SINTHOMA

Freud, desde o comeo, inclui o conceito de satisfao pulsional vinculado ao

sintoma. Lacan, porm, na primeira poca de seu ensino, prioriza a noo do
inconsciente e do sintoma estruturados como linguagem, deixando de lado a
referncia insatisfao contida no sintoma e localizando a pulso, o que no
pode se dizer, fora do campo da interpretao analtica. O sintoma mesmo
linguagem e, pela interpretao, possvel alcan-lo evocando suas
ressonncias semnticas. Assim, se para Freud o sintoma o resultado da
represso para Lacan o sintoma a represso. O que cai sob o golpe da
represso retorna dolorosamente no sintoma. Lacan, lendo Freud, apresenta o
sintoma como mensagem-metfora; como gozo e como inveno-criao.
Lacan comprova que o franqueamento do recalcamento
estruturalmente impossvel e que o significado permanece discordante, sem
acesso conscincia. Nesse contexto, ocorre uma mudana na concepo da
emergncia da verdade: da verdade que pode ser apreendida totalmente na
fala plena, passa-se meia-verdade, impossibilidade de dizer a verdade
toda, assinalando a presena de algo do significado que resistente ao
significante. No sintoma, assim como nas demais formaes do inconsciente,
h uma satisfao de desejo, mas esta satisfao tem um carter problemtico
e paradoxal, uma vez que tambm uma satisfao real (Freud, 1917/1980,
p. 421), uma satisfao s avessas (Lacan, 1957-1958/1999, p. 331), para
alm do princpio do prazer e vinculada pulso de morte.
O sintoma , assim, definido como o significante de um significado
recalcado da conscincia do sujeito (Lacan, 1953/1998, p. 282), um semsentido, uma opacidade no discurso do sujeito, por representar alguma irrupo
de verdade. concebido como o retorno, por via de substituio significante,
do que se encontra na ponta da pulso como seu alvo [a satisfao].
Podemos perceber que o sintoma e o que cada tem de mais particular, e
tambm o de mais real. Por isso o sujeito neurtico se apega tanto a ele, como
possibilidade nica, de fazer frente ao que lhe esta prescrito pelo Outro. Nesse
sentido, o sintoma aquilo que mescla restrio e satisfao, interdio e
gozo, pois, se h alguma realizao de desejo, esta se d de maneira
enviesada. Logo, o sintoma para o sujeito, ao mesmo tempo, aquilo que no
anda bem, j que lhe causa sofrimento.
O sintoma tal como o inconsciente, estruturado como uma linguagem,
porque participa da linguagem e de suas leis. , tambm, fala dirigida ao
Outro, lugar de onde o sujeito recebe o sentido, a significao de seu sintoma,
ou seja, sua prpria mensagem de forma invertida (Lacan,1953/1998, p. 299).

Em Freud, o sintoma nunca simples; ele sempre sobredeterminado,

e esse fenmeno, para Lacan, s concebvel na estrutura da linguagem. A
sobredeterminao nada mais do que a articulao das cadeias significantes
o se decifrar o sintoma, isto , ao fazer deslizar e desdobrar os significantes
recalcados que a ele esto ligados. Nessa dimenso, o processo de anlise
processo de deciframento da articulao significante, que se d no
desdobramento e no desenrolar das cadeias de associao de significantes. A
associao livre, regra de ouro da psicanlise, faz-se pela via do significante, e
no do significado. Para se chegar ao significado, o que importa o lugar do
significante em relao a um outro significante. O tratamento , ento,
orientado para libertar, pela via significante, a insistncia repetitiva que h no
sintoma e a verdade que a se oculta.
O trauma, ligado cena primria, que opera no cerne da descoberta do
inconsciente, retranscrito por Lacan como significante, significante em
estado puro, que no pode, de maneira alguma, articular-se nem se resolver
(Lacan, 1957-1958/1999, p. 477). A psicanlise, ento, opera sobre o
inconsciente, que d prevalncia ao significante. O significado nada mais do
que outro significante que, junto com o primeiro, retroativamente, produz efeito
de sentido. nos sonhos, nos lapsos do discurso, nas distores, nas lacunas
e nas repeties do sujeito, assim como em seus sintomas, que temos que ler
o trao apagado do significante recalcado, que emerge na linguagem particular
que apreende o desejo inconsciente e que abriga inadvertidamente um sentido
o do conflito recalcado determinando a maneira pela qual o discurso do
sujeito se organiza.
A insistncia repetitiva manifesta a presena de um obstculo
fundamental, intransponvel, que obriga o sujeito a repetir a evidncia dessa
presena, desse obstculo. No comeo, porque h o obstculo que j
est l antes que o sujeito o encontre que se d a repetio, mas
por causa da repetio que se percebe e se isola o obstculo. O objeto
encontrado na repetio no o que se busca, uma vez que este est
perdido desde sempre. A falta decorrente dessa perda origina o desejo,
engendrando, dessa forma, objetos substitutivos. O objeto essencial objeto
perdido, que mais tarde ser nomeado por Lacan objeto causa do desejo.
Afirma que a repetio est para alm do princpio do prazer, por seu
carter de insistncia, insistncia repetitiva, insistncia significante (Lacan,
1954-1955/1992, p. 259). Mas por outro lado, afirma que o que se passa na
repetio a revelao do real, do real sem nenhuma mediao possvel, do
real derradeiro, do objeto essencial que no mais um objeto, porm este algo
diante do que todas as palavras estacam e todas as categorias fracassam o
objeto de angstia por excelncia (Lacan, 1954-1955/1992, p. 209). Nota-se: o
trauma e o real intimamente se associam, pois o real apresentado na forma

do que nele h de inassimilvel na forma do trauma, diz Lacan em 1964

(LACAN, 1964, p. 57).
Pela psicanlise, o sintoma revela no a verdade da doena, mas a
verdade do sujeito do inconsciente, pois busca apreender no sintoma o desejo
inconsciente indestrutvel, em seu ltimo ensino, Lacan localiza o sintoma
como inveno, criao do sujeito.
A experincia clnica, desde Freud, faz referncia persistncia do
sintoma mesmo aps sua interpretao, apontando para a limitao dos efeitos
produzidos pela mesma. Seguindo essa pista, Lacan avanar no sentido de
conceber que o sintoma no regido somente pela rede simblica, pois algo
resta aps o desvendamento do encadeamento significante. A esse resto
Lacan dar o nome de gozo, passando a entender o sintoma no somente
como uma mensagem codificada, mas tambm como uma forma de o sujeito
organizar seu gozo. Por essa razo, mesmo depois de ter seu sintoma
decodificado pela interpretao, o sujeito no renuncia a ele. Freud demonstra
que o neurtico, ainda que demande a cura, no a quer, aferrando-se ao gozo
de seu sintoma.
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