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PARZIVAL XI O.T.O.
ATAQUE E
DEFESA ASTRAL
EDITADO POR FERNANDO AIWASS LIGVORI
THELEMA PUBLICAES
2002 E.V.
Publicao em Classe B
DA PARTE DA
ORDEM
RUBI E OURO
Imprimatur
Fra: AA
M. 7o=4 R.R. et A.C.
6o=5 Imperator
O.T.O.
USADO PELA ORDEM:
Titulo original:
Ataque e Defesa Astral
Copyright 2003 na lngua portuguesa de
Thelema Publicaes
REVISO:
Fernando Aiwass Ligvori
THELEMA PUBLICAES
PREFCIO
Faz o que tu queres h de ser tudo da Lei
NOTA DE REDAO
O Autor.
PREFCIO
disseminao de conhecimento oculto maior neste momento que
em qualquer poca anterior da histria A Passagem dos ons, que ocorreu em
arbil de 1904 da era vulgar, mudou completamente as condies do
desenvolvimento psquico. As palavras de passe e os sinais religiosos das
antigas fraternidades iniciticas, e das religies estabelecidas perderam todo o
seu poder mgicko. Isto um fato que pouca gente se tornou consciente.
Livros de feitiaria, de baixa Magick, e de psiquismo passivo se aglomeram nas
estantes das livrarias com tratados sobre parapsicologia. Charlates
inescrupulosos se arvoram em doutores dessa nova cincia. O fato que
no existe qualquer universidade sria no mundo que d diplomas de
doutorado em parapsicologia. O assunto estudado em muitos centro de
ensino, mas apenas como um ramo, ou especialidade, da psicologia ou da
psiquiatria. Pessoas que alegam ser parapsicologistas formados so to
mentirosas quanto aquelas que alegam que existiu um homem chamado Jesus
Cristo. No existiu tal homem: o mote mgicko Jesus Cristo foi uma frmula
de poder do on passado, a qual, pronunciada com f, protegia contra
ataques; mas no protege mais. Pelo contrrio, aqueles que usam este nome
correm perigo de atrair a influncia das correntes mortas que ainda circulam,
em virtude do momento adquirido durante sculos de imantao, porm no
tem mais qualquer elo com a Hierarquia espiritual que zela pelo destino da
humanidade.
Quando o autor destas linhas tinha doze anos de idade ele j estudava
ocultismo. Em certa ocasio sofreu um ataque mgicko durante o sono: uma
entidade malfica procurou adquirir controle de seus plexos nervosos, ou
Chacras. Sentindo o ataque, mesmo dormindo eu reagi; a entidade,
percebendo que fora identificada, recuou em direo janela do quarto que
estava aberta. Eu lhe bradei, conforme recomendava os livros que estudava:
- Eu te exorcizo em nome de Jesus!
Ao dizer isto, a entidade (envolta em um manto negro e com um chapu negro
de abas) parou de fugir e soltou uma desafiadora gargalhada. Ento, ainda
rindo com desdm, saiu pela janela. Eu acordei, sentado na cama, com um p
para fora, a mo erguida no gesto de exorcismo que fizera ainda no sono,
suando frio, voltado em direo janela; e a memria daquela gargalhada
chocou-me pela sua zombaria. Foi a primeira vez que percebi que as palavras
ritualsticas do cristianismo tinham perdido efeito sobre os seres do invisvel.
Somente onze anos mais tarde dei-me conta do motivo: A Passagem dos ons.
A disseminao do conhecimento oculto pe disposio dos inescrupulosos
armas e recursos para influenciar os inocentes sem que estes percebam que
sua integridade est sendo atacada. A Lei espiritual da Nova Era Faz o que
tu queres. Ora, esta Lei para todos. Aqueles que buscam influenciar
indevidamente a liberdade de seus prximos esto procurando restringir a
autonomia espiritual destes; e como est escrito, CCXX I: 41, a palavra de
Pecado Restrio [1]
Este um dos muitos pontos importantes que a maioria dos escritores sobre
obsesso, ataques mgickos, etc., esquecem ou evitam mencionar. Em nosso
livro daremos numerosos exemplos prticos de defesa contra os mais diversos
tipos de ataques ocultos. Esses exemplos sero tirados de nossa prpria
experincia, ou da experincia de nossos discpulos ou colegas. Evitaremos
relatar qualquer fenmeno que no tenhamos conhecimento pessoal. Todo
mundo j ouviu falar de um amigo que tem um amigo que tem outro amigo
que viu um disco voador, ou que conversou com o Conde de So Germano
pessoalmente! [2] As mentiras e os exageros mais incabveis so descritos com
sinceridade e at com f na maioria dos livros de ocultismo, mas as normas
disciplinares da Organizao a que perecemos nos impedem de tais desatinos,
mesmo se eles fossem de nosso feitio. Os exemplos que citamos esto
documentados, e a origem ser sempre mencionada.
Em alguns casos, porm, principalmente aqueles que se originam da
experincia de pessoas ainda vivas ou de discpulos nossos, tomamos a
liberdade de mudar nomes ou locais, para proteger gente sria e dedicada
contra perseguies dos fanticos ou a curiosidade ociosa dos falsos
entusiastas.
Com a disseminao da literatura de falso ocultismo e parapsicologia, ataques
contra a integridade psquica de outras pessoas esto se tornando
perigosamente comuns. O pblico mdio, por enquanto, ainda no se tornou
cnscio do tipo de coisa que tentado por gente inescrupulosa que conhece
um pouco dos poderes da mente humana, e se dedica a utiliz-los para fins
indignos. Por causa de nossos interesses especializados, entramos em contato
com vtimas de tais ataques. Muitas vezes fomos consultados sobre a melhor
maneira de se defender contra enfeitiamentos, sugesto, hipnotismo, e
fascnio magntico doentio. Ainda devido a nossos interesses, entramos em
contato com homens e mulheres que podemos chamar de iniciados, e at de
Mestres: temos visto fenmenos que transcendem em profundidade e alcance
aqueles obtidos em qualquer sesso esprita, ou aqueles que so gabados
como milagres pelas mais diversas religies. Temos participado em combates
nos planos sutis, e obtido o apoio daquela fora policial oculta que, sob
autoridade da Hierarquia espiritual, mantm guarda sobre todas as naes. J
houve ocasies em que, como todos os iniciados em alguma etapa de suas
vidas, fomos forados quela viglia mgicka em que o aspirante no se atreve
a dormir enquanto o sol est abaixo do horizonte; j afrontamos aquela
presso esmagadora que s se desfaz quando a fase da lua muda, e a fora de
um ataque oculto, que nos levou a escrever este livro; mas necessrio que
faamos uma cuidadosa distino entre aquilo que realmente uma
experincia psquica e aquilo que apenas auto-sugesto ou uma perturbao
psicossomtica de origem fisiolgica. No fcil (para ocultistas prudentes!)
Ter certeza de que a pessoa que se queixa de um ataque sutil no est
meramente sofrendo o tumultuar de seus prprios recalques, ou no est
fisicamente enferma. Histeria, psicose e distrbios glandulares em geral so,
pelo menos por enquanto, bem mais comuns que um caso legtimo, (por
exemplo) de uma possesso ou obsesso demonaca; nem sabe o pblico, e
muito menos os telogos, aquilo que um ocultista iniciado quer dizer quando
fala dos demnios. Todos os fatores possveis tem que ser considerados
quando investigamos uma situao que algum alega ter sido causada por um
ataque astral; e nas pginas que seguem procuraremos descrever no s os
mtodos de defesa contra esse tipo de crime, como tambm a maneira de
perceber aqueles casos que deveriam antes estar nas mos de um
neurologista, um psiquiatra, e s vezes at mesmo de um cirurgio.
Devemos ainda, por um lado, prevenir as pessoas imaginativas ou
sugestionveis contra o estudo deste livro. Seria prefervel para elas que no
nos levassem a srio, e encarassem o que se segue apenas como outro conto
de horror fantstico, ou fico cientfica. Esta obra est dirigida a estudantes
srios e queles que se sentem confrontados pelos problemas que ela
descreve. necessrio, neste momento psiquicamente turbulento da histria
da humanidade, abrir os olhos de homens e mulheres mais evoludos quanto
natureza das foras com as quais vamos entrando mais e mais em contato
medida que a humanidade progride.
Amor a lei, amor sob vontade
CAPTULO I
SINTOMAS DE ATAQUE OCULTO
A cincia moderna avanou tanto que atingiu o limiar do ocultismo. Sabemos
hoje em dia que aparncia material das coisas pura aparncia; que a solidez
das substncias fsicas uma iluso dos nossos sentidos. Um bloco de granito
um conjunto de partculas eltricas de diferentes cargas, movendo-se em
rbitas complexas em volta de umas das outras: se fossem possvel anular o
sistema de foras que as mantm separadas, as partculas do bloco de granito
poderiam ser comprimidas em um volume menor que o da cabea de um
alfinete (conservando, claro, o mesmo peso). Uma parede de ao
impenetrvel no , realmente, impenetrvel: se pudssemos neutralizar a
carga de nossos corpos, passaramos atravs do ao com a mesma facilidade
com que a gua escorre atravs dos buracos de uma peneira.
Nossos prprios corpos no so mais que universos em miniatura. As partculas
de que se compe nossa vida esto enfeixadas num sistema de rbitas
incrivelmente complexo que nadam num campo emocional, do plano mental,
do plano eltrico. Tudo isso nada mais que campos de energia vibrando em
velocidades diversas, todos se interpenetrando e se concentrando em focos
infinitesimais que, para os nossos sentidos grosseiros, aparecem como a carne
slida de que somos compostos. O assim-chamado materialismo cientfico
nunca existiu. No h diferena entre a matria e a energia, e aquilo a que
chamamos morte apenas uma modificao do infinito oceano da vida.
Nesse aspecto invisvel das coisas (invisveis para os nossos sentidos), por
enquanto difcil de pesquisar at para os nossos mais preciosos instrumentos
cientficos, ocorrem continuamente fenmenos de que no nos tornamos
imediatamente conscientes, mas que no entanto podem produzir ecos naquilo
que convencionamos chamar de matria. H seres compostos de energia
mais sutil que aquela que impressiona as nossas mentes atravs dos sentidos
fsicos: seres que deslizam numa gama vibratria tal como peixes nadam no
oceano. H, tambm, homens e mulheres cujas mentes foram especialmente
treinadas, ou que possuem de nascena uma aptido especial para entrar
nesse oceano invisvel de energia de uma maneira anloga quela em que um
mergulhador imita os peixes no mar fsico. E h tambm ocasies em que,
assim como no mar fsico um maremoto ocorre, ou um dique sobrecarregado
arrebenta, as energias sutis invadem nossa conscincia e impregnam, inundam
nossas vidas.
Normalmente, isto no acontece. A nossa prpria incapacidade de perceber
essas foras sutis nos protege contra elas; mas a proporo de seres humanos
sensveis a elas est aumentando, e continuar aumentando durante o Novo
on um dos motivos por que este livro se faz necessrio.
H quatro condies principais sob as quais o vu que nos separa do Invisvel
pode ser rompido involuntariamente.
Primeiro, h lugares na superfcie da terra em que as foras astrais se
concentram em massa. (Isto , na maior parte das vezes, o resultado de uma
combinao acidental entre certas estruturas geolgicas e certas correntes do
magnetismo terrestre; mas com igual freqncia, tais locais utilizados,
precisam, em virtude dessas caractersticas, como templos diversos, e as
vezes sucessivas religies, e isto resulta em um desses Portais raros, mas
essencialmente naturais, entre o mundo material e o Invisvel.)
CAPTULO II
ANLISE DA NATUREZA DE UM ATAQUE OCULTO
Quando um ataque oculto deliberado, sua forma mais comum uma
combinao de telepatia com sugesto. Antes de entrar em mais detalhes
quanto ao mecanismo deste tipo de ataque, daremos um exemplo concreto.
Uma colega nossa, faz alguns anos, recm-sada da universidade, foi convidada
a ocupar o cargo de diretora num estabelecimento de ensino no interior no
pas. Seu subordinado imediato era um homem alto, magro, moreno,
extremamente catlico, mas que pertencia a uma organizao de origem
holandesa chamada Lectorium Rosicrucianum e freqentemente se referia,
veladamente, aos conhecimentos ocultos que obtivera atravs dessa
organizao. [3] Este indivduo, conforme foi verificado mais tarde, sentia-se
preterido pela nomeao de nossa colega para o cargo de diretora, que ele
ambicionava. Tinha como hbito controlar a equipe de professores pelo seu
poder mental, e vrios casos estranhos de esgotamento nervoso faziam parte
do histrico do colgio desde que ele fora empregado. Entre estes casos estava
includa a antecessora de nossa colega, que se demitira do cargo por motivos
de sade.
Nossa colega, nessa poca, ainda no estava interessada em ocultismo: de
fato, suas experincias com esse senhor levaram-na ao estudo do assunto. Ela
era extremamente jovem, inexperiente e sensvel; o nico motivo por que a
posio de diretora lhe havia sido oferecida fora sua brilhante carreira
universitria. Embora admirando a eficincia do seu subordinado imediato, que
se oferecera para cuidar de todos os detalhes administrativos, poupando
trabalho chefa, como ele dizia, ela sentia uma antipatia instintiva por ele.
Esta antipatia se acentuava quando ele se referia a sua ligao com o tal
Lectorium Rosacrucianum. Nossa colega procurava controlar essa
repugnncia, mas sentia que seu assistente, de alguma maneira inexplicvel,
estava cnscio dela. Na poca, alm do mais, nossa colega j tinha uma
atitude positiva e cientfica para com assuntos religiosos, e se considerava uma
agnstica. O fato de que ela no ia missa aos domingos, numa cidade
pequena e extremamente catlica, foi o primeiro (conforme ela s veio a saber
muito mais tarde) a ser utilizado contra ela pelo seu ajudante, que escreveu
longas cartas aos proprietrios do colgio insinuando que ela, por sua atitude,
estava antagonizando os pais dos alunos para com a instituio.
Em seu segundo ms de gesto nossa colega teve o primeiro atrito srio com o
seu lugar-tenente. Ele, um homem extremamente colrico e que no tolerava a
mnima desobedincia s suas ordens, fosse por que motivo, despedira uma
faxineira sem aviso prvio e sem indenizao. A mulher veio queixar-se
diretora, e nossa colega levou o caso ateno de seu subordinado,
apontando-lhe, bastante gentilmente alis, que s ela tinha autoridade para
despedir empregados da instituio.
Em vez de admitir este fato incontestvel, o homem replicou que ela sabia
perfeitamente que a faxineira era desonesta e displicente no servio. Em
seguida, fixando-a profundamente nos olhos, citou-lhe repetidamente as falhas
da faxineira, em voz clara e firme. Isto, e isto, e isto aconteceu. Voc sabe que
aconteceu. Voc sabe que ela fez isto.
Felizmente para a faxineira, j nessa poca nossa colega tinha hbito de
manter dirio em que anotava cuidadosamente as ocorrncias no colgio. No
fosse isto, segundo seu prprio testemunho ela teria acreditado nas acusaes,
pois acabou fugindo de sua prpria sala e da presena do acusador, sentindose to atordoada e exausta que foi direto para seu quarto e dormiu at a
manh seguinte. Diz ela que dormiu mais de dez horas sem acordar. De manh
consultou seu dirio, viu que as acusaes do seu auxiliar no eram cabveis e
mandou chamar a faxineira.
A bem, da disciplina, disse-lhe, eu no quero contrariar a deciso do meu
colega. Mas eu sei que as acusaes dele so injustas. Voc ter sua
indenizao, e uma carta de recomendaes de meu prprio punho.
Este foi seu primeiro erro . Ao concordar em dispensar a faxineira injustamente,
estava se submetendo vontade mgicka perversa do seu subordinado. Mas
como j dissemos, ela era jovem e inexperiente. Poucos dias depois o
assistente, encorajado por esta primeira vitria, voltou a carga. Ele se
desentendera com um dos professores mais conceituados do estabelecimento,
a quem dera uma ordem e que reagira energicamente, dizendo-lhe que era
um profissional e no um escravo, e que no recebia ordens dadas nesse tom
de ningum, nem mesmo da diretora...
O mtodo de ao do subordinado foi exatamente o mesmo. Ele foi ao gabinete
de nossa colega e exigiu que ela despedisse o professor. Em voz clara e firme,
e com os olhos fixados nos de sua superiora, fez-lhe afirmaes calmas e
repetidas. Nossa colega contou-nos mais tarde que, para sua intensa surpresa,
ela se percebeu concordando em voz alta com seu assistente quanto a uma
srie de gravssimas acusaes contra o professor. A mesma exausto nervosa
e o mesmo cansao se apossaram dela, e eventualmente ela concordou
apressadamente em despedir um homem inocente e retirou-se da sala,
alegando uma forte dor de cabea. Mas desta vez, ao sair da sala, ela sentiu
pela primeira vez na vida uma sensao estranhssima: ao caminhar, era como
se seus ps e suas palavras, no estivessem no lugar onde deveriam estar [4] .
Chegando ao seu quarto, nossa colega novamente caiu num sono profundo que
durou at a manh seguinte. Ao acordar, ela se sentiu profundamente
envergonhada de seu procedimento na noite anterior. Consultou mais uma vez,
seu dirio, e verificou que todas as acusaes que seu assistente fizera contra
o professor eram totalmente infundadas. No entanto, ela havia concordado
com todas aps cinco minutos de repeties! Pode-se imaginar a sua confuso.
Ela no conseguia entender como fora capaz de concordar com tanta calnia,
mas sentia instintivamente que seu assistente era responsvel pela sua
fraqueza. Podemos imaginar sua revolta. Ela se vestiu, foi para a sua sala e
mandou chamar o assistente. Assim que este entrou na sala ela lhe disse:
- Senhor N., eu estive revendo o caso que o senhor me apresentou ontem
noite. As suas acusaes eram completamente sem fundamento. a Segunda
vez que o senhor faz isso, e se houver uma terceira eu serei forada a pedir
sua demisso.
O homem alto, magro, moreno, de olhos penetrantes, absolutamente no se
perturbou. Olhando fixamente a moa, quinze anos mais jovem que ele, disselhe com voz firme e serena:
- Quem vai pedir demisso voc. Antes de sair deste escritrio voc vai
admitir que incompetente e que no tem confiana em si mesma.
Ora, muito poderia ser dito contra a competncia de nossa colega, que mal
atingira a maioridade, e estava ainda em seu primeiro emprego; mas
autoconfiana coisa que, podemos testemunhar, nunca lhe faltou. Ela
respondeu imediatamente que se N. tinha dvidas quanto sua capacidade
anlogas, e vrios dos casos relatados neste volume provm dos seus registros
de trabalho mgicko.
O processo de ataque contra essa moa foi sugesto, pura e simples.
Mas sugesto emitida com tal concentrao da vontade que seu impacto no
sistema nervoso da vtima foi imediato e duradouro. No h evidncia de que o
criminoso tenha tentado reforar a sugesto distncia, em cujo caso haveria
telepatia. muito provvel que a nossa colega tivesse se recuperado mais
rpidamente do ataque, se no tivesse se ajoelhado diante do atacante: esta
postura mgicka est relacionada no inconsciente coletivo com a idia de
submisso h milnios.
A sugesto mgicka, seja dirigida a ns mesmos, seja dirigida a outras
pessoas, funciona melhor visual e muscularmente, que verbalmente. Os
centros celebrais da viso humana esto intimamente ligados aos movimentos,
e muito mais desenvolvidos que os centros da linguagem. No eficiente dar
ordens verbais ao nosso subconsciente, a no ser que sejamos, como a moa
que acabamos de mencionar, pessoa de um certo nvel cultural, acostumadas a
verbalizar nossas reaes. Para a pessoa mdia, dizer Faa isto, ou Faa
aquilo muito menos produtivo do que visualizar a situao que resulta de
fazermos o que desejado que faamos.
Por exemplo, suponhamos que um rapaz tmido deseje dizer galanteio a uma
moa bonita e tenha receio de perder a fala na hora; se ele se visualizar gago,
suando frio, e repetir a si mesmo mentalmente No faa isso, ou Seja auto
confiante, de pouco adiantar, pois a imagem visual impressionar a mente
subconsciente com muito mais fora que a verbalizao. Na maior parte das
pessoas, a mente subconsciente absorver a impresso de no agir assim.
Seria muito mais eficiente para o rapaz visualizar-se aproximando-se da moa
sorrindo e confiante, e falando-lhe com voz clara e uma atitude positiva. De
fato, no preciso sequer dizer Faa isso mentalmente, embora assim
fazendo reforaremos, claro, o processo inteiro.
Este fato psicolgico bem conhecido hoje em dia por especialistas em
propaganda, que tomam o mximo cuidado com os detalhes visuais dos seus
anncios, quer em cartazes, na teLviso, ou no cinema; e foi no passado
utilizado por diversos cultos religiosos na execuo de dramas ou mistrios
liturgicos.
A auto-sugesto faz parte do treino mgicko, mas ela s se torna realmente
eficiente se for executada simultaneamente em ao, palavra e pensamento, e
isto com persistncia e tranqilidade de esprito. Devemos alm do mais,
selecionar com cuidado onde e como aplicar a sua fora. Por exemplo,
ineficiente buscarmos nos livrar de maus hbitos atravs de sugestes
negativas. No faa isso, ou No seja assim, visualizando ao mesmo tempo
o que fazemos de errado. muito melhor utilizar sugestes positivas que
cancelem o mau hbito ao estabelecerem em nossa psiqu o hbito contrrio.
Suponhamos que somos preguiosos e no gostamos de ler: devemos procurar
criar imagens mentais de ns mesmos que sejam alertas, ativas, aplicadas e
estudiosas. No precisamos ocupar demasiado de nosso tempo em tais
imagens, basta reservarmos alguns minutos dirios para elas; mas ser de
grande auxlio se executarmos nossas visualizaes todo dia mesma hora,
no importa qual seja. O nosso ser instintivo uma criatura de hbitos. De
pingo em pingo enchemos uma piscina; ou havendo tempo suficiente um
oceano. Tambm, faz parte da experincia das pessoas que manipulam suas
mentes que, quanto mais tempo levar para um hbito novo se formar em ns,
maior ser sua permanncia. No nos apressamos, portanto; no
aperfeioamento de nosso prprio carter, pelo menos, a pressa inimiga da
perfeio. [10]
Os mesmos mtodos que so eficientes na criao de bons hbitos so
eficientes na criao de maus hbitos, seja em ns mesmos, seja em outra
pessoa. J que vivemos, todos ns dentro dos mesmos diversos planos de
energia, em cada um dos quais temos um veculo construdo da prpria
substncia daquele plano, [nota] podemos, por treino ou acidente, estabelecer
contato teleptico com uma pessoa que desejamos influenciar. Isto
relativamente mais fcil se estamos em contato constante com essa pessoa; se
no estamos de grande auxlio possuirmos um elo biomagntico de algum
tipo que nos permita nos sintonizarmos com ela.
[Nota} Ultimamente possvel que seja tudo um s veculo, manifestando-se
em uma srie de gamas vibratrias, ou pelo menos uma tal possibilidade
sugerida pela idia de continuum, pelas equaes de Einstein, e principalmente
por CCXX I: 26.
Na maioria dos casos, sugestes feitas por este processo no so reconhecidas
como vindo de outra pessoa, mas so aceitas pela vtima como se originadas
em sua prpria psique, a no ser que se trate de um ocultista treinado, com
experincia em introspeco e em controle de seus prprios veculos. Um
enfeitiador hbil procura fazer com que suas sugestes se harmonizem com
as tendncias naturais da pessoa atacada. Uma vez que as sementes de
pensamentos tenham fincado raiz em solo frtil, elas se desenvolvero at que
eventualmente a planta subir acima do nvel do subconsciente e crescer na
mente consciente. Supondo que queremos arruinar uma pessoa, e sabemos ser
aquela pessoa extremamente orgulhosa por natureza: Ora, procuramos
exacerbar o seu orgulho ao ponto em que ela agir como uma megalomanaca,
alheiando de si amigos, antagonizando conhecidos, provocando inimigos: a
pessoa aparecer causar sua prpria runa, e ao cair em si no compreender
como foi estpida a ponto de arruinar a si mesma.
Deveria ser desnecessrio comentar aqui que verdadeiros iniciados, e iniciados
Thelmicos em particular, no utilizam jamais tais processos para influenciar
outras pessoas, quer seja para o Bem ou para o Mal. O mtodo Thelmico
de influenciar a conduta alheia consiste em mostrar, uma determinada
situao, todas as alternativas possveis conscincia dos outros, e ento
esperar que eles mesmos escolham a alternativa que desejarem.
Freqentemente, essa alternativa difere de qualquer daquelas que lhes
havamos sugerido: como pode um homem abarcar o universo de seu prximo?
Assim, com teu tudo: tu no tens direito a no fazer a tua vontade. Faze
aquilo, e nenhum outro dir no.
este exatamente o processo que deve ser utilizado na educao de crianas.
No devemos tentar influenci-las na direo dos nossos preconceitos; como
podemos saber se elas no trazem, dentro da estrela interna, uma soluo
muito
superior
para
os
problemas
que
julgamos
ter
resolvido
satisfatoriamente?
E no devemos jamais impedi-las de tomar conscincia de todos os fatores da
vida, com o pretexto de que no tem idade suficiente; como sabemos se no
so mais sbias na infncia do ns seremos em nossa velhice?
Toda curiosidade espontnea de ser encorajada; toda pergunta feita de modoprprio deve ser lealmente respondida com a mxima objetividade e franqueza
de que formos capazes; e toda interferncia nas escolhas e interesses da
criana, por mais evidentemente bem-intencionadas que seja, deve ser
evitada.
Recordo-me que certa vez, na praia, quando um garotinho de uns dez meses
de idade, tentando andar na areia, caa continuamente; a me, solcita, toda
vez se apressava a levant-lo. Finalmente, exasperado, eu lhe disse:
- Minha senhora, deixe seu filho se levantar sozinho!
A senhora no quer que ele aprenda a andar?
A mulher bastante surpresa, deixou a criana em paz. Esta me olhou com ar de
quem partilha de uma pilhria, levantou-se de forma muito rebolada e
bamboleante, e recomeou a andar. Pouco adiante caiu de novo, mas levantouse imediatamente, e assim continuou seu treino para existir eficientemente no
nosso universo.
claro que h situaes em devemos restringir uma criana: deix-la ingerir
veneno, por exemplo, seria contra-senso; mas impedir que um adulto tome
veneno conscientemente contra-senso tambm.
Esta a atitude Thelmica. Procurar influenciar os outros para aquilo que
consideramos o bem a maior idiota das presunes de que somos capazes.
Essencialmente, se estamos tentando impor nossos valores a nossos prximos,
fazer deles fantoches de ns mesmos. Esta conduta est perigosamente
prxima do complexo espiritual dos irmos negros.
Thelemitas s utilizam mtodos de influncia subliminal para se defenderem de
ataques. Todo ser humano tem direito Irretoquvel de proteger sua integridade.
Se, s vezes, os atacantes persistirem a ponto de que a nica soluo a
dissoluo dos seus veculos fsicos, pacincia. A morte tambm um
iniciao.
Mas normalmente isto no necessrio.
CAPTULO III
USO DO CORPO ASTRAL EM ATAQUES OCULTOS
A expresso corpo astral vem da Idade Mdia, e foi originalmente empregada
pelo astrlogos da poca, numa tentativa de explicar de que maneira a
influncia dos astros agia sobre a substncia fsica. Segundo eles, o corpo fsico
mantinha dentro de si uma duplicata de matria astral, isto ; de matria sutil
do mesmo tipo das influncias irradiadas pela esfera celeste (da qual a Terra,
naturalmente, era considerada o centro), e era atravs do impacto destas
influncias transmitido pelo corpo astral ao corpo mais grosseiro que os astros
influenciavam a vida humana.
A astrologia caiu em descrdito durante o Sculo dezenove, que foi o sculo de
grande avano do pensamento materialista; mas o desenvolvimento da fsica e
da qumica tem levado os cientistas modernos a aceitarem a possibilidade de
radiaes muito sutis serem transmitidas continuamente atravs do espao
sideral. As experincias com fotografia urica, iniciadas pelos russos, indicam
que todo corpo vivo est rodeado de uma aura de energia, de uma gama
vibratria visvel ao olho fsico; e modernos bilogos comeam a admitir a
influncia do movimento aparente do sol, e do movimento real da lua, sobre a
vida na superfcie do nosso planeta, inclusive a vida humana.
Os iniciados, entretanto, nunca tiveram dvidas quanto existncia do corpo
astral; apenas, eles vo mais alm: o assim chamado corpo astral compe-se
de diversas estruturas, cada qual de uma determinada gama vibratria, e cada
qual com uma determinada funo. Os hindus, e principalmente os budistas,
tem feito uma anlise muito aprofundada dos veculos de que se compe o
corpo astral dos msticos medievais do ocidente.
Certas pessoas tem um corpo astral mais desenvolvido que o normal, seja
devido ao treino deliberado, seja devido a herana gentica, seja s influncias
magnticas do local onde vivem ou das pessoas com as quais entram em
contato. Por exemplo: iniciados treinados, principalmente se so de um alto
grau, mas no de um grau suficientemente elevado para terem aniquilado o
Ego, [11] possuem personalidades intensamente magnticas, perturbadoras para
pessoas sensveis que no esto acostumadas presena de fora psquicas
em estado de tenso. Em circunstncias nas quais aspirantes j de certo
desenvolvimento ampliam a conscincia dos veculos internos mais facilmente,
aqueles que no esto preparados podem ser extremamente perturbados pela
vizinhana constante de um iniciado. Portanto, ocultistas avanados que, sem
terem ainda alcanado total equilbrio e aniquilao de seus poderes, permitem
a profanos a entrada em seu crculos, e esto sendo imprudentes e at
indiscretos; mas no podem, com justia, serem acusados de abusarem de
suas faculdades. Eles emanam fora involuntariamente, devido sua alta
carga interna. Os iniciados de maior adiantamento [12] sempre vivem afastados
da multido, pois eles no apenas precisam de isolamento para seu trabalho,
como sua influncia produz uma reao psquica violenta em profanos.
Faz algum tempo, aquela colega nossa a quem j nos referimos, tendo
alcanado o trabalho correspondente ao Grau de Philosophus da AA,
estabeleceu uma Abadia de Thelema num local que no especificaremos, onde
seus discpulos imediatos podiam ir para retiros e treinos mgicko. Um de seus
Nefitos, muito bem intencionado, tendo conhecido um homem que se dizia
interessado em psiquismo, solicitou permisso para traz-lo em sua companhia
para uma visita. Como j dissemos antes, nossa colega extremamente
antagonizara com a Igreja Romana, pelo que ele se ligara ao tipo de misticismo
emocional e elementar que mais se assemelha ao Romanismo, isto a teosofia
de Max Heindel, sem ser exatamente cristo. A atividade homossexual
exacerba tendncias ao sado-masoquismo e provoca um desenvolvimento
anormal do corpo Etrico. Na atmosfera altamente carregada da Abadia, o
corpo astral de N. se exteriorizara inconscientemente durante o sono, e
procurara satisfazer seus apetites frustrados pela recusa do Nefito em ter
relaes com ele. Na primeira noite todos haviam sido atacados, com exceo
de nossa colega, cuja aura era demasiadamente forte para ser afetada; mas na
Segunda noite, tendo feito sua escolha magntica, o astral de N. atacara
apenas homens mais jovens, comeando pelo Nefito que o atrara.
Quando a situao foi explicada a N. por nossa colega, ele sentiu-se
extremamente consternado por sua conduta. Nossa colega tranqilizou-o,
apontando que ningum responsvel por seus atos a no ser depois que se
torna cnscio deles.
N. ficou a Abadia durante mais uma semana, benquisto por todos; mas toda
noite nossa colega tomou a precauo de selar o umbral da porta do visitante
com o pentagrama traado com gua e sabo, apontando para dentro, a fim de
impedir que o astral de N. se exteriorizasse durante o sono e sasse para
assombrar o resto dos habitantes. [14]
O exemplo que acabamos de dar, trata-se de um ataque astral inconsciente.
preciso que as pessoas compreendam que cada um dos nossos veculos ou
planos de conscincia, se assim preferimos, tem seu prprio quartel general
de controle, anlogo ao celebro fsico. Ponderemos, por exemplo, a maneira
como nossas funes fisiolgicas so normalmente executadas sem qualquer
necessidade de interveno da mente consciente. O sistema nervoso reflexo se
encarrega da manuteno da sade fsica, deixando as faculdades volitivas
conscientes livres para executarem outro tipo de trabalho. Pensemos, por
exemplo, o que seria a nossa vida se tivssemos de respirar conscientemente
para viver! Este, alis, um fenmeno que s vezes ocorre na prtica de
Pranayama.
H pessoas que tem um corpo astral extremamente desenvolvido, como
resultado de herana gentica, ou treino involuntrio, ou treino deliberado. Se
tais pessoas no mantm o corpo astral sob controle, ele tender a divagar
alm do corpo fsico, o que bastante perigoso. Assim como no caso de N. seu
corpo astral, estimulado pelas prticas homossexuais, depois dinamizado pela
atmosfera magntica carregada da Abadia, exteriorizou-se para procurar
satisfazer os apetites reprimidos de seu dono, pode acontecer que o corpo
astral, divagando a esmo no astral, seja atacado, e at mesmo capturado, por
uma influncia hostil. Isto acontece freqentemente com os praticantes do
espiritismo, principalmente os Kardecistas, que no tomam a mnima
precauo mgicka para testar ou selecionar as influncias s quais permitem
acesso a seus veculos e a seus locais de trabalho e moradia. A aura de certos
mdiuns espritas, em conseqncia, um poo de imundcie astral. O que
pior, sua influncia mals infecciosa. Sentimentalismo piegas, negativismo
emocional, receptividade mrbida so apenas alguns dos seus efeitos. Doenas
nervosas, da pele, leses do sistema muscular e da espinha dorsal, falta de
concentrao mental, tendncia ao exagero, ou mentira, e at ao roubo, so
outros efeitos da mediunidade imprudente. As excees so pouqussimas.
Homens e mulheres de um alto grau de verdadeira pureza pessoal e firmeza de
carter tem auras que inibem as entidades mais baixas, principalmente se eles
selecionam cuidadosamente seus associados, como ocorre no candombl
legtimo. Mas infelizmente, tais casos so a exceo e no a regra.
Se a aura de um sensitivo faz parte de um corpo astral desenvolvido por
herana gentica, [15] e a pessoa no exercita nem domina seu veculo sutil, este
tender a divagar no astral e a freqentar as correntes magnticas com que
adquiriu afinidade em existncias anteriores. Em certos casos, o corpo astral
pode estar mais desenvolvido que as faculdades volitivas do corpo fsico na
existncia presente, e fenmenos semelhantes ao de dupla personalidade
podem ocorrer. Do ponto de vista inicitico, isto altamente indesejvel, mas
alguns mdiuns e psquicos se orgulham de uma tal situao.
Em certa ocasio, um indivduo que desejava adquirir dominao psicolgica
sobre ns, declarou-nos que conversava freqentemente com o nosso Ente
Mgicko, o qual lhe dava conselhos.
- Talvez isso possa ocorrer, ns lhe replicamos, mas se meu Ente Mgicko, lhe
disser para fazer coisas que contradigam o que eu lhe digo quando estou em
meu corpo fsico, voc no estar falando com meu Ente Mgicko coisa
nenhuma, e sim com algum elemental ou demnio tentando me personificar.
O cavalheiro em questo, vendo o tiro lhe saiu pela culatra, afastou-se de ns.
Descobrimos mais tarde que se tratava de um hbil vigarista, especializado em
explorar a megalomania de pseudo-msticos; usava um nome falso e j
extorquira enormes quantias em dinheiro de diversas sociedades ocultas
brasileiras.
A tcnica desta particular vigarice baseia-se em que a maioria dos ocultistas
no tem a mnima concepo do que realmente o caminho Inicitico. Tais
infelizes mais que depressa aceitam a idia de que seus Entes Mgickos so
capazes de aparecer a seus discpulos sua revelia e sem seu conhecimento
consciente. A, o discpulo comea a dizer ao mestre o que este
supostamente lhe disse enquanto estava se manifestando magicamente. Antes
que o mestre perceba, estar atacando as coisas que o discpulo lhe diz
que ele disse nas vises. Desse momento em diante, o verdadeiro mestre
o discpulo.
O que deve ser claramente compreendido que as faculdades humanas que
representam a Individualidade, Volio, e a Compreenso espirituais esto
completamente acima de qualquer manifestao astral. Elas esto alm do
Abismo, e o corpo astral no existe alm do Abismo.
Como diz O Livro da Lei, cap. I, 8-9:
A tarefa de minha inimiga, portanto, no era difcil, pois ela sabia a que horas
eu teria de fazer esta viagem, e o smbolo que eu teria que usar para deixar
meu corpo. [25]
Por isto eu sabia que teria que enfrentar oposio, embora no soubesse de
que forma esta oposio apareceria.
Essas viagens astrais so na realidade sonhos lcidos em que ns retemos
todas as nossas faculdades de escolha, poder de vontade, e discernimento. As
minhas sempre comeam com uma cortina de cor simblica, atravs de cujas
dobras eu passo. Assim que eu passei pela cortina nessa ocasio, vi a minha
inimiga esperando por mim, ou se outra terminologia for preferida, comecei a
sonhar com ela. Ela me apareceu nas vestimentas completas do seu grau, que
so magnficas. Barrando minha entrada, foi logo dizendo que por virtude de
sua autoridade ela me proibia de utilizar esse corredores mgickos. Repliquei
que no admitia o direito dela me barrar apenas porque estava pessoalmente
zangada comigo, e que eu apelava para os Chefes Internos, aos quais tanto ela
quanto eu estvamos obrigadas. Ento comeou uma batalha de vontades na
qual experimentei a sensao de ser arremessada pelo ar e de cair de uma
grande altura, e me percebi de volta a meu corpo. Mas meu corpo no estava
onde eu o havia deixado, e sim num amontoado no canto mais afastado da
sala, onde tudo estava derrubado e espalhado como se l estivesse explodido
uma bomba. Atravs do fenmeno de repercusso, a luta astral aparentemente
se comunicara ao meu corpo fsico, o qual dera cambalhotas em volta do
aposento enquanto o agitado grupo de guardies retirava a moblia de sua
passagem!
A experincia me deixara um pouco intimidada, pois no havia sido agradvel.
Admiti para mim mesma que fora derrotada, e que havia sido expulsa com
sucesso dos caminhos astrais; mas compreendi tambm que se eu aceitasse
esta derrota minha carreira oculta estaria terminada. Assim como uma criana
que acaba de cair de um cavalo de ser recolocada imediatamente na sela, ou
jamais ter coragem de cavalgar de novo, senti que eu tinha que encetar
novamente minha viagem astral a qualquer custo. Assim, disse aos meus
discpulos que se acalmassem e reformulassem o crculo, porque ns tnhamos
que tentar de novo; invoquei os Chefes Secretos, e exteriorizei-me novamente.
Desta feita houve um combate rpido e duro, e atravessei a barreira. Tive a
Viso dos Chefes Interno, e regressei.
A luta estava terminada. Nunca mais experimentei qualquer problema. Mas
quando tirei minhas roupas a fim de ir dormir naquela noite, minhas costas
estavam muito doloridas, e com uma lente examinei a pele num espelho. Do
pescoo cintura eu estava coberta de arranhes, como se estivesse estado
nas garras de um gato gigantesco.
Contei esta histria a alguns amigos, ocultistas experientes, que no passado
haviam estado associados pessoa com a qual eu tive este problema, e eles
me disseram que ela era bem conhecida por este tipo de ataque astral. Um
amigo deles, aps uma alterao com ela, tivera um experincia exatamente
similar; ele ficara coberto de marcas de unhas afiadas. Nesse caso a pessoa
ficara doente durante seis meses e tinha se afastado completamente do
Ocultismo.
Dio Fortune, ou Violet M. Firth, prossegui seu relatrio desta experincia
mencionando a morte misteriosa de uma moa, encontrada nua nos rochedos
de uma praia irlandesa em circunstncia que indicavam que estivera fazendo
Embora a cena seja uma pilhria, o filme uma comdia de humor negro. O
cineasta tocou num ponto de grande importncia oculta: os smbolos de uma
determinada religio s amedrontam queles que acreditam na vaidade
daquela religio. Portanto, totalmente intil tentar usar smbolos cristos
para afugentar entidades que pertencem a outras correntes religiosas,
principalmente os judeus, que esto cansados de saber que nunca existiu
nenhum Jesus Cristo, e que a carreira inteira do catolicismo romano est
baseada numa hbil vigarice.
Quanto a impossibilidade de um vampiro penetrar em uma residncia sem o
consentimento de algum que l resida, isto, como j dissemos anteriormente,
uma superstio suja base encontra-se no fato de que ningum pode ser
magicamente atacado sem que haja um ponto de afinidade entre sua estrutura
anmica e a entidade atacante. Mas claro que um vampiro, ou qualquer outro
tipo de entidade, pode penetrar em qualquer ambiente que no esteja
magicamente defendido. Para a entidade permanecer ali, entretanto,
necessrio que encontre um ponto de apoio, uma afinidade, e a superstio
quanto entrada do vampiro est baseada nisto.
De todas as supersties em torno do vampiro, s trs so importantes do
ponto de vista cientfico:
1 - A idia de que o vampiro pode assumir diversas formas animais.
2 - A idia de que necessrio destruir o corpo fsico do vampiro, ou inutilizlo, para as possibilidade de funes fisiolgicas.
3 - A idia de que o vampiro contagioso.
A importncia destas supersties consiste em que elas no so supersties,
mas sim fatos verificveis pelo trabalho oculto.
Antes de entrarmos em detalhes quanto aos trs pontos acima seria
conveniente observar que o vampirismo um fenmeno que se manifesta com
diversos graus de gravidade. Todos estamos familiarizados com a experincia
de que a aura de determinadas pessoas nos exaure de energia; e diga-se de
passagem que mesmo esta ocorrncia to corriqueira no invarivel. Por
exemplo, uma pessoa nossa amiga pode, em determinada ocasio, estar
deprimida ou magicamente enfraquecida, e em tal ocasio tender a absorver
nossa energia enquanto em outra ocasio talvez se d justamente o contrrio,
e ns absorvemos a sua. Este tipo de intercmbio magntico deve ser
considerado normal. Faz parte das flutuaes normais das foras vitais da
sociedade humana.
Tambm, uma pessoa que sofreu um esgotamento nervoso, ou que est se
recuperando de uma grave molstia pode ocasionalmente estar to
enfraquecida que absorve o prana de outras pessoas, como de animais e
plantas. (As plantas principalmente, so extremamente sensitivas ao
intercmbio da energia vital, e tanto so capazes de fornec-la quanto de
absorv-la. Da dependendo de nosso temperamento, a influncia vitalizante
de florestas e bosques, ou a influncia deprimente das regies pantanosas e
insalubres.)
Tais, casos, se bem que tecnicamente caiam na definio de vampirismo, no
chegam a ser patolgicos no sentido exato da palavra. O verdadeiro
vampirismo consiste na absoro proposital de energia vital de seres humanos
para prolongar a existncia de entidades que, sem este parasitismo, se
dissolveriam e morreriam como parte do processo evolutivo normal.
pode ser sexual, religiosa, ou puramente afetiva; uma vez formado o lao, o
vampiro pode drenar a vitalidade dos que caram sob seu fascnio. Diremos
alguns exemplos concretos para esclarecer este ponto muito importante.
Em janeiro de 1903 Aleister Crowley estava em Paris, onde encontrou um excolega de universidade que lhe pareceu consideravelmente perturbado.
Crowley perguntou se havia algo de errado. Seu conhecido, que sabia do
interesse de Crowley por ocultismo, suplicou-lhe:
-Ajude-me a livrar minha namorada de uma feiticeira!
Era um convite pouco usual e bastante interessante. Indagando a identidade
da feiticeira, Crowley foi informado de que se tratava (segundo o colega) de
uma vampira que possua alguns dotes artsticos e estava modelando uma
esfinge qual tencionava imantar com energia mgicka a fim de realizar seus
desejos. [34]
Crowley nem pestanejou ao ouvir isto: na sua peregrinao atravs da Aurora
Dourada, encontrara mentecaptos capazes de absurdos ainda maiores.
Ele tentou acalmar seu conhecido, apontando a este que uma mulher com um
plano to idiota poderia quando muito ser uma doente, mas no um perigo.
-Mas ela esta morando na casa de minha namorada-insistiu o outro e est
drenando energia dela, tenho certeza! Por favor ajude-me!
Crowley concordou em ir com o outro at a residncia da namorada, fazer uma
visita. A moa, cuja aparncia era muito sensvel, recebeu-os de maneira tal
que demonstrou ser ela sem dvida encantadora e generosa.
-Meu colega disse que h uma artista de talento morando consigo -disse
Crowley. Eu gostaria de conhec-la.
A namorada, como boa inglesa (mesmo habituada em Paris), convidou
imediatamente o visitante para tomar ch com ela e a sua hspede. O
namorado, que tinha um compromisso de negcios, despediu-se, deitando uma
ltima olhadela suplicante ao Magista.
A namorada que passaremos a chamar de Srst. Q, apresentou a escultora a
Crowley. A pretensa vampira era uma senhora de meia idade, embora
saudvel; a primeira vista era totalmente insignificante. A Srts. Q. deixou os
dois ss na sala e foi preparar o ch.
Crowley, convencido de que seu ex-colega estava obcecado por um cime
excessivo, e de que a hspede, que chamaremos de Sra. M., era uma pessoa
totalmente inofensiva, embora talvez meio doida, viu sobre um console uma
reproduo em bronze da cabea de Balzac, escritor que ele admirava.
Tomando-a nas mos, sentou-se numa cadeira um pouco afastado da Srs. M., a
qual se acomodara num sof, e comeou a contemplar a escultura.
Aos poucos ele sentiu uma estranha sensao de devaneio, muito agradvel,
como se estivesse sonhando acordado [35] . Alguma coisa veluda, muito
calmante, mas ao mesmo tempo ertica, moveu-se ao longo das costas da
mo dele, subindo em direo ao pulso. Levantando a cabea, ele percebeu
que a Srs. M., deixara o sof sem fazer qualquer rudo, e estava agora inclinada
sobre ele: os cabelos dela estavam soltos em uma nuvem de cachos sobre os
seus ombros, e era a ponta dos dedos dela que estava acariciando, o seu
pulso. [36]
A Srs. M., no era mais a mulher de meia idade, insignificante e apagada: era
agora uma jovem cheia de vitalidade e extraordinria beleza. [37]
Nesse momento Crowley percebeu que seu colega tinha razo, e que ele
estava na presena de uma influncia hostil de grande poder oculto. Se ele se
elevada. Isto lembra o axioma: Todo povo tem o governo que merece. Da
mesma forma, toda massa humana tem a religio que merece.
Estamos no Brasil desde 1961 e.v. empregando toda a nossa fora mgicka,
levamos dezesseis anos para impregnar a massa brasileira com a percepo de
que amor deve ser livre, e de que divrcio um bem necessrio a qualquer
sociedade.
Quanto tempo mais levaremos para impressionar a mente coletiva com a
necessidade de uma verdadeira democracia?
O vampirismo com origem em laos afetivos ainda mais insidioso que o
vampirismo de origem religiosa, porque a afetividade puramente humana
uma tendncia mais generalizada que a religio. Uma das manifestaes mais
comuns deste tipo de vampirismo encontrado na relao entre parentes,
principalmente pais e filhos. A Srs. Violet M. Firth, j citada, declarou em um
livro seu tratando de ataques ocultos (infelizmente j muito desatualizado):
No curso de minha experincia psicanaltica encontrei um grupo de casos em
que havia uma dependncia mrbida entre duas pessoas, mais
freqentemente me e filha, ou entre duas mulheres; em alguns casos tambm
entre me e filho. Sou da opinio de que aquilo que Freud chama de Complexo
de dipo, no um fenmeno unilateral, e de que a Alma da me absorve a
vitalidade psquica da criana. curioso notar quo envelhecida sempre a
fisionomia de crianas vtimas deste complexo, e como a personalidade
prematuramente amadurecida. Eu convenci vrios pacientes me mostrarem
fotografias suas quando crianas, e fiquei impressionada com a expresso
tensa e preocupada das fisionomias infantis, como se pesassem sobre elas
todos os problemas da vida adulta.
Deve-se fazer uma ressalva neste diagnstico da Srs. Firth; vampirismo familiar
s ocorre aps a puberdade. At alcanarem a puberdade, so as crianas que
sempre absorvem a vitalidade nervosa dos pais. [49] O vampirismo materno ou
paterno s pode ser diagnosticado aps desenvolvimento normal dos
caractersticos sexuais secundrios de um filho ou filha.
Citaremos um exemplo de nossa prpria experincia. Em uma daquelas
pocas, to comuns na vida inicitica, em que as circunstncias materiais nos
constringem, estvamos vivendo em uma penso modesta no Rio de Janeiro
onde conhecemos um casal, me e filho, que viviam juntos embora o filho
tivesse mais de trinta anos de idade. A me era uma senhora calada, de
aspecto amvel, com os olhos muito expressivos que irradiavam uma
impresso de grande afeto, no s pelo filho como pelo mundo em geral. O
filho era fisicamente um homem de aspecto normal, com uma aparncia e
personalidade bastante positiva, bom conversador etc. Tanto quanto podamos
perceber, no contato forado de pessoas que so vizinhas em quartos de
penso, eles viviam na maior harmonia e nos pareciam perfeitamente normais.
Mas no segundo ano de nossa estadia na penso o filho pediu para nos falar
em particular e contou-nos uma histria estranha. Segundo ele, toda vez que
comeava a estabelecer relaes sentimentais com alguma mulher, a me se
ajoelhava a rezar constantemente diante de uma imagem, que tinha no quarto,
da Imaculada Conceio; e mais cedo ou mais tarde alguma coisa acontecia
para romper o relacionamento do filho com a outra.
A princpio ns presumimos que esta inusitada consulta era outra das muitas
armadilhas que eram preparadas pelos rgos da vigilncia incitada contra ns
pela hierarquia catlica.
mas no ousara dizer isto a ningum, por medo de ser considerado louco e
internado num manicmio.
Jones, quando interrogado por Dion Fortune quanto origem do vampiro,
declarou que no fora um ser humano encarnado, nem um corpo astral
habitado por um ser humano, mas apenas um casco abandonado por alguma
pessoa de hbitos parasitas (como um gigol, um proxeneta, ou certos tipos de
padres catlicos e mulheres casadas), o qual fora atrado ao campo de batalha
pelo sangue derramado; talvez mesmo o corpo astral do morto com o qual o
primo mantivera relaes anormais. A origem da entidade pouco importava:
nas circunstncias, ela pudera formar um lao magntico com o soldado; e
mais tarde fizera o mesmo com o primo deste, no momento em que a mordida
no pescoo derramara sangue. [56]
No deve ser concludo da que uma mordida no pescoo ou em qualquer outra
parte do corpo, com derrame de sangue, indispensvel manifestao de
um vampiro, ou resulta fatalmente em vampirismo! O fenmeno de natureza
eletromagntica, ou etrica, para usar a nomenclatura criada pelos teosofistas
para traduzir os termos hindus. [57]
A manifestao de vampiros pode ocorrer sem qualquer marca aparente no
corpo fsico.
Em casos, porm de anemia crescente e inexplicvel pela medicina oficial,
possvel que haja marcas materiais, pois a entidade responsvel existe no
limiar do mundo fsico, como aquela do caso que acabamos de relatar. Mas tais
marcas nunca so to grosseiras como as tradicionais picadas gmeas do
romance de Bram Stoker ou dos filmes de vampiro! Quando suspeitamos que a
emaciao orgnica causada por um vampiro, devemos examinar a pele do
paciente com uma lente de aumento. A lente tornar visvel diminutos furos
semelhantes a picadas de insetos. Segundo Dion Fortune esses furos se
concentram mais no pescoo, principalmente debaixo das orelhas, em volta da
ponta dos artelhos, ou nos seios. Mas Dion Fortune viveu numa poca muito
pudica, e no mencionou que tais furos tambm devem ser procurados na
parte interna das coxas, entre as ndegas, e na virilha ou no pbis. Caso sejam
notados no corpo de pessoas cujo Meio-Ambiente ou asseio pessoal invalide a
possibilidade de serem causados por mosquitos, pulgas e percevejos, ento
est na hora de considerar a possibilidade de um vampiro, o qual pode,
inclusive, estar encarnado e bem vivo, e ir a praia em pleno sol aos domingos!
CAPTULO V
OS HABITANTES INUMANOS DO ASTRAL
Existem nos planos de energia sutil diversos tipos de seres em evoluo,
exatamente como neste plano. O folclore de todos os povos e de todos os
tempo menciona esses seres sob diversos nomes: Gnomos, Silfos,
Salamandras, Ondinas, Fadas, Gigantes, Ogres, Anjos, Demnios, etc...
A quantidade de nomes e descries parece infindvel, mas deve ser atribuda
ao fato de que o Astral to plstico, e to disposto a assumir as formas do
nosso desejo ou do nosso medo. Os apetites e atitudes culturais das diversas
naes humanas produzem modificaes na maneira ou no aspecto com que
as espcies vivas dos planos sutis se manifestam imaginao das crianas,
dos visionrios, ou dos artistas dessas naes. Aquilo que os escandinavos
chamam de troll, por exemplo, o mesmo tipo de entidade que os alemes
chamam de ogres, os franceses de gigantes, os rabes de afrid, os
indgenas brasileiros de curupira, e os antigos escravos nas senzalas
Brasil, com tantos milagres, milagreiros e mensagens, ele era bem capaz de
passar desapercebido. [58]
O Diabo representa aqueles aspectos do universo que nos provocam
apreenso, medo, repugnncia, dio etc. Existe, um axioma, em antropologia:
o deus de uma tribo conquistada sempre se torna um diabo da tribo
conquistadora. Isto faz parte do processo de absoro da cultura vencida pela
vencedora: desde que a religio de um povo exprime suas ambies de autoexpresso e autonomia, necessrio destruir-lhe a religio e substitu-la por
quela dos conquistadores.
s vezes o tiro sai pela culatra, como aconteceu na ndia durante sculos
seguidos, porque a religio dos conquistados to mais sofisticada que a dos
conquistadores estes acabam adotando-a, e sendo aos poucos, assimilados na
cultura que haviam pensado em derrotar. Tal foi tambm o caso da conquista
da China pelos nmades mongis.
Tomaremos, por exemplo, Belzebu, um tradicional demnio na mitologia
judaica. O nome vem da frase hebraica Bal Zebuh, que significa Deus das
moscas, e fazia parte originalmente de uma invocao de Al, deus em
hebraico, contra as moscas, que numa regio quente e seca como o Oriente
Mdio podiam se tornar bastante incmodas.
Acontece que Baal era nome de Deus entre uma das tribos semitas do Oriente
Mdio. Nessa nao, os mortos no eram enterrados; eram cortados em
pedaos e a carne era espalhada nos campos de plantio, onde apodreciam e
populava de moscas. Os judeus, que ambicionavam e eventualmente
adquiriam, atravs do mtodo usualmente recomendado pelos profetas de
Jeov, o genocdio [59] as terras dessa tribo, adotaram o nome desse deus,
como um lembrete do ato que repudiavam, entre a sua hierarquia demonaca.
Baal Zebuh eram as palavras iniciais de uma orao: Deus das moscas!
Entre os judeus, isto passou a significar O deus das moscas. Era uma forma
sarcstica de se referirem divindade da tribo derrotada e exterminada.
Examinemos, no entanto, a psicologia por trs dessa medida: significa que o
deus, ou fora, ou potncia, que seja capaz de proteger um animal to
nojento e insignificante quanto mosca no pode ser um deus, ou fora, ou
potncia respeitvel; tem que ser um demnio!....
H nisto uma deciso, por parte de meros homens (e estes fanticos de mos
sujas de sangue), quanto s criaturas que so de Deus e as criaturas que no
so. Mas se as moscas no so de Jeov, ento existe algo na criao que
no pertence a Jeov; e se existe algo na criao que no pertence a Deus,
ento existe mais de um Deus.
E assim, antes que percebamos o fato, camos na religio simplista dos antigos
persas, como Ormuz, o deus da luz, personificando o criador de todas as
coisas agrveis, e Arim, o deus da escurido, personificando o criador de
todas as coisas que ofendam os nossos preconceitos.
Muito prtico, muito confortvel: aquilo que nos agrada e afaga os nossos egos
vem de Deus; aquilo que nos contraria, que nos incomoda, que nos irrita, que
nos humilha, que nos torna ridculos ou fracassados, vem do Diabo.
Ento vemos na Idade Mdia (e essa idade sombria perdura at hoje em certas
partes do mundo) naes que vo guerra invocando o mesmo Deus para que
derrote seus adversrios; em nome de um Deus de amor e misericrdia
queimam vivos os seus semelhantes, ou trucidam mulheres, velhos e crianas;
que em nome de um Deus que consideram onipotente, onisciente e
mais das curandeiras dos campos do que nas escolas de medicina das diversas
universidades europias.
Alis, Paracelso morreu envenenado aps ter escrito diversas obras
denunciando o charlatanismo e a cobia de seus colegas.
Compreenda-se que legtimos feiticeiros e feiticeiras nunca adoraram,
Satans, o qual era uma inveno da teologia crist. Mas no importa que
nome dessem a sua divindade: para os padres, ela sempre uma forma
assumida pelo Prncipe das Trevas. Esta tendncia intolerante perdura at
hoje no catolicismo romano e no cristianismo em geral; mas cuidadosamente
disfarada em pblico.
Joana dArc foi realmente uma feiticeira, isto , pertencia ao culto proscrito,
assim como Giles de Retz. Joana foi queimada viva, e reabilitada depois de
morta como santa- Os mortos no falam! Quanto a Giles de Retz, o
famigerado Barba-Azul, foi acusado de sacrificar vrias centenas de
criancinhas indefesas nas masmorras de seu castelo. Seus juizes foram padres
e nobres que ambicionavam suas terras, e aps sua morte suas propriedades e
fortuna distribudas entre esses juizes. Nenhum esqueleto de criana foi
encontrado para ser exibido no processo: a evidncia contra Giles de Retz
partiu em de dois empregados que ele despedira por desonestidade, e limitouse ao testemunho deles.
Estes dois casos so mencionados por se tratar de pessoas muitos conhecidas.
Mas centenas de milhares de casos semelhantes se repetiram durante sculos.
verdade que dos autos dos processos contra feiticeiros consta confisso, feita
por esses mesmos feiticeiros, das maiores enormidades. Os autos no
mencionavam, entretanto, que tais confisses eram arrancadas atravs de
pavorosas torturas: as vtimas eram torturadas at responderem um Sim; os
Nos eram encarados apenas como relutncia da parte dos infames hereges
em confessarem os seus pecados contra Jesus Cristo.
Caso o leitor no tenha percebido bem o mecanismo dos processos, daremos
um exemplo concreto.
Cenrio: sala de torturas.
Inquisidor sentado confortavelmente num camarote com seus colegas e um
escriba: - Mulher, confessas que beijaste o nus de um bode preto na noite tal
de ms tal, que esse bode era satans disfarado, e que no dia seguinte
beijastes fulana de tal na face e como conseqncia ela morreu de varola no
vero?
Prisioneira tendo a carne dos seios aos poucos arrancada com pinas de ferro
em brasa: -No!
Inquisidor: -O poder de Satans ainda impede a boca dessa pobre infeliz.
Continuai a tortura at que confesse.
Eventualmente, a prisioneira berrava um Sim, gemia um protesto to
indistinto que o inquisidor podia interpretar sua resposta como afirmativa.
Inquisidor: -Louvado seja o poder de Nosso Senhor Jesus Cristo! Escriba,
registre nos autos que a prisioneira confessa que beijou o nus de um bode
preto na noite tal, etc.etc...
A leitura dos processos contra feiticeiros, ou dos gordos tratados sobre
feitiaria escritos pelos inquisidores, d uma idia dos abismos de perversidade
de que capaz o ser humano; mas para uma mente sadia, a perversidade est
nos juizes, e no nas vtimas.
mantermos nosso autocontrole. Nem deve ser pensado que podemos nos
tornar alienados na direo do mal. Podemos nos desequilibrar tanto por
excesso de nossos vcios, como pelas nossas virtudes. As misrias presentes da
humanidade no resultam de obsesso demonaca, e sim de mil anos de
excessiva dedicao ao lado anglico de nossas personalidades.
Torquemada, que foi um monstro muito pior que Nero, entretanto era obcecado
por anjos, e no por demnios.
O primeiro passo em direo sabedoria consiste numa franca e objetiva
avaliao da relatividade de todos os nossos valores. A hipocrisia o pior
inimigo da Iniciao. Podemos esperar mais de um feiticeiro que
desavergonhadamente admite a sua maldade, e se vangloria dela, do que de
um cristianismo que justifica sua crueldade e mesquinhez em termos de
necessidade de dogmas, como aconteceu com a maldita Inquisio.
Que Messias poder dar viso a um cego que no quer ver?
Para combater um ataque efetuado por um feiticeiro atravs de um demnio
preciso controlar o mnimo de acesso de clera, a mnima tentao de conduta
inecolgica, o mnimo de arroubo de cime e inveja, e mnima manifestao de
medo! Por outro lado, necessrio controlar nossa vaidade, o nosso orgulho de
nossas virtudes, o nosso senso de superioridade moral sobre o demnio ou
feiticeiro. Em suma, essencial buscarmos o equilbrio psicossomtico em
todas as direes.
Comparem o que foi explanado, com o que est escrito em Liber Tizarddi vel
Hamvs Hermeticvs svb figvra 370, um dos Livros Sagrados de Thelema.
33 Eu vos revelo um grande mistrio. Vs que estais de p entre o abismo
da altura e o abismo da profundeza.
34 Em cada um espera-vos um Companheiro, ou Companheira; e aquele
Companheiro ou Companheira, Vs Mesmos.
35 Vs no podeis ter outro Companheiro ou Companheira.
36 Muitos tem-se erguido, sendo sbios. Eles tem dito: procura a Brilhante
Imagem no lugar sempre dourado e une-te com Aquilo.
37 Muitos tem-se erguido, sendo loucos. Eles tem dito: desce ao Mundo da
escurido esplndida e une-te quela Criatura Cega da Lama Viscosa.
38 Eu, que estou alm da Sabedoria e da Loucura, ergo-me e vos digo:
Realizai ambas essas bodas! Uni-vos a ambos companheiros!
39 Cuidado, cuidado, digo Eu, no procureis um deles para perder o outro!
40 Meus adeptos esto retamente erguidos; suas cabeas acima dos cus,
seus ps abaixo dos infernos.
Sob o ataque de entidades demonacas, necessrio que a vtima mantenha
absoluto controle de si mesma. Um demnio s pode agir sobre ns atravs de
nossas afinidades anmicas com ele. No difcil manter auto controle, e o
importante no negligenciar os pequenos detalhes. Como diz Lao-Tse: se
fizermos as grandes coisas enquanto elas so fceis, e pequeninas,
eventualmente estaremos fazendo coisas difceis e importantes sem a
necessidade de exercermos pequenas irregularidade de conduta, pelo simples
fato de que so pequenas, eventualmente poderemos nos perceber cometendo
enormes falhas de conduta, que nos exigiro um imenso esforo para que
possamos neutraliz-las.
Se temos um mdico de autocontrole, podemos identificar quais tendncias em
ns so exacerbadas durante um ataque, e manter uma rdea firme sobre elas.
possvel, inclusive que nosso autodomnio desperte a admirao e o respeito
do demnio a tal ponto que este se prontifique a nos servi. Isto tanto mais
possvel porquanto o demnio, em via de regra, despreza o feiticeiro que o
enviou: para executar um ataque mgicko atravs de um demnio necessrio
que o feiticeiro se atune de tal modo com a influncia demonaca que ele se
torna um demnio. Demnios mais desenvolvidos sentem instintivamente que
o feiticeiro decai de dignidade humana para se tornar um fantoche das
influncias que eles representam.
Por entranho que parea, ataques perpetrados atravs de entidades
demonacas podem ser um meio precioso de auto-aperfeioamento para a
vtima, se esta conseguir manter domnio de si mesma. As influncias
demonacas limparo as faculdades sutis do atacado de todos os excessos,
impurezas e resduos. Em alquimia, o simbolismo deste tipo de operao
dado no aforisma: preciso ter ouro para fazer mais ouro. O ouro em estado
bruto, combinado com outros metais, era obtido em estado puro atravs do
processo de coloc-lo numa soluo de Vitrolo (cido sulfrico). Os metais
mais baixos eram dissolvidos pelo cido, e s o ouro permanecia.
A alquimia sempre existiu em diversos planos simultaneamente. No plano
material, o Vitrolo era simplesmente cido sulfrico; mas em outro plano
simplesmente simbolizava essa energia demonaca de dissoluo atravs da
qual todas as escrias eram removidas, deixando apenas o puro esprito,
simbolizado pelo ouro. A palavra Vitrolo, em si, um Notariqon, isto , as
letras so as iniciais de outras palavras, as quais em seu conjunto formaram
uma frase latina com significado mstico que pode ser traduzida em portugus
por VISITA AS PROFUNDEZAS DA TERRA; ASSIM OBTERS A PEDRA OCULTA.
Nisto est, tambm, o simbolismo da descida do Cristo aos Infernos, sem a
qual a redeno, impossvel.
Existia apenas uma soluo capaz de dissolver o ouro, e era chamada de qua
rgia, ou gua soberana. Est gua simbolizava aquela gua negra e
insidiosa, o Mar Amargo, o Mar Morto, e o Oceano de Binah; tambm chamada
de guas do Esquecimento em que a alma dos mortos se banhavam em
Mistrios de Eleusis. Quimicamente, a gua rgia era uma mistura de uma
parte de cido ntrico com trs partes de cido clordrico.
Em qualquer contato com demnios preciso manter uma atitude calma e
firme. necessrio no insultarmos essas criaturas a despeito de todas as
provocaes que elas nos faro a fim de perturbar nosso autocontrole: elas
tem tanto direito a existncia quanto ns. O que elas no tem direito nos
restringir na execuo de nossa Verdadeira Vontade, e neste ponto ns
poderemos interpel-las com todo vigor. Mas no devemos jamais nos
encolerizar, ou tem-las. Tambm, no devemos discutir com elas. Silncio,
concentrao e economia de gestos e palavras, quanto estes so necessrios:
esta a maneira de lidar com demnios.
No devemos jamais esquecer que essas criaturas fazem parte da ecologia
universal. Comemos carne de boi, e isto faz parte da economia da natureza
sobre a terra. Mas seremos muito estpidos se julgarmos que o touro e a vaca,
foram criados apenas, para nos alimentar com bifes! Toda espcie viva luta
pelo seu auto-aperfeioamento. Sem dvida a ingesto de carne bovina
introduz certas vibraes de ordem mais pesada em nossa psiqu. Mas isto nos
permite viver e atuar em ambientes onde o vegetarianismo s conduziria
intolerncia ou a impotncia. Por outro lado, a nossa ingesto de carne bovina
prov um elo magntico entre uma espcie mais evoluda, e uma menos
aparentemente, um novo impulso aos grupos que chefiam. Mas como a Lei de
Thelema totalmente diversa da teologia dessas religies, gradualmente estas
sub-correntes de reao se desintegraro mais rpida do corpo de reao
teolgico ortodoxo de origem.
O Zen Budismo, tal como praticado por Suzuki, excelente mstico japons, nada
tem a ver com o budismo supersticioso e preconceituoso que infestou a sia
durante sculos. O Sofismo, tal como alardeado pelo sutil Gurdjieff, difere
totalmente o islamismo que bradava morte aos infiis. A doutrina Vivekananda,
inspirada por seu mestre Ramakrishna, em nada se parece com o hindusmo
que sufocou a ndia durante sculos de passividade supersticiosa e estpida; o
nobre misticismo de Martins Buber, o filsofo judeu, em nada se parece com a
sanguissedenta estreiteza cultural e elitismo tribal da ortoxia mosaica.
Esses homens sentindo-se atunados com as vibraes espirituais da nova era,
buscaram interpretar suas correntes em termos da Lei de Thelema, e tem sido
bem sucedidos, pois como est escrito: A Lei para todos. Mas, assim
fazendo, inevitvel que ela destrua a forma assumida por aquelas correntes
de origem no on passado. A ortodoxia das correntes religiosas do velho on
est fadada a desaparecer.
H somente uma corrente religiosa do velho on que no tem exibido, desde
abril de 1904 e.v., quaisquer lderes renovadores. Esta corrente o
cristianismo. Todas as tentativas de renovao dessa filosofia tem sido
reacionrias; no uma evoluo que os cristos tem buscado, mas uma
regresso. Eles no aspiram ao progresso, mas sim ao regresso.
Isto deve-se ao fato que o cristianismo foi uma falsa f desde sua origem. Com
a oficializao do Credo de Nicia, os patriarcas romanos-alexandrinos se
alhearam por completo da corrente espiritual do Grande Iniciado que pregou o
gnosticismo atravs do Oriente Mdio, e que ficou conhecido como Dinisio.
Este foi verdadeiro iniciador da Corrente Crist, incorporado no Novo
Testamento figura composta de Jesus como Mestre de Rentido dos
Essnios, com o profeta Ionas (Joo Batista), e outros. Veja-se mais sobre esta
infame mentida em Carta a Maom.
Quando nossas vidas ento baseadas sobre uma mentira, ns s temos duas
alternativas: reconhecer que a base da nossa existncia falsa, e mudar
radicalmente a nossa conduta e o nosso ponto de vista, ou persistir em nossa
falsidade a qualquer preo.
As tentativas confusas e desajeitadas da Igreja Romana de adaptar a sua
liturgia nova gama vibratria vigente, e os remendos ansiosos que os cristos
em geral esto procurando efetuar nos farrapos de seu dogma, seriam
patticos se os cristos merecessem qualquer simpatia de mentes
esclarecidas. Mas eles no merecem.
O cristianismo foi, sempre que pode, o assassino da cincia, da arte, da
filosofia, e da liberdade individual, especialmente a liberdade de pensamento,
em todos os pases que assumiu poderio econmico e poltico. Quando uma
crena falsa, basicamente ela inecolgica.
O marxismo, est comeando a exibir exatamente os mesmos sintomas nos
pases onde se tornou dogma. S as atitudes, iniciativas, maneiras de pensar, e
at mesmo as descobertas cientficas que no contradizem a religio oficial so
permitidas ao cidado sovitico ou chins. Mais: quando o dogma, por algum
motivo sofre uma reviravolta, espera-se que os cidados, tambm, dem uma
com que voc duvide de tudo. Estou escrevendo esta para o seu novo
endereo, na esperana que seja mais seguro. [83] Nada mais direi a respeito de
assuntos pessoais, a no ser declarar que voc ser muito sbio ao no confiar
em qualquer pessoa fora do seu crculo.
Esta carta nos teria sido utilssima se tivesse chegado s nossas mos na
poca em que foi escrita; mas ela foi enviada por um inexplicvel extravio do
correio (...) para a Bolvia, e s nos chegou s mos trs meses depois, quando
j havamos atravessado a Ordlia a que se referia.
Toda pessoa que enfrentar o impulso cego de uma corrente morta,
experimentar o mesmo tipo de dificuldade e empecilho. Como diz liphas
Lvi: As obsesses diablicas e a maior parte das doenas nervosas que
afetam o celebro so ferimentos feitos no aparelho nervoso pela luz astral
pervertida, isto , absorvida ou projetada em condies doentias. Todas as
tenses extranaturais da vontade predispe s obsesses e doenas nervosas:
o celibato forado, o ascetismo, o dio, a inveja, o despeito, so principais
geradores de formas e influncias infernais. A Alma aspira, exatamente como o
corpo. Ela aspira o que cr ser felicidade, e expira idias que so produto de
suas sensaes ntimas. As almas doentes tem mau hlito, e viciam a sua
atmosfera moral, isto : misturam seus reflexos impuros com a luz astral que
penetra em suas auras, e nela estabelecem correntes deletrias. Muitas vezes
ficamos admirados de sermos assaltados, em nossa vida diria, com
pensamentos maus de que nos julgvamos incapazes; e no percebemos que
isto devido a alguma vizinhana mrbida. A sstole e distole magnticas
produzem em redor de cada alma uma irradiao de que a alma o centro, e
ela rodeia-se do reflexo de suas criaes, que lhe fazem um cu ou um inferno.
No h atos solitrios, e no poderia haver atos ocultos: tudo o que realmente
queremos, tudo que confirmamos pelo nossos atos, fica escrito na luz astral,
onde se conservam os nossos reflexos: estes reflexos influem continuamente
sobre o nosso pensamento atravs do nosso corpo astral.
A luz astral dirige os instintos animais [84] e da combate a inteligncia do
homem, que tende a perverter pelo luxo de seus reflexos e a mentira das suas
imagens; [85] ao fatal e necessria, que os espritos elementares e as almas
sem desenvolvimento dirigem e tornam mais funesta ainda, com suas
vontades imperfeitas que procuram simpatias em nossas fraquezas e nos
tentam, menos para nos perder do que para adquirir amigos!
As pessoas que renunciam ao imprio da razo, e gostam de desviar sua
vontade em perseguio de reflexos da luz astral, esto sujeitas a alternativas
de furor e tristeza que fizeram imaginar todas as maravilhas da possesso do
demnio. A Igreja Romana, em seus Exorcismos, consagrou a sua crena em
todas essas coisas, e pode-se dizer que a Magick negra e o seu prncipe
tenebroso, so uma criao real, viva terrvel do catolicismo romano; at, que
so a sua obra especial e caracterstica, porque os padres no inventaram
Deus.
Algum tempo passado, o Papa Paulo VI declarou publicamente a necessidade
dos cristos defenderem a existncia do Diabo, sem a qual, no h
justificativas teolgicas para a existncia da igreja romana.
Transcreveremos a seguir um trecho de um exorcismo executado num
convento de freiras franciscanas nos Estados Unidos da Amrica:
alm do mais, que aquilo que misterioso sempre terrvel para mentes
vulgares. Que acontece quando uma Palavra Nova pronunciada? Ou no
ouvida, ou mal compreendida; e ela evoca Medo, e dio, que uma reao
contra aquele Medo. Ento os homens pegam o inovador, e levam-no para
crucific-lo; e no terceiro dia ele se ergue de entre o mortos, e sobe aos cus, e
senta-se mo direita de Deus, e vem julgar os vivos e os mortos. Esta, meu
filho, a histria de todo homem a quem dada uma Palavra.
O sucesso final de um Mago inevitvel, porque a Palavra que ele pronuncia
representa a Vontade Inconsciente da humanidade inteira; mas no decorrer das
peripcias necessrias ao seu estabelecimento, a pessoa humana do Mago
pode sofrer, e at morrer.
Como diz O Livro da Lei, cap. 1, verso 53: Tambm, escriba e profeta, se
bem que tu s dos prncipes, isto no te redimir nem te absorver.
Continuando nas palavras de Mestre Therion: Ento tu vs como os homens
tomam o filho da Cincia, e o queimam, chamando-o de feiticeiro ou herege;
tomam o poeta, e o expulsam com um rprobo; o pintor, e acusam-no de
deformar a natureza; o msico, e acusam-no de negar a harmonia; e assim
ser com toda palavra nova. Quanto mais ento se a palavra for de natureza
universal, uma palavra de Revoluo ou de Revelao no mais profundo
santurio da Alma? Uma nova estrela: isto para os astrnomos, e talvez os
ponhas em rebulio. Quanto mais um novo Sol! Isto seria para todos os
homens, e uma semente de tumulto e levante em todas as Naes.
Quando o grande filsofo ingls Bertrand Russel esteve nos Estados Unidos, a
hierarquia catlica romana naquele pas ergueu-se em peso contra ele, e
finalmente conseguiu que seu contrato com a Universidade de Nova Iorque
fosse cancelado, porque Russel era um Imoral. A imprensa marrom
americana, principalmente aquela financiada pelos jesutas, foi unnime em
calunias e anedotas para desmoraliz-lo.
Russel advogava o casamento de experincias para jovens, com validade de
trs meses, e condenava o cristismo.
A perseguio concentrada que a hierarquia romana armou contra Wilhelm
Reich enquanto este clinicava nos Estados Unidos resultou, no abalo mental do
grande psiclogo, que terminou seus dias num asilo de loucos.
Aleister Crowley, foi expulso da Abadia de Thelema, em Cefal, na Siclia,
devido a representaes sigilosas feitas pelo Vaticano perante o governo de
Mussolini, que tambm, juntamente com a imprensa marron daquele pas,
foram unnimes em caluni-lo com os maiores absurdos.
Leitores mais ingnuos podem perguntar como funciona este tipo de manobra
executado pela Igreja Romana, muito simples: Ora, em todo pas onde o
Vaticano funciona h sempre uma certa quantidade de leigos mais
estreitamente ligados ao clero catlico, quer por motivos de f, ou por motivos
financeiros. [98] Estas pessoas so informadas, atravs de publicaes
especializadas, cujos fatos so atacados pela Igreja, e passam a usar sua
influncia poltica ou financeira para infernizar a vida dos caluniados.
Para comprovar com um exemplo mais concreto, citaremos nosso caso
particular, neste catico sistema. Em 1960 e.v., quando vivamos nos estados
Unidos da Amrica, a polcia americana veio bater nossa porta; alegando que
havia recebido uma denuncia annima que nos acusava de homossexualidade,
vcio de drogas, seduo e aliciao de menores para fins de trfico de
entorpecentes.
Note-se a total analogia com as acusaes feitas contra Crowley aps sua
morte, na publicao catlica romana em latim a que nos referimos, e um
trecho a qual traduzimos.
Normalmente, a polcia americana no age ao receber uma carta annima;
mas sendo Thelemitas, j estvamos sendo vtima da ateno do F.B.I... Poucos
anos antes, um caso tpico ocorrera em Nova Iorque com nosso Instrutor. O Sr.
Germer fora colocado num campo de concentrao Nazista, mas a entrada dos
Aliados na Alemanha possibilitou a sua libertao, e ele viera para os Estados
Unidos, juntar-se a sua esposa Judia. Em Nova Iorque, dedicara-se
correspondncia com seus discpulos e a coordenao do movimento
Thelmico em diversos pases, enquanto a Sra. Germer trabalhava como
professora particular de piano para sustentar a ambos. Agentes do F.B.I. foram
enviados residncia de todos os alunos dela, para fazer um inqurito sobre
sua pessoa. [99] Como conseqncia, ela perdeu a maioria dos alunos, e assim a
maior parte da sua modesta renda mensal: ela e o Sr. Germer foram forados a
se mudarem para uma cidade do interior, onde sua correspondncia continuou
a ser examinada, e sua vida pessoal devassada.
No nosso caso, a polcia local tomou uma precauo adicional para nos
comprometer: um sargento de detetives trouxe um cigarro de maconha, e
disse haver encontrado debaixo de um mvel do quarto. Fomos detidos, sem
que pudssemos nos defender, durante quarenta e oito horas, enquanto
especialistas examinavam nosso quarto e nossa roupa na esperana de
encontrar algumas toneladas de herona, cocana, LSD, etc. Infelizmente para
ela, nada foi encontrado, e no fim deste prazo fomos colocados em liberdade.
Mas, entrementes, a finalidade principal da manobra fora conseguida: fomos
fichados criminalmente num presdio ao qual haviam nos conduzidos. [100]
Tnhamos agora um registro criminal nos Estados Unidos, embora no
tivssemos sequer sido processados, quanto mais condenados, por nenhum
crime.
Ao sermos libertados escrevemos ao Sr. Germer informando-o do
acontecimento. Ele nos respondeu explicando que a finalidade da operao
tinha sido nos desacreditar e obter algum tipo de registro criminal contra nossa
pessoa. Tempos depois regressamos ao Brasil, e esquecemos essa experincia.
Nossa volta ao Brasil, entretanto, no nos aliviou em coisa alguma, pois onde
quer que fssemos trabalhar as pessoas eram informadas da nossa
homossexualidade, do nosso vcio em drogas, e do nosso mrbido interesse por
aquele infame mago negro, Aleister Crowley. Ex colegas nossos do Colgio
Militar do Rio de Janeiro, foram enviados para nos sondar; nossa
correspondncia era vasculhada, e mais uma vez, foi roubada. Entre outras
coisas uma Carta-Patente da O.T.O., que nos fora enviada pelo Sr. Germer, e
jamais chegou a nossas mos; e nossa pessoa era sempre tratada com
suspeita, desdm, e at inimizades aberta.
Claro que nossa atitude no tendia a produzir conduta mais tolerante por parte
de nossos adversrios. A poca era que precedeu ao golpe militar de 1964 e.v.,
em que o pas se dividira em duas faces bsicas: os comunistas (de linha
dura ou festiva), e os reacionrios, ou catlicos romanos, os quais tinham
vantagens em suas alianas junto ao poder poltico do Brasil, como tem at os
dias de hoje. Ora, ns ramos articuladamente tanto anticomunistas, como
anti-catlicos; nestas circunstncias, onde encontraramos simpatia nessa
poca?
Nosso Instrutor escreveu-nos uma carta, dizendo que a nossa atitude era
suicida. Replicamo-lhe: Eu ficarei de p ao lado de Heru-Ra-H (A Grande
Entidade Espiritual, que o Senhor da Nova Era) contra o mundo inteiro; e se
Ele quiser, o Mundo tremer sob meus ps.
Entretanto, no foi fcil sobreviver aos anos que precederam e seguiram 1964
e.v.. As foras que se concentraram sobre este pas eram extremas em sua
exigncia. O Brasil correu perigo de descambar para a extrema esquerda, com
todos os seus horrores de tirania e mediocridade, ou para extrema direita, com
todos os seus horrores de tirania e privilgios.
Realizamos nossa tarefa de Iniciado: Fomos chamados de volta ao Brasil pelas
foras espirituais responsveis pela integridade desta nao, pois no havia
aqui ningum qualificado para resistir ao embate das correntes demonacas, e
dispersivas, que estavam tentando empolgar o povo brasileiro. Mas, se como
Iniciado realizamos nossa tarefa, pagamos o seu preo em nossa pessoa
humana. Os comunistas nos destestavam, porque insistiam que
participssemos em sua derrota; e os direitistas nos detestavam porque, tendo
eles conseguido suas vitrias com nosso auxlio mgicko, ns nem os
aplaudimos, nem nos aliamos a eles. Sem nossa presena aqui, a histria do
Brasil, e da Amrica Latina, teria sido bem diversa a partir de 1964. e.v..
Sobrevivemos, mas apenas sobrevivemos. A mera regalia de uma atividade
profissional decente nos foi negada. Onde quer que procurssemos emprego
que pudesse nos colocar numa posio direta com o pblico, havia sempre
vozes nos bastidores insinuando suspeitas ou calnias sobre nossa pessoa. Os
esquerdistas nos chamavam de fascistas; os catlicos romanos de satanistas;
os ultrareacionrios nos chamavam de marxistas disfarado; as foras de
segurana, quando mais generosas, nos consideravam um inocente til! Como
nossos interesses profissionais qual pessoa humana sempre se concentravam
em meios de comunicao em massa (especificamente, o cinema, e a
teLviso), evidente que nosso sucesso mundano nessas atividades seria
desagradveis tanto aos derrotados quanto aos vencedores. [101]
Portanto, passamos fome, e atravessamos ordlios. Como diz liphas Lvi: As
pessoas de dinheiro procuram, ento, humilhar o prncipe da cincia,
obstruindo, desapreciando, ou explorando miseravelmente o seu trabalho;
partem em dez pedaos, para que estenda a mo dez vezes, o mao de po de
que ele tem necessidade. O Mago nem mesmo se digna sorrir desta inpcia, e
prossegue seu caminho e sua obra com calma.
No nos atreveramos a dizer que sorrimos ou permanecemos calmos. Pelo
contrrio, ficamos bastante perturbados com a evidncia de hostilidade, e at
perseguio, que sentamos em nossa volta. De fato, chegamos a suspeitar
que os ordlios iniciticos por que estvamos passando na poca nos haviam
desequilibrado mentalmente, e que estvamos nos tornando paranicos.
Mencionamos a situao ao nosso Instrutor que nos respondeu:
Todo Iniciado que executa um trabalho em prol da humanidade crucificado.
Ento, aps trs dias, mais corretamente trinta anos [102] , ele ser ressuscitado.
Isto parte de sua Verdadeira Vontade. O Deus [103] sabe disso o tempo todo,
quanto Ele executa o Seu Trabalho (autodestruitivo). Isto me parece to bvio,
e to parte da natureza, que eu no consigo compreender a sua surpresa. Se
voc executa algum trabalho em prol do Novo on que se inicia, voc
despertar inimizades, o antagonismo, o dio de todos aqueles que esto
ligados ao passado. Se voc for bem sucedido em seu trabalho, uma onda de
clera cobrir voc. No fim das contas, provavelmente ela no destruir voc
(devido ao equilbrio das foras); mas, como um guerreiro que vai a batalha,
voc poder sofrer alguns ferimentos e cicatrizes, os quais so marcas de
honra e glria. A. Crowley estava sempre bem cnscio do fato que toda vez que
publicava alguma de suas obras mais importantes, ele tinha de entrar na
toca, para dizermos o mnimo.
Depois de uma carta destas, no nos restava alternativas seno morrer ou
agentar o rojo. Nosso Instrutor nos proibiu terminantemente de morrer,
dizendo que no tnhamos o direito, uma vez que a Ordem precisava de ns;
portanto, agentamos.
Os anos se passaram e chegamos ao grau inicitico necessrio para
substituirmos nosso Instrutor, o qual saiu de frias e nos deixou em seu lugar;
e aqui estamos. No detalharemos esses anos, uma vez que no estamos
escrevendo a nossa biografia. bastante dizer que nos foi totalmente
impossvel trabalhar em nossa atividade profissional de escolha, e fomos
reduzidos a lecionar ingls em cursos livres.
Anos mais tarde conseguimos publicar O Equincio dos Deuses em
portugus. Este livro foi possvel com a ajuda de vrios cidados e uma cidad
brasileiros, os quais no citaremos seus nomes para preserv-las.
Alguns meses depois desta publicao, a polcia brasileira veio bater nossa
porta. Haviam recebido uma denncia (cuja procedncia, nos foi negada,
alegando tratar-se dos servios de segurana) de que ramos homossexual,
viciado em drogas, aliciador de menores para o trfico, etc. etc. etc.
Devemos declarar, em honra da polcia brasileira, que desta vez ningum teve
a gentileza de encontrar cigarros de maconha, ou qualquer outro tipo de txico,
em nossa residncia; mas em conseqncia dessa visita perdemos nosso
emprego num curso de ingls onde lecionvamos.
Mesmo para pessoas ignorantes quanto a este tipo de manobra, a conscidncia
entre a acusao da polcia americana e a da polcia brasileira, com dezesseis
anos de intervalo, dever ser marcante. O interrogatrio a que fomos
submetidos tornou claro que a nossa ficha criminal americana havia sido
colocada a disposio dos servios de segurana brasileiros. Para essas
pessoas que no entendem desses assuntos: o prazo legal para crimes nos
estados Unidos da Amrica, de sete anos, com exceo de assassinatos. Mas
algum conservou nossa ficha, ilegalmente e incorretamente admitida nos
registros de uma cidadezinha americana, durante dezesseis anos; e tem tido,
estes anos todos, a gentileza de informar toda organizao para que
trabalhamos, da nossa periculosidade.
Nunca nos foi dada a oportunidade de explicar, de esclarecer, ou de nos
defendermos; e anonimato dos autores das calnias sempre os deixou em
completa segurana para denegrir nosso carter sem qualquer perigo para o
seu. Mesmo o delegado que invadiu nossa residncia de cidado brasileiro para
vasculhar nossos pertences, nossa pessoa, e nossa vida particular, recusou-se
a nos mostrar o documento oficial que o levara a tal iniciativa sem dvida
porque inclua a identidade dos informantes, para no dizer dos mandantes.
Nesta ocasio o delegado pediu que descrevssemos nossas experincias com
LSD, ficando surpreso quando lhe declaramos que nunca em nossa vida
havamos ingerido essa droga. claro que foi insinuado que fazamos nossa
experincias msticas usando esses tipos de drogas.
Legtimos Iniciados podem amar a seu pas natal (como Crowley amou a
Inglaterra, Fernando Pessoa amou Portugal, e ns amamos o Brasil)
profundamente; mas acima deste sentimento eles devem colocar seu amor
humanidade, que a sua verdadeira comunidade, e ao universo, que a sua
verdadeira esfera geopoltica! Na parlana vulgar, se nosso amor a Deus no
transcende o nosso amor a tudo mais, inclusive nosso amor prprio, no
amamos verdadeiramente a Deus.
Atravs da histria, muitas organizaes concentradas em volta de um mtodo
tergico tem cado na armadilha fatal de pactuar com a ordem constituda por
motivos financeiros ou polticos. Em conseqncia no s perderam contato
com sua corrente de origem, como causaram imenso dano a humanidade. O
caso do cristianismo, repetimos, um entre muitos: s damos nfase ao seu
fracasso por causa da sua excessiva e deletria influncia na sociedade
brasileira. Outras organizaes, srias, tambm se perderam e se deterioraram
com a Passagem dos ons. Outro exemplo que nos fere de perto, a
Maomaria osiriana. Conhecemos indivduos ligados a esse movimento, que
so simultaneamente agentes secretos, e agentes financeiros de cartis. Um
deles maom de alto grau que se dizia formado em psicanlise, e era agente
sionista, [105] confessou-nos em certa ocasio, num rompante de imprudncia,
que ele era a reencarnao do Conde de Sait-germain:!
O Conde de Sait-Germain, fora um verdadeiro representante das fraternidades
iniciticas, ele poderia ter usado governantes para os propsitos da evoluo
humana; porm, jamais teria sido usado por eles. Iniciados podem ser
trucidados, perseguidos, aprisionados, difamados, deportados, despedidos,
mas no podem ser comprados.
Todos os inovadores do pensamento humano so, necessariamente, influncias
perturbadoras da ordem vigente. A humanidade precisa de tais inovadores
para progredir; ao mesmo tempo, ela os teme. Quaisquer sistemas econmicos
ou polticos tendem a procurar manter sua estrutura atravs de geraes
sucessivas.
Qual o interesse comum da nao brasileira? Duvidamos que o atual governo
saiba. Em 1964 e.v. o Brasil optou por um caminho diverso do comunismo. A
massa popular brasileira no se deixou comover pelos sofismas do marxismo.
Toda idia nova uma ameaa para um governo que teme pela sua segurana;
e todo governo que no cr que espelha a tendncia e aspirao da maioria
um governo inseguro.
O Brasil no deve imitar quaisquer outra nao: nossa realidade geogrfica
outra. Somos uma nao hbrida o verdadeiro brasileiro possui em suas veias o
sangue de trs raas que compe a espcie humana, ou seja: a branca, a
negra, e a amarela (da qual os ndios das Amricas so apenas uma variao).
Faz dois anos, escrevemos a letra e compusemos a msica de uma cano
baseada neste conceito, a qual foi censurada, no porque fosse subversiva,
mas porque era franca. Desde ento vrios programas governamentais tem
ecoado o nosso conceito, e recentemente canes tais como a nossa foi usada,
sem emular nossa franqueza. No ressentimos tais manobras por motivos
morais: afinal de contas, o plgio o nico recurso dos medocres. Mas
ressentimos o afluxo financeiro que nos foi cortado pela censura, no s nesta,
mas em vrias outras iniciativas musicais nossas.
de maturao interna. por isto que a Sagrada Ordem da AA, cujas prticas
esto abertamente publicadas, continua sendo um mistrio para todos os
espies que dela se aproximam. No que escondamos deles, pelo contrrio,
nos alegraria muitos v-los compreender o que tentamos explicar-lhes. Mas
pode um estudante que mal aprendeu a tabuada compreender explicaes
sobre o clculo tensorial?
Portanto, no deveis se irritar demasiado com a curiosidade do vosso Sistema
a vosso respeito. Procurai, antes, medir o sucesso das vossas idias novas, a
essencial profundidade delas, e acima de tudo a sua real novidade, pela
irritao dos defensores da ordem estabelecida em no vos poder entender,
mesmo que tenteis explicar na linguagem mais simples e franca.
Mas cuidado se vossa idia nova seguida por calorosas congratulaes dos
vossos governantes! Lembrai-vos do famoso caso do orador ateniense que,
dirigindo-se tuba, foi subitamente interrompido por aplausos e virando-se,
perplexo, para seus amigos, perguntou: Ser que eu disse alguma asneira?
CAPTULO IX
OCULTISMO E O PSICOSSOMA
A palavra Psicossoma, ainda pouco usada em portugus, define o conjunto de
processos vivos de qualquer organismo: inclui tanto fenmenos psicolgicos
quanto os fenmenos fisiolgicos. Na realidade, impossvel separ-los, pois a
conscincia normal puramente subjetiva, nos s sabemos do nosso meio
ambiente atravs das modificaes que ele provoca em nossa mente e em
nossas emoes. Para conhecermos o Universo tal qual realmente ele , tornase necessrio desenvolver faculdades alm dos cinco sentidos. A mente
humana incrivelmente confusa, e a repercusso de contato com o meioambiente pode provocar tanto distrbios mentais que se manifestam como
doenas do organismo fsico, quanto distrbios do organismo fsico que se
manifestam como doenas mentais.
Faz algum tempo, fomos procurados por um jovem casal que obtivera nosso
endereo de um conhecido, o qual fora indiscreto para lhes dizer que ramos
um grande conhecedor de ocultismo. Embora no gostemos de conversar
sobre tais assuntos com profanos, em ateno ao nosso conhecido, ouvimos o
problema do casal. O marido tinha uma irm que estava acometida de um mal
inexplicvel, o qual periodicamente causava um excesso de presso no fluido
espinhal, provocando convulses semelhantes a epilepsia.
Preparamos uma adivinhao do Taro, a fim de ver se poderamos ser de
auxlio a essas pessoas, e o resultado da primeira manipulao das cartas
indicou que o problema era de ordem financeira. Ao declararmos isto ao casal,
o marido negou veementemente que assim fosse.
Quando isto ocorre, o operador aconselhado a abandonar a questo por
completo, pois no existe afinidade entre ele e os consulentes;
consequentemente, no poder lhes ser de auxlio.
Neste particular caso havia afinidade, mas no havia boa f: conforme
pudemos averiguar mais tarde, o problema era, realmente financeiro. A doena
da irm estava causando despesas extras famlia, e o irmo ambicionando
viajar Europa com a esposa, estava procurando uma soluo rpida e barata
para o problema consultando um bruxo. Quer porque no estivesse
conscientemente ao par dos seus motivos, quer por vergonha de ns, negou
que sua preocupao primordial fosse o dinheiro. Ainda em tais casos, convm
Neste momento vimos passar pela face do rapaz uma expresso de repulsa e
de desprezo. Percebemos que ele julgava que estvamos sugerindo que ele se
convertesse nossa Filosofia como pagamento por tratarmos sua irm. As suas
visitas tinha sido por motivo de pechincha, pois ele sabia que no cobrvamos
por tais consultas, mas ele nos desprezava.
Somos demasiados corteses para mostrar a porta s pessoas, mas finalmente
esse moo se deu conta de que havia esgotado seu crdito conosco, e retirouse para no mais voltar. Eventualmente soubemos que o casal havia partido
para a Europa e haviam internado sua irm numa casa de sade.
Problemas emocionais so freqente causas de repercusso no organismo
fsico. O Cncer por exemplo, na maioria dos casos de origem
psicossomtica. Os sintomas dessa infeliz senhora pareciam ser um dos
ataques ocultos; mas tanto quanto pudemos averiguar, a origem do seu
problema era um conflito interno. Tais casos so muito comuns e havero de se
tornar cada vez mais, medida que as vibraes do Novo on se intensificam.
As pessoas esto se tornando cada vez mais cnscias do seu contato teleptico
e empattico [108] umas com as outras. Vivemos dentro de um oceano de
energia, do qual somos parte; e a medida que nossos veculos se aprimoram e
se refinam, maior se torna a necessidade de harmoniz-los e integr-los, no
s em relao a ns mesmos, como em relao sociedade em geral.
Por outro lado, muito comum o reverso do caso acima, e leses de origem
puramente orgnicas podem repercutir nos corpos sutis assumindo todos os
sintomas de ataque oculto.
Em, certa ocasio uma senhora da alta sociedade foi admitida a uma
comunidade oculta. Essa senhora vinha recomendada por um de seus
membros, mas com uma ressalva: seu marido, um homem bem conhecido nos
meios polticos, recusava-se a viver com ela, e ameaava intern-la num asilo
de loucos. Aparentemente, ela sofria de obsesso, o que causava ataques
peridicos de conduta escandalosa que estava pondo em perigo a carreira do
marido. A paciente foi colocada em observao pelos membros da
comunidade, e durante 45 dias sua permanncia no meio deles esteve
completamente isenta de fenmenos anormais: ela demonstrou ser alegre,
encantadora e prestativa. Na stima semana, entretanto, seu comportamento
se alterou. Ela ficou intensamente agitada, e subitamente acusou o
administrador de faz-la passar fome e de agredi-la fisicamente. Estas graves
acusaes foram verificadas pela pessoa responsvel pelo movimento da
comunidade, e chegou-se a concluso que eram infundadas. Poucos dias
depois, a paciente acalmou-se e esqueceu de tudo que havia feito, passando a
ser uma pessoa alegre e companheira que fora antes.
Passadas sete semanas, os sintomas de desassossego reapareceram. A
senhora alegou que influncias malignas a estavam atacando, e que
provinham de um armrio de seu quarto; passou a caminhar seminua pela
residncia e tentar seduzir sexualmente outros membros, tantos homens
quanto mulheres, e regia com palavres e agresso fsicas, quando era
repelida. Estes sintomas tambm desapareceram aps alguns dias.
Como a comunidade estava sempre selada magicamente, e a paciente estava
sob guarda mgicka, foi concludo que ataque mgicko no podia ser a causa
da doena. A periodicidade dos sintomas sugeriu uma causa orgnica
relacionada com a fisiologia feminina. A paciente foi levada a uma clnica e
submetida a um exame ginecolgico. Foi estabelecido que um de seu ovrio
estava infeccionado, assim como o seu apndice. Os sintomas manacodepressivos estavam ligados a seu ciclo menstrual, que era extremamente
irregular e doloroso. Ela foi operada de apendicite e trata com antibiticos at
que a infeo ovariana desapareceu. A situao foi esclarecida ao marido, que
a recebeu de volta com imenso prazer, e at a presente data no houve
ressurgncia do problema.
Portanto, uma determinada doena altera, e pode deformar a personalidade
das pessoas; e isto mesmo quando a causa puramente orgnica. O mau
funcionamento do fgado por exemplo, est ligado h sculos com a idia de
irritabilidade e depresso; a palavra histeria vem de hiter, que significa
tero em grego, e durante sculos julgou-se que fosse uma doena
exclusivamente feminina.
Outro aspecto que tem sido mal explorado no Brasil, a influncia de
deficincias dietticas em distrbios da personalidade. Os proletrios
brasileiros so acusados de burrice, teimosia, irracionalidade, pieguice,
principalmente os favelados. Mas no se leva em conta que o proletrio
brasileiro ganha to pouco, e vive no meio-ambiente to retardado em matria
de diettica, que no se pode esperar que sua personalidade funcione com
eficincia, mesmo no caso de uma alta inteligncia. A comida do pobre no
Brasil, basicamente farinha de mandioca, feijo e arroz. Se pelo menos o
arroz fosse integral j evitaria inmeras doenas. Os chineses se conservaram
vivos e demonstraram inteligncia e capacidade, durante sculos em que se
alimentaram quase exclusivamente de arroz integral.
Se a farinha de trigo que compe o po do pobre, o arroz, e o leite que as
vezes ele bebe, fossem integrais, provvel que o proletrio brasileiro fosse
mais inteligente e mais ativo.
O trabalho oculto gasta tanto energia nervosa quanto ao um grande esforo
fsico, que correspondem aos mesmo grau de energia de um atleta profissional.
Os princpios bsicos so Os seguintes:
1 No comer alimentos refinados, como acar farinha de trigo, fub, sem
que estejam o mximo perto de seus estado natural. Ingerir farinha de trigo
integral, farinha de mandioca grosseira, melado, rapadura, frutas e vegetais
preferencialmente crus ou cozidos com casca e ingeridos com casca, e sempre
que possvel o farelo de trigo.
2 Comer carne de acordo com a nossa convenincia fsica, e no nossos
princpios morais. Em outras palavras, se a carne de dar dor de barriga, no as
comas; mas se te dar dor de conscincia, remodela a mesma de acordo com o
bom senso. Em nossa experincia, nada se pode esperar do vegetariano que
assim por princpios morais, a no ser hipocrisia, falsidade, e uma sutil
perversidade. No h qualquer crime moral em consumirmos a substncia de
outros seres vivos; eventualmente a nossa carne tambm servir de alimentos
a outros; e sublime impertinncia dos vegetarianos afirmar que as plantas
ressentem menos a serem ingeridas por ns que os animais. Como que eles
sabem disso? A crueldade e o descaso dos Hindus vegetarianos tem sido
proverbial atravs dos tempos: at hoje na ndia dos maharishis um dos
poucos pases do mundo onde se aleija deliberadamente um recm-nascido
para que cresa um mendigo.
3 Durante um treino mgicko (ou atltico), ingerir nicotinamida, cido
ascrbico, levedura de cerveja e leo de germe de trigo (rico em vitaminas E)
em quantidades moderadas mas constantes.
noite seguinte fui acordado por violento barulho, e pulei da cama. Vi ento que
o barulho fora causado por um grande obelisco vermelho que atravessara a
parede ocidental do meu quarto e agora estava se apoiando contra a parede
leste. Ele tinha arrebentado tanto esta parede quanto a janela, mas no tinha
atingido a minha cama, a qual estava em um nicho para a esquerda da sua
trajetria. Em seu trnsito o obelisco despedaara todos os espelhos, e tanto o
assoalho quanto o topo de minha cama estavam cobertos de estilhaos e
farpas. Desta vez a alucinao deve ter durado alguns minutos: eu no me
atrevia a mover-me por medo de me cortar, e para alcanar os fsforos nos
quais eu no sabia - estava a tbua de salvao [115] - eu teria que me estender
por sobre a cama, e novamente arriscar a cortar-me em estilhaos. No ntimo
eu sabia que tudo isso era falso, mas no tinha como me mover. Eu podia
apenas ficar de p ali, incapaz, olhando o quarto arrebentado, num estado de
terror impotente.
E agora vem a parte mais, extraordinria de tudo isto. Quando eu finalmente
dominei a obsesso e voltei cama, completamente exausto, sei que o nico
som que fiz aquela noite foi ao pular do leito para o assoalho. Alm disto, meu
quarto fica pelo menos a cem metros de distncia do resto da casa; no
entanto, na manh seguinte, na hora do caf, minha famlia me perguntou por
que houvera um rudo to grande no meu quarto durante a noite. [116]
Depois disto, percebi que acabara a brincadeira. Eu no podia aturar essas
ocorrncias sem fazer nada; mas percebi que era impossvel tentar controlar a
fora que eu pusera em movimento. Em desespero recorri a uma amiga, a qual,
eu sabia, tinha muita experincia dessas coisas. Ela veio ao meu auxlio;
daquele dia at hoje nunca mais experimentei coisa alguma desse tipo. [117]
Esse caso espero que sirva de lio aqueles que lerem esta confisso da minha
asneira, para que tratem com o mximo cuidado todos os sistemas de Magick
impressos em livros, e no ousem de forma alguma, a no ser que tenham o
mais completo controle das entidades invocadas.
Nem sempre milagres necessitam o uso de uma mente treinada projetando
telepaticamente, ou a obedincia de uma entidade de outra linha evolutiva. O
Magista que trinou seu corpo astral, dispe de poderes fora do normal, no
sentido estatstico da palavra.
Em certa ocasio Allan Bennett ( conhecido na AA como Iehi Aour) estava
descendo uma rua londrina quando foi grosseiramente abordado por um
indivduo que lhe disse no acreditar em Magick e que desafiou o pacto mstico
a dar prova de que ela no existia. Bennett tocou no incrdulo com um dedo:
ele caiu como se fulminado, e passou vrios dias em coma.
Esta faanha no pode ser duplicada por qualquer um: ela indica um grande
desenvolvimento do corpo astral, e alto controle deste. O Magista
simplesmente golpeou seu interlocutor astralmente, e a desorganizao
produzida no corpo astral deste repercutiu no corpo fsico. No cremos nem por
um instante que fosse a inteno de Bennett matar o grosseiro, pois ele
poderia t-lo feito se quisesse.
Ainda em outra ocasio, Crowley (que aprendeu os rudimentos de Magick e
ioga com Bennett) estava em um ambiente vulgar, entre vrios desconhecidos,
com um gramofone tocando msica barata a todo volume; exasperado, o
Magista bradou:
-Abaixem essa coisa ou eu mato todo mundo aqui dentro!
O gramofone foi abaixado imediatamente.
que impele intelectos melhores. Mas para a pessoa inteligente, a vida uma
descoberta contnua cujo interesse se expande e se amplia.
CAPTULO XI
SEXO E OCULTISMO
Nosso interesse em ocultismo data de nossa puberdade, ou melhor dos nossos
onze anos de idade. Aos dezessete, estvamos numa livraria pesquisando os
volumes em busca de algo novo, quando fomos abordados por outro leitor, que
encetou conversa conosco. Era um rapaz bastante mais velho que ns, talvez
uns vinte e cinco anos de idade, aspecto saudvel, que nos confessou:
-Esse assunto de ocultismo me fascina, mas eu tenho um tremendo problema:
meu apetite sexual. Todos os livros que leio dizem que a gente tem de
controlar o sexo, mas eu no consigo: estou sempre necessitando de uma
mulher. Ser que no h outra maneira de encarar o assunto?
Sabemos agora, que esse rapaz sentira instintivamente que pertencamos a
uma linha que poderia lhe dar uma resposta para seu problema; mas
infelizmente para ele, a sociedade que ento freqentvamos, pretensamente
Rosacruz, tinha sido adulterada pela fraqueza moral dos seus dirigentes, e
no dava instruo suficiente ou franca sobre o assunto. [120] Eventualmente
estabelecemos contato com a legtima linha, e recebemos instruo sobre o
sexo; mas nosso infeliz interlocutor era ento apenas uma memria, que nos
tem ocorrido atravs dos anos, e nos ocorre agora enquanto escrevemos: ter
ele conseguido se libertar da fico de que abstinncia sinal de santidade?...
Em um dos seus livros sobre o Tib a Srs. Alexandra David-Neel, relata uma
anedota bastante sbia: uma jovem tibetana caminhava por um lugar ermo
quando foi acostada por um eremita conhecido em sua aldeia, que o
alimentava e venerava. O eremita tentou violentar a moa, que reagiu e
acabou por fugir. Chegando em casa, a infeliz virgem contou o incidente sua
famlia, que a reprovou redondamente.
-Mas ento voc recusa o uso do seu corpo a um Samnyasi?! Que melhor
Carma poderia ter voc que perder sua virgindade nas mos de um homem
santo? Volte imediatamente l, pea perdo ao eremita, e oferea-se a ele!
A obediente jovem assim fez; mas tendo descoberto o santo, que meditava
junto a um riacho gelado, e se oferecendo a ele, este recusou, dizendo:
-Eu lhe agradeo, mas no tenho necessidade dessas coisas. Acontece que o
rajah que governava esta comarca estava morrendo no momento em que voc
passou; e no mesmo momento havia um asno copulando com uma gua num
campo vizinho. Eu devia um favor ao rajah, e tentei prover-lhe um corpo
evoludo para sua encarnao seguinte, mas voc se recusou, e agora tarde
demais: o rajah foi para o jumento e a gua, e vai se reencarnar num corpo de
um burro.
claro que isto uma anedota, e bastante mordaz! Mas ilustra um fato que
poucas pessoas compreendem, os motivos de um iniciado, quando este pratica
quaisquer atos que so praticados por profanos, diferem bastante dos motivos
dos profanos.
O ato sexual como j dissemos, uma das poucas formas de Samadhi que
esto a disposio de qualquer ser humano, no importa qual seja o grau de
evoluo deste; sendo um instrumento precioso para aqueles de nossa espcie
que compreendem que tudo que existe santo.
Abstinncia sexual, se encarada como regra absoluta, no uma prova de
virtude, e sim de covardia. Abster-se de um ato porque somos capazes de
vista espiritual, tambm uma forma de amor) lhes possvel: a arma deles
sempre a dissimulao, a insinuao, e a calnia. Hoje, como em Nicia, o
cristianismo romano afaga pela frente, e apunhala pela costas, todos aqueles
que no se deixam envolver pela estagnao moral, seu dogmatismo
intelectual, e seu sado-masoquismo emocional. Mas procuremos por um s
instante usar nossa razo e nosso bom-senso e admiremos o sofrimento de
uma homem que se tivesse existido de acordo com os sofismas imbecis
decretados no Conclio de Nicia, teria tido sobre os seus semelhantes a
imensa vantagem de ser um homem no s em aparncia, mas na realidade
um deus. No entanto, durante sculos, milhes de seres humanos sofreram, s
mos dos adoradores desse homem, torturas muito piores do que a dele.
O Colgio Militar do Rio de Janeiro, onde estvamos, em nossa juventude,
aceitou entre seu corpo docente um capelo. O primeiro ato deste foi examinar
em segredo os livros da Sociedade Literria do Colgio. Como resultado vrias
obras magnficas e srias desapareceram milagrosamente do catlogo, entre
elas uma Histria da Inquisio em dois volumes, onde no s as torturas
favoritas eram descritas, como tambm eram ilustradas com gravuras da
poca. O fito principal da Inquisio, era perseguir, torturar e matar, homens e
mulheres cujo nico crime foi de terem a dignidade humana de recusar aceitar
um credo crapuloso.
O sado-masoquismo sempre o resultado de uma sexualidade reprimida.
Padres e Freiras que, sendo dotados de energia nervosa e vitalidade animal,
cumprem os preceitos psquicos; e os muitos so os que fingem ser abstinentes
em pblico, mas que em privado se aliviam de uma maneira ou de outra,
tornam-se hipcritas. Como todo ato sexual uma das mais profundas formas
de expresso da conscincia, sua restrio pode deixar as mais variadas
enfermidades morais nos abstinentes.
A Unio dos oposto, pressupe Amor, e amor pressupe Mudana; ns
crescemos espiritualmente na medida que nosso ego se modifica e amplia ao
incluir a vivncia daqueles outros Egos com os quais entramos em contato. A
Unio dos opostos essencial vida do esprito, e outro Ego seno o nosso
sempre uma forma de oposto, o que muito natural. A relutncia normal da
faculdade que compe nosso Ego (Antakharana) em aceitar Mudanas o
mesmo que produz em ns aquele dio surdo e ntimo que sempre acompanha
o mesmo verdadeiro Amor, e s se dissolve no momento do xtase, ou
Orgasmo.
O Fausto de Goethe exigiu que o momento parasse, porque era Belo; mas a
verdadeira Beleza consiste na sucesso de momentos, quer sejam belos ou
que sejam feios, ao nosso Ego. No possvel progredir sem mudar, assim
como no possvel regredir sem mudanas.
No vemos melhor maneira de terminar este captulo do que citando as
palavras de um grande poeta e mstico ingls, William Blake:
Observa o mundo em um gro de areia
E o cu em uma flor silvestre,
Sustenta o infinito na palma de tua mo
E a eternidade em uma hora.
Tal como a lagarta escolhe as
folhas mais viosas para depositar seus ovos,
Bem alguns homens pelo menos tentaram entend-lo; entre outros, entra
mile Zola, som seu romance La terre debaixo do Brao.
Ira ele bancar o poeta romntico e nos falar de rosas perfumosas e do brilho
do orvalho na noite enluarada?
De jeito nenhum.
A terra, para ele, realmente a me de todos os seres humanos: fonte nica
do nosso alimento essencial; terra estamos todos acorrentados pelos nossos
inexorveis corpos, nossa necessidade irresistvel de viver - e de morrer.
No e sublime a tese? E como Zola a demonstra?
Simples: uma vaca est parindo uma cria num estbulo; ao mesmo tempo, a
dona da vaca est parindo uma criana na casa da fazenda. O escritor
descreve os dois acontecimentos simultaneamente; pula de um para o outro de
tal forma que breve o leitor perde o fio e no sabe se a vaca que est dando
luz ou se a mulher que est dando cria.
O mingau ralo acumulado de um bilho de sentimentalistas estala em vo
contra este feio penhasco de verdade nua.
Mas dir voc: est bem! Zola est descrevendo o parto de uma mulher do
campo, uma pessoa rstica e de sentimentos grosseiros.
Esta desculpa no serve tu Aspirante Sabedoria Secreta! Sob o efeito de
anestsicos, as mais refinadas senhoras das mais altas posies sociais e com
as melhores reputaes religiosas so capazes de dizer torrentes de sujeiras
que envergonhariam as mais grosseiras megeras das favelas.
Da conclumos que enquanto nossa existncia estiver ligada aos reinos animal
e vegetal, de maneira a permanecermos escravos natos dos hbitos
totalmente inevitveis da matria, continuaremos sendo arrastados de volta de
qualquer vo do ideal ou da imaginao que tente quebrar as cadeias que nos
ancoram lama.
O que encontramos, na prtica, como conseqncia deste instinto sublime e
sagrado?
A frmula mgicka do homem atirar-se para fora; a da mulher encerrar
dentro de si mesma.
Portanto, como at Jung percebeu em seu primeiro livro, e declarou
explicitamente, a primeira tarefa da hombridade do heri escapar da me.
Ora no caso do filho, com sua frmula masculina, fcil cuspir no prato que
comeu, mas a filha no tem porrete,(Baqueta) nem espada, sua nica
esperana arranjar um homem como fez a me: a ameba, que nasce por
fisso, nutre-se estendendo seus pseudpodes para envolver quaisquer
partculas que cheguem ao seu alcance; ela um parasita de sua prpria
genitora at que a fisso se complete.
A frmula da mulher normalmente se manifesta como o instinto possessivo;
freqentemente se mascara em instinto protetor, mas a verdade essencial
que seu impulso devorar. Da a idia mortal do lar, onde ela pode digerir suas
vtimas em segurana e to devagar quanto lhe aprouver. [126]
Portanto, quando a gente ouve dizer que uma me to boa, to dedicada
filha coitada da filha!
No lhe permitem nunca decidir por si mesma, nem sequer nas coisas mais
simples; est acorrentada p e mo ao seu decente lar cristo; uma criada
domstica sem frias nem salrio. Nem poder escapar, a no ser que o
vampirismo da me se manifeste na forma de vend-la em leilo ao melhor
partido.
tambm que no estbulo, com seu filho recm-nascido, ela estava serena e
silenciosa.
claro que para os catlicos, o parto de Nossa Senhora foi em tudo diferente
de todos os outros partos. natural que no gostemos e que, at, nos
sintamos feridos e machucados com qualquer coisa que se diga em detrimento
da grandeza da me divina que amamos e reverenciamos e que tomemos
como ingnua qualquer tentativa de pr em dvida a sua nobreza.
Esta carta foi escrita em protesto a um pseudo-documentrio sobre as
condies polticas que levaram a execuo de Jesus, exibido em horrio
nobre pela TV Globo. O padre alega que tal exibio ir desencorajar futuras
genitoras de aumentar a superpopulao mundial; mas enfatiza,
simultaneamente, que a nica mulher que foi isenta pela sistema de dores e
desconfortos do parto foi a Me de Deus.
Como de costume, esta religio, nada d, a no ser promessas, e tudo quer
tomar da raa humana. A religio inteira celebra a apoteose da dor, e do
sofrimento. Sofrer expiar; expiar ser salvo; ser salvo no ir para o inferno,
onde seguramente iro parar todos que no pertenam a essa santa religio.
Seria o caso de sugerir a esse padre, que no quer que as mulheres exibam
descontrole nem medo, que ache um meio de engravidar e parir, ele mesmo, a
fim de ver como bom.
Lembramo-nos de que, numa classe mais adiantada daquele mesmo curso
onde fomos despedidos, trouxemos baila uma conversao em ingls o
assunto de bebs de proveta. Sugerimos que dentro em breve sero poupadas
s mulheres o peso da gravidez e o sofrimento do parto: uma vez facilmente
extrado, sem dor nem dano, e colocado num tero artificial onde necessrias
substncias nutrientes podero ser cuidadosamente dosadas de acordo com, o
desenvolvimento do feto. (Isto no um sonho nem fico-cientfica: a
experincia j foi feita, debaixo de enorme sigilo, em muitas partes do mundo.)
[128]
A idia de que aquilo que nos causa dor e sofrimento para obter tem mais valor
que as coisas que conseguimos sem dificuldades , evidentemente, irracional;
provm da concepo do Deus Sacrificado que tanto influenciou a humanidade.
Sacrificar significa, simplesmente Consagrar.
A origem deste condicionamento foi brilhantemente estudada em O Ramo
Dourado pelo grande antropologista ingls Sir. James Frazer. Este livro que por
bvios motivos nunca foi publicado em portugus, traa as analogias entre
vrios cultos do Deus Sacrificado. Esta obra monumental esta dividida em
vrios volumes, cada um cobrindo um deus que morre e ressuscita. Jesus
ocupa um dos volumes apenas.
Do ponto de vista cientfico, e do bom senso organizado, a dor um sintoma de
erro ou ineficincia. A dor fisiolgica foi estabelecida para nos servi de aviso
que h algo errado na relao do nosso Psicossoma com nosso meio-ambiente.
A idia de que h um valor moral e especial em sofrer uma caracterstica
cultural adquirida; no uma tendncia normal em qualquer espcie viva.
Fernando Pessoa, em certa ocasio, escreveu estas linhas lapidadas:
O amor que essencial.
O sexo s um acidente.
Pode ser igual, ou diferente.
O homem no um animal:
uma carne inteligente,
PUBLICAES
Revista Mezla
Revista Sothis
Jornal Oriflamme
Jornal Gazeta Mgicka
Crowley:
Lber Aleph
Lber 333
A Viso e a Voz
Liber Al vel Legis
Oito Leituras em Yoga
Konx Om Pax
Os Comentrios Mgickos & Filosficos do Livro da Lei
Os Comentrios Mgickos & Filosficos de Lber LXV
Os Comentrios Mgickos & Filosficos de A Viso e a Voz
Livro Quatro Parte I (Magick Misticismo)
Livro Quatro Parte II (Magick Teoria Elementar)
Livro Quatro Parte III (Magick Teoria e Prtica)
Livro Quatro Parte IV (Equincio dos Deuses)
Lber 888
John St. John
A Voz do Silncio Os Sete Portais
Lber 777 (com Lber D e Gematria)
Lber Chanokh
No Corao do Mestre
AHA
O Livro de Thoth
Frater Achad/ V.I.O.O.I.V.:
Liber 165 O Mestre do Templo
INRI
A Rosa Cruz
Israel Regardie:
A Arte da Verdadeira Cura
Uma Cartilha Qabalista
A rvore da Vida
EM PRELO
[1]
[14]
la, se deixar-se afetar pelo Ego anormalmente estimulado pelas prticas, com a Viso
de Tiphareth de Tiphareth, que chamada de Conhecimento e Conversao do
Sagrado Anjo Guardio e to belamente descrita em Zanoni, de Bulwer-Lytton.
Quem experimenta a Viso Central de Malkuth e se deixa iludir com a idia de que
experimentou a Viso Central de Tiphareth, naturalmente deixa de progredir. Tenta
executar as Operaes do Adeptado, em vez de se dedicar mais s Operaes de
Nefito, que levam passagem do Grau de Zelator. Tal era o caso de Moina Mathers e
seu marido; a vaidade egica levou-os a se perderem nas esferas ilusrias do baixo
Astral, onde as Sephiroth esto refletidas em formas demonacas.
Arriscando sua vida, sua sade psquica, e at sua razo humana, para atingir o Centro
vibratrio da organizao a que aspirava, Violet M. Firth, sem saber, estava executando
justamente o tipo de operao que a levaria ao Grau de Zelator com o involuntrio
auxlio de sua inimiga, e ex-colega.
[23]
A realidade, extremamente simples, e Dion Fortune est apenas se dando ares
exotricos. A nica condio sine qua non que a pessoa obtenha um legtimo contato
mgico com a corrente cujos smbolos est manipulando.
[24]
Esta assero errnea outro fruto do baixo grau inicitico da autora. Hipnose um
fenmeno do Manas Rupa, ou Corpo Mental, e pode ocorrer sem que outros veculos
sejam afetados. Esta confuso quanto aos diversos planos de conscincia muito
comum em quem nunca praticou Ioga e Magia de forma sistemtica. Isto quer dizer
que o encontro seria feito atravs de um smbolo provido por Mathers, e a uma hora
determinada por este para visitar os Chefes Secretos em um Templo Astral. Ora, j
que Mathers no tinha mais acesso aos Chefes, tendo-se perdido no astral, as
imagens dos Chefes presentes a essas reunies eram apenas imagens astrais
formuladas pelo prprio Mathers, com o auxlio inconsciente dos que acreditavam nele.
[25]
A formao de imagens astrais faclima; da o grande perigo de nos iludirmos
nesse plano. Nossos piores inimigos ali so os nossos preconceitos e a nossa vaidade.
Por outro lado, a pureza de inteno e uma aspirao genuna podem elevar uma mera
imagem astral categoria de um lao mgico com os verdadeiros Chefes Secretos.
Este foi o caso de Dion Fortune nessa ocasio.
Presuno da Nefito. Nada h que proba uma Estrela humana de ir aonde quiser, a
no ser o seu prprio desenvolvimento interno. Em verdadeiro Ocultismo no h
segredos: h apenas verdades que, por mais simplesmente que sejam explicadas,
no podem ser compreendidas sem vivncia e preparo.
[28]
Drcula um nome histrico: existiu um prncipe Drcula nos Blcans, um homem
de extraordinria crueldade; mas no era um vampiro. Se crueldade fosse sinnimo de
vampirismo, metade da humanidade h teria esvado a outra metade em sangue.
[29]
No Egito antigo, nobreza e sacerdcio eram sinnimo. Os filhos de famlias nobres
eram treinados nos templos, e o Fara, a Grande casa, era, em teoria um Mestre do
Templo. Enquanto estes requisitos foram (relativamente) respeitados, o Egito se
conservou grande. No momento em que foram relaxados, o pas comeou a se
desintegrar. Mas j durara cinco mil anos.
[30]
O Assim chamado Livros dos Mortos no era realmente para os mortos: era o
manual padro de Viagem Astral, e supunha-se que todo egpcio ou egpcia de famlia
nobre o utilizasse diariamente, para fortificar seu corpo astral ao ponto em que este
resistiria Segunda Morte. O livro era colocado nas tumbas porque se tratava da cpia
da pessoa do morto ou da morta, e supunha-se que o seu magnetismo natural,
provindo do manuseio, seria um lao magntico adicional com o astral.
[31]
H, alm do mais, um aspecto mstico ou inicitico nas lendas dos vampiros, as
quais neste sentido so reflexos qliphticos de realidade hierticas. A Tumba de
Christian Rosenkreutz, por exemplo; ou a viso do Mestre como um vampiro poderoso
que ameaa e destri a estrutura psicossomtica mundana dos seus discpulos.
[32]
As pirmides eram templos iniciticos e acumuladores especiais de energia csmica
(os beijos das estrelas). Nenhuma foi erigida por escravos debaixo de chicote : os
alimentar de grama, a qual, num sistema ecolgico, por sua vez ,se alimentam de
lees mortos!
[45]
Note-se que o dio, quando dirigido a outra pessoa, ( e do posto de vista inicitico,
principalmente no sistema Thelmico) um ato de Amor, enquanto que o amor quando
dirigido exclusivamente a ns mesmos, uma forma de dio.
[46]
Adonai o ttulo qabalstico do Sagrado Anjo Guardio. Veja-se o livro Zanoni, de
Bulwer-Lytton.
[47]
Compare-se com a tradio grega quanto a viso de P. O Sagrado Anjo
Guardio no a mesma coisa que o guru hindu; trata-se de uma experincia
muitssimos mais elevada. Alguma forma do Conhecimento e Conversao ocorre a
cada grau de iniciao Thelmica, com a nica exceo da Passagem do Abismo, em
que o anjo abandona seu cliente. ( Senhor, senhor, porque me abandonastes?) Cada
percepo que se tem do Anjo aumenta e amplia a percepo anterior: sua
manifestao como forma de ( Rupa) apenas um dos passos no relacionamento. Vejase LVX, um dos Santos Livros de Thelema.
[48]
Como dia O Livro da Lei Nuit, continua mulher do Cu, que seja assim sempre;
que os homens falem de Ti como Uma, mas como Nenhuma, e que eles no falem de ti
de todo, desde que tu s contnua!
[49]
Este um dos motivos que Adeptos dedicados a trabalhos que exigem um mximo
de aproveitamento das energias vitais, evitam engendrar filhos no plano fsico
[50]
O cime, longe de ser uma prova de amor, conforme pensam os profanos, uma
das piores manifestaes de egosmo de que capaz um ser humano.
[51]
A primeira guerra mundial. Relaes sexuais com cadveres, e at mesmo ataques
sexuais com feridos, so fatos que ocorrem em todas as guerras; e um dos muitos
aspectos desagradveis desse tipo de diverso favorita dos governos.
[52]
Note-se que embora o rapaz tivesse sido apanhado em flagrante praticando um ato
homossexual com um cadver, no ocorreu sua nobre famlia que seria mais seguro,
naquelas circunstncias, coloc-lo sob os cuidados de uma enfermeira. que na poca
no ficava bem ter uma mulher provendo um jovem de cuidados ntimos. Somos
forados concluso de a hipocrisia social uma forma de loucura coletiva.
[53]
Dormncia muscular produzida por exteriorizao parcial ou completa do duplo
etrico, e o formigamento resulta de seu retorno ao corpo fsico, quando o contato
eltrico com os centros nervosos retomado gnglio por gnglio. O sistema
teraputico chins da acupuntura se baseia nesses centros onde o duplo etrico est
diretamente ligado ao corpo fsico.
[54]
Deve-se observar que nesta particular ocasio o paciente no sofreu um ataque
epilptico, nem desfaleceu, e que nunca mais apresentou tais sintomas depois disto.
[55]
O processo de absoro consiste em sintonizar nosso corpo astral com a entidade.
Para fazer isto necessrio am-la. Normalmente, s um iniciado de um certo
avano est em condies de fazer isto sem prejuzos para si mesmo, pois necessrio
aceitar a entidade absorvida como parte de nosso Carma.
[56]
Sangue ( mas no o menstrual, que est livre de Carma), smen e secrees
vaginais formam os mais poderosos laos com o plano astral, atravs do subplano
chamado etrico.
[57]
Aqueles que julgam que os teosofistas (a comear por Blavatsky a genuna, e a
terminar com aqueles dois inescrupulosos charlates, Besant e Leadbeater) tiveram
acesso sabedoria secreta dos Mestres do Himalaia para produzirem suas obras,
desiludiram-se: a filosofia mstica hindu sempre existiu abertamente em documentos
que podem ser examinados por qualquer interessado; mas como estava escrita apenas
em snscrito, eram poucas as pessoas familiarizadas com ela. Crdito devido a
Blavatsky por chamar a ateno do mundo ocidental para a inegvel riqueza
psicolgica do pensamento hindu, quer ligado ao bramanismo, quer ao budismo. Mas
Besant e Leadbeater tentaram utilizar a sociedade fundada pela Mestra russa para fins
puramente mundanos e polticos. Krishnamurti que o diga.
[58]
romanos, uma trincheira contra o Universo: uma tentativa de manter o ego intato,
imaculado, intocado. Esse egrgora tem que ser destrudo, na mente do verdadeiro
mstico, pela influncia das Rodas ou Querubins, antes que a verdadeira Viso de Binah
possa ser obtida. Essa Viso une aqueles dois arqutipos aparentemente, opostos, e
hostis. A Virgem imaculada, a Diana dos Efsios, a Grande Puta Universal. Juntas se
manifestam como a Mulher Vestida de Sol, do apocalipse.
Este um assunto muito difcil de ser compreendido pelos msticos do catolicismo
romano, ou seitas protestantes, budistas, hindus, e at mesmo maometanas. O Amor,
no sendo mstico, mgico e espiritual da palavra, uma virtude positiva: consiste da
unio, e no na rejeio de unio com a conscincia de seres vivos. Para existirmos
como Egos, necessrio estarmos sempre cnscios de ns mesmos como entidade
separadas. Mas para ampliarmos os nossos egos, ou seja, para evoluirmos,
necessrio que incorporemos sempre novas experincias ao nosso armazm psquico,
e isso somente ser possvel atravs do Amor. A grande Puta representa aquela parte
da alma iniciada que est aberta a influncia do Todo; mas para que a conscincia
individual possa ser mantida, o Ahamkhara tem que continuar ativo: isto a Virgem.
Como em todo processo vivo, a Puta e a Virgem devem se alterar na conscincia
humana comum, e devem, ser unidas em um s smbolo da conscincia iniciada.
A Puta de Babilnia, embriagada com o sangue dos santos, cavalgando a Besta 666
(seiscentos e sessenta e seis o nmero qabalstico do Sol, ou Binah de Tiphareth), e a
mesma Virgem Inviolada, a rtemis que se entregou apenas a P, e ao Todo; e por
isto continuou virgem. A Taa que ela leva na mo o Santo Graal.
[69]
Sem confundirmos os planos, claro. O Valor espiritual da dor de dentes ou a
santidade intrnseca do arsnico no significa que no devamos consultar um dentista
no caso de uma, ou evitar uma ingesto altamente concentrada no caso do outro!...
[70]
Para maiores esclarecimento desses detalhes, sugerimos ler Carta a um Maom.
[71]
O gesto consiste em mover um dos braos em arco diagonalmente em frente do
corpo e para trs, desviando ao mesmo tempo a vista e dizendo claramente, mesmo
em voz baixa, as palavras: Apo pantos Kakodaimonos, que em grego significam Para
trs de mim os espritos de discrdia. O mesmo gesto deve ser feito e pronunciada as
palavras ao entrar em edificaes em que essas religies celebrem seus cultos, e que
contenham membros de seus cleros.
[72]
Iniciados que cruzaram o Abismo so chamados de Deuses. O fundador de uma
corrente sempre um Magus, isto , um Iniciado da Segunda Sephira acima do abismo.
[73]
Boda alqumica uma palavra dos msticos medievais, e corresponde a Samadhi na
nomenclatura hindu. Adhi, entretanto, pressupe que Samadhi apenas como o
Senhor Adhi, ou Adonai, em hebraico: note-se a semelhana.
[74]
A palavra Orgasmo , novamente um sinnimo de Boda Alqumica, ou Samadhi. O
leitor no deve-se condicionar na teoria crist e no deve pensar que a finalidade desta
nota excluir o orgasmo sexual da categoria de xtase mstico. Pelo contrrio, o
orgasmo sexual a nica forma de Samadhi disponvel a qualquer ser humano no
presente estgio evolutivo da nossa espcie. Qualquer um pode t-lo, por mais
destreinado que seja em misticismo.
[75]
O Ajna etrico controla as energias nervosas que equilibram os dois hemisfrios
celebrais. Por isto, entre outros motivos, a lobotomia uma operao absolutamente
reprovvel. Note-se que recentemente um livro pseudo-ocultistas, escrito por um
charlato de certa habilidade literria, recomenda precisamente esta mutilao como
meio de ativar o Terceiro Olho!
[76]
Isto ocorreu na dcada dos anos sessenta da era vulgar, e no, conforme pode ser
pensado, na Idade Mdia! uma variao do famoso corredor polons, que era a
diverso favorita dos veteranos no ptio de recreio na poca que ingressamos no
Colgio Militar do Rio de Janeiro. Mais tarde outros tipos de trotes violentes, foram
proibidos pelo, Coronel Jair Dantas Ribeiro, a quem devemos gratido, no s por isso
como por atender ao nosso pedido de nos dispensar das aulas de catecismo, que
abominvamos.
[77]
Esta psiquiatra, que era catlica romana, disse a me da menina que ela se tornaria
esquizofrnica antes dos vinte anos de idade. Este tipo de predio clinicamente
impossvel.
51
o chamado bloqueio psicolgico, que Freud descreveu com tanto brilho. Trata-se
de um processo de autodefesa: a experincia to penosa que, relembrada por uma
criatura de pouca vivncia, pode deformar por completo o desenvolvimento da
personalidade. Portanto, relegada a um esquecimento forado, da mesma forma
como as clulas fsicas rodeiam e bloqueiam um foco de infeo orgnica. necessrio
que o trauma aflore conscincia na idade adulta, para que a personalidade possa
examin-lo, julg-lo, e coordenar a experincia que ele representa com o resto de seu
Psicossoma. Se assim no for feito, a personalidade nunca ser completamente adulta.
Um dos meios usados para re-exame a psicanlise. Pelo uso cauteloso e controlado
de certas drogas, o processo de psicanlise, que as vezes levam anos, pode ser
realizado em poucos dias. Outro meio foi o que utilizamos aqui.
[78]
[79]
1) poderiam ter admitido que o homem uma criatura perfeita (Ado no Paraso) que
se perdera por descuido. Por pura vaidade egica, eles escolheram a Segunda
explicao: mais romntico ser um nobre num exlio do que um plebeu em vias de se
tornar um novo rico! Entretanto, ns nos lembramos da clebre resposta de um pebleu
enriquecido a um nobre que lhe lembrou sua origem humilde: a minha nobreza
comea comigo; a sua acabou com o senhor.
[93]
Nota-se agora o desdm que a entidade tem pelo exorcista.
[94]
Isto desde que ela atingiu a puberdade, e as restries antinaturais impostas pela
falsa moralidade cristista a foraram a reprimir um libido provavelmente bem acima
da mdia, o que sinal de boa sade. Note-se a pronta e franca resposta da entidade.
Se o exorcista tivesse mantido suas perguntas num clima de objetividade e interesse
sadio, provvel que tivesse angariado o respeito da entidade. Infelizmente, ele no
pode escapar aos seus preconceitos arraigados.
[95]
A pergunta mais correta seria: O que ser necessrio para voc deixar de
atorment-la? O prprio verbo Ousar, uma provocao para uma entidade
demonaca.
[96]
Este importante ponto da conversa, escapou por completo do exorcista romano. A
entidade estava lhe explicando que foram as condies anormais de vida impostas
pelo pai da menina que produziram a perturbao psquica em que ela se encontrava,
agora, trinta anos depois.
[97]
A entidade havia tentado dar ao exorcista uma indicao da situao psquica da
possessa e da causa da situao: a m orientao paterna na adolescncia, etc. Mas a
preocupao do exorcista com teologismos, e seu descaso pela pessoa humana da
moa sendo exorcizada, despertaram o desprezo da entidade, que passou a mentir
sutilmente e a zombar dele. O exorcista no estava preocupado em curar a moa, e
sim em provar a existncia de possesso demonaca, e a existncia de um Diabo.
Esta sua preocupao fez dele um brinquedo nas mos da entidade. evidente que o
exorcista confunde Sat com Lcifer, e isto diverte a entidade. Na realidade h quatro
Prncipes do Mal no Mundo: Sat, Lcifer, Lviat, e Belial; e Belezebub est sob
comando de Belial, no de Lcifer ou Sat ou Lviat.
Nem se deve acreditar que a entidade a se manifestar atravs da doente fosse
Beelzebub: casos de possesso so manifestaes Qliphticas, e a aura do mdium se
torna um lamaal de larvas, casces, baixos Elementais, e influncias demonacas
grosseiras. As correntes mortas se concentram em torno de tais infelizes, que se
tornam focos para elas. O termo para este estado de coisas Muitos. Chamo-me
Legio diz uma entidade obsessora numa fbula evanglica porque somos muitos.
Necessrio se faz diferenciar o termo Muitos daquela influncia psquica que
chamada de Todos, ou P. Todos, uma influncia equilibrada, enquanto Muitos
necessariamente desequilibrada. A situao pode ser visualizada num campo de foras
da fsica: se formos calcular a gravitao de um sistema de foras com base apenas em
muitos dos focos de fora, nosso resultado ser errneo, pois no incluir todos os
fatores. Mas se nossos clculos inclurem todos os componentes do sistema, o nosso
resultado ser correto.
A verdadeira Vontade de uma pessoa pode ser definida como a resultante da posio
no tempo e no espao da pessoa com relao ao resto da humanidade. Exemplo:
Queda Livre, no espao resulta do equilbrio do sistema de foras do qual qualquer
objeto no espao faa parte. Satlites caem livremente em planetas, estes caem
tambm nas estrelas, estas se movem dentro das galxias, e as galxias, tambm se
movem em relao a outras galxias. Como bem o disse Crowley: a coliso o nico
crime no Cosmos. E mesmo a coliso, quando ocorre acidental e efmera.
[98]
O Vaticano um imenso imprio financeiro cuidadosamente administrado. S nos
Estados Unidos da Amrica do Norte a Igreja Romana tem, investidos, mais de cem
bilhes de dlares. No Brasil, sabido, que a principal proprietria de imveis em
toda nao. E recentemente, em pesquisa, no mundo empresarial, muito disfarada
rosto e disse-nos, rindo, Ah! Agora estou lhe reconhecendo! Referia-se, claro, ao
nosso grau inicitico e a nossa funo no pas.
[119]
Existe uma relao entre os planos: a intensidade de energia fsica parece ser
proporcional, dentro de certos limites, energia astral, e vice versa; mas qualquer
sistema de mensurao astral variar em relao aos fenmenos fsicos. Em proporo,
e de que maneira, s poder ser estabelecido por futuros pesquisadores que apliquem
os mtodos da Cincia ao propsito da Religio.
[120]
Repetimos categoricamente que qualquer organizao que use abertamente esse
nome no pode, por definio, ter qualquer ligao espiritual ou histrica com o
movimento original dos rosacruzes medievais. A decadncia da organizao que
freqentvamos foi sem dvida um produto de sua pretenso. O fundador pertencera a
O.T.O., e estivera, inclusive contato com nosso Instrutor (que at ento no havamos
encontrado) e com Crowley; mas desvirtuara seus conhecimentos com finalidades
puramente pessoais. No entanto, sua conexo krmica com legtimos iniciados
possibilitou-nos um eventual contato com a corrente Thelmica; mas isto s ocorreu na
medida que provvamos e nos afastvamos das atividades daquela particular ordem
a que nos havamos afiliado.
[121]
A precocidade sexual da menina, devia-se a vivncia do pai, o qual, antes de casarse e se tornar um Burges respeitvel, havia, conforme nos confidenciou, trabalhado
como proxeneta e sido sustentado por mulheres.
[122]
Estvamos hospedados naquela casa a convite do nosso discpulos, e a
contragosto: sabamos que as vibraes da aura de um iniciado do grau que ento
tnhamos podiam exacerbar o ego de principiantes, e o prevenramos desta
possibilidade quando de seu convite. Ele insistira, e cedramos. escusado dizer que
este foi um erro que no tornamos a repetir.
[123]
O discpulo sempre odeia o mestre, num certo plano de conscincia: a dor do Ego
ao perceber a presena do No-Ego. O progresso inicitico depende da capacidade do
discpulo de manter esta repulsa, sob controle, e obedecer ao Instrutor.
[124]
Para a qual ele ainda no estava preparado. Este foi outro erro que no votaremos
a cometer.
[125]
Um membro da A A est obrigado para com seus discpulos enquanto estes no
desobedecem a uma ordem dada em nome da Ordem. Nunca antes dramos uma
ordem formal a esse homem, o que nos obrigou a receb-lo de volta quando veio a
nossa procura aps doze anos de silncio. A Ordem que lhe demos neste caso, foi
simplesmente que cumprisse os compromissos que ele mesmo estabelecera conosco.
[126]
Esta carta foi escrita por Crowley a uma mulher, a qual ele lhe sugere que adotasse
como Mote Mgico de Probacionista, as palavras Fiat Iod isto : Que o Poder Criador
Espiritual Masculino se manifeste em mim.
[127]
Alis, a concepo da famlia usa por crististas herana direta das
recomendaes do Velho Testamento. Entre os judeus primitivos, vivendo em regies
inspitas e ainda por cima invasores de terras alheias, era conveniente manter o
esprito grupal to aceso quanto possvel; e isto os profetas fizeram, sempre falando, e
claro, em nome de Jeov. No h qualquer sistema religioso em que a concepo da
famlia no estilo troglodita seja to incentivada quanto no sistema israelita; e a
quantidade de supermes e superpais judeus, em conseqncia, supera at hoje, tanto
em nmero quanto em intensidade de atavismo, o nmero de supermes e superpais
crististas. Isto foi em grande parte devido as perseguies que os judeus sofreram s
mos dos meigos seguidores de Jesus: os judeus foram talvez o nico povo da terra
forado a manter intata a sndrome emocional da famlia troglodita por circunstncias
externas s suas aspiraes. Isto serviu, tambm, para refinar este grupo cultural:
durante mil anos os judeus burros ou incapazes foram sumariamente eliminados da
corrente gentica do grupo. Como resultado, os judeus formam hoje um dos mais
eficientes e inteligentes grupos culturais sobre a face da terra, e as geraes mais
recentes esto sempre na vanguarda dos invasores das artes e das cincias.
[128]
Nota particular: Observem o leitor, que o autor deste livro escreveu esta
observao h mais de 40 anos. Hoje j estamos certos deste resultado, como
tambm, de vrias clonagens, em vrias partes do mundo.