Nakba, Naksa, Nahda Mémoire Et Histoire de La Palestine 1904-2006

Maria Grazia Melchionni
Nakba, Naksa, Nahda: mmoire et histoire de la Palestine 1904-2006

Author(s): BICHARA KHADER
Source: Rivista di Studi Politici Internazionali, Nuova Serie, Vol. 73, No. 4 (292) (
Ottobre-Dicembre 2006), pp. 535-559
Published by: Maria Grazia Melchionni
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Accessed: 14-08-2015 08:20 UTC
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Nakba,
memoire
et
Nahda:
Naksa,
histoire
de
la
Palestine
1904-2006
BICHARA KHADER
Introduction
L'histoirede la Palestinedepuis un sicle a t un long fleuvetumultueuxfait de larmes, de sang et d'exil, du fait de la duplicitdes
Britanniques(depuis la dclarationBalfouren 1917), du transfertde
culpabilitde l'Occident (depuis 1945), des trahisonsde certainsdirigeants arabes (avant et aprs les indpendances) et surtout d'une
idologiesionisteproprementcoloniale depuis la naissance du sionisme politique (premiercongrssioniste Ble en 1897) jusqu'au 2""'
gouvernementde Sharon (2003). Qu'il y ait eu, de tout temps, des
Juifslibraux, courageux,dissidentsqui aient dnoncles drivesmilitaristeset sgrgationnistes
du sionismerel (d'Ahad Haam nagure
jusqu' d'Uri Avneryaujourd'hui) ne change rien la donne: l'observationdes faitshistoriquesdepuis un sicle et les modificationsapportes la carte gographiqued'Isral depuis sa cration(le 15 mai
1948) sont l pour attesterla vigueur,toujoursrenouvele,d'un sionisme en expansion. En ceci, nul doute qu'une grande catastrophe
(Nakba) s'est abattue sur la Palestine(depuis la dclarationBalfour,
jusqu' la rsolutiondu partage-dcoupagede la Palestine en 1947
culminantavec la crationd'Isral en 1948), et enfincette autre dfaitemajeure en 1967 (Naksa).
Et pourtantc'est sans doute une des surprisesde l'histoire: les
Palestiniensdchiquets,et jets sur les routesde l'exil, et que le sionisme aurait dsir voir disparatre, jamais, de son champ de vision, en effaantleur mmoire- histoireet gographiephysique- ou
en les noyant dans l'ocan arabe, ressurgissent,plus visibles que
jamais, d'abord dans la figurede l'hommeau Keffieh(rsistantpalestinien),ensuitedans celle du palestiniendes territoiresoccups qui
se soulve (d'o l'originedu mot arabe: Intifadah qui veut dire soulvement)et qui, en mmetemps,tend la branche d'olivier son oppresseur: ce surgissementde l'invisibilitet de l'anonymat c'est la
Nahda.
Je voudrais donc rappeler grands traits, dans une premire
partie, toutesles tentativeset projetsdes dirigeantssionistes,avant et
aprs la cration d'Isral, d'occulter,voire carrmentd'ensevelir la
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mmoirepalestinienneet de prsenterle sionismesous les oripeaux
d'un messianismebienveillant.Dans une deuximepartie,je me pencherai sur les travauxde politologueset historiensisralienset palestiniens qui, depuis une trentained'annes, travaillent une autre
criturehistoriquecontribuantmagistralement
dterrerla mmoire
des
de
l'histoire
officielle
des vainqueurs. Dans
palestinienne
gravats
la dernirepartie,je voudraissoulignercombienil est importantpour
les Palestiniensde revivifierleur mmoiremais sans se laisser piger
par elle, c'est--diresurmonterles douleurs du pass pour crire les
pages d'un futurpartag.
Le sionismevu par ses victimes
Les premirescoloniesjuives ont commenc s'implanteren Palestinedans le dernierquart du
sicle. A ce moment,sur 500 000
Palestiniens,94% taientdes Palestiniensarabes (84% musulmanset
10% chrtiens)et prs de 6% des juifs palestiniensde souche et des
juifs immigrsd'origine europenne. Ces premierscolons juifs, qui
s'tablissaient en Palestine, surtoutpendant la priode 1881-1905,
n'avaient pas d'objectifstructur.Ils s'tablissaientdans les villages
agricoles collectifs,aids par des famillesjuives aises, installes en
Europe occidentale, notammentla familleRothschild.Avec le tournant de 1905, la colonisationprend une autre tournureet s'insre
dans un autre cadre: le cadre du sionismepolitiquelanc partirdu
l,r congrssionistemondial (1897) avec l'objectif de crer un Etat
juif en Palestine. A partirde ce moment,on meten routetoutun arsenal de mesures destines privilgierle travail juif, excluant
l'utilisationdes Palestiniensdu travail,notammentdans l'agriculture.
L'embryondu Yichouv(communautjuive avant la crationde l'Etat
d'Isral) avec ses classes paysanneset ouvrireset ses syndicats.Au
cur de la Palestine arabe s'installe, sans s'y greffer,une nouvelle
communaut - juive d'origine europenne - avec ses institutions
propres et un projet clair: crer moyentermeun Etat juif.
L'crivain Slim Nassib rsume fortbien les rapports des premierssionistesavec la populationpalestinienne:[...] les premierssionistesarrivsen Palestine... n'taientanimsd'aucune hostilitparticulireenversles Arabes. Ils n'avaienten tteni de les exploiter,ni de
les opprimer,ni de les 'civiliser',ni en faitd'avoir quoique ce soit
faire avec eux. Ils voulaientseulementconstruireune socitjuive spare d'eux avec sa languepropreet son 'travailjuif' du sommet la
base [...]'. Certes,la terretaitpeuple et les sionistesles ont donc
1SLIMNASSIB,
in Revued'tudespalestiniennes,
n 26,
Spars/
mlanges,
hiver2001,p. 32.
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NAKBA,
NAKSA,NAHDA
vus sans les voir. Ce qui les intressait:c'est le rve d'difierun tat
o l'on serait enfinentreJuifs.Primordialitde l'espace et invisibilit palestinienne:tel est le socle de l'idologiesioniste2.
1.
La primordialitde l'espace
Le rle de l'espace dans l'histoire juive a t magnifiquement
analys par Uri Eizenzweig( Territoiresoccups de l'imaginairejuif)3.
En effet, l'ensemble de l'exprience juive s'articule autour de
etc... L'hisconceptsspatiaux: exil, dispersion,errance,immigration,
toirercentedu sionismeelle-mmeest hantepar la questionde l'espace depuis le problmeorigineldu territoire conqurir(du premier
congrssionistemondialen 1897 la rsolutiondu partage de la Palestineen 1947) aux frontires dfendreet largir(de 1948 nos
jours).
En effettoutle projet sionistese fondesur une dmarchespatiale: c'est dire la concentrationde communautsjuives spatialement
dispersesdans un seul lieu gographique.C'est le projet de Thodore Herzl lorsqu'il rdigeL'Etat Juif(en 1896).
Dans le projet sionisteinitial,au moinsjusqu' la mortde Herzl
en 1904, la Palestine n'est pas la seule optionpossible. On a voqu
l'Argentine(1897-98), Chypre(1901-02),le Sina (1902) et enfinl'Ouganda (1903-04).
Dj Pinsker crivaiten 1882, dans son fameuxAuto mancipation [...] gardons-noustout d'abord d'une illusion: celle de croire
restaurerl'antique Jude [...] Ce n'est pas la Terre Sainte qui doit
tre le but actuel de nos efforts,mais une terre nous. Ainsi, si la
Diaspora tait vcue commeproblme,le territoireapparaissait ncessairementcommela solution.
a)
La Palestine commeespace dsir
Jusqu' la mortde Herzl (en 1904), l'espace recherchpour raliser l'objectifdu sionismepolitiquedemeuraitun espace indtermin.
Ce n'est qu'en 1905 que l'organisationsionistemondiale a fix son
choix dfinitif
sur la Palestine. C'est ^partirde ce momentque va se
nouer le drame palestinien:en effetl'Etat juif rv par Herzl ne pouvait s'riger que sur un emplacementvacant. Or la Palestine tait
habite majoritairement
par les Arabes et pour 4% par des Juifs,es2J'ai longuement
du Sionisme
et d'Isral, Alger,
analyscela dansAnatomie
descroisades
nosjours, Paris,L'HarSNEP,1975et L'Europeet la Palestine:
1999
mattan,
3UllEisKNZWEIC,
Territoires
occupsdansl'imaginaire
juif, Paris,Christian
1980,p. 33.
Bourgeois,
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sentiellementde souche palestinienne,et qui n'taient gnralement
pas concernspar le sionismequi s'tait dvelopp la faveurde la
mode nationalisteet coloniale,dans l'espace europen.
Commentles dirigeantssionistespouvaient-ilsdonc transformer
un espace peupl d'Arabes une crasante majorit, en un espace
de Juifset devantconstituerl'Etat d'Isral?
peupl majoritairement
Par l'immigrationet l'implantationgrce au soutiendes grandes
puissances. Mais ne fallait-ilpas craindrel'oppositiondes Palestiniens
autochtones?La question n'effleuraitpas l'esprit des dirigeantssionistes.Obnubilspar la ralisationde leurs objectifs,ils ont toutbonnementprocd vacuer les Palestiniensde leur champ de vision.
Les Palestiniens deviendrontla question invisible ( the invisible
question). Le dirigeantsioniste Cham Weizmannle reconnat avec
beaucoup de candeur: Si vous tudiez les publications sionistes
d'avant la guerre,vous n'y trouverezquasimentpas un mot sur les
Arabes4. Certesla Palestineexistait,mais pour les premierssionistes
c'tait une nature sauvage et vierge,c'tait du sable et des marcages: image absolue du nant historique,de la non-identit.A cet
gard, cette phrase de Bernard Rosenblattest rvlatrice:Quand il
y a un territoirevirtuellementvide, le monde appelle pour sa rdemption.La Palestine dpeuple taitjustementun Texas en miniature. La logique de l'histoire requiert que les espaces vides soient
rempliscar la nature dtestele vide ( nature abhors vacuum)5. On
peut multiplierles citations.Mais ce qui est retenirc'est le lien immdiatqu'il y a entrecettevisionde la Palestinecommenaturesauvage et la non-visionde ses habitantsen tant qu'ensemble social6.
Plus qu'une population vivante,l'espace palestinientait davantage
une fonction:il taitce qui devaitpermettrele passage du Juiferrant
l'Isralien sdentaris.
b)
La Palestine commeespace investi
Ayantprcis l'objectif(crationde l'tat juif) et opt pour un

territoire(la Palestine) en y attachantune valeur symboliquelgitimanteet mobilisatrice(Terre Promise),les dirigeantssionistesont mis
en place un ensembled'instrumentssymboliques,institutionnels,
financierset rglementaires
pour contrlerl'espace palestinien:Agence
Fonds nationaljuif (pour finanjuive (pour organiserl'immigration),
4CitparWalterLaqueur,Histoire
du sionisme
Paris,
(traduction
franaise),
1973,p. 236.
Calman-Lyy,
5BERNARD
Rosenblatt,TheAmerican
,
Bridgeto theIsraeliCommonwealth
NewYork,FarrarShaus& Cydahy,
1959,p. 123.
6Eisenzweig,
Op. cit.,p. 84.
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NAKBA,
NAKSA,NAHDA
cer l'appropriationde terreset l'tablissementdes villages agricoles)
fondsur l'inalinabilitdes terres
et surtoutun ordre rglementaire
et
le
du
travail
les mtayerset
acquises
concept
juif. Progressivement
paysans palestiniensont t vincsdu circuitdu travail. La socit
palestiniennes'est trouve dstructurepar les nouvelles vagues de
migrationset l'appropriation de nouvelles terres, encourage, au
moinsjusqu'en 1939, par l'Angleterre,puissance mandataire en Palestinedepuis 1922, et chargede la mise en applicationde la dclarationBalfour.
c)
La Palestine commeespace conquis
Lors du vote de partagede la Palestineen 1947, les sionistespossdaient5,6% de la superficiede la Palestinehistoriquedu Jourdain
la Mditerraneet reprsentaient
33% de la populationtotale. L'Assemble gnrale des Nations Unies leur a offert56% du territoire.
Aprs la premireguerreisralo-arabede 1948, l'Etat d'Isral s'est
la
largi pour englober78% de la Palestine. Mais la transformation
a concernla populationde l'espace allou l'tat
plus significative
juif. Alors qu'en 1947, il y avait quasi autant d'Arabes que de Juifs
dans cet espace, en 1949 les deux tiersde la populationarabe palestiniennea t force l'exil. Ainsi la conqutede l'espace palestinien
a produitla tragdiedes rfugis.
La responsabilitd'Isral dans la tragdiedes rfugispalestiniens a t trop longtempsocculte. Il a fallu attendreles annes '80
pour voir les nouveaux historiensisraliensdnoncer cette occultation et rappeler, avec certaines nuances mais grands renfortsde
documents,la responsabilitdirectedes dirigeantssionistes,puis israliens dans l'expulsion forcedes deux tiersde la populationpalestinienne.
2.
L'occultationde l'histoire
La doctrinesionistedu retour la Terre Promise renvoie au

discours mystiqueo le sionismeest compriscommeun retour et
non commeune conqute coloniale,commeune renaissancesur la
terredes anctreset non commeune naissance sur une terrepalestinienne.Cettevisionmythiqueconduit un travestissement
de l'histoire, car elle ne considre de l'histoire de la Palestine que les
tranchescorrespondant son occupationpar les Hbreux (tempsbibliques) ou sa transformation
par le sionisme.18 sicles sont donc
gomms.Ils correspondent un nant historique, une non-histoire.
Un tel travestissement
de l'histoirede la Palestine qui ne considre commesignificativeque la prsence des Hbreux ou des Israliens sur le sol palestinienconstituele fondementmmede l'idologie
sioniste. Il est tout de mme proccupantque dans certaines coles
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sicle, que
religieusesjuives d'Isral on enseigne,au dbut du XX.V'mi'
les Palestinienssont des Amalcites(tribuautochtoneque les Anciens
Hbreux avaient combattue)et qu'il est ds lors, selon le rabbin Isral Hess, lgitimede les combattre7.Avec de telles visions,on comprend aismentque l'occupation du sol palestinienftjuge par les
sionistescommeune revitalisationpar le travail et commeune restaurationdu peuple juif sur sa Terre et qu'en 2003 il y ait eu un
ministreisralien du gouvernementSharon qui disait: Rendez-leur
(aux Palestiniens) la vie tellementimpossiblequ'ils partirontd'euxmmes".
la restaurationdu peuple juif sur sa terre,
Tout naturellement
le
qualifiepar sociologueisralienEisenstadtde rvolutionsocio-pod'une
litique9,ne pouvait se raliserque par l'extraterritorialisation
partie importantedu territoirepalestinien.Pendant trop longtemps
l'histoireofficielleisraliennea minimisce faitmajeur,en prsentant
une vision mythiqued'un sionismegnreuxet bienveillant l'gard
des Arabes.On sait maintenantcombiencettehistoirene repose sur
rien. Il suffitd'couter ou de lire les dirigeantssionisteseux-mmes:
Il n'y a que peu d'endroitsque nous avons pu colonisersans treforcs d'en transfrerles habitants,dira Ben Gurion.A. Lulu, autre dirigeantsionisterenchrit:Quelqu'un dit ici que le transfert[des Palestiniens]tait une provocationpolitique.Ce n'est pas vrai. C'est un
programmelogique et juste, moralet humaindans tous les sens,0.
Malgr ces aveux, un propagandisteisralien pouvait crire, en
1976, sans broncher: l'immigrationjuive et le formidable essor
qu'elle a apport n'ont caus aucun tort aux quelques rsidents
arabes locaux. Au contraire,ceux-ciont bnficiconomiquementet
socialementdes progrsamenspar les Juifs[...] la rvolutionsioniste a donc eu pour effetd'amliorergrandementle sort de la population non-juivede Palestine".
7Citpar Shulamit
InternaAloni,ancienministre
(l'Isral,dansle Courrier
tional,13mars2003.
8CitparALONI,
ibidem.
9II estfrappant
unlivreau retour
des
isralien,
quece sociologue
quiconsacre
dansl'histoire
etl'apportdu sionisme,
necitela Palestine
Juifs
que dansuneseule phrasepourrappeler
unecivilisation
que le dsirde reconstruire
juived'une
manire
moderne
d'un
nouvelle,
collective,
passaitvidemment
par l'existence
Etatjuifindpendant,
lespremiers
colonspartis la conqute
de la
qu'difirent
Palestine
NoaiiEISENSTADT,
et d'EretzIsral.Samuki,
Le retourdes Juifsdans
l'histoire
d. Complexe,
, Bruxelles,
2002,p. 122.
10Citpar Ilan Halwi,SousIsralla Palestine
1976,p.
, Paris,Le Sycomore,
137-147.
" Samu
KLKatz, Isralface au mythe
de la Palestine
, Paris,d. Albatros,
1976,p. 221.
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NAKBA,
NAKSA,NAHDA
La Nakba: 1947-1948
Avec la dclarationBalfour (novembre1917), le mandat britannique (1922-1948) et surtoutla rsolutionde partagede la Palestinele
29 novembre 1947 et la proclamationde l'Etat d'Isral le 15 mai
1948, le sionismeremporteune victoiredcisive: son rve vientde se
raliser. Pour les Palestiniens, le cauchemar prend la dimension
d'une catastrophenationale:c'est ce qu'on appelle la Nakba.
1.
Mandat britanniqueet transformation

de la Palestine: un bilan
Avec le dpart du derniersoldat britanniquedu sol palestinien,
se fermeun des chapitresles plus sombresde l'histoiremodernedu
Proche-Orient.Le mandat britanniqueen Palestine aura dur vingthuit ans, du l,rjuillet 1920 au 14 mai 1948.
A leur arrive,les Britanniquestrouventune Palestine essentiellementarabe raison de 94% de sa population,majoritairement
paysanne (plus ou moins 70% de la population), des villes portuaires,
dont Haifa, Jaffa,Acre en plein essor et des villes de l'intrieur,Jrusalem, Naplouse, Hebron, etc. moins assoupies que ne le laissent
supposer certaines descriptionssociologiques. Les minoritschrtiennespalestiniennes,qui reprsentent
prs de 10% de la population,
sontconcentresdans le secteuragricole,administratif
et des services;
au-del de leur fractionnement
en riteset allgeances,elles se peroiventcommepartie intgranted'une Palestinearabe.
La majorit de la populationest musulmane.Rpartie entre les
villes et les campagnes,elle aussi est traversepar de multipleslignes
de fracture:entre la paysannerieet les propritaireslatifundiaires,
entreles grandesfamillesfodaleselles-mmes,entrel'intrieuret les
villes ctires,entredeux principauxcourants:les palestinistes,favorables une indpendancepalestinienne,et les arabistes,partisansde
l'unit arabe syrienne.
Les Britanniques trouventgalementen Palestine une minorit
juive reprsentantplus ou moins6% de la populationtotale, compose, pour une partie, de Juifspalestiniens,essentiellementcitadins,
qui viventdans le pays depuis longtempset, pour une autre partie, de
partirde 1881 et qui sont
Juifsinstallsen Palestineessentiellement
rpartisentreune vingtainede coloniesagricoles(plus ou moins0,5%
de la superficietotale de la Palestine). En somme,une Palestine relativementprospre comparativementaux autres pays de la rgion,
tolrante l'gard des minorits,ouvertesur le
multi-confessionnelle,
monde extrieuret aspirantprofondment,
aprs quatre sicles d'occupation ottomane, l'indpendance,soit sous formed'un Etat souverain, soit dans un Etat fdr ou unitaire, avec les autres Etats
arabes du Proche-Orient.
annes plus tard, les Britanniquesquittentla
Quand, vingt-huit
Palestine en 1948, celle-ci est dmographiquementtransforme.La
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petiteminoritjuive reprsentedsormaisprs de 33% de la population, dtenantprs de 5,6% des terresparmiles plus fertiles.
En dpit de ces transformations,
en 1948, les Palestinienscontinuent reprsenterles deux tiersde la populationvivanten Palestine et continuent dtenirla majoritdes terres(plus ou moins94,4%
des terres),mais contrairement
aux pays voisins,la Palestine est prive d'indpendance.
A la lumirede ces faits,qu'est-cequi expliquedonc la russitedu
la proclamationde l'Etat d'Isral?
projetsionisteet son aboutissement:
Pour rpondre cette question,les sionistesavancent gnralementplusieursfragments
de rponse:
1. l'attachementdu peuple juif sa terreancestrale;
2. le lancementdu mouvementsioniste au congrs de Ble en
1897 et l'implantationdes premirescoloniesen Palestine;
3. la dclaration Balfour de 1917 et surtoutle mandat britannique en Palestine (1920-1948);
4. l'impact de la Shoah sur le renforcement
du Yichouvaprs la
seconde guerremondiale.
Ecartons d'emble la thseun peu nave qui consiste dire que
le retour des juifs dans leur terreancestraleet le rtablissementde
leur Etat taientinscritsdans une sorte de ncessithistorique,tant
la nostalgiedes juifs pour leur Terre Promisetait ineffaable,comme le prouveraitla fameuseformulel'an prochain Jrusalem.Sans
mconnatrela forcedes mythesdans la mobilisationdes Juifset leur
encadrementpar le mouvementsioniste,l'attachementdes Juifsau
souvenirdes royaumesde Jude et de Samarie n'aurait pas pu suffire, lui seul, dclencherle mouvement.Plus significativesde ce
point de vue ont t les vagues de perscutionsanti-juiveset l'effervescenceantismitede ja findu XIX'' sicle.
Y aurait-ileu un Etat juif en Palestinegrce au seul dynamisme
du mouvementsioniste,sans appui des puissancesoccidentales?Beaucoup d'historiensisraliensde la vieillegarde y croient,en mettanten
avant quatre arguments:
1. le gniejuif, la notionde hros positif,la religiondu travail
(approche psychologique);
2. les capacits organisationnelles,institutionnelles,
financires
du mouvementsioniste;
3. ou, a contrario, les faiblessesstructurellesde la socitpalestiniennedchireentreles grandesfamillesde notableset caractrise
par une culture politique traditionnellefavorisantle clientlismeet
l'esprit de clan (asabiyyah);
4. la collusion des Hachmitesde Transjordanieavec le mouvementsionisteds le dbut de la crationde l'Emirat transjordanien
en 1922,2.
Cfr.AviSlILAM,
Collusion
accrosstheJordan
: KingAbdallah
andtheZionist
movement
and thepartition
Clarendon
, Oxford,
Press,1988.
ofPalestine
542
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NAKSA,NAHDA
NAKBA,
La Shoah (l'holocauste) a-t-ellecontribu la crationde l'Etat
d'Isral? Ici aussi, nombreuxsont ceux qui pensentque si la premire guerremondialea donn la dclarationBalfour,la deuximeguerre mondialea produitla Shoah et celle-cia donn l'Etat d'Isral. Par
l'motionqu'elle a suscit dans les opinionspubliques, par le sentimentde culpabilitqu'elle a engendrdans les cerclesdirigeantsoccidentaux, la Shoah et son corollaire,les personnesdplaces, ont t
un puissantaiguillonpour le projetsioniste.C'est, entreautres,l'opinion du dirigeantsionisteNahum Goldman: Je ne suis pas certain
que sans Auschwitz,l'tat juif existeraittoujours13.
A l'vidence, toutes ces explicationsne manquent pas de pertinence: la corrlationentre le sionismeet la Shoah , d'une part, et
l'dificationde l'Etat d'Isral sur le sol palestinien,d'autre part, ne
doiventpas fairel'objet d'un doute.
Mais il y a un lmentfondamentalqui ne peut tre ni ou mme
minimis:c'est l'appui britanniqueau projet sionistetout au long de
la priode du mandat. L'intgrationde la dclarationBalfourdans les
missionsdu mandat britannique,le soutiende la Grande-Bretagne
l'immigration
juive en Palestineet aux acquisitionsfoncireset, aussi, la rpressionsans mercide la rsistancepalestinienne,entre 1920
et 1939, se sont avrs les lmentsles plus dcisifsdans la mise en
place du Yichouv et, plus tard, dans l'dificationde l'Etat d'Isral.
Dj en 1904, le fondateurdu sionismepolitique, Thodore Herzl,
prophtisait:Avec l'Angleterreen guise de pointd'appui, nous pouvons tre assurs que l'ide sionistes'lancera plus avant et plus haut
que jamais auparavant14.
Ainsi, contrairement l'historiographieofficielleisraliennequi
diabolise les Britanniques,la plupart des nouveaux historiensisraliens reconnaissentaujourd'hui que l'Angleterren'tait pas si hostile
que cela l'Etat juif. Tom Segevva mmeplus loin en affirmant
que
le succs du sionismea t possiblegrceau soutienmassifau Yichouv,
la dfensedes coloniesjuives par l'arme britannique.C'est exactementla thse que je dfendsici. Mais je prcise que l'Angleterren'a
pas soutenu le sionismepar pure philanthropie,loin de l: un momentparticulierde l'histoiredu Proche-Orient,il y a eu concidence
entre l'objectif sioniste- coloniserla Palestine par l'immigration
partir de l'Europe - et l'objectif britannique- s'assurer une base
d'appui aux approchesdu canal de Suez et utiliserle sionismedans sa
stratgieimpriale-.
Le paradoxejuif, Paris,Stock,1976,p. 111.

14Cit
Le pchoriginei
des Palesd'Isral:l'expulsion
VlDAL,
par DOMINIQUE
tiniensrevisite
israliens
, Paris,d. de l'Atelier,
par les nouveauxhistoriens
1998,p. 28
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BICHARAKHADER
En rendantpossible l'implantationd'Isral sur une terre arabe,
sous mandat,l'Angleterrepeut tre tenue pour
place provisoirement
de
la
d-existence
responsable
palestinienne.C'est la puissance mandataire qui, par sa politique rpressive l'gard du mouvementnational palestinien,a empchque celui-cin'accouche d'une indpendance aprs 1945, l'instar de pays arabes voisinscommela Syrie et
le Liban.
Certes,on peut loisirsoulignerles conflitsinternesde la direction politique palestinienneet le jeu ambigude la monarchieHachmitede Transjordanie. Mais toutela politiquebritanniquene consistait-ellepas, justement, attiserles diffrendsentreles notables palestinienset introduirel'acteur transjordaniendans l'quation judopalestinienne?
Certes, l'Angleterres'est bien rendue comptequ'elle a t trop
loin dans son soutiendu mouvementsionisteet a d, la veille de la
deuximeguerremondiale,par le Livre blanc de 1939, imposer des
restrictions l'immigration
juive en Palestineet aux acquisitionsfoncires. Mais cette inflexionde la politique anglaise s'inscrit dans le
contextede la guerrequi s'annonce et rpond au souci d'viter que
les pays arabes ne basculent dans le camp des pays de l'Axe. C'est
une distanciationraisonnepar rapportaux exigencessionistes,mais
certainementpas une trahison,commel'a qualifieBen Gourion15.
Commeon sait, l'Angleterresort de la deuximeguerremondiale exsangue. Elle ne peut plus, seule, rsoudreun problmequ'elle a
largementcontribu crer: des sionistes la recherched'un Etat et
un peuple palestinienqu'on arrache sa terre.C'est donc aux EtatsUnis que se dplace tout le dispositifde lobbyingsioniste. Et bien
que le prsidentRoosevelts'engage auprs du roi d'Arabie Saoudite
dans une lettreen date du 5 avril 1945: Le gouvernement
amricain
ne proposera aucun changementde sa politique en Palestine sans
consultation des Juifset des Arabes16,ce sont les Etats-Unis qui
porterontle mouvementsionistesur les fontsbaptismauxen poussant
l'Assemble gnrale des Nations Unies voterle partage de la Palestine, en novembre1947, et en reconnaissantl'Etat d'Isral onze
minutesaprs la proclamationde cet Etat, soit 18 h. 11, le 14 mai
(heure amricaine).
L'histoireretiendrade cette priode tragique de l'histoire de la
Palestine le profondmpris des puissances occidentales (y compris
15WALTER
Histoire
du Sionisme
Laqukuk,
, Paris,Calmann-Levy,
1973,p. 571.
16Cfr.F. W.BlCIlKK,
Reluctant
ally:USforeign
policytowardtheJews
from
Wilson
toRoosevelt
, NewYork,Greenwood
Press,1991,pp. 79-81.CitparNadiNKPlCAUDOU,
Sionismeet imprialisme
dans rentre-deux
, in Revue
guerres
d'EtudesPalestiniennes,
automne
1998,p. 16.
544
RSPI - N 292, 4/2006
NAKBA,
NAKSA,NAHDA
l'Union Sovitique) pour la dignitdes peuples arabes et surtoutcette volontdlibre de faire payer au peuple palestinienla tragdie
juive, la Shoah , dont il n'est nullementresponsable.
2.
Le problmedes rfugispalestiniens
Contrairement la priode prcdente,o le peuple palestinien

vivaitregroupsur un territoirehomogneet dlimit,aprs 1948 on
assiste un vritable clatementdu corps social palestinien et
l'mergencedu problmedes rfugis.
En cinq grandes vagues successives(entrenovembre1947 et dcembre 1951), prs de huit cent millepalestiniensont d prendre la
route de l'exode, ce qui reprsente peu prs les deux-tiersde la populationpalestiniennetotale.
Le problmedes rfugisa donn lieu une longue controverse
historique:sont-ilspartisde leur plein grpour fuirles zones de combat (thse officielleisralienne)ou ont-ilst expulss d'une manire
dlibre par l'arme isralienneet les diffrents
groupes terroristes
17
juifs tels que l'Irgoun et le Lehi (thsesoutenuepar les Palestiniens
et la majoritdes spcialistesdu conflitisralo-arabe)?
Pendant longtemps,les Israliensavaientfaitprvaloirleur version des vnements:les Arabes ont fui; l'arme israliennene les a
pas forcs quitterleurs villeset villages;il n'y a eu ni expulsions,ni
massacreset s'il y a eu un exode massif,c'est parce que les dirigeants
arabes leur demandaientde partir.
Aujourd'hui, cette thse est battue en brche par un travail de
sape systmatiquedes nouveaux historiensisraliens. Dans deux ouvrages d'une rigueurscientifiqueirrprochable,en se basant sur le
dpouillementdes archivesisralienneset notammentles rapportsdes
servicesde renseignements,
BennyMorrisrcuse la thse officielleisralienne.S'il ne retientpas la thsed'une volontsystmatiqued'expulsions sur une large chelle, il ne reconnatpas moins qu' partir
d'avril 1948, donc bien avant l'entre des Arabes en guerre, il y a
des signesclairs d'une politiqued'expulsionau niveau national et local en ce qui concernecertainsdistrictset localitsstratgiquescls.
De fait, prs de trois cent cinquantemilleArabes palestiniensprennentle cheminde l'exil avant la proclamationde l'Etat d'Isral ,K.
Bien avant la fin du mandat britannique,grce au plan Dalet
(plan D), les forcesjuives tendentleur contrlesur des portionsim-
17
1948:l'expulsion
Sanhar,Palestine
, Paris,les livres<lela Revue
^ Cfr.EiJAS
d'EtudesPalestiniennes,
1984.
18BennyMorris,The Birthof thePalestinian
1947-1949
,
Refugee
problem
Press,1987.
Cambridge,
Cambridge
University
RSPI - N 292, 4/2006
545
BICHARAKHADER
portantesdu territoireattribuesaux arabes, afin de rendre impossible l'dificationde l'Etat palestinienprvu par le plan de partage.
Des massacres sont perptrsdans de nombreuseslocalits. Celui du
villagede Deir Yassine, le 9 avril 1948, est le plus cit. Deux cent cinquante-quatrevillageoissont massacrspar YIrgoun de MenahimBegin, futurpremierministreisralien, la mitraillette,
puis la grenade et enfinau couteau, se souvientun dlgude la Croix-Rouge,
Jacques de Reynier19.
Se situantdans la suite de tueriessemblables(Katamon, Nasser
Ed-Dine, Beit El Khouri, Cheikh Badr, lifta al-Foqa, lifta al-Tihta,
Beit-Dajan, etc.), le massacrede Deir Yassine produisitsur la population arabe un choc immenseet peut-tredcisif20.Et bien que Joseph Dov, ancien ministreisralien de la Justice,le dcrive comme
le leader de l'attaque, Menaune attaque dlibre et injustifie21,
him Begin, reconnatqu'il n'y aurait pas eu d'Etat d'Isral sans la
victoirede Deir Yassine22.Il exagre peine la porte de cettedrle
de victoirecar l'effetpsychologiquede pareils massacressur le peuple
palestiniens'est avr dterminant.
Les historienstraditionnelsisraliensne nientpoint la ralit de
ces massacresmais ils tendent les minimiserou en attribuerla responsabilit quelques lmentsexcitset incontrls,une faon de
ddouaner les dirigeantsisraliens.
Un autre volet de l'argumentationofficielleisralienne sur la
questiondes rfugisconsiste affirmer
que les Palestinienssont partis l'instigationdes dirigeantsarabes. C'est faux, affirmeBenny
Morris, aucun moment,durant la guerre, les dirigeantsarabes
n'ont publi un appel gnralaux Arabes de Palestine quitterleurs
maisons et leurs villageset errervers l'exil23. Dj en 1961, cette
thse des appels radiophoniquesdes dirigeantsarabes avait t rfute par un journaliste irlandais, Erskine Childers, qui a cout des
de l'poque et qui n'a pas repr un seul appel raenregistrements
diophoniquemanantde dirigeantsarabes appelant les Palestiniens
partir24.
19JacquesDEReynier,
Jrusalem:
un drapeauflottait
surla lignedefeu,
Paris,La Baconnire,
1950,p. 72 et55.
20UmAVNERY,
Le Monde
, 9 mai1964.
21JOSEPH
Dov, Thefaithful
, NewYork,Simonand
city:siegeofJerusalem
Schuster,
1951,p. 152.
22MENAHIM
thestory
Begin,Therevolt:
, NewYork,HenrySchuoftheIrgun
man,1951,p. 162.
2:<
BENNY
ClarenMorris,1948andafter:IsraelandthePalestinians
, Oxford,
donPress,1990,p. 17.
24ERSKINE
12May1961.
Childers,TheotherExodus
, theSpectator,
London,
546
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NAKBA,
NAKSA,NAHDA
Les nouveaux historiensisraliens ne se sont pas fait que des
amis en Isral. En infirmant
la thseofficielle
de leur pays, ils ont mis
nu un des mythesde l'histoirepatriotiqueisralienne,suscitantune
leve de boucliers. Car il est un fait,reconnatIlan Greilsammer,que
dans leur crasantemajorit,les Israliensn'ont pas t mcontents
de voir les Palestiniensfuir,et ils sont unanimement,de la droite
l'extrmegauche sioniste,opposs leur retour25.
L'opposition isralienne au retourdes rfugiss'appuie sur six
arguments:
1. l'argumentde la bonne conscience:les Palestinienssont partis
de leur plein gr et ils ne fontqu'assumer les consquences de leur
choix;
2. l'argumentde principe: la coexistenceentre deux peuples si
diffrents
n'est pas viable; il est donc prfrablepour les Palestiniens
de partir et de s'installerdans des pays frresqui ne manquentpas
d'espace;
3. l'argument d'opportunit:le sionisme vise la cration d'un
Etat juif et non d'un Etat binational;par consquent,la sauvegarde
du caractre homognede l'Etat juif est prioritairemme s'il faut
empitersur le droitinternational;
4. l'argumentd'quivalence: le dpart des rfugispalestiniens
est compenspar l'migrationdes Juifsqui ont quittles pays arabes
pour s'installer, partirde 1948, dans le nouvel Etat d'Isral;
5. l'argumentde scurit:le besoin de scuritpour l'Etat d'Isral est primordial,ce qui conduitcelui-ci empcherque les Arabes,
s'ils sont trop nombreux,puissenty constituerune sortede cinquime
colonne;
6. l'argumentde ncessit:Isral a besoin des immigrsjuifs et
ceux-ci ont besoin d'espace. Vu l'exigutdu territoire,le retour des
rfugispalestiniensn'est ni envisageableni souhaitable.
Face cettefinde non-recevoir,
la confrencedes NationsUnies,
tenue Lausanne en aot 1949 pour tenterde trouverline solution
globale ou partielleau problmedes rfugis,est, d'avance, voue
l'chec. Les Etats arabes ont beau poser la questiondu retourdes rfugiscommeune conditionpralable tout accord, ils ne sont tout
bonnementpas couts.
Ainsi, sans espoir de retour,les rfugispalestiniensdoiventfaire l'apprentissaged'une vie de dnuementdans les camps du Liban,
de Jordanie,de Syrie,de Cisjordanieet de Gaza. La questionde l'indpendance de la Palestine se transforme,
aprs 1948, en un problme de rfugis.Par la Rsolution212 du 19 novembre1948, les Na25ILAN
La nouvelle
histoire
natiod'Isral:essaisuruneidentit
GkeILSAMMKK,
nale, Paris,Gallimard,
1998,p. 198.
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547
BICHARAKHADER
tions Unies mettentsur pied un programmed'aide pour les rfugis
palestiniens.Mais celui-ciest remplac,le 8 dcembre1949, par une
agence ad hoc pour les rfugispalestiniens:United Nations Relief
and WorksAgency(UNRWA), charge de distribuerles rations alimentaireset de pourvoir la scolarisationdes enfants(Rsolution
302). A partir de ce moment,il apparat de plus en plus clairement,
en une donne durable du
que l'exode est appel se transformer
paysage rgional.
A partirde 1948 la populationpalestinienneclate et se disperse.
Les rfugispalestinienss'entassentdans des camps au cur des priphriesurbaines de Beyrouth,d'Ammanou de Damas. Ils mnent
une vie misrable,vivantdes rationsalimentairesde l'UNRWA: trop
pour mourir,pas assez pour vivre. Mais cette socit dans l'exil se
transformeet se rorganise.C'est en son sein que la rsistancepalestinienneva recruterles premiersfidayin(combattants).
3.
La dislocationdu lien avec la terrenatale ou d-existencepalestinienne
L'anne 1948 restegravedans la mmoirecollectivepalestinienne commeune relle catastrophe,car elle provoque la dsintgration
d'une socitdj affaiblie,bien avant 1948, par la rpressionanglaise et la violencesioniste,et souffrant
d'une absence quasi totaled'institutionsd'encadrementet d'auto-gouvernement,
et d'un leadership
vritablementnational. L'issue de la collisionentreles deux nationalismes, palestinienet sioniste,rvle les faiblessesstructurellesde la
socit palestinienneessentiellement
d'origine rurale et confronte
un peuplementd'origine europenne, dot d'importantsmoyensfinancierset militaires,de structuresd'encadrementet surtoutde soutiensoccidentauxincomparables.
Ainsi, dans la catastrophepalestinienne,Palestinienset Arabes
doiventassumerleur part de responsabilit:la directiontraditionnelle palestiniennepour avoir faitprvaloirses intrtsde classe ou de
clan sur l'intrtnational;les dirigeantsarabes qui ont toujoursveill
mnagerleur grandeamie, la Grande-Bretagne,
et dont certains,les
Transjordaniens, ngocientsecrtementun arrangementterritorial
avec les sionistes.Mais la principaleresponsabilitde la tragdiepalestinienneincombe l'Occident, amricainet europen qui, pouss
par la culpabilit l'gard des Juifs,a voulu se disculper,sans grand
mal, en frappantle mea culpa (c'est ma faute)sur la poitrinedes Palestiniens,et enfinet surtout,les sionisteseux-mmesqui taient tel
point obsds par la ralisationde leur rve qu'ils en taientvenus
concevoir la prsence palestiniennecomme un simple accident de
l'histoire.
Aprs 1948 la Palestine devientune question arabe et une question de terre perdue que les arabes allaient bienttlibrer. Prise au
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pige de la guerrefroideinter-arabe,la cause palestiniennese transformerapidementen un problmeinter-arabetandis que le conflitisralo-palestiniendevientrapidementle conflitisralo-arabe.
L'atomisationde la socit palestinienneaboutit tout naturellement une coupure netteopre au sein du peuple, un manque de
communicationentreses filset la cessationde toutepolitique sociale. A partir de 1948, il n'y a plus de socit palestiniennemais des
de socit,vivantdans plusieurspays et bnficiantde stafragments
tutsdiffrents:
1. les Palestiniensrests l'intrieurdes frontiresd'Isral. Ils
sont appels les Arabes d'Isral. Ils reprsentent20% de la population d'Isral (1.200.000) et doiventfairel'apprentissagedifficilede la
vie dans un Etat juif (passeportisralien)26;
2. les Palestiniensde Cisjordanie,rsidentset rfugis,devenus
citoyensjordaniens depuis l'annexion de la Rive Ouest au Royaume
de Transjordanie, aprs le congrs tenu Jricho,le 1" dcembre
1948 (passeportjordanien);
3. les Palestiniens de Gaza, rsidentset rfugis,dconnects
de la Palestinehistoriquepar l'extensiondes frongographiquement
tires israliennes. Ils sont placs sous administrationgyptienne
(titrede voyagegyptien);
4. les rfugispalestiniensdu Liban. Ils sont parqus dans les
camps et disposentd'un titrede voyage( WathiqtSafar);
5. les rfugispalestiniensde Syrie sont galementdes rfugis
vivantdans des camps. La Syrie les considrecommedes syriensde
naissance, mais ils bnficientd'un titrede voyage;
6. les rfugispalestiniensde Jordanieviventgalementdans des
camps pour la plupart; les plus duqus d'entre eux trouventun emploi dans l'administration,le secteurtertiaireet les institutionsducatives (passeportjordanien);
7. les Palestiniensmigrs,ce sont les palestiniensles plus aiss
ou les plus cultivs qui migrentvers les Etats-Unis,le Canada ou
l'Amriquelatine,rejoignantdes famillesinstallesdepuis le dbut du
sicle. D'autres Palestiniensmigrentvers l'or noir, essentiellement
en Arabie et dans les pays du Golfe.Ainsi, quelle que soit la destination,l'migrationdevient,dans les annes cinquante,la soupape de la
survieet le passage obligde la mobilitsociale.
Chaque communautpalestiniennea fait l'objet de nombreuses
recherches,tant les conditionsd'accueil et de traitementsont varies
2En mars2002,31% desJuifs
israliens
se dclaraient
favorables
un transfertautoritaire,
tandisque 60% approuvaient
untransfert
moinsexplicite,
sousla
formed'incitation
quitterle pays(rsultats
du sondagein Haaretz, 12 mars
de la question
de cetteminorit
arabed'Isral,cfr.l'ouvra2002).Surl'ensemble
arabesd'Isral
, Paris,Balland,2003.
gede LaurenceLouer,Lescitoyens
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BICHARAKHADER
et complexes. Il n'est pas opportun d'y revenir ici. Mais un fait
saillant mrited'tre mis en exergue: ayant tout perdu pour la plupart, leurs maisons, leurs terres et le lien avec leur communaut
d'origine, les Palestiniens s'accrochent l'ducation comme une
boue de sauvetage. Progressivement,
ils deviennenten quelque sorte
le Quartier latin du monde arabe, avec un taux d'ducation dpassant, de loin, la moyennergionale.
Les enjeux de la mmoired'un pass qui ne passe pas
Avant la cration d'Isral, il y avait en Palestine prs de 807
villes et villages.Or 479 parmiceux-cifurentoccups par les sionistes
entre 1947 et 1949, et prs de 417 furentdtruits,ou transforms
en
champs de broussailles,en parcs naturelsou en kibboutzim.Or la vie
d'un Palestiniense passait gnralement
au villagequi tait sa princiunit
sociale
et
il
se mariait,construisait
travaillait,
pale
conomique:
dans son village.
Cette primordialitde l'appartenance un village tait si forte,
dans les camps de rfugisles gensse regroupaientpar clan
mme
que
et par village.La mmoirepalestiniennequi taittransmisede pre en
fils tait d'abord la mmoiredu villagenatal dont on connaissaitles
moindresdtails: le nombrede figuiers,l'emplacementde l'glise ou
de la mosque et du puits, etc.27.Aussi le camp a-t-ilprservles valeurs et les traditionsvillageoises:brefla mmoirede village.
Mais le camp de rfugisa jou un rle plus importantencore: en
concentranttant de mmoiresmorcelesdans un mmeespace confin, vivant les mmes difficults,soumis aux mmes pressions, et
prouvantles mmesbesoins, le camp va fusionnerles mmoiresvillageoises en sorte de mmoirecollective:une vritableconsciencede
l'identitpalestinienne.
Le camp va ds lors cristalliserl'identitnationalepalestinienne,
au grand tonnementd'ailleurs des sionistesqui jusqu' aujourd'hui
vont reprocheraux Palestiniensde ne pas se dissoudredans le corps
social arabe et aux Etats arabes d'avoir utilisles rfugiscommearme de combat.
Cette sortiede l'invisibilit, traversla fusiondes mmoiresvillageoiseset le lien avec le pays natal, est d'abord l'uvre des rfugis
aux-mmes.L'OLP, cre en 1964, sur le tard devientle lieu o se retrouventtous les territoiressociaux des composantesfragmentesde
la socit palestinienne2".
Mais on peut dire que jusqu' la guerrede
27CIRPES, Palestine:mmoire
et territoires
, in Cahiersd'tudesstratn 14,Paris,1989.
giques,
28ELIAR
en Palestine"
Sanbar,"L'Intifadah
, ivi, p. 86.
550
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1967, tantpour Isral que pour le mondeextrieur,surtoutles EtatsUnis et l'Europe, les Palestiniensne constituentpas une nation mais
un groupe de rfugies29.
Aprs la dfaitearabe de 1967, le Palestinienresurgitsur la scne du Moyen-Orientdans la figuredu rsistant(fiday). Dj le 1"
janvier 1965, la rsistancepalestiniennedclenchaitla premireoprationmilitairecontrel'arme isralienned'occupation. Mais l'aprsguerrede 1967 marque un tournantmajeur dans la mesureo les Palestiniensaccdent la visibilit.Expulss de la gographiede Palestine, pour la moitid'entre eux, incrustsau sol, pour l'autre moiti
(Palestiniens d'Isral et Palestinienssous occupation isralienne en
Cisjordanie et Gaza), les Palestiniens ne peuvent plus tre rejets
hors de l'histoire.
Ils sont dsormaisau cur de l'histoiredu Moyen-Orient.C'est
srementle nud du drame isralien puisque les Palestiniens font
partie du paysage que les sionistesvoudraientcoloniser,et ils sont des
acteurs historiques: par la rsistancemilitaire(bataille de Karameh
1968), par la rsistancepacifique (premireintifada 1987-93), par
l'initiative politique (discours de Arafat l'Assemble gnrale en
1974, proclamationde l'Etat palestinienen 1988, les ngociationssecrtes Oslo 1993) et surtoutpar la mobilisationculturelle(depuis les
premierscentresde recherche Beyrouthavant '67 jusqu'au dveloppementdes universits l'intrieurdes territoiresoccups et la
mobilisationdes mouvementsassociatifs,etc.).
Ce n'est pas tonnant,ds lors, que toutela stratgieisralienne
aprs 1967 se fut concentresur l'impratifd'expulser les Palestiniens hors de l'histoire:
politiquement en discutant d'un projet vague d'autonomie
pour eux avec Sadate: Camp David 1979;
militairement
en forantl'OLP l'exil: Beyrouth1982;
diplomatiquement
en refusantune dlgationpalestinienneautonome la confrencede Madrid en 1991 et en disqualifiantl'autorit palestinienneet sa directiondepuis 2000 jusqu' 2003.
De Yigal Allon jusqu' Sharon, cette stratgieest reste invariable en dpit de l'intermded'YitshakRabin. Pour rappel, Yigal Allon n'avait de cesse de rpter: Les Palestiniensont dj un foyer
national en Transjordanie. L'OLP est un ramassisde bandes terroristesen dsaccord entreelles30.
29Pourla perception
du problme
voirBICHARA
KlIAeuropenne
palestinien,
DER,L'Europeet la Palestine:des croisades nosjours, Paris,L'Harmattan,
1999,pp. 339-354.
30Allocution
au Comit
le 9 nov.1972in YIGAL
central
dupartitravailliste,
AlIsral:la luttepourl'espoir
LON,
; Paris,Stock,1977,pp. 257et204.
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Quant Begin, son obsessiontaitl'OLP qu'il qualifiaitaussi de
terroriste:Bien sr si l'OLP cessait d'tre l'OLP, nous pourrions
en
cesser de la considrercommetelle. Ou si le tigrese transformait
cheval, nous pourrionsl'enfourcher31.
Begin oubliait naturellement
qu'il taitlui-mme,avant la crationde l'Etat d'Isral, le chefde ce
que les Britanniquesqualifiaientde bande terroriste.
Par cette vision isralienneil s'agit de refoulerles Palestiniens
hors de leur espace (ils ont dj un Etat en Jordanie)et de discrditer leur organisationreprsentative
de l'OLP: bande de terroristes.
Mais, avec Begin, le discours scuritairese fait sous des atours
mystiquesLes Israliens ont le droit de s'installersur tout le territoire d'Eretz-Isral (la Palestine). Ce qui a t pris injustement(par
les Arabes), ne cre pas un droit. Telle est la loi internationale:cette
terrenous a t promise(dans la Bible) et nous avons droitsur elle32.
Shamir ne disait pas autre chose l'ouverturede la confrence
de Madrid en 1991 et Sharon ne disait pas autre chose en 2003. Pour
lui la guerred'indpendancede 1948 n'tait pas termine.Dans ses
mmoirespublies en 1990, il rappelaitqu'il ne pourraitexisterdeux
Etats, car les Palestiniensont dj un Etat en Jordanie33.Et bien que
le premierministreisralienEhud Olmert,proclameen 2006, haut et
fort,qu'Isral dsire ardemmentune paix avec les Palestiniens,les
conditionsqu'ils pose pour atteindrecet objectifsont tels que cette
paix dsire s'apparente une fictionde paix.
C'est clair: en Isral-Palestine,nous nous trouvonsface deux
peuples singuliers beaucoup d'gards par les noms qu'ils portent
(Isral-Palestine),par la mmoirelongue qu'ils convoquent,par le
territoirequ'ils se disputent(berceau de religions),par les passions
transnationalesqu'ils suscitent,par les interfrences
extrieuresqui
s'exercentsur eux. Ceci nous claire sur la focalisationdes mdias sur
le conflitisralo-palestinienet sa centralitsymbolique.
Dans le conflitqui s'envenimedepuis un sicle, nul doute que le
peuple palestiniena t le vaincu de la gopolitique.Il a perdu 78%
de son territoireet doit 'marchander'les 22 restants.Deux tiersde sa
population (4,7 millionsaujourd'hui) a t dracine et transforme
en rfugis.Et ce peuple continue subir les assauts d'un Isral toula plus
jours en expansiondont les pratiquesfrisentla discrimination
honte,et qui, pourtant,s'enfermesur ses propres peurs, au point
de devenir'autiste' face l'autre: le Palestinien.
Que les directionspalestiniennesn'aient pas t la hauteur des
dfis,accumulantles erreurset les errements,voil qui ne souffreau:uDclaration
de Beginin Davar,12(lc.1978.
:{2Ibid.
" AkielSHARON,
Mmoires
, Paris,Stock,1990,p. 660.
552
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cun doute. C'est dsolantd'avoir une des causes les plus nobles et les
avocats les moins futs,incapables de convaincreleur peuple et les
opinions internationaleset de parler leurs adversaires. Il n'en demeurepas moinsque le problmepalestinienne se rduitpas simplement une mauvaise gouvernancepalestinienne,mais il est, dans
sa quintessence,le produit d'une vritablepolitique coloniale isralienne (colonisation des territoiresoccups; rection du Mur de la
Honte qui, loin d'pouser les lignesd'armisticedu 4 juin 1967, grignote, en ralit,les territoirepalestinienet permet Isral de fixerunilatralementses nouvellesfrontires).
Ainsi l'expansion d'Isral et l'incapacit des Palestiniensde l'endiguer: telle est la raison principalede l'impasse. Gommentpeut-on
s'en extraire?
I.
Par un travail sur la mmoire
J'ai dj rappel que nous sommesen effetface deux peuples

ont
un pass qui ne passe pas: un pass toujours prsent. Parce
qui
que les identitspalestinienneet juive constituentune accumulation
d'expriences qui plongentleurs racines au fond de l'histoire,et de
traumatismesanciens et plus rcents,de blessures toujours bantes,
on se trouveface deux communautsenfermessur leur propre malheur. Le tmoignagemmoriel:la Shoah pour les uns, le Nakba pour
les Palestiniens,est si fortque les deux communautssemblentvisses
leur pass au point d'hypothquerleur avenir. En ce sens, le futur
est pris en otage par le pass, parce que les mmoiresdans les deux
cas fonctionnent
commeles gardiennesde la problmatiquedu rapport reprsentatifdu prsent au pass, pour paraphraser le philosophe Paul Ricoeur34.
Certes, la mmoirese nourritde l'exigenceexistentiellede toute
communautpour qui la convocationdu pass est un lmentessentiel
de la Constructionde son tre collectif.Mais il y a toujours le risque
- commenous l'avons vu dans le rapportdu sionismeet d'Isral aux
Palestiniens- que le besoin de lgitimation
de constructionde l'identitne conduise une rcrituredu pass qui dformeou occulte les
Le rle des historiensest jusapports du savoir historiquecontrl35.
tementle reprage de ces impostures.C'est ce que fontles quelques
nouveaux historiensisraliensafin de corriger,voire de dmentir,la
mmoirecollectiveisraliennequi se refermesur ses propres reprsentationset sur ses propressouffrancesau pointde se rendresourde
MPaul Ricoeur,La Mmoire

, l'Histoire
, l'Oubli
, Paris,Le Seuil,2000.
Cfr.ROGER
Chartier,Le passau prsent
, in Le Dbat,n 122,nov.-dc.
2002,p. 5.
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BICHARAKHADER
et aveugle aux souffrancesde l'autre communaut, savoir la communautpalestinienne.Or l'interrogationde Paul Ricoeur est essentielle: Que serait la mmoireheureuse qui ne serait pas aussi une
mmoirequitable? 36.
Dans le cas d'Isral en particulier,une mmoirequitable est
essentiellepour faciliterla rconciliationet prparer l'avenir. Car
nous nous trouvons,d'un ct, face une fortemmoirelgitimeet
comprhensiblede la Shoah avec une hypertrophied'instrumentsde
mmoire:muses, monuments,bibliothqueset archives, etc. Et, de
l'autre ct, une sous-mmoirede la Nakba , c'est dire une minimisationet une occultationde la souffrancepalestinienne.
En d'autres termes,on a l'impressionque le rcithistoriquesur
la Shoah s'tait construit partirde la mmoire,mais que l'histoire
officielleisralienne du sionismerel en Palestine s'tait construite
contrela mmoirepalestinienne.
Comme si l'identit israliennepour se construireavait besoin
d'une non-identitautre. C'est ici que les notionsde fidlit la mmoireentreen collusionavec la vritde l'histoire.On comprendds
lors l'irritationde Paul Ricoeur contreles dtournementsdu devoir
de mmoiretrop volontiersconvoqu pour court-circuiter
le travail
de l'histoire,ce qui conduitPierre Nora fairecetterflexionmagniest alle jusqu' fairefleurir
fique: la contaminationcommmorative
une histoirehypercommmorative
et prolifrerune race d'historiens
improvissqui se mettenthroquementau serviced'une mmoirepurementmilitante37. Il suffitde lire cet gardles livresdes mmoires
de Begin, Shamir,Peres, Rabin, et Sharon, pour ne citerque ceux-l,
pour se rendre comptede la distanceentrele faithistoriqueavr et
l'vnementrel remmor.
Il a fallu une grande distance temporelleentre l'historienisralien et son objet, pour qu'une nouvellehistoiresoit entame. S'est-on
demand pourquoi il a fallu attendredes annes '80 pour que surgissent les nouveaux historiensisraliens? Fallait-il attendre qu'Isral
soit sr de sa forceet hors de toutemenaceexistentielle?
Ou qu'Isral
ouvre ses archives?Ou que l'importancede la matricemmoriellediminue?Ou que des historiens,eux-mmes,se sententmal l'aise avec
une histoire qui n'tait qu'un simple habillage de la mmoire. Ou
qu' l'approche d'une solutionqui se profilerait l'horizon, apparaisse le souci de raliserun travailsur la mmoire,mmes'il fautaller contrela mmoire.
:<6
Ricoeur,Op. cit.,p. 650.
37PIERRE
au seconddegr
Nora, Pourunehistoire
, in Le Dbat,n 122,
nov.-dc.
2002,p. 30.
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NAKBA,
NAKSA,NAHDA
Cette volution,positivemais limite,de la recherchehistorique
prouve l'vidence ce qu'on peut appeler la pluralitdes mmoires
en Isral-Palestine.La mmoireisraliennesur les vnementsqui ont
prcd et suivi la crationd'Isral est entreen collusionavec la mmoire palestinienne.Il y a donc une complicitintrinsquedes mmoires qui ne pourraits'estomperque par le travail de l'histoireet
par le souci des uns et des autres de se librerde la hantisedu pass
pour faire de la place au futur.Mais commentles Palestiniens,victimesde la gopolitique,et dont le malheurs'tale toujours dans les
camps de l'exil et dans leurs espaces occups et meurtris,peuvent-ils
oublierun pass qui est toujoursprsentdans des vnementsdont la
puissance traumatiquene relvepas du souvenirmais du vcu quotidien? Par le rtablissementde la vrithistorique,par la reconnaissance des souffrancesqui leur ont t infligeset une volontrelle de
la part des 'vainqueurs' de rparerles tortscauss.
Une commissionde Vrit- Rconciliation(le modle sudafricain)
Aujourd'hui, une telle commissionest difficilement
envisageable
dans le contexteactuel isralo-palestinien:
le conflitest en cours, plus
virulentque jamais. Les espritsne sont pas rassrnspour accepter
le verdictdes vrais historiens.Et les curs ne sont pas apaiss pour
s'engager sur la voie de la rconciliation. Le modle sud-africain
convientparfaitementau 'jour aprs' dans un contextepost-conflictuel. Mais Palestinienset Israliensse retrouveront
ttou tard autour
de la table des ngociations.La communautinternationalerclame
une 'solution' car le maintiende cet abcs de fixationdans une zone
aussi sismique non seulementne se justifieplus mais devientde plus
en plus dangereuxpour la stabilitde la rgionet du monde. Une solution sera peut-tretrouve,refltantle rapport de forces rel ou
peru des principaux protagonistes.Des signaturespourraient tre
apposes au bas de documentsofficielssignspar des responsablesisralienset palestinienset contresigns
par des parrains et tmoinsextrieurs.
Tout ceci est du domaine du possible. Mais une chose demeure:
pour faire le deuil du pass et fonderla rconciliationsur des bases
solides commeen Afriquedu Sud, il faut une commissionVritet
Rconciliationpour aider au travail du souvenir(la mmoire)et
son dpassement(le pardon).
Rappelons d'abord ce qu'a t la commissionVritet Rconciliation en Afriquedu Sud (1996-1998)3H.La commissionsud-africai2.
39Plusde dtailsinBOGUMIL
De la vrit
de mmoire
la rconciJEWIEWICKI,
liation
, ivi, pp. 63-77.
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BICHARAKHADER
ne Vritet Rconciliationa commencses travaux en 1996, aprs
d'intensesngociationsentreles ennemisd'hier: le parti national(NP)
et le CongrsNationalAfricain(ANP). Il s'agit de fairela lumiresur
la mmoirede Vapartheid partirdes rcitsd'expriencesvcues
par ses acteurs et ses victimes.Les audiences, qui ont dur jusque
1998, permettaient traversles souvenirsraconts,d'assister, voire
de participer l'instar d'une messe..., au mystredu surgissement
de l'absent39.
40,
Le rapport de la commission
dpos le 29 octobre 1998, devait
refermerle livre du pass sur la vritenfinrvle tous: restitution de la voix des victimes,invalidationde l'excuse morale "Je ne le
savais pas"41. Et tout cela pour aider au pardon, mais sans jamais
oublier.
La commissioncherchait-elle s'instituercomme une cour de
justice, en fonctionnantcomme un confessionnal?C'est une question qui a toujoursintrigudes spcialistesqui ont cart l'ide d'une
cour de justice tout en affirmant
que la rconciliationen Afriquedu
Sud devait passer par la ncessitimprieusede faire entendrela vrit propos de Vapartheid pour gurirles effetsdes traumatismes
qu'il a caus, et surtoutpour clore une page sombrede l'histoireet
inventerune nouvelle modalitd'un vivre-ensembledans un pays
habitu au vivre-spar.
La leon qu'Israliens et Palestinienspeuventpuiser dans cette
expriencemagistralede rconciliationsud-africainec'est qu'il sera
vain de chercher fermerle pass avant de l'avoir ouvert tous, car
la bataille du futurse livre sur le terraindu pass. C'est le sens de la
rflexionde l'archevqueTutu dans la prfacedu rapport: Il est dans
l'intrtdu futurde venir bout, commeil faut,du pass42.
La faille de la ngociationisralo-palestinienne
est que celle-cise
fondeessentiellement
sur un rapportde force,faittable rase de la priode dterminantedu dbut du sionisme la guerrede 1967 en passant par la crationd'Isral en 1948. Le faitque les ngociationsportent sur les effetsde la guerrede 1967 (occupation et colonisation)
permetaux Israliens de faire avaliser par les Palestiniensla dilatation illgale du territoired'Isral de 1948 1967, et de faire croire
que le pass est 'rvolu', et donc, ne doit pas 'polluer' la ngociation.
Plus que les questionspineuseset sensiblesdu partagede souverainet Jrusalemou de l'illgalitdes coloniesjuives dans les terri39Idem, p. 64.
40Truth
and Reconciliation
Commission
, Le Cap,1998,
ofSouthAfrica
Report
5 volumes.
41JEWIEWICKI,
cit.,p. 64.
42Idem, 68.Op.
p.
556
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NAKBA,
NAKSA,NAHDA
toires palestiniens,c'est le refus des Israliens de reconnatreleur
pleine responsabilitdans la tragdiedes rfugispalestiniens,avec
toutce que cettereconnaissanceimplique,qui a faitcapoter les ngociationsde Camp David en juillet 2000.
Pour les Palestinienscette reconnaissanceest primordiale non
seulementpour sa valeur thrapeutique(effetde gurison),mais pour
sa valeur restauratrice(redressementdes tortssubis), et libratrice
(libration de l'histoire des filetsde la mmoireslective et instrumentale).
C'est aprs cettereconnaissanceet non avant qu'un dirigeantpalestinienpourra dclarer clos le conflitet s'adresser aux Israliens
dans ces termes:Ce que mon peuple a souffertdu faitdu sionismeet
de l'tablissementd'Isral sur notre terre, nous ne l'oublierons jamais, mais nous vous pardonnons,et je vous invite btir avec nous
un avenir solidaire. Reconnaissancedes tortscauss, rconciliation,
rparation,pardon telle est donc la nouvelleutopie, la seule capable
de nous extrairede la plus terribledes impasses: celle de l'injustice.
Conclusion gnrale
Le conflitisralo-arabestructurele rapportproblmatiqueentre
les Arabes et l'Occident, ne ftce que par cetteespce de 'sacralisation' de l'Etat d'Isral en Occidentet le traitement
singulierrserv
l'Etat juif. Ce n'est pas un hasard si dans l'imaginairecollectifarabe
la cration d'Isral sur la terre palestinienne- qualifie par le discours officielisralien de guerre d'indpendance - a t perue,
par les Palestinienset les Arabes, commeune nouvellecroisade.
La persistancedu conflitdepuis au moins 1948 a amen les protagonistes construireune lgitimiten niant radicalementcelle de
l'adversaire. La propositioncentralede ce texteest que les peuples
palestinienet isralien,aujourd'hui enfermsdans le cycleinfernalde
la violence,doiventinventerun autre cheminmancipateurpour sortir de l'impasse. Cela ne sera possible que par une subversionde la
logique qui a trop longtempsstructurleurs rapports: la logique de
puissance. Isral, parce qu'il a t le vainqueur de la gopolitique,
doit fairepreuve d'une grandeaudace pour sortirde cettehistoireofficielledes reprsentationsidalises et intgrerl'histoirede l'autre:
celle des Palestiniens.S'il ne le faitpas, alors la paix venirs'apparentera un miragede paix.
Quant aux Palestiniens,accabls par l'histoireet sans doute par
la gographie,ils ne peuvent plus se battre avec des clichs (Isral
disparatracommele Royaumelatin des Croisades). Les mythesmobilisent mais ils peuventimmobiliserla pense et entraverle discours
innovantet pertinent.Il me semblequ'est venue l'heure d'un travail
d'veil d'une consciencecritiqueet plus informesur les vrais enjeux
et les vrais choix. Cet veil passe par un travail sur soi, pour domesRSPI - N 292, 4/2006
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BICHARAKHADER
tiquer le pass et inventerle futur.Les mortsdoiventlaisser la place
aux vivants. Tout cela ncessite une autre dmarche morale, une
autre relation la mmoire,un autre regardsur l'adversaire et, sans
une cause juste en une
doute, des dirigeantscapables de transformer
vidence.
Le conflitisralo-palestinienoppose deux peuples la mmoire
longue,revendiquant,chacun sa manire,une sorte de monopolisation victimaire.Il faut briser ces attitudesstriles. Si les Israliens
doivent absolumentreconnatrela tragdiepalestinienneque reprsentela Nakba , il est toutaussi videntque les Palestiniensn'ont aucun intrt un commerceavec le ngationnisme.
La Shoah a t une
tragdiesingulireet, commel'affirmemon compatrioteEdward Sad
avec une rare lucidit,[...] il ne peut y avoir le moindredoute que
la mmoirecollectivede la tragdieet le fardeau de peur dont elle accable aujourd'hui tous les Juifsne doiventtre minimiss[...]. Et
d'ajouter que si le lien doit tre fait entre ce qui est advenu aux
Juifsdurant la seconde guerre mondiale et la catastrophe (Nakba)
que vit le peuple palestinien[...] Ni l'un (l'holocauste) ni l'autre (la
Nakba) ne sont quivalents; mais ni l'un ni l'autre n'excusent l'actuelleviolence; et ni l'un ni l'autre ne doiventtre minimiss[...]43.
Reconnatrela souffrancede l'autre, les peurs qui le tenaillent
c'est une conditionessentiellede la rencontrelogique, la seule susceptiblede remettreen questionl'usage instrumental
de l'histoire,convomoinspour Ure le pass que pour conforter
que trop commodment,
le prsent.Le conflitisralo-palestinien
a trop dur. Des gnrations
de Palestiniensont t sacrifies.De vengeanceen reprsailles,la situation pourrit lentement,rode la confiance,radicalise les esprits,
durcitles curs. Il est donc grandtempspour les Isralienset les Palestiniensde sortirde cettecologiede la souffranceet de la haine qui
obstrueles sentiersdu futur.Certesil est commoded'adopter la posture de la victime,lgitimantpar les preuvessubies par le pass un
droit prioritaire la compassionou la dsignationd'un ennemihrditaire,constamment
stigmatis.Cetteattitudene mnenulle part car
elle se fondesur des mmoiresvictimairesincompatiblesqui, en sacralisantles enjeux, bloquentla solutiondu conflit.
Le travail de mmoire44,
auquel on appelle ici, ne signifiepas la
du
ngation
pass, qui, pour les Palestiniensa signifide-existence
4:1
EDWARD
etlesArabes
n. 1928,
SAD,La Shoah, lesJuifs
, in Jeune
Afrique,
1929,16 dc. 1997,5 janv.1998.
44Cfr.les travauxde ma
VALRIE
de la
ROSOUX,
collgue
Pigeset ressources
mmoire
desBalkans
2002et sur, Louvain-la-Neuve,
IEE, doc.N 28,novembre
toutsonlivreremarquable:
Les usagesde la mmoire
dansles relations
interna2001.
tionales,
Bruxelles,
Bruylant,
558
RSPI - N 292, 412006
NAKBA,
NAKSA,NAHDA
sociale et souffrancesinfinies,et qui, du resnationale,fragmentation
te, se prolongedans le prsent,mais sa neutralisationet son dpassementde manire ngocierune issue raisonnable un conflitqui ne
peut se rsoudrepar la formuleexplosiveeux ou nous. Porterle regard sur le futurne doit pas signifierignorerla souffrancede l'autre
ou sa propre souffrance,mais de ne plus recourir la martyhologie
commeinstrument
de marchandagepolitique.La souffrancene donne
pas un droit, en tout cas pas celui d'infligerune autre souffrance,et
cela vaut pour les Israliens comme pour les Palestiniens. En revanche l'injusticedonne un droit: d'abord celui d'tre rpare. C'est
pour cela que la Nakba de 1948, c'est dire l'expulsion des deux
tiers des Palestiniens de leur terre natale, va demeurer la pierre
d'achoppementde toutengociationqui l'ignore. Mais un droit n'est
pas une obligation.Une foisreconnuela pleine (et non partielle)responsabilitdes Israliens dans l'victiondes Palestiniensde leur terre, il appartiendraaux reprsentantslgitimesdu peuple palestinien,
et de ceux mandatspar les rfugispour parler en leur nom, de ngocierles modalitsconcrtesd'exercicedu droitde retour.C'est bien
l'enjeu de la ngociationpolitique,qui doit dbouchernon seulement
sur la fin de l'occupation mais aussi sur la fin de l'exil. S'chiner,
commele fontDavid Crossman,Amos Os, et la quasi totalitdes intellectuelsisraliens, dcrirele retourdes rfugiscommela fin
de l'Etat juif, suscite des crispationsinutiles qui rendent encore
plus difficilela prise en chargede la mmoirequitable.
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Nakba, Naksa, Nahda Mémoire Et Histoire de La Palestine 1904-2006

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