EL POETA TRABAJA CON LA ALUCINACIN

Publicado en Notas Nro 5

The poet deals with hallucination
Autor: Martin Bakero ((Martin Bakero se autodefine terapoeta acusmntico y
electropneumtico. Su poesa incorpora la investigacin sonora y musical, la
inspiracin cabalista, los vnculos con la ciencia y la tecnologa y el salto de la
poesa a la realidad, en actuaciones muchas veces colectivas. Pneumatika, una
antologa de su poesa verbal, visual, sonora y audiovisual fue lanzada el ao
2006 por el Foro de Escritores. Es, adems, Doctor en psicopatologa, medicina
y psicoanlisis de la Universidad Paris VII, y actualmente dicta su Taller de
Terapoetas en distintos pases. Es miembro del Comit Cientfico de la revista
Laboratorio. Actualmente prepara junto a Anne-James Chaton la gira Guitar
Poetry Tour.))
(Universit Paris Diderot, Sorbonne Paris Cit, CRPMS, EA 3522, 75013, Pars,
Francia)

E-mail: martinbakero@gmail.com

RESUMEN
La presente nota reflexiona sobre las cualidades sonoras de la poesa y
propone la acusmntica, entendida como experiencia de espacio sonoro y
proceso mntico al que lleva el trance del poema y su posterior transmisin
alucinatoria.
Palabras clave: poeta, alucinacin, acusmntika, sonido, realidad.
ABSTRACT
This notes reflects upon the sound qualities of poetry and proposes
acousmantik, understood as an experience of sound space and mantic
process that leas to the trance of the poem and its later hallucinatory
transmission.
Keywords: poet, hallucination, acousmantik, sound, reality.
Si ante la aparicin de la imprenta, la poesa se encontr separada de la
msica, el nacimiento de nuevos medios de grabacin, reproduccin y difusin
en el transcurso del siglo XX ha abierto un desafo que acenta la
desmaterializacin de los soportes, y flexibiliza nuevamente el dilogo entre
ambos dominios.
La decadencia de la civilizacin del papel en el siglo XXI, tan anunciada por
poetas como Henri Chopin o William Burroughs, al igual que la del disco, ha
promovido el surgimiento de nuevos mecanismos y objetos virtuales para
hacer perceptible la poesa. Esta contingencia es contempornea a la
emergencia de una variedad de mdiums electroacsticos, tanto como de
modos de encuentros y de convocatorias de eventos.
Como dos caras de la misma moneda, el canto y la poesa han sido creados
principalmente a partir del soplo impulsado por la resonancia oral, resonancia
que estaba destinada a producir efectos sensibles en el intrprete, el
compositor y en el espectador. Antes de Pitgoras los poetas eran a su vez
taumaturgos, curaban ciudades, y pensaban en versos. Tal as un Epimnides
de Ceos, Abadis el hiperbreo, o Empdocles, quienes componan sus

pensamientos gracias a un encanto recitatorio provocando al mismo tiempo

placer, encanto y cura.
El fenmeno catrtico y encantatorio de la poesa, que permite tanto al
compositor/intrprete como al espectador, la invencin de una nueva realidad,
es una actividad que existe en todas las culturas, desde mucho antes que la
transmisin del poema en forma de libro o revista. El poeta es quien cataliza
los pensamientos ms recnditos de un pueblo, y tambin es el que da ideas
nuevas al lenguaje. El poeta se somete a una profunda introspeccin de s
mismo, pero sin dejar el contacto con el mundo, la apertura de todos sus
sentidos para captar y comunicar con la colectividad. As la poesa fue siempre
tierra de accin, de trance, de tratamiento, de alucinacin semntica y sonora.
Una experiencia personal y colectiva.
En nuestros das se dan sendas interacciones entre poetas, msicos,
performers, videastas, cineastas, escritores, crticos de arte, amateurs y
curiosos de la interaccin artstica. Todos los practicantes de estos oficios se
refieren a los momentos extticos, supremos de su arte, diciendo que es
poesa. La poesa es as un vnculo entre todas las artes. El hilo interno que
gua todo tipo de manifestacin creadora: sea esta gestual, escpica,
invocante, olfatoria, social.
El poeta es quien se pone en estado de dejarse atravesar por todos los
medios para transmitir el pneuma del verbo. Prximo al estado alucinatorio en
el que se encuentra el infante o el loco, ante la constancia de que el objeto del
deseo no se encuentra cerca, y que lleva al poeta a crear una nueva realidad,
el poeta se hace consciente de su labor transmisora. Rimbaud nos propona un
programa de razonado y sistemtico desarreglo de todos los sentidos para
desarrollar la capacidad alucinatoria pura y simple. Ver una mezquita en
lugar de una fbrica, un palacio al fondo de un lago, para lograr la
disposicin necesaria a la aparicin del poema.
Como un acusmtico que escucha voces y las transmite, el poeta se
distingue ligeramente de la psicosis en el camino de salida, en el punto en que
el poeta se da cuenta que es lo mismo que los otros, que si no abre su
experiencia al mundo se atrofiar para siempre. En este acto de
reconocimiento y generosidad, es como se identifica a un poeta y se le
distingue del loco, aunque vengan de la misma familia. As como un libro de

cocina no quita el hambre, el poeta no se contenta slo con describir la

situacin, sino cocinar la voz hasta que d de comer. Para eso necesita todos
los medios, y un entrenamiento metdico a la inversin de todos los valores
(Nietzsche).
Favorecido por la aparicin de nuevas articulaciones entre las prcticas y
estticas, y tambin por los vnculos a establecer entre los participantes,
artistas y pblico: el trabajo a partir del sonido en poesa, y no slo del sentido,
es fundamental para la transmisin alucinatoria.
La rima intent guardar la msica en la poesa luego de la irrupcin de la
transmisin escrita del poema, pero vemos que no ha sido suficiente.
Numerosos son los poetas que han debido abandonar la rima por el verso libre,
cuando no han encontrado una musicalidad propia a cada respiro. Arnaut
Daniel, en el siglo XIII, al crear la sextina, no quiso imponer un mtodo potico
para todo el mundo. l supona que era el tipo de corte de verso que ms se
acercaba a su respiracin. El poeta sonoro facilita la reunin entre diferentes
lenguas, pases, razas, culturas, permitiendo as el acceso a gente que no
entiende necesariamente la misma lengua, pero a quienes el poema les habla,
ms all de toda limitacin semntica. Vemos esta especial transmisin en los
cantos mgicos, en las letanas de ciertas tribus, en los balbuceos entre las
madres y los bebs.
La resonancia en la emisin del poema es la principal va de comunicacin
del verbo. No hay as ms divorcio entre la poesa y la msica, entre el sonido y
el sentido. Lo que se dice en el poema no representa algo sino que es ese
algo. Al enunciar un poema, estamos creando y no slo representando. Walter
Pater, a travs de Borges, deca que la msica era la principal de las artes, ya
que no existe diferencia entre el significante y el significado, entre forma y
substancia: forman un tejido inextricable. El problema de la representacin,
que se presenta como un impedimento mayor en la comunicacin artstica, se
ve as superado. No existe as ninguna represin entre la cosa y la palabra
(Freud, Linconscient). La palabra es cosa y viceversa. En ese sentido la
experiencia del poeta es del mismo tipo que la del psictico, slo que el poeta
hace su visin comunicable. Gracias a su arte, la frase no se atasca dentro de
s como en la locura, el poeta se ejercita en desnudar su experiencia subjetiva,
a despojarla de sus sellos personales para que ella se vuelva un canto

identificatorio en el que el mundo pueda encontrar un nuevo camino. El poeta

construye este camino con su lenguaje, altera y manipula el lenguaje de la
tribu para lograr una comunicacin nica, y ciertas metforas y
emancipaciones snicas que hasta su llegada no existan.
Parafraseando a Herclito podemos decir que un poeta no esconde ni dice:
significa. No hace distancia entre la descripcin del objeto y el objeto en s, se
ve enfrentado a la creacin del poema en vivo, siendo l mismo el puente, la
antena, el mdium transmisor de un pneuma interactivo. Levi-Strauss, citado
por Lacan, dice: el emisor recibe del receptor su propio mensaje de forma
invertida. As el asistente a una obra de arte asiste a la escucha sus propios
pensamientos, y se crea una comunicacin de diversos registros de
representacin de deseos-poemas. Gracias a los alcances tecnolgicos la
emisin del pneuma puede ser repetida, filtrada, espacializada, figurada,
actuada, etc.
Las relaciones actuales entre la poesa y las otras artes nos refieren a una
realidad de los poetas anteriores a la imprenta. La invencin del micrfono y el
magnetfono durante el siglo XX han puesto a la voz y el sonido al mismo nivel
de reproduccin tcnica que las letras del poema (Benjamin). En paridad de
recursos, no existe ninguna excusa para mantenerlas separadas, al mismo
tiempo que la revolucin elctrica-electrnica, optofontica, acusmtika, nos
propulsan hacia percepciones inditas gracias a nuevos medios tecnolgicos y
los desafos de lo real.
Raul Hausmann propona encontrar el rgano optofontico, que deba
encontrarse en algn lugar entre la visin y la audicin. Para ello propuso
muchos experimentos a sus amigos dadastas, en los que comparaba el
equilibrio entre quienes llevaban los ojos vendados, y aquellos que tapaban su
audicin. Supuso que deba existir un espacio intermediario. Hoy en da los
experimentos cientficos nos hablan de que cuando se escucha algo, se activa
la visin al mismo tiempo. Y viceversa. Esta sinestesia debera llevarnos,
pienso, a la bsqueda de un arte optofontico cercano al mecanismo
alucinatorio.
Hay una intuicin de Freud, que se refiere al poeta como el inventor de
nuevos vnculos con la realidad. Quien se hace responsable de la alucinacin y
le abre caminos nuevos. Que no se reprime como el neurtico, ni queda aislado

en su solo deseo, como el psictico, sino que crea una nueva manera de
expresar su deseo en el mundo, uniendo as su deseo con el deseo colectivo. Ni
represin ni autismo.
El msico francs Francois Bayle, denomino a su msica acusmtica, para
referirse a las investigaciones electroacsticas, iniciadas por Pierre Schaeffer,
en las que se escucha el sonido sin saber necesariamente de dnde viene,
haciendo uso de mltiples parlantes dispuestos en la sala de acuerdo a las
sensaciones acsticas que se quieran lograr. Sigue as la tesis de Pitgoras, y
su divisin entre acusmticos y matemticos, en lo que los acusmticos solo
escuchaban al maestro. Acusmticos se llamaban tambin en Grecia a los que
escuchaban voces, de las cuales hacan usos profticos; al contrario de los
maniacos, a quienes estas voces los llevaban a hacer actos delictivos.
Nosotros hablamos de acusmntika para referirnos a la experiencia de
espacio sonoro, as como al proceso mntico al que nos lleva el trance del
poema pneumtico. El aspecto acusmntiko dialoga con el concepto de
imagen acstica, avanzado por lingistas como Jakobson. El concepto de
imagen acstica no solo obedece a la parte material del lenguaje que opera
en l, previo a toda representacin, sino tambin a ese aspecto optofontico
que liga el sonido con la imagen. En ese camino no hay diferencia entre el
poema sonoro, visual o textual. El fonema abriendo el camino sobre el sentido,
cuyas dos dimensiones van unidas solamente por contingencia. En ese dominio
el sonido impone el sentido, el sinsentido, las multiplicidades liberadoras que
se presentan al sentido, a partir de la repeticin y el filtraje sonoro. No fijar un
sentido sino que abrir. No querer decir, sino decir y ser al mismo tiempo. No
ms diferencia entre ser y pensar. An Parmnides.
El odo interno refleja en la cavidad auricular la seal sonora impartida por
procedimientos mecnicos del odo medio sobre el tmpano. Esta percusin es
repetida mltiples veces antes de que quede registrada en el nervio acstico,
transformndose as de energa cintica en energa bioelctrica. El eje de las
imgenes acsticas es para nosotros un elemento privilegiado del registro
subjetivo de la experiencia sexual de la lengua, y tambin de la articulacin de
los pensamientos sonoros. Momentos en que repetimos alguna frase, algn
verso, sin proponrnoslo. Pensamientos del artista y de su pueblo, de todos los
pueblos, de los universos, proferidos en alta voz, dominio del poeta.

Bibliografa:
Benjamin, Walter. La obra de arte en la poca de su reproductibilidad
tcnica. Discursos Interrumpidos I. Buenos aires: Taurus, 1989. Impreso.
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Buenos Aires: Editorial Amorrortu, 1993. Impreso.
Freud, Sigmund. Linconscient. Mtapsychologie. Pars: Gallimard, 1986.
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Lacan, Jacques. crits. Pars: Seuil, 1968. Impreso.
Nietzsche, Friedrich. Genealogas de la moral. Madrid: Alianza, 2011.
Impreso.
Pater, Walter. The school of Giorgione Studies in the story of the
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Rimbaud, Arthur. Lettres du voyant. Ed. Grald Schaeffer. Pars: Droz, 1975.
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