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Oficina de Paleografia - UFMG, em uma iniciativa conjunta com a Imprensa Oficial de Minas Gerais, traz
ao pblico este audacioso projeto, que revela os enlaces entre trs diferentes dimenses manuscrito,
transcrio e narrativa histrica caminhos estes que nem sempre esto claros no fazer historiogrfico.
O principal objetivo da Oficina reunir subsdios para a leitura de fontes manuscritas pertinentes Histria
luso-brasileira. Pretendemos, ento, consolidar um espao permanente de estudo, discusso, exerccio e troca de
experincias no trabalho em arquivos e na leitura e transcrio dessas fontes. Todos(as) os(as) interessados(as) so
convidados(as) a participar, independentemente de experincia prvia.
ramente, pelo seu carter propedutico: o de possibilitar o acesso direto a fontes de pesquisa, sem depender da
publicao de transcries e/ou comentrios. Alm disso, a leitura e transcrio paleogrfica podem se constituir
como campo de atuao profissional e como fonte de renda para aqueles que as dominam.
Nossas atividades se iniciaram com uma aula inaugural em 9 de abril de 2012. No dia 16 de abril, iniciamos
os nossos encontros semanais, ao longo dos quais pudemos repensar e aprimorar nossa metodologia de trabalho.
Hoje contamos com a participao de alunos(as) e egressos(as) do Programa de Ps-Graduao em Histria da
UFMG partilhando suas experincias de pesquisa em fontes manuscritas. Essa metodologia, consolidada a partir
do 2 semestre de 2012 e em constante reviso, tem por objetivo, ainda, promover a integrao entre os diferentes
nveis de formao, graduao, mestrado e doutorado.
Desde a nossa fundao, realizamos quatro aulas inaugurais, com pblico de at 80 participantes, dois
Seminrios interdisciplinares e mais de 60 encontros semanais, contando com uma mdia de 30 participantes de
diferentes cursos da UFMG e de outras instituies de ensino.
A Oficina de Paleografia - UFMG um projeto parceiro da Oficina de Paleografia - UFJF e da Oficina de
Paleografia - UFOP. Contamos com o apoio do Centro Acadmico de Histria (CAHIS - UFMG), do Colegiado de
Graduao, do Programa de Ps-Graduao, do Departamento de Histria e da Faculdade de Filosofia e Cincias
Humanas da UFMG.
A presente obra conta com os textos de Andr Cabral Honor, Carmem Marques Rodrigues, Mateus
Frizzone, Emilly J. O. Lopes Silva, Marileide Lzara Cassoli, Carlos O. Malaquias, Gusthavo Lemos, Cssio Bruno
de Araujo Rocha e Marcus Vincius Duque Neves e prefcio do professor do Departamento de Histria da UFMG
Jos Newton Coelho Meneses.
Essa realizao no seria possvel sem o inestimvel apoio da Imprensa Oficial de Minas Gerais, que gene-
rosamente acolheu nossa proposta de publicao, inserindo-a como mais uma iniciativa de democratizao da
informao e difuso da histria e cultura de Minas Gerais, projetos levados a cabo por esse rgo desde a sua
fundao, em 1891. A equipe da Oficina agradece imensamente pela grandiosa oportunidade viabilizada por essa
parceria.
Cadernos de
Paleografia
Nmero I
Organizadores:
DouglasLima, FabianaLo, GabrielChagas, GislaineGonalves, IgorRocha,
LeandroRezende, LudmilaTorres, LuzaParreira, MariaClaraC.S.Ferreira,
MateusFrizzone, MateusRezende, RodrigoPaulinelli
Cadernos de
Paleografia
Nmero I
i edio
[verso eletrnica]
ISBN: 978-85-68687-01-7
ISBN da Edio Impressa: 978-85-68687-00-0
Transcrio Paleogrfica e
Reviso das Transcries:
Os textos e transcries paleogrficas contidos nesta obra esto licenciados sob uma Licena Creative Commons Atribuio - No
Comercial - Sem Derivaes 4.0 Internacional. permitido copiar e redistribuir o material em qualquer suporte ou formato para
uso no-comercial, desde que se atribua explicitamente a autoria e se indique os termos desta licena. Para ver uma cpia da
licena, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/.
Os direitos de uso das imagens aqui reproduzidas devem ser verificados junto s respectivas instituies de guarda.
H897
Agradecimentos
Agradecer uma tarefa difcil, especialmente quando podemos contar com contribuies de tantas pessoas e em to variadas formas.
Primeiramente, gostaramos de agradecer queles que nos apoiaram desde o
engatinhar do nosso projeto, quando tnhamos mais sonhos do que realidades:
Centro Acadmico de Histria (CaHis), Colegiado de Graduao, Programa de
Ps-Graduao e Departamento de Histria e Faculdade de Filosofia e Cincias
Humanas (FaFiCH) da Universidade Federal de Minas Gerais, bem como o seu
corpo docente, discente e tcnico-administrativo.
Fundamentais na gestao dessa iniciativa foram o Prof. Dr. Eduardo Frana
Paiva e os colegas Douglas Lima e Felipe Damasceno (in memoriam), que no segundo
semestre de 2009 iniciaram o grupo de estudos ento denominado Paleografia e
Anlise Crtica de Documentos Manuscritos, que tanto nos inspirou.
Foram tambm muito importantes no decorrer de nossa caminhada o Prof. Dr.
Jos Newton Coelho Meneses, que coordenou o PPGHis durante a maior parte
desse tempo e tanto nos estimulou em todos os nossos anseios e at no que nem
ousvamos imaginar, de modo que no poderia ser outra pessoa a prefaciar este
livro, o Prof. Joo Euripedes Franklin Leal e a Prof. Dr. Maria Helena Ochi Flexor,
referncias no campo da Paleografia no Brasil, que to carinhosamente nos acolheram e encorajaram a voar mais alto. No podemos nos esquecer da equipe que organizou o II Congresso Brasileiro de Paleografia e Diplomtica CBPD, momento a
partir do qual a Oficina teve a oportunidade de ser conhecida para alm do que ns,
Eugnio Ferraz
Diretor-Geral da Imprensa Oficial de Minas Gerais
Apresentao
Sumrio
Prefcio
15
A Coordenao da Oficina
de Paleografia UFMG
Gusthavo Lemos
O estranho sodomita
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Lista de documentos
Prefcio
Prefaciar este livro antes de tudo uma alegria, alm de uma honra dada a mim
pelos alunos da Oficina de Paleografia do Curso de Histria da FaFiCH-UFMG.
Alegria porque a edio produto denotativo de uma experincia acadmica discente concreta e rica, em um tempo em que tais iniciativas so pouco estimuladas
e, em decorrncia, pouco concretizadas. A honra me faz sentir ainda mais feliz, destacado que fui entre meus colegas docentes para fazer essa apresentao, mas com
a plena conscincia de que outros o fariam melhor. No entanto, fui eu, dentre os
incentivadores da iniciativa, o premiado com a escolha dos alunos. , ento, como
um presente ganho, que assumo essa responsabilidade. A retribuio a ele meu
compromisso com a continuidade de meu estmulo ao trabalho da Oficina.
O meu texto ser curto. Os que lhe seguem so os que, verdadeiramente, merecem e precisam ser lidos.
As iniciativas acadmicas dos discentes so atividades que merecem maior valorizao no meio universitrio. O que dizer, ento, de iniciativa discente integradora
que se amplia no espectro dos vrios cursos (Graduao, Mestrado e Doutorado),
incorpora a experincia docente, dialogando com ela e, ainda mais, se estabelece
como interdisciplinar? Esse tipo de ao universitria, que integra nveis pouco dispostos conjuno do ato cotidiano , ainda, mais louvvel e dele que falamos
nessa apresentao e que este livro apresenta como produto, de forma, a meu ver,
original e indita.
comum em nosso momento, no espao da Universidade brasileira, uma corrida produtivista e, s vezes, tecnicista e competitiva que vem dificultando a valorizao e a dedicao s iniciativas mais formadoras que, necessariamente, impem
Prefcio
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necessidades de dedicao mais atentas ao cmputo amplo das partes que fazem a
Universidade, seus corpos docente, discente e tcnico-administrativo. Vivemos compartimentadamente esse nosso cotidiano na Universidade e discutir essa questo ,
alis, proposta que no ganha muitos adeptos na academia.
Como historiador, tento compreender esse momento e o entendo. Como professor, busco aquilatar as propostas e os caminhos da formao universitria. Como
pesquisador, quero dar nfase s buscas instrumentais da pesquisa. Como cidado,
penso que a Universidade desempenha papel fundamental de aliar teoria e apreenso do real. Mas no sou um indivduo partilhado de forma estanque nessas instncias e fao escolhas que as tentam conciliar em uma complexa unidade intelectual e
em uma difcil ao corriqueira na Escola. a partir dessa tentativa de compreenso
do nosso mundo e do nosso meio que avalio a experincia da Oficina de Paleografia
dos estudantes do Curso de Histria da UFMG (Graduao e Ps-Graduao).
Adiantando uma sntese, ela , para mim, atividade rica para a formao disciplinar,
e ao acadmica integradora.
A Paleografia tem importncia fundamental para a pesquisa histrica e, neste
sentido, serve a vrias disciplinas para alm da Histria. hoje, penso eu, mais funcional e pragmtica, sem perder seu carter terico e compreensivo acerca da escrita
e de sua insero temporal nos processos scio-histricos. A funo pragmtica de
avaliao da autenticidade documental e da interpretao-traduo da linguagem
antiga constituram o lugar do palegrafo e da Paleografia no mundo moderno. Ela,
sobretudo, apresenta-se, para os estudiosos que fazem dela uma prtica no processo de compreenso dos escritos antigos e de sua transcrio, um instrumento de
memria poderoso e eficaz na guarda do feito original da escrita. Eficaz porque se
presta, em sua essncia, como instrumento analtico do documento histrico, atento
sua datao, sua procedncia, sua autenticidade e aos aspectos grficos de sua
construo.
A leitura paleogrfica prtica plena e exemplar de uma sabedoria que caracteriza o saber cientfico da modernidade. Como ele, umbilicalmente ligada a uma
utilidade humanista precpua: desvelar o mundo atravs da manipulao criativa e criadora desse prprio mundo, conhecer o homem pelos feitos do prprio
homem. Desvendar o humano pela escrita do homem a raiz da Paleografia. Ela
um dos instrumentos mais poderosos da cincia moderna, cincia essa que trata o
aporte instrumental como elemento primordial do prprio saber terico da cincia.
Instrumentalizar para investigar e investigar a instrumentalizao so aes distintas e diversas, mas se igualam em importncia no processo do saber.
Prefcio
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Prefcio
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seguiram seus passos. Um deles, o padre holands Daniele Van Papenbroek (16281714) fez pesquisas em vrios mosteiros pela Europa e, preocupado com a autenticidade de documentos, publicou, em 1675, como prefcio do segundo volume
dos Acta Sanctorum, o texto Propylaeum antiquarium circa veri ac falsi discrimen
in vetustis membranis (Principios introdutorios para a discriminacao entre o verdadeiro e o falso nos documentos antigos). Essa crtica diplomtica colocou em
evidncia dvidas sobre a autenticidade de documentos de alguns mosteiros beneditinos na Frana, principalmente os da Abadia de Saint-Germain-des-Prs, nos arredores de Paris, pondo sob dvida uma tradio secular beneditina. A resposta desta
ordem vem por um de seus membros, Jean Mabillon (1632-1707). Ele publicou,
em 1681, De re diplomatica. Tal obra propugna princpios e refuta argumentos
de Papenbroek, sendo muito bem aceita e elogiada at pelo prprio padre jesuta
criticado. So princpios bsicos da Diplomtica que, na sua parte final prope
uma classificao sistemtica das escritas, considerado como um primeiro tratado
de Paleografia, sem, no entanto, utilizar essa palavra. Ela introduzida na obra
de outro beneditino, Bernard Montfaucon (1655-1741), em seu livro Paleographia
Graeca sive de ortu et progressu Litterarum, de1708. Apesar disso, tem-se Mabillon
como o pai da Diplomtica e da Paleografia modernas. Tal atribuio vem do fato
de que sua obra estimulou o aparecimento de vrios outros textos que dialogaram
com ele e aprimoraram as regras paleogrficas na Inglaterra, Espanha, Alemanha
e Itlia. Na Itlia, afinal, que Scipione Maffei (1675-1755), a partir do estudo de
cdices de vrias pocas da Biblioteca de Verona, publica, em Mntua, em 1727,
o livro Istoria Diplomatica che serve dintroduzione all arte critica en tal materia,
base de uma nova classificao de textos antigos.
O final do sculo XVII e o incio do XVIII foi um tempo, portanto, onde se pode
sediar o incio da Paleografia disciplinar moderna. A partir da, estudos paleogrficos foram feitos e refeitos com uma frequncia constante e rica em proposies
disciplinares, comeando, inclusive, a comporem ctedras nas universidades europeias. Em Gottingen, na Alemanha, por exemplo, em 1765, o professor Johann
Christophe Gatterer (1727-1799), construiu uma classificao das escritas, inspirada em Lineu, onde dispunha uma hierarquia de escritas em regna, classes, ordines,
series, partitiones, genera e species.
ao final do sculo XVIII, ainda, que surgem as Escolas Superiores de Paleografia.
So exemplos delas, na Itlia (Bolonha, Florena e Milo, em 1765), na Frana (cole
Royale des Chartes), na Espanha (Escuela Superior de Paleografia y Diplomtica, em
1838), na ustria (Instituto de Paleografia, em 1854) e na Inglaterra (Paleographical
Spciety, em 1873). Neste tempo, assim, a Paleografia vista como uma cincia.
Prefcio
[19]
Prefcio
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a Oficina de Paleografia
UFMG: a construo de
uma experincia discente
2
[22]
[23]
corrobora com essa dimenso reduzida que fora planejada: Oficina Permanente
de Paleografia. O fato de a palavra permanente estar presente na denominao
aponta para uma vontade de consolidar o projeto de maneira duradoura vencendo os primeiros encontros e tentando superar a efemeridade de parte considervel dos grupos de estudo criados at ento mais do que para o projeto, que
acabou se realizando preterintencionalmente, de ampliao do pblico-alvo e diversificao das atividades.
importante ressaltar aqui que o pblico recebido extrapolou muito as expectativas iniciais, no s na quantidade, mas tambm em sua variedade. Inicialmente
essa variedade se deu dentro do prprio curso de Histria, com participantes de
diversos perodos, muitos sem nenhum contato com documentao manuscrita. A
grande procura das atividades da Oficina por indivduos cuja experincia na leitura documental e paleogrfica tendia a zero exigiu uma contnua reelaborao de
metodologia e objetivos. Essa reestruturao ainda no chegava ao oferecimento
de um curso de paleografia propriamente dito, mas na insero desses interessados
nos debates do grupo ainda compreendido como de ajuda mtua, apesar dessa
primeira ampliao dispensando uma parte do tempo das reunies para discutir e trabalhar questes muitas vezes j tidas como conhecimento comum para o
grupo fundador. Rediscutir esses aspectos de forma diluda ao logo dos encontros
no foi, entretanto, penoso e enfadonho, e sim muito enriquecedor. Resultado disso
foi a incorporao, de maneira permanente, dos componentes historiogrficos e
contextuais relacionados aos manuscritos trabalhados, que foram ganhando, como
veremos adiante, um espao maior nas discusses semanais.
A Oficina passou, gradualmente, a se consolidar como um algo a mais do que
um grupo de estudos, tornando-se um projeto de atuao cada vez mais multifacetada e plstica e, talvez por isso, no definvel por nenhuma das nomenclaturas tradicionais para iniciativas extracurriculares no mbito da universidade. A coordenao se estabeleceu propriamente como um grupo de estudos que planeja, estrutura
e oferece um curso com componentes tericos, historiogrficos e prticos, visando
promover com seu pblico treinamento na leitura elementar e crtica e na transcrio de fontes manuscritas modernas em lngua portuguesa. Ao ampliar as atividades de modo a incluir pblico externo universidade, de uma maneira inicialmente
tmida, mas mais sistemtica nos projetos futuros, possvel dizer que a Oficina
vem se tornando uma espcie de guarda-chuva de projetos menores, atuando, assim,
tanto no nvel da pesquisa como do ensino e da extenso4 .
4. As atividades semanais da Oficina so gratuitas e abertas a todo o pblico interessado. O grupo
tambm oferece minicursos em eventos acadmicos, buscando sempre novas parcerias para ofertlos comunidade em geral. Atendendo solicitao de alguns professores do Departamento de
[24]
Vale acrescentar ainda que o alto ndice de interessados se deu pelo sucesso da
divulgao oral, sendo importantssima a contribuio de alguns professores do
Departamento de Histria da UFMG. Alm disso, a coordenao da Oficina utilizou
extensamente as mdias sociais, comeando pela internet, com a criao do site e da
pgina na rede social Facebook5 e a macia divulgao nesses meios, assim como a
utilizao das mdias institucionais da Universidade Federal de Minas Gerais. Para
maximizar o alcance, era necessrio simplificar o nome do projeto, buscando o
seu enraizamento entre o pblico alvo. Dessa forma, chegamos nossa terceira e
ltima designao, Oficina de Paleografia UFMG. A supresso do termo permanente refletiu a constatao de que a iniciativa havia extrapolado seus objetivos
e desafios iniciais, gerando mais confiana quanto superao do antigo risco de
desintegrao.
A respeito da explicitao do recorte lingustico-temporal da atuao da Oficina
(do termo genrico paleografia, contido na denominao do projeto, ao um pouco
mais especfico paleografia portuguesa moderna, que passou a constar na descrio da iniciativa tanto nos documentos de apresentao do projeto universidade
e seus interlocutores como nos canais de comunicao com o pblico-alvo) cabe
ressaltar que ela resultado de pelo menos 3 processos: (a) a conscincia, cada
vez mais clara, da extenso do campo do conhecimento que pode ser denominado
Paleografia, em sua abrangncia espao-temporal e cultural, em seu carter cientfico e terico-metodolgico prprio e em seus mltiplos dilogos e interinfluncias com os mais variados campos do saber humano; (b) a percepo cada vez
mais ntida da limitao da capacitao adquirida at ento pelos coordenadores
(baseada, como discutiremos adiante, no autodidatismo) combinada a uma limitao tambm da disponibilidade de tempo e materiais de estudo para acelerar essa
capacitao, o que levou a definir objetivos diferenciados para o curto, o mdio e
o longo prazo e (c) a necessidade, diante do aumento e diversificao exponenciais
do pblico interessado, de recortar e explicitar melhor a atuao possvel, dentro da
disponibilidade de materiais e capacitao da coordenao, no curto e mdio prazo.
<http://abre.ai/oficinadepaleografia>
<http://facebook.com/
[25]
Histria e documentos6
Pensando a Histria como uma narrativa que se pretende ao real por uma representao do acontecido, construda a partir de vestgios do passado7, consideramos
ento que o documento em uma perspectiva alargada fundamental na
produo dessa narrativa. A pesquisa documental fornece ao historiador elementos
imprescindveis de fundamentao emprica necessrios para que sua pesquisa seja
conduzida sem que se perca uma noo do real, separando, dessa forma, a Histria
da narrativa literria. Como nos diz Certeau8, muito alm de uma narrativa, a operao historiogrfica tambm uma prtica e uma instituio. O passado no
um dado, mas um produto da Histria, que depende de uma prtica, dos arquivos,
da documentao, da fabricao desses documentos e sua constante reorganizao,
que, por sua vez, possui tcnicas especficas e bem definidas.
Essa necessidade da prova, de uma ligao com o real, com o acontecido
que, mesmo sendo um objetivo inalcanvel, um objetivo eterno suprida
pelos vestgios do tempo passado que chegaram ao presente. No entanto, sabido
e muito discutido que se deve considerar todo documento como ao mesmo tempo
verdadeiro e falso: verdadeiro enquanto produto de uma poca, falso enquanto portador de uma intencionalidade que no pode ser deixada de lado. Segundo Carlo
Ginzburg, os historiadores [...] tm como ofcio alguma coisa que parte da vida
de todos: destrinchar o entrelaamento de verdadeiro, falso e fictcio, que a trama
do nosso estar no mundo9.
[26]
[27]
13. Ver o ensaio de Renato Janine Ribeiro, Lorenzo Valla e os incios da anlise de textoin.: A
ltima razo dos reis: Ensaios sobre losoa e poltica. So Paulo: Companhia das Letras, 1993.
Retomando a questo da doao de Constantino, refutada por Lorenzo Valla, ver Carlo Ginzburg
em History, rhetoric, and proof. Lebanon: University Press of New England, 1999.
14. REIS, Jos Carlos. A histria metdica dita positivista. In: Histria: entre a filosofia e a cincia. 3.
ed. Belo Horizonte: Autntica, 2004, p. 15-32.
15. Ocorre uma incorporao dos documentos no escritos, assim como os no oficiais no fazer
historiogrfico, assim como uma mudana de enfoque do historiador que passa do fato ao contexto,
abrindo campos antes no explorados de anlises e de objetos de estudo, assim como novas fontes
que incluem cartas, crnicas, literatura, entre outros, assim como a possibilidade de serializao das
fontes histricas. Ver em REIS, Jos Carlos. O programa (paradigma?) dos Analles Face aos Eventos
da Histria. In: ______. Histria: entre a filosofia e a cincia. 3. ed. Belo Horizonte: Autntica, 2004,
p. 67-106.
[28]
baseadas em informaes falsas, seriam verdadeiras em ideia, pois buscavam inspirao na verdadeira religio16.
Algo similar encontra-se muito posteriormente, no ocaso do sculo XIX, acerca
da questo dos Protocolos dos Sbios de Sio (1897). Tais protocolos teriam sido
publicados nesse perodo em diversos locais da Europa, da Frana Rssia, num
tom de denncia sobre uma suposta reunio acontecida em 1807, na Basilia, em
que um grupo de sbios judeus e maons teriam elaborado um documento detalhando um plano de dominao mundial. O mesmo teria sido descoberto pela polcia secreta do Czar Nicolau II, da Rssia, em 1897, e fora traduzido para vrios
idiomas, alcanando grande circulao nesse perodo apesar de trazer um contedo
um tanto inverossmil. Analisando as obscuras origens dos protocolos na produo
francesa do Dilogo entre Montesquieu e Maquiavel (1864), atribudo a Maurice
Joly, Ginzburg atribui a grande difuso dos Protocolos ao sentimento antissemita que crescia durante esse perodo no continente europeu e de cujo conspiracionismo, mais tarde, o nazifascismo se apropriaria a fim de legitimar suas polticas de
segregao17.
Torna-se necessrio frisar que, embora tenham sido apresentadas diversas
mudanas e polmicas, alm da ampliao significativa de objetos que podem ser
considerados e analisados como sendo fontes com valor histrico, escritas ou no,
os manuscritos ainda ocupam posio de destaque na anlise histrica. Isso porque
eles foram produzidos por praticamente todas as sociedades humanas e tambm na
maior parte dos perodos histricos, proporcionando, dessa forma, vestgios para
que sejam analisados pelos historiadores do presente.
[29]
comprovao cientfica. A produo de conhecimento histrico, como parte integrante do seu prprio tempo, no permaneceu inclume diante daquela realidade.
Philippe Aris destaca que, naquele contexto, a publicao e crtica dos documentos era uma atividade desenvolvida paralelamente com a tentativa de produzir
uma histria viva18. Mais do que somente trazer a pblico a documentao antiga,
percebe-se a necessidade de realizar sua contextualizao histrica e de explorar
suas possibilidades enquanto fontes para o historiador, ainda que tais perspectivas
fossem bastante diferenciadas da viso historiogrfica atual.
Le Goff observa que a maior parte das grandes colees de documentos do sculo
XIX foi concebida sob o ttulo de Monumenta, denominao associada ideia de
monumento. Em um tempo no qual algumas pessoas entendiam os monumentos
como meios para demonstrar as razes mais profundas e mais vivas da ordem
social, a documentao antiga passou a ser vista como repositrio das memrias
histricas19. A Monumenta Germaniae Historica uma das obras mais emblemticas dessa categoria de publicaes. Seu primeiro volume foi lanado em 1826 pela
Sociedade Histrica Alem (Gesellschaft fr Deutschlands ltere Geschichtskund).
A coleo prossegue suas edies at hoje e j possui mais de 300 volumes lanados20.
Embora no possua a designao de Monumenta, a Collection de documents
indits sur lhistoire de France (Coleo de documentos inditos para a histria da
Frana), divulgada inicialmente pelo ento ministro da instruo pblica, Franois
Guizot, a partir de 1835, tambm representa uma ideia de monumentalizao
dos documentos. Na apresentao que fez do projeto ao rei, Guizot ressaltou que
durante anos homens de cincia rara exploraram vastos conjuntos de manuscritos resguardados por arquivos e bibliotecas da Frana. Com o passar do tempo, a
busca, inicialmente aleatria, revelou documentos que eram verdadeiras riquezas
histricas esquecidas. A publicao da Collection de documents seria uma forma
de integrar os esforos, at ento desconectados, em uma grande obra de abrangncia nacional para revelar desde a histria das cidades at a histria de ideias e
costumes21.
18. ARIS, Philippe. O tempo da histria. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1989. p. 213.
19. LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. p. 537.
20. Informaes disponveis em: <http://www.brepols.net/publishers/pdf/Brepolis_MGH_EN.pdf>.
Acesso em: 28 de abril de 2013.
21. GUIZOT, Franois. Rapports au Roi et pices: Collection de documents indits sur lhistoire
de France. Paris: Imprimerie Royale, 1835, p. 3-9. Disponvel em: <http://archive.org/details/
collectiondedocu00franuoft>. Acesso em: 28 de abril de 2013..
[30]
Outra coleo que no leva o nome de Monumenta, mas que tambm se norteia
pelo ideal de reunir uma ampla gama de documentos relativos a um perodo histrico e a uma determinada regio, foi publicada na Inglaterra entre 1858 e 1911.
Os 251 volumes das Chronicles and memorials of Great Britain and Ireland during
the Middle Ages (Crnicas e memoriais da Gr Bretanha e Irlanda durante a Idade
Mdia) so frutos do trabalho de arquivistas e historiadores reunidos no Public
Record Office. A obra acabou por extrapolar os limites temporais registrados no
ttulo e divulgou documentos produzidos durante a Idade Moderna22.
Em Portugal, foi publicada a partir de 1856 a Portugaliae Monumenta Historica,
dirigida por Alexandre Herculano como representante da Academia das Cincias de
Lisboa. A obra seguiu o modelo da Monumenta Germaniae Historica, que foi a
grande referncia para todos os empreendimentos semelhantes ao longo do sculo
XIX. Na apresentao, Herculano constatou que a preocupao em inventariar e
publicar documentos histricos era um esforo perceptvel nos ambientes acadmicos de vrios pases da Europa na poca. Ao demonstrar a importncia desse tipo
de publicao, o organizador da coleo, com uma argumentao que lembra a de
Guizot, afirmou que todos os dias eram desenterrados do p das bibliothecas e
dos archivos monumentos desconhecidos23. A viso do historiador como um cientista que resgata das estantes do esquecimento vestgios do passado e estabelece sua
interpretao crtica de modo a modificar, corrigir ou confirmar verses historiogrficas foi um elemento presente em quase todas as iniciativas que se dedicaram a levar
a cabo as Monumentae. O ponto de vista de Herculano serve ainda para confirmar
o quanto era comum o referencial que igualava os documentos aos monumentos.
A organizao de Monumentae prosseguiu ao longo do sculo XX. A partir
de 1952 foi publicada em Lisboa por Antnio Brsio a Monumenta Missionaria
Africana, conjunto de fontes considerado referencial para a pesquisa sobre a atuao de missionrios catlicos nas possesses portuguesas na frica entre os sculos XV e XVIII. Apesar de se dedicar principalmente a assuntos religiosos, essa
Monumenta tambm possui transcries de documentos administrativos, relatos de
viagem e correspondncias24. Em 1960, por ocasio do quinto centenrio de morte
22. SCHELLENBERG, Theodore R. Arquivos modernos: princpios e tcnicas. 4. ed. Rio de Janeiro:
Editora FGV, 2004, p. 335-336.
23. COELHO, Maria Helena da Cruz. Alexandre Herculano: a histria, os documentos e os arquivos
no sculo XIX. Revista Portuguesa de Histria, 42, Coimbra, 2011, p. 78-80. Disponvel em:
<http://www.uc.pt/chsc/recursos/mhcc/mhcc_rph42.pdf>. Acesso em: 28 de abril de 2013. Toda a
trajetria que levou publicao da Portugaliae Monumenta Historica, assim como o panorama
historiogrfico da poca em Portugal, so muito bem detalhados nesse artigo.
24. CORREIA, Stphanie Caroline Boechat. O reino do Congo e os miserveis do mar: O Congo, o
sonho e os holandeses no Atlntico (1600-1650). Dissertao de mestrado apresentada ao Programa
[31]
[32]
[33]
[34]
reviso bibliogrfica em vez de se apoiar mais sistematicamente na consulta e anlise das fontes que o sustentaram ou deveriam ter sustentado. Como observam os
participantes do PIBID/FAE/UFMG:
importante destacar que a distncia entre o ensino e as fontes no
ocorre apenas na educao bsica. Muitos alunos dos cursos de graduao em Histria sentem-se distantes desses documentos, ou no
sabem que muitos deles podem ser manuseados e pesquisados por
qualquer pessoa que se disponha a visitar um arquivo. Portanto, a
visita e o estmulo pesquisa recorrente em arquivos so de grande
valia. Identificao, leitura, seleo, transcries e cpia de documentos so atividades que podem ser realizadas articulando-se ensino e
pesquisa de Histria28.
[35]
uma leitura crtica e contextual. Para conseguir trabalhar esses aspectos foi sendo
desenvolvida uma metodologia, uma maneira mais ou menos estruturada para que,
no desenrolar dos semestres, os encontros semanais refletissem na prtica os objetivos supracitados.
A atual metodologia da Oficina consiste, em um primeiro momento, numa
breve exposio de introduo paleografia, e mais especificamente paleografia
utilizando documentos modernos em lngua portuguesa, seguida de atividades iniciais de transcrio. A partir de ento, os encontros acontecem com a participao
de convidados, em sua maioria alunos e egressos do Programa de Ps-Graduao
em Histria da prpria UFMG. Essa metodologia foi construda ao longo do tempo,
de acordo com os problemas e as solues que surgiam e com as opinies e sugestes dos participantes durante os semestres.
Os gabaritos dessas transcries, quando necessrio, so elaborados pela prpria coordenao e disponibilizados no site para conferncia pelos participantes.
[36]
da escrita e os arqutipos caligrficos, depois se passa para uma listagem das principais dificuldades encontradas na leitura dos manuscritos, a apresentao das normas tcnicas e ento para exemplos prticos de documentos.
A obra de referncia em todos esses matriais certamente Noes de Paleografia
e de Diplomtica29 de autoria de Ana Regina Berwanger e Joo Eurpedes Franklin
Leal, arquivista e historiador respectivamente, em sua terceira edio revista
e ampliada e publicada pela Editora da UFSM. O texto explora os conceitos de
paleografia e de diplomtica, mostrando caractersticas dos documentos tanto na
forma quanto na tcnica e nos materiais, tipos de escrita, de nmeros e as dificuldades ao se lidar com manuscritos antigos. H tambm as Normas Tcnicas de
Transcrio e Edio de Documentos Manuscritos, conforme a reformulao feita
em 1993 durante o II Encontro Nacional de Normatizao Paleogrfica e de Ensino
de Paleografia, realizado em So Paulo. Por fim, apresentam-se alguns documentos transcritos. Como no podia deixar de ser, tanto as aulas introdutrias como
as reflexes ao longo dos encontros da Oficina tambm se basearam fortemente
nesse manual, que em muito facilitou o processo de ensino-aprendizagem da leitura
paleogrfica entre os participantes, melhorou a capacidade de leitura dos prprios
coordenadores a partir de um contato mais sistemtico com as caractersticas dos
materiais, suportes e tcnicas caligrficas e do desenho dos caracteres ao longo do
tempo e enriqueceu bastante as discusses. Considera-se, no entanto, que o incremento do acervo de obras de referncia um obstculo a ser superado pelo menos
no mdio prazo.
Tambm a elucidao das normas tcnicas constitui um momento de desafio.
Na experincia da Oficina, elas significam mais do que um simples modo de formatao do texto transcrito: so compreendidas como um conjunto de diretrizes para
dotar ao mximo possvel da lgica do texto manuscrito as informaes transferidas
a um novo suporte. Embora seja notvel a maior adequao das normas brasileiras
a esse propsito uma vez que, ao contrrio das portuguesas, elas determinam
que se sinalizem todas as interferncias do transcritor, includo a, por exemplo, o
desenvolvimento de abreviaes no deixa de haver situaes em que no se sabe
ao certo como formatar, na transcrio, uma peculiaridade daquele manuscrito. As
solues encontradas nesse sentido so de natureza inventiva e provisria; embora
funcionem no contexto da Oficina, no podem ser empregadas formalmente sem o
risco de comprometimento da sua compreenso.
29. BERWANGER, Ana Regina e LEAL, Joo Eurpedes Franklin. Noes de paleografia e
dediplomtica. Santa Maria: Ed. da UFSM, 2008.
[37]
[38]
30. FEBVRE apud LIMA, Pablo L. O. (Coord.). Fontes e reflexes para o ensino de Histria indgena
e afrobrasileira, p. 62.
A Ordem Primeira de Nossa Senhora do Carmo e a elite aucareira goianense: entre vituprios e rezas
[40]
A Ordem Primeira de Nossa Senhora do Carmo e a elite aucareira goianense: entre vituprios e rezas
[41]
Como resultado do Projeto Resgate Baro do Rio Branco de 1995, a documentao referente Amrica Portuguesa foi microfilmada e disponibilizada primeiramente por meio de CDs, e, posteriormente, atravs do stio eletrnico do Centro de
Memria Digital da Universidade de Braslia3. Essa iniciativa proporcionou um novo
flego s pesquisas sobre Amrica portuguesa, abrindo a possibilidade para alunos
A Ordem Primeira de Nossa Senhora do Carmo e a elite aucareira goianense: entre vituprios e rezas
[42]
A Ordem Primeira de Nossa Senhora do Carmo e a elite aucareira goianense: entre vituprios e rezas
[43]
Essa aferio o pontap inicial para pesquisas que busquem responder com maior
preciso como funcionava a relao entre donatrios, administradores e coroa portuguesa no sculo XVIII, j que Jos Fernandes peticiona diretamente ao rei sem
recorrer aos donatrios.
No mesmo pargrafo, o capito-mor denuncia que Frey Miguel da Assuno e
Frey Manoel de So Gonalo que h mais de 28 annos se perpetua prelados alternativamente neste convento do Carmo da Reforma desta Villa de goyanna residncia dos capitoens mores della. Uma questo interna como a alternncia nos cargos
no deveria afligir o capito. Mais desnecessrio ainda seria levar isso ao rei, que s
interferia em questes internas dos regulares quando era extremamente necessrio.
Todavia, o convento carmelita era o corao da vila de Goiana, abrigava o cofre da
capitania e servia de residncia ao capito-mor. Ser que aqui temos uma tentativa
de isolar o governante da capitania do contato com a populao, como ocorria com
os ouvidores no Mxico7, para que o mesmo no pudesse ser influenciado pela elite
local? Uma pesquisa sobre essa questo cabvel. Sobre a reclamao do capito, j
possvel vislumbrar motivos: a convivncia diria com os religiosos no convento
no deveria ser amistosa e, provavelmente, o capito no estava satisfeito em ter de
se submeter s regras estabelecidas pelo prior que regia a casa.
Para agravar a relao, Frei Miguel da Assuno era afeito a querelas polticas.
Em 1708 abrigou no convento os membros camaristas que estavam sendo perseguidos pelo capito-mor de Pernambuco, Sebastio de Castro e Caldas8. Em retaliao
s atitudes do frade, em 1710 Castro e Caldas mandou retirar do Convento o cofre
da Capitania e instalou-o na vila de Nossa Senhora da Conceio, Ilha de Itamarac.
Atitude tomada revelia do monarca, o cofre foi devolvido ao Convento Carmelita
de Santo Alberto em Goiana por meio de uma ordem rgia de 17139.
7. PARRY, John Horace. The spanish seaborne empire. Berkeley: University of California, 1990.
8. O polmico governo de Sebastio Castro e Caldas frente da Capitania de Pernambuco foi
responsvel pelas chamadas Sublevaes em Pernambuco, evento mais conhecido na historiografia
como Guerra dos Mascates. Sobre esse assunto ver: MELLO, Evaldo Cabral de. A fronda dos
mazombos: nobres contra mascates, Pernambuco, 1666-1715. 2. ed. So Paulo: Editora 34, 2003.
9. Registro de hua carta de El Rey escripta ao provedor desta capitania aserqua de se restituir o
cofre das sobras dos sucidios ao convento de Goyana Ordens Rgias Registro de Ordens
Rgias da Provedoria da Fazenda de Itamarac nos anos de 1680-1760. Fl. 64. Encontrada em:
BARBALHO, Luciana de Carvalho. Capitania de Itamarac poder local e conflito: Goiana e Nossa
Senhora da Conceio (1685-1742). 126 f. Dissertao (Mestrado em Histria) Universidade
Federal da Paraba, Joo Pessoa, 2009, p. 83. Captado em: <http://www.cchla.ufpb.br/ppgh/2009_
mest_luciana_barbalho.pdf>. Acesso em: 2 mar. 2012.
A Ordem Primeira de Nossa Senhora do Carmo e a elite aucareira goianense: entre vituprios e rezas
[44]
Ao desobedecer ao monarca, desobedecia-se a Deus. E vice-versa. O rei portugus agia de acordo com a vontade divina na Terra, da a importncia de cristianizar
a populao que aqui vivia: era por meio do catolicismo que se estabelecia o vnculo
identitrio entre Portugal e a Amrica10.
Continuando com sua injria, Jos Fernandes da Silva ataca a ingerncia dos
frades no que diz respeito aos engenhos Japomim e Jacar.
DeyxandoSelhes o engenho de Japomin, vizinho desta Vila monte, e
conciente em nome de rendeyros que pagavo missas de seiscentos
mil reis por anno, com lavradores, canas, escravos, cobres, bois, bestas, terras de pastoz e matos muitas obras de tijollo, e pedra, que
mobia com agoa: e por isso fazenda principal, que tudo valia milhor
de quarenta mil cruzados, esta em tal estado pelo seo governo, gastos
de prelazias pessoais, que pedra sobre pedra lhe no deycharam, que
pasmos o escandallo de tanta desolaa. Peor, e mayor escandallo
padesse o outro emgenho chamado Jacar tambem vizinho desta
villa, que com Seos uzos e Prelazias o tem destruhido, vendendolhe os
escravos, cobrez e pondoo em pastos de Gado alheos.
Acusava-os de depredar as respectivas unidades produtivas sob responsabilidade da ordem, deixando carem em runas, vendendo seus cobres e escravos. O
capito-mor no mentia sobre o estado de abandono dos engenhos, todavia, desconhecia, ou deliberadamente ignorava em seu relato, o que se passava naqueles locais.
Quatro anos depois, em 1730, o governador da Capitania de Pernambuco,
Manoel Rolim de Moura, expressava sua preocupao com os engenhos que os
carmelitas reformados possuam na Capitania de Itamarac, os mesmo Jacar e
10. Portugal seria o reino cristo por excelncia, pois teria sido fundado por meio de uma interveno
divina durante a batalha de Ouriques, portanto, estaria fadado a levar o cristianismo aos quatro
cantos do mundo. Para saber mais sobre a formao do reino portugus e a intercesso do Anjo
Custdio de Portugal ver: PALACIN, Lus. Vieira e a viso trgica do Barroco. So Paulo: Hucitec,
1986. Para entender melhor a construo dessa ideia e de como serviu para interesses polticos na
formao de Portugal ver: BARBOZA FILHO, Rubem. Tradio e artifcio: Iberismo e Barroco na
formao americana. Belo Horizonte: Editora UFMG; Rio de Janeiro: IUPERJ, 2000.
A Ordem Primeira de Nossa Senhora do Carmo e a elite aucareira goianense: entre vituprios e rezas
[45]
Japomim j citados. O governador no poupou os carmelitas reformados acusando-os, inclusive, de serem diretamente responsveis pela instabilidade dessas regies
como consequncia do abandono desses locais11. Ademais, os carmelitas teriam dilapidado o patrimnio dos engenhos, vendendo seus cobres e at os telhados das
fbricas.
Muytas dezordens e perturbaoes aos ditos colonos e moradores vizinhos de que se segue estarem tam importantes propriedades inuteys e
dezaproveitadas e a contingencia de ficarem para sempre destrudas
em quanto forem possudas pelos ditos frades, que athe os cobres e
telhados e maes petrechos dos ditos engenhos tem vendido ().12
Quem elaborou a defesa dos carmelitas foi o ento prior do Convento de Goiana,
Frei Manoel de So Gonalo. Rebateu um a um os argumentos do governador, e
ressaltou que tudo aquilo ocorria devido a inimizade declarada entre os carmelitas
e o vigrio de Goiana, Manoel de Arajo Dadim. O religioso, possuidor do hbito
de So Pedro, era rendeiro dos reformados em um partido de cana no engenho
Mariuna desde 1714, com validade de dezesseis anos. Para Frei Manoel de So
Gonalo, se as terras estavam abandonadas, a culpa era do vigrio e no dos frades13. Explicava tambm que o engenho Jacar se encontrava arrendado ao tenente
e coronel Manoel Dias de Carvalho desde 1723 por vinte anos, mas que o abandonou devido esterilidade, e por isso o prior designou um frade para viver naquele
local e cuidar do patrimnio, sendo mentira a afirmao de que foram vendidos os
cobres e que os moradores daquelas terras haviam fugido. Importante lembrar que
a venda dos cobres era considerada uma falta grave, nem tanto pelo valor das peas,
mas pelo seus formatos e tamanhos fundamentais para a fabricao de um acar
de qualidade. Essa tecnologia deveria ser protegida de estrangeiros que, caso aprendessem o funcionamento do maquinrio, poderiam fazer concorrncia ao acar da
Amrica portuguesa, produzindo-o em outro lugar. Da o problema que poderia ser
causado caso esse material fosse vendido a esmo.
Para manter seu projeto doutrinrio na Amrica, os carmelitas, assim como as
demais ordens religiosas, adentraram nos assuntos temporais estabelecendo atividades que pudessem prover o sustento de suas casas conventuais, dentre as quais estava
11. O governador tambm reclamava do abandono de uma partida de cana no engenho Mariuna.
12. AHU_ACL_CU_015, Cx. 31, D. 2826.
13. O prior acusa o vigrio de ter convenincias com o provedor da fazenda de Itamarac, desafeto
declarado do Convento de Goiana devido acusao que os frades lhe faziam de h mais de cinco
anos no pagar a ordinria devida a essa casa.
A Ordem Primeira de Nossa Senhora do Carmo e a elite aucareira goianense: entre vituprios e rezas
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A Ordem Primeira de Nossa Senhora do Carmo e a elite aucareira goianense: entre vituprios e rezas
[47]
perspectiva de uma longa durao, a resposta seria no, vrios frades nascidos no
Brasil conseguiram altos cargos nas Provncias Carmelitas na Amrica, entretanto,
no se descarta a possibilidade de que em determinados perodos houvesse maiores dificuldades para a ascenso desses mestios, pois a obteno de cargos era um
delicado jogo poltico que dependia das peas colocadas no tabuleiro, ou seja, da
influncia que o religioso tivesse sobre seus demais irmos.
Como se no bastassem essas acusaes, o capito-mor direcionou seu ataque
honra dos frades que agiriam em oposio ao seus votos de celibato.
Sam tam escandalozos estes dous religiozos que o dito Frey Miguel
conserva nas suas terras do Acahu huma escrava do convento para
seos uzos mundanos donde continuamente asiste alem de outras muitas que para esse effeito se guardo e padecem imquietaoens pello
no consentirem impudicamente. Com o mesmo escadallo vive o dito
Frey Manoel de So Gonalo pois tem nesta vila ajuntamento com
muitas molheres e filha de certa mulher cazada com Benedito Soares
natural do reyno de quem a apartou alem de outros ajuntamentos que
conservam vizinhos do seo convento: (...).
Marc Bloch afirmava sabiamente que o historiador deveria compreender portanto, e no julgar17. No cabe discutir a veracidade das informaes sobre a conduta sexual dos frades, mas perceber os argumentos usados pelo capito-mor na
tentativa de denegrir a imagem do religioso. Todavia, para que essas acusaes surtissem efeito, era necessrio que esse tipo de conduta fosse factvel. Podia at ser que
os frades carmelitas Miguel e Manoel fossem inocentes, porm as acusaes no
soavam absurdas dentro do contexto social da Amrica portuguesa.
Notcias sobre condutas sexuais envolvendo religiosos corriam no cotidiano. s
vezes, tratavam-se de relaes notrias e antigas que eram toleradas. A sociedade
costumava ser complacente com esses religiosos, desde que se mantivessem na mais
absoluta discrio sem escndalo pblico. Nesses casos, possvel aplicar a mesma
considerao a que chegou Stuart B. Schwartz ao estudar a presena do tolerantismo religioso no mundo ibrico.
17. LE GOFF, Jacques. Prefcio. In: BLOCH, Marc. Apologia da Histria ou o ofcio do historiador.
Trad. Andr Telles. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001, p. 30. Com essa frase, Marc Bloch no prega
uma atitude de passividade do historiador perante os fatos, Compreender, no entanto, nada tem
de uma atitude passividade. Para fazer uma cincia, ser sempre preciso duas coisas: uma realidade,
mas tambm um homem. A realidade humana, como a do mundo fsico, enorme e variegada. (...)
Assim como todo cientista, como todo crebro que, simplesmente, percebe, o historiador escolhe e
tria. Em uma palavra, analisa. BLOCH, Marc. Apologia da Histria ou o ofcio do historiador. Trad.
Andr Telles. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001, p. 128.
A Ordem Primeira de Nossa Senhora do Carmo e a elite aucareira goianense: entre vituprios e rezas
[48]
O que tentei fazer neste livro foi demonstrar que no mundo ibrico,
esfera cultural onde, devido s polticas oficias de intolerncia, no
seria de se esperar tal tipo de ideia, era comum a dissidncia em questes de f, e de longa data existia uma atitude de tolerncia, pelo
menos alguns elementos da populao.18
A Ordem Primeira de Nossa Senhora do Carmo e a elite aucareira goianense: entre vituprios e rezas
[49]
O capito-mor de Itamarac acusava os dois frades de adulterarem os resultados das eleies dos juzes pondo nomes de agrado dos carmelitas dentro da caixa.
Normalmente, essas caixas eram fechadas com trs chaves, que eram entregues a
pessoas diferentes para que somente pudessem ser abertas na presena dos escolhidos no dia da eleio. Se realmente havia alguma adulterao no contedo da
caixa dos pelouros de Goiana, ocorria com a anuncia dos demais portadores das
respectivas chaves.
Esse documento um pequena amostra da intrincada relao entre os frades
carmelitas e a elite de Itamarac. Os carmelitas possuam seus pares dentro da
Capitania e sua influncia se impunha at mesmo na nomeao daqueles que eram
eleitos para exercerem os principais cargos locais. H de se duvidar da fala do capito sobre a fraude na caixa dos pelouros, entretanto, no h porqu questionar sua
afirmao de que os eleitos eram sempre aliados dos carmelitas, pois caso isso no
fosse verdade, no haveria motivos para Jos Fernandes da Silva escrever ao rei tentando minar a influncia dos frades carmelitas e aliados. O que acontecia naquela
vila reverberava em toda a Capitania, pois Goiana era a cabea de Itamarac, sendo
o convento de Santo Alberto o seu corao.
Ao tomar as duas pginas manuscritas do Arquivo Histrico Ultramarino como
exemplo, pretendi demonstrar como um nico documento pode fornecer material
para a anlise de temticas diversas. Essa pea singular no abarca toda a realidade,
mas abre uma fresta na janela do tempo que possibilita ao historiador comear a
compreender o que se passava em determinado perodo. A leitura de um documento
como a vida observada por detrs de uma rtula: enquanto esses personagens
desfilam em frente aos nossos olhos, sem saberem que esto sendo vistos, somos
compelidos a analis-los, compreend-los e a fazer conexes com o que j vimos ou
conhecemos.
Assim, principia-se a escrita da boa Histria.
Documento 1
Carta do capito-mor de Itamarac, Jos Fernandes da Silva,
ao rei [D. Joo V], sobre o procedimento dos freis Miguel da
Assuno e Manoel de So Gonalo Disponvel no Arquivo
Histrico Ultramarino, notao AHU_ACL_CU_015, Cx. 34,
D. 3164
Data
24 de setembro de 1726
Resumo
Carta do capito-mor de Itamarac, Jos Fernandes da Silva,
ao rei D. Joo V, sobre o procedimento dos freis Miguel da
Assuno e Manoel de So Gonalo, do Convento do Carmo
Reformado da dita vila, contra alguns religiosos e contra o
ajudante de ordens Antnio Gonalves Pereira. O dito capito
se queixa das condutas dos freis, tanto morais quanto no que
se refere s interferncias polticas na administrao de Goiana.
O documento foi digitalizado a partir do microfilme e apresenta
muitas manchas e transferncias de tinta.
1. Nota dos Transcritores: Esta transcrio, bem como todas as demais contidas nesta obra, foi
elaborada para utilizao nos encontros semanais da Oficina de Paleografia UFMG e est de
acordo com as Normas Tcnicas para Transcrio e Edio de Documentos Manuscritos. Disponvel
em: <http://www.arquivonacional.gov.br/Media/Transcreve.pdf>. Acesso em: 19 de agosto de 2014.
[fl. 1]
<Pernambuco
24 setembro
1726>
1 Senhor
<[ilegvel: 2 linhas]
[3 sinais pblicos]>
<Deve informar com
o seo parecer o Governador de
Pernambuco averiguan
do a verdade do que Se contem
neste avizo
[sinal pblico]>1
1. Nota de mo alheia..
<Escreva-se ao Gover
nador, que informe
como aponta o Pro
curador da Coroa
Lixboa ocidental 12 de
Mayo de 1727
[4 sinais pblicos]>2
2. Nota de mo alheia
(caligrafia diferente da nota
anterior).
28 Na Concentem o natural do Brazil cargo alg, nem pra
29 tica a alternativa, que nas mais Religioins Costumara entre huns, e outros na
30 turaes, Este h o estados dos Seos Religiozos, ou Suas Reputaoes: quanto a com
31 Servao dos Seos Patrimnios para seos uzos Reprovados h ta exceciva
32 mente pessimo, que em Suma direy o que todos estamos vendo: DeyxandoSelhes
33 o engenho de Japomina, vizinho desta Vila mointe, e conciente em nome
3. Nota dos Transcritores: Utiliza-se o grifo duplo quando o trecho est grifado
no original (critrio nosso), e o grifo simples para indicar o desenvolvimento
de abreviaturas, como recomendam as Normas Tcnicas.
4. Provavelmente corruptela de advertir.
5. Arrependimento na quarta slaba.
[fl. 1v]
8 Peor, e mayor escandallo padesse o outro emgenho cha
9 mado Jacar tambem vizinho desta villa, que com Seos uzos
10 e Prelazias o tem destruhido, vendendolhe os escravos, cobrez
11 e pondoo em pastos de Gado alhu[re]s.
12 Sam tam escdalozos estes dous Religiozos que
13 o dito Frey Miguel ConServa nas Suas terras do Acah huma es
14 crava do convento para Seos uzos mundanos dando continua
15 mente aSiste alem de outras muitas que, para esse effeito Seguarda
16 e padecem enquistaoens pello na ConSentirem impudicamente
17 Com mesmo escandallo vive o dito Frey Manoel
18 de So Goncallo Pois tem nesta Vila ajuntamento com muitas molheres
19 e filho de Certa molher Cazada Com Benedito Soares natural
20 do Reyno de quem a aPartou alem de outros ajuntamentos que conserva
21 vizinhos do Seo convento: tanto que as Sabindas Serresanbere [sic]
22 nesta Vila.
23
O exercicio destes dous Religiozos h trazrem
24 Estes governannos emvolvidos com Juizes Seos pareites para os te
25 rem de Suas mas para que na desse parte a Vossa Magestade dos Seos vicioz
26 no Seo Convento h onde Secostuma goardar a Cayxa dos Peloyros
27 e todas as vezes que lhesparese Com os Seos embandeyradoz abrem
28 e fazen outros Peloyros afim de meterem por Juizes aos do seu Sequi
29 to Por estes vicios ja Vossa Magestade que Deos Guarde fas Servido mandar
30 extraminar desta Villa ao dito Frey Miguel; que tendo notica
31 desta ordem Ser[i]terou para o convento do Recife, e fingindoce doente, tan
32 to que a frota fez v[i]agem Setorno a Ricolher a esta Vila a fazer
33 pior do que fazia por que na pode passar Sem pacialidadez por
34 certas as cameras delle Sequeyxem, e que tudo Seacabase foment
35 do discordiar com os capitaens Mores todas as vezes que lhes nam
36 fazem Suas vontadez:
37
Por esta pedimos a Vossa Magestade a extraminaa destes dous
38 Religiozos para os Seos Conventos da Parahiba, ou Pernambuco, e que Semi
39 formem [sic] para quem Vossa Magestade for Servido. Nosso Senhor Conceda a Vossa Magestade
40 a saude e, vida de que carecemos. Goyanna 24 de Septembro de
[fl. 2]
1 De 1726
[fl. 2v]
Os Portugueses e os Mapas:
relaes histrico-cartogrficas
[62]
[63]
This knowledge that one could travel around Africa to Asia was secured from the Muslims by the Venetian cartographer Fra Mauro of
San Michele, who had been hired by Afonso V of Portugal to produce
a world map. Fra Mauros 1459 work, submitted to the Portuguese
crown, depicted the sea passage to Asia and a rather accurate shape
for Africa. Portugal therefore has a distinct advantage over Spain,
which did not possess this information7.
[64]
[65]
[66]
o gegrafo francs, Delisle, publicou sobre a posio dos meridianos, que interferiu
diretamente no posicionamento das conquistas portuguesas e espanholas19. Vejamos.
As notcias das descobertas de ouro, por volta de 1696, e dos diamantes, em
1729, foram recebidas com alvio e, ao mesmo tempo, apreenso no reino20. Todavia
marcaram a ascenso de Portugal na Europa pela opulncia e pelo fausto das riquezas coloniais.
Em Portugal, os Setecentos foram marcados pelo esplendor das riquezas oriundas das minas brasileiras. Se Lus XIV foi o Rei-Sol, dom
Joo V foi o Imperador-Sol, pois o ouro brasileiro fez resplandecer
seu imprio transocenico. (...) Em Lisboa, a descoberta das to almejadas gemas foi motivo de festa e procisses que mobilizaram o povo
portugus. Felicitaes chegavam de toda a Europa21.
[67]
Portanto era essencial salvaguardar de invases as fronteiras brasileiras para evitar que o interior, repleto de riquezas, fosse tomado. Tal constatao ficou ainda
mais evidente durante as negociaes do Tratado de Utrecht. Sofrendo com a falta
de informaes sobre a regio amaznica, principalmente pela ausncia de mapas,
os diplomatas portugueses se desdobraram para anular os argumentos franceses e
assegurar a navegao exclusiva do rio Amazonas, confirmando, assim, a fronteira
entre as colnias no rio Oiapoque25. As negociaes ficaram ainda mais difceis
quando o assunto girou em torno da Colnia do Sacramento. Nesse caso, os mapas
tornaram-se ainda mais importantes, na medida em que constituiriam a fonte de
legitimidade necessria para os portugueses na mesa de negociao. Para tanto, o
conhecimento geogrfico deveria ser aprimorado e expresso numa cartografia mais
aperfeioada, que representasse particularmente as regies consideradas mais sensveis e estratgicas para a coroa26.
O projeto de incentivar e revigorar a produo cartogrfica portuguesa j era
latente quando Guillaume Delisle27 apresentou um novo trabalho para a Academia
Real das Cincias de Paris. Para piorar a situao portuguesa, Delisle contestava,
com informaes cientficas pois utilizou as recentes medidas de longitudes a
partir dos eclipses dos satlites de Jpiter , a posio da linha demarcatria do
Tratado de Tordesilhas28. De acordo com a Dtermination gographique de la situation et de ltendue des diffrente parties de la Terre29, as reas de pretenso francesa no Cabo Norte situavam-se foram da linha de Tordesilhas, portanto estavam
indevidamente em posse dos portugueses. A mesma situao ocorria, ao sul, em
relao Colnia do Sacramento. Seu impacto foi muito alm das paredes da instituio, transformando, a partir de ento, toda a arte da cartografia, pois provocou
uma reorientao das terras pelo globo30. Foi mais um golpe fatal s conquistas
25. Ver em: ALMEIDA, L. F. A formao do espao brasileiro e o projecto do Novo Atlas da Amrica
portuguesa, p. 47-66; FURTADO, Jnia F. Orculos da geografia iluminista: dom Lus da Cunha e
Jean-Baptiste Bourguignon DAnville na construo da cartografia do Brasil, p. 239-504.
26. FURTADO, Jnia F. Orculos da geografia iluminista, p. 241.
27. Guillaume Delisle (1675-1726) foi um renomado cartgrafo francs, alm de membro da
Academia Real de Cincias de Paris, foi escolhido como Primeiro Gegrafo do Rei em 1718. Era
um tpico gegrafo de gabinete que contava com o mecenato real para a produo de seus mapas.
DAWSON, Nelson Martin. Latelier Delisle: lAmrique du nord sur la table dessin. Sillery, Qubec:
Editions du Septentrion, 2000; PELLETIER, Monique. Cartographie de la France et du monde de la
Renaissance au sicle des lumires. Paris: Bibliotque Nationale de France, 2001.
28. Ver em: FURTADO, J. Orculos da geografia iluminista, p. 304-311.
29. DELISLE, M. Determination geographique de la situation et de letendue des diferentes parties
de la terre. Des Sciences. Paris: Academie des Sciences de Paris, 1722. p. 365-384.
30. FURTADO, Jnia F. Orculos da geografia iluminista, p. 304.
[68]
portuguesas pelo globo, pois, assim como o Mares Liberum, de Hugo Grotius
(1609), o trabalho de Delisle jogava por terra os limites impostos pelo Tratado de
Tordesilhas ao avano das demais potncias europeias em direo s suas colnias.
Diante dos fatos, Dom Lus da Cunha ressaltou a importncia de concentrar esforos no desenvolvimento cientfico da cartografia em Portugal e no levantamento da
geografia do Brasil, e defendeu que era essencial fazer observaes astronmicas
recentes, uma vez que sem elas no era possvel contestar a opinio de um gegrafo
consagrado como Delisle31.
Diante de todos esses fatores, Dom Joo V deu incio a uma verdadeira febre
cartogrfica, j que a produo de mapas tornou-se prioridade para a manuteno
do Imprio portugus32. No reino, Manoel de Azevedo Fortes33, engenheiro-mor, foi
o grande responsvel pela reforma e incentivo ao ensino da engenharia-militar.
Os tratados publicados por Azevedo Fortes foram o resultado concreto do impulso de renascimento da cincia do desenho geogrfico
promovido por D. Joo V e basicamente so uma sntese dos congneres (...). A novidade dos seus tratados residiu na didtica com
que exps o mtodo mais prtico de proceder aos levantamentos de
campo e maneira de transp-los para o papel, fruto da sua experincia pessoas e da sntese dos manuais franceses.34
Em outra frente de trabalho, Dom Joo V foi buscar na Itlia dois estudiosos
jesutas. Seu objetivo era que eles trabalhassem, em conjunto com jesutas portugueses, no projeto do Novo Atlas da Amrica portuguesa35. Assim os padres Joo
31. ALMEIDA, L. F. A formao do espao brasileiro e o projecto do Novo Atlas da Amrica portuguesa,
p. 68.
32. BUENO, Beatriz P. S. Desenho e Desgnio: o Brasil dos engenheiros militares (1500-1822), p.
101-37.
33. Manuel de Azevedo Fortes (1660-1749) teve slida formao letrada e entrou em contato com
os tratados de matemtica e engenharia que circulavam pela Europa, levou esse conhecimento para
Portugal onde teve importante atuao. Publicou os manuais: Tratado do modo o mais fcil e o mais
exacto de fazer as cartas geogrficas assim na terra como no mar, e tirar as plantas das praas (1722)
e o Engenheiro portugus (1729) e iniciou o projeto de construo da grande carta topogrfica de
Portugal. Ver em: BUENO, Beatriz P. S. Desenho e Desgnio: o Brasil dos engenheiros militares
(1500-1822), p. 101-37; RIBEIRO, Dulcyene Maria. A formao dos engenheiros militares: Azevedo
Fortes, Matemtica e ensino da Engenharia Militar no sculo XVIII em Portugal e no Brasil. So
Paulo: USP, 2009. (Tese, doutoramento em Educao).
34. BUENO, Beatriz P. Decifrando mapas: sobre o conceito de territrio e suas vinculaes com a
cartografia, p. 207.
35. ALMEIDA, L. F. A formao do espao brasileiro e o projecto do Novo Atlas da Amrica portuguesa,
p. 73-142; BUENO, Beatriz P. S. Desenho e Desgnio: o Brasil dos engenheiros militares (1500-1822),
p. 311-17; COSTA, Antnio G. (Org.), RENGER, Friedrich E. FURTADO, Jnia F. SANTOS, Mrcia
M D. Cartografia das Minas Gerais: da capitania provncia, p. 139-45.
[69]
A instalao do observatrio no Pao da Ribeira e a chegada dos padres matemticos intensificaram ainda mais o trabalho dos diplomatas responsveis pela
compra e envio dos instrumentos matemticos, necessrios para realizar o levantamento cartogrfico do Reino e do Brasil40.
Para demonstrar publicamente a importncia que o monarca dedicava ao conhecimento e cultura das Luzes, bem como para equipar
a elite pensante portuguesa com os livros, estampas, gravuras e mapas
necessrios sua formao, dom Joo V organizou volumosas bibliotecas e ampliou outras j existentes, com vistas modernizao e o
progresso do reino. (...) Essas livrarias deveriam ostentar as obras
clssicas, mas tambm o que de melhor e mais novo estivesse sendo
produzido tanto em Portugal quanto no exterior41.
36. Joo Baptista Carbone (1694-1750). Entrou para a Companhia de Jesus em 1709 onde teve slida
formao letrada. Natural da Itlia veio para Portugal em 1722, onde permaneceu at sua morte.
Realizou diversos trabalhos de observao, foi nomeado matemtico rgio, reitor do Colgio de
Santo Anto e conselheiro de Dom Joo V.
37. Domingos Capassi (1694-1736). Entrou para a companhia de Jesus em 1710, atuou como
professor em Npoles, sua terra natal, e veio para Portugal junto com Carbone. Foi enviado para a
misso no Brasil em 1729, ao lado do padre portugus Diogo Soares.
38. Sobre a biblioteca de Dom Joo V ver em: FURTADO, Jnia F. Orculos da geografia iluminista,
p.211-238 e FURTADO, Jnia F. Bosque de Minerva. In: O mapa que inventou o Brasil, p. 94-130.
39. FURTADO, Jnia F. O mapa que inventou o Brasil, p. 96.
40. ______. O mapa que inventou o Brasil, p. 105-19.
41. ______. Orculos da geografia iluminista, p. 211-2.
[70]
Em 1729, Domingos Capassi partiu para o Brasil com Diogo Soares42. Os dois
deveriam seguir as vastas instrues do Rei43, que tambm foram encaminhadas ao
vice-rei do Brasil, Vasco Fernandes Csar de Meneses, com o objetivo de repass-las
aos governadores das Capitanias. Na chegada ao Rio de Janeiro, o primeiro trabalho foi o de medio do meridiano do Rio de Janeiro, que serviu de base para todos
os mapas construdos a seguir. Com os insistentes pedidos dos governadores do Rio
de Janeiro e da Colnia do Sacramento, os padres se dirigiram para o extremo Sul
do Brasil, onde fizeram diversas cartas e plantas de fortificaes militares com o
intuito de fornecer dados para guarnies militares da regio. Dali seguiram para
outra Capitania crtica, as Minas Gerais, onde fizeram medies e mapas principalmente do eixo minerador44. Capassi morreu de febres malignas, em 1736. Soares,
sozinho, continuou na herclea tarefa at falecer, em 1748, na Capitania de Gois.
Os objetivos da misso dos jesutas ficavam agora verdadeiramente
explicitados: os mapas do Brasil eram necessrios, no apenas por
razes de segurana, devido ao conflito latente com a Espanha e aos
potenciais interesses de outras naes estrangeiras, mas tambm para
permitir uma melhor explorao dos recursos do territrio e a sua
administrao mais eficaz45.
O trabalho dos padres foi importantssimo para o conhecimento da geografia do interior, principalmente das reas crticas do Sul e do interior minerador. A
preocupao de construir mapas precisos sobre o Brasil era enorme, pois os diplomatas portugueses sabiam que uma grande rodada de definies de fronteiras entre
Portugal e Espanha na Amrica estava prxima de acontecer e, para isso, deveriam
estar bem preparados.
O incentivo joanino cartografia representou a mudana do domnio da arte de
fazer mapas dos cosmgrafos (gegrafos de gabinete) para os engenheiros-militares.
O objetivo dos cartgrafos era produzir mapas com base cientfica, ou seja, que
42. Diogo Soares (1684-1748), jesuta, foi professor de Humanidades e Filosofia na Universidade de
vora e de matemtica no Colgio de Santo Anto.
43. O decreto de nomeao dos padres de 19 de outubro de 1729 e a proviso real com as instrues,
de 18 de novembro de 1729 foram publicados por Jaime Corteso em Histria do Brasil nos
Velhos Mapas, tomo II, p.213-216. Segundo Lus Ferrand de Almeida estes documentos esto,
respectivamente, no AHU, Docs. Avulsos, Bahia, 1729 e em AHU, Docs. Avulsos, Rio de Janeiro,
1729.
44. COSTA, Antnio G. (org.), RENGER, Friedrich E. FURTADO, Jnia F. SANTOS, Mrcia M D.
Cartografia da conquista do territrio das Minas, p. 139-45.
45. ALMEIDA, L. F. A formao do espao brasileiro e o projecto do Novo Atlas da Amrica portuguesa,
p. 104.
[71]
fossem retratos fiis e fidedignos da realidade. Dessa forma, poderiam ser utilizados
pelo Estado como instrumentos diretos, norteando sua ao.
Durante o sculo XVIII, a geografia de gabinete passou a depender cada vez
mais dos levantamentos topogrficos realizados pelos engenheiros-militares, baseados em novas tcnicas e instrumentos matemticos mais precisos. A partir da
segunda metade desse sculo, a geografia de gabinete entrou em decadncia com
a crescente importncia dos mapas construdos a partir de medies topogrficas
inloco. O conhecimento de campo ocupava, lentamente, o lugar do conhecimento
do gabinete46.
[72]
Os presos, os carcereiros e as
pssimas condies da cadeia
velha de Vila Rica (1734)
[74]
punio pela justia divina. Portanto, a funo primeira do monarca era a aplicao
Justia, sendo ela equivalente manuteno da ordem, o conhecimento e reconhecimento do justo de cada situao,
justia correspondia possibilidade que cada coisa tinha para realizar os fins para que fora criada (sufficientia corporalim bonorum) e,
por outro, o respeito que cada coisa devia ter pelas criaturas que lhe
eram vizinhas, no pretendendo mais do que lhe era devido2.
Em segundo, diferentemente da ideia contempornea de punio individual, voltada para a reinsero do infrator na sociedade e baseada, sobretudo, na restrio
da liberdade, a punio no Antigo Regime era corporal e pblica, espetacularizada.
A anunciao e a execuo pblica de penas como aoites, mutilao ou corte das
mos, lngua, queimadura com tenazes ardentes, capela de chifre na cabea, polaina
ou enxaravia vermelha na cabea e algumas das diversas formas de morte faziam
parte de uma lgica de coero e de purificao do corpo que deveria sofrer para
expurgar os crimes. Alm disso, multas, confiscos, trabalho forado e degredos eram
outras penas recorrentes no Livro V das Ordenaes Filipinas3, trata-se de uma
sociedade que ao mesmo tempo trata o corpo e exila4.
Considerando a punio parte significativa na atribuio real de ser justo e
aplicar a justia corretamente e sendo ela a punio intrnseca ao poder do
soberano, possvel apont-la como eficiente meio de afirmao desse poder. Como
escreve Silvia Lara, Punir, controlar os comportamentos e instituir uma ordem
social, castigar as violaes a essa ordem e afirmar o poder do soberano constituam
elementos inerentes ao poder real5. A punio funcionava como forma de coagir os
sditos, conquistando o respeito atravs do temor ao rei, muito mais do que punir,
o espetculo serve como exemplo.
No entanto, com penas to cruis e a pena de morte prevista tantas vezes, conta-se que ao ler o Livro V, Frederico o Grande da Prssia havia perguntado se ainda
2. XAVIER, ngela Barreto. El Rei aonde pde, & no aonde quer Razes da poltica no Portugal
seiscentista. Lisboa: Edies Colibri, 1998. p. 124.
3. As Ordenaes Filipinas so divididas em cinco livros, sendo o ltimo deles (Livro V) totalmente
dedicado ao direito penal. Ele vigorou na Amrica Portuguesa e posteriormente no Brasil entre
1603 e 1830 sendo o que teve menor durao de todos os cinco por ser considerado brbaro e
monstruoso.
4. MOTTA, Manuel Barros da. Crtica da Razo Punitiva: Nascimento da priso no Brasil. Rio de
Janeiro: Forense Universitria, 2011, p. 14.
5. LARA, Silvia Hunold (org.). Ordenaes Filipinas: Livro V. So Paulo, SP: Companhia Das Letras,
1999, p. 21.
[75]
havia gente viva em Portugal6. Portanto, o cumprimento risca dessas leis poderia
gerar diversos problemas, desde questes de viabilizao da execuo at possveis
revoltas contra os excessos reais. Alm do esvaziamento populacional pelas mortes
e degredos, a incapacitao das mos trabalhadoras, afinal, era aos pees que se
destinavam s penas mais cruis, ao mesmo tempo, tambm eram eles indispensveis em uma sociedade em que o trabalho manual era desonroso. A pena de degredo
ainda acarretava em possveis meses de espera por uma embarcao que fosse ao
destino desejado, ficando o condenado nas geralmente precrias cadeias7.
possvel considerar, ento, que o rei consistia em um dispensador de uma
justia virtual, muito mais do que da justia quotidiana, esta ltima baseava-se em
mecanismos mais perifricos: famlia, Igreja, pequena comunidade o que no
retira a importncia e nem esvazia a centralidade do rei. Era preciso agir na tnue
linha do reconhecimento do seu poder pela fora, mas tambm por sua magnanimidade. justia real bastava intervir o suficiente para ser lembrar a todos que, l no
alto, meio adormecida, mas sempre latente, estava a suprema punitiva potestas do
rei8. Como aquele que deve manter a ordem na casa, castigar e afagar, ser temido
e amado, senhor da justia e mediador da graa, o monarca aproxima-se ao papel
do pai.
Portanto, leis to severas e punies to brbaras e monstruosas, como
eram descritas por alguns, faziam parte de um sistema equilibrado em que, como
afirma Hespanha:
o segredo da especfica eficcia do sistema penal do Antigo regime
estava justamente nesta inconsequncia de ameaar sem cumprir. De
se fazer temer, ameaando; de se fazer amar, no cumprindo. Ora,
para que este duplo efeito se produza, preciso que a ameaa se mantenha e que a sua no concretizao resulte da apreciao concreta e
particular de cada caso, da benevolncia e compaixo suscitadas ao
aplicar a norma geral a uma pessoa em particular9.
[76]
Muito alm de ser um local da Justia Real, ou um simples depsito de condenados espera do cumprimento da pena seja ela o trabalho forado10, ou o degredo
ou de escravos fugidos aguardando o resgate de seus proprietrios, as cadeias
funcionavam tambm como ferramenta do poder local. Eram parte importante desses mecanismos quotidianos de fazer justia, distantes do rei e de sua lei. Nelas estavam, geralmente, pretos, brancos, homens, mulheres, homens bons e aventureiros. O
respeito s hierarquias sociais, marcante na justia do Antigo Regime, a priori, tambm estava presente nas prises, os criminosos comuns eram destinados s cadeias
das cmaras, os presos do bispo iam para o aljube e os presos do rei para as cadeias
do rei. Porm, quando havia apenas uma cadeia na vila, o que no era raro, todos
os prisioneiros iam para o mesmo prdio11.
Voltemo-nos agora para Vila Rica, em 1734, mais especificamente para a cadeia
velha. A nica cadeia de uma das vilas mais importantes do Imprio Portugus
estava povoada de homens e mulheres de todas as qualidades, que se dividiam
em enxovias separadas, uma para brancos, uma pra mulheres e outra para negros,
todas em pssimas condies. J de antemo, importante saber que a dita cadeia
era alvo de controvrsias, sobretudo por sua fragilidade fsica. Aqui sero discutidos
os trs documentos que foram trabalhados na Oficina de Paleografia UFMG, e
que esto intimamente relacionados a essa precariedade do prdio, alm disso, ao
trabalho do carcereiro e sua relao com presos e camarrios e assistncia, sobretudo mdica, aos presos.
Em representao ao Ouvidor da Comarca12, o Senado da Cmara de Vila Rica
reclama da dificuldade de conseguir carcereiros, principalmente pela falta de segurana da cadeia e pelas constantes fugas de presos. Os carcereiros eram nomeados
por designao dos vereadores e juzes ordinrios, mas nem sempre estavam de
acordo com as exigncias do cargo, e como na dita representao se diz: [...]por
esta Raza nomeavamos a Joao Correa Madris que como Seja unico que que[ria]
servir13.
10. O trabalho forado tambm era conhecido como pena de gals. As gals eram uma embarcao
muito utilizada no Mediterrneo desde a Antiguidade Clssica, utilizadas em Portugal entre os
sculos XIII e XVII. Eram embarcaes a remo, que, normalmente, utilizavam criminosos
como remadores. Mesmo aps entrarem em desuso, o nome da pena para trabalho forado
(independentemente do trabalho, geralmente trabalhos para o setor pblicos) se manteve como
gal. Tambm era a denominao dos condenados a essa pena.
11. SOUZA, Laura de Mello e. Desclassificados do Ouro: a pobreza mineira no sculo XVIII. Rio de
Janeiro: Graal, 1986. p. 118.
12. APM CMOP Cx. 07 Doc. 05.
13. Trechos de documentos transcritos neste texto seguem as Normas Tcnicas para Edio e
Transcrio de Documentos Manuscritos (1993).
[77]
14. Lembrando que estavam nas cadeias homens de diversos grupos (de escravos a clrigos),
entretanto a maioria esmagadora era de homens pobres, sobretudo negros.
15. REIS, Liana. Crimes e escravos. p. 100-101.
16. APM CMOP Cx. 07 Doc. 25.
[78]
O terceiro documento trabalhado um requerimento de Jos da Silva18 solicitando liberdade, pois alega estar sendo injustiado, atesta ser inocente e no tem
quem o sustente na cadeia. Os homens livres eram responsveis pelo seu sustento
enquanto presos, em alguns casos as Santas Casas de Misericrdia ajudavam nesse
sustento e em muitas cadeias talvez as que mais se aproximavam de um tipo ideal
as grades eram voltadas para a rua, para que, alm do efeito exemplar destinado
aos transeuntes, os presos pudessem pedir esmolas para o seu sustento. Ainda assim
as perspectivas de sobrevivncia por muito tempo nos crceres no eram muito
grandes.
Considerando que Vila Rica era um dos principais centros econmicos da
Amrica Portuguesa no sculo XVIII e, portanto, deveria ter mas no tinha uma
cadeia minimamente segura no improvvel que a situao das cadeias no resto
do territrio fosse to ruim, ou ainda pior. A no centralidade do encarceramento
no sistema punitivo e jogos polticos locais aparecem como caminhos importantes
para o entendimento dessa precariedade, mas decerto no so os nicos. Pensar as
cadeias, os carcereiros e os presos no Antigo Regime e, especialmente na Amrica
Portuguesa, aponta ainda para um longo caminho de pesquisas e debates.
17. ARAJO, Carlos Eduardo M. de. Entre dois cativeiros: Escravido urbana e sistema prisional
no Rio de Janeiro, 1790 1821. In: MAIA, Clarissa Nunes. NETO, Flvio de S. COSTA, Marcos.
BRETAS, Marcos Luiz. (org.). Histria das prises no Brasil. Vol.1. Rio de Janeiro: Rocco, 2009, p.
226.
18. APM CMOP Cx. 06 Doc. 06.
Documento
Requerimento de Jos da Silva solicitando liberdade. Disponvel
no Arquivo Pblico Mineiro, Fundo Cmara Municipal de
Ouro Preto, CMOP Cx. 06 Doc. 06
Data
23 de janeiro de 1734
Resumo
Requerimento de Jos da Silva solicitando liberdade, pois alega
estar sendo injustiado, pois atesta ser inocente e no tem
quem o sustente na cadeia. Documento digitalizado a partir do
microfilme. A caligrafia tendencialmente humanstica, com
pouca ou nenhuma presena de enlaces e ligaduras e existem
pouqussimas abreviaturas.
[fl. 1]
1 Senhores Do Senado
< pacousse Alva[r]
de Soltura >
Documento
Representao da Cmara de Villa Rica informando a
dificuldade em conseguir carcereiros. Disponvel no Arquivo
Pblico Mineiro, Fundo Cmara Municipal de Ouro Preto,
CMOP Cx. 07 Doc. 05
Data
31 de julho de 1734
Resumo
Representao da Cmara de Villa Rica informando a
dificuldade em conseguir carcereiros, devido a fuga de presos e
a falta de segurana da cadeia. Documento digitalizado a partir
do microfilme, com pequenas perdas no suporte. A caligrafia
tendencialmente humanstica, com pouca ou nenhuma presena
de enlaces e ligaduras e existem pouqussimas abreviaturas.
[fl.1]
9
Nenhuma obrigaa tem Este Senado para Resp[onder]
10 pella fugida dos prezos aSsim pella graduaa deste tri[bu]
11 nal como tambm por competir Esta deligcia aos carcereiros
12 E quando estes acha pouca Seguranca na Cadea Recor[rem]
13 aos Menistros para que os mandem segurar cuja
14 deligencia pode Vossa Merc fazer quando entender he percis[o]
15 o lho Requererem Desembargo a Vossa Merc Villa Rica em Camara de
16 31 de Julho de 1734
Niculao[?] de Siqueira
Documento
Petio do carcereiro de Villa Rica para que nomeie um mdico
para presta assistncia aos presos. Disponvel no Arquivo
Pblico Mineiro, Fundo Cmara Municipal de Ouro Preto,
CMOP Cx. 07 Doc. 25
Data
31 de setembro de 1734.
Resumo
Petio do carcereiro da cadeia de Vila Rica, Joo Correia
Madris, ao Governador, Conde das Galveias, para que
nomeio um mdico para prestar assistncia aos presos.
Documento digitalizado a partir do microfilme. A caligrafia
tendencialmente humanstica, com pouca ou nenhuma presena
de enlaces e ligaduras e existem pouqussimas abreviaturas.
[fl.1]
1Exelentssimo Senhor
[fl. 1v]
[94]
[95]
seus domnios. Alm disso, a substituio do modelo trplice buscou coibir, de forma
definitiva, a circulao de obras de autoria de jesutas no reino portugus. De acordo
com Maria Adelaide Salvador Marques, a lei que funda a Real Mesa Censria apresentou uma srie de razes para a secularizao da censura. A principal delas diz
respeito ineficcia do modelo tripartido. A autora tambm destaca a importncia
de se convencer a elite culta profundamente influenciada pelo estrangeiro e pelas
ideias esclarecidas. Para esse grupo, a criao da Real Mesa representou a modernizao da cultura, que aproximaria Portugal dos pases do centro da Europa7.
De fato, a lei de 5 de abril de 1768 traz uma srie de motivos para a redefinio
da censura em Portugal. A princpio, o documento defende o direito do monarca
de controlar a censura de livros, indo ao encontro das teorias regalistas preconizadas pelo reformismo pombalino. O texto revela tambm o carter anti-jesutico
do pombalismo, ao afirmar que os membros da Companhia de Jesus conseguiram
com as suas costumadas intrigas confundirem a inspeo de Livros, e Papeis entre o
Ordinario, entre o Santo Officio, e entre a Meza do Desembargo do Pao. Segundo
a lei, os inacianos tambm impediram a circulao de obras de famosos iluminados, e pios Auctores, que foram substitudas por Livros perniciosos escritos pelos
prprios jesutas. Outro argumento e talvez o principal deles para a criao da
Real Mesa a impotncia da censura compartilhada por trs tribunais. A nomeao
de censores externos para exame dos livros a prova final do no funcionamento
do modelo vigente at ento, pois mostraria o despreparo dos censores e falta de
critrios nas decises tomadas pela censura trplice. Por fim, o documento trata
das crticas feitas pelas Naens mais polidas, e cultas da Europa ao Tribunal da
Inquisio. Esse ponto revela a vontade de alinhar Portugal com os pases europeus
mais modernos8. Nas palavras de Maria Adelaide:
V-se que a lei [de 5 de abril], apesar das consideraes iniciais acerca
da Autoridade Rgia e a separao da Igreja, apresenta como verdadeiros motivos para a remodelao da Censura o pouco rigor com
que esta era praticada, por motivo da separao em trs tribunais:
visava igualmente quebra da patente influncia jesutica, prejudicial
ao desenvolvimento cultural do pas e contrria boa impresso
que as outras Naes poderiam ter de Portugal. Foram assim apresentadas razes essencialmente culturais e em parte religiosas.9
7. MARQUES, Maria Adelaide Salvador. A Real Mesa Censria e a cultura nacional. Coimbra:
Universidade de Coimbra, [s. d.], p. 24-29.
8. BASTOS, Jos Timteo da Silva. Histria da Censura Intelectual em Portugal: ensaio sobre a
compresso do pensamento portugus. Lisboa: Moraes Editores, 1983. p. 69-72.
9. MARQUES, Maria Adelaide Salvador. A Real Mesa Censria e a cultura nacional, p. 24-25.
[96]
No entanto, o documento no mostra que o novo ndex deixava de se confundir com o proposto pelo Papa, pois a introduo do ndex pontifcio no Reino
de Portugal e seus domnios ficou condicionada concesso do beneplcito real11.
Alm disso, a partir de 1768, os ndices emitidos pela cria romana deveriam ser
submetidos aprovao da monarquia12. Dessa forma, a elaborao de um ndex de
obras proibidas pela Real Mesa foi tambm uma forma de ampliar os poderes do rei
10. SILVA, Antnio Delgado da. Colleo da Legislaao Portugueza: Legislao de 1763 a 1774.
Lisboa: Typografia Maigrense, 1829, p. 161.
11. VILLALTA, Luiz Carlos. Reformismo ilustrado, censura e prticas de leitura, p. 155.
12. ABREU, Mrcia. A liberdade e o erro. Fnix (UFU. Online), v. 6, 2009, p. 2.
[97]
[98]
Assim, a anlise criteriosa feita pelos deputados favoreceria a deciso dos mesmos a respeito da circulao das obras examinadas.
De um modo geral, as decises dos deputados da Real Mesa dividiam-se em trs
diferentes tipos: algumas obras eram totalmente proibidas, outras eram liberadas e,
em alguns casos, os censores sugeriam a supresso ou alterao de alguns trechos
do livro para que pudessem circular. Para se ler uma obra proibida pela Real Mesa
Censria, era necessrio portar uma licena autorizando a leitura. Antes da censura
pombalina, as licenas para posse e leitura de livros proibidos eram obtidas por
meio de breves apostlicos emitidos pela Santa S. Com a renovao do rgo de
censura portugus, esses breves perderam a validade, e as licenas passaram a ser
concedidas pela Real Mesa17. Assim, a concesso de licenas se tornou outro ponto
de disputa entre a Igreja e a monarquia. Em defesa dos interesses da coroa, o regimento da Real Mesa pe fim ao uso dos breves romanos, colocando nas mos do
rgo a jurisdio sobre a concesso das licenas:
Havendo grande numero de Pessoas, que com ob-repo, obrepo,
e engano impetraro Breves de Roma para poderem lr livros prohibidos, no sendo verdadeiramente dignas de os terem por lhes faltarem os requisitos necessrios; e tendo os injustamente impetrado por
meio preces importunas, e alegaes falsas, inaveriguaves, na Curia
Romana: No sendo justo, nem conforme Santa inteno, e prudncia dos Summos Pontifices, em cujos nomes se concedero, que eles
valho, e tenham execuo no caso de se no verificarem as permissas,
e haver perigo no efeito das graas: E devendo Eu [isto , El-Rei]
outro sim, como Protector da Religio, e dos Canones, e como Pai
Commum dos Meus fieis Vassallos, impedir as prejudiciaes consequencias do abuso de semelhantes Licenas: Sou servido ordenar, que
todos, e cada hum dos Meus Vassallos, que no tempo da qualificao
das suas Livrarias apresentarem os referidos Breves, sejo qualificados,
de sorte, que constando da verdade das alegaes, e da idoneidade
[99]
No caso dos breves j emitidos, era necessrio que passassem pelo crivo da Real
Mesa Censria para que tivessem validade. O regimento recomenda ainda que a
concesso e inspeo das licenas fossem feitas com moderao e cautela, informando-se primeiro das qualidades das pessoas, que as pedem; e facultando somente
s doutas, e prudentes, e em quem cesse moralmente todo o receio de perigo.
importante salientar que essas autorizaes distinguiam a posse e a leitura de livros:
algumas pessoas estariam autorizadas a possuir e ler obras proibidas, enquanto
outras obtinham licena apenas para ler livros defesos. A grande preocupao, no
que diz respeito posse, est na possibilidade de que essas obras circulassem por
um pblico muito mais amplo. Por essa razo, os mercadores de livros, livreiros e
impressores que detivessem a referida licena, deveriam manter as obras proibidas
fechadas em estantes com chave e, caso infringissem essa condio, poderiam perder
a autorizao da Real Mesa19. Dessa forma, as licenas eram concedidas somente a
um pblico muito pequeno, mas, ainda assim, criavam uma brecha nos critrios da
censura para proibio de livros, facilitando, em certa medida, a difuso clandestina
de obras proibidas.
Alm da censura prvia dos livros a serem publicados e/ou postos em circulao
e da emisso de licenas para leitura de livros proibidos, outras funes foram dadas
aos deputados da Real Mesa Censria. Os funcionrios do rgo tambm eram
responsveis por inspecionar bibliotecas pblicas e privadas, oficinas de imprensa
e armazns, bem como os mercadores de livros, livreiros e impressores do reino. A
fim de realizarem essas tarefas, os deputados poderiam visitar esses estabelecimentos e realizar buscas para impedir a venda, impresso ou posse de livros suspeitos.
A partir de 1771, o rgo passou a se responsabilizar tambm pela administrao
e direo dos estudos menores em Portugal e seus domnios20. Com essa medida, a
Real Mesa se tornou o principal brao do Estado no que se refere s reformas educacionais, atuando no s no controle dos livros e, consequentemente, das ideias
em circulao, mas tambm na formao dos sditos portugueses. Por essa razo,
faz-se necessrio pensar a censura para alm de sua funo repressiva. Mais do que
coibir a circulao de livros proibidos, a Real Mesa procurou promover uma mentalidade afinada com o esprito reformista.
18. SILVA, Antnio Delgado da. Colleo da Legislaao Portugueza, p. 171.
19. ______. Colleo da Legislaao Portugueza, p. 171-172.
20. ARAJO, Ana Cristina (coord.). O Marqus de Pombal e a Universidade. Coimbra: Imprensa da
Universidade, 2000, p. 19.
[100]
21. VILLALTA, Luiz Carlos. Reformismo ilustrado, censura e prticas de leitura, p. 190.
22. O parecer foi coletado pelo professor Luiz Carlos Villalta, a quem agradecemos muitssimo, e
transcrito pela autora.
23. TAVARES, Rui. Antnio Pereira de Figueiredo: o idelogo. Captulo de obra no publicada, s/d.,
p. 33.
[101]
[102]
26. O tolerantismo ou defesa da tolerncia religiosa foi tido durante o sculo XVIII como heresia
teolgica. De acordo com Stuart Schwartz: apesar da presso sistemtica e da definio da tolerncia
como heresia teolgica e calamidade poltica existia uma antiga herana de liberdade de conscincia
e relativismo religioso que extraa sua fora de diferentes fontes: as ideias catlicas sobre a caridade
e a lei natural, e tambm a indiferena religiosa que brotava da dvida intrnseca s vises cticas
e materialistas in: SCHWARTZ, Stuart B. Cada um na sua lei: tolerncia religiosa e salvao no
mundo atlntico ibrico. Trad. Denise Bottman. So Paulo: Companhia das Letras, 2009.
[103]
A deciso de Antnio Pereira mostra que, se houve uma faceta ilustrada na censura pombalina, ela certamente no esteve alinhada com as ideias defendidas por
Voltaire. No entanto, h um ponto do parecer que nos chama a ateno. Trata-se de
um dos trechos da obra de Voltaire, transcrito pelo parecerista, no qual ele critica a
monarquia portuguesa:
Portugal por isso mesmo que ainda no recebeo as luzes que fazem
brilhar outros muitos Estados da Europa, vive mais sogeito ao Papa
que outro algum Estado. No permitte a El Rey fazer condenar
morte pelos seus juizes hum regular parricida, porque lhe falta o consentimento de Roma. Os outros Povos estao do seculo decimo septimo: mas Portugal parece estar no duodcimo [grifos nossos].28
Documento
Censura por Antnio Pereira de Figueiredo. Disponvel no
Arquivo Nacional da Torre do Tombo, Real Mesa Censria,
caixa 5, censura n 55A.
Data
12 de junho de 1770
Resumo
Censura de autores libertinos e obras consideradas obscenas
por Antonio Pereira de Figueiredo, membro da Real Mesa
Censria.
[fl .1]
<1.>
1. Arrependimento na letra o.
[fl .1v]
1 de bom espirito.
<2.>
<3.>
<4.>
<5.>
[fl .2]
<6.>
<7.>
[fl .2v]
< 8. >
< 9 >
<*
Pelo meo
voto se devia
tamb meter
No Catalogo
dos que favorecem a Libertinagem, o No
dus Praedesti
nationis dissolutus de Celes
tino Sfondrati:
Apologia Calunita[r]em de Moya:
as Obras de Rerruyer[?] e
Hardoin
[rasurado: e todas as que]
todas as que
ensina a
doutrina do
peccado filozofico: e todas as que>
17 Ad visto, que [a]pelas Actas da Assem18 bleia de Paris de 1765 que o Senhor
19 Frei Joa Baptista de So Caetano
20 tem em seo poder; e pelas do
21 Synodo de Utrech de 1763. Se
22 podem apontar outros Authores
23 Libertinos, que me lembra fora
24 alli condenados, e cujas obras
25 alli se exprimem. *
26 18 de Mayo, de
27 1770
<favorecem
o Pyrrhonismo em
que entra
o Diccionario
de Bayle,
que s se
devia permittir a pouquissimos
sugeitos.>2
2. Continuao
anterior.
da
anotao
[fl .3]
1 Juizo e observaoens de
2 Antonio Pereira de Figueiredo, sob[r]e
3 os Authores Libertinos ou
4 Livros obscenos, que devem ser
5 Condenados pelo Edital desta
6 Real Meza Censoria.
[118]
O caminho das intenes, das leis e dos meandros jurdicos mostrava-se tortuoso, ainda em meados da dcada de 1870, no apenas para os leigos. As leis, artigos, pargrafos, decretos e avisos tinham por objetivo final estabelecer uma ordem
naquele que era considerado o mais difcil problema da segunda metade do sculo
XIX, o fim gradual do trabalho escravo, sem que o caos econmico ou social se
estabelecesse no pas.
A orientao acima, encaminhada ao Senhor Juiz Municipal e de rfos do
Termo de Mariana, ganha luz ao ser inserida na lgica da Ordem ou, melhor
dizendo, da Razo de Estado2. Facilitar o acesso justia das partes interessadas
1. Arquivo Pblico Mineiro (APM), Secretaria de Governo (SG), 150, p. 160. Grifos do documento.
A transcrio dos documentos respeita a gramtica e a pontuao original e atualiza a ortografia.
2. Segundo Silvia H. Lara, em uma sociedade onde todos possuam, em diferentes graus, direitos
e privilgios, mas tambm deveres e obrigaes, a finalidade do monarca era garantir a harmonia
entre esses diferentes poderes e assim alcanar o bem comum. A vontade do monarca, porm,
era limitada pela doutrina jurdica que privilegiava o bem comum e por diversas prticas e usos
jurdicos locais e senhoriais. LARA, Silvia Hunold. Senhores da rgia jurisdio: o particular e o
pblico na Vila de So Salvador dos Campos dos Goitacazes na segunda metade do sculo XVIII.
In: LARA, Slvia H. & MENDONA, Joseli Maria Nunes (Orgs.). Direitos e justias no Brasil.
So Paulo: Editora UNICAMP, 2006. p. 60. A nosso ver, a diferena fundamental entre a noo
de Bem Comum e Razo de Estado residiria exatamente na construo de um aparato jurdico
que eliminasse os costumes e os localismos, mesmo que isso significasse transform-los em direito
positivo. Para o Brasil da segunda metade do sculo XIX, essa racionalizao dos costumes e a
eliminao dos localismos pode ser considerada fundamental no processo de construo de um
Estado centralizador. Segundo BOBBIO, Norberto. et al. Dicionrio de poltica. Braslia: Editora
Universidade de Braslia: So Paulo: Imprensa Oficial do Estado, 2000. Vol.2. p. 1067, a Razo de
Estado aparece atrelada ao prprio desenvolvimento de momentos cruciais na histria do Estado
moderno na Europa como a progressiva concentrao do poder, ou seja o monoplio da fora
fsica na autoridade suprema do Estado, que o subtrai s autoridades feudais, nobreza e livres
comuns. Tal monoplio da fora permitiu autoridade suprema do Estado impor coercivamente
populao que lhe estava sujeita as regras indispensveis convivncia pacfica, isto , permitiulhe impor um ordenamento jurdico, universalmente vlido e eficaz dentro do Estado, que obstasse
a que as controvrsias entre os sditos fossem decididas pela mera lei da fora. O Estado visava
assim, progressiva interiorizao de suas normas, rejeio da violncia privada na tutela dos
prprios interesses, e o progresso econmico tornado possvel com a certeza do direito. No caso
do encaminhamento da questo escrava no Brasil, as Razes de Estado permearam as discusses
polticas e foram utilizadas tanto pelos polticos defensores de uma reforma imediata da escravido,
encarada como problema de Estado, colocando o mundo privado da escravido sob o domnio da
lei, como pelos seus opositores, que acreditavam que a interferncia exagerada do Estado provocaria
a prpria desordem. As Razes de Estado seriam definidas pela tranquilidade e segurana pblica
do pas e o reconhecimento da importncia econmica da propriedade escravista. PENA, Eduardo
Spiller. Pajens da Casa Imperial. Campinas: Editora Unicamp, 2005. p. 271-272.
[119]
[120]
ACSM, assim como pela definio das autoridades da poca que as diferenciavam
das demais aes que envolviam escravos, mas que no se referiam sagrada causa
da liberdade5.
As aes cveis envolvendo escravos, excludas as de liberdade, versavam sobre
as disputas senhoriais em partilhas de inventrio, solicitao justia de devoluo
de escravo preso (por fuga ou por crime, cuja pena j havia sido cumprida), recurso
para troca de depositrios6 (seja por senhores ou por escravos) ou para a efetivao
do depsito (de peclio de escravos ou do prprio escravo), cobranas de quartamento, trocas ou devolues de escravos entre senhores por questes de partilhas ou
transaes comerciais, protestos contra a atuao do Fundo de Emancipao, entre
outros. Nessas aes o escravo tem uma participao passiva j que, na maioria dos
casos, o prprio senhor o demandante. Nos autos de liberdade, ao contrrio, o
escravo assume papel ativo, sendo o responsvel pelo incio do processo.
Este corpo documental presta-se aqui como um rico informante das relaes
escravistas em sua dinmica cotidiana, e, principalmente, em seu aspecto externalizado, ou seja, os arranjos rompidos, de forma violenta ou no, e tornados pblicos atravs das demandas judiciais. Ao dar visibilidade aos desarranjos da sociedade escravista, indiretamente, estes autos judiciais trazem tambm visibilidade
os mandos e os desmandos na aplicao da justia e da lei, e o impacto das leis
relacionadas escravido ps 1850. Embora muitos destes processos, como veremos adiante, no apresentem a sentena conclusiva, acreditamos que tal fator no
5. Em funo da periodizao determinada para este trabalho, no foi feita uma comparao entre
o nmero de aes cveis envolvendo escravos e aes cveis envolvendo apenas livres. O nmero
de aes cveis, somente para o II Ofcio do ACSM, corresponde a 20.000 processos. Os dados de
RODRIGUES, Tiago de Godoy. Sentena de uma vida: escravos nos tribunais de Mariana (18301840). Dissertao (Mestrado em Histria Social da Cultura) Faculdade de Filosofia e Cincias
Humanas, Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte, 2004. p. 81, referentes somente
dcada de 1830, so um indicativo do volume de aes cveis de livres, o autor aponta a existncia
de 492 processos contra 40 processos envolvendo escravos (7,5% dos processos). Optamos por no
calcular a relao entre as aes e o nmero da populao escrava. Se analisado desta forma, o
peso quantitativo das aes torna-se pouco significativo. Acreditamos que vislumbrar a evoluo do
nmero de aes durante todo o perodo torne a explorao quantitativa e qualitativa deste corpo
documental mais pertinente proposta deste trabalho de analisar os impactos do aparato jurdico
relativo escravido, da segunda metade dos oitocentos, nas relaes escravistas e na justia como
uma ampliao do espao de negociao, entre os senhores e os seus cativos, para alm do mbito
da casa.
6. Depositrio: designa a pessoa a quem se entrega ou a quem se confia alguma coisa em depsito.
Pelo contrato, o depositrio assume a obrigao de conservar a coisa com a devida diligncia, para
o que ser reembolsado das despesas necessrias tidas, e a restituio to logo lhe seja exigida, sob
pena de ser requerida, pelo depositante, sua priso (...). Entretanto, casos h em que o depositrio
se investe no direito de reter a coisa depositada, tais sejam, se h embargo sobre ela, se h suspeita
de ter sido furtada, ou se tem direito a indenizaes por despesas ou prejuzos. SILVA, De Plcido e.
Vocabulrio jurdico. 8 ed. Rio de Janeiro: Forense, 1984. P. 37. II vol.
[121]
constitua obstculo ou prejudique a anlise a que nos propusemos. Mesmo desconhecendo o resultado final de vrias demandas, a presena das falas dos Curadores7
dos escravos, dos advogados dos senhores, das testemunhas, e dos cativos envolvidos nas situaes de crime ou cveis, como as causas de liberdade, compem um rico
mosaico explicativo dos fatos que justificam a demanda e os processos nos tribunais.
O libelo8, crime ou cvel, constitui-se uma pea preciosa ao misturar a fala jurdica e culta do curador ou advogado descrio da dinmica cotidiana e dos fatos
limites que transferiram o campo de batalha das relaes sociais da casa para
a rua. O depoimento das testemunhas coloca em cena as verdades possveis e
os cdigos de comportamento definidos para os diversos agentes sociais. Mesmo
filtrados pela pena do escrivo e correndo-se o risco de uma viso oficial dos
acontecimentos, as entrelinhas, as falas, ou os silncios acabam por denunciar os
contornos, as vivncias, os anseios e os rumos que a instituio escravista vai adquirindo no decorrer da segunda metade do sculo XIX.
Ao abordar a criminalidade em So Paulo, entre 1880 e 1924, Boris Fausto,
analisa os processos penais como uma fonte cheia de peculiaridades, merecendo
ento uma referncia mais detida, ressaltando que, nos meios forenses, a introduo da datilografia de depoimentos sofreu resistncias pelo risco que, se acreditava,
acarretaria a perda de autenticidade do processo. Embora os recortes temporais,
espaciais e de objeto do autor estejam distantes de nossa proposta, suas consideraes acerca do processo penal como pea artesanal e informante indireto da dinmica social so extremamente valiosas. Consideramos a fala do autor, que se segue,
essencial para a compreenso valorativa da documentao de carter jurdico e
tomamos a liberdade de estend-las s aes cveis envolvendo escravos.
7. Curador: derivado do latim curator, de curare, possui o sentido etimolgico de indicar a pessoa
que cuida, que cura ou que trata de pessoa estranha e de seus negcios. Na tcnica jurdica, outra no
sua acepo, desde que tido para designar a pessoa a quem dada a comisso ou o encargo com
os poderes de vigiar (cuidar, tratar, administrar) os interesses de outra pessoa, que tal no pode fazer
por si mesma. A autoridade do curador, ou seja, os poderes de administrao que lhe so conferidos,
em virtude dos quais se apresenta como mandatrio ou representante do incapaz, encontram-se
outorgados na prpria lei, em que tambm se inscrevem os casos sujeitos curatela. O curador se
difere do tutor, visto que pode ser dado aos prprios maiores, desde que declarados interditos, aos
no nascidos (nascituros), e referir-se somente administrao dos bens dos curatelados, enquanto
o tutor nomeado para representante legal do menor, durante a menoridade. Curador legtimo:
assim se designa a pessoa, que, por lei, indicada como o curador natural do interdito. SILVA, De
Plcido e. Vocabulrio jurdico. p. 593. I vol.
8. O libelo civil constitui a deduo articulada constante do pedido do autor, para que se inicie
a ao ou se promova a demanda. Em matria penal, constitui a exposio articulada do fato ou
fatos criminosos, narrados circunstancialmente, para que se evidenciem os elementos especiais da
composio da figura delituosa, com a indicao do agente ou agentes a quem so imputados e o
pedido de sua condenao, na forma da regra instituda a lei. ______. Vocabulrio jurdico. p. 83.
III vol.
[122]
A pea artesanal contm uma rede de signos que se impem primeira vista, antes mesmo de uma leitura mais cuidadosa do discurso.
Distines espaciais expressam-se nos erros de grafia, na transcrio
em conjunto dos depoimentos de vrias testemunhas, indicando que
um processo foi instaurado em um bairro distante, com marcas fortemente rurais. Pobreza e riqueza deixam por vezes ntidas pegadas
distintivas. Em um extremo, a relativa uniformidade relativa da sucesso de declaraes, que no cortada pelas peties de advogado;
os requerimentos em letra vacilante, ou assinados a rogo, onde os
requerentes esclarecem que deixam de selar por falta de recursos. No
outro, as transcries dos diferentes atos processuais entremeados de
peties de advogado, em papel linho timbrado; os memoriais impressos, distribudos aos desembargadores; a pea de defesa datilografada
que, sobretudo em pocas mais remotas, revela o prestgio do prprio
defensor. Isoladamente, talvez o texto mais carregado de significaes
seja o documento de antecedentes, juntado em regra, pelo ru, valendo-se de sua rede de relaes vizinhos, patres, colegas, compatriotas
conterrneos, fregueses. Ele serve para demonstrar, conforme o caso,
a conformidade do acusado com o modelo scio-familiar, sua origem
respeitvel etc. etc. Toda uma gradao da eficcia do documento se
insinua, segundo quem o emite, a fora do seu contedo verbal, os
signos formais de que est revestido. Papeluchos de favor, escritos a mo, em papel ordinrio, onde se enfileiram frgeis assinaturas
annimas contrastam com documentos na solene expresso do termo,
em papel timbrado, datilografados, contendo a assinatura de pessoas
influentes ou representantes de grandes empresas. (FAUSTO, 1984:
20-21)9
[123]
NMERO DE AL*
7
12
23
22
64
NMERO DE AC**
9
5
10
19
43
% de AL
43,7
70,5
69,6
53,6
59,8
Fonte: Aes de Liberdade I e II Ofcios ACSM 1850-1888. *AL=Aes de Liberdade. **AC=Aes Cveis
envolvendo escravos. Excludas as aes de liberdade.
11. GRINBERG, Keila. Liberata: a lei da ambiguidade. Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 1994. p. 109
12. O Decreto N 2342 de 6 de Agosto de 1873, criou mais sete Relaes no Imprio em funo do
crescimento populacional de algumas provncias e, consequentemente, para diminuir o nmero de
[124]
Fonte: Aes Cveis envolvendo escravos I e II Ofcios ACSM 1850-1888. No foram contabilizados os processos
inconclusos ou incompletos. *A partir de 1873 as apelaes foram direcionadas para o Tribunal da Relao de Ouro Preto.
**Incluem os acertos de alforria onerada e de aceitao de proposta do Fundo de Emancipao aps 1872. ***Tratam
basicamente de processos que envolviam disputas entre senhores.
processos que chegavam ao Rio de Janeiro. Coleo das leis do Imprio do Brasil. Rio de Janeiro:
Typographia Nacional, 1831, 1850, 1871, 1872, 1885.
13. O Artigo 32, 3, estabelecia que O escravo que estiver litigando pela sua liberdade, no ser
contemplado na execuo do artigo 42; mas ser-lhes-h mantida a preferncia, que entretanto
tiver adquirido at a deciso do pleito. O Artigo 42 do mesmo Decreto era referente liberdade
dos escravos classificados pelo Fundo de Emancipao. Ou seja, o escravo demandante de ao
de liberdade contra seu senhor no teria direito aos benefcios estabelecidos pelos critrios
de classificao para alforria, definidos pelo Fundo de Emancipao. No descartamos aqui a
possibilidade de outras vias, para alm do caminho jurdico ou dos acordos pessoais, na busca
pela liberdade. As fugas, os assassinatos, entre outros recursos, perpassaram as relaes entre
senhores e seus cativos durante toda a vigncia da instituio escravista. Contudo, esses embates
no constituem objeto deste estudo.
14. Lei de 28 de setembro de 1871, Art. 4 1 e 2. Leis do Imprio, 1871.
15. Lei de 28 de setembro de 1885, Art. 3 9. MENDONA, Joseli Maria Nunes. Entre a mo e os
anis: a Lei dos Sexagenrios e os caminhos da abolio no Brasil. Campinas: Editora da Unicamp,
1999. p. 413.
[125]
16. Segundo o pargrafo 9, artigo 3 da Lei n 3.270, de 28 de setembro de 1885, conhecida como
Lei dos Sexagenrios: permitida a liberalidade direta de terceiros para a alforria do escravo, uma
vez que exiba preo deste. Ou seja, a interveno de terceiros, certamente possibilitou que as redes
sociais fossem mobilizadas pelos cativos em prol da obteno da liberdade. Leis do Imprio, 1885.
[126]
No mesmo ano, Dona Anna Maria Benedita de Macedo demanda contra a Junta.
Sua escrava Delfina e dois filhos menores, Marcelino, cativo, e Paulino, nascidos de
ventre livre, haviam sido preteridos em favor de Leonor, outra de suas escravas,
porm solteira. Segundo a proprietria, havia muitos outros escravos classificados
indevidamente pela Junta (...) s por que manifestava peclio (...)18. Ainda em
1877, Joo Damasceno Correia, tutor dos filhos rfos do falecido Francisco de
Paula e Silva e de sua mulher, reclama a no classificao da escrava Josepha e seu
filho Raymundo com mais ou menos oito anos e um outro, ingnuo, encontrando-se retirar: a ela grvida. Segundo o tutor, Josepha e seu filho possuam, cada um,
peclio de 50$000 ris.
Tais denncias e reclamaes trazem em si uma dubiedade inerente. Quais os
interesses realmente defendidos? Dos cativos? Dos senhores? Afinal, ao se reclamar contra as incongruncias da Junta de Classificao, o benefcio da liberdade a
ser obtida torna-se tambm o benefcio da indenizao. As relaes entre a Junta
Classificatria e os senhores teriam sido pautadas no apenas pelas definies legais
para a classificao dos cativos, mas tambm pelas redes de relaes pessoais acionadas e os interesses financeiros do Fundo de Emancipao. Seriam estes aspectos
os responsveis pela emergncia dos conflitos relatados acima.
Afinal, para o Fundo, libertar Leonora, possuidora de peclio, era mais vantajoso, em funo da indenizao a ser paga pela prpria escrava, que libertar Delfina,
sem peclio registrado. Para Dona Anna Maria, certamente a liberdade indenizada
de uma escrava e de seu filho menor garantia, pelo menos em parte, o retorno de
seus investimentos antes que a possibilidade da abolio se concretizasse. Somado
a isso, escravas que no mais produziam filhos escravos aps a Lei do Ventre
Livre em 1871 certamente diminuram o interesse senhorial em mant-las sob
cativeiro. Fato que, mesmo quando as insatisfaes com o Fundo eram manifestadas, os arbitramentos para preo de escravo eram acordados.
No caso da escrava Adriana e de sua filha Maria, ambas pertencentes a Joaquim
Martins da Silva, o Coletor aceitou pagar o valor determinado pelo senhor, por
17. APM, SG, 152. Para que a ao de libertao dos escravos fosse realizada atravs do Fundo de
Emancipao, deveria ser constituda uma Junta Classificadora, que funcionaria localmente, e daria
conta do controle dos cativos que seriam libertados. A composio dessa Junta variava, podendo
ser encontradas autoridades civis e militares. De maneira geral, pelos documentos encontrados,
o nmero de componentes era de duas pessoas, sendo na maior parte das vezes, formada pelo
Promotor Pblico e pelo Coletor Estadual.
18. ACSM, ao cvel, cdice 389, auto 8497, ano 1877, I Ofcio.
[127]
t-las visto e julgar razovel o preo pedido19. Os acertos entre Joaquim Martins da
Silva e o Fundo incluram ainda a cesso, por parte deste, em benefcio das escravas,
da quantia de trezentos e cinquenta mil ris, logo, receberia por indenizao um
conto quatrocentos e cinquenta mil ris. Aparentemente sem incidentes que justificassem o arbitramento da justia, a insatisfao senhorial acabava por se revelar em
sua afirmao de que (...) se no fora para a liberdade, no as vendia [me e filha]
por preo algum (...)20.
Assim as histrias de Dona Anna Maria Benedita de Macedo e Joaquim Martins
da Silva convergem para o mesmo ponto, a mediao do Estado, via aparato jurdico, nas relaes escravistas. Jogar dentro das novas regras e beneficiar-se destas
era um novo aprendizado para ambos os lados. Vale ressaltar ainda que, para a
dcada de 1880, os acertos com o Fundo de Emancipao foram predominantes.
Os acordos entre senhores e escravos corresponderam a 83,3% dos firmados via o
Fundo. Os outros 16,6 % foram fruto da compra de alforria pelo prprio escravo.
A alforria por terceiros, por sua vez, em nossa amostragem, aparece relacionada s relaes familiares e s relaes sociais. As relaes sociais com certeza
possibilitaram que a Irm Martha Laverssiere [sic], Madre Superiora do Colgio da
Providncia da cidade de Mariana, tivesse sucesso na ao de liberdade movida em
favor da escrava Catharina, de menor idade, pertencente a D. Maria Francisca do
Carmo. A Superiora do referido Colgio amealhou, por meio da doao de pessoas
(...) desta Cidade a benefcio da liberdade daquela menor, afim de ter ela uma educao mais conveniente para a sociedade e que como escrava no pode ter (...)21,
no apenas os 300$000 ris iniciais, como os 500$000 ris necessrios para o fechamento do acordo com a senhora da escrava e a consequente alforria.
A evoluo das sentenas aponta nitidamente o crescimento das sentenas de
liberdade, principalmente a partir de 1870, conforme dito acima22. Embora os acordos constituam tambm sentena de liberdade, afinal foram arbitrados em juzo,
optamos por separar os resultados com o intuito de apontar as demandas envol19. ACSM, ao cvel, cdice 446, auto 9637, ano 1877, I Ofcio.
20. ACSM, ao cvel, cdice 446, auto 9637, ano 1877, I Ofcio.
21. ACSM, ao de liberdade, cdice 316, auto 7557, ano 1881, II Ofcio. Curiosamente, a ao
transcorre em 1881, perodo anterior Lei dos Sexagenrios de 1885 que regulamentou a alforria
por terceiros.
22. Mesmo considerando a impossibilidade de conhecer o resultado final de todas as aes
componentes de nosso corpo documental, os nmeros do GRFICO 1 apontam uma tendncia
que, acreditamos, manter-se-ia se as demandas incompletas ou inconclusas, hipoteticamente,
apresentassem sentena final. Essa classificao foi feita por serem autos sem finalizao, ou por
terem sido enviados ao juiz para avaliao e sentena ou por estar faltando parte do documento, e
no pelo abandono do processo pelos contendores.
[128]
vendo o Fundo de Emancipao23. Excludos os processos incompletos e as sentenas classificadas como DEMAIS, as aes com afirmao da liberdade corresponderiam a 30,7% das sentenas para a dcada de 1870 e 26,6% para a dcada de
1880. Porm, a pequena queda dessa afirmao apontada para a dcada de 1880
compensada pelos acordos, que apresentaram um ndice de 40% para o perodo,
contra 23% para a dcada de 1870. Considerando a somatria das sentenas, liberdade + acordo, teramos para a dcada de 1870, 53,7% e para a dcada de 1880,
66,6% de confirmaes para a liberdade24. Para as dcadas anteriores, 1850 e 1860,
as sentenas de liberdade corresponderiam, respectivamente, a 25% e a 42,8%. No
se configuraram acordos para este perodo.
Contudo, se avaliarmos a evoluo das sentenas de liberdade, mesmo desconsiderando os acordos, da dcada de 1860 para as de 1870 e 1880, teramos
um aumento de 166,6% nas confirmaes pela liberdade. O peso dos acordos nas
sentenas de liberdade evidente, principalmente via Fundo de Emancipao, o
que nos permite inferir que, mesmo com as reclamaes e possveis favorecimentos
pessoais, a opo pela aceitao dos valores arbitrados em juzo revelava a preocupao senhorial com o recebimento de algum tipo de indenizao pela propriedade
perdida. Como afirmamos acima, a Lei do Ventre Livre de 1871 e as suas regulamentaes teriam levado senhores e escravos a se posicionarem diante de uma legislao que no se prestava apenas a solucionar os conflitos surgidos dos desarranjos,
mas que normatizava procedimentos para a obteno da liberdade. Sendo assim,
mesmo que tais regulamentaes possibilitassem um efeito perverso da lei, ou
seja, o cerceamento da liberdade, pois, para obt-la, o escravo deveria seguir todas
as especificaes determinadas legalmente, sua contrapartida era igualmente vlida,
ou seja, os senhores no cumpridores das regras que permitiam a manuteno da
escravido se viam cerceados em sua prerrogativa maior: o controle da alforria do
escravo.
As aes de liberdade e aes cveis envolvendo escravos possibilitam desvelar
muitas das estratgias, de senhores e escravos, que recorreram justia, seja para
23. De acordo com os dados de MARTINS, Roberto Borges. Minas Gerais, Sculo XIX: trfico
e apego escravido numa economia no-exportadora. In: Estudos Econmicos, So Paulo, v. 13,
n. 1, jan.-abr. 1983. p. 203, o Fundo de Emancipao teria sido responsvel pela liberdade de 629
escravos na provncia de Minas Gerais, no perodo de 1875 a 1880. Segue-se a distribuio, por
regio, dos escravos libertados: Metalrgica 167, Mata 165, Sul 157 e Outras Regies 140. Para
Mariana e seu Termo, o corpo documental analisado aponta uma recorrncia maior ao Fundo de
Emancipao para a dcada de 1880.
24. Para o mesmo perodo, dcadas de 1870 e 1880, as sentenas de no liberdade corresponderiam
a 7,6% e 6,6% respectivamente. Os clculos foram feitos a partir da somatria das sentenas por
dcada, excludos os processos classificados como Inconclusos ou Incompletos.
[129]
Documento
Trechos do processo de liberdade de Antonio Avelar, escravo de
Affonso Augusto de Oliveira. Disponvel no Arquivo da Casa
Setecentista de Mariana. Ao Cvel. Cdice: 448. Auto: 9680.
Ano: 1883. I Ofcio.
Data
15 a 25 de maio de 1883
Resumo
Em maio de 1883, Antonio Avelar, africano, estava preso por
ordem de seu senhor, Affonso Augusto de Oliveira. Intenta-se
uma ao de liberdade argumentando no poder ser ele escravo
por ter sido importado posteriormente lei de 1831, que
extinguiu o trfico atlntico. Pelo que se pode depreender dos
trechos, no decorrer do processo se alega que a sua verdadeira
idade 56 anos, e no 35, como informado no termo de
abertura. Durante o interrogatrio, Antonio fala de sua famlia
na frica, da travessia do Atlntico e dos sucessivos senhores
por que teria passado at aquela data. Informa tambm,
estando o seu senhor presente no interrogatrio, reconhecer ser
escravo e nunca ter requerido a pessoa alguma que requisitasse
sua liberdade.
[fl. 1]
1 1883
2 Autor
3 Antonio Africano competencia de seo Cura
4 dor o Advogado Joaquim da Silva Braga Breyner
5 Reo
6 Affonso Augusto da Oliveira
7 Acca de Liberdade
[...]
[fl. 2]
<Despachado Ao 1 Officio
Marianna 16 de Maio de 1883
Ris.>1
1 Ilustrssimo Senhor Coronel Juis Municipal
1. Mudana na tinta.
1. Mudana na tinta.
<Juro suspeio;
seja presente a quem
competir
Marianna.
15 de Maio de 1883
Marques>2
Godo>1
Americano>
1. Mudana na tinta.
[...]
[fl. 5]
15 E como na se quer prestar para vingan16 as alheias fas a presente declaraa em pre17 sena das testemunhas abaixo menciona18 das e pedio a Olympio Donato Corra
19 para ella escrever e a seo rogo assignar
2. Arrependimento na letra s.
3. Mudana de caligrafia.
[]
[fl. 7]
1 Auto de Interrogatorio
25 Qual a sua proffis
26 sa e meios de vida?
Respondeo que jorna
27 leiro; Qual o seo estado. Respondeo que sol
28 teiro. quanto tempo seacha no Brasil e
29 quem foi o seo primeiro Senhor? Respondeo
30 que esta neste Paiz a muitos annos e serecorda que
31 quando estava ainda na Affrica na Naa Con
32 go tinha Pay e May ainda mossos1 e que todos
33 os annos sua May tinha hum filho e que ao
34 todo j hera sette Irmaons sendo que hum
35 mais velho tiria oito para nove annos, e que sen
36 do elle o terceiro ca[ss]ula ter a defferenca de
37 dois a tres annos ficando ainda na Costa quatro
38 Irmaonszinhos sendo hum de peito ainda e elle
39 interrogado nesta Cidade veio para o Brazil
1. Moos.
[fl.7v]
1 Em companhia de seos dous Irmaons mais ve2 lhos, lembrandose de pertencerem como escra
3 vos ao defunto Joa Paulo de Carvalho ja falleci
4 do a muitos annos, e depois ao finado Luis Carva
5 lho, e ainda depois a finada Dona Antonia
6 Francisco de Carvalho, e o [ilegvel] s[?] escra
7 vo de Dona Maria da Conceia Maciel caza8 da com Affonco Augusto Maciel por heranca
9 que o mesmo ficou da finada sua viuva dita
10 Dona Antonia.
11
Perguntado quando veio da Costa
12 da Affrica se veio s ou se veio[?] com muitos compa
13 nheiros, se em Navio de Vella ou Vpr? Respon
14 deo que serecorda ter vindo em Navio de Vella
15 e que com elle viera muitos mininos, e pessoas
16 maiores. Perguntado quando chegara ao
17 Brazil, qual o logar ou Cidade em que se des
18 embarcara? Respondeo que elle desembarca
19 ra em Mac sendo que parte ahi ficou e elle
20 e outros embarcara de novamente e viera pa
21 ra o Rio de Janeiro desembarcando em Bota
22 fogo e dahi seguira para o Mr de Hespanha
23 ficando alguns no Rio de Janeiro.
24 Perguntado
25 se o Navio em que vinha na foi perseguido
26 no alto mr ou mesmo a Costa por alguma
27 embarcaa estrangeira. Respondeo que nunca
28 fora perceguido por embarcaca alguma.
29 Sendo assim como disse qual a raza que prezu
30 me ter a dizer que livre por ser Affricano?
31 Respondeo que nunca disse coiza nenhuma por
[fl.8]
12 Americano.
13 Manoel Bazilio do Espirito Santo
14 O Curador Joaquim da Silva Braga Breyner
15 Antonio Ferreira Ermelindo
16 Affonso Augusto de Oliveira
18 Vista
19 Aos vinte nove dias do mes de Maio de mil oito
20 centos e oitenta e tres annos nesta Leal Cidade de
21 Mariana no meo Cartorio sendo ahi faco com
22 vista estes autos ao Advogado Joaquim da Silva
23 Braga Breyner Curador nomeado a Antonio Affri
24 cano. E para constar fao este termo. Eu Manoel Ba
25 zilio do Espirito Santo Tabelia que os escrev.
26 Ao dito Curador
Os processos-crimes: uma
janela para o cotidiano do
trabalho em Minas Gerais na
primeira metade do sc. XIX
O uso de processos criminais como fontes para a Histria no nenhuma novidade. No mbito acadmico brasileiro, podemos encontrar estudos que se valem
desse corpus, pelos menos, desde a dcada de 19602. Desde ento, os processos-crimes serviram para estudos sobre a criminalidade, a manuteno da ordem e o
funcionamento do aparato judicial. Mais recentemente, a leitura cuidadosa desses
documentos tem revelado detalhes importantes sobre as sociabilidades dos grupos
subalternos, permitindo recuperar o cotidiano de escravos, pobres e trabalhadores3.
1. O autor deseja registrar seu agradecimento Oficina de Paleografia - UFMG pelo convite para a
conferncia que originou este artigo, em especial reconhecer a dedicao de Mateus Frizzone e a
pacincia de Fabiana Lo.
2. As referncias seminais so FRANCO, Maria Sylvia de Carvalho. Homens livres na ordem
escravocrata. So Paulo: Fundao Editora da UNESP, 1997, originalmente defendido como tese
em 1964 e publicado em 1969; FAUSTO, Boris. Trabalho urbano e conflito social. So Paulo: DIFEL,
1977 e FAUSTO, Boris. Crime e cotidiano: A Criminalidade em So Paulo (1880-1924). So Paulo:
Editora Brasiliense, 1984.
3. Sem a pretenso de esgotar os exemplos, uma pequena lista trabalhos de referncia no uso
desta documentao incluiria CHALHOUB, Sidney. Trabalho, lar e botequim: o cotidiano dos
trabalhadores no Rio de Janeiro na Belle Epoque. 1. ed. So Paulo: Brasiliense, 1986; MACHADO,
Maria Helena P. T. Crime e escravido: trabalho, luta e resistncia nas lavouras paulistas 1830-1888.
So Paulo: Brasiliense, 1987 e da mesma autora MACHADO, Maria Helena P. T. O plano e o pnico:
movimentos sociais na dcada da abolio. Rio de Janeiro/ So Paulo: Editoria da UFRJ/ Editora
da Universidade de So Paulo, 1994; MATTOS, Hebe M. Das Cores do Silncio. Os significados
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Os processos-crimes: uma janela para o cotidiano do trabalho em Minas Gerais na primeira metade do sc. XIX
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dos sujeitos histricos sobre o trabalho que de outra forma restariam insondveis
ou s tangenciadas por outras fontes documentais.
As fontes que apresentamos neste artigo so dois excertos de processos-crimes
abertos na antiga Comarca do Rio das Mortes da Provncia de Minas Gerais na
primeira metade do sculo XIX. No primeiro fragmento, apresentamos a queixa
que fez Ana Joaquina de Faria contra o assdio, invaso e furto praticados por um
vizinho; no segundo, discutimos o depoimento prestado por Jacinta Maria de Jesus
sobre o assassinato da escrava Felicidade cabra6. Os processos-crimes eram maiores
e mais informativos do que estes excertos. Nossa seleo visa oferecer uma amostra
das diferentes partes constitutivas dessa fonte que , na verdade, um mao de documentos gerados por vrios atos jurdicos, cada um com regras prprias para sua
construo. Para entender em que momento dos processos cada um desses excertos
aparece e que interesses presidem a sua feitura, convm atentar para alguns aspectos
da produo desses documentos.
A estrutura do documento
Os processos-crimes so uma documentao serial e normativa da justia criminal produzidos a partir da dcada de 1830. Antes dessa data, os fatos criminais
poderiam ser encaminhados justia rgia sob a forma de querelas ou de devassas
as primeiras tomavam lugar quando um sdito denunciava que estava sendo prejudicado pelas aes de outrem, enquanto as segundas eram investigaes do governo
a partir de uma denncia. Os processos crime ganharam forma com o Cdigo
Criminal do Imprio de 16 de dez. de 1830 e o Cdigo do Processo Criminal de
29 de nov. de 1832, com ligeiras mudanas com a Reforma do Cdigo do Processo
Criminal de 3 de dez. de 18417. Esses documentos tm, normalmente, duas partes
principais: o Sumrio de Culpa e o Julgamento, cada uma contendo subpartes8.
6. Arquivo do Escritrio Tcnico II, Iphan, 13 Superintendncia, So Joo del Rei (MG). Processos
Crimes. PC.28-05 e PC.04-09.
7. Lei do Imprio de 29 de novembro de 1832 - Promulga o Cdigo do Processo Criminal de
primeira instancia com disposio provisria acerca da administrao da Justia Civil. Coleo
das Leis do Brasil. 1832. V. 1, p. 186. Captado em https://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/lim/
lim-29-11-1832.htm. Acesso em 01 nov. 2013. Lei N 261, de 3 de dezembro de 1841. Reforma do
Codigo do Processo Criminal. Coleo das Leis do Brasil. 1841. V. 1, p. 75. Captado em https://www.
planalto.gov.br/ccivil_03/leis/lim/LIM261.htm. Acesso em 01 nov. 2013.
8. Uma explicao didtica e sinttica da estrutura desses documentos pode ser vista em FERREIRA,
Ricardo Alexandre. Senhores de poucos escravos: cativeiro e criminalidade num ambiente rural, 1830
1888. So Paulo: Editora UNESP, 2005, p.25-26.
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de escravos em que os rus assumem a responsabilidade no primeiro interrogatrio, mas num segundo momento afirmam que o lder/idealizador da revolta foi um
escravo morto no episdio13. Na prtica, para o historiador, o que chama ateno nas narrativas construdas nos processos a forma como cada sujeito constri
discursivamente sua verso, que categorias ele maneja, que imagens e representaes ele utiliza para convencer e como esses elementos referem-se ao universo mais
amplo das relaes produtivas14.
13. Como no processo dos escravos envolvidos na Revolta de Carrancas ocorrida em Minas Gerais
em 1833 conforme ANDRADE, Marcos Ferreira. Elites regionais e a formao do estado imperial
brasileiro - Minas Gerais - Campanha da Princesa. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 2008. Ou
dos sete cativos que mataram seu senhor em Campos em 1871. PIROLA, Ricardo F. Escravos e
rebeldes nos tribunais do Imprio: assassinatos de senhores em Campos dos Goytacazes (1873).
In: VI Encontro Escravido e Liberdade no Brasil Meridional, 2013, Florianpolis. Anais do VI
Encontro Escravido e Liberdade no Brasil Meridional. Florianpolis: Universidade Federal de
Santa Catarina, 2013. v. 1. pp. 1-14.
14. Uma referncia til para quem manipula documentao jurdica GINZBURG, Carlo. O
inquisidor como antroplogo: uma analogia e as suas implicaes. In: ______. A micro-histria
e outros ensaios. Rio de Janeiro: Bertrand, 1991, pp.203-14. Ver tambm a discusso proposta por
CHALHOUB, Sidney. Vises da liberdade.
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conveno e Marcelhas livrou-se de ir a julgamento. Estava dentro das prerrogativas dos Juzes de Paz, Delegados e Subdelegados proceder a termo de bem viver
quando diante de altercaes que ameaasse a tranqilidade pblica e/ou a paz
das famlias e ofendessem os bons costumes21. Mas, no presente caso, o roubo
e a destruio causadas por Marcelhas, alm das ameaas proferidas contra Ana
Joaquina, apresentavam contedo mais grave do que a perturbao ao sossego.
Estes atos atentavam contra a propriedade e a vida da ofendida22. No entanto, conforme os homens da Justia, era mais maduro a uma mulher solteira acertar-se com
o agressor, sem levar o processo adiante.
Apesar disso, o acesso Justia garantiu um acordo legal que prometia a Ana
Joaquina a possvel indenizao dos prejuzos e, to importante quanto, a promessa
de viver em tranquilidade sem o assdio do vizinho. A abertura da Justia participao de pobres, mulheres e escravos era um instrumento de seduo, em que o
Estado aparecia como instncia legtima na regulao da sociedade23. A extenso do
aparelho da Justia imperial no visava equalizar os desnveis sociais entre escravos e senhores, homens e mulheres, pobres e ricos mas criar previsibilidade nas
relaes ao mesmo tempo em que interpunha o Estado como intermedirio das relaes sociais. Nem sempre os segmentos mais baixos viram seus desejos realizados,
mas a Justia constituiu-se numa nova dimenso de luta em que as discordncias
dos mais pobres puderam ser vocalizadas e paulatinamente construda a conscincia
de que se possui direitos24.
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aparentemente, tinha boas relaes com o mesmo. Felicidade cabra era escrava do
alferes, tinha apenas 13 anos e foi mandada casa de Joaquim para aprender a fiar
com sua mulher. Novamente a fiao, uma ocupao feminina, aparece como atividade nos domiclios dos pequenos produtores. E dos grandes tambm, pois o alferes
Antnio de Miranda Magro desejava que Felicidade aprendesse o ofcio e, logicamente, trabalhasse para ele. Enquanto a escrava era treinada, Joaquim e sua mulher
poderiam valer-se do seu trabalho, possivelmente para ajuda domstica. No entanto,
esse casal ou no carecia de traquejo para administrar disciplina a um escravo ou
era um caso de sadismo. Em uma surra extrema acabaram matando a jovem escrava.
Os acusados tentaram desincumbir-se da responsabilidade noticiando a morte ao
senhor da escrava e justificando que ela estava doente. Mas as marcas de pancadas
denunciavam um destino diferente e o exame de corpo de delito, bem como todos
os depoimentos acusavam o espancamento de Felicidade cabra pelo casal Joaquim
Luiz e Margarida de tal.
O depoimento que selecionamos de Jacinta Maria de Jesus, uma mulher parda
e solteira que esteve em contato com a vtima pouco antes do seu passamento.
Jacinta e sua irm, ambas fiandeiras, foram chamadas a fiar em casa de guida
Maria de Jesus, uma vizinha ntima de porta dos rus. Alm disso, Jacinta devia
dinheiro a Joaquim Luiz procedente da compra de umas peneiras e, por isso, entrou
na casa do mesmo e presenciou a agonia de Felicidade cabra.
O breve relato de Jacinta Maria traz cena um sentido comunitrio que se
engendrava em torno da atividade de fiao. muito provvel que ela e sua irm se
dirigissem casa de guida, outra mulher solteira que vivia do artesanato, para ajudar numa poca de muito algodo para fiar, ou auxiliar na entrega de uma grande
encomenda, certamente contando que quando precisasse poderia contar com semelhante auxlio. O registro desse tipo de trabalho extra-domiciliar e colaborativo no
frequente, embora acredite-se que ele fosse comum. Na obra pioneira de Maria
Sylvia de Carvalho Franco os mutires aparecem como momentos privilegiados de
extravasamento de tenses. Os penosos trabalhos na construo ou colheita eram,
muitas vezes, recompensados com lcool e embriaguez seguia-se a violncia25. No
nosso caso, o depoimento de Jacinta Maria sugere a existncia de relaes de solidariedade que ultrapassavam os limites do domiclio e da famlia e ajudavam a
sustentar a vida de mulheres solteiras no mundo rural oitocentista.
O trivial pagamento das peneiras, por sua vez, aponta para o comrcio e as relaes de crdito no mbito rural. Deve-se recordar que Joaquim Luiz era um agregado
do alferes Antnio Magro, informao contida em outra parte do processo-crime. A
25. FRANCO, Maria Sylvia de Carvalho. Homens livres na ordem escravocrata, p.31-33.
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[155]
historiografia j apontou a complexidade do termo agregado e seu uso em diferentes situaes, servindo para designar tanto moradores no aparentados ao chefe do
domiclio que vivem sob sua tutela, quanto produtores que possuem seus prprios
domiclios, mas dependem das terras de outrem26. No caso do ru Joaquim Luiz era
complementado pelo artesanato em fibras, com a produo e venda de peneiras e a
fiao desempenhada pela mulher de Joaquim.
Outro aspecto importante sobre os depoimentos que os depoentes tendem
a ambientar no tempo e no espao seu testemunho valendo-se das atividades que
marcam a temporalidade e dos lugares que constituem o espao. Assim, essas narrativas costumam reproduzir com muitos detalhes o cotidiano dos agentes do passado.
Em poucas frases o depoimento de Jacinta Maria apresentou detalhes importantes
sobre diferentes setores do artesanato mineiro do sculo XIX: a fiao, a atividade
fora da agricultura que mais ocupava a fora de trabalho feminina, era tambm
desempenhada com o auxilio de mo de obra externa ao domiclio, sob a forma de
mutiro; a produo de objetos de fibras (as peneiras) encontravam seu mercado
consumidor localmente. Pormenores como esses geralmente no eram fundamentais para esclarecimento do crime, mas eram acessados como que para oferecer veracidade ao depoimento e, para nossa sorte, acabam por iluminar partes do cotidiano.
Consideraes Finais
Nas Minas Gerais da primeira metade do sculo XIX, quando predominavam
as pequenas unidades produtivas, com poucos ou sem nenhum escravo, o cotidiano
do trabalho era marcado pela diversificao das atividades, sendo a conjugao do
agropastoreio ao artesanato a estratgia mais comum. As atividades de transformao complementavam os rendimentos do fogo e evitavam gastos. Se o pequeno
comrcio gerado pelo artesanato funcionava para expandir os ganhos do domiclio
no mercado ou era apenas uma forma de buscar a autossuficincia uma polmica
em aberto, que s ser resolvida com vrios estudos de caso que devem lanar mo
de um rol variado de fontes. Os processos-crimes aqui em vista nos ajudaram a perceber alguns detalhes ntimos dessa economia. O trabalho nos domiclios mineiros
ocupava todos os seus membros, sem deixar de fora as mulheres e as crianas. As
mulheres desempenhavam papel fundamental no trabalho domstico. Dentro das
26. SAMARA, Eni de Mesquita. Lavoura Canavieira, Trabalho Livre e Cotidiano. Itu, 1780-1830. So
Paulo: Edusp, 2005, p.108; MOTTA, Mrcia Menendes. Nas fronteiras do poder: conflito de terra e
direito terra no Brasil do sculo XIX. Rio de Janeiro: Vcio de Leitura: Arquivo Pblico do Estado
do Rio de Janeiro, 1998, ver captulo 02; BACELLAR, Carlos A. P. Agregados em casa, agregados
na roa: uma discusso. In: Maria Beatriz Nizza da Silva. (Org.). Sexualidade, famlia e religio na
colonizao do Brasil. Lisboa: Livros Horizonte, 2001, pp.187-199.
Os processos-crimes: uma janela para o cotidiano do trabalho em Minas Gerais na primeira metade do sc. XIX
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casas, a gestao do sustento era obra feminina. Como ambos os excertos revelam,
a fiao era uma atividade essencialmente feminina, praticada em vrias unidades
domsticas e capaz de gerar renda.
Os processos-crimes so fontes importantes para desvendar a atuao pblica
das mulheres. Afastadas da poltica, consideradas dependentes do chefe do fogo, as
mulheres teriam, na viso dominante, sua ao reservada ao mbito domstico27.
Mas as muitas chefes de fogo solteiras, vrias delas descendentes de escravas ou
ex-escravas, desafiavam essas concepes. Muitas delas se valiam da fiao e do
trabalho em tecidos para viver sobre si, fora da rbita da autoridade de um homem.
Longe do poder de um esposo ou pai, as mulheres, no entanto, ficavam merc
da violncia de outros homens. No entanto, redes de solidariedade nos pequenos
arraiais semi-rurais poderiam fornecer amparo e ajuda e o acesso Justia no sculo
XIX franqueou outro campo de defesa aos grupos subordinados.
Vale lembrar que a autoridade do chefe do fogo se estendia sobre todos os moradores do domiclio, assim livres como escravos. Uma das expresses desse domnio
era a aplicao de castigos. No que se refere situao dos escravos, os castigos
fsicos visavam punir um desvio e prevenir uma novo erro28. O espancamento de
Felicidade cabra e sua consequente morte foi um sinal do exerccio desmesurado de
poder de um chefe de fogo que no era senhor de Felicidade, mas usava a fora para
garantir a disciplina da cativa.
Casos como os trazidos pelas fontes em apreo destacam a centralidade do
trabalho no universo das relaes sociais nas Minas Oitocentistas. Os excertos aqui
discutidos, no entanto, demonstram que a reproduo da existncia no estava descolada das demais dimenses da vida. Pelo contrrio, os processos-crimes mostram
os laos sutis entre diferentes campos do fazer. Sua leitura cuidadosa uma janela
para o cotidiano mineiro do passado.
27. Como na Frana do sculo XVIII, as mulheres tomavam parte da vida econmica das cidades,
embora estivessem afastadas dos conselhos ou assembleias. DAVIS, Natalie Zenon. Cultura dos
povos. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990. p. 67-68.
28. LARA, Silvia H. Campos da violncia, p.96.
Documento
Trechos do processo-crime de Joaquim Lus do Nascimento
e Antnio de Miranda Magro. Disponvel no Arquivo do
Escritrio Tcnico II, Iphan, 13 Superintendncia, So Joo
del Rei. PC 28-05, 1835
Data
6 de maio de 1835
Resumo
A testemunha Jacinta Maria de Jesus relata que a escrava
Felicidade estava havia pouco tempo na casa de Joaquim Lus
do Nascimento e sua mulher para aprender a fiar. Aos 6 de
abril de 1835, Jacinta ouvira gemidos vindos de dentro da casa
de Joaquim Lus do Nascimento, e ao procurar saber o que
ocorrera os donos da casa alegaram que a jovem Felicidade
estava doente. No dia seguinte, constatou-se que a escravinha
estava com muitos ferimentos, provavelmente por ter sido
espancada, e veio a falecer.
<ttestemunha 4>
16 Jainta Maria de Jezus, Parda Solteira natu17 ral e moradora deste mesmo Curato que Vive
18 de fiar de idade que die ter quarenta e tanto
19 Annos ttestemunha Jurada aos Santos eVan20 gelhos na forma da Le; e prometeo dizer a Ver21 dade do que Soubee e perguntado lhe foe =
22 e dos Custumes nada die = Die ella ttestemu23 nha que no dia Seis de Abril do Corrente
24 Anno, indo com a sua Jrmam Anna Maria
25 da Silva a Caza de Aguida Maria de Jezus,
26 a chamado da mesma para fiarem; e Como mo27 ra esta Aguida, Vizinha intima de porta com
28 Joaquim Luis do Naimento, e Como esta ttes29 temunha e Sua Jrmam j Referida tivee
30 de dar hum dinheiro ao Sobredito Joaquim
[...]
[fl. 8v]
[fl. 9]
1Joaquim Luis do Naimento, de humas Penei2 ras que lhe tinha Comprado e por esse motivo
3 chegaem primeiro a Caza de Joaquim Luis
4 do Naimento e emtrando para dentro da Caza
5 houvira hum piqueno gemido e perguntan6 do estas a dona da Caza quem estava gemendo
7 esta lhes respondeo que hera a Feliidade que
8 esta doente = pois o que h que ella tem?
9 perguntou a ttestemunha = Respondeo a dona
10 da caza = h dr de hovidos = e emtrando ella
11 ttestemunha Com sua Jrmam Anna j refe12 rida para o quarto ahonde estava gemendo
13 a Feliidade, e lhe perguntou = que tens Felici14 dade? mal lhepode respondr em baxa e qua15 ze imperetivel Vs tenho passado muito ml
16 neste mesmo momento foi fazendo o primei17 ro Termo de Morte esta ttestemunha lheme18 teo a Vella na ma e fs o segundo Termo e es19 pirou esta ttestemunha e sua Jrmam j
20 Referida fizera quarto essa noite ao Corpo
21 e de madrugada hindo o mesmo Joaquim Lu22 is do Naimento, dr parte da morte desta Fe23 liidade, a Seu Senhor o Sobredito Alferes
24 Miranda: E logo que amanheeo lhe vio a testa
25 fontes muito pizadas e lanando huma agoa26 dilha de sangue pela boca: e como estas quan27 do chegara a essa caza na achaem mais pes28 soa alguma sena os mesmos donos da caza Joa29 quim Luis do Naimento, e sua molher Mar30 garida de tal, e estes na deem sofiiente Ra31 za a prova de ta funesto cazo aContiido jul
[fl. 9v]
1 Julgara sertamente ter sido feito pellos donos
2 da Caza j referidos: deClaram mais que sabia que
3 esta faleida Feliidade hera inda de menor ida4 de e que na tinha ainda de Rezidencia hum
5 ms em caza deste Joaquim Luis do Naimen
6 to a pretexto de hir aprender Com sua molher
7 Margarida de tal, a Teer Linho esta manda8 da pello Seu Senhor e elles aConduzira: e depo
9 is de ter amanheido o dia deixou sua Jrmam
10 aSistindo o corpo e foi para a caza de Agui11 da Maria de Jezus, de donde Vio e conheeo
12 Chegarem Cinco Escravos e huma Escrava cri13 oula Esmeria todas Escravos do Sobredito
14 Alferes Miranda, e aSim mais o Preto Jo15 a Liberto Marido da dita Esmeria, para
16 mortalharem e Conduzirem o Corpo para a
17 Capella. E perguntando o Juis a ttestemunha
18 Se Sabia Se o delincoente Joaquim Luis do
19 Naimento, estava prezo, afianado, ou Rezi20 dindo neste Curato e Suas Circunvizinhanas
21 die que na e que s sabia que setinha
22 auzentado: e mais na die por ter dito tudo quan23 to sabia e sendo-lhe Lido o seu Juramento pel24 lo oachar Comforme ao que tinha Jurado
25 e por na saber escrever pedio a Forriel Joze
26 Ferreira Baptista, que por ella SeaSignae [E]
27 eu Joze Moreira da Costa o escrevi. Baptista
28 A rogo de Jacinta Maria de Jezus Joze Ferreira Baptista
Documento
Trechos do processo-crime de Jos Antnio Marcelhas e
Ana Joaquina de Faria. Disponvel no Arquivo do Escritrio
Tcnico II, Iphan, 13 Superintendncia, So Joo del Rei. PC
04-09, 1843.
Data
1843
Resumo
Queixa de Ana Joaquina de Faria sobre a destruio de roupas,
mveis, pertences e outros bens de sua casa, no distrito do
Bichinho, por Jos Antnio Marcelhas. Segundo a queixante,
o dito destruiu seus bens aps ter negada a sua tentativa de
consumar atos libidinosos com ela.
[fl. 1]
<Delegado da Vila de
So Joze>
1 1843
2 Anna Joaquina de Faria
Queixadora
Queixado
4 Queixa Crime
5 Escrivam
6 Pinto Junior
[fl. 2]
1 Illustrssimo Senhor Dellagado
2 Diz Anna Joaquina de Faria moradora nos so4 burbios do Arraial do Bixinho do Districto desta Villa
5 de Sa Joze, que sendo sollicitada por Jose Antonio Mar6 selhas, homem pardo cazado morador no mesmo Arraial, no
7 dia 23 de Dezembro de 1842, para consummaa de actos li8 bidinozos, e na sendo admittido, foi elle no dia 28 do dito
9 mez e anno, com hum homem preto desconhecido armado de
10 pistolla a caza da Supplicante, e no na achando por ella haver
11 se ocultado delle, ficou desperado, e passou a dar ha rigoro12 za busca por toda a caza, e athe por debaixo das camas, e
13 por caixas com huma vella aceza, por ser noite, sem at14 tena a sua pobre Mi velha e doente, e a outra mulher que
15 com ella seachava, comessou a revistar e a rasgar a sua roupa,
16 dizendo que assim faria a Supplicante se a encontrasse, e assim lhe
17 distruio, e carregou roupas e trastes como fossem vestidos, col18 xas, lenos, meadas de fio, espelho, ourinol, gamellas, chicolatei19 ra, enchada, machado, galinhas, e tudo quanto achou e pode a
20 panhar; na parando ainda aqui a sua maldade, e desespe21 raa, espalhou veneno misturado com fub em roda da ca22 za para lhe matar a mais creaa, rossou-lhe as plantas do
23 quintal, derribou-lhe os muros com alabanca, espalhou mi24 lho para engodar, e chamar os porcos a acabar de o destruir.
25 E como similhante procedimento seja manifestamente con26 trario as terminantes e expressas despozies dos Artigos 257, e
27 266 do Codigo criminal, que o torna crime de furto, e damno
28 pela Tirada e distruia da coiza alheia; vem a Supplicante delle
29 sequeixar a fim de ser punido o Supplicado para sua imenda
30 e exemplo de outros, e satisfaa da Supplicante e da Justia offen31 dida. Portanto requer a Vossa Senhoria se digne aceitar esta queixa
[fl. 2v]
1 Queixa, e sobre ella formar Auto de corpo de Dilito di2 reto no derribamento dos muros, rasgamento da roupa, no
3 mais que existir vistigios, perguntando testemunhas pelo dilicto
4 e pelo dilinguente quanto ao mais que na deixou signal,
5 sendo para este acto conduzido debaixo de vara o Supplicado
6 e procedendo-se em todos os mais the a pronuncia em confor7 midade das Leis, defferindo-se desde ja o juramento a8 Supplicante que protesta hir buscar ao respetivo Tribunal a
9 punio do Supplicado, e passando-se Mando para a conduo do
10 Supplicado, e chamamento das testemunhas.
Gusthavo Lemos
Doutorando em Histria pela UFMG
Fragmentos da paisagem
rural brasileira: os Registros
Paroquiais de Terra
To logo declarada a Independncia, Jos Bonifcio revogou o instituto de sesmaria, que h muito no vinha sendo cumprido conforme prescrevia a lei. Sua ideia
era levar o tema Assembleia, para que se arranjasse um novo sistema de regulamentao do acesso terra. No entanto, o processo fora arquivado indeterminadamente e, assim, de 1822 a 1850, o Brasil ficou sem nenhum aparato que garantisse
a posse e a ocupao legal de terras.
Em 1850, aps quase uma dcada de discusses e disputas parlamentares, entra
em vigor, no Brasil, a Lei de Terras. Levada a cabo por motivaes externas questo agrria, a Lei de Terras pode ser entendida como o produto final malogrado
de um projeto modernizador que a ala conservadora da poltica nacional queria
implantar. A primeira verso de tal projeto, apresentada Cmara dos Deputados
em 1842, contava com medidas radicais como a introduo de um imposto territorial, a venda de terras devolutas tornadas propriedade estatal somente
mediante pagamento em dinheiro vista, e a proibio das datas de sesmarias e
posses.
Tais medidas propostas pelo gabinete conservador, cujos membros e simpatizantes estavam concentrados na provncia do Rio de Janeiro, representam menos um
esforo direto para a construo e a centralizao do Estado Nacional do que uma
preocupao imediata com a reorganizao do panorama agrrio das velhas zonas
agrcolas, que enfrentavam srios problemas de produtividade e falta de mo de
[174]
1. Para uma discusso mais aprofundada da relao entre a questo agrria e a construo do Estado
Nacional, ver: COSTA, Wilma Peres. A Economia Mercantil Escravista Nacional e o Processo de
Construo do Estado no Brasil (1808-1850). In: SZMRECSNYI, Tams; LAPA, Jos R. do Amaral.
(orgs.). Histria Econmica da Independncia e do Imprio. So Paulo: Edusp/HUCITEC/ Imprensa
Oficial de So Paulo, 2002.
2. Ver, por exemplo, MOTTA, M. M. M. Nas fronteiras do poder. Conflito e direito terra no Brasil
do sculo XIX. Rio de Janeiro: Vcio de Leitura/Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro, 1998.
3. A discusso deste primeiro tpico est amplamente baseada em: CARVALHO, Jos Murilo. A
poltica de Terras: o veto dos Bares. In: Teatro de Sombras: a poltica Imperial. Rio de Janeiro: Iuperj,
1998. p. 84-106.
[175]
[176]
registro pode apresentar mais de um nome, denotando sociedades na posse de unidades agrcolas. Essas sociedades podem ser firmadas entre parceiros de trabalho,
vizinhos e parentes. Nesse ltimo caso, trata-se, em boa parte dos casos, de sociedades foradas, em que a posse comum entre parentes est ligada a processos de
transmisso patrimonial.
O segundo campo tipos de propriedade um terreno fecundo para o
exame da paisagem rural. Atravs dele, o estudioso pode vislumbrar o mosaico
fundirio que se formava em determinada localidade ou comparar as estruturas
de diferentes reas. Ver-se- registros de fazendas denotando unidades produtivas aparelhadas e geralmente com extensas faixas de terra cultivada , de stios
e chcaras, de pores ou sortes de terras e de partes de terra de cultura
novamente apontando posse em sociedade com parentes ou parceiros agrcolas. O
pesquisador que por aqui se enveredar tambm h de encontrar problemas. O mais
evidente deles seria o significado de cada categoria descrita pelo proco. O prximo
problema seria a possvel variao dessa classificao de acordo com cada proco.
Para san-los, o prprio RPT d pistas. Se cruzarmos as informaes deste campo
com as do quinto extenso das propriedades , o pesquisador pode formar um
entendimento da relao entre o tipo de classificao e o tamanho da propriedade.
Alm disso, seria necessrio recorrer a outras fontes, como dicionrios histricos,
para que se tenha uma viso mais global de cada termo.
Em que pesem os problemas de representatividade, o quinto campo de extrema
valia para se entender a distribuio da terra no Brasil imperial. Em minha pesquisa de mestrado, tomei como foco algumas famlias tradicionalmente envolvidas
com a produo da aguardente e procurei entender a sua ao sobre a organizao
do mundo rural de Guarapiranga, freguesia fronteiria ao ncleo minerador de
Mariana e Ouro Preto. Em captulo dedicado ao entendimento da estrutura fundiria local, fiz um levantamento global da extenso das propriedades cadastradas no
RPT. O resultado est expresso no grfico a seguir.
[177]
Temos aqui um exemplo gritante de desigualdade de distribuio da posse territorial. Na Vila de Piranga, apenas 3,22% de todos os indivduos que cadastraram
suas terras detinham praticamente 50% das terras ocupadas. Em termos concretos,
isso significa que apenas seis famlias estavam no controle da maior parte da rea
cultivvel disponvel5.
O sexto campo, referente s formas de acesso propriedade cadastrada, talvez
seja o mais profcuo ou, ao menos, o mais enfocado pela historiografia. Desde as
pesquisas pioneiras de Hebe Mattos, o RPT passou a ser visto como um indicador
do funcionamento do mercado de terras. Na condio de provar a legalidade de
seu ttulo de posse, o declarante deveria informar a forma pela qual se fez senhor
e possuidor da propriedade declarada e, assim, sem saber, deixou um testemunho
muito importante da dinmica das transaes patrimoniais. Em muitas localidades,
como Guarapiranga, j era possvel vislumbrar o funcionamento de um mercado de
terras. Confiramos o grfico que se segue:
[178]
Fonte: Baseado em MENDES, Fbio Faria. Agrarian Change and Inheritance in Nineteenth Century Minas Gerais: a view
from the 1855 Land Parish Registers. Guelph (CA.): Workingpaper, Rural History Workshop, 2010.
[179]
7. Os RPT da Provncia de Minas Gerais esto integralmente disponveis online no site do Arquivo
Pblico
Mineiro.
http://www.siaapm.cultura.mg.gov.br/modules/fundos_colecoes/brtacervo.
php?cid=26.
Documento
Trechos do Livro de Registros Paroquiais de Terra. Disponvel
no Arquivo Pblico Mineiro, Registros Paroquiais de Terra,
1854-1861. TP-1-160.Piranga, Nossa Senhora da Conceio
do (Vila de), Distrito de Calambau. 1856.
Data
1856
Resumo
Trechos do Livro Paroquial de Registros de Terras. Os registros
contm o nome do proprietrio, os limites e o tamanho a partir
da unidade plantas de milho da propriedade, passadas em
duplicata devido ao artigo 93 do regulamento de 30 de janeiro
de 1854. As folhas foram numeradas e rubricadas pelo Vigrio
Francisco de Paula Homem. Documento digitalizado a partir
do microfilme. Encontramos o termo de abertura na folha
de guarda. A caligrafia tendencialmente humanstica, com
pouca ou nenhuma presena de enlaces e ligaduras e existem
pouqussimas abreviaturas.
1 Livro 2
[fl.1]
1 Nmero 308
<Distrito do
Calambu>
26 Nmero 309
< Distrito do
Calamba >
[fl. 1v]
< Distrito da
Villa >
< Distrito da
Oliveira >
Documento
Trechos do Livro de Registros Paroquiais de Terra. Disponvel
no Arquivo Pblico Mineiro, Registros Paroquiais de Terra,
1854-1861. TP-1-159. Piranga, Nossa Senhora da Conceio
do (Vila de). 1855-1856.
Data
1855-1856
Resumo
Trechos do Livro Paroquial de Registros de Terras. Os registros
contm o nome do proprietrio, os limites e o tamanho a partir
da unidade plantas de milho - da propriedade, passadas em
duplicata devido ao artigo 93 do regulamento de 30 de janeiro
de 1854. As folhas foram numeradas e rubricadas pelo Vigrio
Francisco de Paula Homem. Documento digitalizado a partir
do microfilme. A caligrafia tendencialmente humanstica, com
pouco ou nenhuma presena de enlaces e ligaduras e existem
pouqussimas abreviaturas.
[fl. 1]
1 Nmero 1
20 Nmero 2
21 Digo eu Antonio Anacleto Varella, que sendo Senhor, e possuidor
22 com pleno domnio de huma Chacara, que levar oito alqueires
23 de planta de milho pouco mais, ou menos, sita no lu=
24 gar denominado = Bom Jardim, a qual comprei Dona
25 Ritta Ferreira Campos, e divisa por m lado com Fran=
26 cisco Ferreira Monteiro, por outro com o Alferes Antonio
27 Homem da Costa, por outro com Dona Francisca de
28 Paula Carneira, e com quem mais haja, e deva devizar, e por
29 ser verdade mandei passar a prezente em duplicata em
30 virtude do Artigo noventa e trez do Regulamento de trinta
31 de Janeiro de mil oitocentos, e cincoenta, e quatro, que va
32 por mim ta somente assignados, tendo sido escriptos meu
33 pedido por Manoel da Rocha Soares Machado. Piranga
34 vinte, e dous de Abril de mil oitocentos, e cincoenta, e cinco.
35 Antonio Anacleto Varella. He o que continha o dito exem=
36 plar, e outro que fica archivado, ao qual me reporto, e eu=
[fl. 1v ]
1 Mathias Homem da Costa escriva dos Registros que o es=
2 crivi
Piranga 22 de Abril de 1855.
3 O Vigrio Francisco de Paula Homem
4 Nmero 3
5 Digo eu Antonio Anacleto Varella que sou Senhor, e possuidor com
6 pleno domnio de huma pora de terras de culturas, que levar seten=
7 ta alqueires de planta de milho, no lugar denominado Perapitinga,
8 cujas terras comprei Antonio Vieira, e divisa por um lado com
9 terras do mesmo vendedor, por outro, com as de Jacintho Jos
10 de Vargas, por outro com as de Antonio Diaz dos Anjos, Jos
11 Silvano, e Dona Thereza Altina Sandes de Barros, e com quem
12 mais haja de divizar, e por verdade mandei passar o prezente
13 em duplicata em vertude do Artigo noventa, e trez do Regu=
14 lamento de Trinta de Janeiro de mil oitocentos, e cincoenta,
15 e quatro, que vo por mim somente assignados, tendo sido escrip=
16 tas eu pedido por Manuel da Rocha Soares Machado.
17 Piranga vinte dous de Abril de mil oitocentos, e cincoenta,
18 e cinco.
Antonio Anacleto Varella. He o que conti=
19 nha o dito exemplar, e outro que fica archivado, ao qual
20 me reporto, e eu Mathias Homem da Costa escriva dos
21 Registros, que o escrevi. Piranga 22 de Abril de 1855.
O estranho sodomita
O estranho sodomita
[196]
um aspecto senhorial condizente com o ideal patriarcal que governava a masculinidade enquanto gnero performativo, o padre foi o primeiro a se confessar a Heitor
Furtado no perodo da graa concedido a Salvador. Todavia, qualquer impresso
que o semblante de Frutuoso lvares possa ter causado no visitador, provavelmente
foi logo desfeita pelo teor de sua confisso4.
Em sua confisso, o padre Frutuoso lvares narrou ao talvez pasmo visitador
sua vida de encontros erticos ilcitos com muitos moos e mancebos que no
conhece nem sabe os nomes5. Nestes encontros, o padre trocava abraos, beijos,
tocamentos diversos nos sexos dos parceiros e praticava o sexo anal tanto penetrando, quanto sendo penetrado ainda que tenha alegado, em sua primeira confisso, que nunca efetuou o pecado da sodomia penetrando6. Seus parceiros parecem
ter sido sempre jovens adolescentes de idade entre 12 e 18 anos, a quem Frutuoso
lvares atraa para a prtica do nefando usando de vrios subterfgios, mas principalmente sua posio a princpio insuspeita de velho vigrio de Matoim e amigo
das famlias dos jovens.
Como vigrio da parquia de Matoim, Frutuoso lvares estava bem inserido na
comunidade, conhecendo muitas pessoas e sendo por elas conhecido o que j lhe
causara problemas, como ser visto abaixo. Conhecia, por exemplo, Pero dAguiar,
morador em sua freguesia e pai de Cristvo de Aguiar, mancebo que tinha 18 anos
em 1591. Dois ou trs anos antes, segundo relato do padre, ele o jovem tiveram
tocamentos desonestos, abraaram-se e beijaram-se, tendo poluo7. Como padre,
Frutuoso lvares tambm conhecia, ainda que superficialmente, o mercador Fuo8
Siqueira, cujo sobrinho e criado, um moo chamado Antnio, teve seu pnis tocado
O estranho sodomita
[197]
O estranho sodomita
[198]
12. Monique Witting, nos marcos do feminismo materialista francs, desenvolveu o conceito da
heterossexualidade compulsria para descrever a ao normalizadora exercida pelo conjunto de
cincias e disciplinas (entre elas o campo das humanidades, em que se localiza a Histria) que
formam o chamado Pensamento Heterossexual. Este conjunto de saberes cientficos, na descrio
da autora, conformado por conceitos primitivos que instauram e mascaram a dominao de
grupos sociais (as mulheres, as lsbicas, os gays e certos grupos de homens, por exemplo, os negros
ou indgenas) a partir da construo dialtica do Outro/diferente. Desse modo, ser homem e ser
mulher so categorias cujos sentidos somente existem dentro do sistema totalizador do Pensamento
Heterossexual instaurador da heterossexualidade compulsria. Formas de relaes de gnero e
sexuais desviantes da ordem patriarcal no podem ser pensadas segundo os termos do Pensamento
Heterossexual, exigem, portanto, um esforo de deslocamento e ruptura dos signos deste pensamento.
Esforo empreendido j pelo feminismo materialista, mas que foi redimensionado pela teoria queer,
ao reinserir as identidades desviantes no sistema heterossexual e mostrando como elas podem
subvert-lo a partir das relaes de poder que, por meio da repetio performativa dos gneros,
as instauram. WITTING, Monique. El pensamiento heterosexual. IN: WITTING, Monique. El
pensamiento heterosexual y otros ensayos. Traduo: Javier Sez, Paco Vidarte. Barcelona: Editorial
Egales, 2006. p. 49-57.
O estranho sodomita
[199]
O estranho sodomita
[200]
O estranho sodomita
[201]
ousa dizer o nome refere-se ao escritor, dramaturgo e poeta ingls Oscar Wilde
que, alm de ter escrito diversas obras em que o homoerotismo tem presena fundamental (como O Retrato de Dorian Grey), foi processado e condenado priso
e trabalhos forados na Inglaterra vitoriana por crime de sodomia. Oscar Wilde,
por suas obras e por sua vida, tornou-se referncia importante na cultura gay que se
articulou no Ocidente a partir do sculo XX21.
Duas crticas podem ser feitas corrente essencialista. Em primeiro lugar, por
tomar como pressuposto a existncia de uma essncia transhistrica para as identidades de gnero e erticas, ela tece uma histria marcada pela linearidade e pela
teleologia. Em vrias passagens, Luiz Mott explicita seu interesse em construir uma
histria para os homossexuais, articulando (como fundamentalmente semelhantes)
dispositivos distintos de represso ao homoerotismo. Um exemplo a implcita
comparao entre a perseguio inquisitorial aos sodomitas e ao extermnio de
homossexuais promovido pelo nazismo:
Se compararmos a legislao inquisitorial na caracterizao do crime
de sodomia, com as leis dos pases protestantes da mesma poca, da
Holanda, Sua ou mesmo Inglaterra, somos forados a concluir que o
Terrvel Tribunal de Lisboa foi muito mais tolerante com a homossexualidade do que as justias reformadas. Na Alemanha Nazista, simples pensamentos homoerticos foram matria suficiente para levar
aos campos de concentrao supostos homossexuais, avaliando-se em
300 mil os schwul (gays) assassinados pelo Nazismo.22
Uma histria articulada deste modo corre o risco de gerar simplificaes e anacronismos, pois as experincias de gays do sculo XX e de sodomitas dos sculos
XVI ao XVIII guardam significativas diferenas a comear pelos termos com que
cada grupo significava suas prticas homoerticas; os primeiros como condio
mais fundamental de sua identidade de sujeitos humanos, os segundos como pesado
e prazeroso pecado da Carne.
A segunda crtica refere-se construo de mitos engendrada pela essencializao da histria da homossexualidade. Uma vez que a homossexualidade um dado
natural que atravessa pocas, culturas e continentes, recebendo diversos nomes, mas
21. Conforme Didier Eribon, a condenao de Oscar Wilde provocou um verdadeiro abalo das
conscincias, e seu nome bem rapidamente vai se tornar, para muitos homossexuais masculinos,
pelo menos -, smbolo, a um s tempo, da cultura gay e da represso que ela inevitavelmente suscita
to logo procura aparecer luz do dia. ERIBON, Didier. Reflexes sobre a questo gay. Traduo
Procopio Abreu. Rio de Janeiro: Companhia de Freud, 2008. p. 175.
22. MOTT, Luiz. O sexo proibido: Virgens, gays e escravos nas garras da Inquisio, Campinas, SP,
Papirus, 1988. p. 114-115.
O estranho sodomita
[202]
A crtica ao essencialismo no significa desprezar as contribuies historiogrficas dos seus autores apenas p-las em relao aos significados especficos das
identidades erticas e de gnero em questo, no caso, as dos sodomitas. Essa ressalva
de particular importncia em relao ao artigo Pagode portugus: A subcultura
gay em Portugal nos tempos inquisitoriais de Luiz Mott. Neste texto, o autor tece
o panorama de uma Lisboa dos tempos inquisitoriais insuspeita, em que o homoerotismo dos sodomitas se desenvolveu em cdigos culturais prprios e dedicados a
permitir a continuidade de suas prticas nefandas mesmo contra os prprios muros
da Inquisio como nas portas de Santo Antnio e os Arcos do Rocio, na vizinhana das instalaes do Santo Ofcio em Lisboa. Entre lugares pblicos e estalagens para encontros efmeros, casas particulares que serviam de ponto de reunio
para crculos de amigos que tinham em comum experincias performativamente
subversivas de gnero (sodomitas efeminados que enfatizavam em suas vestes, falas
e gestos essa caracterstica), vocabulrio especfico a estes grupos e mesmo sodomitas intelectualizados capazes de se apropriarem dos discursos condenatrios da
sodomia para construir uma positividade para esta prtica ertica, a cultura portuguesa dos sculos XVII e XVIII ganha novos traos que atestam a fora de incitao
discursificao do sexo era capaz, j na poca Moderna, de engendrar pontos de
O estranho sodomita
[203]
resistncia expressivos da capacidade de estilizao da existncia mesmo de sodomitas ameaados sempre pelo espectro da fogueira inquisitorial25.
tambm neste texto que Luiz Mott torna mais evidente seu alinhamento
corrente essencialista, apresentando um desafio ao construcionismo em geral e
teoria de Michel Foucault em particular. A sofisticao dos cdigos comunicativos
dos sodomitas em Portugal entre os sculos XVII e XVIII (interpretados pelo autor
como uma subcultura gay no muito diversa daquela existente nas grandes cidades
ocidentais durante o sculo XX) levou-o a concluir pela existncia de uma condio homossexual nica atravs dos sculos, colocando em xeque a proposio de
Foucault de que a homossexualidade seria uma inveno do dispositivo da sexualidade nas dcadas finais do sculo XIX. Nas palavras de Mott:
Portanto, cremos que essa nossa primeira reconstituio da estrutura
e dinmica da subcultura gay em Portugal dos sculos XVI ao XVIII,
permite-nos avanar na discusso sobre a histria da homossexualidade, confirmando as teses dos essencialistas e realistas que defendem ser o homossexual no apenas o portador de um estilo de vida
gay, mas detentor de uma verdadeira condio existencial suis generis. Os sodomitas em Portugal inquisitorial no eram apenas reincidentes no homoerotismo, como pretendem M. Foucault e os tericos
nominalistas-construtivistas.26
O estranho sodomita
[204]
Para o autor, o ambguo conceito de sodomia desenvolvido pelos saberes escolstico e pelas percepes populares desde a Alta Idade Mdia invalida a tese de
que a sodomia no foi mais do que um conjunto de atos pecaminosos e criminais
praticados por algumas pessoas. No entanto, ainda que a sodomia no se resumisse a certos atos erticos proibidos (mais ou menos graves se praticados com
determinados parceiros) e envolvesse tambm comportamentos de gnero diversos
que pudessem estar em desacordo com os padres esperados de masculinidade e
feminilidade, a hiptese de Foucault no ficaria invalidada. A diferena profunda
entre homossexualidade e sodomia persiste, qual seja, de que a prtica homoertica
experimentada por inmeros homens e mulheres, antes do final do sculo XIX, no
era percebida, sentida e experimentada como a verdade mais interna da identidade
daqueles indivduos como sujeitos.
Michel Foucault aborda a questo da historicidade da homossexualidade a partir de sua anlise dos mecanismos de funcionamento do dispositivo da sexualidade,
postos em funcionamento a partir do sculo XVIII nas sociedades europeias em
que o capitalismo se desenvolveu primeiro e mais fortemente. A sexualidade, para
o autor, e, de modo correlato, a homossexualidade, no se destaca do sistema capitalista. A implementao perversa da sexualidade, ao longo do sculo XIX, se deu
por meio de quatro operaes das relaes de poder, que alimentam uma a outra de
modo contnuo e dinmico, estando presentes ainda hoje nas sociedades ocidentais.
A que mais de perto concerne histria da homossexualidade a segunda operao,
denominada especificao nova dos indivduos30.
Esta operao do poder funcionou pela incorporao, progressivamente mais
profunda, das prticas erticas perifricas aos indivduos, ao ponto de tornarem-se
a parte mais essencial da sua identidade. Prticas erticas que at ento no foram
mais do que isso (prticas, atos) passaram a compor e a determinar a histria, a
morfologia, a anatomia, a fisiologia de indivduos que, a partir de ento transformaram-se em personagens de si mesmos. A funo deste mecanismo produzir
29. VAINFAS, Ronaldo. Trpico dos Pecados. p. 144.
30. FOUCAULT, Michel. Histria da sexualidade 1: A vontade de saber. Lisboa: Antropos, Relgios
dgua, 1977. p. 41-55.
O estranho sodomita
[205]
objetos sobre os quais o poder pode exercer-se, criando, e disciplinando, corpos que
justificam sua mera existncia. Esta operao , pois, um mecanismo de classificao dos indivduos, transformados em novos personagens (perversos), uma nova
realidade analtica, visvel e permanente, semeando-a no real e incorporando-a nos
indivduos31.
A categoria da homossexualidade usada por Foucault como exemplar do funcionamento desta operao das relaes de poder dentro do dispositivo da sexualidade. O momento de criao desta categoria seria, de acordo com Daniel Barbo, a
dcada de 1860, em que comearam a ser produzidas as primeiras nomenclaturas
que objetivavam classificar tipos especficos dentro da nebulosa de inverses sexuais.
As duas principais categorias produzidas com este sentido foram a de urninge, em
1862, criada por Karl Heinrich Ulrichs, e a de homossexual, criada em 1869 por
Karorly Maria Kertbeny. Se a categoria urninge de Ulrichs foi a princpio mais
divulgada, a partir do incio do sculo XX, o termo homossexual se consolidaria
como o mais adequado para se referir aos amantes do mesmo sexo na estruturao
da esfera axiolgica da sexualidade32. Com estas categorias (que, no obstante, em
suas formulaes originais no eram totalmente sinnimas)33 que o tipo social do
homossexual foi primeiramente caracterizado, no tanto com base em suas prticas
sexuais, mas como algum que invertia, em si, o masculino e o feminino.
O homossexual passou a ser visto como aquela pessoa que apresentasse algo
como um hermafroditismo da alma, em que a mentalidade e corpo tinham gneros divergentes. Qualidade que o marcaria por inteiro em todas as suas aes, em
toda a sua histria de vida, em todos os seus gestos e palavras. Foucault diferencia
o homossexual do sodomita argumentando que este era apenas um homem que
31. FOUCAULT, M. Histria da sexualidade 1. p. 46-48.
32. BARBO, Daniel. A emergncia da homossexualidade: cultura grega, cientificismo e engajamento.
IN: COSTA, Adriane Vidal; BARBO, Daniel. Histria, literatura e homossexualidade. p. 12.
33. A categoria de homossexual, conforme definida por Kertbeny, tinha o objetivo de mostrar que
a homossexualidade era inata e imutvel, no dizendo de um desvio moral dos homossexuais, que
seriam mais que meros praticantes. Sua definio tinha a meta de garantir a no interveno estatal
(dentro de um entendimento liberal das funes do Estado) na vida privada dos homossexuais.
O objetivo central de Kertbeny era derrubar a legislao alem repressora da sodomia (o
pargrafo 175 do cdigo penal alemo). Finalmente, Kertbeny negava uma associao direta
entre homossexualidade e efeminao. A categoria de urninge de Ulrichs, por outro lado, tinha
como elemento central de sua definio a ideia de que a naturalidade do amor homoertico era
devida ao hermafroditismo da alma tpico de todos os urninges, que teriam uma alma feminina
confinada num corpo masculino. Sendo tambm militante dos direitos das minorias sexuais,
Ulrichs, diferentemente de Kertbeny, tornou pblica sua homossexualidade e lutou abertamente
pela revogao da legislao anti-sodomia na Alemanha. BARBO, Daniel. A emergncia da
homossexualidade: cultura grega, cientificismo e engajamento. IN: COSTA, Adriane Vidal; BARBO,
Daniel. Histria, literatura e homossexualidade. p .12-18.
O estranho sodomita
[206]
cometia certos atos pecaminosos (gravssimos, mas que no diziam da sua natureza
como um todo), enquanto o homossexual era definido enquanto sujeito prioritariamente por suas experincias (homo)erticas, nas palavras de Foucault, o sodomita
era um relapso, o homossexual agora uma espcie34.
O grande impacto do primeiro volume da Histria da Sexualidade de Foucault
nos campos dos estudos de gnero e da sexualidade deve-se, tambm, a sua inovadora narrativa da histria da homossexualidade. Ao desloc-la para a posio de
efeito discursivo das relaes de poder, e no um dado da natureza a que o poder
dedicar-se-ia infinitamente a reprimir, o filsofo o francs abriu espao para que
contra-discursos sobre a categoria pudessem ser analisados dentro dos prprios
mecanismos da sexualidade, abordando esse dispositivo como uma dimenso da
natureza proliferativa do poder suas teorias sobre o funcionamento do dispositivo da sexualidade compem sua famosa crtica hiptese repressiva da sexualidade. Para ele, as sociedades ocidentais industriais e burguesas no se caracterizam
por uma represso sempre maior do sexo; ao contrrio, so marcadas por um falar
incessante deste sexo, que passou a compor a chave das identidades de todos os
indivduos nestas sociedades35.
A corrente construcionista segue de perto a narrativa foucaultiana, trabalhando
a partir da ideia de que a homossexualidade mesmo uma inveno do sculo XIX
burgus e industrial. Segundo David Halperin, importante antroplogo estadunidense da Teoria Queer, os processos que levaram ao surgimento da sexualidade
foram dois. Um foi a separao do domnio ertico na vida dos indivduos dos
outros domnios culturais (como a religio, a moral e o direito) a que estava ligado
antes, e sua conseguinte definio como um aspecto especfico da natureza psicofsica dos indivduos. O segundo processo foi a construo da ideia de que h uma
essncia interior do sexo dos indivduos, a construo da iluso da interioridade do
sexo, que seria a raiz das identidades (performativas) de todos e de todas36. Deste
ponto de vista, a corrente essencialista seria uma reiterao do mecanismo de poder
de criao de identidades sexuais estveis ao longo da histria cujo funcionamento autnomo seria natural, portanto dispensando intervenes polticas ou tericas sobre as violncias que engendram.
Tendo em vista o complexo debate entre estas duas correntes, um nvel de prudncia na utilizao das categorias homossexual e homossexualidade em contextos
34. FOUCAULT, M. Histria da sexualidade 1. p. 47.
35. ______. Histria da sexualidade 1. p. 19-53.
36. HALPERIN, David. One hundred years of homosexuality and other essays on Greek love. New
York: Routledge, 1980.
O estranho sodomita
[207]
O estranho sodomita
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O estranho sodomita
[209]
entre homens e entre mulheres)45. So Toms de Aquino a considerou uma dos quatro clamantia peccata (pecados que clamam ao cu), definindo-a como a cpula
entre pessoas do mesmo sexo e considerando o sexo anal entre dois homens com
ejaculao interior sua forma mais perfeita logo mais grave46. Segundo Ronaldo
Vainfas, Os saberes eruditos no limitaram sua concepo de sodomia cpula
anal, mas, prisioneiros desta ltima, ficaram a meio caminho da posterior definio
de homossexualidade47.
Luiz Mott argumenta que debalde as mudanas sofridas pelo conceito de sodomia ao longo da Era Crist, ele jamais foi identificado como heresia. Para o autor, a
perseguio aos sodomitas empreendida pelo Tribunal do Santo Ofcio na modernidade foi, mais que um combate a uma seita hertica, uma ttica de represso
ameaa ao patriarcado, aos valores da famlia, da superioridade masculina e
autoridade da Igreja, representada pelo grupo cujos membros seriam portadores de uma contracultura imoral e revolucionria48. Com isso concorda obliquamente Ronaldo Vainfas, que considera ter sido o movimento terico empreendido
por alguns tribunais do Santo Ofcio para legitimar sua jurisdio sobre a sodomia
mais sutil do que a simples identificao entre sodomia e heresia49.
Diante da oscilao constatada pelo autor na definio de sodomia pelos saberes eruditos, Ronaldo Vainfas enfatiza que os inquisidores tinham mais dvidas
do que ningum acerca deste pecado tendo certeza apenas sobre sua enorme
gravidade, que o tornava nefando, do qual no se deveria sequer falar. O historiador entende que sodomia e heresia no foram identificadas, mas assimiladas, isto ,
deveriam ser tratadas de modo semelhante no cotidiano dos tribunais. A incluso
da sodomia na jurisdio inquisitorial (que, no caso portugus, ocorreu em 1553
por proviso do Cardeal e inquisidor-geral D. Henrique) fez parte de um processo
mais amplo de consolidao e expanso do Santo Ofcio em Portugal. Para tanto,
a Inquisio operou a transformao, algo arbitrria, de vrios pecados em divergncias em matrias de f que poderiam esconder doutrinas herticas50. No caso da
45. VAINFAS, Ronaldo. Trpico dos Pecados. p. 146-147.
46. FIGARI, Carlos. @s outr@s cariocas. p. 60. VAINFAS, Ronaldo. Trpico dos Pecados. p. 146.
47. VAINFAS, Ronaldo. Trpico dos Pecados. p. 147.
48. MOTT, Luiz. Sodomia no heresia: dissidncia moral e contracultura. In: VAINFAS, Ronaldo;
FEITLER, Bruno; LAGE, Lana. (Org.). A Inquisio em xeque: Temas, controvrsias, estudos de caso,
Rio de Janeiro, EdUERJ, 2006, p. 253-266.
49. VAINFAS, Ronaldo. Inquisio como fbrica de hereges: os sodomitas foram exceo?. In:
VAINFAS, Ronaldo; FEITLER, Bruno; LAGE, Lana. (Org.). A Inquisio em xeque: Temas,
controvrsias, estudos de caso, Rio de Janeiro, EdUERJ, 2006, p. 267-280.
50. ______. Inquisio como fbrica de hereges: os sodomitas foram exceo? p. 269-270.
O estranho sodomita
[210]
51. VAINFAS, Ronaldo. Inquisio como fbrica de hereges: os sodomitas foram exceo? p. 275-279.
52. ______. Trpico dos Pecados. p. 147-151.
53. ______. Trpico dos Pecados. p.148-149.
54. Processo do Padre Frutuoso lvares, PT-TT-TSO/IL/28/5846, pginas 11-12.
O estranho sodomita
[211]
Em sua confisso, feita a 17 de agosto de 1591, descreveu o incio de seu relacionamento com o padre Frutuoso, que logo evoluiu para trocas erticas entre eles.
O primeiro encontro carnal entre eles se deu em um domingo de Pscoa dois ou trs
anos antes portanto em 1588 ou 1589 - em que Jeronimo foi a casa do padre. A
razo da visita no foi dita, apenas que o sacerdote era amigo do pai e do irmo (e,
como dir a frente, de seu av). Conversando os dois, logo o padre comeou a dizer-lhe palavras meigas, elogiando-o como estava gordo (seria inadequado imaginar o
jovem enrubescendo com os elogios do velho vigrio?). Das palavras, o sodomtico
padre passou ao, logo procurando tocar o pnis do rapaz e tornando-o ereto
(e lle meteo a ma pelos cales e lle apalpou a sua natura alvoracandollo com
a ma55). Estando Jeronimo neste estado, no perdeu tempo Frutuoso em lev-lo para o quarto, onde deitaram-se na cama e, ajuntando suas naturas uma com
a outra, masturbou-as ambas o padre. No entanto, segundo Jeronimo, desta feita
nenhum deles tiveram poluo talvez por ter sido a primeira vez56.
O segundo encontro dos amantes tambm foi na casa do padre Frutuoso, em
uma ocasio em que Jeronimo precisou pernoitar em Matoim e para isso se abrigou
na casa do vigrio. Repetiram-se as carcias da primeira vez e novamente no houve
ejaculao de nenhuma das partes57. Muitos dias depois, foi a vez de Frutuoso se
deslocar a cidade da Bahia, onde se hospedou na casa do av de seu jovem amante.
Quando ficaram a ss, o sacerdote logo convidou Jeronimo a fazerem como das
outras vezes. Desta feita, contudo, o jovem se negou. Negativa logo contornada pelo
padre atravs da oferta de dois vintns58. Vencida a resistncia de Jeronimo, passaram os amantes s carcias, e, desta vez, foram alm de tocamentos desonestos, pois
o djtto clerygo Se dejtou c a barriga pera bayxo e djxe aelle cfeSsante que Se pusesse Em cjma delle e aSsim o feZ E dormjo com
o djtto clerjgo carnal mente por detrs conSumando o peccado de
Sodomja metendo Seu membro deShonesto pello vaso traZejro do
clerigo Como hum home faZ com hu moller moller pello vaso natural por diante E este peccado consumou tendo poluo.59
O estranho sodomita
[212]
O padre Frutuoso lvares estava, portanto, diante da fogueira quando sua sentena foi emitida alis, como estavam todos os sodomitas portugueses62. No texto
60. PT-TT-TSO/IL/28/5846, pginas 23-26.
61. Ordenaes afonsinas, Livro V, ttulo XVII, Dos que cometem peccado de Sodomia. Disponvel
em: <http://www1.ci.uc.pt/ihti/proj/afonsinas/l5pg53.htm. ltimo acesso a 28 de setembro de
2013>.
62. No obstante a severa legislao repressiva, Luiz Mott argumenta que a Inquisio portuguesa
foi bastante menos rigorosa com os sodomitas que suas congneres espanholas e mesmo que
tribunais civis nos reinos protestantes. Enquanto a Inquisio portuguesa, entre os sculos XVI
e XVII, queimou por volta de 30 sodomitas (no tendo condenado nenhum fogueira no sculo
XVIII), a Inquisio de Saragoa queimou 15 sodomitas s no sculo XVI, enquanto em Genebra 31
O estranho sodomita
[213]
de sua sentena foi recapitulada sua confisso no Tempo da Graa, expondo suas
vrias culpas e, ao mesmo tempo, sua trajetria de vida63. Caso ocorresse leitura
pblica da sentena (o que no foi o caso), a humilhao do ru seria maior e o
povo teria a oportunidade de saber quais crimes conduziram-no quela situao de
oprbio e quais condutas deveriam ser evitadas, pois, para no ocupar futuramente o lugar de ru estigmatizado. Ainda que sua confisso na Graa tenha sido
considerada diminuta64, o padre Frutuoso lvares gozou da misericrdia e da complacncia do visitador, no que pesaram sua idade avanada, sua condio de clrigo
e cura das almas e ter feito longa, ainda que no inteira, confisso no perodo da
graa. Foi, pois, condenado no modo seguinte.
O cdena Em Suspem Saa das ordens por tempo de cjnquo meSes
Somente, et Em vjnte CruZados pera as despeSas dosanto offjcio e lle
mada que cupra mais as penjtencjas espirjtuais Segujntes prjmejramente ConfeSsar Se a de ConfiSsa geral de toda Sua vjda a hum
comfeSsor Letrado e docto que lle Sera nomeado nesta meSa pera lle
curar Sua alma E despois disto ConfeSsar Ses, e cmungar a de c
Sello Sello de Seu cfeSsor Em cada hum dos cjmquo meses de Sua
SuspenSasa e reZar a mais cjnquo VeZes os Psalmos penjtencyais c
Suas Ledajnhas e prees de Joellos (...).65
Condenado suspenso das ordens sacras por cinco meses, a pagar 20 cruzados como custas do processo, a penitncias espirituais e confisso geral, o padre
Frutuoso lvares logo tratou de realizar a confisso, o que fez no dia 7 de agosto
de 1593 (sendo que sua sentena foi publicada apenas no dia 2 do mesmo ms)
ao padre frei Damio Cordeiro, indicado pelo visitador66. Estava o proco talvez
ansioso por livrar sua conscincia e salvar sua alma, ou quem sabe apenas queria
demonstrar ao visitador sua obedincia e submisso ao tribunal? No possvel
saber, embora as opes no sejam excludentes.
Essas so as ltimas informaes presente no documento sobre o aventuroso
padre Frutuoso lvares. Ao historiador fica a dvida se ele ter acatado a advertncia de Heitor Furtado de Mendona de se afastar das prticas torpes que tantas
vezes o conduziram s barras dos tribunais (no Reino, em Cabo Verde e na Bahia)
foram executados entre 1444 e 1789 e, na Holanda, somente em um julgamento entre 1730 e 1732,
70 sodomitas foram executados. MOTT, Luiz. Pagode portugus: A subcultura gay em Portugal nos
tempos inquisitoriais. p. 122-123.
63. PT-TT-TSO/IL/28/5846, pginas 31-34.
64. PT-TT-TSO/IL/28/5846, pgina 35.
65. PT-TT-TSO/IL/28/5846, pginas 38-39.
66. PT-TT-TSO/IL/28/5846, pgina 41.
O estranho sodomita
[214]
ou se, to logo embarcou o visitador para Pernambuco, respirou aliviado o sacerdote e reiniciou a trocar tocamentos, abraos, beijos com os jovens de sua freguesia,
deleitando-se ao permitir que eles o sodomizassem. A histria de vida de Frutuoso
talvez reforce a segunda opo, pois at seus 68 anos, nenhum juiz ou confessor
conseguira salvar sua alma, retirando-lhe o gosto pelo pecado nefando.
A dvida do historiador ainda mais profunda. Pode ser dito que o padre era
homossexual? Em nenhum momento de suas confisses pareceu ele dar mais sentido aos seus atos com tantos jovens que no lhes sabia mais os nomes que no o
prazer sentido por sua Carne e a culpa por sua alma e conscincia. Em seu cotidiano,
tampouco, e pelo que se pode vislumbrar por seus relatos, vivia ele de modo que
seu gnero, perfomativamente reiterado em cada ato e em cada momento de sua
existncia, destoasse daqueles de outros homens em condies anlogas da suas
amizades duradouras com vrios homens, eles prprios senhores viris em suas casas.
As prticas erticas do padre Frutuoso lvares parecem surgir mais como desvios
morais que, pesando-lhe na conscincia como pecados que ele sabia que eram, no
os podia evitar, pois fraca era a Carne perante os artifcios do mal. O vigrio do
Matoim, destarte, parecia antes assumir seus pecados do que uma identidade sexual
que, alis, dificilmente existia cultural e socialmente para tal.
No se pretende aqui que o caso do Padre Frutuoso lvares imponha uma regra
complexa questo que envolve a sodomia e ao debate aberto entre essencialistas e
construcionistas. O objetivo levado aqui a cabo foi no mais que demonstrar como
o instrumental da Teoria Queer, notadamente o conceito de performatividade de
gnero, pode lanar novas luzes sobre o problema, ao cruzar sua dimenso ertica com a problemtica da constituio discursiva e performativa dos gneros na
poca Moderna. O vasto universo das fontes estimula a continuidade da discusso
j milenar acerca da sodomia. A nica concluso necessria, neste momento, a
recusa da persistncia do nefando silenciamento a que eram condenados os sodomitas pelos inquisidores e pelo brao secular. Considerando-os integrantes de uma
essncia universal da homossexualidade ou amantes homoerticos obstinados em
pecar contra a natureza, a pesquisa histrica tem o dever tico e poltico de, a partir
dos documentos, recuperar amores, toques e penetraes que o calor das fogueiras
no pode mais reduzir a p.
Documento
Trecho (Sentena) do Processo do Padre Frutuoso Alvares.
Disponvel no Arquivo Nacional da Torre do Tombo, Tribunal
do Santo Ofcio, Inquisio de Lisboa, processo 5846. Cdigo
de referncia: PT/TT/TSO-IL/028/05846.
Data
7 de julho a 7 de agosto de 1593
Resumo
Sentena do processo do padre Frutuoso Alvarez, condenado
por sodomia pelo Tribunal do Santo Ofcio em visitao na
Bahia. O documento, alm de descrever a sentena, faz uma
breve sntese da acusao, mostrando que o dito padre
reincidente no pecado de sodomia, tendo sido condenado
no s no Brasil, mas tambm em Portugal e Cabo Verde
por sodomia e tocamentos torpes com inmeros moos e
mancebos.
[fl. 16]
1 Sentena
[fl. 16v]
1 gus quarenta manebos e moos
2 tocando com suas mas suas
3 Naturas, et ajuntandoas com a sua
4 e auendo algus uees poluca
5 dos complies, e abraandoos, et
6 bejjandoos, e tendo congresso por
7 djante, com algus, ajuntando
8 seus membros deshonestos, e dor
9 mjndo com algus delles na ca
10 ma algus uees, tendo com
11 elles cometimentos pelos seus
12 basos traejros sendo ele o agente
13 e consentindo tambem que elles
14 ho temtassem no seu uaso traejro
15 com seus membros deshonestos
16 sendo elle tambem pacjente fasen
17 do tambem da sua parte por efej
18 tuar
[fl. 17]
1 tuar ho horrendo e nefando pecca
2 do de sodomja posto que nunca
3 ho efejtuou penetrando e assim
4 Comfessou mais que em bragua
5 h mais de ujnte annos consumou
6 ho ditto peccado de sodomja com
7 hum moo e teue os dittos tocam
8 tos torpes com outros pellos qua
9 is cassos foj na djtta Cjdade de
10 braga denuncjado perante o or
11 djnarjo e por elle foj condenado
12 em degredo pera as galles e sem
13 Comprir, o tal degredo se foj pera
14 a ylha do cabo uerde onde tambem
15 foj accusado por tocamentos
16 torpes que teue com dous man
17 cebos pellas quais Culpas e por
18 aprestar
[fl. 17v]
1 apresentar hu demjssorja falsa
2 foj emujado presso a Lixboa on
3 de foj condenado em degredo
4 perpetuo pera este brasil, e des
5 pois que esta nesta Capitanja
6 foj accusado e e denuncjado jaa
7 por estes mesmos peccados e toca
8 mentos torpes, e deshonestos, com
9 djfferentes moos, e manebos,
10 perante o ordjnarjo tres uees
11 das quais, as prjmejras duas
12 uees que foj accusado, e denun
13 cjado, sahio absoluto por na
14 hauer porua bastante contra
15 elle e a tercejra ue sahio con
16 denado em djnhejro, et em sus
17 pensasa das ordes por certo
18 tempo
[fl. 18]
1 tempo que ja lhe foj leuantado
2 A qual sobre ditta confissa que
3 ho ditto Reo fe nesta mesa no
4 tempo da graa he demjnuta
5 e na he Jntejra porque nella
6 dejxou de confessar a culpa ma
7 is prjncjpal e substancjal de
8 que elle foj delato nesta mesa
9 a qual he elle auera ora tres
10 ou quatro annos, ou cjnquo que
11 elle Reo selanou na cama com
12 hum manebo e Lancandose elle
13 Reo com a barriga pera baxo se
14 pos en cjma delle o ditto manebo
15 e csumara ho horrendo e nefan
16 do peccado de sodomja c efejto
17 sendo
[fl. 18v]
1 sendo elle Reo pacjente e posto que
2 o Reo djga na sua prjmejra sessa
3 sendo ja perguntado em juio que
4 eh uerdade que fe o djtto pecca
5 do de sodomja a djtta ue consuma
6 damente, mas que lhe esqueeo de ho
7 confessar na djtta cnfissa do tpo
8 da graa pareelhe que lhe no de
9 uja esqueer pois era acto de culpa
10 consumada tam graue e lhe lem
11 brara as outras torpeas menos
12 graues e mais antiguas. Pello que
13 pois na ditta sua comfissa foj de
14 menuto e na confessou Jntejra
15 mente todas as culpas de que fez
16 delato mas dejxou ou a mais graue
17 e prjncjpal perdeo, o benefficjo da
18 graa
[fl.19]
1 graa que alcaara se fiera con
2 fissa Jntejra. O que todo ujsto
3 e o mais que destes autos csta
4 e o Reo fez tam usejro, e costumej
5 ro a cometer os djttos peccados
6 sendo tantas uees Ja accusado
7 e condenado por elles em portu
8 gual, e no cabo uerde, e neste
9 brasil, e ser de dade de seSenta
10 e ojto annos, e saerdote e cura
11 de almas, e mostrar tam pouco
12 cujdado de sua saluaa que ha
13 tam poucos annos que fe o djtto
14 peccado de sodomja desta bahia
15 porem respejtando a o Reo na
16 prjmejra sessa sendo pergtado
17 confessar a djtta culpa ne
18 fanda
[fl.19v]
1 fanda de que foj dellato, e <a>1 fez uijdo
2 na graa comfessar as outras tor
3 peas sen ser chamado e a outras
4 mais consideraos pias que se
5 tiuera querendo usar c elle de
6 mujta misericrdia o cdena em suspem
7 sao das ordes por tempo de
8 cjnquo meses somente et em ujnte
9 Cruados pera as despesas do santo offjcio
10 e lhe mado que cupra mais as
11 penjtencjas espirjtuais segujntes
12 prjmejramente confessarsea de
13 confissa geral de toda sua ujda
14 a hum comfessor letrado e docto que
15 lhe sera nomeado nesta mesa pera
16 lhe curar sua alma e despois disto
17 confessarsea, et cmungara de c
18 selho
1. Elemento interlinear
[fl.20]
1 selho de seu cfessor em cada hum dos
2 cjmquo meses de sua suspensasa
3 e reara mais cjnquo uees os psal
4 mos penjtencjais c suas ledaynhas
5 e prees de joelhos, e o amoesta que
6 na faa mais semelhantes peccados
7 e torpeas, e se emmende faendo
8 uida mujto exemplar pera tirar
9 o escandallo que tem dado porque
10 cahindo mais nas dittas culpas
11 sera mais asperamente castigado
12 com todo rjgor de justia e pague
13 as custas dada nesta cjdade do
14 saluador na mesa da santa Jm
15 qujsiam a ujnte e hum de julho de
16 mjl e qujnhtos e nouenta e tres
17 Heitor furtado de mendoa
[fl. 20v]
1 publicada foj a sentena atras ao Reo
2 nesta mesa estando nella o Senhor ujsitador
3 e o senhor bispo e os padres assessores e os offi
4 cjais fora testemunhas e asignara aquj c o Reo
5 aos dous djas de agosto de 93 na bahia
6 Manoel Francisco notario do santo offjcio nesta ujsitaca
7 o escreuj
frutozo aluarez
8 Francisco deGouuea
9 Aluaro Lemos[?] boas[?] Barboza
10 gaspar de crasto [?]
11 publicada foj esta sentena na mesa
12 perante o senhor bisitador Bispo, e asseso
13 re e officjais aos dous djias do mes
14 de agosto de 93 Manoel francisco notario
15 do santo offjcio nesta ujsitaa o escreuj.
Peculiaridades da documentao
sobre explorao mineral em
Minas Gerais no sc. XIX
[238]
maior que o segundo; erres (rr) inclinados parecidos com os esses das caligrafias do sculo XX; maisculas estilizadas; voltas largas em letras como o g e
o j; letra t com corte pequeno, por vezes quase imperceptvel; letras maisculas
por vezes separadas do resto da palavra, enquanto algumas palavras que deveriam
estar separadas foram escritas em continuidade, sem a retirada da pena ou caneta do
suporte; grafia de algumas palavras com consoantes como o l, dobradas; diversas
palavras escritas da forma antiga usual para o sculo XIX; conjugao verbal do
o e do am de forma usual para o mesmo perodo (ao contrrio da regra atual);
abreviaturas de uso jurdico, padro do perodo em questo: estas so, em linhas
gerais, as principais caractersticas da caligrafia presente.
Esse padro caligrfico no apresenta grande dificuldade ao palegrafo principiante, j que o documento se apresentou bem conservado e conseguimos uma
boa qualidade das fotografias. Porm, apresenta maiores desafios pelos estilos da
escrita, pelos termos tcnicos e pela compreenso do conjunto, exigindo, em diversos trechos, leituras e releituras atentas, apresentando ao palegrafo a oportunidade
de exercitar e desenvolver sua viso de conjunto e sntese na prtica paleogrfica,
para alm da mera observao atenta das palavras isoladas. A redao formal e
apropriada ao exerccio peticional junto ao Judicirio, conforme as regras e estilos
de poca, pode causar alguma dificuldade com abreviaturas, termos especficos e a
intercalao de citao das folhas de outras peas juntas ao mesmo processo (fls).
Entre os termos especficos da atividade jurdica que se apresentam nas quatro pginas iniciais do documento esto os seguintes: Embargos; esbulhados;
efeito devolutivo; extravagantes (embargos); impugnados; apelao; Juzo da
Superintendncia; Guarda-mor; adjutrio. Entre as abreviaes temos as que se
apresentam com sobrescrito de algumas letras finais de palavras compridas ou de
uso reiterado, entre as quais se sobressaem duas que se assemelham e devem ser
alvo de ateno: Suppes e Suppdos, que significam Suplicantes e Suplicados respectivamente, termos que designam as partes de uma apelao ou recurso. Apesar
dessas palavras e abreviaes serem facilmente reconhecveis por historiadores com
experincia em documentos cartoriais, no o so para o palegrafo iniciante. Para o
palegrafo que ir trabalhar com esse tipo de documentao reiteradamente, o ideal
que se acostume com termos tcnicos pelo uso constante de dicionrios comuns
e jurdicos durante o processo de transcrio, para evitar possveis enganos, j que
muitos termos jurdicos se parecem com outras palavras de uso mais comum na
lngua portuguesa.
[239]
[240]
3. FREYRE, Gilberto. Vida Social no Brasil nos meados do sculo XIX. 4 ed. So Paulo: Editora
Global, 2008. SILVA, Lgia Osrio. Terras Devolutas e Latifndio: efeitos da lei de 1850. 2 edio.
Campinas: Editora Unicamp, 2008. pp. 181 e ss. MOTTA, Mrcia Maria Menendes. Direito terra
no Brasil: a gestao do conflito, 1795-1824. So Paulo: Alameda, 2009.
[241]
4. ALMEIDA, Candido Mendes de. Codigo Philippino ou Ordenaes e Leis do Reino de Portugal
recopiladas por mandado DEl Rey D. Philippe I. Tomo II. 14 ed. Rio de Janeiro: Typographia
do Instituto Philomathico, 1870. FERREIRA, Francisco Igncio. Repertrio Jurdico Mineiro:
Consolidao alfabtica e cronolgica de todas as disposies sobre minas, compreendendo a
legislao antiga e moderna de Portugal e do Brasil. Rio de Janeiro: Tipografia Nacional, 1884.
5. HESPANHA, Antonio Manuel, Histria de Portugal Moderno poltico e institucional. Lisboa:
Universidade Aberta, 1995.
6. ANDRADE, Francisco Eduardo de. Com ps sobre as minas se devem decidir: poderes dos
oficiais da minas do ouro, sul da Amrica portuguesa. 87-108. In: ANTUNES, lvaro de Arajo
& SILVEIRA, Marco Antonio. (orgs.) Dimenses do poder em Minas (sculos XVIII e XIX). Belo
Horizonte: Fino Trao Editora, 2012.
7. ARQUIVO NACIONAL. Fiscais e Meirinhos: a administrao no Brasil Colonial. Coordenao
Graa Salgado. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985.
[242]
[243]
em nveis baixos, utilizando-se de exemplares punies quando pelas vias da delao ou da fiscalizao dos caminhos, aprendia-se algum contrabandista.
[244]
[245]
[246]
16. MANUAL do Guarda-Mor composto por Manuel Jos Pires da Silva Pontes G. M. Geral. Revista
do Arquivo Pblico Mineiro, Ouro Preto, v. 7, p. 357-370, 1902.
17. NEVES, Marcus Vincius Duque. Modernizaes, projetos econmicos e percepes locais:
Minerao e siderurgia em Minas Gerais (1850-1921). Dissertao. (Mestrado em Histria).
Universidade Federal de Minas Gerais. Belo, PPGHIS/FAFICH, Horizonte, 2010.
[247]
[248]
forma podem ser pensados alguns peridicos especializados das dcadas iniciais do
sculo XX.
Tambm devemos lembrar que muitos exploradores e proprietrios de mineraes foram longevos, falecendo apenas nas primeiras dcadas do sculo XX. Em
seus inventrios e testamentos podem aparecer informaes interessantssimas e clarificadoras de dvidas e lacunas histricas. A acelerao econmica do setor minerador, provocada pelas esperanas da reabertura das lavras e do incio da extrao de
minrios industriais para exportao produziu farta documentao sobre as posses
e propriedades pretritas, ao necessitar da regularizao legal das propriedades e
sua delimitao.
Documento
Trechos da Ao sobre o direito de posse da Lavra da Tartaruga
entre Capito Jos de Aguiar Leite Mendona Vasconcellos e
sua mulher versus Eufrzio Pereira da Silva e outros. Disponvel
no Arquivo Municipal de Santa Brbara/MG. Cx. 63, 1849
Embargos Caeth Santa Brbara.
Data
6 de Junho de 1849
Resumo
Jos de Aguiar Leite de Mendona Vasconcellos, e sua Mulher
Dona Emerenciana Claudemila Flvia afirmam serem donos
por mais de vinte anos de uma lavra de minerar na Fazenda
da Barra. Entretanto, em Eufrzio Pereira da Silva e outros
invadiram a lavra, libertaram os trabalhadores e tomaram,
fora, os servios dos antigos donos como seus e passaram a
desfrutar deles. Entrando ento com uma ao para readquirir
a posse da lavra, os antigos donos se queixam da demora do
processo.
[fl. 69]
2 Dis Jos de Aguiar Leite de Mendona
3 Vasconcellos, e sua Mulher Dona Emerenciana
4 Claudemila Flvia, que sendo senhores
5 e possuidores por si mais de vinte an6 nos, e por seos antecessores mais de
7 Cincoenta de m Corte de terras mine8 raes da comprehenso das da sua Fazen9 da da Barra, desfructando-a mansa e
10 pacificamente, trabalhando de m[i]nerao,
11 Construindo Engenho, e os mais miste12 res para ahi extrahir o oiro, enfim13 praticando todos os actos possessorios
14 avista e face de todos, sem a menor op15 posio, ou contradio de Pessa algu,
16 aconteco que em 12 de Janeiro de 1848,
17 Eufrazio Pereira da Silva, ora fallecido,
18 e outros invadiro os servios dos Supplicantes,
19 expelliro fora os trabalhadores, que
20 ali se achavo, assenhorearo-se dos ser21 vios dos Supplicantes, e passaro a desfructa-l22 os como seos.
23 A vista de to inaudito procedimento,
24 os Supplicantes no querendo repellir a for25 a com a fora, recorrendo aos meios
26 judiciaes, embargaro os servios dos
27 referidos intruzos, e posteriormente pro28 posero contra os mesmos a compe29 tente Aco para rehaverem a sua
30 Propriedade, e posse, de que havio
[fl. 69v]
1 sido violentamente esbulhados.
2 Os Supplicantes
3 suporto desde ento os prejuizos resultan4 tes do expollio, que soffrero, da cessa5 o de seos trabalhos, e da ruina de su6 as Maquinas. etc.
7 O Embargo foi julgado subsis8 tente em 17 de Maio de 1848, e os em9 bargados intimados da Sentena a 23
10 do mesmo mez e anno, como consta dos
11 Autos respectivos a f12 e f12v.
12 Os Embargados embargaro
13 a Sentena a f14: os embargos foro im14 pugnados a f20 e f35v, sustentados a
15 f40 e f45, desprezados por segunda
16 sentena de f46 datada de 29 de novembro
17 de 1848, e intimada aos Supplicados em 4
18 de Desembro do mesmo anno, como
19 se v nos ditos Autos a f48: os Supplicados
20 apellaro da segunda sentena em
21 7 de Desembro (f49): a appellao foi
22 recebida no effeito devolutivo somente
23 por Despacho de f57 e f57v, intimado
24 aos Supplicados, a f58: os Supplicados desistira
25 da Appellao a f59 e f59v: a desistn26 cia foi julgada por sentena a f62:
27 os Supplicados viero com segundos extra28 vagantes embargos de f64, desattendi29 dos a f66.
30
[fl. 70]
1 ou mais sentenas passadas em julgado,
2 mandando subsistir o Embargo, de
3 que se trata.
4 Acresce, que como dito fica, os Supplicantes
5 proposero contra os Supplicados Aco ordina6 ria para rehaverem a sua Propriedade,
7 e posse, de que havio sido violentamente
8 esbulhados.
9 Esta Aco foi proposta em 6 de
10 Junho de 1849, como se v do[s] Autos
11 respectivos e pendentes, que teem corri12 do todos os seos trammites ordinarios
13 perante este Juizo, que he ao mesmo
14 tempo o da Superintendencia, mas
15 comquanto se ache descutida de parte
16 parte, ainda no se proferio Sen17 tena final, por terem havido repe18 tidas interrupos provenientes da
19 mudana no Pessoal dos Supplicados, e por
20 conseguinte reiteradas habelitaes,
21 que tem demorado involuntariamente
22 a decizo do Pleito.
23 Os prejudicados com
24 a demora so os Supplicantes, que se acha
25 privados de sua propriedade, vendo
26 arruinar se as maquinas, e utensio
27 da Minerao, entretanto os Supplicados,
28 que alis nunca requerero uma ha29 bilitao, das que tem sido necessa30 rias, que nunca promovero o an-
[fl. 70v]
1 andamento da causa, como o mostro os
2 Autos, so os que se apresento queixo3 zos, fingindo atribuir a demora
4 prepotencia dos Supplicantes, sem se lem5 brarem, que a prepotencia em tal
6 Cazo exercida por semelhante modo,
7 redundaria somente em prejuzo
8 dos Supplicantes, que so os que precizo
9 da Sentena, mandando resttituir10 lhes a propriedade e posse de suas
11 terras attentatoriamente zurpadas
12 pelos Supplicados, que para chegarem
13 seos fins se inculco de posses, e
14 piquenos, sendo alis poderozos pelo
15 numero, e pela proteo occulta, de
16 que teem disposto, para perseguirem
17 e encomodarem aos Supplicantes seo
18 bel prazer.
19 Estando as cousas neste
20 ponto, e a questa toda affecta
21 este Juizo, que he ao mesmo tempo
22 o da Superintendencia quem com23 pete proferir as desizos sobre as
24 materias contenciozas, como a de que
25 se trata, que he da mais alta indaga26 o, dependente de discusso plenaria,
27 os Supplicados com cnismo espantozo, re28 correro um individuo, que se diz
29 Guarda mor substituto do Districto
30 da Penha do Municpio de Cate,
31 requerendo absurdamente, que este
32 as ratificasse, e empossasse das vin-
[fl. 71]
1 das vinte Datas, que dizem ter no lugar
2 da questo, e esse indivduo prompta3 mente deferio em data de 19 de Junho
4 do corrente anno, e logo no dia 22 do
5 mesmo mez e anno se apresentou
6 no lugar, metia mos obra, que
7 conclua 27 do dito mez e anno, em8 possando os Supplicados do terreno, sobre
9 que versa a questa, digo, sobre que
10 versa o litgio, com o maior escan11 dalo, ousadia, e desrespeito das Leis,
12 que possivel he imaginar-se.
13 Os Supplicantes logo que foro citados
14 apresentaro ao tal Guarda Mor substituto
15 os Embargos, que juntos offerecem, mas
16 este com a maior obstinao, e com
17 o mais revoltante atrevimento
18 Lei lha desattendeo, e seguio por dian19 te nos seos attentados ate consuma20 l-os, como se v do seo despacho ex21 arado na sobredita Petio dos Supplicantes
22 offerecida por Embargos estratgica
23 ratificao.
Sobre os Organizadores
Gabriel Afonso Vieira Chagas graduado em Histria pela Universidade Federal de Minas Gerais
(2014). Pesquisa histria de Minas Colonial, com nfase em histria da famlia, das elites e dos
casamentos endogmicos. Foi bolsista de Iniciao Cientfica pelo CNPQ, e participa do grupo de
pesquisa Histria de Minas Gerais no Imprio luso-brasileiro no sculo XVIII: espao cultura e
sociedade; tambm tem interesse por pesquisas na rea de ensino de histria, tendo desenvolvido
projeto de extenso na rea. Possui bom conhecimento de paleografia, tendo participado como
ouvinte e coordenador da Oficina de Paleografia UFMG desde maro de 2012.
Gislaine Gonalves Dias Pinto graduada e mestranda em Histria (UFMG), cujo trabalho tem
como tema a Inquisio e os cristos-novos. Iniciou essa pesquisa durante intercmbio em Portugal
(Universidade de Porto), em 2012. Atuou como pesquisadora do Instituto Histrico Israelita Mineiro,
entre 2011 e 2014. Atualmente bolsista CAPES pelo programa de Ps-Graduao em Histria da
UFMG. coordenadora da Oficina de Paleografia UFMG desde 2013.
Igor Tadeu Camilo Rocha graduado e mestrando em Histria (UFMG), cujo trabalho tem como
tema as ideias sobre tolerncia religiosa investigadas a partir das fontes inquisitoriais do contexto do
Iluminismo, trabalho iniciado na pesquisa de iniciao cientfica em 2009. Atuou como pesquisador
no Arquivo Pblico Mineiro (2009) e participou como organizador do projeto Histria 50 anos
(2007) e do Encontro de Pesquisa em Histria (EPHIS) 2014. Atualmente bolsista FAPEMIG pelo
programa de Ps-Graduao em Histria da UFMG. coordenador da Oficina de Paleografia
UFMG desde a sua criao, em 2012.
Leandro Gonalves de Rezende graduado em Histria pela Universidade Federal de Minas Gerais
(UFMG), em 2011. Atualmente mestrando em Histria Social da Cultura no Programa de Ps
Graduao em Histria da UFMG, com apoio da CAPES/Reuni. Em sua pesquisa analisa o repertrio
iconogrfico das Ordens Terceiras do Carmo em Minas Gerais no sculo XVIII. Tem experincia na
rea de Histria, com nfase em Histria da Arte, iconografia religiosa e ritos catlicos, em especial
irmandades e ordens terceiras mineiras nos sculos XVIII e XIX. Faz parte da coordenao da Oficina
de Paleografia UFMG desde seu primeiro semestre de atividade.
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,
Ludmila Machado Pereira de Oliveira Torres graduada em Histria Bacharelado pela UFMG (2014).
Foi estagiria do Laboratrio de Arqueologia da Fafich/UFMG. Tem experincia em leitura paleogrfica e coordenadora da Oficina de Paleografia UFMG desde o segundo semestre de 2013.
Luza Rabelo Parreira aluna do sexto perodo do Bacharelado em Histria da UFMG. Foi bolsista
de iniciao cientfica FAPEMIG no projeto Produo e uso de documentos manuscritos adornados
no sculo XVIII em Minas Gerais, da Prof. Dr. Mrcia Almada. Atualmente, bolsista de iniciao
Maria Clara Caldas Soares Ferreira mestre em Histria Social da Cultura pela Universidade Federal
de Minas Gerais (2013). Especialista em Cultura e Arte Barroca pela Universidade Federal de Ouro
Preto (2009). Bacharel e Licenciada em Histria pela Universidade Federal de Ouro Preto (2006).
Tcnica em Conservao e Restaurao de Bens Culturais pela Fundao de Arte de Ouro Preto
(2006). Possui experincia em docncia nos ensinos fundamental, mdio e tcnico, bem como em
restauro de papel e digitalizao de acervo. Atualmente, leciona as disciplinas Iconografia Religiosa
e Histria das Artes Plsticas no Brasil no Curso Tcnico de Conservao e Restaurao de Bens
Culturais do Pronatec-Coltec/UFMG. Faz parte da coordenao da Oficina de Paleografia UFMG
desde o primeiro semestre de 2014.
Mateus Freitas Ribeiro Frizzone licenciado em Histria pela Universidade Federal de Minas Gerais
e coordenador da Oficina de Paleografia - UFMG desde o incio de 2012. Tem experincia em leitura paleogrfica e trabalhos sobre ensino de Histria e de Paleografia e sobre administrao, justia
e punio na Amrica portuguesa (Minas Gerais, sc. XVIII), sendo este ltimo seu tema atual de
pesquisa.
Mateus Rezende de Andrade Bacharel e Licenciado em Histria pela Universidade Federal de Viosa.
Mestre em Histria pela Universidade Federal de Minas Gerais e doutorando em Histria pela mesma
instituio. Passou a integrar a coordenao da Oficina de Paleografia UFMG no segundo semestre de 2014.
Rodrigo Paulinelli de Almeida Costa graduado em Histria pela Universidade Federal de Viosa.
mestrando em Histria pela Universidade Federal de Minas Gerais, onde desenvolve pesquisas
relacionadas s relaes interpessoais realizadas a partir do crdito na freguesia de Guarapiranga
(1830-1865), com o fomento da FAPEMIG. Coordena a Oficina de Paleografia UFMG desde o
segundo semestre de 2014.