UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO

Centro de Filosofia e Cincias Humanas

Faculdade de Educao
Departamento de Fundamentos da Educao

FUNDAMENTOS SOCIOLGICOS DA EDUCAO

RELATRIO DE AULA

Professora:
Carolina Zuccarelli

Alunos:
Alessandro Siliansky,
Aline Silva,
Gabriela Telhado,
Juliana Rosa.

RESUMO

O presente artigo foi retirado do livro Sociologia para Educadores, sendo o autor do
texto KONDER, Leandro que inicia este trecho contanto
um pouco sobre a vida de Marx e indaga sobre os grandes
filsofos e algumas pessoas que acham que conhece muito
bem a vida de Karl Marx..
Marx e a Sociologia da Educao
Quem foi Karl Marx?
Karl Heinrich Marx (1818-1883) foi um intelectual e
revolucionrio alemo, fundador da doutrina comunista
moderna e transformado em guru deste movimento, sua
imagem de olhar enrgico e barba crespa ficaram associadas crtica radical do
capitalismo e mobilizao revolucionria dos trabalhadores. Ele atuou como
economista, filsofo, historiador, terico poltico e jornalista. O pensamento de Marx
influenciou vrias reas, tornando-se uma celebridade.
O autor cita suscintamente a importncia da dialtica, o que Marx e Engels trouxeram
de original foi uma anlise das relaes sociais tendo como base as atividades
econmicas, que formavam uma estrutura que explicava fatos histricos e culturais. Por
meio do materialismo histrico e dialtico, os movimentos histricos ocorrem de acordo
com as condies materiais da vida. Assim, de acordo com Hegel, a dialtica se
manifesta na concretizao do ideal, na prpria histria, em que o Estado moderno a
sntese de interesses em conflito entre famlia e sociedade. Contudo, Marx, com uma
viso materialista, pensava o contrrio, ou seja, o mundo material que possibilita
construir ideia de mundo e de vida social.
Marx convenceu-se de que o trabalho humano era uma atividade peculiar que se
distinguia de todas as demais atividades realizadas por todas as espcies animais.
(KONDER, Leandro)
Com esta frase KONDER esboa que o trabalho faz parte do ser humano, isto o
considera o ser pensante e o diferencia de todos os outros espcimes. E com isto detalha
a importncia do trabalho para a sociedade. Uma relao de produo possui formas
como os seres humanos desenvolvem suas relaes de trabalho e as formas de
reproduo da vida material. No cotidiano de sua prpria vida, os homens estabelecem
independentes da sua vontade, relaes necessrias que correspondem a uma
determinada fase de desenvolvimento social. O conjunto dessas relaes de produo

forma a estrutura econmica da sociedade. Ao longo do processo da Diviso do

Trabalho, ao chegar a uma determinada fase de desenvolvimento, as foras produtivas
se chocam com as relaes de produo existentes, e acabam por se converter em
obstculos a elas. Com isso abre-se, assim, uma poca de revoluo social ao mudar a
base econmica, revoluciona-se toda a imensa superestrutura.
Marx, filsofo do trabalho, decidiu ser igualmente o filsofo dos trabalhadores.
(KONDER, Leandro)
Nesta fase Marx aproxima-se dos trabalhadores para contribuir para a superao da
sociedade burguesa e acabar com o modo de produo existente. No sistema capitalista,
os meios de produo so posse de uma classe social. A tese defendida pelos socialistas
a de que os meios de produo e as fbricas devem pertencer somente aos
trabalhadores, "prxis revolucionria".
A participao do sujeito na causa era sua luta, defendia que o individuo tinha que
participar e se inteirar para os fins ideolgicos. A alienao, de acordo com Marx, a
situao resultante dos fatores materiais dominantes da sociedade capitalista. Ela
transforma o operrio em escravo de seu objeto, j que o trabalho deixa de estar
vinculado produo e passa a ser mercadoria, na medida em que vincula-se a um
salrio estipulado e pago pelo dono do capital.
"as idias nunca podem executar coisa alguma; para a execuo das idias so
necessrios seres humanos que ponham em ao uma fora prtica"
(A Sagrada Famlia).
Para entender como se do as relaes de produo, Marx vai olhar para a
histria para entender como se davam essas relaes do ponto de vista materialista,
reformulando a viso de histria, vista a partir da produo. Toda a sociedade precisa
produzir e a forma de se produzir caracterstico de cada modo de produo, a diviso
do trabalho formou classes e consequentemente a luta de classes. A luta de classes a
fora motriz, a contradio que faz transformar a sociedade.
Marx via que o proletariado, classe trabalhadora no capitalismo, seria a ltima
classe da histria, pois esta no possui propriedade, porm o processo de transformao
no espontneo, exige uma maior participao ativa e consciente dessa massa para
alcanar vitria e rumar ao comunismo, sociedade sem classes.
A parte IV do texto de Leandro Konder , basicamente, dividida em duas
partes; uma retrata a atividade do educador e a outra retrata o materialismo histrico,
ambas de acordo com a viso marxista.

 A atividade do educador.
Marx desprezava, ostensivamente, o discurso daqueles que propunham a
educao como atividade capaz de promover por si mesma a transformao necessria
da sociedade. (KONDER, 2004, pg. 7)
A partir da leitura da parte IV do texto de Leandro Konder, pode-se observar
que, baseado em Marx, Konder afirma e reafirma diversas vezes em seu texto que a
educao (no seu todo: escola, educador) no pode ser vista como uma atividade capaz
de promover a revoluo.

O educador no deveria nunca ser visto como sujeito capaz de se sobrepor

sociedade e encaminhar a revoluo (...). (pg.7)

(...) as instituies de ensino no so o lugar a partir do qual pode se desencadear a

transformao revolucionria da sociedade como um todo. (pg.8)

A escola no deve ser encarada como o centro irradiador do processo de
revoluo.(pg.8)
E a justificativa de tal pensamento tambm est apresentada no texto; Konder

diz que segundo Marx o educador tambm educado: antes de exercer sua influncia
formadora, ele prprio formado pelo sistema no qual est inserido. (pg.7). Ou seja, o
educador era parte do sistema e no teria condies de encaminhar a superao do
capitalismo.
Materialismo Histrico.
Para compreender o ser humano em sua atividade imprescindvel entender
em que condies materiais ele est agindo, quais so as questes concretas a que ele
est respondendo.
(KONDER, 2004, pg. 7)
Materialismo Histrico uma doutrina social-filosfica que considera as formas de
produo

econmica

como

os

nicos

fatores

realmente

determinantes

do

desenvolvimento histrico e social. Nele, o homem caracterizado pela forma como

reproduz suas condies materiais de existncia.
Para o materialismo histrico, os fatores econmicos, as condies materiais, explicam
todos os fenmenos histricos e sociais, inclusive os conflitos de classes, tidos como
origem de diversos problemas sociais.

 A prtica educacional transformadora de Marx

Marx prope uma prtica educacional transformadora, onde a escola teria basicamente
um duplo papel: O primeiro papel seria o de desmascarar todas as relaes sociais, ou
seja, relaes de dominao e explorao estabelecidas pelo capitalismo no mbito da
sociedade, tornando cada indivduo consciente da realidade social na qual ele est
inserido. J o segundo seria militar pela abolio das desigualdades sociais, pelo fim da
dominao e explorao de uma classe sobre outra e, por ltimo, pela transformao da
sociedade.
Podemos dizer que infelizmente, os princpios estabelecidos por Marx no tem sido
utilizados, uma vez que o modelo de educao que temos no Brasil altamente
exclusivo, discriminatrio, onde s os indivduos da classe dominante tm reais chances
de alcanar uma melhor posio social no interior de seu grupo.

A Educao da burguesia X A educao do proletariado

A educao voltada para a burguesia, ou seja, elitista, s dando chances de melhoria
de vida para aqueles da alta classe. Os que no pertenciam a essa burguesia, ou seja, o
povo, no tinha a mesma condio educacional.
J Marx, comunista, defendia a abolio das classes, tendo assim uma educao
igualitria para todos.

RELATO DO DESENVOLVIMENTO DAS ATIVIDADES

Iniciamos a atividade mostrando atravs de slides a vida de Karl Marx contada pelo
autor do artigo KONDER, Leandro; fazendo links com a vida do socilogo alemo, seus
idealizadores e seu papel fundamental na histria.
Durante a apresentao do seminrio fizemos correspondncias cotidianas para
exemplificar e trazer o tema para os dias atuais, sempre dando oportunidades para os
alunos que queriam fazer comentrios.
Prximo ao final fizemos perguntas que constavam no texto para uma verificao e
aguar um debate livre pertinente ao tema.