El Personalismo

E. Mounier

Es un movimiento de pensamiento y de accin que afirma el <<valor

absoluto>> de la persona.
El mximo representante de este movimiento es el filsofo francs E. Mounier
(1905-1950). En 1933 fund la revista <<Esprit>>, al servicio de este
pensamiento.
Qu es PERSONALISMO?
- Caractersticas Generales

Es toda doctrina y toda civilizacin que afirma el primado de la persona

sobre las necesidades materiales y sobre los mecanismos colectivos que
sustentan su desarrollo, segn Mounier.

Se propone como objetivos:

Afirmar el valor absoluto de la persona

Poner a cada hombre en situacin de poder vivir como persona

Hacer una revolucin personalista, comunitaria y espiritual

Se sita entre el marxismo y el existencialismo.

o

Frente al marxismo, acenta el valor de la persona, su accin libre

ms all de las estructuras sociales, ya que stas influyen en el
comportamiento individual y colectivo, pero no lo determinan.
Quiere transformar el orden injusto y liberar enteramente al
hombre para que sea realmente persona, aceptando el esquema
de clases de Marx.

Frente al existencialismo acenta la dimensin comunitaria y

trascendente del hombre. Asume los valores de libertad, accin,
individualidad... Pero frente a la angustia vital y al pesimismo,
cree en la esperanza y en la trascendencia.

El hombre personalista est llamado a construir segn un modelo

personal, donde cada uno sea respetuoso con la persona. Para construir

esas comunidades a la medida de la persona, el hombre necesita

comunicarse con otros hombres. Aqu se descubre a Dios como suprema
comunicacin. Slo quien vive la verdadera comunicacin con los
dems, trascendindose a s mismo, puede creer de verdad en Dios.

Pensar es comprender que no se haba comprendido

Perfiles del HOMBRE PERSONALISTA

La PERSONA
La persona es un ser espiritual e independiente. Mantiene su subsistencia
mediante su adhesin a una jerarqua de valores libremente adoptados,
asimilados y vividos en un compromiso responsable y en una constante
conversin. La persona unifica toda su actividad en la libertad, desarrollando a
impulsos de actos creadores la singularidad de su vocacin. Se estructura a
partir de estas tres dimensiones:

Vocacin: dimensin transcendente, que es apertura ms all de lo

dado, de lo adquirido, de lo pasado.

Encarnacin: Dimensin descendente, que lleva al compromiso con las

realidades mundanas.

Comunin: Dimensin horizontal, que es desprendimiento de s mismo y

d onacin a los otros.

La persona no se puede definir, sino vivir

PERSONA COMO SER ENCARNADO

La persona es: integracin, comunicacin, compromiso, donacin

El individuo es: dispersin, separacin, evasin, egosmo

El hombre es una persona encarnada en un individuo. Si la individualidad

domina, el hombre se dispersa y se convierte en una cosa, se deshumaniza. Si
predomina la personalidad, el hombre realiza plenamente la peculiaridad de su
vocacin.

PERSONA COMO SER INTEGRADO

Es aquella que va unificando progresivamente todos sus actos, situaciones y
personajes que conviven en ella dentro de su propia individualidad. La
realizacin de este proceso de unificacin constituye la vocacin personal.
El fin de la educacin no es adiestrar al nio para una funcin o amoldarle a
cierto conformismo, sino hacer que madure y descubra esa vocacin, que es su
mismo ser, y el centro de reunin de sus responsabilidades de hombre.
PERSONA COMO SER LIBRE
La libertad personal no es algo que se consiga en el plano social. La verdadera
libertad la conquista cada persona. La sociedad slo puede favorecer una
situacin en la que las personas puedan elegir y ser libres lo ms ampliamente
posible.
PERSONA COMO SER COMUNITARIO
La realizacin del hombre como persona tiene lugar en el mbito de
comunidad. La persona es esencialmente comunitaria.
Lo contrario de una comunidad personal es la masa, aglomeracin
indiferenciada, sociedad sin rostro en la que los individuos son semejantes pero
no prximos. Tiende al sueo, al conformismo, a la manipulacin y a la
opresin de unos pocos.
Lo mismo que se aprende a ser yo se aprende tambin a ser nosotros y
como hay una degeneracin del yo en individuo, puede haber una
degeneracin del nosotros, en masa.
La soledad es el precio que puede pagarse por este proceso de
personalizacin. En una sociedad masificada la combatimos con el ofrecimiento
de contactos continuos y superficiales. En una sociedad personalizada, se
afronta la soledad ahondando en la vida personal. Hay que vivir a caballo entre
la soledad y la comunidad.

PERSONA COMO SER TRASCENDENTE

La valoracin de la persona como vocacin-interiorizacin y trascendencia es

uno de los elementos calves. Slo el hombre como persona puede trascender
en su existencia, descubriendo el sentido de su vida. Es original en el mundo.
Cuando el hombre hace suyos determinados valores se siente desbordado por
ellos, y nunca los alcanza plenamente. Estos valores son para Mounier, las
mediaciones reales de la persona. El valor personal absoluto o valor de valores
es el Dios cristiano, que se ha manifestado como persona en la historia.
- MANIFIESTO PERSONALISTA Al haber hecho una opcin fundamental por la persona, quiere ser ante todo,
un estilo, una actuacin educativa que permita a cada hombre poder vivir
como persona.

Economa:

La economa capitalista tiende a organizarse al margen de la persona, con un

fin exclusivo: la ganancia.
En cambio la economa personalista debe promover la personalizacin
progresiva de la sociedad sobre las bases de: responsabilidad, iniciativa,
dominio, creatividad y libertad

Cultura:

Es un medio imprescindible de transformacin personal. Hay que abrirla a

nuevas posibilidades para que no se estanque. Ser siempre una cultura no
cerrada o consumista, sino abierta a la trascendencia.

Democracia:

Es propio de la sociedad personalista, luego no ha de estar basado en una

mayora indiscriminada sino en una mayora madura socialmente, fundndola
en el derecho y la tica, y siendo llevada a cabo por los ms capaces moral y
espiritualmente y con una autoridad fuerte.

Trabajo:

El trabajo tiene primaca sobre el capital. El dinero slo puede ser ganado en
vinculacin directa con el trabajo.
El capital no tiene derecho alguno de autoridad o gestin de la empresa,
pertenecen nicamente al trabajo responsable y organizado.

Instituciones:

Deben estar al servicio del hombre y favorecer la libertad y creatividad de las

personas. Es necesario revisar las estructuras y valores despersonalizados.

Familia:

Es insustituible como vnculo entre lo privado y lo pblico. Tiene como misin

descubrir y potenciar la vocacin personal de cada miembro.
Debe ser protegida para evitar que sea manipulada por la sociedad, o por el
Estado, respetando siempre su intimidad. Se purificar tambin todo lo que
tenga de autoritarismo y legalismo para que se abra a la fraternidad y a la
igualdad.
- PEDAGOGA PERSONALISTA La clave de una educacin personalizada es una pedagoga cuyo espritu va
orientado a cada una de las personas sobre las que incide, para que se realice
como tal, es decir, que alcance el mximo de iniciativa, de responsabilidades y
vida espiritual, es un compromiso responsable y libre con los hombres de la
comunidad social en la que se desarrolla (E. Faure).
- ASPECTOS POSITIVOS Y NEGATIVOS Busca la plena realizacin del hombre mediante el encuentro con su
vocacin.
Da gran importancia a la trascendencia y a su influencia directa sobre la
relacin del hombre con los dems y consigo mismo.
Valora, ante todo, la libertad personal de cada uno para realizarse como
persona segn su vocacin
Excluye de su teora y su aplicacin a todo aquel que no considera la
trascendencia como fundamental.

PEDAGOGAS PERSONALISTAS
LA PERSONA
Qu significa persona? La habilidad de alguien, su inteligencia o
imaginacin, su figura anatmica, sus destrezas corporales.., no slo
estn en m sino que son mas. Persona es un modo singularsimo de
tener naturaleza.
La persona humana se halla implantada en la biologa y en la historia
social a fin de realizarse. Para eso la persona trasciende, apuntando
siempre a algo que le debe dar sentido.
En la entraa de ser persona se descubre la libertad. La persona no se
puede abordar como si se tratar de un tomo o de una clula. La
persona no es objeto alguno, tal nocin es posible desde un
tratamiento dialctico que permite cambiar la perspectiva, ella que en
la bsqueda del sentido, se pueden rebasar las visiones unilaterales.
Todos

somos

diferentes,

somos

diferentes

personas.

Somos

singulares y somos especiales, y para lograrlos nos apoyamos en

nuestra libertad. Lo que hemos vivido, logrado y construido en

nuestra vida es lo que nos hace diferentes.
EL PERSONALISMO
Mounier es el personalista ms conocido. No es fcil definir a una
persona ya que no es una cosa., una substancia, sino un principio de
imprevisibilidad. Como no es objeto alguno, el ojo cientfico no puede
apoderarse de la persona.
Mounier le concede a Marx la verdad fsica en el anlisis del mundo
capitalista y la considera verdad porque la civilizacin ha perdido el
espritu, la persona. Sin embargo, no est de acuerdo en considerar
nicamente a la humanidad u dejar de considerar a un hombre. Es por
eso que integra su pensamiento social libertario.
An cuando no estaba de acuerdo con el anticomunismo, porque en l
se refugia la burguesa, eran los aos en que el comunismo pareca
ya abocado al totalitarismo. Sus pensamientos finales nos decan Es
difcil no ser comunista; pero todava es ms difcil serlo
Desde este punto de vista, el hombre se considera persona y se
considera un ser irrepetible y con gran valor.

El personalismo

considera que el individuo est por encima de la sociedad, al

contrario del marxismo que considera clases sociales.
PAULO FREIRE Y LORENZO MILANI
Paulo Freire adopta una actitud intermedia. La enseanza puede u
debe aumentar el grado de conciencia de los educando hasta tal punto
que se haga ya indispensable la mudanza de la sociedad. Freire
concibe la educacin como un subsistema de las estructuras polticas
y econmicas.
La

tarea

del

educador

no

se

reduce

la

expectacin,

debe

concientizar a las gentes, por lo que propone el desarrollo de la

conciencia crtica, que surge de la confrontacin con la vida social.
La vocacin del hombre es la de ser sujeto, no objeto, esta es su
vocacin ontolgica.

El hombre llega ase sujeto mediante una

reflexin sobre su situacin concreta. Cuanto ms reflexiones, ms

dispuesto estar a intervenir en su contexto social para transformarlo.
Considero que la educacin no slo se trata de la asimilacin de
conocimientos para despus aplicarlo en un trabajo. La educacin
debe permitir que el hombre sea capaz de reflexionar y entender su
entorno tanto natural como social. Muchos de los problemas actuales
sera resueltos si desde nios nos ensearan a tener un actitud
crtica.
Una actitud crtica que debe empezar por una reflexin y no puede
quedarse as, inmvil. Una reflexin debe ir acompaada de acciones y
actitudes que nos permitan tomar decisiones a favor de nosotros y del
mundo.
En la medida que seamos capaces de educarnos y responsabilizarnos
por nuestra sociedad, por nuestros gobiernos, por nuestro pas,
tomando una participacin activa, es como generaremos un proceso
de cambio.
Lorenzo Milani

consideraba que la liberacin no se trataba de

regalarle libertades al nio, sino ofrecerle instrumentos de anlisis

social, que posibiliten tomar conciencia de la injusticia social para
intervenir luego en su destruccin. El trabajo y la disciplina son
indispensables para que la clase explotada salga de la miseria.
Bajo estas condiciones, Milani defenda una revolucin cultural por lo
que estableci un sistema educativo para los hijos de los obreros en
donde haba un aumento de horario,

crea que el nio pobre slo

puede combatir al burgus desde tan gigante esfuerzo. Sin recreos,

con sin fiestas, sin domingos, sin veranos.

No dudo ni por un momento que la educacin es la piedra angular

para cambiar a la sociedad. Sin embargo difiero de los mtodos
utilizados por Milani. Un nio, es una persona, y como tal debe vivir.

Necesita de distracciones, de juegos, de vacaciones, de risas y de

convivencia.
La educacin
aprendizaje

debe

de

ser

integral

contenidos.

De

no

nicamente

otra

forma,

basada

slo

en

el

estaramos

acrecentando sentimientos de injusticia.

La educacin debe promover la justicia para todos, pero siempre
partiendo del mismo valor, siendo justos con la niez.