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1 Introduo

Educao sinnimo de crescimento intelectual, pessoal, profissional e

emocional. O pas em que vivemos s mudar por meio do conhecimento. O Brasil e
composto por famlias mescladas de raas: brancos, negros e ndios. Como muitos
brasileiros, sou negro, filho de me branca com pai negro. Sou natural de
Braslia/Distrito Federal, capital do pas. Uma cidade planejada, pensada e
organizada para ser habitada por todos os tipos de raas, gneros e por toda a
diversidade brasileira.
Por ser um cidado negro, j fui exposto a todos os tipos de pr-conceitos
existentes. Certa vez, em um processo seletivo para trabalhar em uma grande
empresa, passei por todas as fases e no momento da contratao fui dispensado.
Alguns dias depois descobri, por intermdio, funcionrio da mesma empresa, que
no fui contratado por ser negro. A empresa no tinha nenhum funcionrio negro no
seu quadro de pessoal. Foi o primeiro momento que vivi verdadeiramente o
sentimento de racismo. Durante a infncia e adolescncia recebi alguns apelidos
como chokito, criolo, nego, mas a inocncia nos resguarda desse sentimento de
excluso.
Sou formado em Artes Cnicas, um curso que aceita toda a diversidade. Na
poca da graduao, pude viver vrios personagens grandiosos. Em um projeto, um
aluno questionou minha posio pelo fato de ser negro. Na viso dele o protagonista
precisava ser uma pessoa branca, de olhos verdes, cabelos louros. Depois de muita
conversa, debate e discusso, a diretora de elenco decidiu que me manteria com
personagem, independentemente da cor da minha pele. O que prevaleceu foi meu
talento na arte da interpretao teatral.
Na escola que eu trabalho, me vejo rodeado por pessoas das mais diversas
crenas, cor da pele, opo sexual. A questo racial ainda muito forte nos dias de
hoje. Pensando na raa, do total de 48 professores, somente trs so negros
(incluindo eu). Temos pessoas de vrias crenas, catlicos, evanglicos, budistas,
espritas, mrmons. Dentro desse universo importantssimo o respeito entre todos
para o trabalho acontecer da melhor forma possvel.

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A quantidade de professores negros na escola baixssima. Subtende-se

que o negro no consegue passar no concurso para o cargo de professor, ao mesmo
tempo em que no consegue se formar no curso de licenciatura, que no consegue
terminar o ensino mdio ou fundamental. Esse pensamento errado porque todos
somos capazes de conquistar tudo o que quisermos, basta apenas esforo,
dedicao, empenho, e muita vontade de tornar o Brasil, um pas melhor para se
viver. Essas questes envolvem muito mais do que simples aspectos da sociedade,
elas requerem um estudo mais aprofundado sobre os reais direitos humanos, sua
insero na educao, a fiscalizao dos direitos cerceados, e acima de tudo, a
aplicao na vida diria da legislao que rege esses direitos.
Esta pesquisa ser dividida em bibliogrfica e de campo. Primeiramente
sero levantadas bibliografias pertinentes ao estudo da educao tnico racial no
Brasil. Para tanto sero selecionados e pesquisados, livros, artigos, revistas,
peridicos, entre outros. Foi realizado uma anlise sobre a I Gincana Afro-brasileira e
Jogos Escolares e a aplicao de um questionrio para quarenta e dois estudantes
do terceiro ano, turma D, turno matutino do Centro Educacional 104 do Recanto das
Emas.

2 EDUCAO PARA TODOS

Quando pensamos em educao, de imediato visualizamos a escola,

professores, alunos, livros didticos. Mas o que seria educao? Vrios pensadores
discorreram sobre esse conceito. Luaize (2009, p. 2) afirma o termo educao como
o ponto central das conversas era destacado por Plato, o que modificava o corpo e
a alma. J mile Durkheim pensava na educao como o primeiro passo para
caminhada da vida. Para Pestalozzi, educar o homem implica em encontrar
respostas para suprir nossas necessidades de questionamentos do futuro e da
legislao que nos rege. Segundo o ICCP (1998, p, 31) se entende por educao o
conjunto de influncias que exerce a sociedade sobre o indivduo. Isso implica que o
ser humano se educa durante toda a vida e no por um perodo determinado, ela
consiste, ante todo, em um fenmeno social historicamente condicionado e com um

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marcado carter classista. Atravs da educao se garantir a transmisso de

experincias de uma gerao outra.
Para Martins (apud LUAIZA, 2009, p. 2) a educao um processo em que a
sociedade age sobre o educando, buscando entreg-lo segundo seus padres
sociais, econmicos, polticos, e seus interesses. Por isso importante preparao
para a vida como um todo e no desfragmentada. Destacamos, de acordo com
Martins) as seguintes caractersticas da educao:
fato histrico, pois se realiza no tempo; um processo que se preocupa
com a formao do homem em sua plenitude; Busca a integrao dos
membros de uma sociedade ao modelo social vigente; Simultaneamente,
busca a transformao da sociedade em benefcio de seus membros; um
fenmeno cultural, pois transmite a cultura de um contexto de forma global;
Direciona o educando para a autoconscincia; ao mesmo tempo,
conservadora e inovadora

Sobre educao poderamos utilizar o que enfatiza Faria (2000, p. 11),

educar transmitir ideias, conhecimentos que atravs de uma prtica podem
transformar ou conservar a realidade. A educao, portanto, mediao entre teoria
e prtica. Para que as pessoas tenham seus direitos assegurados, preciso uma
juno entre teoria e prtica para que a educao em e para os direitos humanos
seja realmente aplicada e vivenciada, pois a Educao em Direitos Humanos (EDH)
, na atualidade, um dos mais importantes instrumentos dentro das formas de
combate s violaes de direitos humanos, j que educa na tolerncia, na
valorizao da dignidade e nos princpios democrticos (TAVARES, 2007, p. 487).
Para isso importante que a formao do docente esteja de acordo com as
necessidades atuais para se trabalhar com EDH em sala de aula e em todo o
ambiente escolar.
Para se estudar educao em e para os direitos humanos, precisamos
introduzir o contexto histrico do conceito de direitos humanos, sua construo e
principais ferramentas jurdicas e tericas planejadas para a proteo e garantia dos
direitos.
Os estudos e as discusses sobre direitos humanos so importantes na
medida em que contribuem para afastar obstculos sua efetivao ou para

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estimular sua defesa, o que s acontece quando, alm do interesse terico,

h um efetivo compromisso com a prtica (DALLARI, 1998, p. 48).

Ao evitar tornar-se um fator de excluso social, a educao pode ser um

fator de coeso quando procura ter em conta a diversidade dos indivduos e dos
grupos humanos. Por isso o respeito pela diversidade e pela especificidade dos
indivduos constitui, de fato, um princpio fundamental, que deve levar proscrio
de qualquer forma de ensino estandardizado (DELORS, 1998, p. 6). Os sistemas
educativos formais costumam podar as realizaes pessoais das crianas e
adolescentes ao impor o mesmo modelo cultural e intelectual, sem se preocupar com
a diversidade dos talentos individuais. Procuram cada vez no favorecer o
desenvolvimento do conhecimento abstrato em detrimento de outras qualidades
humanas como a imaginao, a aptido para comunicar, o gosto pela animao do
trabalho em equipe, o sentido do belo, a dimenso espiritual ou a habilidade manual.
Cada realidade influncia de forma positiva ou negativa na ampliao do processo de
ensino e aprendizagem significativa.
importante que os prprios sistemas educativos no conduzam o
estudante a situaes de excluso. O princpio de competitividade, propcio em
certos casos, ao desenvolvimento intelectual pode, de fato, ser deturpado e traduzirse numa prtica excessivamente seletiva, baseada nos resultados escolares, onde o
sucesso e fracasso caminham lado a lado. Ento, o insucesso escolar aparece como
irreversvel, originando frequentemente, marginalizao e excluso social.
Percebemos a influncia dos quatro pilares da educao no processo de
ensino e aprendizagem. Eles se subdividem em aprender a conhecer, aprender a
fazer, aprender a conviver e aprender a ser.
importante tornar em algo prazeroso o ato de compreender, descobrir e
construir o conhecimento por meio do exerccio da memria e do pensamento. Este
tipo de aprendizagem que visa no tanto a aquisio de um repertrio de saberes
codificados, mas antes o domnio dos prprios instrumentos do conhecimento pode
ser considerado, simultaneamente, como um meio e como uma finalidade da vida
humana (DELORS, 1998, p. 6), meio esse que busca a compreenso e o
aprendizado do mundo que nos rodeia. Aprender a fazer envolve uma srie de

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tcnicas a serem trabalhadas, ela est mais ligada a questes da formao

profissional. Talvez um dos maiores desafios da humanidade aprender a conviver
juntos. Vivemos em um mundo cheio de violncia, obrigando-nos a questionar o
progresso da humanidade. A utilizao intencional do espao escolar para influenciar
no desenvolvimento criativo pressupe um trabalho em conjunto, entre educadores e
escola com foco principal o aluno. Para isso a ao dos professores essencial para
a ampliao do senso criativo, assim como toda caracterstica da escola como
organizao e espao de busca por conhecimento e autoconhecimento.

2.1 EDUCAO EM DIREITOS HUMANOS

Quando estudamos sobre os direitos humanos precisamos refletir todas as

condies e possibilidades de, antes de tudo, proteger os direitos diante das
violaes que tornam as relaes humanas em algo banal.
O conceito de direitos humanos varivel de acordo com a concepo
poltico-ideolgica que se tenha e aponta trs grandes concepes para
fundamentar filosoficamente os direitos da pessoa humana: a) concepes
idealistas; b) concepes positivistas; c) concepes crtico-materialistas.
De forma resumida, possvel afirmar que das concepes idealistas vem a
ideia de que os direitos humanos so inerentes ao homem, ou nascem pela
fora da natureza humana. Nas concepes positivistas os direitos humanos
seriam um produto que emana da fora do Estado atravs do seu processo
de legitimao e reconhecimento legislativo, e no o produto ideal de uma
fora superior ao poder estatal, como Deus ou a razo humana. Por fim, as
concepes crtico-materialistas, bastante inspiradas nas obras de Karl
Marx, se desenvolvem no sculo XIX com forte crtica ao pensamento liberal
entendendo que os direitos humanos, como estavam enunciados nas
declaraes de direitos e nas constituies dos sculos XVIII e XIX, no
passavam de expresso formal de um processo poltico-social e ideolgico
realizado pelas lutas sociais no momento da ascenso da burguesia ao
poder poltico (DORNELLES, 2006, p.15).

As primeiras declaraes sobre os direitos surgiram no sculo XVIII, um

desses documentos foi a Declarao de Direitos do Estado de Virgnia (EUA). Porm
a que mais obteve destaque e repercusso mundial foi a Declarao dos Direitos do
Homem e do Cidado, aprovada em 1789 pela Assembleia francesa. Notamos uma
mudana no pensamento mundial aps as duas grandes guerras que dizimaram
milhes de pessoas exemplificando uma das maiores violaes dos direitos

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humanos. A criao da Organizao das Naes Humanas (ONU) foi pensada pelos
principais lderes dos pases vencedores aps reconhecerem a importncia da
proteo da pessoa diante de qualquer objetivo lucrativo que diminua a importncia e
o valor da vida com dignidade. Assim nasceu a Declarao Universal dos Direitos
Humanos, aprovada pela ONU em 10 de dezembro de 1948 como um conjunto de
trinta artigos, nos quais esto indicados os Direitos fundamentais e suas exigncias e
foi chamada de universal porque se dirige a toda a humanidade, devendo ser
respeitada e aplicada por todos os pases e por todas as pessoas, em benefcio de
todos os seres humanos, sem qualquer exceo (DALLARI, 1998, p. 72-73).
Vemos essa preocupao na Declarao dos Direitos Humanos da seguinte
forma:
Considerando que o reconhecimento da dignidade inerente a todos os
membros da famlia humana e de seus direitos iguais e inalienveis o
fundamento da liberdade, da justia e da paz no mundo, Considerando que o
desprezo e o desrespeito pelos direitos humanos resultaram em atos
brbaros que ultrajaram a conscincia da Humanidade e que o advento de
um mundo em que os homens gozem de liberdade de palavra, de crena e
da liberdade de viverem a salvo do temor e da necessidade foi proclamado
como a mais alta aspirao do homem comum, Considerando essencial que
os direitos humanos sejam protegidos pelo Estado de Direito, para que o
homem no seja compelido, como ltimo recurso, rebelio contra tirania e
a opresso, Considerando essencial promover o desenvolvimento de
relaes amistosas entre as naes, Considerando que os povos das
Naes Unidas reafirmaram, na Carta, sua f nos direitos humanos
fundamentais, na dignidade e no valor da pessoa humana e na igualdade de
direitos dos homens e das mulheres, e que decidiram promover o progresso
social e melhores condies de vida em uma liberdade mais ampla,
Considerando que os Estados-Membros se comprometeram a desenvolver,
em cooperao com as Naes Unidas, o respeito universal aos direitos
humanos e liberdades fundamentais e a observncia desses direitos e
liberdades, Considerando que uma compreenso comum desses direitos e
liberdades da mais alta importncia para o pleno cumprimento desse
compromisso, A Assemblia Geral proclama A presente Declarao
Universal dos Diretos Humanos como o ideal comum a ser atingido por
todos os povos e todas as naes, com o objetivo de que cada indivduo e
cada rgo da sociedade, tendo sempre em mente esta Declarao, se
esforce, atravs do ensino e da educao, por promover o respeito a esses
direitos e liberdades, e, pela adoo de medidas progressivas de carter
nacional e internacional, por assegurar o seu reconhecimento e a sua
observncia universais e efetivos, tanto entre os povos dos prprios
Estados-Membros, quanto entre os povos dos territrios sob sua jurisdio
(HUMPHEY, 1948).

A intensificao da discusso em torno dos Direitos Humanos e de sua

importncia para a humanidade em meados do sculo XX desenvolveu uma reflexo

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mundial com consequncias em diversos pases. O Brasil um dos pases

signatrios da poltica internacional de Direitos Humanos e acompanhou a dinmica
global ao intensificar a discusso importante, principalmente no contexto da Ditadura
Miliar.
Como consequncia desse processo histrico, a gestao da EDH comea a
acontecer na Amrica Latina na dcada de 1980, ganhando fora no Brasil a
partir da dcada de 1990. As lutas travadas por movimentos populares
(tnicos, de gnero, entre outros), alm de propiciarem a ampliao dos
direitos, encontram nos DH e na EDH um importante mecanismo de
combate as mais diversas violncias, sejam elas simblicas ou fsicas.
possvel perceber que, a partir da ltima dcada do sculo XX at os dias
atuais, a EDH vem se tornando um referencial de considervel relevncia.
cada vez mais notvel a insero desta temtica nas mais diversas
instncias, o crescimento do nmero de intelectuais que aderem a esta
proposta e a intensificao deste debate, tanto no Estado, quanto na
sociedade civil de maneira geral. Por ser uma temtica relativamente nova,
mas pela proporo que vem tomando, a EDH mostra sua proeminncia e
importncia na atualidade (ADAMS, 2010, p. 27).

Para se falar em direitos humanos importante considerar a noo de

direitos do homem e seu prprio desenvolvimento na historicidade dos direitos
propriamente ditos, encontrando-se desde a Antiguidade. Segundo Poole (2007,
p.16), na tradio grega, alm da vasta contribuio do pensamento filosfico,
traduzido em nomes como Aristteles e Plato (que abordavam questes relativas
concepo de homem e suas capacidades inatas, entre outras), o estoicismo teve
uma contribuio emblemtica. A escola estica foi fundada em Chipre, por Zeno
de Ctio (335-263 a.C), e pregava a existncia de uma lei natural segundo a qual os
seres humanos tinham em comum uma centelha de divindade, sendo que a terra e
cosmos faziam parte de um sistema indissolvel. A rigor, o estoicismo propugnava a
crena de direitos universais para todos. A tradio judaico-crist, por seu turno,
tambm contribuiu grandemente para a concepo dos DH ao colocar que:
[...] toda pessoa merece respeito, simplesmente pelo fato de ser humano
[...], pois cada pessoa considerada divina [...] os ensinamentos de Cristo
em favor dos fracos, dos coxos, dos enfermos, das vivas, dos rfos, dos
pobres e dos privados de direitos continuam a servir de modelo para muitos
ativistas de Direitos Humanos (POOLE, 2007, p. 24).

Atualmente, os Direitos Humanos podem ser considerados como aqueles

direitos fundamentais que o homem possui pelo fato de ser homem, por sua prpria

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natureza humana, pela dignidade que a ela inerente. Os direitos humanos

constituem prerrogativas bsicas do ser humano, construdas historicamente, que
concretizam as exigncias da dignidade, da liberdade e da igualdade humanas
(TAVARES, 2007, p. 493). So aqueles direitos considerados fundamentais a todos
os seres humanos, sem quaisquer distines de sexo, nacionalidade, etnia, cor da
pele, faixa etria, classe social, profisso, condio de sade fsica e mental, opinio
poltica, religio, nvel de instruo e julgamento moral (BENEVIDES, 2007, p. 02)

3 AS INFLUNCIAS NEGRAS NO BRASIL

O Brasil um pas multicultural. impossvel dizer a seguinte frase: Somos

um pas branco porque fomos colonizados pelos portugueses. Mais de 90% da
populao originaria da mistura do branco com o negro. Mesmo com traos fsicos
mais finos ou mais grosseiros. Lembro que nos primeiros anos de estudo eu era o
nico negro da sala. Isso sempre gerou vrios apelidos maldosos. Com o passar dos
anos, isso foi mudando. Nos anos finais do ensino fundamental estudei em uma
escola em que a diretora, que declaradamente no gostava de negros, fazia de tudo
para culpar esses indivduos por todos os problemas que aconteciam na escola.
No me lembro de nada nos livros de historia que citavam o negro como ser
humano, com direitos e deveres. Somente como escravos trazidos da frica e
forados a servir os senhores brasileiros. No ensino mdio essa realidade mudou
muito. Na universidade tambm. Mesmo com todas essas diferenas, tenho poucos
amigos negros, nunca tive nenhum professor negro, nunca fui atendido por nenhum
medico negro, tive uma chefa negra, mas que foi promovida e transferida para outra
unidade. Atualmente, existem trs professores negros na escola que eu trabalho dois
pedagogos e eu. E ainda hoje, nas reunies de pais, eu sou visto com maus olhos
por muitos deles. Parece que no sou capacitado o suficiente. Assim que passei no
concurso da Secretaria de Educao do DF e assumi nessa escola a diretora fez
questo de ressaltar para os pais que eu fiquei na classificao 12 entre 6.000
professores de artes.

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De acordo com Amaral (2009, p. 162) o Brasil o pas da diversidade. Em

inmeros

aspectos

de

nosso

cotidiano,

convivemos

com

uma

complexa

heterogeneidade que se desdobra especialmente na diferenciao cultural.

Confirmando isto, o Livro dos Temas Transversais para o Ensino Fundamental
Brasileiro recomenda a temtica da Pluralidade Cultural, alertando que:
[...] este tema prope uma concepo que busca explicitar a diversidade
tnica e cultural que compe a sociedade brasileira, compreender suas
relaes, marcadas por desigualdades socioeconmicas e apontar as
transformaes necessrias, oferecendo elementos para a compreenso de
que valorizar as diferenas tnicas e culturais no significa aderir aos
valores do outro,mas respeit-la com expresso da diversidade, respeito que
, em si, devido a todo ser humano, por sua dignidade intrnseca, sem
qualquer discriminao. (BRASIL, 1998, p. 121).

Salum (2005) afirma que:

A expresso "arte africana" pode parecer muito redutora, amalgamando,
como monoltica, uma vasta produo tcnica, estilstica e ontolgica de
centenas de sociedades, reinos e culturas da frica tradicional. Mas essa
mesma expresso que nos permite sempre lembrar que as artes das
sociedades da frica foram, antes, rotuladas no singular, depois de terem
sido chamadas de "arte primitiva" ou "selvagem". [...] Isso quer dizer que, ao
mesmo tempo que plural, trata-se de uma arte nica diante do mundo, mas
que foi minimizada diante das ideologias que se vm construindo desde o
renascimento europeu, que culminaram na escravido nas Amricas e na
colonizao do continente africano, e que ameaam at hoje a aceitao das
diferenas individuais e coletivas e do pluralismo cultural em todo o mundo.

Durante muito tempo a inteligncia do negro foi questionada por muitos

acadmicos e pesquisados de vrios pases como destaca Appiah:
Antes do estabelecimento da raa como um conceito biolgico, figuras
influentes manifestaram suas dvidas sobre a capacidade do negro de
produzir literatura. Mesmo no Iluminismo, que enfatizou a universalidade da
Razo, Voltaire, na Frana, Hume, na Esccia, e Kant, na Alemanha, assim
como Jefferson no Novo Mundo, negavam a capacidade literria das
pessoas de ascendncia africana (2007: 84).

Uma das razes para se investir nesse desenvolvimento da criatividade nos

alunos pode

ser pode

ser vista

pela

tica

do

bem-estar

emocional e

consequentemente para a sade. Tudo isso ligado ao processo de aprendizagem. E

uma rea de conhecimento importante para isso a arte. De acordo com Lara (2010,

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p. 36) a sensibilidade de cada pessoa filtra o contedo de informao e estmulos

que o mundo oferece por meio de um processo de percepo prprio que modifica e
cria uma realidade individual especifica, assim o aluno desenvolve um conhecimento
de si mesmo.
A aprendizagem um elemento de grande importncia na educao do
homem. Ele vive constantemente seu processo de ensino-aprendizagem, de maneira
formal ou informal. Essa aprendizagem s se torna efetiva quando o aluno se
envolve por inteiro: fsico, intelectual, emocional e socialmente. Uma aprendizagem
considerada significativa quando ela repleta de sentido, envolvendo sentimentos e
significados pessoais, ocorridos por meio de experincias. uma aprendizagem que
provoca modificaes no comportamento humano. Esse conhecimento penetrante,
o que provoca mudanas e agua uma reflexo em sua vida. Uma forma de adquirir
essa aprendizagem significava atravs da linguagem artstica (cnicas, visuais,
msica, dana e cinema). De acordo com Frana
A Arte, pois, sendo criao humana, significao deste universo: homens e
mulheres, ao constru-la, utilizam-se tanto de elementos do universo natural,
como de seu meio social. A arte pressupe um exerccio subjetivo humano
no dilogo consigo e com a sua coletividade: ela fornece enquanto obra
possibilidade de acumulao de suas experincias (humanas) e de seu meio
(FRANA, apud HERTENHA org. 2006, p. 115)

Idealisticamente, a escola deveria ter um papel importante na formao

integral do ser humano. A aprendizagem um elemento de grande importncia
nessa formao. O homem vive constantemente aprendendo, de uma forma ou de
outra. Essa aprendizagem s se torna efetiva quando o aluno se envolve por inteiro
em todos os aspectos: fsicos, intelectuais, emocionais e sociais. De acordo com
Clark (2006, p.p 24-25) Carl Rogers define a aprendizagem significante como aquela
que envolve a pessoa por inteira do aprendiz (sentimentos, assim como intelecto) e
mais duradoura e penetrante [...] visando aprendizagem pela pessoa inteira, que
transcende e engloba as aprendizagens afetiva, cognitiva e psicomotora.
Vivemos um processo de seleo em nossa mente todos os dias, buscamos
aprender apenas aquilo que consideramos importante para a nossa vida. Tudo que
foge aos nossos valores e que entendemos como desnecessrio no fica retido,

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simplesmente esquecemos. Um exemplo claro dessa situao est nas vrias

matrias que decoramos em nossa vida educacional apenas para fazer uma prova.
Aps o teste o assunto que foi decorado vai aos poucos sendo esquecido em nossa
memria por no ter uma aplicao no nosso cotidiano. Por isso uma educao que
apenas pretenda transmitir significados que esto distantes da vida concreta dos
alunos no produz significado algum. necessrio haver uma ligao com as
experincias individuais de cada um.
Um meio muito eficiente de se ampliar esse processo de aprendizagem
significativa atravs das aulas de linguagens artsticas (cnicas, visuais, dana,
msica e cinema). Segundo Duarte Jr. (2003, p. 65) pela arte somos levados a
conhecer melhor nossas experincias e sentimentos, naquilo que escapam a
linearidade da linguagem. A arte oferece uma maneira de despertar o indivduo para
que entenda melhor o seu processo de sentir. Alm disso, a arte possibilita o seu
desenvolvimento como individuo, a sua educao. De acordo com Susanne Langer,
O treinamento artstico , portanto, a educao do sentimento, da mesma
maneira como nossa educao escolar em matrias fatuais e habilidades
lgicas, tais como o calculo matemtico ou a simples argumentao [...] a
educao do pensamento. Poucas pessoas percebem que a verdadeira
educao da emoo no o condicionamento efetuado pela aprovao ou
desaprovao social, mas o contato tcito, pessoal, iluminador, com
smbolos de sentimentos (LANGER, 1971, p. 90).

A importncia da arte confirmada por pessoas do mundo inteiro. Um dos

presidentes dos EUA, George W. Bush declarou numa carta para a National
Humanities Month de 2002 que as artes melhoram nossas vidas, estimulam nossa
criatividade e nos permite expressar nossas emoes, pensamentos e aspiraes
atravs de inmeras formas de expresso artstica (HAO, 2006, p. 28). Outra forma
da arte influenciar a educao o desenvolvimento de competncias afetivas,
sociais e emocionais. Exemplo a autoestima, motivao, apreciao esttica,
cooperao, empatia e expresso criativa (CLARK, 2006, p.30). A arte no
possibilita apenas um meio de acesso ao mundo dos sentimentos, mas tambm o
seu desenvolvimento, a sua educao (DUARTE JUNIOR, 2003, p. 66).

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De acordo com Martins (1998, p. 130) preciso abrir espao para que
possa desvelar o que pensa, senti e sabe, ampliando sua percepo para uma
compreenso de mundo mais rica e significativa isso porque conhecer:
[...] no se resume em aprender coisas, se isto fosse entendido como ir
acrescentando uma coisa aprendida as outras, numa espcie de processo
acumulativo semelhantes a juntar coisas num monto. A aprendizagem no
um amontoado sucessivo de coisas que vo se reunindo. Ao contrrio,
trata-se de uma rede ou teia de interaes neuronais extremamente
complexas e dinmicas, que vo criando estados gerais qualitativamente
novos no crebro humano (idem, ibidem, p. 40).

4 LEI N 10.639/2003
inegvel que a escravido foi um processo muito marcante para a
definio das caractersticas do mundo atual. A frica ainda o continente com os
pases mais pobres do mundo, tantos anos depois da escravido. E, muitos dos
pases que foram colonizados e viveram fortemente o regime escravocrata so
pases subdesenvolvidos, como o caso do Brasil. Um aspecto que influenciou
muito a configurao social e a organizao social brasileira o aspecto escravizar e
ser escravizado.
Desde a escravido at os dias de hoje, mais comum associar a
discriminao negativa a pessoas afro-brasileiras. Uma vez que os
africanos, independentemente de qual comunidade pertenciam foram
obrigados a compor uma nica comunidade, considerada de segunda
categoria: a dos escravizados. Mesmo com a abolio da escravatura, essa
grande diversidade de comunidades continuou a ser vista como algo
homogneo, o que facilitou a perpetuao de preconceitos e discriminaes
em relao a todos eles (MARTINS, 2010, p. 10)

O Brasil um pas onde o O multiculturalismo pode ser um contraponto

perpetuao de dualismos como negro e branco, mulher e homem e assim por
diante, contribuindo para evitar que se perpetue justamente o que se combate: o
preconceito contra o outro, percebido de forma congelada e estanque (ASSIS E
CANEN, 2004, p.723). Durante vrios anos os direitos do negro foram violados. Para
minimizar essa agresso importantssimo a construo da escola justa.

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A Lei 10.639 introduziu a obrigatoriedade do estudo da Cultura e Histria

Afro-Brasileira, trazendo contribuies para a melhoria nas relaes tnico-racial no
cotidiano escolar. Todas as escolas pblicas e particulares da educao bsica
devem incluir e ensinar aos alunos contedos relacionados histria e cultura afrobrasileiras. A obrigatoriedade, nos currculos do ensino fundamental e mdio, existe
desde o incio da vigncia da Lei n 10.639, em 2003.
Mesmo diante dessa obrigatoriedade, muitos alunos desconhecem a
contribuio histrico-social dos descendentes africanos no pas. A legislao no foi
pensada na sua integralidade para abarcar todos os professores e alunos. O que
percebemos so aes isoladas de disseminao do movimento negro em
universidades, com a criao de centros de convivncia negra.
A Lei n 10.639/2003 acrescentou Lei de Diretrizes e Bases da Educao
Nacional (LDB) dois artigos: 26-A e 79-B. O primeiro estabelece o ensino sobre
cultura e histria afro-brasileiras e especifica que o ensino deve privilegiar o estudo
da histria da frica e dos africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura negra
brasileira e o negro na formao da sociedade nacional. O mesmo artigo ainda
determina que tais contedos devem ser ministrados dentro do currculo escolar, em
especial nas reas de educao artstica, literatura e histria brasileiras. J o artigo
79-B inclui no calendrio escolar o Dia Nacional da Conscincia Negra, comemorado
em 20 de novembro.
A cor da pele um dos primeiros aspectos que percebido na relao
interpessoal, um fator que influi nas relaes tnico-raciais que so estabelecidas
entre os estudantes na escola. Notamos, por meio de atitudes e aes realizadas
pelos alunos, que o considerado normal o que mais se aproxima do ser branco.
Tudo o que difere dessa caracterstica , consequentemente discriminado e excludo.
Estes educandos esto sujeitos a um processo de estigmatizao que ocorre tanto
dentro como fora do ambiente escolar ou locais isolados. Mitos e esteretipos sobre
o negro foram e continuam sendo disseminados nas escolas, isso somado aos
demais, constitui em um dos fatores que influenciam para o fracasso escolar da
criana de ascendncia africana, assim como afirma Munanga (2000, p. 235, 236):

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Apesar da generalidade da excluso de todos os alunos pobres,

independente de sexo, cor, religio, idade, etc., os resultados de todas as
pesquisas srias realizadas no pas mostram que, mesmo nas escolas mais
perifricas e marginalizadas do sistema da rede pblica, onde todos os
alunos so pobres, quem leva a pior em termos de insucesso, fracasso,
repetncia, abandono e evaso escolares o aluno de ascendncia negra,
isto , os alunos negros e mestios. O que logicamente leva a crer que a
pobreza e a classe social no constituem as nicas explicaes do
insucesso escolar do aluno negro e a buscar outras fontes de explicao
(MUNANGA, 2000, p.235-236).

Muitos estudantes com caractersticas negras passam por um processo

excludente ao serem rotulados como macacos, picol de asfalto, trabalho de
preto (quando algo errado feito), s podia ser preto. Essas expresses
pejorativas no ambiente escolar mostra a gravidade das ofensas sofridas e que
interferem diretamente no processo de ensino e aprendizagem significativa. O papel
do ensino de Histria sobre a cultura negra discutido em Xavier e Dorneles (2009),
que apontam que o ensino de Histria,
[...] pode contribuir para desnaturalizar o preconceito tnico-racial. Em
especial, as disciplinas escolares de histria, literatura, educao artstica e
geografia, podem contribuir para os processos de compreenso do presente
e dos diferentes projetos de sociedade. Para tanto, tais projetos podem e
devem ser questionados nas aulas fundamentados na anlise das relaes
de poder ligadas a configuraes polticas, econmicas e culturais mediadas
por diferentes grupos sociais ao longo do tempo (XAVIER e DORNELLES,
2009, p. 579-581).

necessrio ressaltar que a Lei 10.639/03 foi atualizada pela Lei 11.645 de
maro de 2008, que incluiu, alm da histria e cultura afro-brasileira a cultura
indgena com destaque para a composio da populao brasileira a partir desses
dois grupos tnicos. Isso nos provoca reflexes sobre a formulao do material
didtico

como

estes

contedos

so

ministrados

na

educao

bsica.

Historicamente, as conquistas no campo educacional comearam a surgir na

dcada de 1990 por meio de movimentos de reivindicaes como a Marcha Zumbi
dos Palmares, ocorrida em 1995 com a qual conquistaram, entre outras coisas, certa
ateno dos rgos governamentais em relao aos materiais didticos direcionados
aos sistemas pblicos de ensino, que em sua grande maioria mostravam a cultura
negra e sua histria com conceitos de inferioridade racial e preconceito. Oliveira

P g i n a | 22

(2009, p. 55) conceitua preconceito racial como uma concepo sem exame crtico,
formada a priori, transmitida culturalmente de gerao em gerao. Caracteriza-se
por ideias assumidas com propriedade, sem reflexo, sobre sua racionalidade e
sobre a consequncia de aderir ou no a elas.

4.1 ARTE AFRICANA

Ao longo da histria brasileira, percebemos a dificuldade da aceitao da

cultura negra influencia nosso contexto social, econmico ou cultural. Padres
estticos so impostos pela sociedade, cercando o direito de insero da identidade
negro-africana. No contexto mundial, a arte africana estava presente h muito tempo.
Quanto produo africana poderamos acrescentar: sua presena j era
registrada na Europa desde o sculo XV, quando um filho de Andr
Tiraqueau, protegido de Rabelais, rene em Paris uma coleo de objetos
exticos, os fetiches noires. No sculo XVI so levadas peas em madeira,
marfim e bronze de zonas banto, atual Angola, para a Europa. No sculo
XVIII um musiclogo da corte de Brunswick reproduz peas em marfim em
seu Theatmm Instnrmentorum. Ainda nesse mesmo perodo, so levadas
peas em ouro da Nigeria (como a mscara do Rei Ashanti Koffe KaIakalli) e
outras em bronze (SILVA, 1997, p. 45).

Inicialmente, a arte africana trazida pelo negro utilizada pela igreja no

perodo Colonial e Imperial. Se fossemos traar um breve esboo da presena da
arte africana na trajetria brasileira poderamos destacar a arte barroca com sua
matriz africana em anjos e madonas com traos negros. Silva (1997, p. 48) destaca
que tais conhecimentos no so difundidos entre ns, nossa cultura omite essa
herana. Tal conhecimento sobre a infinidade da riqueza cultural e esttica da
sociedade africana poder contribuir para a diminuio ou eliminao de esteretipos
e estigmatizao social que o negro sofre durante a histria da formao da
sociedade brasileira. Nada justifica dizer que um grupo de pessoas superior a outro
somente por causa da cor da pele.
Nosso sistema educacional tem compactuado com a ideologia do
embranquecimento com livros didticos e prticas pedaggicas que omitem ou
camuflam as razes africanas, isso permite a disseminao de valores negativos

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diante da cultura negra. O ensino da arte poderia fortalecer valores positivos da

identidade cultural afro-brasileira. Por meio da arte e da cultura podemos
compreender o que um povo est querendo dizer para o mundo.

5 ESTUDO DE CASO: CENTRO EDUCACIONA 104 RECANTO DAS EMAS/DF

A pesquisa de campo foi realizada no ms de setembro de 2014, com alunos

do terceiro ano do ensino mdio do Centro Educacional 104 do Recanto das
Emas/DF (CEd. 104). A definio da escola se deu por ser o meu local de lotao
como professor efetivo da Secretaria de Estado de Educao do DF. Estou nessa
escola desde janeiro de 2014 at o presente momento. Atuo como professor de Artes
Cnicas para as turmas do primeiro, segundo e terceiro ano do ensino mdio no
turno matutino h um ano e seis meses (sou professor efetivo da Secretaria de
Estado de Educao do Distrito Federal h trs anos). Foi realizado observaes,
registros fotogrficos e a aplicao de um questionrio sobre a Lei 10.639/03 com
quarente e dois estudantes do terceiro ano D, do turno matutino, no CEd. 104.
A aplicao da Lei 10.639/03 no Centro Educacional 104 do Recanto das
Emas/DF (CEd 104), teve incio no ano de 2014 com a incluso de atividades e
provas culturais nos Jogos Interclasses. Para tal foi construdo pelo corpo docente da
escola um edital que regesse a atividade pontuando as provas culturais com cunho
na histria e cultura da frica (anexo A).
A I Gincana Afro-brasileira e Jogos Interclasse do CEd 104 trata-se de um
evento interdisciplinar cujo intuito maior a promoo do conhecimento
acerca de contedos relativos ao ensino da histria e cultura afro-brasileiras,
com base na Lei 10.639/03, no estatuto da Igualdade Racial e nas diretrizes
curriculares do Currculo em Movimento da SEDF, alm de instigar a
integrao entre os membros da comunidade escolar, por meio dos jogos e
demais provas culturais, em um ambiente de descontrao, socializao e
solidariedade [...] O tema da I Gincana Afro-brasileira e Jogos Interclasse do
CEd 104 ser Igualdade racial para a justia social (ANEXO A).

A gincana foi iniciada com o sorteio dos pases africanos para cada turma,
cujo objetivo era diminuir a distncia entre os estudantes e o continente africano.

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Todas as turmas confeccionaram uniformes com representaes de cada

nacionalidade. Alm das competies esportivas, inclumos a gincana cultural com
provas realizadas nos cinco dias dos jogos interclasse simultaneamente, com as
seguintes provas definidas em edital (ANEXO A) :
6.2.1. Apresentao de canto (em ritmos afro-brasileiros)
6.2.1.1. Cada equipe dever apresentar uma msica, com acompanhamento
instrumental ou playback (podem ser convidados outros alunos ou pessoas
de fora da escola apenas para os acompanhamentos instrumentais e
somente podero ser utilizados violo, baixo e/ou percusso, exceto
bateria).
6.2.2. Danas em ritmos afro (1s ano)
6.2.2.1. Cada equipe dever apresentar uma dana afro-brasileira ou
africana, com acompanhamento de msica mecnica ou ao vivo (podem ser
convidados outros alunos ou pessoas de fora da escola apenas para os
acompanhamentos instrumentais).

6.2.3. Charge
6.2.3.1. Os alunos devero compor um mosaico e uma charge sobre o tema
do evento.
6.2.4. Mural fotogrfico e potico (2s anos)
6.2.4.1. Os alunos devero compor um mural de fotografias e poesias
compostas por eles mesmos sobre o tema do evento.
6.2.5. Solidao Solidariedade em Ao
6.2.5.1. Prova de carter contnuo, em que cada equipe dever apresentar
um projeto de solidariedade em ao, com resultados sociais prticos e
benficos para a comunidade (ANEXO A).

De fato bastante interessante o aspecto cultural com ponto irradiador que

uniu os estudantes para a criao das coreografias, dos ensaios de canto, no pensar
do mosaico ou na criao do quadro fotogrfico e potico.

FIGURA 1: Mural do palco central.

FONTE: o autor, 2014

FIGURA 2: Prova de Canto afro.

FONTE: o autor, 2014

P g i n a | 25

FIGURA 2 - Prova de Teatro

FONTE: o autor, 2014.

FIGURA 5: Prova de dana afro.

FONTE: o autor, 2014

FIGURA 4 - Prova de Charge afro.

FONTE: o autor, 2014.

FIGURA 6: Beleza negra.

FONTE: o autor, 2014

5.1 REFLEXOES SOBRE A GINCANA DO CENTRO EDUCACIONAL 104

RECANTO DAS EMAS/DF

A I Gincana Afro-Brasileira e Jogos Interclasse foi o primeiro passo para a

construo do conhecimento e fortalecimento da importncia da incluso, de forma

P g i n a | 26

contnua, do contedo sobre a histria e cultura africana nas disciplinas lecionadas

para o ensino mdio. Esta atividade cultural aliada a esportiva originou-se com a
intenso de mostrar conseguir o maior nmero de participantes pesquisando,
refletindo, coletando informaes e aplicando isso nas provas pr-estabelecidas e
nas provas surpresas sobre histria e cultura africana. A unio das provas culturais
com as provas esportivas obrigou os estudantes, inicialmente, a procurar
informaes pertinentes aos temas propostos, pois a pontuao poderia definir a
turma vencedora. O prmio oferecido pela escola a turma vencedora foi uma viagem
de trs dias, com despesas pagas para Caldas Novas.
Durante a semana de provas culturais e esportivas observamos que os
estudantes se envolveram com todas as informaes do pas destinado para cada
turma. O que inicialmente foi pensado de forma tmida, ocupou lugar de grande
destaque e preocupao no planejamento dos estudantes. Pensar no teatro como
forma de incluso racial que permite o negro exercer todas as funes possveis na
cadeia social e econmica, ensaiar uma msica que retratasse a essncia da cultura
do pas utilizando o instrumento adequado, pesquisar o vesturio para a
apresentao da beleza negra ou criar coreografias sobre danas afro-brasileiras
despertou nos estudantes e nos professores uma reflexo para o desenvolvimento
do pensamento crtico sobre a histria e cultura africana.
Dois meses antes do incio da atividade, aplicamos um questionrio para
quarenta e dois alunos do terceiro ano D do CEd 104 (Modelo do questionrio no
Apndice) sobre a Lei 10.639/03. Somente um estudante tinha conhecimento da
legislao, sua funo ou o que ela protege. A grande maioria desconhecia a
existncia de uma legislao cuja finalidade fiscalizar para que nenhum direito do
cidado afro-brasileiro e todo o conhecimento histrico e cultural sobre o negro no
seja violado.
Ainda podemos perceber que alguns estudantes pensam que no seja
importante uma legislao voltada especificamente para a proteo da cultura negra.
Esse pensamento ainda existe entre os estudantes e/ou professores devido falta
de aes pedaggicas voltadas para o fortalecimento desse contedo. Alm disso, a
quantidade de propostas educacionais sobre o negro quase que zero. E o fato dos

P g i n a | 27

estudantes perceberem a existncia de informaes nos livros didticos no

influencia de forma significativa o processo de ensino e aprendizagem.
O fato mais importante de todo esse processo foi o reconhecimento dos
estudantes sobre a necessidade da incluso da histria e cultura negra no currculo
escolar, de forma contnua e no de como uma ao isolada e esquecida o resto do
ano letivo.

Pergunta

Sim

No

40

38

40

37

42

42

42

42

P g i n a | 28

6 CONSIDERAES FINAIS.
A questo central da histria africana para o povo brasileiro a reflexo e a
compreenso da magnitude de, como ela influenciou e continua influenciando a
formao cultural da nossa sociedade. O trabalho discutiu a questo da importncia
da educao para a formao do cidado. Somente por meio dela poderemos mudar
a trajetria de milhares de cidados brasileiros estigmatizados como miserveis para
pessoas com a vida digna, ou seja, com condies de autossuficincia, seja ela
financeira, emocional e principalmente intelectual. A educao bsica, foco desta
pesquisa, o segundo lar para as crianas e adolescentes, pois nela que eles
ficam cinco horas por dia, cinco vezes por semana, de fevereiro a dezembro, dos 4
anos aos 18 anos de idade. Convivemos muito mais com nossos colegas de sala do
que com muitos familiares. importantssimo desenvolver um ambiente escolar
acolhedor onde cada estudante consiga desenvolver suas potencialidades
intelectuais com todo acompanhamento necessrio.
Discutiu-se tambm neste texto a questo da educao voltada para os
direitos humanos. Mas antes de se falar em direitos precisamos discutir os deveres
de cada um de ns enquanto cidados e em como a violao desses direitos
capaz de resultar em barbries e dor. Quando pensamos em proteo dos direitos
humanos pensamos no aspecto mais importante da vida, necessrio a fiscalizao
da lei para que os direitos no sejam violados. Desde muito tempo a humanidade
percebeu a importncia da proteo de tais direitos e como isso influencia
positivamente ou negativamente na formao da sociedade contempornea.
Partindo dos direitos humanos chegamos ao negro, a frica. visvel que a
vinda dos escravos para o Brasil trouxe, no somente mo obra, mas pessoas,
cidados com conhecimento pessoal, histrico e cultural. inegvel pensar que aps
a abolio o escravo sumiu da sociedade e apagou todos os seus rastros para as
geraes futuras. Todo o conhecimento que veio com este negro, escravo,
humilhando, foi disseminado na sociedade brasileira em formao, antes e depois da
Proclamao da Independncia. Podemos observar traos da sociedade africana na
nossa msica, dana, teatro, artes visuais, literatura, e em vrias manifestaes
artsticas brasileira, ou melhor, afro-brasileira. Por isso a importncia da criao de

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uma legislao que protegesse esse conhecimento e permitisse as geraes futuras

compreender o quanto devemos aos negros, inicialmente escravos, posteriormente
participantes ativos da formao da sociedade brasileira. A Lei 10.639/03 protege os
direitos da oferta desse conhecimento para todas as geraes de estudantes.
Por fim foi narrada uma experincia acontecida em novembro de 2014. Esta
experincia deu base para inmeras reflexes apresentadas no captulo 4 desta
pesquisa. Demos concluir que o Centro Educacional 104 do Recanto das Emas/DF
iniciou seu trabalho de incluso da histria e cultura africana no processo de ensino e
aprendizagem, inicialmente, de forma muito pequena, mas com resultados
grandiosos. Aps a I Gincana Afro-brasileira e Jogos Interclasse, os estudantes
puderam iniciar sua reflexo pessoal sobre a importncia da compresso desse
contedo no cronograma do ano letivo, e no somente em um perodo curto.
Percebemos o envolvimento dos estudantes em todas as atividades culturais
referentes a frica. Todos tiveram que pesquisar muito sobre o pas determinado
para cada turma. Buscaram o conhecimento para aplicar na pratica do processo de
ensino e aprendizagem de forma significativa. A reflexo que permanece expandir
essa atividade para o ano, e no fragment-la a semana da conscincia negra.

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Apndice

Jailson Arajo Carvalho

Questionrio aplicado com os estudantes do Centro Educacional 104 do Recanto das
Emas/DF no ms de setembro de 2014.
1 Voc conhece a Lei 10.639/03?

) SIM

) NO

2 importante uma legislao que proteja e fiscalize para que os direitos do negro
no Brasil no sejam violados?

) SIM

) NO

3 Existe algum trabalho sobre a importncia da histria e cultura africana na sua

escola?

) SIM

) NO

4 A histria e cultura africana um contedo contemplado durante o ano letivo

pelos professores? (

) SIM

) NO

5 A histria e cultura africana um contedo contemplado em algum dos seus

livros didticos?

) SIM

) NO

6 Voc considera importante que a escola tire uma semana do ano letivo para
tratar de assuntos sobre a Semana da Conscincia Negra? (

) SIM

) NO

7 A maioria dos estudantes participam das atividades propostas para a Semana da

Conscincia Negra? (

) SIM

) NO

8 Seria importante que assuntos relacionados a histria e cultura africana sejam

estudados durante o ano letivo?

) SIM

) NO

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Anexo A