10 Janvier 1887.

4" Anne. N 86.

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France un an, 8 fir.50?
six mois 5
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i. . - sixmois 6 . i /
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Rue Terme, 14.

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se pai-ent
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DIRECTRICE : Mme Louis MOND,

Chevalier de l'Ordre royal de Mlusine et noble patricienne del ville de Rosarno (Italie),
membre de l'Institut mdical lectro-magntique de Toulouse, titulaire de son grand prix
du novateur et grande dignitaire du prix Saint-Louis des Commandeurs du Midi (Toulouse),
membre de l'cole Dantesquede Naplesetde plusieurs autres Socits savantes, laurat des
expositions de Paris et de Lyon, etc.

KT

quelques lignes d'criture

tudier
11 sera rendu compte de tout
ouvrage dont on enverra deux
exemplaires. On l'annoncera s'il
n'y en a qu'un.

On s'abonne au bureau du journal, rue Terme, 14, Lyon,

par bon ou mandat de poste, et chez tous les libraires de France.
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rpondu qu'aux lettres qui contiendront un timbre de retour.

N 14

Feuilleton du Magicien.

Avis important.
Essais de sciences maudites.
Cours d'astrologie.
Le livre d'or de Ve'nus.
Bibliographie.
Chez le voisin.
Distinctions honorifiques.
Correspondance.
Feuilleton.

LES CLEFS SECRTES

DU

MAGNETISME
PAR M me Louis MOND

CHAPITRE XVI

Retours aux courants

AVIS IMPORTANT

Le somnambulisme tabli ainsi que la seconde vue,

revenons, si vous le voulez bien, nos courants et au
magntisme naturel, but de notre tude prsente.

Les deux jours de chmage produits par les ftes de Nol et du

premier de l'An, pendant l'espace de temps qui spare ce n du
prcdent, joints au surcroit d'ouvrage qui se produit cette poque
dans toute imprimerie, nous obligent a paratre avec un lger retard
dont nous prions nos lecteurs de nous excuser. La prochaine fois, nous
paratrons jour fixe.

Ces courants sont la vie elle-mme et cette dernire

rside dans l'activit de leurs mouvements. Ils sont fluides
magntiques ou, si vous le prfrez, rayons de lumire
astrale; fluides ou rayons qui vont... viennent... se
croisent et s'entrecroisent pour former le rseau qui

LE MAGICIEN

670

ESSAIS DE SCIENCES MAUDITES

par Stanislas de Guaita
Pour suivre jusqu' nos jours. ft-ce en courant,
la transmission du sacerdoce magique, il faudrait des
volumes. Sans prtendre mme esquisser une vue
d'ensemble, nous nous bornerons quelques traiis.
A mesure qu'on avance dans l'histoire, on voit se disloquer l'universelle hirarchie; la multiplicit des schismes
faire brche de plus en plus l'unit primitive; et sur les
ruines des grands collges de mages, ces centres oflliciels
de haute initiation psychique et morale, d'o rayonnaient
jadis sur le monde pacifi la chaleur et la lumire, des
adeptes individuels surgir. A l'enseignement gnral des
universits occultes, succdent des coles prives de
matres indpendants Font exception, toutefois, quelques
sanctuaires clbres. Delphes. Memphis, Prneste,
Eleusis, etc.. dont l'invitable croulement est
longtemps retard, mais o le niveau -do l'enseignement
matrialis baisse peu peu.

donne mourra tout entire et l'Egypte sera dserte et

veuve d'hommes et de dieux !.. Elle, autrefois la terre
sainte^, aime des dieux pour sa dvotion leur culte, elle
sera la perversion des saints,, l'cole de l'impit, le
modle, de toutes les violences. Alors, plein du dgot
des choses, l'homme n'aura plus pour le monde, ni
admiration,ni amour... (1)

Est-ce l vraiment la parole vibrante du lgendaire

personnage qui' passe, sous le nom d'Herms Thot, pour le
triple, fondateur de la religion, de la philosophie et de la
science gyptiennes? La critique moderne incline
contester l'authenticit du Poimandres (Pmander), de
/'Asclpios, et de la Kor Kosmou (Minerva Mundi), ainsi
que des autres fragments hermtiques. En effet, n'y a-t il
pas erreur sur la personne ? On sait que les Hirophantes
se lguaient, avec la tiare, le nom d'Herms et le surnom de
de Trismgist. Puis tels dogmes, voisins de la doctrine
chrtienne, semblent trahir la plume d'un noplatonicien. Qu'on y prenne garde cependant ! Si le christianisme n'est qu'un mode nouveau de l'antique Orthodoxie
universelle, ces ressemblances se justifient autrement que
par un plagiat. D'ailleurs, j'ai peine voir, dans les
philosophes d'Alexandrie, les auteurs de cette Table d'meraude. si magistralement initiatique et je crois, pour
ma part, l'antiquit des fragments d'Herms. C'est bien
un hirophante de la belle poque qui. plongeant au
lointain de l'avenir, crie malheur sur la terre des Pharaons,
comme Ezchiel sur la ville sainte des Hbreux. Je regrette
d'avoir d mutiler cette grande page ;'mais chacun peut
la lire dans ('Asclpios.

Brise par la chute du suprme Pontificat universel, la

centralisation hirarchique n'opposait plus l'envahissement des passions sa digue tutlaire: les prtres redevinrent des hommes. La pire des routines, celle de
l'intelligence, lut domicile dans les temples ; l'esprit, la
prdiction ne se ralisa plus trangement. Cela
lettre se substitua. Les pontifes curent bientt perdujusqu' estJamais
si
vrai
qu'au diie d'hommes srieux de ce sicle,
la clef traditionnelle des hiroglyphes sacrs; afin que les vieux Egyptiens
adoraient les sphinx et les autres anift ralise, dans tout le monde connu, la prophtie de maux fantastiques dont
on retrouve la figure sur les dbris
Thoth, le Trismgist : Egypte, Egypte, il ne restera de
tes religions que de vagues rcits que la postrit ne
croira plus, des mots gravs sur la pierre et racontant
(1) Herms Trismgist, traduction Louis Mnard, Didier, diteur.
ta pit... Le Divin remontera au ciel, l'humanit abanenclt le monde et duquel tous relve, hommes et choses,
plantes et animaux. Tout ce qui est de la cration y a
son rayonnement et tout rayonnement y va d'un point
l'autre de l'univers y reliant dans nos deux ples tout ce
qui existe et a sa vie active et agissante.

ngatifs l'inertie et l'esprit d'insouciance ; chacun d'eux

ayant leurs degrs et leurs deux puissances s'alternant.
Quand je dis volont et esprit d'initiative, inertie et esprit
d'insouciance, je veux dire que ces facults sont la base de
toutes celles distinguant entre un mouvement voulu et un
qui n'est que consenti; ce qui est dans le monde peu
Et c'est cet change des fluides que vous appelez le prs la mme chose pendant qu'il en est tout autrement
magntisme naturel ; cela se comprend de soi.
dans le magntisme occulte. De l'harmonie des courants
nat la sympathie, de leur divergence l'antipathie.
Il est une chose facile saisir, c'est que ces rayonnements qui vont des uns aux autres sont divergents de
Qu'entendez-vous par l'harmonie des courants ?
nature, de proprit, de force et de mouvement. Les uns
sont bons, les autres mauvais suivant que la facult dont
Je veux dire leur accord et non leur parit ; tout est
ils manent est facult haute ou facult basse ; car la haine incomplet de soi mais tout est complet par l'homognit
a ses courants aussi bien que l'amour, l'envie aussi bien des principes corollaires. Le vide appelle le plein par
que la bienveillance, etc. ; rayonnementsqui se cherchent, besoin de se remplir, la joie la tristesse par besoin de se
se heurtent et s'enlacent, suivant leur force et leurs renouveler, et tout dans l'univers s'attire et se repousse
conditions. Deux courants de mme nature se heurtent et par besoin d'ensemble. Mais que le vide s'emplisse, que la
se pourchassent, deux courants de nature diffrente joie s'teigne, et le mouvement des deux reprendra en
s'attirent et se cherchent. Ce mouvement d'quilibre et sens inverse, par besoin d'quilibre et tendance l'homod'enlacement gnral est, je vous l'ai dit. non-seulement gnit des principes. Deux et deux font un quand ils se
de notre monde nous, mais de l'univers tout entier ; il rapprochent et s'unissent, mais ils font deux quand ils
porte en haut comme il porte en bas et c'est lui, vous le restent distance; ce qui nous donne le rapprochement
savez, qui relie les deux mondes. Les courants actifs ont des principes par les ples divergents et leur loignela volont et l'esprit d'initiative pour base, les courants ment par ceux de mme nature ; le vide attire le plein par

671

LE MAGICIEN

d'origine assez mle qu'il sruida par le dsert vers

Chanaan. l dcadence sacerdotale, peine marque dans
Mizraim. s'accentuait chez les autres peuples o l'usurpation schismatique avait dissous l'autorit arbitrale. La
gangrne moraleenvahissaitsurtout lepaysd'Assur. tyrannis, depuis l'avnement de Ninus (2-200 avant J.-C.) par
une suite non interrompue de despotes conqurants.
( suivre).

de leurs monuments. Un jour viendra sans doute,

suppose Eliphas, o quelque occidenlaliste dfinira l'objet
de notre culte: un triple dieu, compos d'un vieillard, d'un
supplici et d'un pigeon. Oh ! les iconoclastes plutt que
des imbciles ! Brisons toutes les images symbpliques, si
jamais elles doivent dgnrer en idoles !... Quoi qu'il
en soit, les penseurs pouvaient s'attendre cette matrialisation du culte: prescrivant de ne transmettre les
les hauts mystres qu' bon escient et par un enseignement
oral, la loi magique exposait ses adeptes ngligents
perdre l'intelligence des mythes sacrs. C'est justice
pure, rpondrait peut-tre ce grief un hirophante des
vieux ges. Prisse la science un jour, plutt que de tomber
en d'indignes mains !...
S'il est vrai que les sanctuaires orthodoxes durent
s'crouler tous aprs une agonie d'ingale dure, quelques
socits d'adeptes laques se sont perptues du moins
jusqu' nous. Non que nous visions ici la franc-maonnerie,
dont l'origine adonhiramite et salomonienne parat plus
que douteuse : il s'agit de rares collges, cette association de Mahatmas, par exemple, que nous signale Louis
Dramard dans sa brochure intitule : La science occulte et
la doctrine sotrique il). Passionns pour un asctisme
panthistique erron peut-tre, mais remarquables pour
leur synthse cosmique et leur science tonnante de ralisation, les Mahatmas se succdent, de temps immmorial
sur les hauts plateaux de l'Himalaya. C'est l qu'ils vivent
dans la retraite et l'tude. La socit thosophique, fort en
prosprit dans les Indes anglaises et tout l'empire britannique et qui pousse jusqu'Paris sa premire ramification,
se rclame de ces matres orientaux, inspirateurs directs
de l'intressante revue (The Thosopbist.qui s'est rcemment fonde Madras.

COURS MSTR0L0GIE
PAR Mme Louis MOND
Le travail que nous faisons en cet instant aura donc ce
double avantage pour nos lecteurs il leur fera double
emploi, puisqu'aprs s'en tre servi pour l'astrologie, ils
pourront s'en servir pour consulter le destin, non au
hasard comme les tireurs de cartes, mais avec l'intelligence
I des symboles et l'esprit de leur texte; travail que nous leur
] ferons faire une fois notre cours d'astrologie achev.

Les vingt-deux arcanes unis aux quatre cercles symboliques forment donc ce qu'on appelle le Livre de Thot ou
d'Herms, le premier livre des Hbreux, lequel est connu
de nos jours sous le nom de Jeu de Tarots, lise compose
de soixante-dix-huit lames, jadis en or, aujourd'hui en
simple carton, chacune d'elles exprimant ;;une ide et
correspondant un nombre, le signe, l'ide^t le nombre
Mais retournons l'ancien monde. Lorsque Mose, prtre ne faisant qu'un dans l'interprtation' en tirer ; cor le
d'Osiris, quitta l'Egypte, entranant sa suite la foule signe c'est la forme ou,.ropresentatiov do l'ide, nous
donnant le poids et la mesur, lesquels font quilibre
(1) in -8. 1885. Carr diteur.
avec le nombre.
besoin de plnitude, mais il repousse le vide par satit de
lui-mme. Je crois en avoir dit assez pour que vous ayez
compris mon mouvement?
Je l'ai saisi merveille !
CHAPITRE XVII.
Mon Systme.
Il y a des gens qui font les modestes et semblent se
compromettre lorsqu'ils avouent tre l'auteur de quelque
chose : Je dis mon systme , parce que c'est celui qjue je
me suis fait et dont je me sers chaque jour; et mainte riant
vous voil difi sur la valeur de mes assertions. w .' ;"_<>
Je n'ai plus douter, aussi vous dirai-je : revenpffs !
Dans l'atmosphre gnrale, celle que je vous;|fit
tre compose des manations clestes, chacun de notlt a
la sienne dans laquelle il vit comme une-amande dans sa
coque. Ceite atmosphre, personnelle chacun 'd nous,
est comnose de nos manations propres, autrement dit
de celles qui drivent de nos tendances et facults, et,

suivant que nous sommes plus ou moins ports pour nous

ou pourles autres, suivant que nous sommes plusou moins
bons, intelligents, courageux ou autre chose, elle rayonne
ou absorbe, attirant ou repoussant les gens; ce qui nous
donne les deux ples de son mouvement. Sa constitution
est analogue colloque je vous ai dit tre gnrale, ce qui
veut dire que les mmes lois la rgissent et que les hommes
s'y meuvent comme les astres dans celle qui est de l'univers entiers, toutes ensemble ne formant qu'un tout qu'on
appelle monde ici. socit l; mais les deux ne faisant qu'une
de fait, en se modelant l'une sur l'autre. Comme les astres
s'attirent et repoussent par leur double force d'lectricit,
l'homme est en rapport d'influence, tout la fois directe
et indirecte, avec ses semblables. Je dis ses semblables
afin d'viter les redites, car il est dit que ce qui est de
l'homme est des animaux, des plantes et des vgtaux ;
des degrs moindres, c'est entendu, mais se retrouvant
l. comme l. Ces rapports d'influence, soit directs, soit
indirectes, sont permanents et journaliers, latents et ignors, positifs ou ngatifs, rayons ou reflets de la lumire
dont ils drivent. Us sont permanents et journaliers parce
qu'tant la vie elle-mme, ils ne sauraient cesser d'tre et
que leur mouvement est incessant; latents et ignors parce
que l'homme en est inconscient et qu'trangers ceux
qu'on nomme sociaux ils n'ont de corrlations qu'entre

672

LE MAGICIEN

Le travail que nous allons faire aura donc, comme nous

venonsde le dire, un double but, celui d'initier le lecteur,
d'un ct la science astrologique, de l'autre celle des
Tarots seulement ; autrement dit lui apprendre se servir
de ces derniers des deux mains, car la signification donne
ici sera la mme que celle donne l, le signe disant en
haut ce qu'il dit en bas, et en bas ce qu'il dit en haut.
Toujours notre systme personnel, comme on le voit.
Nous allons donner d'abord les vingt-deux arcanes
suivis des cinquante-six lames qui les compltent, soit le
jeu de tarots en son entier, puis nous les reprendrons
sous la forme des cycles astrologiques dont nous devons
nous servir pour tablir nos thmes gnthliaques.

Nombres N os

5
6

Arcanes,

Symboles.

V. Matre des Ai-canes ou le Pape. Religion,

preuves, philosophie, loi universelle, symbolisme, enseignement.
VI. Les deux routes ou l'Amoureux. La lutte
entre le bien et le mal, ledoute, l'quilibre des
forces, l'union et l'enchanement des causes
aux effets.
VII. Le Char d'Osiris ou le Souverain. Domination des forces intelligentes, triomphe de
l'esprit sur la matire, royaut, sacerdoce,
victoire, obstacles vaincus.
VIII. La Balance et le Glaive ou la Justice.
attrait et rpulsion, balance, esprit d'quit
et de justice, menace, glaive et rpression,

IX. La Lampe voil ou l'Hermite. Prudence et

circonspection, horreur du mal, crainte,
frayeur, sagesse, discrtion, hypocrisie, ruse
et mensonge.

10

X. Le Sphinx ou la Boue de Fortune. Principe

de vie, succs, autorit, paternit, chance,
fatalit, louanges et manifestation.

Nous classons les vingt-deux arcanes d'abord, puis les

quatre cercles dans l'ordre qui leur est assign.
Nombres N os

Symboles.

8
XXIV.
Les soixante-dix-huit lames ou tarots

Arcanes.

I. Mage ou Bateleur. L'tre ou l'homme, le

principe actif ou premier, la volont, l'esprit
et la sagesse.

II. La porte du Sanctuaire ou la Papesse. La

femme ou le principe passif et second, la
science, la loi, !a lutte et la conception.

20

XI. L,e Lion musel ou la Force. Courage,

nergie, empire, puissance, domination de
soi et des autres, victoire personnelle, confiance en soi. intrpidit.

I!I. lsis Uranus ou l'Impratrice. Le verbe et 30

la fcondit cratrice, le mouvement acquis
et la gnration tous ses degrs.

XII. Le Sacrifice ou le Pendu. sacrifice, dvouement, illusion, enseignement, rvlation, conscience assure, scurit d'avenir.

IV. La Pierre cubique ou l'Empereur. Matire, 40

ralisation, affirmation, pouvoir, autorit,
commandement, initiative.

XIII. Le Faucheux ou la Mort. Mort, transformation, renaissance, ascension, destruction,

renversement, nant, extinction.

eux et parce qu'ils sont base d'action ou cause premire,

pendant que les autres nesontqu'actionoucause seconde.
Ils sont actifs quand ils agissent, passifs quand ils supportent, rayons quand ils sont directs, reflets quand ils sont
indirects ; et ils sont directs quand ils vont d'une personne
aune autre, indirects quand ils passent par un tiers. Toute
volont, tout dsir, tout sentiment mis, cre un courant
qui lui est propre et lequel, une fois qu'il est dans son
mouvement, doit toucher son but, tt ou tard, selon le
cas et ies circonstances. De ces courants, il y en a qui
avortent, c'est certain, mais ense perdant dans d'autres de
mme nature qu'ils vont activer ou renforcer; car rien ne
se perd dans l'uvre ternelle et lorsqu'une force y est
mise, il faut qu'elle y ait son mouvement et son cours
complet. Tout courant qui a acquis sa force d'action doit
arriver, c'est logique: se mettre donc en travers de lui,
c'est vouloir se faire briser et qui l'essaie meurt la peine ;
mais le prendre et se faire porter par lui est, en fait de magntisme, le plus haut degr auquel un homme puisse atteindre. Vouloir se faire porter par un courant qui meurt est
se prparer une chute ou dchance, prendre un de ceux
qui arrivent est prendre la tte du mouvement en se faisant
porter par lui, en crer un rencontre d'un autre, c'est
crer la lutte et amener les cataclysmes. Deux courants
qui se ctoient, quelle que soit leur nature, sont sans force

l'un contre l'autre. Deux courants qui se croisent peuvent

poursuivre leur route sans se gner, mme lorsqu'ils se
servent d'antithse l'un l'autre, pourvu qu'ils ne se
heurtent pas. Les courants contraires se cherchent pour
se dtruire et s'absorber ; ici lentement, l brusquement,
mais toujours des uns aux autres et par mouvement gnral.
Ce jeu des courants est-il de toutes les atmosphres ?
De toutes et c'est lui qui, en reliant le ciel avec la
terre, nous tient en quilibre dans l'espace. Il va de celui-ci
celle-l et de celle-l celui-ci, toujours entre-croisant
ses rayons pour les lier, dnouer et entre-croiser encore.
Mais qu'on supprime l'un de ses derniers, tant petit soit-il,
et cette suppression amnera sinon la chute de l'difice ou
\enon-tre de tout ce qui est, mais une perturbation dans
le mouvement universel.
Conclusion laquelle on ne rflchit gnralement
pas assez.

LE MAGICIEN
Nombres N os

50
60
70

80

90
100

200

300
400

Arcanes,

673

Symboles.

XIV. Les deux Urnes ou la Temprance. Alternative, calme, tranquilit, combinaison,

vertu, chastet, saisons et temprature.
XV. Tiphon ou le Diable. Science occulte,
mystre prdestination, forces aveugles de la
nature, magie, clan et force majeure.
XVI. La Tour dcapite ou la prison. Chtiment,
misre, prison, foudroiement, cataclysme,
catastrophe, rvolution, orage, foudre et
tonnerre.
XVII. L'Etoile des mages oue dpouillement.
Immortalit, jeunesse ternelle, esprance,
seconde vue, affranchissement, dpouillement, vol et dcouverte.
XVIII. Le Crpuscule oula Lune, l'infini. Tnbres, ennuis et dceptions, symbolisme,
reflets, lments, eaux et bavardage.
XIX. La lumire resplendissante ou le Soleil.
vrit, bonheur, lumire, gloire, sommit,
tte, clat, grandeur et illustration, apparat
et vanit.
XX. Le Bveil des Mages ou le Jugement.
Changement amen par le destin, vie ternelle, vgtation, arbitrage, sentence, condamnation, acquittement, gain ou perte de
procs.
O. Le Crocodile ou le Fou. Erreur, folie, mensonge, sensitivit, matrialisme, fin malheureuse, accident, mort subite, etc.
XXI. La Couronne des Mages ou le Monde.
apothose, lvation, grandeur, fortune
suprme, le rsum de toutes choses, la synthse universelleet humanitaire, rcompense
finale et l'apoge de tout succs, voyage,
dplacement.
( suivre)

CHAPITRE XVIII
Dveloppement du sujet.
Tout tant donc courant autour de nous et la vie
portant sur le jeu de ces derniers, il en ressort pour nous
que tout drive de leur mouvement, lequel n'est autre
que ce qu'on est convenu d'appeler la destine. Si ceux
qui nous portent sont bons, nous arrivons, par autorit
naturelle ou acte de volont conquise ; s'ils sont mauvais,
nous restons en route par manque de combinaisons ou de
volont native. Le double mouvement nous donne ce qu'on
appelle heur et malheur.
Comment divisez-vous cette famille de courants?
En deux classes, ceux qui sont gnraux et ceux qui
sont personnels. Les gnraux sont de tous et ils font partie du mouvement universel, les personnels ne sont que
que de l'homme et ils ne relvent que de ce dernier. Les
courants gnraux sont ceux qui portent sur la masse des
choses faisant les socits et les empires ; ils forment la
puissance atmosphrique qui nous entoure, rcipient de

LE LIVRE D'OR DE VNUS

Discours sacr sur la communion des mes et
sur la valeur de l'amour entre les cratures
1 Ceci est le secret de l'amour et le mystre de la
communion des mes.
2 L'amour rachte, l'amour lve, l'amour illumine,
l'amour fait avancer l'me.
3 L'amour ne se dissout ni ne s'oublie pas, car il est de
l'me et son souvenir est ternel.
k Toi qui aimes, donne de toi-mme ton bien-aim.
o Et si quelqu'un quetu aimes meurt et s'loigne de toi.
6 Oblig de lui donner du sang de ton cur pour
qu'il vive toujours, pour lui adoucir ce changement
et l'lever une meilleure place.
7 Tu dois rpandre tes larmes sur le corps de ce frre
bien-aim et, dans ton dsir d'a'ler aprs lui, crie son
me :
8 Oh ! mon bien-aim ! Dieu veuille que je puisse
tre avec toi o tu es maintenant, et savoir ce que tu fais.
9 Dieu veuillequejepuisseencorete garder et protger,
que je puisse te dfendre de toute peine et de toute
affliction.
40 Mais quelle manire de changement est devant toi ?
Je ne sais pas et mes yeux ne peuvent suivre tes pas.
Il Beaucoup ont quitt la vie avant toi, O ! mon bienaim ! et que les annes seront longues et ennuyeuses tant
que nous serons spars.
nos atmosphres personnelles. Il pleut... et la pluie dtruit
mes esprances ou met entrave mes projets aussi bien
qu'aux vtres. Ce n'est pas la pluie elle-mme qui est courant, mais l'influence qu'elle exerce dans l'atmosphre,
en la renouvelant chez nous, en y changeant l'ordre
des ides, etc. Ce mouvement rentre dans l'ordre de ceux
qui drivent de la fatalit premire. Les courants personnels sont ceux qui drivent des hommes et des choses,
le mouvement tant le mme pour les deux. Je suis
dehors... et me voil arrt par un accident qui m'obstrue
le passage, ou par un quidam qui m'arrte en route ; ce
qui me fait manquer le rendez-vous o je courais. Dans le
premier cas, c'est la secousse donne par l'accident qui
est courant; dans le second, c'est la persistance de celui
me retient et non les deux cas eux-mmes, lesquels relvent de la fatalit seconde puisque je pouvais prendre une
route o les deux ne me fussent point arrivs , que je
pouvais ne pas attendre la fin de l'accident et brler
la politesse au quidam fcheux , ayant mon libre arbitre
dans les cas indiqus.
( suivre)

674

LE MAGICIEN

12 Je te reconnatrai quand je te verrai et l'esprit de

Dieu te dira ce jour-l Celui-ci est mon bien-aim !
13 O me de mon me! Dieu veuille que je ne fasse qu'un
avec toi, mme jusque dans la mort.
14 Tu es mon Amour, mon Dsir et ma Douleur, oui, ma
vie est mlange avec la tienne et les deux ne font qu'une.
15 Visite-moi dans mes songes, rconforte-moi dans mes
veilles de la nuit, laisse ton esprit venir moi dans le pays
des ombres et du sommeil.
16 Chaque nuit je te chercherai avec un fervent dsir,
Persphono et le sommeil me donneront un retour sur le
pass.

17 Non la mort ne te prendra pas tout entier car la

meilleure part de moi-mme est avec toi et o tu vas,
mon aim, mon cur t'y suis.

35 Oui, mme et quoique l'me aime sot une pauvre et

petite crature, elle n'est pas faite l'image de l'homme.
36 Car dans les yeux de l'Amour il n'y a rien de petit ni
de mesquin, ni rien qui soit indigne de prire.
37 Oui, petite me, tu es grande si tu es aime d'un
enfant de Dieu ; oui, me simple et pauvre, tu possdes de
grandes richesses.
33 Meilleure est ta portion que la portion des rois que
poursuit la maldiction de ceux qu'ils oppriment.
h9 Car, comme l'Amour est une force de rdemption et
d'avancement pour les mes, de mme la haine est une
force qui les tourmente et les retient.
40 L'Ame que le juste clbre devant Dieu est donc bnie
c'est celle que le pauvre, l'orphelin et tous les tres
pleurent.

18 Ainsi, tu pleures et tu te lamentes parce que l'me que

41 Et toi, O homme juste qui pleure la mort de l'innotu aimes est retenue loin de ta vue.
cent que tu n'as pu sauver des mains de l'homme injuste.
19 Et la vie te semble une chose amre; oui, tu maudis 42 Toi qui voudrait franchement donner de ton propre
la destine des cratures vivantes.
sang pour sauver ton frre et dlivrer le captif de sa peine
20 Tu accuses ton Amour d'tre sans profit et tes larmes 43 Sache que dans l'heure de ton suprme dsir, Dieu a
d'tre inutiles.
accept ton offrande.
21 Regarde ! l'Amour est une ranon et les larmes en
44 Et ton Amour revenant sur lui-mme accomplira ta
sont les prires.
volont dans le degr de sa grandeur.
22 Et si tu as aim purement, ton fervent dsir sera
4i Et la douleur et les larmes, et le travail de ton esprit
compt comme une grce l'me de ton mort,
sera grce et bndiction pour l'me que tu auras voulu
23 Car la prire ardente et perptuelle du juste compte sauver.
pour beaucoup.
46 Ne compte pas comme perdue ta souffrance en faveur
24 Oui, ton amour enclora l'me que tu aimes et lui sera d'une autre me, car chaque cri est une prire et toute
prire est un pouvoir.
un vtement de noce, une investiture de bndiction.
47 Ce que tu as voulu faire est donc fait, ton intention
25 Le baptme de la douleur baptisera ton mort et il se
est
unie la volont de la loi divine.
rjouira cause de lui.
48 Rien n'est perdu de ce que tu fais pour Dieu et pour
26 Tes prires rlveront et tes larmes entoureront ses
ton
frre.
pas; ton amour lui sera clart brillante dans ie haut du
chemin,
49 L'amour seul est rdempteur, car seul il n'a rien en
propre.
27 Et fes Anges de Dieu lui diront : O ! me heureuse qui
(Traduit de l'Occult Magazine).
est si bien aime, qui est si puissante avec tes larmes et
tes soupirs.
28 Prie donc le Pre des Esprits, car ce grand amour te
sauvera de grandes souffrances.
29 Par l tu es devanc, tu es lev et port haut par les
biens de l'Amour.
30 Car les Ames de cette sorte communient ensemble et
profitent les unes des autres : elles reoivent et donnent les
bndictions ; le mort du vivant, le vivant du mort.

L, comme dans tout ce qui tient l'hermtisme, il faut

chercher l'esprit par la lettre et ne pas s'en tenir cette
dernire seulement , car il y a mort et mort dans la vie et
il faut savoir distinguer entre les deux; sans compter que
nous y trouvons l'union des mes, sur laquelle nous
reviendrons plus loin, ainsi que sur la puissance active
et crative de l'amour sentiment.
(Note de la Rdaction).

31 Et d'autant plus que leurs curs sont purs et leurs intentions innocentes dans la vue de Dieu.
32 Oui, l'Ame pure est un vhment rdempteur car
l'esprit de Dieu est tout puissant avec lui.

BIBLIOGRAPHIE

33 Dieu ne s'accorde pas avec Dieu, car Dieu et l'Amour

ne font qu'un.

DCOUVERTE DE LA POLARIT HUMAINE par le D r ClIAZARAIN et

CH. DCLE ; ODoin, diteur, 8, place de l'Odon. Paris ;
prix : 2 fr. En tte du volume est cette affirmation des
plus contestables : TOUT LE MONDE EST MAGNTISEUR PAR LA
BipoLARiT; ce qui n'empche pas ceux qui nient cette

34 Comme l'Amour de l'Esprit a son pouvoir avec l'Ame

ainsi l'amour de l'homme a, dans son degr, pouvoir pour
son ami.

LE MAGICIEN
dernire, en ce qui est de la pratique magntique seulement ;
d'tre d'excellents magntiseursquandmme, et en dehors
d'elle. Pour nous, le systme de ces Messieurs n'est qu'une
utopie, unedecesidesphmresqui vivent ce que vivent
les roses, l'espace d'un matin ; et cela par la raison toute
simple qu'il parlent des forces qu'ils mettent enjeu sans
plus les connatre que les habitants de Pkin connaissent
ceux de Paris, quand les uns et les autres ne sont pas
sortis de chez eux. De tout ce qu'ils ont dit. nous" ne
relevons qu'un fait, c'est qu'ils prtendent qu'en fait de
magntisation l'acte de volont est nul chez celui qui opre,
ce qui est juste le contraire de la donne relle ; et s'ils
peuvent nous prouver que leur volont d'obtenir tel ou tel
rsultat en portant leur barreau aimant, leur pouce ou
petit doigt, comme ils disent faire, sur telle ou telle partie
du corps humain, n'est pas adquate l'acte qu'ils combinent, nous dirons qu'ils ont bien jug et que c'est nous
qui avons tort ; mais s'ils ne le peuvent, s'ils ne savent
pas tablir qu'ils ont agit en automate qui ne pense ni ne
raisonne, nous dirons que s'ils sont sincrs en ce qu'ils
avancent, ils ont us de prsomption en affirmant qu'ils
ont trouv ce qu'ils ignorent, et leurs auteurs avec eux;
car, si nous ne nous trompons, ces Messieurs sont de l'cole
de MM. Charcot et autres. A remuer en aveugles les forces
qu'ils n comprennent pas, ils sont excusables puisqu'il
en est ainsi de tous ceux qui s'occupent du sujet et
qu'aucun deces derniers n'en sait plus longqu'eux l dessus :
on fait du magntisme par suggestion ou envotement
populaire, comme l'on voudra, mais la masse, frache
close de nos suggestion neurs, se suggestion ne suggestionner tout comme hier notre grand et illustre acadmicien
se suggestionnait et suggestionnait les autres son systme
d'inoculation. Mais, parat-il, un troisime Christophe
Colomb se montre l'horizon de la dcouverte, revendiquant les honneurs de cette dernire ; ce qui ne prouve
qu'une chose, selon nous, c'est que l'intelligence vraie du
magntisme ne s'est pas encore fait jour chez ceux qui en
font sous le nom d'hypnotisme. Qu'importe! puisque toutes
ces recherches mnent l'closion d'icelle, surtout quand
le travail, fait la valeur de celui que nous analysons, au
point de vue littraire et scientifique ; quand douter de
la bonne foi deces Messieurs, nous attendrons d'en avoir
les preuves pour le faire, car, si l'accusation est juste,
nous aurons d'autant pius aies plaindre, qu'il est doublement fcheux de s'riger en plagiaire quand le sujet trait
est d'une valeur aussi contestable que celle de la bipolarit
humaine applique au magntisme. A cet gard, notre
autorit peut faire loi, puisqu'il est tabli et reconnu par
les matres que nous sommes entre dans la voie directe.

CHEZ LE VOISIN

675

Les pices ne seront admises qu'autant qu'elles seront

accompagnes du montant de la souscription. Chaque
souscripteur ne pourra envoyer que deux sonnets.
Le Comit publiera un compte rendu dans les journaux
dont il dispose et enverra des exemplaires du LIVRE D'OR
DES SONNETS aux principaux journaux de Paris et de la
province.
N. R. Adresser les adhsions Bordeaux, au Secrtaire du Comit M. Georges Peyneaud, rue Fondaudge,
n e 145, ou M. Alfred Gallay, trsorier, rue ThodoreDucos, 61.
Nous lisons dans notre confrre : Le Sauveteur, l'avis
suivant :
Le Conseil de rdaction du journal LE SAUVETEUR .
s'occupe en ce moment de raisonner la cration d'un prix
TURPIN DE SANSAV, destin rcompenser l'homme de
cur qui aura, dans le courant de l'anne, joint un bel
acte de sauvetage une action gnreuse d'humanit.
Prochainement, nous dirons quelle est la forme de ce
prix et comment nous le tenons la disposition de
(( Messieurs les Prsidents dos Socits de Sauvetage.
La Petite Bibliothque Universelle (Librairie Edinger,
rue de la Montagne-Sainte-Genevive, n 34, PARIS), va
mettre en vente trois des romans les plus mouvants de
notre collgue Turpin de Sansay : la Peste noire, 3 vol.,
les Chiffonniers de Paris, 2 volumes; la Goguette des Morts,
3 volumes.
Acadmie littraire et musicale de France.
Cinquime grand concours international , littraire et
musical. 11 est ouvert et sera clos irrvocablement le 15
mars. Aucun dlai ne sera accord. Demander le programme, rue Turbigo, 60,. Paris.
Les Exils de 1871. Posies, fables et chansons,
par Eugn:; Chtelain, rdacteur en chef du Coup de Feu.
Un volume de 324 pages avec le portrait de l'auteur, par
L. Carred; prix, 3 fr. 50. A. Patay, diteur, passage
Braidy, 79.

Distinctions honorifiques
M. le Commandeur Padula et M. l'avocat Risso, prsident de la Socit des Chevaliers-Sauveteurs des AlpesMaritimes, ainsi que Madame Louis Mond, viennent d'tre
nomms membres de l'Acadmie littraire et musicale de
France.
Notre collgue et confrre, M. Turpin de Sansay. vient
de recevoir le titre de Grand- Chevalier de l'ordre du
Rdempteur de Jrusalem.

ERRATUM. Lire la page 666, du n prddent,

me alina de la deuxime colonne, comparses au lieu de
5
Le Livre d'Or des Sonnets.
compars.
e
Le 4 Concours ouvert partir du 15 septembre sera clos le
Page 657 l'article Bibliographie, lire pice au lieu de
14 mars prochain.
fivre.
Le sujet est laiss au choix des candidats, toute allusion
politique ou religieuse tant carte.
CORRESPOIVI>A!CE
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et le Magicien du 10 et du 25 du mme mois'? Nous craignons
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C. S. Reu paquet, merci ! Pas encore eu le temps d'ouvrir, trop
La seule condition pour concourir est de souscrire au occups. Ecrirai sous peu. Avons vu M. B. qui va bion.
moins un exemplaire du recueil.
Le Giant: J. GALLET

676

LE MAGICIEN

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Par Louis MOND

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laquelle l'auteur jette les plus vifs rayons de lumire. Tout le monde
peut-il devenir magntiseur au moyen de ce petit livre? Oui, avec
plus ou moins de puissance, bien entendu, et chacun suivant ses
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