UNIVERSIDAD CENTRAL DE NICARAGUA

Jinotepe, Carazo

Integrantes:

Katherine Guevara
Danilo Gonzlez
Diana Vado
Diana Vargas

ndice
1. Objetivos : General , especficos
------------------------------------------------------------ pg. 1

2. Introduccin

----------------------------------------------------------------------------- pg. 2

3. Marco Teorico
----------------------------------------------------------------------------- pg. 3
Origen del Derecho
---------------------------------------------------------------------------- pg. 3
Teoras del derecho
--------------------------------------------------------------------------- pg. 4

Objetivo General

Dar a conocer el Origen y evolucin de derecho

Objetivos Especficos
Explorar la historia y evolucin del derecho.
Identificar las teoras planteadas sobre la aparicin del
derecho.
Indagar las razones por las cuales surgi el derecho.
Sondear las leyes primitivas de la historia del derecho.

Introduccin
El derecho se desarrolla sigilosamente en el pensamiento primitivo que no recurre
al principio de causalidad (apareci en un estadio ms avanzado de la civilizacin)
sino a las reglas aplicables a sus relaciones con los otros miembros del grupo
social para convivir en armona. Las primeras normas sociales imponen
restricciones (limitaciones) llmese sanciones, al instinto sexual y a la violencia
que derivan en incesto y homicidio al interior del grupo.
Las sanciones estn fundadas (instituidas, organizadas) sobre el principio de la
retribucin. El principio de la retribucin se manifiesta en la pena o recompensa.
Entre la accin buena o mala y la pena o recompensa, no hay una relacin de
causa efecto (causal), sino una imputacin (normativa supuesta ya que se funda
sobre las norma social). Ya que el castigo o la recompensa son IMPUTADOS a la
accin a la cual deber retribuir.
En un principio de la formacin del derecho se concibi el animismo (interpretacin
de la naturaleza) que se entiende como la conviccin del hombre primitivo de que
las cosas tienen un alma o espritu. Estos espritus indican cual es la conducta
correcta, pues de ellos emana la pena o recompensa. El animismo est fundado
sobre el principio de imputacin y no sobre el principio de causalidad. Por lo tanto
no conoca otro orden que el normativo. El hombre primitivo ignora el dualismo de
la naturaleza y de la sociedad, el orden causal y del orden normativo (el hombre
civilizado lo concibi y desarrollo).
Las relaciones entre las cosas (hechos o fenmenos sociales) son el objeto de
una explicacin causal.
La ciencia moderna se ha desprendido del animismo (interpretacin social de la
naturaleza) para arribar a la nocin de la naturaleza concebida COMO UN orden
causal (principio de causalidad), descubriendo el principio de causalidad.El
principio de causalidad ha emanado (nacido, originado) de la norma de la
retribucin. El principio de imputacin se funda (sobre) la relacin entre la buena
conducta y la recompensa, entre la mala accin y la pena.
En efecto la nocin de causalidad sera el ltimo anlisis del resultado de una
transformacin de nocin de imputacin. Se consideraba pues que la causa es
responsable del efecto (Causalidad) Y que el efecto es imputado a la causa, como
la pena (castigo) es imputada al crimen (Imputacin).
Ha sido necesaria una larga evolucin para que el principio de causalidad se
liberara completamente del principio de imputacin y de todo rastro de
razonamiento animista.

Marco Terico
Origen del derecho
El problema que se plantea la doctrina es de saber si en los grupos humanos ms
primitivos exista o no derecho y, en el primer caso, establecer que caracteres
tena.
Probablemente, si hablamos del origen del derecho -ubicndonos en el campo de
la historia y la sociologa jurdicas-, lo lgico sera preguntarse como apareci el
derecho por primera vez sobre la faz de la tierra. Pues bien, as debera ser, pero
bueno es recordar que todo intento de resolver el problema as planteado ha
terminado en el fracaso, por falta de fuentes informativas que nos permitan llegar a
conocer la etapa primera de la prehistoria; slo hay, a respecto hiptesis ms o
menos aceptables, pero hiptesis al fin.
No obstante, algo se ha adelantado al respecto y hay general acuerdo en que, aun
en grupos sociales ms primitivos, existan ya normas jurdicas, es decir, exista ya
el derecho. Parece ser esta una verdad inconmovible que nadie fundadamente ha
podido discutir.
Stammler, maestro de la filosofa jurdica, en su libro la Gnesis del derecho, cita
el caso de un explorador que haba visitado una tribu salvaje del frica y se
retiraba en la creencia de que all no haba derecho, pues daba la impresin de
que cada uno hacia lo que se daba la gana, sin que a nadie le importara en lo ms
mnimo; sin embargo, al retirarse, tuvo que cambiar de opinin, pues observ a
varios indgenas llevando a una mujer en andas que era la Reina de la tribu a
quien se deba obediencia, etctera, lo que evidenciaba la existencia de un
rgimen jurdico.
Este fenmeno de la consustancialidad entre la sociedad y el derecho, se sintetiza
en el famoso adagio latino:
Ubi societas, ibi jus (donde hay sociedad hay derecho). Y fcil es comprender la
veracidad de tal afirmacin, porque la convivencia humana implica
necesariamente-aunque mas no sea- un mnimo de lmites en la conducta de sus
integrantes; de lo contrario, la vida en comn resultara imposible. Por ello, hay
que descartar la hiptesis de una etapa pre jurdico de la sociedad.
Las principales teoras sobre la forma de aparicin del derecho son las siguientes:
(a) voluntaristas
1) teora teolgica.

2) teora contractualista o del pacto social.

(b) no voluntaristas
3) teora de la escuela histrica del derecho.

4) escuela sociolgica o psicosociolgica a) se las ha calificado as, en razn de

que para ambas, el derecho se ha originado en una voluntad (sea divina o
humana) y, por lo tanto, ha tenido una Gnesis consciente y provocada.
B) para estas escuelas, por el contrario, el derecho no se ha originado en una
voluntad consciente, sino en forma natural y espontnea, como expresin de una
fundamental para la convivencia.
Explicacin de cada una de las teoras:
Teologa
La teologa (del griego [theos], Dios, y [logos], estudio,
razonamiento, por lo que significara el estudio de Dios y, por ende, el
estudio de las cosas o hechos relacionados con Dios) es el estudio y
conjunto de conocimientos acerca de la divinidad.
Este trmino fue usado por primera vez por Platn en La Repblica para
referirse a la comprensin de la naturaleza divina por medio de la razn, en
oposicin a la comprensin literaria propia de sus poetas coetneos.[cita
requerida] Ms tarde, Aristteles emple el trmino en numerosas
ocasiones con dos significados:
Teologa al principio como denominacin del pensamiento mitolgico
inmediatamente previo a la Filosofa, en un sentido peyorativo, y sobre todo
usado para llamar telogos a los pensadores antiguos no-filsofos (como
Hesodo y Fercides de Siros).
Teologa como la rama fundamental y ms importante de la Filosofa,
tambin llamada filosofa primera o estudio de los primeros principios, ms
tarde llamada Metafsica por sus seguidores y que para distinguirla del
estudio del ser creado por Dios, nace la filosofa teolgica que se la
denomina tambin teodicea o teologa filosfica. (Vase Teodicea).
San Agustn tom el concepto teologa natural (theologia naturalis) de la
gran obra Antiquitates rerum divinatum, de Marco Terencio Varrn, como
nica teologa verdadera de entre las tres presentadas por Varrn: la mtica,
la poltica y la natural.[cita requerida]Sobre sta, situ la teologa
sobrenatural (theologia supernaturalis), basada en los datos de la
revelacin y por tanto considerada superior.[cita requerida] La teologa
sobrenatural, situada fuera del campo de accin de la Filosofa, no estaba
5

por debajo, sino por encima de sta, y la consideraba su sierva, que la

ayudara en la comprensin de Dios.[cita requerida]
Teodicea es un trmino empleado actualmente como sinnimo de teologa
natural. Fue creado en el s. XVIII por Leibniz como ttulo de una de sus
obras: Ensayo de Teodicea. Acerca de la bondad de Dios, la libertad del
hombre y el origen del mal, si bien Leibniz se refera con teodicea a
cualquier investigacin cuyo fin fuera explicar la existencia del mal y
justificar la bondad de Dios.1
Contractualismo
El contractualismo (trmino derivado de la palabra contrato) es una
corriente moderna de filosofa poltica y del derecho, que piensa el origen
de la sociedad y del Estado como un contrato original entre humanos, por el
cual se acepta una limitacin de las libertades a cambio de leyes que
garanticen la perpetuacin y ciertas ventajas del cuerpo social. No es una
doctrina poltica nica o uniforme, sino un conjunto de ideas con un nexo
comn, si bien extremadamente adaptable a diferentes contextos, lo que
explica su vitalidad y su capacidad para ir evolucionando y redefinindose
hasta la actualidad. Como teora poltica es posiblemente una de las ms
influyentes de los ltimos trescientos aos, configurando, en mayor o menor
grado, la estructura actual de los distintos estados y naciones.
No debe confundirse el contractualismo con la democracia, pues no todas
las teoras contractualistas, como veremos, defienden modelos polticos
democrticos. Tampoco
debe
confundirse
contractualismo
con
nacionalismo, pues, siendo ambos movimientos polticos nucleares y casi
simultneos de los estados modernos, expresan concepciones distintas.
Teora del Derecho
La teora del derecho o teora general del derecho es la ciencia jurdica que
estudia los elementos del derecho u ordenamiento jurdico existente en toda
organizacin social y los fundamentos cientficos y filosficos que lo han
permitido evolucionar hasta nuestros das.
Generalmente es una asignatura de primer curso en la carrera de Derecho
conforme a los planes de estudio universitarios aprobados
reglamentariamente y, adems, es complementaria a la asignatura de
Filosofa del Derecho, que suele estudiarse en el ltimo curso.
La teora del derecho tiene como objetivo fundamental el anlisis y la
determinacin de los elementos bsicos que conforman el derecho,
entendido este como ordenamiento jurdico unitario, esto es, un conjunto de
normas que conforman un solo derecho u ordenamiento jurdico en una
sociedad o sociedades determinadas.

Solo a travs de la comprensin del ordenamiento jurdico en su totalidad

se pueden individualizar las caractersticas del fenmeno jurdico de las que
habitualmente nos servimos para diferenciar al derecho de otros
ordenamientos como son el moral y el de los usos sociales.
Teora sociolgica
El trmino teora sociolgica se refiere a los constructos tericos usados
para razonar sobre hechos sociolgicos y sistematizar datos obtenidos de
observaciones sociolgicas. En la actualidad el trmino designa una
construccin intelectual que tiende a vincular el mayor nmero de
fenmenos observados y leyes particulares en un conjunto coherente
presidido por un principio general explicativo para los hechos bajo estudio.

HISTORIA DEL DERECHO: La fuerza y sentido de los golpes de espada

propinados por la ni osa Justicia han variado conforme a la evolucin de un
concepto: el Derecho. En qu consiste? De dnde proviene? Mucho se ha
dicho y escrito: el hombre, por obra divina, nace con ciertos principios inmutables
rectores de su quehacer; el Derecho es un producto social, condicionado por
factores diversos, etc.
A fin de cuentas, lo que interesa es su manifestacin concreta y prctica: la norma
jurdica, que perdura gracias a la tradicin oral y escrita. Si para los antiguos no
era delito el hacer sacrificios humanos, se deba a que Derecho, Religin y Moral
iban de la mano; los dioses no podan condenar un acto ejecutado en su propia
honra. Pero no en vano pasan los aos.
Si bien el derecho no peina canas, ha ganado, en cambio, en experiencia y
sabidura. Cada pueblo es libre de darse sus propias normas de conducta,
'ajustadas al momento que vive. La historia del hombre es tambin, en cierto
modo, la historia del Derecho. A cada estructura social corresponde un
determinado ordenamiento jurdico. Al amparo de la necesidad que tuvieron las
comunidades primitivas de someterse a una direccin que las guiara y a un
imperio que dirimiera sus disputas y las protegiera, surgi la nocin de autoridad.
En ese instante aparece la idea de Derecho. La voluntad arbitraria del Jefe fue la
nica norma de conducta.
A medida que la Humanidad se perfeccion, se dictaron reglas que limitaron el
poder absoluto. Esta nueva nocin de autoridad armoniz la existencia del
individuo con la de la sociedad, al convertirse en una verdadera personificacin del
Derecho, que vela por su propio cumplimiento. La diversificacin de la actividad y
conocimiento humanos oblig a una especializacin: se forman el Derecho Civil,

Penal, Mercantil, basta llegar, en nuestros das, a ramas como el Derecho

Tributario, de Radiodifusin y Aeronutico.
La persona humana como centro del derecho
Es vital enfatizar que es la persona humana el centro del derecho, cuyo proceder
es complejo y es menester comprenderlo desde mltiples enfoques intelectuales,
sea en su dimensin sociolgico existencial; que se aproxima a la realidad
coexistencial del hombre, el aspecto axiolgico, que permite su evolucin
inexorable del hombre, el aspecto epistemolgico, las dimensiones polticas,
econmicas, antropolgicas, tcnicas e ideolgicas, y la dimensin ontolgica; que
han ido, a lo largo de la historia, perfeccionndose gracias a los aportes de las
diferentes escuelas y corrientes del pensamiento.
En efecto el conocimiento global de las diversas dimensiones permitir que en la
visin del juez, que decreta la sentencia de un caso determinado, sometido a su
jurisdiccin y que por circunstancias del destino no exista una norma APLICABLE
a dicho caso, este sepa comprender la inescindibilidad, interdisciplinariedad o
simultanea presencia de las dimensiones; pues esta globalidad de las ciencias
humanas y sociales, otorgara a la autoridad competente; la experiencia jurdica
necesaria, adecuada y esencial para el dictamen correcto del fallo
Es importante sealar que la experiencia jurdica es trascender a la norma ya que
apelar solo a la norma es hacer solo lgica jurdica que es pura dimensin formal y
que significa renunciar al derecho. La experiencia jurdica penetra con todo en la
vida humana social, y en su consiguiente valoracin.
Solo se accede al derecho a travs del conocimiento humano social y su
valoracin o dimensin axiolgica; aplicando de esta manera la pertinente
norma. Cabe indicar que los valores que se dan en la vida humana estn
objetivados en la norma para de esa manera plantear argumentos jurdicos
robustos, valiosos y eficientes.

Tipos de derecho

Tenemos al derecho objetivo que es un conjunto de reglas por las que se rige una
sociedad para alcanzar el bien comn entre los hombre en sociedad.
El derecho subjetivo son aquellos que nacen del imperio de la ley y que son
reconocidos a las personas naturales o jurdicas en razn a que son inherentes a
su calidad de personas.
se aplica a aquellos derechos reconocidos a toda persona, tales como son los
derechos fundamentales contenidos en la Constitucin, as como otros derechos
derivados de aquellos que se reconocen en las leyes; como el derecho a la
libertad, a la intimidad, a dignidad, a la imagen, a la vida, a la salud. Se denominan
subjetivos porque son inherentes a la calidad de persona (natural o jurdica) que
tiene el sujeto en cuestin; componen de forma esencial la personalidad jurdica y
no son disponibles ni renunciables.
El derecho natural que son las cuestiones inherentes al ser humano y el derecho
positivo que es el conjunto de normas jurdicas que a travs de cdigos jurdicos
rigen en una sociedad. El derecho positivo protege al derecho natural.

Otras Teoras del derecho

Tenemos la teora Iusnaturalista del derecho iusnaturalista que protege los

derechos naturales del ser humano. La teora positiva, son las normas jurdicas de
carcter positivo. Y el realismo jurdico lo decide el juez a nombre del estado.
Es importante sealar que la jusfilosofia mediante las diversas escuelas y
corrientes de pensamientos como: el jusnaturalismo positivismo, formalismo,
socialismo y realismo se desarroll parcialmente en la realidad jurdica obteniendo
en consecuencia por parte de los juristas una parcial respuesta en la
experiencia jurdica.
La jusfilosofia inspirada en la filosofa de las existencias es asumida (no de
manera nica) por los cientficos del derecho para adecuarlo a la realidad del
fenmeno jurdico.

La experiencia intelectual de la jusfilosofia y otros temas relacionados a lo jurdico

dio pase a la doctrina jurdica que asimismo se apoy (sustento) en la los aportes
del derecho natural, el formalismo jurdico, el sociologismo jurdico y las diversas
posiciones jusfilosoficas, base vital para la produccin cientfica como herramienta
9

de los operadores del derecho, llamados tambin juristas, hombres de derecho o

cientficos del derecho.
La escuela jusnaturalista, influyo en la formacin de los juristas y en
elaboracin de los principios jurdicos; asimismo contribuyo y aporto en
distincin entre el derecho privado y pblico, la extensin en el mbito de
regulacin jurdica a fin de comprender la relacin entre gobernantes
gobernados y dio una acertada visin axiolgica del derecho.

la
la
la
y

En la afirmacin del derecho natural de la escuela jusnaturalista se produjo la

dinmica en la codificacin civil lo que deriv en la estipulacin del contenido civil;
tambin el derecho natural dispuso la pretensin de reducir el derecho a una mera
especulacin sobre los ideales jurdicos, restando el criterio orientador partiendo
de los valores, hacia una objetividad jurdica.
Cabe recalcar que los ideales ticos, religiosos y morales son puntos clave de
referencia en la tarea del jurista para interpretar la norma jurdica ya que sin ella
podra obnubilar la visin acertada de juzgar a un depravado cura o a un mafioso
que en las navidades regala una recua de cosas bonitas a la gente humilde, o
quiz a un congresista que bajo el efecto del engao entrega una falsa hoja de
vida a la institucin correspondiente.
En consecuencia de la presencia jusnaturalista emerge o eclosiona como parte
inherente LOS VALORES que son los ingredientes del derecho, objetivados en la
norma. Los valores son convicciones profundas del ser humano que determina la
manera de pensar y conducirse en sociedad, que debera ser de paz total y
continua.
Los valores se dan en y para la vida misma, es la estructura del ser humano,
otorga al hombre dignidad de persona y se hace as (como puede ser que no) un
ser estimativo.
La libertad permite al ser humano trazar su proyecto existencial, pero esto sera
inviable si no estuviese dotado para VIVENCIA VALORES (lo que hace posible la
existencia humana).
La escuela del derecho natural pone de manifiesto la capacidad valorativa del ser
humano al proclamar que los ideales jurdicos estaban dados en la naturaleza del
hombre, los mismos que indefectiblemente (infaliblemente, indudablemente) el
derecho positivo deba recoger.
Mientras decreca la influencia de la escuela del derecho natural y declinaba su
aspiracin de aparecer como respuesta global y nica a la problemtica jurdica,

10

apareca y se expanda (rpidamente) una visin puramente formalista del

derecho. El normativismo jurdico se afirma como la solucin a los juristas.
El formalismo adquiri prestigio y una amplia difusin con la escuela de la
exgesis, para la cual lo jurdico se hallaba totalmente contenido en su expresin
normativa. De la exegesis derivase el positivismo, para el cual derecho es
sinnimo de norma escrita.
El positivismo alcanz su punto cimero con la rigurosa construccin terica de
Kelsen que deslumbro a los juristas en el tratamiento de la dimensin formal
normativa del derecho.

Conclusiones

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* Las normas jurdicas han sido creadas por el ser humano para regular las
relaciones de las personas en sociedad, de tal manera que alcancen la paz,
seguridad y bien comn. Estas normas pueden variar segn el contexto social
poltico, a fin de preservar la coexistencia pacfica entre los hombres en sociedad.
* Para entender el origen del derecho es necesario recurrir al pensamiento
primitivo, que impusieron sanciones a la violencia, homicidio e incesto, fundadas
en el principio de retribucin manifestndose en pena o recompensa, de tal
manera que los miembros del grupo social puedan convivir en armona.
* Existe una relacin entre la teora iusnaturalista, positivista y del realismo
jurdico. De hecho una dio pase a la formacin de la otra, conservando las
esencias de las mismas, de tal manera que haga que el fallo que emita la
autoridad competente sea lo ms justo posible. Puesto que se toma los
elementos formales y elementos valorativos de justicia.
* A diferencia del derecho positivo, el derecho natural o iusnaturalismo posee un
enfoque filosfico, que se funda en la naturaleza humana, superior al
ordenamiento jurdico positivo y al derecho consuetudinario, no debiendo su origen
a la voluntad normativa de ninguna autoridad, como ocurre con el derecho positivo
que es el conjunto de normas jurdicas obtenida mediante sujecin externa y
escritas en un mbito territorial y basada en la corriente del pensamiento jurdico
positivista, que considera al derecho como una creacin del ser humano.
* Para el ptimo ejercicio del derecho es necesario saber y reconocer a la
persona humana como centro, e incluir y abarcar en el argumento legal los
mltiples enfoques que a este corresponde como el aspecto axiolgico, ontolgico,
psicolgico, sociolgico a fin de determinar una acertada resolucin a la
problemtica del caso en cuestin, practicando, desarrollando y manteniendo la
equidad social.

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Bibliografa
FERNANDEZ SESSAREGO, Carlos. DERECHO Y PERSONA. Introduccin
a la Teora del Derecho. Cuarta edicin.

William Benavente, Jaime (2003). Lecciones de Introduccin al Derecho (4 a

edicin). Santiago de Chile: Fundacin de Ciencias Humanas. ISBN 9567098-06-9.

GARCIA TOMA, Vctor. Hombre, sociedad y derecho.

Merodio Lpez, Juan Carlos (2009). Derecho. Mxico: Santillana.

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