"Ao de la Diversificacin Productiva y del

Fortalecimiento de la Educacin

NOMBRES: Angie Xiomara Guerrero Antunez.

DOCENTE: Hermgenes Coral Vega.

CURSO: Filosofia.

CARRERA: Enfermeria.

Huaraz 2015.

INTRODUCCION
El presente trabajo se enfocaen el
estudio del cuerpo de doctrinas que
componen

el

Positivismo.comprende

tambin la religin positiva, en la que la

Humanidad remplaza a Dios. Solo es
fecundo el conocimiento de los hechos.

Contenido
Positivismo.......................................................................................................... 4
Ubicacin cronolgica y representantes.............................................................5
Caractersticas.................................................................................................... 6
Desarrollo histrico............................................................................................. 7
PRINCIPALES REPRESENTANTES..........................................................................8
1. Augusto Comte............................................................................................ 8
2. Saint Simon.................................................................................................. 9
3. John Stuart Mill............................................................................................. 9
CONCLUSIONES:................................................................................................ 10

Positivismo
Sistema filosfico que se distingue por su carcter escptico y sistemtico
respecto de todo lo que trasciende los lmites del orden emprico. Prohudon lo
define la eliminacin de lo absoluto. Esta definicin concisa, pero exacta,
indica la tendencia general del positivismo, la cual es ms bien negativa que
afirmativa y dogmtica. La exclusin de la metafsica como ciencia de las
causas primeras y de la investigacin de lo absoluto y la reduccin de la
ciencia a un conjunto de observaciones empricas sobre los hechos particulares
y sobre las leyes inmediatas que rigen estos hechos, son los dos polos
cardinales sobre que gira toda la filosofa positiva. Es una consecuencia del
kantismo alemn, el cual, limitando la ciencia a un conocimiento puramente
emprico o fenomnico, y desechando como vaca de realidad toda concepcin
a priori de nuestro espritu, da lugar a que se crea que el nico objeto
asequible a nuestras facultades es el mundo exterior y fsico, relegando al
orden de lo desconocido, al orden trascendental superior a nuestras facultades
cognoscitivas, toda nocin metafsica, toda investigacin a priori sobre Dios, el
alma y el espritu.

El positivismo as considerado no es materialista, ni idealista, ni pantesta, ni

testa: prescinde de toda doctrina teolgica y metafsica, y circunscribe todas
sus elucubraciones y especulaciones a la observacin experimental y al
mtodo emprico. Observar los hechos y fenmenos sensibles, estudiar por
induccin sus leyes generales y constantes, investigar sus relaciones
invariables de sucesin y semejanza, he aqu, segn el positivismo, los nicos
objetos posibles del conocimiento humano; he aqu los lmites en que debe
contenerse la elucubracin cientfica. Toda investigacin ulterior, toda otra
especulacin sobre [448] el espritu puro, sobre Dios, sobre lo absoluto, sobre
entidades invisibles existentes por s con separacin e independencia de la
materia, entra ya en el terreno de las hiptesis gratuitas, de las suposiciones
infundadas que de ningn modo pueden comprobarse en el terreno firme y
slido de la ciencia.
A pesar de esto, el hombre, segn el positivismo, no ha conocido desde un
principio los verdaderos lmites de su inteligencia, ni la senda que esta debe
recorrer, ni los verdaderos mtodos que deba emplear para llegar al
conocimiento de la verdad depurada de toda ficcin o hiptesis. Para llegar a
este estado de verdadera emancipacin mental, era necesario que pasase por
otros estados ms imperfectos, era necesario que estuviese bajo el dominio de
la teologa y de la metafsica, pues el hombre, como ser perfectible, no alcanza
desde luego toda la perfeccin a que debe llegar segn su naturaleza. Esto da
lugar a la manifestacin del desarrollo progresivo de la humanidad bajo la

forma de tres estados o evoluciones, que son el estado teolgico o de la ficcin

sobrenaturalista, el estado metafsico o de las hiptesis filosficas y el estado
positivo o cientfico.

Ubicacin cronolgica y representantes

El trmino positivismo fue utilizado por primera vez por el filsofo y
matemtico francs del siglo XIX Auguste Comte (1798-1857), pero algunos de
los conceptos positivistas se remontan al filsofo britnico David Hume (17111775), al filsofo francs Saint-Simon (1760-1825), y al filsofo alemn
Immanuel Kant (1724- 1804). Adems de Auguste Comte en Francia, los
representantes ms significativos del positivismo son: John Stuart Mil (18061873) y Herbert Spencer (1820-1903) en Inglaterra; Jakob Moleschott (18221893) y Errist Haeckei (1834-1919) en Alemania; Roberto Ardig (1828-1920)
en Italia. Por lo tanto, el positivismo se integra en tradiciones culturales
diferentes: en Francia se inserta en el interior del racionalismo que va desde
Descartes hasta la ilustracin; en Inglaterra, se desarrolla sobre la tradicin
empirista y utilitaria, y se relaciona a continuacin con la teora darwinista de
la evolucin; en Alemania asume la forma de un rgido cientificismo y de un
monismo materialista; en Italia, con Ardig, sus races se remontan al
naturalismo renacentista, aunque sus frutos ms notables -debido a la
situacin social de la nacin ya unificadalos brinda en el mbito de la
pedagoga y de la antropologa criminal .

Caractersticas.
1) A diferencia del idealismo, en el positivismo se reivindica el primado de la
ciencia: slo conocemos aquello que nos permite conocer las ciencias, y el
nico mtodo de conocimiento es el propio de las ciencias naturales.
2) El mtodo de las ciencias naturales (descubrimiento de las leyes causales y
el control que stas ejercen sobre los hechos) no slo se aplica al estudio de la
naturaleza sino tambin al estudio de la sociedad.
3) Por esto la sociologa -entendida como la ciencia de aquellos hechos
naturales constituidos por las relaciones humanas y sociales- es un resultado
caracterstico del programa filosfico positivista.
4) En el positivismo no slo se da la afirmacin de la unidad del mtodo
cientfico y de la primaca de dicho mtodo como instrumento cognoscitivo,
sino que se exalta la ciencia en cuanto nico medio en condiciones de
solucionar en el transcurso del tiempo todos los problemas humanos y sociales
que hasta entonces haban atormentado a la humanidad.
5) Por consiguiente, la poca del positivismo se caracteriza por un optimismo
general, que surge de la certidumbre en un progreso imparable (concebido en
ocasiones como resultado del ingenio y del trabajo humano, y en otros casos
como algo necesario y automtico) que avanza hacia condiciones de bienestar
generalizado, en una sociedad pacfica y penetrada de solidaridad entre los
hombres.
6) El hecho de que la ciencia sea propuesta por los positivistas como nico
fundamento slido de la vida de los individuos y de la vida en comn; el que se
la considere como garanta absoluta del destino de progreso de la humanidad.
7) Tal interpretacin no ha impedido sin embargo que otros exegetas (por
ejemplo, Geymonat) descubran en el positivismo determinados temas
fundamentales que proceden de la tradicin ilustrada, como es el caso de la
tendencia a considerar que los hechos empricos son la nica base del
verdadero conocimiento, la fe en la racionalidad cientfica como solucionadora
de los problemas de la humanidad, o incluso la concepcin laica de la cultura,
entendida como construccin puramente humana, sin ninguna dependencia de
teoras y supuestos teolgicos.

8) Siempre en lneas generales el positivismo (John Stuart Mill constituye una

excepcin en este aspecto) se caracteriza por una confianza acrtica y a
menudo expeditiva y superficial en la estabilidad y en el crecimiento sin
obstculos de la ciencia. Dicha confianza acrtica se transform en un
fenmeno consuetudinario.
9) La positividad de la ciencia lleva a que la mentalidad positivista combata las
concepciones idealistas y espiritualistas de la realidad, concepciones que los
positivistas acusaban de metafsicas, aunque ellos cayesen tambin en
posturas metafsicas tan dogmticas como aquellas que criticaban.

Desarrollo histrico.
A principios del siglo XX un grupo de filsofos interesados en la evolucin de la
ciencia moderna, rechazaron las ideas positivistas tradicionales que crean en
la experiencia personal como base del verdadero conocimiento y resaltaron la
importancia de la comprobacin cientfica. Este grupo fue conocido como los
positivistas lgicos entre los que se encontraban el austriaco Ludwig
Wittgenstein y los filsofos britnicos Bertrand Russell y George Edward Moore.
El Tractatus logico-philosophicus (1921) result tener una influencia decisiva en
el rechazo de las doctrinas metafsicas por su carencia de sentido y la
aceptacin del empirismo como una materia de exigencia lgica. Los
positivistas hoy en da, que han rechazado la llamada escuela de Viena,
prefieren denominarse a s mismos empiristas lgicos para disociarse de la
importancia que dieron los primeros pensadores a la comprobacin cientfica.
Mantienen que el principio de verificacin en s mismo es inverificable en el
campo filosfico.

PRINCIPALES REPRESENTANTES
1. Augusto Comte.
A.Vida.- Naci en Montpellier en 1798 y muri en Pars en 1857.

Estudi en Pars y luego de diversos avatares acadmicos logr el

puesto de profesor auxiliar de matemticas en la Escuela Politcnica
de Pars. Su vida econmica fue bastante desgraciada, debiendo
subsistir los ltimos aos de su vida de las ayudas de discpulos y
amigos. La hostilidad que sus escritos
suscitaron en los diferentes ambientes acadmicos fue la principal
causa de su desgracia.
B.Obras.- "Curso de filosofa positiva", "Sistema de poltica positiva o

tratado de la sociologa que instituye la religin de la humanidad",

"Discurso sobre el espritu positivo", entre otras.
C.Pensamiento.- "La base del planteamiento de Comte consiste en

afirmar que todo enunciado o proposicin que no se corresponda al

simple testimonio de un hecho, no encierra ningn sentido real e
inteligible".
Algunas ideas centrales de su pensamiento son: la concepcin
historicista del desarrollo de la ciencia y de la razn, las cuales l
desarrolla en tres estados fundamentales, es decir, la historia del
pensamiento transit por tres senderos y en el ltimo radica la verdad
clara y demostrada, estos estadio son:
Estadio mitolgico teolgico: en este estadio el ser humano hace

depender los fenmenos naturales de la voluntad de poderes

personales superiores. Es en este estadio donde se vive el proceso

del paso del politesmo al monotesmo.
Estadio metafsico: Es el estadio en el cual todo es explicado a partir

de entidades abstractas; simplemente es transitorio.

Estadio Positivo: Es el estadio definitivo y superior porque en l se

explica la realidad mediante la observacin y la experimentacin. En

este estadio se renuncia al conocimiento de lo absoluto, y se pasa a
buscar las leyes de los fenmenos.
2. Saint Simon.
A.Vida.- Naci en Pars en 1760 y muri en 1825, fue uno de los

grandes pensadores polticos de Francia, adems de ser un destacado

Conde. Insisti en el progreso industrial y cientfico con el fin de
delinear un nuevo orden social.
B.Obras.- "El sistema industrial" (1821-1823), "Catecismo de los

industriales" (1824), "Nuevo cristianismo" (1825).

C.Pensamientos .- "El Saintsimonismo es una doctrina socialista,

basada en las teoras del Conde Saint Simon, segn la cual cada uno
ha de ser clasificado segn su capacidad y remunerado segn sus
obras".
Considera que hay dos tipos de pocas en la historia:
Las crticas: son necesarias para eliminar las fosilizaciones
sociales.
Las orgnicas: en las cuales el hombre no es una entidad
pasiva dentro del acontecer histrico, sino que siempre
trata de descubrir modos de alterar el medio social dentro
del cual vive.
Para Saint Simon es engaoso suponer que las clases deben ser
niveladas o que deben mantener la estructura de anteriores pocas,
durante las cuales dependa de la jerarqua, pero se mantena cuanto
menos en lo que concierne a la moral y a las creencias religiosas, una
cierta igualdad.

3. John Stuart Mill.

A.Vida.- Naci en Londres en 1806 y muri en 1873. Hijo de James

Mill, un destacado utilitarista ingls, el cual a su hijo le inculca estos

principios filosficos. Crearon juntos (padre e hijo) el radicalismo
filosfico y se propusieron explicar como mecanismos mentales todas
las supersticiones entre las que incluyeron al cristianismo, al cual
consideraban el enemigo mayor de la moralidad.
B.Obras.- Entre las ms destacadas estn:

"Principios de economa poltica y utilitarismo", "Filosofa de las

ciencias y mtodos", "Autobiografa", "Sistema de lgica racionativa e
inductiva", "Sobre la libertad", "Augusto Comte y el positivismo",
"Naturaleza y utilidad de la religin".

CONCLUSIONES:

El positivismo es una corriente filosfica iniciada por Augusto Comte y John

Stuart Mill que afirma que el nico conocimiento autntico es el conocimiento
cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de
la afirmacin positiva de las teoras a travs del mtodo cientfico.

El estado teolgico o mgico comprende dos caractersticas

considerablemente importantes: el animismo y la utilizacin del ritual

El animismo es la capacidad de animar algo inanimado y darle o otorgarle

cualidades humanas a las cosas abiticas.

El ritual es realizado en un espacio y tiempo determinado e igualmente tiene

una distribucin de status para la realizacin del mismo.

El estado metafsico o filosfico posee una caracterstica propia como lo es la

utilizacin de la ceremonia que entra en un estado mas formal.