ESTUDIO DEL LIBRO DE SANTIAGO

I. VERIFICACION DE LA FE GENUINA. (Captulos 1-3)

1. Dios prueba la fe por las pruebas. 1:1-12. Hay un doble resultado: desarrollo de la
paciencia en esta vida (v. 3); recompensa en el mas all (v.12)
2. Dios no prueba la fe con el mal. 1:13-21. El mal proviene de nuestro interior, de la
naturaleza pecaminosa, v. 14.
3. Dios prueba la fe por medio de La Palabra, no por las palabras de los hombres, 1:2237. Las acciones, no la doctrina, es la prueba final: porque el conocer, no es suficiente.
4. Dios prueba la fe por la actitud y la accin con respecto a las personas. 2:1-13.
5. Dios prueba la fe por medio de las buenas obras, 2:14-26. Abraham fue una ilustracin
de las obras, (v.21).
6. Dios prueba la fe por medio de la lengua. Captulo 3. Lo que se encuentra en el
corazn saldr al exterior por la boca.

II. FALTA DE CONTENIDO DE LA MUNDANALIDAD (Captulo 4)

La mundanalidad es identificada en las contiendas y en el espritu de disensin; vv. 1 y
2.

III. ADVERTENCIA A LOS RICOS OPRESORES Y VALOR DE LA INMINENTE VENIDA

DE CRISTO (Captulo 5)
La pronta venida de Cristo produce paciencia, vv. 7, 8, y oracin, vv. 13-18.
1. Las riquezas son una preocupacin, advertencia a los ricos, 5:1-6.
2. La venida de Cristo constituye un consuelo, 5:7-12.
3. La oracin del justo constituye un poder, 5:13-20.

ESTUDIO DEL CAPITULO 1 DE SANTIAGO

Bueno, en la introduccin ya destacamos que esta epstola de Santiago constituye un libro muy
prctico, que trata sobre la tica del Cristianismo, antes que con su doctrina. Santiago
verdaderamente enfocara su atencin en asuntos prcticos, pero el tema de la fe puede verse
presente por toda la epstola. El nfasis recae, entonces, sobre las obras producidas por la fe. En
los tres primeros captulos l habl sobre la verificacin de la fe genuina y nos present algunas
de las formas en que Dios prueba nuestra fe. Leamos entonces el versculo 1 de este primer
captulo de la carta de Santiago, que encabeza un prrafo que afirma que:
Dios prueba la fe en las pruebas y dificultades
"Santiago, siervo de Dios y del Seor Jesucristo, a las doce tribus que estn en la dispersin:
Salud."
En la frase inicial Santiago, siervo de Dios y del Seor Jesucristo, el trmino "siervo" corresponde
literalmente a un esclavo. No s qu hubiera sucedido en su caso, estimado oyente, pero si yo
hubiera sido el medio hermano del Seor desde un punto de vista humano, en algn lugar de
esta epstola yo lo habra dado a conocer. Habra introducido el hecho en una forma piadosa y
humilde, pero seguramente habra hecho los medios para que el lector se enterara de esa
relacin. Sin embargo, Santiago no actu as. En cambio, se calific a s mismo como un esclavo
de Dios y del Seor Jesucristo.
Ahora, al principio, los hermanos humanos del Seor Jess no crean que l era el Hijo de Dios.
Despus de todo, ellos haban crecido junto a l y haban jugado junto a l. Le haban visto
crecer. Haban observado que era alguien fuera de lo normal, pero no crean que l era el
Salvador del mundo. Nuestro Seor Jesucristo era tan humano que se encontraba aqu sobre la
tierra, que aun sus propios hermanos no creyeron en l al principio. Por supuesto, la propia
familia es siempre la gente ms difcil de alcanzar; sin embargo, ellos son precisamente los que
deberamos alcanzar. Santiago lleg a conocer al Seor Jesucristo, no solo como su hermano de
sangre, sino como su propio Salvador, y se convirti en un esclavo del Seor. Observemos que
cuando Santiago se dirige a l, lo hace con su nombre completo, el Seor Jesucristo. De esa
manera, Santiago estaba diciendo "l es mi Seor". Jess era su nombre humano y Santiago le
conoca como Jess, su medio hermano, pero tambin le conoci como Cristo, como el Mesas
que haba venido y muerto por los pecados del mundo. Jess no era simplemente un nombre,
sino que fue llamado Jess porque salvara a Su pueblo de sus pecados.
La carta iba entonces dirigida a las doce tribus que estn en la dispersin. Salud. Ahora,
obviamente, Santiago se estaba refiriendo a los creyentes en Israel. Estaba escribiendo a los
judos cristianos de su tiempo. Despus de todo, la primera iglesia estuvo totalmente formada
por judos por un considerable perodo de tiempo. Algunos no judos se convirtieron a la fe

cristiana y ms tarde, una gran renovacin espiritual surgi en el centro mismo del Imperio
Romano, en la zona que donde actualmente se encuentra Turqua. All fue donde estaban
situadas las siete iglesias de Asia Menor. Pero Santiago, evidentemente escribiendo antes de que
ese evento tuviera lugar, se estaba dirigiendo a los creyentes judos.
Ahora al hablar de las 12 tribus que estn en la dispersin recordamos que algunos hablan hoy
de las "diez tribus perdidas de Israel", pero en realidad, ninguna tribu se perdi. Dios las dispers
por todo el mundo. No se establecieron en Inglaterra o en Estados Unidos, aunque haya muchos
judos en ambos pases. Ellos llegaron a todos los continentes del mundo, incluyendo una
numerosa poblacin en Rusia, y a algunos en China y Japn. Aquella fue una verdadera
dispersin mundial. As que, como ya dijimos, Santiago escribi esta carta a los judos creyentes
de aquella poca que se haban dispersado por varios pases.
Este versculo 1 finaliza diciendo: salud. Creemos que esta traduccin es algo forzada, poco
natural, porque el trmino Griego significa literalmente "Alegraos". l no era una persona con un
carcter avinagrado. Era una persona que tena mucha vida en su interior.
Y a continuacin, Santiago se dispuso a hablarnos de la alegra experimentada bajo
circunstancias poco comunes. En el segundo versculo de este captulo 1, dice:
"Hermanos mos, gozaos profundamente cuando os hallis en diversas pruebas"
Aqu se nos habla de diversas pruebas. En otras palabras, estimado oyente, cuando usted est
teniendo problemas, no comience a lamentarse como si le hubiera sucedido algo terrible.
Aunque todo problema nos cause un impacto inicial negativo, usted tendra que alegrarse, y
considerar como un motivo de alegra el hecho de que Dios le est probando de esa manera.
En realidad, la pregunta que surge con frecuencia es si el cristiano ha de experimentar una
alegra profunda en todos los problemas y tensiones de la vida. Sinceramente, la respuesta es
que no -esto no fue lo que Santiago estaba diciendo. Conducira a hablar de una irrealidad decir
que uno est reconciliado con la voluntad de Dios cuando los problemas lo acosan, cuando no
est realmente reconciliado. Algunas personas se apresuran a decir piadosamente que han
aceptado la voluntad de Dios, y sin embargo reflejan en sus rostros la tristeza o la amargura.
Estimado oyente, usted no estar reconciliado con la voluntad de Dios hasta que pueda
experimentar esa alegra.
Santiago continu dejando claro que Dios no nos enva problemas por la importancia que puedan
tener esos problemas; ellos no son un fin en s mismos. Y el versculo 3 de este primer captulo
de Santiago dice:
"Sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia."

Dios tiene un propsito en mente, estimado oyente. Usted puede contar con ello. El escritor
estaba aqu hablando sobre la actitud de su corazn hacia sus problemas. El tiempo en el original
Griego (tiempo aoristo) sugiere que la alegra debe ser el resultado de la prueba. Recordemos
que cuando estudibamos el captulo 12, de la epstola a los Hebreos, dijimos que el mtodo que
Dios utiliza en la vida del creyente es corregir, aleccionar, por medio de la disciplina, que
literalmente puede referirse a la educacin de un nio. Las pruebas y el sufrimiento no tienen
sentido, y el hecho mismo que Dios nos pruebe es irracional, a no ser que exista un buen
propsito para ello. Dios dice que existe una buena razn para probarnos, y que esa razn es
buena. El apstol Pablo dijo, en su epstola a los Romanos, captulo 8, versculo 28:
Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que
conforme a su propsito son llamados.
Cuando las presiones exteriores de la prueba se sienten sobre nosotros, y somos colocados en
los fuegos de la adversidad, la tragedia y el sufrimiento, la actitud de la fe debera ser creer que
Dios ha permitido esas pruebas con un propsito y que l tiene a la vista un objetivo elevado y
noble. Y podemos saber que Dios est actuando y produciendo algo en nuestras vidas.
Nos apresuramos a aadir que esto no quiere decir necesariamente que entenderemos el
propsito que Dios tiene en esas pruebas. Esta es la prueba de la fe. Vivimos por fe, y no por lo
que vemos. Alguien dijo en la Edad Media que Dios no hace nada ni permite que algo suceda,
sino aquello que nosotros permitiramos, si pudiramos ver a travs de todos los hechos, tan
bien como lo puede hacer l.
Ahora, cules son algunos de los propsitos que resultan de la prueba de la fe? Santiago dijo
que los problemas constituyen una prueba positiva de la fe genuina. Permtanos presentar una
ilustracin. Hay algunas fbricas de aviones que permiten a los visitantes observar el proceso de
preparacin para la produccin de un nuevo modelo de avin. Para comenzar, los ingenieros
presentan un nuevo diseo. Y, por supuesto, se hacen planos y, luego, se construyen modelos en
miniatura. Luego, estos ingenieros hacen pruebas con los modelos. Y entonces, comienza la
construccin del avin mismo. Puede que pasen uno o dos aos, y luego sale de una de esas
plantas de construccin un nuevo aparato. Entonces surgen las preguntas: Volar ese avin?
Cmo funcionar? Soportar las pruebas? El piloto de pruebas toma ese avin, y lo lleva al
campo de aterrizaje y de all se eleva. Cuando el piloto ya est en el aire, lleva a cabo diferentes
pruebas con ese aparato. Y luego, cuando ese avin ha demostrado ser todo lo que el fabricante
dijo que era, la gente tiene confianza en ese avin, y una de las compaas de transporte lo
compra y lo lleva al aeropuerto, donde suben los pasajeros, y es as como llega a convertirse en
un medio de transporte fiable y til.

En el mismo sentido, un buscador de oro lleva cierto mineral a una oficina para que un
ensayador, que es un especialista en probar metales preciosos, determine si se trata de oro o
plata. El ensayador lo coloca bajo el fuego, y echar un poco de cido sobre l, y entonces
opinar si el metal precioso es genuino o no. De la misma manera, Dios coloca la fe a prueba
parar probar si es genuina. Alguien lo ha expresado de la siguiente manera: "el cido del dolor
prueba la moneda del creer". Y esto es muy cierto.
Dios prueba nuestra fe con un propsito. Bien dijo Santiago: la prueba de vuestra fe produce
paciencia. l nos prueba para que pueda producir paciencia en nuestra vida.