Universidad Autnoma del Estado de Mxico.

Facultad de Ciencias Polticas y Sociales.

Los efectos de la norma general sexual en el Matrimonio

Igualitario en Mxico.
Texto de Jacob E. Sifuentes Lpez,
presentado el 5 de diciembre de 2014.

PRESENTACIN:
El presente trabajo, en lo general, pretende hacer un repaso histrico-jurdico, y
necesariamente breve, de la conformacin de la figura del Matrimonio Igualitario
en Mxico y analizar su desarrollo en el imaginario social actual. Todo lo anterior
se har bajo un esfuerzo terico-metodolgico a partir del pensamiento de Emilio
Durkheim (1858-1917). El anlisis plantea cuestiones relacionadas con la
heteronormativad y la discriminacin que incide particularmente en considerar los
elementos que se utilizan para organizar a los seres humanos en las categoras
sexuales establecidas. A travs de la exposicin de casos empricos, como lo son
la Ciudad de Mxico y Coahuila, se pone de relevancia el cmo la sociedad
mexicana toma como vlido o no esta figura civil, y bajo qu criterios se toma
como tal. Con ello veremos el tipo de sociedad en la cual se genera este hecho
social de acuerdo con La Divisin del Trabajo Social, e identificar algunos rasgos
normales y/o patolgicos.
Palabras clave: heteronormatividad, disidencia sexual i, discriminacin, orden
moral, matrimonio tradicional, matrimonio igualitario, coalescencia, anomia.
La estructura de este texto intenta abordar el tema a partir de la pregunta: por
qu algunos estados de la Republica s contemplan en su legislacin esta figura
civil y en otros no? El campo desde el cual se llevar a cabo la explicacin del
fenmeno social, como se mencion, es desde las normas; es decir, desde el
marco jurdicoii que es formado a partir del orden moral, especialmente a partir de
la heteronormatividad. En un primer momento, se dar una introduccin respecto
al matrimonio. Despus, hablaremos del panorama general de la situacin actual
del matrimonio como institucin que cumple funciones especficas.
Desahogados los anteriores puntos, se abordar el objetivo principal de este
trabajo que es estudiar la forma en la cual el matrimonio igualitario se da. Para
ello, revisaremos primero lo que acontece en Mxico respecto al matrimonio
igualitario y cul es hecho social y el caso concreto en el cual se ve reflejado.
Despus, se hablar sobre las propiedades que hacen posible su diferenciacin
con otros hechos, y por medio de qu otros hechos y/o factores podemos dar
cuenta de l. Para este ltimo punto, abordaremos el hecho principal a partir de
la heteronormatividad; simultneamente se tomarn ejemplos en el marco legal
para dar cuenta de la existencia del hecho y cmo se ha dado el proceso de

incorporacin del matrimonio igualitario en la ley. Tambin se analizar la funcin

social del hecho de acuerdo con la Divisin del Trabajo Social y cmo se inserta
en ella. Ya una vez terminado los puntos anteriores, se explicarn algunos rasgos
de anoma y normalidad. Finalmente, y se expondr una conclusin final acotando
los aspectos por analizar y puntualizando los aspectos importantes que dan
respuesta a la problematizacin del tema.

I.- Nota introductoria.

En Mxico, el matrimonio entre personas del mismo sexo genera diversas
discusiones como un hecho debatible entre lo correcto y lo incorrecto. Esto alude a
un enfrentamiento de ideas depositadas en la conciencia de la gente. Sin
embargo, los casos del Distrito Federal, Yucatn, Colima y recientemente
Coahuila, cuya legislacin ha cambiado en materia civil, ponen de relieve el
cambio de paradigma del matrimonio entre lo que ayer fue funcional y ahora lo
contrario. Parecer entonces que algunos patrones de conducta slo quedan por
costumbre, por ejemplo, el matrimonio tradicional, con patrones de conducta
fundamentados en otras funciones sociales que, para nuestra realidad social,
puede resultar extrao e incluso anticuado.
La homosexualidad, como categora, se deriva de estudios cientficos,
acontecimientos sociales y corrientes ideolgicas, en el sentido de cunta
intensidad se genera para dar cuenta de su existencia; sobre todo, del
conglomerado de ideas y valores, que hacen posible que hoy en da ya forme
parte de temas de la prensa como algo real. Maneras de expresin para designar
de forma burlesca y/o peyorativa a un equipo de ftbol soccer, entre otras, son
prueba de que puede hallarse fcilmente. Pareciera entonces que esta categora
ha hecho posible un primer intento por distinguir a un sector que por mucho tiempo
estuvo ocultado, reprimido y condenado. Quiz para ciertas sociedades, es un
clich, que si bien no se conoce del todo, pareciera que cada vez ms, existe una
apertura en cuanto a la opinin pblica. No obstante, an existen restricciones
estructurales como expresin del sistema normativo, que hacen imposible que en
ciertos lugares, se considere las relaciones entre personas del mismo sexo
considere como algo permisible, y por lo tanto, legal. Por otro lado, y en ciertos
escenarios, hay cierta apertura para formalizar iii este tipo de uniones, pero a
derechos vinculados, como la adopcin y seguridad social, no

II.- Aspectos generales.

2.1.- La concepcin del Matrimonio en la ley mexicana.
El matrimonio es una institucin social que tiene como funcin la reproduccin
humana, la celebracin de un contrato que genera derechos y obligaciones y que
est jurdica y socialmente reconocidos (ROJINA, 1962). El matrimonio visto
como institucin, significa el conjunto de normas que lo rigen. Una institucin
jurdica es un conjunto de normas y principios de igual naturaleza que regulan un
todo orgnico y persiguen una misma finalidad. (ob. cit., pgs. 292-294). Para el
mismo autor, las finalidades tradicionales del mismo, son la formacin de la familia
para la reproduccin de la especie y que se fundamente en la mutua ayuda entre
consortes. En trminos generales, la figura del matrimonio es la materializacin de
una serie de representaciones, valores e ideas que se integran de manera
objetiva, es decir, que es susceptible de comprobacin directa. Nadie puede
poner en duda la existencia de esta institucin por muchas discusiones actuales
que validan o no la funcionalidad de sta. Sin embargo, existe relacin con otras
ideas generales como lo son la familia, el parentesco o filiacin, la sexualidad en
general, la homosexualidad, la patria potestad, entre otras que van a configurar la
vida social de los sujetos.
En nuestro pas, la figura del matrimonio se circunscribe al margen del Derecho
mexicano, en materia de Derecho civil. No obstante, las normas como expresin
fija, es decir, de manera formal (DURKHEIM), del orden moral de la sociedad, han
ido cambiando a travs de procesos histricos, y por lo tanto el tipo de sociedad
tambin. Luego entonces, tenemos que el Cdigo Civil Federal de 1884 deca
expresamente: El matrimonio es la sociedad legtima de un solo hombre y con una
sola mujer que se unen con vnculo indisoluble para perpetuar su especie y
ayudarse a llevar el peso de la vida. (ob. cit., pgs. 26-297).
Para 1917, se contaba con una Ley de Relaciones Familiares y un artculo,
constitucional (el 130), en donde se estipulaba que la figura del matrimonio, dice
Rojina Villegas, deba considerarse como contrato civil con carcter de exclusiva
competencia de los funcionarios y autoridades del orden civil. Cabe mencionar el
viraje que se dio en trminos de ideas y creencias, producto de la Revolucin
mexicana; en la cual la intromisin de la Iglesia como institucin ajena a la
administracin y regulacin jurdica del Estado, era inconstitucional. Esto explica
cmo en el artculo 147 del Cdigo Civil Federal desde la poca revolucionaria, ha
prohibido todo fin contrario a los fines nicos del matrimonio, los cuales eran la
perpetuacin de la especie y a la ayuda recproca que impone a los consortes.
Consortes, que explcitamente, son hombre y mujer, y no hombre-hombre,
mujer-mujer. Adems si los sujetos no queran tener hijos, por consiguiente iba
en contra del matrimonio?
Como podemos ver, la respuesta apunta al tipo de sociedad en la cual estas leyes
eran vigentes, en cambio, pareciera que para la Revolucin, en su imaginario
social, no exista ni en lo ms remoto la idea de que personas del mismo sexo

tuvieran una relacin afectiva, y ya ni hablar de si son sujetos de derecho para

contraer nupcias.
2.2.- Antecedentes.
A pesar de que en esta alternativa sexual encuentra registros en la poca
prehispnica por relatos de Bernal Daz Castillo, que hablan de grupos humanos
que practicaban rituales en los cuales los hombres se vestan con apariencia
femenina. Los espaoles lo nombraron sodomaiv (ALDRICH, 2006; 251-256). No
obstante, podemos enmarcar a las relaciones homosexuales como tales, puesto
que stas logran su aparicin gracias a diversos eventos ocurridos.
En Mxico, el sector homosexual empieza a formar una especie de subcultura a
finales del siglo XIX, principalmente en la Ciudad de Mxico, y aunque el
travestismo y los actos privados entre personas del mismo sexo no eran
explcitamente ilegales, era ms intolerable. En 1901, hubo un incidente en el
D.F. llamado El caso de los Cuarenta y uno; siendo un escndalo la prensa
inmediatamente anunci lo ocurrido. Carlos Monsivis en Los 41 y La Gran
redada describe parte de tal intromisin:
Ilustracin . Anuncio de la prensa. Imagen tomada de (www.
jornada.unam.mx/2001). La Gran Redada, Carlos Monsivis.

A las tres de la maana del domingo 18 de noviembre de 1901, en la cntrica calle

de la Paz (hoy calle Ezequiel Montes) la polica interrumpe una reunin de
homosexuales, algunos de ellos vestidos de mujer. (En esta crnica, me atengo a
la
excelente
investigacin
hemerogrfica de Antonio S. Cabrera).
La escena,
inventada con bro en cada recuento
periodstico,
es
sucesiva
o
simultneamente
pattica
o
apocalptica, al gusto de una poca que,
a travs del
escndalo se acerca deleitosamente a
sus
prohibiciones. De ellos, 22 visten
masculinamente y 19 se travisten.
Bsicamente, la polica hizo una redada
en
una
fiesta privada y detuvo a cuarenta y un
hombres, la
mitad de los cuales estaba vestido de
mujer.
La
mayora de los cuales eran de familias
acomodadas de la poca. Tras ser
exhibidos
pblicamente
castigndolos
con
actividades
como barrer lugares pblicos o pintar escuelas, el hecho haba significado un hito
cultural de la vida de un sector perseguido y ridiculizado. (ALDRICH, 2006; pgs.
164-165). La noticia por supuesto que dio pauta para estigmatizar y distinguir a
ciertos grupos, pero lo que llama ms la atencin es el hecho de que se comienza
a saber la existencia de comunidades de personas que se sienten atradas por

otras de su mismo sexo. Ms adelante se hablar sobre la forma en la que

eventos como stos van configurando en la creencia colectiva la nocin de la
homosexualidad.
Sin embargo, hasta esta poca no se sabe tena claro qu era lo que haca que
hombres se sintieran atrados por sus iguales, y las mujeres de igual modo. La
adopcin de homosexual y heterosexual fue creada por estudiosos de la
sexualidad en el siglo XX. Esto hizo posible darle una dimensin pblica al tema
aunque no en todos los escenarios fue aceptada sbitamente; tal vez Mxico uno
de ellos.
Fue hasta la dcada de los 70, cuando surgen grupos homosexuales de manera
pblica y con una irrupcin de mayor impacto por diversas corrientes y
movimientos sociales, como lo fue la Segunda Oleada Feminista (1960-1979). En
este periodo, es cuando en Mxico se genera diversos movimientos sociales que
dan cuenta de un tipo de sociedad diferente al de dcadas anteriores. (SALINAS,
2005). En esta dcada, el sector lsbico-gay comienza a tomar una serie de
acciones para la organizacin y consolidacin de su identidad en el mbito social;
y es aqu cuando ya se puede hablar de un grupo que hace uso de su identidad,
para el reconocimiento y la apertura. Grupos como el Frente Homosexual de
Accin Revolucionaria (FHAR), el Grupo Lambda de Liberacin Homosexual y el
Grupo Oikabeth, buscaron mltiples canales de participacin para ser escuchados
por el sistema poltico mexicano y sus instituciones, aunque en general, por la
sociedad mexicana. Posteriormente en 1984, la aparicin del VIH ocasion que el
movimiento social disidente (ob. Cit., pgs.23-29) se debilitara por dos aspectos: el
primero, por la desacreditacin de derechos por asociar la enfermedad con la
homosexualidad nicamente; y en segundo, por la muerte de varios dirigentes del
movimiento por SIDA.
La accin colectiva desarrollada en Mxico, si bien pareciera que es producto de
procesos sociales, de actores y de sucesos clave, para poder observar el hecho al
cual nos enfocamos, nos es necesario, para efectos de este trabajo, develar
algunos datos histricos principales, que nos ayuden posteriormente a definir y dar
respuesta a nuestro objetivo principal que es ver cules son los aspectos que
hacen posible o no el matrimonio igualitario. Acotado esto, procederemos al
siguiente apartado, que intenta ver cul es el escenario mexicano ante este hecho.

III.- Consideraciones del matrimonio Igualitario como hecho

social.
3.1.- Qu acontece en Mxico?
En ciertos estados de la Repblica mexicana existe el matrimonio igualitario en el
marco legal y en otros no. Este hecho social se puede observar a partir de la
Heteronormatividad y de la discriminacin como expresin del orden moral de esta
sociedad. Paralelamente, se tiene una sociedad plural en la cual las instituciones
que garantizan el derecho civil del matrimonio como lo son las Oficialas de
Registro civil, no tienen previsto en sus normas el que personas del mismo sexo

se casen. Esto obedece a una estructura que est configurada de tal modo que
para insertar a un sector vulnerable v como lo es el homosexual genera cierta
resistencia. Esta estructura social, entendida como la forma materializada de
representaciones, costumbres e ideas, supone entonces que se deriva de un
marco normativo de carcter heterosexual. Trabajos como los de Gayle Rubin,
Adrienne Rich, Michael Warner y Samuel A. Chambers dan cuenta de un rgimen
que favorece al sexo-gnero masculino, que legitima a la heterosexualidad como
nica orientacin sexual aceptada y que establece los roles sociales en funcin al
sexo. (Butler, 2012).
Sin embargo, en Mxico tenemos un escenario en donde la democracia, la
participacin, la pluralidad de ideas, la igualdad, entre otros valores, promueven
diversas acciones que van moldeando algunos elementos de la estructura. Por lo
tanto, ahora existe una mayor apertura hacia el debate de la sexualidad,
especialmente de la homosexualidad, debido al cambio de actitud que la opinin
pblica tiene, pero es esto as?
La Encuesta Nacional sobre Discriminacin (ENADIS) llevada a cabo por el
CONAPRED, revel algunos aspectos fundamentales sobre la situacin en
desventaja que enfrentan las personas con orientacin sexual no heterosexual;
esto, a pesar de varios avances en materia de libertades. Por ejemplo, una de
cada dos personas lesbianas, homosexuales o bisexuales, considera que el
principal problema que enfrenta es la discriminacin, seguida de la falta de
aceptacin y las crticas y burlas.1
En materia de matrimonio igualitario en Mxico segn una encuesta llevada a
cabo por el grupo Parametra, solo 35 % de los entrevistados creen que la unin
entre personas del mismo sexo representa un avance para lograr una sociedad
ms respetuosa de las libertades individuales. () la mitad de los encuestados a
nivel nacional (51 %) afirman que la unin entre un hombre y una mujer debe
continuar siendo la nica forma reconocida legalmente otorgando importancia a
los valores tradicionales de la sociedad, en especial a la institucin del
matrimonio. Vase la figura 1.

1 Encuesta Nacional sobre Discriminacin en Mxico (ENADIS). 2010. CONAPRED.

Disponible en (http://www.conapred.org.mx/userfiles/files/Enadis-2010-RG-Accss002.pdf)

La discriminacin hacia personas homosexuales es un factor que de alguna forma

propicia que se generen ciertos modos de actuacin y leyes para proteger a este
sector. Es por ello, que el Marco Legal hasta cierto punto, como se podr percibir
en ms adelante, est dirigido hacia la proteccin de grupos minoritarios.
En la siguiente grfica (ENADIS, 2011) se muestra que la poblacin mexicana
considera que los derechos de las personas y los grupos mencionados se
respetan poco o nada, principalmente en relacin a las personas homosexuales,
migrantes e indgenas.

2 Encuesta Nacional en vivienda. Representatividad: Nacional. 2013 [Archivo de datos].

Mxico: PARAMETRA. Disponible en
(http://www.parametria.com.mx/carta_parametrica.php?cp=4599)

3.2.- Principales casos de Matrimonio Igualitario en Mxico .

Actualmente el matrimonio Igualitario como tal slo est contemplado en la
legislacin del Distrito Federal y Coahuila. En Colima y Jalisco, existe una figura
de Unin civil, que es alterna al de matrimonio; y por vacos legales, el matrimonio
homosexual tambin se permite en Quintana Roo, Oaxaca, y Yucatn.
El primer caso de legalizacin del matrimonio entre personas del mismo sexo se
dio en el Distrito Federal el 29 de diciembre de 2012, el cual fue aprobado
constitucionalmente por la Suprema Corte de Justicia de la Nacin en 2010. Con
ello, se gener la recomendacin de que con base en la reforma al Cdigo Civil
del D.F., los dems estados federativos pudieran reconocer de igual forma en sus
legislaciones. Sin embargo, esto no ocurri en muchos de los casos.
Otro caso reciente, ocurri en Coahuila el pasado 2 de septiembre del presente
ao, en donde el Congreso estatal reform el artculo 253 del Cdigo Civil que
define la figura del matrimonio como:
() la unin libre y con pleno consentimiento de dos personas, que tiene
como objeto realizar la comunidad de vida en donde ambas se procuran
respeto, igualdad y ayuda mutua, y toman de manera libre, responsable,
voluntaria e informada las decisiones reproductivas que se ajustan a su
proyecto de vida, incluida la posibilidad de procrear o adoptar.3
3 DEL MATRIMONIO. CAPTULO I. DE LOS REQUISITOS PARA CONTRAER
MATRIMONIO. CODIGO CIVIL PARA EL ESTADO DE COAHUILA DE ZARAGOZA.
Mxico. (2014). Capturado el 16 de octubre de 2014. Disponible en

En 2005, el Cdigo Civil conceba al matrimonio en su artculo 253 como: Todo

acuerdo de esponsales, cualquiera que sea el nombre que se le d, no producir
efecto legal alguno. Y en el artculo 254 se estipulaba: Cualquiera condicin
contraria a la perpetuacin de la especie o a la ayuda mutua que se deben los
cnyuges, se tendr por no puesta.4Con esta disposicin los Registros Civiles no
podan celebrar matrimonios de carcter homosexual, puesto que con el Pacto
civil de solidaridad5 del artculo 162, se creaba una figura alterna, pero que no
produca los mismos efectos que el matrimonio daba a los contrayentes. Ahora
bien, con la nueva reforma se ampla el criterio para contraer matrimonio se
puede observar una real incorporacin del sector homosexual como garanta de
derechos civiles legalmente reconocimos.
Tenemos entonces que, el matrimonio igualitario, se coloca en un sistema de
normas las cuales son de carcter heterosexual en el sentido de exclusin hacia
grupos minoritarios. Esta heteronormatividad como parte del orden moral, regula
las conductas y funciones de los sujetos. Con relacin a la reforma al Cdigo Civil
de Coahuila, podemos observar cmo la figura del matrimonio estipulaba que la
finalidad de ste era la procreacin humana, por lo tanto, aqu se ve la restriccin
hacia personas del mismo sexo a celebrar el contrato. Sin embargo, en una
sociedad en la cual la discriminacin forma parte del marco legal como discurso
para fomentar los derechos humanos, se crean entonces las medidas necesarias
para garantizar la igualdad de derechos.
Por otro lado, tenemos que en Coahuila, segn la ENADIS, cuatro personas de
cada 10, en la zona metropolitana de Torren, opin que la preferencia sexual
genera mucha divisin entre la gente, ubicndose por debajo de las zonas de
Puebla, Tlaxcala y Toluca, en donde cinco de cada diez respondieron lo mismo.
El 75.9 por ciento de los coahuilenses encuestados contest que los
homosexuales, no deberan adoptar, slo por debajo de la zona metropolitana de
Guadalajara, en donde el 77.8 por ciento respondi lo mismo, y con respecto a las
parejas lsbicas la misma apreciacin tuvo el 71.6 por ciento, slo por debajo de
Guadalajara y Len. Adems el 18 por ciento de los entrevistados dijo que
homosexuales y lesbianas deberan cambiar sus preferencias, siendo los de
mayor porcentaje con esta respuesta.
Con esto Coahuila se coloca en el tercer lugar de los estados de la repblica con
mayor actitud homofbica, y por lo tanto se tratan de tomar medidas desde el
gobierno para proteger estos grupos vulnerables.

(http://www.congresocoahuila.gob.mx/archive/leyesestatalescoahuila/coa02.pdf)
4 DEL MATRIMONIO. CAPTULO I. DE LOS REQUISITOS PARA CONTRAER
MATRIMONIO. CODIGO CIVIL PARA EL ESTADO DE COAHUILA DE ZARAGOZA.
Mxico. (2009). Capturado el 16 de octubre de 2014. Disponible en
(http://www.poderjudicialcoahuila.gob.mx/normatividad/pdf/codest/ccivil.pdf)
5 Ibdem.

An con todo ello, el pasado 4 de octubre del presente ao, la SCJN, expidi
jurisprudencia respecto al matrimonio, estableciendo un criterio ms amplio en
cuanto a la finalidad del matrimonio:
(..) La proteccin de la familia como realidad social. Pretender vincular los
requisitos del matrimonio a las preferencias sexuales de quienes pueden
acceder a la institucin matrimonial con la procreacin es discriminatorio,
pues excluye injustificadamente del acceso al matrimonio a las parejas
homosexuales que estn situadas en condiciones similares a las parejas
heterosexuales. La distincin es discriminatoria porque las preferencias
sexuales no constituyen un aspecto relevante para hacer la distincin en
relacin con el fin constitucionalmente imperioso. Como la finalidad del
matrimonio no es la procreacin, no tiene razn justificada que la unin
matrimonial sea heterosexual, ni que se enuncie como "entre un solo
hombre y una sola mujer.6
El matrimonio por lo tanto que tenga como fin nico la reproduccin humana, es
inconstitucional, por el motivo de discriminacin. La heteronormatividad y el marco
legal contra discriminacin por preferencia sexual se encuentran expuestos en un
mismo caso, puesto que por un lado encontramos que la figura civil estaba
contemplada por cierta funcin social, y por el otro, hay representaciones (como lo
son las ideas de igualdad y discriminacin) que posibilitan un cambio en la normas
para que se transforme la naturaleza de la funcin. Este hecho por lo tanto tiene
cierta fuerza de organizar la forma de casarse y poner en evidencia las
condiciones de existencia de la sociedad mexicana. Si bien existen normas que
velan por proteccin de derechos hacia personas homosexuales, en el caso del
matrimonio igualitario se percibe que an no est la estructura lo suficientemente
viable para insertar nuevas formas de actuar y pensar, como lo es el
reconocimiento legal de los homosexuales a travs de garantizar sus derechos
civiles al igual que los heterosexuales.

3.3.- Algunos estudios.

Entre algunas investigaciones serias que se han hecho en materia de patrones de
sexualidad, particularmente de ndole homosexuales se encuentra el de Alfred
Kinsey, quien pudo distinguir los comportamientos sexuales de las normas
pblicas de sexualidad. (GIDDENS, 2009). Las preguntas de investigacin que l
se hizo fueron: Slo una pequea minora de individuos realiza prcticas
<<desviadas>>? Es posible que muchas ms personas realicen dichas prcticas
en privado aunque las normas pblicas no lleguen a reflejar este hecho? 7. Se
realiz esta investigacin a un grupo de personas estadounidenses en la dcada
de los cuarenta. Los resultados arrojaron informacin muy impactante para la
poca, pues daban cuenta de una profunda diferencia entre lo que la mayora
6 1a. CCLIX/2014 (10a.), Semanario Judicial de la Federacin y su Gaceta, Dcima poca,
t. I, junio de 2014, p. 152
7 GIDDENS, Anthony. (2009). Sociologa. Editorial Alianza. Espaa.

como crea y defenda en la opinin pblica y lo que era el comportamiento real. 8

El estudio tambin arrojaba niveles de homosexualidad masculina mayores de lo
esperado, lo que revelaba que muchos hombres heterosexuales haban
experimentado sentimientos homosexuales9. Se le considera un estudio realista
del comportamiento sexual, pues puso en entredicho lo que, en su momento Freud
(1856-1939) en El malestar en la cultura, expuso cmo el comportamiento sexual
es un aspecto en el cual el Derecho reprueba si ste se comete en pblico, pero
que en realidad, la sociedad lo sigue practicando en privado.

IV.- Rasgos normales y/o patolgicos del Matrimonio Igualitario.

4.1.- La norma sexual, el factor constitutivo de la distincin anormal de lo
social.
Podramos decir entonces que matrimonio tradicional se encuentra en crisis en el
sentido de que esta funcin social ya no va acorde con un paradigma? Y entonces
por qu y cmo se da este proceso? El matrimonio igualitario qu significa en
trminos sociales?
El matrimonio igualitario se desprende un tipo de Divisin del Trabajo social,
donde de acuerdo con sus representaciones sociales tales como Igualdad, libertad
de expresin, derechos humanos, la tolerancia, hacen posible que se tenga la
capacidad de organizar parte de la vida social, a pesar de que existe una
estructura que no est diseada para insertar de manera legal al sector
homosexual. El matrimonio igualitario a su vez cumple con la funcin social de
integracin social, porque el reconocimiento legal es la manera en la cual las
personas del mismo sexo forman parte de las formas de pensar y de actuar,
gracias a un orden moral que les facilita esto cada vez ms, y por consiguiente
generar lazos de cohesin social. Por otro lado tenemos, una sociedad con rasgos
de solidaridad con cierto nivel de complejidad, una conciencia colectiva dbil y que
se fundamenta en la diferencia y la cooperacin. Pero en esta diferencia que
deriva de la especializacin de funciones, tambin esta sociedad se caracteriza
por el rasgo mecnico de imponer ciertas reglas de conducta y modos de pensar
que tienen mayor fuerza para organizar la estructura social como forma de
imposicin por parte de la heterosexualidad. Nos encontramos por lo tanto ante
un caso de Divisin del Trabajo Social por ausencia (anmica), en la cual se
percibe el matrimonio igualitario como anormal desde un marco normativo
fundamentado en funciones sociales que favorece las relaciones heterosexuales; y
de este modo al haber sujetos que gracias a las representaciones, valores e ideas
no se sienten en armona con su funcin que la norma impone, ah se produce la
Anomia en la comunidad homosexual. Pudiera en algn momento que los sujetos
se sientan frustrados por una realidad en la que las representaciones (como
maneras de actuar, sentir y pensar) les sean ajenas con sus cualidades. En el
8 Ibdem.
9 Ibidem.

momento en que existe un cambio de fundamento del matrimonio en el nivel de

las ideas, y den la fuerza a ciertos hechos sociales, como el matrimonio
homosexual, este hecho es catalogado fuera de la norma. Al mismo tiempo, la
sancin se hace presente al reprobar la conducta homosexual a travs de actos
justificados que van desde burlas, insultos, censura, violacin de derechos y
rechazo, hasta crmenes por homicidio, todo ello para delimitar lo normal y lo
reprobable.

V.- Recapitulacin: una sntesis para comprender.

A modo de recapitular lo que hasta este momento hemos visto, entendemos lo
siguiente:
El matrimonio era una institucin de incuestionable esencia heterosexual, y que
tena finalidades de acuerdo con la reproduccin de la especie humana y la
convivencia de la pareja. Por lo tanto, vemos aqu expresado cierta nocin de
heteronorma. La homosexualidad como categora de anlisis tiene sus orgenes
en una serie de procesos histricos, corrientes sociales y ciertas acciones.
El matrimonio entre personas del mismo sexo, es una cosa que debe estudiarse
por medios empricos; uno no puede simplemente filosofar sobre las reglas lgicas
del matrimonio. Sin lugar a dudas, todos los matrimonios tienen reglas lgicas
concernientes a la reproduccin de la especie humana, la formacin de una
familia, la ayuda mutua entre los consortes, etctera; y as podremos nombrar
muchos aspectos formales (entendidos stos como los que reconoce la ley) que
designan ciertas propiedades a la figura civil. Sin embargo, dichos aspectos
debemos abordarlos desde el lugar que ocupa el hecho de que personas del
mismo sexo puedan casarse, es decir, cmo la funcin social real del matrimonio
cambia con el paso del tiempo y adquiere nuevas propiedades de acuerdo a las
necesidades del tipo social. Esto lo pudimos corroborar al establecer los criterios
que el Marco jurdico mexicano tena previsto, y cmo se ajustaban a realidades
acordes o no. Y es que parece paradjico que las disposiciones para cambiar las
leyes, vienen desde organismos polticos que, para atender ciertas demandas,
responde; aun as pretende responder normando la vida social. Ah, resulta
interesante ver cmo pudiera existir una relacin acorde entre el Derecho (la
materializacin de creencias morales), el orden moral (representaciones, ideas y
creencias), y las necesidades (lo que ocurre; las prcticas que responden a los
otros dos aspectos).
A esto, como ya se dijo, lo enmarcamos en una estructura que se encuentra
configurada de tal forma, que las ideas de pluralidad, respeto, igualdad, la no
discriminacin, entre otras, tienen impacto en la nocin de diversidad sexual;
especialmente a lo que respecta nuestro hecho social que es la homosexualidad.
Concepcin que se establece como categora a partir de ciertos procesos
histricos, tales como, la corriente feminista, y sucesos clave, como La Gran
Redada, o incluso la aparicin de la pandemia del VIH. Y con ello podemos hablar
de una construccin social que tiene la posibilidad de albergar sujetos con ciertas
caractersticas de ndole de orientacin sexual. Por consecuencia, la

homosexualidad como forma de convivencia, entra a un esquema que,

dependiendo del tipo social en el cual se deposite, distinguir una
heteronormatividad que lo organiza todo, o casi todo. La heteronormatividad, se
refiere a instituciones, estructuras y prcticas que ayudan a normalizar formas
dominantes de heterosexualidad como universales y moralmente justas
(BERLANT & Warner; 1998 citados por Kate Bedford; 2010). Tambin puede ser
considerada como heterosexualidad obligatoria (RUBIN, Gayle; 1975).
Precisamente, a parir de las normas mexicanas pudimos dar cuenta, a travs del
tiempo, cmo en algunos Cdigos Civiles, la figura del matrimonio se reduca a
ciertas finalidades (como la reproductiva) que, para la realidad actual, iba en
contra de los derechos humanos, que discriminaba al sector LGBTTI, incluso
exclua a personas que no pueden cumplir con esa funcin por algn
padecimiento.
Luego entonces, una de las formas de reconocimiento social de la
homosexualidad es por medio de la garanta de derechos, en los que incluye el
derecho a casarse. El matrimonio entre personas del mismo sexo, es entonces un
hecho social en el momento en el que, como nocin si bien heterosexual, pero que
resulta la manera de entrar a una misma dinmica. De aqu se desprende una
reflexin que tal vez pueda ser retomada en otro momento: Como sabemos, a
partir de la teora durkhemiana, las sociedades actuales tienen cierto grado de
especializacin de funciones, de acuerdo a la Divisin del Trabajo Social. Esta
especializacin de funciones, hace posible una diferenciacin de las mismas, y por
lo tanto de los sujetos. Si esto es as, entonces las instituciones sociales en tanto
que son funciones sociales, tambin han cambiado. Por lo tanto, el matrimonio
mismo debe cambiar, puesto que hay cierta diferenciacin, y el matrimonio ya no
satisface ciertas necesidades sociales; por efecto a los sujetos. (Anomia). Pero
entonces, si ahora las personas que desean casarse con otras del mismo sexo,
la figura del matrimonio debera ser igual la misma para heterosexuales y
homosexuales sin hacer esa distincin de funciones, o crear tipos de matrimonios
para casos especficos? Seguimos entonces.
As como algunos filsofos han sostenido que es imposible la existencia de un
lenguaje privado; un conjunto de palabras con significados privados no calificara
como lenguaje (KRIPKE, 1982; WITTGENSTEIN; 1953, citados por Ritzer), pues
estara desprovisto de su funcin bsica: la comunicacin, y esta por definicin es
social. Justamente as, el matrimonio igualitario sin ese carcter social, no tendra
razn de ser, puesto que a partir de que aparece como producto de una
especializacin de funciones, de acuerdo con la Divisin del Trabajo Social, y
desde luego como expresin de ciertas representaciones, aparece como una
figura con significados, si bien de diferenciacin de lo heterosexual, pero sociales,
con un reconocimiento social. Sin ste, no tendra, como ya se dijo, ninguna
intensin su reconocimiento, finalmente en la actualidad, muchos hombres y
mujeres cohabitanvi basndose en el compromiso personal y en la confianza
mutua en vez de en la ley, en vez de en lo reconocido, en vez de estar en una
dinmica incluyente que reafirme y reconozca otra alternativa. Alternativa

(homosexuales), que ha quedado fuera del esquema formal (heteronorma) gracias

a una mayor especializacin del organismo social, y que genera estos grupos
llamados vulnerables; pero que a partir de Durkheim, podramos decir que no
estn ligados a esa Divisin del Trabajo Social. La funcin social del matrimonio
Igualitario podra parecer que es el reconocimiento social perse, sino la integracin
de un nuevo sector trae consigo que exista cooperacin de funciones dadas (a
heterosexuales), y que no generan ningn lazo de cohesin social, por lo tanto al
incorporar esta figura, se le atribuyen derechos y obligaciones (funciones sociales)
mismas que hagan ilacin a una misma dinmica y de esta manera, se genere
solidaridad social.
De tal suerte que el matrimonio igualitario es expresin de determinados rdenes
morales, y por lo tanto estructuras (normas, instituciones, etctera). Hasta aqu
hemos definido con algunas propiedades el hecho social, y observamos de
manera general y sucinta, cul es el papel que desempea (desempeara)
nuestro hecho social.
Por lo que ahora nos refiere, ahora pasaremos a abordar no la utilidad de este
hecho social, sino cules son las causas que dan origen al Matrimonio Igualitario.
Causas que dan la naturaleza y razn de ser este hecho, y no otro. Para ello nos
apoyaremos del mtodo de la variacin concomitante de acuerdo con La Regla de
la Administracin de la prueba, de Las reglas del mtodo sociolgico.
(DURKHEIM, 1895). Dicha regla es entendida por Emilio D. como la bsqueda de
las causas eficientes del hecho social, es decir, y a propsito de ello se refiere al
principio de la explicacin: la explicacin de hechos sociales por otros hechos
sociales. A lo largo del trabajo se mencion cmo el matrimonio igualitario se
encontraba enmarcado en un cuadro de normas hechas por y para regular
(organizar) la vida social, pero atencin, a un sector igual, donde se impone la
heterosexualidad como nica manera de participar en la nica dinmica que
existe; que la estructura, entendida sta como instituciones y normas que dan
forma de manera material, a las ideas y creencias del orden moral, tiene la misma
naturaleza (heteronormativa). Pero entonces de qu nos sirve demostrar esto? El
matrimonio igualitario encuentra una posible causa que lo antecede, en el hecho
no propiamente social, sino en una corriente social, en trminos de Durkheim. Las
oleadas feminstas (1800-1900; 1960-1970 y 1990 a la fecha) de alguna forma han
posibilitado que exista la crtica como medio para contrastar derechos, ideas,
creencias, que son dominantes y hegemnicos que imponen cierto rgimen que,
para los cambios que se producen en la sociedad y por lo tanto en la
representaciones, van surgiendo nuevas ideas (en lo moral), necesidades y por lo
tanto prcticas (el tipo sociedad). El feminismo como corriente social que dio
apertura, producto de otros hechos sociales, como la industrializacin, el cambio
de sociedades, primero en Europa, despus en Norteamrica. Teniendo as, una
sociedad mutable, y que funciones tradicionales, ya no satisfacen las necesidades
de los sujetos, e instituciones como el matrimonio queden por costumbre (aunque
actualmente se podra creer que el matrimonio ya no tiene tanta fuerza como para
que todos los heterosexuales quieran casarse. Habra que ver las tasas de
divorcio). En este sentido, la teora de Durkheim no logra explicar cmo ideas

pueden chocar unas con otras (como es el caso de la no discriminacin,

libertades, igualdad, etctera, y una estructura que no obedece a esas
representaciones), slo se limita a decir que existe anomia.
Otro hecho que, parece ser causa eficiente del matrimonio social, es la
discriminacin; en lo que respecta, cuando se mencionaba que Coahuila tena
ndices altos de homofobia que podran expresarse desde insultos hasta
homicidios, esto parece ser que contribuy a que se reformara su Cdigo Civil.
Esto tambin apunta, el aspecto de estar de algn modo congruente, con los
supuestos jurdicos, como el artculo 1 constitucional que menciona:
Queda prohibida toda discriminacin motivada por origen tnico o nacional, el
gnero, la edad, las discapacidades, la condicin social, las condiciones de salud,
la religin, las opiniones, las preferencias sexuales, el estado civil o cualquier otra
que atente contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o menoscabar los
derechos y libertades de las personas. (Prrafo reformado DOF 04-12-2006, 1006-201)

Por otro lado, el matrimonio tradicional genera ciertos derechos y obligaciones que
ante la ley estn garantizados, como lo son el derecho a adoptar, y a la seguridad
social, entre otros. Principalmente esos, son los aspectos que vemos cmo el la
figura matrimonial homosexual, no cuenta. En el Distrito Federal, existe la figura
de la Adopcin homoparental desde 2009, y el 18 de agosto del 2010 el Supremo
Tribunal resolvi que las parejas homosexuales tienen el mismo derecho de poder
adoptar a un menor. Aqu podemos observar cmo estructuralmente el matrimonio
entre iguales tiene o tendra, efectos en otras instituciones o derechos, como ste.
Otro derecho es a la Seguridad social como ya se mencion, puesto que tambin
presupone que cuando uno contrae matrimonio, se genera que el cnyuge tenga
el registro como familiar derechohabiente de Instituciones de Seguridad Social
(IMSS, ISSSTE, Issemym). Sin embargo, lo que se genera es una respuesta
negativa, pues no pueden ni tienen la capacidad para realizar y garantizar este
derecho laboral. En la ley del ISSSTE por ejemplo no hay una negativa que diga
que el derecho se seguridad social no cubre el derecho al esposo del esposo, o a
la esposa de la esposa. Un caso particular es el ocurrido al esposo del Doctor
Hctor Salinas Hernndez, a quien no dieron el registro de afiliacin porque no
estaba contemplado para personas homosexuales. (Vase) vii Sin embargo para
efectos legales, en los trminos que est siendo planteado, debera ser el
trabajador, y su esposo, su cnyuge. Y el acta de matrimonio da certeza del acto
jurdico, es decir, reconocido. Pareciera entonces, que ese derecho est
legalmente consagrado en los posibles Cdigos, sin embargo encuentra un
alcance limitado y discriminatorio al no existir un correlato jurdico. (Cfr. Ley del
Instituto de Seguridad y Servicios Sociales de los Trabajadores del Estado en
apartado de Afiliacin y Vigencia de Derechos) viii. Esto da cuenta de cmo una
sociedad va adquiriendo nuevas caractersticas que ya no van acorde con una
realidad social determinada. El hecho de la Seguridad Social, que tiene su
expresin emprica al momento en el que se niega el derecho a uno de los
cnyuges, se ve antecedida por la figura del matrimonio igualitario como causante

de esa serie de restricciones, pero a la vez atiende y da cuenta de otro hecho que
es, a nuestro parecer, ms primitivo, en trminos de fuerza organizativa; la
heteronormatividad. Porque la nocin de Seguridad Social, entendida como la
proteccin que una sociedad proporciona a los individuos y los hogares para
asegurar el acceso a la asistencia mdica y garantizar la seguridad del ingreso, en
particular en caso de vejez, desempleo, enfermedad, invalidez, accidentes del
trabajo, maternidad o prdida del sostn de familia (OIT) ix, est hasta cierto punto
estn configuradas por ciertos patrones que alientan o favorecen a una Divisin
del Trabajo social que se rige por una heterosexualidad obligatoria
(heteronormatividad); por eso no es extrao, que tanto el matrimonio igualitario y
por efecto, la seguridad social, sean en tanto formas disidentes de la norma social
general impuesta, impactadas por la heteronorma. Por tanto, encontramos como,
bien ya se dijo, en esta categora, la causa eficiente que antecede al Matrimonio
igualitario, al generar cierta disidencia, gracias a los cambios generados por una
mayor complejizacin del organismo social. Para Durkheim, las sociedades de su
poca (sociedades modernas), principalmente a la que l le toca vivir, dice que
tienen un mayor grado de complejidad, es decir, con un mayor grado de
especializacin de funciones, y por lo tanto de diferenciacin de sujetos.
Finalmente, pareciera ser entonces que el Matrimonio Igualitario, se deposita en
ciertos tipos sociales, en donde su Divisin del Trabajo Social tiene cierto grado de
complejidad, cierto grado de especializacin de funciones, y por tanto, de
diferenciacin, que dan pauta para que ciertos rasgos mecnicos, vayan
desapareciendo, y sean remplazados por rasgos de una sociedad ms orgnica,
en donde por con secuencia, nuestro hecho social supondra tener en su conjunto
con otras funciones cierto grado de coalescencia, es decir, cierto grado de
integracin de funciones, que permiten exista la cooperacin y por lo tanto la
solidaridad social, que permite que el organismo social siga reproduciendo y
reproduciendo las mismas condiciones de existencia. An con todo ello, si el
matrimonio igualitario fue posible bajo ciertas condiciones sociales, de qu nos
est hablando esto. Tal vez que existan diferentes tipos de matrimonio igualitario
que obedezcan a cierto tipo social y orden moral? Y si suponemos que este hecho
se da en ciertas condiciones sociales, con rasgos de una sociedad orgnica,
puesto que hay una mayor especializacin, y diferenciacin, por qu en
sociedades ms simples, exista el reconocimiento de relaciones hombre-hombre
y mujer-mujer, es decir, cmo en culturas como la China (VIII y VII a.C.),
norteamericanas, con los Osh-tisch, o en Mesoamrica, con los mayas (GENNY,
Brett), pudieron tener reconocidas prcticas que, desde nuestros ojos, parecieran
ser expresiones homosexuales?

Si libero mi mente entre aspectos extremos de lo que parece absurdo, podemos

observar a la sociedad como si fuera externa a uno mismo. Vanessa L. L. C.
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Enlaces.
Informacin sobre Adopcin homoparental. (http://www.agu.df.gob.mx/adopcionhomoparental/)

i Segn el D.R.A.E., la palabra disidencia es separarse de la comn doctrina, creencia o conducta.

ii Para Emilio Durkheim (1858-1917), el marco jurdico puede ser considerado como la expresin
material del Orden moral, es decir, como reflejo de ideas, creencias y representaciones que tiene una
sociedad.
iii Entendido como el reconocimiento depositado y garantizado por la ley.
iv De Sodoma, antigua ciudad de Palestina, donde se practicaba todo gnero de actos
deshonestos).Prctica del coito anal. Tomado del D.R.A.E.
v Vulnerable, en trminos de Emilio Durkheim, significa aquel estado en el que algunos grupos de la
sociedad se encuentran sin una red de integracin que mantenga a los sujetos ligados a la Divisin del
Trabajo Social.
vi Situacin que se da cuando una pareja que mantiene una relacin sexual convive sin estar casada.
(RITZER, 2009; pgs., 398-399)
vii Vase (https://www.youtube.com/watch?v=R1gLqPOikmY)
viii Disponible en: (http://www2.issste.gob.mx:8080/index.php/requisitos-inscripcion)
ix Organizacin Internacional del Trabajo. Ver Hechos concretos sobre la Seguridad Social. Disponible
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