Trabalho de Histria da Msica Profa.

Lia Toms
Recentemente, Vladimir Safatle publicou este artigo na FSP, o qual
gerou grande polmica. A partir da leitura do texto, desenvolva um
ensaio de no mximo 02 pginas, problematizando as ideias
apresentadas pelo autor.
Vale lembrar que mesmo que o texto enfoque a produo a msica
popular brasileira, a sua crtica pode voltar-se para a produo da
msica erudita, no sendo essa necessariamente aquela realizada no
Brasil.
Realizar o trabalho em dupla e entreg-lo impresso no dia 01
de dezembro.

O fim da msica - VLADIMIR SAFATLE

Folha de So Paulo Ilustrada 09/10/2015
A msica brasileira se transformou na trilha de fundo da
literalidade de nossos horizontes
Em todos os momentos em que teve desenvolvimento econmico, o
Brasil soube acompanh-lo de exploso criativa em sua produo
cultural, menos agora.
Desenvolvimento econmico? Exploso criativa na sua
produo musical, cultura como produto, Adorno e a escola de
Frankfurt sobre a indstria cultural.
No interior de tais exploses, a msica costumava desempenhar um
papel de alta relevncia. A ideologia cultural nacional sempre foi, em
larga medida, uma ideologia musical. Ela aplicava assim, em pleno
sculo 20, essa estratgia poltica da formao dos Estados-nao no
sculo 19, que consistia em utilizar a msica para a construo das
"nacionalidades".
Msica e identidade nacional andam juntas, expresso
cultural de um povo, material usado para unificao de uma
nao.
Como tivemos de esperar at 1930 para comear a deixar de sermos
um mero clube associativo de donos de fazendas para sermos algo
mais prximo de um pas, foi a partir da que a msica brasileira
passou linha de frente do debate cultural. A construo nacional de
Villa-Lobos e das pesquisas musicais de Mrio de Andrade so
exemplos paradigmticos nesse sentido;

Nacionalistas, folclore como principal representante da

cultura e msica brasileira autentica.
Na Europa do sculo 19, a juno entre Estado, nao e povo se fez,
entre outros meios, pela elevao da msica linguagem de
construo do espao social e de reconciliao das populaes como
unidade.
Msica como identidade e material de unificao de uma
nao tambm na Europa, principalmente a Alemanha
Criou-se o folclore, instrumentos tpicos, particularidades que,
muitas vezes, eram apenas variaes estruturais de constantes
globais. Assim, a narrativa do povo que encontra seu solo e os afetos
que o singularizam vinha sob a forma do canto, deste mesmo canto
que, j dizia Rousseau, era a forma da primeira linguagem que nos
deixaria mais prximos da origem e da autenticidade.
Msica folclrica vocal como principal referencia.
Que tenhamos apreendido cirurgicamente a nos orgulhar da msica
brasileira como expresso maior da espontaneidade bruta de nossos
sentimentos e modos de pensar, como modelo de convivncia
possvel entre camadas sociais distintas e distantes (afinal, quando o
samba fala alto tudo se mistura), algo que no deveramos
estranhar. Como vrios outros, este pas foi construdo a ferro, fogo e
msica.
Msica como identidade nacional, paradigma de pensamento
e moral.
No entanto, toda operao de ideologia cultural sempre produz mais
do que consegue controlar. Essa alta importncia da msica acabou
por produzir um sobreinvestimento. Mesmo que a msica brasileira
tenha se reduzido, em larga medida, aos limites da cano (a forma
musical por excelncia de consolidao de laos sociais devido a sua
estereotipia formal e de fcil recognio), inegvel que o Brasil,
como alguns poucos outros pases, soube extrair genialidade de tais
limites.
A msica brasileira esta fortemente ligada ao
desenvolvimento da cano, bossa nova e tom Jobim.
Que, nos anos 1970 e 1980, msicos populares tenham se
transformado em expoentes maiores da conscincia crtica nacional,
trazendo para a esfera da alta circulao cultural aquilo que tinha a
capacidade de complexificar nossa imagem de pas, de sociedade e
de afetos, apenas demonstra como toda construo de um solo e de
um territrio acaba por ter de lidar com o que procura nos levar para
alm de tal territrio. O desenvolvimento econmico parecia levar a

uma exploso cultural que tendia a complexificar as imagens

produzidas por nossa ideologia cultural.

Mas algo de peculiar ocorre a partir dos anos 1990, chegando a seu
pice neste ltimo decnio. A partir de certo momento, impera o
movimento que vai do o Tchan, da era FHC, ao funk e sertanejo
universitrio do lulismo.
A despeito de experincias musicais inovadoras nestas ltimas
dcadas, certo que elas conseguiram ser deslocadas para as
margens, deixando o centro da circulao completamente tomado por
uma produo que louva a simplicidade formal, a estereotipia dos
afetos, a segurana do j visto, isso quando no a pura louvao da
insero social conformada e conformista. A msica brasileira foi
paulatinamente perdendo sua relevncia, para se transformar apenas
na trilha de fundo da literalizao de nossos horizontes.
Ultimamente, todas as vezes que se levanta a regresso da qual a
msica brasileira objeto se acusado de elitista. Afinal, tais msicas
teriam vindo dos estratos mais pobres da populao brasileira. O que
se chora seria, na verdade, o fim da dominncia cultural da classe
mdia urbana e o advento das classes populares e das classes do
"Brasil profundo".
Como se fosse o caso de aplicar um esquema tosco de luta de classes
ao campo da cultura. Para esses que escondem sua covardia crtica
por meio de tal exerccio, lembraria da necessidade de desconstruir a
farsa de um "popular" que no traz problema algum para o
dominante. Lembraria de como no h arte proletria, cultura
proletria, religio proletria, moral proletria, Estado proletrio, pois,
como dizia Marx, os proletrios so aqueles que no tm religio,
Estado, moral (e acrescentaria msica, cultura). Por isso, eles so a
indicao do que ainda no tem forma nem imagem. Sendo assim,
em vez de aplicar esquemas sociolgicos primrios, melhor seria
ouvirmos de fato o que se produz e nos perguntarmos por que
chegamos a esse ponto.