Evangelio y Vida 2013 Enero - Febrero

portada e+v 01-13.
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13 de febrero, inicio de Cuaresma:

Cuarenta das de animosa caminata
con Jesucristo hacia la Pascua
enero~febrero
evangelio y vida
evangelio y vida 01-13.2
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evangelio y vida
Comentarios a los evangelios de

enero (por Carolina Flores HdC) y de
febrero (por Rubn Daro Arniz cm) 2013
Mxico D.F.
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evangelio y vida
Cuadernos bimestrales
con reflexiones sobre el evangelio de cada da
Direccin: Honorio Lpez Alfonso, cm

Avenida San Fernando 154
14000 Tlalpan, D .F.
Diseo: Miguel ngel Daz Lagunas

Administracin y contacto para suscriptores,
dirigirse a:
Catalina Ramos Rodrguez (Caty)
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Calle del 57 N 30, Col. Centro
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a nombre de: Jaime Reyes M.
Para comentarios por correo electrnico
avalsagua@yahoo.com.mx
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El romance de dom Guigo II

Cuando ms te conozco, ms te anhelo conocer, pero
no ya desde fuera, en la corteza de la letra, sino en las
profundidades
Este romance sucedi entre los verdes paisajes
cercanos a Grenoble, capital de los Alpes franceses.
Adems tuvo lugar en un hermoso monasterio. Por
cierto, el director alemn, Phillip Grning, film all
la an reciente pelcula El gran silencio, premiada
por los jurados y la crtica. Un terrcola al uso, sin
embargo, podra malentender nuestra historia.
El galante caballero se llamaba Guigo II. Era un
monje cartujo. Con los aos, sus compaeros lo
eligieron abad. Ella, por su parte, era una dama
especial. Piel griscea y poco llamativa, pero como
esas ramas revestidas de ceniza, pero incendiadas
an, que, si las tocas, te queman. Se llamaba Lectio
(pronnciese leccio). Otros ms la haban conocido
antes que Guigo, pero l la am ms y supo describirla
con maestra.
En la Divina comedia, Beatriz es la gua que muestra
a Dante el paraso. Aqu, Guigo no buscaba a alguien
que se lo mostrara en figuras, sino a alguien que le
ayudara a llegar a l de verdad y en compaa de los
dems. Por eso se enamor de la Lectio divina, y hacia
el ao 1150 escribi un libro sobre ella. Le puso como
ttulo La escalera de los monjes (Scala claustralium).
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De qu se trata y por qu nos interesa aqu este

antiguo romance? Seguramente porque es el romance
que t tambin puedes tener para tu bien. Se trata de
abrir, leer, escuchar, orar desde las frgiles palabras
de la Escritura y encontrarse con el que es la
Palabra. Or y hablar y encontrarnos con el Seor
cada da por medio de esta fraccin del pan de la
Palabra. A esta prctica se acostumbra a llamarla
Lectio divina, desde que as la bautiz Orgenes en el
siglo III. Y nos interesa aqu porque los cuadernos de
Evangelio y Vida quieren precisamente ayudarnos a
que tambin nosotros nos apasionemos por la Lectio
divina, ejercida especialmente a partir de los textos
evanglicos de cada da. Es una escalera de apariencia
sencilla, pero el que la encuentra, tiene el peligro de
ir encontrando al Seor y de encontrarse s mismo y
a los dems.
Tras unas palabras introductorias, dice Guigo II en
su escrito: Cierto da, durante el trabajo manual,
reflexionaba yo sobre la actividad del espritu humano
y, de pronto, se present a mi mente la escalera de los
cuatro peldaos espirituales: la lectura, la meditacin, la
oracin y la contemplacin. Despus, en las pginas
siguientes, el autor nos va explicando estos cuatro
importantes pasos o escalones de la Lectio divina.
Estos cuadernos de Evangelio y Vida tienen, por
naturaleza, dos grandes limitaciones: la brevedad del
espacio y la imposibilidad de suplir al lector o de hacer
por l lo que slo l puede hacer. Por esta razn, y de
la mano del monje Guigo II, queremos repensar y
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actuar los principales pasos de la Lectio divina. De

esta manera, los lectores interesados completarn lo
que Evangelio y Vida no pude ofrecerles. Y estos
pasos, en nuestro lenguaje, son sencillos.
1. Qu dice? Qu dice el texto ledo? Antes de
nada, hemos de leer despacio y personalmente el texto
del evangelio del da. Qu dice? Qu personajes,
qu actitudes, qu acciones, qu frases claves, qu
afirma, niega o propone, etc.? La lectura, escribe
dom Guigo, es un cuidadoso examen de las Escrituras
que realiza el empeo del espritu. Comenzamos
leyendo, cada da, el pasaje evanglico. Ningn
comentario pude suplir este inicio. Es el primer
peldao de la escalera.
2. Qu me dice? Qu me dice a m eso que dice
el texto? Qu le dice a mi vida, a mis circunstancias,
a mis relaciones, a mis actitudes, a mis actos, a mis
omisiones, a mi mentalidad, a mi fe, a mi amor y a mi
esperanza? La meditacin explica el monje
Guigo es obra de la mente que se aplica a excavar en
la verdad ms oculta bajo la gua de la propia razn. O
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como lo suplica en forma de oracin: Cuando partes

para m el pan de la Sagrada Escritura te reconozco en
la fraccin del pan, y cuando ms te conozco, ms te
anhelo conocer, pero no ya desde fuera, en la corteza de
la letra, sino en la profundidad.
3. Qu nos decimos? En este tercer paso es
tiempo de orar, de hablarle al Seor y de escucharle.
Es tiempo de dilogo. Jesucristo no es alguien
muerto, sino ms vivo y real que cualquiera de las
personas con las que vivo. Y me habla y me escucha,
y lucha y sufre conmigo para hacer de m un seguidor
menos apagado y ms servicial y comprometido con
los dems. La oracin escribe Guigo es el empeo
amante del corazn en Dios con el fin de extirpar el mal
y conseguir el bien. Todo nos lo habl Dios en
Jesucristo, y nos dijo: ste es mi Hijo amado,
escchenlo. La Lectio divina quiere ayudarnos a
escucharlo para hacerle caso y practicarlo.
4. Qu vamos a hacer? En este cuarto paso, no
se trata de qu voy a hacer?, sino, en plural, qu
vamos a hacer? Pues Jesucristo nos dijo: Sin m
nada pueden hacer (Jn 15, 5). Y dom Guigo nos lo
recuerda: Nada podemos sin l. Es l quien obra en
nosotros, sin embargo no sin nosotros. Trabajamos,
pues, en equipo. Tenemos ciertamente que poner
nuestra parte y orarle para que nos ayude en nuestra
debilidades El nos ensea a proceder as, cuando dice:
Pedid y recibiris; buscad y encontraris; llamad y se os
abrir. Se trata, en este paso, de revisar nuestra vida
desde los ojos del Seor, desde lo que hemos escuchado
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de su palabra y de su vida, desde lo que nos pide por

medio de las necesidades de los dems y de las
comunidades.Y se trata de comprometernos al cambio
concreto que nos pide el Seor Jesucristo, y que nos
muestra por medio de la Lectio divina.
Ah!, este apasionante romance con la Lectio divina
tiene poco de sentimental; se parece ms a quien
pone un explosivo en su propia casa y espera a ver
qu sucede Los sencillos cuadernos de Evangelio y
Vida nos pueden ayudar a que cada lectora y cada
lector se anime, no slo a leerlos, sino a meterse en
esta aventura de la Lectio divina.
Lee el texto evanglico de cada da, y pregntate:
1. Qu dice? 2.- Qu me dice? 3.- Qu nos decimos?
4.- Qu vamos a hacer?
Si cada da nos encontramos con el Seor en el
balcn y brasa de su palabra, no nos contagiaremos
de l? No nos iremos pareciendo ms a l, y viendo
y juzgando, y acogiendo y sirviendo de modo ms
parecido a l?
El libro de Guigo est escrito en forma de carta a
otro de los monjes de la cartuja. Al final le dice: T,
pues, Gervasio, hermano mo, si alguna vez se te concede
ascender a la cima de estos peldaos, acurdate de m, y
reza por m cuando te haya ido bien, para que as se
corran los velos, y el que oiga diga: Ven!.
Esto mismo pido yo a quienes se animen a tener
este romance con la Lectio divina. Gracias!
Honorio Lpez Alfonso, cm
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evangelio
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1 martes 2013
Nm 6, 22-27; Ps 67; Gal 6, 4, 4-7; Lc 2, 16-21
Una madre que contempla.
enero
Comenzamos el ao con la solemnidad de Mara,

Madre de Dios. En la Biblia, los relatos de una
intervencin del Seor terminan frecuentemente con
reacciones de testimonio. Es lo que sucede hoy. Todo
el mundo se asombra de lo que dicen los pastores: en
este nio se ha manifestado un Salvador nacido por
nosotros.
En todo esto Mara tiene un lugar particular. Ella no
dice nada, ms bien escucha: retiene el sentido de los
acontecimientos, los medita, los apropia. Mara
aparece como modelo del discpulo que escucha, se
admira y maravilla, acoge en su corazn y medita la
palabra que le llega bajo la forma de anuncio o de
acontecimiento.
En este pasaje est la noticia de la circuncisin e
imposicin del nombre. El nio recibe el nombre de
Jess en obediencia a la palabra del ngel en la
anunciacin. Desde Josu, el hroe de la conquista de
la tierra, muchos israelitas haban llevado ese nombre,
pero solamente Jess de Nazaret realiz plenamente
su significado: Yahv Salva.
En la primera lectura se nos dice que la bendicin
consiste en la invocacin del Nombre. Jess es el
Nombre que encierra todas las bendiciones y sta es la
mejor manera de iniciar este nuevo ao: Recibiendo
plenamente las bendiciones de Dios.
Para responder a Dios en su Palabra:
Cmo glorifico y alabo a Dios con mi vida?
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2 enero mircoles 2013

1 Jn 2, 22-28; Ps 98; Jn 1, 19-28
Yo soy una voz que grita en el desierto.

El evangelio de hoy nos presenta la figura de Juan
Bautista quien causaba cierta incomodidad y planteaba
dudas. Para salir de ellas enviaron desde Jerusaln
sacerdotes y levitas a interrogarlo.
Juan se autodefine como una voz, alguien que
habla, que cuestiona, que no se calla. Y es una voz que
grita, su mensaje no es para que se quede oculto en el
silencio, o para que lo escuchen pocos. Cuando se grita
lo que se desea es que muchos escuchen. Juan contina
diciendo que es una voz que grita en el desierto.
Hablaba de un lugar geogrfico o de los corazones
resistentes para que penetre Dios en ellos?
Fundamentalmente, cul es el mensaje de Juan?
Sus palabras son muy claras: Preparen un camino al
Seor. Sale a relucir claramente su misin: preparar y
hacer preparar el camino al Seor.
Los entrevistadores hacen una ltima pregunta,
seguramente no les estaba quedando claro: Por qu,
pues, bautizas, si no eres t el Cristo ni Elas ni el profeta?
Despus de hacerles algunas aclaraciones, les lanza
una afirmacin para que lo sigan pensando: Entre
ustedes hay uno que no conocen y que viene despus de
mi Seguramente los enviados siguieron sin entender.
Para responder a Dios en su Palabra
Juan tiene bien clara su propia identidad y misin.
Qu claridad tengo yo de mi identidad y de mi misin en
el mundo?Cmo puedo ayudar y recibir ayuda para
clarificarla y vivirla?
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3 enero jueves 2013

1 Jn 2, 29-3, 6; Sal Ps 98; Jn 1, 29-34
Juan habla de Jess: se es el cordero de Dios.

Imaginemos la escena: Vemos a Juan bautista rodeado
de gente. Un poco ms lejos se acerca lentamente Jess
hasta donde estn ellos. Juan aprovecha para hablar a la
gente de Jess antes de que l llegue; el texto no nos
dice que Jess haya llegado hasta donde estaban.
Qu dice Juan a la gente? La afirmacin tiene dos
partes: Miren, se es el cordero de Dios Recuerda as
todo el significado sacrificial que tena el cordero en el
Antiguo Testamento. Que quita el pecado del mundo, o
dicho en boca de San Pedro sigtnifica: Cristo mismo llev
nuestros pecados en su cuerpo sobre la
cruz para que nosotros muramos al
pecado y vivamos a una vida santa
(1 Pe 2,24). Se ve muy clara la
misin de Juan: adelantarse al
Mesas para darlo a conocer en su
persona y en su accin.
Juan termina con unas palabras
que son garanta de verdad porque se basan en un
testimonio directo: Yo ya lo he visto, y soy testigo de
que es el Hijo de Dios. Juan que inicia definiendo a
Jess como el Cordero de Dios, termina afirmando que
ms que Cordero, es el Hijo de Dios.
Yo, en qu hago consistir el testimonio que estoy llamado
a dar de Jess? Cmo es nuestro testimonio como grupo?
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4 enero viernes 2013

1 Jn 3, 7-10; Sal 98; Jn 1, 35-42
Hemos encontrado al Mesas.

Hoy celebramos con alegra a Santa Elizabeth Ann Seton, primera
santa nativa de los Estados Unidos. Ella fund la comunidad de
Hijas de la Caridad de San Jos, guiada por el carisma vicentino.
Esta comunidad se uni a la Compaa de las Hijas de la Caridad en
1850. Santa Elizabeth fue canonizada en 1975, y sigue siendo, para
todos nosotros, un hermoso ejemplo de amor a los pobres.
El evangelio de hoy nos presenta tres escenas unidas.
En la primera, Juan indica a dos de sus discpulos la figura
de Jess, y los dos discpulos lo siguen. De muchas maneras
vemos que Juan deja bien claro que l no es el Mesas, que no
es a l a quien hay que seguir, que l simplemente ha sido
enviado a prepararle el camino, ayudando a los dems a
prepararse a su venida.
En la segunda, vemos un encuentro que convence. Vemos
a los discpulos ponindose en camino como buscadores de
aquel que desde siempre nos est esperando. Se trataba de
pasar un rato en su compaa, de escuchar las enseanzas de
ese nuevo Maestro.
En la tercera vemos cmo se comparten las experiencias.
Cuando las experiencias son profundas, se comparten. Eso fue
lo que sucedi a los discpulos. Andrs la comparte con su
hermano Simn y no se limit a contarle que haban encontrado
al Mesas, sino que lo llev hasta donde estaba Jess.
En mi vida, es tan fuerte la presencia de Cristo y mi empeo
por seguirlo que he ayudado a otros a encontrarlo?
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Cmo es que me conoces?

1 Jn 3, 11-21; Sal Ps 100; Jn 1, 43-51
Juan nos presenta a Jess en Galilea. All encuentra

a Felipe y le dice: Sgueme. La reaccin de Felipe
es ir a buscar a Natanael. Felipe, en su corto encuentro
con Jess, descubre a aquel que ha sido anunciado
en la Ley y los Profetas, pero al mismo tiempo 2
descubre que es una persona concreta y ubicada 0
en un espacio: Nazareth, y con una referencia 1
familiar clara: El hijo de Jos.
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A Natanael tanta emocin de Felipe le
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pareci exagerada y responde casi en forma
indiferente: Acaso de Nazareth puede salir algo s
bueno?. Felipe, que haba tenido la experiencia
de Jess, no se detiene en explicaciones tericas. b
Simplemente le dice: Ven y comprubalo. Es a
como decir: yo no puedo hacerte entender d
aquello que t no has vivido. Nadie te puede o
remplazar en tu experiencia de Jess.
Al ver Jess a Natanael dice: He aqu un verdadero
israelita en quien no hay engao. Natanael se muestra
entre incrdulo e inquieto y, a su pregunta, Jess le
responde: Te vi cuando estabas debajo de la higuera.
La resistencia incrdula de Natanael se derrumba y
proclama su fe. A continuacin Jess reprocha: Me
crees solamente porque te dije que te vi debajo de la
higuera? Es como si Jess dijera, por tan poca
cosa? Pues no te preocupes que vas a tener mayores
motivos para creer.
Para responder a Dios en su Palabra:
Cmo comparto en mi familia y con otras
personas mi experiencia concreta de Jess?
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6 enero domingo 2013

Is. 60, 1-6; Sal Ps 72; Ef. 3, 2-3, 5-6; Mt 2, 1-12
Vimos su estrella en el oriente y

hemos venido a adorarle.
En la lectura del profeta Isaas
disfrutamos de un poema que canta
la llegada de la luz sobre Jerusaln
y describe la marcha de pueblos
lejanos hacia la ciudad santa. Lo que el profeta intuye
es fundamental: El Dios de Israel es el Dios de todos
los pueblos, cuya salvacin no tiene lmites.
El Mesas ha sido enviado a todos los pueblos de
la tierra. En los textos de hoy muchos signos nos
manifiestan que Dios quiere estar presente en todos los
hombres. Los magos son signo de esta universalidad
del mensaje cristiano: es para todos los pueblos,
todos los hombres y mujeres, todos los tiempos,
culturas y razas porque se asienta en el corazn de
cada uno. El evangelio es para todo el mundo y hay
que hacerlo llegar.
Ante el Mesas se producen dos reacciones: una
representada por la bsqueda humilde y perseverante
de los magos; la otra en el rechazo violento de
Herodes y de Jerusaln.
Aunque seguramente no sentimos simpata hacia
Herodes hay que reconocer que l dio a los magos
un gran consejo que, si lo seguimos, funciona muy
bien: Vayan y averigen qu hay de ese Nio.
Qu tal si nos hacemos el propsito de empezar
hoy a leer el Evangelio, recordando aquello que
deca Jess: La vida eterna consiste en que te
conozcan a ti, Padre, y al que t has enviado.
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7 enero lunes 2013

1 Jn 3, 22-4:6; Sal Ps 2; Mt 4, 12-17, 23-25
Convirtanse porque el Reino de los cielos ha llegado.

La Familia Vicentina celebra hoy, con la Iglesia, a
la beata Sor Lindalva Justo de Oliveira, Hija de la
caridad, quien naci en 1953 en Brasil y muri
asesinada en el Hogar de ancianos donde prestaba sus
servicios, en 1993. Fue beatificada el 2 de diciembre
de 2007. He aqu otra humilde sierva del Seor Jess
y de sus pobres.
El texto del evangelio de hoy nos sita en el contexto
de Galilea. Mateo subraya que Jess se dirigi all despus
de enterarse que Juan haba sido entregado. Es como
si quisiera recordarnos la figura de Juan Bautista y
compararla con la misma figura y accin de Jess.
Qu elementos de confrontacin encontramos en las
dos figuras? Juan est en el desierto, Jess, en Galilea.
Juan hablaba de ascesis, de purificacin. Jess anuncia
sanacin, cercana, esperanza, vida. Convirtanse,
porque el Reino de los cielos ha llegado El discurso de
Juan era de amenazas, destruccin. Jess proclama la
buena nueva del Reino, el amor y la misericordia de
Dios. En el texto de hoy Jess se nos presenta como la luz
nueva que brilla ante los hombres, luz que ha hecho
que sobre los pueblos despunte un nuevo da. Luz que
dura hasta nuestros das y que diariamente nos est
invitando a descubrirla y a seguirla con radicalidad.
Cmo proyecto yo, mi familia o comunidad, en los
dems la enseanza y el actuar de Jess?
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8 enero martes 2013

1 Jn 4, 7-10; Sal 72; Marcos 6, 34-44
Denles ustedes de comer.

El evangelio de hoy es uno de los ms bellos
ejemplos de lo que significa hacer las cosas con
Jess. l y sus discpulos iban buscando un lugar
solitario para descansar. Oh sorpresa! La gente, en
gran nmero, los estaba esperando. Jess sinti
compasin de ellos, pues estaban como ovejas sin pastor
y entonces se pone a ensearles muchas cosas.
Los apstoles, calculando bien las circunstancias,
despus de que la multitud ha estado largo rato
escuchando, le sugieren que despida a la gente para
que puedan encontrar comida. Es entonces cuando
Jess les dice a los apstoles. Denles ustedes de comer.
Jess hace una pregunta bastante rara: Cuntos
panes tienen? y los manda a que vayan y vean. La
respuesta es que hay cinco panes y tambin dos peces.
Parece que Jess hace lo contrario de lo que ellos
esperaban. Los manda sentar a todos por grupos
sobre la verde hierba. El texto contina diciendo
que eran grupos de cien y de cincuenta.
Jess, despus de mirar al cielo, hablar y agradecer
al Padre, comparti con sus apstoles la accin de
repartir el pan a la gente. Jess nos ensea claramente
que cuando vamos con l, siempre habr para alimentar
en muchos sentidos a multitudes y hasta puede
sobrar.
Qu se puede multiplicar en mi vida y en la de mi
familia para el bien de los dems?
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1 Jn 4, 11-18; Sal 72; Mateo 6, 45-52
Quedaron en su interior
estupefactos.
La gente, una vez que se

hubo saciado con el pan
multiplicado, se dispona a
regresar a casa.Todos queran
despedirse personalmente de
Jess y de los apstoles para
agradecerles. Jess obliga a los apstoles a subir a
la barca y a pasar a la otra orilla. l, mientras tanto,
despeda a la gente y, luego, sube a orar al monte, el
lugar predilecto de los dilogos con su Padre.
Por la noche se pone a prueba la fe y la capacidad
que tenan los apstoles para creer en el poder de
Dios. Jess, viendo al atardecer la barca en el mar
sacudida por las olas, no se va inmediatamente a
donde estn ellos, lo hace casi al clarear del nuevo
da.
En el texto hay detalles interesantes. Jess
quera pasar de largo Esto hizo que los apstoles
sintieran miedo y, creyendo ver un fantasma, se
pusieran a gritar. Ellos, que haban pasado largos
ratos con Jess, no lo reconocieron. Jess los anima.
nimo, no teman, soy yo. Un soy yo que ha
atravesado y contina atravesando la historia de los
hombres. Enseguida sube a la barca y el mar
embravecido se calma. Se hace silencio y nuevamente
la frgil fe de los apstoles se ve cuestionada. Es
que una fe que no supera las tormentas de la vida,
no es una fe fuerte.
Cmo siento mi fe, como siento la de mi familia, la
de mi comunidad?
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10 enero jueves 2013

1 Jn 4, 19-5,4; Sal 72; Lc 4, 14-22a
Esta escritura que acaban de or se ha cumplido.

La frase de entrada que nos presenta el texto de
hoy es bsica para comprender la profundidad y
trascendencia del mismo. Jess obra siempre
impulsado por la fuerza del Espritu. Este es el
ncleo de su actividad. Tambin el texto que a Jess
le presentan para leer empieza asegurando que el
Espritu Santo est sobre l.
Otra caracterstica de Jess, que nos presenta el
inicio del texto, es la fama de Jess que se extenda.
su fama se extenda por toda la regin, y enseaba
alabado por todos.
Para Jess era habitual ir cada sbado a la sinagoga.
Ese sbado l hara la lectura. Lee un bello texto del
profeta Isaas. Es un texto que afirma, en un solo
versculo, que el Espritu est sobre el profeta, lo ha
ungido, lo ha enviado. Despus de leer agrega una
frase: Esta escritura que acaban de or se ha cumplido
hoy.
Cul ha sido la profeca o, como dice Jess, la
escritura que se ha cumplido? La de anunciar a los
pobres la buena nueva; la de proclamar la libertad a
los cautivos; la de devolver la vista a los ciegos; la de
dar libertad a los oprimidos; y proclamar un ao de
gracia del Seor.
A la luz de este texto, y en especial de las actitudes
nuevas, hagamos nuestra confrontacin con la
Palabra de Dios:
Cmo puedo vivir esas actitudes nuevas?
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1 Jn 5, 5-13; Sal 147: Lc 5, 12-16
Seor, si quieres, puedes limpiarme.

El texto de hoy es de una sencillez impresionante.
El leproso llega hasta donde est Jess, se postra por
tierra y le pide a Jess la curacin con una frase
profunda. El leproso no dice simplemente: Seor,
crame. Su expresin es: Seor, si quieres, puedes
limpiarme. Este si quieres refleja una adhesin y
respeto muy grandes a la
voluntad de Dios y al mismo
tiempo una apertura total
para aceptar un s o un no. No
presiona, simplemente, como
dice el salmo: Expone su
causa y se queda aguardando.
(Salmo 5,4)
Es muy grande la disponibilidad del leproso. Est
preparado para aceptar lo
que Jess quiera, aun con el
riesgo de continuar siendo un leproso que deambula
por las calles, Pero dentro de su corazn, algo le dice
que Jess, como nos recordaba el texto de ayer, haba
venido a dar libertad a los oprimidos.
Cmo puedo yo, en lo concreto del da a da, vivir la
actitud de exponer mi causa y quedarme aguardando?
O lo que casi siempre hago al Seor son peticiones para
decirle lo que debe hacer?
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12 enero sbado 2013

1 Jn 5, 14-21; Sal 149: Jn 3, 22-30
Es necesario que l crezca y que yo disminuya.

El evangelio de hoy nos presenta a Jess y a
Juan que bautizan en el ro Jordn. Los dos
aparecen rodeados por sus discpulos y la gente
que se acerca a recibir el bautismo.
En un cierto momento, los discpulos de Juan
se dan cuenta que Jess est bautizando y arrastra
tras de s mucha gente y van a comentrselo al
mismo Juan. La reaccin de Juan es confirmar
que Jess acta porque as le ha sido dado de lo
alto. Podramos decir que Juan ve en el actuar
y en la persona de Jess aquel que da sentido a
su propia misin y actuar.
Al llegar Jess, el Mesas, las cosas deben
cambiar de dimensin. Si Juan era considerado
grande, ahora el que debe ser tenido por grande
es Jess y esto har que la figura de Juan
disminuya, no como aniquilacin sino como paso
al cumplimiento de la Escritura. Es lo que Juan
ilustra con la bella figura del amigo del novio que
se alegra con su presencia.
A Juan no le da miedo y ve como la cosa ms
natural que, poco a poco, su figura y su misin
vayan disminuyendo para que aparezca en su
plenitud la figura y la misin de Jess. Muestra
que eso lo tiene bien claro.
En qu forma puedo yo preparar, en el corazn
de los dems, la venida de Jess?
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13 enero domingo 2013

Is 42, 1-4, 6-7; Sal 104; Hechos 10, 34-38; Lucas 3, 15-16, 21-22
T eres mi hijo, yo hoy te he engendrado.

Lucas nos muestra la manifestacin solemne de Jess
como el hijo predilecto, el Mesas, sobre el que desciende el
Espritu divino. Podemos ver claramente que el texto
evanglico se divide en dos partes: la referencia a la actividad
de Juan Bautista y el evento del Bautismo de Jess.
En la primera parte Juan Bautista habla de otra persona
que viene detrs de l y que es ms fuerte. El Mesas, que
est por llegar, es el nico que puede derramar el Espritu
dando as inicio a una nueva creacin.
En la segunda parte vemos la realizacin del bautismo de
Jess en un lugar pblico pero al mismo tiempo es una
escena de encuentro personal con Dios: Jess, ya bautizado,
se hallaba en oracin. El significado de este sencillo relato lo
podemos percibir con claridad gracias a dos elementos
importantes: el descenso del Espritu
sobre Jess y la voz del cielo que lo
proclama: T eres mi hijo, el predilecto.
Es la solemne proclamacin de Jess,
que lleno del Espritu, realizar su misin
segn la aprobacin de Dios.
El centrarnos en el hecho bautismal
nos ayuda a comprender nuestro propio
bautismo y desear que la vida de cada
bautizado, la ma, sea una vida en la que
Dios se pueda complacer.
Para responder a Dios en su palabra:
Cmo se nota en mi vida que estoy
comprometido con mi padre que el da
de mi bautismo me hizo su hijo?
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14 enero lunes 2013

Heb 1, 1-16; Sal 97; Marcos 1, 14-20
Os har pescadores de hombres.

Empezamos hoy las semanas litrgicas del tiempo
ordinario y abrimos nuestro caminar en la Palabra
con un bello texto del evangelio de Marcos en el
cual se nos narra el inicio de la predicacin de Jess.
El texto tiene dos momentos muy claros:el tiempo:
Jess predica Despus de que Juan fue entregado
y el lugar: March Jess a Galilea. Y tambin nos
presenta el contenido de la predicacin de Jess: El
Reino de Dios se ha acercado; convirtanse y crean en
la buena noticia.
Estas palabras debieron abrir un espacio de
esperanza e inters por aquel Galileo que deca tales
cosas. Jess expresa en su predicacin la urgencia
del tiempo que ya se ha cumplido. No podemos
posponer nuestro cambio.
Lo importante para acoger el Reino de Dios lo
resume Jess en dos verbos: Convertirse y creer. Esta
doble expresin subraya las actitudes necesarias al
hombre que se abre para acoger la buena nueva. Por
un lado la conversin que nos permite adecuar el
corazn y la vida al Reino que se acerca, y, por el otro
lado, la fe para que ste sea una realidad en nuestras
vidas. Jess comparte con los discpulos y los llama
a la tarea de continuar su misin.
Jess nos llama tambin a que seamos pescadores
de hombres. Cmo podemos vivir personal y
comunitariamente esta realidad?
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S quin eres, el santo de Dios.

Heb 2, 5-12; Sal 8; Marcos 1, 21-28
Al llegar el sbado, entr en la sinagoga y se

puso a ensear. La gente, al momento, reconoce
que ste no es un predicador como los dems y
quedaban asombrados de su doctrina. Cul era
el motivo de su asombro? porque enseaba como
quien tiene autoridad.
La autoridad de Jess, para los que lo escuchaban,
no estaba tanto en la belleza de la doctrina, sino en la
coherencia entre lo que l deca y viva y esto lo
haban captado muy bien. Toda doctrina ser ms
convincente y generar ms procesos de cambio, 2
si, de parte de quien la expone, viene acompaada 0
por aquello que llamamos ejemplo, es decir, la 1
3
coherencia entre lo que se dice y se hace.
A continuacin, Marcos nos seala la 15 enero
presencia de un personaje muy particular:
j
un hombre posedo por un espritu inmundo, u
el cual reconoce a gritos la autoridad de la doctrina e
de Jess. La autoridad de Jess se hace visible v
por medio de las obras ordenando al espritu e
inmundo: cllate y sal de l.
s
Jess nos invita hoy a evaluar el peso de lo que
decimos no tanto por cuanto sean palabras bellas,
novedosas, que logren mover sentimientos, sino
por cuanto est cargado y conectado a una vivencia
personal y capaz de mostrar con la vida lo que se
ensea con las palabras.
Con qu frecuencia me acerco a la Palabra de Dios?
En qu forma est cambiando mi vida al leerla y
meditarla?
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mircoles
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16 enero 2013
Heb 2, 14-18; Sal 105; Marcos 1, 29-39
Jess cur a muchos.
El evangelio de hoy nos va a presentar una parte del

caminar liberador de Jess, de su paso por entre el
dolor y el sufrimiento de la gente.
Jess se dirige con dos discpulos a la casa de Simn
y Andrs. Apenas llegan a la casa, le comentan de la
enfermedad de la suegra de Simn. Llama la atencin
que ellos no piden abiertamente la curacin de ella,
solamente le hablan de la situacin. Jess se acerc a
ella y sin ms, tomndola de la mano, la levant, y la
fiebre la dej. Jess se acerca, se implica en la
situacin, le toma la mano para salvarla.
Tan pronto se siente curada, ella se pone a servir, se
pone a disposicin de todos. Una reaccin espontnea
de gratitud es ponerse a disposicin del otro, y esto fue
lo que hizo ella.
Al atardecer, la ciudad entera estaba agolpada a la
puerta.En el corazn misericordioso de Jess no hay dolor
que no tenga lugar en su corazn. All cabemos todos y
entre ms pequeos y necesitados mejor. Y de all
saldremos renovados y llenos de vida, como esta multitud
de enfermos que regresaban curados a sus casas.
El relato se cierra con un momento de oracin y
luego con la imagen de un Jess peregrino incansable
de la Palabra dicha con autoridad y que trae vida para
todos. Una palabra acompaada de signos que la
hacen creble.
Cul es mi actitud ante el dolor y el sufrimiento de los
dems? Qu ser lo que me est pidiendoel Seor.
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17 enero 2013
Heb 3, 7-14; Sal 95; Marcos 1, 40-45
Al instante, le desapareci la lepra.
jueves
Entre todos los que se acercaron a Jess, aparece un

leproso, que era una persona excluida de la sociedad.
La prudencia aconsejaba no acercarse a estas
personas por miedo a quedar impuros. Con Jess las
cosas fueron muy distintas. El leproso aparece y se
acerca a Jess quien no reacciona alejndose, sino
que lo acoge y lo escucha. Se acerc, se arrodill,
reconociendo profundamente su realidad de hombre
enfermo e impuro y pronunci la frase que es una
maravillosa sntesis de fe, confianza y abandono en las
manos de Jess: Si quieres, puedes limpiarme.
Es una frase de una delicadeza extraordinaria. Si
quieres es como decir: t eres el que decides, yo
simplemente propongo. Puedes limpiarme. El
leproso se abandona totalmente en las manos de
Jess de una manera que se abre a la esperanza y a
la confianza.
La reaccin de Jess no se hace esperar. El texto
describe la actitud de Jess con la palabra
encolerizado que se interpreta como un Jess
profundamente entristecido y dolido con el mal. La
respuesta de Jess retoma las dos partes de las
palabras del leproso: Quiero, quedar limpio. El texto
nos da una bella leccin de lo que significa abandono
total a la voluntad, al querer de Dios.
Cundo me encuentro en alguna dificultad, mi
reaccin espontnea es pedirle a Dios que me la quite o
que se haga lo que l quiera?
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Heb 4, 1-5; Sal 78; Marcos 2, 1-12
Viendo Jess la fe de ellos.

En la curacin que nos presenta el evangelio de hoy
es una comunidad, cuatro personas, que llevan a un
paraltico. Es un bello ejemplo de lo que puede lograr la
fe de una comunidad en relacin con uno de sus
miembros enfermos. Ellos llevaban en sus manos un
paraltico y en su corazn una fe capaz de trasladar
montaas o al menos de buscar otras soluciones. No
debi ser cosa fcil subir al paraltico sobre el techo, abrir
un espacio y descolgarlo.
Jess capt profundamente la situacin. Cuando tuvo
ante s al paraltico, lo primero en lo que se detuvo, como
nos dice el texto, fue en la fe de ellos. A Jess lo movi
la fe de esa pequea comunidad y actu aunque de una
forma extraa para algunos al decirle al paraltico Tus
pecados te son perdonados. Esta expresin hizo
reaccionar a otra pequea comunidad, los escribas y
fariseos presentes, no ya con la fe sino con la
murmuracin:Cmo puede hablar as? Quin puede
perdonar los pecados sino slo Dios?
Al final Jess, curando al leproso, les hace comprender
a los escribas y fariseos que su poder va ms all de lo
que podamos pensar y todos terminan asombrados y
glorificando a Dios y afirmando que Jams se haba
visto cosa parecida.
En qu momentos nuestra familia o comunidad ha
actuado como una pequea comunidad salvadora de
alguno de sus miembros? Qu consecuencias ha tenido
esta actuacin?
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No he venido a llamara a
justos sino a pecadores.
Heb 4, 12-16; Sal 19; Marcos 2, 13-17
19 enero sbado 2013
La liturgia de hoy nos presenta

el evangelio de la vocacin de
Lev. En este texto se descubren
algunos aspectos que nos pueden
tocar profundamente.
El evangelio nos dice que Jess al pasar vio a
Lev. En esta ocasin Jess pas y lo vio.
Seguramente Lev tambin vio a Jess y esto hizo
posible el sgueme. Lev no mir para otro lado, no
baj la vista. Mir a Jess y surgi el sgueme
Encontramos tres verbos unidos. sgueme, se
levant, lo sigui. No hubo espacio ni tiempo
para la duda. La fuerza de la mirada de Jess le
haba tocado el corazn y desde entonces sinti que
algo nuevo y grande estaba naciendo dentro de l.
Cmo no levantarse y seguirlo?
Despus de ese sgueme, en realidad fue Jess
quien sigui a Lev hasta su casa. Jess nos llama
para que lo dejemos entrar en nuestra vida. Caminar
con Jess significa fiarnos plenamente de l.
Todo transcurra en calma hasta que se escuch
una pregunta y esta vez vena de los fariseos quienes
no se sintieron capaces de enfrentar a Jess y se
dirigieron a los discpulos. Qu? Es que come con
publicanos y pecadores? Y ya sabemos la respuesta.
No necesitan mdico los que estn fuertes, sino los que
estn mal; no he venido a llamar a los justos sino a los
pecadores
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20 enero domingo (2 T. 0.) 2013

Is 62, 1-5; Sal 96; 1 Cor 12, 4-11; Jn 2, 1-11.
Manifest su gloria y creyeron en l sus discpulos.

El texto evanglico que hoy nos presenta la liturgia
concluye as: Tal comienzo de los signos hizo Jess en
Can de Galilea, y manifest su gloria, y creyeron en l sus
discpulos. Este podra haber sido el inicio del relato
que le da todo el sentido. Estamos ante la primera
manifestacin de la gloria de Dios en Jess para
despertar la fe de los discpulos.
El vino falt en la boda a la que
haba sido invitado Jess y sus
discpulos. Ante la intervencin
de su madre, responde: todava
no ha llegado mi hora porque la
hora definitiva de Jess es el
momento de la cruz, en donde
plenamente manifestar su gloria
y entregar el Espritu ofreciendo
a todos la salvacin. Sabiendo
Jess que haba llegado la hora de pasar de este mundo
al Padre (Jn 13,1). El acontecimiento de Can es una
anticipacin de esa plenitud de salvacin.
La intervencin de la madre de Jess prepara el
momento de la accin culminante. Es esta una buena
ocasin para pedirle a Mara que su intercesin por
nosotros ante su Hijo contine siempre.
Qu milagros est en mis manos realizar poniendo
el agua de mi esfuerzo y confiando en el poder de la
gracia de Dios?
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Vino nuevo en odres nuevos.

Heb 5, 1-10; Sal 110; Marcos 2, 18-22
En el texto que nos presenta la liturgia hoy se trata de

guardar y cumplir el ayuno prescrito y en eso los escribas
y fariseos son muy estrictos. Seguramente el grupo
conformado por Jess caminaba alegre y sin ninguna
seal exterior de estar ayunando. Para los judos era algo
anormal que el ayuno incluyera una cierta dosis de
signos y comportamientos externos que les daba una
apariencia lgubre. Esto no era as para Jess y sus
seguidores, Jess mismo recomendaba
21 enero
lo opuesto:. Cuando ayunen no
lunes 2013
pongan cara triste (Mt. 6, 16-17)
Los fariseos comparan a los discpulos de Jess con los
de Juan, poniendo a estos de modelo. Jess es categrico.
Con un ejemplo deja en claro que no es el ayuno por el
ayuno lo que interesa, sino el ayuno en relacin con la
presencia de Jess. Para los discpulos de Juan todava no
haba llegado el Mesas y la dinmica de la espera haba
significativo el ayuno. No as para los discpulos de Jess
quienes gozaban de su presencia. Para que quede bien
claro, Jess usa una comparacin. La novedad del
evangelio no se puede convertir en un retazo, as sea
nuevo. Insertar la Buena Nueva en un contexto de apego
a tradiciones, rigideces o intolerancias, sera producir un
desgarrn peor y hacer que todo se pierda. Lo mismo
sucede con el vino. En pocas palabras: si no recibo a
Jess con un corazn nuevo, no aguantar la novedad
que l trae.
Cules son las actitudes, maneras de ver y de juzgar viejas
que hay en m y que me impiden abrirme a la accin de Dios?
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22 enero martes 2013

Heb 6, 10-20; Sal 111; Marcos 2, 32-28
El sbado ha sido instituido para el hombre y no el

hombre para el sbado.
El texto de hoy nos presenta a Jess caminando con
sus discpulos por entre unos sembrados de trigo y estos
arrancando las espigas. Y a los fariseos criticndolos. En
el relato lo ms importante es captar el punto de vista de
Jess y esto nos queda sumamente claro. El problema
para Jess no est en arrancar espigas ni mucho menos
en comerlas. El problema est en aferrarse a tradiciones
vacas de contenido dentro de las cuales se pretende
encerrar a las personas.
Podemos reflexionar sobre otro aspecto que nos
presenta el texto y que lo constatamos tambin en el
evangelio de ayer. Los discpulos han seguido a Jess, se
han puesto de su parte, estn con l. En las dos escenas,
la de ayer y la de hoy, en las cuales los fariseos los
recriminan, es Jess mismo quien los defiende, saca la
cara por ellos.
Ante cualquier necesidad personal o comunitaria,
cualquier prescripcin que impida hacer el bien no tiene
sentido. Esto Jess lo ilustra muy bien con lo que
sucedi al mismo David. La frase central del relato con
la cual Jess deja bien en claro su posicin es: El sbado
ha sido instituido para el hombre y no el hombre para el
sbado. Es decir, la persona es mucho ms importante y
se debe partir siempre de ella. Ya en otras ocasiones
Jess haba condenado la intransigencia de los escribas
y fariseos que condenaban a Jess cuando pretenda
hacer el bien.
Cul es mi actitud ante las fallas de los dems? Los
condeno, los critico o trato de salvarlos?
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Heb 7, 1-3, 15-17; Sal 110; Marcos 3, 1-6
Es licito en sbado hacer el bien en vez del mal?

Nuevamente encontramos a Jess que entra en la sinagoga
para ensear, aunque fue una enseanza muy particular.
Lo primero que aparece, cuando Jess entra en la
sinagoga, es un hombre que tena la mano paralizada, Jess
se dio cuenta de ello. Tambin se dieron cuenta los fariseos
que se pusieron al acecho para ver si lo curaba en sbado
para acusarle.
Jess se dirige directamente al hombre de la mano
paralizada y queriendo dar una enseanza de cmo se hacen
las cosas a plena luz, le dice:Levntate ah en medio.
Conociendo Jess en su espritu lo que ellos, (los fariseos)
pensaban en su interior, les pregunta: Es lcito en sbado
hacer el bien en vez del mal, salvar una vida en vez de
destruirla?Terrible dilema para quien se aferra a defender la
norma por la norma, el sbado por el sbado y no alcanza a
ver ms all de los lmites angostos de su rigidez. Con razn
dice que ellos callaban. Imposible contradecir a un
argumento ms lgico y evidente.
No hubo entre el grupo ni siquiera uno que le diera la
razn a Jess, quien, dolido con su actitud cerrada,los mir
con ira por la dureza de su corazn.
Esta vez no hubo explicacin de las escrituras, no hubo
predicacin de Jess, lo que hubo fue una estupenda
enseanza con los hechos, con la vida. Los fariseos tenan en
su centro el sbado; Jess pona en el centro ah en medio
al pobre.
En mi relacin con los dems estoy ms listo a ver las
fallas, que lo bueno que hacen?
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24 enero jueves 2013

Heb 7, 25-8, 6; Sal 40; Marcos 3, 7-12
Una gran muchedumbre... acudi a l.

El evangelio que leemos hoy nos presenta a Jess
seguido de muchedumbres. En el texto encontramos
algunas expresiones que repiten la misma idea: gran
muchedumbre, multitud, cur a muchos. Nos
parece ver a Jess caminando por la playa seguido de
una gran cantidad de gente que se pelea por tocarlo y
estar junto a l.
Es interesante notar que Marcos quiere subrayar
que la accin de Jess est pasando de un espacio
pequeo: su tierra y los suyos, a otro que tiene dimensiones universales. Marcos seala de donde viene la
multitud: Galilea, Judea, Jerusaln, Idumea, Tiro y
Sidn. La noticia de Jess se expandi rpido.
Jess sabe tomar distancia y se aleja un poco del
gento subindose a una barca. Este hecho de retirarse,
subirse a una barca, Jess lo hace con la ayuda de sus
discpulos, los tuvo en cuenta, cont con ellos y
adems les pidi que fueran ellos los que se encargaran
de conseguir y preparar la barca.
Quines eran los que queran estar cerca de Jess?
Marcos nos dice: cuntos padecan dolencias, se le echaban
encima para tocarle. Ellos haban captado que Jess
haba venido para ellos y no queran desperdiciar la
oportunidad.
Con la ltima frase el evangelista nos da a entender
que Jess cierra, sin pretensiones publicitarias, esta
primera etapa en la cual realiz innumerables
curaciones y arroj muchos demonios.
Mi relacin con Jess se limita solamente a acudir
a l cuando necesito una gracia, un favor?
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Hechos 9, 1-22; Sal 117; Marco 16, 15-18
Yo soy Jess a quien t persigues.

Hoy nos detenemos en el relato que el libro de los Hechos
de los apstoles nos hace de la conversin de San Pablo.
Recordemos lo que dice el mismo libro en los Captulos 7 y 8.
En el martirio de Esteban que muri apedreado, el texto nos
dice que los testigos depusieron sus mantos a los pies de un
joven llamado Saulo, el cual aprobaba la muerte de Esteban.
Dos versculos ms adelante dice
textualmente: Entretanto Saulo
haca estragos en la Iglesia, entraba
por las casas, se llevaba por la fuerza
hombres y mujeres y los meta en la
crcel.
El captulo que leemos hoy se
abre as: Saulo respirando todava
amenazas y muertes contra los discpulos del Seor, y as le
lleg el golpe de gracia. Escuch una voz que le reprochaba
esta persecucin: Saulo, Saulo, por qu me persigues? La
reaccin espontnea de Saulo es preguntar: Quin eres
Seor? Y la respuesta cambi radicalmente la vida de Saulo:
Yo soy Jess a quien t persigues. Pero entra en la ciudad y te
dirn lo que debes hacer.
Es como si Jess dijera:T me has hecho mucho mal, pero
tengo otros planes respecto de ti. Lo pasado queda atrs, se
te dir lo que debes hacer. Saulo se encontr cara a cara con
Aquel que sin saberlo haba estado persiguiendo duramente.
Este encuentro hizo que Saulo pusiera toda su vitalidad, su
entusiasmo y sus fuerzas a la causa del Reino.
Cules son las conversiones ms grandes que se han dado
en mi vida?
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26 enero sbado 2013
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Est fuera de s.
Heb 9, 2-3, 11-14; Sal 96; Marcos 3, 20-21
En el evangelio de hoy vemos que las cosas no

son tan fciles para Jess. Este brevsimo texto nos
presenta dos escenas que a primera vista no slo
parecen opuestas sino incomprensibles.
Por un lado, la multitud que una vez ms est
pendiente de las palabras de Jess y se aglomera
para escucharlo. Esto no es raro en la vida de Jess.
Nos encontramos en el captulo tercero y aqu
mismo, que en varias ocasiones se habla de
muchedumbre, de todos.
Jess ofrece generosamente su enseanza y dice
el texto que lo hace en casa, lugar en el cual se
aglomera la gente y no les deja espacio ni para
comer. Valorndolo humanamente podramos
decir que este momento es de triunfo y xito para
Jess. Pero inmediatamente aparece el segundo
momento del texto de hoy el cual es narrado as:
Se enteraron sus parientes y fueron a hacerse
cargo de l pues decan: Est fuera de s.
Tal vez era demasiada la polmica que se haba
levantado contra Jess y muchos los que lo atacaban.
Era necesario protegerlo en cualquier forma y por
eso afirman que est fuera de s para poder, como
dice el texto, hacerse cargo de l. Era una forma
discreta de intentar regresarlo entre los suyos y
salvarlo de las habladuras de la gente.
En qu forma concreta me intereso por escuchar y
conocer a Jess y ayudo a que los que estn cercanos
a m conozcan y escuchen a Jess?
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Con qu compararemos el Reino de Dios?

2 Sm 11, 1-4, 5-10, 13-17; Sal 19; Marcos 4, 26-34
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27 enero domingo (3o. TO) 2013
El Reino de Dios es comoy as, con parbolas,

Jess nos habla de su proyecto, de su alternativa,
del ncleo, del corazn de su mensaje, de la pasin
que inspir toda su vida y de la razn de su muerte.
Jess no explic lo que es el Reino a base de
conceptos, ni con lenguaje solemne, lo hace
sencillamente con parbolas, con cuentos, como el
del hombre que echa un grano en la tierra o como
el de un grano de mostaza
En el Reino de Dios la ley suprema es la del amor,
la tarea es crear una sociedad ms de hermanos,
comenzando por tratar as a los ltimos, a los pobres,
el Reino de Dios es vida, el Reino de Dios es perdn
En el nacimiento de la Iglesia tuvo una importancia
decisiva la experiencia de unos pequeos grupos
que se reunan a escuchar la memoria, el recuerdo
de Jess recogido en los Evangelios, donde lo
encontraban tal como era recordado, con amor y con
fe, por sus primeros seguidores. Se fundamentaban
as en Jess y en el Reino que anunci.
Cmo cambiara nuestra sociedad, nuestra
iglesia, si hubiera cada vez ms hombres y mujeres
que vivieran fundamentados en Jess y en su
Reino? Cmo cambiar tu familia, si as lo haces?
Qu pedimos cuando decimos en el Padre Nuestro
venga a nosotros tu Reino?
Para responder a Dios en su Palabra Estoy centrado,
en la persona de Jesucristo y en su proyecto de Reino de
Dios? Con qu signos y hechos lo muestro?
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28 enero lunes 2013

Heb 9, 15, 24-28; Sal 98; Marcos Mc 3: 22-30
Si una casa est dividida no podr subsistir.

Nuevamente Marcos nos presenta la figura de los
escribas, condenando la actuacin de Jess. No
pueden negar que los demonios se le someten y son
expulsados, esto es evidente. Optan entonces por decir
que l s lo hace, pero que es por el poder del prncipe
de los demonios Jess encara la situacin, les lanza
una pregunta: Cmo puede Satans expulsar a
Satans? Y les ofrece tambin la conclusin: Todo
reino dividido no puede subsistir.
Jess pone un ejemplo muy prctico de lo que puede
suceder a una casa que est dividida. Podramos
pensar aqu en una enseanza para la familia. Cuntas
veces la unidad de la familia se ha visto afectada por
dificultades, malos entendidos, fallas de alguno de sus
miembros. Son realidades muy normales dentro de la
dinmica de la convivencia, existen para que las
superemos. Despus de cada dificultad superada, los
vnculos se estrechan an ms. Pero despus de cada
momento de tensin no superado y que genera
divisin, la casa va a la ruina, ha llegado su fin.
Negar que Jess expulse los demonios por obra de
Dios es negar la accin del Espritu. Y aqu Jess se
vuelve muy firme: Todo se le puede perdonar al hombre
pecador menos la blasfemia contra el Espritu Santo.
Esto es precisamente lo que hace quien niega su
accin.
Para responder a Dios en su Palabra: Cules son las
actitudes con las que propicio la desunin y divisin?
Cules aquellas que ayudan a la unidad?
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29 enero martes 2013

Heb 10, 1-10; Sal 40; Marcos 3, 31-35
Quines son mi madre y mis hermanos?

El evangelio de hoy nos va a dar las claves que nos
identificarn como familiares-seguidores de Jess. Lo
primero que llama la atencin es la insistencia y las
veces que en un trozo tan corto, aparecen las palabras
hermanos, madre.
Cuando le hacen presente a Jess que su madre y
sus hermanos han llegado y lo buscan, l, por toda
respuesta lanza una
pregunta: Quines son mi
madre y mis hermanos?,
algo que debi de extraar
bastante. As afirmaba
Jess que, antes que los
lazos de la sangre y de la
carne, estaban ellos, los
que le escuchaban, ms an, los que cumplan su
voluntad. Con esta explicacin Jess no estaba
desconociendo a sus familiares, al contrario, estaba
afirmando que ellos no slo eran su madre y sus
hermanos por la carne y la sangre sino porque
cumplan la voluntad de Dios y que quien lo hiciera as
tambin podra ser su familiar ms inmediato.
La familiaridad con Jess no se da de una vez para
siempre, sino que se construye da a da con la escucha
atenta y vital de su Palabra, una escucha capaz de
hacer que esta Palabra se convierta en norma de nuestra
vida y principio orientador de todas nuestras acciones.
Para responder a Dios en su Palabra: Qu proceso he
hecho para convertirme en familiar inmediato de Jess?
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Se puso a ensear a orillas del mar.

Heb 10, 11-18; Sal 110; Marcos 4, 1-20
Hoy leemos, con lujo de detalles, la conocida

parbola del sembrador. Marcos no ahorra palabras
y se explaya en presentarnos este texto que es de
una profundidad tan grande como su sencillez.
Jess se acomoda en una barca y la gente en la
playa escuchaba con atencin. El escenario cambia
bruscamente: sali un sembrados a sembrar. Nos
trasladamos a una gran extensin de tierra que,
lista para ser sembrada espera el paso firme del
que esparce la semilla.
29 enero sembrador
Pensaramos, por lo que dice
mircoles 2013 Jess, que el sembrador no es
muy cuidadoso. Cmo es que riega semilla en el
camino, entre piedras, entre abrojos y zarzas? Lo
ms correcto habra sido sembrarla toda en el
terreno bueno que ya haba preparado. Pero Jess
ensea algo distinto, para l, cualquier tipo de
terreno merece, por as decirlo, la mejor semilla, su
semilla. Jess ofrece el pan de su Palabra a todos.
Se explica as la actitud del sembrador que esparce
su semilla en todos los corazones, pues espera el
cambio de los corazones.
La semilla, la Palabra de Dios es de calidad
garantizada, no as el terreno que, refirindose al
corazn humano, siendo como es, tiene la
oportunidad de cambiar y de hacer un proceso de
acogida a la Palabra para que esta lo transforme.
Qu ha favorecido o que ha impedido que en mi
corazn se d el proceso de la semilla?
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31 enero 2013
Heb 10, 19-25; Sal 24; Marcos 4, 21-25
jueves
Acaso se trae la lmpara para ponerla debajo del

celemn o debajo del lecho?
anto el evangelio del sembrador como el de hoy nos

hablan de escuchar y de ver. En el evangelio de hoy Jess
comienza lanzando una pregunta aparentemente muy
obvia: Acaso se trae la lmpara para ponerla debajo del
celemn o debajo del lecho? La luz debe ser puesta en lo alto,
donde todos la vean y donde todo quede iluminado.
A continuacin Jess se refiere a su mensaje que no puede
quedar oculto, porque la fuerza de vida de la Palabra se
manifiesta por s misma. Nada de lo que Jess haya dicho o
hecho quedar oculto.
Pero para esto no es suficiente tener odos sino que hay que
tener odos para or. Es necesario estar abiertos a que la
Palabra haga un proceso en nosotros. A continuacin, Jess
dice:Atended a lo que escuchis. Hay muchas cosas, muchas
palabras para escuchar,de muchas partes nos llegan mensajes,
propuestas, ideas. A nosotros nos toca seleccionar aquello que
ms nos ayude a hacer que la vida y obra de Jess produzca
mucho fruto.
El texto concluye con una afirmacin que es consecuencia
de las anteriores: Porque al que tiene se le dar y al que no
tiene an lo que tiene se le quitar. En otras palabras, si me
abro a la accin de Dios tendr cada vez ms. Si me cierro y
tena algo, ese algo se acabar,
se me morir.
Tengo mis odos abiertos para
escuchar la Palabra de Dios?
Cmo lo constato?
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1 viernes 2013
Hb 10, 32-39; Sal 37, 3-6. 23-24. 39-40; Mc 4, 26-34
febrero
Confa en el Seor y obra bien, permanece en la

tierra y guate por la verdad.
Algunos salmos, como en este caso el 37, ensean, a

travs de indicaciones prcticas, cmo se puede vivir para
obtener no slo bienestar en la vida, sino salvacin,
plenitud. En el Antiguo Testamento la mayor bendicin,
que poda experimentar un ser humano al momento de
morir, consista en gozar de la presencia de Dios (Sab 3, 1).
Se trata de un don recibido como fruto de la fidelidad
a Dios, de las buenas actitudes, y se promete para aquellos
que han confiado en el Seor.
En el salmo de hoy se dan tareas concretas para
alcanzar este don, se trata de confiar, practicar el bien
(v.3) y de ser justo. La primera lleva a la segunda, porque,
quin aprende a confiar en Dios, confa tambin en su
modo de ser: compasivo, misericordioso, tolerante, y lo
pone en prctica. Entonces, la confianza en Dios me
lleva a ser un hombre, una mujer, con compasin, con
misericordia, con tolerancia, y es desde aqu donde se
inicia a tener una vida desde la justicia de Dios o a ser
un hombre justo. El hombre justo abre espacios para
que Dios se pueda colocar en medio de sus relaciones y
situaciones personales y sociales. Confiando en Dios,
sabe que es mejor el perdn que el rencor, prefiere la
misericordia a la indiferencia, propone la paz en lugar
de la guerra, es tolerante delante de la intolerancia.
Que as sea.
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2 febrero sbado 2013

Ml 3, 1-4; Sal 24, 7. 8. 9. 10; Hb 2, 14-18; Lc 2, 22-40
Ahora, Seor, puedes dejar a tu siervo irse en paz.

En este evangelio se narra la presentacin de Jess
en el templo. Imaginndose la escena, vemos a un seor,
se llama Simen, quizs se encuentra profundamente
sorprendido, alegre, aliviado, porque al fin ha visto su
salvacin. Se acercar al nio Jess con los brazos
abiertos, con los deseos de estrecharlo consigo; su
espera ha sido consolada.
Efectivamente, la actitud que ms se destaca de
Simen es la espera, la esperanza confiada que va de
la mano de la justicia y la
piedad (v. 25). Simen espera
en Dios siendo justo y piadoso.
Estas virtudes se complementan
y son efectivas para disponer al
cristiano a vivir su proceso de
salvacin. La justicia, como ya
vimos ayer, es una actitud que
se nutre del mismo Dios. l es justo porque ama hasta
el extremo y con esta generosa entrega provoca la paz,
restablece la dignidad del ser humano. La actitud
piadosa consiste en respetar lo sagrado, venerarlo.
Respetar lo sagrado que hay en el templo significa,
disponerse para el encuentro, guardar silencio, estar
abierto al misterio. Respetar lo sagrado que hay en el ser
humano consiste en reconocer que all se manifiesta
Dios. Por eso, el hombre piadoso teme ofender, mentir,
guardar rencor, insultar, criticar, porque sabe, que as,
se ofende a Dios.
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3 febrero domingo 2013

Jer 1, 4-5. 17-19; Sal 71, 1-2. 3-4. 5-6. 15-17; 1 Cor 12, 3113,
13; Lc 4, 21- 30
(Tiempo Ordinario: 4 Domingo)
Yo el Seor estar contigo para liberarte!

La primera lectura, propuesta para este da,
narra el relato de la vocacin de Jeremas.
Yahv dice: antes de formarte, antes de
conocerte y antes de hacerte salir del vientre,
te consagr profeta y te coloqu delante de las
naciones. El relato termina con una bella frase,
que expresa la actitud comprometida y fiel de
parte de Yahv: Yo estoy contigo para
liberarte.
De la misma manera que aconteci con
Jeremas, sucede con cada uno de nosotros.
Dios, siendo el autor de la vida, nos llama a la
existencia, a vivir. sta es nuestra primera
vocacin y tambin nuestra primera misin.
Estamos llamados a vivir, pero no de cualquier
manera, nuestra misin consiste en vivir
plenamente, en salvarnos.
Jeremas fue enviado como profeta para dar
a conocer la actitud fiel, permanente y misericordiosa de Yahv. En el evangelio de hoy,
Jesucristo es profeta y anuncia no slo con la
boca sino con su propia vida la vida y deseos de
su Padre. Por lo tanto, Dios quiere que todos
los hombres se salven y lleguen al conocimiento
de la verdad. Para lograrlo, somos llamados en
Jesucristo y enviados a seguir a Jesucristo.
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4 febrero lunes 2013

Hb 11: 32-40; Sal 31, 20-24; Mc 5, 1-20
Y, viendo a Jess desde lejos, corri y se postr ante l.

El relato describe a un hombre que, por una
parte, no tiene nombre, sale del sepulcro, vive ah,
tiene un espritu impuro, vive con violencia en
una actitud autodestructiva, atormentado,
indomable, su actitud es desesperada. Por otra,
ansa encontrarse con Jess. La actitud de este
hombre sorprende; l, que no se somete a grilletes
ni cadenas sale al encuentro y se postra
mansamente ante Jess, ve en l una posibilidad
de libertad, se llena de expectativa, de esperanza.
Este hombre puedo ser yo, tambin t.
Representa un estilo de vida, de pensar y de
relacionarse. Con frecuencia y de manera
consciente se habita entre sepulcros, se fomentan
procesos y ambientes de autodestruccin a nivel
personal, social, familiar comunitario, de
autocondenacin, de muerte en vida. La libertad
que desea alcanzar el hombre posedo, no le ser
fcil experimentarla, antes, necesita darle muerte
a sus propios demonios, los causantes de su
esclavitud.
La libertad es un don, pero tambin es una
tarea; para alcanzarla, hay que ponerla en
prctica. Es decir, para vivir en libertad hay que
liberarse.
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5 febrero martes 2013

Hb 12, 1-4, Sal 22, 26b-27. 28. 30-32; Mc 5, 21-43
La nia no ha muerto; est dormida.

Si le preguntamos al evangelio del da de hoy cmo nos
podemos salvar, entonces respondera: Quin quiera salvarse
tiene que confiar, atenerse, a la palabra de aquel a quien Dios
resucit el primero de entre los muertos.
Para ilustrar este mensaje, el evangelio presenta dos
ejemplos: 1) Jairo, hombre importante, se acerca con gran
reverencia a Jess, se postra ante l y reconoce que slo a
travs de Jess se puede recibir la ayuda y salvacin que
necesita su hija. Ella tiene doce aos; 2) Una mujer enferma, la
gravedad de su enfermedad se deriva por el nmero de aos
que la padece, doce. Cansada y empobrecida por andar de
mdico en mdico sin lograr ninguna curacin, la mujer se
acerca a Jess confiada en poder experimentar la salvacin a
travs de l. La frase con la que despide Jess a la mujer revela
la causa fundamental por la que ella fue curada a pesar de que
otros muchos lo tocaban: Hija! Tu fe te ha salvado. Ella fue
movida por la fe al igual que Jairo.
Y qu es la fe? Es la
postura que permite al
hombre esperar contra
toda esperanza. Fiarse
de Jesucristo.
Cmo? Tres actitudes
a poner en prctica: 1)
Escucha la palabra de
Dios; 2) Descubre la
voluntad del Padre; 3) Y
sigue a Jesucristo.
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No es este el artesano, el hijo de Mara?

Hb 12, 4-7. 11-15; Sal 103, 1-2. 13-14. 17-18a; Mc 6, 1-6
sombrados los paisanos de Jess por su

sabidura y por sus obras maravillosas y
sin embargo, son incrdulos. No aceptan ni
creen en el origen, ni en el poder, ni en la autoridad
divina de Jess, no le creen como hijo de Dios.
Podemos pensar que se trata de una gran insensatez
de parte de sus paisanos, ya que, cualquiera que
haya visto u odo las obras que Jess realiz, por
ejemplo, el leproso, el paraltico, el de la mano
atrofiada, la hemorrosa, la jovencita, debera de
creer y aceptarlo como hijo de Dios, ya que han
tenido muestra de que la fe es ms poderosa que la
muerte, pero no le creyeron!
Sin embargo, la incredulidad no slo es de los
paisanos de Jess, tambin puede ser ma. Cmo?
Cuando no creo que el perdn es mejor que el rencor
y no aprendo a perdonar; cuando me niego a promover
la paz y prefiero el juicio y la condenacin; cuando
niego a mis hermanos siendo
6 febrero indiferente a sus necesidades
mircoles 2013 (Aclaracin. La lengua griega,
en la cual estn escritos los evangelios, no tiene
tantas palabras para denominar la variedad de
relaciones familiares o sociales que tenemos en las
lenguas modernas, por ejemplo, primo hermano,
primo segundo, suegra, nuera, to. Por eso en este
pasaje se les llama hermanos, no slo para designar
una relacin carnal sino tambin social).
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7 febrero jueves 2013

Hb 12, 18-19. 21-24; Sal 48, 2-4. 9-11; Mc 6, 7-13
Convoc a los Doce y los envi de dos en dos

Los Doce fueron convocados a la presencia de Jess,
para permanecer junto con l, seguirlo, convertirse, y ser
enviados. De la misma manera, nosotros, estamos
llamados y enviados a participar de esta vocacin cristiana,
la cual consiste, en permanecer en presencia de Dios, en
identificarse con la
manera de pensar y
de sentir de Jesucristo,
de convertirse, de
asimilar los valores
del Reino, de ponerlos
en prctica, de convertirse a la misericordia
del Padre y poder
anunciar su Reino de consuelo y esperanza.
Y como estos doce fueron enviados de dos en dos como
signo del nuevo modo de ser pueblo y comunidad, hoy
tambin somos enviados, de dos en dos para aprender a
vivir la paridad, la igualdad, el respeto, la tolerancia, como
rasgos propios de nuestra identidad cristiana, como
seguidores de Jesucristo.
La autoridad concedida sobre los espritus impuros es
signo de la presencia del Reino de Dios en Jess y de su
victoria sobre el mal. De la misma manera, una sociedad,
una familia, y un corazn liberado de las intrigas, rivalidades,
odios, dems esclavitudes y espritus impuros son la mejor
evidencia de llevar una vida en el espritu de Jesucristo.
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8 febrero viernes 2013

Hb 13, 1-8; Sal 27, 1. 3. 5. 8b-9abc; Mc 6, 14-29
El Seor es mi luz y salvacin, a quin temer?

Este salmo 27 es un salmo de confianza triunfante,
incluso podramos titularlo: confianza que vence al
miedo. Este salmo nos invita a mostrarnos confiados
en la presencia de Dios, aprender a confiar en todo
momento, pero sobre todo, en momentos de inquietud,
de desesperacin, de enfermedad y de frente a la
muerte. Inspirados por Dios en un momento de
incertidumbre podemos decir (v. 3) no temer mi
corazn, aunque se desate contra m la guerra, en el
Seor yo confiar.
La invitacin es: no temer y confiar. Tenerle
confianza a Dios, a su paternidad, a su deseo de
salvarnos, porque l es fiel a su promesa de salvarnos.
Confiar significa abandonarse en Dios, esperar en
Dios, porque l es el Poderoso en todo, en cualquier
circunstancia, y es fiel en su deseo de salvarnos.
Poderoso en la tristeza porque consuela, poderoso
en la enfermedad porque alivia, poderoso en el
pecado porque perdona, poderoso en la indiferencia
porque ama, poderoso en el conflicto porque provoca
la paz, poderoso en la muerte porque salva, da la
vida plena.
Confiar en Dios es confiar en Jesucristo, l es la
promesa cumplida del Padre y su victoria sobre la
muerte es una invitacin a confiar en l: nimo, que
yo he vencido al mundo! (Jn 16, 33).
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No temer ningn mal, porque t ests conmigo.

Hb 13, 15-17. 20-21; Sal 23, 1-3a. 3b-4. 5. 6; Mc 6, 30-34
Lo mejor en relacin a los salmos es dejarse llevar

por sus imgenes y sentimientos. En este caso, el salmo
23 nos dispone para experimentar a Dios desde la
calma, la tranquilidad, el consuelo. Y lleva al
lector/orante a una emocin profunda de seguridad.
Djate llevar por las imgenes de este salmo y siente
el alivio de una verde pradera tras una larga caminata
bajo el sol qu alivio! Siente los efectos de un sol
radiante y ardiente, cunta sed! Y enseguida, a lo
lejos, imagnate un ro, un oasis con palmeras, un pozo;
descansa, siente cmo vuelve a ti el respiro profundo y
las fuerzas perdidas por la deshidratacin. Llegada la
noche, caminas a obscuras, la incertidumbre y el
desconcierto se apoderan de tu tranquilidad, de tu paz.
No vas sola/o, percibe el alivio, la tranquilidad que te
da el saberte acompaado/a. l, a travs de su bastn
te indica el camino, vuelves al paso seguro. Tras la
fatiga, slo anhelas descansar en la casa del Seor. En
esta casa/ templo eres bien recibido/a, la bondad y la
compasin se hacen presente. Experimenta a Dios!
Sombra de muerte, es decir, imagen de muerte.
El que cree en el Hijo de Dios no muere. Trasladado
de la muerte a la vida, juzga que lo que ha atravesado
no es ms que una sombra de la muerte (Eusebio).

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10 febrero (5 T.O.) 2013

Is 6, 1-2a. 3-8; Sal 138, 1-8; 1 Cor 15, 1-11; Lc 5, 1-11
Te doy gracias de todo corazn.
do
m
in
g
La disposicin orante para vivir este salmo es el

agradecimiento, ya que este salmo 138 es una accin
de gracias, la cual, termina con un acto de confianza y
con una peticin. El agradecimiento es profundo:
Seor, tu bondad es eterna. Enseguida la peticin: no
abandones la obra de tus manos (v. 8).
La actitud del salmista nos dispone a pensar,
descubrir, hacer presente, traer a la mente y al corazn,
los motivos que tengo para agradecer sinceramente.
Con regularidad slo se agradece lo bueno, lo amable,
lo grato. De hecho, a travs de estos acontecimientos
que rebosan el corazn surge espontneamente un
agradecimiento a Dios; sin embargo, las dificultades y los
sucesos negativos en la vida tambin pueden ser motivo
de agradecimiento, ya que debido a esas dificultades y,
una vez pasadas, primero, experimentamos a Dios
como aqul que nos fortalece, libera, y segundo,
porque stas dificultades ayudan a crecer, madurar,
fortalecen. Y finalmente, estas dificultades son motivo
para abandonarse en Dios.
Sabiendo que siempre se encuentran dificultades
para vivir con armona, con paz, con tranquilidad, el
salmista alz una splica a Dios: no abandones la
obra de tus manos. Podemos decir: no nos abandones, y
enseguida recordar que la misericordia del Seor es
eterna, no falla, es fiel.
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En el principio Dios cre los cielos y la tierra.
Gn 1, 1-19; Sal 104, 1-2a. 5-6. 10. 12. 24. 35c; Mc 6, 53-56
El tema de la primera lectura es: Dios creador de los

cielos y la tierra, las estrellas, el sol, de los pastos,
rboles, animales celestes y terrestres y en varias
ocasiones (vv. 10.12.18.21.25) termina el versculo con
esta frase: y vio Dios que era bueno.
Ya desde hace aos, los que estn preocupados por
nuestro universo, nos han alertado de los desajustes
que est experimentado nuestro ecosistema. Lo han
llamado cambio climtico, el cual se ha generado no
de manera gratuita o espontnea, sino como resultado
de un sin fin de actitudes agresivas e irresponsables de
parte de los seres humanos.
Seguramente, ms de alguno estar pensando, qu
tiene qu ver el cambio climtico con Dios creador. La
relacin es sencilla y comprometedora. Dios le dej el
encargo al ser humano del cuidado y de las atenciones
necesarias para que nuestro ambiente se vea bien (Gn 1, 28).
Dios lo dej bello, en abundancia y para todos. Y
con actitudes sencillas y muy prcticas podemos
asumir esta responsabilidad, por ejemplo, no tires
basura en la calle, cuida el agua, no contamines. El
cuidado del ambiente tambin es una responsabilidad
cristiana.
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Gn 1, 20 - 2, 4a; Sal 8, 4-5. 6-7. 8-9; Mc 7, 1-13
Y dijo Dios, hagamos al ser humano a nuestra

imagen y semejanza
La primera lectura y el salmo tienen un tema en
comn: la creacin del ser humano. En la primera
lectura, el versculo 26, puede ser interpretado como la
primera vocacin de todo ser humano. Y el salmo nos
invita a reflexionar la grandeza del ser humano como
creacin de Dios.
Gn 1, 26. Dice as: Y dijo Dios, hagamos al ser humano
a nuestra imagen y semejanza Y la pregunta que
salta al escuchar esta afirmacin es: cmo es Dios? El
xodo 34, 6 da respuesta. Dios es compasivo y
misericordioso, lento para enojarse y rico en bondad y en
fidelidad. Atando conclusiones, esto significa que
estamos llamados, y por eso hablamos de vocacin, a
asemejarnos a Dios. Que da a da sea ms misericordioso, ms lento para enojarme, ms abundante en
bondad y en fidelidad como Dios.
Ms adelante en el texto del gnesis 1, 28, Dios los
bendice y les dice: den fruto, multiplquense
Tradicionalmente se nos ha explicado este versculo
como un mandato para procrear, pero tambin, es una
invitacin a acrecentar y a multiplicar la misericordia,
la compasin de Dios. Multiplicar la experiencia de
la misericordia, bondad entre nosotros. Es decir,
que no sea solo Yo sino tambin T y Ellos quienes
podamos crecer a imagen y semejanza de Dios.
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mircoles de ceniza
Jl 2, 12-18; Sal 51, 3-4. 5-6ab...; 2
Cor 5, 20 6, 2; Mt 6, 1-6. 16-18
13 febrero 2013
El tiempo de cuaresma es un
tiempo especial, dedicado
fundamentalmente a procurar
la conversin personal y
comunitaria. A lo largo de
cuarenta das, a travs de la escucha de la palabra de
Dios, se nos invita a iniciar un proceso de conversin ms
completo y de fondo.
Este proceso inicia con el deseo de ser mejor hijo de Dios
y hermano o prjimo. Consiste, en realizar una autocrtica
profunda de mi manera de pensar, de sentir, de relacionarme
con los dems; caridad (vv. 2-4), con Dios; oracin (vv. 5-15), y
conmigo mismo; ayuno (vv. 16-18). Crtica capaz de poder
descubrir la intencin de mis actos, por ejemplo, si se
realizan desde una actitud sencilla o con buena intencin
y con la finalidad de ayudar, de servir, o ms bien, son
actos con doble intencin, manipuladores, con la
finalidad de sacar algn provecho de la situacin.
Enseguida, se trata de discernir si sta manera de actuar
se asemeja a la Jesucristo.
Este paso es relativamente fcil y para conseguirlo nos
preguntamos: qu hara Jesucristo en mi lugar? El
testimonio de Jesucristo no tiene ambigedades. Ante mi
actitud soberbia, indiferente, intolerante, se encuentra la
humildad, la fraternidad, la tolerancia de Jesucristo. Y
finalmente, y como consecuencia de esta autocrtica y
discernimiento, lo ms difcil pero lo ms enriquecedor:
seguir a Jesucristo y poner en prctica sus enseanzas.
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Dt 30, 15-20; Sal 1, 1- 6; Lc 9, 22-25
Ser como un rbol plantado junto al ro

En la sabidura bblica hay un principio que, a
propsito de este salmo primero, podemos enunciar:
preocpate de los asuntos de Dios, que Dios se
preocupar por ti. Dicho a travs del salmo, el v. 2 dice:
su tarea (la del justo) es la ley del Seor y susurra
esa ley da y noche; y el v. 6: Porque el Seor se ocupa
del camino de los justos La consecuencia para
aquellos que aprenden a velar por los asuntos de Dios
es la gracia de una vida plena. As lo dice el v. 1:
Dichosos
Ntese que no se dice felices, porque la felicidad
puede ser un sentimiento pasajero, espordico.
Dichoso o Bienaventurado se dice de las personas que
han experimentado plenitud en sus vidas; las que han
logrado una profunda armona con los dems y con lo
que hacen; su conciencia, como dira Sn Pablo, no les
recrimina nada. Cmo lograr ser dichosos? El salmo
comienza describiendo, tanto las formas o los
mecanismos en donde se fomenta la maldad, como, las
actitudes religiosas delante de ellas para no provocar
el pecado. stas consisten en: NO acude a la reunin
de los malvados. Puedo decir, no hago reuniones para
conspirar contra otros ni provocarles mal; NO se
detiene en el camino de los pecadores. Puedo decir, no
me detendr para ser cmplice con nadie; NI se sienta
con los arrogantes. Puedo decir, no formar parte de
ningn grupo o asociacin que provoque la maldad.
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15 febrero viernes 2013

Is 58, 1-9a; Sal 51, 3-6ab. 18-19; Mt 9, 14-15
La ofrenda a Dios es un espritu desgarrado. Un

corazn abatido y abrumado, oh Dios, no desprecias.
Iniciado el tiempo de cuaresma, los das viernes son
llamados penitenciales, y son das dedicados con
especial atencin a la reconciliacin, es decir, a pedir
perdn a Dios por las faltas cometidas a lo largo de
esta semana. Para este propsito, las lecturas de este
da nos proponen el salmo 51. Salmo penitencial
dedicado especialmente para pedir perdn.
Para orar con este salmo hay que reconocer que una
falta, cometida contra el prjimo equivale a una ofensa
a Dios. Adems, que mi propsito de reconciliacin
exprese una profunda conciencia de pecado: contra ti
solo pequ Y que la splica elevada a Dios sea
confiada y con el deseo
de una transformacin
interior: Apidate de m,
oh Dios, conforme a tu
bondad.
Es importante, antes
de orar con este salmo,
realizar un examen de conciencia, donde se puedan
poner de manifiesto las
faltas cometidas. Sobre todo, pensar en las actitudes y
pensamientos que no ayudan a promover o a establecer,
entre nosotros, relaciones: fraternas, sinceras, tolerantes,
pacficas, respetuosas.
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Nadie como T entre los dioses, ni obras como las tuyas.

Is 58, 9b-14; Sal 86, 1-6; Lc 5, 27-32
El salmo 86 es muy apropiado cuando queremos

elevar a Dios una splica confiada. El salmista se
describe como pobre, necesitado (v.1) y confiado
en la bondad del Seor (v. 5). En este caso, pobre
y necesitado, no hace referencia al nivel social o
econmico de la persona, sino que, describe una
actitud religiosa.
El pobre es aqu aquel que depende de Dios y
se abandona a su voluntad. Literalmente, el
2 pobre necesita y se abandona al bienestar
0 que se le pueda proporcionar. En este sentido
1 el salmista se confiesa hombre abandonado,
3
obediente y confiado que cumple con
16 febrero la voluntad de Dios, y es que sabe, que
s el perdn, la indulgencia, la piedad, la
salvacin le vienen de Dios. En su pobreza,
b
a slo necesita una cosa: ensame Seor tu
d camino y caminar en tu verdad (v. 11).
Realmente lo nico que necesitamos es
o
aprender a vivir en relacin a Dios, porque
confiando en l, vamos a descubrir que toda
nuestra vida, ya sea, en gracia, en pecado, con
situaciones buenas, malas, tristes, con enfermedades
y muerte, depende de Dios y tiene a Dios como su
salvacin. El Seor nos invita a depender y a
confiar en l!
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Primer Domingo de Cuaresma

Dt 26, 4-10; Sal 91, 1-2. 10-11...; Rom 10, 8-13; Lc 4, 1-13
Al Seor tu Dios adorars, y a l solo servirs.
17 febrero 2013
Jess, siendo hijo de Dios, es llevado al desierto por

el Espritu y es tentado. All en el desierto se
experimenta la prueba, la tentacin, pero tambin se
experimenta la ayuda de Dios. De igual manera
acontece en nuestra historia personal. En la tentacin
y dificultades experimentamos la ayuda y el confort
de Dios.
Cuarenta das anduvo
Israel por el desierto; dur el
diluvio; Moiss estuvo en la
montaa; Elas camin hacia
la montaa; Jess ayun. Este
periodo significa un largo
periodo en el que sucede y se
experimenta algo fundamental,
un acontecimiento transformador,
divino. Ya iniciamos nuestros
40 das, depende de nosotros si
queremos trascender nuestras
vidas, salir de mi mismo, aprender de la generosidad,
de lo fraterno; mejorar las relaciones familiares,
comunitarias y laborales y ms
La primera tentacin es la del pan, sin embargo,
Jess, tiene hambre de actitudes fraternas, solidarias,
incondicionales, misericordiosas y de cumplir con la
voluntad del Padre. El hombre no vive solo de pan sino
tambin, del cumplimiento de la voluntad del Padre.
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Vengan, benditos de mi Padre: hereden el Reino

preparado para ustedes desde la creacin del mundo.
Lv 19, 1-2. 11-18; Sal 19, 8-10. 15; Mt 25, 31-46
Beato Francisco Regis Clet, presbtero y mrtir, miembro de
la Congregacin de la Misin. Nace en Grenoble, el 19 de agosto
de 1748. Recibe la ordenacin sacerdotal en Lyon, el 27 de
marzo de 1773. Al estallar la Revolucin Francesa marcha a
misiones extranjeras, desembarcando en Macao. Su labor
misional en China se prolonga durante treinta aos. Muere
estrangulado el 18 de febrero en Uchanf y se le beatifica el 27
de mayo de 1900.
El evangelio de hoy trata un tema fundamental: el

da del juicio. Curiosamente, lo que debera llamar
nuestra atencin, es el principio, fundamento o clave
que Jess da para poder entrar al Reino y permanecer
con l, es decir, salvarnos, y no, si vamos a ser castigados
por Dios. La respuesta de Jess es muy importante y
vale la pena considerarla como una exigencia personal
y comunitaria, ya que, no se trata de
18 febrero
lunes 2013 una receta para hacer pasteles, sino
que indica la manera de cmo
puedo salvarme? A sta pregunta podemos imaginar
otras respuestas: cuando hayas aprendido a vivir la
fraternidad, solidaridad, cuando tuviste misericordia
del otro, cuando no fuiste indiferente Cierto que las
devociones son importantes y necesarias, pero cuando
mi devocin a Dios no me lleva a amar al prjimo con
el esfuerzos de mis brazos y sudor de mi frente (De
Pal), algo anda mal.
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Is 55, 10-11; Sal 34, 4-7. 16-19; Mt 6, 7-15
Venga a nosotros tu reino!

Es necesario hacer una pausa interior y reflexionar
qu es lo que estamos haciendo cuando oramos con el
Padre Nuestro. Fundamentalmente, se trata de un
acto de conformidad con la voluntad del Padre. El
orante quiere estar en relacin con Dios, desea su
presencia y busca insistentemente poder cumplir su
voluntad. Es una oracin comunitaria, donde nos
disponemos a vivir como hijos. Y tambin, con un
poquito de inters, en donde nos reconocemos como
hermanos. Es una oracin que nos lleva al abandono,
en donde preferimos que l reine y no nosotros; que
se haga su voluntad y no la nuestra. Es un acto de fe,
porque esperamos de l nuestra salvacin. Es una
oracin confiada en su misericordia, actitud del
Padre que nos lleva a experimentar la reconciliacin,
por eso pedimos ser perdonados y perdonar.
No se trata de pedir, porque no es una oracin para
pedir cosas materiales. Es una oracin que nos invita
a crecer en la certeza de que somos escuchados
incondicionalmente por el Padre. Y como muestra de
esta actitud escuchante, de mucha generosidad y
deseo de salvarnos, envi a Jesucristo. Y como deca
Cocceius: Nuestra oracin no es la razn de los dones
de Dios que nosotros recibimos, sino ms bien un signo
de que Dios nos ha brindado sus dones.
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20 febrero mircoles 2013

Jn 3, 1-10; Sal 51, 3-4. 12-13. 18-19; Lc 11, 29-32
hay aqu alguien mayor que Jons.

La necesidad de un signo para reconocer la
identidad de Jess es un tema recurrente en el NT. Un
texto de Pablo: Mientras los judos piden seales,
los griegos buscan sabidura (1 Cor, 1, 22). En esta
ocasin, Jess no les echa en cara su pecado sino su
ceguera, pues no son capaces de reconocerle a l como
el enviado del Padre, a pesar de que han visto muchos
signos que lo confirman. Para tal ceguera, Jess
comenta que slo van a recibir la seal de Jons.
En qu consiste este signo? Mt 12, 40 aclara que
son los tres das del profeta en el vientre de la ballena
para compararlos con el paso de Jess por el sepulcro
antes de la resurreccin. La reina reconoci la
sabidura de Salomn, y los ninivitas escucharon el
mensaje de Jons, creyendo en sus palabras.
Nos preguntamos, le creo a Jesucristo? Seguro
dijimos s. Entonces hay que reflexionar. Cuando
digo que creo en Jesucristo, confo en l, pongo en
prctica su manera de sentir y de pensar. Jesucristo
fue misericordioso, pas la vida cumpliendo la
voluntad de su Padre; sirviendo y amando. Ahora me
pregunto: Sigo a Jesucristo, voy por el mundo, por mi
casa; colonia; iglesia; escuela; lugar de trabajo,
sirviendo, amando y derrochando actitudes
misericordiosas con otros. Entonces s creo.
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Est C, 12. 14-16. 23-25; Sal 138, 1-3. 7c-8; Mt 7, 7-12
Pidan y se les dar; busquen y encontrarn; toquen y se les abrir!

La pregunta inevitable que surge de este evangelio es:
qu es lo que tengo que pedir? El Evangelista sugiere que
pidamos o busquemos a Dios y toquemos a las puertas de la
misericordia. La invitacin se basa, por una parte, en la
certeza: Dios escucha al orante. Y
por otra, en la fidelidad de Dios,
pues el orante sabe que quin
busca a Dios lo encuentra y quien
pide misericordia se le da en
abundancia.
La confianza en el Padre
celestial se hace patente, ya que
Dios fue quien rescat de la
muerte a su hijo Jesucristo. Por
eso, el evangelio asegura que el
amor de Dios es mucho ms
cierto an que el amor del padre
terreno. Desde esta confianza, la
secuencia de los tres verbos:
pedir, buscar y tocar, es una invitacin insistente de parte del
evangelista a hacer la prueba y vivir la certeza de que Dios no
defrauda.
Pedir, buscar y tocar son el punto de partida de toda
experiencia religiosa, ya que describen la necesidad que
tiene el ser humano de encontrarse con Dios.
La promesa del Padre y el Hijo para nosotros consiste en
la presencia del Espritu Santo, ste es el don del cielo que
necesitamos pedir y buscar.
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22 febrero 2013
1 P 5, 1-4; Sal 23, 1. 3-6; Mt 16, 13-19
T eres el Mesas, el Hijo de Dios vivo.
viernes
La pregunta del evangelio de hoy: quin dice la

gente que es este Hombre? Fue una pregunta para los
discpulos y ahora tambin es para nosotros. No basta
afirmar que Jess es el Mesas; el esperado; el enviado
por Dios; el fuerte; el rey, sino que, tambin hay que
afirmarle como el Hijo de Dios; el que cumple la
voluntad del Padre; el que es obediente; el que parte
y reparte su vida, la entrega; el que perdona; el que es
misericordioso; el que muere y resucita.
Si reflexionamos, percibimos que la idea del mesas
gusta ms, pensar en un Jess todo poderoso que
puede saciar todas mis necesidades, llena ms las
expectativas de ese Dios que quiero y necesito. Como
si la vida cristiana consistiera slo en pedir favores a
Dios.El cristiano,con esta forma de pensar y de vivir su
relacin con Dios, ha creado una cancin que canta
todos los das y a todas horas, dice: pido, necesito, pido,
necesito, pido. Sin darse cuenta que Jess, hijo de Dios
ensea una cancin muy distinta, la cancin dice:
sgueme, aprende de m, confa en el Padre, entrgate;
sgueme, aprende de m, confa en el Padre, entrgate.
Con su testimonio de vida, pasin-muerte y
resurreccin, Jess, nos invita a adquirir un estilo de
vida que consiste sobre todo en aprender a ser hijo de
Dios, recibir y dar gracias por la vida que tenemos,
entregarla por los dems, y a vivir confiados en el
amor del Padre y en su deseo de salvarnos.
Que as sea!
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Dt 26, 16-19; Sal 119, 1-2. 4-5. 7-8; Mt 5, 43-48
amen a sus enemigos y oren por sus perseguidores

para que lleguen a ser hijos de su Padre en el cielo.
El precepto de amor a los enemigos es una de
las invitaciones propias del cristianismo. De
manera que no slo se ensea el amor a los
enemigos sino que se practica. Definitivamente
el precepto del amor est fundamentado en una
justicia superior, a la cual Mateo llama
perfeccin: sean perfectos como mi Padre
celestial es perfecto (v.48).
En qu consiste esta justicia superior o
perfeccin? Para la lgica de los hombres puede
parecer desproporcionado o injusto, sin embargo,
la lgica del Padre es, hacer salir el sol sobre
malos y buenos y hacer llover sobre justos e
injustos. En esto consiste la justicia de Dios:
acta con profunda misericordia, y con actitud
infinita es tolerante e incondicional con las
faltas y la fragilidad humana, llamando
incesantemente a la conversin.
Para la lgica de algunos, creemos que la
justicia de Dios consiste en hacer pagar a los
malos por todas sus faltas. Tenemos que decir
que no es as. Dios provoca la conversin en m,
no enjuiciando mis actitudes y siendo intolerante
con mis faltas, sino perdonndolas. La invitacin
de Jess es, creer que el enemigo pueda convertirse
en amigo gracias al amor.
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24 febrero 2 Domingo de Cuaresma 2013

Gn 15, 5-12. 17-18; Sal 27, 1. 7-9. 13-14; Flp 3, 17-4, 1 3, 20 4,
1; Lc 9, 28b-36
Este es mi Hijo, el elegido. Escchenlo.

Jess se retira a orar y a pedir luz. Slo l ora, los
otros duermen. En tanto, el aspecto del rostro de
Jess y de sus vestiduras cambi, todo l se mostr
resplandeciente, y a su lado Moiss y Elas.
Para los discpulos, que an no han entendido que
Jess tena que padecer, esta presencia de Jess
glorificada les confirma que la identidad y la misin
de Jess tienen que ver con la entrega de su propia
vida. Para la cultura juda, Moiss y Elas son dos
grandes personajes que representan su relacin
con Dios, por eso, al ver a Jess, junto con ellos,
entendieron que toda la escritura
confirmaba que la suerte de
Jess era padecer y morir.
Cuando despertaron Pedro,
Santiago y Juan lo vieron
resplandeciente, ya que, slo
les llamaba la atencin la gloria
de Jess. Mientras que cuando
Jess predicaba sobre el servicio
y sobre su propia muerte, los
discpulos trataban de disuadirlo,
pues la idea de tener que
padecer y morir no les gustaba.
La invitacin de Dios Padre es:
escucharlo. Ya que, slo quien escuche a Jess ser
capaz de seguirlo y dar la vida por l.
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Dn 9, 4b-10; Sal 79, 8- 9. 11.13; Lc 6, 36-38
Sean compasivos como su Padre es compasivo.

Despus de reflexionar sobre el amor a los
enemigos, ahora se nos invita a meditar sobre
la misericordia divina, en sus varias facetas: no
juzgar con severidad; ser compasivo; no
condenar; vivir el perdn; ser generoso. Quin
puede ir derrochando tanta misericordia por la
vida? La primera respuesta: slo Dios. La
segunda, tambin t yo.
La misericordia es una actitud espontnea,
fuerte, generosa, irrenunciable, incondicional,
que busca el bienestar y salvacin del Otro.
Lleva a la donacin total; servicio. Mata el
orgullo; cuando perdonas. Ennoblece; cuando
eres tolerante. Trasciende a la persona; cuando
amas a Dios en el prjimo. Su fuente, es el amor
del Padre. Si la medida del amor es el mismo
Dios, entonces, la medida de nuestro amor,
ojal, es el mismo Dios.
Para amar y servir de tal manera, es
importante reconocer que mi historia personal
con Dios est colmada de actitudes incondicionales. Dios no baja todos los das a mi cabecera
para decirme: Juana, Chana, Perengano, hoy
mentiste, guardaste rencor, insultaste, fuiste
indiferente al dolor, a la vejez, a la enfermedad
de tu pariente, vecino, amigo. Entonces, por
qu no amar como Dios nos ama?
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El que dispone hacia m su camino, a l le

mostrar la salvacin de Dios.
El salmo 50 es una reprimenda proftica, Dios
que denuncia a su pueblo (v.4) por la violacin de
su alianza y su formulismo litrgico. Denuncia su
prctica litrgica (vv. 8-15) y su vida moral
(vv. 16-21). Finalmente Dios exige una renovacin
en la prctica religiosa con una advertencia, una
exhortacin y la promesa de la salvacin (vv. 22-23).
Sus ofrendas estn vacas. No se puede complacer
a Dios con animales (vv. 8-12); no tienen valor
alguno, pues ya le pertenecen. El sacrificio
aceptable y sincero es ms bien la alabanza, el
cumplimiento de las promesas, volverse a Dios en
el peligro, seguir el sendero recto. La autntica
expresin de un corazn dispuesto es ms valiosa
que las ofrendas materiales.
Parece que este salmo no tiene nada que decir a
mis prcticas religiosas actuales. Pero, sabes en
qu consiste esta alianza que mencion el salmo?
Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con
toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu
mente, y al prjimo como a ti mismo (Dt 6, 5; Lv 19,
18). Quizs soy muy devoto de la Eucarista diaria,
del rosario, novenas y otras prcticas, entonces, es
buen momento para analizar si mis prcticas
religiosas estn conformes con Dios, y si stas
devociones me llevan a ser fraterno. Ya que una
devocin sin fraternidad es una devocin vaca.
martes
26 febrero 2013
Is 1, 10. 16-20; Sal 50, 8-9. 16bc-17. 21.23; Mt 23, 1-12
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Jer 18, 18-20; Sal 31, 5-6. 14-16; Mt 20, 17-28
miercoles
Concdenos sentarnos uno a tu derecha

y otro a tu izquierda en tu gloria.
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27 febrero 2013
Despus de este tercer anuncio de la pasin de

Jess, la reaccin de los dos discpulos (reaccin
encubierta por la mam) parece tan inapropiada
como fue la respuesta de Pedro al contestarle a
Jess en 8, 32, y la discusin sobre el mayor por
parte de los discpulos, despus del segundo
anuncio de la pasin 9, 32.
Jess est anunciando que va a ser entregado,
va a padecer, morir y aunque tambin anuncia
que va a resucitar, pareciera que la reaccin
apropiada de los discpulos es la tristeza, por la
suerte que va a tener su maestro, sin embargo,
los discpulos Santiago y Juan, como quien no se
da cuenta del trgico anuncio y sin pensar en lo
que le pudiera pasar a Jess, sino pensando en
sus propios intereses, salen con sta peticin.
Piden ni ms ni menos que la gloria, mientras
que Jess los invita a tomar su cruz y seguirlo.
Escuchan slo resurreccin, victoria y gloria.
Ignoran el sufrimiento, la humillacin y la muerte.
Sin darse cuenta o querer entender, que para
poder resucitar primero hay que morir. La
enseanza es clara, si queremos gozar de lo
gloria del cielo, sta se experimenta cuando he
aprendido a ser lo suficientemente generoso
como para entregar la vida por los dems.
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Jer 17, 5-10; Sal 1, 1-4. 6; Lc 16, 19-31
Tienen a Moiss y a los profetas; que los escuchen.

El pasaje de ahora gira en torno a la idea de la necesidad
de vivir con generosidad, y muestra una situacin de
contraste (Lzaro Rico) que desde la dimensin de la
caridad y de la dignidad humana no debera de existir.
Bien se puede notar la diferencia: hombre rico / Lzaro
pobre. Vesta de prpura y lino / cubierto de llagas.
Banquete / comer los restos que caan de la mesa.
El relato contina
y hace notar que hay
una gran diferencia
en el cielo: Lzaro es
recibido por un coro
de ngeles y llevado
al seno de Abrahn,
en cambio, el rico,
simplemente se muri
y fue sepultado. El evangelista explica que esta diferencia
de tratos se debe a la indiferencia que mostr el rico a la
pobreza y necesidad de Lzaro. Para entender mejor el
relato hay que remontarse a 16, 9, donde Lucas habla de
la necesidad de hacer amigos con el dinero para ser
recibidos en las moradas eternas, pues de este texto
sabemos que el rico no es condenado por sus riquezas,
sino por su mal uso.
El mensaje es claro; el problema reside en los corazones
endurecidos y cerrados a las cosas del cielo, que no
escuchan la palabra de Dios ni la ponen en prctica, por
no creer en Jesucristo y vivir desde la caridad.
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El romance de dom Guigo II

evangelio y vida 01-13.2

De qu se trata y por qu nos interesa aqu este

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actuar los principales pasos de la Lectio divina. De

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como lo suplica en forma de oracin: Cuando partes

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de su palabra y de su vida, desde lo que nos pide por

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Una madre que contempla.

Comenzamos el ao con la solemnidad de Mara,

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2 enero mircoles 2013

Yo soy una voz que grita en el desierto.

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3 enero jueves 2013

Juan habla de Jess: se es el cordero de Dios.

evangelio y vida 01-13.2

4 enero viernes 2013

Hemos encontrado al Mesas.

evangelio y vida 01-13.2

Cmo es que me conoces?

Juan nos presenta a Jess en Galilea. All encuentra

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6 enero domingo 2013

Vimos su estrella en el oriente y

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7 enero lunes 2013

Convirtanse porque el Reino de los cielos ha llegado.

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8 enero martes 2013

Denles ustedes de comer.

evangelio y vida 01-13.2

1 Jn 4, 11-18; Sal 72; Mateo 6, 45-52

9 enero mircoles 2013

La gente, una vez que se

evangelio y vida 01-13.2

10 enero jueves 2013

Esta escritura que acaban de or se ha cumplido.

evangelio y vida 01-13.2

11 enero viernes 2013

Seor, si quieres, puedes limpiarme.

evangelio y vida 01-13.2

12 enero sbado 2013

Es necesario que l crezca y que yo disminuya.

evangelio y vida 01-13.2

13 enero domingo 2013

T eres mi hijo, yo hoy te he engendrado.

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14 enero lunes 2013

Os har pescadores de hombres.

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