LA REVOLUCIN CULTURAL

EN CHINA
JEAN

BABY

L o MENOS que se puede decir es que, en trminos generales, l a

R e v o l u c i n c u l t u r a l proletaria en C h i n a se c o m p r e n d e m u y
m a l . L o s i n f o r m e s tendenciosos, l a v o l u n t a d de denigracin, as
c o m o el carcter o r i g i n a l d e esta g r a n empresa, se u n e n p a r a
desorientar a u n a aquellos q u e no estn prevenidos en su c o n t r a .
E l objetivo general de esta revolucin " t r a n s f o r m a r l a f i sonoma m o r a l de toda l a sociedad c o n el p e n s a m i e n t o , l a c u l tura, los usos y costumbres nuevos y propios d e l p r o l e t a r i a d o "
n o c o n s t i t u y e u n a n o v e d a d . D u r a n t e t o d a su v i d a , M a r x dijo y
repiti y todos los marxistas autnticos l o dijeron despus d e
l, en distintas f o r m a s q u e el objetivo f i n a l de l a revolucin
era transformar de cabo a rabo todas las enormes superestructuras q u e e l espritu h u m a n o haba elaborado sobre l a base d e
las condiciones materiales en q u e haban v i v i d o en el pasado.
S i n embargo, s i n que se haya expresado esto claramente, se
pensaba e n general q u e el c a m b i o de l a base econmica deba
llevar a u t o m t i c a m e n t e a u n a transformacin correspondiente
de l a c o n c i e n c i a . N o se haba e m p r e n d i d o n i n g u n a investigacin seria sobre las condiciones y l a duracin de este c a m b i o .
T a m b i n se pensaba que los jvenes, v i v i e n d o en u n a socied a d de estructura socialista, despus de haber recibido u n a e d u cacin escolar marxista, estaran a salvo de las c o n t a m i n a c i o n e s
de l a ideologa burguesa.
1

E l anlisis de las condiciones requeridas para l a t r a n s f o r m a cin d e las estructuras mentales, de l a ideologa, fue obstaculizado p o r las condiciones en que se encontraba l a U n i n Sovitica despus de l a m u e r t e de S t a l i n . L a accin de S t a l i n estaba
d o m i n a d a p o r l a preocupacin de consolidar l o ms rpidamente
p o s i b l e el p o d e r econmico d e l pas, de r o m p e r las oposiciones,
de organizar y equipar u n ejrcito capaz de defender el nico
E s t a d o socialista c u a n d o fuera atacado. P o r l o tanto, los esfueri Punto 1 de la resolucin en 16 puntos del Comit Central del Partido Comunista Chino, el 8 de agosto de 1966.
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zos de S t a l i n estuvieron encaminados sobre todo a u n a i n d u s trializacin rpida, a la colectivizacin de los campos y a l e q u i p o
m i l i t a r . Se d i o especial i m p o r t a n c i a a la o b e d i e n c i a y a la c e n
tralizacin ms acabada. E n esta bsqueda de l a eficacia i n m e d i a t a , S t a l i n insisti en el p a p e l p r i m o r d i a l de los cuadros ("los
cuadros d e t e r m i n a n t o d o " ) , les d i o gran a u t o r i d a d y los a l e n t
p o r m e d i o de ventajas materiales frecuentemente m u y grandes.
E s o deba llevar a la formacin de u n a fuerza burocrtica c u y a
f i d e l i d a d pareca estar garantizada por los privilegios y p o r las
amenazas de represin.
E l resultado n o fue insignificante, puesto q u e l a U n i n Sovitica fue capaz de resistir victoriosamente el da d e la p r u e b a ;
pero no fueron tratados seriamente los problemas relacionados
c o n la transformacin de la conciencia de los h o m b r e s .
L o s dirigentes que a s u m i e r o n el poder despus d e la m u e r t e
d e S t a l i n , haban sido formados en su escuela, y p o r eso l a den u n c i a de S t a l i n p o r Jruschov fue hecha en l a tradicin stalinia
n a . R o m p i e r o n el aparato policaco que los a m e n a z a b a ( B e r i a
v sus c m p l i c e s ) , l l a m a r o n l a atencin sobre los excesos de Stal i n en l a represin, pero, en vez de buscar sus causas p r o f u n d a s ,
echaron toda l a c u l p a a l " c u l t o de l a p e r s o n a l i d a d " . E n realid a d , lo q u e queran era no hablar de sus propios errores, y
consolidar su poder para que se adoptase u n a poltica exterior
opuesta a l a de S t a l i n , sin ver que era, precisamente en el c a m p o de la poltica exterior, d o n d e S t a l i n haba demostrado tener
l a m i r a d a ms clara y el m a y o r grado de p r u d e n c i a .
L o q u e nos ocupar ms especialmente aqu ser l a a c t i t u d
de esos dirigentes en lo q u e se refiere a la c o n c i e n c i a de los
hombres en l a sociedad sovitica.
Jruschov, a l igual q u e S t a l i n , afirm siempre q u e la revolucin socialista estaba d e f i n i t i v a m e n t e asegurada e n la U n i n
Sovitica, q u e ya no poda haber l u c h a de clases, etc. D e s d e el
X X C o n g r e s o , declar: " E l p u e b l o sovitico cosecha los frutos
de la p r o f u n d a revolucin c u l t u r a l llevada a cabo en nuestro
pas", " l a a l i a n z a i n d e s t r u c t i b l e de la clase obrera y d e l campesinado, forjada p o r el P a r t i d o , es la base de granito sobre la q u e
descansa l a u n i d a d m o r a l y poltica d e toda l a sociedad sovit i c a " . E n el X X I C o n g r e s o , en 1959, d i c e : " E l p u e b l o sovitico n p n i n a d o alrededor de su P a r t i d o C o m u n i s t a h a l l e r a d o a
tales alturas h a l l e v a d o a cabo transformaciones tan grandiosas,

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que ahora 1c es posible a nuestro pas abordar u n nuevo perodo i m p o r t a n t e de su evolucin, la de la edificacin intensa d e l a
sociedad c o m u n i s t a . " E n el X X I I Congreso, en n o m b r e d e l
C o m i t C e n t r a l , Jruschov volvi a tratar el tema, aadindole
algunas extraas consideraciones tericas: " E s natural que, desde el m o m e n t o en q u e el socialismo entr en nuestro pas, e n tera y d e f i n i t i v a m e n t e , y en que entramos en la construccin
en grande del c o m u n i s m o , las consideraciones que haban h e c h o
necesaria l a dictadura del proletariado h a n desaparecido, pues
ya estn c u m p l i d a s las tareas internas de esta d i c t a d u r a . " Y u n
poco ms adelante, expuso las tesis del "estado de todo el p u e b l o e n t e r o " y del " P a r t i d o de todo el p u e b l o entero".
E n j u l i o de 1963, en respuesta a la carta con 25 puntos q u e
le haba m a n d a d o el P a r t i d o C o m u n i s t a C h i n o , el P a r t i d o C o m u n i s t a de la U n i n Sovitica contest, entre otras cosas: " A h o ra. . . el socialismo h a t r i u n f a d o c o m p l e t a v d e f i n i t i v a m e n t e e n
nuestro p a s , . . .construimos piedra por piedra el edificio resplandeciente d e l c o m u n i s m o . "
P o r f i n , en septiembre del m i s m o ao, la revista oficial d e l
P a r t i d o , K o m m u n i s t , declar:
E s evidente que en u n a sene de pases socialistas, c o m o
C h i n a , q u e d a n restos de las antiguas clases explotadoras;
pero en lo que concierne a la U n i n Sovitica, d o n d e l a
victoria del socialismo es c o m p l e t a y d e f i n i t i v a , esto pertenece a u n pasado lejano. Slo u n a ignorancia total de las
relaciones reales que existen en la U n i n Sovitica p u e d e
explicar las alusiones que hacen las publicaciones oficiales
chinas a u n peligro de restauracin del capitalismo. H a c e
ya treinta aos que, despus de la liquidacin de la ltima
y ms numerosa clase explotadora, los focos internos de
la restauracin del capitalismo h a n sido aniquilados en l a
URSS.
N o hay duda a l g u n a de que, para Jruschov y sus sucesores
y para S t a l i n t a m b i n l a persistencia de las clases sociales e n
la sociedad socialista no presentaba n i n g u n a d i f i c u l t a d i m p o r t a n te, que l a ideologa de clases deba desaparecer a u t o m t i c a m e n t e
con los progresos de l a produccin y que, p o r consiguiente, el
problema de la Revolucin c u l t u r a l no tena objeto. E s t a o p i -

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nin fue adoptada sin discusin por la aplastante mayora de

los partidos comunistas y por l a mavor parte de los gobiernos
d e las democracias populares.
E l p u n t o de vista de los comunistas chinos era d i f e r e n t e : E s
esencial recordar que, en febrero de 1957, M a o T s e - t u n g p r o nunci u n o de los discursos ms importantes sobre " l a justa solucin de las contradicciones en el seno d e l p u e b l o " . C o n t r a r i a m e n t e a l a retrica hueca de Jruschov, subrayaba que l a sociedad
socialista llevaba consigo numerosas contradicciones, que e n u meraba:
L a s contradicciones en el interior de l a clase obrera; las
contradicciones en el interior d e l campesinado; las c o n t r a dicciones entre los intelectuales; las contradicciones e n t r e
la clase obrera y la d e l campesinado; las contradicciones
entre los obreros y los campesinos por una parte, y los i n telectuales por la otra; las contradicciones entre la clase
obrera y los dems trabajadores por u n a parte, y la b u r guesa n a c i o n a l por l a otra; las contradicciones e n el seno
de l a burguesa n a c i o n a l , etc.
Existen igualmente
las contradicciones entre los intereses d e l E s t a d o y los i n tereses colectivos por u n a parte, y los intereses particulares
por l a otra; las contradicciones entre l a democracia y el
centralismo; las contradicciones entre ciertos trabajadores
del E s t a d o que practican u n tipo d e trabajo burocrtico y
las masas.
M a o T s e - t u n g daba l a lnea general para superar esas contradicciones progresivamente, e insista en l a i m p o r t a n c i a p a r t i c u l a r de l a l u c h a ideolgica,
p o r q u e en la conciencia d e los h o m bres es d o n d e subsiste el espritu de clases, a u n c u a n d o las bases
econmicas de l a sociedad h a n sido cambiadas. Y aada estas
palabras profticas:
L a l u c h a de clases todava n o h a t e r m i n a d o . L a l u c h a
d e clases entre el proletariado y l a burguesa, entre las distintas fuerzas polticas, y entre" el proletariado y la hurgue-

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sa en el c a m p o de l a ideologa, todava ser u n a l u c h a

larga, sujeta a vicisitudes y, por m o m e n t o s , podra i n c l u s o
ser m u y aguda. E l proletariado trata de t r a n s f o r m a r el
m u n d o segn su p r o p i a concepcin d e l m u n d o , en l a m i s m a f o r m a q u e l a burguesa. E n este c a m p o , la cuestin d e
saber quin va a ganar, el socialismo o el capitalismo, todava no est verdaderamente resuelta.
L o s dirigentes soviticos no dieron la m e n o r i m p o r t a n c i a a
este anlisis.
L a lnea

de

masas

P a r a hacer avanzar la revolucin socialista, asegurar u n a b u e na direccin, desarrollar l a produccin, preparar y llevar a c a b o
la Revolucin c u l t u r a l , h a y q u e permanecer fiel a l o q u e M a o
T s e - t u n g h a l l a m a d o la lnea de masas. Parte d e l p r i n c i p i o segn el c u a l "las masas populares estn dotadas de u n p o d e r
creador i l i m i t a d o . S o n capaces de organizarse y de dirigir sus
esfuerzos h a c i a todos los campos de todas las ramas en q u e p u e den desplegar su energa" ( M a o T s e - t u n g , 1955).
E l p a p e l del P a r t i d o es guiar a las masas gracias a l a teora
y a l m t o d o de anlisis cientfico q u e da el m a r x i s m o - l e n i n i s m o .
E l deber d e l P a r t i d o es no perder n u n c a de vista l a meta
a alc a n z a r : l a sociedad
s i n clases,
d o n d e toda f o r m a de opresin se
haya v u e l t o i m p o s i b l e .
E l P a r t i d o debe analizar c o n t i n u a m e n t e l a experiencia revol u c i o n a r i a de todo el m o v i m i e n t o obrero para evitar l a repeticin d e errores ya cometidos y esquivar las trampas q u e el enem i g o n o cesar de preparar; debe u n i r una f i d e l i d a d i n f l e x i b l e
a los p r i n c i p i o s cientficos del m a r x i s m o - l e n i n i s m o y l a c o n c i e n cia de q u e la l u c h a poltica plantea incesantemente problemas
nuevos, y q u e el m a r x i s m o n o es u n d o g m a , sino una gua para
la accin; debe aplicar sin debilidades el m t o d o de l a crtica
y de l a autocrtica, c o m o nico m o d o de corregir sus errores y sus
insuficiencias.
E n f i n , debe ser modesto, pues n o puede realizar n a d a p o r
s solo, puesto que n u n c a es ms q u e el representante, l a v a n guardia, n o slo d e l proletariado, sino de todas las masas p o p u lares, q u e son las q u e h a c e n l a historia ( " E l p u e b l o , y slo el
p u e b l o , es l a fuerza m o t r i z , el creador de la historia u n i v e r s a l " ) .

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E n consecuencia, la p r i m e r a exigencia, la que i m p e r a sobre

todas las dems, es l a unin del P a r t i d o con las
masas.
L a caracterstica esencial de las masas, en u n rgimen f e u d a l
o capitalista, es que estn o p r i m i d a s . O u i s i e r a n deshacerse d e l o
q u e las o p r i m e v, por lo tanto, son objetivamente r e v o l u c i o n a rias. A l contrario, los que, por diversas razones, se a p r o v e c h a n
d e la opresin d l a s masas y desean perpetuar los privilegios q u e
sacan de ella, son objetivamente contrarrevolucionarios.
' S i n embargo, las masas no tienen n i pueden tener c o n c i e n cia clara de todo lo que es necesario para obtener su liberacin,
de las dificultades que hav que vencer, de las diversas etapas p o r
las que hay que pasar. E l papel del P a r t i d o , que t i e n e en sus
manos el a r m a i n s u s t i t u i b l e que es la ciencia m a r x i s t a , es d i r i girlas v, para ello, conocer exactamente su situacin y sus p e n samientos, instruirse a su l a d o , teniendo en cuenta q u e el n i v e l
d e su conciencia vara segn las clases v las capas sociales a q u e
pertenecen, y seguir tambin sus costumbres nacionales y sus
tradiciones. Sobre la base de estas encuestas
constantemente renovadas, el P a r t i d o debe sistematizar las aspiraciones de las m a sas, sacar a relucir sus aspectos revolucionarios y proponerles
actos que los dirigirn en la va de su liberacin.
Se establece as una doble corriente de educacin i n d i s p e n sable para el m o v i m i e n t o revolucionario:,el P a r t . d o se educa a l
lado de las masas y, recprocamente, la conciencia de las masas
se hace ms clara en la accin prctica, gracias a los consejos
dados por el P a r t i d o . ; L a experiencia muestra si las directivas
del P a r t i d o eran justas o ms o menos justas. P o r ese m o v i m i e n t o repetido i n d e f i n i d a m e n t e de las masas al P a r t i d o y d e l
P a r t i d o a las masas es c o m o puede progresar la accin revolucionaria. E s o es lo que representa l a lnea de las masas,.
Sucede a m e n u d o que las masas populares son incultas, a n a l fabetas; es evidente que se debe tener esto en cuenta a l enfrentar y explicar los problemas polticos, pero eso no q u i t a n a d a
al poder creador de las masas, a las posibilidades de desarrollo
i l i m i t a d o de su conciencia. Incluso se puede decir que en los
pases en q u e se supone que las masas son " c u l t a s " , es decir, q u e
saben leer, escribir y contar, tienen algunas vagas nociones de
historia, escuchan el radio y m i r a n la televisin, su espritu est,
con frecuencia, ms deteriorado, porque est ms p r o f u n d a m e n t e
sometido a l a ideologa de la clase d o m i n a n t e .
;

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Si los dirigentes del P a r t i d o , los cuadros, no c o m p r e n d e n

que, a pesar de los conocimientos tericos que h a n p o d i d o a d quirir, su espritu tambin est obstruido por todo u n a m o n t o n a m i e n t o de costumbres tradicionales, que sufren constantem e n t e la presin de la ideologa v de las costumbres capitalistas
que, en consecuencia, deben autoeducarse c o n t i n u a m e n t e , gracias a u n contacto ntinuTcon las masas y sobre todo, gracias a
la ^prctica de u n trabajo m a n u a l p r o d u c t i v o , si llegan a sentir
i m p a c i e n c i a , o a u n desprecio hacia las masas " i n c u l t a s " , se dejarn llevar a mtodos autoritarios que no harn ms que frenar
el proceso de liberacin de las masas y constituirn u n obstculo
para ellos mismos.
D e hecho, los cuadros dirigentes estn constantemente a m e nazados p o r u n d o b l e p e l i g r o : el autoritarismo v el b o r r e g u i s m o .
E l autoritarismo es el defecto de los que quieren i m p o n e r su
v o l u n t a d por m e d i o de medidas administrativas, sin tomar e n
cuenta e! nivel de conciencia real de las masas; el b o r r e g u i s m o
consiste en colocarse, por ignorancia, a l r e m o l q u e de las masas
menos evolucionadas, lo cual equivale a renunciar al papel d i r i gente en el P a r t i d o . E s c u c h e m o s a M a o T s c - t u n g :
D e s d e hace ms de 20 aos, nuestro P a r t i d o lleva a
cabo cada da u n trabajo de masas y, desde hace unos d i e z
aos, h a b l a cada da de la lnea de masas. Siempre h e m o s
sostenido que la revolucin debe apoyarse en las masas
populares v contar c o n la participacin de todos y cada
uno, y siempre nos hemos opuesto a que se parta exclusivamente de algunas personas que d a n rdenes. S i n e m bargo, algunos cantaradas todava no a p l i c a n a f o n d o la
lnea de masas en su trabajo; todava cuentan slo c o n u n
pequeo nmero de personas y trabajan en u n fro aislam i e n t o . U n a de las razones de esto es que, hagan l o q u e
hagan, les repugna explicarlo claramente a los q u e d i r i gen, y que no saben c m o desarrollar la iniciativa v la
fuerza creadora de estos ltimos. (1948.)
Si males c o m o el d o g m a t i s m o , el e m p i r i s m o , el autoritarismo, el borreguismo, el sectarismo, la burocracia, l a
presuncin en el trabajo, son absolutamente nocivos e i n a d misibles, si los q u e sufren de ellos se deben a s mismos el

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vencerlos, es p o r q u e estos males provocan u n a r u p t u r a c o n
las masas. (1945.)

* Slo p e r m a n e c i e n d o rigurosamente fiel a l a lnea d e masas

se puede empezar c o n f o r m e a las exigencias de l a teora mar
x i s t a a llenar poco a poco las lagunas que separan el trabajo
i n t e l e c t u a l y el trabajo m a n u a l , el trabajo i n d u s t r i a l y el trabajo agrcola, l a c i u d a d y el c a m p o ; slo as se llegar progresivam e n t e a s u p r i m i r " l a avasallante subordinacin de los i n d i v i d u o s
a l a divisin del trabajo" ( M a r x ) , a abolir todas las barreras d e
clase y, f i n a l m e n t e , a la m u e r t e total d e l E s t a d o .
E l hecho de q u e todo esto representa una tarea l a r g a , a r d u a ,
m a r c a d a p o r vacilaciones y a u n p o r fracasos inevitables, es bast a n t e evidente para q u e sea necesario insistir. Pero se debe subrayar lo absurdo que es i m a g i n a r q u e esta evolucin se har p o r
s m i s m a , de m o d o regular, s i n choques y conflictos, p o r el s i m p l e juego de los progresos econmicos. E s u n a ilusin idealista
q u e n a d a tiene q u e ver c o n el m a r x i s m o , y q u e i m p l i c a los m s
graves peligros.

L a cuestin

de las clases

en l a sociedad

socialista

U n o de los errores de S t a l i n fue creer q u e despus de la l i quidacin d e los k u l a k s , q u e representaban la clase capitalista
ms numerosas en l a U n i n Sovitica, los antagonismos de clase
p r c t i c a m e n t e haban desaparecido. Crey, en 1936, q u e la l u cha de clases en l a U n i n Sovitica estaba esencialmente t e r m i n a d a . E n su i n f o r m e sobre el proyecto de C o n s t i t u c i n , d e c l a r a :
As, la victoria total d e l sistema socialista e n todas las
esferas de l a economa n a c i o n a l es, a partir de ahora, u n
hecho c i e r t o . . .
Estos cambios en l a economa de la U R S S h a n provocado cambios en l a estructura de clases de nuestra sociedad.
Se sabe q u e la clase de los grandes propietarios de tierras ya haba sido l i q u i d a d a c o m o consecuencia d e nuestra
victoria f i n a l en l a guerra c i v i l . L a s dems clases explotadoras h a n corrido l a m i s m a suerte. Y a no h a y clase de los
capitalistas en l a i n d u s t r i a . Y a n o h a y clases de los k u l a k s
en la agricultura. Y a n o h a y mercaderes y especuladores en

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el c o m e r c i o . D e m o d o que todas las clases explotadoras

h a n sido l i q u i d a d a s . . .
Q u c o m p r u e b a n estos cambios?
C o m p r u e b a n , p r i m e r a m e n t e , que los lmites entre la
clase obrera y el campesinado, a l igual q u e entre estas clases y los intelectuales, se b o r r a n , y que desaparece el viejo
exclusivismo de clase. E s t o significa, pues, que l a d i s t a n c i a
entre estos grupos desaparece cada vez ms.
C o m p r u e b a n , en segundo lugar, q u e las c o n t r a d i c c i o nes econmicas entre estos grupos sociales caen, se b o r r a n .
C o m p r u e b a n , en f i n , que caen y se borran i g u a l m e n t e
las contradicciones polticas q u e existen entre ellos.
As, e n la visin de S t a l i n , puesto que haban sido s u p r i m i dos los antagonismos de clase, si el poder sovitico encontraba
oposiciones slo poda ser a causa de elementos degenerados cor r o m p i d o s p o r el extranjero; de ah los procesos de M o s c ,
d o n d e los acusados lgicamente deban ser presentados c o m o
"espas, saboteadores y asesinos" en contacto regular c o n las
potencias extranjeras.
E s t a simplificacin, estos errores, q u e costaron caro a l a
U n i n Sovitica, disfrazaron l a situacin real de las clases en
la sociedad sovitica, y favorecieron el n a c i m i e n t o d e u n a n u e v a
clase de funcionarios burcratas, cuyas posiciones nada tenan
q u e ver c o n esa sociedad armoniosa que S t a l i n crea haber organizado.
A l d e n u n c i a r a S t a l i n c o m o lo h i z o en el X X C o n g r e s o ,
Jruschov disimul v o l u n t a r i a m e n t e el peligro p r i n c i p a l q u e amenazaba, desde dentro, a l desarrollo socialista de l a U n i n Sovitica, a saber, l a ascensin de una nueva burguesa, vida de
privilegios, tanto ms exigente cuanto que ya n o tena q u e tem e r las represiones brutales de la poca de S t a l i n . Despus, las
reformas improvisadas de Jruschov c o n miras a la descentralizacin, en l a agricultura, l a ilusin de que las debilidades econmicas podan ser superadas p o r simples medidas administrativas,
c o n t r i b u y e r o n a a u m e n t a r todava ms la capa burocrtica
d e n t r o y fuera d e l P a r t i d o , de suerte q u e se convirti en u n a
verdadera clase burguesa dirigente, cuyos m i e m b r o s estaban
u n i d o s p o r lazos de inters recproco, p o r u n a verdadera c o m p l i c i d a d , c o n los dirigentes de la U R S S . F u e as c o m o se disten-

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d i e r o n , por no decir que fueron t o t a l m e n t e cortados, los lazos

del P a r t i d o c o n las masas.
E s t a situacin llevaba i n e v i t a b l e m e n t e a l a b a n d o n o de l a
d i c t a d u r a d e l proletariado, que dejaba el sitio l i b r e a la d i c t a d u r a del P a r t i d o , apoyada p o r l a nueva clase burguesa, sobre
el
proletariado v las masas populares en general.
N o era menos inevitable que en el transcurso d e esta evolucin la bsqueda de los intereses materiales i n m e d i a t o s , t a n t o
en los campesinos c o m o en los obreros y en los intelectuales, tom a r a la primaca sobre las virtudes socialistas de desinters, d e
s o l i d a r i d a d , de ardor en el trabajo. Lejos de oponerse a esta tendencia, los dirigentes soviticos no cesaron, durante todo este
perodo, de enaltecer los mritos del inters m a t e r i a l v, f i n a l m e n t e , de poner en p r i m e r p l a n o l a bsqueda del beneficio
c o m o m o t o r del desarrollo econmico (teoras de L i b e r a r a n v
asociados).
E s t o es lo que los chinos l l a m a n l a va c a p i t a l i s t a ; v no se le
p u e d e dar otro n o m b r e , pues entre el capitalismo v el socialismo
no hay u n tercer c a m i n o . L o s que retroceden ante las exigencias de la edificacin socialista acaban, despus de una evolucin
ms o menos larga, por volver a l capitalismo, c o n todos sus
horrores, a u n si las formas exteriores estn m o d i f i c a d a s .
E s t o es l o eme est en juego en la revolucin c u l t u r a l : la eleccin entre la degeneracin v la marcha valerosa difcil sin
d u d a , pero es la nica que puede liberar a los hombres de la
violencia y la o p r e s i n - hacia el perfeccionamiento de la revolucin socialista y el paso al c o m u n i s m o .
L a fijacin de u n a lnea poltica justa para edificar la sociedad socialista y preparar el paso al c o m u n i s m o depende, segn
las enseanzas ms indiscutibles del m a r x i s m o v del l e n i n i s m o ,
del anlisis de las clases y de las fuerzas de q u e stas d i s p o n e n
en u n a sociedad en que el poder de los capitalistas y de los propietarios de tierras h a sido destruido, a n i q u i l a d o , pero d o n d e n o
por ello h a desaparecido, y d o n d e l a conciencia de los hombres
est todava marcada por los "estigmas" c o m o deca M a r x de l a sociedad de que h a n surgido. H e m o s visto que este anlisis no fue logrado por S t a l i n , y que sus sucesores nada h i c i e r o n
para corregir este error.-,
L a posicin d e l P a r t i d o C o m u n i s t a C h i n o siempre fue opuesta. L a revolucin en C h i n a fue t a n p r o f u n d a c o m o en l a U n i n

B A B Y : L A REVOLUCIN C U L T U R A L E N C H I N A

223

Sovitica y si, por razones tcticas perfectamente razonables q u e

p e r m i t i e r o n evitar represiones intiles, cierto nmero de c a p i t a listas nacionales f u e r o n autorizados a conservar t e m p o r a l m e n t e
algunos derechos de p r o p i e d a d y algunas ventajas materiales
e n compensacin de los servicios que podan prestar en la produccin y el i n t e r c a m b i o , no representaban por ello u n p e l i gro, pues eran h b i l m e n t e controlados por el E s t a d o , sin poder
a c u m u l a r capital n i a u m e n t a r sus ganancias.
E l peligro no estaba ah. E s t a b a , y todava est, en la c o n ciencia de aquellos que, h a b i e n d o aprobado las primeras etapas
de la revolucin porque haban dado a C h i n a su i n d e p e n d e n c i a
y su prestigio i n t e r n a c i o n a l , conservaban sus antiguas ideas, sus
antiguas costumbres transmitidas a travs de los siglos, y a u n d e
los m i l e n i o s .

E n este campo el c o m p o r t a m i e n t o de las clases y capas sociales particulares no es el m i s m o . L o s antiguos capitalistas, los
antiguos propietarios de tierras suean naturalmente, si no c o n
volver a u n a etapa en q u e C h i n a era constantemente saqueada
y h u m i l l a d a , al menos c o n volver a una etapa en que el capital i s m o p u d i e r a desarrollarse l i b r e m e n t e en el marco n a c i o n a l .
E n lo q u e se refiere al campesinado, si el P a r t i d o insiste s i n
cesar en la necesidad de "apoyarse en cualquier circunstancia
sobre los campesinos pobres y la capa inferior de los campesinos
medios, es porque l a capa superior de los campesinos medios y
los campesinos acomodados suean, ms que los otros, c o n ser
o volver a ser propietarios libres de vender y comprar tierras, l i bres de emplear la m a n o de obra asalariada, libres de especular
sobre el precio de las mercancas.
P o r su parte, u n gran nmero dejntelectuales, formados por
la c u l t u r a c h i n a t r a d i c i o n a l , o influidos por los ejemplos extranjeros, recuerdan c o n nostalgia el t i e m p o en q u e los m a n d a r i nes, los simples funcionarios, f o r m a b a n una casta privilegiada
que despreciaba el trabajo m a n u a l y a los que lo realizan.
Adems, los cuadros d e l P a r t i d o y dirigentes subalternos,
ipoyados por la a u t o r i d a d de que goza el P a r t i d o c o m u n i s t a en
;1 pas, podan estar inclinados a instalarse en sus funciones, a
ibusar de su poder, a buscar privilegios materiales, a resguarlarse contra posibles competidores.
T o d a s esas tendencias atestiguan la persistencia del espritu
le clase en el orden de las superestructuras. D e m u e s t r a n q u e

224

E S T U D I O S O R I E N T A L E S 11:3,

1967

la l u c h a de clases, en el c a m p o de la ideologa, n o puede ser

a b a n d o n a d a u n solo m o m e n t o ; demuestran t a m b i n q u e q u e d a
por hacer u n i n m e n s o trabajo para tocar al h o m b r e " e n lo m s
p r o f u n d o que t i e n e " . s t e es el significado esencial d e la R e v o lucin c u l t u r a l . P o r ah c o m i e n z a la decisin d e l C o m i t C e n tral del P C C d e l 8 de agosto de 1966.
L a gran Revolucin c u l t u r a l proletaria q u e se est llev a n d o a cabo es una gran revolucin q u e toca al h o m b r e
en lo ms p r o f u n d o q u e tiene. Representa u n a n u e v a
etapa
(el subrayado es mo. J. B . ) , marcada por u n a m a y o r p r o f u n d i d a d y a m p l i t u d del desarrollo socialista d e nuestro
pas...
- A u n q u e est derrocada, l a burguesa i n t e n t a c o r r o m p e r
a las masas y conquistar su corazn por m e d i o d e l pensam i e n t o , de la c u l t u r a , de los usos y costumbres antiguos
de las clases explotadoras, c o n miras a su r e s t a u r a c i n . . .
E n el m o m e n t o actual, nuestro f i n es c o m b a t i r y aplastar
a los q u e detentan puestos directivos pe h a n t o m a d o l a
va capitalista, criticar a las ' a u t o r i d a d e s " acadmicas reaccionarias d e l a burguesa, criticar la ideologa d e la burguesa y de todas las dems clases explotadoras, y reformar
la educacin, la literatura, el arte y todas las dems ramas
de l a superestructura que no corresponden a l a base econmica socialista, todo ello para c o n t r i b u i r a l a consolidacin y al desarrollo d e l sistema socialista.

L a d i c t a d u r a del

proletariado

L a revolucin c u l t u r a l proletaria es en su esencia u n a l u c h a

de clases y, por consiguiente, deriva de l a d i c t a d u r a del proletariado.
E l concepto y la teora de la d i c t a d u r a d e l proletariado son
puntos esenciales de l a d o c t r i n a marxista; n o toleran n i n g u n a
escapatoria.
Recordemos que M a r x , en su clebre carta a W e y d e m e y e r ,
en 1852, declaraba c o n l a m a y o r claridad que no tena " e l m rito de haber descubierto l a existencia de las c l a s e s . . . n i el de
haber descubierto sus luchas entre s", pero que, en c a m b i o , l
era q u i e n haba demostrado
" q u e l a l u c h a de clases lleva nece-

B A B Y : L A REVOLUCIN C U L T U R A L E N C H I N A

225

s a n a m e n t e a l a dictadura d e l p r o l e t a r i a d o " y " q u e esta d i c t a d u ra n o es ms que l a transicin hacia la supresin de todas las
clases y a l a sociedad sin clases".
L e n i n , en Estado

y Revolucin,

aada:

L i m i t a r el marxismo a la l u c h a de clases es cortarlo, d e f o r m a r l o , reducirlo a lo que es aceptable para l a

burguesa. Slo es m a r x i s m o el que e x t i e n d e el reconocim i e n t o de la l u c h a de clases hasta el r e c o n o c i m i e n t o d e
l a d i c t a d u r a del p r o l e t a r i a d o . . . C o n esta piedra de t o q u e
se deben probar l a comprensin y el r e c o n o c i m i e n t o
efect i v o s del m a r x i s m o . ( E l subrayado es de L e n i n . )
C u a n d o la burguesa est en el poder, ejerce su d i c t a d u r a
por todos los medios materiales (el dinero, la violencia) y espirituales, i n c l u y e n d o , desde luego, las instituciones democrticas que d i s i m u l a n y f a c i l i t a n su d i c t a d u r a . . C u a n d o el proletariado h a derrocado a la burguesa, ejerce su dictadura para
r e p r i m i r los intentos de restauracin del poder capitalista y
para edificar u n a sociedad d o n d e todo lo que representa la
base econmica y el espritu de clase en l a conciencia de los
hombres debe desaparecer/, sta es la prueba de que Jruschov
y sus sucesores a b a n d o n a r o n , o mejor d i c h o , renegaron d e l
m a r x i s m o a l declarar que l a dictadura d e l proletariado ya n o
tena caso en la U n i n Sovitica.
. L a s formas de l a dictadura d e l proletariado son m u y variadas; est f o r m a d a tanto por l a violencia, cuando es indispensable, c o m o por l a persuasin, l a educacin, la ayuda m u tua; eso depende d e l a a c t i t u d d e l adversario..
, L a dictadura d e l proletariado slo puede acabar c u a n d o
se organiza d e f i n i t i v a m e n t e l a sociedad sin clases, sin espritu
de clase.,
Si n o se quiere abandonar l a va revolucionaria se debe proclamar, sin la m e n o r concesin, q u e d a dictadura del proletariado es l a condicin indispensable para llevar a cabo y hasta
sus ltimas consecuencias la revolucin socialista, hasta l a etapa superior d e l c o m u n i s m o ^ E n t o n c e s , y slo entonces, habr
perdido su razn de ser y desaparecer por s m i s m a , a l m i s m o
tiempo que el E s t a d o y toda f o r m a de coercin; al m i s m o t i e m -

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E S T U D I O S O R I E N T A L E S 11:3,

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p o , adems, que las diferencias entre el trabajo m a n u a l e i n t e l e c t u a l , la c i u d a d y el c a m p o . .

C o n demasiada frecuencia" no se c o m p r e n d e n el s i g n i f i r a d o de la d i c t a d u r a d e l proletariado, de su c o n t e n i d o y de su
objetivo; eso es b i e n evidente. L a burguesa tiene g r a n inters
e n presentar este concepto bajo la imagen material d e l " h o m bre c o n el c u c h i l l o entre los dientes".
Para el gobierno de u n pas socialista, u n a tarea poltica
p e r m a n e n t e y f u n d a m e n t a l es cuidar el m a n t e n i m i e n t o y l a
consolidacin de la dictadura del proletariado, vigilar su b u e n
f u n c i o n a m i e n t o y todas las formas que pueda t o m a r su accin.
Equivale a poner la accin poltica en el puesto de m a n d o
c o m o factor d e t e r m i n a n t e de todas las dems actividades econmicas y c u l t u r a l e s Si se rehusa reconocer esta necesidad, si
se hacen esfuerzos por disfrazarla, se cae i n e v i t a b l e m e n t e en el
o p o r t u n i s m o , se entra " e n la va del c a p i t a l i s m o " .
Precisamente porque siempre h a n tenido c o n c i e n c i a de esta
necesidad, los comunistas chinos h a n estudiado c o n la m a y o r
atencin toda la experiencia de l a dictadura d e l proletariado,
sus mritos v sus debilidades. Recordemos q u e p u b l i c a r o n ,
despus de la muerte de S t a l i n , dos estudios capitales cuyos
ttulos son justamente: " D e l a experiencia histrica de la d i c tadura del p r o l e t a r i a d o " v " M s sobre l a experiencia de la
dictadura del proletariado".
Conviene aadir que una aplicacin justa de l a d i c t a d u r a
del proletariado exige u n desarrollo de la democracia para las
masas trabajadoras, es decir, u n a participacin cada vez m s
activa y consciente en todas las actividades polticas d e la aplastante mayora de la poblacin.-,
E s t a democracia ya no debe ser f o r m a l , c o m o la democracia burguesa, sino real, es decir, llevar implcito sobre todo el
derecho de criticar todos los cuadros dirigentes que, por su
parte, tienen la obligacin de escuchar estas crticas, de c o n testarlas y de reconocer los errores cometidos.
E n el caso particular de l a actual Revolucin c u l t u r a l , el
P a r t i d o d i o las lneas directivas generales para i n d i c a r a las m a sas lo que deba ser esta revolucin por m e d i o de ese d o c u m e n t o notable, y realmente histrico, que es la resolucin en
16 puntos del C o m i t C e n t r a l , del 8 de agosto. C u m p l i as
su papel de gua.

B A B Y : L A REVOLUCIN C U L T U R A L E N C H I N A

227

Adems, d i o a las masas los medios materiales para p o n e r

en m a r c h a esta revolucin: es decir, transportes gratuitos, h a bitacin y c o m i d a gratuitos, las cantidades de papel y t i n t a
necesarios' para d i f u n d i r carteles, el derecho de realizar investigaciones en todos los servicios, de utilizar los peridicos, de
u t i l i z a r l i b r e m e n t e los lugares de reunin, etc. E l papel d e l P a r tido, u n a vez i n i c i a d o el proceso, se l i m i t a a dar consejos p a r a
corregir los errores, orientar la accin y sacar de ella las enseanzas generales, pero todo ello sin poner obstculo a la l i bertad de accin de las masas que se haban puesto en m o vimiento.
E s t a democracia no tiene precedentes en ningn pas socialista y, c o n ms razn, en ningn pas capitalista. Slo es
posible c u a n d o la conciencia poltica de las masas ha a l c a n z a do cierto nivel y c u a n d o el P a r t i d o dispone de una a u t o r i d a d
i n d i s c u t i b l e , materializada en C h i n a por la c o n f i a n z a en el
p e n s a m i e n t o del presidente M a o .
C l a r o q u e no se puede hacer todos los das una revolucin
de esta envergadura, pero es necesaria para pasar una etapa v
derribar obstculos que, a l acumularse, podran c o m p r o m e t e r
el porvenir de la revolucin.
Una

revolucin

L a Revolucin c u l t u r a l es u n a revolucin p o r q u e es u n a
l u c h a de clases entre las posiciones ideolgicas q u e la hurgueTa conserva en l a m e n t e de los hombres, v la ideologa proletaria que, despus d e largos aos de rgimen r e v o l u c i o n a r i o ,
est slidamente arraigada en las masas populares. E s pues, u n a
l u c h a d e carcter antagnico entre la burguesa y el proletariado, pero en u n p l a n o distinto de l a l u c h a llevada a cabo en
l a p r i m e r a fase de la revolucin para arrebatar los principales
medios de produccin a los grandes propietarios de tierras v a
los capitalistas.
E l P a r t i d o C o m u n i s t a C h i n o define esta revolucin c o m o
una l u c h a p o r el poder, y esta frmula todava m a l c o m p r e n dida, puesto que la p r i m e r a fase de la revolucin consiste precisamente en arrancar el poder a l a burguesa y al f e u d a l i s m o .
Pero si en el P a r t i d o y en los distintos organismos d e l E s t a d o
;e h a n i n t r o d u c i d o hombres que conservan c o m p o r t a m i e n t o s

228

E S T U D I O S O R I E N T A L E S 11:3,

1967

o costumbres de pensamiento propios de l a burguesa, ejercen

d e hecho u n a parte del poder y constituyen u n p e l i g r o real
para el p o r v e n i r . Y esto no es todo, pues en el espritu m i s m o
d e los revolucionarios coexisten u n a ideologa proletaria, frecuentemente imperfecta, y costumbres de p e n s a m i e n t o , c o m portamientos que los atan a l pasado. E s necesario que, e n l a
m e n t e de esos hombres, el poder de las ideas proletarias v e n z a
d e f i n i t i v a m e n t e a l a i n f l u e n c i a de las antiguas ideas. .Slo e n
la l u c h a activa, en l a prctica revolucionaria, y slo as, podr
a t e d o m i n i o de las ideas proletarias imponerse d e f i n i t i v a m e n te, en todos los niveles.
L a audacia, l a clarividencia y tambin la sabidura del P a r t i d o C o m u n i s t a C h i n o es haber c o m p r e n d i d o por q u proceso
podan todas las masas populares ser llevadas al c o m b a t e . S i
los estudiantes y los profesores revolucionarios h a n s i d o los p r i meros en i n i c i a r la l u c h a , fue sobre todo porque los adversarios, escondidos o declarados, conscientes o inconscientes, d e l
desarrollo de la Revolucin socialista eran p a r t i c u l a r m e n t e activos en el c a m p o de la enseanza, d e l p e r i o d i s m o , de l a l i t e ratura y de las artes. L a a c t i v i d a d crtica de los jvenes intelectuales es l o que cre las G u a r d i a s Rojas, y el aliento d e l P a r t i d o
es lo q u e h a dado a este m o v i m i e n t o l a a m p l i t u d que se
conoce.
L o s jvenes tenan adems l a ventaja de ser los menos apegados a las costumbres antiguas y, por consiguiente, de estar
e n mejor posicin para comprender l a i m p o r t a n c i a histrica
de l a Revolucin c u l t u r a l .
E n f i n , n o h a b i e n d o vivido el perodo r e v o l u c i o n a r i o hasta
1949, tenan la necesidad de aprender, por la a c t i v i d a d prctica, el c o n t e n i d o de u n a revolucin: las fuerzas q u e se d e b e n
c o m b a t i r y los medios de hacerlo, las resistencias inevitables
d e los adversarios, los errores que deben evitar en sus propias
filas, etc. D e b a n aprender a volverse autnticos r e v o l u c i o n a rios, enriquecidos tanto por el estudio y por la reflexin terica
c o m o por l a experiencia, para estar en condiciones d e c o n t i n u a r
la construccin d e l socialismo cuando sus mayores hayan desaparecido.
Si los jvenes estudiantes fueron la vanguardia del m o v i m i e n t o de las masas en favor de la Revolucin c u l t u r a l , esto
no significa que sean su fuerza esencial. L a revolucin slo

B A B Y : L A REVOLUCIN C U L T U R A L E N C H I N A

229

puede alcanzar toda su a m p l i t u d c u a n d o arrastra a las masas

de obreros, campesinos y soldados. E s t e proceso no h a dejado de afirmarse y de desarrollarse desde hace u n a o .
^ C o n v i e n e decir algunas palabras sobre el papel d e l ejrcito.
Slo c o m p r e n d e u n a pequea fraccin de l a poblacin c h i n a
se dice q u e alrededor de dos m i l l o n e s y m e d i o pero es l a
p u n t a de lanza de la d i c t a d u r a del proletariado y, p o r esto,
puede desempear u n p a p e l capital para dar ayuda a la accin
revolucionaria de las masas e i m p e d i r q u e se desarrollen disturbios graves.:
E n el ejrcito, precisamente, es d o n d e h a sido llevada a l
p r i m e r p l a n o la educacin poltica, c o n l a ayuda del f a m o s o
" l i b r i t o r o j o " , por l a participacin de los soldados en todas las
formas de a c t i v i d a d econmica, p o r l a abolicin de los grados,
por l a prctica constante de l a crtica y de la autocrtica, v
la participacin regular de los cuadros en las actividades de los
soldados.
E n f i n , el gua supremo de la revolucin c u l t u r a l es " e l
p e n s a m i e n t o de M a o T s e - t u n g " . L o s q u e n o c o m p r e n d e n , o
no quieren c o m p r e n d e r nada de l o q u e sucede en C h i n a , iron i z a n sobre el culto a M a o Tse-tung, sobre la i m p o r t a n c i a d a d a
al " l i b r i t o r o j o " d o n d e estn reunidos algunos extractos esenciales d e su obra. P a r a el q u e quiera tomarse el trabajo, o darse
el gusto, d e leerlo cuidadosamente, es fcil ver q u e es u n n o table i n s t r u m e n t o d e reflexin, en el que estn reunidas las
observaciones ms importantes d e valor u n i v e r s a l de u n
h o m b r e cuya experiencia revolucionaria es i n c o m p a r a b l e y c u y o
c o n o c i m i e n t o del m a r x i s m o - l e n i n i s m o es exhaustivo. L a asimilacin de estos textos p r o f u n d o s y de forma sencilla es u n a
garanta decisiva contra los errores peligrosos en la accin revol u c i o n a r i a . A l m i s m o t i e m p o constituyen u n aliciente para
emprender estudios tericos ms completos.
D e s d e q u e l a Revolucin c u l t u r a l se h a puesto en m a r c h a
sobre u n frente a m p l i o , la prensa occidental y la prensa sovitica h a n llevado a cabo una campaa de calumnias y de informes tendenciosos. Se h a h a b l a d o de guerra c i v i l , de desorgarizacin d e la vida econmica, de ajustes de cuentas entre
lirigentes, de histeria nacionalista, etc. S i n embargo, todas
:sas " n o t i c i a s " sensacionales h a n sido desmentidas o llevadas
L proporciones ms justas.

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E S T U D I O S O R I E N T A L E S 11:3,

1967

E n p r i m e r lugar, n u n c a h a h a b i d o peligro de guerra c i v i l .

H a h a b i d o resistencias s i no las hubiera h a b i d o la R e v o l u cin c u l t u r a l no hubiera sido necesaria pero el C o m i t C e n tral del P a r t i d o lo haba previsto y a n u n c i a d o . E n efecto, se
p u e d e leer en el p u n t o 2 de la decisin del 8 de agosto:
P o r el hecho de que la resistencia es b a s t a n t e fuerte,
la l u c h a conocer flujos y reflujos, incluso reflujos repetidos. S i n embargo, estos flujos v reflujos no t i e n e n n a d a
de n o c i v o . P e r m i t e n al proletariado v a las dems clases
trabajadoras hacer sus pruebas y sacar lecciones y experiencias, y los ayudarn a comprender que la va r e v o l u cionaria es tortuosa v que en ella no faltan los obstculos.
L a vida econmica no h a sido desorganizada, a pesar de a l gunos paros en ciertas ciudades. Esos incidentes h a n sido m u y
instructivos, pues p e r m i t i e r o n revelar los peligros d e l "econom i s m o " , es decir, l a tendencia de algunos cuadros a poner e n
el p r i m e r p l a n o el inters material que amenazaba c o n seducir
v corromper a elementos obreros y campesinos i n s u f i c i e n t e m e n t e educados desde el p u n t o de vista poltico. L o s adelantos de la revolucin garantizan una mejora de las condiciones
d e existencia de todo el p u e b l o , pero exigen, en c a m b i o , q u e
cada trabajador tenga como regla m o r a l servir al p u e b l o y n o
obtener u n a situacin privilegiada que, tarde o t e m p r a n o , c o n ducira a u n regreso hacia el capitalismo.
E l e c o n o m i s m o es u n retroceso hacia las viejas costumbres,
c u a n d o cada u n o no pensaba ms que en s m i s m o ; en u n pas
socialista, es el p u n t o de partida hacia la va capitalista. E n
C h i n a el e c o n o m i s m o ha sido utilizado en este perodo p o r
dirigentes que, a pesar de sus palabras, no aceptaban la R e v o lucin c u l t u r a l y trataban de atraer de su lado a los trabajadores para q u e los protegieran contra las crticas. E l ejemplo de
lo que sucedi en Shanghai a fines de 1966 y en los primeros
meses de 1967 aclara b i e n este p u n t o .
A l l u c h a r contra el e c o n o m i s m o , la Revolucin c u l t u r a l n o
debe tener como resultado frenar la produccin, sino al c o n trario, darle u n i m p u l s o nuevo. E s l o q u e dice expresamente
el p u n t o 14, y que ya parece estar c o n f i r m a d o por la experiencia:

B A B Y : L A REVOLUCIN C U L T U R A L E N C H I N A

231

L a gran Revolucin c u l t u r a l tiene c o m o objetivo l a

" R e v o l u c i o n a r i z a c i n " d e l pensamiento d e l h o m b r e , p a r a
que, en todos los campos d e l trabajo, se p u e d a n o b t e n e r
resultados mejores en c u a n t o a la c a n t i d a d , l a r a p i d e z , l a
c a l i d a d y la e c o n o m a . . .
L a gran Revolucin c u l t u r a l proletaria constituye u n a
poderosa fuerza m o t r i z en el desarrollo de l a fuerza p r o d u c t i v a social de nuestro pas. E s errneo oponer l a g r a n
Revolucin c u l t u r a l a l desarrollo de l a produccin.
T a m b i n se h a d i c h o que l a Revolucin c u l t u r a l detena l o s
estudios y desorganizaba l a enseanza. E l cierre t e m p o r a l d e
las escuelas secundarias y de las universidades caus, p o r cierto, algunas perturbaciones; pero l a crtica mostr precisamente
q u e l a enseanza general d a d a a l a j u v e n t u d m u y frecuentem e n t e n o slo era f o r m a l i s t a , pasada de m o d a , f u n d a d a e n
valores q u e l a sociedad socialista debe rechazar, sino t a m b i n
tendenciosa y polticamente peligrosa. Se vio rpidamente q u e
Tos mtodos y el c o n t e n i d o de l a enseanza deban ser transformados, c o n u n espritu revolucionario. E l trabajo necesario
para llegar a este f i n se est l l e v a n d o a cabo, y los c a m b i o s
permitirn a los jvenes recuperar u n t i e m p o que, de todos
m o d o s , n o habr sido p e r d i d o . E n efecto, d u r a n t e esos meses
de " v a c a c i o n e s " su conciencia poltica habr realizado grandes
progresos v el t i e m p o que pasaron e n contacto c o n los obreros
y los campesinos les habr dado conocimientos concretos q u e
no poda traerles p o r s sola l a enseanza escolar.
S i t o m a m o s el ejemplo de F r a n c i a , dir q u e todos los q u e
conocen el c o n t e n i d o y los mtodos de nuestra enseanza, los
esultados q u e obtiene, el espantoso despilfarro y las m u t i l a ones intelectuales q u e causa, deberan c o m p r e n d e r q u e los
a m b i o s q u e seran necesarios no t i e n e n q u e ver c o n medidas
dministrativas, sino q u e supondran u n c a m b i o t o t a l , de t i p o
evolucionario. Sabemos perfectamente q u e esto es i m p o s i b l e
n el m a r c o de nuestra sociedad. Pero el da en que, despus
e l a revolucin, este o r d e n a m i e n t o sea factible, habr q u e tc~
ar medidas t a n enrgicas c o m o las empleadas h o y en da p o r
: h i n a . Y si para ello es necesario i n t e r r u m p i r el curso de los
itudios d u r a n t e u n ao, los progresos posteriores sern ms
ipidos.

232

E S T U D I O S O R I E N T A L E S 11:3, 1967
L a eleccin

del

momento

E n t r e las numerosas preguntas que plantea l a R e v o l u c i n

c u l t u r a l , todava hay una a la que se debe tratar d e contestar.
Por q u se desarroll la revolucin en u n m o m e n t o en q u e
l a situacin econmica de C h i n a era u n i v e r s a l m e n t e considerada c o m o m u y satisfactoria; y en el m o m e n t o en q u e la a m e naza de una agresin norteamericana se haca ms fuerte? Y
p o r qu h a agravado la Revolucin c u l t u r a l las relaciones c o n
los dirigentes soviticos?
T o d o s los elementos, aparentemente distintos, d e esta preg u n t a , se u n e n , y por ello conviene examinarlos e n sus relaciones recprocas.
Los
xitos logrados en el orden de l a produccin deban
n o r m a l m e n t e i n c i t a r a algunos cuadros a pensar q u e , puesto
q u e se haban h e c h o los cambios esenciales, h a b a llegado l a
h o r a de instalarse c m o d a m e n t e en los puestos q u e o c u p a b a n ,
d e reforzar su a u t o r i d a d para ponerla a salvo de l a c o m p e t e n cia o de crticas desagradables.
E s t a tendencia a detenerse en el c a m i n o , a hacer una p a u sa, en realidad a poner los intereses individuales " e n el puesto
d e m a n d o " , no es u n hecho excepcional, sino a l contrario, com n y corriente, d e l c u a l la historia da numerosos ejemplos. E s
el c a m i n o que siguieron los termidorianos, el de los dirigentes
soviticos despus de la muerte de S t a l i n Pero en poltica,
ms que en cualquier otro c a m p o , detenerse significa retroceder.
-

M a o T s e - t u n g , c o m o L e n i n en R u s i a , siempre subray q u e
l a Revolucin c h i n a no era ms que u n destacamento del m o v i m i e n t o revolucionario i n t e r n a c i o n a l , que de ella se infera
l a obligacin de a c u d i r en ayuda de los pueblos q u e l u c h a b a n
contra el i m p e r i a l i s m o y de c o n t i n u a r sin vacilaciones la revolucin en C h i n a . L o s que quieren instalarse en las posiciones
conquistadas, que piensan y actan c o m o egostas, estn c o n denados a degenerar.
Parece cierto h o y en da que esta esclerosis, esta tendencia
a l aburguesamiento, representaba va u n peligro para el porven i r de la Revolucin c h i n a . M e j o r que nosotros, los dirigentes
estaban en posicin de apreciar su i m p o r t a n c i a , y si d e c i d i e r o n
acudir a la accin de las masas en ese m o m e n t o , sin d u d a fue

BABY: L A R E V O L U C I O N C U L T U R A L E N CHINA

233

porque pensaron que el peligro poda ser amenazador y , p o r

otra parte, que la conciencia revolucionaria de u n a gran p a r t e
de la j u v e n t u d era suficiente para i n i c i a r l a l u c h a . U n j u i c i o
desde fuera no puede ser ms que errneo. Slo los resultados
dirn si el juicio d e l P a r t i d o fue justo. T a n slo se puede observar q u e en todas las circunstancias el P a r t i d o C o m u n i s t a
C h i n o h a dado muestras de u n a notable p r u d e n c i a tctica, y
q u e n u n c a ha demostrado ser aventurero. Parece pues difcil
i m a g i n a r q u e haya p o d i d o perder bruscamente el sentido de
las realidades.
E n cuanto a saber si la Revolucin c u l t u r a l d e b i l i t a l a fuerza de C h i n a frente a las amenazas americanas, tambin h a y
que juzgar los acontecimientos desde el p u n t o de vista revol u c i o n a r i o . Si l a Revolucin c u l t u r a l tiene c o m o efecto hacer
a u n lado los elementos inestables o degenerados q u e podan
c o m p r o m e t e r la u n i d a d de combate del pueblo c h i n o , la c o n secuencia n o r m a l debe ser el refuerzo de esta u n i d a d y, p o r
consiguiente, el a u m e n t o de la capacidad de defensa. E s t o es
lo q u e declar el M i n i s t r o de A s u n t o s Exteriores C h e n Y i ,
cuando dijo:
E l pueblo c h i n o no se hace ilusiones en lo que se refiere a l i m p e r i a l i s m o a m e r i c a n o . Estamos listos desde
hace m u c h o . L a Revolucin c u l t u r a l c h i n a es, en s m i s m a , l a m e d i d a ms vasta y mejor para prevenir la guerra
( L e M o n d e , 7/2/1957).
Estas palabras son importantes. E n el m o m e n t o en q u e e l
i m p e r i a l i s m o norteamericano e m p a n t a n a d o en u n a guerra
q u e n o puede ganar, arrastrado a nuevas complicaciones en el
C e r c a n o O r i e n t e , deja ver cada vez ms sus debilidades, era
lgico pasar a u n a nueva etapa de l a revolucin para a u m e n t a r
el p o d e r m o r a l y m a t e r i a l d e l pueblo c h i n o . L o s norteamericanos no se engaan. Saben perfectamente que no h a y guerra
: i v i l en C h i n a , que el pas no est d e b i l i t a d o , que sera cada
/ez ms i m p r u d e n t e atacarlo. D e m o d o q u e la Revolucin
: u l t u r a l es u n acto de primera i m p o r t a n c i a para la defensa d e
a paz. E s u n a caracterstica esencial q u e no se conoce lo suiciente.

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E S T U D I O S O R I E N T A L E S 11:3, 1967

Y esto nos lleva a l tercer aspecto de l a p r e g u n t a q u e h e m o s

p l a n t e a d o : las relaciones c o n l a U n i n Sovitica.
A p r i m e r a vista, parece ilgico tratar sin consideraciones
a los dirigentes soviticos en el m o m e n t o en q u e C h i n a est
bajo l a a m e n a z a d e guerra nuclear n o r t e a m e r i c a n a . No h u biera sido ms sabio buscar u n a atenuacin de los desacuerdos
sobre la base de las palabras pronunciadas p o r los dirigentes
soviticos d u r a n t e los ltimos a o s : " L o que nos u n e es m s
fuerte q u e l o q u e nos separa"?
E s necesario c o m p r e n d e r que esa h u b i e r a sido para C h i n a
l a ms peligrosa de las actitudes. D e c i r q u e " l o q u e nos u n e
es ms fuerte que l o q u e nos separa" equivale a p e d i r que se
reconozca implcitamente que los dirigentes soviticos h a n perm a n e c i d o fieles a l m a r x i s m o - l e n i n i s m o y que, a pesar de sus
"errores", respetan los principios d e l i n t e r n a c i o n a l i s m o proletar i o , es decir, l a solidaridad s i n reservas entre los pases socialistas. Pero la r e a l i d a d es diferente.
N o es necesario recordar todas las etapas de los desacuerdos que h a n opuesto los dirigentes d e l P a r t i d o sovitico a los
d e l P a r t i d o c h i n o ; basta c o n subrayar algunos hechos i n d i s c u tibles:
1 ) L o s dirigentes soviticos, despus de l a m u e r t e de S t a l i n ,
rechazaron f o r m a l m e n t e principios fundamentales d e l marxism o - l e n i n i s m o y, en p r i m e r lugar, l a necesidad de m a n t e n e r l a
dictadura d e l proletariado. Y a hemos visto l a i m p o r t a n c i a
de esto.
2 ) A l decidir, bajo el disfraz de " l a coexistencia p a c f i c a " ,
acercarse a l i m p e r i a l i s m o norteamericano, los dirigentes soviticos renegaron de los c o m p r o m i s o s solemnes contrados en las
conferencias de 1957 y 1960, que obligaban a todos los partidos
comunistas a reconocer a l i m p e r i a l i s m o norteamericano c o m o
el enemigo nmero u n o de todos los pueblos. A pesar de sus
consecuencias nefastas, l a poltica de e n t e n d i m i e n t o c o n el
i m p e r i a l i s m o norteamericano no h a dejado de afirmarse, i n c l u so c u a n d o est oscurecida p o r acontecimientos t a n graves c o m o
l a guerra d e V i e t n a m . T o d o s los periodistas u n poco i n f o r m a dos l o reconocen fcilmente.
3) E n 1959 y en 1960 los dirigentes soviticos, c o n Jruschov
a l a cabeza, trataron de r o m p e r l a i n d e p e n d e n c i a de C h i n a y
d e paralizar su desarrollo: p r i m e r o , a l d e n u n c i a r u n i l a t e r a l m e n -

B A B Y : L A REVOLUCIN C U L T U R A L E N C H I N A

235

te el acuerdo sobre la fabricacin de armas nucleares; despus, a l retirar sin aviso previo a todos los ingenieros y t c n i c o s
soviticos que trabajaban en C h i n a en v i r t u d de c o m p r o m i sos m u y precisos; por f i n , a l exigir el pago integral de t o d o
lo q u e haba p o d i d o ser entregado a C h i n a , en u n m o m e n to en q u e las dificultades econmicas, causadas sobre todo p o r
una serie de calamidades de naturaleza excepcional, eran m u y
grandes.
4 ) A partir de 1960, las campaas antichinas llevadas a
cabo p o r el P a r t i d o C o m u n i s t a de l a U n i n Sovitica, f u e r o n
cada vez ms insolentes, c o n el apoyo de los partidos c o m u n i s tas acostumbrados a someterse a las rdenes de M o s c . L a
intencin de Jruschov era q u e esta campaa a n t i c h i n a , fuese
coronada p o r u n a conferencia i n t e r n a c i o n a l q u e p r o n u n c i a r a
la excomunin solemne del P a r t i d o C o m u n i s t a C h i n o .
5) Despus de l a cada de Jruschov, en octubre de 1964, l o s
dirigentes del P C C i n t e n t a r o n , por m e d i o de las gestiones
personales de C h o u E n - l a i en M o s c , tratar de q u e los d i r i gentes soviticos a b a n d o n a r a n l a lnea poltica general q u e
haban seguido desde 1959; pero se encontraron c o n u n a negativa f o r m a l .
N o m e n c i o n o las gestiones ms recientes en el Japn, e n
M o n g o l i a exterior, e n la I n d i a , a u n en Indonesia, q u e t i e n d e n
a la empresa i m p o s i b l e de aislar a C h i n a , c o n f o r m e a los deseos
del i m p e r i a l i s t a norteamericano.
F r e n t e a esta a c t i t u d h o s t i l permanente, el P a r t i d o C o m u nista C h i n o , durante casi diez aos, defendi las posiciones
marxista-leninistas p o r m e d i o de u n a argumentacin m u y precisa, conservando siempre l a esperanza de q u e los dirigentes
soviticos acabaron por reconocer que su lnea general era errnea. N o o b t u v i e r o n n a d a , a no ser insultos.
S i n embargo, los acontecimientos les h a n d a d o l a razn: e l
a b a n d o n o de los p r i n c i p i o s marxista-leninistas h a llevado a
la U n i n Sovitica a alejarse cada vez ms de la va socialista
y a p e r m i t i r el desarrollo de u n a situacin i n t e r i o r q u e alegra a
todos los gobiernos capitalistas. Para ellos, en l a a c t u a l i d a d ,
la U n i n Sovitica ya no es u n pas revolucionario, c o n las repercusiones q u e eso i m p l i c a , sino u n pas c o m o los dems, c o n
;1 q u e se p u e d e n arreglar negocios fructuosos. L a U n i n Sovitica se h a aburguesado, todos los visitantes p u e d e n darse

236

E S T U D I O S O R I E N T A L E S 11:3, 1967

cuenta de ello, y todos los vicios d e l m u n d o c a p i t a l i s t a reaparecen y se desarrollan poco a poco.

D e s d e el p u n t o de vista de l a guerra y la paz, los acontecimientos t a m b i n h a n c o n f i r m a d o lo q u e decan los c o m u n i s t a s
c h i n o s . L a "coexistencia p a c f i c a " no h a d i s m i n u i d o la agresividad d e l i m p e r i a l i s m o norteamericano; la p r o p a g a n d a p a r a
el desarme, que se h a querido enfocar c o m o centro de la a c t i v i d a d de los partidos comunistas, fue coronada p o r u n fracaso
t o t a l . E l M o v i m i e n t o de la P a z , i n i c i a d o por los soviticos,
reuni muchas buenas voluntades y h u b i e r a p o d i d o ser til d e
no haber estado l i m i t a d o por los imperativos de l a poltica sovitica y los tabes de l a as l l a m a d a coexistencia pacfica,
se volvi u n organismo sin v i d a que ya nadie t o m a en serio, p e r o
q u e obstaculiza las acciones verdaderas en favor de l a paz.
Y hay algo todava ms grave: a l a b a n d o n a r los p r i n c i p i o s
marxista-leninistas, los dirigentes soviticos d e s o r g a n i z a r o n
comp l e t a m e n t e el m o v i m i e n t o c o m u n i s t a i n t e r n a c i o n a l . T o d a s las
tendencias burguesas o pequeoburguesas se desarrollaron e n
casi todos los pases de democracia p o p u l a r . C o n ms o m e n o s
rapidez, cada u n o de esos pases h a l i m i t a d o sus h o r i z o n t e s a
sus preocupaciones nacionales estrechas e i n m e d i a t a s , arreglndoselas c o m o poda para resolver sus dificultades internas, a b a n d o n a n d o toda perspectiva revolucionaria puesto q u e l a U n i n
Sovitica m i s m a haba r e n u n c i a d o a ella.
E n cuanto a los partidos comunistas de los pases capitalistas, encerrados entre las barreras del "paso pacfico a l socialism o " , resbalaron rpidamente p o r l a p e n d i e n t e de l a social-democracia y volvieron a establecer c o n h o n o r , e n el " p u e s t o
de m a n d o " , las peores tradiciones electoralistas.
Despus de tales resultados, es n o r m a l q u e el P a r t i d o C o m u n i s t a C h i n o haya querido fijar sin ambigedades l a barrera
i n f r a n q u e a b l e que l o separa de los dirigentes soviticos, q u e
haya q u e r i d o advertir a l p u e b l o c h i n o , y a la j u v e n t u d e n
particular, del peligro m o r t a l que representa el r e v i s i o n i s m o .
L a d e n u n c i a despiadada d e l p a p e l desempeado p o r los d i r i gentes soviticos d u r a n t e los ltimos aos, de sus m a n i o b r a s ,
era u n a operacin poltica necesaria en el m o m e n t o en q u e se
desarrollaba, en A s i a , la p r i m e r a gran batalla c o n t r a el i m p e rialismo norteamericano. E s o tambin explica la eleccin d e l
m o m e n t o para l a Revolucin c u l t u r a l .

B A B Y : L A REVOLUCIN C U L T U R A L E N C H I N A

237

| Cules son las consecuencias previsibles? L a R e v o l u c i n

c u l t u r a l slo est en su p r i n c i p i o . E l p u n t o de p a r t i d a slo
poda ser u n a operacin r e l a t i v a m e n t e b r u t a l para separar a
los cuadros que, d e n t r o y fuera del P a r t i d o , haban i n i c i a d o el
proceso d e degeneracin, q u e haban t o m a d o , o tendan a tomar, " l a va d e l c a p i t a l i s m o ' ' . E s p r o b a b l e que el ao de 1967
vea el f i n de este p r l o g o T ' V e n d r en seguida u n trabajo paciente de educacin, de persuasin, de organizacin, que t a m bin tendr dificultades y que durar largo t i e m p o , h a s t a l a
transformacin c o m p l e t a de l a ideologa y de l a c u l t u r a d e l
p u e b l o c h i n o ; pues " l a victoria del socialismo no es cosa de
u n a o dos generaciones; para ser d e f i n i t i v a , exige de 5 a 10 generaciones, o a u n m s " .
L a s c a l u m n i a s contra l a Revolucin c u l t u r a l c h i n a slo tien e n i m p o r t a n c i a secundaria. L o esencial es que C h i n a se v u e l ve cada da ms fuerte, que su f i r m e z a o b l i g a a r e f l e x i o n a r a
todos aquellos que no h a n a b a n d o n a d o el espritu r e v o l u c i o nario, que l a j u v e n t u d , en f i n , a l a que el capitalismo y el revis i o n i s m o n o ofrecen n i n g u n a perspectiva, c o m p r e n d e cada v e z
m e j o r q u e l a Revolucin c u l t u r a l m a t e r i a l i z a sus esperanzas.
Traduccin:

FLORA BOTTON