H segurana na Moderna Igreja de Cristo?

Por Gilvano Amorim Oliveira

Vivemos dias em que insegurana e incerteza so marcas tpicas. Cenrios de

instabilidades e transitoriedades exigem portos seguros que nos apiem e nos
assegurem. Mais do que nunca o mundo hodierno tem se tingido de cores de violncia,
de insegurana jurdica ameaando fazer ruir as instituies abalizadoras da sociedade,
de crashes financeiros arrasadores, de hecatombes ambientais sem precedentes e de
incertezas polticas em pases dantes considerados modelos de estabilidade. No
mbito pessoal nos acossam crises morais, a sndrome da relatividade tica em que o
certo e o errado sofrem ao sabor das circunstncias, a infidelidade das relaes
humanas e o hedonismo que nos ensina a mais valia do prazer pessoal acima de
qualquer outro valor. Mais do que nunca somos vtimas de um mundo incerto e
volvel. Sofremos de sbitas doenas, de demisses inesperadas, de cirurgias
agressivas a quem dantes se sentia muito bem e perdas trgicas de entes queridos.
Este dantesco quadro exige de ns que erijamos baluartes, portos seguros e ncoras
que nos sustentem. A natureza destes elementos a mais diversa possvel. Alguns
confiam em seu poderio material, enxergando no dinheiro sua segurana para o que
der e vier. Outros se apiam em pessoas que consideram referenciais e orientadores.
Outros ainda elegem a f ftua do pensamento positivo e da auto-ajuda como resposta
ao ambiente dbio em que vivem. Finalmente, a religiosidade e a espiritualidade
surgem como modelos de sustentculos intempestuosa vida moderna. A cada dia
surgem novas vertentes religiosas e renascem das cinzas do tempo outro tanto de
religies esquecidas. A espiritualidade est em alta e tida como verdadeira forma de
evoluo do homem. Registros do conta de que no Brasil em particular as igrejas
evanglicas se multiplicam e nunca houve em nossa histria maior boom evanglico.
A chamada onda gospel pintou de chique o professar da f evanglica, criou estilo
musical prprio e galgou espao na mdia e na sociedade. No af deste
comportamento, a f tem trocado seu prprio objeto principal. Temos tirado nosso
foco do mestre Jesus, autor e consumador de nossa f, para depositarmos em
instituies ou em seus apstolos. As pessoas passam a buscar esta ou aquela
instituio evanglica ou este ou aquele pastor por julgar l e neles encontrar maior
guarida e refgio. Ao sentirem esgotar esta reserva institucional de f ou ao se
decepcionarem com lderes, simplesmente transitam de igreja ou, pior ainda,
engrossam as fileiras dos sem-igreja. A igreja tem se transformado em uma simples
instituio de cunho social e humanitrio pela perda do foco da f genuna
primeiramente anunciada pelo ministrio de Jesus aqui na terra e depois confirmada
pelos que o seguiram, muitos dos quais lhe foram testemunha ocular. A f equivocada
da sequiosa plateia gera perigosa confiana institucional. Tendo estabelecido a igreja
como osis de um mundo rido, vivemos nova forma de evangelho, diferente dos
ditames da Palavra de Deus e em consonncia com modelos eclesisticos estanques.
Estes modelos eclesisticos permitem muitas vezes lassido moral, parco tempo gasto
em leituras superficiais da Bblia, desvalorizao da orao e estabelecimento de leis
estranhas igreja primitiva, como o princpio da teologia da prosperidade. Agora
passamos a confiar num aleijo e depositamos nossas agruras no gazofilcio de um

mutante institucional, quando nossa f deveria se centrar em Deus. Aquilo que deveria
ser instrumento de conduo ao divino torna-se numinoso em si mesmo passvel de
adorao e devoo. Por vacuidade de poder prprio, esta igreja moderna assim
descrita nos ensina a confiar em ns mesmos e torna o evangelho em uma religio de
autoajuda, de autosuficincia e de independncia. Nesta altura vale a pergunta: h
segurana na moderna igreja evanglica? Haver problemas em depositarmos nela
nossa confiana e de nela estabelecermos ponto de segurana s vicissitudes de nossa
vida?
Se nos debruarmos a estudar a histria do povo judeu, vamos encontrar no
tempo de Jeremias uma situao muito curiosamente semelhante ao que acima
descrevemos. O povo havia se afastado de Deus. A religiosidade havia tomado lugar da
verdadeira comunho com Jav. O templo como local fsico e seus sacrifcios e
cerimonial como instituies eclesisticas tinham a estima religiosa do povo, em
detrimento da busca pelo Senhor. O profeta ento, provavelmente durante uma
cerimnia no templo, em algum momento entre setembro de 609 a.C. e abril de 608
a.C., profere durssimo discurso, que ficou conhecido como discurso contra o Templo, o
qual pode ser conferido em Jeremias 7.1-15 e 26.1-24. O primeiro destaca o contedo,
o segundo as circunstncias do discurso. Neste discurso Jeremias denuncia a confiana
no templo de Deus (quando deveria ser confiana no Deus do templo!) e prediz sua
destruio, tal qual j havia se dado em Silo, como forma simblica de condenao a
este estado de coisas. Naquele tempo a morte do rei Josias, lder de avivamento
espiritual, em combate contra fara e a deportao de seu filho, o rei Joacaz, depois de
apenas trs meses de fugaz governo, mergulham o povo em uma crise de
espiritualidade e falta de liderana espiritual tal que o faz desembocar na crena de
que a simples presena de Jeov no templo era garantia de segurana e liberdade de
toda Jud. Note-se que, mesmo tendo vivido recente avivamento com o Rei Josias, o
povo se esquecia de servir ao Senhor do templo para honrar e venerar o templo do
Senhor. Em seu discurso, Jeremias denuncia esta inverso de valores e expe a
fragilidade da crena no templo porque, segundo ele, somente a aliana entre Jeov e
seu povo poderia garantir a segurana e estabilidade do pas. Jeov continuava o
mesmo. Para servi-lo exigia-se correo de vida. No seria possvel admitir que
tribunais exercessem a injustia, quando deveriam ser a casa da justia por excelncia;
no seria tolervel ver o estrangeiro oprimido e injustiado; no se poderia achar
rfos e vivas desamparadas exatamente pelo Estado que professava o nome de
Jeov nem pelas pessoas que confessavam servi-lo; inocentes no poderiam sofrer a
condenao injusta do martelo de um magistrado e, finalmente, o culto a deuses
estranhos no poderia coexistir.
Qualquer semelhana no mera coincidncia! Vivemos dias semelhantes ao
do profeta Jeremias! Quanta semelhana com o que acontece em nossos dias!
necessrio denunciar esta confiana moderna que se tem na igreja como instituio e
em seus elementos litrgicos. necessrio denunciar o modelo de cristo de nossos
dias. Admitimos viver a vida torta da imoralidade, da opresso ao inocente, dos
ganhos injustos, nos acostumamos com a diviso inqua de rendas, toleramos a
corrupo e at nos corrompemos se tivermos oportunidade, nos acostumamos com a

discriminao social e, se as coisas vo bem com a gente, que Deus ajude o resto.
tempo de resgatarmos o verdadeiro cristianismo. tempo de viver a santidade no
apenas aos domingos no mbito da igreja, mas no trabalho na segundona, na prova
da escola na tera sem colar do colega, no trnsito na quarta, sem vociferar
palavres menor fechada do carro frente e no sbado ao aceitar frequentar a
balada com os amigos. A voz alada em louvor ao Senhor deve ser a mesma a
proclamar a justia e o direito, a declarar os ditames da tica e da moral e a proferir
palavras de edificao. tempo de desfocar nossa ateno da igreja como instituio e
de seus lideres como referenciais para nos voltarmos de vez ao autor e consumador de
nossa f, Jesus Cristo nosso salvador, a quem seja toda glria, toda honra e toda
adorao. A confiana em Deus nico lenitivo seguro ao inseguro mundo atual. A
igreja como instituio se despida de seu Deus falida no esforo humano de se
revelar como resposta ao incerto amanh.