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Eduardo Parra
Dedicatria
Dedico essa modesta obra todos aqueles que militam nas lides
da Umbanda, trabalhando com dedicao e amor no propsito
simples da caridade e do auto-aperfeioamento que conduz
libertao da alma.
Eduardo Parra
(YabhaktiSwara)
O PONTO DE CONVERGNCIA
Introduo
Caros amigos leitores, nossa obra retrata a verdadeira face da Umbanda,
um movimento espiritualista iniciado em 1889 que objetiva unir, orientar
e evoluir, os resqucios dos cultos afro-brasileiros, amerndios e orientais,
em nossa amada terra Brasil.
Notem que nossa viso no nacionalista mas, nossa terra me Brasil, a
terra iluminada pelo cruzeiro, com seus contrastes sociais e belezas
naturais tambm um modelo do mundo atual.
O prprio termo Umbanda na etimologia, segundo as razes da coroa do
verbo, significa: "O conjunto das Leis de Deus "; O que identifica bem
seu carter de sntese.
E para atingir esse objetivo, o mundo espiritual utilizou de recursos de
adaptao de conceitos dentro do molde que a princpio consistia em
trs manifestaes bsicas que refletiam a essncia de suas virtudes.
Dessa forma, as entidades espirituais que atuam no meio umbandista,
orientando e livrando as pessoas das mazelas fsicas, astrais e mentais,
1 -) O Surgimento do Movimento
Com a libertao dos escravos e o surgimento da repblica, no final do
sculo XIX, o astral aproveita o momento propcio a mudanas, e lana o
vocbulo Umbanda em vrios pontos do Brasil.
A implantao do movimento Umbandista cresce de forma gradativa, e
em 1889 sob a vibrao de Ogum ( O Guerreiro Csmico Pacificador ),
surge o Caboclo Curuguu ( O Grito do Guardio ), que prepara o
advento do Caboclo das Sete Encruzilhadas.
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Pai preto no cong traduz a potncia dos grandes magos de outrora que
eram plenamente conscientes das leis divinas que regem o cosmo e de
suas aplicaes.
E antes de ser um preto velho no sentido pejorativo de escravo, essas
entidades formam a corrente espiritual do Orix Yorim, e so seres
altamente evoludos na hierarquia espiritual, possuindo o poder da luz
potencializada; E se pensarmos que a matria luz gravitacionalmente
capturada ou energia em movimento fechado (rotatrio), podemos
entender o porque do domnio telrico ( elemento coesivo - terra )
dessas poderosas entidades. Em um contexto mais amplo, Yorim ainda
esta associado ao chacra gensico/bsico, a casa do poder, do fogo
serpentino ou kundaline. E para quem no est habituado com a idia de
chacras, eles so os centros de fora cujos assentamentos vibratrios se
do principalmente, nos sete plexos nervosos que se localizam ao longo
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E mais outra foi para esses que crem, porm, numa crena cega,
escrava interesses estreitos. So os que vivem eternamente tratando de
"casos" nascentes uns aps outros...
E outra mais distribui aos maus, aqueles que somente procuram a
Umbanda em busca de vingana, desejam sempre prejudicar a um seu
semelhante - eles pensam que ns, os Guias, somos veculos de suas
mazelas, paixes, e temos obrigao de fazer o que pedem...pobres
almas, que das brumas ainda no saram.
Assim, lembrando bem, a quinta lgrima foi diretamente aos frios e
calculistas - no crem nem descrem; sabem que existe uma fora e
procuram se beneficiar dela de qualquer forma. Cuida-se deles, no
conhecem a palavra gratido, negaro amanh at que conheceram
uma casa de Umbanda...
Chegam suaves, tm o riso e o elogio flor dos lbios, so fceis, muito
fceis; mas se olhares bem seus semblantes, vers escrito em letras
bem claras: Creio na tua Umbanda, nos teus Caboclos e no teu Zambi,
mas somente se vencerem "o meu caso", ou me curarem "disso ou
daquilo"...
A sexta lgrima eu dei aos fteis que andam de Tenda em Tenda no
acreditam em nada, buscam apenas aconchegos e conchavos; seus
olhos revelam um interesse diferente, sei bem o que buscam.
E a stima, filho, notaste como foi grande e como deslizou pesada? Foi a
LTIMA LGRIMA, aquela que "vive" nos "olhos" de todos os Orixs; fiz
doao dessa, aos vaidosos, cheios de empfia, para que lavem suas
mscaras e todos possam v-los como realmente so...
"Cegos, guias de cegos", andam se exibindo com a Banda, tal e qual
mariposas em torno da luz; essa mesma LUZ que eles no conseguem
VER, porque s visam a exteriorizao de seus prprios "egos".
Olhai-os bem, vede como suas fisionomias so turvas e desconfiadas;
observai-os quando falam "doutrinando"; suas vozes so ocas, dizem
tudo de "cor de salteado", numa linguagem sem calor, cantando loas
aos Guias e Protetores, em conselhos e conceitos de caridade, essa
mesma caridade que no fazem, aferrados ao conforto da matria e
gula do vil metal. Eles no tm convico.
Assim, filho meu, foi para todos que viste cair, uma a uma, AS SETE
LGRIMAS DE PAI PRETO! Ento, com minha alma em pranto, tornei a
perguntar: No tm nada mais a dizer, Pai-Preto? E, daquela "forma
velha", vi um vu caindo e num claro intenso que ofuscava tanto, ouvi
mais uma vez...
"Mando a luz da minha transfigurao para aqueles que esquecidos
pensam que esto... ELES FORMAM A MAIOR DESSAS MULTIDES..."
So os humildes, os simples esto na Umbanda pela Umbanda, na
confiana pela razo...SO SEUS FILHOS DE F.
So tambm os "aparelhos", trabalhadores, silenciosos, cujas
ferramentas se chamam DOM e F, e cujos "salrios" de cada noite so
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pagos quase sempre com uma s moeda, que traduz o seu valor numa
nica palavra - a INGRATIDO...
W.W. da Matta e Silva
"O trabalho do mestre Matta e Silva dispensa maiores comentrios pois,
suas valorosas e pioneiras obras que enaltecem e revelam a Umbanda,
falam por si s e falam alto."
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Mikael Xang Oy *
Yramael Yorim Nann Burucum
Yoriel Yori Oxum
Rafael Yemanj Oxumar
( * Yansan - Y Mesan Orun )
Notem que no panteo africano Yorim chamado de Obaluaye ( senhor
dos seres viventes ) e Yori representado pelos gmeos (Ibejis )
E a seguir vislumbremos algumas correlaes, ensinadas por mestre
Yapacani, quanto a nomenclatura dos Orixs e quanto a seus domnios
nos planos da energia ou universo fsico:
Oxal
Vibrao Espiritual de Oxal:
OSHIL ----------------------> " O VERBO DE DEUS "
YSHOL ---------------------> " O ENVIADO DA DIVINDADE
O VERBO DIVINO
O LOGOS SOLAR "
ORIX-NL -----------------> " O GRANDE SENHOR DA LUZ "
ORICHA-MALLAH ---------> " O ENVIADO DA LUZ PARA RESTABELECER A
LEI DIVINA "
ORIXAL --------------------> " A LUZ DO SENHOR DEUS "
OXAL - A LUZ DO SENHOR DEUS
O Arcanjo Tutor e mediador divino dessa vibrao "Gabarael".
As entidades que se apresentam sob essa vibrao no costumam atuar
diretamente na mecnica de incorporao, e no grau de Orix-menor
essas entidades se apresentam como " caboclos " , que a partir dos
respectivos entrecruzamentos vibrtorios se denominam:
Urubato da Guia ---------------- representante direto de Oxal
Guaraci ------------------------------- intermedirio para Ogum
Guarani ------------------------------- intermedirio para Oxossi
Aymor ------------------------------- intermedirio para Xang
Tupi ------------------------------- intermedirio para Yorim
Ubiratan ------------------------------- intermedirio para Yori
Ubirajara ------------------------------- intermedirio para Yemanj
Algumas das entidades no grau de guia, se apresentam como:
Caboclo guia Branca, Caboclo Poty, Caboclo Itinguu, Caboclo Girassol,
Caboclo Nuvem Branca, Caboclo Guarantan e outros.
E no grau de protetor alguns dos diversos nomes que so utlizados por
essas poderosas entidades so:
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Oxossi
Vibrao Espiritual de Oxossi:
ARAXASSI -------------------> " SENHOR QUE ILUMINA OS
SERES VIVENTES"
OXASSI --------------------> " POTNCIA ENVOLVENTE
PELA DOUTRINA "
OSHOSSI ------------------> " MAGO DOS VIVENTES TERRENOS "
OXOSSI ---------------------> " AO ENVOLVENTE SOBRE
OS VIVENTES TERRENOS"
OXOSSI - O CATEQUISADOR DE ALMAS
O Arcanjo Tutor e mediador divino dessa vibrao
" Ismael ".
As entidades que se apresentam sob essa vibrao no grau de Orixamenor , raramente atuam na mecnica de incorporao. No grau de
guias e protetores essas entidades depois das de Ogum, constituem na
atual fase do movimento umbandista, o segundo maior nmero de
entidades atuantes na mecnica de incorporao.
No grau de Orix-menor, essas entidades se apresentam como "
caboclos ", e a partir dos entrecruzamentos vibratrios se denominam:
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Xang
Vibrao espiritual de Xang:
XINGU ----------------------> " SENHOR DO FOGO OCULTO "
XING -------------------> " SENHOR DAS ENERGIAS OCULTAS "
XANAG---------------------> " SENHOR DO FOGO SAGRADO"
XANG ----------------------> " SENHOR DO RAIO, DA JUSTIA "
XANG - O SENHOR DIRIGENTE DAS ALMAS
O Arcanjo Tutor e mediador divino dessa vibrao
" Mikael ".
Xang o senhor da justia e da balana krmica na Ordem da Coroa
Divina, sendo senhor da balana tambm o senhor das almas e por
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Yorim
Vibrao Espiritual de Yorim:
YORIM -------------------> " POTNCIA DO VERBO ILUMINADO "
----------------------------> " POTNCIA ILUMINDA DA LEI "
----------------------------> " ORDEM ILUMINADA DE LEI "
YORIM - PRINCPIO OU POTNCIA REAL DA LEI
O Arcanjo Tutor e mediador divino dessa vibrao
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Yori
Vibrao Espiritual de Yori:
YORI --------------------> " A POTNCIA EM AO
PELO VERBO "
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Yemanj
Vibrao espiritual de Yemanj:
YEMANYARTH -----------------> " POTNCIA GERADOR
DAS ALMAS "
YEOMOEJ -------------------> " ME CUJOS FILHOS
SO PEIXES "
A HUMANIDADE SURGINDO DAS GUAS OCENICAS - PEIXE
( NO SENTIDO DE FERTILIDADE - SENHORA DA NATU- REZA OU
FERTILIDADE - A DIVINA ME DO COSMOS )
YEMANJ --------------------> " O PRINCPIO DAS GUAS "
( " GUAS " COMO FONTE DE VIDA FSICA).
----------------------------> " O ETERNO FEMININO "
----------------------------> " O PRINCPIO NATURAL (QUE ATUA NA
NATUREZA).
YEMANJ - A SENHORA DA VIDA
O Arcanjo Tutor e mediador divino dessa vibrao
" Rafael ".
As entidades que se apresentam sob essa vibrao, assim como as
entidades de Oxal, raramente atuam na mecnica de incorporao
pois, trabalham por cima, organizando e dando novos rumos ao
movimento umbandista. Nos graus de protetor e guia estas entidades
ocasionalmente atuam nos terreiros.
No grau de Orix-menor, essas entidades se apresentam como "
caboclos ", e a partir dos entrecruzamentos vibratrios se denominam:
Cabocla Yara ----------------- representante direto de Yemanj
Cabocla Sereia do Mar --------- intermedirio para Oxal
Cabocla do Mar -------------------- intermedirio para Ogum
Cabocla Inday ------------------- intermedirio para Oxossi
Cabocla Yans ------------------ intermedirio para Xang
CAbocla Nan Burukum --------- intermedirio para Yorim
Cabocla Oxum ------------------- intermedirio para Yori
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V - TEMPLOS DE UMBANDA
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VI - A liturgia da Umbanda
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corpo, e para isso deve ser despejado por cima da cabea ( ori )
passando por todo o corpo, aps o banho normal de higienizao.
O banho de ervas no deve ser usado a qualquer momento e se presta
mais a desimpregnaes e fixaes medinicas e no deve ser
despejado sobre a cabea mas, sim a partir dos ombros. E para quem
queira se banhar com as ervas, deve seguir a uma srie de observaes
importantes principalmente na origem e no que tange a colheita das
ervas que, deve ser executada em uma lua positiva ( nova ou crescente)
pois, nessa poca a seiva da planta se localiza nas folhas e na quinzena
lunar negativa ( cheia e minguante ), a seiva se encontra prxima a raiz,
ficando as ervas portanto, energeticamente defasadas .
Esse banho deve ser feito por infuso, ou seja, fervemos a gua, a
retiramos do fogo, colocamos as ervas e esperamos at que a mistura
esfrie o suficiente para aplic-la no corpo aps o banho normal de
higienizao. Outra orientao que se coloque um pedao de carvo
sob cada p no momento do banho que deve ser despejado no corpo, no
sentido do pescoo para baixo, ou seja, no deve ser despejado na
cabea. E basicamente muito positivo utilizar nesse banho apenas
uma erva da vibrao de Oxal ou uma erva da vibrao original
( relacionada ao signo ) do mdium que usar o banho.
As entidades de Umbanda, tambm utilizam a energia vegetal na forma
de defumao, a fim de amortizar energias de choque oriundas do baixo
astral e no intuito de aproveitar o equilbrio natural dos vegetais para reharmonizar nosso organismo por meio da absoro, via respirao, da
energia emitida por essa aroma-terapia que decodificada por nosso
organismo por meio do rinoencfalo.
Para melhor projeo das energias provenientes da defumao, a
mesma deve ser feita em um turbulo de barro e deve obedecer a
critrios especficos que qualificam e quantificam as ervas ou essncias
utilizadas para esse fim.
Uma defumao positiva utilizada para desagregar energias negativas
pode ser composta de trs pores de erva-doce, com uma poro de
cravo e uma poro de canela. Para defumar pessoas o importante
que a fumaa seja inalada ou seja, no necessrio 'fulmigar" a pessoa
com excessiva fumaa pois, uma emanao sutil que possa ser sentida
pela respirao j produz efeitos notveis.
A nvel superior podemos utilizar o incenso puro na forma de pequenas
pedras utilizadas no turbulo ou mesmo de varetas especialmente
preparadas que podem ser adquiridas no comrcio. A fumaa do incenso
assim como a do sndalo e de outros elementos, veicula pedidos
superiores e eleva nosso tnus vibratrio
Para defumarmos ambientes como casas ou estabelecimentos
comerciais, devemos fazer a defumao dos fundos do estabelecimento
para a entrada ou seja, direcionaremos os fludos negativos para fora da
casa em questo. E para potencializar esse processo podemos deixar
uma cumbuca de gua com sal atrs da porta de entrada que deve ser
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Oxossi
Arranca-toco -------------------------- Erva Doce
Cobra Coral ------------------------- Parreira-do-mato
Tupynamb ------------------------ Sabugueiro
Jurem ------------------------ Erva-doce
Pena Branca ------------------------- Malvasmo
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ka ------------------------------ Limo
Pedra Preta ---------------- Goiaba
7 Cachoeiras ---------------- Erva-tosto
7 Pedreiras -------------------- Abacate
Pedra Branca ----------------- Lrio da cachoeira
7 Montanhas ---------------- Alecrim do mato
Agod --------------- Fedegoso
Yorim
Pai Guin ------------------------------- Eucalipto
Pai Congo DAruanda ------------ Sete-sangrias
Pai Arruda ------------------------ Vassoura branca
Pai Tom --------------------------- Alfavaca
Pai Benedito -------------------------- Trombeta
Pai Joaquim --------------------- Guin-pipiu
Vov Maria Conga ------------------- Tamarindo
Yori
Tupnzinho ----------------------- Manjerico
Yariri ------------------------------ Verbena
Ori ------------------------------- Capim-limo
Yari ------------------------------- Melo-de-So Caetano
Damio ------------------------------- Morango
Doum ------------------------------- Amoreira
Cosme ------------------------------- Crisntemo
Yemanj
Cabocla Yara ----------------------- Panacia
Cabocla Estrela do Mar --------- Pariparoba
Cabocla do Mar ------------------- Pico-do-mato
Cabocla Inday -------------------- Manac
Cabocla Yans ------------------ Folhas de violeta
Cabocla Nan Burukum --------- Arruda fma
Cabocla Oxum ------------------ Quitoco
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- Caboclo Beira Mar e Caboclo 7 Lanas
Beira Mar vem da Aruanda,
com seu mano 7 lanas,
que guerreiro de Umbanda.
Ele vem do Humait,
trazendo a Luz de Orixal.
Iluminando este Cong, } Bis
para filho de f abenoar. }
Pontos da vibrao de Oxossi - Sons que imitam a harmonia da
natureza:
No cu relampejou, na pedreira trovejou.
Na mata Coral piou,
cachoeira chorou.
Oke Bab Xang, Maleme Ag Xang !
Por seu filho Cobra Coral gritou.
Seu grito na mata ecoou,
na mata sabi cantou.
E a passarada estremeceu,
quando a Coral piou.
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Eu vi Caboclo de flecha na mo,
atira a flecha, vai buscar seu irmo,
seu Tupyara que vem nesse Cong.
Atirou sua flecha, para chamar mano Guar.
Pontos da vibrao de Xang - Sons graves
Eles so 3 irmos desse Jacut,
eles trabalham noite e dia, at o dia clarear.
Sete Montanhas a girar, com seu irmo Sete Lagoas,
at o dia clarear.
E ao romper da madrugada, at alta madrugada,
gira o Caboclo das Sete Encruzilhadas. } Bis
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Xang escreveu a Justia,
firmou sua Pemba em um pedra.
Ele escreveu a justia: } Bis
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pequeno livro que agora se finda, possa encontrar guerreiros que daro
continuidade e ao a essas palavras de f que, surgiram por meio luz
da Corrente Csmica de Umbanda que, se faz presente a cada dia em
nossas vidas, nos proporcionando a certeza de nossa natureza divina e
da existncia do esprito eterno chamado Deus , o senhor do absoluto.
Imploramos ainda aos sete Orixs que compem a coroa divina que,
possam com vossa suprema luz inundar a alma dos que buscam ver a
sublime face de Deus que resplandece nas aes nobres e dignas dos
homens de boa f. Essa pequena obra chegou ao fim mas, ns
continuaremos nosso trabalho, de conhecimento, auto-aperfeioamento
e busca incessante de ns mesmos...espritos eternos !
FIM
EDUARDO PARRA
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