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Le Rite de Misraim

La Maonnerie Egyptienne plonge ses racines dans les plus anciennes Traditions de l'
Humanit.
Au cours des ges elle s' est rgulirement enrichie de tous les apports spirituels
dcouverts par les Hommes et a constitu ainsi un corpus initiatique ingal.
Celui-ci a t galement vivifi par les idaux de justice et d' galit des Maons du
XVIII me sicle.
Mais faisons un peu d' Histoire maonnique
Les quatre courants maonniques
Il est bon de se rappeler quil existe plusieurs courants de maonnerie rpondant aux
diffrentes aspirations des hommes qui, il faut le reconnatre, nont pas les mmes dsirs, les
mmes tournures desprit, les mmes vocations. On ne vient pas en Maonnerie Egyptienne
pour faire de la politique, du commerce, du social. Il existe dautres groupements maonniques
qui ont cette vocation et les moyens de rpondre ces dsirs. Michel Monereau a trs bien
rsum dans son livre les Secrets Hermtiques de la Franc-maonnerie et les Rites de
Misram et Memphis les diffrents courants ou voies dans la franc-maonnerie. Les voici:
la premire, le courant spiritualiste, la voie cardiaque, cest dire la recherche dun
perfectionnement moral qui sappuie sur un cheminement spirituel loin des rumeurs du
monde profane ;
la seconde diamtralement loppos de lattitude de lindividu dsirant intgrer une
qute sotrique Elle affiche des principes dmocratiques et progressistes qui sont la
ngation mme de sa raison dtre
la troisime voie qui se dessine dans certaines loges qui ne recrutent que dans les milieux
daffaires. De vritables clubs mondains o peuvent se nouerdes relations fructueuses ;
et
la quatrime et dernire voie est celle emprunte par les Rites Egyptiens qui ont toujours eu
pour ambition et raison dtre leur attachement au courant hermtique. Il est certain que le
voie hermtique, cest dire alchimique, est plus dveloppe dans ces rites, dautant plus
quils ne se contentent pas de sappuyer sur la symbolique de lalchimie externe, mais quils
dveloppent dans leurs hauts grades une voie alchimique interne
Appartenant la quatrime voie, les Rites Egyptiens ne sont pas un rite comme les
autres. Ils ont une vocation diffrente, des buts diffrents. Cest un ordre aristocratique : il ne

subit pas la loi du nombre. Il indique les hauteurs de la transcendance o respirer et non
ltouffer dans lpaisseur matrielle.
Aussi, ici, au sein de notre Loge ALEXANDRIE, les FF:. ont fait le choix de cette
quatrime voie, il nest pas question de se laisser entraner dans des aventures sans lendemain.
Nous tenons rester fidles la tradition.
Notre filiation
Une filiation qui remonte lAntiquit pr-chrtienne, en Egypte pharaonique et en Inde
vdique. Une filiation qui alimente nos Rites et les rend diffrent. La plupart des autres
Obdiences sont filles de la Grande Loge Unie dAngleterre dont elles descendent toutes,
directement. Pas les Rites Egyptiens
(i) Le Rite Primitif
Selon une tradition chre aux maons gyptiens dItalie, un Rite Egyptien dont on ignore le
contenu, aurait t introduit dans la Rpublique vnitienne aux dbuts du XVIIIe sicle. Il fera
son chemin et touchera les les ioniques pour aboutir plus tard Venise. Selon dautres maons
galement gyptiens mais franais, il aurait exist ds 1720 dans le midi de la France un Rite
dit Primitif de Narbonne, issu des sources gyptiennes ou des Rose-Croix. Une autre tradition
veut que ce soit Paris et en 1721, que fut fond le Rite Primitif, qui serait le berceau mme d'
un des Rites gyptiens, le rite de Memphis. Ce Rite serait compos de 7 Chapitres fondateurs et
les Frres seraient des Chevaliers pratiquant des rituels de Rose-Croix.
Aucun auteur britannique ne mentionne ce Rite Primitif qui naurait jamais exist.
Personne ne veut peut admettre une initiative arrivant tout juste quatre annes aprs la
cration de la Grande Loge de Londres - tout comme lOrdre de la Concorde qui admettait les
femmes ds 1718 ou la Loge de la Parfaite Union de Belgique de 1720 - et qui ne se rclame pas
delle. Depuis 1717 donc, toute instance maonnique pour exister doit dtenir une Patente de
Grande Loge de Londres, Or, la Grande Loge na jamais dlivr de Patente au Rite Primitif.
Donc, ce Rite nexiste pas, nayant jamais eu lautorisation dexister.
Or les maons gyptiens insistant sur cette existence, lon est alors port penser une
naissance qui naurait pas t dclare la Grande Loge de Londres. Serions nous ici en
prsence dune tentative pour extrioriser la voie hermtique qui na rien voir avec elle ni
avec son bon vouloir ?
(ii) Les autres Traditions Initiatiques
Pour la Grande Loge Unie dAngleterre, la franc-maonnerie commence donc en 1717 et pour
elle, il nexiste rien avant cette date, ni aprs non plus en dehors delle. Au silence des sicles

prcdents succdent les balbutiements qui manent de cnacles les plus secrets. Les anciens
dpts recueillis et conservs dans diffrentes traditions demandent sexprimer. Les
conservateurs des diverses initiations commencent se manifester, se communiquer entre
eux et constituer, dfaut dun rseau, un courant nourri des coules des diverses sources,
jusque l isoles et sans communication entre elles. Les socits secrtes deviennent discrtes.
Lhritage des temps anciens, ce riche ensemble de savoir hermtique et sotrique quapporte
le sicle libr et librateur ne peut pas avoir t confi une seule et unique structure. La
Grande Loge de Londres nen a pas le monopole. Aussi, ds sa cration, sa lgitimit et sa
prtention tout vouloir rgenter sont contestes. Des Loges existent ailleurs, en Ecosse,
York, Saint Germain en Laye La Tradition toujours vivante revient en force.
Toute la richesse des Mystres du pass na pas t recueillie par la seule francmaonnerie anglo-saxonne. Encore faudrait-il quelle ft dispose ou capable de se lintgrer.
Or, aprs avoir reu le troisime degr de la Rose-Croix qui lui en a fait don, les dirigeants de la
Grande Loge de Londres prirent peur et nosrent pas aller plus loin. Elle ferme la porte aux
autres apports de la tradition sans pouvoir, toutefois, refuser dadmettre le grade de Royal
Arch, le seul degr qui permet la franc-maonnerie anglo-saxonne de quitter lallgorie et la
lgende pour se plonger dans le royaume du symbolisme pur de lesprit. Comme dit A E Waite,
le Royal Arch constitueles prologomnes une autre histoire, que lon ne trouve pas en
maonnerie. Oui, bien sr, pas dans la maonnerie anglo-saxonne. Boucls dehors, les
diffrents courants de lsotrisme et de lhermtisme cherchent o se manifester. Cest ainsi
quapparat lautre courant maonnique qui ne prend ni sa source ni sa lgitimit dans le
Freemasons Hall de Londres.
Dj, quelques annes plus tt, le Chevalier Ramsay, dans son fameux discours de 17361737, avait lev le voile sur le rle des Templiers dans la constitution de la franc-maonnerie, ce
qui a provoqu des remous et, en mme temps, a rappel lexistence dautres racines de larbre
initiatique, porteur dautres fruits. Cet arbre donne naissance de nouveaux rituels qui
ncessitent la cration de nouvelles chelles de grades maonniques.
Une autre maonnerie a donc commenc prendre corps tant en Angleterre que sur le
continent. Cette maonnerie met en place ses Rites partir des emprunts au symbolisme des
btisseurs de cathdrale, des alchimistes, des Rose-Croix, des Hermtistes, des Templiers, de
la Bible et bien sr, de lEgypte. Comme on le voit, cette maonnerie na rien voir avec la
Grande Loge de Londres qui lui tourne dfinitivement le dos et proclamera au XIXe sicle que
la franc-maonnerie est un systme de moralit voil dans lallgorie et illustr par les
symboles. Cest tout.
(iii) Naples, picentre de la Maonnerie Egyptienne
LItalie va tre porte en scne. La naissance de Joseph Balsamo, futur Comte Cagliostro

Palerme en 1743 semble marquer un tournant. Il y a alors dans le sud de lItalie et en Sicile un
certain nombres de loges qui travaillent hors de la vue de la Sainte Inquisition. LEgypte et
Malte sont les creusets bouillonnant dactivits hermtiques qui dbordent et touchent lItalie.
Dabord Naples, qui se passionne pour les traditions gyptiennes dont on a hrit, depuis
lAntiquit, dune vision de lEgypte toute entire tourne vers linitiation et les mystres. Le
Pyramides envotent. Les chercheurs interrogent les uvres dhommes tels que Giordano
Bruno (1548-1600), Tommasso Campanella (1568-1639), Spontini, alchimiste, Franco Maria
Santinelli (Fra Antonio Crassellame Chinese), et des groupes Rose+Croix. Il existe alors un
certain nombre de loges dans les provinces mridionales et en Sicile.
En 1750, une Grande Loge de la Maonnerie est constitue Naples, dont le Grand
Matre ne peut tre autre que le Prince de San Vero, Raimond de Sangro (1710-1771), un
passionn dalchimie et de la magie de la transmutation. Cest dans ce cercle nourri des crits
de Michel Sendivogius (1566-1646), dit le Cosmopolite, quil faudrait chercher les origines de
ce qui sera plus tard le Rite de Misram.
Cest galement sous sa grande matrise que le Baron Tschoudy (1742-1769) dveloppe
le Rite Hermtique ou l'Etoile Flamboyante ou encore Ordre des Philosophes Inconnus. Ce
Rite organis en 7 degrs comprend outre les trois degrs bleus, les degrs suivants :Matre
Parfait, Parfait Elu et Petit Architecte, Parfait Initi dEgypte et le Chevalier du Soleil. Le
catchisme de ce Rite bas sur lhermtisme et lalchimie, explique le Grand uvre partir des
principaux symboles maonniques. Le Baron lintroduira en France o il sera trs pris. Mieux,
certains degrs du Rite Hermtique seront adopts tant par le Rite Ecossais Ancien que par
le Rite de Misram.
Dautres courants de lsotrisme circulent sur le Continent et les lans prennent corps.
Mentionnons quelques-uns. Les Grades Ecossais avaient apparu ds 1744 Bordeaux.
En 1754, apparat le Chapitre de Clermont, berceau du Rite de Perfection. Le baron de Hund
introduit dans les loges allemandes, le rgime de la Stricte Observance, cr une dizaine
dannes plus tt. En 1757, lOrdre des Noachites ou Chevaliers Prussiens est introduit en
France. En 1758, le Souverain Conseil des Empereurs dOrient et dOccident est cr. En 1760,
lOrdre des Elus Cohen est fond Bordeaux. Le grade de Chevalier Kadosch originaire de
Hesse et qui a apparu dans le sillage du courant cr par la Stricte Observance, est introduit en
France par les loges de Metz en 1761. Jean Baptiste Willermoz constitue dfinitivement Lyon
un Chapitre des Chevaliers de lAigle Noir, Rose Croix, en 1765. Cest cette date et Lyon
quest constitu, adopt et mis en pratique, le rituel dfinitif de Rose Croix. Le Rite
Adhohiramite est fond en 1765. Lanne suivante, le Rite des Illumins dAvignon est fond
par le bndictin Dom Pernty, qui avait cr le grade de Chevalier du Soleil. Le Rite
comprend six grades aux pratiques mystico-hermtistes, selon les thories thurgiques de
Swedenborg. En 1768-70, le Rite de Perfection en 25 degrs est encore loin dtre constitu

mais le Grade du Prince du Royal Secret est dj admis par les Maons.
Toutes ces manifestations tablissent, en effet, lexistence des courants de diverses
traditions initiatiques. Cest tout cela que Londres choisit dignorer, et en dcrtant
dogmatiquement que la franc-maonnerie dans son entiret se trouve contenue dans les trois
premiers degrs de la loge dite bleue, la franc-maonnerie officielle et myope de Londres va se
priver des sources vivifiantes de la tradition hermtique et sotrique.
(iv) Les origines de Misram
Avant larrive mme de Misram, il y a eu, sur le Continent, quelques rites qui se sont
rclams de lEgypte ou qui sen seraient inspirs.
On pourrait citer le Ordre des Architectes Africains ou Rite de Crata Repoa, fond en
1767, en Prusse, par le baron Fredrich von Kppen (1734-1797) et sous les auspices de Frdric
II le Grand.
Ou lOrdre Maonnique des Philalthes, constitu Paris en 1779 par Savalette de
Langes, qui a cr plus tt en 1773, avec laide de nombreux Maons la loge Les Amis
Runis qui soccupait doccultisme, dalchimie et de thurgie.
Ou encore, le Rite Primitif, organis en 1759 par le Vicomte Chefdebien dAigrefeuille
Prague, alors haut lieu de lHermtisme et amen Narbonne en 1780. Parmi ses membres, il y
avait Marconis de Ngre, pre, qui tait dtenteur de tous les degrs du Rite Ecossais Ancien
Accept et de ceux de lancien Rite de Perfection.
Le plus important est sans conteste le Rite de la Haute Maonnerie Egyptienne, dont
lexistence est atteste le 22 aot 1781 Strasbourg mais il serait bien plus ancien. Lgu par
le Comte Cagliostro, de son vrai nom Joseph Balsamo (1743-1795), ce rite qui est
vritablement initiatique occupe une place spciale parmi les rites hermtiques.
Le Rite de Misram, aprs stre manifest, ds le dbut du XVIIIe sicle dans la
Rpublique vnitienne et partir des les Ioniques, se retrouve dans lle de Zante au sud de la
Sicile, en 1782, aboutit Venise et lon sait quen 1796 une loge misramite fonctionnait
Venise. Au cours de cette mme anne, Gad Bdarride, selon son fils Marc, reoit dun initi
gyptien, Ananiah le sage, la filiation et les pouvoirs de transmission dune Tradition
maonnique de provenance gyptienne. Grce aux activits des loges animes par Cagliostro,
Ananiah et Abraham (le baron Tassoni de Modena), lOrdre Egyptien de Misram prend
naissance avant 1801 Venise. Marc et Michel Bdarride auraient t initi au Rite de
Misram en 1803 et ce sont eux qui vont lintroduire en France puisque lpoque les Ordres
maonniques taient interdits en Italie.
Cagliostro a jou un rle considrable dans lhistoire de la franc-maonnerie
gyptienne. Initi dans la loge maltaise Secret et Harmonie qui existait dj au dbut du
XVIIIe sicle et ramena Naples des rituels auxquels il aurait ajout lchelle dite de Naples,

les clbres Arcana Arcanorum. Pour beaucoup, le Rite Egyptien sera toujours redevable
Cagliostro pour avoir en 1788 tabli non loin de Venise une loge o il a opr le transfert
des Arcana Arcanorum dans le Rite de Misram. Les Arcana Arcanorum sont une voie
alchimique interne, une voie de limmortalit acquise sur terre par la constitution dun Corps
de Gloire
De Venise, lOrdre Egyptien de Misram se propage en Lombardie puis Milan o en
1805, le F.?. Le Changeur fonde le Suprme Conseil du Rite.
(v) Freemasons Hall contre Napolon
Alors que la franc-maonnerie qui se propage en Europe vise rassembler les hommes dans la
paix, elle sera elle-mme divise par le nationalisme et la politique. La Rvolution fait peur aux
Anglais mme sil existe des Anglais maons et rpublicains comme Thomas Paine (1737-1809)
mais ils nont pas leur place dans le royaume et doivent fuir pour leur vie.
Napolon sest fait initier franc-maon dans une loge qui ne se rclame pas de Londres.
Lon ne peut sempcher de se demander quelles pouvaient tre ses motivations profondes ?
Avait-il pressenti le rle politique que le pouvoir britannique allait faire jouer la francmaonnerie anglaise ? Nourrissait-il semblables desseins lgard de la maonnerie
gyptienne ? Les Anglais en avaient-ils eu vent ? Dautre part ayant eu leur guerre civile et
aspirant la paix, pouvait-il ne pas condamner la Rvolution franaise.
Cest ici que la franc-maonnerie anglaise fait un choix politique et la Rvolution et pour
le Roi, Ce qui va davantage sparer les deux peuples et crer deux maonneries. La Grande
Loge Unie dAngleterre se verra rcompense lorsque le Parlement britannique votera lActe
du 12 juillet 1799 portant interdiction des socits secrtes ou subversives : une exception sera
faite en faveur de la franc-maonnerie. Napolon se fait sacrer empereur des Franais, se
prpare envahir lAngleterre et dcrte le blocus continental pour lanantir. LUnion
Sacre devint indispensable
Selon Corneloup, cest de cette poque que date en Angleterre, la triple alliance non
crite, mais relle, de la Dynastie, de lEglise anglicane et de la F M alliance qui na pas
jusqu nos jours cess dtre effectives.
Cest dans ce climat que les maons de deux grandes loges britanniques rivales
les Moderns et les Antients se rconcilient. Le jour de la Saint Jean dHiver, 1813, le Duc de
Sussex est lu Grand Matre de la Grande Loge Unie dAngleterre. Contre la France de
Napolon. Il nest gure tonnant quau bout de quelques dcennies Freemasons Hall sera
rcupr par la politique et deviendra un excellent alli du pouvoir imprial dans les colonies.

(vi ) Arrive en France de Misram,1814


Cest en 1813 que les FF.?. Bdarride, Joly, Gaborria et Garcia reoivent Naples le pouvoir de
diffuser le Rite de Misram. Une Patente de Constitution en date du 23 dcembre fonde les
Corps Suprmes du Rite de Misram Paris, Bruxelles et Madrid. Ce Rite fait son entre en
France grce aux Frres Bdarride qui tablissent dans leur domicile Paris, le 21 mai 1814,
un Grand Chapitre au Rite de Misram Paris.
La Loge-Mre a reu la Lumire en mai 1815, sous le titre distinctif de L' ARC EN CIEL.
L' histoire du Rite, comme de tous les Rites Egyptiens, a t traverse ensuite par d'
innombrables querelles, mais il est demeur fidle ses idaux, la fois spiritualiste,
sotrique mais aussi trs impliqu par la vie de la socit.
Sans revenir sur la dnonciation du Rite aux autorits faite par le GRAND ORIENT de
France au moment de l' affaire dite des Quatre Sergents de La Rochelle, il faut souligner la
longue proximit avec le mouvements des Carbonari pour rappeler ainsi que le Rite de
MISRAM s' est toujours voulu dfenseur de causes justes.
Le Rite seul n' tait plus pratiqu depuis la fin du 19 me sicle, mais Robert AMBELAIN
en avait reu la filiation authentique, incluse dans les Rites Confdrs.

(Vi) Les origines de Memphis


Son origine la plus ancienne est probablement, ( au-del des lgendes dveloppes par
Marconis de Negre qui font remonter son origine aux Templiers qui auraient eux-mmes reu
une filiation remontant jusqu un sage d Egypte converti par Saint Marc ), laLoge Isis, fonde
au Caire en 1798, qui comptait parmi ses membres des savants et des officiers franais ainsi
que des notables gyptiens initis aux mystres des Pyramides. Plusieurs auteurs pensent que
Napolon Bonaparte sest fait initier par Klber dans cette loge, dautres quil fut lun des
fondateurs. Une autre thse veut quil a t initi Valette Malte, et encore une autre, au
Caire, auRite primitif de Narbonne, import en Egypte. Les soldats appartenant aux divers
courants sotriques dont le Rite des Philadelphesentrent en contact avec les FF.?. de la
Grande Loge dEgypte, descendants des R+C de la priode constantinienne. Ainsi enrichis les
FF.?. de retour en France nallaient certainement pas rester les bras croiss.
Parmi eux, il y avait Gabriel Marconis de Ngre, un officier italien de larme
napolonienne initi la loge Isis, qui fonda avec ses FF? de retour en Italie, en 1798, une loge
au titre distinctif de Les Plerins de Memphis. Cette loge travaillait selon des rituels fortement
imprgns dinfluences gyptiennes.
En fait ce Rite serait n de la fusion de plusieurs Rites sotriques et gnostiques, ce qu
ont confirm, chacun leur poque, John Yarker ou robert Ambelain, et, en partie partir d
une scission de Misram, suite l expulsion de ce dernier Rite de Marconis de Negre.

Memphis, contrairement son Rite jumeau Misram ne connut jamais la vindicte des
pouvoirs tant gouvernementaux que maonniques.

(ViI) la runion des Rites de Memphis et de Misram


cest en 1881 que Giuseppe Garibaldi fut nomm, par un certain nombre de Souverains
Sanctuaires, Grand Hirophante des 2 Rites, Grand Matre Gnral, runissant pour la
premire fois ces 2 Rites. Il est noter que la Puissance Suprme de Misram pour la France ne
reconnut pas cette dcision, ce qui justifie la persistance d une voie de Misram indpendante.
Malgr de nombreuses scissions aprs la mort de Garibaldi, le Rite dsormais nomm
de Memphis-Misram perdurera jusqu ce jour, avec de trs nombreux remous gnrant des
conflits divers. C est en 1963 que Robert Ambelain, devenu Grand Matre Mondial, redonna
cependant ce Rite rellement force et vigueur. Aprs quelques annes de rpit, et surtout
aprs sa succession, les querelles reprirent de plus belles et ce jour, il est difficile sinon
impossible de dnombrer les groupes qui se rclament de cette tradition, tous plus ou moins en
guerre larve les uns contre les autres, runis le plus souvent autour de faux gourous autoproclams.
http://misraim.free.fr/rite.htm