PARADIGMA CONSTRUCCIONISMO

Presentacin
El uso de la metfora de la construccin para referirse a los fenmenos psicolgicos y/o
sociales no es ni mucho menos una invencin de la psicologa social. La pluralidad de usos de
la raz construc- ha sido tan extensa en la filosofa y las ciencias sociales que ya hace algunos
aos Toms Ibez trato de referirse a ellos como una verdadera galaxia constructivista .
Podramos decir que esta galaxia es tan heterognea que no es posible encuadrarla en una
pura disciplina, paradigma o corriente terica.
Desde el principio de esta presentacin, entonces, declaramos que el construccionismo no
puede ser analizado como una teora en el sentido clsico, es decir, en tanto conjunto
articulado de proposiciones sobre un aspecto de la realidad social o psicolgica que es posible
de analizar con los mtodos convencionales de la investigacin cientfica. Por el contrario, el
construccionismo ms bien responde a un conjunto de perspectivas que no necesariamente
constituyen un todo coherente y contrastable. Por ello, cuando utilizamos el trmino
perspectivas en plural, lo hacemos con el explcito objetivo de evitar reificar al
construccionismo como un enfoque uniforme y totalmente estabilizado. Podramos decir que
para comprender la unidad en la diversidad del construccionismo, requerimos ms que una
mirada homognea, una mirada caleidoscpica (Ema y Sandoval, 2003).
Construccionismo social
El construccionismo social, socioconstruccionismo o ms recientemente construccionismo
relacional1 es una teora sociolgica y psicolgica del conocimiento que considera cmo los
fenmenos sociales se desarrollan particularmente desde contextos sociales.
Dentro del construccionismo, una construccin social es un concepto o prctica que puede
parecer natural y obvio a quienes lo aceptan pero en realidad es una invencin o artefacto
cultural o de una sociedad en particular.
Concepto
Las construcciones sociales se entienden generalmente como subproductos (a menudo
involuntarios o inconscientes) de opciones humanas incontables algo que gua el resultando de
la voluntad. Esto no se toma generalmente para implicar un antirradical determinismo, sin
embargo. El construccionismo social se opone generalmente al esencialismo, que define
fenmenos especficos en lugar de otros trminos transhistricos independientes de las
esencias de los seres conscientes que determinan la estructura categrica de la realidad.
Un foco importante del construccionismo social es destapar las maneras en las cuales los
individuos y los grupos participan en la creacin de su percepcin social de la realidad. Implica
mirar las maneras como son creados, institucionalizados los fenmenos sociales, y hecho en
tradiciones por los seres humanos. La realidad social construida se considera como en curso,
proceso dinmico; la realidad es reproducida por la gente que acta en sus interpretaciones y
su conocimiento en diversas reas
Posturas
El construccionismo lleg a ser prominente en los Estados Unidos con el libro de Peter L.
Berger y Thomas Luckmann llamado La construccin social de la realidad del ao 1966. Berger
y Luckmann sostienen que todo el conocimiento, incluyendo el sentido comn, el conocimiento
ms bsico tenido por firme de la realidad diaria, se deriva y es mantenido por las interacciones
sociales. Cuando la gente interacta, comprendiendo que sus opiniones de la realidad estn
relacionadas, y como ella acta sobre esta comprensin de su sentido comn, la percepcin de
realidad se refuerza.

Puesto que este conocimiento del sentido comn es negociado por la gente; caracterizaciones
humanas, significado e instituciones sociales se presentan como parte de una realidad objetiva.
Es en este sentido que puede ser dicho que la realidad es construida socialmente.
Otra postura construccionista social emerge en Estados Unidos a manos de Kenneth J.
Gergen. De acuerdo a Kenneth J. Gergen (1996) somos capaces de coordinarnos, y en esta
coordinacin creamos "artefactos sociales" (Gergen, 1996), los cuales estn compuestos por
todo lo que emerge de esta coordinacin, estos "artefactos sociales" (Gergen, 1996) componen
todo cuanto podemos conocer, lo cual permite crear nuestra "experiencia personal consiente"
(Gergen, 1996). Esta forma de relacin que permite la emergencia de artefactos sociales es
llamada "ncleo inteligible" (Gergen, 1996) o "ncleo de inteligibilidad" (Gergen, 1996). Estas
relaciones pueden cambiar de forma fluida, dando paso a cambios en los "artefactos sociales"
(Gergen, 1996) as como a los "nucleos de inteligibilidad"(Gergen, 1996).2
Diferencias entre construccionismo social y constructivismo
Aunque tanto el construccionismo y el constructivismo social tienen que ver con la forma en la
que los fenmenos sociales se desarrollan, son distintos. El construccionismo social se refiere
al desarrollo de los fenmenos relativos a los contextos sociales, mientras que el
constructivismo social se refiere a la creacin de sentido individual de sus conocimientos en
relacin con el contexto social. Por este motivo, el construccionismo social se describe
tpicamente como una construccin sociolgica mientras que el constructivismo social se
describe tpicamente como una construccin psicolgica. El constructivismo social ha sido
estudiado por muchos psiclogos educacionales, que se han preocupado por sus implicaciones
para la enseanza y el aprendizaje. Para ms informacin sobre las dimensiones psicolgicas
del constructivismo social, vase el trabajo de A. Sullivan Palincsar.3
"(El constructivismo) es en primer lugar una epistemologa, es decir una teora que intenta
explicar cul es la naturaleza del conocimiento humano". Mndez, 2002
El constructivismo asume que nada viene de nada. Es decir que conocimiento previo da
nacimiento al conocimiento nuevo. El constructivismo sostiene que el aprendizaje es
esencialmente activo. Una persona que aprende algo nuevo, lo incorpora a sus experiencias
previas y a sus propias estructuras mentales. Cada nueva informacin es asimilada y
depositada en una red de conocimientos y experiencias que existen previamente en el sujeto,
como resultado podemos decir que el aprendizaje no es ni pasivo ni objetivo, por el contrario es
un proceso subjetivo que cada persona va modificando constantemente a la luz de sus
experiencias (Abbott, 1999).
PARADIGMA HERMENUTICA
Etimologa
Hermenutica viene del vocablo griego hermeneia que significa el acto de la interpretacin.
Definicin
El paradigma interpretativo no busca explicaciones casuales de la vida social y humana, sino
profundizar el conocimiento y comprensin del porqu de una realidad.
Comprende la realidad dinmica y diversa, se lo denomina cualitativo porque como seala
Ericsson en la investigacin no solo es cuestin de mtodos y tcnicas si no concepcin de
conocimientos y realidad.
Bajo este paradigma el conocimiento es la construccin subjetiva y continua de aquello que le
da sentido a la realidad investigada como un todo donde las partes se significan entre s y en
relacin con el todo. El conocimiento avanza a travs de formulaciones de sentido comn que
se van enriqueciendo con matices nuevos y depurando con mejores interpretaciones hasta
llegar a conjeturas cada vez ms ciertas.
Qu comprende el paradigma interpretativo?

En este caso el paradigma interpretativo comprende que la realidad es dinmica y diversa

dirigida al significado de las acciones humanas, la practica social, al comprensin y
significacin.
Est orientada al descubrimiento.
Hay una relacin de participacin democrtica y comunicativa entre el investigador y el
objeto investigado.
Considera la entrevista, observacin sistemtica y estudios de caso como el modelo de
produccin de conocimiento permitiendo al investigador entender lo que est pasando
con su objeto de estudio.
Predomina la prctica.
Caractersticas del paradigma interpretativo
Sus principales caractersticas son:
1) Orientacin: es dirigida hacia el descubrimiento y busca la interaccin de conocimientos
que pueden estar influyendo en algo que resulte de determinada manera.
2) La relacin investigador-objeto: de estudio concomitante (es decir que trabajan juntos
para un mismo fin), existe una participacin democrtica y comunicativa entre los sujetos
investigativos y el investigador.
3) Entrevista: es vista como una investigacin de caso como el mtodo de modelo de
produccin de conocimiento su lgica es conocimiento que le permita al investigador llegar
a entender lo que le est sucediendo a su objeto de estudio a partir de la investigacin
ilustrada.

PARADIGMA FENOMENOLGICO
Tambin llamado paradigma cualitativo, Interpretativo, naturalista, humanista o etnogrfico.
Lambert: Para significar que

la teora de los fenmenos es

Objetos revelados en la conciencia: fenomenologa

manifiestan en la conciencia.

la ciencia de los fenmenos.

o ciencia de los fenmenos que se

Husserl: Mtodo fenomenolgico: Analizar las estructuras de la conciencia como esencias.

Definicin
Se centra en el estudio de los significados de las acciones humanas y de la vida social; no
busca explicaciones sino profundizar el conocimiento y comprensin del porqu de una realidad
y trata de comprender e interpretar los fenmenos sociales.
Berger y Luckman (1960) toman los postulados tericos que dejan Bentrano y luego Shutz, y
desarrollan una nueva explicacin del fenmeno social: el paradigma fenomenolgico.
El Paradigma Fenomenolgico estudia la vida cotidiana del sujeto. Segn Berger y Luckman el
individuo sabe que hay realidades mltiples que pueden ser transitables y sabe cmo tienen
que actuar los otros y eso espera de ellos: lo que se espera ser en base al rol tipificado que
determinada persona represente. En este abordaje los sujetos se desarrollan en zonas
limitadas de significados.
Precursores de este paradigma
EDMUND HUSSERL: La intersubjetividad se estudia en el mundo social.
M. HEIDEGGER: La interpretacin de la interaccin social.
ALFRED SCHUTZ: La comprensin pasa a ser una estructura fundamental del ser humano
Qu Comprende el paradigma fenomenolgico?
Comprende que la realidad es dinmica y diversa.
Est orientada al descubrimiento.

 Predomina la prctica.
La investigacin y la accin estn en constante interaccin.
Caractersticas
a) Fundamentado en la realidad,
b) Orientado a los descubrimientos,
c) Exploratorio,
d) Es un paradigma del tipo cualitativo y no cuantitativo.
e) Asume una realidad dinmica.
f)
PARADIGMA HUMANISTA
El paradigma humanista ha desempeado un papel muy crtico hacia la psicologa general y ha
impugnado concepciones e innovaciones de otros paradigmas.
Antecedentes
Retoma de diversas teoras y metodologas los conceptos que trataron de responder a las
preguntas que tanto el conductismo y el cognoscitivismo dejaron a un lado: las relaciones
interpersonales, los valores en la escuela y las situaciones socio-afectivas.
Este paradigma proviene de corrientes filosficas que se han preocupado por entender la
naturaleza y la existencia humana, como el existencialismo y la fenomenologa.
En sentido contrario al conductismo, que prevaleci en la escena educativa durante dcadas,
hoy se entiende al paradigma humanista como un modelo antiautoritario.
Segn esto, el humanismo se refiere al estudio y promocin de los procesos integrales de la
persona (Hernndez Rojas, 1998).
Toma de la filosofa conductismo, que existencialista la idea de que el ser humano va creando
personalidad a travs de las elecciones y las decisiones que continuamente asume frente a las
situaciones y problemas que van presentndosele en el transcurso de su vida.
Figuras importantes del paradigma humanista
Aristteles, Santo Toms de Aquino, Leibniz, Rousseau, Husserl y Sartre.
Paradigma Humanista en la Educacin
El movimiento de la Psicologa Humanista, entiende al Ser Humano como parcialmente libre, el
cual posee un margen de libertad de eleccin del cual es responsable y coadyuva
conjuntamente con lo anterior en la conformacin del individuo como Persona nica e
irrepetible.
El Paradigma Humanista como sustancia del Trabajo Social
El paradigma humanista busca que el trabajo social busque reflexivamente las posibilidades
que permitan los mejores cambios y soluciones de las personas tanto a nivel individual como
familiar tomando en cuenta la existencia de los recursos disponibles.

Linkografa:
Rocio, L. (19 de 03 de 2011). Bloggers. Recuperado el 08 de 10 de 2015, de
http://paradigmainterpretativo.blogspot.com/

Carolina, A. (08 de 02 de 2008). Blogspot. Recuperado el 08 de 10 de 2015, de

http://paradigmahumanista.blogspot.com/2008/02/paradigma-humanista-en-la-educacion.html