Seminario Teolgico Presbiteriano

Rev. Jos Manuel Ibez Guzmn

Estudio contextual
Hechos 10.44-48

Profesor: Carlos Muoz.

Alumno: Alejandro Molina.
Asignatura: Exgesis de NT Hechos

Santiago de Chile, 30 de septiembre de 2015

INTRODUCCIN

Antes de comenzar el desarrollo del estudio contextual, es necesario establecer el

texto que ser objeto de estudio. Gordon Fee, en su libro Exgesis del Nuevo
Testamento. Manual para estudiantes y pastores, plantea las formas de poder confirmar
los lmites de la percopa. Si bien es cierto nos fue asignado el texto de Hechos 10.45-48,
desde el texto (tanto en sus traducciones al espaol como en el griego) nos encontramos
con la dificultad de que est delimitado desde el versculo 44. Considerando que no
pretendemos porfiar a la indicacin de los versculos objeto de estudio, venimos a
argumentar los motivos por los cuales hemos querido incluir el versculo 44, junto con
esgrimir nuestra explicacin de delimitacin de la percopa.
DELIMITACIN DE LA PERCOPA
Una de las cualidades de un texto, es su delimitacin, la que, segn Cassio
Murilo da Silva, debe tener un comienzo, medio y fin. Delimitar un texto
significa establecer lmites hacia arriba y hacia abajo1.
Al respecto, Gordon Fee nos insta a estar seguros de que el pasaje
escogido sea una unidad genuina y completa en s misma. Aunque se haga
una exgesis de una sola oracin, debe estar ubicada en un fragmento. A
pesar de que Fee plantea que cuando hay dificultad se debe decidir
tentativamente2, Murilo nos entrega algunas herramientas de definicin de
percopa que nos ayudan a delimitar la nuestra para esta exgesis.
Solamente citaremos los criterios, ya que en la presentacin aplicaremos
los necesarios para comprender la delimitacin de nuestra percopa. Para
Murilo, los criterios de apertura de una percopa son3:
- Tiempo y espacio.
- Personajes.
- Argumento.
- Anuncio de un tema.
- Ttulo.
- Nuevos destinatarios.
- Introduccin al discurso.
- Cambio de estilo.

1 MURILO, Cassio. Metodologia de Exegese Bblica. Paulinas. S/I, 2000, p.47

2 FEE, Gordon. Exgesis del Nuevo Testamento. Editorial Vida. Miami, 1992,
p.23
3 Cf. MURILO. Op.Cit. p.48-50
2

Por su parte, los criterios de cierre son4:

-

Personajes.
Espacio.
Tiempo.
Accin o funcin de partida.
Accin o funcin de trmino.
Ruptura de dilogo.
Comentario.
Sumario.

Dicho lo anterior, procedemos a presentar nuestra percopa.

a. Presentacin
Nuestra percopa corresponde a los versculos 44-48 del captulo 4 de
Colosenses, que en la NVI dice:
Mientras Pedro estaba todava hablando, el Espritu Santo descendi sobre
todos los que escuchaban el mensaje. Los defensores de la circuncisin
que haban llegado con Pedro se quedaron asombrados de que el don del
Espritu Santo se hubiera derramado tambin sobre los gentiles, pues los
oan hablar en lenguas y alabar a Dios. Entonces Pedro respondi: Acaso
puede alguien negar el agua para que sean bautizados estos que han
recibido el Espritu Santo lo mismo que nosotros? Y mand que fueran
bautizados en el nombre de Jesucristo. Entonces le pidieron que se
quedara con ellos algunos das.
b. Justificacin
Estamos claramente ante una percopa completa cuando incluimos el
versculo 44. Segn los criterios de Murilo, podemos identificar un cambio
marcado por la llegada y aparicin de un nuevo personaje 5: El Espritu
Santo. El cambio est marcado por la frase :Eti lalou/ntoj [Mientras
hablaba] donde el autor busca hacer un paralelo entre el discurso de Pedro
y las seales que acompaaron la llegada del Espritu Santo. Al no incluir el
versculo 44, la percopa se queda sin la introduccin de este nuevo
personaje.
Por su parte, Carlos Erdman tambin realiza (en su cometario al libro de
los Hechos) una seleccin de la percopa desde el versculo 44 al 48. Inicia
su comentario diciendo que en medio de su sermn Pedro fue
interrumpido6, lo que confirma nuestra observacin de la entrada de un
nuevo personaje.
4 MURILO. Op.Cit. p.50-51
5 MURILO. dem, p.49
3

F. F. Bruce hace la misma seleccin de percopa, a saber del versculo 44

al 48. En su comentario a Hechos lo titula como Los gentiles reciben el
Espritu Santo. Al igual que Erdman, manifiesta la interrupcin de parte del
nuevo personaje al discurso de Pedro. Y no es cualquier interrupcin, sino
que es cuando se produjo el Pentecosts del mundo gentil7.
Por ltimo, pero no por ello menos importante, est la decisin editorial del
Nuevo Testamento Griego de Nestl-Aland, quienes optan por demarcar la
percopa con el consabido salto de lnea y la primera palabra del versculo
44 tabulada hacia la derecha, que usan los editores para evidenciar que se
est frente a una unidad literaria completa.
La percopa termina naturalmente cuando hay, segn Murilo, una accin y
funcin de trmino, con la estancia de Pedro y los que andaban con l en
el lugar donde ocurre el derramamiento del Espritu Santo a los gentiles. A
su vez, si observamos el primer versculo del captulo 11, notamos que hay
un cambio de tiempo, espacio y otros aspectos.
Por estos argumentos presentados, nuestro texto ser Hechos 10.44-48
ESTUDIO CONTEXTUAL
Contexto literario del pasaje
Ya definida nuestra percopa, debemos ubicarla en la narrativa del libro de Hechos.
Si observamos el texto en espaol, la mayora de las traducciones ubica esta percopa
entre dos hechos importantes: Pedro estaba predicando a los gentiles y Pedro debe dar
explicaciones por lo que est haciendo. Claramente vemos que Lucas est intentando
destacar las peculiaridades8 de las manifestaciones del derramamiento del Espritu Santo,
ahora a los gentiles. Pero no es solamente necesario esto para poder estudiar nuestra
percopa, sino que requerimos del contexto amplio en el que Pedro est ubicado y por qu
(1) ocurre lo que se relata, y (2) Pedro hace lo que hace. Para poder definir mejor este
contexto, es necesario diferenciar el contexto prximo y el contexto remoto.
a. Contexto prximo.
6 ERDMAN, Carlos. Hechos de los Apstoles. T.E.L.L. Grand Rapids, 1974, p.111
7 BRUCE, F.F. Hechos de los Apstoles. Introduccin, comentario y notas. Nueva
Creacin. Grand Rapids, 1998, p.256
8 Cf. FEE, G. Op.Cit. p, 34
4

Ya habamos adelantado brevemente el contexto, nuestro texto de estudio est

justo en medio de (1) la predicacin de Pedro a los que estaban en la casa de
Cornelio (desde el versculo 34 al 43) y (2) cmo las noticias de lo que haba
ocurrido con los gentiles (que haban recibido la palabra de Dios) haba llegado a
los dems apstoles y hermanos de Judea. Ampliando un poco el contexto
prximo anterior, Pedro haba sido llamado por Cornelio, luego de que ste haba
tenido una visin donde un ngel de Dios le indicaba que buscara a Pedro. Pero
tambin Pedro haba tenido una visin respecto de lo inmundo y lo limpio (hay
profundos estudios que hablan de esto), y que deba ir con la gente que lo haba
ido a buscar. Aqu es cuando Pedro llega a la casa de Cornelio en Cesarea,
donde ocurre el contexto cercano inmediato (la predicacin de Pedro).
Para E. M. Blaiklock, el pasaje de nuestra exgesis es parte de la accin de Pedro
usando las llaves9. Para explicar su tesis, el autor ampla un poco ms el
contexto prximo. Luego de comentar la conversin del eunuco etope (en Hechos
8) y la conversin de Saulo (en Hechos 9), Blaiklock destaca que Pedro usa las
llaves (aludiendo a que le fueron entregadas las llaves del reino) en Lida (9.32-35),
luego en Jope (9.36-10.23), para hacerlo en Cesarea (10.24-48).
Cuando miramos hacia F. F. Bruce, el contexto prximo est en todo el captulo 10
de Hechos. Bruce destaca que est siendo relatada la historia de Cornelio. Para
explicar la historia de Cornelio, Bruce divide el captulo 10 en 6 partes 10: (1)
Cornelio el Centurin tiene una visin (10.1-8); (2) Pedro tiene una visin (10.916); (3) Los mensajeros de Cornelio llegan a Jope (10.17-23a); (4) Pedro entra en
la casa de Cornelio (10.23b-33); (5) Los gentiles oyen las buenas nuevas (10.3443); (6) Los gentiles reciben el Espritu Santo (10.44-48).
b. Contexto remoto.
Es necesario ahora introducirnos en el contexto remoto. Al decir de Fee, llega el
punto en que se hace necesario enfocarse en el propsito o mensaje del pasaje,
por lo que es deseable colocarlo en sus contextos bblicos y teolgicos ms
amplios. Para ello, Fee hace varias preguntas11, como por ejemplo Cmo se
9 Cf. BLAIKLOCK, E. M. The acts of the apostles. Eerdmans Publishing. Grand
Rapids, 1975, pp.93-101
10 Cf. BRUCE, F. F. Op.Cit. pp, 239-257
11 FEE dem, p.37
5

compara el pasaje con otras Escrituras que tratan la misma clase de asuntos? O
Qu contiene el pasaje que contribuye a la solucin de asuntos doctrinales o
apoye soluciones presentadas en otras partes de las Escrituras?.
Desde esta perspectiva, necesitamos ubicar nuestra percopa en el contexto
remoto primario de la venida y derramamiento del Espritu Santo; este hecho
ocurre por primera vez en Hechos 2.1-12, donde Lucas destaca las seales
distintivas de la venida del Espritu Santo a los judos presentes en Jerusaln para
la fiesta de Pentecosts, diez das despus de la ascensin de Jesucristo. Luego
son los samaritanos los que reciben al Espritu Santo (8.17), pero sin las seales.
Finalmente estas mismas seales ocurren en nuestra percopa.
Quien responde de buena manera es Abraham Kuyper en sus exposiciones sobre
la obra del Espritu Santo. Cuando habla sobre el asunto, Kuyper seala que
quien intente con seriedad entender y explicar el evento del derramamiento del
Espritu Santo [en general, tanto a judos como gentiles], se encontrar con ms y
ms dificultades serias a medida que entre ms profundamente en el contexto de
las Escrituras12, porque las bases escriturales de lo que est ocurriendo estn en
el Antiguo Testamento. Kuyper, entonces, menciona al menos 5 profecas del
Antiguo Testamento que estn relacionadas con el derramamiento del Espritu
Santo:
1. Isaas 32.14-17 Promesa del derramamiento en el versculo 15.
2. Ezequiel 36.25-27 Promesa del derramamiento en el versculo 27.
3. Zacaras 12.10 Promesa del derramamiento del espritu de gracia.
4. Nmeros 11.29 Promesa implcita en el deseo de Moiss.
5. Joel 2.28-29 Promesa del derramamiento en ambos versculos.
De las profecas citadas, Kuyper dice que la de Joel es la que cita Pedro en su
predicacin de Hechos 2, quien la refiere directamente a lo ocurrido ese da de
Pentecosts13.
Anlisis y uso del texto en otras partes de las Escrituras
Como ya mencionamos anteriormente, el texto tiene similitudes con Hechos 2.4. Miremos
el siguiente cuadro:
12 KUYPER, Abraham. A obra do Espritu Santo. Editora Cultura Crist. So
Paulo, 2010, p.145
13 KUYPER, Abraham. Op.Cit. p, 147
6

Hechos 2.4

Hechos 10.46

Todos fueron llenos del Espritu Santo y

pues los oan hablar en lenguas y alabar a

comenzaron a hablar en diferentes lenguas,

Dios.

segn el Espritu les conceda expresarse.

Pero necesitamos, al menos, hacer un paralelo entre, al menos, 3 textos para generar un
anlisis entre las profecas del Antiguo Testamento y el cumplimiento de estas profecas
en el libro de Hechos y, en particular, en nuestra percopa.
Joel 2.28-32

Hechos 2.1-4, 37-39, 41

Hechos 10.44-48

Despus de esto, derramar

mi Espritu sobre todo el
gnero humano. Los hijos y
las
hijas
de
ustedes
profetizarn, tendrn sueos
los ancianos y visiones los
jvenes.
En
esos
das
derramar mi Espritu aun
sobre los siervos y las
siervas.
En el cielo y en la tierra
mostrar prodigios: sangre,
fuego y columnas de humo.
El sol se convertir en tinieblas
y
la
luna
en
sangre
antes que llegue el da del
SEOR, da grande y terrible.
Y todo el que invoque el
nombre del escapar con
vida,
porque en el monte Sin y en
Jerusaln habr escapatoria,
como lo ha dicho el SEOR.
Y entre los sobrevivientes
estarn los llamados del
SEOR.

Cuando lleg el da de
Pentecosts, estaban todos
juntos en el mismo lugar. De
repente, vino del cielo un
ruido como el de una
violenta rfaga de viento y
llen toda la casa donde
estaban reunidos. Se les
aparecieron entonces unas
lenguas como de fuego que
se repartieron y se posaron
sobre cada uno de ellos.
Todos fueron llenos del
Espritu Santo y comenzaron
a hablar en diferentes
lenguas, segn el Espritu
les conceda expresarse.
Cuando oyeron esto, todos se

Mientras Pedro estaba todava

sintieron

profundamente

conmovidos y les dijeron a

Pedro y a los otros apstoles:
Hermanos, qu debemos

hablando, el Espritu Santo

descendi sobre todos los
que escuchaban el mensaje.
Los

defensores

circuncisin
llegado

que

con

Arrepintase y bautcese
cada uno de ustedes en el
nombre de Jesucristo para
perdn de sus pecados les
contest Pedro, y recibirn
el don del Espritu Santo. En
efecto, la promesa es para
ustedes, para sus hijos y para
todos los extranjeros, es decir,
para todos aquellos a quienes

la

haban

Pedro

se

quedaron asombrados de que

el don del Espritu Santo se
hubiera derramado tambin
sobre los gentiles, pues los
oan hablar en lenguas y
alabar

Dios.

Entonces

Pedro respondi:
Acaso puede alguien negar
el

agua

para

bautizados

hacer?

de

que

estos

sean

que

han

recibido el Espritu Santo lo

mismo que nosotros?
Y

mand

que

fueran

bautizados en el nombre de
Jesucristo.

Entonces

le

pidieron que se quedara con

ellos algunos das.

el Seor nuestro Dios quiera

llamar.
As, pues, los que recibieron
su

mensaje

fueron

bautizados, y aquel da se
unieron a la iglesia unas tres
mil personas.

El asunto del derramamiento del Espritu Santo, e incluso algunas seales, est presente
en otras partes de las Escrituras.
Anlisis y relacin entre el texto y lo restante de las Escrituras
Es fundamental la narracin del derramamiento del Espritu Santo en esta parte de las
Escrituras, ya que, en el libro de Hechos, acompaa tambin la conversin de Saulo y en
la segunda mitad del libro su ministerio con los gentiles, sobre los cuales ya haba venido
el Espritu Santo. A pesar que Kuyper analiza la presencia de la tercera persona de la
trinidad de una manera peculiar (que ser estudiada en la aplicacin) mostrando al
Espritu Santo presente en toda la Escritura, pero con una funcin particular desde su
derramamiento en adelante, la relacin entre esta parte de las Escrituras y lo restante es
necesaria para comprender las cartas de Pablo a las iglesias e incluso el apocalipsis,
sobre todo por la referencia de Pedro a Joel.
Anlisis e importancia del texto para la comprensin de las Escrituras
De manera similar, y con el captulo del Derramamiento el Espritu Santo de Kuyper en
mente, la comprensin de las Escrituras va siendo completa, sobre todo en lo referente a
la misin del pueblo escogido por Dios.