Tor

Para el judasmo, la tor es la Ley. Segn la tradicin

comn al judasmo y al cristianismo, la tor involucra la
totalidad de la revelacin y enseanza divina otorgada al
pueblo de Israel. Considerando la importancia de Moiss
en este proceso, ambas denominaciones a veces se reeren a la tor como la Ley de Moiss, la ley mosaica, e
incluso ley escrita de Moiss: dado que en el judasmo,
la Tor comprende tanto la tradicin ley escrita como la
ley oral.[6] Ello no es arbitrario dado que su sentido estricto, el trmino tor se reere especcamente a los cinco
primeros libros bblicos, el Pentateuco, al que se conoce
tambin como los cinco libros de Moiss.[7] En hebreo se
los denomina Jamish Jumshy Tor (
"Los Cinco Quintos de la Tor"); mas habitualmente se
emplea la forma abreviada de esa expresin y se los llama
y conoce entonces como el Jumsh (-"Quinto).[8]

Rollo de la Tor, originario de Ionnina, Grecia, c. 1850.[1]

En su sentido ms amplio, cuando el trmino Tor implica todos los libros de la Biblia hebrea, los israelitas
suelen denominarla "Tanaj" ()". Se trata de un acrnimo para designar a los 24 libros de la Biblia hebrea. El
mencionado acrnimo es formado por tres consonantes,
T-a-N-a-J, que son a su vez las iniciales de los trminos hebreos que designan las tres secciones que forman
la Biblia hebrea: T de Tor (Pentateuco), N de Nevi'im
(Profetas) y J de Ketuvim (Escritos).[9]
Estos libros son:
Gnesis Bereshit (), En el comienzo
xodo Shemot (), Nombres
Levtico Vayikr (), Y llam"
Nmeros Bemidbar (), En el desierto
Deuteronomio

Devarim
Palabras"/"Cosas"/"Leyes.[10]

(),

Tanto la Tor como el Tanaj constituyen aquello que los

cristianos denominan Antiguo Testamento.[11]

La reina del Shabat o La fe hebraica con la Tor. Ephraim Moses

Lilien, 1900-1.[2]

Por ltimo, los judos utilizan la palabra Tor para referirse tambin a la Mishn, la ley oral, desarrollada durante
La Tor (del hebreo, , transl. Torah) es el tex- siglos y compilada en el siglo II por Yehudah Hanas.
to que contiene la ley y el patrimonio identitario del
pueblo israelita;[3] constituye la base y el fundamento del
judasmo.[4]
1 Tradicin juda y Tor
El trmino proviene de la raz hebrea ...( Y.R.H.), que
signica acometer y se halla etimolgicamente ligado a Segn la tradicin hebrea, los cinco libros del Pentateuco fueron escritos por Moiss, quien recibi la revelacin
las nociones de ley, enseanza e instruccin.[5]
1

TRADICIN JUDA Y TOR

indican que Moiss escribi la Tor, verbigracia: 2

de Crnicas 25:4, 1 de Reyes 2:3, Esdras 6:18, Juan
5:46-47, Hechos 15:21. Adems de lo escrito en la
Biblia, es probable que Moiss haya recibido lo que
escribi en Gnesis y parte de xodo, mediante la
tradicin oral de 6 eslabones: 1. Adn: Vivi hasta los
233 aos de Matusaln y hasta los 51 aos de Lamec;
2. Matusaln: Vivi hasta los 98 aos de Sem; 3. Sem:
Vivi hasta los 50 aos de Jacob; 4. Jacob: Vivi hasta
los 60 aos de Lev y hasta aproximadamente los 18
20 aos de Cohat; 5. Lev: Vivi aproximadamente hasta los 77 aos de Amram; 6. Amram: Padre de Moiss.[13]
Rollo de la Tor abierto para su lectura durante servicio litrgico en una sinagoga. El puntero de plata es para seguir el texto
durante la lectura del texto en hebreo, que es de derecha a izquierda.

Toda la doctrina religiosa del judasmo se deriva, directa o indirectamente, de la Torah. Las fuentes clsicas,
sin embargo, ofrecen varias versiones acerca del texto.
La hiptesis maximalista indica que la totalidad del texto de la Torah es una transcripcin directa, letra por letra, hecha por Moiss de la revelacin divina recibida en
el Sina; esto incluira an los fragmentos posteriores a
Deuteronomio 32:50-52, que relata la muerte de Moiss,
que le habra sido anunciada anticipadamente por Dios.
Otras fuentes consideran que la revelacin tuvo lugar gradualmente, y que si bien el texto es de origen divino, la redaccin es humana. Finalmente, otros autores consideran
que tras la muerte de Moiss, otros profetas divinamente
inspirados completaron el texto.
Transporte de rollo de Tor, 1929.
Rollo de Tor. Para el creyente judo, el texto que
contiene es santo.
Rollo de Tor, abierto, y con puntero de plata.
Rollos de Tor. Sinagoga de Ioannina, Grecia
Rollos de Tor. Sinagoga de la Ciudad de Luxemburgo

Lectura de la Tor en una sinagoga sefardita. Miniatura de la

Hagad Barcelona, Catalua, 1350. Manuscrito sefard miniado
para Psaj.[12]

Rollo del Pentateuco samaritano. Monte Gerizim,

2013

1.1 Textos sagrados del judasmo

directamente de Dios en el monte Sina, por lo cual se de- Si bien la Tor constituye el ncleo de la revelacin divina,
ne como la instruccin dada por Dios para su pueblo, a sta contiene otros libros. Los judos consideran de origen
travs de Moiss. Aunque los autores rabnicos dieren divino a los Nevi'im o libros de los profetas:
en los detalles, la doctrina ortodoxa del judasmo sostiene que la totalidad de la Tor proviene directamente de
Josu,
la inspiracin divina, y que por lo tanto todos los detalles
Jueces,
del texto desde el lxico hasta la puntuacin son signicativos. De acuerdo con esta doctrina, la escritura de
Samuel,
los rollos que se utilizarn a efectos de culto est sujeta
a normas sumamente estrictas; un escriba ritual, familia Reyes,
rizado con las prescripciones pertinentes, est a cargo de
Isaas,
la tarea.
En varias partes de la Biblia se encuentran citas que

Jeremas,

3
Ezequiel
Los doce profetas menores:
Oseas,
Joel,
Ams,
Abdas,
Jons,
Miqueas,
Nahm,
Habacuc,
Sofonas,
Ageo,
Zacaras y
Malaquas
Y los Ketuvim o libros de los escritos:
Libro de los Salmos,
Job,
Proverbios,
Ruth,
Cantar de los Cantares,
Eclesiasts,
Lamentaciones,
Esther,
Daniel,
Esdras y Nehemas y
Crnicas (I Crnicas y II Crnicas).

Tor varias veces centenaria expuesta en la Sinagoga Shlomo

Ben Adret, Associaci Call de Barcelona.[14]

las ambigedades y dicultades del texto bblico. La ley

oral se codic y registr por primera vez en el siglo III,
para evitar que se perdiese durante la Dispora; el rabino
Yehudah Hanas redact el primer comentario acerca de
la interpretacin de la ley, compendio al que se conoce
como Mishn; lo hizo a partir de las enseanzas de los
tannaim, los estudiosos de la tradicin oral.
A su vez, el contenido de la Mishn fue objeto de debate, discusin y comentario por parte de los estudiosos
de las comunidades judas en Israel y Babilonia; el resultado de estas discusiones dio lugar a nuevos volmenes
de comentarios, llamados Guemar. Junto con la Mishn, estos volmenes constituyen el Talmud, la recopilacin de la tradicin rabnica. Aun los judos no ortodoxos
siguen, en numerosos puntos importantes, las interpretaciones del texto bblico vertidas en el Talmud; la nica excepcin la constituyen los caratas, una secta clsica que
se rige nicamente por el contenido literal de la Tor.

El conjunto de estos veinticuatro libros constituye el

Tanaj, al que antiguamente se conoca como Mikr (lectura). Estos libros forman las Sagradas Escrituras del ju- 2 Niveles de interpretacin
dasmo y es por ello que en hebreo se los llama Kitvei
Ha-Kodesh (Escritos de la Santidad) y tambin Sifrei Ha- A nivel religioso, dentro del judaismo, la Tor tiene cuaKodesh (Libros de la Santidad).[15]
tro niveles o maneras de ser interpretada, las cuales se
Adems de los libros enumerados, el judasmo ortodoxo llaman: Pesht, Rmez, Dersh y Sod. Con las iniciales de
sostiene que junto con los escritos, el pueblo de Israel re- estas cuatro palabras se forma la palabra Pards, literalcibi tambin la revelacin oral, que ha sido transmitida mente, huerto de rboles frutales (el paraso, para los
de generacin en generacin como parte inalienable de la cabalistas).[16]
tradicin juda. Es a partir de las indicaciones y aclaracio1. Pesht: el nivel de interpretacin que atiende al sennes de la tradicin oral, arma, que deben interpretarse

4 OBJETO LITRGICO, PRESERVACIN Y EMBELLECIMIENTO

tido literal del texto, tal como las palabras son entendidas en la vida diaria de la gente.[16]

Lectura de la Tor segn el rito asquenaz. Sinagoga

Aish, Tel Aviv

2. Rmez: atiende al sentido alegrico del texto bblico,

las cuales hacen alusiones a cosas que las personas
pueden comprender.[16]

Lectura de la Tor segn el rito sefard. Sinagoga en

Askeln, Israel

3. Dersh: es el nivel de interpretacin que atiende al

sentido interpretativo de la escritura sagrada, de la
cual se derivan las reglamentaciones y leyes de la
tradicin juda. Para conseguir este objetivo, se utilizan mtodos como por ejemplo las referencias, las
comparaciones entre palabras y versculos bblicos,
e incluso las analogas.[16]
4. Sod: es el mtodo mstico de interpretacin, del cual
deriva la cbala, y que busca un sentido oculto en el
texto sagrado, el cual slo podra encontrarse con
el estudio de los textos originales en sus lenguas
originales.[16]

Uso ritual de la Tor

Sumo sacerdote samaritano con milenario rollo del

Pentateuco, Nablus, 1905.
Observante israelita leyendo la Tor en el gueto de
Varsovia, 1942.
Samuel Blinder examina uno de los cientos de rollos
de la Tor expoliados de sinagogas europeas durante
la Sho, Berln, 1945.[1]
Joven de trece aos de edad leyendo la Tor durante su Bar-Mitzv en una sinagoga estadounidense,
2008
Rabinos leyendo la Tor ante el Kotel durante la plegaria matinal de Sucot, 2011.
Bendicin con presentacin de la Tor.

1. Fotografa preservada en los Archivos Nacionales

de College Park.
Las lecturas de la Tor son una parte importante de la
mayora de las ceremonias religiosas del judasmo. En
la sinagoga, los rollos en los que estn escritos estos libros son custodiados respetuosamente en el interior de un 4 Objeto litrgico, preservacin y
compartimiento especial, orientado hacia Jerusaln, llaembellecimiento
mado Arn haKodesh (literalmente Cofre Sagrado, aunque no sea sagrado en s, sino por lo que contiene). En
presencia de un rollo de la Tor, los judos varones deben La Tor es para el judasmo un objeto sagrado porque
llevar la cabeza cubierta.
contiene la Palabra de Dios.
Los rollos de la Tor son sacados para su lectura. La lectura pblica de la Tor sigue una entonacin y diccin,
prescritas ritualmente, sumamente complejas; por ello, es
normalmente un cantor o jazn profesional quien la lleva
a cabo, si bien todos los varones judos mayores de edad
tienen derecho a hacerlo. Una vez ledo, el rollo vuelve a
guardarse reverentemente. La lectura semanal de la Tor
se denomina parash hashavua seccin de la semana
o sidra, y la misma abarca todo el Pentateuco subdividido en tantas semanas como tiene el ao judo. Todos los
integrantes del Pueblo de Israel estudian en la misma semana la misma seccin, lo cual debe generar un clima de
unin y afecto entre los que siguen la religin juda.

Cuando se observan con cuidado los rollos de pergamino

de la Tor es posible comprender que los dos extremos del
rollo se hallan a una especie de mango, visible a ambos
lados del texto y que funciona como un eje que permite desenrollar, desplazar y volver a enrollar el texto con
relativa facilidad.

Dada su naturalerza asociada al Todopoderoso y su uso

frecuente, cuando no a lo largo de varios siglos, cada comunidad juda ha desarrollado diferentes modos de preservar los rollos de pergamino que sirven de soporte para
el texto bblico. Uno de esos mtodos incorpor una caja
o estuche de madera de tipo cilndrico (en hebreo, tik),
que no solo sirve para preservar los rollos sino tambin
facilita su transporte en caso de ser ello necesario. Otro
Cuatro rollos de Tor pertenecientes a la Sinagoga mtodo involucra el cierre total de los rollos de la Tor,
Saint-Avold, Francia.
usando un cinto para mantenerlos unidos,[20] y su ulterior cubrimiento mediante el empleo de una especie de
Apertura de uno de los rollos de la Tor.
camisa o funda de seda o terciopelo.
Aspecto de la Tor una vez ya abierta y lista para ser Las comunidades judas orientales y aquellas oriundas de
leda. Este ejemplar del siglo XVIII, pertenece a la pases islmicos recurren por lo general a la mencionada
caja o estuche cilndrico. Las comunidades asquenazes
Biblioteca Nacional de Bielorrusia.
de los pases europeos suelen emplear la ya mencionada
Lectura de la Tor durante el shabat en la Sinagoga funda. Dado que en la historia del pueblo judo las miBrit Braj.
graciones han sido frecuentes, en algunos casos es posible

Tik. Cultura juda oriental.[17]

Tor con funda. Cultura juda asquenaz.[19]

ja y eventualmente recurrieran luego a la funda. Ejemplo

de ello puede ser el caso de los judos sefarditas, quienes vivieron en territorios que fueron musulmanes y luego cristianos, debiendo emigrar a partir de 1492 hacia
otros territorios alternativamente cristianos o musulmanes. Asimismo, en las diversas comunidades judas diaspricas a veces coexisten grupos asquenazes y sefarditas
en una misma ciudad, cuando no en un mismo barrio o
sector de la misma. Hasta mediados del siglo XX, cada
uno de esos grupos mantuvo con apego sus tradiciones
caractersticas. A partir de la creacin del Estado de Israel, dichos grupos tienden gradualmente a acercarse y las
nuevas generaciones a dejar de lado las diferencias otrora
sumamente importantes. Si bien esas diferencias an persisten en el siglo XXI, tambin existe una cierta apertura,
y hasta exibilidad, para con el tema en cuestin, particularmente en Israel. Tal fenmeno es consonante con
la inicial naturaleza del Estado Judo, hasta hace algunas
dcadas formado por un numerosos judos que provenan
Tik. Cultura juda sefard.[18]
de contextos identitarios y comunidades con tradiciones
considerablemente distintas. Con el renacimiento cultural
israel, el mencionado cambio de actitud tiende a reejarque las comunidades hayan inicialmente empleado la ca- se principalmente en los aspectos estilsticos y ornamen-

5 EN LAS ARTES VISUALES

tales que ataen a la Tor,[21] mas no al texto bblico.[22]

Incluso si de un modo no evidente, mas considerando el
carcter transmigrante del pueblo hebreo y su varias veces milenaria dispersin por el mundo, la caja empleada
para preservar la Tor puede, como objeto mvil y transportable, ser asociada debido a estas caractersticas con
el Arca de la Alianza que los hebreos construyeron en
el desierto y que preservaban en el Sanctasanctrum del
Tabernculo.

Detalle de pectoral para Tor. Sinagoga sefard, Praga, siglo XVII-XVIII

Detalle de pectoral para Tor con las Tablas de la
Ley y los Diez Mandamientos en hebreo. Sinagoga
sefard, Praga, c. siglo XVIII-XIX
Pectoral para Tor, con corona soportada por leones
de Jud, menor, Tablas de la Ley y campanillas,
1788. Center for Jewish History, Nueva York.

Signicativamente, el embellecimiento a partir de la ornamentacin ha sido casi una permanente constante en el

caso de tanto las cajas o estuches para la Tor, as como
tambin en lo que respecta a las ya mencionadas fundas.
Tradicionalmente, la Tor es embellecida con diferentes
adornos, generalmente de plata; ellos incluyen una corona
y un escudo o pectoral, asimismo un par de terminaciones o remates, tambin a menudo de plata, y que son colocados sobre la parte superior de los mangos de la Tor,
una vez que la misma se encuentra ya cerrada y en posicin vertical. Dichas terminaciones suelen poseer pequeas campanillas y se las conoce como "rimonim" (granadas) o "tapujim" (manzanas). Cuando se trata de una
Tor que va provista de una funda, todos componentes
mencionados tambin se agregan pero slo una vez que a
la Tor se le ha colocado su funda. Un ltimo elemento
que suele adicionrsele es un puntero que suele culminar
en forma de pequea mano con su dedo ndice extendido: se lo conoce como yad, trmino hebreo que signica
mano. Visualmente, dicho motivo tiene referentes iconogrcos en la Mano de Dios, cuya manifestacin en la
cultura juda se remonta a los frescos de la Sinagoga de
Dura Europos y a los mosaicos de la Sinagoga de Beit
Alfa, siglos III y VI E.C.[23]

Motivo de Tor en "maph",[2] con inscripcin

hebrea,[3] 1888. Sinagoga de Niederzissen, RenaniaPalatinado, Alemania.

Tor, Italia, siglo XVIII. Museo de Israel, Jerusaln

1. Cortinado que en una sinagoga cubre el Arca donde se preservan los rollos de la Biblia hebrea.

Rollo del Mar Muerto: Profeca de Habacuc, Qumran, c. 75 a.E.C.

Tapujim o remates ornamentales para la Tor, Marruecos, siglo XIX. Museo de Israel, Jerusaln.
Pectoral para la Tor, con menor y leones de Jud,
arte asquenaz, 1750.
Par de leones herldicos de Jud custodia la Corona
de la Ley en una parojet,[1] Sinagoga Ehemalige en
Bad Neuenahr-Ahrweiler, Toravorhang, Alemania,
siglo XVIII.

Punteros para la Tor o (yadayim), exhibidos sobre

una map con el motivo de la Tor y texto hebreo
bordados. Sinagoga del Trnsito, Toledo
Punteros y medalln para la Tor. Sinagoga de msterdam, 1912.
Arte sefard. Tor con corona, pectoral y remates ornamentales. Preservada en el Museo Sefard,
Sinagoga del Trnsito, Toledo
Componentes y ornamentos de la Tor, incluyendo
coronas y pectorales, exhibidos como Judaica en
el Museo de la Religin en Lviv (Lwow), Ucrania,
2010.
Rollo de Pentateuco samaritano cerrado en su arca
propia, llamada "teb".
Remate ornamental de rollo de Pentateuco samaritano

2. Se trata de un cinto decorado y empleado para

mantener los rollos de la Tor juntos cuando ella se
encuentra cerrada (evitando as que puedan daarse).
3. La inscripcin reza: Esta es la Tor, que nos fue
entregada por Moiss.

5 En las artes visuales

En el marco del arte judo, la Tor, junto con el

candelabro de siete brazos y la estrella de David, constituye uno de los principales smbolos identitarios del pueblo
Pectoral de Tor. Sinagoga sefard, Praga, c. siglos de Israel. Su lugar en la iconografa hebraica y sus composiciones plsticas es por lo general prominente. En trXVII-XVIII
minos visuales, la Tor es indefectiblemente asociada a
Detalle de pectoral para Tor, con la inscripcin la idea de Ley y tiende a ser representada de dos moti"Shabat" en hebreo. Sinagoga sefard, Praga, c. si- vos principales: uno de ellos es el de las dos Tablas de la
glo XVII
Ley con los Diez Mandamientos (en hebreo, Tablas del
Yad o puntero de plata para asistir la lectura de la
Tor, Francia, siglo XIX.

7
Pacto, [;) 24] el otro recurre a la imagenera de los tradicionales rollos bblicos que los judos emplean para preservar el texto bblico hebreo y a los que los
israelitas sencillamente denominan "ha-Tor" (la Ley).
Ambos motivos guran en esta pintura. Moritz Daniel Oppenheim, Shavuot (Conmemoracin del Recibimiento de la Ley y Fiesta de las Primicias),
1873.[1] The Jewish Museum, Nueva York.
Los hebreos recolectan el man (derecha) y Moiss recibe la Ley (izquerda). Hagad de los Pajaritos
(Psaj), Alemania, c. 1300.[2]
Tablas de la Ley, custodiadas por rampantes leones
Jud. Cementerio judo de Thiais, Francia

manuscrito, vase Marc Michael Epstein, The Medieval Haggadah: Art, Narrative & Religious Imagination, New Haven and London: Yale University
Press, 2011; y Richard McBee, "Birds Head Haggadah Revealed", The Jewish Press, 29 de marzo de
2012 (consultado 21 de noviembre de 2014).
3. Diseo realizado por Wind-Struski.
4. Inscripcin hebrea transliterada: Le-Metim 'al kidush ha-shem be-Kishinov. Imagen publicada en
Ost und West, diciembre de 1904, 848-850.
5. La fotografa presenta una versin de 1986 basada en la escultura original de Gordon, inicialmente
realizada en 1945.

Tor en una estampilla israel de 1951.[3]

Solomon Alexander Hart, Simjat Tor o La Celebracin de la Alegra de la Tor en la Sinagoga de
Livorno, Italia, leo, 1850. The Jewish Museum,
Nueva York.
Maurycy Gottlieb, Judos orando en la sinagoga en
Yom Kipur, leo, 1878. Museo de Arte de Tel Aviv,
Israel.
James Tissot, El anciano Simen leyendo la Tor,
1886-94. Museo de Brooklyn
Maurycy Gottlieb, Cristo predicando en Cafarnam,
1878. Museo Nacional, Varsovia.
Tor rodeada por sus cuatro coronas soportadas por
pequeos grifos ornamentales. Fresco del cielorraso
de la Sinagoga Dabrowa Tarnowska, Polonia

6 Traducciones y versiones cristianas de la Tor

Alrededor del siglo III a. C., el texto de Tanaj se tradujo al griego para el uso de las comunidades judas que
residan en las colonias griegas del Mediterrneo. La versin resultante, conocida como la Septuaginta, contiene
importantes variaciones y adiciones con respecto al texto
cannico de la versin hebrea. De acuerdo a la tradicin
crtica (ver infra), esto se debe a que la Septuaginta proviene de un canon textual distinto al que compilaron los
masoretas para producir la versin hebrea. Segn la tradicin rabnica, sin embargo, stos son aadidos posteriores. A pesar de ser la versin de uso comn en la iglesia de su da, y endosada por padres antiguos incluyendo
Agustn de Hipona, Jernimo de Estridn no utiliz la
Septuaginta para redactar la Vulgata latina, el texto cannico de la religin catlica, optando ms bien utilizar
el texto hebreo Masortico.

Ephraim Moses Lilien, A quienes murieron santicando el Nombre [de Dios] en Kishinev, estampa en
memoria de los mrtires del pogromo de Kishinev
En las comunidades judas de Israel y Babilonia, el texto
(Chisinu), estampa, 1903.[4]
del Tanaj se tradujo al arameo, el idioma cotidiano de los
Ephraim Moses Lilien, Sofer cosiendo los pergami- israelitas, para propsitos de estudio y comentario. Las
versiones arameas de la Tor se conocen como targumim;
nos de una Tor, grabado, c. 1920-24.
el ms conocido es el targum de nkelos el proslito, es Willy Gordon, El vuelo con la Tor, 1945.[5] Escul- crito en la comunidad de Babilonia, an utilizado para el
tura junto a la Sinagoga de Estocolmo.
estudio y la solucin de cuestiones de etimologa. Existe
tambin un targum jerosolimitano (targum Ierushalmi),
1. Durante aos, Oppenheim realiz todo un ciclo compilado en Israel. Los targumim contienen numerosos
dedicado a las festividades y ceremonias judas, el comentarios y glosas adems de la traduccin del texto
mismo fue publicado en 1882 como Bilder aus dem bblico.
altjdischen Familienleben.
2. En este manuscrito preservado en el Museo de Israel en Jerusaln, las guras con cabeza de ave tambin bendicen el vino, se lavan las manos antes de
comer vegetales y recitan poemas litrgicos llamados en hebreo paytanim (Elie Kedourie, Le monde
du judasme, Londres y Pars: Thames & Hudson,
2003, pp. 117-118, 259). Para una posible interpretacin de la relacin entre texto e imagen en este

7 Intentos de datacin de la Tor

La datacin de la Tor es tema de debate. Difcil es sostener que el texto bblico de redaccin mosaica pueda corresponderse con el siglo XIV a.E.C.,[cita requerida] dadas las
caractersticas del idioma utilizado, de los temas tratados
y de las situaciones histricas que se ven reejadas en el

escrito.[25] Segn interpretacin contempornea, los fragmentos escritos ms antiguos del texto se remontaran al
siglo VII a.E.C.[cita requerida]

REFERENCIAS

9 Referencias
[1] Preservado en el Jewish Museum de Nueva York.

Una teora que intenta explicar el origen de la Tor es

la llamada hiptesis documentaria. Sostiene que el texto
actual es el resultado de una compilacin, realizada en
Israel alrededor de la poca de Esdrs el escriba, a partir
de no menos de cuatro fuentes distintas, cada una de las
cuales relataba la historia completa de Israel.

[2] The University of Chicago Chronicle, Vol. 21, 2, 4 de

octubre de 2001: October Highlights; consultado 1 de noviembre de 2014.

Dos de las fuentes, los textos yavista y elosta, provendran de la poca de la divisin del legado de Salomn a
los reinos de Jud e Israel. Otra, el texto sacerdotal, correspondera a una primera compilacin realizada por los
escribas del rey Ezequas. Finalmente, el Deuteronomio
y otros fragmentos habran sido redactados por los escribas del rey Josas y por la escuela que sigui sus puntos de
vista teolgicos durante el exilio y despus de ste. Tras
el regreso a Israel, las diferentes tradiciones habran sido
homogeneizadas y recopiladas por los sacerdotes.

[4] Es el rollo hecho de pergaminos unidos que contiene la

ley y memoria colectiva de los hijos de Israel (;)
Libro de la ley de los judos segn la denicin provista
por la Real Academia Espaola (tora 1.1), consultada 24
de agosto de 2014.

La hiptesis documentaria se apoya en los rasgos idiomticos distintivos de los diversos fragmentos (en particular
el nombre utilizado para mencionar a Yahv en el libro
del Gnesis, distincin que desaparece a partir del libro
del xodo), en las repeticiones y contradicciones del texto, en otras variaciones conceptuales y en las relaciones
con los mitos de otras religiones contemporneas para establecer esta divisin.

[3] "Scroll of the Law" y "Torah", Jewish Encyclopedia, Nueva York, 1906.

[5] Ser judo: Tor, consultado 24 de agosto de 2014.

[6] Catholic.net: ecumenismo y dilogo interreligioso,
Verdades de la fe catlica: la religin en el hombre,
Apologtica catlica: hermenutica protestante aplicada
a la doctrina de la Sola Fides, Ministerio Mesinico Pacto
de Paz, Volvemos sobre la imagen de Pablo en los Hechos
de los Apstoles; consultados 24 de agosto de 2014.
[7] El conjunto de los cinco libros se conoce como Pentateuco
(del griego , penta, cinco, y , teujs, funda
para libros, por hacer referencia a las fundas en las que se
conservaban los rollos de pergamino).
[8] Ser judo: Tor, consultado 24 de agosto de 2014.

En una u otra forma, esta teora es aceptada por es- [9] En hebreo, como es sabido se escribe y lee de de derecha
a izquierda; la inicial de Ketuvim ( ) es la letra kaf
tudiosos laicos y creyentes, entre ellos determinados
( ), mas al nal de una palabra, ella adquiere la forma de
[26]
musulmanes.
No obstante, la hiptesis documentaria
una kaf nal o culminante ( ), que se pronuncia de modo
siempre ha generado acalorado debate, al punto de ser
suave, como una letra J, y no como una K": de ah que
rechazada por creyentes monotestas y diferentes estuel trmino es Tanaj (y no Tanak).
diosos, quienes recurren a otras hiptesis para explicar
la formacin tarda del Pentateuco. Dentro del marco del [10] Bereshit. Consultado el 17 de abril de 2012.
judasmo ortodoxo, la hiptesis documentaria es consi[11] La primera parte de las biblias empleadas por los cristiaderada errnea y hertica.[cita requerida]

Vase tambin
Libros histricos
Biblia
Libros de la Biblia
Tanaj
Moiss
Pentateuco

nos incluye los siete textos deuterocannicos, cuyo origen

se halla no en la Biblia hebrea sino en la Septuaginta (Religions, Francia: Encyclopedia Universalis, 1990, pp. 226228).

[12] La imagen se halla reproducida en el catlogo de la exposicin La vida juda en Sefarad". Toledo, Sinagoga del
Trnsito, La vida juda en Sefarad, noviembre de 1991
- enero de 1992, p. 201. Realizado por el Ministerio de
Cultura en colaboracin con el Centro Nacional de Exposiciones de Espaa, el catlogo posee 335 pginas e incluye una extensa bibliografa, un vocabulario de trminos
hebreos y numerosas ilustraciones en color.
[13] Oscar Mata Sosa, En 7 Das, C. I, puede ser descargado
de

Ketuvim

[14] La Tor en cuestin es testimonio de la historia de los judos en Catalua, Espaa. Fotografa tomada en 2009.

Nevi'im

[15] Ser judo: Tor, consultado 24 de agosto de 2014.

Mishn

[16] Sidur ha-mercaz, pp. 27 y 28.

Antiguo Testamento

[17] Posiblemente procedente de Persia o bien India.

[18] Preservada en el Old Yishuv Court Museum, Barrio Judo

de la Ciudad Vieja, Jerusaln.

dentro de su canon bblico toda la Tor, el texto sagrado

central de los musulmanes no es bblico, sino cornico.
Con todo, los musulmanes consideran a la Tor entre sus
libros sagrados.

[19] Tor de la Sinagoga Beith Shalom, Speyer, Alemania.

[20] El cinto suele ser de lino o algodn. En hebreo se lo conoce como maph y su empleo es tpico de las comunidades judas asquenazes, principalmente de Alemania,
que en dish lo denominan "wimpel" (). Tradicionalmente, el cinto en cuestin se elabora a partir del paal
o batas con los que se cubre al recin nacido el da de su
circuncisin; luego de realizada la misma, el mencionado
material es lavado, cortado, pintado, bordado y donado a
la sinagoga comunitaria. El Museo Magnes en Berkeley
posee una importante coleccin de cintos para la Tor;
Ruth Eis, Torah Binders of the Judah L. Magnes Museum,
1979; Magnes Museum: Wimpel (Torah Binder) Collection; consultado 25 de agosto de 2014.
Maph o wimpel para la Tor, pintado a mano. Basilea, 1899. The Jewish Museum, Nueva York
Maph, pintado y bordado. Museo Alsaciano de Estrasburgo, Francia
Map, con inscripcin hebrea, 1888. Sinagoga de
Niederzissen, Renania-Palatinado, Alemania
Idem.
Wimpel para Tor, 2006
[21] Ejemplo de ellos son los tikim o contenedores para rollos
de la Tor diseados por Hadad Judaica, Jerusaln,
consultado 25 de agosto de 2014.
Tik para Tor, Israel, 2010. Posee corona y remates
de plata. Hadad Judaica, Jerusaln.
[22] El texto de la Biblia hebrea permanece inalterable. En el
marco del judasmo, el debate rabnico sobre los textos
bblicos es frecuente y tanto debate como exgesis son registrados separadamente a travs de verdaderas colecciones de textos, tal como es el caso del Talmud, que llega a
involucrar una considerable cantidad de volmenes.
[23] Segn la inscripcin en lengua aramea que gura en la sinagoga de Dura Europos, 244 C.E. es el ao registrado
como el ltimo en el que se llev a cabo el ciclo narrativo
de los frescos (Gabrielle Sed-Rajna, Abcedaire du Judasme, Pars: Frammarion, 2000, p. 26). Los mosaicos de la
Sinagoga de Beit Alfa fueron realizados por Marianos y
Janina (Elisheva Revel Neher, Omanut Iehudit, Universidad Hebrea de Jerusaln, 1997-98).
[24] Segn expresin hebrea an vigente y por consiguiente
tambin empleada, con el otorgamiento de la Ley en el
monte Sina, Moiss recibi no meramente tablas con letras grabadas en ellas, sino la Tor () ,
entendida en este caso como la Ley.
[25] Por ejemplo, la referencia al hierro en Gnesis 4:22.
[26] Basados en la tradicin cornica, los musulmanes estn
de acuerdo en que la Tor fue revelada directamente por
Dios a Moiss; sin embargo, tambin arman que la Tor
original fue luego modicada y adulterada. Pero, a diferencia de lo que ocurre con el cristianismo, que ha incluido

10 Bibliografa
Melamed, Meir Matzliah (comentarios y notas)
(1983). Sidur ha-mercaz. Jerusalem: Centro Educativo Sefarad Jerusalem.

11 Enlaces externos

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La Tor traducida del hebreo

Ser Judo: Tor
Jewish Encyclopedia: Torah y Scroll of the Law
(Rollo de la Ley).
Sephardic Pizmonim Project - Ta'amim de la Tor
para judos sefaradim
Interlineal Pentateuco (con traduccin idiomtica,
Pentateuco samaritano y morfologa)

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12.1

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