Forme ale teatrului modern.

Marin Sorescu Iona

Marin Sorescu Iona

1. Ipotez
n comparaie cu epicul ori liricul, genul dramatic se dovedete a fi un gen ceva mai conservator, deoarece admite cu mai mare
greutate inovaiile. Cel care avea s smulg teatrul romnesc din sfera abloanelor, debarasndu-l de cliee, de viziunile clasice
deja perimate, este tocmai Marin Sorescu. Se poate spune chiar c autorul revoluioneaz dramaturgia romneasc postbelic, iar
acest fapt este vizibil nc de la prima sa pies, drama modern Iona. Se poate afirma c Iona este capodopera dramaturgiei lui
M. Sorescu. Alturi de Matca i Paraclisierul, face parte din trilogia intitulat Setea muntelui de sare.
Aprut n plin regim comunist (1968), Iona este o dram de idei, scis ntr-un registru modern, n care autorul vorbete
despre crizele lumii moderne. Piesa ilustreaz specificul dramaturgiei lui Marin Sorescu, releifndu-i caracterul modern.
2. Argumentare
Argument I hibridizarea speciilor
n primul rnd, principala mutaie (inovaie) pe care o realizeaz Marin Sorescu n piesa Iona ine de faptul c acesta
estompeaz (terge) granitele dintre speciile dramatice.
Dei i subintituleaz piesa tragedie n patru tablouri, Marin Sorescu nu pstreaz n Iona aproape nimic din forma
clasic a acestei specii, combinnd elementele de tragedie cu acelea ale dramei i ale comediei, ba chiar ale teatrului absurd.

a)

b)

tragedie:

textul reia o tem fundamental a tragediei: tema destinului, dar cu toate acestea, piesa nu este o tragedie
propriu-zis, ntrucat:

personajul este un ins banal, nu un ,,ales;i lipsete mreia tragic;

vorbirea sa include termeni din limbajul colocvial (inadmisibile ntr-o tragedie ce trebuie s
provoace mil i groaz).

Ea preia din forma originar a speciei doar deznodmntul tragic (moartea protagonistului), menit s dea
natere emoiei puternice (catharsis) care ajut la eliberarea sufletului spectatorului/cititorului de neliniti
i patimi.

comedie:

Dei tragedie (vorbete despre absurdul vietii, despre lipsa liberttii), piesa contine i unele reflectii
comice ale personajului (femeile nsrcinate se strng mai multe la un loc s stea copiii de vorb
Pun viitorul la cale).

personajul face haz de necaz, dovedete o predilecie pentru umorul negru

c)

dram existenialist :

surprinde fiina uman ntr-un impas existenial (triete ntr-un orizont limitat, aspirnd mereu spre libertate i spre
gsirea identittii)
pune n discuie problema libertii, a credinei i a solitudinii
Lumea de azi e o lume a dependenelor, a determinismului, unde omul nu poate fi liber, o lume fr ecou, un univers
nchis, o ierarhie de sfere i de burti dispuse concentric; omul e nghiit, avnd posibilitatea s vad lucrurile din
interior, s descopere c existena e o continu misuire.

tonului grav, solemn, plin de patetism se mpletete cu replici ironice sau autoironice

d)

parabol:

piesa poate fi interpretat ca o parabol a regimului communist

contine chiar aluzii critice la adresa realitatilor politice romanesti ale epocii comuniste: aluzii la adresa
lipsei de libertate, a ngrdirilor, a constrngerilor.
E o antiutopie: lumea comunist: un ou clocit din care nu mai poate iei un viitor luminos

lumea comunist e o lume-lagr, o lume mormnt din care evadarea nu e posibil

Dei avem de-a face cu un text dramatic, critica literar (Vladimir Streinu) a semnalat faptul c, piesa e alctuit dintr1

Forme ale teatrului modern. Marin Sorescu Iona

un ir de micropoeme. Aadar, piesa se situeaz la grania dintre litaratura dramatica si poezia liric. Sunt numeroase
fragmente care, privite n sine, apar ca nite poeme, n care recunoatem stilul poetic grav i parodic al lui M.Sorescu.
Argument II Construcia textului dramatic
n al doilea rnd, chiar structura textului dramatic este puternic modernizat. Ea difer de cea a pieselor clasice.
n textul lui Sorescu nu mai exist mprirea tradiional n acte i scene.
Piesa e alctuit din patru tablouri.
Tabloul I
Tabloul II
Tabloul III
Tabloul IV
- Iona pescuiete, mediteaz
- ni-l prezint pe Iona n - constat c eliberarea a fost - ni-l prezint pe Iona
asupra destinului oamenilor
captivitate (burta petelui)
delizorie i c ntre timp eliberat, ajuns pe o plaj
i a petilor
- se teme, dar i alung petele fusese nghiit de un pustie
- st (fr s-i dea seama) n teama prin vorbit
pete i mai mare, iar el va - este mbtranit i are barb
gura unui pete imens i este
- se instaleaz n starea de trebui s reia efortul de schivnic
nghiit
anormalitate ca ntr-o lume eliberrii
- triete iluzia libertii
fireasc
- n burta celui de-al doilea - privete n deprtare i
- descoper un cuit rtcit n pe.te ntalnete cei doi constat c la orizont se
cizm i triete bucuria c pescari. Vrea s vorbeasc cu profileaz o infinitate de
se va elibera
ei, dar acetia se dovedesc buri de pete (limite, bariere
- i reproeaz petelui c, mui i surzi, purtnd n care
ngrdesc
omului
tanr fiind, s-a dovedit spinare cate o barna imens libertatea)
neglijent, nghiindu-l cu tot (destinul pe care i-l asum - se sinucide, spintecndu-i
cu acel cuit;
cu resemnare)
propria-i burt
- lanseaz zvonuri alarmiste - chiar i cu ei alturi, Iona
c se va sinucide
se simte singur (tema
- n ciuda situaiei absurde, solitudinii este specific
se dovedete jovial (face haz filosofiei
i
literaturii
de necaz)
secolului al XX-lea)
- spintec burta petelui - spintec burta celui de-al
trind iluzia eliberrii
doilea pete i constat c i
acesta fusese nghiit la
randul su de un pete mai
mare (asemeni lui Sisif, se
vede nevoit s reia lupta)

Fiecare tablou prezint un alt context n care se afl personajul: n primul tablou el apare n pragul celor dou lumi
(pmntul i marea), n al doilea i al treilea, Iona se afl n burta petilor care l-au nghiit, iar n ultimul tablou l gsim pe un
fel de plaj.

n teatrul clasic, tablourile au menirea de a anuna intrarea n scen a unor personaje noi. La Marin Sorescu,
cele patru tablouri nu mai au aceast funcie. Aici personajele (cei doi pescari mui i surzi) apar n mod neateptat
la mijlocul tabloului III. Tablourile nu mai anun nici mcar schimbarea cadrului aciunii. Trecerea din burta celui
de-al doilea pete n burta celui de al treilea e marcat doar de o parantez care conine o simpl indicaie scenic.

fragmentele de la nceputul tablourilor sau parantezele menite s redea reaciile personajului n timpul unei replici
fie ironizeaz conveniile tradiionale ale didascaliilor (ca n fragmentele: Dac rolul va prea prea greu, ultimele
dou tablouri pot fi interpretate de alt actor sau Lumina se aprinde brusc. E ca o idee ce i-a venit lui lona ), fie
ambiguizeaz i mai mult textul, prin introducerea unor noi simboluri (Iona st n gura petelui, nepstor
Lng el, un mic acvariu, n care dau veseli din coad civa petiori).
n plus, lista cu personajele e mult simplificat. Ea cuprinde doar trei nume - Iona, pescar, Pescarul I i Pescarul
II, ultimii doi actani fiind caracterizai drept fr vrst i fixndu-li-se rolul de figurani, adic, de la nceput, ei
nu au dreptul la vreo replic. Aa cum se poate observa, punctul culminant apropape c se sincronizeaz cu
deznodmntul, acesta fiind indicat n ultima didascalie: i spintec burta.

Forme ale teatrului modern. Marin Sorescu Iona

Autorul sparge tiparele de constructie a textelor dramatice.

Piesa nu mai e conceput ca o sucesiune de replici (dialog), ci ca un amplu monolog dialogat. Monologul scoate n
evident eecul comunicrii lui Iona cu lumea i ntoarcerea spre sine.
Formula monologului dialogat poate fi considerat i o ingenioas modalitate de introspecie, avnd n vedere
faptul c scopul major al personajului este regsirea de sine, aflarea propriei identiti.
Ceea ce surprinde e tocmai lipsa conflictului, a intrigii. Mai mult, textul sorescian nu conine nicio aciune propriu-zis,
astfel nct nu se poate vorbi despre o caracterizare prin aciunile personajului sau prin schimburile de replici cu ceilali actani, ci
doar prin monolog.
Reperele spatiale i temporale sunt simbolice.
n primul tablou se presupune c este momentul de nceput al zilei, cnd pescarii incep activitatea. Tablourile
urmtoare prezint personajul n semiobscuritate pentru c spatiul este cel din interiorul unui pete uria. Decorul
aciunii este unul neobinuit: gura petelui uria (tabloul I), burile petilor prin care trece Iona (tablourile II i
III), plaja pustie din final (tabloul IV). Toate sunt spaii nchise, angoasante (care nasc spaime, neliniti),
amenintoare.
Spaiul n care se petrec ntmplrile este iniial marea (metafor a lumii, e existenei) apoi interiorul burilor de
pete (figureaz simbolic ideea de captivitate).

se observ o simplificare a decorurilor: scena e mprit n dou. Jumtate din ea reprezint o gur imens de
pete. Cealalt jumtate apa, nite cercuri fcute cu creta.

Argument III intertextualitatea

n al treilea rnd, modernitatea piesei deriv i din faptul n text apar numeroase trimiteri intertextuale (aluziile la alte
scrieri, ca de exemplu Biblia).
Titlul piesei, care numete unicul personaj ce dialogheaz cu sine n scen, stabilete o relaie direct cu mitul biblic despre
Iona, fiul lui Amitai.
Piesa lui Marin Sorescu
Mitul biblic

Iona este un profet (n Vechiul Testament)

capt o misiune din partea lui Dumnezeu (s
mearg n cetatea Ninive pentru a le profei
oamenilor c vor fi aspru pedepsii dac nu vor
nceta s pctuiasc)
temndu-se de faptul c locuitorii cetii ar putea
s-l acuze de profeie mincinoas i temndu-se de
posibila lor reacie negativ, Iona ncearc s se
sustrag poruncii divine i fuge pe mare cu o
corabie.
Iona este pctos (se sustrage misiunii date de
Dumnezeu)
din senin se isc o furtun (expresia maniei divine).
Iona nelege cauza dezlnuirii furtunii i le
mrturisete corbierilor pcatul. Acetia, pentru ai crua viaa, l arunc n mare, unde, din porunc
divin este nghiit de un pete imens (chit)
petrece n burta petelui trei zile i trei nopi, n
pocin i rugciune, plangandu-i pcatul i
cindu-se pentru fapta sa
n urma cinei sincere, Dumnezeu hotrte s-l
elibereze din captivitate
Iona ajunge pe mal i se ndreapt spre cetatea
Ninive, predicand cuvantul lui Dumnezeu
nspimantai, locuitorii cetii nceteaz s mai

Iona este un simplu pescar (ins banal)

nu mai e prorocul pentru c nu-i cunoate viitorul
i nu-i poate prezice (reaminti) nici mcar
trecutul.
nu i se ncredineaz nicio misiune divin
n-a svarit niciun pcat, cu excepia celui originar
Iona este nghiit accidental de pete (nu pentru c
ar fi svarit un pcat)
nu ajunge captiv n burta unui singur pete, ci n
burta a trei peti care se nghit succesiv unul pe
altul
personajul se elibereaz nu prin puterea credinei
(relaia cu sacrul pare a fi compromis), ci prin
propria-i for fizic (spintec cu un cuit i apoi cu
propria-i unghie burile petilor)
eliberat din burta celui de-al treilea pete, Iona
ajunge pe o plaj pustie i, dup ce triete pentru
moment iluzia libertii, se sinucide, spintecandu-i
propria-i burt.

Forme ale teatrului modern. Marin Sorescu Iona

pctuiasc, iar Dumnezeu le cru viaa

ndeprtarea de mitul biblic este susinut chiar de personajul care pare s-i aduc aminte cu mare greutate de povestea
prorocului Iona sau a chitului.
Deosebirea esential ntre textul lui Marin Sorescui mitul biblic const n prezenta, respective absenta lui Dumnezeu care
s vegheze peste oameni i care s fac desprtirea celor ri de cei buni. La el iona e un om singur, fr sprijin transcendental.
Piesa e o parabol a singurttii umane. Cutnd un punct de echilibru, eroul l descoper n sine nsui. Dac n dogma cretin
actul sinuciderii reprezint un pcat capital, n literature existentialist, el este o dovad suprem de libertate a omului, o
proiectare a individului n absolutul unei decizii asupra propriului destin.
n pies exist trimiteri i spre alte mituri. De pild, reluarea efortului de spintecare a celor trei buri de pete amintete de
mitul lui Sisif, n timp ce mica moar de vnt" din nceputul tabloului al treilea amintete de personajul Don Quijote.

Argument IV construcia personajului

Nu n ultimul rnd, piesa este modern prin modul original de construcie a personajului.
Personajul se dorete o metafor a omului contemporan. Iona e omul epocii moderne care are o conditie tragic,
omul care l-a negat pe Dumnezeu, i s-a substituit, l-a declarat mort (Nietzche), a lipsit lumea de miracole ( Sunt ca un
Dumnezeu care nu mai poate nvia!). Iona e omul ce se trezete singur ntr-un univers desacralizat, e omul angoasat ce
se confrunt cu o istorie strmb, cu relativitatea cunoaterii, cu absurdul, dar care nu-i accept pasiv destinul ca
fatalitate ci caut ieirea prin el.
spre deosebire de personajul biblic, el nu mai e un conformist, nu mai proorocete moartea divin ci moartea prin
sacrificiu n schimbul renaterii intrioare n spirit, salvarea prin lumina din noi.
Numele su nu trimite doar la personajul biblic, ci i la ideea de divizare a eului. Rostirea bisilabic Io- Na exprim
sensul cretin al druirii ca jertf pentru mntuire (IO-NA poftim, ia; eu m drui)
El nu accept destinul impus, ca fatalitate, cutnd o ieire, o salvare.
Iona e un personaj tragic, angajat pe un drum al cunoaterii, un personaj activ, surprins n devenire (n plin proces
de autodesvrire interioar). La nceput se dezvluie cititorului/ spectatorului ca o fiin mediocr, pentru ca treptat
s apar ca o fiin problematizant, capabil s neleag problemele fundamentale ale lumii (libertatea, moartea).
Personajul i descoper identitatea abia la sfrit, memoria avnd rol recuperator (ca la M. Eliade): Iona sun eu!
Pe parcursul iniierii, eroul trece de la pasivitate (st n gura petelui fr a fi panicat cci nu intuiete pericolul) la
luciditate (ajunge s se cunoasc pe sine nsui, s neleag faptul c e captiv ntr-un univers limitativ). Deplnge
globalizarea insensibilitii (Pe lume o doare-n fund de moartea ta!)
personajul evolueaz trecnd prin stri contradictorii:
este tentat s demitizeze adevruri consacrate (Oamenii buni, nvierea se amn!);
trieste momente de ncntare n faa spectacolului marin (Sclipea nisipul i io credeam c sunt
nasturii valurilor.);
resimte superlativul dezamgirii (Sunt ca un Dumnezeu care nu mai poate nvia.);
are revelaii neateptate (Dac sunt geamn?);
e nostalgic (Cum se numeau btrnii aceia buni care tot veneau pe la noi cnd eram mic?);
e resemnat n chip generos (i am lsat vorb, in amintirea mea, mcar la soroace mai mari,
universul intreg s fie dat lumii de poman.);

Expediia personajului e una solitar i evolueaz greoi, deoarece eroul nu are o cluz, aa dup cum nsui
regret: A vrea s treac Dumnezeu pe aici!.
Descoper c libertatea nu trebuie cutat n afar, ci nluntrul fiinei deoarece singura libertate autentic e cea a
spiritului. Astfel se justific gestul suicidal din final. Spintecarea propriei buri echivaleaz cu gestul eliberrii
propriului spirit din haina ncorsetant a trupului.
Drumul pe care apuc n prima faz se dovedete eronat, iar Iona nelege acest lucru. nelege c nu burile balenelor
erau adevratele obstacole, ci eliberarea sufletului din haina trupului.
Fire contemplativ (prima via nu prea mi-a ieit), reflexiv, acest Iona modern nelege c nu se poate mntui nici
pe el, nici pe ceilali: Sunt ca un Dumnezeu care nu mai poate nvia
Omul modern, pierznd contactul cu sacrul, se confrunt cu o alt fatalitate, ce tine de ordinea profan: pierderea
identittii, lipsa de comunicare, nstrinarea de lume, problema liberttii, a singurttii universale.
Iona e un personaj arhetipal. el ipostaziaz fiina uman. Asemeni lui Iona, de-a lungul vietii, omul:

Forme ale teatrului modern. Marin Sorescu Iona

ateapt mplinirea sorocului (ca i personajul lui Beckett, din Ateptndu-l pe Godot)
se joac (e un soi de homo ludens)
i pune ntrebri i constat erori inexplicabile (de ce facem legturi ntre fluturi i praf?, de
ce ne culcm la sfritul vieii?).
se teme (vorbete mereu pt. a-i nvinge teama, voind s comunice
i exprim iubirea
se compar cu D-zeu
Singuraticul pescar lona vorbete cu sine, inversnd succesiv rolul de emitor i receptor. Depindu-i cu mult
statutul, protagonistul se ipostaziaz cnd ntr-un filozof existenialist, ce rostete teorii despre singurtate, fericire ori
despre limitele fiinei umane ntr-o lume nstrinat, cnd ntr-un moralist nchipuit (Pi, te ntreb i eu. Povestea ce
zice, ce ne-nva?/Nu tiu, c-am auzit numai partea asta, a-ntia, care ne-nva clar c poi fi nghiit de un pete).
Aadar, dincolo de reprezentativitatea pentru condiia omului modern, att de mult subliniat de critic, Iona este un
personaj demonstrativ, prin care dramaturgul experimenteaz limitele compoziionale ale textului dramatic.
Iona e pescar. Are o via tears i monoton. i petrece timpul n faa mrii, ncercnd s vneze pete. Nu prinde
ns nimic. Pentru c nu poate accepta nfrngerea, i trucheaz victoria: vneaz petii dintr-un vas adus de acas i-I
arunc n nvod.
Ajuns n spaiul interstiial, Iona i nfrnge frica vorbind (Fac ce vreau.Vorbesc. Nu mi-e fric!). Pe un ton familial
l mustr pe agresor (petele) pentru imprudena de a-l fi nghiit cu tot cu acel cuit salvator. La nceput lanseaz
zvonul, de altfel fals, c se va sinucide. Apoi, simindu-se n burta petelui ca ntr-o nchisoare, ncearc s evadeze,
luptnd cu zidurile pentru a sparge ferestre.

3. Concluzie:
n concluzie, Marin Sorescu impune formele teatrului modern ntr-o societate romneasc att de afectat de ideologia
comunist. El propune o tragedie cu nuane comice i demonstreaz c literatura romn se poate sincroniza cu cea european, n
ciuda condiiilor sociale critice.

Tema i viziunea despre lume reflectat ntr-o oper dramatic din perioa postbelic
Prin titlu (ce reproduce numele unui prooroc biblic: Iona), piesa pare s impun o lectur n cheie cretin. De fapt, autorul
d o replic literar mitului biblic al lui Iona. Diferenele sunt evidente: personajul sorescian nu mai este un profet (ca n
Biblie), ci un simplu pescar, preocupat de trebuoara lui (prinderea petelui). n starea de captivitate (prizonier n burta petilor)
ajunge accidental, i nu pentru c l-ar fi mniat pe Dumnezeu prin refuzul de a-i propovdui Cuvntul. Reuete s se salveze
prin fora-i fizic, nu prin puterea credinei.
Dincolo de aceast perspectiv cretin, piesa pune n discuie problema singurtii, a solitudinii omului modern care e
obligat s triasc ntr-o lume n care nu mai poate avea libertate i nu mai poate relaiona cu divinitatea. n literatura romn,
nsingurarea omului se datoreaz mai ales unor presiuni ale ideologiei comuniste. Prin urmare, viziunea despre lume din piesa
Iona conine o critic a regimului totalitar ce a dominat perioada postbelic. Burile de pete reprezint limita, lumea-lagr pe
care a impus-o comunismul.
n captivitate, Iona i dorete s poat relua contactul cu oamenii, s vad pe cineva mergnd pe drum. i dispare ns ecoul
vocii, semn c n societile totalitare totul este controlat cci oamenii refuz comunicarea din team. I-a mai rmas ns doar un
vis, o speran c se va debarasa de aceast lume.
Chemarea mamei spre a-l nate din nou reflect dorina de a proiecta ntr-un alt timp istoric, mai prielnic fiinei umane (n
care adevrul, libertatea s nu fie ngrdite). n faa realitilor lumii comuniste, nu toi oamenii acvioneaz unitar. Unii lupt,
miznd pe propria-i for fizic (cazul lui Iona care spintec burta petilor care-l in captiv), n timp ce alii se resemneaz (cei doi
pescari care-i asum destinul implacabil).
Omul are doar iluzia libertii. El triete sub ameninarea unui pericol permanent (de la bun nceput, Iona st, fr s
contientizeze acest lucru, n gura deschis a petelui). Lumea a devenit un ou clocit (i-a pierdut puritatea). n lipsa unui
partener de comunicare, Iona vorbete mereu cu i despre sine, deci se dedubleaz.
Viaa e trectoare, omul irosind-o inutil: Un sfert de via ni-l pierdem fcnd legturi ntre lucruri i ... praf.

Forme ale teatrului modern. Marin Sorescu Iona