GRUPO INDIGENA PUREPECHAS

DE QUE GRUPO INDIGENA VAS HABLAR

Este pueblo indgena de las regiones lacustre y montaosa, del centro de
Michoacn, se llama a s mismo P'urhpecha, y cada uno de sus integrantes es
un p'urh o p'ur que significa gente o persona; esto implica una
autoafirmacin como seres humanos y pueblo en general.
Desde la Conquista y hasta hace unos cuantos aos, este pueblo era conocido
como tarasco; sin embargo, esta denominacin es externa y les fue impuesta
por los conquistadores.
Localizacin
El actual rea p'urh se extiende a lo largo de 6 000 km2 de los 60 000 que
tiene el estado de Michoacn, en la regin norcentral de la entidad. Esta rea
se ubica entre los 1 600 y 2 600 msnm y se le denomina P'orhpecheo o
Purhpecherhu, que significa "lugar donde viven los p'urh". El rea se ha
subdividido tradicionalmente en cuatro regiones: Japndarhu (lugar del lago),
Erxamani (Caada de los once pueblos), Jutarisi (Meseta), la cinega de
Zacapu y antiguamente se agregaba otra regin: Jurho (lugar de la tierra
caliente).
La poblacin p'urhpecha se concentra sobre todo en 22 municipios: Coeneo,
Charapan, Chern, Chilchota, Erongarcuaro, Los Reyes, Nahuatzen, Nuevo
Parangaricutiro,
Paracho,
Ptzcuaro,
Periban,
Quiroga,
Tanctaro,
Tangamandapio,
Tanganccuaro,
Tingambato,
Tinguindn,
Tocumbo,
Tzintzuntzan, Uruapan, Zacapu y Ziracuaretiro; sin embargo, los hablantes de
la lengua p'urh se distribuyen en 95 de los 113 municipios del estado.
Las localidades indgenas se caracterizan por tener un asentamiento de tipo
compacto; hay municipios y poblados que tienen anexos, esto es, localidades
perifricas con unas cuantas viviendas, por lo que en tal caso, se puede hablar
de asentamientos mixtos. La poblacin mestiza vive sobre todo en los centros
urbanos que rodean el rea.
Lengua
El idioma p'urh no tiene parentesco lingstico cercano con ninguna de las
lenguas originales que se hablan en Mxico. Se reconocen tres variantes
dialectales: la de la regin lacustre, central y serrana.
En el registro de los censos se puede apreciar la sensible disminucin de los
hablantes de la lengua p'urh a lo largo del tiempo; sin embargo, a partir de
1980 ha dado inicio un movimiento de apoyo a travs de la Academia de la
lengua purh y el trabajo del Centro de Investigaciones de la Cultura
p'urhpecha, para el fortalecimiento de esta lengua con el establecimiento de
su abecedario.
COSTUMBRES
Las comunidades indgenas de Michoacn acostumbran sembrar maz azul,
morado y blanco, junto con cultivos de calabaza y frijol, lo cual da
sustentabilidad a la siembra, ya que todos se complementan. El maz es
moneda, es reserva, para intercambiarlo o venderlo por otros productos que

necesita la familia. Si se siembra frijol con maz, se tiene asegurada la comida

para todo el ao.
En la meseta purpecha, en la milpa, la mujer trabaja del lado del marido, junto
con los hijos y los nietos. As, en la preparacin de la tierra, la siembra, la
asegundada y la cosecha, la familia convive y se integra. Se come en la milpa
entre los surcos y muchas veces la mujer marca el ritmo del trabajo.
Tradicionalmente, el atole de maz forma parte de los momentos relevantes del
ciclo de vida en la regin purpecha. Est presente en el nacimiento como
alimento de la madre y se obsequia en el bautismo; en la fuga de la novia y
el perdn; se ofrece a los padres de la raptada, y tambin forma parte de la
fiesta de la boda. Igualmente, se bebe atole como parte del evento ceremonial,
donde se da nombramiento de cargueros y no puede faltar en los velorios.
En Michoacn, en bodas, bautizos y fiestas patronales se acostumbra dar de
comer a los invitados churipo, que es un caldo de res con chile rojo y corundas.
Esta es la comida de fiesta ms tradicional, seala Adelaida Huerta Sols,
originaria de la comunidad de Santo Toms, en la caada de los 11 pueblos,
una de las tres regiones de la cultura purpecha en la entidad.
La corunda ms tradicional de la regin es la qu e va rellena de frijoles, que en
purpecha se denominan jaguacatas .
En cambio, en los funerales se acostumbra dar atapakua a los invitados, un
platillo consistente en mole rojo con queso, espesado con maz morado o azul,
molido en metate; tambin puede llevar semilla de calabaza o chilacayote. De
igual forma, se acostumbra el xanducata, que es mole rojo con queso espesado
con masa y lleva carne.
Vivienda
Las viviendas tradicionales pueden ser de adobe o de madera. Las casas de
adobe se construyen en las regiones del Lago y la Caada y hacia Los Reyes y
Tingindn, mientras que las de madera se hacen fundamentalmente en la
sierra, aunque cada vez ms, ambas han sido sustituidas por construcciones
con materiales modernos: tabique, tabicn, techo colado, lminas de asbesto,
cartn o zinc.
La construccin generalmente es de planta cuadrada, con techo de cuatro
aguas, tapanco y puertas de golpe. Adems de habitacin, la vivienda es
utilizada como taller artesanal y bodega de productos agrcolas. Al construirse
una casa nueva, se ponen anillos y aretes usados en las cuatro esquinas de las
habitaciones. Al terminar la construccin, se sacrifica un chivo y se cuelga de
las vigas que forman el tringulo principal de la casa. Por fuera se coloca una
cruz.
La vivienda p'urh incluye uno o dos conjuntos de casas, en la mayora de los
casos, para albergar al hijo mayor, una vez casado. Generalmente la cocina se
construye aparte. Tambin tienen un pequeo huerto familiar donde se
mantienen animales domsticos, se siembran verduras, rboles frutales y
plantas medicinales.
Religin de los purepechas

La religin tarasca o Purpecha fue politesitta y estuvo centrada alrededor de

un universo de tres partes: cielo, la tierra y el inframundo. Honrado por encima
de otras deidades fueron tres dioses supremos. El ms importante fue
Curicaveri, Dios de la guerra y del sol. Ofrendas al Dios Sol incluyen
autosacrificio. El Dominio de Curicaveri fue el cielo; se asoci con guilas,
halcones y gavilanes. Esposa del Dios Sol, Cuerauperi era una diosa de
creador, la deidad de la tierra de madre que controlaban la vida y la lluvia, la
muerte y la sequa. La descendencia ms importante de la madre tierra y el
cielo padre fue Xaratanga, diosa del mar y la Luna. Dominio de Xartanga
estuvo en el oeste (Ocano Pacfico), y ella fue simbolizada como una lechuza,
una vieja o un coyote.tambien existio una dios del mal, Auicamine. al igual que
otras culturas mesoamericanas, la Purpecha participaba en sacrificios
humanos, pero en menor medida que sus enemigos, los aztecas
Fiestas
De acuerdo con datos proporcionados por un censo levantado por una
institucin estatal, en Michoacn haba 520 danzas y otras 156 en desuso.
Las danzas del ciclo de la cosecha (otoo-invierno) son las de los Viejitos, los
Huacaleros, los Jvenes y los Negritos, adems de Dos bailadores, la danza del
Pescado (en la regin del Lago) y las de Pastores y Vaqueras. El ciclo se cierra
con las danzas del carnaval.
Las danzas del ciclo primavera-verano comienzan con el Corpus, donde los
gremios bailan y se hace una gran fiesta para todo el pueblo. Se trata de la
gran fiesta del trabajo, pues en ella destaca el gremio preponderante de cada
comunidad. En la sierra es importante el oficio de panalero; en las poblaciones
del Lago, el gremio de los pescadores sobresale en la fastuosidad de la fiesta;
los agricultores, que toman parte en la fiesta de todas las comunidades, tienen
tambin un espacio de representacin en esta fiesta
Artesanias:
Este grupo tnico tiene un lugar muy destacado por la calidad y variedad de
sus trabajos, los cuales consisten en: trabajo de madera laqueada,
instrumentos musicales, artculos de herrera, alfarera, fabricacin de
sombreros, sarapes, rebozos de lana y metalurgia
Vivienda
Las viviendas tradicionales pueden ser de adobe o de madera. Las casas de
adobe se construyen en las regiones del Lago y la Caada y hacia Los Reyes y
Tingindn, mientras que las de madera se hacen fundamentalmente en la
sierra, aunque cada vez ms, ambas han sido sustituidas por construcciones
con materiales modernos: tabique, tabicn, techo colado, lminas de asbesto,
cartn o zinc.
La construccin generalmente es de planta cuadrada, con techo de cuatro
aguas, tapanco y puertas de golpe. Adems de habitacin, la vivienda es
utilizada como taller artesanal y bodega de productos agrcolas. Al construirse
una casa nueva, se ponen anillos y aretes usados en las cuatro esquinas de las
habitaciones. Al terminar la construccin, se sacrifica un chivo y se cuelga de
las vigas que forman el tringulo principal de la casa. Por fuera se coloca una
cruz.

La vivienda p'urh incluye uno o dos conjuntos de casas, en la mayora de los

casos, para albergar al hijo mayor, una vez casado. Generalmente la cocina se
construye aparte. Tambin tienen un pequeo huerto familiar donde se
mantienen animales domsticos, se siembran verduras, rboles frutales y
plantas medicinales.
ALIMENTACION
La gastronoma es muy variada y rica.
los uchepos, las nueces en escabeche, el licor de membrillo, las Trompas de
puerco con salsa de Lago, la sopa purpecha, la crema fra de aguacate, la
sopa tarasca, la sopa prehispnico o los tamales de harina acompaados de
atole negro o de grano .
Michoacn mezcla en su gastronoma, maz, frjol, calabaza, chile, nopal, frutos
y peces de la regin con las especias y carnes de la cocina europea, esto ha
dado origen a platillos como:
Los uchepos (tamales de elote) y corundas en la meseta purpecha.
Pescado blanco y charalitos en Ptzcuaro.
Enchiladas placeras de Morelia.
Mole envuelto en hojas de aguacate.
Toqueras (tortillas de maz tierno).
Nopales con charales de Chern.
Chapatas.
Churipo (mole de olla) y las tortitas de maz tierno en Parcho.
Pollo placero.
morisqueta: Arroz cocido con espinazo de cerdo en chile hecho en Uruapn.
CONCLUSION
PORQUE ES IMPORTANTE CONOCER Y RESPETAR LA DIVERSIDA CULTURAL EN
MEXICO
La diversidad cultural que caracteriza nuestra regin es fuente de gran riqueza
para nuestras sociedades y que el respeto y la valoracin de nuestra diversidad
contribuyen al dinamismo social y economico, y son factores positivos en la
promocin de la gobernabilidad, la cohesin social, el desarrollo humano, los
derechos humanos y la coexistencia pacifica en el hemisferio.
Gracias a la tecnologa, el turismo y el comercio, el mundo parece mas
pequeo y se han acortado las distancia entre las culturas. Esa misma
globalizacion que ha fomentado un mayor conocimiento de la diversidad
cultural la pone en peligro.
La cultura abarca una gran variedad de caractersticas lingusticas, raciales,
etnicasm sociales espirituales, por nombrar solo algunas, que ayudan a definir
la identidad de una sociedad, una comunidad o un pas. La diversidad cultural
tiene profundas repercusiones sobre la sociedad y los derechos humanos, y
cada vez mas se la percibe como un factor importante del desarrollo.
Los mandatarios americanos calificaron la diversidad cultural como "una fuente
de gran riqueza para la regin".

"El respeto y la valoracion de la diversidad deben ser un factor de cohesion que

fortalezca el tejido social e impulse el desarrollo de nuestras naciones", dijeron
los presidentes y primeros ministros en la declaracion de Quebec.
En su plan de accin, encomendaron a los pases que promuevan y preserven
la diversidad cultural y linguistica por medio de proyectos, alianzas e
intercambio de informacion, incluyendo el uso de nuevas tecnologas de
comunicacin.
"La cultura es esencial al desarrollo sostenible" afirmaron los ministros, y
agregaron que el desarrollo debe tener en cuenta las peculiaridades culturales,
respetar las necesidades especiales de las comunicaciones, aprovechar el
potencial de su conocimiento colectivo y valorar las expresiones culturales de
los sectores mas vulnerables de la sociedad.
La cultura esta vnculada a tantas esferas del desarrollo, se comprometieron a
aumentar los lazos entre la cultura y otros sectores, incluyendo la educacin y
los medios de comunicacin.
SABEN O CONOCEN LAS MEDIDAS QUE SE HAN TOMADO PARA PROTEGER A
LOS PUEBLOS ETNICOS EN MEXICO
La Constitucin de la Repblica y los convenios internacionales concuerdan que todos los
gobiernos deben respetar la importancia especial que para las culturas y valores espirituales de los
pueblos indgenas reviste su relacin con los territorios que ocupan, y en particular los aspectos
colectivos de esa relacin. Asimismo deben reconocer a los pueblos indgenas los derechos de
propiedad y posesin sobre las tierras que tradicionalmente ocupan. Adems de establecer una
proteccin especial sobre los recursos naturales existentes en sus tierras, incluyendo el derecho a
participar en la utilizacin, administracin y conservacin de dichos recursos.

Diferentes instrumentos de carcter internacional asisten hoy en da a todas las comunidades y los
pueblos indgenas, por mencionar, entre otros, los siguientes:
En 1989, se aprueba el Convenio 169 de la Organizacin Internacional del Trabajo sobre Pueblos
Indgenas y Tribales en pases independientes y el 5 de septiembre del 1990, fue ratificado por el
Estado mexicano.
En 1992, se reform el artculo 4 constitucional y se reconoci la existencia pluritnica y
multicultural de la Nacin mexicana, con la finalidad de dar cumplimiento al convenio internacional
arriba citado.
En abril del 2001 se reform el artculo 2 constitucional incluyendo en l el reconocimiento a la
autonoma y la libre determinacin de los pueblos indgenas para decidir los asuntos comunitarios.
En la prctica no se ha cumplido uno de los preceptos fundamentales del convenio 169 como es el
derecho a la consulta. En la implementacin de programas federales, diseo de polticas pblicas,
implementacin de infraestructura sobre territorio indgena y elaboracin de leyes, se ha dejado al
margen a los pueblos y comunidades indgenas y se atenta contra la integridad de su territorio que
es sagrado, como en este caso ocurre con la comunidad de Mogtavo.
Este tratado internacional (el Convenio 169) forma parte de la legislacin nacional de acuerdo con
el artculo 133 de la Constitucin Federal, por lo que al firmarlo y posteriormente ratificarlo, el
Estado mexicano se obliga a velar por su cumplimiento en los tres niveles de gobierno: federal,
estatal y municipal. Entro los derechos ms importantes que reconoce este tratado se encuentran:

1. Derecho a su integridad como pueblos. Es responsabilidad del gobierno, en todos sus niveles,
federal, estatal y municipal, desarrollar, con la participacin de los pueblos indgenas, acciones
para proteger sus derechos e integridad.
Para ello deber promover la plena efectividad de los derechos sociales, econmicos y culturales
de los pueblos indgenas, respetando su identidad social y cultural, sus costumbres y tradiciones, y
sus instituciones; pues los indgenas tienen todos los derechos que cualquier ser humano tiene,
como los indgenas de la comunidad de Mogtavo, aqu accionantes, ms aquellos que se derivan
de su particularidad cultural, como pueden ser el derecho a reproducir su cultura y sus formas de
organizacin, su derecho a las tierras y territorios, el acceso a los recursos naturales, el derecho a
elegir autoridades propias y a respetar sus sistemas normativos internos.
2. Derecho a ser consultados. Los gobiernos de los diferentes niveles, federal, estatal y municipal
estn obligados a consultar a los pueblos indgenas, a travs de medios apropiados para que
puedan participar libremente y en todos los niveles, as como tomar en cuenta sus formas propias
de toma de decisiones, cada vez que realice actividades legislativas o administrativas o asuntos
que puedan afectarlos directamente. En el caso de la comunidad de Mogtavo, sta no ha sido
consultada para llevar a cabo las inversiones de desarrolladores tursticos que afectan su territorio,
cultura, y recursos naturales, entre ellos el Gobierno del Estado de Chihuahua, a travs del
Secretario de Desarrollo Comercial y Turismo y el Fideicomiso Barrancas del Cobre, que quieren
desalojar a los indgenas tarahumaras que habitan all y que les estorban para realizar sus planes.
3. Derecho a decidir sobre su desarrollo. El estndar para la consulta con los pueblos indgenas fue
establecido en el Decreto Universal de los Derechos de los Pueblos Indgenas de los Naciones
Unidas, ratificado en 2008, con respecto a cul es el derecho de consentimiento previamente
informado. Los pueblos indgenas tienen derecho a decidir y controlar, en la medida de lo posible,
su desarrollo econmico, poltico y social cuando se elaboren, apliquen y evalen los planes y los
programas de desarrollo nacional y regional que puedan afectarlos directamente. Respecto a su
derecho propio, el gobierno, al aplicar la legislacin nacional a los pueblos indgenas, deber tomar
en cuenta sus costumbres, su propia forma de toma de decisiones y la manera en que resuelven
sus conflictos internos.