Evangelio y Vida 2012-09/10

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Evangelio y Vida
Comentarios a los evangelios de

septiembre ~ octubre 2012,
escritos por el pbro. leons Juan de Sil
Mxico D.F.
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Evangelio y Vida
Cuadernos bimestrales
con reflexiones sobre el evangelio de cada da
Direccin: Honorio Lpez Alfonso, cm

Avenida San Fernando 154
14000 Tlalpan, D .F.
Diseo: Miguel ngel Daz Lagunas

Administracin y contacto para suscriptores,
dirigirse a:
Catalina Ramos Rodrguez (Caty)
Calle del 57 N 30, Col. Centro
Deleg. Cuauhtmoc
06010- Mxico, D.F.
Telfono: (0155) 55 12 62 20
Depsito de donaciones en:

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N de Cuenta: 7 9 6 8 2 1 3
a nombre de: Jaime Reyes M.
Para comentarios por correo electrnico
avalsagua@yahoo.com.mx
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Un saludo y una splica

Saludo con gratitud y muy cordialmente a las lectoras
y lectores de Evangelio y Vida. Por diversas circunstancias,
la publicacin de estos cuadernos se durmi, y queremos
despertarla y reiniciarla. No sin dar las gracias, antes,
por sus labores y esfuerzos, a su anterior responsable, el
P. Jaime Reyes, C.M. Igualmente doy las gracias a los
muchos que echaban en falta los comentarios y
reflexiones de Evangelio y Vida, y tuvieron paciencia en
su espera.
Como podrn advertir, el formato ha cambiado y
crecido, los interiores van a dos colores, las pginas
aumentan a 68 y el diseo es distinto. Son slo algunas
mejoras de las que se merecen los fieles lectores y lectoras
de estos cuadernos. Me alegrar, si estos cambios son de
su agrado. Y quedo a su disposicin para recibir las
iniciativas y evaluaciones que usted quiera enviarme,
bien sea por medio de la Administracin cuya direccin
est en este nmero o bien por medio del correo
avalsagua@yahoo.com.mx
Juntos
podemos
extender el
fuego del
Evangelio
Evangelio y Vida es una ayuda a la lectura del

evangelio de la misa de cada da, es un medio de
evangelizacin y es, y ojal lo logre, una animacin para
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la oracin diaria de sus lectoras y lectores. El Seor Jess

nos sigue mostrando su amor y su palabra desde las
lecturas bblicas. O, mejor, l se nos muestra en ellas.
Desde ellas nos bendice y nos reta y nos invita. Y la
Palabra y las heridas de los pobres son dos fuentes
seguras y complementarias para meternos en el
seguimiento.
Dado lo anterior, seguramente que no les extraar, a
las queridas lectoras y distinguidos lectores, mi splica
de hoy. Puede usted promover la lectura de Evangelio
y Vida? Quiere ayudar a que otras muchas personas
conozcan y deseen usar estos cuadernos y beneficiarse de
ellos? Se compromete a utilizar estos comentarios de
Evangelio y Vida como un medio de evangelizacin
entre sus grupos, comunidades, parroquias o familias?
Ellos se lo agradecern y yo, de todo corazn, les doy
tambin las gracias. Y, mucho ms importante, con
seguridad el Seor Jess bendecir su esfuerzo y su vida.
Gracias.
P. Honorio Lpez Alfonso, cm.
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La ayuda de Esteban Langton

No s si a usted le sucede, pero de ordinario, cuando
llego a un lugar, no me acuerdo de preguntarme quin hizo
el camino por el que he llegado. Sin embargo, alguien sud
para dejarlo hecho. Hay mucha gente viva o muerta a la
que le debemos favores, aunque no lo sepamos o nos
olvidemos de ellos.
En estos cuadernos de Evangelio y Vida, los comentarios
de cada da van encabezados por las lecturas de la misa. Es
del todo ayudador y recomendable que, antes de leer las
reflexiones, leamos esos pasajes, en especial el del evangelio.
Por ejemplo, el primer da de septiembre
de este ao, va precedido de estas citas:
1 Cor 1, 26-31; Sal 32; Mt 25, 14-30. Es
decir, primera Carta a los Corintios,
captulo 1, versculos del 26 al 31 y
evangelio segn san Mateo, captulo
25, versculos del 14 al 30.
Originalmente, el texto de los libros
de la Biblia vena escrito todo seguido
y sin ninguna divisin. Quin dividi
los libros en captulos y los captulos en
versculos? Si usted va a la capital de
Francia, puede llegarse a la Calle
Richelieu 58, entrar al edificio de la
Biblioteca Nacional de Pars y pedir
con el nmero 14417 la Biblia que
utilizaba Esteban Langton (1150 a 1228).
En ella encontrar las anotaciones
hechas por este cardenal ingls en su trabajo de dividir, por
primera vez, los libros de la Biblia en captulos. Esta tarea la
realiz en sus aos de destierro en Pars. Esteban Langton
haba sido elegido y confirmado por Inocencio III como
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arzobispo de Canterbury, pero al rey ingls del tiempo,

Juan sin Tierra, le pareci demasiado independiente y no
comprable, y le impidi, bajo graves amenazas, la entrada a
Inglaterra. Gracias a este destierro le debemos a Esteban
Langton la divisin de los libros bblicos en captulos.
Cuando citamos hoy un captulo o lo buscamos para leerlo,
estamos utilizando su ayuda y su trabajo para hacerlo.
Tambin le debemos la secuencia de Pentecosts Veni,
Sante Spiritus, Ven, Espiritu Santo...Ven ya, padre de los
pobres... fuente de todo consuelo... mira el vaco del hombre,
si t le faltas por dentro. Ms tarde, siendo ya reconocido
como Primado catlico de Inglaterra, lider a los barones
para hacer firmar, a Juan sin Tierra, la Carta Magna de las
libertades inglesas, una de las races de la democracia
moderna.
Cmo llegamos a los versculos? La divisin en captulos
la hizo hacia el ao de 1214. Tres siglos despus, hacia el
1527, el inventor de la divisin de los captulos en versculos
fue el fraile dominico Santes Pagnini (14701541). Adems,
compuso un gran diccionario de hebreo, fue profesor de
lenguas orientales y siempre, un celoso proclamador de la fe
catlica. Santes Pagnini muri antes de completar su
invencin a toda la Biblia. Su obra fue continuada, con
acierto, por el gran biblista y editor protestante Robert
Etienne, hacia 1555. Y, gracias a estos personajes y a su
trabajo, hoy seguimos usando lo que ellos nos trasmitieron.
Cuando buscamos y leemos 1 Cor 1, 26-31; Sal 32; Mt 25, 14-30,
somos deudores de estos personajes. Adems, estas formas
de divisin pasaron luego a otros libros famosos de la
literatura universal.
Alfonso Valsagua, cm
Nota: Estos y otros datos y pormenores, los puede usted encontrar en el folleto:
La Biblia, libro de los catlicos, de la coleccin Misin XXI.
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Lecturas: 1 Cor 1, 26-31; Sal 32; Mt 25, 14-30
Tuve miedo y escond en tierra tus dones

Jess de Nazaret hablaba a la multitud y les cont
esta parbola: Sucede con el Reino de Dios lo mismo
que en la historia de los tres parroquianos que
recibieron diversas capacidades. El primero y el segundo,
sin importarles el qu dirn los dems, las emplearon en
hermosos compromisos con sus comunidades. El tercero,
por miedo al fracaso o a ser criticado, nunca se comprometi
en nada, y se qued en catlico pasivo y apagado. O en
miembro de una familia en la que
1 septiembre
vive como si fuera husped de hotel.
sbado 2012
Cuando lo invitaban a participar
en algn servicio en favor de los dems, siempre se
excusaba con inventadas razones. l, sin embargo, saba
que eran falsas, y que todas sus excusas eran producto
de sus miedos. (El miedo es un mastn que, cuando ms
lo dejamos, ms territorio invade y amenaza. Es el
heraldo de la flojera, de los complejos y la muerte).
Y este ltimo parroquiano, por miedo, hizo un hoyo y
enterr sus dones. El Seor lo llama, en la parbola,
malo y perezoso, holgazn irresponsable. Con su
miedo, se haba inventado un falso dios y haba
falsificado su propia vida. A los dos primeros les dice:
Siervo bueno y fiel, fuiste de fiar en lo poco, te confiar
lo mucho, entra en el gozo de tu Seor!. El flojo, en
cambio, fue expulsado a las tinieblas exteriores. La
diferencia no est en si tienes ms inteligencia o ms
salud que yo; est en cmo y para qu empleamos la
que tenemos.
Qu hacemos nosotros con los dones recibidos?
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2 septiembre domingo 2012

Deut 4, 1-2, 6-8; Sal 14; Sant 1, 17-18. 21-27; Mc 7, 1-8, 14-15. 21-23
Lo que sale del hombre, eso es lo que contamina al hombre
No son la moronga y el smog ambiental los que intoxican

el alma; son las malas intenciones e ideas y los malos
deseos y su prole y retahla de perniciosas acciones. No
son los zapatos los que te llevan por malos caminos, sino
los pies que los calzan y el corazn que los dirige. El
remedio no lo consiguen las prohibiciones. De nada
sirve cambiar de sombrero, si no cambiamos la cabeza.
En el evangelio de hoy, Jess llama perversidades a
a los malos razonamientos, las inmoralidades sexuales, los
robos, asesinatos, adulterios, avaricias, obscenidades, engao,
libertinaje, envidia, maledicencia, arrogancia, insensatez.
Y nos asegura que todo eso contamina a las personas.
La sociedad del consumo y el espectculo, en la que
vives, a todas estas formas de egosmo las llama proeza,
valenta, estar al da, libertad, progreso Quiere,
adems, que nos las colguemos las exhibamos como
prestigiosas condecoraciones.
Deca el bien humorado Chesterton que la nica
hereja imperdonable en nuestro tiempo es la ortodoxia. La
ortodoxia verdadera est en aprender a pensar y actuar
como Jesucristo. Y, con l, llamar mal al mal y al bien,
bien. En nuestra propia persona y vida; tambin fuera
de ella. La ortodoxia de las telehistorias y las modas
es la contraria. Te venden una vbora disfrazada de
bufanda. Pero no hay lobos vegetarianos, o s?
Limpia y renueva, Seor, mi corazn, y no dejes que la
propaganda me engae con sus seducciones y disfraces.
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I Cor 2, 1-5; Sal 118; Lc 4, 16-30
Me ha ungido para anunciar a los pobres la buena noticia

Nos inventamos mil excusas y acomodos para cambiar la
misin de Jess y no continuarla. l nos dijo: Como el
Padre me envi, as los envo a ustedes. Y proclam, ante
sus vecinos de Nazaret, que l vino para dar la buena noticia
a los pobres. No para justificar a los esclavizadores, sino
para librar a los cautivos; no para propagar la ceguera 2
y sus disfraces, sino para dar la vista a los ciegos; no 0
para aplaudir a los opresores, sino para liberar a los 1
oprimidos. Y para anunciar el ao de gracia del Seor. 2
Los vecinos de Nazaret oyeron de Jess
este hermoso anuncio, y se enojaron, y 03 septiembre
lo echaron fuera del pueblo. Su mezquino patrioterismo l
no soportaba que Jess recordara a extranjeros y paganos, u
la viuda de Sarepta y Naamn el sirio, como favorecidos n
de Dios. Y, sobre todo, no le perdonaban que suprimiera e
de su anuncio el desquite del Seor, tal como apareca s
en el profeta. Pero ste es el origen de la Buena Noticia:
que Dios no es desquite ni venganza, y que es compasin y
amor universal; que no se parece a los poderosos y expertos
de este mundo que humillan y oprimen a los pobres, sino
que Dios los ama de modo primero y especial.
Y todas las malas noticias del mundo contra los pobres,
nunca podrn apagar sta: Jess vino a darles y a ser la
buena Noticia del amor de Dios para ellos. Y, en adelante,
para seguir a Jess, es preciso ser, con l, buena Noticia para
los pobres. Y que no se puede usar la fe para justificar las
injusticias de los sistemas, sino para cambiarlos en su favor.
La gloria de Dios y los derechos de Dios florecen all donde los
pobres tienen vida y son reconocidos.
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4 septiembre martes 2012

1 Cor 2, 10-16; Sal 144; Lc 4, 31-37
Cllate y sal de l.Y el demonio sali de l sin daarlo

Thomas Jefferson fue el tercer presidente de Estados Unidos.
Fue adems fundador del Partido demcrata y dueo de un buen
nmero de esclavos. Hacia el 1820, seis aos antes de su muerte, se
empe en una tarea ejemplar. Abri los evangelios, agarr unas
tijeras y se puso a cortar y pegar. Seleccionaba las perlas y tiraba al
suelo los cascajos. Separaba las palabras inaceptables de Jess de
lo que Jess habra dicho, sin duda alguna, si hubiera querido ser
citado o bien visto por el propio Jefferson y sus testas, humanistas
y modernos amigos. Era Jefferson quien tena autoridad sobre la
Escritura; l era el juez y el evangelio era el juzgado por Jefferson.
Entre los cascajos y escombros,cmo no tirar a los demonios
que salen en los evangelios? Cmo creer hoy que existe el diablo?
Jess se dejara llevar, opinaba, del sentir comn de su tiempo y
confundi le epilepsia, por ejemplo, con la posesin diablica.
Ser as y en todos los casos? Aunque, adems, quin ha
demostrado que un epilptico no pude ser sujeto de posesin?
El Jess que rompi no slo la opinin mayoritaria, sino la
Ley, el que toc al leproso, el que llam a su seguimiento por
ciudades y aldeas a las mujeres y rompi los esquemas
machistas, el que descuid el sagrado sbado, el que levant
un largo proceso sobre las falsas imgenes de Dios propias de la
opinin de su tiempo Este Jess, que rompi con la
mentalidad de su tiempo, ste se acomodara, en cambio, a
hablar de los demonios como los dems, aunque no existieran
los demonios? Ser as porque lo digan las tijeras de algn
actual Jefferson o de alguno de sus apresurados alevines?
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evangelio y vida
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5 septiembre mircoles 2012

1 Cor 3, 1-9; Sal 32; Lc 4, 38-44
La gente lo buscaba, y queran retenerlo

Jess, en Cafarnan, curaba, oraba, evangelizaba
As nos lo dice el evangelio de hoy. A la suegra de Pedro
la levant de su fiebre; pona sus manos sobre otros
enfermos y stos quedaban restablecidos; a otros ms
los liberaba de los malos espritus. Pero, Jess no se
olvidaba, en medio de su actividad compasiva, de
buscar un tiempo especial para dialogar su vida y
misin con su Abb Dios. Y luego anunciaba la buena
noticia; una vez re-incendiado en el amor del Padre, lo
derramaba sobre las muchedumbres. Y stas lo queran
retener para s, nombrarlo hijo predilecto del pueblo,
poder decir es slo nuestro
Gracias, Seor Jess, por ser libre y no dejarte
enjaular en aquella poblacin de la costa del lago;
gracias por ser universal y no permitir que nadie te
atrapara slo para s; gracias porque quisiste ir a otras
poblaciones que tambin necesitaban tu evangelio;
gracias por no ser un hombre domesticable ni
manipulable; gracias porque eres siempre una sorpresa;
porque no eres un sistema doctrinal, sino Alguien que
nos pide un encuentro, un encuentro para saberte y
sabernos, en el que nos curas y nos retas con tu vida y
tu anuncio. Y, desde ese encuentro, tambin nos dices:
Hay otras poblaciones, otras personas, muchedumbres
empobrecidas que necesitan la Buena Noticia, y el
amor, el pan y la justicia. Danos, Seor, que nos
metamos en tu misma misin.
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evangelio y vida
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6 septiembre jueves 2012

1 Cor 3, 18-23; Sal 23; Lc 5, 1-11
Rema mar adentro, y echen sus redes para pescar

Galilea, orilla del lago de Genesaret. Las cabezas de
la multitud parecen apretujadas uvas de un solo racimo.
Todos estn pendientes de Jess. ste, para abrir el
espacio, se sube a una barca. Haba dos, pero se subi a
la de Pedro, y desde ella enseaba a la multitud.
Cmo era la barca de Pedro? No, desde luego, como
el Titanic, ni llena de lujos para un club selecto de
vacacionistas. Pobre y sencilla y al servicio de la pesca;
as era. Y Jess no se sent a ensear desde otra barca,
sino desde la artesanal barca de Pedro.
Y, desde esta misma barca sigue enseando y dando
vida nueva ao tras ao y siglo tras siglo. Desde la
catlica iglesia o barca de Pedro. Si la miras desde
fuera, te puede llamar la atencin su frgil arboladura
o algunas de sus tablas casi carcomidas. Tiene rincones
salpicados y sucios y, vista desde la costa, aparece
pequea y dbil para surcar las revueltas olas. Pero,
desde dentro, su espacio es ilimitado. Y en ella, est su
Seor Jesucristo, y la empuja el viento de su Espritu.
Pasa muchas y duras tormentas, pero no sabe naufragar.
Y el Seor les dice a quienes van en ella: no tengan
miedo, remen mar adentro y echen las redes
No recib a Jesucristo del Estado, ni de la universidad,
ni del sindicato, ni de la psicologa o la qumica; me lo
dio y me lo sigue dando esta madre-barca, esta Iglesia
que lleva ya ms de veinte siglos trasportado gente
hacia la salvacin. Y, a pesar de tantas persecuciones y
de tantos pecadores en su interior, el mal no puede con
ella. Gracias, Seor, por esta barca donde acoges acoge a
los pecadores para salvarlos!
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7 septiembre viernes 2012

1 Cor 4, 1-5; Sal 36; Lc 5, 33-39
Las leyes, los ayunos, los sistemas, los ritos y sus

guardianes. Est bien, a veces necesitamos andaderas.
El problema surge cuando las convertimos en dolos. Se
inventaron para ayudarnos a caminar, no para detenernos
a hacerles reverencias. Y cuando ya no son ayuda para
el camino, hay algo ms saludable que dejarlas?
La vida cristiana es un encuentro con Jesucristo, no
un sistema. Podemos ayunar para pedirlo y fortalecerlo
o, si lo hemos perdido, para reencontrarlo. El encuentro
tambin se verifica en la persona de los pobres; por eso
existe un ayuno muy saludable para que ellos puedan
comer. Adems, y a veces, es muy til el ayuno como
manifiesto pblico para denunciar el hambre y la injusticia
que sufren los empobrecidos por los sistemas.
Ayunar sin motivos y slo Cuando les sea quitado el
porque hoy toca, no ayuda al novio, entonces ayunarn
encuentro. Es ritualismo vaco. No ayunar porque estamos
en el siglo XXI, es ser ms escasos y superficiales que la
espuma. Es otra forma de ritualismo a la moda. Ayunar
cuando el corazn est de fiesta porque hay boda, sera
como sacarse un ojo porque el paisaje es sumamente
hermoso. Cuando les haya sido quitado el novio,
dice Jess, cuando lo hayan perdido por su culpa, entonces
ayunen. Cuando nuestra vida cristiana sea superficial,
vaca, llena de leyes y de ritos, cuando hayamos perdido
a Jesucristo entonces hemos de ayunar. Cuando los
pobres para su comida necesiten de nuestro ayuno,
tambin entonces habramos de ayunar. Y, sobre todo,
hemos de ayunar todos los das de comer prjimo. ste
es ayuno saludable.
Dame, Seor, festejar contigo, y ayunar, si te he perdido.
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Rom 8, 28-30; Sal 12; Mt 1, 18-23
Canten hoy, pues nacis vos, / los ngeles, gran Seora,/ y

ensyense, desde ahora, /para cuando nazca Dios.
Algrate, corazn, hoy celebramos la Natividad de la
Virgen Mara. Ya se ha asomado el alba y tenemos con
nosotros la prenda y anuncio de la venida del sol. La
sombra se retira ente la llegada de la luz y la gracia
a la letra de la Ley. (S. Andrs de Creta).
2 sustituye
Si todo lo relativo a Jesucristo nos interesa, cmo
0 no nos va a interesar aquella que lo dio a luz?
1
Hoy festejamos su natalicio. Una nia se nos ha
2
dado. Dios la model segn la imagen
8 septiembre de su Hijo. Y, como buen arquitecto,
s no ha permitido que el enemigo entrara en esta
morada. Djenla que crezca ante Dios y entre los
b suyos, y pronto dar un S tan asombroso que la
a Palabra se har carne de su carne. Y ella le dar
d cobijo, cdigo gentico, amor, alimento y habla. Y
o dar vida al que es nuestra Vida y le ensear a
andar al que es nuestro Camino. Cmo nos va a
extraar que la Iglesia fuera introduciendo esta fiesta
entre las alegres fiestas de su calendario? Pocos aos
despus del Concilio de feso, la iniciaron los cristianos
de Siria y, en pocos siglos, se propag a la mayora de las
comunidades. Y nosotros hoy alabamos a Dios como
aquellos antiguos cristianos y le damos gracias por
ofrecernos a la Virgen Mara y, sobre todo, por Aqul
que por ella vino a traernos redencin y vida nueva, y
que nos la dio como madre.
Oh Mara sin pecado concebida, ruega por nosotros!
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Is 35, 4-7; Sal 145; Sant 2,1-5; Mc 7, 31-37
Se le abrieron los odos y se le solt la traba de la lengua

Mira, Seor, cuntos somos sordos y mudos, cuntos
tenemos nublado el nervio auditivo para escucharte y coja
la lengua para testimoniarte! T alejaste al sordomudo
de la multitud para curarlo. Lo alejaste de la presin de
los dems para que pudiera escuchar, y lo apartaste del
qu-dirn para que pudiera hablar. Y as, una vez curado
del contagio de los dems, ya podra servirlos. Y podra
escuchar sus necesidades y compartir una palabra
distinta y ayudadora. As lo hizo tambin tu servidor
Federico Ozanam, cuya fiesta celebramos hoy.
T sabes, Seor, cmo somos de frgiles, cmo nos
influye la opinin polticamente correcta de la mayora,
la ideologa de moda y las justificaciones que todos dan
para ser permisivos con nosotros mismos y escasamente
generosos para con los dems.
Ozanam desafi la moda intelectual de su tiempo, de su
universidad, la siesta de su Iglesia, y la mentalidad social
discriminadora hacia los pobres. Y se puso a servirlos.
T sabes cuantos, llamados cristianos, somos tan
aburridos que slo sabemos decir lo que dicen todos,
hacer lo que hacen todos, escuchar los mismos programas
y chismes que oyen los dems. Intentamos ser como el
mundo para que el mundo no nos margine. Nos importa
ms el qu dir el mundo que lo que t nos dices. Pero,
as, privamos al mundo de la palabra ms original que es
la tuya y lo privamos de vidas llamativas y cuestionadoras
para bien del mundo, como la vida de Federico Ozanam.
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1 Cor 5, 1-18; Sal 5; Lc 6, 6-11
Haba un hombre que tena su mano derecha tullida

El evangelista nos presenta a Jess enseando. Es
sbado y estamos en la sinagoga. Luego vemos a un hombre
que tiene tullida su mano derecha. A continuacin la
cmara del evangelista enfoca los rostros de algunos
fariseos y letrados. Tienen una fra mirada de espas y
delatores. Todo, pues, est preparado para el conflicto:
el escenario sagrado (sbado-sinagoga), los antagonistas:
Jess y los fariseos, y el asunto en disputa: el hombre
enfermo y el sentido del sbado.
Qu va a suceder? De pronto,
10 septiembre omos
a Jess decirle al enfermo:
lunes 2012
Ponte ah, en medio, y el hombre
se puso en medio de los asistentes, en medio del sbado,
en medio de la comunidad reunida para dar culto a
Dios.Y Jess les pregunta a los fariseos leguleyos y delatores, para qu es el sbado? Nos pregunta: Para qu
sirve una religin que no tiene en medio al pobre o al
enfermo?
Para qu un seguidor, una familia, una comunidad,
una institucin, si no sirve para el bien de los dems?
Y Jess cur al hombre de la mano paraltica. Y los
fariseos se irritaron. Ellos hubieran quedado contentos con
un hermoso discurso, con unos caros arreglos de flores para
la sinagoga. Con un Dios, con una religin que no desafa,
que no cura, que no denuncia, que no intranquiliza, que
no reanima. Pero un sbado indiferente a la suerte de
los pobres no es el sbado de Dios, y una fe indiferente
a su causa, es acaso cristiana?
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1 Cor 6, 1-11; Sal 149; Lc 6, 12-19
Y pas la noche en oracin Y, cuando se hizo de da, escogi

a doce y los nombr apstoles
Perdona, Seor, mi desconcierto. Toda la noche en
dilogo con el Padre para escoger a estos doce! El
primero, Simn Pedro, te neg; otro Judas te vendi
por unos centavos, y los dems se especializaron en no
comprenderte y en abandonarte. No haba nada mejor
para escoger? El mundo busca, para sus empresas,
hombres fuertes, a prueba de dudas, personas confiables
y prestigiosas. Y t, Seor, a estos simples, dbiles e
ignorantes seguidores?
Y, sin embargo, qu agradecido me siento por esto
que hiciste tras una noche de oracin. Cmo te doy las
gracias. Por esa misma sinrazn me pudiste escoger a
m para ser cristiano. No porque fuera fuerte, sabio,
intachable; no porque lo mereciera, sino porque lo
necesitaba. No nos llamas porque seamos buenos, sino
para hacernos, poco a poco, buenos contigo. Cuando,
despus de tu pasin, descubrieron qu dbiles eran,
comenzaron a ser fuertes, pues ya no buscaron apoyarse
en s mismos o en su valenta, sino en ti. Y, contagiados
de tu Resurreccin, se convirtieron en bravos testigos
tuyos, hasta dar su vida por tu causa y anuncio.
As lo hizo san Juan Gabriel Perboyre, martirizado en
China en 1840. Hoy celebramos su fiesta. l escriba: No
podemos alcanzar la salvacin, si no nos conformamos a
Jesucristo. Al final no se nos preguntar si hemos sido sabios,
si hemos ocupado cargos distinguidos, se nos preguntar si
hemos imitado a Jesucristo. Y para eso mismo nos llama a
nosotros: para acoger y vivir su vida y darla a los dems.
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1 Cor 7, 25-31; Sal 44; Lc 6, 20-26
Bienaventurados los pobres, porque suyo es el Reino de Dios
Est Jess en contra de los bienes terrenos? l saba que son

creacin de Dios,y vio Dios que eran buenos (Gen 1), y nunca alab
a los flojos. Nada tena contra los alimentos, dnde podramos
comprar pan para dar de comer a todos estos? (Jn 6, 5), y coma con
los pecadores y con aquellos que le invitaban. Tendra Jess algo
en contra la alegra? l se estremeci de alegra (Lc 10, 32), y regala
el vino nuevo del reino (Jn 2) y contemplaba con gozo hasta la breve
hermosura de los lirios del campo. Tampoco justific a los
perseguidores ni aprob sus fanticos razonamientos. Por qu,
entonces, las cuatro bienaventuranzas y las contrapuestas cuatro
malaventuranzas del evangelio de hoy?
Dichosos los pobres, los que ahora tienen hambre, los que ahora
lloran, los hoy perseguidos por causa del Hijo del Hombre. Pero,
malaventurados los ricos, los ahora saciados, los alabados por el
mundo. Cuatro formas de dicha y cuatro maneras de desdicha.
Malaventurados por qu? Por las riquezas mal habidas, mal
usadas y no compartidas con los pobres; por la super-hartura a
costa de los hambrientos, por sus risas obtenidas a costa de las
lgrimas ajenas, por la persecucin y dolor impuestos sobre los
hombros de los sencillos discpulos. Mas, bienaventurados los
pobres porque son especialmente amados por Dios y porque l los
destin al Reino; porque no se apoyan en s mismos,sino en el amor
de su Dios, confan; bienaventurados porque Jess est de su parte
y nada ni nadie los arrancar de esta predileccin,y porque ya nadie
puede justificar la explotacin. Ellos son los vicarios de Jesucristo y
los jueces de nuestros sistemas. Compartir con ellos, crear
oportunidades justas, buscar la revolucin que pide el Reino (no la
francesa) para que los pobres reciban tambin hoy buenas noticias,
es una forma de acoger y creer en las bienaventuranzas de Jess.
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1 Cor 8, 1-13; Sal 138; Lc 6, 27-38
Amen a sus enemigos, hagan bien a quienes los odien

Gracias, Seor, por lo que me enseas sobre el amor a
los enemigos, pero dame tu gracia para que lo practique.
Comprendo que devolver mal por mal es imitar el mal y
repetirlo, pero no por saberlo tengo fuerza para evitarlo.
S que el crculo de la violencia es la forma ms eficaz
de amargarse la vida y de amargarla a los dems, pero
no por tener conciencia de su desdicha ya por eso me
libro de ella. Creo en ti y quiero hacerte caso, y te
agradezco que creas tanto en nosotros como para pedirnos
tanto. Los dems piensan que nunca podremos lograrlo.
T nos lo pides y, si te dejamos, nos das la fuerza para
hacerlo.
A Jess Ma. Pedrosa lo asesinaron el 4 de junio del
ao 2000. Llevaban ya dos o tres aos amenazndolo.
Pero l era un hombre confiado. Tras rematarlo, el
asesino llam a la familia del asesinado para mofarse.
Su viuda se llama Mari Carmen Hernndez. Hace unos
meses, acudi a la crcel y se entrevist con el asesino.
Nada ms verlo, se abraz a l. Cuando luego le
preguntaron por qu haca eso, dijo que tena gran
amor al Sagrado Corazn de Jess y es mi fe la que me
mueve, gracias a la fe, el odio no est en m, puedo haberme
hecho muchas preguntas sin respuesta, pero no s odiar
El perdn no es una obligacin, no es olvido, no es una
expresin de superioridad moral ni es una renuncia al derecho.
El perdn es un acto liberador. As nos lo ense Jess y
as lo vivi Cmo agradecerle el perdn que nos da,
sin compartirlo con los dems?
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1 Cor 9, 16-19. 22-27; Sal 83; Lc 6, 39-42
Podr un ciego guiar a otro ciego?

Somos como somos, pero podemos cambiar. Hay
horizontes que nos reclaman una vida ms alegre y renovada.
Y tenemos un Maestro que quiere ensearnos. Pero, en el
da a da, nos encontramos con no pocos obstculos. Uno de
ellos nos lo seala el evangelio de hoy. Es la mana de fijarnos
en los defectos ajenos.
Somos as, nos decimos, porque los dems son toscos,
agresivos, sin detalles, porque mis familiares, mi comunidad
Slo nos falta echar las culpas al Popo y al calentamiento
global para justificarnos. Y, como nos fijamos ms en los
defectos de los dems que en sus necesidades, de ah el
empeo de limpiarles las pelusas de sus ojos o de su vida
antes que arrancar los nubarrones de los nuestros. Y, si no
cambiamos de mirada, cmo cambiaremos de vida? Si los
dems son los culpables de mi manera de ser, entonces
nada puedo hacer yo, slo son ellos los que han de cambiar
y cambiarme.
Pero, nos empeamos en guiarlos para que cambien.
Mas, si un ciego gua a otro ciego, no caern los dos en el
mismo pozo de la mediocridad? No tenemos que comenzar,
ya sin ms prrrogas, por nosotros mismos? Para conseguirlo
tenemos un Maestro. Se llama Jesucristo. Mas, para ser
discpulos y cambiar, hemos de escucharlo, querer hacerle
caso y pedirle la fuerza y el nimo necesario. Slo desde el
cambio propio tendremos la experiencia para llevar a otros
al cambio que necesitan y que el Seor les pide. Y orar y
orar y dar el ejemplo de una vida ms alegre y apasionante.
No te parece?
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15 septiembre sbado 2012

1 Cor 10, 14-22; Sal 115; Lc 2, 33-35
Y a ti misma una espada te atravesar el alma

Si tienes amigas que se llamen Dolores, no te olvides de
encomendarlas. Hoy celebramos a la Virgen como Nuestra
Seora de los Dolores. Y, en verdad, que es un ttulo muy conforme
a una parte de su vida. Tuvo gozos indecibles, pero tambin,
terribles sufrimientos. Cmo designarla cuando ve que su nio
es perseguido por los esbirros de Herodes, sino Nuestra Seora
de los Dolores? Qu terribles preguntas se hara? Cmo llamar,
de otra manera, a esta joven madre cuyo hijo est despus lejos
y entre continuos peligros? Cmo describirla cuando sabe que
Jess es tercamente perseguido? Qu otro nombre le daramos
cuando la vemos al lado de la cruz de aqul a quien ms ama?
Ay, Seor Jess, en cuantas pruebas y desconsuelos anduvo
aquella a la que amabas como un hijo nico. Por qu me quejar
yo de las pequeas dificultades que me salen al encuentro? Al
lado de las de ella, qu peso tienen?
Quin entiende el misterio del sufrimiento? Quin aprende
a encontrar en l la perla preciosa? Miro a Jess de Nazaret y a
su bendita madre y ms misterioso me resulta. Por qu ellos,
los ms inocentes? Por qu han de sufrir ellos la ceguera y el
egosmo ajeno? Y a ti una espada te atravesar el alma, se le
profetiza a Mara, cuando an llevaba en brazos a su nio. Era
la parte dolorosa del S dado al ngel. Dios nos muestra, en la
cruz de Jess, que sufre en nuestros sufrimientos. As nos ama.
No nos ofrece discursos, nos ofrece compaa. Y la Virgen
Mara est al lado de Jess, ofrecindose al mismo tiempo que
lo ofrece. Ella tambin nos acompaa. Y, con ellos, nosotros
podremos encontrar la perla preciosa en las oscuras cuevas de
los variados sufrimientos. Ampranos, Madre, para que, como
t, sepamos en el dolor permanecer junto a tu Hijo!
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domingo
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16 septiembre 2012
Is 50, 5-9; Sal 114; Sant 2, 14-18; Mc 8, 27-35
Y ustedes, quin dicen que soy yo
Vamos ascendiendo por el evangelio de Marcos y, en

su mitad, nos sale Jess al paso y nos hace la pegunta
clave: Quin es, para ti, el Hijo del Hombre? Quin y
qu es, para tu vida, Jesucristo?
Y, siglo tras siglo, cada uno de sus seguidores estamos
llamados a responderla. Pero aqu, no sirven los discursos
aunque sean acicalados. Un tartamudo pude responder
mejor que el orador ms aplaudido, y la ancianita iletrada
acaso saque mejor calificacin que el ltimo Premio
Nobel, y el sacristn, mejor que su obispo. Tampoco nos
sirven las hbiles excusas o los disfraces; es cuestin de
la verdadera verdad o mentira de nuestra vida.
Y, cuando quiero responder a la pregunta de Jess, me
sale, antes de nada, pedirle perdn y darle gracias. Es el
que me perdona y el que me sostiene. S que he distrado
la mirada de l, aunque no se me olvida el aviso:
Corramos la carrera que tenemos delante, fija la mirada
en Jess, autor y consumador de nuestra fe (Heb 12, 1-2).
Es el que me permite, me hace posible y me invita a
vivir y rezar el Padre nuestro con l.Y todo sentido divino
y toda la fraternidad estn ah reunidos e inseparables.
Todo lo que creo y lo que quiero vivir es l, y l es la
esperanza que me queda. Es el pas en que nac a la
vida nueva y es mi patria y el camino hacia ella. No
tengo a nadie ms que me libere y salve. Pero, qu
maravilla de Salvador se me ha dado! Me am y se
entreg por m, qu maravilla!
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17 septiembre 2012
1 Cor 11, 17-26; Sal 39; Lc 7, 1-10
No soy digno de que entres en mi casa
lunes
El centurin de Cafarnan no haba jubilado su razn, y la

tena perspicaz,y tan grande como su fe. Si l poda mandar
a este soldado que hiciera algo, y lo haca, y al otro que
arreglara algn aparejo, y lo arreglaba; si Jess de Nazaret
quera, por qu no iba a poder mandar a la enfermedad
que se fuera, obedecindole sta? Qu o quin podra
impedrselo? Acaso la distancia sera obstculo? Por eso,
cuando Jess va de camino a su casa, el centurin le enva
unos amigos a decirle que no es preciso que vaya.
No soy digno de que entres bajo mi techo, y ni siquiera me
considero digno de salir a tu encuentropero di una palabra
y mi criado quedar sano. Lleno de fe, de amor y de humildad,
as se muestra el Centurin. No pide para s, pide para su
criado. Y pide sin condiciones, sin alegar mritos, como un
pobre que necesita. Sufre con el dolor de su sirviente, y
para l implora la salud. Y lo hace con esa humildad que
sabe a lucidez y a verdad. Ni siquiera se atreve a presentarse
ante Jess. Le habla a travs de sus enviados.
He aqu un maravilloso encuentro realizado en el hueco
de la ausencia; en la fe y en el no me considero digno de
salir a tu encuentro, ah se da el encuentro. Y Jess se
qued admirado del centurin romano y lo alab ante la
multitud: Ni en Israel he encontrado una fe tan grande!
Y en la casa del centurin se desat la alegra: el
enfermo haba sido curado. Cuando la fe (en Jess) y el
amor (al pobre) se encuentran, desaparecen las fronteras
(judo-pagano) y se disuelven las barreras (amo-criado), y
florece la salud y la alegra, y Dios es una fiesta sin
discriminaciones. Gracias!
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1 Cor 12, 12-14. 27-31; Sal 99; Lc 7, 11-17)
Joven, a ti te lo digo, levntate

Estamos en Nan, a poca distancia de Nazaret. Rodeada de la
gente del pueblo, una mujer y viuda y hurfana de su hijo (tres
veces pobre) camina llorando hacia el cementerio. Van a enterrar
a su hijo. En ese momento, Jess, sus discpulos y una
muchedumbre de acompaantes estn entrando al pueblo. Y
Jess, al ver a la mujer, le dice: No llores. Despus, toca el
fretro, detiene la comitiva funeraria y le dice al hijo difunto:
Joven, yo te lo digo, levntate. Y se le entreg vivo a su madre.
Y lo que era un funeral, se convirti en una fiesta, Te imaginas?
Los sabios de la Ilustracin o los de la Revolucin o Nietzsche,
Darwin, Freud, Marx, Bertrand Russel y dems fundadores de
la modernidad, por qu todos ellos y sus clrigos alevines
resultan tan machistas en hechos y escritos al lado de Jess de
Nazaret? Y tampoco ellos estn solos. Cunta culpa tuvieron y
tenemos los oficiales seguidores y seguidoras de Jess?
No menospreci a las mujeres adulndolas; las trat y les
exigi igual que a los dems, porque para l son igual que los
dems. Dialog con ellas en privado y en pblico, les prest
atencin e importancia, las llam a su seguimiento por
ciudades y aldeas, y ni las canoniz ni nunca les pidi que se
hicieran varones. Y, entre sus seguidores, ellas fueron las ms
amorosas y ms fieles. Las duras horas de la Pasin lo
testimonian. A una le manifest ser el Mesas Yo soy, el que
habla contigo (Jn 4, 26), a otra le revel Yo soy la
Resurreccin (Jn 11, 25) y otra fue la primera a quien, tras la
muerte, se le mostr resucitado (Mc 16, 9). Y hoy, en este
evangelio, como en otros pasajes, una mujer necesitada es
atendida y apoyada por Jess.
Seor, mira hoy cuntas madres tienen a sus hijos muertos por
la droga, la violencia o el sinsentido, aydalas como a sta!
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1 Cor 12, 31-13. 33; Sal 32; Lc 7, 31-35
Glotn, borracho y amigo de pecadores
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Las mariposas son libres y, no menos, las avispas. Pero

stas nos clavan su aguijn y se hincha la piel con su veneno.
Por ejemplo, glotn y borracho son palabras-avispa
lanzadas contra el rostro de Jess, como otras que t o yo
podemos lanzar contra este familiar o aquella vecina. Hay
gente especializada en palabras-avispa.
Aqu, se las dirigen a Jess y lo atacan para defenderse.
De qu? De las seales y acusaciones con que nos saluda
nuestra realidad. Vino Juan el Bautista, que andaba ms
flaco que la radiografa de una interjeccin, y ya tuvimos
disculpa para taparnos los odos y la conversin. No exagere,
seor; Dios es ms normalito y no pide tales ayunos y penitencias!
Viene Jess, que convive y es compaero (comparte el pan y
el vino con los dems), y ya tenemos nueva disculpa. Cmo
Dios va a venir tan normalito, tan como los dems? Y por
si acaso, a eso de tomar el pan con el otro lo llamamos
glotn, y a tomar el vino, le llamamos borracho. As la
disculpa para no escucharlo queda ms eficaz.
Si alegre toca la flauta, le decimos que se calle; si entona
cantos tristes, le acusamos de aguafiestas. Si denuncia, le
llamaremos metiche o acto poltico; si se calla, le diremos
cmplice. Si nos convoca a la promocin social de un grupo
de necesitados, le diremos que necesitamos unos Ejercicios
espirituales; y si nos invita a unos Ejercicios, le diremos
que queremos meternos en la promocin social. El caso es
tener excusas para no hacer nada.
Seor, ya me puse demasiadas capas pluviales de
disculpas, quiero quitarlas y que me llegue directa la
intensa lluvia de tu gracia. Amn.
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1 Cor 15, 1-11; Sal 117; Lc 7, 36-50
Y con sus lgrimas le mojaba los pies y con sus cabellos se

los secaba
(Entre parntesis, si usted puede, ponga especial atencin a
la primera lectura de hoy, nos da en esencia el credo primero y
sus razones histricas o testigos primeros. Ms adelante, ojal
pueda aprenderse de memoria el texto de 1 Cor 15, 14-16. Slo
dos versculos para alegrar las neuronas).
Pasamos al evangelio. Quin es esta mujer del perfume y de los
frtiles gestos de cercana y llanto? Por qu llora, porqu baa con

sus lgrimas los pies de Jess, por qu usa su larga cabellera para
secrselos y luego se los unge con el perfume? No es la mujer de la
que nos hablan los otros tres evangelios (Mc 14,3-9;Mt 26,6-13 y Jn 12,
1-8). Hay semejanzas,pero claras diferencias.La mujer de Lc 7 aparece
durante el ministerio de Jess en Galilea; la otra aparece en Betania,
en los das previos a la Pasin de Jess. La de este evangelio de
Lucas muestra signos de dolor y arrepentimiento y es sealada
como pecadora pblica; a la otra slo la acusan de despilfarro por el
coste del perfume,pero en ella no hay lgrimas.De sta del evangelio
de hoy, no se refiere el nombre; de la otra sabemos, por el cuarto
evangelio, que se trata de Mara, la hermana de Marta. En este caso,
Jess la defiende perdonndola (reconociendo por eso sus pecados);
a la otra la defiende porque ha hecho una obra buena o hermosa
que seala o prefigura las unciones que recibir despus su cadver.
Pero ms importante que distinguirla de la otra mujer de la
uncin y el perfume, es ahondar en los gestos de esta mujer,
versculos 36-37. Y ahondar en la diferente lectura que de estos
gestos hacen el fariseo y Jess. El fariseo no revisa lo que l no hizo
como anfitrin y se escandaliza de que Jess permita esos gestos a
la mujer, dado quien es; Jess los permite precisamente porque
sabe quin es esta mujer y sabe qu primavera necesita para su
As nos acoge l!
vida.
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Ef 4, 1-7, 11-13; Sal 18; Mt 9, 9-13
No he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores

Al publicano, pecador y colaboracionista Mateo,
Jess le dijo: Sgueme. No era ningn angelito de
primera divisin. Y lo llam all, en su trabajo y
circunstancia. Y Mateo no le pidi un ao sabtico
para pensar si S o si No. Lo sigui de inmediato. Y, con
sus cuates, le organiz una fiesta.
De nada sirve colocarse medallas, condecoraciones,
exhibir msculo o mritos. Si te fijas, l no compra
esas baratijas. Nos conoce. Si se trata de cuentas,
todos, como Mateo, estamos en nmeros rojos. Si te
crees rebosante de fortaleza, l vino para los enfermos.
Quedas fuera. Si te crees un dechado de bondad y
justicia, l vino para los pecadores. Quedas fuera. Si te
crees por encima de los dems, l nos llam a servirlos
desde abajo. Quedas fuera. La competencia y la
exhibicin de mritos nos alejan de los otros; las
heridas nos unen.
Y, ah, donde estamos, necesitados, pecadores,
heridos, poca cosa, ah nos dice Jess: Sgueme. Y no
nos llama a la costumbre o a la honorabilidad o a la moral
que da rditos, o a desempear oficios prestigiosos,
nos llama a lo mximo, a dejar nuestro pecado y
seguirlo a l para ser misericordiosos y perfectos como
el Padre celestial (Lc 6, 36; Mt 5, 48).
Nadie nos pide tanto, porque nadie nos da, ni se nos
da tanto! Cmo no hacer fiesta para darle gracias?
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22 septiembre sbado 2012

1 Cor 15, 35-37. 42-49; Sal 55; Lc8, 4-15
Y otra parte de la semilla cay en tierra buena

Las dos lecturas de hoy nos hablan de la semilla. La primera
plantea la pregunta de san Pablo, con qu cuerpo vuelven los
muertos a la vida? Y nos habla del grano (actual cuerpo humano)
que se siembra en la tierra y que resucitar transformado y
glorioso, a imagen de Jesucristo. Si te muestro una semilla de
encina (y t no conoces esa planta), cmo podras imaginar la
clase de rbol que llegar a ser? Pero, sabes que aquella futura
encina ser continuacin y desarrollo de esta semilla, y que no
es algo arbitrario. Quienes hablan de una resurreccin slo en
espritu, no se toman en serio la encarnacin de Jesucristo. Su
cuerpo sera slo como la camisa humana que abandon en el
sepulcro. Y volvemos as al docetismo o cuerpo aparente de los
primeros herejes, hoy envuelto en ropaje ms ilustrado. Ya
deca Toms de Aquino que el alma inmortal ni es hombre ni
es persona. En cualquier caso, no creemos en la resurreccin
de las almas, sino en la resurreccin de los muertos. En
Jesucristo y al modo de Jesucristo, y segn el grano sembrado.
Y sabiendo que en la resurreccin, las cosas no sern como
ustedes se las imaginan (Mc 12, 25), como se lo explicaba Jess
a los saduceos de su tiempo.
La segunda lectura, la parbola del sembrador, nos pregunta
muchas cosas. Qu clase de tierra somos para acoger al
Sembrador y su Palabra? Caminos trillados y blindados a su
novedad? Tierra pedregosa y superficial? Campo lleno de
malas hierbas que se comen la semilla? O somos tierra sencilla
y buena que va dando frutos cada da ms abundantes y mejores?
Que as seamos, Seor, como la tierra buena!
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Sab 2, 12, 17-20; Sal 53; Sant 3, 164, 13; Mc 9, 30-37
Caminando por Galileaiba enseando a sus discpulos

As eres t,Seor,bueno para ensear,y nosotros,expertos en
no aprender.Te llamamos Maestro, pero le prestamos ms odos
y atencin al televisor que a ti.Y ms al pontificado del New York
Times o a sus imitadores, que al de tu servidor Benedicto XVI. O
escuchamos ms al teologuillo o al moralista de turno que a tus
evangelios. O le damos ms importancia a un rasguo en
2
nuestra imagen que a tu crucifixin. Como tus inmediatos
0
discpulos, les anuncias tu Pasin, no cualquier cosa, pero
1
ellos estn embebidos en sus batallitas sobre quin tiene un
2
ego ms orondo y meritorio. No escuchan,
no oyen, no miran, no ven.Y no acompaan; 23 septiembre
no estn contigo, aunque vayan a tu lado. Y, en esto, Seor, d
nosotros los imitamos con demasiada frecuencia. Qu solo o
te dejamos en el oficio de salvarnos y de salvar a los dems! m
Pero, despus de ver a tus discpulos tan distrados y i
alejados durante el camino, an tienes humor y paciencia n
para sentarlos a tu alrededor y decirles: Si quieres ser el g
principal, el ms importante, el primero de la lista, nimos, o
est bien, empate en ello. Pero, aparte de las importancias de
bisutera y apariencia, no olvides que slo hay una manera de
ser importantes: consiste en ser el de amor ms gratuito en
servir a los dems; el que lo hace de forma ms humilde y eficaz,
por mejores motivos, de modo ms amoroso y creativo,
implicando a los dems y sin buscar agradecimientos o rentas y
prestigios. Es decir:Si uno quiere ser el primero, sea el ltimo y
el servidor de todos.
Qu bien te explicas, Seor! Y qu tardos, nosotros, en empearnos en ser
importantes al modo que nos dices, y qu prontos en meter brillos y alimaas de
otras importancias.
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24 septiembre lunes 2012
Prov 3, 27-34; Sal 14; Lc 8, 16-18
Si enciendes una lmpara, es para que alumbre. Un

cristiano es una lmpara encendida en el cirio pascual de
Cristo. Y el mismo Jess que dijo de s Yo soy la luz del
mundo (Jn 8, 12), tambin nos dijo: Ustedes son la luz del
mundo, (Mt 5, 14).
Esta comparacin de la lmpara se encuentra, sin
embargo, con dos bsicos obstculos. El primero proviene
de nosotros, cuando escondemos la luz y nos convertimos
en testigos mudos y acomplejados. ste dice que es catlico,
pero qu bien lo disimula! Por eso Jess nos advierte que
hemos de ser luz encendida para alumbrar a los dems y no
lmparas escondidas debajo de la cama. Quin levantar
su mano ante el Padre para decir que tu vida ha sido
lmpara y luz para la suya?
La otra dificultad viene de fuera, del mundo polticamente correcto. Arturo puede amar todo lo que quiera a
Hildegarda, con tal de que de ninguna manera lo ponga de
manifiesto... T puedes creer y amar cuanto quieras a
Jesucristo, con tal de que no se manifieste al exterior, a la
sociedad. Ni como confesin, ni como culto, ni como
asociacin ayudadora y menos como pblico anuncio y no
censurada denuncia. Hoy el llamado progresismo se reviste
de cristofobia porque ve en el cristianismo la nica
resistencia a su sedicin cultural, especialmente en los
temas de la vida, como aborto, eutanasia, ideologa de
gnero, pena de muerte, etc. Por eso nos quiere encerrar a
todos los cristianos en la sacrista. Ellos, tan democrticos,
nos dan permiso para rezar el Padre nuestro en la sacrista.
Hasta ah llega su tolerancia. Y, adems, nos piden que les
estemos agradecidos. Es la persecucin que est llegando
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Prov 21, 1-6, 10-13; Sal 118; Lc 8, 19-21
Mi madre y mis hermanos son aquellos que escuchan

la Palabra de Dios y la ponen por obra
Esta sentencia de Jess tiene como contexto la llegada de
su madre y sus hermanos que no podan allegarse hasta l
a causa de la multitud. Y, si usted me lo permite, har dos
observaciones. La primera, con respecto a los hermanos. El
Nuevo Testamento habla de los hermanos de Jess, nunca
de los hijos de la Virgen Mara. Esto ltimo es invento de dos
o tres autores antiguos y de algunos escolares modernos.Y, de
stos, el uno cita al otro y el tercero al anterior sin aportar
pruebas que avalen su opinin. Deca Chesterton que un
catlico es tan inteligente que es capaz de pensar que otros
son ms inteligentes que l, especialmente el conjunto de la
Iglesia. Y nosotros, con la Iglesia, seguimos confesando que
Mara slo fue madre fsica de Jess. Bendita sea su santa
y nica maternidad!
La segunda observacin es sobre el gento o multitud.
Tambin aqu, igual que en otros textos evanglicos, aparece
como obstculo o barrera para acercarse a Jess. A quien, hoy
como entonces, se deje llevar por la masa y su qu-dirn,
le ser muy es difcil conocer, acercarse y seguir a Jess. Y
ms difcil an testimoniarlo. No hay manera de dar una
respuesta personal si nos diluimos en lo que los dems dicen
o hacen. Nadie puede suplir tu conciencia.
Y, desde luego, la sustancia del evangelio de hoy es ms
importante que todo lo anterior. El cdigo gentico cristiano
no se hereda. Ni por ser la madre fsica de Jess ni por ser
sobrino de un santo jesuita. La nueva familia de Jess no se
rige por las leyes del parentesco. Es cuestin de escuchar la
palabra y de ponerla en prctica. sos son madre y hermanos
de Jess. As lo vivi tambin la Virgen Mara.
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Prov 30, 5-9; Sal 118; Lc 9, 1-6
Jess convoca a los Doce, les da autoridad y los enva a

proclamar el Reino. Autoridad especial para expulsar demonios
y para curar enfermedades. Y ellos efectuaron el programa,
recorrieron los pueblos anunciando la Buena Nueva y curando.
Tambin les previno contra la trampa de los medios materiales.
Comienzas por unas pocas cosas razonables y,si no tienes cuidado,
puedes terminar pensando que necesitas un jet particular.Y, por
el camino, se pierde uno entre las coas y se pierde el anuncio.
Jess nos llam, como a los Doce, a estar con l y a evangelizar
y a curar. Cmo vivimos nuestra misin? Si nos hacemos
preguntas elementales sobre la evangelizacin, y no damos
nada por supuesto, acaso nos acerquemos ms a la realidad,
para mejorarla. Por ejemplo:
1. Las personas de tu comunidad, familia, grupo, parroquia,
dicesis, crecen realmente en su vida de fe? Son mejores
cristianos a medida que pasa el tiempo? Se advierte, entre esas
personas, un cierto y creciente gozo de comunin?
2. Desde que t ests, los pobres son atendidos de una
manera ms digna y creativa? En qu aparece esta mejora?
3.Son muchas las personas alejadas que,como consecuencia
de la comunidad, parroquia, etc., abrazan la vida cristiana con
alegra y ansias de compartirla? Cuntas?
Este ao pasado de 2011, las comunidades catlicas de
Corea del Sur evangelizaron, bautizaron y comprometieron en
grupos o movimientos a catlicos a 109,000 adultos. Y
nosotros? Nos hemos perdido en organigramas y activismos,
pero sin evangelizar y curar? Ojal que podamos dar gracias por
haber evangelizado y servido de verdad como Jess nos pide!
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Is 52, 7-10; Sal 39; 1 Cor 1, 26, 312, 1-2; Mt 5, 1-12
Bienaventurados los pobres de espritu, porque de ellos es el

Reino de los cielos
En febrero estaba ya muy enfermo, pero hasta dos de
das antes de su muerte an dictaba cartas para el bien de
los pobres. Falleci el 27 de septiembre de 1660. Se llamaba
Vicente de Pal. Haba nacido en 1581. Desde los lugares
ms variados (Roma o frica por ejemplo) llegaron sentidos
mensajes de condolencia. Vicente de Pal haba cambiado
la Iglesia de Francia y haba puesto la semillas para la
renovacin de toda la Iglesia. Las Bienaventuranzas fueron
su programa de vida.
Como nadie nace santo, tambin l,
despus de un largo viaje alrededor de s
mismo, busc y se dej encontrar por su
Seor Jesucristo.Y lo encontr, en especial,
en las heridas de los pobres. Evangelizarlos
y curarlos fue su apasionada tarea. Los
pobres son nuestros amos y seores
ayudndolos practicamos la justicia, no la
misericordia Jesucristo tuvo, como trabajo principal, asistir
y cuidar a los pobresellos son nuestros intercesores delante de
Dios somos culpables de los sufrimiento de los pobres, si no
hacemos lo que est en nuestras manosPara reinar con
Jesucristo en el cielo, hemos de compadecer como l a sus
miembros que estn en la tierra.
Nios abandonados, galeotes, locos, gente devastada por
las guerras, misiones, Caridades, congregaciones todo
para bien de los pobres. En contacto con l, miles decidieron
repartirles el pan y la palabra, la misin y la caridad.
Tambin nosotros?
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Ecl 3, 1-11; Sal 143; Lc 9, 18-22
Le quitarn la vida y, al tercer da, resucitar

El evangelio de hoy tiene cuatro puntos: la oracin de
Jess, la pregunta a los discpulos sobre quin es para
ellos el Hijo del Hombre, la respuesta de Pedro y el
anuncio de la muerte y resurreccin de Jesucristo. El
pasado 16 de septiembre comentamos la pregunta de
Jess sobre el Hijo de Hombre. Ahora podemos releerla.
Hoy nos fijamos en el anuncio de la pasin-resurreccin.
En este mismo captulo (Lc 9, 43-45) encontraremos, por
segunda vez, el mismo anuncio.Y en Lc 18,31-34 lo oiremos
por tercera vez. Podemos, por eso, leer y meditar los tres
textos seguidos. El primero sucede antes de iniciar la
subida a Jerusaln; los dos ltimos estn ya en distintos
momentos de esa subida. En Mateo y Marcos tambin
encontramos por tres veces el anuncio. El tema pesaba
en el nimo de Jess (cmo no iba a ser as?). (Y no se
trata de un dicho acomodado por los evangelistas una vez
sucedidos los hechos; ellos nos trasmiten el previo anuncio
de la pasin realizado por Jess. La hiptesis opuesta
parte de ordinario del viejo prejuicio de la Ilustracin
que, como el mtico Procusto, recorta de Jess lo que no
cabe en su litera mental).
Jess vea y sopesaba lo que estaba sucediendo. Los
distintos grupos y las personas influyentes se unan
cada da ms en su contra. Hasta un tuerto o un ilustrado
podra advertirle a Jess que, si no desista, la tormenta
caera sobre l. Y Jess saba ms que un tuerto o un
ilustrado. Pero no desisti; por nosotros y por nuestra
salvacin, sigui su camino. El camino querido por el
Padre. En saber que vendra la pasin y seguir adelante,
nos muestra el amor salvador de Dios.
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29 septiembre 2012
Apc 12, 7-12; Sal 137; Jn 1, 47-51
Vern el cielo abierto y a los ngeles de Dios subir y bajar

por el Hijo del Hombre.
sbado
El cielo no tiene murallas.Todos estamos predestinados

a la vida. Hay una puerta infinitamente abierta que se
llama Jesucristo. (Jn 10, 7). Por la llaga de su costado
(Jn 19, 34), podemos acceder al cielo que es Dios. Nadie
ha sido excluido de antemano, nadie est rechazado.
Dios quiere la salvacin de todos (1 Tim 2, 4-6) y a todos
la ofrece. Pero no es un dictador, no la impone.
Un cielo sin libertad no sera cielo; sera ms bien un
obligatorio campo de concentracin. Somos libres, y
slo cada uno de nosotros podemos excluirnos o rechazar
la salvacin. Dios no me condena, pero yo puedo
condenarme. Es terrible esa posibilidad, pero es parte
de la grandeza y el riesgo de nuestra libertad. Se nos dio
sta para acoger la salvacin y para colaborar en salvarnos,
pero podemos usarla para lo contrario.
El antiguo sueo de Jacob se cumple en Jesucristo. El
es esa escalera que arrancaba del suelo y tocaba el
cielo, por donde los ngeles de Dios suban y bajaban
(Gen 28, 11-27). La cruz, donde fue elevado el Hijo del
Hombre (Jn 3, 14) es la escalera que se nos da para que
todo el que crea tenga vida eterna. A l y por l suben
los seguidores y en l experimentan el amor salvador,
para regresar despus a sus hermanos y compartirles lo
que sus ojos vieron, sus odos oyeron y sus manos
palparon acerca del Hijo de Dios y sobre lo que Dios
tiene preparado para quienes aceptan su salvacin.
Concdenos, Seor, hoy y por siempre, dejarnos salvar
por ti y ser salvadores contigo. No permitas que tanto amor
tuyo fracase en nosotros. Amn
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Nm 11, 25-29; Sal 18; Sant 5, 1-6; Mc 9, 38-43, 45, 47-48
Hemos visto a uno que echaba demonios en tu nombre, y

se lo hemos querido impedir, porque no es de los nuestros.
Termina septiembre, el mes de las fiestas patrias. Ojal nos
haya dejado llenos de amor a nuestros compatriotas y dispuestos
a sacrificarnos para que a todos llegue el evangelio y la Iglesia que
Jess nos dio. Qu mejor remedio frente al sinsentido de tanta
violencia, de tantas vctimas llenas de lgrimas? Nos llamamos
pueblo catlico guadalupano, pero cunto hemos de empearnos
para que eso sea una alegre verdad en nosotros y en los dems! En
la segunda lectura le omos decir a Santiago: El jornal defraudado
a los obreros est clamando contra vosotros. Cundo podremos
celebrar el da de la Independencia de los oprimidos?
El evangelio de hoy nos habla de la apertura de Jess (y
la cerrazn del discpulo), de la recompensa por los humildes
gestos hacia quienes necesitan, del escndalo a los pequeos
en la fe y de las exigencias del Reino, al que es mejor
entrar manco o tuerto que irse acicalados y enteritos a la
perdicin. Si meditamos con Jess estos puntos, hallaremos
que tambin son palabra viva para nosotros.
El discpulo que quiere impedir al extrao que eche los
demonios en nombre de Jess, alega que no es de nuestro
grupo. Este discpulo hubiera sido un buen representante
de la celotipia ante los dones de los otros, de la mezquindad
de los inseguros. La tpica persona que piensa que todos le
hacen sombra, aquel cuya dicha consiste en el mal nombre
de los dems. Pero Jess no se muestra partidario de
semejante espritu. Todos estn invitados. Todos los dones
son necesarios. Somos complementarios, y el que no est
contra nosotros, est por nosotros. Catlico significa universal
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Job 1, 6-12; Sal 16; Lc 9, 46-50
2012
octubre
1 lunes
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El ms pequeo de entre ustedes, se es el mayor.

La vida Teresa del Nio Jess, que hoy celebramos, es
un hermoso comentario al evangelio del da. No fue
gobernadora, ni cardenal, ni siquiera abadesa. Y, frente
a los importantes, ella confiesa: Yo soy un alma
minscula, que slo puede ofrecer pequeeces a nuestro
Seor.. Y, en medio de los grandes y necesarios
creadores, dice: En el corazn de la Iglesia, yo ser el
amor. En slo 24 aos de vida (1873-1897), y en medio
de sus noches oscuras, y del dolor por sus hermanos
pecadores, supo vivir la alegra pascual.
Caras largas, angustia, tristeza, pleitos, traiciones,
agobio, celos, ansia de puestos, de poder, y continuo
aumento de psiquiatras, frmacos y ms frmacos, miles
de libros de autoayuda pareciera que el ciudadano
normal est enfermo. Y busca la alegra como si sta se
pudiera adquirir en un DVD, en una orga o unas
botellas. Dnde ests, felicidad?
Y aparece esta joven Teresa y vemos cmo se re y se
goza en las adversas o amigas circunstancias. Si le
preguntas cual es el origen de su felicidad, responde que
la fidelidad; si la preguntamos por su autoimagen, nos
dice que es la que su amigo Jesucristo tiene de ella; si le
preguntamos cmo ha logrado desasirse de s, nos dice
que slo se debe a que puso en su centro y amor a
Jesucristo. Y si le objetas que ese amor no la ha librado
de su enfermedad, te responde No me arrepiento de
haberme abandonado al Amor; muy al contrarioquiero
pasar mi cielo haciendo bien en la tierraquisiera ser
misionera hasta la consumacin de los siglos. El ms
pequeo entre ustedes, se es mayor
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2 octubre martes 2012

Job 3, 1-3. 11. 12-23; Sal 87; Mt 18, 1-5, 10
Si no cambian y se hacen como los nios, no entrarn

en el Reino de los cielos.
Qu cosas tienes, Seor! Pones a un nio en medio, y
nos dices que l es modelo para entrar en tu Reino.
Quieres, acaso, que nos volvamos infantiles? No nos
pides, por el contrario, una fe adulta, consciente y
consecuente? Ya s que no nos hablas de esos nios que
tienen complejo de emperador. Pero, aunque nos hables
de los nios sanos, en qu son nuestros modelos hacia
el Reino?
Sin embargo, escuchndote, Seor, te comprendo mejor.
Un nio tiene algunas cosas importantes. Acepta, confa,
es transparente, ayuda y no se da importancia. Acepta
cario, compaa, regalos, alimento. Confa en sus
papas, y por eso duerme bien. Se fa y est seguro de
que maana amanecern en la casa con l y le darn los
buenos das y hasta un sabroso desayuno. Ayuda en
algunas cosas que le piden. Si la mam le dice yo lavo
los platos y t, a mi lado, los vas secando, as lo intenta,
aunque la mam sabe que los dejar salpicados y hmedos.
No se da importancia, no alega mritos, sino necesidades.
No dice dame de comer porque lo merezco; dice
dame de comer porque tengo hambre.
Ahora entiendo, Seor, que as es con nuestro Padre
Dios y con el Reino. Las actitudes de los nios son las
que hemos de tener en la vida para aceptar, confiar,
ayudar y no presumir de nosotros, sino de ti, que nos
revelas a nuestro Abba, nuestro maternal Padre.
Gracias, Seor, por ponernos a los nios como ejemplos
de cmo hemos de recibir y vivir el Reino.
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3 octubre mircoles 2012

Job 9, 1-12. 14-16; Sal 87; Lc 9, 57-62
El Hijo del Hombre no tiene donde reclinar su cabeza

De lugar en lugar, hoy aqu y maana en otra aldea,
como los peregrinos. Hoy admitido y maana expulsado,
como los pordioseros. Ahora admirado y poco despus
insultado, como los disidentes. Seguido por las
multitudes, y nico y solo entre ellas. Aplaudido, pero
incomprendido. Nacido en una cueva y condenado en
un palacio. Sus amigos quieren seguirlo pero lo
abandonan. Y dicen que no lo conocen. Y estos pueblos
que ayer, apoyados en l, luchaban por conocerlo y
vivirlo, hoy lo dejan por un cantante o por un
funcionario de la ONU. Dnde apoyar su cabeza el
Hijo del Hombre?
Y todas las pruebas sobre l, son menores que l; su
cabeza no reposa en ellas. Este exgeta se cree con razn
para tratarlo como si fuera un viejo trozo de papel, y
este oficial de su Iglesia llega a suplir a Jess con sus
propias teoras. Y no pocos que, por su Nombre, se
apellidan cristianos ya no saben qu hacer con su figura.
Y su Iglesia, que nos lo da, no lo abarca y, con frecuencia,
lo abarata, como si lo gratuito pudiera abaratarse. El Hijo
del hombre va a ser entregado en manos de los hombres
(Mt 17, 22). Dnde apoyar su cabeza?
Y l, sin embargo, contina llamndonos: T, sgueme,
y deja que los muertos entierren a sus muertos. Dame
cobijo en tu corazn, en tu mente y en tus manos, y vete
a anunciar el Reino de Dios. Muchos ms me necesitan.
Y anncialo tambin en la tarea de cada da.
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4 octubre jueves 2012

Job 19, 21-27; Sal 26; Lc 10, 1-12
Rueguen al dueo de la mies que enve ms obreros

Como son muchos, de seguro tienes algn familiar o amigo
llamado Francisco o Paco; no nos olvidemos hoy de felicitarlos.
Este santo de Ass se tom en serio lo de rogar, lo de la mies es
mucha y lo de los obreros. Y cuando ya llevaba aos, cantos,
obras y frutos, deca: Hermanos, comencemos a servir, pues lo
que hemos hecho hasta ahora es poco y nada. Y, en pobreza y
simplicidad, con amor y dulzura lo mismo predicaba ante los
campesinos que ante el Sultn de Egipto o ante el lobo de
Gubia. La mies es mucha.
En su tiempo, la Iglesia estaba descuidada, llena de intrusos y
de prelados altivos y obesos de riqueza.Francisco oy del crucifijo:
Francisco, ve y repara mi iglesia, que se
est cayendo en ruinas. Y Francisco
comenz la reconstruccin de San
Damiano. Y, pidiendo ayuda al que se
dejaba, los fue implicando en reconstruir,
ya no slo la capilla, sino la Iglesia. Y no
clamaba desde la amargura, sino desde
un corazn limpio, amoroso y desposado
con la pobreza y la alegra.
La mies es mucha, por dnde comenzamos? Por dnde
quieres comenzar t? Ah, donde vives, hay tantas necesidades
de pan y de evangelio,por dnde comenzar o cmo recomenzar?
Francisco de Ass no se excus con los malos ejemplos o la
desidia de los muchos, escuch a ste nico que tambin a
nosotros nos habla y nos dice:Oren al dueo de la mies para que
enve obreros a su mies. Y tambin nos pregunta: Por qu an
estn aqu parados? (Mt 20, 6-7).
Vayan tambin ustedes a trabajar a mi via!
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Job 38, 1. 12-21; 40, 3-5; Sal 138; Lc 10, 13-16
Habr menos rigor para Tiro y Sidn que para ustedes

Tiro y Sidn eran ciudades paganas. No haban visto ni
odo ni conocido a Jess de Nazaret. No estaban bautizadas,
ni confirmadas, ni podan leer el evangelio, ni alimentarse
de la Eucarista. Pero, las poblaciones de Corazon,
Betsaida o Cafarnan haban presenciado la palabra y los
signos de Jess. Sin embargo, no se haban convertido. Y el
Seor se queja de ellas, porque, aparte de aplaudirle y 2
llevarle enfermos, en nada haban cambiado. Por eso 0
Jess les dice que, en el juicio, sern tratadas con rigor. 1
Y, en nuestro caso? Si en lugar de esos nombres de 2
Corazon, Betsaida y Cafarnan, escribimos
05 octubre
los nuestros, qu nos dir Jess? Te di todas
las oportunidades, conoces que te am y me entregu v
por ti, te regal el don de la fe cristiana, te di por Padre i
a mi Padre, en tu corazn puse mi Espritu, te ofrec, e
por medio de mi Iglesia, los evangelios, los sacramentos, r
la palabra, por madre te di a la ma, te revel que lo que n
hagas a los pobres a m me lo haces y lo que con ellos e
omitas conmigo lo omites Y, sabiendo de tu barro s
dbil, te ofrec el perdn y la posibilidad de comenzar de
nuevo y de reanimarte como los rboles que dejan el invierno
y se renuevan de verdor y de frutos. Qu ms poda hacer
que no haya hecho o que no siga haciendo para tu bien y
para que tambin t te alegres y lo repartas?
Pero hubo un rbol que no respondi a la primavera.
Cuando sta lleg y los dems se ataviaron de flores, l
sigui vestido de invierno y de ceniza. Lo animaban los
dems, pero l ya no oa, se haba endurecido de
pesimismos y excusas
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evangelio y vida
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6 octubre sbado 2012

Job 42, 1-3. 5-6. 12-16; Sal 118; Lc 10, 17-24
Jess se llen de gozo en el Espritu Santo

Por qu est hoy Jess tan alborozado y jubiloso?
Porque el Padre ama con amor especial a los pequeos,
a los nepiois, que no tienen voz ni voto y porque a
ellos les revela los secretos del Reino. Y uno de los
secretos del Reino es que nadie conoce al Padre, sino el
Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar.Y por eso,
Jess, lleno de gozo, rompi a dar gracias en el Espritu:
Yo te bendigo, Padre, Seor del cielo y de la tierra.
Mralos y vers qu te dicen sus ojos. Confan, aman,
tienen un radar especial para las cosas de Dios y para
las necesidades ajenas. Son stos que no pueden hablar,
o que, si hablan, no son escuchados; estas personas
especiales y minusvaloradas por las mayoras, como
esta amiga Dawn; estos otros cargados y humillados que
han descubierto el lugar de la esperanza y al Dios que
es misteriosamente fiel. Estas personas a quienes el
mundo no pude seducir con sus lujosas baratijas,
porque saben del dolor y de la otra alegra. Mralos,
cmo no alegrarnos por ellos y dar gracias con Jess
porque el Padre les revela el Reino?
Y, al mismo tiempo, lejos de ellos, ah estn los sabios
y entendidos, metidos en ellos mismos y en su importancia.
Ansiosos de ms brillo y poder y bienes y placeres. Y,
dnde nosotros hoy?
Danos, Seor Jess, que acojamos los secretos
del Reino con sencillez y gratitud y que contigo
bendigamos al Padre.
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Gn 2, 18-24; Sal 127; Heb 2, 8-11; Mc 10, 2-16
Puede el marido repudiar a su mujer?

Unos varones fariseos preguntan a Jess si un marido pude
divorciarse de su mujer. Por supuesto, no inquieren si una mujer
puede repudiar o divorciarse de su marido. Tampoco le
preguntan, qu podemos hacer para amar ms a la esposa y
para vivir una fidelidad creciente? Las preguntas que hacemos
tambin nos avisan de las que no hacemos.
Jess no se atiene a los lmites machistas de sus interrogadores.
Primero, anula la ley del Antiguo Testamento sobre el divorcio
(Deut 24);segundo,les recuerda el plan de
7 octubre
Dios sobre el matrimonio indisoluble; y
domingo 2012
tercero, declara que lo que Dios uni,
no lo separe el hombre(ni la mujer) y, en consecuencia ensea,
tanto para el hombre como para la mujer:Quien repudie y se
case con otra, comete adulterio, y si ella repudia a su marido y se
casa con otro, comete adulterio.
Nunca fue fcil, es polticamente incorrecto, no lo ven bien ni
los polgamos ni los prodivorcistas, ni la Unin Europea, pero as
lo dice Jess. Y lo dice para el bien de todos. El matrimonio
cristiano parece el peor de los sistemas, si exceptuamos a todos
los dems. El divorcio, adems de otros muchos sufrimientos, es
una de las causas comunes de pobreza. Como lo sealaba
W.Bradford Wikcox, de la Universidad de Virginia: Cuando un
matrimonio se rompe, los costes judiciales suben, los nios
tienen ms probabilidades de fracasar en el colegio y ms tarde
en su trabajo, se necesita ms polica para manejar a los
delincuentes juveniles, etc. Y los abogados engordan y el
Estado se va apoderando de las familias rotas con los impuestos
quitados a los ciudadanos.Y as sucesivamente, Una familia rota,
es mucha gente rota y dolorida.
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8 octubre lunes 2012

Gl 1, 6-12; Sal 110; Lc 10, 25-37
(Los prximos das vamos a estar leyendo, como primera
lectura, la Carta a los Glatas, la carta de la fidelidad y de la
libertad cristiana. Ojal le prestemos especial atencin).
Acaso nuestra mente se cansara si decidimos retener

esta cita de Lc 10, 25 ss? Seguro que no. Es el evangelio de
hoy, es la parbola del buen Samaritano. Es un espejo, un
reto, una animacin, un mandato, una gran pregunta.Y es
muchas cosas ms. Es la biografa de Jess en pldora (l es
el Buen Samaritano), es la parbola de las relaciones
humanas y es, sobre todo, la descripcin de los pobres y
asaltados y de nuestras actitudes ante su padecido asalto.
Hay en ella asaltantes, asaltados,
neutrales y hay comprometidos con
las heridas ajenas. Los asaltos se
pueden hacer atracando, legislando,
corrompiendo, permitiendo la
impunidad que daa a los asaltados,
emitiendo pelculas y mensajes
contrarios al bien de las personas (sobre todo, indefensas),
y de otras muchas maneras que usted conoce. Los neutrales,
ante las heridas ajenas, tienen las manos vacas y cmplices,
la conciencia deformada y cobarde, y el corazn lleno de
excusas. Hay algo peor que ser un asaltante, consiste en ser
parte de esas mayoras que no hacen nada por evitarlo, y
callan. La valenta del sistema de los asaltantes est hecha
de la cobarda de los neutrales.
Jess nos ofrece otro camino, el del buen Samaritano.
Quin soy, quienes somos en esta gran parbola?
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Gl 1, 13-24; Sal 130; Lc 10, 38-42
Yendo de camino, una mujer, llamada Marta, lo recibi en su casa
Estamos en camino hacia Jerusaln. El evangelista san

Lucas va colocando los materiales por los que Jess ensea
el camino a sus seguidores. Entramos en poblado, y Jess
toca a la puerta de una casa. Lo recibirn? Pronto, se
asoma una mujer de media edad. Se llama Marta.
Escucha, saluda y le dice: Sea bienvenido! Y Jess se
adentra en el hogar de Marta. Adems, en la casa, hay
otra mujer ms joven, es hermana de la anfitriona, y se
llama Mara. Pocas veces una casa ha reunido a tres
personas como stas. Y el evangelio de hoy, acaso nos
est preguntando ya si acogemos a Jess en nuestra casa
y cmo lo acogemos. Slo como una imagen o pintura?
Y la casa es tambin nuestra vida.
Marta lo recibi del todo y como ella era. Pronto se
puso a realizar los quehaceres domsticos para atender
por su medio a su husped. Era la duea, la activa, la
hacendosa, acaso celotpica y algo desconsiderada, como
para sentirse con derecho a quejarse a Jess de que la
haban dejado sola. Mara lo acogi tambin del todo y
como ella era. Cmo iba a distraerse con otras cosas,
cuando tena a Jess a su alcance? Por eso, se sent a los
pes de Jess y escuchaba su palabra.
Jess respondi con ternura a los reclamos de Marta.
Y a ella y a nosotros nos dice, a travs de estas lindas
hermanas, que una sola cosa es necesaria en todo lo que
hacemos.
No deberemos juntar a Marta y Mara en nuestro
modo de acoger a Jess? Que l nos lo conceda!
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Gl 2, 1-2. 7-14; Sal 116; Lc 11, 1-4
Seor, ensanos a orar, como ense Juan a sus discpulos

Hay dos palabras que, con total certeza y seguridad
histrica, pronunci Jess, y las repiti con frecuencia.
Ningn exgeta, perito o historiador creyente o no
creyente las ha negado. stas son: Abba y Reino, Padre
y Reino o Reinado. Si el Padre nuestro es el resumen de
la vida y la enseanza de Jess, Abba y Reino son su
entraa y sustancia. Padre, venga a nosotros tu reino! Y
ah estn las dems peticiones recapituladas.
Abba es la palaba que, por fidelidad a Jess, nos
conservaron los primeros cristianos en lengua aramea.
Significa Padre, pero dicho con la ternura y cercana de
un hijo pequeo. Jess nos ense a llamarle Padre y
nuestro, pues la filiacin se da en la fraternidad. Y
Reino es el modo de vida, las actitudes y relaciones tal
como Dios las quiere para el bien de sus hijas e hijos.
Abba y Reino no se pueden separar; la una, sin la otra,
pierde su sentido. El Reino manifiesta a Dios como
Abba (Padre), y la paternidad de Dios da consistencia y
razn del Reino. Y no se pude hallar a Dios sin buscar
su Reino y, cmo hallar su Reino sin buscar a Dios?
Cuando los hombres hemos querido construir un
paraso aqu, y a nuestro modo, slo hemos logrado el
paraso totalitario, es decir, un infierno de carceleros
crueles y maniticos.
Y Jess me ense a orar y a vivir con l el Padre
nuestro. En l y con su vida nos constituy hijos, y con
l y, por su Espritu, anhelamos: Abba, Padre, venga a
nosotros tu Reino!
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Gl 3, 1-5, Sal (Lc 1, 68); Lc 11, 5-13
Pidan y se les dar; busquen y hallarn; llamen y se les abrir

Hoy iniciamos, con gratitud, alegra y nimo, el Ao de la Fe. Hoy
celebramos tambin el 50 aniversario de la apertura del Concilio
Vaticano II. La celebracin del Ao de la fe concluir el 24 de
noviembre del 2013, fiesta de Cristo Rey. Y seguramente que las
primeras preguntas,que nos vienen al corazn,suenan algo parecidas
a stas: Qu vas a hacer en tu persona y vida para celebrarlo de
forma prctica? Qu vamos a hacer en nuestra familia, grupo,
comunidad, parroquia y con quienes
esperan que les llevemos la Buena
Noticia de la fe en Jesucristo? Pero,
acaso antes de la pregunta sobre qu
hacer, est la cuestin, dnde vamos
Ao de la Fe
a poner nuestro corazn?
La puerta de la fe (Hch 1, 27), que introduce en la vida de
comunin con Dios y permite la entrada en su Iglesia, est siempre
abierta para nosotros.Se cruza ese umbral cuando la Palabra de Dios
se anuncia y el corazn se deja plasmar por la gracia que transforma.
Atravesar esa puerta supone emprender un camino que dura toda la
vida. As lo ensea el Papa Benedicto XVI en sus primeras
lneas de su carta Porta fidei. Y ms delante, nos dice: Como la
samaritana, tambin el hombre actual pude sentir de nuevo la
necesidad de acercarse al pozo para escuchar a Jess, que invita a
creer en l y a extraer el agua viva que mana de su fuente.
Y acaso podemos comenzar por agradecer el don de la fe
cristiana y por conocerla y valorarla, para vivirla y ser testigos que
animen a otros. Cuntas veces hemos hecho una celebracin
festiva (en la familia, comunidad o parroquia) para agradecer
nuestra fe cristiana?
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12 octubre viernes 2012

Gl 3, 7-14; Sal 110; Lc 11, 15-26
Si yo expulso los demonios, es seal de que el Reino de Dios

ha llegado a ustedes
Nuestros prejuicios son nuestros traductores. Ven las
cosas, los hechos, las relaciones, y los interpretan. Si
tengo un buen prejuicio contra ti, ya puedes hacer
milagros!, dir que eres un comediante. Si te esfuerzas,
es apariencia!; si rezas, un hipcrita santurrn!; si
haces algo por los dems, algo buscas con tu aparente
desinters! Si sobresales en algo, es para hacerme
sombra! Y as por los siglos de los siglos
Jess acaba de curar a un poseso, y la gente se
admir, pero no los fariseos que estaban all como los
dems. Ellos no se admiraron. No podan negar los
hechos, pero podan retorcerlos para hacerles decir lo
contrario de lo que decan. Para eso tenan el chip de su
prejuicio a punto, que ayuda a decir: De acuerdo, ha
expulsado a un demonio, ha curado a un poseso, pero lo
hizo con el poder del demonio. Y se quedaron tan
orondos con su sandez.
Lbranos, Seor, de nuestro tontos y dainos
prejuicios! Lbranos de de los malos triglicridos y de la
diabetes mellitus, pero antes, lbranos de nuestro prejuicios. Son los virus que se comen la salud de nuestra
mente y la claridad de nuestras pupilas. Lbranos de las
malas relaciones con los dems, pero antes, lbranos de
estos venenosos grmenes que las provocan y sostienen.
Danos, Seor, mirar con tu mirada y caminar en tu
camino! Amn.
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13 octubre 2012
Gl 3, 21-29; Sal 104; Lc 11, 27-28
Ms dichosos an los que escuchan la Palabra de Dios y la

cumplen
sbado
Una mujer del pueblo alz su voz, entre la multitud,

y dijo a Jess: Dicho el seno que te llev y los pechos que
te criaron. Y la mujer estaba llena de gozo y de razn.
Jess es la gloria de su madre, y Mara es bendecida a
causa de Jess. Y as lo ser por las generaciones y los
siglos.
La joven Vivien Betland no lo reconoca hasta hace
pocos meses. Esta estudiante de enfermera en la
Universidad de Minneota haba crecido en un hogar
apagado. No sabe si sus padres crean en Dios, pero sabe
que nunca le hablaron de l. Luego entr en una iglesia
protestante y, adems de cosas buenas, la llenaron de
prejuicios contra la Eucarista y contra la Virgen Mara.
Ms tarde, un hermano suyo la invit a leer y reflexionar
el captulo 6 de san Juan y el primero de san Lucas. Y,
en ste ltimo, encontr el te llamarn bienaventurada
todas las generaciones. Vivian Betland entr de lleno en
la Iglesia Catlica en la pasada Pascua de este ao de
2012. Y esta otra mujer del evangelio de hoy inici el
llamar bienaventurada a la Virgen Mara por ser la
Madre de Jesucristo.
Pero, la Virgen Mara, an goza de otra y ms
importante bienaventuranza que la sola maternidad
fsica. As lo seala Jess en respuesta a la alabanza de
la mujer: Ms dichosos an los que escuchan la Palabra
de Dios y la cumplen.
Que tambin nosotros seamos de los citados dichosos.
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domingo
14 octubre 2012
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Sab 7, 7-11; Sal 89; Heb 4, 12-13; Mc 10, 17-30
Qu he de hacer para tener en herencia la vida eterna?
Eran un hombre joven, segn lo precisa el texto

paralelo de san Mateo (Mt 19, 20). Estaba inquieto y se
haba cuestionado muchas veces sobre cmo heredar a
la vida eterna. Ahora tuvo ocasin de preguntrselo a
Jess. ste le record el camino de los mandamientos.
Los he cumplido, desde joven, le respondi a Jess, pero,
qu ms me falta?.
Joven, inquieto, rico, inteligente, honrado, interesado
por el sentido de la vida y ansioso de la eterna, pero,
qu ms me falta?. Y Jess lo mir con amor. Y, por
eso, le dijo: Vende lo que tienes, dalo a los pobres y
ven y sgueme. Dnde est tu corazn? En quin o
en qu lo tienes puesto? Has caminado bien, es el
momento de dar el salto, te atreves? No has sido
llamado a lo poco, te aventuras con los pobres y
conmigo?
A veces, la historia es triste. Como dira santa
Teresa de vila estos que iban para santos se
quedaron en cannigos. Nuestro joven no se atrevi a
dar el salto. Se march entristecido, porque tena
muchos bienes, y el corazn en ellos. stos o stas, que
cada da reciben la llamada a la hoguera de la fe, se
quedan en gente honorable, decorosos cristianos,
amarrados a sus dignas costumbres, pero no
incendian. Si la cuerda nos encadena, es igual que sea
de algodn o que sea de acero.
Lbranos, Seor, de seguir repitiendo esta tristeza!
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Gl 4, 22-24. 26-31 5, 1; Sal 112; Lc 11, 29-32
La reina del Sur vino de los confines de la tierra a or la

sabidura de Salomn, y aqu hay algo ms que Salomn
Mayor que Jons, ms sabio que Salomn, tan
verdadero como la verdad, ms salvador y libertador
que todos los dems juntos, ms misericordioso que la
misericordia que conocemos, ms revolucionario que
las muecas de todas las revoluciones. As y ms es
Jesucristo. Y un cristiano normal as lo reconoce y lo
confiesa. Significa eso que est atento a l, que lo
tiene en su corazn como centro, que invierte tiempo y
empeo en mejor conocerlo, ms amarlo y mejor
servirlo en los dems?
Mira, Seor, que somos pecadores, incoherentes, y
que una cosa son nuestras palabras y otro distinta
nuestra vida y sus contradicciones. Este cristiano, que
te confiesa como su Seor, invierte ms tiempo en la
televisin o en los chismes, que en ti. Este otro, ya
mayor, dice que an no tuvo tiempo de leer de seguido
ninguno de los evangelios. Y el otro, o la otra vecina, le
hace ms caso a un aejo rencor que a tu mandato y
ejemplo de perdonar. Y si alguien corre la noticia o el
bulo de que no s qu imagen se apareci en una
piedra o en un rbol, somos capaces de fletar
autobuses, pagar cientos de pesos y peregrinar largas
distancias hasta el lugar indicado.
Por qu, Seor Jess, no te atendemos, te dejamos
solo y seguimos dicindote: T eres mi Seor?
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Gl 5, 1-6; Sal 118; Lc 11, 37-41
Ustedes limpian lo de fuera, mas por dentro estn llenos

de rapia y maldad
Para ser libres nos ha liberado Cristo, nos recuerda
la primera lectura de hoy. Pero, qu difcil liberarse de
la egoteca personal, de las apariencias, del dolo del
pensamiento imperante, de lo que mande la seora
de la moda y sus consumos y chismes!
2 actualidad,
Alguien lo relat con extraeza. Me cont: No te lo
0 puedes imaginar, hoy vino al grupo la seora X y nos
1 dijo: Me ven hermosa, acicalada, atractiva. Es todo
2
lo que he buscado: llamar la atencin.
16 octubre Pero por dentro, no tengo alma o la tengo
m asfixiada. Me pueden ayudar? (Bueno, la cosa fue
a ms larga, pero ste es el resumen).
r
La ventaja de esta seora, sobre muchos de
t nosotros, no es pequea. Ella sabe y reconoce dnde
e est. Hasta ahora haba limpiado lo de fuera, como
s los fariseos del evangelio, ahora ya ha entrado por
su interior y lo ha descubierto sucio y vaco.
Adems, ha pedido ayuda. En adelante, con gracia de
Dios y esfuerzo, podr tirar por la ventana el dolo de
las apariencia. Hasta ahora ha buscado que la admiren
y consideren y la aplaudan los dems para sentirse viva;
ahora ya sabe que necesita ser querida no por sus apariencias, sino por lo que es. De ah a abrirse a aqul que
me am y se entreg por mi, ya slo hay un paso. Y
ningn amor ms fuerte, ms purificador y liberador
que el de Jesucristo.
Quiera l que tambin nosotros, junto con ella,
demos ese paso!
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Gl 5, 18-25; Sal 1; Lc 11, 42-46
Ay de ustedes que dejan a un lado la justicia y el amor de Dios

Es una dicha encontrarnos, de vez en cuando, con alguno de
los Padres de la Iglesia. Se les llama as a un amplio grupo de
cristianos de los primeros siglos (escritores, pastores o laicos)
cuya enseanza y ejemplo son bsicos para la confesin y
vivencia de la recta fe de la Iglesia. Son un tesoro que la mayora
de nosotros desconocemos y, por eso, descuidamos. Hoy nos
sale al paso san Ignacio de Antioqua, a quien los paganos
echaron a las fieras. Conservamos de l
siete de sus cartas, escritas mientras lo
llevaban encadenado hacia su martirio
en Roma (hacia el ao 107). Son textos
llenos de ardor, de franqueza y del aire
fresco de una fe bien centrada en
Jesucristo. (Si puedes entrar en Google y
escribes Textos/EpIgnacio.htm podrs
darte el gusto de leerlas).
Si Jess en el evangelio subraya hoy
los contravalores del Reino, san Ignacio nos recuerda No dejis
de rogar por los dems, pues hay en ellos esperanza de conversin,
para que se encaminen hacia Dios. Dadles, pues, ocasin de
aprender de vosotros, al menos por medio de vuestras obras.
El rostro del Reino es Jesucristo e Ignacio lo anhela y lo
anuncia con su entrega. Que ninguna cosa visible o invisible me
encandile ni me estorbe el camino para llegar a Jesucristo. Fuego,
cruz, manadas de fierascrueles tormentos del diablo vengan
sobre m con tal de que yo llegue a Jesucristo.
Vive el Reino, anuncia el Reino para que todos los acojan, y
deja que tu alegra sea vivir en Jesucristo.
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2 Tim 4, 9-17; Sal 144; Lc 10, 1-9
Vayan, curen a los enfermos y anuncien el Reino

Hoy celebramos la fiesta de san Lucas. San
Lucas fue misionero con san Pablo, cofundador y
animador de varias comunidades cristianas.
Adems nos escribi uno de los evangelios el
tercero y el libro de los Hechos de los Apstoles.
La misericordia de Dios, la actuacin del Espritu
Santo, la infancia y la humanidad de Jesucristo, la
atencin a los pobres, la igual relacin de Jess con
las mujeres que con los hombres, la especial
atencin a la figura de la Virgen Mara son
algunas de las caractersticas y acentos de los
escritos de san Lucas.
Podemos mostrarle nuestro agradecimiento de
una manera prctica: leyendo sus escritos y
luchando por parecernos a l. Y podemos escribir
un evangelio sencillo con la propia vida; puedes
ser, como l, testigo de Jesucristo y evangelizador
de los dems. Y para lograrlo tenemos el alimento
de la Palabra de Dios en sus escritos. Qu ms
necesitamos?
El Seor eligi a otros setenta y dos discpulos y los
envi a las ciudades y lugares a donde l deba ir
Gracias, Seor, porque tambin a nosotros nos
elegiste para ser tus testigos, nos has enviado a
compartir el evangelio de la misericordia. Gracias!
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Ef 1, 11-14; Sal 32; Lc 12, 1-7
Nada hay oculto que no haya de saberse
Hemos sido tatuados con el sello del Espritu, y

tenemos as las arras o la garanta de nuestra
herencia (nos dice la primera lectura). No
necesitamos otros tatuajes ni adornos. ste es el
ms hermoso y el mejor.
Jess, en el evangelio de hoy, nos hace tres
advertencias. La primera es contra la levadura de
los fariseos, su mundo de hipocresa y de lo intil
de guardar las apariencias con secretismos; la
segunda es sobre el verdadero objeto del temor,
que ms que en perder el cuerpo, est en perder la
vida o en perdernos; en la tercera, el Seor Jess
nos anima a no tener miedo, a vivir en la confianza,
pues, si ni siquiera uno de los pajarillos est
olvidado de Dios, cunto ms ustedes! As pues,
no teman.
Luciano de Samosata, pagano del siglo segundo
y enemigo de los cristianos, escriba sobre ellos en
La muerte del peregrino, y deca: Estos infelices
se han llegado a persuadir que han de vivir por
tiempo sin fin. De ah que menosprecien la muerte o
an se entreguen voluntariamente a ella. Su legislador
primero les hizo creer que todos son hermanos. No
tienen miedo. Y, una vez que renuncian a los dioses,
adoran a aquel sofista que muri puesto en un
palo y viven segn las leyes que l les diera.
Danos, Seor, la misma fidelidad de nuestros
primeros hermanos y su misma confianza en ti ante
la persecucin o la muerte!
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Ef 1, 15-23; Sal 8; Lc 12, 8-12
Quien se declara en mi favor ante los hombres, tambin el Hijo

del Hombre se declarar en su favor ante los ngeles de Dios
En el bosque hay rboles que dan ms rboles y hay
otros que acaban con sus vecinos. Los primeros son
fecundos, los segundos, depredadores. Y algo parecido
sucede en el bosque de la Iglesia: Hay cristianos que
ayudan a que otros se hagan cristianos, y hay
cristianos que impiden que otros se conviertan en
cristianos, o logran crear un cristianismo lquido,
lleno de complejos y pasteurizado. Y en l no hay
anuncio, no hay confesin de fe, no hay comunidad viva,
no hay servicio cristiano a los pobres, no hay conversiones.
Puede que sea una Universidad o un club de telogos o
una congregacin o una poblacin campesina, pero all
al Jesucristo vivo no se le facilita tener atraccin, ofrecer
sentido y dar vida nueva.
Hoy, sin embargo, hay grupos, corrientes de nueva
evangelizacin, movimientos juveniles, catecumenados
de adultos alejados o de no cristianos, comunidades de
ms servicios que manifiestos, redes sociales muy
activas y bien elaboradas Frente a la gris apostasa de
no pocos, hay una nueva primavera de fe, llena de
gracia y de testigos. Frente al nuevo paganismo oficial
de pueblos antes cristianos, ha surgido por todas partes
el hambre de Jesucristo y el claro anuncio de Jesucristo.
Y nosotros? Confesamos a Jesucristo ante los dems y
los atraemos hacia l o nos preocupamos slo de nosotros y
de nuestras pequeas batallitas?
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21 octubre domingo 2012

Is 56, 1. 6-7; Sal 66; 1 Tim 2, 1-8; Mt 28, 16-20
Vayan, pues, y hagan discpulos a todos los pueblos

Qu sucedera si, de pronto, se suprimieran en el
mundo todas las obras de las misiones? Cuntos millones
de pobres se quedaran sin escuelas, sin dispensarios,
sin leproseras, sin hogares de nios hurfanos o de
ancianos, cuntos pequeos proyectos de ayuda agrcola,
de pozos de agua o de escuelas superiores y seminarios?
Ms an, cuntos millones se quedaran sin conocer a
Jesucristo y sin poder saborear y vivir su Buena
Noticia?... El mundo sera ms oscuro y los pobres tendran
un nuevo y grande motivo de llanto.
Pero, si apoyas estas obras, eso no suceder. Nadie
podr cerrarlas. Y no es suficiente un apoyo de ayuda
econmica y de oracin en este da. Eso es necesario, pero
no nos contentamos con eso. Y menos en este Ao de la
Fe. Hoy, Domingo Mundial de las Misiones, comenzamos
por dar gracias a Dios por el don de nuestra fe y gracias a
todas aquellas y aquellos que nos la trasmitieron. Adems,
nos comprometemos a ser discpulos y misioneros
nosotros, all donde estamos, y a reanimar nuestras
familias y comunidades a ser misioneras. Y, desde luego
damos gracias a Dios por tantos y tantas que dejan todo
por anunciar el evangelio. Y les damos las gracias
apoyndolos con nuestra oracin y con nuestra ayuda
econmica, una ayuda hoy de esas en que no damos
de lo que nos sobra, sino de lo que necesitamos.
Millones de pobres nos la piden.
(Puedes entrar en: org/omp/conoce-las-omp).
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Ef 2, 1-10; Sal 99; Lc 12, 13-21
As le sucede al que amontona riquezas

para s y no es rico a los ojos de Dios
Yo, mi, mis bienes, para mJess nos dibuja en esta
parbola a un rico sin nombre, y que slo sabe declinar
el pronombre posesivo. Y este hombre tiene un gran
problema: no dispone de bodegas suficientes para
guardar sus cosechas o riquezas. Ha pensado, por un
momento, en los dems? Ni de milagro! Y como slo
tiene un problema se decide a solucionarlo. Destruir
mis almacenes actuales, levantar otros ms grandes y
meter en ellos todas las cosechas. Me darn para vivir
aos y aos y aos sin cansar un msculo.
Ya sabes cmo termina no infrecuentemente esta
historia. Por la noche, nuestro seor el acumulador, no
durmi bien, angustiado por los nuevos proyectos.
Hacia la maana, le dio un ataque al corazn, y al poco
lo enterraron con muchas y aburridas coronas de flores.
Y, no mucho tiempo despus, sus dos nietos derrocharon,
en antros, drogas y otros apuros colaterales, los caudales
acumulados por el muerto.
El nico inconveniente de esta parbola de Jess es
que habla de ti y de m y de nosotros. Qu hacemos con
nuestros bienes, tiempo, salud, evangelio, preparacin,
fe cristiana, familia, inteligencia y de los otros variados
dones?
Dice Jess que, al igual que a este rico insensato e
insolidario, as suceder al que amontona para s
mismo y no es rico a los ojos de Dios.
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Ef 2, 12-22; Sal 84; Lc 12, 35-38
Mantengan encendidas sus lmparas

No sirve para nada. No maldigas. Hay oscuridad en
mi persona, en mi familia, en mi comunidad cristiana, y
montaas de ella entre tanta injusticia, violencia y
corrupcin en mi sociedad. Pero, para qu maldecir y
murmurar? A quin ayuda? Mejor, buscar la luz, pedirla
y abrirse a ella. Jess nos dijo: Yo soy la luz del mundo.
Y, como la vela en el cirio, a su lado y en l, puedo
encenderme. Y, encendido, podr iluminar algo a otros,
para que tambin ellos encuentren
la luz verdadera que es Jesucristo.
Juntos, podremos animarnos en
luchar por la justicia del Reino, por
un mundo menos inhumano.
Las palabras de Jess en este
evangelio nos piden la perseverancia
en la luz. Estar atentos, vigilantes y
preparados para el encuentro mayor,
como los sirvientes que aguardan a que su seor regrese
de unas bodas. Con las lmparas encendidas! No sabes
cuando llega el Seor con su gracia, su llamada y sus
sobresaltos. La seora Asia Bibi, despus de trabajar en
el campo con sus compaeras paquistanes, no esperaba
ser llevada a los tribunales. Pero estaba preparada: Si
te conviertes al islam, te perdonaremos la vida, le dijo
el juez. Ella testimonia: He sido juzgada por ser
cristiana Si el juez me condena a muerte por amar a
Dios, estar orgullosa de entregar mi vida por l.
Felices quienes estn en vela y no dormidos cuando el
Seor llegue y llame. Y, no llama cada da a la puerta de
nuestra libertad?
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Ef 3, 2-12; Sal-Is 12; Lc 12, 39-48
Al que se le ha confiado mucho, se le exigir mucho

Hoy, en continuacin con el evangelio de ayer, Jess
habla del criado puesto al frente de los dems, para
repartirles la racin de trigo. Todos hemos sido
puestos, como l, para repartir las raciones de amor,
de cuidado, de evangelio y ayuda a los dems. Y tu
familia no espera otra cosa de ti; como t lo necesitas de
los dems, ellos lo necesitan de ti. Quin, el prudente
servidor o servidora que, despus de recibir dones,
salud o encargos se dedica a servir a los dems?
Miro a las familias, a los grupos y comunidades y me
quedo admirado ante tantas personas que, con fidelidad
y sabidura, sirven, lideran, ayudan, reaniman o levantan
del suelo a los cados. Gracias, Seor, por darnos, por su
medio, ejemplo, nimos y retos!
Tambin, a veces, se observa lo contrario. Figuras
paternas o maternas descuidadas o ausentes. O hermanos
que dan un rodeo y pasan de largo. O lderes caciquiles
y ms dedicados a lucir su ego que a reanimar a sus
comunidades. Pueden parecer amables, pero no dan la
comida a su tiempo. Y, cuando al fin se ven obligados a
darla, ya est pasada o descompuesta.
se eres t, le dijo el profeta al rey David (2 Sam, 12).
Y acaso cada uno de nosotros podemos entender lo poco
que hemos respondido y lo mucho que se nos pedir.
Podremos animarnos a servir mejor y a dar a los dems
la racin que se nos encarg y necesitan?
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Ef 3, 14-21; Sal 32; Lc 12, 49-53
He venido a arrojar un fuego a la tierra, y cunto

deseara que ya hubiera prendido!
Quieres, Seor, que estemos encendidos, pero estamos
acostumbrados. Quieres, Seor, que ardamos como
lmparas, pero las lmparas, para arder, se consumen y
nosotros nos rehusamos a pagar ese precio. O slo si nos
ven y nos aplauden. Anhelas, Seor, que la tierra est
prendida, pero ya sabes que nosotros somos ms amigos
de los apagafuegos. Los incendios desestabilizan,
conturban, no sabemos en qu van a terminar, perdemos
su control y no terminamos de fiarnos de ti. Por eso, ni muy
lejos, que nos congelemos, ni muy cerca, que nos llegue
al corazn tu fuego. Prudentitos, mediocampistas,
sensatos y lejos de tus excesos.
Ya ves, Seor, dices que por tu causa habr divisin
en las familias. Pero, sucede que el marido agnstico y su
devota mujer catlica tienen las mismas metas, las
mismas avaricias, la misma manera de ver las prioridades
en la vida. Y el joven catlico y su novia atea no tienen
conflictos por cuestin de valores. Ya sabes, Seor, que
hemos de ser tolerantes! Por eso, mejor un cristianismo
descafeinado. Ya sabes que, a quien se tome en serio tu
seguimiento, el mundo le llama fantico. Y es ms
importante la opinin del mundo que la tuya. Por lo
menos, eso parece en no pocos de los que nos llamamos
catlicos. Si haces una encuesta, no encontrars quienes
no tengan cien excusas paras ser prudentitos
Seor, perdnanos, reanmanos, incndianos!
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Ef 4, 1-6; Sal 23; Lc 12, 54-59
Aprovecha el camino para reconciliarte con tu enemigo

Con ocasin del da de las Misiones, el Papa Benedicto XVI
nos recordaba que Las primeras comunidades cristianas
pequeas e indefensas, fueron capaces de difundir el Evangelio en
todo el mundo entonces conocido, con el anuncio y el testimonio ".
Y uno de los aspectos ms llamativos de su testimonio era el
perdn de sus perseguidores. Ponan en prctica el amen a sus
enemigos y bendigan a quienes los maldicen. Cuantas veces
escriba Tertuliano la turba hostil se ha precipitado sobre
nosotros, con piedras y hachones encendidos pero no hemos
respondido con venganza; entre los malvados la venganza es
considerada como consuelo, pero entre nosotros se la detesta
como un crimen. Parecan simples o necios segn el mundo,
pero eran los inteligentes. No repetan el mal, no lo imitaban,
no lo devolvan. Y, adems, amaban a sus perseguidores.
Rezaban el Padre nuestro y se saban hermanos suyos. Como
nos dir san Vicente de Pal no basta tener la caridad en el
corazn y en los labios, tiene que pasar a las obras, y esto hacan
esas comunidades cristianas. Y Dios bendice a quienes
perdonan y reconcilian y aman.
Y nosotros? Aprovechamos la caminata de la vida para
reconciliarnos sin excusas, aunque cueste, o nos dejamos llevar
por el rencor igual que los paganos?
La catequista pregunt a los nios:Si todas las personas buenas
fueran azules y las malas, amarillas, de qu color seras t? Se
levant la pequea Mary Jane y contest:Yo,seorita,tendra la
piel a rayas. As es, o acaso sea as. Pero tambin es cierto que
podemos ir quitndonos las malas rayas. Queremos?
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Ef 4, 7, 11-16; Sal 121; Lc 13, 1-9
Djala por este ao todava, por si da fruto en adelante

Hace tres aos que vengo a esta higuera a buscar higos,
pero nunca encuentro nada. Hace tres, trece, treinta aos
que busco frutos en tu vida, pero est vaca y estril.
Slo encontr ramas y excusas. Como los rboles de
plstico: pareces, pero no eres. Esprame, Seor, un ao
ms, quiero dar frutos en adelante
Lo reconozco. Soy como una higuera estril, de
hojarascas y apariencias y dolencias. Pero t, Seor,
viniste para los enfermos, para los pecadores. Yo me
acojo a ti. Tenme de nuevo paciencia.
Adems, s tengo un fruto grande:
eres t mismo. No tengo nada mo,
pero te tengo a ti, pues te me diste. Y
contigo podr cargarme de otros frutos.
Yo te ofrezco al Padre y te ofrezco al
mundo. Es todo lo que tengo. Nada
propio, pero lo ms mo.
Jacob se visti de su hermano Esa para robar la
primogenitura. Yo me revisto de ti, y el Padre me mira
en tu rostro.Y me da la primogenitura que es tuya.Y t,
lo s, te alegras de compartirla conmigo, como el pastor
se alegra de llevar en sus hombros la oveja descarriada.
Eres mi nico fruto, porque t lo haces mo. Adems,
Seor, quiero contribuir en lo que puedo: en tenderte
mis manos abiertas y mi alma desconsolada. Acptame
y cmbiame! Si no se convierten, perecern, y
sabes, Seor, que no quiero que tu redencin fracase en
m; y perderte a ti, qu es, sino perecer y perderme?
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28 octubre 2012
Jer 31, 7-9; Sal 125; Heb 5, 1-6; Mc 10, 46-52
domingo
Qu quieres que haga por ti? Seor, que yo vea

Mralo, es ciego, mendigo, cmodamente sentado
a la vera del camino (flojo), y se llama Bartimeo. Un
nombre y tres heridas. No ve la realidad ni los retos
de su vida; mendiga cualquier cosa; y no est en el
camino de Jess. Pero ahora puso atencin al tropel
de la gente que pasaba, pregunt y alguien le dijo
que era Jess que sala con los suyos de la ciudad
Bartimeo, t que eres un mendigo, no pierdas la
oportunidad de pedir, no la pierdas, acaso nunca
regrese!
Pero, todo lo que se le ocurre gritar es un genrico:
Jess, ten compasin de m! Por favor, Bartimeo, no
necesitas ver, y liberarte, y ponerte en el camino con
los seguidores? Pero ah est la multitud, los muchos
que le dicen a Bartimeo que se calle. La multitud
como obstculo para el encuentro con Jesucristo. Se
callar Bartimeo, se acobardar ante el qu-dirn
estos muchos? No se acobarda, se envalentona,
grita ms fuerte. Ahora comienzo a admirarte,
Bartimeo; no eres un mueco en manos de la opinin
ajena. Ya ests preparado para otro desafo. Y el
Seor Jess, al or sus nuevas voces, toma la iniciativa,
y lo llama a travs de otros. Para quin somos
puente hacia Jess? Ahora ya no te sirven las
generalidades, Bartimeo, qu quieres que haga por
ti, te pregunta Jess. Y, en cuanto Bartimeo vio, vio
que nada haba ms apasionante que el seguimiento.
Pero esto nos pregunta hoy Jess: Qu quieres
que haga por ti? Qu quieres que haga por ti?
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Ef 4, 32-5, 8; Sal 1; Lc 13, 10-17
Mujer, quedas libre de tu enfermedad!

Mientras los fariseos, con el presidente de la sinagoga a
la cabeza, se enfurecan contra Jess por sus curaciones en
sbado, la gente estaba feliz por las maravillas que l
haca. El corazn sencillo y no manipulado percibe la verdad
y se alegra.Y esa alegra por la verdad del bien es una seal
de salud espiritual. A lo peor no hago yo ese bien, pero, al
menos, me alegro de verlo hecho. Y,
podemos imaginarnos la alegra de
esta mujer, dieciocho aos encorvada
y enferma, y ahora liberada y sana?
Nadie le pidi a Jess por ella, nadie la
seal, a nadie se le solicit que tuviera
una fe previa. Pura iniciativa y amor
de Jess por esta mujer! Alguien, a lo
largo de la historia seor o seora,
ha tratado mejor que Jess a la mujer?
Con ms amor, reconocimiento,
igualdad, exigencia, desapropiacin,
misericordia y reanimacin?
Mujer, quedas libre de tu enfermedad! Y le impuso las
manos. Y, al instante, se enderez, y glorificaba a Dios.
Y Jess, al dar vida en sbado, me dice que el amor est
por encima de la letra de la ley y de las instituciones, y que
Dios es el Dios de la vida. Qu alegra que Dios sea as con
nosotros: libre, no apropiable, lleno de iniciativa y de
ternura hacia nosotros, Dios del amor y de la vida! As nos
lo muestra Jess, y nadie conoce al Padre, sino el Hijo y
aquel a quien el Hijo se los quiera revelar. Gracias!
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Ef 5, 21-33; Sal 127; Lc 13, 18-21
Con qu comparar el Reino de Dios?

Cmo es el Reino de Dios que toca a tu puerta y
quiere que le abras y lo acojas? Es como una semilla de
mostaza que un hombre siembra en su jardn, como la
levadura que una mujer toma y mezcla con tres medidas
de harina, hasta que todo fermenta. As es el Reino.
Llega como una semilla insignificante, pero viva; como
un poco de levadura que dialoga con la masa y la va
transformando desde dentro. As.
Y si la dejas entrar, si la acoges con gratitud, se
desarrolla, y se hace fuerte, capaz de vencer las
resistencias, y los pjaros del cielo te llenan de alegra.
Los cauces, antes resecos, bullen de agua; el desierto
vaco y gris se hace primavera. Y tu vida sabe a sentido,
a dichosa esperanza. Los sufrimientos se vuelven
purificacin, la oscuridad desemboca en la luz, la lucha
diaria es un pan, acaso duro, pero sabroso. El trabajo, la
familia, los cuidados y servicios rutinarios ya no tienen
rutina, tienen amor inventivo. Las escaleras, que antes
me cansaban y me aburran, ahora me suben a la gloria.
Todo se hace nuevo con el Reino.
Djalo entrar en tu vida, prubalo, y sabrs por ti, no
de odas, cmo su levadura te transforma. Para quien le
abre la puerta del corazn, el Reino llega. Y con l llega
el cambio del corazn, de la mirada y de las manos. Y, si
le abres, t ganas, y los dems, salimos ganando.
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evangelio y vida
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Ef 6, 1-9; Sal 144; Lc 13, 22-30
Esfurcense por entrar por la puerta estrecha

Yo tena tu imagen en mi casa, (qu hermoso Cristo,
me decan mis vecinos al verla); incluso recib la
comunin, y cumpl una manda que te haba hecho, y
las normas familiares, habl bien de ti, no mat ni rob
a nadie. breme, Seor, djame entrar a tu festn! Pero
l me respondi: No te conozco, aljate de m, obrador
del mal. Y vi entonces cmo llegaban multitudes del
oriente y del poniente, y entraban a la fiesta, y yo me
quedaba afuera, en las tinieblas exteriores, donde el
llanto ya no es consolable.
Jess nos advierte en el evangelio de hoy:
Esfurcense por entrar por la puerta agosta. Ancha y
cmoda se presenta la puerta que da a la perdicin.
Est hecha de omisiones y excusas, de ignorancia
culpable, del bien omitido,
de pobres no atendidos,
de familia desamparada,
de neutralidad ante las
injusticias, de yo soy
mejor que los dems, de
una fe heredada y no
cultivada.
An es tiempo. La puerta estrecha nos espera.
Jesucristo es esa puerta hacia el Padre y hacia los
pobres. Si vamos por ella, entraremos a la fiesta de la
vida. No seremos rechazados. As sea!
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evangelio y vida
25/6/12
18:54
Pgina 68

Evangelio y Vida 2012-09/10

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