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T a l es el sistema que se ha intentado, y con xito, a propsito de aquellos pases en que est especialmente desarrollada la opinin pblica, y en que sta es muy sensible a los
problemas del exterior. As la Guerra Grande del Ro de la
Plata en Inglaterra, o el Imperio de Maximiliano en los Estados Unidos.
Menos transitado, en cambio, es el que intentamos ahora,
y que consiste en rastrear la resonancia de ciertos grandes hechos de u n pas hispanoamericano en otro. Conspiran contra
su xito el hecho de que la opinin pblica y sus rganos
de expresin se encuentran menos desarrollados en esta parte
del mundo, y de que aunque resulte tericamente absurdo
se conocen menos los hispanoamericanos entre s que con relacin a Europa o a los Estados Unidos.
Los hechos histricos de las potencias imperiales, o de
aquellas que sin serlo tienen el prestigio de la riqueza o
el conocimiento, nos llegan con ms fuerza y nitidez que los
que se refieren a pueblos hermanos por la lengua, el origen
y la historia.
Pero adems, la resonancia del hecho histrico exterior
suele tener una dinmica propia, o una manera de actuar
que ilumina ciertos aspectos de la vida histrico-social del
pas receptor.
A propsito de ciertos grandes hechos, como las revoluciones, es apasionante observar la distinta reaccin de cada
una de las clases sociales que componen un pas, el distinto
tono de los grupos de la intelectualidad, y la seleccin que,
para su receptividad, tienen las generaciones.
Las R E V O L U C I O N E S son tan escasas en Amrica como abundantes las "revoluciones", y por ello debe ser explotada la
oportunidad que brinda la Revolucin mexicana de 1910 de
estudiarse a travs de cada uno de los pases hispanoameri
canos.
E l Uruguay en el primer cuarto del siglo x x est en condiciones objetivas inmejorables para interesarse en un hecho
histrico de la cuanta y perfiles de la Revolucin mexicana.
E l pas vive la gran transformacin democrtica revolucin pacfica que lo ha convertido en una comunidad alta-
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La informacin haba sido proporcionada segn se manifestaba en el mismo artculo por don Clemente Ubasiaga, "que nos escribe dando detalles del gnesis de la Revolucin mexicana". A pesar de su promesa, E l S o c i a l i s t a no
volver a ocuparse de la Revolucin mexicana hasta agosto
de 1911, despus de una reorganizacin que lo lleva a figurar, ahora s, como "rgano oficial del Partido Socialista".
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Estos dos escritos de Bozas Urrutia produjeron cierta conmocin y fueron comentados por la prensa socialista, obrera
sindicalista y sobre todo anarquista de ambas mrgenes del
Plata, en trminos contradictorios. E l autor fue desafiado
por un centro anarquista a una polmica pblica, para discutir si era o no revolucin social lo que se estaba produciendo en Mxico. Desde Buenos Aires, como nos informa el
nmero siguiente de E l S o c i a l i s t a mismo, escribe don Bernardo Burgos Gmez, que se dice "ex-miembro del Partido L i beral y socialista revolucionario", y que por lo tanto es de
origen mexicano. E n su rplica compara a Flores Magn con
Benito Jurez, con Abraham L i n c o l n y con el entonces presidente del Uruguay, Jos Batlle y Ordez. Dice que " l a
revolucin ser, desgraciadamente, sofocada poco a poco",
pero observa que " l a junta del Partido Liberal no dependi
nunca de Madero, oper siempre por separado, si bien es
cierto que sin el ambiente que prepar ste durante el reeleccionismo, dentro y fuera de Anahuaca, la revolucin proletaria obrera habra fracasado como otras veces". Pero se
manifiesta de acuerdo con Bozas Urrutia en reconocer que
"solamente una lenta evolucin y la autoconsciencia del proletariado pueden lograr el advenimiento del socialismo", pues
cabe dudar de la posibilidad de una transformacin revolucionaria.
En el nmero siguiente, Bozas Urrutia utiliza cuanto de
desfavorable hay en esa carta, y resume su pensamiento diciendo:
Los
socialistas norteamericanos tuvieron u n a frase m u y apropiada p a r a calificar a los revolucionarios mexicanos: los l l a m a n
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Y termina diciendo:
Compaeros, vuestro peridico Regeneracin
est llevando a
cabo u n a propaganda verdaderamente necesaria y benfica para
sostener l a causa de l a revolucin. Pero l u c h a con grandes dificultades, como podis ver p o r el enorme dficit que pesa sobre l.
T i e n e m u y nobles compaeros que dirigen, y son dignos de apoyo; vosotros lo ayudaris haciendo honor a l a palabra de vuestro
viejo compaero.
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estafadores y de embaucadores, de estar engaando a l m u n d o proletario. Como que no fuera suficiente con que haya u n grupo
-por
pequeo que ste f u e r a - de compaeros que se esfuerzan
por encauzar la revolucin mexicana a u n f i n prctico y beneficioso p a r a los proletarios, para que los camaradas de todo el m u n d o
debieran volar en nuestra ayuda! Desgraciadamente no sucede as.
No se nos ayuda, sino que, p o r el contrario, en su egosmo hasta
trabas se nos pone, y se nos obstaculiza en nuestra marcha hacia
nuestra emancipacin, ya sea haciendo silencio en l a prensa libertaria hacia nuestro movimiento, o descaradamente insultndosenos
sin fundamento alguno.
Yo personalmente os digo, hermanos, que estoy tan asqueado
de ver l a r u i n d a d de espritu de muchos llamados anarquistas, que
si no fuese porque esta lucha se ha vuelto v i d a de m i v i d a , y por
ella estoy dispuesto a i r al cadalso a cualquier h o r a , ya hubiera
yo despachado todo en hora m a l a , y cometido suicidio yendo a
matar a cualquier tirano, para que de u n a vez me matasen a m.
Cunta miseria! Cunta r u i n d a d ! Cunta depravacin hay
todava en nuestros mismos llamados camaradas! Cunta!
Si l a Revolucin mexicana llegara a fracasar, sera en grandsima parte debido a l a falta de apoyo de los mismos que debieran
habernos apoyado. Y si as llega a suceder, que sobre ellos caiga
la maldicin del proletariado futuro.
N o es cierto que R i c a r d o vaya al Congreso Internacional de
Londres; faltan dos cosas para poder hacerlo: lo p r i m e r o , dinero,
y lo segundo, tiempo. Pero habiendo dinero se encontrara tiempo.
Camaradas: no dejis de hacer cuanto os sea posible p o r ayudarnos. C o n los saludos sinceramente vuestros en la lucha por l a
emancipacin del proletariado, desendoos Salud y Anarqua. P o r
el G r u p o de R E G E N E R A C I N , E . Flores Magn.
Este tipo de vinculaciones, y las publicaciones antes aludidas, podran errneamente inducir a pensar que la resonancia de la Revolucin mexicana en el Uruguay se reduca al
estrecho y clido crculo de los militantes obreros y socialistas de lite, a sus peridicos y centros de relativa rea de
accin.
Lo que sucede es que ese ambiente acta como precursor
e inicia la difusin de los problemas mexicanos, pero andando el tiempo el tema llega a capas ms amplias de la poblacin y hasta alcanza cierta resonancia que puede calificarse
de nacional.
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latina
frente
presenciamos
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de
la
zona
de influencia
directa
porque
de
se
hallaban
los polticos
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En la misma fecha, L a D e m o c r a c i a , rgano del tradicional Partido Nacionalista o Blanco, tambin en u n editorial
("Mjico y Estados U n i d o s " ) , dice terminantemente: "Penden sobre la soberana y hasta sobre la independencia de las
repblicas dbiles de Sudamrica los mayores p e l i g r o s . . . "
E l Da, a pesar de publicar los artculos de Leoncio Lasso
de la Vega, no se coloca en el tono del resto de la prensa de
Montevideo. Se transcribe, por dos veces en una semana, u n
editorial del diario L a V a n g u a r d i a de Buenos Aires, rgano
oficial del Partido Socialista Argentino, en que se destaca el
carcter regresivo del gobierno de Victoriano Huerta y la confianza en que la intervencin militar estadounidense no vulnerar la soberana nacional mexicana, sino que slo tendr
por objeto contribuir al restablecimiento de las instituciones
libres de Mxico.
Es comprensible que en ese clima, al que colaboran asimismo reuniones espontneas de los estudiantes, de los militantes de la extrema izquierda o del nacionalismo, haya tenido un xito notable la iniciativa de un grupo de escritores
reunidos en la revista Tabar, entre quienes figuraban autores tan conocidos como J u l i o Ral Mendilaharsu, Fernn
Silva Valds, Enrique Casaravilla Lemos y otros. stos lanzan u n manifiesto " A l pueblo uruguayo", donde se lee:
T r o p a s yanquis h a n invadido a Mjico, patria hermana de nuestra p a t r i a . Despus de Puerto R i c o , despus de C u b a , despus del
desmembramiento de C o l o m b i a para fundar la repblica de los
traidores de Panam, el p u e b l o de M o n r o e ha pisoteado sus doctrinas democrticas y se presenta ahora como el blondo T a r t u f o
de l a poltica internacional. P a r a protestar contra ese acto de
cesarismo vejatorio, invitamos a todo el pueblo a u n a manifestacin, sintindonos solidarios p o r l a comunidad de lengua y de raza,
de triunfos en lo pasado, de aspiraciones en l o presente, y de victorias en lo porvenir. Viva Mjicol Viva l a Amrica latina!
Es evidente que se trata de admiradores del A r i e l , publicado en 1900, y no nos sorprende ver cmo al da siguiente
se hace pblica una extenssima lista de adhesiones que encabeza justamente Jos Enrique Rod, junto con M i g u e l A .
Pez Formoso, Eduardo Rodrguez Larreta, Jos G . Antua,
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guber-
donde
la
lenguaje completamente
un
revo-
Todo un captulo de la resonancia de la Revolucin mexicana en el Uruguay correspondera al eco obtenido por el
agrarismo zapatista.
Ya la prensa simpatizante con el "magonismo" comenz
a llamar la atencin sobre Zapata y, como vimos, el mismo
peridico Regeneracin puso muy en alto la estima que por
Emiliano Zapata y sus huestes sentan los revolucionarios mexicanos.
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prensa, pleno de ancdotas y hecho con simpata por el zapatismo, es conocido en Mxico.
En cuanto a Montevideo y al ambiente obrero en que se
difunde, slo explica el hecho la gran solidaridad que despertaba popularmente Mxico. All hay frases como sta:
"Siete aos de libertad han cambiado al pen en una escultura viva muy parecida a la que imaginara para los hombres
del Norte W a l t W h i t m a n " .
Posiblemente podran sealarse en Mxico las contrapruebas del inters que su revolucin despertaba en el Uruguay.
Por lo pronto, la actividad de Amezcua sobre el zapatismo
llega a conocimiento de los lderes agraristas. As lo declara
expresamente el citado general en declaraciones que hace a l
peridico L a Discusin de L a Habana el 15 de abril de 1918.
Sealemos asimismo u n breve escrito firmado por Emiliano
Zapata, que Amezcua publica en E l M u n d o del 10 de mayo
de 1918, documento muy interesante en que se traza u n breve
paralelo entre la Revolucin rusa y el movimiento agrarista
mexicano, especialmente en el plano de su resonancia mundial.
Finalmente, Jos C. Valads nos proporciona u n dato interesante, pues asegura haber visto en la papelera de doa
Juana Gutirrez de Mendoza, preclara combatiente del zapatismo, cartas de Montevideo de doa Mara Collazo, redactora responsable de L a B a t a l l a . Desgraciadamente no he encontrado en Montevideo el material epistolar correspondiente
de Mxico.
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L A DCADA de los aos 1920 a 1930 el tema mexicano pierde naturalmente su lugar especial en los peridicos, manifiestos, mtines de la extrema izquierda, pero en cambio arraiga
firmemente en el ambiente intelectual. U n Comit de A m i gos de Mxico es presidido por la escritora Clotilde L u i s i y
propicia una serie de importantes conferencias en el Ateneo
de Montevideo, donde intervienen incluso varios mexicanos,
como Alfonso Reyes (ministro en Buenos Aires), Lerdo de
Tejada (tambin en el servicio diplomtico), el entonces agregado obrero de la Embajada de Mxico en la Argentina, CarEN
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los Gracielas, etc. Entre los uruguayos es significativa la presencia del fundador del Partido Socialista Uruguayo, doctor
E m i l i o Frugoni, quien pronuncia dos conferencias en agosto
de 1928.
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Sobre el problema de la calificacin del movimiento histrico mexicano, cuya calidad revolucionaria haba sido negada enfticamente al principio en la prensa socialista uruguaya, Frugoni adopta una actitud ms comprensiva, influido
por el balance de los aos transcurridos. A su juicio, es el
mexicano " u n movimiento de innegable trascendencia soa a l , una verdadera revolucin agraria, sean cuales fueren las
modalidades que, por encima de todo eso, hayan podido imponer las rivalidades de las diversas y numerosas fracciones".
Pero su apoyo a la Revolucin mexicana que nunca califica de s o c i a l es siempre crtico. "Existen d i c e signos
de atraso poltico, como ser: marcado predominio presiden-
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Hace u n gran elogio de Emiliano Zapata y de la obra educativa de Vasconcelos bajo la presidencia de Obregn. E l folleto abunda en cifras, fechas, citas, y su informacin es en
buena parte oficial. Cita, entre los autores mexicanos, a Vasconcelos, a Vicente Lombardo Tedesco (sic, por Toledano),
al ingeniero Luis Len, extensamente a Prez Lugo, y al dominicano Henrquez Urea.
L a segunda y ltima de las conferencias termina con estas
palabras definitorias, que haran suyas todos los integrantes de la intelectualidad progresista uruguaya: " E n esta hora
han de estar con Mjico todos los espritus modernos y avanzados, como contra Mjico estn todos los espritus obstinadamente conservadores, reaccionarios y retrgrados."
no han faltado, n i podran faltar en el U r u guay, las voces de crtica y reprobacin de la Revolucin mexicana. Su importancia es mucho menor que la correspondiente al ncleo de los "mexicanistas", pero su existencia permite
mostrar la trascendencia del fenmeno histrico de Mxico,
y trazar en el interior de la sociedad uruguaya una frontera
significativa.
Por 1911 se publica en Montevideo u n folleto annimo
en que se critica duramente a la Revolucin mexicana, mostrndola como u n ejemplo de los excesos revolucionarios consentidos por gobiernos perversos. L a intencin era, evidente.
EFECTIVAMENTE,
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NOTAS
1 Jos C. V A L A D S , S o b r e l o s orgenes d e l m o v i m i e n t o o b r e r o e n Mx i c o , Apndice "Documentos para l a historia del anarquismo en Amrica", en el v o l u m e n colectivo C e r t a m e n i n t e r n a c i o n a l d e " L a P r o t e s t a " .
E n ocasin d e l 30" a n i v e r s a r i o d e s u fundacin: 1 8 9 7 - 1 3 d e j u n i o - i 2 ,
Buenos Aires, 1927.
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2 Vase Diego A b a d de S A N T I L L N , R i c a r d o F l o r e s
d e l a Revolucin s o c i a l m e x i c a n a , Mxico, 1925.
Magn, e l apstol
d e sociologa
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4 De l dijo Jos E n r i q u e Rod, al acusar recibo del volumen M o r a l i d a d e s a c t u a l e s (Montevideo, 1910): " H a enaltecido usted l a crnica, sin
quitarle amenidad n i sencillez. L a h a dignificado usted p o r el pensamiento, por l a sensibilidad y por el estilo. H a y cronistas de fama europea, que escribiendo fuera del bulevar no tendran nada interesante que
decir a nadie, y que a u n escribiendo desde el bulevar son incapaces de
comunicar a u n a pgina ms que el inters de l a novedad que cuentan
y comentan. Usted escribe desde una aldea de los trpicos y para el pb l i c o de Montevideo y, devolviendo en impresin personal los ecos tardos de lo que pasa en el m u n d o , produce cosas capaces de interesar en
todas partes y siempre, porque tienen u n a soberbia fuerza de personalidad"
(Eplogo de las O b r a s c o m p l e t a s de Rafael Barrett, Buenos Aires,
1943. P- 9 ) 5 O b r a s c o m p l e t a s , ed. cit., pp. 643-645.
e E n u n artculo intitulado justamente " M i anarquismo" ( O b r a s
compl,
. 510-5.1), sostiene: " M e basta el sentido etimolgico 'ausencia
de gobierno'. H a y que destruir el espritu de autoridad y el prestigio de
las leyes. Eso es todo . . . Educarnos y e d u c a r . . . T o d o se reduce en el
l i b r e examen. Q u e nuestros nios examinen l a ley y l a desprecien."
7 J . SIERRA, Evolucin
poltica d e l p u e b l o m e x i c a n o , Mxico, 1940,
p. 181.
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P P
Montevideo, 1928;