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DE
L'ESTHTIQUE
MERLEAU-PONTY
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MichaelB. Smith
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L'Esthtiquede Merleau-Ponty
75
sciences
des
exprimentales l'exploration plus ample du
critique
Lebenswelt
dont parlentles uvresposthumesde Husserl. Mais la diffrence de ce dernier,Merleau Ponty s'astreint tayer la spculation
constammentsur les observations des psychologues de la forme allemande,Gelb, Goldstein et Kohler. La notion du corps propre,introduite
ducomportment
en1938.Cf.Th.Geraets,
La structure
a achev
d'crire
4. Merleau-Ponty
Versunenouvelle
transcendentales
Nijhoff,
1971,p. 1.
philosophie
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MichaelB. Smith
surle
uneinfluence
considrable
Marcel
deGabriel
5. L'Etreetavoir
(1935)a dexercer
en1936.L'extrait
enjuger
uncompte
rendu
crit
parcedernier
d'aprs
jeuneMerleau-Ponty,
la rflexion
faitpressentir
rsumant
surle corpspropre,
deMarcel
suivant,
djla thsede
unensemble
unobjet,comme
delaperception
. Il nem'apparat
la Phnomnologie
pascomme
et de comprendre;
les rapports
et de caractres
de coordonner
de qualits
qu'ils'agirait
et de
etducogitatimi,
du"sujetpistmologique"
quej'aiavecluinesontpasceuxducogito
aveclui,et,d'unecertaine
manire,
jesuismoncorps (Merl'objet.Jefaiscausecommune
dansLa vieintellectuelle
Etreetavoir,
, vol.45,n 1,octobre
1936,p. 100).
leau-Ponty,
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L'Esthtiquede Merleau-Ponty
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et l'invisible
mme du texte. Et quinze ans plus tard,dans Le visib/e
, le
affirm
et
affermi
toute
idalit
est
comme
de
rle du langage
corps
davantage.
sanschairni dliDisons seulementque l'idalitpuren'estpas elle-mme
d'horizon: elle en vit,quoiqu'il s'agissed'une autrechair
vredes structures
et d'autreshorizons.C'est commesi la visibilitqui animele mondesensible
migrait,non pas hors de toutcorps,maisdans un autrecorpsmoinslourd,
celledu corps
commesi ellechangeaitde chair,abandonnant
plus transparent,
parl, maisnon dlivrede toutecondition
pourcelledu langage,etaffranchie
etVinvisible
, p. 200).
(Le visible
Le problme qui proccupe Merleau-Pontyici est le mme qui avait
t soulev lors de la soutenance de sa thse du primatde la perception
en 19466, savoir : Commentexpliquer le passage du monde vcu originaire au monde culturel? Problme constantpour toute philosophie
qui prend au srieux la gense de sa propre rflexion.La mthode de
Merleau-Pontyconsiste,comme on voit dans le passage cit plus haut,
qualifierles termestropantithtiquesdu dilemme.D'une part,l'idalit
n'est pas sans conditions : elle n'existeque dans le langage. L'inhrence
aussi
dans une formeest videntepour les ides musicaleset littraires,
bien que pour ce genre d'idalit de cohrence ou de style dvoile
dans la peinture; ce sont l des ides sans quivalents dont parle
Marcel Proust. Mais que dire de ses ides de l'intelligence, celles qui
sont susceptiblesde transpositionen algorithme? Merleau-Pontyaborde
le problmeen faisantappel au principeque Bergson appelait le mouveCe qu'on
ment rtrogradedu vrai 7, et par Husserl E iickgestaltung.
en a t
le
sens
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Michail B. Smith
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8o
MichaelB. Smith
vice versa
, non plus dans le drame ontologique de la rencontreavec
propos des rapportsde l'image la raliten peinture.
mais
autrui,
La chair du corps et du monde vcus n'est pas la matrialit
inerte,mais perptuelleprgnance,perptuelleparturition,gnrativit
et gnralit,essence brute et existence brute [...] M. La matire est
toujoursprgnantede sa forme,et les dimensions,les pilotis du monde
vcu laissententrevoiren filigraneun Logos sauvage . L'idalit est
idalit d'horizon d'abord, et incrusteaux jointures de mon corps et
du monde.
Si nous avons bien compris le sens de la dernirephilosophie de
Merleau-Ponty,elle donnait l'anthropomorphismesa part de vrit,
en vertu du fait que les conditions ontologiques de notre tre (en tant
qu' tre-au-monde) et de celui du monde sont les mmes.La chose est
une variantede moi-mme,qui suis treexemplaire,et le langage, n'tant
la voix de personne,est, dans un sens, la voix mme des choses, des
ondes et des bois 15.Dire que les choses ont une prsence, c'est dire
qu'elles nous regardent, et qu'une mme Visibilit, tantterrante
et tantt rassemble16 fait que nous voyons le monde et que nous
sommes visibles. L'ontogense s'intgredans l'ontologie gnrale. On
dit qu'un homme est n l'instanto ce qui n'tait au fond du corps
maternelqu'un visible virtuelse fait la fois visible pour nous et pour
soi. La vision du peintreest une naissance continue.17II fautfairetat
de cette ontologie de la vision qui entoure l'esthtique de MerleauPonty,qui la traversede parten part,et qui clairenotammentses textes
sur la peinture,constammentanims par une dialectique du visible et de
l'invisible.
LA PEINTURE
L'intrtde Merleau-Pontypour la peinturedate de sa thse de 1945,
se dveloppantcomme la suite naturellede son tude de la perception.
Dans un chapitrede la Phnomnologie
de la perception
intitul La chose
et le monde naturel il avait dj tudi cette qualit de l'objet rel
que Husserl appelait sa transcendance : toujours la source d'explorations plus approfondies,d'une srie infinie Abschattungen
, la chose
relle demeure extrieure la conscience, absolument autre . Elle
provientde cette mme nappe antprdicatived'o surgissentles hallucinations,et elle est aussi rsistantequ'elles aux rductionsidalistesou
14.Ibid.,p. 155.
PaulValry.
estattribue
Cf. La Pythie
15.Ibid.,
p. 204(la formule
).
16.Ibid.,p. 181.
Gallimard,
17.L'iletl'esprit,
1964,p. 32.
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L'Esthtiquede Merleau-Ponty
8i
,
empiriques.La foi perceptive, appele par Husserl Urdoxaou Urglaube
trouve ou constitue,en de de la distinctiondu vrai et du faux, de la
passivitet de l'activit,cetteralitoriginaire.Le premiermomentde la
vision est extase , garementde la conscience hors d'elle-mme. La
conscience se perd dans l'objet. Une des consquences de ce postulat,
celle d'une premirelaboration inconscientede la perception chez le
sujet, ne sera examine que beaucoup plus tard, dans Le visibleet Vinvisible1*.
La mme anne de la parution de la Phnomnologie
de la perception
,
un
crit
essai
la
sur
Czanne
de
, n 8,
Merleau-Ponty
( Fontaine
peinture
, 1948), intitulLe doutede
1945, p. 80-100, repris dans Sens et non-sens
rflexions
Czanne dans la PhnomnoL'essai
ses
sur
Csanne.
prolonge
et
la
dcouvre
de
la
dans
,
logie
perception
pratique du peintreune rsolution concrte,quoique toujours provisoire, du dilemme philosophique
de l'intellectualismeet de l'empirisme. L'uvre de Czanne serait un
quilibremalais entrela logique de la vision et la natureen soi, entrela
sensationbrute et la pense.
Le doutede Csanne
L'essai s'ouvre sur un ton dsinvolte,amoncelantfragmentsbiographiques, paroles de l'artisteet jugementsdes contemporains.A travers
les faitsdivers de cette vie, presque dpourvue de rapportshumains et
qui cherche sa justificationet son sens dans la peinture,transparatle
signe menaant du doute. Czanne se rfugiedans son art, incapable
d'articulerles raisons de cette vrit qu'il pratique, ni ses amis, ni
soi-mme. [...] lui-mmen'est pas au centrede lui-mme,neuf jours
sur dix il ne voit autour de lui que la misrede sa vie empirique et ses
essais manqus, restes d'une fte inconnue 20. Il en vient attribuer
l'originalitde son art un trouble de ses yeux. Mais laissons de ct
de l'inconscient
dansla Phnomnologie
ouvrela porte unethorie
18.Merleau-Ponty
la
ilcrit
: [...]ilnousfautbienrefuser
propos
del'hallucination,
delaperception
lorsque,
touteillude soi et l'immanence
la pleinepossession
conscience
quiexclurait
perceptive
Genveen 1951 (Sigpes,
donne
sion. Et dansuneconfrence
p. 291),Merleau-Ponty
du corpsetla vieofficielle
la vieanonyme
cetteosmoseentre
signale
quel'inconscient,
lesplusmarune
dcouvertes
des
dcouverte
de
Freud
est
dela personne,
,
quiestla grande
de
contre
la notion
d'uninconscient
du xxesicle.Il dfend
principale
l'objection
quantes
entroisime
unprocessus
serduit
Sartre
),etilindique
personne
(pourquil'inconscient
pasunnonserait
d'une perception
, c'est--dire
ambigu
philosophique
quesonstatut
.
unsavoirnonreconnu,
maisplutt
informul,
pasassumer
savoir,
quenousnevoulons
unrleprimordial
l'inconscient
attribue
annes
desavie,Merleau-Ponty
Danslesdernires
les
etl'invisible
dansl'laboration
de l'objetperu(cf.Le visible
, p. 243,323,324).Malgr
il estvident
del'inconscient,
etde Sartre
contre
le concept
de Husserl
queles
objections
chezle premier,
et surtout
Intentionnalitt
termes
, fungierende
Horizontbaftigkeit
Motivierung,
d'unphnomne
relvent
foi chezlesecond,
dela mauvaise
etlesanalyses
analogue.
delaperception
, p. 368,373.
19.Phnomnologie
e
20.Sensetnon-sens
, Nagel,1966(5 d.),p. 43.
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Michail B. Smith
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cet aspect existentielde l'essai, qui tented'tablir les liens subtils entre
l'uvre et la vie d'un artistetraqu par le doute.
L'art de Czanne semble paradoxal, en ce qu'il se propose de faire
de l'Impressionnisme quelque chose de solide commel'art des muses.
Et en effet,Czanne traverseassez rapidementsa priode impressionniste. A la diffrencede l'objet volatil, perdu dans le jeu des reflets,
enveloppe de la luminositenivranteimpressionniste,l'objet czannien
est comme clair sourdementde l'intrieur,la lumiremane de lui,
et il en rsulteune impressionde solidit et de matrialit. C'est que
l'esthtiquede Czanne refusede choisirentrela pense et la sensation.
Son regardassiste la gense de l'objet. L'objet rel est peru comme la
source essentielledont toute impressionest une expression.Il y a une
logique de la vision que l'il comprendsans l'interventionde la rflexion
(ce qui ne veut pas dire, bien entendu,que la rflexionn'intervientpas
au stade de l'agencementtechnique de l'expressiondu peintre).Le biais
fondamentalde la peinture est de tout exprimer,sensations tactiles,
mouvement,jusqu'aux odeurs au dire de Czanne, rienque par la vision.
Mais il ne s'agirait pas de suggrer
ces sensations par un code visuel
appropri; le peintrevoitle velout, la duret dans l'objet mme. Il ne
faut pas, disait Czanne, vouloir peindre les expressions, les physionomies, les apparences affectivesdirectement.La peinturen'est pas une
calligraphie.
Balzac dcritdansLa peaudechagrin
line nappeblanchecommeunecouche
de neige frachement
tombeet sur laquelle s'levaientsymtriquement
les
couvertscouronnsde petitspains blonds . Toute ma jeunesse,disait
Czanne,j'ai voulu peindrea, cettenappede neigefrache[...] Jesais maintenantqu'il ne fautvouloir
les couverts,
peindreque : s'levaientsymtriquement
et : de petitspainsblonds.Si je peins couronns je suis foutu,comprenezvous ? Et si vraiment
j'quilibreet je nuancemescouvertset mespainscomme
sur nature,soyez srsque les couronnes,la neige et tout le tremblement
y
seront.ai
D'o l'effetd'un fonds de natureinhumaine dans ses paysages. Le
monde est gel, inanim: le lac d'Annecyest sans le moindremouvement.
Le mouvement,le sens,n'estpas thmatis.Tout hsite,comme l'origine
de la terre.La nature est au premierjour.
Cet essai nous laisse avec une vague inquitude.En associantimplicitementl'effortdu peintrepar excellence,Czanne en l'espce, avec celui
de la peintureen gnral, Merleau-Pontyne nous propose-t-ilpas une
esthtiquetrop troite? Est-ce que les Impressionnistesont tous manqu
la voie de la peintureauthentique? Et que dire alors de l'art abstrait?
Il est certainque la carrireet l'uvre de Czanne sont particulirement
aptes la dmonstrationde certainslmentsde la philosophiede Merleau2i. Ibid.,p. 27,28.
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L'Esthtiquede Merleau-Ponty
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Michail B. Smith
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U Esthtiquede Merleau-Ponty
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de fuite ne seraitqu'une fausse modestie.En ralit,ce paysage reprsente ce qu'on peut voir d'un monde devenu le Grand Objet. Cache
au curde ce pouvoir circonscritest une autreperspective,celle de Dieu,
celle du monde vu de nulle part et de partout. Le peintre devient ce
realitatis
point rtrcide la rtine qui reflteun aspect de Yomnitudo
cartsienne.Sa modestieest l'envers de cettedominationdu monde, qui
sum.
rduit celui-ci au uni-ver
Ce qu'il importe de rvler, pour Merleau-Ponty,c'est le monde
polymorphe qui donne lieu toutes les modalits d'expression sans
correspondre aucune. Ce monde sauvage , il l'voque dans le style
indirect,au rythmesaccad qui charriedes mtaphores,qui est celui de
sa dernirepriode.
commedans la perspectivede la
Les choses sontl, non plus seulement,
Renaissance,selonleurapparenceprojectiveet selonl'exigencedu panorama,
corchantle regardde leurs artes,
mais au contrairedebout, insistantes,
avec celle
une prsenceabsolue qui est incompossible
chacunerevendiquant
des autres,et qu'elles ont pourtanttoutesensemble,en vertud'un sens de
ne nous donnepas ide26.
dontle sens thortique
configuration
Malgr l'importance philosophique, psychologique et mme poliqui relve de la perspectivede la Renaissance,
tique de la Weltanschauung
qui dompte l'tre sauvage du monde vcu, et malgr l'importance de
cette tape dans l'histoireempirique et pour ainsi dire linairede la
peinturemme,il y a une autre histoirede la peinture: historicitsans
progrs,sans dbut et sans terme.La vrit de l'art, n'tant ni une
correspondanceavec une ralitextrieurede laquelle on s'approcherait
ni un volontarismearbitraire,une subjectivitabsolue
progressivement,
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Micbal B. Smith
, IV,Gallimard,
Sartre,Merleau-Ponty
,dansSituations
1964,
p. 262(at
30.Jean-Paul
deMerleau-Ponty
La phnomnologie
, Klincksieck,
1973,p. 112).
parGaryMadison,
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UEsthitique de Merleau-Ponty
89
En somme l'esthtique de la peintureest fonde sur une mtaphysique de la vision, et la vision son tour sur une descriptionontologique
du corps-sujetcomme voyant-visible.Tout dpend donc de la validit
de l'explicationdu corps vcu. Voil ce que nous offrece passage lyrique
remarquable,qui rsume tout le bti ontologique du corps, s'arrtant
sur une vocation du rapportentrela contingenceet la ncessitqui pour
Merleau-Pontycaractrisela condition humaine :
Un corpshumainest l quand, entrevoyantet visible,entretouchantet
touch,entreun il et l'autre,entrela mainet la mainse faitune sortede
recroisement,
quands'allumel'tincelledu sentant-sensible,
quandprendce feu
ne
cessera
qui
pas de brler,jusqu' ce que telaccidentdu corpsdfassece que
nul accidentn'auraitsuffi faire[...]36.
Une foispose cettesituationde fait,tous les problmesde la peinture
sont l. Le tableau, c'est la trace visible, l'icne, la formulecharnelle,
y
l'quivalent internedu monde en moi. Le tableau n'est pas une chose
mais l'essence charnellede la chose, un visible la deuximepuissance.
O est le tableau, dans quel espace ? Car sa spatialitn'est pas celle
de la resextensa
, mais on ne sauraitlui assignerun lieu dans le ciel platonicien d'essences, puisqu'il doit existerpour la vision.
Les animauxpeintssur la paroi de Lascaux n'y sontpas commey est la
fenteou la boursouflure
du calcaire.Ils ne sontpas davantageailleurs
. Un peu
en avant,un peu en arrire,soutenuspar sa massedontils se serventadroiteautourd'elle sansjamaisrompreleurinsaisissableamarre.
ment,ils rayonnent
Je seraisbien en peine de dire o est le tableauque je regarde.Car je ne le
regardepas commeon regardeune chose,je ne le fixepas en son lieu, mon
regarderreen lui commedans les nimbesde l'Etre,je vois selon ou avec
lui pluttque je ne le vois37.
entrela faon dont nous regardonsles choses
Quelle est la diffrence
et les tableaux? Les choses ne sont pas seulementvisibles, elles offrent
aussi l'esprit et aux instrumentsde la science un champ de recherche,
mais le tableau n'est un analogue que selon le corps. Le tableau n'offre
des choses,
pas l'espritune occasion de repenserles rapportsconstitutifs
mais au regard,pour qu'il les pouse, les traces de la vision du dedans,
la vision ce qui la tapisse intrieurement[...] 88. Le tableau est le
dehorsdu dedans(la reprsentationextrieurede l'quivalent internede la
chose en nous, le diagrammede sa vie dans mon corps, sa pulpe ou
son envers charnel pour la premirefois exposs aux regards ) et le
dedansdudehors
(cette textureimaginairedu rel, essencequ'on dcouvre
l'objet, dont toutes les facettesse prsententcomme l'expression).
36.lbid.y
p. 21.
37-Ibid.,p. 2}.
38.Ibid,,p. 24.
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U Esthtiquede Merleau-Ponty
91
Le langage
Entrinons le jugement de Gary Madison : Ce qui est le plus
frappantdans [...] sa dernire philosophie, c'est peut-trela volont
manifestede Merleau-Pontyde tout recommencer[...]. 41Ayantdblay
du bric--brac de la pense conceptualistel'expriencevcue essentielle,qu'est-ce qui reste? Certainesexpriences qui nous offrenttout
la fois,ple-mle,et le "sujet" et P "objet", et l'existenceet l'essence
[...] Voir, parler, [...] sont des expriencesde ce genre, la fois irrcusables et nigmatiques 42. Quel est ce mystre aussi familier
qu'inexpliqu ?
Il y avait dj, l'uvre, une philosophie de la parole dans la Phnode la perception
, surtout dans le chapitre intitul Le corps
mnologie
comme expressionet la parole . Il s'agissait l de montrerque le problme du langage est penser partirdu problme plus gnral de la
transcendancedu geste corporel. Le geste est-il conventionnel,est-il
naturel?
Tout estfabriquettoutestnaturelchezl'hommeen ce sensqu'il n'estpas
bioloun mot,pas uneconduitequi ne doivequelquechose l'tresimplement
de la vie animale,
gique - et qui en mmetempsne se drobe la simplicit
ne dtournede leur sens les conduitesvitales [...]43La parole est un geste, la phonation un usage transcendantde l'appareil
digestifet respiratoire.Mais la parole a cet avantage sur les autresgestes
qu'elle s'affranchitde l'entourage immdiat. Elle ne va nulle part. Se
dtachant plus radicalement de son agencement, elle n'apporte pas
seulementun surcrotde sens la situation,comme une gesticulation
ou un cri : elle manie des symbolesvides, accomplissant une dterminationenvers son objet qui est en raison inversede son indtermination
en soi. La parole est, comme la peinture,un exemple de ce va-et-vient
entre l'immanence et la transcendancequi pour Merleau-Pontycaractrisetoute expression.
C'est pendant la dcennie 1949-1959 que Merleau-Pontya crit la
plupart de ses essais sur le langage44.Au dbut, l'influencede Saussure
La phnomnologie
deMerleau-Ponty
yKlincksieck,
1973,p. 217.
41. GaryMadison,
etl invisible
, p. 172.
42. Le visible
et la
la
221.
Fraser
de
, p.
Cowley,
L'Expression
(Gtpar
perception
43. Phnomnologie
entre
le
soutient
dansDialogue,
V, 3,dcembre
quele rapport
1966,p. 366.Cowley
parole,
au signe,
touteanalyse
en lments
rels.
intrieur
rsiste
tant
etle signifiant,
signifi
delaperception
extrmement
Sontude,
utile,nes'appuie
.)
quesurla Phnomnologie
andtheAcquisition
Consciousness
M. Edieen ate douzedanssa prface
oj
44. James
etVacquisition
dulangage
deLa conscience
,
, Northwestern,
1973,
p.xx,xxi.(Traduction
Language
o. Textefranais,
en 1949-195
donna la Sorbonne
notessurle coursqueMerleau-Ponty
Ediea,parailleurs,
dePsychologie
Bulletin
, n 236,t. XVIII,3-6,novembre
1964,p. 226-259.)
dansWasMerleau-Ponty
a
structuralistes
chezMerleau-Ponty
faitle bilandes lments
Structuralist
?,Semiotica
, IV, n 4, 1971.
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92
conscience.
de
mystrieuse
de la philosophie.
commela chairdu visible,
La parole est partietotaledes significations
comme elle, narcissique,rotise,doue d'une magie naturellequi attire
commele corps sentle mondeen se
dans son rseaules autressignifications
sentant45.
L'objection que fait Merleau-Ponty aux linguistes analytiques est
essentiellementla mme qu'il fait aux thoriciens positivistes de la
perception.Nos certitudes,nos clartssont des produitsde la perception
et de l'expression. Le coefficientde ralitque comportentleurs explications causales drive des oprations mmes qu'ils se proposent
d'expliquer. Mais, comme la perceptionest constituantepar rapport
la ralit optique, l'expression est constituante(ou, plus exactement,
instituante) par rapport la vrit dans laquelle s'inscriventles prtendusprincipesrgulateurset gnratifsdes noncs.Ainsi l'expression
n'est pas une des curiosits que l'esprit peut se proposer d'examiner,
[...] mais son existenceen acte 46.Source de nos lumires,l'expression,
comme la perception,demeure obscure dans son origine.
Comme la peinture,la parole est institution.Elle est donc la fois
institue,car nous sommes ns au sein d'une communautlinguistique
ne
existante,et instituante.Notons que l'opposition institu/instituant
tout
fait
fait
Saussure
entre
et
celle
la
que
correspondpas
langue la
ni
au
selon
dcoupage synchronique/diachronique
lequel la
parole,
s'oriente.
La
saussurienne
nous
dualit
que
linguistique
propose Merleaun'est
d'un
ensemble
virtuel
celle
(la langue) et de son actualiPonty
pas
sation partielle (la parole), ni celle d'une facticitdans son devenir
(linguistique diachronique) et d'une totalit de diffrencesdiacritiques
essentielles l'intrieurde laquelle tout se tientcomme les pierresd'une
vote (linguistique synchronique). Il est vident que Merleau-Ponty
s'est souvent servi de ces notions saussuriennes,et dans maintpassage
on sent la prsence du matre de Genve. Mais le partage langage
instituant,ou, comme il l'exprima plus tard,la distincinstitu/langage
tion entrela parole parle et la parole parlante,prsenteplus d'affinits
avec la dichotomiede Wilhelm von Humboldt : pyov/vpyeta.
etl'invisible
, p. 158.
45. Le visible
46. Signes,
p. 98.
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U Esthtiquede Merleau-Ponty
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cohrente
selon
Le
cette
dformation
de France58.
style,
laquelle
tout le paysage mentalest lgrementdcentr,et grce laquelle nous
de l'incomprhensionou mme de
sommes amens imperceptiblement
une
autre vision du monde, c'est un
la
vers
l'hostilit
participation
ensemblede moyensindirects,de ruses,comme une sduction; un usage
un peu insolitedes mots,une faon inditede secouer l'appareil linguistique, un rapportinattenduentre ce qu'on dit et ce qu'on passe sous
silence,un rythmedu fluxvcu aussi personnel qu'un mtabolismeou
une dmarche.
En finde compte,c'est parce que le langage commencepar communiquerobliquement,par son style,qu'il nous ouvre une voie vers d'autres
subjectivits,et ce n'est pas autrementqu'une langue s'apprend. Un jour
l'enfant happe un nouveau mot comme il attrape un nouveau
comportement.Le je peux devance de loin le je sais . Une langue est
p. 45.
52.Sensetnothsens,
note
en 1966{op.nt.,p. 362;cf.supra,
faiteparFraser
Cowley
53.Cetteobservation,
dixansplustard, peinemoins
n43),nousparat,
pertinente.
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etl'invisible
: L,evisible
, p. 129;Sensetnonrespectivement
57.Cf.,pourcesdistinctions,
sens
, p. 316;Signes,
p. 74.
en classede philosophie,
quec taitde la
j ai compris
58. ... le jouro je suisentr
lhsitation
eu la moindre
nidepuis,
faire.
Alors,
je n'aijamais
queje voulais
philosophie
enpersonne
Lescrivains
d.,p. 198).
dessus
, Julliard,
i960,p. 148(2
,Madeleine,
Chapsal,
T.- 4
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MichaelB. Smith
98
tout au-dehors d'elle-mme. Ainsi son esthtique est affairede philosophie au sens large du mot, non de la critique littraireou artistique
au sens troit,sectaire.
Michael B. Smith,
Rme
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