1.

A Sobrevivncia dos Vagalumes (Didi-Huberman):

Temas: II G Mundial, Fascismo, Revoluo.
O que vai alm do fim continua apesar de tudo.
Vaga-lume frgil, prestes a ser destrudo, mas que chega
at ns. Sua apario depende tanto de quem olha, como de
quem se mostra. Vaga-lume como esperana? Como a chama
pronta para ser acesa? Como a fasca da revoluo?
Vagalumes aparecem em tempos sombrios, a vontade de
mudana, vivem em meio a destruio, mas no precisa de
completa destruio para aparecer.
Deus aponta para uma impossibilidade algo de deus pode
ser visto em um vagalume no texto (esperar o escuro para ver
o vagalume, esperar a morte para ver Deus.) preciso morrer
pra ver deus? A esperana est em Deus, no vagalume, na
Luz
Didi questiona Pasoline, est sempre fazendo referencias a
ele, sempre tentando argumentar contra ele.
Pasoline v um potencial no fascismo, tem a esperana de
algo diferente que vai surgir a partir dele, queria
transcendncia, queria uma ruptura total, uma democracia
completamente longe do fascismo, mas isso foi um fracasso.
Queria o cu na terra, mas na verdade h o inferno na terra.
Algo sobreviveu do fascismo, no foi uma ruptura total.
Pasoline diz ter desistido de uma democracia, mas se tivesse
desistido, no haveria motivos para falar/escrever sobre,
agora ele procura algum como o mesmo pensamento que
ele, para se unir a ele.
Escrever no acreditar que de alguma forma aquilo no
existe. criar algo que no existe e acreditar que ela existe,
pois s poder vir a ser com essa crena.
Didi se revolta, Estamos vivendo em um inferno? questiona
se a democracia no um fascismo ps guerra, questiona se
no um fascismo por outros meios. Diferente de Pasoline,
ele se conforma com pouco e no deseja a transcendncia, a
separao total de um a outro. Duvida da ideia apocalptica de
impossibilidades.
preciso primeiro construir a ideia de transcendncia
(elevao), depois afirmar a destruio total, para no futuro
formar uma nova transcendncia. Como por exemplo o
capitalismo, que idealizado por Marx dava a ideia de comum,

uma vida em comum, destrudo por um capitalismo

totalmente diferente, o nosso capitalismo, e afastado, com
uma dinmica totalmente diferente a da individualidade. O
capitalismo nosso pode vir a ser substitudo por outra coisa.
Didi insiste na impossibilidade de experincias na atualidade,
na modernidade, que a cidade e os dias atuas destroem a
experincia, mas toda transformao ser pensada como
destruio? Substituir as experincias pela tecnologia no se
torna um novo clich? A tecnologia uma transmisso de
experincia, ainda que falha.

2. Che cos la poesia? (Jacques Derrida) sente a pergunta

como forma de violncia, como se atrevem a me perguntar isso?
Pressuposto de que h algo que a caracterize e seja possvel de
responder em uma lngua politica.
Poema perda sacrifcio, luto, tradicionalidade. Transcrever o
poema como algo duro, difcil, obscuridade. Desde o inicio
anuncia para o receptor que um poema, um ditado, quer ser
lembrado.
Sonho do poema, de apender com o poema, j que nico no
pode ser resumido. Singularidade.
Na prosa no se tem muito problema de traduo como se tem
com a poesia, a necessidade e escolhas da palavra dificultam a
traduo do poema (sonoridade, aspectos visuais, etc). H
limites materiais de traduo em todas as lnguas, EX: o cu da
boca, como traduzir? Traduo no possvel plenamente.
Stricto sensu = resistncia a traduo, peculiares. Sonoridade. =
Ourio.
Tentar passar a poesia para o papel mata o ourio, a traduo
acaba com a sua inteno, com o trabalho por trs da poesia,
acaba com a linguagem potica, porem a essncia ficaria de uma
traduo para a outra, por conta da transparncia da lngua, da
equivalncia de sentidos, e no das palavras.
A impossibilidade da traduo o que a faz necessria. Enquanto
h diferena entre as lnguas, haver traduo. O sonho de uma
lngua total seria o fim da poesia.

3. Biodiversidade (P. H. Britto)

Necessidade de uma plateia, sem inimigos eu no vivo.
Narcisismo = o que sou eu no olhar do outro? Conceito de
ridculo = excesso.

Exposio = ridculo reconhecer a necessidade de exposio x

desejo de despertar o amor no outro.
No gosta do modismo singularidade que leva inveja alheia.
Mas essa inveja (inimiga) constitui a identidade e a sobrevivncia
do falante.
Poesia: uma espcie animal entre outras. Pede uma
sobrevivncia ao lado de outras praticas da sociedade, lugar
marginal.
Por favor = implorando expe uma vulnerabilidade a poesia
seria uma forma de dizer isso.
Territrio do narcisismo: apaixonado pela imagem de si refletida
no olhar do outro dependncia mas no quer qualquer olhar.
Transtorno que caracteriza nosso momento histrico define a
modernidade, no uma opo. Faz com que ocorra a liberdade
(social, hierrquica) e a ansiedade generalizada.
Ridculo (definio): no saber o limite, excesso, mal gosto,
espalhafatoso, vulgaridade.

4. Toda Poesia - P. Leminski

O sentido do texto no est em seu autor, independente e se
molda com cada leitor.

Eu queria tanto
Queria no se importar, no est nele, involuntrio, no
consegue. Em vez de ser um poeta ativo, social, um poeta
passivo, no angustivel, acomodado. Sou nico. Ironia,
no um desejo verdadeiro. Crtica aos dois tipos de poeta.

Contranarcismo
endereada a algum. Demonstra a impossibilidade do
narcisismo como algo ruim. H mais de um voc h mais de
um algum em todos ns. Somos feitos de vrios vocs. A
separao de um eu e do outro no assim to fcil.

Uma carta uma brasa atravs

Ningum tem controle sobre si mesmo (expresso, fala), a

linguagem vai se diluindo.

5. O fim do Poema (Giorgio Agamben)

O fim do poema = o fim da tenso.
Desastre, porm necessrio lugar onde termina a tenso
entre som e sentido / frase e verso (coexiste).
Aquilo que comea e termina = finitude diferente de tv =
infinita programao.
Verso e frase se encontram no fim define a existncia do
poema
Poesia ameaada, marginalizada.
- pode haver uma garantia para a poesia
- o que a ameaaria seria a sua defesa
- defender a poesia de quem a defende que quer garantir a
sua existncia
- o que ameaa a poesia o excesso de rudo
- o que a caracteriza a ausncia (relao poesia e silencio)
- A poesia permite, se define, como forma para essa tenso.
Som/Sentido = tudo o que no sentido, mas est presente
na palavra = som. EX: penumbra/deslumbra relao de som
Alegria/felicidade relao de sentido
Poesia: predomnio de som ao sentido
Prosa: predomnio de sentido ao som
Traduo som: alm de no poder mudar as palavras dos
versos.
No tem como pensar na poesia apenas na traduo literal.
Funo da rima: ajudar na incorporao do poema = para
lembrar.
Existem contrastes at mesmo visuais no poema.
Poesia: dizer completo, pleno, que no deixa restos (nem mais
nem menos palavra o fechamento da linguagem)
Parece terminar, mas depois tem uma ps vida.

6. Histria da Literatura como provocao teoria

literria (H.R. Jauss)
A obra liga o autor, o leitor e o mundo, aquilo que abrange.
O sentido da obra est dentro dela?
O leitor seria o responsvel pela falta de rigor na literatura?

Ambiente afetivo = diferenas de leituras pelo ambiente que

inserido. ler de manh diferente de ler a noite
No h sentido da obra em si, no existe uma leitura pura. A
leitura aquilo que o leitor faz dela. A leitura aquilo que o
leitor se faz, o que ele . Cada leitura depende do leitor.
Leitor implcito (ideal) = suposio de leitores imaginados
para o texto. Algum que decifre as diferenas, que veja
todos os sinais (referencias, cdigos) no texto.
Leitor emprico (concreto)= qualquer individuo que em
determinado momento l um texto especifico. Consegue se
identificar mais ou menos com o texto, podendo perceber os
sinais, ou no.
Segundo a elite:
Leitor comum = quer que sua expectativa seja suprida arte
ligeira, arte comum.
Leitor incomum quer ser surpreendido, quer que suas
expectativas sejam quebradas. Mais crtico? Mais intelectual?
A obra que agrada o leitor comum no agrada o leitor
incomum, pois suas expectativas no sero quebradas =
OBRA RUIM
A obra que agrada o leitor incomum no agrada o leitor
comum, cansativo, no entende seu sentido = OBRA BOA
Vanguarda leitor incomum? em imaginao est na frente,
enxerga o que os outros no veem.
Resto (povo) leitor comum?
A literatura no tem a obrigao de chegar a uma concluso.
Literatura uma forma de humanizao, o que garante o
processo de humanizao. Leia mais, seja mais

7. Escrever a Leitura e Da leitura(R. Barthes)

impossvel uma leitura que depende da lngua que
formulada. Algo no resultado independente da forma que
apresentado.
No h texto que seja alheio a forma.
No h texto que no linguagem.
Inteno est ligada a Forma (TEXTO), que est ligado ao
Sentido (RESULTADO).

8. Performance da leitura e o Empenho do corpo

(Paul Zumthor)
C. Ganetti a lngua absoluta experincia impresso de
que os aliunos precisam refletir sobre a troca de um professor
por outro = diferenas uma amostra da variedade humana,
entender que no h um lugar fixo do saber.
A diferena entre os textos de diferentes autores apresentam
as diferenas entre mundos possveis criao de um mundo
atravs da linguagem teoria da fico
Muitos autores diferentes em um mesmo texto h algo seu =
opinio participao por influencia / ajuda na coleta de
dados.
A escrita em si que relevante. O resultado o texto, e no
algo anterior (pesquisa)
- pesquise (leitura, anotaes, reflexes e a criao de um
novo texto
- possibilidade de vrias interpretaes.
- A fala nem sempre foi uma experincias do autor.
Presena (voz, corpo) x Ausncia (escrita, leitura) descreve a
desconfiana daquilo que no plenamente presente ideia
consolidada na filosofia e teoria literria universal.
Texto embaralha os dois termos
A leitura que era algo diferente da performance, passa a ser
um acontecimento presente sobretudo a poesia = voz
interior.
A voz sem ser plenamente presente gravao, radio, teatro
(narrador), telefone.
A voz no uma expresso pura de uma presena. A fala no
homognea do falante. Sofre interferncia de outros
falantes.
Olhar sem controle, semitica selvagem, interessante
X
Ler decodificao dos signos lingusticos, nos fechamos do
interior, menos selvagem.
Caligrafia tentativa de recuperar o momento em que o corpo
esteve presente. Preserva a singularidade do enunciador
Estilo algo de ordem do gesto, resqucios do individual.

Nunca haver presena 100% = no se entra na mente de

algum e mesmo se o fizesse, haveria muitas vozes l.
A leitura tambm uma semitica selvagem. H imaginao,
pensamentos.
A voz/fala demonstra que algo sai de um corpo (o atravessa) e
entra no prximo corpo como unidade. Liberdade em relao
ao corpo assim como na escrita.

9. Eu durmo comigo e Querida anglica (Anglica

Freitas)
Eu durmo comigo noo de que j existe mais de um eu,
ns nunca estamos sozinhos, sempre estamos com outra
parte de ns mesmos. Conversamos com ns mesmos antes
de dormir. O pensamento. A voz dentro de ns. Algo que
nenhum outro algum poder intervir. Algo que nenhum outro
algum conseguir entrar. Eu estou dentro de mim, mas outro
algum s estar ao meu lado.
Querida anglica Stira? Falta de pacincia com as
desculpas que as pessoas inventam no dia a dia? Por que no
contar a verdade? Crtica?
Poderia estar ela falando consigo mesma? Arrumando
desculpas para si mesma para no enfrentar os prprios
problemas?
Falta de pontuao = Continualidade, quem mostrar a pressa,
impresso de movimento, alm de tentar parecer informal,
tentar atingir um publico mais aberto. Linguagem do dia a dia.
Problema real que envolve a todos.
Coloca em crise o signo literatura. O que literatura?
Questiona a diviso Literatura isso, literatura aquilo =
poder falar de algo cotidiano, separar frases para parecer um
poema? Fazer um poema do que quiser.