Los mitos

En el principio fueron los mitos. El hombre de la lejana antigedad, ignorante por

necesidad, se explicaba los fenmenos que sucedan a su alrededor con la existencia de
seres capaces de hacer llover, hacer que el da se convierta en noche, de hacer que las
cosechas produzcan o desaparezcan. Por ello, el olimpo de su imaginacin fue poblado
con dioses. Haba un dios para cada necesidad pero siempre tena que haber uno que
superara en poder a todos. Nos situamos en Grecia 600 aos antes del nacimiento de
Jesucristo. Ah surgieron los primeros filsofos empeados en buscar una explicacin
razonable del mundo externo.
Los filsofos de la naturaleza
Sofa seguir recibiendo correspondencia de esa misteriosa nia Hilde adems del curso
de filosofa. La madre y la hija tendrn ms discusiones pues, conforme ira avanzando
el curso, Sofa aplicara lo aprendido en su vida diaria.
Los filsofos de la naturaleza se interesaban por los fenmenos que permanentemente
sucedan a su alrededor. Muchos crean que debera de existir una materia primaria de la
cual surgieron todos los cuerpos existentes. Dicha materia, capaz de tener cualquier
forma posible, era la responsable de que lloviera o crecieran las cosechas. A partir de
ese razonamiento, la filosofa se apart de la religin. Pensar cientficamente, es
buscarle una respuesta concreta, ms que fantstica a la vida. Las epopeyas de Homero:
la Iliada y la Odisea, estaban a punto de ser cuestionadas.
Tres filsofos de Mileto.
Mileto, era una colonia situada en Asia Menor. De ah proviene Tales quien luego de
viajar por Egipto y ver la influencia del ro Nilo a su alrededor, razon que el agua era
la materia primaria del cual surgieron todas las cosas; adems habl de la existencia de
invisibles grmenes vivos. Anaximandro por su parte, pensaba que existan muchos
mundos como el nuestro y todos nacen y mueren invariablemente. Tambin crea que no
poda haber una materia primaria sino algo indefinido. El ltimo filsofo de Mileto fue
Anaxmenes 570-526 a. de C. quin supona que el origen de la tierra, el agua y el fuego
era el aire.
Nada puede surgir de la nada
Otros filsofos ms que buscar la materia primaria de la cual surgi todo, se
preocupaban en la transformacin, es decir, como era posible que una materia fuera
capaz de alterarse y transformarse en otra materia distinta al original. Parmenides 510470 a. de C. opinaba que la materia siempre ha estado presente y ms an, nada se
puede convertir en algo ajeno a su estado original. Adems, Parmenides crea que a
menudo los sentidos eran capaces de engaarnos por lo tanto lo nico digno de fiarse
era lo que dictaba la razn. Ha nacido el racionalista, aquel que deposita su fe en la
razn de las personas, por encima de las ilusiones creadas por los sentidos.
Para otros filsofos como Herclito 540-480 a. de C. la naturaleza se encontraba en un
permanente cambio donde todo fluye. Nadie se baa dos veces en el mismo ro.
Herclito crea tambin que las contradicciones eran el equilibrio necesario de la vida.

Hay vida por que existe la muerte, tenemos salud y padecemos enfermedades, todo este
orden de las cosas, tena en dios a su principal responsable. Los sentidos, y no la razn,
era la base del pensamiento de Herclito. Empdocles 494-434 a de C. opinaba que
debiera de haber ms de un solo elemento base o materia primaria. La tierra, el aire, el
fuego y el agua eran los cuatro elementos que mezclados en distintas proporciones,
producan todo el entorno, por lo tanto, nada cambia, siempre sern las miles de
combinaciones de los mismos cuatro elementos. Anaxgoras 500-428 a. de C. quin fue
el primer filsofo de Atenas. Originario de Asia Menor, Anaxgoras hablaba de
minsculas partculas que posean la informacin de todo y que en su conjunto
formaban la naturaleza como tal. Fue acusado de ateo por declarar que el sol no era un
dios, sino una simple masa ardiente.
Sofia deduce, luego de leer sus manuscritos, que la filosofa no se aprende, ms bien
uno aprende a pensar filosficamente.
Demcrito 460-370 a. de C. es el ltimo filsofo de la naturaleza; tambin hablaba de
partculas pequeas o mejor dicho hablaba de la existencia de lo que hoy conocemos
como tomos. Todo lo conforman los tomos cuyo significado sera indivisible- y
stos son capaces de generar cualquier forma conocida. Demcrito no crea en la
inmortalidad del alma, al igual que Herclito, estaba convencido de que la naturaleza
fluye y nada ms.
El destino
Sofa intent descubrir la identidad de su maestro quien sin duda, era el mismo que
colocaba las cartas en el buzn. Sus intentos no dieron los frutos esperados.
El curso continu con todo aquello que esta determinado de antemano, es decir, con el
concepto de destino. Lo que va a suceder es una obsesin griega. Su mitologa gira en
torno al orculo y sus predicciones la tragedia de Edipo es el ejemplo tpico- de hecho
la frase Concete a ti mismo se encuentra escrita en el templo donde se resguarda el
futuro conocido.
Sofia meditaba sobre la identidad del maestro y el concepto de destino cuando
encuentra de repente un pauelo rojo con la palabra Hilde bordada. Quin era aquella
nia que no lea su correspondencia? En las cartas su padre le hablaba sobre su cercano
cumpleaos. Sin duda que Sofa e Hilde tenan ms puntos en comn que la edad y el
tener un padre ausente.
El curso continu con la sorpresa de que el maestro saluda a su alumna anuncindole su
nombre: Alberto Knox, y su decisin de mandar a un mensajero seguro que depositar
los sobres amarillos. Sofa descubre pronto al mensajero: un perro labrador de nombre
Hermes que deposit sus cursos filosficos en su mismsimo escondite.
Aproximadamente en el 450 a. de C. Atenas tuvo su poca de mximo esplendor tanto
en lo artstico como en las ciencias y humanidades. El ser humano y su interaccin con
la sociedad, es ahora el centro de atencin de los pensantes. Rige una democracia con
asamblea popular y justicia. Se expanden las libres ideas, por lo mismo se encuentran
sofistas que consideran que el ser humano no es capaz de encontrar respuestas a sus
misterios pues aunque las encontrara, no las comprendera del todo. La ebullicin de

ideas devino en varias corrientes internas: algunos buscaban lo determinado por la

naturaleza y otros lo creado por la sociedad. Los cimientos de la crtica social tambin
tuvieron sus orgenes en la antigua Atenas. Fue la Atenas de Scrates 470-399 a. de
C. Gran conversador, Scrates paseaba por todos los lugares que pudiera y platicaba
con todas las personas que encontrara y fingiendo absoluto desconocimiento del tema se
adentraba dentro del ms puro sentido comn humano. Para Scrates, el verdadero
conocimiento, tiene su origen desde adentro del hombre y los dilogos la mejor manera
de estimularlos. De hecho, el pensamiento socrtico se conoce gracias a otro filsofo;
Platn, quien fuera su discpulo y cuya obra, los Dilogos se basa precisamente en la
capacidad de conversar. Volviendo a Scrates, debemos a l la mxima de Yo slo s
que no s nada. Anttesis de los sofistas quienes a su manera- creen saberlo todo. Este
filsofo que ignora y sabe a su vez lo poco que sabe- fue condenado a muerte: su
irona desataba ira.