BIDI04P

TRADUCCION AL IDIOMA ESPAOL DEL
Sahih Al-Bujari
del Imam Muhammad bin Ismail Al-Mugira Al-Bujari
Versin resumida
por el Imam Zain-ud-Dn Ahmad ibn Abdul Latf Az-Zubayd
Traduccin: Lic. Isa Amer Quevedo
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Oficina de Cultura y Difusin Islmica Argentina
www.islamerica.org.ar
Sahh Al-Bujari
En el Nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso.
Presentacin
La Oficina de Cultura y Difusin Islmica de Argentina, presenta con gran beneplcito esta traduccin de AlSahh del Imam Al-Bujri a la lengua de Cervantes.
Esta fundamental recopilacin de la Tradicin de nuestro Profeta Muhammad (ByP) que encabeza los seis
clsicos de la literatura del hadiz o Tradicin Proftica, est dirigida a los millones de musulmanes hispano parlantes, vidos por acceder a esta literatura en espaol.
Creemos que este trabajo, conjuntamente con la publicacin completa del Sahh Muslim que editamos a lo
largo de varios aos, brindarn un material de estudio sumamente valioso y de consulta permanente, que beneficiar a todos aquellos hombres y mujeres que deseen conocer y estudiar la vida y obra del Profeta del Islam.
El Sahih Al-Bujari, de Ab Abdillah Muhammad ibn Ismal Al-Bujari (que naci en el 194 H/810 d.C., y muri
en el 256 H/870 d.C.), es la coleccin de hadices ms famosa y confiable y su autor es conocido como el Imm al
muhaddizn (el lder de los tradicionistas). La versin de esta obra que aqu se presenta est en forma reducida,
por la eliminacin de las cadenas de transmisores y los hadices repetidos.
Destacamos la labor del hermano Lic. Isa Amer Quevedo, integrante de nuestro Departamento de Asuntos
Islmicos, quien en forma espontnea y avalado por su gran conocimiento sobre Jurisprudencia Islmica y su
perfecto manejo del rabe, ingls y espaol, acept este desafo.
Nuestro agradecimiento a la Fundacin Benfica Abdullah Rashid Al Zeer del Estado de Kuwait, por su pronta
predisposicin para la cristalizacin de esta gran obra.
Quiera Dios Todopoderoso aumentar las recompensas de todos aquellos que en forma constante y silenciosamente, hicieron posible este trabajo.
Por ltimo, al Sublime, nuestro permanente agradecimiento.

Arquitecto Muhammad Yusuf Hallar

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Director de la Oficina de Cultura y

Difusin Islmica - Argentina
1424 H. 2003
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Transliteracin fontica
La siguiente es la equivalencia para la transliteracin fontica de las palabras y nombres rabes. En algunos
casos de nombres muy usados y ya conocidos se ha dejado la grafa usual.

Notacin Letra rabe

, ,

a, i, u

b

d

dh

dh

d

f

g

h

h

j

k

l

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Pronunciacin
Vocales largas. Su slaba carga con el acento tnico de la palabra.
Vocales breves.
Como en espaol.
Como en espaol.
D sibilante labiodental.
d labiodental sorda enftica.
D sorda enftica.
Como en espaol.
Como en espaol ante a, u, y como gu ante i.
Aspirada.
Aspirada fricativa.
Como en espaol.
Como en espaol.
Como en espaol.
Duplicada se pronuncia doble, no como la elle espaola.
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Notacin Letra rabe
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m
n
q
r
s
s
sh
t
t
w
y

z
z

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Pronunciacin
Como en espaol.
Como en espaol.
C como en cuna.
Como en espaol.
Como en espaol.
S sorda enftica.
Sh como en la palabra inglesa show.
Como en espaol.
t sorda enftica.
= u.
Como la y espaola en hay, doy
Parecida a la y en yo, o la j inglesa en John.
Como la z espaola (no como la pronunciacin latinoamericana).
S sibilante.
Consonante gutural (realizacin gutural de las vocales: a, i, u).
Breve pausa en la articulacin de la vocal
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En el Nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso.
Introduccin
Desde su nacimiento en la Pennsula rabe, el Islam fue una religin llamada a innovar al mundo. En un principio, el Profeta Muhammad (ByP) personalmente era el lazo que una a Dios con los musulmanes a travs de
la Revelacin. El recitaba a los musulmanes el Sagrado Corn y les informaba sobre las obligaciones y las prohibiciones. Desde esa poca ya se daba una clara diferencia entre el Corn (la Palabra de Dios), y las palabras del
Profeta (ByP). Sabemos que el Profeta Muhammad (ByP) orden que se registrara por escrito el Corn y fuera
memorizado por los musulmanes. A la vez, prohibi que se registren sus palabras por escrito para evitar que se
mezclen con el Corn, puro e incorruptible. Esto lo convirti en la nica fuente de toda gua divina.
Sin embargo, despus de la muerte del Profeta Muhammad (ByP), los sahabis(1) comenzaron a registrar los
dichos y obras del Profeta (ByP), una vez que la Revelacin haba terminado y estaba claramente definido lo
que era el Corn.
Y es as que las fuentes legales del Islam tomaron su forma actual; hoy podemos resumirlas en:
El Sagrado Corn, la palabra de Dios.
La Sunna, conformada por innumerables relatos de dichos y obras del Profeta Muhammad (ByP); (los
hadices). Estos, venan a reemplazar la persona del fallecido Profeta (ByP) describiendo precisamente su
carcter, apariencia y costumbres.
Al-Im, el consenso de los sahabas del profeta (ByP) o de las primeras tres generaciones de musulmanes.
(1) Sahb Sahba (simplificadamente sahabis, sahabas); en rabe: compaero. Es el trmino rabe que se da a los discpulos del
Profeta Muhammad (ByP), aquellos que le vieron en vida y murieron creyendo en l. Los sahabis conforman la primera generacin
de musulmanes y son necesariamente los que narran los hadices.
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Al-Qis, el razonamiento analgico para trasladar un veredicto legal a otro caso similar al original.
Fuentes del Islam: el Corn y la Sunna

Aparece el Islam en la Pennsula Arabe en la primera parte del siglo VII d.C., por la prdica del Profeta Muhammad (ByP) (Mahoma), quien a lo largo de los 23 aos que dura su misin deja instaurada una nueva religin
que, no obstante, no se presenta como una novedad sino como la culminacin natural de la profeca representada por los mensajeros divinos anteriores: Abraham, Moiss, los Profetas de Israel y Jess (para mencionar slo
el tronco abrahmico).
Al morir el Profeta (ByP) deja tras de s dos tesoros de valor incalculable para los musulmanes: en primer lugar un Libro divino, el Sagrado Corn, que le fuera revelado versculo a versculo a lo largo de su misin, siendo
memorizado y puesto por escrito mientras esto ocurra por sus discpulos y compaeros; y en segundo lugar lo
que se conoce como su Sunnah (lit.: costumbre, prctica, uso, tradicin), es decir, la enseanza que el Profeta dio
por s mismo en multitud de cuestiones: su conducta personal, su forma de ser, sus dichos sabios, sus orientaciones espirituales y devocionales, su enseanza y explicacin (exgesis) de la revelacin cornica, etc., etc.
Los musulmanes distinguen claramente entre estas dos fuentes de la doctrina y la ley islmica (el Corn y la
Sunnah)(1), pero si bien son sin duda dos entidades separadas, estn tan estrechamente ligadas que no se puede concebir una sin la otra. Pues es a travs de Muhammad (ByP) que nos ha llegado el Corn, y l es la personificacin ms perfecta de la enseanza revelada, por lo tanto es en su noble personalidad que encontramos la
dimensin humana y cotidiana del Mensaje divino. Podra decirse que el Corn, la Palabra de Dios, es la Reve(1) A estas dos primeras fuentes del Islam se suman otras dos segn la opinin de los sabios musulmanes como ya indicamos,
y que son: el consenso de los sabios (im) sobre alguna cuestin especfica, y por ltimo el intelecto humano aplicado al anlisis
analgico (qiys) de las fuentes anteriores. Hay as cuatro fuentes que en orden de importancia son: 1) el Sagrado Corn, 2) la
Sunnah del Profeta (ByP), 3) el Consenso de los sabios, y 4) el Qiys o anlisis analgico de las dos fuentes primeras. Esta clasificacin
es esencial en el estudio de la ley islmica (shara) y en la promulgacin de normas vinculantes para los musulmanes.
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lacin textual del Altsimo, y que las palabras y enseanzas del Profeta (ByP), quien es definido como libre de
error en la transmisin del Mensaje divino, es la Revelacin conceptual.
La Sunnah del Profeta Muhammad (ByP) se encuentra compilada en miles de tradiciones (rabe: hadz, plural ahdz), reunidas en numerosas obras, algunas de las cuales constan de varios volmenes cuya extensin
supera largamente a la del Sagrado Corn. Los hadices refieren dichos, conductas, indicaciones, aprobaciones
tcitas, etc., proferidas por el Profeta a lo largo de su vida como tal, y fueron recogidos por sus contemporneos,
sus Compaeros y discpulos, y transmitidos a las generaciones futuras.
Durante la misin proftica que dur 23 aos los compaeros del Mensajero de Dios (ByP) lo frecuentaron
asiduamente y lo vieron actuar en todos los mbitos imaginables: como hombre, con su familia e hijos, como
gobernante de la comunidad islmica, como juez en los litigios, como comandante en las expediciones militares, como maestro espiritual designado para perfeccionar la conducta humana, en suma: como hombre ejemplar. No existe una literatura tan extensa y detallada sobre ninguno de los Profetas anteriores y fundadores de
grandes religiones, lo cual confirma su trascendencia como Sello de la Profeca, el modelo por excelencia del
hombre ms completo que ha existido.
Los sabios musulmanes estn de acuerdo en que la Sunnah, recogida en las colecciones de hadices, constituye la segunda fuente del Islam en importancia, en lo que hace a definir la doctrina y la ley en todos sus aspectos.
De ah que su estudio sea esencial para comprender el Islam en forma completa.
A diferencia del Sagrado Corn, que fue traducido desde antiguo a diversas lenguas, no ha ocurrido lo mismo
con las colecciones de hadices o tradiciones profticas hasta la poca moderna. Y an hoy da, salvo recopilaciones parciales, slo algunas de las principales colecciones de hadices se han volcado a otros idiomas, excepcin
hecha, claro est, de las traducciones que siempre se han hecho a lenguas propias de importantes pueblos de
la comunidad islmica universal (v.gr. persa, turco, urdu, etc.).
La Tradicin o los hadices del Profeta del Islam
Bajo el trmino hadz (lit.: relato, referencia; que simplificaremos hadiz, hadices, o incluso tradicin, tradi-
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ciones) se designa a toda narracin o relato referido al Profeta (ByP), directa o indirectamente, sobre lo que
ste dijo (recomendando, ordenando, prohibiendo), ense, o simplemente se vio que sola hacer aunque no lo
recomendara especficamente a sus seguidores. Hay incluso hadices en los cuales se narra simplemente que el
Profeta (ByP) aprob tcitamente cierta conducta en otros, y en consecuencia tal conducta se vuelve vinculante para los musulmanes. Hay una categora especial de hadices en los cuales el Profeta (ByP) refiere palabras de
su Seor, que le fueron inspiradas de manera diversa a la revelacin del Sagrado Corn, y que no forman parte
de este ltimo; se los llama hadz quds (hadiz sagrado, tradicin sagrada), y tienen una importancia especial.
El concepto de hadiz y de Sunnah se extiende incluso a veces a la prctica y opiniones de los Compaeros del
Profeta (ByP), entendiendo que lo que stos hicieron o dijeron lo aprendieron del Mensajero de Dios aunque
no lo dijeran explcitamente.
Que los musulmanes deben seguir la gua, la enseanza, las indicaciones y, en suma, el ejemplo del Profeta
(ByP), es algo que atestigua la misma Revelacin en numerosos versculos:
Tenis en el Mensajero de Dios un bello y perfecto ejemplo, para quien deposita su esperanza en Dios y en
el Da Final, y recuerda a Dios frecuentemente. (33:21)(1)
Lo que os trae el Mensajero, tomadlo, y aquello que os prohibe, apartaos de ello.(59:7)
No se ha extraviado vuestro compaero (el Profeta), ni se descarra, ni habla movido por su propio impulso. (53:2-3)
Di (oh Profeta): Slo sigo lo que proveniente de mi Seor se me inspira. (7:203)
Claramente la misin del Profeta no se circunscribi a la transmisin de la Revelacin, el Sagrado Corn, sino
que le corresponda su implementacin y puesta en prctica. El tuvo la responsabilidad de explicar el propsito
verdadero de las enseanzas del Corn y darles una forma tangible para que la humanidad pudiera ver, junto
con los mandatos de Dios, el proceso de su transformacin en realidad y las formas externas en las que se deben
cristalizar, ya que las palabras solas, no importa cun poderosas y agudas sean, no pueden ser comprendidas
(1) En todas las referencias al Sagrado Corn, el primer nmero indica la sura o captulo, y el segundo detrs de los dos puntos el
o los versculos.
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completamente a menos que susciten en nuestras mentes formas definidas. Anlogamente los preceptos, por
ms valiosos que sean, slo pueden ser bien comprendidos cuando estn apoyados por ejemplos vivientes. Sin
duda es un favor sin lmites de Dios a la humanidad el hecho de que, junto con Su Mensaje, El nos enviara a Sus
Mensajeros. Recitar la revelacin del Seor, purificar las almas de la gente, ensear el Libro de Dios y la sabidura
que hay en l son diferentes aspectos de la misin del Profeta (ByP) que el Corn expresa claramente:
El (Dios) es quien suscit entre los gentiles un mensajero (el Profeta Muhammad), de entre ellos mismos,
para que les recite Sus versculos, les purifique y les ensee la Escritura y la sabidura. (62:2).
La influencia de la Sunnah o Tradicin Proftica en la cultura islmica es inmensa, y slo puede evaluarse con
un estudio profundo de la misma. Digamos para dar una simple idea de su magnitud que la Sunnah es fuente
del derecho islmico (sharah) junto al Sagrado Corn, y que por eso slo tiene una injerencia profunda en el
modo de vida y el pensamiento de los pueblos musulmanes. Y su accin es ms profunda an: multitud de simples costumbres cotidianas (desde la forma de vestirse y asearse, hasta el trato general con los dems, pasando
por infinidad de otras cuestiones), son ejecutadas an hoy por los musulmanes siguiendo el modelo proftico.
Y esto para no mencionar su incidencia sobre otros muchos aspectos de la cultura islmica: su arte, su mstica,
su literatura, etc.
La compilacin de las tradiciones profticas
A diferencia del Sagrado Corn, que es la Palabra de Dios para los musulmanes, y que fue registrado por escrito en vida misma del Profeta a travs de un equipo de escribas designado al efecto(1), los dichos y enseanzas
del Mensajero de Dios (ByP) no se compilaron inmediatamente. Su transmisin era oral, de padres a hijos, de
(1) Aparte de los escribas o kuttb que aprendan de memoria y registraban la Revelacin bajo la supervisin del Profeta (BP),
exista tambin un grupo numeroso de huffz (sing.: hfiz), memorizadores, discpulos del Profeta (BP) que saban todo el Corn de
memoria. An hoy da hay entre los musulmanes, en todos los pueblos y regiones, miles de hombres y mujeres con esta condicin,
lo que asegura una doble preservacin del Libro Sagrado.
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10
maestro a discpulos. La primera generacin, los contemporneos del Profeta (ByP), relataron lo que vieron y
oyeron a las generaciones posteriores. Los rabes del Hiz se destacaban por su memoria, cultivada desde la
poca preislmica con la preservacin de una prolija resea de las genealogas familiares que se remontaban a
pocas legendarias, y en la conservacin de relatos de hazaas y poesas. Esta excepcional memoria, potenciada
por la trascendencia que tenan para esos hombres los hechos de la historia sagrada de los orgenes del Islam,
que haban vivido junto al Mensajero de Dios, hicieron posible una transmisin fiel de las enseanzas profticas
a las generaciones sucesivas.
Hubo varias excepciones a esta generalizada transmisin oral, pues algunos compaeros aisladamente pusieron por escrito lo que haban escuchado del Mensajero, surgiendo as las primeras Sahfah (lit.: hojas escritas),
como la Sahfah Sdiqah compilada por Abdullah ibn Amr ibn Al-s, la Sahfah de Al ibn Abi Tlib, las colecciones de hadices de Rafi ibn Jadiy, bir ibn Abdillah, Samurah ibn undab, Abu Hurayrah, Abdullah ibn Abbs,
Abdullah ibn Masd, y la Sahfah de Hammam ibn Munabbih (que Dios est complacido con todos ellos).
Esta primera etapa, caracterizada por la transmisin oral, coincidi con la gran expansin del Islam, que en
pocas dcadas ocup Persia, Egipto y Siria. Muchos Compaeros del Profeta se haban dispersado por ese extenso territorio, sea por las expediciones militares, sea porque administraban los nuevos territorios, o porque
haban viajado para instruir a los nuevos musulmanes de regiones distantes. Esto hizo que la transmisin de las
tradiciones y dichos profticos se extendiera enormemente. Y junto con esta expansin, el paso del tiempo y las
circunstancias que viva la comunidad islmica conspiraban de diversas maneras en la preservacin exacta de
las tradiciones por numerosos factores(1).
Fue a lo largo del segundo siglo de la Hgira que se hizo patente la necesidad de preservar y certificar los hadices autnticos, compilndolos de una manera ordenada segn las necesidades de las diversas ciencias islmi(1) Entre los factores que provocaron la aparicin de tradiciones falsas, o la alteracin de otras, pueden mencionarse los simplemente
polticos (intereses dinsticos y de poder sobre la comunidad), el deseo de apuntalar en la palabra proftica las doctrinas de ciertas
escuelas, la introduccin de las tradiciones orales de otras religiones (como las famosas Israiliyyt, historias de los Profetas de Israel,
provenientes de los judos convertidos al Islam), e incluso como bien se ha hecho notar, el inters devoto de algunos musulmanes
que llegaron a fabricar hadices para promover ciertas prcticas devocionales, pensando que as hacan un bien a la religin.
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11
cas emergentes. Surgieron as las grandes compilaciones clsicas de tradiciones profticas, y toda una ciencia
con diversas ramas dedicada especficamente al estudio del hadiz. Varias generaciones de sabios, hombres de
gran piedad y admiracin por el legado proftico, dedicaron sus vidas al registro y seleccin de los hadices, recorriendo en algunos casos enormes distancias para recoger la palabra del Profeta de quienes la conservaban
como tradicin oral: los descendientes y discpulos de los Compaeros y sus hijos.
Hay seis colecciones clsicas de tradiciones que se conocen como Al-Sihh Al-Sittah (Las seis [compilaciones]
de [tradiciones] autnticas), a saber:
Sahh Al-Bujari. De Ab Abdillah Muhammad ibn Ismal Al-Bujri (194/810-256/870)(1). Esta es la coleccin
ms famosa y confiable, y su autor es conocido como el Imm al-muhaddizn (el lder de los tradicionistas).
Su mtodo y empeo en la clasificacin de las tradiciones hizo escuela, y su obra es la que aqu se presenta,
en forma reducida eliminando las cadenas de transmisores y los hadices repetidos.
Sahh Muslim. De Ab Al-Husayn, Muslim ibn Al-Ha Al-Qushayri Al-Nisbri (204/820-261/875).
Sunan Abu Dawd. Sulaymn ibn Al-Ashaz Al-Azdi Al-Saistni (202/817-275/889).
Sunan ibn Mah. De Abu Abdillah, Muhammad ibn Yazd Al-Rabai Al-Qazwini (209/824-273/887)
miah Al-Tirmidhi. De Abu Isa, Muhammad ibn Isa Al-Sulami (209/824-279/892).
Sunan Al-Nasi. De Abu Abdu Rahmn, Ahmad ibn Ali ibn Shuayb (215/830-303/915).
Obsrvese que todos estos compiladores vivieron sobre todo en el siglo tercero de la Hgira. A sus obras se
suman otras tambin muy importantes, en algn caso anteriores, como el Muwatta del Imm Malik ibn Anas
(93/712-179/795), o el Sunan de Ahmad ibn Hanbal (164/780-241/855). Estos dos sabios fundaron sendas escuelas de jurisprudencia que llegaron hasta nuestros das.
Estas grandes compilaciones estn ordenadas segn diferentes criterios, como ser temas de la jurisprudencia
(Malik, Bujari, Muslim, etc.), segn los narradores (Ahmad ibn Hanbal), u otras.
(1) La primera es la fecha de nacimiento, y la segunda la del fallecimiento. En primer lugar se da la fecha de la hgira y tras una
barra (/) la fecha de la era cristiana.
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12
La ciencia del hadiz

Teniendo en cuenta que la Sunnah es la segunda fuente en importancia en el Islam, la determinacin de su
autenticidad preocup a varias generaciones de musulmanes que elaboraron una compleja disciplina para la
clasificacin de las tradiciones (Ilm mustalah al-hadz), que comprende diversos estudios complementarios, el
principal de los cuales es el estudio de las biografas de los narradores (Ilm al-ril: lit.: ciencia de los hombres).
En un hadiz se distinguen dos partes esenciales: el isnd, es decir la cadena de nombres de las personas que
se fueron transmitiendo el dicho proftico, entre el Compaero que escuch o vio al Profeta (ByP) y el compilador; y el matn, el texto propiamente dicho.
A ambas partes del hadiz se lo somete a un anlisis crtico. El matn o texto es sometido a un anlisis filolgico,
de comparacin con otras tradiciones similares(1), comparacin con el Sagrado Corn(2), anlisis de la situacin
en que fue proferido, etc. etc.
En cuanto al isnd, es un elemento esencial en la autentificacin del hadiz. Se estudia a los transmisores, que
estn clasificados en extensas compilaciones biogrficas que cubren al menos los dos primeros siglos de la Hgira. Estudiando estas biografas los sabios de la ciencia del hadiz establecieron una clasificacin de los transmisores(3), basndose en cuestiones como sus antecedentes personales, su piedad, su conducta de vida, etc. La
(1) En las obras clsicas de tradiciones profticas es frecuente encontrar hadices muy parecidos, que varan sea en alguna palabra
(reemplazada por un sinnimo), o en algn agregado. Esto se debe a los cambios, prdidas o adiciones que el dicho proftico
sufri debido a la transmisin oral durante ms de un siglo. Varias tradiciones similares, de distintos narradores, con slo algunas
diferencias en las palabras, se apoyan mutuamente para acreditar su autenticidad.
(2) Ninguna tradicin puede contradecir al Corn, en cuestiones dispositivas y definidas. Este es un principio de la ciencia del
hadiz, establecido por el Profeta (BP) en una famosa tradicin.
(3) Una clasificacin da seis tipos fundamentales de narradores, en orden descendente de fiabilidad: 1) Imm o hfiz (memorizador,
memorioso), 2) persona confiable y digna de fe, 3) narrador que comete errores, 4) narrador dbil, 5) narrador descartado (por los
tradicionistas), 6) falsificador de hadices.
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13
presencia de personas tendenciosas, mentirosas o dbiles en su fe en una cadena de transmisin obliga automticamente a clasificar el hadiz como poco confiable o incluso falso.
La veracidad de un narrador se puede tomar como una evidencia externa y la crtica del texto como la evidencia interna para establecer la autenticidad de un hadiz.
Sobre la base de estos criterios de anlisis crtico los tradicionistas (muhaddizn) clasifican los hadices en varios tipos: 1) Sahh (lit.: sano, correcto, seguro), es decir las tradiciones autnticas sin sombra de dudas; 2) Hasan (lit.: bueno), tradiciones seguras con algn pequeo defecto (en su texto o en su cadena de transmisores),
3) Daf (lit.: dbil), tradiciones poco confiables. En realidad las clasificaciones son mucho ms variadas y complejas que este simple resumen(1), pero no es ste el lugar para entrar en precisiones.
Digamos por ltimo sobre este tema que el estudio del hadiz fortaleci e hizo prosperar otras disciplinas: el
estudio de la historia, de la lengua y literatura rabe, etc.
El Imm Al-Bujri y su obra Al-Sahh
Es unnimemente aceptado por los eruditos del Islam que el Al-Sahh del Imm Al-Bujri es el ms autntico
de todos los libros de hadiz existentes. La autenticidad documental de la obra de Al-Bujri es tal que los eruditos
del Islam han dicho respecto a ella: El libro ms autntico despus del Libro de Dios es el Sahh de Al-Bujri.
El Imm Al-Bujri naci el trece de Shawwl del ao 194 despus de la Hira (emigracin del Profeta Muhammad de Makka a Medina). Naci en Bujra, en el territorio de Jorasn, hoy en la parte occidental de Turkestn.
Su nombre completo era: Muhammad bin Isml bin Al-Mugra Al-Bujri.
Su padre muri cuando l an estaba en la ms tierna infancia, desde entonces estuvo bajo el cuidado exclusivo de su madre. A los diez aos, empez a instruirse en la Ciencia del Hadiz. A los diecisis aos peregrin a
(1) Hay autores que dan hasta setenta y ms tipos diferentes de hadices dependiendo de los criterios de clasificacin. Estn los
hadices quds, que ya mencionramos; los hadices mashhr, famosos; los hadices ahad, solitarios por provenir de un solo narrador;
garb, raro, por su texto o el tema que trata, que no se encuentra en otras tradiciones; maqtu, cortado, interrumpido, porque existe
un hiato en su cadena de transmisin, o un narrador desconocido, etc.
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Makka en compaa de su madre y su hermano mayor. Al parecer Al-Bujri qued prendado de Makka y de sus
sabios eruditos islmicos pues se qued a vivir all despus de despedir a su madre y hermano que volvieron
a Jorasn. En Makka pas dos aos; despus fue hacia Medina. Despus de pasar seis aos en la regin de AlHiz, que incluye a Makka y Medina, parti hacia Basra, Kfa y Bagdad. Despus visit muchos otros lugares,
incluyendo Egipto y Siria. Visit Bagdad varias veces y lleg a conocer al sabio Ahmad Ibn Hanbal, entre otros.
Debido a su honradez, sinceridad y buena educacin sola mantenerse alejado de los prncipes y emires por
temor a verse inclinado a caer en falsos halagos para agradarles.
Se han relatado muchas historias sobre los esfuerzos del Imm Al-Bujri para recolectar los hadices del Profeta (ByP). Viaj por un sinnmero de pases para recoger las gemas que cayeron de los labios del Profeta Muhammad (ByP). Se dice que el Imm Al-Bujri lleg a registrar alrededor de 300.000 hadices y que l personalmente haba memorizado 200.000. Pero algunos hadices eran falsos; pues Al-Bujri vivi en una poca en que
algunas personas sin escrpulos acostumbraban inventar y falsificar hadices para complacer a los gobernantes
o simplemente para distorsionar el Islam al que no pudieron derrotar por la fuerza.
Se relata que el Imm Al-Bujri vio, antes de empezar a recopilar su Sahh, a su persona de pie ante el Profeta
(ByP) con un abanico y espantando a las moscas que molestaban al Mensajero de Dios (ByP). Cuando consult
a algunos intrpretes de sueos, le dijeron que l retirara la falsedad que se haba inventado sobre las palabras
del Profeta (ByP).
Realmente fue una obra colosal la de separar los hadices falsificados de los hadices autnticos. Trabaj da y
noche y, a pesar de haber memorizado tantos hadices, escogi aproximadamente 7.275 tradiciones con las repeticiones y 2.230 sin las repeticiones. Sin embargo, l tena absoluta certeza de la autenticidad de estos hadices
elegidos.
Muchos eruditos han tratado, desde entonces, de encontrar algn error en sus apreciaciones y su eleccin de
los hadices, pero ha sido todo en vano. Esta grandiosa coleccin de hadices conforma, por esta misma razn, el
libro ms autntico despus del Corn.
El Imm Al-Bujri muri el primero de Shawwl del ao 256 de la Hira. Fue enterrado en Jartank, una aldea
cercana a Samarkanda. Que Dios tenga piedad de su alma.
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15
El Imm Al-Bujri, junto con brillantes mentes como el Imam Mlik, el Imam Ahmad, el Imm Al-Shfi, el
Imm Ab Hanfa, el Imm Muslim, el Imm Ab Dawud y otros, encabezan la plyade de eruditos islmicos
que sentaron, sin querer tal vez, las bases de la metodologa cientfica moderna. Esa meticulosa investigacin,
esa indiferencia ante los grandes reyes, ese escepticismo y crtica propios del renacimiento y la modernidad se
transformaron en el motor impulsor de la cultura islmica durante la edad media y de la civilizacin humana en
general en los siguientes diez siglos. Porque esta gente no tena consideracin alguna por iglesias, sectas o escuelas fuera de la verdad cientfica; esa gente era indiferente a las leyendas y supersticiones que poblaban los
muy pocos libros de la poca. Estaban decididos a hacer ciencia y terminaron haciendo historia. Porque la compleja y meticulosa Ciencia del Hadiz creada por los eruditos musulmanes fue la piedra angular que convirti los
gateos de los griegos en los agigantados pasos de la ciencia moderna.
El mtodo de investigacin creado por los eruditos del hadiz sirvi de modelo para las dems ciencias: no
ms prejuicios, no ms seguimiento ciego, no ms supersticiones, no ms oscurantismo. La ciencia se situaba
en el lugar que mereca junto a la religin; pero sin perder la obligatoria humildad que le debe al creador del
universo y sus leyes: Dios.
Los jurisconsultos, los qumicos, los historiadores y los fsicos, seguidos por los mdicos, los matemticos y
los poetas; todos fueron estructurando su conocimiento en base a las reglas metodolgicas impuestas por los
eruditos del hadiz. Cuando estas ciencias entraron en Europa a fines de la Edad Media es que vemos surgir el
llamado Renacimiento europeo.
Es increble pensar en el inmenso aporte que estos hombres, como Al-Bujri o Muslim han hecho a la humanidad. Y tal vez nunca se llegue a apreciar en su totalidad; pero Dios todo lo ve y lo oye; a l le pedimos toda recompensa y ayuda.
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Prlogo del Traductor
Alabado sea Dios Seor del Universo, que la paz y las bendiciones de Dios sean con Su siervo y mensajero
Muhammad y con su familia y seguidores en buena manera hasta el Da del Juicio Final.
Esta traduccin la realic siguiendo el orden presentado en el Summarized Sahih Al-Bukhari en idioma ingls realizado por el Dr. Muhammad Muhsin Khan (editado por Dar us Salam, 1994, Riyadh) y apoyndome en
el Fathu Al-Bri, la explicacin del Sahh Al-Bujri realizada por el Imam Al-Hfidh Ibn Haar Al-Asqalni, que
Dios se complazca con ambos.
Entre todos los narradores o subnarradores que forman la cadena de transmisin de un hadiz, hemos elegido
mencionar slo al sahbi que relata lo dicho o hecho por el Profeta (B y P). Esto lo hicimos por razones de espacio y porque la informacin sobre los dems relatores slo interesara a los que estudian el hadiz en profundidad.
Ya que no existen siempre palabras espaolas que expresen los amplios significados de los vocablos rabes,
hemos optado por transcribir el vocablo original en rabe y hemos puesto un pie de pgina explicando en detalle sus connotaciones lingsticas(1).
Cabe mencionar una vez ms que el Sahh original de Al-Bujri tiene ms de 7.000 hadices; esta traduccin
est hecha en base a la versin resumida que incluye slo 2230 hadices mencionados por el Imm Al-Zubaydi
en su Al-Tard Al-Sarh. Esto lo hicimos para evitar repeticiones que pueden causar molestia o confusin en los
lectores de nuestra poca.
(1) Al final de la obra un Glosario rene los trminos rabes ms comunes que se han utilizado con su explicacin detallada.
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Las palabras del Profeta han sido puestas entre comillas especiales () para diferenciarlas de las palabras
del sahabi(1) que narra el hadiz(2). Esto es normalmente evidente a primera vista. Cualquier comentario o sugerencia para mejorar este trabajo ser bienvenido, pues ninguna obra humana es perfecta y menos an esta traduccin.
Todo acierto es de Dios y todo error es de mi persona. Slo Dios es dueo absoluto del xito.

Lic. Isa Amer Quevedo

Santa Cruz de la Sierra, Bolivia
Febrero del 2003 EC, Dhul Hia de 1423H.
(1) En nota al pie de pgina, cuando aparece por primera vez, se incluye una brevsima resea biogrfica de cada uno de los
sahabis que transmitieron hadices.
(2) La cita de la Palabra de Dios, sea que pertenezca al Corn o no (que es el caso del hadiz quds) se han destacado ponindolas
en bastardilla y negrita.
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1. El Libro de la Revelacin
I
Como se inici la revelacin al Mensajero de Dios (B y P)
1. Umar Ibn Al-Jattb(1) dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Las obras son segn las intenciones y cada
persona ser recompensada segn su intencin. As pues; quien haya emigrado por algn beneficio mundanal
o por casarse con una mujer, su emigracin ser para lo que l quiso(2).
2. isha(3) relat que Al-Hriz bin Hishm pregunt: Oh Mensajero de Dios! Cmo te llega la revelacin divina? y el Mensajero de Dios (ByP) respondi: A veces la revelacin me llega como el tintineo de una campana
(1) Se trata de Umar Ibn Al-Jattb Ibn Nufal, su kunya era Ab Hafs Al-Qurayshi Al-Adawi. Naci cuarenta aos antes de la
Emigracin y fue uno de los ms grandes compaeros del Profeta (ByP), famoso tanto por su tremendo coraje personal y constancia
as como por su imparcialidad al emitir juicios. Se contaba entre los hroes de los nobles mekenses en la poca preislmica de la
ignorancia, y acept el Islam cinco aos antes de la Emigracin a Medina. Ibn Masd dijo: No podamos hacer la oracin en la Kaba
hasta que Umar se hizo musulmn. Luch en todas las batallas del Profeta (ByP) y recibi juramento de fidelidad como segundo
Califa del Islam el da de la muerte de Ab Bakr. Durante su Califato de diez aos y medio fueron agregados a los dominios del Islam:
Siria, Palestina, Egipto, Irak y toda la Pennsula Arbiga; se construyeron doce mil mezquitas. Relat 537 hadices del Profeta (ByP) y
fue el primero en fechar los eventos islmicos a partir de la Emigracin. Sus dichos, arengas y cartas eran de gran elocuencia y era
difcil que le ocurriese un asunto importante sin que escribiese unas lneas de poesa sobre l. Su anillo tena la siguiente inscripcin:
La muerte basta como advertencia Oh Umar! Apualado por un esclavo mientras realizaba la oracin del amanecer, muri tres
noches despus, en el 23 H.
(2) El Profeta (ByP) dijo esto porque alguien haba emigrado de Makka a Medina no por causa del Islam sino por casarse con
una mujer que estipul que deba emigrar para poder casarse con ella. Sin embargo, el texto del hadiz es general en el siguiente
contexto: la persona es recompensada por sus verdaderas intenciones y no por sus obras, que pueden ser en s buenas siendo
motivadas por intenciones malignas.
(3) isha. Es isha bint Ab Bakr Al-Siddq, esposa del Profeta (ByP) y madre de los creyentes. Naci nueve aos antes de la
Emigracin en Makka. Era la ms sabia de las mujeres musulmanas en la Ley Sagrada, la religin y el comportamiento islmico. Se
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y esta es la forma ms dura de revelacin. Este estado termina cuando he asimilado la revelacin. Otras veces
el ngel viene a m con forma humana y yo asimilo todo lo que me dice. isha aadi: En verdad, le he visto
recibiendo la revelacin y not que, en un da muy fro, corra el sudor por su frente despus de terminar la revelacin.
3. isha, Madre de lo creyentes, relat: Al principio, la Revelacin divina se manifestaba en el Mensajero de
Dios (ByP) en forma de sueos piadosos y veraces mientras dorma. Estos sueos le llegaban como la brillante
luz del da y se le inspir el amor al retiro y al aislamiento. Sola recluirse en la cueva de Hir y adorar al Dios nico durante varias noches antes de volver con su familia. Sola llevar con l su sustento para cada retiro y volva
con su esposa Jada para abastecerse nuevamente. As lo hizo hasta que le lleg la Verdad en la cueva de Hir;
el ngel lleg a l y le dijo: Lee! y l respondi: No s leer. El Profeta (ByP) relat: Luego me sujet con fuerza y me apret tan fuerte que pens no poder resistir ms. Luego me solt y me dijo que lea. Yo repliqu: No s
leer. Entonces me sujet nuevamente y me apret tan fuerte que pens no poder resistirlo ms. Luego me solt y me pidi nuevamente que lea. Respond: No s leer. Entonces, me sujet por tercera vez y al soltarme me
dijo: Lee! En el nombre de tu Seor que todo lo cre. Cre al hombre de algo que pende. Lee! Tu Seor es el
ms generoso (96:1-3). El mensajero de Dios (ByP) retorn con su corazn latiendo aceleradamente. Al llegar
y ver a Jada bint Juwaylid(1) le dijo: Temo que me suceda algo! Jada le respondi. Claro que no! Por Dios!
T mantienes buenas relaciones con tus parientes, ayudas a los pobres y miserables, atiendes generosamente a
tus invitados y asistes a quien se lo merece de entre los azotados por la desgracia.
Jada sali con Muhammad (ByP), se dirigieron a ver a Waraqa bin Nawfal bin Asad bin Abd Al-Uzza, quien
durante la ahiliya(2) se hizo cristiano y sola escribir en hebreo. Escribi el Evangelio en hebreo tanto como Dios
cas con el Profeta (ByP) en el segundo ao de la Emigracin y fue la ms querida de sus esposas en Medina. Relat 2210 hadices
despus de la muerte del Profeta (ByP); importantes figuras islmicas la consultaban. Muri en Medina en el ao 58H.
(1) Primera esposa del Profeta (ByP) y la primera musulmana entre las mujeres. Muri un ao antes de la Emigracin. Le dio
cuatro hijas y un hijo que muri pequeo, Qsim.
(2) ahiliya. Ar. poca de la Ignorancia. Estado de los rabes antes del Islam.
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20
se lo permiti. Era ya un anciano y haba perdido la vista. Jada le dijo: Primo! Escucha lo que te relatar tu sobrino. Waraqa pregunt: Qu has visto sobrino? y el Mensajero de Dios (ByP) le describi todo lo que haba
visto. Waraqa dijo. Este es el mismo Espritu(1) que Dios revel a Ms(2) Cmo quisiera ser joven an y estar
vivo cuando tu pueblo te expulse! El Mensajero de Dios (ByP) le dijo: Me expulsarn acaso? El asinti con la
cabeza y dijo: Todos los que se presentaron con lo mismo que t traes fueron tratados con hostilidad. Si estoy
vivo hasta ese da, te apoyar con todas mis fuerzas. Waraqa muri unos das despus y la revelacin tambin
se detuvo por un tiempo.
4. bir bin Abdullah Al-Dusar(3) relat, mientras narraba sobre el perodo en que se detuvo la Revelacin,
que el Profeta (ByP) dijo: Mientras caminaba, escuch de pronto una voz del cielo. Levant mi vista y vi al mismo ngel que me visit en la cueva de Hir sentado en un asiento entre el cielo y la tierra. Esto me asust; volv a
mi casa y dije: Arropadme! Arropadme! Entonces Dios revel los versos que dicen: T, el envuelto en un manto! Levntate y advierte! A tu Seor, enslzale! Tu ropa, Purifcala! La abominacin, huye de ella! (74:1-5).
Luego de esto, la Revelacin se hizo ms fuerte y comenz a presentarse en forma frecuente y sucesiva.
5. Ibn Abbs(4) explica las palabras de Dios No muevas la lengua al recitarlo para precipitarla! (75:16) Y
dijo: El Mensajero de Dios sola soportar la Revelacin con mucha tensin y dureza; sola mover sus labios rpidamente (acompandola). Ibn Abbs movi sus labios y dijo: Os estoy moviendo los labios como lo haca el
Mensajero de Dios (ByP). As que Dios revel No muevas la lengua al recitarlo para precipitarla! (75:16) Y Y,
cuando lo recitemos, sigue la recitacin! Luego, a Nosotros nos toca explicarlo (75:18-19). Despus de esto, el
(1) Nams, en referencia al Arcngel Gabriel.
(2) Moiss (ByP).
(3) Es bir bin Abdullah bin Amr bin Haram Al-Jazrai, su kunya es: Ab Abdullah. Era de una importante familia ansr. Naci
veinte aos antes de la Emigracin, particip en casi todas las batallas del Profeta (ByP). Viaj cientos de kilmetros para recopilar
hadices; transmiti cerca de 1540. Muri en Medina el 74H.
(4) Es: Abdullah bin Al-Abbs bin Abdul Muttalib. Uno de los ms grandes sabios de las primeras generaciones islmicas. Primo
y compaero del Profeta (ByP), relat 1660 hadices de l. Muri en Tif el 68H.
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Mensajero de Dios (ByP) sola escuchar a ibrl (El Arcngel Gabriel (P)) cuando vena y, despus de que parta,
sola recitar como lo haba recitado ibrl (P).
6. Ibn Abbs relat que el Mensajero de Dios (ByP) era la persona ms generosa y que sola llegar al mximo de su generosidad en el mes de Ramadn cuando ibrl lo visitaba. ibrl sola visitarlo todas las noches de
Ramadn para ensearle el Corn. El Mensajero de Dios (ByP) era la persona ms generosa, an ms generoso
que los bondadosos vientos que traen buenas nuevas (la lluvia) en su voluntad y predisposicin hacia el bien.
7. Ibn Abbs relat: Ab Sufyn bin Harb(1) me cont que Heraclio(2) lo mand llamar mientras l acompaaba una caravana de Quraysh. Eran mercaderes haciendo negocios en las tierras de Shm(3), en la poca cuando
el Mensajero de Dios (ByP) hizo una tregua con Ab Sufyn y los incrdulos de Quraysh. Ab Sufyn y su gente
se encontraron con Heraclio en Jerusaln(4). Heraclio los llam a su corte en presencia de los mayores dignatarios bizantinos; luego pidi la presencia de su intrprete, el cul tradujo la pregunta de Heraclio as: Quin de
vosotros tiene el parentesco ms cercano con el hombre que se declara profeta? Ab Sufyn dijo: Yo soy su pariente ms cercano (de entre los presentes). Heraclio dijo: Que se acerque a m y que sus compaeros se paren
cerca y detrs de l. Ab Sufyn aadi: Heraclio dijo a su intrprete que diga a mis compaeros que l deseaba
interrogarme acerca de aquel hombre (el Profeta) y que si menta ellos deban corregirme. Por Dios! Si no fuese
el temor a que mis compaeros me tachen de mentiroso, hubiese mentido acerca de Muhammad (ByP). La primera pregunta que me hizo sobre l fue: Cmo consideris su origen? Yo respond: Es de buena familia. Luego
me pregunt: Alguien ha reclamado algo as antes (La Profeca)? Respond: No. Heraclio pregunt: Le siguen
los nobles o los humildes?. Le respond: Le siguen los humildes. Dijo: Y estos aumentan o disminuyen? Res(1) Su nombre es Sajr bin Harb bin Umayya, padre del Califa Muwiya. Muri el ao 31 H.
(2) Emperador del imperio bizantino desde el 610 DC. hasta el 641 DC. derrot a los persas, a los varos y a los eslavos. Fue
derrotado, posteriormente, por los musulmanes y perdi las provincias de Shm, Egipto y Mesopotamia. Muri en el 641 DC.
(3) Este territorio abarca Palestina, Jordania, Lbano y Siria, que antes eran una sola regin. Tambin se la denominaba: Gran Siria.
Parte occidental de la Media Luna Frtil.
(4) En latn Aelia Capitolina. En rabe: Ili, hoy: Al-Quds (La Santa).
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pond: Aumentan Luego pregunt: Alguno de sus seguidores le ha abandonado y ha renunciado a su religin
por descontento de la misma? Respond: No. Dijo: Lo habis acusado de mentir antes de su reclamo (de la profeca)? Respond: No Dijo: Ha traicionado alguna vez su palabra? Respond No. Hicimos una tregua con l pero
no se qu har en ese tiempo. No encontr oportunidad de decir algo en contra de Muhammad (ByP) excepto
eso. Heraclio pregunt: Le habis combatido? Dije: Si. Dijo: Y cmo habis salido del combate? Dije: Ha sido
una guerra pareja; a veces triunfa l y a veces vosotros. Dijo: Y qu os prescribe? Respond: Dice: Adorad slo a
Dios; no le atribuyis copartcipes y dejad de adorar lo que adoraban vuestros padres. Y nos recomienda la oracin, la sinceridad, la castidad y el buen trato a los parientes. Entonces dijo al intrprete: Dile: Te pregunt por
su origen y me dijiste que era noble entre vosotros. As tambin, los Enviados(1) surgen entre los nobles de su
pueblo. Te pregunt si alguien haba reclamado lo mismo que l antes y me dijiste que no. Si hubieras respondido que s habra pensado que no hace ms que seguir el reclamo de alguien ms. Te pregunt si hubo entre sus
ancestros algn rey y dijiste que no. Si hubieses dicho que s habra pensado que es un hombre buscando recuperar el reino de sus ancestros. Te pregunt si lo habais acusado de mentir antes de reclamar la profeca y dijiste
que no; as es que no pregunto cmo un hombre que no miente sobre otros hombres mentira sobre Dios.
Luego te pregunt si le siguen los ricos o los pobres; me dijiste que eran los pobres y, de hecho, stos son los
que siempre siguen a los Enviados. Luego te pregunt si sus seguidores van en aumento; me dijiste que s. As
sucede con la verdadera fe hasta que se completa. Te pregunt si alguno de sus seguidores reniega descontento
de su religin y dijiste que no. Pues as es con la fe cuando sus deleites invaden los corazones. Te pregunt si es
que traiciona y me dijiste que no, pues tampoco los Enviados traicionan. Luego te pregunt qu os prescribe y
me dijiste que os ordena que adoris slo a Dios y que no le atribuyis copartcipes, que os prohibe adorar dolos y que os ordena practicar la oracin, la sinceridad y la castidad. Si es verdad lo que dices pues pronto ocupar
este lugar. Saba que vendra, pero nunca pens que surgira entre vosotros. Si estuviese seguro de tener que encontrarlo me apresurara a hacerlo y si lo encontrase lavara sus pies. Luego pidi la carta del Mensajero de Dios
(1) Los Mensajeros y Profetas (ByP) enviados por Dios a la humanidad.
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23
(ByP), que Dihya(1) haba entregado al Gobernador de Busra y ste a su vez entreg al Emperador para que la
lea. Heraclio la ley y contena lo siguiente: En el nombre de Dios, Clemente y Misericordioso. De Muhammad,
hijo de Abdullah y Enviado de Dios; a Heraclio, Gobernante de los bizantinos: La Paz sea con que sigue la gua.
Dicho esto: Te invito al mensaje del Islam. Si te haces musulmn sers salvo y Dios te duplicar la recompensa.
Y si rechazas la invitacin al Islam, cargars con el pecado de tus sbditos. Di: Gente de la Escritura! Convengamos en una frmula aceptable a nosotros y a vosotros, segn la cual no serviremos sino a Dios, no le asociaremos nada y no tomaremos a nadie de entre nosotros como Seor fuera de Dios. Y, si vuelven la espalda,
decid: Sed testigos de nuestra sumisin! (3:64).
Ab Sufyn aadi luego: Cuando termin de leer la carta hubo gran tumulto y voces en la corte y se nos
orden retirarnos. Luego dije a mis compaeros: El asunto del hijo de Abi Kabsha(2), se ha hecho prominente.
Hasta el Emperador de los bizantinos le teme. De all en adelante supe que triunfara hasta que Dios introdujo
el Islam en mi corazn.
Ibn Al-Natr era gobernador de Jerusaln y Heraclio era el Gobernante de los cristianos de Shm. Ibn Al-Natr
relat que, en cierta ocasin, cuando Heraclio visitaba Jerusaln, amaneci bastante deprimido. Algunos de los
obispos le preguntaron el porqu de su depresin. Heraclio era un vidente y astrlogo; respondi: Cuando observ las estrellas anoche vi que los que practican la circuncisin haban triunfado y pregunt: Quines practican la circuncisin? La gente le dijo: Nadie practica la circuncisin excepto los judos y no debes preocuparte
de ellos; Emite una orden para que se mate a todos los judos presentes en el pas! Mientras discutan estos temas, se present ante Heraclio un enviado del soberano de Gassn(3) para informarle sobre el Mensajero de Dios
(ByP). Sabiendo esto, Heraclio mand que se constate si (el enviado) era circuncidado. La gente constat que s
haba sido circuncidado e inform a Heraclio. Este le pregunt entonces sobre los rabes. El enviado respondi:
(1) Enviado del Mensajero de Dios (ByP) al Emperador de los bizantinos.

(2) Ibn Abi Kabsha: Apodo despectivo que Ab Sufyn usaba para referirse al Profeta (ByP).
(3) Tribu rabe que constitua un reino vasallo a Bizancio, en su mayora eran cristianos como sus amos.
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Ellos practican la circuncisin. Entonces, Heraclio dijo: Apareci el soberano de esta nacin. Heraclio escribi
entonces a un conocido suyo en Roma que era un sabio.
Luego parti hacia Hims (Ciudad en Siria). No pas mucho tiempo all hasta que le lleg la respuesta de su
amigo en Roma que coincida con l en la aparicin del Profeta (ByP) y en su veracidad en la profeca. Heraclio
reuni entonces a los dignatarios bizantinos en su palacio de Hims. Cuando se reunieron, mand que se cierren
todas la puertas del palacio y, levantndose, dijo: Oh bizantinos! Si deseis el xito, buscis la gua correcta y
queris que vuestro imperio perdure: Jurad fidelidad a este Profeta. La gente corri hacia las puestas con la desesperacin de los asnos despavoridos, pero stas estaban cerradas. Heraclio constat el odio que tenan al Islam
y perdi toda esperanza de que lo acepten; entonces dijo: Hacedles volver a m y dijo: Mis palabras eran una
simple prueba para constatar vuestra firmeza en el cristianismo. Y lo he constatado. Esto les agrad y se prosternaron ante l. Y as llegamos al final de la historia de Heraclio (en relacin a la fe).
2. El Libro de la fe
I
Las palabras del Profeta (ByP): El Islam fue edificado sobre cinco
8. Ibn Umar(1) relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: El Islam fue edificado sobre cinco cosas:
(1) Abdullah bin Umar bin Al-Jattb. Su sobrenombre es Ab Abdu Rahmn. Fue una de las personalidades prominentes de la
primera generacin de musulmanes y una autoridad en las tradiciones del hadiz, adems de ser hijo del Califa Umar. Relat ms de
2630 hadices. Muri en el 74 H. A la edad de ochenta y seis aos.
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Testificar que: No hay ms Dios sino Dios y que Muhammad es el Mensajero de Dios (Ash Shahda),
La prctica de la oracin prescrita (As Salt)(1),
El pago del zakat (Az Zakt)(2),
La peregrinacin (Al-Ha),
La practica del ayuno del mes de Ramadn (As Siym).
II
Sobre los aspectos de la fe
9. Ab Huraira(3) relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo:
(1) El salat (ar. plegaria, oracin). Esto significa que cada musulmn, varn o mujer, debe realizar sus oraciones regularmente
cinco veces al da en sus tiempos especificados. Los hombres lo hacen generalmente en congregacin en las mezquitas y las mujeres
en casa.
El Profeta (ByP) dijo: Ordenad a vuestros hijos la oracin desde los siete aos y castigadlos (si no la practican) desde los diez
aos. El jefe de la familia y el gobernante musulmn son responsables ante Dios si la gente que est bajo su cargo no cumple con
esta obligacin.
(2) El zakat (ar. purificacin) es: Una proporcin prefijada de la fortuna y cada una de las propiedades sujetas al pago del zakat
del musulmn, que debe ser pagada anualmente en beneficio de los pobres en la comunidad musulmana. El pago del zakat es
obligatorio y es uno de los cinco pilares del Islam. El zakat es uno de los principales medios econmicos para establecer la justicia
social y dirigir la sociedad islmica hacia la prosperidad y la justicia.
(3) Ab Huraira. Su nombre completo es: Abdu Rahmn bin Sajr Al-Dawsi Al-Yamani. Uno de los sahabas (discpulos o compaeros)
ms importantes del Profeta (ByP). Antes de islamizarse se llamaba Abd Al-Shams. Su sobrenombre Ab Huraira (ar. padre de la
gatita) se debe a que, cuando cuidaba rebaos llevaba siempre una gatita con la que jugaba. Cuando emigr a Medina el Profeta
(ByP) se encontraba atacando Jaybar. Fue un devoto musulmn y miembro prominente de los Ahl As Suffa (ar. los del banco) un grupo
de musulmanes dedicados exclusivamente a la devocin, que se reunan a sentarse en un banco fuera de la mezquita de Medina.
Fue Gobernador de Medina y luego de Bahrayn. Muri en Medina el ao 58 H. a los setenta y siete aos. Siempre acompaaba al
Profeta (ByP), le escuchaba atentamente y luego transmita sus palabras. Los hadices que ha narrado suman alrededor de 3500.
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La fe consiste en ms de sesenta aspectos y al hay(1) es uno de estos aspectos.

III
Musulmn es quien evita daar a los musulmanes con su lengua y sus manos
10. Abdullah bin Amr(2) relat que el Profeta (ByP) dijo. El musulmn es aquel de cuya lengua y manos es-
tn a salvo los musulmanes. Y el emigrante (muhir) es quien se aleja de lo que Dios prohibi.
IV
Cul Islam es mejor?

11. Ab Ms(3) relat que algunas personas preguntaron al Mensajero de Dios (ByP): Cul es el mejor Is-
lam? El respondi: El de quien evita daar a los musulmanes con su lengua y manos.
(1) Este trmino rabe cubre varios conceptos; puede significar: modestia, autoestima, timidez, honra, etc. Al-hay puede ser de
dos clases: buena y mala. La buena es cuando uno se avergenza de cometer un crimen o algo que Dios o su Mensajero (ByP) han
prohibido. La mala sera cuando uno se avergenza de cumplir con lo que Dios o su Mensajero (ByP) han mandado.
(2) Hijo del famoso general Amr bin Al-s, conquistador de Egipto y Palestina. Muri en el ao 63 H. A la edad de setenta y dos
aos.
(3) Ab Ms Al-Ashari, es: Abdullah bin Qays bin Salm, perteneca a una famosa tribu yemen. Compaero del Profeta (ByP),
destac como conquistador y gobernador de nuevas tierras. Emigr a Etiopa; el Profeta (ByP) lo nombr gobernador de Zabid y
Aden en Yemen. Umar luego lo nombr gobernador de Basora, desde donde conquist Ahuaz e Isfahn. Uzmn lo envi luego a
Kufa como gobernador. Muri en ella el ao 44H.
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27
V
Alimentar a otros es parte del Islam
12. Abdullah bin Amr relat que un hombre pregunt al Mensajero de Dios (ByP) Qu es lo mejor del Is-
lam? El Profeta (ByP) dijo: Alimentar a otros y saludar a los que conoces y a los que no conoces.
VI
Querer para su hermano lo que uno quiere para s mismo es parte del Islam
13. Anas(1) relat que el Profeta (ByP) dijo: Ninguno de vosotros tendr fe hasta que desee para su hermano
lo que desea para s mismo.
VII
Querer al Mensajero de Dios (ByP) es parte de la fe
14. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Por Aquel que tiene mi vida en Sus manos! Nin-
guno de vosotros cree hasta que yo le sea ms querido que su padre y sus hijos.
15. Anas relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Por Aquel que tiene mi vida en Sus manos! Ninguno de
vosotros cree hasta que yo le sea ms querido que su padre, sus hijos y toda la humanidad.
(1) Es: Anas bin Mlik bin Nadar Al-Jazra. Ansr compaero del Profeta (ByP) y su sirviente desde nio. Su kunya era Ab
Hamza. Su madre, Umm Sulaym, fue abandonada por su padre cuando ella se islamiz, luego se cas con Ab Talha, musulmn
devoto. Anas fue criado en una familia devota. El Profeta (ByP) lo bendijo con la abundancia, tuvo ms de 120 hijos y nietos, fue uno
de los ms ricos de su poca. Fue fiel amigo de los cuatro Califas bien guiados. Muri el ao 93 H., a los 103 aos, y fue el penltimo
sahaba en morir.
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28
VIII
La dulzura del la fe
16. Anas relat que el Profeta (ByP) dijo: Quien tiene las siguientes tres (cualidades) encontrar la dulzura
de la Fe: Que Dios y su Mensajero le sean ms queridos que todo lo dems, que quiera a alguien slo por Dios y
que odie volver a la incredulidad como odiara ser lanzado al fuego.
IX
El amor a los ansr es una seal de fe
17. Anas relat que el Profeta (ByP) dijo: Querer a los ansr es una seal de fe y odiar a los ansr es seal de
hipocresa.
18. Ubda Ibn As Smit(1) relat que: El Mensajero de Dios (ByP) dijo, mientras lo rodeaba un grupo de sus
sahabis, Juradme fidelidad con las siguientes condiciones:
No adjudicaris ningn copartcipe a Dios,
No robaris,
No fornicaris,
No mataris a vuestros hijos,
No pronunciis calumnias intencionales diciendo cosas falsas,
No desobedezcis cuando se os pide hacer el bien.
Quien de vosotros, cumpla estas condiciones, recibir su recompensa de Dios. Quien no cumpla algo y sea
castigado en vida, pues, el castigo ser su expiacin. Quien no cumpla algo y sea encubierto por Dios, pues l lo
perdonar o lo castigar en la otra Vida. Y con estas condiciones le juramos fidelidad.
(1) Es Ubdabin Al-Smit bin Qays, su kunya es: Ab Al-Wald. Naci 38 aos antes de la Emigracin; era ansr y compaero
del Profeta (ByP), era piadoso y pele en Badr. Particip de la conquista de Egipto y memoriz 181 hadices del Profeta (ByP). Fu el
primer juez (Qdi) nombrado en Palestina; all muri en el 34H.
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29
X
Huir de las atribulaciones (al-fitan) es parte de la religin
19. Ab Sad Al-Judr(1) relat que el Mensajero de Dios dijo: Vendr un tiempo en que la mejor propiedad
del musulmn sern las ovejas que llevar con l por las cimas de las montaas y los valles para salvar su religin
huyendo de las atribulaciones.
XI
Las palabras del Profeta (ByP): Yo soy quien ms conoce a Dios entre vosotros
20. isha relat: El Mensajero de Dios sola ordenarles slo lo que estaba en sus posibilidades. Dijeron: Men-
sajero de Dios! Ciertamente, no somos como t. A ti Dios te ha perdonado tus pecados pasados y futuros! El
Mensajero de Dios (ByP) sola enojarse hasta que el enojo se haca evidente en su rostro; luego deca: Ciertamente, yo soy quien ms conoce a Dios y le teme de entre vosotros.
XII
Los niveles de superioridad entre los creyentes sern segun sus buenas obras
21. Ab Sad Al-Judr relat que el Profeta (ByP) dijo: La Gente del Paraso entrar en el Paraso y la Gente
del Fuego entrar en el Fuego. Luego dice Dios el Altsimo: Sacad del Fuego a quien tenga una pizca, igual a
la semilla de mostaza, de fe en su corazn. Esta gente saldr del Fuego totalmente carbonizada; sern puestos
en el ro de Hay o Hayt (vida) aqu es Mlik, uno de los narradores quien duda y germinarn como germina
la semilla al lado de la acequia No veis como sale amarilla y retorcida?.
(1) Es: Sad bin Mlik bin Sinn. Ansr y sahabi del Profeta (ByP), a quien acompa en la construccin de la mezquita y en la
batalla de Uhud; narr 1170 hadices suyos. Muri en Medina el ao 74H.
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30
22. Y relat que el Mensajero de Dios dijo: Mientras dorma vi que me presentaban personas vistiendo cami-
sas. Algunas slo les llegaban a la tetillas, otras menos y se me mostr a Umar Ibn Al-Jattb vistiendo una camisa
que le arrastraba por el suelo Dijeron: Cmo lo interpretaste Mensajero de Dios? Dijo: Es la religin.
XIII
Al-hay es parte de la fe
23. Ibn Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) pas cerca de un hombre de los ansr que reprenda a su
hermano por Al-Hay. El Mensajero de Dios (ByP) le dijo, entonces: Djalo, pues Al-Hay es parte de la fe (ver
el hadiz Nro. 9 respecto del significado de Al-Hay).
XIV
Cuando hayan transcurrido los meses sagrados, matad a los asociadores donde quiera que les encontris. Capturadles! Sitiadles! Tendedles emboscadas por todas partes! Pero si se arrepienten, hacen el salat y dan el zakat, entonces dejadles en paz! Dios es Indulgente, Misericordioso (Corn 9:5)
24. Ibn Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Se me orden combatir a la gente hasta que ates-
tigen que no hay ms Dios sino Dios y que Muhammad es Mensajero de Dios, y que realicen la oracin y den
la limosna. Si hacen esto, habrn salvado de m su vida y sus propiedades, excepto por el Derecho Islmico; y su
rendicin de cuentas ser ante Dios.
XV
Sobre quien dice que: la fe es accin
25. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) fue preguntado: Cul es la mejor obra? y respondi:
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31
Creer en Dios y en su Mensajero. Preguntaron: Despus qu? Dijo: El ihd(1) por la causa de Dios. Preguntaron: Despus qu? Dijo: El peregrinaje (ar. Al-Ha) aceptado por Dios.
XVI
Si el Islam de la persona no es verdadero

26. Sad Ibn Abi Waqqs(2) dijo: El Mensajero de Dios (ByP) distribuy ddivas a un grupo de personas mien-
tras yo estaba sentado all. Sin embargo, el Mensajero de Dios (ByP) dejo de lado a un hombre que yo consideraba el mejor del grupo. Pregunt: Mensajero de Dios! Por qu dejaste de lado a esa persona? Por Dios! Yo lo
considero un creyente. Me dijo: O un musulmn...? Me call un poco; pero luego me venci lo que yo saba
de esa persona y volv a preguntar: Por qu dejas de lado a fulano? Por Dios! Yo lo considero un creyente. Me
dijo: O un musulmn...? me calle un tiempo; pero luego me venci lo que yo saba de esa persona y repet mi
pregunta. El mensajero de Dios (ByP) repiti su respuesta y aadi: Oh Sad! Yo le doy a una persona, aunque
otros me sean ms queridos, por temor a que Dios lo introduzca de cara en el fuego.
XVII
Sobre las malagradecidas con sus esposos y los distintos grados de la incredulidad
27. Ibn Abbs relat que el Profeta (ByP) dijo: Se me mostr el fuego del Infierno y vi que la mayora de sus
habitantes eran mujeres incrdulas o malagradecidas Se le pregunt: Es que no crean en Dios? Dijo: Son
(1) ihd (ar. Esfuerzo): Es todo esfuerzo en la causa de Dios. Aqu se refiere al combate por la causa de Dios.
(2) Es: Sad bin Abi Waqqs Mlik bin Wuhayb, su kunya era: Ab Ishq Al-Zuhri Al-Qurashi. Pariente del Profeta (ByP) por el
lado materno, entr al Islam a los 17 aos. Fue uno de los grandes sahabas; luch en Badr y dirigi a los musulmanes en Al-Qdisiya
contra los persas. Fue uno de los diez que fueron informados de su entrada al Paraso en vida. Fue gobernador de Kufa; se retir a
Medina, perdi la vista y muri el ao 55H.
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32
malagradecidas con sus esposos y reniegan del buen trato que se les da. Aunque seas benevolente con ellas
siempre, cuando ve algo de ti (que le desagrada) dir, Nunca hiciste nada bueno por m!.
XVIII
Los pecados son algo de la ignorancia; un pecador no es un incredulo hasta
que adora a otros junto con Dios
28. Ab Dharr(1) relat: Maltrat a un hombre al llamar a su madre con nombres ofensivos. El Profeta (ByP)
me dijo: Ab Dharr! Maltrataste a este hombre, llamando a su madre de manera ofensiva? An tienes algunas
caractersticas de la ignorancia. Tus esclavos son tus hermanos que Dios ha puesto bajo tu mando. Quien tenga
a alguien bajo su mando debe alimentarlo con lo que l mismo coma y debe vestirlo de lo mismo que l viste.
No les pidis que hagan cosas por encima de su capacidad; y si lo hacis, ayudadles con ello.
XIX
Si dos grupos de creyentes combaten unos contra otros, reconciliadles! Y, si uno de ellos
oprime al otro, combatid contra el opresor hasta reducirle a la obediencia de Dios! Y, cundo
sea reducido reconciliadles de acuerdo con la justicia y sed equitativos! Dios ama a los
que observan la equidad. (Corn 49:9)
29. Ab Bakra(2) relat: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Cuando dos musulmanes se enfrentan con sus
espadas, el que mata y el que es muerto, ambos van al infierno. Dije: Mensajero de Dios! Entiendo lo del que
(1) Yundub bin Yunda Al-Ghifri. Uno de los emigrados y compaero del Profeta (ByP), conocido por su humildad y devocin.
Predic el Islam a su tribu. Vivi en Damasco y se estableci finalmente en Rabada, cerca de Medina, donde muri el ao 32H.
(2) Es: Nufay bin Hriz bin Kalda Al-Zaqafi. Era un esclavo abisinio adoptado por la tribu de Hriz. Durante el sitio de Tif por el
Profeta (ByP) se uni a los musulmanes dejndose caer por una polea. El Profeta lo manumiti, por lo tanto era su Mawla.
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33
mata; pero Porqu la vctima? El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Seguramente tena toda la intencin de matar
a su oponente.
XX
El mal puede ser de distintos niveles

30. Abdullah Ibn Masd(1) relat que cuando se revel: Quienes creen y no revisten su fe con injusticia...
(6:82) los sahabas del Mensajero de Dios (ByP) dijeron: Y quin de nosotros no ha cometido una injusticia?
Entonces Dios revel: Y cuando Luqmn amonest a su hijo. Dicindole: Hijito! No asocies a Dios otros dioses. Que la asociacin es una injusticia (Dhulm) enorme! (31:13).
XXI
Las seales del hipcrita
31. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Las seales de un hipcrita son tres:
Cuando habla dice una mentira,

Cuando promete algo, falta a sus promesas,
Si se le confa algo, traiciona la confianza.
32. Abdullah bin Amr relat que el Profeta (ByP) dijo: Quien posee estos atributos es un total hipcrita; y
quien tiene uno solo de ellos tiene trazos de hipocresa hasta que lo deje:
(1) Es: Abdullah bin Masd bin Gfil bin Habb. Su kunya es: Ab Abdu Rahmn Al-Hadali. Nativo de Makka; uno de los
grandes sahabas en virtud, inteligencia y cercana al Profeta (ByP). Fue el sexto musulmn y el primero en recitar el Corn en voz alta
en Makka. Acompa siempre al Profeta (ByP). Emigr a Etiopa y luego a Medina. Luch en todas las batallas del Profeta (ByP). Es
uno de los diez informados de su entrada al Paraso en vida. Umar lo envi a Kufa para administrar los fondos de los musulmanes;
gustaba de los perfumes. Era un gran sabio y relat 848 hadices, cuando lo haca el sudor corra por su rostro. Muri en Medina en
el ao 32H.
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34
Si se le confa algo, traiciona la confianza

Cuando habla, miente.
Cuando hace un acuerdo, lo traiciona.
Cuando discute, lo hace de manera imprudente, mala y ofensiva.
XXII
Practicar la oracin durante la Noche del Destino es parte de la fe
33. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Quien realiza la oracin durante la Noche del
Destino por fe verdadera, con devocin y deseo de obtener la recompensa de Dios, tendr todos sus pecados
pasados perdonados.
XXIII
El ihd (la lucha por la causa comn) es parte de la fe
34. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Dios prometi a la persona que lucha por Su causa, solo por
fe en El y Sus Mensajeros, recompensarlo con bienes o botines o introducindolo en el Paraso (si muere). Si no
temiera por mi nacin, saldra en todas las expediciones militares. Me gustara ser muerto por la causa de Dios,
luego resucitar para ser muerto y luego resucitar para ser muerto nuevamente.
XXIV
Las oraciones voluntarias durante las noches de Ramadn son parte de la fe

35. Y relat (Ab Huraira) que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Quien practica las oraciones voluntarias durante las noches de Ramadn, por fe y deseando slo la recompensa de Dios, tendr sus pecados pasados perdonados.
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35
XXV
Ayunar en el mes de Ramadn con devocin y deseando solo la recompensa
de Dios es parte de la fe
36. Relat tambin (Ab Huraira) que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Quien ayuna en el mes de Ramadn,
por fe y deseando slo la recompensa de Dios, ver sus pecados pasados perdonados.
XXVI
La religin es fcil
37. Y relat (Ab Huraira) que el Profeta (ByP) dijo La religin es fcil. Quien se exige demasiado a s mismo
no la podr soportar. No seis extremistas y tratad de acercaros a la perfeccin. Albricios con la recompensa
que recibiris y fortificos con la oracin por la maana, por la tarde y con la oracin nocturna.
XXVII
La prctica de la oracin (salat) es de la fe
38. Al-Bar(1) relat que, cuando el Profeta (ByP) lleg a Medina, se aloj con sus abuelos o tos de entre los
ansr. Ofreci sus plegarias (Salat) en direccin a Jerusaln (Bayt ul-Maqdis) por diecisis o diecisiete meses; pero
el deseaba poder orar en direccin de la Kaba en Makka. La primera oracin que ofreci en direccin a Makka
fue la del asr (la media tarde) y rez con l un grupo de personas. Una de estas personas pas por una mezquita donde an estaban realizando el Salat, inclinndose en direccin a Jerusaln. Este hombre les dijo, entonces:
Atestiguo por Dios que he rezado con el Mensajero de Dios (ByP) en direccin a Makka. Al orlo, la gente incli-
(1) Es: Al-Bar bin zib bin Al-Hriz Al-Aswi Al-Ansri, su kunya es Ab Amra. Fue un gran sahabi, acompa al Profeta (ByP)
en varias expediciones y luego tom Rai y Qazwin para los musulmanes. Estudi el Corn con el gran maestro Ibn Maktm. Apoy a
Al en sus guerras y relat 305 hadices. Se retir a Kufa, donde muri el ao 72H.
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nada cambi su direccin hacia la Kaba en Makka. Los judos gustaban de ver al Profeta (ByP) orar en direccin
a Jerusaln, la Gente de la Escritura tambin lo haca; pero, cuando l cambi su direccin para orar en direccin
de la Kaba, ellos lo reprobaron.
XXVIII
Sobre quien abraza el Islam con sinceridad
39. Ab Sad al Judr relat que oy al Mensajero de Dios (ByP) decir: Si una persona abraza el Islam con sin-
ceridad, Dios le perdonar cada pecado cometido en el pasado. Despus, se inicia el conteo de su recompensa:
Cada buena obra se contar por diez y hasta por setecientas; y cada mala obra se contara por una, excepto que
Dios la perdone.
XXIX
El mejor acto de adoracin o buena obra, es el que se practica regularmente
40. isha relat que en cierta ocasin, el Profeta lleg a su habitacin mientras la visitaba una mujer. El dijo:
Quin es? isha le respondi: Es fulana y le mencion sus (excesivas) oraciones. El dijo, desaprobndolo:
Qu es esto? Haced lo que est dentro de vuestra capacidad! Pues Dios no se cansa de recompensaros; pero
vosotros con seguridad os cansis. La buena obra (o acto de adoracin), que ms agrada a Dios es la que se practica regularmente.
XXX
El aumento y la disminucin de la fe
41. Anas relat que el Profeta (ByP) dijo: Quien atestigua que no hay ms Dios sino Dios y tiene en su cora-
zn el equivalente a un grano de cebada de bien, ser retirado del fuego infernal. Y saldr tambin del Fuego
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37
quien atestigu que no hay ms Dios sino Dios y tiene en su corazn el peso de un grano de trigo de fe. Y saldr
del Fuego quien atestigu que no hay ms Dios sino Dios y tenga en su corazn el peso de un tomo de bien.
42. Umar bin Al-Jattb relat que un hombre judo le dijo: Emir de los creyentes! Hay una aleya en vuestro
libro sagrado, el que leis vosotros los musulmanes, que, si se nos hubiese revelado a nosotros, habramos tomado el da (de su revelacin) como da de fiesta. Umar bin Al-Jattb pregunt: Qu aleya es esa? El judo dijo:
Hoy os he perfeccionado vuestra religin y he completado mi gracia en vosotros y me satisface que sea el Islam vuestra religin (5:3). Umar dijo: Sin duda, nosotros sabemos el momento y el lugar en que esta aleya fue
revelada al Profeta (ByP). Fue un viernes y el Profeta (ByP) estaba de pie en Arafat (durante el Peregrinaje).
XXXI
Pagar el zakat es parte del Islam

43. Talha bin Ubaidullah(1) dijo: Un hombre de Nad con el cabello revuelto vino al Mensajero de Dios (ByP).
Omos su fuerte voz y no entendimos que deca, hasta que se acerc y result que preguntaba por el Islam. El
Mensajero de Dios (ByP) dijo: Cinco oraciones durante el da y la noche. El hombre dijo: Hay alguna otra oracin obligatoria para mi?. El Mensajero de Dios (ByP) dijo: No, pero si deseas realizar alguna oracin supererogatoria (nawfil) puedes hacerlo. Luego aadi: Y el ayuno de Ramadn. El hombre pregunt: Hay algn
ayuno ms? El Profeta (ByP) le respondi: No, excepto que quieras aadir algn ayuno voluntario y le mencion el zakat tambin. El hombre pregunt: Y debo dar alguna limosna ms? el Mensajero de Dios respondi:
No, excepto que quieras aadir algo voluntariamente. El hombre dio vuelta y se march diciendo: Por Dios!
No aadir nada a esto ni le disminuir. El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Si lo que dice es cierto, alcanzar el
Exito (el Paraso).
(1) Es: Talha bin Ubaydullah bin Uzmn, su kunya es: Ab Muhammad Al-Tammi Al-Qurashi. Fue uno de los primeros ocho
musulmanes; fue torturado pero permaneci inconmovible en su fe hasta sus ltimos das. Mostr valenta en la batalla de Uhud
donde fue severamente herido defendiendo al Profeta (ByP). Muri en Basra a los 64 aos.
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38
XXXII
Acompaar las procesiones fnebres es parte de la fe
44. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Un creyente que acompaa la procesin fne-
bre de un musulmn con fe sincera y deseando slo la recompensa de Dios, y se queda hasta que se termina
la oracin fnebre y la ceremonia del entierro, regresar (del cementerio) con dos kilates de recompensa. Cada
kilate es del tamao de la montaa de Uhud. Aquel que regresa antes del entierro, lo har con la recompensa
de un solo kilate.
XXXIII
El temor del creyente a que sus obras se pierdan sin que l lo sepa
45. Abdullah bin Masd relat que el Profeta (ByP) dijo: Insultar a un musulmn es fusq (corrupcin) y
combatirlo es kufr (incredulidad).
46. Ubda Ibn Al-Smit relat que el Mensajero de Dios (ByP) sali a informar a la gente sobre la fecha de la
Noche del Destino (laylat ul-qadr) cuando se suscit una pelea entre dos musulmanes. El Profeta (ByP) dijo entonces: Vine a informaros sobre la fecha de la noche del Destino; pero, como Fulano y Fulano pelaron entre s,
se me retir su conocimiento y tal vez sea mejor para vosotros. As pues, procuradla en la sptima, la novena y
la quinta (de las diez ltimas noches de Ramadn).
XXXIV
ibrl (p) pregunta al Profeta sobre la fe, el Islam y al Ihsn(1)

47. Ab Huraira relat que un da, cuando el Profeta (ByP) estaba sentado atendiendo a la gente, lleg un
hombre y pregunt: Qu es la fe? El Mensajero de Dios (ByP) respondi: La fe consiste en Creer en Dios, en
(1) La perfeccin; el mximo nivel de la fe y la conducta.
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39
Sus ngeles, en Su encuentro, en sus mensajeros y en la Resurreccin(1). El hombre dijo: Qu es el Islam? El

Profeta (ByP) respondi: Adorar slo a Dios, la prctica de la oracin, pagar el zakat y que ayunes en Ramadn(2). El hombre pregunt: Y que es el Ihsn? El Profeta (ByP) respondi: Consiste en que adores a Dios
como si lo vieses; pues, aunque t no lo veas, l te est viendo. El hombre pregunt: Cundo ser la Hora? El
Profeta (ByP) respondi: El preguntado no sabe de ella ms que quien pregunta. Te informar sobre sus signos:
Cuando la sierva de a luz a su amo,
Cuando los pastores de negros camellos compitan entre s, en construir los edificios ms altos.
Y la Hora es una de las cinco cosas que no conoce nadie excepto Dios; luego recit: Dios tiene conocimiento de la Hora. Enva abajo lluvia. Sabe lo que encierran las entraas de la madre, mientras que nadie sabe lo
que el da siguiente le deparar. Nadie sabe en qu tierra morir. Dios es omnisciente, est bien informado
(Corn 31:34) y aquel hombre se fue. Entonces el Profeta (ByP) orden a sus sahabis que lo llamasen de vuelta;
sin embargo, ellos no pudieron verlo ms. El Profeta (ByP) dijo: Aquel era ibrl (P) que vino a ensear la religin a la gente.
XXXV
La superioridad de quien se aleja de las cosas dudosas por su religin

48. Al-Numn Ibn Bashr(3) dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Lo lcito es evidente y lo ilcito es tam-
bin evidente. Entre ambos hay cosas dudosas que mucha gente no conoce. Quien se aleja de estas cosas salva
(1) En este hadiz se mencionan solo cuatro pilares; en otro se mencionan seis: (I) Dios, (II) Sus ngeles, (III) los Libros Sagrados, (IV)
Sus Enviados, (V) el Da de la Resurreccin y (VI) el Destino.
(2) Aqu los principios prcticos del Islam son cuatro; en otras narraciones son cinco, el quinto principio mencionado es el ha
(la peregrinacin a Makka).
(3) Ansr, sirvi como Gobernador de Kfa para Muwiya, luego fue a Damasco donde desempe el cargo de juez. Muri en
Hums mientras serva en ella a Ibn Al-Zubayr.
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40
su religin y su honor. Quien cae en ellas es como un pastor que lleva su ganado cerca de los campos privados
de alguien ms. Es muy probable que (su rebao) termine entrando en ellos en cualquier momento. Cuidado!
Pues cada rey tiene campos reservados y los de Dios en la tierra son sus prohibiciones. Ciertamente en cada
cuerpo hay un rgano que si es bueno, todo el cuerpo se hace bueno; y si se hace malo todo el cuerpo es malo;
Ese rgano es el corazn.
XXXVI
Pagar al-jumus(1) es parte de la fe
49. Ibn Abbs relat: Cuando la delegacin de Abdul Qays lleg ante el Profeta (ByP), l les dijo: Quin
es esta gente? o Quines son los delegados? !Bienvenidos sean! No temis desgracia alguna ni arrepentiros
de visitarnos! Le dijeron: Mensajero de Dios! Nosotros slo podemos venir ante ti en el mes sagrado. La tribu
incrdula de Mudar se interpone entre vosotros y nosotros. Encomindanos algo definitivo (Sobre las buenas
obras de la religin) para que podamos informarlo a nuestra gente que dejamos atrs y podamos, por estas
obras, entrar en el Paraso. Luego le preguntaron sobre las bebidas. El Profeta (ByP) les orden cuatro cosas y les
prohibi cuatro. Les orden creer en Dios solamente; les dijo: Sabis lo que es la fe slo en Dios? Dijeron: Dios
y Su Enviado saben ms. Les dijo: Consiste en atestiguar que no hay ms Dios sino Dios, nico y sin iguales, y
que Muhammad es Mensajero de Dios, practicar la oracin (salat), dar el zakat, ayunar en Ramadn y dar de los
botines el jumus. Y les prohibi cuatro cosas: Al-Hautam, Al-Dubb, Al-Naqr y Al-Muzaffat (que son recipientes
donde solan preparar sus bebidas alcohlicas; el Profeta (ByP) les mencionaba el recipiente y se refera al embriagante en s), y tal vez dijo: Al-Muqayyar y les dijo: Aprended esto e informadlo a vuestra gente.
(1) Al-Jumus, ar. el quinto. El gobierno debe gastar una quinta parte del botn de guerra en la causa de Dios. Esto debe salir del
botn que el ejrcito captura durante la guerra.
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41
XXXVII
Lo que se dice de que las obras son segun las intenciones
50. Umar bin Al-Jattb relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo Ciertamente, las obras dependen de las
intenciones; y cada hombre tendr (su recompensa) segn su intencin: As, aquel cuya emigracin fue por Dios
y su Mensajero; y aquel cuya emigracin fue por conseguir un beneficio mundanal o tomar una mujer en matrimonio, su emigracin ser para aquello por lo que emigr.
51. Ab Masd(1) relat que el Profeta (ByP) dijo: Quien gasta en su familia sinceramente con la intencin
de obtener la recompensa de Dios, entonces, l se lo contar como una limosna (en la recompensa).
XXXVIII
Las palabras del Profeta: la religion es el consejo (al-nasha)(2)

52. arr bin Abdullah(3) dijo: Yo jur fidelidad (baya) al Mensajero de Dios (ByP) sobre lo siguiente:
Practicar la oracin correctamente y

Dar el zakat.
(1) Ansr de nombre Uqba bin Amru bin Zalaba. Presenci el juramento de Al-Aqaba y no presenci Badr. Muri en Kfa
como Gobernador para el Califa Al bin Abi Tlib.
(2) Esto se interpreta de la siguiente manera: la religin es ser sincero y veraz con Dios (adorndolo y obedecindole), con su
Mensajero, con los gobernantes musulmanes y con los musulmanes todos a travs del consejo sincero.
(3) Su kunya es: Ab Amr. Entr al Islam cuarenta das antes de la muerte del Profeta (ByP). Estuvo en Kfa y muri en Qarqsiad
en el ao 51H. Relat muchos hadices.
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42
53. (arr) Tambin dijo: Me presente ante el Profeta (ByP) y le dije: Te juro fidelidad en el Islam. El agreg una
condicin: Dar el sincero consejo a todo musulmn(1) y yo le jur fidelidad con esa condicin.
3. El Libro de la Sabidura
I
La superioridad de la sabidura
54. Ab Huraira relat que un beduino se acerc al Mensajero de Dios (ByP), mientras l enseaba a sus discpulos, y le dijo: Cundo ser la hora? El Mensajero de Dios (ByP) sigui hablando; entonces, algunos dijeron: No le gust lo que dijo (el beduino). Otros dijeron: No lo oy; hasta que termin de hablar. Entonces, dijo:
Quin pregunt por la Hora del Juicio? El beduino dijo: Soy yo Mensajero de Dios. Le dijo: Cuando la confianza (en la autoridad y la honradez) se pierda, espera la llegada de la Hora. El beduino pregunt: Y cmo se
perder la confianza? El Profeta (ByP) respondi: Cuando la autoridad y el poder se entregue a gente incapacitada espera, pues, la Hora.
II
Quien levanta la voz difundiendo la sabiduria

55. Abdullah Ibn Amr relat: El Profeta (ByP) se retras un poco de nuestro grupo en un viaje que haca-
mos. Cuando nos alcanz, la oracin nos apremiaba y realizamos la ablucin (wud). Solo nos frotbamos los
(1) Esto se hara recomendndoles el bien y el monotesmo y prohibindoles hacer el mal (la incredulidad y lo prohibido por
Dios).
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43
pies (sin lavarlos correctamente); entonces, l clam a toda voz: Ay de los talones en el Fuego!. Lo hizo dos o
tres veces.
III
El imm (lider) interroga a sus compaeros para probar su conocimiento

56. Ibn Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Entre los rboles hay uno cuyas hojas no se caen
(Todas o la mayor parte al mismo tiempo) y es como el musulmn. Decidme que rbol es. As que todos empezaron a pensar en los rboles del desierto. Abdullah bin Umar aadi: Imagin que sera la palmera datilera
pero me dio vergenza hablar. Entonces, los dems preguntaron: Infrmanos por favor Cul es ese rbol, Mensajero de Dios? l respondi: Es la palmera datilera.
IV
Leer y exponer algo ante el maestro
57. Anas (Ibn Mlik) relat: Mientras estbamos sentados con el Profeta (ByP) en la mezquita, entr un hom-
bre montado en un camello. Hizo que su camello se arrodille en la mezquita, luego lo at y dijo: Quin de vosotros el Muhammad? En ese momento, el Profeta (ByP) estaba entre nosotros apoyndose en su brazo. Respondimos: es aquel hombre blanco sentado apoyndose en su brazo. El hombre le dijo, entonces: Hijo de Abdul
Muttalib? El Profeta (ByP) le dijo: Estoy aqu para responder a tus preguntas. El hombre le dijo: Quiero preguntarte algo y ser duro al interrogarte. As pues no te enojes conmigo. El Profeta (ByP) dijo: Pregunta lo que
quieras. El hombre dijo: Te pregunto, por tu Seor y Seor de tus ancestros Dios te hizo su Enviado a toda la
humanidad? Le respondi: Por Dios que s. El hombre pregunt luego: Por Dios te pregunto. Dios te orden
que ofrezcas cinco oraciones (Salat) en el da y la noche? El respondi: Por Dios que s. El hombre pregunt
luego: Por Dios te pregunto. Dios te orden que tomes este zakat de nuestros ricos y lo distribuyas entre nuestros pobres? Le respondi: Por Dios que s. El hombre le dijo: Creo en lo que t nos traes. Soy un enviado de
mi gente. Soy Dimam bin Zalaba, de los Bani Sad bin Bakr.
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58. Ibn Abbs relat: El Mensajero de Dios (ByP) entreg una carta suya a un hombre y le orden entregr-
sela al Gobernador de Bahrayn. Este, a su vez, se la entreg a Cosroes (Kisra) (Emperador de Persia) y cuando l
la ley la rompi en pedazos. Ibn Msyyab dijo: El Mensajero de Dios rog a Dios contra ellos diciendo: Que
Dios los despedace y los disperse totalmente!.
59. Anas relat: El Mensajero de Dios hizo una carta o quiso hacerla y le dijeron: Ellos (los gobernantes) no
leen las cartas que no van selladas. Se mand hacer, entonces, un anillo, con un sello, de plata que deca: Muhammad, Mensajero de Dios en relieve. An me parece ver el blanco brillo en su mano.
60. Ab Wqid Al-Layzi(1) relat que, mientras el Mensajero de Dios estaba sentado en la mezquita con algunas personas, llegaron tres hombres; dos se quedaron y uno se retir. Luego aadi: Ambos se detuvieron, de
pie, delante del Mensajero de Dios (ByP). Uno de ellos vio un espacio entre la concurrencia y se sent all. El
otro, en cambio, se sent atrs de todos. El tercero acab marchndose. Cuando el Mensajero de Dios (ByP) termin, dijo: Os informo sobre estas tres personas? El primero se dirigi a Dios y Dios le dio lugar en su gracia y
su misericordia; el segundo sinti vergenza de Dios y Dios lo cubri con su Gracia (no lo castig); el tercero, a
su vez, dio la espalda a Dios y se fue; Dios, as tambin le dar la espalda.
V
Las palabras del Profeta: es posible que alguien que
recibe un dato (indirectamente) lo comprenda mejor que quien lo oy directamente
61. Ab Bakra relat: El Profeta (ByP) montaba sobre su camello y un hombre lo llevaba por sus riendas; lue-
go dijo: Qu da es este? Todos nos callamos hasta que pensamos que le pondra un nombre distinto. Dijo:
No es hoy el Da del Sacrificio? y todos callamos pensando que le dara un nombre distinto. Luego dijo: No
es ste el mes de Dhul Hia?. Respondimos: Claro que s. Nos dijo: Pues, ciertamente, vuestra sangre, vuestras propiedades y vuestra honra, sern sagrados entre vosotros, as como es sagrado este vuestro da, este
(1) Su nombre es: Al-Hriz bin Awf. Particip en Badr. Muri el ao 68H. en Medina a los sesenta y ocho aos de edad.
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vuestro mes y esta vuestra tierra. Que el presente informe al ausente. Tal vez, entre los ausentes haya gente que,
al or de esto, lo entienda mejor que los presentes.
VI
El Profeta (ByP) sola tener consideracin con la gente, cuando predicaba y enseaba,
para que no se aburran y se vayan
62. Ibn Masd relat: El Profeta (ByP) sola tener consideracin con nosotros al predicar en el tiempo apro-
piado, pues tema aburrirnos con demasiados sermones y enseanzas.

63. Anas Ibn Mlik dijo: El Profeta (ByP) dijo: Facilitad las cosas y no las hagis difciles (para la gente en temas de religin). Dadles buenas noticias y no los hagis huir (del Islam).
VII
Cuando Dios desea el bien para alguien le hace comprender bien la religion
64. Muwiya(1) dijo durante un sermn: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Cuando Dios desea hacer el
bien a alguien le hace comprender bien la religin. Yo slo soy quien distribuye, pero Dios es Quien dota. Esta
nacin seguir obedeciendo los mandamientos de Dios, sin que le causen dao los que se desvan hasta que
llegue el designio de Dios (La Hora del Juicio Final).
(1) Hijo de Ab Sufyn, Jefe de Makka durante la ahilya, fue Gobernador de Damasco por diecinueve aos y despus de bastantes
conflictos y disturbios fue nombrado Califa por Al-Hasan bin Al. Gobern a los musulmanes por casi veinte aos ms. Traslad la
capital islmica de Kfa a Damasco. Muri a los setenta aos, el ao 60 H.
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46
VIII
Comprendiendo los conocimientos
65. Ibn Umar dijo: Estbamos con el Mensajero de Dios (ByP) cuando alguien trajo el corazn de una palmera (palmito). Sobre l nos dijo: Entre los rboles hay uno... (aqu repite el hadiz 56 aadiendo las palabras de
Ibn Umar: ...como yo era el menor de todos, me mantuve callado....

IX
La intencin permanente de obtener conocimiento y sabidura

66. Abdullah Ibn Masd relat que el Profeta (ByP) dijo: No envidies a nadie excepto a dos personas: A un
hombre que recibi fortuna de Dios y la gasta de forma recta y justa. Y a un hombre que ha recibido de Dios el
conocimiento y el buen juicio y juzga segn ellos y los ensea.
X
Las palabras del Profeta: oh Dios ensale (a Ibn Abbs) el libro (el Corn)
67. Ibn Abbs relat: Cierta vez, el Profeta (ByP) me abraz y dijo: Oh Dios! Ensale el Libro.
XI
Desde qu edad es vlido escuchar (la narracin de hadices) de un menor
68. Ibn Abbs relat: Cierta vez vena montado en una asna y por ese entonces recin haba alcanzado la pu-
bertad (despus de la primera polucin). El Mensajero de Dios (ByP) estaba rezando en Mina sin que haya pa-
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red alguna frente a l. Yo pas frente a algunos de los que formaban las filas en la oracin. All, deje que la asna
paste libremente y entr en la fila sin que nadie objete mi acto.
69. Mahmd Ibn Rab(1) relat: Cuando yo era un nio de cinco aos recuerdo que el Profeta (ByP) tom
agua de un odre con su boca y me la roco en la cara.
XII
La superioridad de quien obtiene el conocimiento (del Islam) y lo ensea a otros
70. Ab Ms relat que el Profeta (ByP) dijo: La gua y la sabidura que Dios envi conmigo es como una
lluvia abundante que cae a la tierra. Parte de esta tierra es frtil y absorbe el agua y produce vegetacin y pastos en abundancia. Otra parte es dura y conserva el agua, contenindola para beneficio de la gente, que la usa
para beber, para sus animales y para riego de los cultivos. Otra porcin de la tierra alcanzada era tan estril que
no contuvo el agua ni produjo vegetacin. (El primero) es el caso de la persona que comprende la religin de
Dios y se beneficia de lo que Dios revel a travs de mi, lo aprende y lo ensea. Y la persona que no se interesa
ni acepta la Gua de Dios que revel a travs de mi (es como la tierra estril).
XIII
La desaparicin del conocimiento (religioso) y la difusion de la ignorancia

71. Anas dijo. El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Entre las seales de la Hora (del Juicio Final) est:
La desaparicin de la sabidura (con la muerte de los sabios piadosos),

La difusin de la ignorancia (religiosa),
(1) Ansr y jazra; gan uso de razn desde los cinco aos por un milagro dado al Profeta (ByP); muri el ao 94 H. a los 99 aos
de edad.
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El consumo de bebidas alcohlicas en gran escala,

La prctica de la fornicacin ser extendida y abierta.
72. Anas, tambin, relat: Os voy a relatar un hadiz que nadie despus de mi os relatar: O al Mensajero de
Dios (ByP) decir: Entre las seales de la Hora est:

La disminucin de la sabidura,
La difusin de la ignorancia,
La fornicacin abierta y extendida,
Aumentarn las mujeres y los hombres disminuirn; de manera que un solo hombre velar por cincuenta
mujeres.
XIV
Superioridad de la sabiduria religiosa

73. Ibn Umar relat: O al Mensajero de Dios decir: Durante mi sueo, vi que me traan una copa de leche;
beb (de ella) hasta que me pareci ver leche saliendo bajo mis uas. Luego di el resto (de la copa) a Umar bin
Al-Jattb. Le preguntaron: Cmo lo interpretas Mensajero de Dios? Dijo: Es el conocimiento de la religin.
XV
Emitir una fatwa estando sobre un animal u otra cosa

(1)
74. Abdullah bin Amr bin AlAs relat que el Profeta (ByP) se detuvo en Mina durante la Peregrinacin de la
Despedida para responder a las preguntas de la gente. Un hombre vino y dijo: Por olvido me hice rasurar la cabeza antes de sacrificar la ofrenda. El Profeta le dijo: Has tu sacrificio no hay problema. Luego vino otro y dijo:
(1) Fatwa, es un veredicto legal de la religin islmica; lo emiten los eruditos basndose en las fuentes legales islmicas, en
relacin a los asuntos de la vida del musulmn.
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Por olvido sacrifiqu al camello antes de lanzar las piedras (sobre las amart). El Profeta (ByP) le dijo: Lanza
ahora; no hay problema. Y a todos los que le preguntaron sobre algn rito adelantado o retrasado (de los ritos
en Mina durante la Peregrinacin) les dijo: Hazlo ahora: No hay problema.
XVI
Quien da una fatwa sealando con la cabeza o con la mano

75. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: El conocimiento (de la religin) se ir perdiendo (con la
muerte de los eruditos). La ignorancia y las atribulaciones surgirn; aumentar la confusin y el desorden. Alguien dijo: Qu significa el desorden Mensajero de Dios? El respondi mordiendo su mano, indicando: MUERTE.
76. Asm bint Ab Bakr(1) dijo: Fui a ver a isha y la encontr orando. Dije: Qu le pasa a la gente? Ella apunt al cielo; entonces vi a la gente de pie orando; ella dijo Subhn Allh(2) Yo dije: Es un signo? Ella asinti con
su cabeza. Entonces, yo tambin me un a la oracin (del eclipse) hasta que qued casi inconsciente y vert agua
sobre mi cabeza. Despus, el Profeta (ByP) alab y glorifico a Dios, y dijo: En este mismo lugar he visto las cosas que nunca se me haban mostrado, hasta el Paraso y el Infierno. Sin duda, seris probados en vuestras tumbas con algo igual o cercano(3) a la atribulacin del Falso Mesas(4). Se os dir: Qu sabis de este hombre
(Muhammad)? El creyente o el que tiene certeza dir: Es Muhammad; es Mensajero de Dios. Lleg a nosotros
con las evidencias y la Gua. Le respondimos y le seguimos. Es Muhammad tres veces. Y se le dir: Duerme, en
(1) Hija de Ab Bakr Al-Siddq, se cri en un hogar islmico desde su infancia. Sufri mucho durante la persecucin que sufrieron
los musulmanes en Makka. Se cas con Al-Zubayr bin Al-Awwm. Su hijo, Abdullah bin Al-Zubayr, se rebel contra los sucesores de
Muwiya y muri en Makka a manos de Al-Ha bin Ysuf. Ella falleci poco despus. El Profeta (ByP) le albrici con el Paraso.
(2) Glorificado sea Dios.
(3) Uno de los narradores de la cadena duda cul de las dos palabras us Asm.
(4) Fitnat al Mash al Dal: La gran prueba y atribulacin para los creyentes: el Anticristo, el Falso Mesas.
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paz, pues ya sabemos que tenas certeza. En cambio el hipcrita o el dubitante dir: No se; o que la gente deca algo y yo dije lo mismo.
XVII
Viajar buscando una respuesta para un incidente; y ensear a la familia

77. Abdullah bin Ab Mulayka relat: Uqba bin Al-Hriz dijo que se haba casado con la hija de Ab Ihb bin
Azz. Despus, una mujer vino y dijo: Yo amamant a Uqba y a la mujer con la que se cas. Uqba dijo: Yo no
saba que t me amamantaste y t tampoco me informaste. Entonces, mont y se dirigi al Mensajero de Dios
(ByP) en Medina y le pregunt. El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Cmo (podrs mantenerla) si se ha dicho
(que es tu hermana de leche)? Entonces, Uqba se divorci de ella y ella se cas con otro hombre.
XVIII
Establecer turnos para obtener el conocimiento

78. Umar dijo: Yo y mi vecino ansr de Bani Umayya bin Zayd, vivamos en los Awli (suburbios) de Medina,
solamos turnarnos para visitar al Mensajero de Dios (ByP). Yo lo visitaba un da y mi vecino al otro. Despus de
mi visita, iba a su casa y le contaba las nuevas del da sobre la Revelacin y otros asuntos; el da de su visita el haca lo mismo por m. Un da, mi amigo ansr, al volver de su visita (al Profeta (ByP), vino a golpear fuertemente
a mi puerta y pregunt si yo estaba. Me asust y sal apresuradamente. Me dijo: Ocurri algo grave. As que fui
a ver a Hafsa(1) y la encontr llorando. Le pregunt: Os ha divorciado a todas el Mensajero de Dios (ByP)? Dijo:
No s. Luego fui a ver al Profeta (ByP) y le dije, estando an de pie: Has divorciado a tus esposas? Dijo: No.
Dije: Dios es el Ms Grande!.
(1) Hafsa bint Umar bin Al-Jattb, hija de Umar y esposa del Profeta (ByP).
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51
XIX
El enojo durante la predica y la enseanza si uno ve algo que detesta
79. Ab Masd Al-Ansr dijo: Un hombre dijo: Mensajero de Dios! Casi no asisto a la oracin grupal por-
que fulano (el imm) la hace muy larga. Nunca vi al Profeta (ByP) ms furioso, durante la prdica, que ese da.
Dijo: Gente! Algunos de vosotros hacis huir a los otros (de las buenas obras). Si alguien dirige a otros en la
oracin, que la haga leve, pues entre ellos puede haber enfermos, dbiles y gente con asuntos urgentes que
atender.
80. Zayd bin Jlid Al-Yuhani relat que el Profeta (ByP) fue preguntado por un hombre sobre los objetos perdidos (al Luqata). El Profeta (ByP) le dijo: Reconoce con qu est amarrado o recubierto y haz un anuncio
pblico de ello por un ao, luego salo; pero devulvelo a su dueo si aparece. Entonces, el hombre pregunt
por el camello perdido. El Profeta (ByP) se enoj hasta que sus mejillas enrojecieron o su rostro. Dijo: No tienes nada que hacer con l; tiene su agua y sus piernas, con seguridad podr encontrar agua y comer de los rboles, as que djalo hasta que lo encuentre su dueo. El hombre dijo: Y las ovejas perdidas? El Profeta (ByP)
respondi: Para ti o para tu hermano o para el lobo.
81. Ab Ms relat: El Profeta (ByP) fue preguntado por cosas que detestaba; cuando las preguntas ya fueron excesivas se enoj. Luego dijo: Preguntadme lo que gustis. Un Hombre dijo: Quin es mi padre? El Profeta (ByP) le dijo: Tu padre es Hudhfa. Luego se levant otro y pregunt: Quin es mi padre, Mensajero de
Dios?. El Profeta (ByP) respondi: Tu padre es Slim, siervo de Shayba. Cuando Umar vio (El enojo) en el rostro
del Profeta (ByP) le dijo: Mensajero de Dios! Nos arrepentimos ante Dios!.
XX
Repetir tres veces las palabras para que sean comprendidas

82. Anas relat que el Profeta (ByP) sola repetir tres veces sus palabras, para ser mejor comprendido; y cuan-
do visitaba a alguien y lo saludaba, lo haca tres veces.
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52
XXI
El hombre enseando (la religion) a su sierva y a su familia
83. Ab Ms relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Tres personas tendrn una doble recompensa:
1. Un hombre de la Gente de la Escritura que crey en su Profeta (ByP) (Moiss, Jess, etc.) y crey en Muhammad (ByP),
2. El siervo que cumple con sus obligaciones ante Dios y ante su amo,
3. Un hombre que posee una sierva, con la cual tiene relaciones sexuales, y la educa de buena manera y le
ensea (la religin) de buena manera para luego liberarla y casarse con ella; ste hombre tendr una doble recompensa.
XXII
El imm predicando y enseando a las mujeres

84. Ibn Abbs relat que el Mensajero de Dios sali acompaado por Bill. Se dirigi hacia las mujeres porque
pens que no le haban odo. Les predico y les orden dar limosna. Algunas mujeres empezaron a donar sus anillos y sus pendientes y Bill los iba recolectando en un extremo de su tnica.
XXIII
La dedicacin para (aprender) el hadiz
85. Ab Huraira relat: Dije: Mensajero de Dios! Quin ser la persona ms afortunada que cuente con tu
intercesin el Da de la Resurreccin? El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Ab Huraira, supuse que nadie me preguntara eso antes que t pues conozco tu dedicacin para el relato de las nuevas. La persona ms afortunada
que contar con mi intercesin el Da de la Resurreccin ser aqul que dijo sinceramente desde el fondo de su
corazn: No hay deidad (que merezca adoracin) sino Dios.
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XXIV
Cmo ser retirado el conocimiento (religioso)
86. Abdullah bin Amr bin al s dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Dios no retira el conocimiento re-
tirndolo de una vez de los corazones de los hombres sino que lo hace con la muerte de los sabios. As ser hasta
que no quede sabio alguno. La gente tomar a ignorantes como sus lderes y stos, al ser consultados emitirn
su juicio sin tener conocimiento. Se desviarn y desviarn a la gente.
XXV
Se debe dedicar un da especial para ensear a las mujeres (exclusivamente)?

87. Ab Sad Al-Judri dijo: Las mujeres dijeron al Profeta (ByP): Los hombres tienen la suerte de estar ms
tiempo contigo. Dedcanos pues un da (de tu enseanza). El les prometi un da para ensearles a ellas exclusivamente. As lo hizo y les predic e instruy. Entre lo que les dijo est: La mujer, entre vosotras, que entregue
a tres de sus hijos(1) ser protegida del Fuego. Una mujer pregunt Y si son slo dos? El respondi: Incluso
dos.
Se relata que Ab Huraira dijo: (Se refiere a) dos nios que no han alcanzado la pubertad (la edad en que se
cuentan los pecados).
XXVI
Sobre quien oye algo y pregunta hasta que lo entiende completamente

88. Ab Mulaika relat que isha, cuando escuchaba algo que no comprenda, preguntaba hasta compren-
der completamente. isha dijo: El Profeta (ByP) dijo: Quien sea llamado a rendir cuentas el Da de la Resurrec(1) Soportando con paciencia su muerte en combate por la causa de Dios.
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cin seguro ser castigado. isha aadi: Yo pregunt: Acaso no dice Dios: ...Ser juzgado benignamente...
(84:8)?. El Profeta (ByP) dijo: Eso se refiere a la exposicin de las cuentas (de las obras). Sin embargo, quien es
cuestionado por sus cuentas perecer.
XXVII
Que el presente informe al ausente

89. Ab Shurayh(1) dijo(2): El da posterior a la conquista de Makka, el Profeta (ByP) dijo algo que oyeron mis
odos y comprendi mi corazn; y mis ojos vieron al Profeta (ByP) proferir las palabras. Alab y Glorifico a Dios,
luego dijo: Ciertamente fue Dios quien hizo sagrada a Makka y no fue la gente quien la santific. As pues nadie
que cree en Dios y en el Ultimo Da tiene permitido derramar en ella sangre, o cortar rboles. Si alguien alega
que el combate dentro de Makka es permitido porque el Mensajero de Dios combati en ella, pues decidle que:
Dios me permiti combatir en ella por una pocas horas del da (de la conquista) y su santidad hoy es la misma
de antes. Quien est presente que informe al ausente.
XXVIII
La culpa de quien miente sobre el Profeta (ByP)

90. Al(3) dijo: Escuch al Mensajero de Dios (ByP) decir: No mintis sobre m; pues, quien miente sobre mi
(intencionalmente) tomar un lugar en el Infierno.
(1) Ab Shurayh Al-Kalby, de los sahbis ms destacados y de los recitadores del Corn. Muri en Medina el ao 68 H.
(2) Dijo a Amr bin Sad, quien se preparaba para enviar tropas a Makka para combatir a Ibn Zubayr.
(3) Es: el Imam Al bin Abi Tlib bin Abdul Muttalib Al-Quraysh, su kunya es Ab-l-Hasan. Naci en Makka, de noble linaje,
primo hermano del Profeta (ByP) fue criado por l desde los cinco aos. Se cas con Ftima, hija del Profeta (ByP). Cuando el
Profeta (ByP) herman entre los emigrantes y los ansres dijo a Al: T eres mi hermano. Fue eximio guerrero y juez justo. Ocup
el Califato desde el ao 35 H.; super una serie de conflictos y guerras. Muri asesinado en su capital, Kufa, el ao 40 H.
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91. Salama bin Al-Akwa dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir, Quien me atribuye algo que no he dicho
que tome su lugar en el infierno.

92. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Llamaos con mi nombre y no os llamis con mi sobrenombre. Quien me vea en sus sueos me habr visto realmente, pues Satn no puede presentarse con mi forma. Y
quien mienta sobre m intencionalmente que tome, pues, su lugar en el Infierno.
XXIX
La escritura del conocimiento
93. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Dios evit que la muerte o el elefante duda uno de los
relatores llegue a Makka y la puso bajo el dominio del Mensajero de Dios y los creyentes. Combatir en Makka
no fue permitido para nadie antes de m, ni ser permitido para nadie despus de m. No hay duda de que en
este momento es ya un santuario: No sern arrancadas sus plantas espinosas, no se puede cortar sus rboles, no
se puede recoger las cosas perdidas excepto quien las anuncie pblicamente con intencin de hallar al dueo
de las mismas. Si alguien es asesinado, habr dos opciones (para su familia). Se pagar la indemnizacin o se
ejecutar la ley del talin. Un hombre del Yemen vino y dijo: Mensajero de Dios! Haz que esto sea de fulano.
Un hombre de Quraysh dijo: Haz una excepcin con el Idhjir(1), Mensajero de Dios, pues nosotros lo usamos en
nuestras casas y tumbas. El Profeta (ByP) dijo, entonces: Excepto el Idhjir.
94. Ibn Abbs relat: Cuando la dolencia que afectaba al Profeta (ByP) se intensific, dijo: Traedme algo
para escribir que yo os har un escrito con el cual no os perderis. Umar dijo: El Profeta (ByP) est gravemente
enfermo y tenemos el Libro de Dios con el cual nos basta. Entonces, se inici una discusin y creci el alboroto.
El Profeta (ByP) dijo: Idos y dejadme slo. No est bien que armis alboroto ante m con vuestras disputas.
(1) El Idhjir es una planta de fuerte y agradable fragancia.
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56
XXX
La enseanza y la predica por la noche
95. Umm Salama(1) dijo: El Profeta (ByP) se levant una noche y dijo: Glorificado sea Dios! Cuntas atribu-
laciones han descendido esta noche y cuntos tesoros han sido mostrados! Despertad a las dueas de estas
habitaciones! (para la oracin) Una persona (bien) vestida en esta vida puede estar desnuda en la otra!.
XXXI
Hablando sobre el conocimiento religioso durante la noche

96. Abdullah bin Umar dijo: El Profeta (ByP) nos dirigi en la oracin de la Noche (Al-ish), durante sus l-
timos das de vida; luego nos dijo Veis esta noche? Nadie de los vivientes sobre la faz de la tierra esta noche
estar vivo despus de cien aos.
97. Ibn Abbs relat: Pas la noche en casa de mi ta materna Maymna, hija de Al-Hriz, esposa del Profeta
(ByP). El Profeta (ByP) estaba esa noche con ella. El Profeta (ByP) rez la oracin de la Noche (Al-ish) luego
entr en la habitacin y rez cuatro rakt, luego se durmi. Ms tarde, se levant y dijo: Se ha dormido el muchachito? o algo parecido. Luego se posicion para orar y yo me par a su izquierda; l me puso a su derecha y
rez cinco rakt seguidas por otras dos. Luego se durmi hasta que o su respiracin fuerte o sus ronquidos ;
luego se levant y sali para la oracin (del alba).
(1) Una de las primeras musulmanas de Makka; esposa de Ab Salama, primo del Profeta (ByP). Cuando enviud pens que
no encontrara a alguien mejor que Ab Salama, pero Dios le tena preparado algo grande: el Mensajero de Dios (ByP) la pidi en
matrimonio. Fue la ltima de las esposas del Profeta (ByP) en morir; falleci poco despus de la muerte de Al-Husayn bin Al. Relat
ms de 300 hadices y saba mucho de fiqh.
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57
XXXII
Sobre la memorizacin del conocimiento
98. Ab Huraira dijo: La gente dice que yo he narrado muchos hadices. Sino fuese por dos aleyas del Libro de
Dios yo no hubiese narrado ningn hadiz. Luego recitaba: Quienes ocultan las pruebas claras y la Direccin
que hemos revelado, despus de habrselo Nosotros aclarado a los hombres en la Escritura, incurren en la
maldicin de Dios y de los hombre. Pero aqullos que se arrepientan y se enmienden y aclaren, a sos Me volver. Yo soy el indulgente, el Misericordioso (2:159,160). Y deca: Nuestros hermanos emigrados (Al-muhirn)
estaban, ciertamente, ocupados con sus regateos en los mercados y nuestros hermanos ansres estaban ocupados con el trabajo en sus propiedades (la agricultura); pero Ab Huraira sola acompaar al Mensajero de Dios
(B yP) contentndose con llenar su estmago. Sola presenciar lo que ellos no presenciaban y memorizar lo que
ellos no memorizaban.
99. Ab Huraira relat: Dije: Oh Mensajero de Dios! Yo escucho muchas de tus palabras pero las olvido. Dijo
el Profeta (ByP): Extiende tu manto. Luego (de que extend mi manto) junt sus manos (como si tomase algo)
y lo verti sobre mi manto. Luego dijo: Envulvelo (alrededor de tu cuerpo). As lo hice y despus de ello no
olvid nada ms.
100. Ab Huraira relat: He memorizado dos tipos de conocimiento del Mensajero de Dios (ByP): El primero
lo he difundido; el segundo, si lo difundo se me cortar la garganta.
XXXIII
La quietud ante los eruditos

101. arr bin Abdullah relat que el Profeta (ByP) le dijo, durante la Peregrinacin de Despedida: Haz callar
a la gente. Luego dijo: No os volvis incrdulos despus de m (muerte) al degollaros uno a otros.
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58
XXXIV
Lo que se recomienda decir al sabio cuando se le pregunta quin sabe ms?
102. Ubayy bin Kab(1) relat que el Profeta (B yP) dijo: Cierta vez, el Profeta Moiss (ByP) exhortaba a los is-
raelitas y se le pregunt: Quin sabe ms entre la gente? El dijo: Yo soy que ms sabe. Dios advirti a Moiss
que no haba atribuido la sabidura total a Dios y le revel lo siguiente: Ciertamente, hay un siervo mo donde se juntan los dos mares; l sabe ms que tu. Moiss (ByP) dijo: Seor! Cmo puede encontrarlo? Parti,
pues, Moiss, acompaado de su joven sirviente llamado Yush bin Nn; cargaban un pez en un canasto. Llegaron hasta una roca donde se acostaron a dormir. El pez se sali del canasto y tom su rumbo en el mar como
por un tnel. Esto asombr a Moiss y a su sirviente; quienes siguieron caminando por el resto de la noche y
el da siguiente. Cuando amaneci, Moiss dijo a su sirviente: Traed nuestra comida, pues este nuestro viaje es
agotador. Moiss no haba sentido agotamiento alguno hasta que pas por el lugar que se le haba ordenado.
Su sirviente le dijo: Recuerdas cuando dormimos sobre la roca? Pues he olvidado el pez. Moiss dijo: Eso es
lo que buscamos! As es que volvieron sobre sus pasos hasta llegar nuevamente a la roca. All encontraron a
un hombre cubierto con un manto o cubrindose con su ropa(2). Moiss lo salud; entonces, Al-Jidr(3) le respondi: Como es el saludo en tu tierra? Moiss dijo: Yo soy Moiss. Al-Jidr dijo: Moiss, el de Israel? Moiss
dijo: S Puedo seguirte para que me ensees de lo que se te ha inculcado? Al-Jidr dijo: En verdad, no me podrs tener paciencia Oh Moiss! Yo tengo algo de la sabidura de Dios que El me ha enseado y t no conoces.
Y t tienes conocimientos de lo que Dios te ha enseado y yo no conozco. Moiss dijo: Me hallars paciente,
si Dios quiere, y vers que obedecer todas tus rdenes. Partieron siguiendo la costa del mar. Iban a pie, pues
no tenan embarcacin. Una embarcacin pas cerca de ellos y pidieron a la tripulacin que los dejen subir. La
(1) Ansr de los ms sabios y mejores recitadores del Corn. Fue una de las personas que termin de memorizar el Corn en vida
del Profeta (ByP) y l sola recitrselo personalmente. Muri en el ao 22 H.
(2) Esta es una duda de uno de los relatores.
(3) As se llama este hombre procurado por Moiss.
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tripulacin reconoci al Jidr y decidieron llevarlos de forma gratuita. Entonces, un gorrin se pos al borde de
la embarcacin y tom un poco de agua del mar una o dos veces con su pico; Al-Jidr dijo: Moiss! Tu conocimiento y el mo no disminuyen la sabidura de Dios sino en la cantidad de agua que ese gorrin tom del mar
con su pico. Entonces tom uno de los maderos del casco de la embarcacin y lo arranc. Moiss le dijo: Esta
gente nos lleva sin cobrarnos nada a cambio y t te subes a su embarcacin para perforarla y que se ahogue
su tripulacin! Al-Jidr dijo: No te dije que no tendras paciencia conmigo? Moiss respondi: No me recrimines por mi olvido ni me castigues por mi reaccin! As pues, la primera excusa de Moiss fue el olvido. Luego,
siguieron caminando y encontraron a un nio jugando con otros nios. Al-Jidr tom la cabeza del nio con sus
manos y se la arranc. Moiss le dijo entonces: Has matado a un inocente que no ha matado a nadie! Al-Jidr
respondi: No te dije que no tendras paciencia conmigo? Y partieron nuevamente; luego, llegaron a una aldea y pidieron comida a sus habitantes, pero estos rehusaron darles algo. Cuando pasaron al lado de una pared
que estaba por derrumbarse, Al-Jidr la repar con sus propias manos y Moiss le dijo: Si quisieras, podas haber
pedido algo a cambio de este trabajo. Al-Jidr le dijo: Este es el punto donde debemos separarnos. El Profeta
(ByP) aadi: Que Dios tenga misericordia de Moiss! Ojal hubiese sido ms paciente para que podamos
saber ms de su historia!
XXXV
Sobre quien, estando de pie, pregunta a un erudito sentado
103. Ab Ms relat: Lleg un hombre ante el Profeta (ByP) y le dijo: Mensajero de Dios! Qu es la lucha
en la causa de Dios? Pues algunos de nosotros combaten por enojo o porque se hable bien de ellos. El Profeta
(ByP) dijo: Quien lucha para enaltecer la Palabra de Dios (la religin monotesta de Dios); est, pues, luchando
en la causa de Dios, Glorificado y elevado sea.
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XXXVI
Las palabras de Dios: te preguntan por el espritu. Di: el espritu procede de la orden de mi seor.
Pero no habis recibido sino poca ciencia (17:85)
104. Ibn Masd relat: Mientras caminaba con el Profeta (ByP) entre las ruinas de Medina y l se apoyaba
sobre una rama de palmera, pas cerca un grupo de judos. Se decan entre ellos: Preguntadle sobre el espritu
(Al-Rh). Otros dijeron: No le preguntis; no sea que os venga con algo que os disguste. Los primeros dijeron:
Le preguntaremos! As pues, un hombre de ellos se par y dijo: Abl Qsim(1)! Qu es el espritu? El Profeta
(ByP) call y pens: Le est descendiendo la Revelacin. As es que me detuve hasta que termin. Cuando termin, el Profeta (ByP) dijo: Te preguntan por el espritu. Di: El espritu procede de la orden de mi Seor. Pero
no habis recibido sino poca ciencia (17:85).
XXXVII
Sobre quien prefiere ensear a unas personas por sobre otras por temor a
que estas ultimas no entiendan
105. Anas relat que, cierta vez que el Profeta (ByP) montaba, compartiendo su montura con Mudh, dijo:
Mudh! El respondi: Respondo a tu llamado y obedezco tus rdenes. El Profeta (ByP) repiti: Mudh! El
repiti; respondo a tu llamado y obedezco tus rdenes tres veces. El Profeta (ByP) le dijo: Quien atestige que
no hay Dios sino Dios y que Muhammad es mensajero de Dios, con sinceridad y de corazn, tendr prohibida la
entrada al Infierno. Mudh pregunt: Mensajero de Dios! Puedo contar esto a la gente para que se alegren?
El Profeta (ByP) le respondi: Si lo haces, la gente se confiar de ello y Mudh relat esto slo en el momento
de su muerte, por temor a estar pecando (al ocultar el conocimiento).
(1) Padre de Qsim, sobrenombre del Profeta (ByP) por su difunto hijo mayor.
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61
XXXVIII
Sobre la vergenza al procurar el conocimiento
106. Umm Salama relat: Umm Sulaym lleg ante el Mensajero de Dios (ByP) y le dijo: Mensajero de Dios!
En verdad que Dios no se avergenza de la verdad. Debe la mujer tomar un bao luego de tener un sueo hmedo (e.d.: un sueo ertico que le provoca un orgasmo)? El Profeta (ByP) respondi: Si ve el lquido salir de
su vagina. Umm Salama se cubri el rostro y dijo: Mensajero de Dios! Acaso la mujer tiene sueos hmedos?
El Profeta (ByP) respondi: Claro que s. Que tu diestra est en el polvo(1). Cmo crees que su hijo se le parece?.
XXXIX
Sobre quien se avergenza y manda a otro a preguntar

107. Al relat: Yo era un hombre que emita mucha secrecin uretral cuando me excitaba. As es que ped a
Al-Miqdd que pregunte al Profeta (ByP) (sobre ello). El dijo: Debe hacer la ablucin (el wud).
XL
Enseando la religion y emitiendo fatwas

108. Abdullah bin Umar relat que un hombre se levant en la mezquita y dijo: Mensajero de Dios! Desde
dnde nos ordenas que adoptemos el estado de ihrm?(2) El Mensajero de Dios dijo: La gente de Medina inicia
el ihrm desde Dhul Hulayfa, la gente de Shm lo hace desde Al-Yuhfa y la gente de Nad lo hace desde Qarn.
(1) Esta es una expresin rabe para reprobar a quien tiene una opinin contraria. Significa as no prosperars.
(2) ihrm (ar. sacralizacin): Es el estado de sacralidad y pureza que debe mantener quien peregrina a Makka. La misma palabra
rabe se aplica a la vestimenta blanca que lleva el peregrino durante el peregrinaje desde el principio de los ritos y a su entrada en
el estado de sacralidad.
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62
Ibn Umar agreg: Dicen que el Mensajero de Dios dijo: Y la gente del Yemen inicia el ihrm desde Yalamlam.
Pero yo no recuerdo que l lo haya dicho.
XLI
Quien responde al que pregunta con ms de lo que pregunt

109. Ibn Umar relat que un hombre pregunt al Profeta (ByP) qu viste el muhrim (persona en estado de
ihrm). El Profeta (ByP) le respondi: No puede vestir camisa, ni turbante, ni pantalones, ni sombrero, ni una
ropa perfumada con azafrn o wars (tipos de perfumes); y si no tiene sandalias podr vestir medias de cuero,
pero cortndolas para que queden debajo del tobillo al vestirlas.
4. El Libro de la Ablucin (wud)

I
No se acepta la oracin de quien no hace previamente la ablucin (que inicia el estado del pureza, tuhur)
110. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: No se acepta la oracin de quien cometi un hadaz(1)
hasta que se haga la ablucin (el wud). Un hombre de Hadramaut pregunt: Qu es el hadaz, Ab Huraira?
El respondi: La emisin de ventosidades sonoras o silenciosas.
(1) Hadaz (ar. suceso): Es un acontecimiento que anula el estado de pureza (tuhur) necesario para los actos rituales como la
oracin (salat). Es la salida de cualquier sustancia por la uretra o el ano.
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II
La excelencia de la ablucin
111. Ab Huraira relat: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: El Da de la Resurreccin mis seguidores sern
llamados Al-Ghurr Al-Muhaaln (rostros y extremidades blancas) por las huellas de la ablucin y quien pueda
aumentar el rea de su radianza debe hacerlo(1).
III
No se hara la ablucin por una duda si no despues de tener seguridad

112. Abdullah Ibn Yazd(2) Al-Ansr relat que pregunt al Mensajero de Dios (ByP) por la persona que se
imagina sentir algo (como la salida de gases intestinales) durante la oracin. El Mensajero de Dios (ByP) respondi: No abandonar su oracin excepto que oiga algo o sienta algn olor.
IV
Realizando una ablucin leve
113. Ibn Abbs relat que el Profeta (ByP) durmi hasta que se oy su fuerte respiracin y luego se levant
para orar o, tal vez, dijo: Se recost hasta que se oy su respiracin; luego se levanto y or.
(1) El Profeta (ByP) se refera a realizar la ablucin de manera correcta y no tanto a extender la reas lavadas.
(2) Jatam y Ansr, le decan: Ab Umayya. Presenci el juramento de Al-Ridwn. Muri durante el gobierno de Al-Zubayr. AlShabi era su escribano.
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V
Perfeccionando la ablucin
114. Usma bin Zayd(1) dijo: El Profeta (ByP) sali de Arafat y se dirigi a un sendero de montaa; cuando
tom este sendero se detuvo a orinar. Luego, realiz una ablucin sin demasiado esmero. Yo le dije: La oracin
Mensajero de Dios! El me respondi: La oracin ser ms adelante. As es que mont hasta que llegamos a
Muzdalifa. All, desmont y realiz una ablucin perfecta y con esmero. Luego se hizo al Iqma(2) para la oracin
y l rez el magrib. Luego, cada uno sent a su camello en su sitio. Luego, se hizo al Iqma para la oracin de
la noche (Al-Ish) y se realiz tal oracin sin que haya oraciones voluntarias (entre ambas oraciones obligatorias).
VI
Lavarse el rostro con ambas manos tomando agua una sola vez
115. Ibn Abbs realiz la ablucin de la siguiente manera: Se lav la cara: Tom un poco de agua y con ella
lav su boca y su nariz, luego tom otro poco de agua en su mano y juntando ambas manos se lav as el rostro. Luego tom otro poco de agua con su mano y se lav el brazo derecho. Luego tom otro poco de agua y
se lav el brazo izquierdo. Luego pas sus manos mojadas sobre su cabeza. Luego tom otro poco de agua con
su mano y la roci sobre su pie derecho hasta lavarlo. Luego tom otra poca de agua con su mano y se lav con
ella su pie izquierdo. Luego dijo: As vi que el Mensajero de Dios haca la ablucin.
(1) Es: Usma bin Zayd Al-Kalbi Al-Hshimi, su kunya es Ab Muhammad, hijo de la esclava liberta Baraka Umm Ayman. El y su
padre Zayd bin Hriza eran muy queridos por el Profeta (ByP). Luch en numerosas batallas valientemente. Fue el jefe del ejrcito
que veng en Muta la muerte de su padre. Muri en Medina a los 53 aos de edad. Le decan Dhul Butayn, ar. el de la panzita.
(2) Al-Iqma es el llamado que indica el inmediato inicio de la oracin.
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VII
Lo que se dice al ir al excusado
116. Anas relat que el Profeta (ByP) deca al entrar en el excusado: Oh Dios! En Ti me refugio de los inmun-
dos y las inmundas(1).
VIII
Proveer agua en los excusados
117. Ibn Abbs relat: En cierta ocasin, el Profeta (ByP) fue al excusado y yo le puse cerca un poco de agua.
Despus, el Profeta (ByP) pregunt: Quin puso el agua? Cuando se le inform dijo: Oh Dios! Haz que sea
un entendido en religin.
IX
La prohibicin de orientarse hacia la qibla al orinar o defecar

118. Ab Ayb Al-Ansri(2) relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Quien vaya a un espacio abierto a de-
fecar que no se oriente hacia la Qibla, de frente o de espaldas. Orientaos hacia el oriente o el occidente(3).
(1) Se refiere a las malas obras y los demonios tanto machos como hembras.
(2) Es: Jlid bin Zayd bin Kulayb, del clan Nar, de Jazra. Fue uno de los doce que juraron fidelidad al Profeta bajo el rbol en
Al-Aqaba. Aloj al Profeta (ByP) en su casa al inicio. Luch en todas las batallas y en la conquista de Egipto, de Chipre y la campaa
de Constantinopla. Fue gobernador de Medina. Muri enfermo a los pies de la muralla de Constantinopla el ao 50 o 51 H.
(3) Esto porque la qibla es Makka y la qibla quedaba al sur de Medina. Orientndose al oriente y al occidente, dejaba la qibla a la
derecha o la izquierda.
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66
X
Defecar apoyndose en dos ladrillos
119. Abdullah bin Umar dijo: Algunas personas dicen: Cuando vayas a hacer tus necesidades no te orien-
tes hacia Makka ni hacia Jerusaln. Yo les dije: Una vez sub al techo de nuestra casa y vi al Mensajero de Dios
(ByP) defecando apoyndose sobre dos ladrillos orientando su rostro hacia Jerusaln (pero haba una tela cubrindolo).
XI
La salida de las mujeres al excusado

120. isha relat que las esposas del Profeta (ByP) solan ir a Al-Mansi por la noche a hacer sus necesidades;
y ste es un lugar abierto. Umar sola decir al Profeta (ByP): Que tus esposas se cubran con el velo, pero el Profeta (ByP) no las obligaba. Una noche, Sawda bint Zama, esposa del Profeta (ByP) sali a la hora del ish (oracin
de la noche) y era una mujer alta; entonces, Umar le grit: Sawda, te he reconocido, hizo esto pues deseaba
fuertemente que Dios revele la orden de usar el velo. Al tiempo, Dios revel la orden de usar el velo.
XII
Lavarse las partes privadas con agua despues de evacuar
121. Anas Ibn Mlik dijo: Cuando el Mensajero de Dios (ByP) sala a hacer sus necesidades, yo y otro mucha-
cho lo acompabamos con un recipiente lleno de agua.
XIII
Portar un cayado junto con el agua despues de evacuar
122. En otro relato dice: ...Con un recipiente lleno de agua y un cayado. El sola limpiarse con el agua.
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67
XIV
La prohibicin de limpiarse las partes privadas con la mano derecha
123. Ab Qatda(1) dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Si bebe alguno de vosotros, que no respire dentro
del recipiente; y si va al excusado que no toque su pene con su mano derecha ni se limpie con su derecha.
XV
Limpiarse las partes ntimas (despues de evacuar) con piedras (u otro material higinico)
124. Ab Huraira relat: Segu al Profeta (ByP) cuando l decidi alejarse para hacer sus necesidades. No
desviaba su mirada hacia los lados; cuando me acerqu a l, me dijo: Bscame algunas piedras para poder limpiarme con ellas(2), y no me traigas huesos ni excremento de equino. Luego le traje las piedras que recog en la
punta de mi tnica; se las dej a un lado y me alej. Cuando termin de hacer sus necesidades las uso.
XVI
La prohibicin de limpiarse (despus de evacuar) con excremento

125. Abdullah bin Masd dijo: El Profeta (ByP) fue al excusado y me orden que le traiga tres piedras. Slo
encontr dos piedras y por ms que busqu la tercera no la encontr; as es que tome un pedazo (seco) de excremento de equino y se lo llev. El tom las dos piedras y desech el excremento diciendo: Esto es inmundo.
(1) Su nombre es: Al-Hriz bin Ribi bin Rfi Al-Ansr Al-Silm. Fue uno de los personajes destacados de Medina y un valiente
caballero en la poca del Profeta (ByP). Muri en el ao 54 H. A la edad de 70 aos.
(2) Cabe recordar que an no se inventaba el papel, menos el papel higinico, y la naturaleza de desierto no ofrece otra
alternativa.
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68
XVII
La ablucin lavando cada parte una sola vez
126. Ibn Abbs relat que el Profeta (ByP) hizo su ablucin lavndose cada parte una sola vez.
XVIII
La ablucin lavando cada parte dos veces
127. Abdullah bin Zayd Al-Ansr(1) relat: Que el Profeta (ByP) hizo su ablucin lavando cada parte dos ve-
ces.
XIX
La ablucin lavando cada parte tres veces

128. Humrn, siervo de Uzmn, relat que Uzmn bin Affn pidi un recipiente (con agua) y se verti agua
sobre las manos para despus lavarlas tres veces. Luego meti su mano derecha en el recipiente; se enjuag la
boca y aspir agua con su nariz y la expuls. Luego lav su rostro tres veces y sus manos hasta los codos tres veces. Luego se pas la mano mojada por la cabeza y se lav ambos pies tres veces hasta los tobillos. Luego dijo: El
Mensajero de Dios dijo: Quien hace la ablucin como yo lo hice y reza dos rakt sin distraer su mente en algo
ms tendr todos su pecados pasados perdonados.
129. En otra versin, Uzmn dice: Os relatar un hadiz que, sino fuese por una aleya del Corn, no os lo hubiera contado: O al Profeta (ByP) decir Todo hombre que hace su ablucin en buena forma y hace la oracin tendr los pecados entre esa oracin y la siguiente perdonados. La aleya es: Quienes ocultan las pruebas claras
(1) Perteneca a la tribu de Mzin, particip de Uhud y era uno de los ms devotos compaeros del Profeta (ByP). Se uni a
Wahshi bin Harb para matar a Musaylama al Kadhdhb. Muri el ao 63 H. En la masacre de Hrra.
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69
y la Direccin que hemos revelado, despus de habrselo nosotros aclarado a los hombres en la Escritura,
incurren en la maldicin de Dios y de los hombres (2:159).
XX
Absorber y expulsar agua con la nariz durante la ablucin

130. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Quien hace la ablucin debe lavar su nariz absorbiendo
agua con ella y luego expulsando. Quien se limpia, despus de evacuar, lo debe hacer un nmero impar de veces.
XXI
Limpiarse con piedras (u otro material higinico) un nmero impar de veces
131. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios dijo: Si alguien de vosotros hace la ablucin: Que tome
agua y la absorba con su nariz y que la expulse. Y si os tenis que limpiar con piedras (despus de evacuar) hacedlo un nmero impar de veces. Y al despertar lavaos las manos antes de meterlas en el recipiente con agua para
la ablucin, pues no sabis donde ha pasado la noche vuestra mano.
XXII
Lavarse los pies, para quien viste zapatos

132. Ibn uray dijo a Ibn Umar: Veo que nunca tocas los pilares de la Kaba sino los dos que dan al sur (al
Yemen); veo que usas zapatos de cuero curtido y que ties tu cabello con hinna (henna). Tambin not que
cuando estuviste en Makka, la gente asumi el ihrm al ver la luna (del mes de Dhul Hia) mientras que t no
lo asumiste hasta el da octavo del mes (yaum al tarwia). Ibn Umar respondi: Sobre los pilares: Pues nunca vi
al Mensajero de Dios (ByP) tocar sino los dos del sur; sobre los zapatos de cuero, pues, ciertamente, he visto al
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70
Mensajero de Dios (ByP) usarlos; y se lavaba los pies an cuando vesta estos zapatos(1), as que me gusta usar
estos zapatos. Sobre teirme el cabello con hinna, pues sin duda que vi al Profeta (ByP) teir su cabello con
hinna y por ello me gusta hacerlo. Y sobre el ihrm, pues yo nunca vi que el Mensajero de Dios asuma el ihrm
antes de salir hacia el ha.
XXIII
Empezar por la derecha al baarse o hacer la ablucin

133. isha relat que: El Profeta (ByP) gustaba de empezar por la derecha al vestir su calzado, al peinarse, al
lavarse y en todos sus asuntos.
XXIV
Procurar agua (para la ablucin) cuando llega la hora de la oracin
134. Anas Ibn Mlik dijo: Vi al Profeta (ByP) cuando entr la hora de la oracin de la media tarde (Al-asr). La
gente procuraba agua, pero no encontraron. Entonces, se le trajo al Mensajero de Dios (ByP) un recipiente con
agua. l introdujo su mano en el recipiente y orden que todos realicen la ablucin de all. Vi el agua brotar de
sus dedos hasta que todos hicieron la ablucin.
XXV
El agua con el que algn ser humano lav su cabello
135. Anas Ibn Mlik relat que, cuando el Mensajero de Dios (ByP) rap su cabeza, Ab Talha fue el primero
en tomar algo de su cabello.
(1) Es decir que se los sacaba y se lavaba los pies en su ablucin.
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XXVI
Si un perro bebe de los recipientes de alguien de vosotros
136. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Si un perro bebe de algn recipiente vuestro es
necesario lavarlo siete veces.

137. Abdullah bin Umar relat que: Durante la vida del Mensajero de Dios (ByP) los perros solan ir y venir y
orinar, en la mezquita y nunca vertieron agua sobre ello.
XXVII
Quien opina que la ablucin es necesaria slo cuando se excreta algo por el ano o la uretra
138. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Una persona se considera en oracin mientras
est en la mezquita esperando por la oracin, mientras no incurra en el hadaz.

139. Zayd bin Jlid relat que pregunt a Uzmn bin Affn sobre la persona que inicia las relaciones sexuales
pero no llega a eyacular. Uzmn me respondi: Debe realizar la ablucin normal (wud) como para cualquier
oracin, excepto que debe lavar su pene. Uzmn agreg: Lo o del Mensajero de Dios (ByP). Zayd aadi: Pregunt a Al, Al-Zubayr, Talha y Ubayy bin Kab sobre ello y me dieron la misma repuesta(1).
140. Ab Sad Al-Judr relat: El Mensajero de Dios (ByP) mand llamar a un hombre que lleg con su cabeza goteando agua. El Profeta (ByP) dijo: Te obligamos a apresurarte, no es as? El ansr respondi: S. El
Mensajero de Dios (ByP) dijo despus: Si tienes prisa o no llegas a eyacular (en el acto sexual) debes hacer la
ablucin (wud)(2) .
(1) Esto fue luego abrogado, hacindose necesario tomar un bao en tales casos.
(2) Esta orden fue tambin abrogada. Ver hadiz 202.
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72
XXVIII
El hombre que ayuda a otro en su ablucin (virtiendo el agua)
141. Al-Mughra bin Shuba(1) relat que acompaaba al Mensajero de Dios (ByP) en un viaje y que el Profeta
(ByP) fue al excusado. (Luego) Al-Mughra le verta el agua para su ablucin; as que se lav la cara y los brazos,
se pas la manos mojada por la cabeza y se pas la mano mojada por sus medias de cuero (juffayn).
XXIX
La recitacin del Corn y otras cosas despues de hadaz

142. Abdullah bin Abbs relat que pas una noche en casa de Maymna, esposa del Profeta (ByP), su ta
materna. Ella lo acost sobre la almohada a lo ancho del lecho y el Mensajero de Dios (ByP) se acost con su
esposa a lo largo del lecho. El Mensajero de Dios (ByP) durmi hasta la media noche, tal vez un poco antes o
un poco despus; luego se despert y se frot la cara con su mano para quitarse el sueo. Luego recit las ltimas diez aleyas de la sura La familia de Imrn. Luego se dirigi hacia un odre que colgaba y se hizo la ablucin
con esmero; luego se par para rezar. Ibn Abbs aadi: Me levant e hice lo que l hizo; luego fui y me par a
su lado izquierdo; l me tom con su diestra, por la oreja derecha (y me puso a su lado derecho) torcindomela.
Rez dos rakt, luego dos rakt, luego dos rakt, luego dos rakt, luego dos rakt y luego dos rakt. Finalmente rez una sola. Luego se acost en su lecho hasta que le lleg el llamado del muecn. Despert y rez dos rakt
ligeras; luego sali y rez la oracin del alba.
(1) Al-Mughra bin Shuba, Zaqaf; entr al Islam en el ao del Foso y se asent en Medina. Fue nombrado Emir de Kfa por
Muwiya bin Ab Sufyn, all muri en el ao 50 H.
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73
XXX
Pasarse las manos mojadas por toda la cabeza
143. Abdullah bin Zaid relat que un hombre le pregunt: Puedes mostrarme cmo haca la ablucin el
Mensajero de Dios (ByP)? l asinti y pidi agua. Se visti un poco de agua en las manos y se las lav dos veces; luego se enjuag la boca y absorbi y expuls agua de su nariz tres veces. Luego se lav la cara tres veces, y
despus, se lav las manos hasta los codos dos veces. Luego se pas la mano mojada sobre la cabeza, desde su
frente hasta la nuca y de vuelta hasta su frente, donde haba empezado y luego se lav ambos pies.
XXXI
El uso del agua restante de la ablucin

144. Ab uhayfa(1) dijo: El Mensajero de Dios (ByP) vino a nosotros al medioda y se le trajo agua para la
ablucin. La gente comenz a recoger las sobras de su ablucin y se la untaban por el cuerpo. El Profeta (ByP)
rez dos rakt para el medioda y dos rakt por la tarde (Al-asr) y tena frente a l una vara de madera (como
sutra)(2).
145. Al-Sib bin Yazd(3) relat: Mi ta materna me llev ante el Profeta (ByP) y le dijo: Mensajero de Dios! El
hijo de mi hermana tiene una enfermedad en sus piernas. El pas sus manos sobre mi cabeza y rog a Dios que
me bendiga. Luego realiz la ablucin y yo beb de esa agua que us. Me par detrs de l y vi en sus espaldas
la marca de la Profeca; era como la mancha de la perdiz.
(1) Su nombre es Wahb bin Abdullah al mir. Muri en el ao 74 H.

(2) Sutra: ar. proteccin, cubierta. Cualquier objeto que se levante por lo menos un pie del suelo. Debe estar frente a la persona
haciendo el salat actuando como una barrera simblica entre l y los dems.
(3) Al-Sib bin Yazd, Kind, fue llevado al ha junto con el Profeta (ByP) cuando tena siete aos. Muri el ao 91 H. en
Medina.
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XXXII
El hombre que hace la ablucin junto a su esposa
146. Abdullah bin Umar relat: Los hombres hacan la ablucin junto con las mujeres en la poca del Men-
sajero de Dios (ByP).
XXXIII
El Profeta verti el agua de su ablucin sobre una persona inconsciente
147. bir bin Abdullah dijo: El Mensajero de Dios (ByP) vino a visitarme mientras yo estaba enfermo e in-
consciente. El hizo la ablucin y reg sobre m el agua de la misma; y recuper la consciencia y dije: Mensajero
de Dios! Con quin quedar mi herencia si no tengo ancestros ni descendientes vivos? Entonces las aleyas divinas que tratan sobre la herencia fueron reveladas.
XXXIV
Tomar bao o hacer la ablucin de un mijdab(1)

148. Anas relat: Lleg la hora de la oracin; quien viva cerca fue a su casa (a lavarse) y qued un grupo (sen-
tado). Entonces, se trajo un pequeo mijdab de roca pintada con agua para el Mensajero de Dios (ByP). El mijdab era tan pequeo que no se poda ni extender la palma de la mano en l. Y se hizo la ablucin todo el grupo.
Preguntamos: Cuantos erais? Anas dijo: ramos ochenta o ms.
149. Ab Ms relat que: El Mensajero de Dios (ByP) pidi un recipiente con agua; se lav en l las manos y
la cara; luego se enjuag la boca.
150. isha relat: Cuando la enfermedad del Profeta (ByP) se agrav y la dolencia se hizo ms fuerte, pidi
a sus esposas que le permitan ser tratado en mi casa y ellas se lo concedieron. Sali, pues, el Profeta (ByP) ha(1) El mijdab es un pequeo recipiente de piedra, casi como un pote o un platillo.
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cia mi casa, cargado por dos hombres; sus piernas arrastraban por el suelo. Estaba apoyado entre Abbs y otro
hombre. isha aadi: El Profeta (ByP) dijo, despus de ser llevado a su casa y que haya empeorado su enfermedad: Vertid sobre m el agua de siete odres sin desatar sus ataduras, para que pueda dar algn consejo a la
gente. Lo sentamos en un recipiente que perteneca a Hafsa, esposa del Profeta (ByP); luego empezamos a
rociarle el agua de los odres, hasta que nos indic: Habis hecho lo que ped. Luego sali a ver a la gente.
151. Anas relat que: El Profeta (ByP) pidi un recipiente con agua y se le trajo un recipiente con base ancha
con un poco de agua y l puso sus dedos en l. Vi como el agua brotaba entre ellos. Y aadi: Calcul cuntos
hicieron la ablucin del recipiente y eran entre setenta y ochenta.
XXXV
La ablucin con un solo mudd(1)

152. Anas relat que el Profeta (ByP) sola tomar bao con un s(2)o con hasta cinco mudd y sola hacer la
ablucin con un mudd.
XXXVI
Pasar la mano mojada por medias de cuero (juffayn)

153. Sad bin Abi Waqqs relat que el Profeta (ByP) sola pasarse la mano mojada sobre sus medias de cuero
(en vez de lavarse los pies). Abdullah bin Umar consult sobre esto a Umar y l le dijo: S. Si Sad te relata algo
del Profeta (ByP) no necesitas preguntar a nadie ms sobre ello.
154. Amr bin Umayya Al-Damr relat que vio al Profeta (ByP) pasar sus manos mojadas sobre sus medias de
cuero (en la ablucin).
(1) El mudd equivale a casi 2/3 de un kilo.
(2) El s equivale a 4 mudd.
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76
155. Amr bin Umayya tambin relat: Vi al Profeta (ByP) pasar su mano mojada sobre su turbante y sus me-
dias de cuero.
XXXVII
Si las viste estando en estado de ablucin

156. Al-Mughra bin Shuba relat: Estaba con el Profeta (ByP) en un viaje y me inclin para sacarle sus media
de cuero. El me dijo: Djalas, pues las vest despus de hacer la ablucin (sin haber cometido un hadaz). As
que slo se pas la mano mojada sobre ellas.
XXXVIII
Quien no repite la ablucin despues de comer carne de cordero y sawiq(1)

157. Amr bin Umayya relat que vio al Mensajero de Dios (ByP) comiendo del omoplato del cordero, luego
se lo llam al salat; as que dej el cuchillo y fue a rezar sin hacer ablucin.
XXXIX
158. Suwayd bin Al-Numn relat que sali con el Mensajero de Dios el ao de la conquista de Jaybar hasta
que llegaron a Sahb, un lugar cercano a Jaybar: All el Mensajero de Dios (ByP) realiz la oracin del Asr. Luego pidi las provisiones y slo le trajeron sawq. Mand que se lo ablande con agua y todos comimos. Luego el
Profeta (ByP) se levant para la oracin del ocaso (salt al magrib), se lav la boca con agua y nosotros hicimos
lo mismo, luego hicimos la oracin sin repetir la ablucin.
159. Maymna relat que el Profeta (ByP) comi con ella del omoplato del cordero y luego rez sin realizar
la ablucin.
(1) Sawq: Es un dulce hecho de masa de trigo o cebada tostada con azcar o dtiles.
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XL
Hay que enjuagarse la boca despues de beber leche?
160. Ibn Abbs relat que: El Mensajero de Dios (ByP) bebi leche, se enjuag la boca y dijo: Tiene grasa.
XLI
La ablucin por dormir y quien opina que por estar somnoliento hasta dormir una o dos veces
o inclinar la cabeza por sueo no obliga a repetir la ablucin
161. isha relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Si sents sueo mientras estis rezando idos a dormir,
hasta que se os pase el sueo, porque quien reza estando somnoliento no sabe si est pidiendo perdn o est
maldicindose a s mismo.
162. Anas relat: Que el Profeta (ByP) dijo: Si sents sueo durante vuestra oracin, dormid, hasta que sepis
qu recitis.
XLII
Hacer la ablucin sin haber cometido hadaz
163. Amr bin Amr relat: Anas dijo: El Profeta (ByP) sola realizar la ablucin por cada oracin. Yo pregun-
te: Vosotros qu hacais? Anas respondi: Nos bastaba rezar con la misma ablucin hasta romperla con el hadaz.
XLIII
Entre los mayores pecados est no cuidarse de ser alcanzado por la orina
164. Ibn Abbs relat: Mientras el Profeta (ByP) pasaba por uno de los (jardines o cementerios) amurallados
de Medina o de Makka, escuch la voz de dos personas que eran castigadas en sus tumbas. Entonces dijo el
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Profeta (ByP): Estas dos personas esta siendo torturadas; y no estn siendo castigadas por un gran pecado.
Luego agreg; Pues s! (si estn siendo castigados por un pecado mayor) uno de los dos no se protega de su
propia orina; y el otro, andaba divulgando chismes (para crear conflictos entre la gente). Luego pidi una rama
verde de palmera y la parti en dos poniendo un pedazo sobre cada tumba. Se le dijo: Mensajero de Dios! Porqu hiciste eso? Respondi: Tal vez les disminuya un poco la tortura mientras se secan(1).
XLIV
Sobre el lavado de la orina
165. Anas Ibn Mlik dijo: Cuando el Profeta (ByP) iba a hacer sus necesidades yo le traa agua, con la cual
limpiaba sus partes privadas.
XLV
El Profeta (B y P) y la gente dejaron que el beduino termine de orinar en la mezquita
166. Ab Huraira relat que un beduino se levant y empez a orinar en la mezquita. La gente se apresur
a asegurarlo; sin embargo el Profeta (ByP) les dijo. Dejadlo (que termine) y vertid sobre su orina un balde de
agua o una cubeta de agua. Fuisteis enviados para facilitar las cosas y no para dificultarlas.
XLVI
La orina de los nios
167. Umm Qays bint Mihsan relat que se present ante el Mensajero de Dios con su hijo pequeo que an
no haba probado alimento slido. El Profeta (ByP) sent al nio en sus piernas y ste se orin en sus ropas; as
que pidi un poco de agua y lo roci sobre el rea alcanzada por la orina y la lav.
(1) Esta fue una especie de ruego del Profeta (ByP) por ambos difuntos.
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XLVII
Orinar de pie o sentado
168. Hudhayfa dijo: El Profeta (ByP) fue a los terrenos baldos de alguien y all orin de pie; luego pidi agua.
Le traje el agua y se hizo la ablucin con ella.
XLVIII
Orinar cerca del compaero mientras se cubre con una pared

169. Hudhayfa tambin relat: (El Profeta (ByP) y yo caminamos hasta los basureros de alguien. El se par,
como cualquiera de vosotros lo hace, detrs de una pared y orin). Yo me alej, pero l me seal (que regrese).
As es que me acerqu y me par detrs de l hasta que termin.
XLIX
El lavado de la sangre
170. Asm relat que una mujer vino ante el Profeta (ByP) y le dijo: Si alguna de nosotras tiene su menstruacin y (la sangre) alcanza sus ropas... Cmo hace? El respondi: Ella debe tomarla (la parte afectada) y frotar;
luego debe remojarlo en agua y restregarlo y vertirle encima agua limpia. Entonces podr hacer la oracin vistiendo esa ropa.
171. isha relat: Ftima bint Abi Hubaish vino ante el Profeta (ByP) y dijo: Mensajero de Dios! Soy una
mujer que sufre de una permanente hemorragia uterina y no llego a limpiarme (de la sangre). Debo dejar la
oracin? El mensajero de Dios (ByP) respondi: No. Esto es de los vasos sanguneos; no es la menstruacin.
Cuando te venga la menstruacin dejas la oracin; cuando termine te lavas la sangre y luego rezas. Luego haces
la ablucin para cada oracin hasta que te venga la siguiente menstruacin.
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80
L
Lavar el semen y frotarlo
172. isha relat: Sola lavar el semen de la ropa del Profeta (ByP) y el iba a la oracin con los rastros del agua
(an visibles) en su ropa.
LI
La orina del camello, de las bestias, de las ovejas y los establos
173. Anas relat: Algunas personas de la tribu de Ukal o la de Uraina vinieron a Medina y su clima no les sent
bien. El Profeta (B P) les mand que vayan a la manada de camellos y que beban de su leche y su orina. Fueron
all y cuando recuperaron la salud mataron al pastor del Profeta (B y P) y se llevaron los camellos. La noticia lleg
(a los musulmanes) al principio del da. El Profeta (ByP) mand que se les persiga. Al medioda fueron capturados y trados de vuelta. El Profeta (ByP) mand que se les corte las manos y los pies y se les perfore los ojos
con hierro candente. Se los dej en Al-Harra y cuando pidieron agua nadie se las dio. Ab Quilba aadi: Estas
personas cometieron asesinato, robo, apostasa y combatieron contra Dios y su Mensajero (ByP).
174. Anas relat: El Profeta (ByP) sola rezar y antes de que se construya la mezquita, en los corrales de la
ovejas.
LII
La inmundicia que cae en la manteca y en el agua

175. Maymna relat que el Profeta (ByP) fue preguntado sobre un ratn que cay en manteca. Respondi:
Sacad al ratn y la manteca alrededor de l y echadlos. Y comed vuestra manteca.

176. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Toda herida que el musulmn sufre en la causa de Dios
aparece en el Da de la Resurreccin en su forma original al ser causada. Y saldr de ella sangre; con el color de
la sangre y el aroma del almizcle.
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81
LIII
Orinar en agua estancada
177. Ab Huraira relat tambin que el Profeta (ByP) dijo: No orinis en el agua estancada que no corre
(pues) despus os baaris en ella.
LIV
Si se pone una inmundicia o carroa sobre la espalda del orante, esto no anula su oracin
178. Abdullah bin Masd relat que el Profeta (ByP) estaba rezando cerca de la Kaba mientras Ab Yahl y
sus compaeros se sentaban cerca. Uno de ellos dijo a los dems: Quin de vosotros es capaz de traer las tripas del camello de tal tribu para ponrselas en la espalda a Muhammad cuando se prosterne? El ms infeliz de
ellos se levant y fue a traerlas. Esper hasta que Muhammad se prostern y se la puso encima, entre los hombros. Dijo: Yo lo vi todo pero no pude hacer nada. Si tan solo hubiese tenido gente conmigo para resistirlos!.
Ibn Masd aadi: Se pusieron a rer y se apoyaban unos en otros. El Profeta (ByP) estaba prosternado y no levant la cabeza hasta que Ftima vino y le retir de encima las tripas; entonces, l se incorpor y dijo: Oh Dios!
Castiga a Quraysh! Esto afect fuertemente a Ab ahl y sus compaeros, pues ellos crean que las oraciones
en ese lugar eran respondidas por Dios. El Profeta luego empez a mencionarlos por sus nombres: Oh Dios!
Castiga a Ab Yahl! Castiga a Utbah bin Raba! Y a Shayba bin Raba y a Al-Wald bin Utba y Umayya bin Jalaf
y Uqba bin Abi Muit. Y mencion a un sptimo que el transmisor del hadiz olvid. Y aadi: Por Dios, que
tiene mi alma en Su mano! Vi los cuerpos, de quienes maldijo el Mensajero de Dios (ByP) cados en uno de los
pozos de Badr.
LV
Escupir o soplarse la nariz o algo similar en la ropa

179. Anas relat que el Profeta (ByP) una vez escupi en sus ropas.
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82
LVI
La mujer que lava la sangre del rostro de su padre
180. Ab Hzim relat que Sahl bin Sad As Sadi(1) fue preguntado por la gente: Cmo se cur de las heridas
el Profeta (ByP)? Sahl respondi: No queda nadie que sepa de ello tanto como yo. Al traa agua en su escudo
y Ftima lavaba la sangre en su cara. Entonces, tom un poco de paja y se la quem. Y con las cenizas se cubri
la herida.
LVII
El siwk(2)
181. Ab Ms dijo: Fui ante el Profeta (ByP). Lo encontr limpindose los dientes con un siwk en su mano.
Deca: ...U... u... como si estuviese teniendo arcadas, mientras el siwk estaba en su boca.
182. Hudhayfa relat: Cuando el Profeta (ByP) se levantaba durante la noche, se limpiaba la boca con el
siwk.
LVIII
Dar el siwk a la persona mayor

183. Ibn Umar dijo: El Profeta (ByP) dijo: So que me estaba limpiando los dientes con un siwk y dos
hombre vinieron a mi, uno era mayor que el otro. Yo le di el siwk al menor. Se me dijo que se lo d al mayor y
as lo hice.
(1) Su nombre era Hazn (tristeza) y el Profeta (ByP) lo llam Sahl. Su sobrenombre era Ab Al-Abbs. Muri el ao 91 H. En
Medina; se dice que fue el ltimo sahab que muri en Medina.
(2) El siwk es un cepillo para limpiar los dientes. Los rabes solan hacerlos del rbol del Arak.
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LIX
La excelencia de quien va a dormir con ablucin
184. Al-Bar bin zib dijo: El Profeta (ByP) dijo: Si te vas a acostar, haz la ablucin que haces para tus ora-
ciones; luego recustate sobre tu lado derecho; luego di: Oh Dios! Me entrego a Ti; encomiendo a Ti todos mis
asuntos y dependo de Ti para que me bendigas con temor y con esperanza. No hay escapatoria de Ti ni refugio
de Ti sino en Ti mismo. Oh Dios! Tengo fe en Tu Escritura, la cual revelaste y en tu Profeta que enviaste. Y si mueres en la noche, morirs, pues, en la fe natural (al fitra). Haz que estas sean tus ltimas palabras en la noche. AlBar aadi que se las repiti al Profeta (ByP): Pero, cuando llegu a: ... Y en Tu Mensajero... l me corrigi y me
dijo: ...Y en tu Profeta que enviaste....
5. Libro del Gusl (el bao)

I
Realizar la ablucin antes del bao

185. isha relat: Cuando el Profeta (ByP) tomaba su bao por la anba(1) empezaba por lavarse la manos;
luego haca la ablucin, como la haca para la oracin. Luego, introduca sus dedos en el agua y con ellos se
frotaba las races del cabello. Luego se verta agua sobre la cabeza tres veces y luego se la verta sobre todo su
cuerpo.
(1) anba; ar. algo que aleja. Es un estado que impide la realizacin de varios rituales de adoracin, especialmente el salat. Es
causada por las relaciones sexuales, la eyaculacin y el contacto entre rganos sexuales masculinos y femeninos.
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84
186. Maymna(1), esposa del Profeta (ByP), dijo: El Mensajero de Dios (ByP) se hizo la ablucin como para
la oracin, excepto que no se lav los pies. Se lav la eyaculacin de sus genitales y otras partes alcanzadas por
los fluidos. Luego se echo agua encima. Luego retir sus pies del lugar del bao y los lav. As era su bao de la
anba.
II
El bao de un hombre junto con su esposa

187. isha relat: Yo y el Profeta (ByP) solamos tomar bao de un solo recipiente llamado faraq.
III
Bandose con un solo s o algo aproximado (de agua)
188. isha relat que fue preguntada sobre el bao del Profeta (ByP). Ella pidi un recipiente que contena
aproximadamente un s (de agua). Se ba y se verti agua sobre la cabeza. Todo esto mientras haba una cortina entre ella y la persona que pregunt.
189. bir bin Abdullah relat que un hombre le pregunt sobre el bao. bir le dijo: Te basta con un s (de
agua). Un hombre dijo: A mi no me basta. bir dijo: Un s fue suficiente para quien tena ms cabello que t y
era mejor que t (se refera al Profeta (ByP). Luego se puso su tnica y les dirigi en la oracin.
(1) Maymna bint Al-Hriz, cuada de Al-Abbs, to del Profeta (ByP). El Mensajero de Dios la despos en Makka el ao de AlHudaiba a pesar de ser viuda y ya mayor. Era muy devota; falleci a los ochenta aos durante el gobierno de Yazd bin Muwiya.
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85
IV
Virtindose agua tres veces sobre la cabeza
190. ubayr bin Mutim(1) relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Yo, me vierto agua tres veces sobre la
cabeza. Y seal con ambas manos.
Quien inicia (el bao) perfumndose con hilab o algn otro perfume
191. isha relat: El Profeta (ByP) sola baarse de la anba; entonces peda algo como el hilab (crema sua-
vizante), lo tomaba en la palma de su mano y empezaba (a frotrselo) por la parte derecha de su cabeza, y luego
la izquierda y luego se frotaba el centro de la cabeza con ambas manos.
VI
Repitiendo el acto sexual

192. isha relat: Le puse perfume al Mensajero de Dios (ByP). Luego fue a visitar a todas sus mujeres. En el
amanecer, se visti el ihrm y an emita su cuerpo el aroma del perfume (que yo le puse).
193. Anas relat: El Profeta (ByP) sola visitar a todas sus mujeres..., de da o de noche, y ellas eran once en
otra ocasin relat: Eran nueve....
(1) Quraysh del clan Abdul Manf. Uno de los que fueron nobles durante la ahiliyya y nobles en el Islam. Muri en Medina el ao
58 H. o el ao 73 H.
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86
VII
Quien se perfuma y luego toma el bao
194. isha dijo: An me parece ver el brillo del perfume en el centro del cabello del Profeta (ByP) cuando l
estaba en estado de ihrm.
VIII
Frotarse profundamente el cabello durante el bao
195. isha dijo: Cuando el Mensajero de Dios (ByP) se baaba por la anba empezaba lavndose ambas
manos; luego se haca la ablucin como para la oracin. Luego se frotaba la cabeza con sus dedos entre sus cabellos; hasta que crea que el agua haba alcanzado todo su cuero cabelludo. Luego, se echaba agua sobre su
cabeza tres veces. Luego se lavaba el resto de su cuerpo.
IX
Si alguien recuerda dentro de la mezquita que est en anba debe salir (a baarse)
y no har el tayammum
196. Ab Huraira dijo: Se hizo el llamado para iniciar la oracin (al iqma) y las filas de los orantes se haban
ordenado. El mensajero de Dios (ByP) sali a nosotros; sin embargo, cuando estuvo en su lugar de oracin, record que estaba an en estado de anba. Nos dijo: Quedaos en vuestros lugares. Luego fue a baarse. Despus sali a nosotros con su cabeza goteando agua; pronunci el takbr y rezamos con l
X
Quien se baa desnudo en solitario
197. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo. Las gentes de Israel solan baarse desnudos y juntos, mi-
rndose unos a otros. Sin embargo, Moiss se baaba solo. Entonces los israelitas dijeron: Por Dios! Lo que impide que Moiss se bae con nosotros es que tiene una hernia escrotal. En una ocasin Moiss fue a baarse y
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87
puso sus ropas sobre una piedra. La piedra huy con las ropas de Moiss y l sali persiguindola, mientras gritaba: Mi ropa! roca! mi ropa! roca! Hasta que los israelitas vieron a Moiss y dijeron: Por Dios! Moiss no tiene
enfermedad alguna. Moiss recuper sus ropas y empez a golpear a la piedra. Ab Huraira agreg: Por Dios!
An hay seis o siete marcas en la piedra por la fuerza de tales golpes.
198. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Mientras Ayyb (Job) se baaba desnudo, unos saltamontes de oro empezaron a caer sobre l. Ayyb empez a recolectarlos en su ropa. Entonces, su Seor le dijo:
Ayyb! No te he dado ya suficiente para que no necesites recolectarlos? Ayyb respondi: Si! Por tu Glorioso Poder! Pero no puedo dejar de procurar Tu Bendicin!.
XI
Ponerse a cubierto de la gente durante el bao
199. Umm Hni bint Abi Tlib relat: Fui ante el Mensajero de Dios (ByP) el ao de la conquista de Makka y
le encontr tomando un bao mientras Ftima lo cubra. El Profeta (ByP) pregunt: Quin es? Respond: Soy
Umm Hni.
XII
Sobre el sudor de quien est en anba y que el creyente no se hace impuro

200. Ab Huraira relat: Me encontr con el Profeta (ByP) en una de las calles de Medina. Yo estaba, en ese
momento, en estado de anba; por ello, me alej del Profeta (ByP) y corr a baarme. Cuando volv, el Profeta
(ByP) me dijo: Ab Huraira! Dnde estuviste? Respond: Estaba en anba; as es que me disgust sentarme
contigo mientras estaba impuro. El Profeta (ByP) dijo: Subhna Allah!(1) El creyente nunca se pone impuro
Creyentes! Los asociadores son mera impureza. Que no se acerquen, pues, a la Mezquita Sagrada despus
de ste su ao! Si temis escasez, Dios os enriquecer por favor Suyo, si quiere. Dios es Omnisciente, Sabio
(9:28).
(1) Glorificado sea Dios!
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88
XIII
Quien esta en anba puede dormir si hace la ablucin
201. Umar bin Al-Jattb dijo: Pregunt al Mensajero de Dios (ByP): Puede uno de nosotros dormir estando
en anba? El respondi: S, si se hace la ablucin, puede dormir en anba.
XIV
Si hay contacto entre los genitales del hombre y la mujer
202. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Cuando un hombre se sita entre los cuatro miembros de
la mujer y se da la penetracin, el bao se hace obligatorio.
6. El Libro de la Menstruacin
I
La menstruacin es algo que Dios determin para las mujeres
203. isha dijo: Salamos con la nica intencin de realizar el peregrinaje; pero, cuando llegu a Sarif, me
lleg la menstruacin. El Mensajero de Dios entr a visitarme y me vio llorando. Me dijo: Qu te pasa? Ests
menstruando? Dije: Si! Me dijo: Esto es algo que Dios determin para las mujeres. Haz lo que hace el peregrino excepto que no realizars el tawf (alrededor de la Kaba) isha aadi: El Mensajero de Dios (ByP) sacrific
vacas como ofrendas por sus esposas.
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II
La mujer menstruante que lava la cabeza de su marido y lo peina
204. isha relat: Sola peinar el cabello del Mensajero de Dios (ByP) mientras estaba menstruando.
205. isha aadi que, cuando el Profeta (ByP) estaba en itikf(1) en la mezquita, le acercaba su cabeza, es-
tando ella en su habitacin, para que lo peine, mientras ella menstruaba.

III
Recitar el Corn mientras se est apoyado en el regazo de la esposa

206. isha relat: El Profeta (ByP) sola apoyarse en mi regazo y recitar versos del Corn mientras yo mens-
truaba.
IV
Usando la palabra nifs para la menstruacin

207. Umm Salama(2) relat: Mientras yo estaba acostada junto al Profeta (ByP) bajo una manta de lana, me
empez a bajar la menstruacin. Yo me sal (del lecho) y me vest las ropas que sola usar durante la menstruacin. El Profeta (ByP) me pregunt: Te vino al-nifs (la menstruacin)? Dije: Si. Entonces me llam y me acost junto a l bajo la manta.
(1) Itikf: Es el retiro en la mezquita por algunos das, generalmente durante los ltimos diez das del mes de Ramadn. El
hombre o mujer en esta situacin slo salen de la mezquita para hacer sus necesidades.
(2) Umm Salama. Una de las primeras musulmanas de Makka; esposa de Ab Salama, primo del Profeta (ByP). Cuando enviud
pens que no encontrara a alguien mejor que Ab Salama, pero Dios le tena preparado algo grande: el Mensajero de Dios (ByP) la
pidi en matrimonio. Fue la ltima de las esposas del Profeta (ByP) en morir; falleci poco despus de la muerte de Al-Husayn bin
Al. Relat ms de 300 hadices y saba mucho de fiqh.
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V
Acaricindose con una mujer menstruante
208. isha relat: El Profeta (ByP) y yo solamos tomar bao de un mismo recipiente cuando estabamos en
anba. Durante mi menstruacin, l me mandaba vestir una falda (izr) y me acariciaba. Cuando el se enclaustraba en (itikf), sola acercar su cabeza a mi y yo se la lavaba cuando estaba menstruando.
209. Abdu Rahmn bin Al-Aswad relata que su padre dijo que isha dijo: Cuando el Mensajero de Dios deseaba acariciar a alguna de nosotras, estando en la menstruacin, sola ordenarle que vista el izr y entonces
empezaba a acariciarla. isha aadi: Ninguno de vosotros podr controlar sus deseos como los controlaba el
Profeta (ByP)!
VI
La mujer menstruante deja el ayuno
210. Ab Sad Al-Judr dijo: El Mensajero de Dios sali a nosotros, un da de d ul-Adha o d ul-Fitr (la festivi-
dad del Sacrificio o la del Desayuno), en el oratorio. Cuando pas frente a las mujeres les dijo: Mujeres! Dad
limosna! Pues se me ha mostrado que sois la mayora de la gente del Infierno. La mujeres dijeron: Porqu
Mensajero de Dios? El dijo: Por que maldecs frecuentemente y sois ingratas con vuestros esposos. No he visto
gente tan disminuida en el raciocinio y en la prctica religiosa que sean capaces de perder a un hombre precavido y sensible como lo hacen algunas de vosotras. Dijeron: Y por qu somos disminuidas en el raciocinio y
en la prctica religiosa Mensajero de Dios? El dijo: Acaso no equivale el testimonio de la mujer a solo medio
testimonio del hombre? Dijeron: Claro que s. El dijo: Pues eso es muestra de que sois disminuidas en el raciocinio Y acaso no dejan de rezar y ayunar cuando estn menstruando? Dijeron: Claro que s. Les dijo: Pues eso
es muestra de que sois disminuidas en la prctica religiosa.
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VII
El itkf de la mujer que padece de hemorragia uterina
211. isha relat: En cierta ocasin el Profeta (ByP) hizo el itikf con alguna de sus esposas, ella sufra de he-
morragias uterinas; vea la sangre brotar y sola ponerse un plato debajo para recibir la sangre.
VIII
La mujer se perfuma despues de tomar el bao al salir de la menstruacin
212. Umm Atya relat: Se nos prohibi llorar a un difunto por ms de tres das, excepto un marido, por el cual
se puede cuatro meses y diez das. (Durante ese tiempo) no podemos usas kohl(1) en nuestros ojos, ni podemos
usar perfume ni vestir ropas coloridas, excepto vestidos hechos de asb(2). S se nos permita usar el kust azfar(3)
al momento de tomar el bao despus de cada menstruacin. Tambin se nos prohibi acompaar los cortejos
fnebres.
IX
La mujer debe frotarse cuando se purifica de la menstruacin

213. isha relat: Una mujer pregunt al Profeta (ByP) sobre su bao despus de la menstruacin. El le ins-
truy cmo hacerlo; le dijo: Toma un pao untado de almizcle y te purificas con l. Ella pregunt: Y cmo me
purifico con l? El dijo: Subhna Allah! Purifcate!. isha agreg: La atraje hacia m y le dije: Frotas el rastro
de la sangre con el pao.
(1) Es un polvo que da un color azulado o negro a los bordes de los ojos.
(2) Una tela Yemenita muy gruesa y spera.
(3) Perfumes de aroma leve.
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X
La mujer se peina cuando toma el bao (purificatorio) de la menstruacin
214. isha relat: Asum el ihrm junto con el Mensajero de Dios (ByP) para la Peregrinacin de despedida
(hiat ul-wad). Fui de las que decidieron hacer ha tamattu(1) y no llevaron consigo sus ofrendas (hadyi).
Luego relat que le vino la menstruacin y no se haba purificado an cuando lleg la vspera del da de Arafa. Entonces dijo: Mensajero de Dios! Estamos en la vspera de Arafa y yo ya decid hacer el ha tamattu. El
Mensajero de Dios le dijo: Desata tu peinado, pinate de nuevo y pospn tu umra. isha agreg: As lo hice.
Y cuando termin con los ritos del ha, (el Profeta (ByP)) orden a mi hermano Abdu Rahmn que me lleve a
Al-Tanm para que haga una umra por la que yo haba decidido hacer en el ha tamattu.
XI
La mujer se suelta el cabello cuando toma el bao post menstrual
215. isha relat: Salimos con la intencin de hacer el ha cuando sali la luna nueva del mes Dhil Hia. El
Mensajero de Dios (ByP) dijo: Quien quiera vestir el ihrm con intencin de hacer umra (y luego ha) que lo
haga; si yo no hubiese trado conmigo mi ofrenda (hady) hubiese hecho la intencin para umra (ha tamattu). As pues, algunos hicieron la intencin de hacer primeramente umra y otros hicieron la intencin de ha
exclusivamente (ha ifrd).... Luego mencion su menstruacin, dijo: El Profeta (ByP) envi a mi hermano
Abdu Rahmn conmigo a Al-Tanm y all asum el ihrm para la umra. No tuve que presentar ofrenda, ni ayuno
ni dar limosna alguna.
(1) Forma de peregrinaje donde el peregrino hace umra y ha por separado.
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XII
La menstruante no debe reponer la oracin (perdida)
216. Mudha(1) relat: Una mujer consult a isha: Debo reponer las oraciones que no hice durante mi
menstruacin? isha le dijo: Eres Harura(2)? Solamos menstruar en das del Profeta de Dios (ByP) y l no nos
mandaba hacerlo o dijo no lo hacamos.
XIII
Durmiendo junto a (la esposa) menstruante con sus ropas
217. Umm Salama relat: Mientras yo estaba acostada con el Profeta (ByP) bajo una manta de lana, me em-
pez a bajar la menstruacin... (hadiz Nro. 207) y agreg: El Profeta (ByP) sola besarme mientras ayunaba.
XIV
Asistencia de las menstruantes a los dos d

218. Umm Atya dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir, Saldrn las vrgenes, las maduras y las menstruan-
tes; para que asistan a las buenas obras y las plegarias de los creyentes. Sin embargo, las menstruantes estarn
retiradas del oratorio (musalla). Se le dijo: Las menstruantes? Ella respondi: Acaso no asisten a Arafa y a tal
y a tal?.
(1) Mudha. Hija de Abdullah AAduyya, una de las grandes juristas de los tabin (segunda generacin).
(2) Harura: Una aldea en Irak donde los Jariitas se reunieron por primera vez, y de ah que se los llamar tambin Harura. Los
Jariitas, entre otras cosas, sostenan que la mujer deba reponer las oraciones que no hizo durante su menstruacin.
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XV
Las secreciones amarillentas fuera del tiempo de la menstruacin
219. Umm Atya dijo: Nunca consideramos el flujo intermestrual como parte de la menstruacin.
XVI
La mujer que menstrua despus de tawf al-ifda(1)
220. isha, esposa del Profeta (ByP), relat que dijo al Mensajero de Dios (ByP): Mensajero de Dios! Safiyya
bint Huyay empez a menstruar. El Mensajero de Dios (ByP) le dijo: Tal vez nos retrase... Hizo el tawf con vosotras? respondimos: S. Entonces, l le dijo que vaya saliendo (de la mezquita).
XVII
La oracin fnebre por una mujer fallecida (durante o despus del parto)
221. Samura bin Yundab relat que el Profeta (ByP) dirigi las oraciones fnebres por una mujer que falleci
al dar a luz y el se par frente a la mitad de su cuerpo.
XVIII
222. Maymna, esposa del Profeta (ByP), relat que cuando ella estaba con la menstruacin no haca la ora-
cin; pero s sola sentarse al lado de la mezquita de Mensajero de Dios (ByP) mientras el rezaba sobre su tapete. Cuando l se prosternaba sola tocarla con sus ropas.
(1) Uno de los pilares rituales del Peregrinaje. Son siete vueltas circunvalares a la Kaba.
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7. Libro del Tayammum(1)

I
Creyentes! Cuando os dispongis a hacer el salat, lavaos el rostro y los brazos hasta el codo, pasad las
manos por la cabeza y lavaos los pies hasta el tobillo. Si estis enfermos o de viaje, si viene uno de vosotros
de hacer sus necesidades, o habis tenido contacto con mujeres y no encontris agua, recurrid a arena limpia y pasadla por el rostro y por las manos. Dios no quiere imponeros ninguna carga, sino purificaros y completar Su gracia en vosotros. Quizs, as seis agradecidos (5:6).
223. isha, esposa del Profeta (ByP), dijo: Salimos con el mensajero de Dios (ByP) en uno de sus viajes.
Cuando llegamos a Al-Bayd, o Dhat ul-aysh, se me cort (y se perdi) un collar. El Mensajero de Dios detuvo
la caravana para buscarlo. La gente se detuvo. Sin embargo, no tenan agua ni haba agua en el lugar. La gente
fue a Ab Bakr; le dijeron: No has visto lo que isha caus? Hizo que el Mensajero de Dios y la gente se detengan en un lugar sin agua y sin tener agua con ellos. Ab Bakr, vino mientras el Mensajero de Dios (ByP) haba
recostado su cabeza sobre mis piernas y ya se haba dormido; dijo: Detuviste al Mensajero de Dios (ByP) y a la
gente; en un lugar sin agua y ellos no traen agua. isha aadi: Ab Bakr me recrimin; dijo lo que Dios quiso
que diga, y me punzaba con su mano en mi costado. No me mov slo porque el Mensajero de Dios (ByP) estaba apoyado en mi regazo. El Profeta (ByP) despert al amanecer y le falt agua. Entonces, Dios revel la aleya
del tayammum y la gente realiz el tayammum. Usayd bin Hudayr dijo: Esta no es la primera de vuestras bendiciones, casa de Ab Bakr!isha aadi: Luego movimos el camello que yo montaba y all encontramos el collar
perdido, debajo de l.
(1) Ablucin seca que se realiza frotando las manos sobre tierra o arena puras. Se realiza a falta de agua o imposibilidad de
conseguirla cuando se hace preciso purificarse para la oracin.
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224. bir bin Abdullah relat que el Profeta (ByP) dijo: Se me dieron cinco cosas que no se concedieron a
nadie antes de m:
Se me hizo victorioso por el temor (de mis enemigos) a la distancia de un mes de camino,
Se me dio la tierra como lugar de oracin y para purificacin (tayammun). Cualquiera de mi nacin puede
ofrecer su oracin donde se encuentre,
Se me permitieron los botines de guerra, que no eran permitidos para nadie antes de m,
Se me dio el derecho de intercesin (el Da de la Resurreccin),
Los profetas eran enviados exclusivamente a sus pueblos, yo fui enviado a toda la humanidad.
II
El residente realiza el tayammum si no encuentra agua (para su ablucin) y teme que
se pase el tiempo (de la oracin)
225. Ab Yunaym Al-Ansr dijo: El Profeta (ByP) vena de la direccin de Bir Yamal. Un hombre lo encontr y
lo salud. El Profeta (ByP) no le devolvi el saludo sino que se dirigi a una pared y se frot la cara y las manos
(con el polvo, hizo el tayammum), despus de esto le devolvi el saludo.
III
Quien hace el tayammum puede soplarse las palmas de sus manos (antes de pasrsela por la cara)
226. Ammr bin Ysir(1) dijo a Umar bin Al-Jattb: No recuerdas cuando t y yo estbamos de viaje (y es-
tando en anba nos lleg la hora de la oracin)? T no rezaste y yo rod sobre el polvo y luego hice la oracin.
Luego mencion esto al Profeta (ByP) y l me dijo: te hubiese bastado con hacer as. Y golpe con la palma
de sus manos el suelo, luego las sopl y se las pas por la cara y las frot entre s.
(1) Ammr bin Ysir, mequ; su familia se cuenta entre los primeros mrtires del Islam. Muri combatiendo al lado de Al bin Abi
Tlib en la batalla de Siffn, en el ao 37 H.
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97
IV
La tierra limpia es una alternativa para la ablucin del musulmn y es un substituto del agua
227. Imrn bin Husayn Al-Jusi dijo: Estbamos en una expedicin con el Profeta (ByP) y marchamos hasta
el final de la noche; entonces, paramos y dormimos. No hay nada ms dulce que el sueo del viajero al final de
la noche; as que fue slo el calor del sol al da siguiente lo que nos despert. El primero en despertar fue fulano, luego fulano y luego fulano. Umar bin Al-Jattb despert el cuarto. Cuando el Profeta (ByP) dorma, no le
despertbamos si no se despertaba l, pues no sabemos lo que le est sucediendo mientras duerme (la revelacin). Cuando Umar despert y vio lo que le pas a la gente, empez a gritar el takbr, pues era un hombre muy
estricto, Umar no dejo de pronunciar el takbr en voz alta hasta despertar con su voz al Profeta (ByP). Cuando
el Profeta (ByP) despert, todos fueron a contarle lo sucedido con ellos(1). El Profeta (ByP) les dijo: No hay problema o no es problema Partamos!. Y partieron, dejando el lugar; cuando haban avanzado cierta distancia, el Profeta (ByP) pidi agua para hacer la ablucin. Se hizo el llamado para la oracin y la gente hizo la oracin. Cuando el Profeta (ByP) termin su oracin y la gente hizo la oracin, not que haba un hombre alejado
que no haba hecho la oracin; le dijo: Qu te impidi fulano que reces con la gente? El hombre respondi:
Estoy en anba y no hay agua. Luego el Profeta (ByP) le dijo: Te basta con la tierra. Hazlo (el tayammum).
Luego el Profeta (ByP) mand seguir la marcha; al tiempo, la gente empez a quejarse por la sed. Se detuvo y
llamo a fulano y a Al; les dijo: Id y Procurad agua. Ambos salieron y encontraron a una mujer sentada sobre un
camello entre dos odres de agua. Le dijeron: Dnde est el agua? Ella respondi: Pas por el agua ayer a esta
misma hora y mi gente est detrs. Ellos dijeron: Ven con nosotros entonces. Ella pregunt: Hacia dnde? Le
dijeron: Hacia el Mensajero de Dios (ByP). Ella dijo: Aquel al que llaman el sabio? Le dijeron: Es el que dices.
Y partieron; al llegar, relataron lo sucedido al Profeta (ByP). El les dijo: Hacedla bajar de su camello y pidi un
recipiente y verti un poco de agua de las bocas de los odres de la mujer en el recipiente. Luego cerr las bocas
grandes de los odres y abri las bocas pequeas. Llam a la gente para que beban y den de beber a sus animales. La gente dio de beber a sus animales, bebieron y dieron a otros; al final, el Profeta (ByP) dio un recipiente
(1) Los musulmanes consideran una desgracia no haber hecho la oracin del alba.
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98
con agua al que estaba en estado de anba y le dijo: Ve y vacatelo sobre tu cuerpo. Mientras tanto, la mujer
estaba parada viendo lo que se haca con su agua y Juro por Dios! Cuando le devolvimos sus odres, estos se
vean ms llenos de lo que estaban al principio. El Profeta (ByP) dijo: Reunid algo para ella. As que reunimos
un poco de dtiles, harina y sawq, lo cual sum una buena merienda que fue envuelta en una tela. La ayudaron
a montar el camello y le pusieron los alimentos envueltos delante. Entonces, el Profeta (ByP) le dijo: Sabes?
No tomamos nada de tu agua; fue Dios quien nos dio de beber. Ella volvi a su gente con bastante retraso. Le
dijeron: Qu te retuvo fulana? Ella respondi: Algo sorprendente. Me encontraron dos hombres y me llevaron
ante este hombre al que le dicen el sabeo e hizo tal y tal cosa. Y por Dios, es el mejor hechicero entre esto y esto
(indicando con su dedo ndice y el medio: El cielo y la tierra) o es verdaderamente el Mensajero de Dios. Despus
de esto; los musulmanes solan atacar a los paganos alrededor, pero nunca atacaban la aldea de la mujer. Un da,
ella dijo a su gente; Pienso que esta gente (los musulmanes) nos dejan en paz intencionalmente. Tenis, pues,
alguna inclinacin hacia el Islam? Le obedecieron y todos abrazaron el Islam.
8. Libro del Salat (la oracin)

I
Como se prescribi el salat la noche del isr(1)

228. Anas bin Mlik dijo: Ab Dharr relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Cuando yo estaba
an en Makka, se abri el techo de mi casa, baj ibrl y me abri el pecho; Luego me lo lav con agua de
(1) Laylat ul-Isr wal Mir. La noche del viaje nocturno a Jerusaln y la ascensin al cielo.
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Zamzam(1), luego trajo un cliz de oro lleno de sabidura y fe, lo vaci en mi pecho y luego lo cerr. Despus,
me tom por la mano y me hizo ascender con l al cielo ms cercano (al mundo terrenal). Cuando llegu
al cielo ms cercano ibrl dijo a su custodio: Abre la puerta. El custodio pregunt: Hay alguien contigo?
ibrl respondi: S, est conmigo Muhammad (ByP). El custodio pregunta: Ha sido llamado? ibrl respondi: Si. Cuando abri el Portal pasamos sobre el cielo ms cercano. Vimos un hombre sentado; a su derecha haba mucha gente y a su izquierda mucha gente tambin. Cuando miraba a su derecha rea y cuando
miraba a su izquierda lloraba: Dijo: Bienvenido, piadoso profeta y piadoso hijo! Pregunt a ibrl: Quin
es ste? Respondi: Este es Adn y las multitudes a su derecha y a su izquierda son las almas de sus descendientes. Los que estn a su derecha son la gente del Paraso y los que estn a su izquierda son la gente
del Infierno; as pues, cuando mira a su derecha re y cuando mira a su izquierda llora. Despus me llev con
l y ascendimos al segundo cielo. Dijo a su custodio: Abre! Y el custodio dijo lo mismo que dijo el primero y abri el portal. Anas aadi: Ab Dharr, mencion que el Profeta encontr en los cielos a Adn, Enoc,
Moiss, Jess y Abraham (la Paz sea con todos ellos) y no especific sobre sus posiciones en los cielos. Sin
embargo (Ab Dharr mencion que el Profeta (ByP) mencion haber encontrado a Adn en el cielo ms
cercano y a Abraham el sexto cielo. Anas aadi: Cuando ibrl llev al Profeta (ByP) ante Enoc ste le dijo:
Bienvenido! Hermano piadoso y profeta piadoso! (luego el relat sigue en primera persona de boca del
Profeta) pregunt: Quin es l? (ibrl) dijo: Es Enoc. Luego pas por donde estaba Moiss; l dijo: Bienvenido! Hermano piadoso y profeta piadoso. Pregunt: Quin es l? (ibrl) me dijo: Es Moiss. Luego pas
por donde est Jess; l dijo: Bienvenido! Hermano piadoso y profeta piadoso. Pregunt: Quin es l? Me
dijo: Es Jess. Luego pas por donde estaba Abraham; l dijo: Bienvenido! Hijo piadoso y profeta piadoso.
Pregunt: Quin es ste? Me dijo: Es Abraham. Ibn Abbs y Ab Habba Al-Ansr dijeron: Dijo el Profeta
(ByP): Luego se me hizo ascender hasta aparecer en un nivel donde pude oir el murmullo de los clamos.
Anas Ibn Mlik dijo: El Profeta (ByP) dijo: Y Dios prescribi cincuenta oraciones sobre mi nacin: Y volv
con ello; hasta que pas donde est Moiss, quien me pregunt: Qu te prescribi Dios para tu nacin?.
(1) Es una vertiente en Makka. Est casi debajo de la Kaba.
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Le respond: Prescribi cincuenta oraciones (diarias). Me dijo: Vuelve a tu Seor, pues tu nacin no podr
soportarlo. As que volv ante mi Seor y El me redujo (las oraciones) a la mitad. Volv ante Moiss y le dije:
Me redujo la mitad; l me dijo: Vuelve ante tu Seor, pues tu nacin no soportar eso. As que volv ante
mi seor y me redujo la mitad. Volv a Moiss y me dijo: Vuelve a tu Seor. Volv ante Dios y l dijo: Sern
cinco y (valen) cincuenta. No cambiar mi palabra. Cuando volv a Moiss, me dijo Vuelve ante tu Seor.
Le respond: Tengo vergenza de mi Seor. Luego (ibrl) me llev hasta el Loto del Lmite (Sidrat al Muntaha) que estaba cubierto de colores que no puedo describir. Luego, se me introdujo al Paraso y encontr
pequeas paredes hechas de perlas y su tierra es de almizcle.
229. isha, madre de los creyentes. Dijo: Cuando Dios prescribi la oracin, mand que fuese (compuesta
por) dos rakt, tanto en viaje como en la residencia. La oracin del viajero se mantuvo as y se aumento la del
residente.
II
La obligacin de orar con ropa

230. Umar bin Abi Salama(1) relat que el Profeta (ByP) rez con una sola vestimenta a la cual cruz los ex-
tremos.
III
La oracin envuelto en una sola prenda de vestir

231. Umm Hni bint Abi Tlib relat:... (Ver el Hadiz 199).
232. En este relat Umm Hni dijo: ...El Profeta (ByP) rez ocho rakt mientras vesta una sola pieza de tela;
cuando termin, le dije: Mensajero de Dios! Mi hermano dijo que matara a alguien a quien yo he dado asilo; es
(1) De la tribu Banu Majzm. Se cri en la casa del Profeta (ByP). Naci en Etiopa el primer ao de la Hira. Muri durante el
gobierno de Abdul Mlik bin Marwn.
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fulano hijo de Hubayra. El Profeta (ByP) dijo: Damos asilo a quien t has dado asilo. Umm Hni agreg: Eso
fue antes del medioda.
233. Ab Huraira relat que alguien pregunt al Mensajero de Dios sobre (la legalidad de) rezar con una
sola prenda de vestir. El Mensajero de Dios (ByP) respondi: Y es que cada uno de vosotros posee dos prendas?.
IV
Si alguien reza vistiendo una sola prenda debe cubrir con ella sus hombros
234. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Que no rece ninguno de vosotros vistiendo una sola pieza
de tela y sin ponerse algo sobre los hombros.

235. Ab Huraira dijo: Doy testimonio de que o al Mensajero de Dios decir: Quien rece vistiendo una sola
pieza de tela que cruce sus puntas (sobre sus hombros).
V
Si la prenda de vestir es apretada
236. Sad bin Al-Hriz relat que bir dijo: Sal con el Profeta (ByP) en uno de sus viajes; cuando fui a verlo
por la noche, por algn asunto, lo encontr rezando. Yo vesta una sola pieza de tela; me cubr los hombros con
ella y rec a su lado. Cuando l termin la oracin, pregunt: bir Qu te trajo aqu? Yo le dije lo que necesitaba; cuando termin me dijo: Qu forma de cubrirse es la que he visto? Yo le dije: Es que tengo una sola
prenda de vestir. El me dijo: Si la prenda de vestir es grande y amplia, cbrete enrollndola alrededor de tus
hombros; y si es apretada, pues enrllala alrededor de tu cintura solamente.
237. Sahl dijo: Haba hombres entre los que rezaban junto al Profeta (ByP), que lo hacan con sus tnicas atadas al cuello, como lo hacen los nios. Entonces, se les deca a las mujeres que no levanten su cabeza hasta que
los hombres estn completamente sentados.
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VI
La oracin vistiendo un jubn sirio (hecho por incrdulos)
238. Al-Mughra bin Shuba dijo: Estaba con el Profeta (ByP) en un viaje cuando l me dijo: Mughra! Toma
este recipiente de agua. Yo tom el recipiente y l se alej hasta que desapareci. Hizo pues, sus necesidades
y (recuerdo que) tena puesto un jubn sirio. (Luego) trat de sacar sus brazos por las mangas pero estaban estrechas, as es que las sac por debajo. Le vert (el agua) y se hizo la ablucin para la oracin; se pas la mano
hmeda sobre sus medias y luego rez.
VII
Es detestable estar desnudo durante la oracin

239. bir bin Abdullah relat que el Mensajero de Dios (ByP) estaba cargando piedras junto con la gente (de
Makka) para (reparar) la Kaba y vesta slo un izr alrededor de su cintura. Su to, Al-Abbs, le dijo: Sobrino! Y
si te sacas tu izr y lo pones sobre tus hombros debajo de las piedras? El Profeta (ByP) se sac el izr y lo puso
sobre sus hombros, pero cay inconsciente; desde entonces no lo vimos nunca ms desnudo.
VIII
El awra(1) que se debe cubrir
240. Ab Sad Al-Judri dijo: El Mensajero de Dios (ByP) prohibi arroparse estrechamente (sin poder des-
pus sacar los brazos o dar pasos largos) y sentarse con las piernas dobladas contra el abdomen mientras se viste una sola pieza de tela y no se cubre con algo las partes ntimas.
(1) Awra, las partes ntimas del cuerpo humano que no se deben mostrar.
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103
241. Ab Huraira dijo: El Profeta (ByP) prohibi dos tipos de venta: Al-lims(1) y Al-Nibdh(2). Tambin prohi-
bi sentarse con los brazos alrededor de las piernas flexionadas y las rodillas contra el pecho mientras se viste
una sola prenda y no se cubre la intimidad con nada; y prohibi ceirse el cuerpo con ropa apretada que obstruya el movimiento de brazos y piernas.
242. Ab Huraira relat: Ab Bakr me envi, en aquella peregrinacin(3), como pregonero el da del sacrificio
para hacer el siguiente anuncio: Ningn politesta podr hacer la Peregrinacin despus de este ao y no podr realizar el tawf nadie desnudo. Luego, el Profeta (ByP) envi a Al con nosotros para que recitara la sura al
Bara (Al-Tawba, sura 9) para la gente.
Ab Huraira aadi: Al pregon con nosotros a toda la gente de Mina el da del sacrificio: Ningn politesta
podr hacer la Peregrinacin despus de este ao y no har el tawf nadie desnudo.
IX
Lo que se menciona sobre el muslo
243. Anas relat: El Mensajero de Dios (ByP) invadi Jaybar. Rezamos la oracin del alba cuando an estaba
oscuro. Luego, el Profeta de Dios mont y mont Ab Talha; yo comparta la montura con Ab Talha. El Profeta de Dios (ByP) aceler el paso por el sendero a Jaybar y mi rodilla tocaba el muslo del Profeta de Dios (ByP);
luego, su izr se levant descubriendo su muslo hasta que vi la blancura del muslo del Profeta de Dios (ByP).
Cuando entr en la poblacin grit: Dios es el ms grande! Jaybar est perdida. Cuando atacamos a una nacin
Qu mala maana espera a los advertidos! Lo dijo tres veces. Cuando la gente sala a sus labores (vieron a los
musulmanes y) dijeron: Muhammad y el ejrcito! Anas aadi: Y conquistamos Jaybar por la fuerza y reunimos
botn y cautivos. Entonces, vino Dahiya y dijo: Profeta de Dios! Dame una esclava de entre los cautivos. El Pro(1) Era una venta que se cerraba cuando el comprador tocaba la mercanca.
(2) Era una venta que se cerraba cuando el vendedor lanzaba la mercanca indicada hacia el comprador
(3) El peregrinaje anterior al ao del peregrinaje del Profeta (ByP).
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104
feta (ByP) le dijo: Ve y toma una esclava. Y tom a Safyya bint Huyay. Luego vino un hombre ante el Profeta
(ByP) y le dijo: Profeta de Dios! A Dahiya le diste a Safiyya bint Huyay, seora de Quraydha y Nadhr. Slo t la
mereces. El Profeta (ByP) dijo: Llamadlo y que venga con ella. Cuando lleg con ella, el Profeta (ByP) la vio y
dijo a Dahiya: Toma otra esclava de entre los cautivos!. Anas aadi: Y el Profeta (ByP) la liber y se cas con
ella. Su dote fue la misma liberacin. Mientras estaban en el camino, Umm Sulaym prepar a la novia y la llev
ante el Profeta (ByP) por la noche ya como su esposa. El Profeta (B) amaneci, pues, casado, y dijo: Quien tenga algo (de comida para celebrar) que lo traiga. Se extendi, pues, un mantel de cuero y unos trajeron dtiles,
otros mantequilla. (Uno de los narradores aadi: Me parece recordar que Anas mencion el sawq) Y prepararon un plato de hays. Y este fue el banquete matrimonial del Mensajero de Dios (ByP).
X
Con cuantas ropas puede rezar la mujer(1)

244. isha dijo: El mensajero de Dios (ByP) sola rezar la oracin del alba y algunas mujeres creyentes solan
asistir a la oracin con l cubiertas en sus velos; luego regresaban a sus casas sin que nadie las reconozca.
XI
Si una persona realiza la oracin vistiendo ropa con imgenes

245. isha dijo: El Profeta (ByP) rez vistiendo una tnica con imgenes. Durante la oracin observ las im-
genes. Cuando termin la oracin dijo: Llevad sta mi tnica a Ab Yahm. Y traedme la Anbianya(2) de Ab
Yahm. Esta mi tnica distrajo mi atencin de la oracin.
(1) Ikrima dijo: Si ella puede cubrir todo su cuerpo con una sola prenda es suficiente. La mayora de los eruditos concuerdan en
que la mujer debe cubrirse completamente, excepto la cara y las manos, para realizar la oracin. Sus pies deben estar cubiertos, por
el vestido mismo o por medias. Esto se basa en las palabras del Profeta (ByP) en Ab Dawd.
(2) La anbianya es una prenda de lana sin marcas ni diseos.
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105
XII
Si alguien hace la oracin vistiendo ropa con cruces o imgenes queda anulada esta oracin?
246. Anas relat que isha tena una cortina con dibujos estampados con la cual haba cubierto uno de los
lados de su habitacin. El Profeta (ByP) dijo: Llvate esta tu cortina, pues sus imgenes an estn frente a mi
(distrayndome) en la oracin.
XIII
Quien realiza la oracin vistiendo un farr(1) y despus se lo quita

247. Uqbah bin Amir(2) relat que al Profeta (ByP) se le regal un farr de seda y l lo visti para la oracin.
Cuando termin la oracin, se quit bruscamente el farr, como si lo detestara, y dijo: Esta no es la vestimenta
de los piadosos.
XIV
La oracin vistiendo ropa roja

248. Ab uhayfa dijo: Vi al Mensajero de Dios (ByP) dentro de un toldo de cuero rojo y vi que Bill recoga el
agua que goteaba de la ablucin del Mensajero de Dios (ByP). Y vi a la gente procurar impacientemente tomar
un poco de esta agua. Quien obtena un poco frotaba su cuerpo con ello; y quien no consegua nada procuraba
la humedad de las manos de los afortunados. Luego vi que Bill tomaba una vara con punta y la clavaba en el
suelo. Luego vi al Profeta (ByP) salir recogiendo su capa roja. Dirigi la oracin con la gente, rezando en direccin a la vara. Vi que la gente y los animales pasaban por detrs de la vara.
(1) El farr es una prenda de seda abierta por atrs.

(2) Uqba bin mir bin Abs Al-uhani, muri siendo Gobernador de Egipto el ao 58 H.
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106
XV
La oracin sobre una azotea, un plpito o sobre madera
249. Sahl bin Sad fue preguntado: De qu material se hizo el plpito (del Mensajero) de Dios (ByP)? El res-
pondi: No queda nadie que sepa ms de l que yo. Fue hecho de madera de tamarisco del bosque. Fulano,
siervo de fulana, lo fabric para el Mensajero de Dios (ByP). Cuando fue terminado e instalado, el Mensajero de
Dios (ByP) se par en l y dirigindose hacia la qibla, pronunci el takbr. La gente se par detrs de l; recit (el
Corn) y se inclin y la gente se inclin detrs de l. Luego se incorpor y dando un paso atrs, se baj del plpito y se prostern en el suelo. Luego volvi al plpito y recit (el Corn) y se inclin y se incorpor. Luego dio
un paso atrs y se prostern en el suelo. Y esto es todo lo que s.
XVI
La oracin sobre una estera de palmas

250. Anas bin Mlik relat que su abuela Mulayka invit al Mensajero de Dios (ByP) a una comida que le ha-
ba preparado. El comi de ella y luego dijo: Levantaos, pues os dirigir en la oracin. Anas aadi: Me levant
y fui por una estera que tenamos, que se haba ennegrecido por el uso prolongado, y la enjuagu con agua. El
Mensajero de Dios (ByP) se puso de pie; el hurfano y yo nos formamos detrs de l y la anciana se par detrs
de nosotros. El Mensajero de Dios (ByP) nos dirigi en dos rakt y luego se retir.
XVII
Hacer la oracin sobre el lecho
251. isha relat: Sola dormir frente al Mensajero de Dios (ByP) (mientras rezaba por la noche) y mis piernas
quedaban entre l y la qibla. Cuando se prosternaba empujaba mis piernas y yo las plegaba; cuando se incorporaba yo las estiraba. Y aadi: En esa poca las casas an no tenan luminarias.
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107
252. isha relat que cuando el Mensajero de Dios (ByP) rezaba, ella sola quedar (acostada) entre el y la qi-
bla sobre su lecho matrimonial, como si fuese el cuerpo en una oracin fnebre.
XVIII
La prosternacin sobre una tela por el calor fuerte

253. Anas bin Mlik dijo: Rezbamos con el Profeta (ByP) y algunos de nosotros solan colocar el extremo de
sus vestimentas en el punto de la prosternacin por causa del calor intenso.

XIX
La oracin con los zapatos puestos
254. Sad bin Yazd Al-Azdi dijo: Pregunt a Anas bin Mlik: Sola rezar el Profeta (ByP) con sus zapatos
puestos? El respondi: S.
XX
Hacer el salat vistiendo medias de cuero (juff)

255. Hammn bin al Hriz dijo: Vi que arr bin Abdullah orin y luego hizo la ablucin; y se pas las ma-
nos mojadas sobre sus medias de cuero. Luego se levant e hizo el salat. Cuando se le pregunt, l respondi:
Vi al Profeta (ByP) hacer as. La gente aprobaba este relat pues arr fue una de las ltimas personas en isla
mizarse.
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108
XXI
Mostrar las axilas y alejar los codos de los costados en el sud
256. Abdullah bin Mlik bin Buhayna(1) relat que el Profeta (ByP) sola apartar sus brazos de sus costados
hasta que se vea la blancura de sus axilas.
XXII
El beneficio de orientarse hacia la qibla

257. Anas Ibn Mlik dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Quien hace la oracin como nosotros, se orienta
hacia nuestra qibla y come de nuestros degellos, se es, pues, el musulmn, que goza de la proteccin de Dios
y la proteccin de su Mensajero. No traicionis, pues, a Dios, al traicionar su proteccin.
XXIII
Las palabras de Dios: y cuando hicimos de la casa lugar de reunin y de refugio para los hombres.
Y: haced del lugar de Abraham un oratorio! y concertamos una alianza con Abraham e Ismael:
que purificaran Mi Casa para los que dieran las vueltas, para los que acudieran a hacer un retiro,
a inclinarse y a prosternarse (2:125)
258. Amru bin Dinr dijo: Pregunt a Ibn Umar sobre un hombre que hizo el tawf alrededor de la Kaba en
la umra y no hizo el sai entre Al-Safa y Al-Marwa Puede tener relaciones sexuales con su esposa? Respondi:
El Profeta (ByP) lleg (a Makka) que hizo siete vueltas circunvalares a la Kaba; luego rez dos rakt detrs del
(1) Abdullah bin Mlik bin Buhayna. Tambin conocido por los apelativos de Ibn Al-Qishab Al-Azd, su madre era Buhayna, hija
de Hriz bin Abdul Muttalib. Muri el ao 58H. durante el gobierno de Muwiya.
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lugar de Abraham y realiz el sai entre Al-Safa y Al-Marwa. Y ciertamente que tenis en el Mensajero de Dios
(ByP) un buen ejemplo a seguir.
259. Ibn Abbs dijo: Cuando el Profeta (ByP) entr en la Kaba rog a Dios en cada uno de sus lados y no rez
hasta que sali de ella. Cuando sali, rez dos rakt en direccin de la Kaba y dijo: sta es la qibla.
XXIV
Dirigirse hacia la qibla (en el salat) donde se encuentre
260. Al-Bar (bin zib) dijo: El Mensajero de Dios (ByP) rez hacia Jerusaln por diecisis o diecisiete meses
(solamente).
261. bir dijo: El Mensajero de Dios (ByP) sola rezar sobre su montura sin importar la direccin en la que se
diriga. Si deseaba rezar alguna oracin obligatoria, descenda (del animal) y rezaba en la direccin de la qibla.
262. Ibn Masd dijo: El Profeta (ByP) rez Ibrahim, quien relata de Alqama, quien transmite de Ibn Masd,
dice: Y no s si rez ms o menos de lo usual y cuando termin el salat se le pregunt: Mensajero de Dios! Se
ha prescrito algo nuevo en la oracin? El dijo: Y qu es eso? Le dijeron: Rezaste tanto y tanto. Entonces, dobl
sus piernas y se dirigi a la qibla e hizo dos prosternaciones y luego salud (como cuando se termina la oracin).
Cuando se volvi hacia nosotros, dijo: Si se hubiese prescrito algo nuevo en el salat os lo hubiera indicado. Sin
embargo, yo no soy ms que un hombre como vosotros. Olvido como vosotros olvidis. Si olvido algo; recorddmelo pues. Y si alguien duda de su oracin, debe hacer lo que le parezca ms correcto y terminarla segn eso.
Luego saludar y har dos prosternaciones (por su olvido).
XXV
Lo que nos lleg sobre la qibla y quien opina que no debe repetir la oracin quien, por error,
rez en otra direccin fuera de la qibla
263. Umar dijo: Coincid con mi Seor en tres cosas: Dije: Mensajero de Dios (ByP)! Y si adoptamos el lugar
de Abraham para lugar de oracin? Y fue revelada (la aleya): Y cuando hicimos de la Casa lugar de reunin y
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110
de refugio para los hombres. Y: Haced del lugar de Abraham un oratorio! Y concertamos una alianza con
Abraham e Ismael: Que purificaran Mi Casa para los que dieran las vueltas, para los que acudieran a hacer
un retiro, a inclinarse y a prosternarse (2:125).
Y en la aleya del velo; dije: Mensajero de Dios! Y si ordenas que tus esposas se cubran con el velo? Por que
les hablan los piadosos como los inmorales; y fue revelada la aleya del velo. Y cuando las esposas del Profeta
(ByP) se unieron en su contra, yo les dije: Tal vez, si os divorcia, su Seor le d, en lugar vuestro, esposas mejores que vosotras; y descendi la aleya con las mismas palabras(1).
XXVI
Retirar el esputo de la mezquita con la mano

264. Anas dijo: El Profeta (ByP) vio un esputo en la (pared que da a la) qibla. Eso lo disgust, hasta que se le
not en la cara. Se levant, pues, y lo quit con su mano; y dijo: Cuando vosotros rezis vuestro salat estis hablando en privado con vuestro Seor y vuestro Seor est entre vosotros y la qibla. Por ello, ninguno de vosotros escupir en direccin de la qibla; sin embargo, podr hacerlo a su izquierda o bajo su pie. Luego tom un
extremo de su manto y escupi en l para luego doblarlo y decir: O podr hacer as.
XXVII
Nadie escupir a su derecha durante el salat

265. Ab Huraira y Ab Sad relataron el mismo hadiz del esputo con la adicin: Y no escupir a su dere-
cha.
(1) Es la aleya 5 del captulo 66 que dice: Si l os repudia, quiz Dios le de a cambio, esposas mejores que vosotras....
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111
XXVIII
La expiacin de escupir en la mezquita
266. Anas dijo: El Profeta (ByP) dijo: Escupir en la mezquita es un pecado y su expiacin consiste en ente-
rrarlo (el esputo).
XXIX
Prdica del imm a la gente sobre la realizacin correcta de la oracin y la mencin de la qibla
267. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Consideris que mi rostro est dirigido hacia la
qibla? Por Dios! Vuestra sumisin y vuestras inclinaciones no estn ocultas de m. Yo os veo a mis espaldas.
XXX
Es permitido decir: la mezquita de los Bani tal?

268. Ibn Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) hizo competir a caballos adiestrados; la carrera era entre
Al-Hafy y Zaniyyat al Wad. Los caballos no adiestrados deban correr entre Zaniyyat al Wad y la mezquita de
bani Zurayq. (Uno de los narradores aadi:) Y Abdullah Ibn Umar fue uno de los que compiti.
XXXI
La reparticin (de bienes) y colgar un racimo de dtiles en la mezquita
269. Anas dijo: Se le trajo al Profeta (ByP) bienes desde Bahrayn; dijo: Separadlos por la mezquita. Este fue
el mayor lote de bienes que el Profeta (ByP) jams haba recibido. Se dirigi, pues, a la oracin y ni siquiera mir
hacia los bienes. Despus de terminar el salat, el Profeta (ByP) fue y se sent cerca de los bienes y los distribuy
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a todos los que vio en la mezquita. Entonces, lleg ante l Al-Abbs y le dijo: Dame Mensajero de Dios! Pues yo
pagu rescate por m y por Aql. El Mensajero de Dios (ByP) le dijo: Toma. Al-Abbs llen su manto con cosas
y trat de levantarlo pero no pudo, entonces dijo: Mensajero de Dios! Manda a alguien que me ayude a levantarlo. El Mensajero de Dios (ByP) se rehus. Entonces le dijo: Aydame, entonces, t a levantarlo. El Mensajero de Dios (ByP) se rehus. Entonces ech un poco de lo que haba tomado y luego se ech el bulto sobre sus
hombros y se fue. El Mensajero de Dios (ByP) lo sigui con la mirada hasta que lo perdi de vista; estaba muy
sorprendido por su ambicin. El Mensajero de Dios (ByP) no se levant, pues, hasta que se distribuy la ltima
moneda.
XXXII
Las mezquitas en las casas

270. Mahmd Ibn Rab Al-Ansr relat que Itbn Ibn Mlik(1), uno de los sahabas del Mensajero de Dios
(ByP) y uno de los ansres que tomaron parte de la batalla de Badr, dijo: Fui ante el Mensajero de Dios (ByP)
y le dije: Tengo la vista dbil y dirijo a mi gente en la oracin. Cuando caen las lluvias corre (el agua por) el valle
que me separa de ellos y no puedo llegar a su mezquita para dirigirlos en la oracin. Mensajero de Dios! Quisiera que vengas a mi casa y reces en ella, as yo tomo el lugar (donde lo hagas) como musall(2). Mahmd aadi:
El Mensajero de Dios (ByP) vino con Ab Bakr al da siguiente cuando el sol ya estaba alto; pidi permiso para
entrar y se lo conced. No tom asiento despus de entrar en la casa sino que me dijo: Dnde te gustara que
rece en tu casa? Yo le indiqu un lado de la casa y l se par all y pronunci el takbr; todos nos alineamos detrs de l y ofrecimos dos rakt en oracin y terminamos con el taslm. Le pedimos que se quede a compartir
una Jazra que le habamos preparado. Mucha gente de nuestra familia se reuni en la casa; uno de ellos dijo:
(1) Presenci la batalla de Badr. El Profeta (ByP) lo visit en su casa y rez all. Muri durante el gobierno de Yazd bin Muwiya.
(2) Oratorio, lugar de oracin.
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Dnde est Mlik Ibn Al-Dujaishin o Al-Dujshun? Algunos respondieron: Ese es un hipcrita que no ama a
Dios y a su Mensajero! El Mensajero de Dios (ByP) dijo: No digas eso No ves que ha dicho: No hay Dios sino
Dios con la sola intencin de agradar a Dios? El hombre dijo: Dios y Su Mensajero saben ms. Lo hemos visto
ayudando y aconsejando a los hipcritas. El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Pues, Dios salvar del Fuego a quienes dicen: La ilha illa Allah(1) con la nica intencin de agradar a Dios.
XXXIII
Es permitido excavar las tumbas de los politestas de la ahiliya y usar el lugar
para hacer una mezquita?
271. isha dijo: Umm Habba y Umm Salama mencionaron una mezquita que vieron en Etiopa en la cual ha-
ba imgenes. Le dijeron al Profeta (ByP) y l dijo: Esos, si un hombre piadoso muere entre ellos, construyen
un templo sobre su tumba y hacen en l tales imgenes. Esos sern las peores criaturas ante Dios en el Da de
la Resurreccin.
272. Anas dijo: Cuando el Profeta (ByP) lleg a Medina se qued en la parte alta de la ciudad, con la tribu
denominada Banu Amr bin Awf. Con ellos estuvo el Profeta (ByP) catorce noches; luego llam a los Banu AlNar y ellos llegaron portando sus espadas. An me parece ver al Profeta en su montura, Ab Bakr montaba
detrs de l y a los Banu Al-Naar alrededor de ellos; hasta que llegaron a desmontar en el patio de la casa de
Ab Ayyb. El Profeta (ByP) gustaba de rezar donde le alcanzara el tiempo de la oracin, a veces hasta rezaba
en los corrales de las ovejas. Luego, mand construir una mezquita; llam a algunos notables de Banu Al-Nar
y les dijo: Banu Al-Nar! Ponedme un precio para este terreno cercado vuestro. Ellos respondieron: No! Por
Dios! No pediremos su costo sino de Dios. Anas aadi: Haba algunas tumbas de politestas, algunas ruinas
y palmeras. El Profeta (ByP) orden que se excaven las tumbas, que se nivele el suelo todo y se corten las palmeras. Los troncos de las palmeras se levantaron en la direccin de la qibla (formando una pared) y a los lados
(1) No hay Dios sino Dios.
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se hicieron paredes de piedra. Los sahabas traan las piedras mientras entonaban versos y el Profeta (ByP) los
acompaaba diciendo: Oh Dios! No hay bien alguno fuera de la Otra Vida; perdona, pues, a los ansres y a los
muhirn(1).
XXXIV
El salat en el lugar donde se tienen camellos

273. Nfi dijo: Vi a Ibn Umar rezando con su camello frente a l; dijo: Vi al Profeta (ByP) hacer lo mismo.
XXXV
Quien reza teniendo frente a el un horno, un fuego o cualquier otra cosa de las que se sola
adorar, con la intencin de hacerlo por la sola complacencia de Dios
274. Anas dijo: El Profeta (ByP) dijo: Mientras rezaba el fuego fue expuesto ante m.
XXXVI
Es desaconsejable realizar el salat en los cementerios
275. Ibn Umar dijo: El Profeta (ByP) dijo: Realizad algunas de vuestras oraciones voluntarias en vuestras ca-
sas; no hagis de vuestras casas cementerios.
XXXVII
276. isha y Abdullah Ibn Abbs relataron: Cuando le llegaron los momentos postreros al Mensajero de Dios
(ByP), empez a cubrirse el rostro con una manta de lana que tena. Cuando sinti calor y le falt el aire, des(1) Los que emigraron a Medina por la causa de Dios.
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cubri su rostro y dijo: Dios ha privado de Su Providencia a los judos y cristianos que construyeron sobre las
tumbas de sus profetas lugares de culto advirtiendo (a los musulmanes) sobre lo que hicieron.
XXXVIII
Una mujer durmiendo (o residiendo) en la mezquita
277. isha relat: Haba una esclava negra que perteneca a una tribu rabe. Esta tribu la liber pero ella se
qued con ellos. (La esclava liberta) Dijo: Una vez, una chica de ellos, sali con una banda de cuero rojo decorada con piedras preciosas. Esta banda se le cay o la dej en algn lugar. Un gaviln pas por all, la vio tirada y
pensando que era un pedazo de carne, se la llev volando. Esa gente la busc pero no la pudieron encontrar y
me acusaron de haberla robado. Empezaron a revisarme e incluso revisaron mis partes ntimas. Por Dios! Mientras yo me encontraba as con ellos, el mismo gaviln pas volando y solt la banda entre ellos. Yo les dije: Esto
es por lo que me acusabais, as cresteis pero yo soy inocente y as es. isha aadi: La esclava fue ante el Mensajero de Dios (ByP) y se islamiz. Tuvo una tienda o una pequea habitacin dentro de la mezquita. Sola venir
a m y conversar conmigo; y cada vez que se sentaba conmigo deca: El da de la banda fue uno de los milagros
de nuestro Seor. Ciertamente El me rescat de entre los incrdulos. Y yo le pregunt: Qu es lo que pasa contigo? Cada vez que te sientas conmigo dices eso y ella me cont esta historia.
XXXIX
Hombres durmiendo en la mezquita
278. Sahl Ibn Sad dijo: El Mensajero de Dios (ByP) lleg a la casa de Ftima y no encontr a Al all. Dijo:
Dnde est el hijo de tu to paterno? Ella respondi: Sucedi algo entre l y yo y se enoj conmigo. Sali y no
ha dormido su siesta conmigo. El Mensajero de Dios (ByP) dijo a un hombre que lo busque. El hombre volvi
diciendo: Mensajero de Dios! Est durmiendo en la mezquita. El Mensajero de Dios (ByP) fue all y lo encontr
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echado; su manto se le haba cado a un lado y l estaba cubierto de tierra. El Mensajero de Dios (ByP) empez
a quitarle la tierra mientras le deca: Levntate entierrado (Ab Turb)(1). Levntate entierrado.
XL
Cuando uno entra en la mezquita debe rezar dos rak t antes de sentarse
279. Ab Qatda Al-Sullami dijo que el mensajero de Dios (ByP) dijo: Si uno de vosotros entra en una mezquita debe rezar dos rakt antes de sentarse.
XLI
La construccin de la mezquita del Profeta (ByP)

280. Abdullah bin Umar relat: En la poca del Mensajero de Dios (ByP) la mezquita (del Profeta) estaba
hecha de adobes, su techo era de hojas de palmera y sus columnas eran troncos de palmera. Ab Bakr no le
aument nada. Umar si la extendi y lo hizo con los mismos materiales usados en la poca del Profeta (ByP):
Adobes, hojas de palmera y las columnas las hizo de madera. Luego, Uzmn la cambi y le hizo una ampliacin
grande. Hizo sus paredes con piedras grabadas y mezcla e hizo las columnas de piedra grabada y el techo con
madera de teca.
XLII
La cooperacin para construir la mezquita

281. Ab Sad Al-Judr relat que un da estaba predicando y lleg a mencionar la construccin de la mez-
quita; entonces dijo: Cargbamos los adobes uno por uno y Ammr los cargaba de dos en dos. El Profeta (ByP)
lo vio y, mientras quitaba la tierra de su cuerpo, le dijo: Que Dios se apiade de Ammr! Lo matar una faccin
(1) Este es el origen del apodo (Ab Turb) con se que conoce a Al.
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rebelde. El los invitar al Paraso y ellos lo invitarn al Fuego. Ammr deca: Me refugio en Dios contra las atribulaciones.
XLIII
Quien construye una mezquita

282. Ubaydullah Al-Jawlani dijo: Vi a Uzmn bin Affn diciendo cuando la gente disputaba intensamente
sobre su intencin de reconstruir la mezquita del Mensajero de Dios (ByP): Habis hablado demasiado y yo
he odo al Profeta (ByP) decir: Quien construye una mezquita con la intencin de obtener la complacencia de
Dios, Dios le construir un lugar similar en el Paraso.
XLIV
Sujetar las flechas por la punta cuando se pasa por la mezquita
283. bir bin Abdullah pas a travs de la mezquita cargando flechas. El Mensajero de Dios (ByP) le dijo:
Sujtalas por sus puntas.
XLV
Pasar a traves de la mezquita es permitido

284. Ab Ms Al-Ashar dijo que el Profeta (ByP) dijo: Quien pasa a travs de nuestras mezquitas o nues-
tros mercados sujetando flechas que lo haga sujetndolas por sus puntas; no sea que vaya a lastimar con ellas
a un musulmn.
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XLVI
La poesa dentro de la mezquita
285. Hassn bin Zbit Al-Ansri(1)relat que pregunt a Ab Huraira: Por Dios! Oste al Profeta (ByP) decir:
Hassn! Sal en defensa del Mensajero de Dios! Oh Dios! Aydalo con el Espritu Santo?. Ab Huraira dijo: S.
XLVII
Lanceros dentro de la mezquita
286. isha relat: Un da vi al Mensajero de Dios en la puerta de mi habitacin mientras los etopes estaban
en la mezquita (exhibiendo sus habilidades con las lanzas). El Mensajero de Dios (ByP) me cubra con su manto
mientras yo les vea hacer sus malabares.
En otra versin dice: Mientras ellos jugaban con sus lanzas.
XLVIII
Exigir a un deudor que pague sus deudas y abordarlo en la mezquita

287. Kab bin Mlik relat que exigi a Ibn Hadrad que le pague una deuda que contrajo en la mezquita. Las
voces se alzaron hasta que las oy el Mensajero de Dios (ByP) desde su casa. Sali a verlos levantando la cortina
de su habitacin y dijo: Kab! El respondi: Respondo tu llamado Mensajero de Dios. El Profeta (ByP) le dijo:
Redcele a este tu deuda y le seal la mitad. El dijo: Ya lo hice Mensajero de Dios. Dijo, entonces (a Ibn Abi
Hadrad): Levntate, pues, y paga tu deuda.
(1) Hassn bin Zbit Al-Ansri. Perteneca a los Banu Magla de los Banu Al-Nar. Era de los que defenda al Profeta (ByP) con
su lengua, su mano y su espada. El Profeta dijo por l, en la batalla de Badr: Ataca! Gabriel est contigo! y dijo: Oh Dios! Asstele
con el Espritu Santo! Muri en Medina en los das de la muerte de Al.
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XLIX
Barriendo la mezquita y recoger los trapos, la suciedad y los palos
288. Ab Huraira relat: Un hombre negro o una mujer negra sola limpiar la mezquita y muri. El Profeta
(ByP) pregunt por l y le dijeron: Muri. El dijo: Por qu no me habis informado? Mostradme su tumba.
As que fue a su tumba y realiz la oracin (funeraria) por ella.
L
La prohibicin de comerciar con el licor se dio en la mezquita
289. isha relat: Cuando las aleyas de la sura de la vaca sobre la usura fueron reveladas, el Profeta (ByP) fue
a la mezquita y las recit a la gente; luego prohibi el comercio del licor.
LI
El prisionero o el deudor amarrado en la mezquita
290. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Anoche un gran demonio(1) de entre los genios (Al-inn)
vino a interrumpirme en mis oraciones o algo as y Dios me permiti vencerlo. Quise, pues, amarrarlo a uno
de los pilares de la mezquita, para que, al levantaros en la maana, le veis todos. Entonces record las palabras
de mi hermano Salomn: Seor! dijo. Perdname y reglame un dominio tal que a nadie despus de m
le est bien. T eres el Munfico (38:35).
LII
Una carpa dentro de la mezquita, para enfermos y similares

291. isha relat que el da de (la batalla de) la trinchera Sad (bin Mudh) fue herido en la arteria o la vena
principal de su brazo y el Profeta (ByP) levant una tienda en la mezquita para cuidarlo de cerca. En la mezquita
(1) Afrt.
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haba tambin una tienda para los Banu Gaffr. Sorpresivamente, la sangre empez a fluir hasta su tienda. Dijeron: Hey los de la tienda! Qu es lo que nos llega de vosotros? (lo decan por Sad). Encontraron que la herida
de Sad sangraba profusamente y Sad muri en su tienda.
LIII
Introducir un camello en la mezquita por necesidad
292. Umm Salama dijo: Me quej ante el Mensajero de Dios (ByP) de que estaba enferma. Me dijo: Haz la
circunvalacin (Al-tawf) por detrs de la gente montada (en el camello). Y circunval (la Kaba); el Mensajero
de Dios (ByP) estaba rezando al lado de la Kaba recitando la sura (que empieza con): Por el Monte! Por una
Escritura, puesta por escrito! (52:1-2).
LIV
293. Anas relat que dos sahabas del Profeta (ByP) salieron de donde el Profeta (ByP) en una noche oscura
y eran precedidos (milagrosamente) por dos luces que alumbraban (el camino) delante de ambos. Cuando se
separaron, una luz acompa a cada uno de ellos hasta que lleg a su casa.
LV
Aljawja (una puertilla) y el pasillo en la mezquita
294. Ab Sad Al-Judr relat que el Profeta (ByP) pronunci un sermn y dijo: Dios dio a elegir a uno de sus
siervos, entre lo que El tena y la vida mundanal, y l eligi lo que Dios tiene (reservado para sus siervos obedientes). Ab Bakr llor; yo me dije: Por qu llora este anciano si Dios da a elegir a uno de sus siervos entre la vida
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mundanal y lo que El tiene reservado en la otra vida y l elige la Otra Vida? Aquel siervo era el Mensajero de Dios
mismo. Ab Bakr saba ms que nosotros. El Profeta (ByP) dijo: Ab Bakr! No llores y aadi: Ab Bakr es la
persona que ha sido ms generosa conmigo en su compaa y sus bienes. Si yo tomase un amigo allegado entre
toda la humanidad con seguridad elegira a Ab Bakr pero la hermandad y la amistad del Islam son suficientes.
Cerrad todas las puertas que dan a la mezquita excepto la de Ab Bakr.
295. Ibn Abbs relat: El Mensajero de Dios (ByP), durante su enfermedad fatal, sali con un pao amarrado
alrededor de su cabeza y se sent en el plpito. Despus de agradecer y alabar a Dios dijo: Nadie me ha favorecido ms con su vida y su fortuna que Ab Bakr bin Abi Quhfa. Si yo fuese a tomar un amigo allegado seguramente habra tomado a Ab Bakr; sin embargo, la hermandad del Islam es mejor. Cerrad todos los portillos que
dan a esta mezquita excepto el de Ab Bakr.
LVI
Las puertas y cerraduras de la Kaba y las mezquitas

296. Nfi relata que Abdullah bin Umar dijo: El Profeta (ByP) entr en Makka y llam a Uzmn bin Talha y
este abri la puerta (de la Kaba). Entr el Profeta (ByP) con Bill, Usma bin Zaid y Uzmn bin Talha, luego se
cerr la puerta. Estuvieron all una hora y luego salieron. Yo me apresur a preguntar a Bill; l me dijo: Rez en
ella. Le dije: Dnde? Me dijo: Entre los dos pilares. Y se me olvid preguntarle cuntas (rakt) rez.
LVII
Los crculos (de alabanza o estudio) y el sentarse en la mezquita

297. Ibn Umar dijo: Un hombre pregunt al Profeta (ByP), mientras estaba en el mimbar: Qu opinas de la
oracin nocturna? El Profeta (ByP) dijo: Se deben rezar (las rakt) de dos en dos hasta que se tema la llegada
del alba; entonces rezar una sola (raka) que ser el witr(1) para las anteriores. Ibn Umar sola decir tambin:
(1) Witr, ar. Impar: es la oracin que se reza en un nmero impar de rakt; es muy recomendada.
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Haced que el final de vuestra oracin nocturna (Al-tahaud) sea una sola raka impar (witr), pues el Profeta
(ByP) mand que sea as.
LVIII
Echarse (de espaldas) en la mezquita
298. Abdullah bin Zayd Al-Ansr relat que vio al Profeta (ByP) acostado (de espaldas) en la mezquita cruzando una de sus piernas sobre la otra.
LIX
El salat en la mezquita del mercado

299. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: La oracin en grupo (salat ul-ama) es 25 veces mejor
(en recompensa) que la oracin (solo) en su casa o la oracin en su negocio (o tienda); pues si uno realiza bien
la ablucin, luego se dirige hacia la mezquita con la sola intencin de hacer el salat, Dios lo eleva un grado y le
borra un pecado por cada paso que da hasta que entra a la mezquita. Desde ese momento, se lo considera en
oracin mientras espera por la misma. Y los ngeles lo exaltan diciendo: Oh Dios! Perdnalo, ten misericordia
con l, mientras l permanezca sentado en su lugar de oracin y no emita ventosidades all.
LX
Entrecruzar los dedos en la mezquita y otros
300. Ab Ms relat que el Profeta (ByP) dijo: El creyente es para el creyente como los ladrillos de una pa-
red firme, uno refuerza al otro mientras entrecruzaba sus dedos.

301. Ibn Sirn relat que Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios (ByP) nos dirigi en una de las oraciones de
la noche. Nos dirigi en dos rakt y luego hizo el taslm. Luego se levant hacia una madera que estaba atravesada en la mezquita y se apoy en ella como si estuviese enojado. Puso su mano derecha sobre la izquierda
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y entrecruz sus dedos; luego puso su mejilla derecha sobre la parte superior de su mano izquierda. La gente con prisa sali por las puertas de la mezquita. Se preguntaban si la oracin haba sido reducida. Entre ellos
estaba Ab Bakr y Umar, pero dudaban en preguntarle. Entre la gente haba un hombre con las manos extremadamente largas, lo llaman Dhul yadayn (el de las dos manos); l dijo: Mensajero de Dios! Te olvidaste (de
algo) o es que se ha reducido la oracin? El Profeta (ByP) respondi: No me he olvidado ni se ha reducido. Es
verdad como dice Dhul Yadayn? Dijeron: S. Entonces, se adelant y rez lo que le faltaba, luego hizo el taslm;
luego pronunci el takbr y se prostern como hace en el sud o ms. Luego levant su cabeza y pronunci el
takbr. Luego pronunci el takbr y se prostern como en el sud o ms. Luego levant su cabeza y pronunci
el takbr, luego dijo el taslm.
LXI
Las mezquitas que haba en los caminos de Medina y los lugares donde
hizo el salat el Profeta (ByP)
302. Abdullah bin Umar relat que l rezaba en varios lugares del camino y deca que vio al Profeta (ByP)
rezar en tales lugares.

303. Ibn Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) sola detenerse en Dhil Hulayfa durante su peregrinacin en el Ha o su visita a Makka (Al-umra). Se detena en Samura, en la mezquita de Dhul Hulayfa.
Cuando volva de una expedicin, en esa direccin, o del peregrinaje o la Umra, descenda por el fondo del
valle y descansaba en Al-Bath, quedndose all por la noche hasta que amaneca, no en la mezquita de Hira,
tampoco, tampoco en las colinas sobre las que est la mezquita. All haba un remanso, donde Abdullah rezaba,
que tena dunas abajo. El Mensajero de Dios (ByP) rezaba all. Pero una inundacin trajo el agua desde Al-Bath
y cubri enteramente el lugar donde rezaba Abdullah.
304. Este es un relat similar al anterior en boca del mismo Abdullah bin Umar. Cita lugares donde rezaba el
Profeta (ByP).
305. Este es un relato similar.
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310. Abdullah bin Umar relat que, cuando el Profeta (ByP) se aproximaba a Makka, sola desmontar en Dhi
Tuwa(1) y pasaba all la noche. El Profeta rezaba sobre el gran promontorio; no en la mezquita que se construy
all sino un poco ms abajo, sobre el promontorio.
311. Este es un relat similar de Ibn Umar.
Captulos sobre la sutra(2) del orante

I
La sutra del imm es tambien la sutra de quienes oran detrs de l

312. Ibn Umar relat que, cuando el Mensajero de Dios (ByP) sala el da del d, nos ordenaba poner una ja-
balina (clavada en el suelo) delante de l. El rezaba hacia la jabalina y la gente rezaba detrs de l; tambin acostumbraba hacerlo durante los viajes. Despus del Profeta (ByP), esta fue adoptada por los emires.
(1) Era una villa en un pequeo valle afuera de Makka. Tena un pozo de agua. Hoy ha sido absorbido por la creciente ciudad de
Makka.
(2) Sutra: (ar. proteccin). Un objeto de un pie de alto por lo menos, se coloca frente al que ora como una proteccin simblica.
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313. Ab uhayfa relat que el Profeta (ByP) los dirigi en la oracin en Al-Bath, y frente a l haba una lanza
(clavada). (Rezaron) dos rakt por Al-dhuhur y dos rakt por el asr. Delante de l pasaban mujeres y asnos.
II
Cul debe ser la distancia entre quien reza y la sutra?

314. Sahl bin Sad relat que entre el lugar donde rezaba el Profeta (ByP) y la pared haba un espacio apenas
suficiente para que pase por ah una oveja.
III
La oracin poniendo una vara (como sutra)
315. Anas ibn Mlik dijo: Cuando el Profeta (ByP) sala a hacer sus necesidades, lo seguamos yo y un mucha-
cho; llevbamos una vara o un palo y un odre con agua (a fin de higienizarse). Cuando terminaba le alcanzbamos el odre.
IV
La oracin hacia un pilar

316. Salama bin Al-Akwa relat que sola rezar detrs del pilar cercano al lugar donde se guardaban los ma-
nuscritos del Corn. Se le dijo: Ab Muslim! Te veo procurando rezar detrs de este pilar. Dijo: Pues yo vi al Profeta (ByP) procurando rezar all.
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V
Ofreciendo oraciones no grupales entre pilares
317. Ibn Umar dijo (despus de relatar la entrada del Profeta (ByP) a la Kaba): Pregunt a Bill, cuando sali:
Qu hizo el Profeta (ByP)? Me dijo: (Rezo) y dej un pilar a su izquierda y un pilar a su derecha y tres pilares
atrs. En esos das la Kaba era sostenida por seis pilares.
En otro relat (Mlik dice): Haba dos pilares a la derecha del Profeta (ByP).
VI
La oracin hacia una montura, un camello, un rbol o una silla de montar

318. Ibn Umar relata que el Profeta (ByP) sola sentar a su camella cruzada y rezaba hacia ella. Pregunt:
Qu haca si el animal se mova mucho? Dijo: Sola tomar la silla del camello y la pona frente a l (como sutra)
y haca la oracin hacia la parte trasera de la silla. Ibn Umar sola hacer lo mismo.
VII
La oracin hacia una cama

319. isha dijo: Nos igualis (a las mujeres) con los perros y asnos? An me veo: Acostada sobre la cama; el
Profeta (ByP) vena y haca su oracin hacia la parte media de la cama. Me desagradaba estar frente a l en sus
oraciones, as que me escurra silenciosamente por el pie de la cama hasta que me sala de mi frazada.
VIII
Quien est rezando debe rechazar a quien intenta cruzar frente a l

320. Ab Slih relat: Vi a Ab Sad Al-Judr rezando el da viernes hacia algo que lo protega de la gente (una
sutra). Un muchacho de Banu Abi Muit quiso cruzarse justo delante de el (entre l y la sutra). Ab Sad lo re-
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chaz empujndolo en su pecho. El muchacho se detuvo y no encontr ms alternativa que cruzar frente a Ab
Sad y lo intent nuevamente. Ab Sad lo empuj con ms fuerza esta vez y el muchacho se escabull para ir
ante Marwn y quejarse ante l por lo que Ab Sad le hizo. Poco despus, Ab Sad tambin entr donde estaba Marwn, persiguiendo al chico. Marwn le pregunt: Ab Sad! Qu pas entre ti y el hijo de tu hermano?
Respondi: O al Profeta (ByP) decir: Si uno de vosotros est rezando hacia algo que lo protege de la gente y
alguien quiere cruzarse justo frente a l debe rechazarlo; y si insiste debe golpearlo con fuerza, pues es un demonio.
IX
El pecado de quien se cruza justo frente a quien reza
321. Ab uhaym relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Si la persona que se cruza frente al que est
rezando supiese la magnitud de su pecado, preferira esperar cuarenta (das, meses o aos) en vez de pasarse
frente a l. Ab Al-Nadr aadi: No recuerdo exactamente si dijo cuarenta das, meses o aos.
X
Rezar detrs de alguien durmiendo

322. isha relat: El Profeta (ByP) sola hacer el salat mientras yo dorma atravesada en su cama frente a l.
Cuando deseaba rezar el witr me despertaba y yo rezaba el witr con l.

XI
Si se carga una nia pequea al cuello en el salat

323. Ab Qatda Al-Ansri relat que el Mensajero de Dios (ByP) sola rezar cargando a Umma hija de Zay-
nab, hija del Mensajero de Dios (ByP). Ella era hija de Ab l As bin Al-Rab bin Abd Shams; cuando se prosternaba la asentaba en el suelo y cuando se levantaba la cargaba.
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128
XII
Una mujer puede quitarle una molestia a un hombre que est rezando
324. Ver hadiz 178; Ibn Masd aade: Sus cuerpos fueron arrastrados y lanzados al pozo y el Mensajero de
Dios (ByP) dijo: La maldicin de Dios ha descendido sobre la gente del pozo.
9. Los Tiempos del Salat

I
Los tiempos del salat y sus beneficios

325. Ab Masd Al-Ansri dijo que, una vez en Iraq, Al-Mughra bin Shuba retras la oracin y l entr y le
dijo: Mughra! Qu es esto? No sabes, acaso, que ibrl (ByP) descendi y rez (la oracin del alba) y el Mensajero de Dios (ByP) rez con l; luego rez (el medio da) y el Mensajero de Dios (ByP) rez; luego rez (la media
tarde) y el Mensajero de Dios (ByP) rez; luego rez (el ocaso) y el Mensajero de Dios (ByP) rez; luego rez (la
noche) y el Mensajero de Dios (ByP) rez; luego dijo: As se me orden?
II
El salat es expiacin (del pecado)
326. Hudhayfa relat: Una vez, estbamos sentados con Umar y l dijo: Quin de vosotros recuerda las pala-
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bras del Mensajero de Dios (ByP) sobre la fitna(1)? Yo dije: Yo. Tal y como las dijo. El dijo: Realmente eres osado.
Dije: La fitna del hombre por su esposa, su fortuna, sus hijos y su vecino es expiada por la oracin, el ayuno, la limosna, la prdica del bien y la prohibicin del mal. Umar dijo: No es eso lo que quiero, si no que es aquella fitna
que avanza como avanzan las olas del mar. Yo dije: No temas de ella nada malo, Emir de los creyentes. Hay una
puerta cerrada entre t y ella. Umar dijo: Se romper o se abrir (la puerta)? dije: Se romper. El dijo: Entonces
no se cerrar nunca ms. Se me pregunt: Conoca Umar la puerta? dije: Si, como que despus del da viene
la noche. Yo le relat un hadiz sin errores. Se me pregunt: Quin es la puerta? Dije: Umar.
327. Ibn Masd relat: Un hombre bes a una mujer de forma ilcita; luego fue ante el Profeta (ByP) y le inform de ello. Entonces Dios revel: Haz el salat en las dos horas extremas del da y en las primeras de la noche.
Las buenas obras disipan las malas. Esta es una amonestacin para los que recuerdan (11: 114). El hombre
pregunt al Mensajero de Dios (ByP): Esta orden es para m solamente? El respondi: Es para toda mi nacin.
328. En otro relat de Ibn Masd dice: Es para todos los que hayan hecho algo as de mi nacin.
III
El beneficio de hacer el salat a su tiempo

329. Ibn Masd dijo: Pregunt al Profeta (ByP): Cul es la obra ms querida para Dios? Dijo: La oracin en
su tiempo Dije: Luego cul? Dijo: El buen trato con los padres Dije: Luego cul? Dijo: La lucha por la causa
de Dios. Ibn Masd aadi: Me las dijo el mismo Mensajero de Dios (ByP) y si yo le hubiese preguntado ms
me hubiera dicho ms.
(1) Fitna: ar. atribulacin o prueba de tentacin. Se refiere a las tentaciones o pruebas que hace Dios a sus siervos. A veces usa
para ello a gente incrdula o malvada, con el fin de probar a sus siervos y fortalecer su fe.
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IV
Las cinco oraciones son expiacin (de los pecados)
330. Ab Huraira relat que oy al Mensajero de Dios (ByP) decir: Qu os parece si uno de vosotros tuvie-
se un ro frente a su puerta y se lava en l cinco veces al da? Qu decs? Quedar algn rastro de suciedad en
l? Dijeron: No quedara rastro alguno de suciedad en l. Dijo: As tambin son las cinco oraciones; Dios borra
con ellas los pecados.
V
Quien reza est hablando con su Seor en privado

331. Anas relat que el Profeta (ByP) dijo: Realizad apropiadamente el sud (la prosternacin del salat). Y
no apoyis vuestros antebrazos hasta los codos como los perros. Y si queris escupir no escupis hacia el frente
ni hacia la derecha, pues estis hablando con vuestro Seor en privado.
VI
Retrasar un poco la oracin del medio da hasta que disminuya el calor excesivo
332. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Si el calor se hace intenso retrasad la oracin del medio da
(salt ul-dhuhur) hasta que refresque el aire, pues el calor intenso es la exhalacin del Infierno. El fuego se quej
ante su Seor diciendo: Seor! Mis partes se estn comiendo unas a otras. Entonces le permiti que haga dos
exhalaciones; una exhalacin en invierno y otra en verano; es entonces que sents el calor ms intenso y el fro
ms severo.
333. Ab Dharr Al-Ghafri dijo: Estbamos con el Profeta (ByP) en un viaje y el muecn quiso hacer el Adhn
para la oracin del medioda. El Profeta (ByP) le dijo: Espera hasta que refresque. Luego, quiso llamar nuevamente y el Profeta (ByP) le dijo: Espera hasta que refresque. As fue hasta que vimos la sombra de las dunas.
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131
Luego el Profeta (ByP) dijo: La intensidad del calor es una exhalacin del infierno. Si el calor se hace intenso
postergad la oracin hasta que refresque un poco el aire.
VII
El tiempo del salat del medioda se inicia cuando el sol empieza a declinar al medioda
334. Anas relat que el Mensajero de Dios (ByP) sali cuando el sol empez su declinacin y rez el dhuhur.
Luego, se subi al plpito y mencion la Hora (del Juicio Final). Mencion que en su momento sucedern tremendos eventos. Luego dijo: Quien quiera preguntar sobre algo que lo haga, pues os informar sobre todo lo
que me preguntis mientras est en este lugar. La gente empez a llorar profusamente y l sigui diciendo:
Preguntadme. Se levant Abdullah bin Hudhfa Al-Sahmi y dijo: Quin es mi padre? Le dijo: Tu padre es
Hudhfa.
El Profeta (ByP) segua diciendo: Preguntadme. Umar se arrodill ante l y dijo: Estamos complacidos con
Dios como Seor, con el Islam como religin y con Muhammad como Profeta. Y call; luego dijo: Se me acaba
de mostrar el Paraso y el Infierno en esta pared. Nunca he visto algo tan bueno y algo tan malo.
Parte de este hadiz ya fue citada en el Libro de la Sabidura del relat de Ab Ms; sin embargo en este
nuevo relat hay algunas adiciones y diferencias de expresin.
335. Ab Minhal relat que Ab Barza(1) dijo: El Profeta (ByP) rezaba la oracin del alba cuando uno poda
reconocer a quien estaba sentado a su lado. Sola recitar entre sesenta y cien (aleyas del Corn). Y rezaba Al-Dhuhur cuando empezaba a declinar el sol al medio da. Y el asr lo rezaba cuando cualquiera de nosotros an poda
ir a la parte ms lejana de Medina y volver con el sol an caliente. (El narrador olvid qu dijo sobre el ocaso) y
no se molestaba si atrasaba el ish hasta un tercio de la noche o la media noche.
(1) Su nombre es Nadla bin Ubayd bin Al-Hriz Al-Aslami. Era de los que gustaban de adorar a Dios. Muri durante el gobierno
de Yazd hijo de Muwiya entre Saistan y Har mientras serva como soldado.
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VIII
Postergar al dhuhur hasta el tiempo del asr
336. Ibn Abbs relat que el Profeta (ByP) rez en Medina ocho rakt y siete rakt: El dhuhur con el asr y el
magrib con el ish.
IX
El tiempo de la oracin del asr

337. Hace poco mencionamos el hadiz de Ab Barza sobre las oraciones, en esta versin dice sobre el salat del
ish: Le disgustaba dormir antes (de esta oracin) y hablar despus de ella.
338. Anas ibn Mlik dijo: Solamos rezar el asr en una hora tal que un hombre poda salir despus hasta los
Banu Amr bin Awf y los encontraba an rezando el asr.
339. Anas ibn Mlik dijo: El Mensajero de Dios (ByP) sola hacer el salat del asr cuando el sol estaba an alto
y caliente; si alguien fuese a las afueras de Medina encontrara el sol an alto al llegar all. Algunas de las afueras
de Medina estaban a cerca de cuatro millas de la ciudad.
X
Quien pierde la oracin del asr (intencionalmente)
340. Ibn Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Quien deja pasar la oracin del asr (sin rezarla in-
tencionalmente) es como si hubiese perdido su familia y su fortuna.
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XI
Quien abandona la oracin del asr
341. Burayda(1) relat que dijo en un da nublado: Rezad la oracin del asr temprano pues el Profeta (ByP)
dijo: Quien abandona la oracin de la tarde tendr todas sus (buenas) obras perdidas.
XII
La superioridad de la oracin del asr

342. arr relat: Estbamos con el Profeta (ByP); l mir a la luna en una noche de luna llena y dijo: Cierta-
mente, veris a vuestro seor como veis esta luna llena y no tendris dificultad alguna en verlo. Si podis evitar perderos la oracin antes del amanecer y la oracin antes del ocaso, hacedlo. Luego recit: Ten paciencia,
pues, con lo que dicen y celebra las alabanzas de tu Seor antes de la salida del sol y de su puesta! (50: 39).
343. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Hay ngeles que llegan sucesivamente a vosotros durante el da y durante la noche; todos se renen durante la oracin del far y durante la oracin del asr.
Aquellos que pasaron la noche con vosotros ascienden (al cielo) y Dios les pregunta, a pesar de que El sabe todo
sobre vosotros: Cmo habis dejado a mis siervos? Y (los ngeles) dicen: Cuando los dejamos rezaban y cuando llegamos a ellos rezaban.
XIII
Quien alcanza a rezar una raka del asr antes del ocaso
344/345. Abdullah bin Umar relat que oy al Mensajero de Dios (ByP) decir: Vuestro tiempo, en compara-
cin a las naciones anteriores a vosotros, es como el tiempo entre la oracin del asr y el ocaso del sol. La gente
(1) Es Burayda bin Al-Husayb bin Abdullah al Aslam. Fue de los primeros en emigrar a Medina; incluso acompa al Profeta
(ByP) en su entrada a la misma. Fue quien sugiri que el Profeta (ByP) porte un estandarte al entrar en Medina y l mismo lo hizo.
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de la Tor (los israelitas) recibieron un kilate (de recompensa) cada uno. Luego la gente del Evangelio (los primeros cristianos) recibi el Evangelio; obraron segn l hasta la oracin del asr y quedaron exhaustos; recibieron un kilate (de recompensa) cada uno. Luego, recibimos el Corn y obramos segn l hasta el ocaso, y se nos
dio dos kilates (de recompensa) a cada uno. La gente de las dos escrituras (sagradas anteriores) dijo: Oh Seor
nuestro! Diste a estos dos kilates a cada uno y a nosotros uno solo a cada uno a pesar de que nosotros obramos ms que ellos. Dios les dijo: Se os ha tratado injustamente en vuestras recompensas? Dijeron: No. Dios
dijo: Esta es Mi Gracia y se la concedo a quien quiera.
XIV
El tiempo de la oracin del ocaso (salt ul-magrib)
346. Rfi bin Jad(1) relat: Solamos rezar la oracin del magrib con el Profeta (ByP) y, despus de termi-
narla, uno de nosotros poda salir y ver un punto tan lejano como el lugar donde llega una flecha lanzada por
un arco.
347. bir bin Abdullah relat: El Profeta (ByP) sola rezar Al-dhuhur al medio da, el asr cuando el sol an
estaba brillante, el magrib despus del ocaso y el ish en un tiempo variable. Cuando l vea a la gente reunida (para el Isha) realizaba la oracin ms temprano; y si la gente se atrasaba, el atrasaba la oracin. Y ellos o el
Profeta (ByP) solan rezar el far cuando an estaba oscuro.
XV
Quien detesta llamar isha a la oracin del magrib
348. Abdullah Al-Muzani relat que el Profeta (ByP) dijo: Que no os influencien los beduinos en el nombre
de vuestra oracin del magrib. Ellos la llaman ish.
(1) Ansr de la tribu de Hriz. Fue herido por una flecha durante la batalla de Uhud y el Profeta (ByP) le dijo: Yo ser tu testigo
en el Da del Juicio por esa herida. Muri en Medina el ao 73H. a la edad de 86 aos
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135
XVI
Virtudes de la oracin del ish
349. isha relat: Una vez, cuando el Islam an no se haba extendido, el Mensajero de Dios (ByP) retras
la oracin del ish. El Profeta (ByP) no sali hasta que Umar le inform que las mujeres y los nios se haban
dormido. Entonces, l sali y dijo a la gente esperando en la mezquita: Nadie de la tierra la espera (la oracin
del ish) excepto vosotros.
350. Ab Ms dijo: Yo y mis compaeros, los que vinieron conmigo en el barco, nos establecimos en un lugar llamado Baql Buthn mientras el Profeta (ByP) estaba en Medina. Uno de nosotros sola ir, por turnos, con
el Profeta (ByP) al tiempo del salat del ish. Una vez, yo y mis compaeros fuimos a ver al Profeta (ByP). El estaba ocupado con sus asuntos, as que la oracin del ish se posterg hasta la medianoche. Entonces, el Profeta
(ByP) sali y dirigi a la gente en la oracin. Despus de terminar la oracin se dirigi a los presentes as: Sed
pacientes, no os marchis, recibid las buenas nuevas. Una bendicin de Dios sobre vosotros es que nadie de
la humanidad hace la oracin a esta hora excepto vosotros o dijo ha realizado la oracin a esta hora. Ab
Ms aadi: As pues, nos alegramos por lo que omos de boca del Mensajero de Dios (ByP).
XVII
Dormir antes del ish si a uno lo vence el sueo
351. isha relat el hadiz donde el Profeta (ByP) haba atrasado el salat del ish y Umar lo llam. Aqu hay
una adicin a ese relato: isha agreg: El Profeta (ByP) sola rezarlo entre la desaparicin del tono rojizo del
anochecer y el final del primer tercio de la noche. Y en la versin de Ibn Abbs, dice: El Profeta (ByP) sali, an
me parece verlo, con el agua goteando de su cabeza y su mano sobre ella; luego dijo: Si no lo considerase difcil
para mis seguidores, les ordenara que lo recen a esta hora.
352. Ibn Abbs fue consultado de cmo el Profeta (ByP) tena su mano sobre su cabeza (continuacin del
hadiz 351). At (uno de los transmisores de la cadena) lo mostr: Separ un poco sus dedos y puso las puntas
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136
a un lado de su cabeza; luego fue bajando sus dedos hasta que el pulgar toc el lbulo de la oreja al lado de la
sien y la barba. No lo hizo ms despacio ni ms rpido sino que lo hizo as.
XVIII
El tiempo de salt ul-ish es hasta la medianoche
353. Anas relat: Una vez, el Profeta (ByP) atras la oracin del ish hasta la medianoche... y aadi: An me
parece estar viendo la blancura de su anillo aquella noche.
XIX
Virtud de la oracin del alba (salat ul-far)

354. Ab Ms relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Quien reza las dos (oraciones) frescas (el asr y el
far) entrar al Paraso.
XX
El tiempo del far
355. Anas dijo: Zayd bin Zbit me relat que comieron el sahr(1) con el Profeta (ByP) y luego se levantaron
para la oracin (del far). Yo pregunt: Cunto tiempo hubo entre ambas (acciones)? El respondi: El intervalo
entre ambas (acciones) sera lo suficiente para recitar cincuenta o sesenta aleyas.
356. Sahl bin Sad relat: Sola compartir el sahr con mi familia y luego tena que apresurarme para alcanzar
el salat del far con el Mensajero de Dios (ByP).
(1) Es la comida que se acostumbra hacer hacia el final de la noche en los das de ayuno.
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137
XXI
La oracin despues del alba y antes de la salida del sol(1)
357. Ibn Abbs relat: Varios hombres piadosos y correctos, entre ellos el ms piadoso y correcto de ellos:
Umar, me atestiguaron que el Profeta (ByP) prohibi la oracin despus de salat ul-far hasta que sale el sol; y
despus de salat ul-asr hasta que se pone.
358. Ibn Umar dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: No hagis vuestras oraciones al salir el sol ni al ponerse.
359. Ibn Umar dijo: El Mensajero de Dios (b y P) dijo: Si el borde del sol surge en el horizonte atrasad la oracin hasta que est alto; y si el borde del sol desaparece, atrasad la oracin hasta que ste se ponga completamente.
360. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) prohibi dos ventas y dos vestiduras (hadiz anterior).
En esta versin aade: Y prohibi dos oraciones: Prohibi la oracin despus de salat ul-far hasta que sale el
sol y despus de salat ul-asr hasta que el sol se pone.
XXII
No se debe procurar hacer el salat justo antes del ocaso

361. Muwiya dijo: Estis rezando una oracin que, en todo lo que acompaamos al Mensajero de Dios
(ByP) no lo vimos hacerla y, ciertamente, la prohibi (en referencia a dos rakt despus de salat ul-asr).
(1) Esto se refiere a las oraciones supererogatorias y voluntarias.
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138
XXIII
Rezar oraciones perdidas o similares despues del asr
362. isha relat: Por Dios que se lo llev! (al Profeta (ByP)). Nunca dej de hacerlas hasta que se encontr
con Dios; y ya en ese momento la oracin se le dificultaba pues rezaba muchas veces sentado se refera a las
dos rakt despus del asr. El sola rezarlas en la casa y nunca las haca en la mezquita por temor a dificultar las
cosas para su gente, pues le gustaba facilitarles las cosas.
363. isha relat: El Mensajero de Dios (ByP) nunca se perdi, en pblico o en privado, las dos rakt antes
del salat del far y las dos rakt despus del asr.
XXIV
El llamado (adhn) para el salat despues de que ha pasado el tiempo prescrito

364. Ab Qatda dijo: Viajbamos con el Profeta (ByP) una noche cuando algunos hombres dijeron: Men-
sajero de Dios! Quisiramos que todos nos detengamos para descansar. El dijo: Temo que os durmis (y no
despertis) para el far. Bill dijo: Yo os despertar. As es que todos se durmieron y Bill se recost contra su
montura y tambin lo venci el sueo. El Profeta (ByP) se despert y vio que una parte del sol ya sobresala visiblemente; dijo: Bill! Dnde est lo que dijiste? Bill dijo: Nunca me haba venido un sueo como ste. El
Profeta (ByP) dijo: Dios toma vuestras almas cuando quiere y las devuelve cuando quiere. Bill! Levntate y
pronuncia el llamado para la oracin. El Profeta (ByP) realiz la ablucin y cuando el sol estuvo alto y brillante
realiz la oracin (del far).
XXV
Quien dirige a la gente en la oracin en grupo despus de pasado el tiempo
365. bir bin Abdullah relat: El da del foso (yawm al-jandaq) lleg Umar ibn Al-Jattb maldiciendo a los
idlatras despus de la puesta del sol y dijo: Mensajero de Dios! No pude hacer la oracin del asr hasta que el
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139
sol se puso! El Profeta (ByP) dijo: Por Dios! Yo tampoco la hice!. As que nos dirigimos a Buthn; el Profeta
(ByP) hizo la ablucin para el salat y nosotros tambin, y rez el asr despus de que se puso el sol; despus rez
el magrib.
XXVI
Quien olvida una oracin debe rezarla cuando la recuerde
366. Anas Ibn Mlik relat que el Profeta (ByP) dijo: Quien olvide una oracin deber rezarla cuando la re-
cuerde. No hay expiacin alguna ms que rezar la misma oracin. Luego recit: Yo soy, ciertamente, Dios. No
hay ms Dios que Yo. Srveme, pues, y haz la oracin para recordarme! (20: 14)
XXVII
367. Anas relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Se os considera en la oracin mientras estis esperan-
do la oracin.
XXVIII
368. Este es un hadiz similar al Nro. 96. Sin embargo, en esta versin Ibn Umar relat que el Profeta (ByP) dijo:
Nadie presente sobre la faz de la tierra esta noche estar vivo cien aos despus de esta noche. Quiso decir:
Cuando (la gente de) ese siglo haya muerto(1).
(1) Esta profeca se cumpli pues el ltimo de los sahaba en morir fue Ab Al-Tufayl Amir bin Wthila, quien muri 100 aos
despus de la profeca, cuando cumpla 110 aos.
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140
369. Abdu Rahmn bin Abi Bakr(1) relat: La gente de Al-suffa era gente pobre; el Profeta (ByP) dijo: Quien
tenga comida para dos personas debe alimentar a un tercero de entre ellos y quien tenga comida para cuatro
personas debe alimentar a uno o dos de ellos. Ab Bakr se encarg de alimentar a tres hombres y el Profeta
(ByP) tom a diez de ellos. Mi padre, mi madre y yo estbamos en la casa uno de los narradores duda si Abdu
Rahmn dijo: Mi esposa y mi sirviente nos atendan a ambos; a mi casa y a la casa de Ab Bakr Ab Bakr cen
con el Profeta (ByP) y se qued all hasta que hicieron la oracin del ish. Despus del ish se qued en casa
del Profeta (ByP) hasta que l comi su cena, entonces volvi a su casa despus de que gran parte de la noche
haba pasado. La esposa de Ab Bakr le dijo: Qu te retuvo para que no atiendas a tus huspedes? o dijo: Tu
husped? . El dijo: An no les habis servido la cena? Ella dijo: Se rehusaron a comer hasta que tu llegues, a
pesar de que les ofrecimos. Yo fui a esconderme; Ab Bakr dijo, llamndome: Ghunzar! (una fuerte imprecacin) luego me imprec y me golpe; luego nos dijo: Comed! Que no os d satisfaccin! Entonces se sirvi la
cena y Ab Bakr jur no probar esa comida nunca ms. Y Por Dios! Por cada porcin de comida que tombamos surga ms por debajo. Todos comimos hasta satisfacernos y la comida era ms que cuando se sirvi. Ab
Bakr la mir y vio que estaba tal como cuando se la sirvi o ms an. Se dirigi a su esposa diciendo: Hermana
de Banu Firs! Qu es esto? Ella dijo: Oh placer de mis ojos! La comida es ahora tres veces ms de lo que era
antes de servirla!
Ab Bakr comi de ella y dijo: El juramento que hice de comerla era de Satn. Luego tom un bocado de
ella y el resto se lo llev al Profeta (ByP) y se qued all. Tenamos un armisticio con una tribu y el armisticio se
termin; as que el Profeta (ByP) nos dividi en doce destacamentos, cada uno bajo el mando de un hombre.
Dios sabe bien cuntos hombres habra bajo el mando de cada lder. Y todos los destacamentos comieron de
esa comida algo as.
(1) Hermano de Aisha, muri antes que ella el ao 58H.
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10. El Libro del Adhn (El llamado a la oracin)

I
El inicio (de la prctica) del adhn
370. Ibn Umar relat: Cuando los musulmanes arribaron a Medina solan reunirse para la oracin y solan cal-
cular el tiempo de la misma. En esos das an no se haba introducido la prctica de llamar a la oracin. Un da,
hablaron al respecto. Algunos dijeron: Usemos campanas como las de los cristianos. Otros dijeron: Usemos una
trompeta como el cuerno de los judos. Umar dijo: Por qu no enviar a un hombre para que llame a la gente a
la oracin? El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Bill! Levntate y llama a la gente a la oracin.
II
Pronunciando las frases del adhn dos veces

371. Anas relat: Se orden a Bill repetir las frases del adhn y decir una sola vez las del iqma, excepto la
frase: Qad Qmat is Salt (la oracin est a punto de iniciarse).
III
Las virtudes del adhn
372. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Cuando se llama para la oracin, Satn da me-
dia vuelta y echa ruidosas ventosidades mientras huye, para no or el llamado. Cuando se termina el adhn,
vuelve y huye nuevamente cuando se pronuncia el iqma. Cuando se termina el iqma vuelve nuevamente para
susurrar en la mente de los orantes, diciendo: Recuerda esto y recuerda aquello (para distraerlos), recordando
cosas olvidadas hasta que queda el hombre sin saber cunto rez.
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IV
Levantar la voz al pronunciar el adhn
373. Ab Sad Al-Jurdr dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir (sobre levantar la voz en el Adhn): Todos
los que oyen la voz del muecn durante el Adhn: Genios, hombres y cualquier otra criatura, atestiguan por l
en el Da de la Resurreccin.
V
No se vierte sangre cuando se oye el adhn

374. Anas Ibn Mlik relat: Cuando el Profeta (ByP) sala con nosotros a combatir una nacin, nunca nos de-
jaba atacar hasta el alba; entonces esperaba y escuchaba; si oa el Adhn detena el ataque y si no oa el Adhn
ordenaba que ataquemos.
VI
Qu se dice cuando se oye el adhn
375. Ab Sad Al-Judr relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Si os el Adhn, decid lo mismo que dice
el muecn.
376. Muwiya relat algo similar al hadiz anterior, hasta las palabras wa ash-hadu anna Muhammadan raslullah (y doy testimonio que Muhammad es Mensajero de Dios). Cuando (el muecn) dice: haiia ala assalt (venid
a la oracin) dir: La hawla wa l quwata il la billh (no hay fuerza ni poder sino en Dios). Y aadi (Muawiya):
Omos al Profeta (ByP) decir lo mismo.
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VII
La plegaria (que se dice) despues del adhn
377. bir bin Abdullah relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Quin dice despus del Adhn: Allhum-
ma rabbi hadhihi ad dawati at tammati was saltil qimati. ti Muhammadan Al-waslati wal fadlati wabazhu
maqman mahmdan alladhi waadtahu. (Dios! Seor de este perfecto llamado y de esta oracin que se realizar; dale a Muhammad el derecho a intercesin y la superioridad; y envale al mejor y ms elevado lugar (en el
Paraso) que le has prometido) (ver que) se me permitir interceder por l en el Da de la Resurreccin.
VIII
Un sorteo para poder pronunciar el adhn

378. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Si la gente supiera lo bueno que hay en el Ad-
hn y en la primera fila (de la oracin en grupo) y no encontrasen otra manera de acceder a ello que sorterselos,
se los sortearan con seguridad. Y si supieran lo bueno que hay en la oracin del dhuhur en su primer tiempo,
competiran unos con otros (por hacerla temprano). Y si supieran de la gran recompensa que hay en (la oracin
de) la noche y en el alba (en grupo), vendran a ella aunque sea a gatas.
IX
El adhn de un ciego cuando hay quien le informe (del horario)

379. Ibn Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Bill hace el (primer) Adhn cuando es an de
noche; seguid comiendo y bebiendo (el sahr) hasta que Ibn Umm Maktm pronuncie el adhn. Slim aadi:
Era un hombre ciego que no haca el Adhn hasta que se le deca: Lleg el alba, lleg el alba!
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144
X
El adhn despues del far (el alba)
380. Hafsa relat que cuando el muecn pronunciaba el Adhn para el far y el alba se haca clara, el Profeta
(ByP) realizaba dos rakt ligeras antes de que se haga el iqma.
XI
El adhn antes del far (el alba)
381. Abdullah bin Masd relat que el Profeta (ByP) dijo: El Adhn que Bill pronuncia no debe evitar que
tomis vuestro sahr, pues l pronuncia el Adhn por la noche, para que quienes estn haciendo las oraciones
nocturnas (al tahaud) se apresuren y para que los que duermen se despierten. No significa que el tiempo del
far (el alba) haya empezado. Luego indic con sus dedos, los levant y los baj. As: (Ibn Masd nos mostr
los gestos del Profeta) indic con ambos ndices, los puso uno sobre otro y luego los llev hacia la izquierda y
hacia la derecha.
XII
Entre ambos llamados (adhn e iqma) hay una oracin (opcional) para quien quiera
382. Abdullah bin Mugaffal Al-Muzani relat que el Profeta (ByP) dijo tres veces: Entre ambos llamados hay
una oracin para quien quiera. En otra versin dijo dos veces: entre ambos llamados hay una oracin y la
tercera vez aadi: Para quien quiera.
XIII
Quien dice: debe haber un solo muecn durante el viaje
383. Mlik bin Huwayrith dijo: Fui ante el Profeta (ByP) con algunos de mi tribu y nos quedamos all veinte
noches. El Profeta (ByP) fue muy atento y clemente con nosotros; cuando vio cuanto extrabamos a nuestras
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145
familias, dijo: Volved y quedaos con vuestras familias. Enseadles la religin y haced el Salat. Uno de vosotros
debe pronunciar el Adhn para el Salat cuando llegue la hora y el mayor entre vosotros deber dirigiros (en la
oracin).
384. Mlik bin Huwayrith dijo: Dos hombres se presentaron ante el Profeta (ByP) con la intencin de hacer un
viaje; l les dijo: Si sals, pronunciad el Adhn, luego el Iqma y luego, que os dirija el mayor de ambos.
XIV
El adhn y el iqma para el viajante si est en un grupo
385. Ibn Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) sola ordenar al muecn que pronuncie el adhn para el
salat y despus deca: Rezad en vuestras tiendas en las noches muy fras o lluviosas durante los viajes.
XV
Cuando un hombre dice: se nos pas el tiempo de la oracin

386. Ab Qatda dijo: Mientras rezbamos con el Profeta (ByP) omos el tumulto que causaban unas perso-
nas. Despus del Salat les dijo: Qu sucede? Ellos respondieron: Nos apresuramos para llegar a la oracin.
El les dijo: No os apresuris cuando vengis a la oracin; debis venir con calma, rezad lo que alcancis (con la
gente) y completad seguidamente lo que se os pas.
XVI
Cundo se debe levantar la gente para el salat si ven al imm durante el iqma
387. Ab Qatda relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Si el Iqma se pronuncia, no os levantis hasta
que me veis (frente a vosotros).
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XVII
Si se le presenta algn inconveniente al imm despues del iqma
388. Anas relat: Una vez, se pronunci el Iqma mientras el Profeta (ByP) hablaba con un hombre en una
esquina de la mezquita y no dirigi la oracin hasta que algunos se durmieron (sentados).

XVIII
La oracin en grupo es obligatoria (salat ul-yama)

389. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Por aquel en cuya mano est mi alma! Tuve la
intencin de ordenar que se junte lea y entonces ordenar que alguien pronuncie el Adhn para el Salat y luego
ordenar que alguien dirija la oracin; mientras, yo ira por detrs y quemara las casas de los hombres que no se
presentaron para el salat. Por aquel en cuya mano est mi alma! Si uno de ellos supiera que puede conseguir un
hueso cubierto de carne gorda o dos costillas con su carne asistiran al ish (en la mezquita).
XIX
La virtud de la oracin en congregacin (salat ul-yama)

390. Ibn Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: La oracin en congregacin aventaja a la oracin
en solitario por veintisiete grados.
XX
La virtud de la oracin del far en congregacin

391. Ab Huraira dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: La oracin en congregacin aventaja a una de
vuestras oraciones en solitario en veinticinco partes y los ngeles de la noche y los ngeles del da se encuentran
en el salat del far. Luego aadi Ab Huraira: Recitad si queris: Y la recitacin del alba, que la recitacin del
alba tiene testigos (17:78).
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147
392. Ab Ms dijo: El Profeta (ByP) dijo: La gente con ms recompensa en la oracin (congregacional) son
los que desde ms lejos caminan y luego los que les siguen en lejana; y el que espera por la oracin, para rezarla
con el Imm tiene mejor recompensa que quien reza y se va a dormir.
XXI
La virtud de rezar el salat del dhuhur temprano

393. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Mientras un hombre andaba por un camino,
encontr en l una rama espinosa y la retir del camino. Dios se lo agradeci y le perdon por ello, luego dijo:
Los mrtires son cinco: Quien muere por una plaga, quien muere por una enfermedad abdominal, quien muere ahogado, quien es enterrado en vida y quien es muerto luchando por la causa de Dios. El resto de este hadiz
ya lo citamos. (Ver hadiz 378)
XXII
Cada paso dado (hacia una buena obra) es recompensado
394. Humayd relat que Anas dijo: Los Banu Salama quisieron mudarse de sus casa (en las afueras de Medi-
na) para irse a vivir cerca del Profeta (ByP) (en el centro). Al Profeta (ByP) le disgust la idea de que las afueras
de la ciudad se quedaran desiertas y les dijo: No veis que en vuestros pasos (hacia la mezquita para asistir a la
oracin congregacional) hay una recompensa?
XXIII
La virtud de la oracin del ish en congregacin
395. Ab Huraira dijo: El Profeta (ByP) dijo: No hay una oracin ms pesada para los hipcritas que la ora-
cin del ish y la del far, si supieran lo que hay en ellas, asistiran aunque sea gateando.
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148
XXIV
Quien se sienta en la mezquita esperando el salat y sobre las virtudes de las mezquitas
396. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Dios cubrir a siete con su sombra, en el da en que no haya
sino su sombra:
1. Al gobernante justo,
2. Al joven que se cri adorando a su Seor,
3. Un hombre cuyo corazn est apegado a las mezquitas (reza en ellas las cinco oraciones),
4. Dos personas que se quieren por Dios; que se renen y se separan por Dios,
5. Un hombre que rehusa la invitacin de una mujer atractiva y noble a fornicar dicindole: Temo a Dios,
6. Un hombre que da en caridad de forma oculta hasta que ni su izquierda sabe lo que dio la mano derecha
(nadie sabe de sus donaciones caritativas),
7. Y un hombre que recuerda a Dios en solitario y sus ojos se llenan de lgrimas.
XXV
Las virtudes de ir a (rezar en grupo en) la mezquita
397. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: A quien va a la mezquita (cada) maana o tarde (para la
oracin en congregacin) Dios le prepara un lugar honrado en el Paraso por cada vez que va en la maana y en
la tarde.
XXVI
Si se pronuncia el iqma no se debe rezar sino la oracin obligatoria

398. Abdullah bin Mlik bin Buhayna, de la tribu de Azd, relat que el Mensajero de Dios (ByP) vio a un
hombre, despus de que se pronunci el Iqma, rezando dos rakt (voluntarios). Cuando el Mensajero de Dios
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149
(ByP) termin la oracin, la gente lo rode y el Mensajero de Dios (ByP) le increp dicindole: Acaso el salat
de far es de cuatro rakt? Acaso el salat del far es de cuatro rakt?
XXVII
El lmite puesto al enfermo para atender la oracin en congregacin

399. isha dijo: Cuando el Mensajero de Dios enferm con la enfermedad de la cual muri y se present el
momento de la oracin y el Adhn fue pronunciado, el dijo: Digan a Ab Bakr que dirija a la gente en la oracin. Se le dijo: Ab Bakr es un hombre muy sensible; cuando est en tu lugar no podr dirigir a la gente en
la oracin. El Profeta (ByP) repiti la orden pero se le dio la misma rplica. El Profeta (ByP) dio nuevamente la
orden y aadi: Vosotros sois como la gente de Ysuf (Jos, la paz sea con l). Ordenad a Ab Bakr que dirija a
la gente en la oracin. As que sali Ab Bakr y dirigi la oracin. Mientras tanto, el Profeta (ByP) se sinti algo
aliviado y sali ayudado por dos hombres a su lado; an me parece ver sus piernas arrastrando por el suelo de
dolor. (Al verlo salir) Ab Bakr quiso retroceder, pero el Profeta (ByP) le indic que se quede en su sitio. El Profeta (ByP) fue llevado hasta que se sent al lado de Ab Bakr. El Profeta (ByP) rezaba y Ab Bakr se guiaba con
su oracin. La gente atrs se guiaba con la oracin de Ab Bakr.
En otra versin dice que el Profeta (ByP) ...se sent a la izquierda de Ab Bakr y Ab Bakr rezaba de pie.
400. En otro relat, isha dijo: Cuando el Profeta (ByP) se puso seriamente enfermo y su dolencia se agrav,
pidi a sus esposas ser atendido en mis aposentos y ellas se lo permitieron. El resto del hadiz es similar al anterior.
XXVIII
Puede el iman rezar con los presentes? puede pronunciar el sermn

(jutbat ul-uma) del viernes si est lloviendo?
401. Ibn Abbs relat que estaba hablando a la gente en un da (lluvioso) de mucho barro (en las calles); cuan-
do el muecn lleg a pronunciar: Venid a la oracin. Ibn Abbs le orden decir: Rezad en vuestros hogares!: La
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gente empez a mirarse, los unos a los otros, como si esto les disgustara. Ibn Abbs dijo: Veo que desaprobis
esto. Ciertamente que esto lo hizo quien es mejor que yo se refera al Profeta (ByP). (La oracin) es una orden
estricta y yo no quise causaros molestias (por el barro en las calles).
402. Anas relat que un hombre de los ansres dijo (al Profeta (ByP)): Yo no puedo rezar la oracin (en congregacin) contigo. Era un hombre muy gordo; prepar una comida para el Profeta (ByP) y lo invit a su casa.
Le extendi una estera y lav uno de sus lados con agua; entonces el Profeta (ByP) rez dos rakt sobre ella.
Un hombre de la familia Al-rd pregunt a Anas: Sola el Profeta (ByP) rezar la oracin del duh?(1) Anas respondi: Nunca lo vi rezar sino ese da.
XXIX
Si se sirve la comida y se pronuncia el iqma para el salat

403. Anas tambin relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Si se sirve la cena, empezad por ella antes de
rezar la oracin del magrib; y no os apresuris a terminar vuestra cena.

XXX
Quien est ocupado con un asunto domstico hasta que se pronuncia el iqma
y luego sale (a la oracion)
404. isha fue preguntada acerca del Profeta (ByP): Qu haca en su casa? Ella dijo: Lo mantena ocupado
el servicio de su familia. Cuando se presentaba la oracin sala a realizarla.
(1) Salat ud Duh: ar. La oracin de la media maana. Consiste siempre en un nmero par de rakt, a partir de dos. No es
obligatoria.
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XXXI
Quien dirige a la gente en la oracin y desea ensearles cmo era la oracin
del Profeta (ByP) y su Sunna
405. Mlik bin Al-Huwayriz dijo: Yo os dirijo en la oracin y no quiero dirigiros en ella sino que quiero mostra-
ros cmo he visto al Profeta (ByP) rezar.
XXXII
La gente de sabiduria (religiosa) y virtud tienen la preferencia en la imma (dirigir la oracin grupal)
406. isha relat el hadiz donde dice: Ordenad a Ab Bakr que dirija a la gente en la oracin; ya lo mencio-
namos anteriormente. En esta versin dice isha, dije: Si Ab Bakr se para en tu lugar no podr orlo la gente
por su llanto. Ordena a Umar que dirija a la gente en la oracin. Dije, pues, a Hafsa: Dile t: Que Ab Bakr, si se
para en tu lugar, no podr orlo la gente por el llanto. As que ordena a Umar que dirija la oracin de la gente.
As lo hizo Hafsa y el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Basta! Realmente sois vosotras las de Ysuf. Ordenad a Ab
Bakr que dirija a la gente en la oracin! Hafsa le dijo a isha: Nunca obtuve nada bueno de ti.
407. Anas relat que Ab Bakr diriga sus oraciones durante la enfermedad de la que muri el Profeta (ByP)
hasta el da lunes, cuando ellos estaban alineados en la oracin. (Anas dijo): El Profeta (ByP) abri la cortina de
su habitacin y nos mir mientras estaba de pie. Su rostro era (tan brillante) como las hojas donde se escribe el
Corn; luego sonri como riendo. Estuvimos a punto de ser tentados por la alegra de ver al Profeta (ByP). Ab
Bakr retrocedi queriendo unirse a las filas pensando que el Profeta (ByP) sala al Salat. El Profeta (ByP) nos indic que completemos nuestra oracin y luego cerr la cortina. Y muri ese mismo da.
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152
XXXIII
Quien dirige a la gente (en el salat) y llega el imm usual
408. Sahl bin Sad al Sidi relat que el Mensajero de Dios (ByP) fue a los Banu Amr bin Awf para estable-
cer la paz entre ellos. Mientras tanto, lleg la hora del Salat y el muecn fue con Ab Bakr y le dijo: Dirigirs la
oracin de la gente para que yo pronuncie el Iqma? Ab Bakr asinti y empez a dirigir la oracin. Entonces,
lleg el Mensajero de Dios (ByP) mientras la gente rezaba; y se introdujo entre las filas hasta llegar a la primera.
La gente empez a aplaudir, pero Ab Bakr nunca desviaba su mirada durante la oracin. Cuando los aplausos
aumentaron, Ab Bakr mir y vio al Mensajero de Dios (ByP). El Mensajero de Dios (ByP) indic a Ab Bakr que
se quede en su posicin. Ab Bakr elev sus manos al cielo y alab a Dios por la orden que le haba dado el Mensajero de Dios (ByP) en ese momento y luego retrocedi hasta entrar en la fila. El Mensajero de Dios (ByP) se
adelant y termin de dirigir la oracin. Despus, dijo: Ab Bakr! Qu evit que te quedes en su posicin si yo
te lo orden? Ab Bakr respondi: Ibn Abi Quhfa no debe rezar frente al Mensajero de Dios (ByP) (dirigiendo
la oracin). Luego dijo el Mensajero de Dios (ByP): Vi que aplaudais mucho durante la oracin. Si algo sucede
durante la oracin glorificad a Dios; pues, si glorificis se os atender; y el aplauso es para las mujeres.
XXXIV
El imm es designado para ser seguido

409. isha dijo: Cuando el Profeta (ByP) se puso gravemente enfermo pregunt: Ha rezado la gente? Res-
pondimos. No, esperan por ti. Dijo: Vertidme agua en una batea. As lo hicimos y se ba; pero, cuando quiso
pararse, se desmay. Luego despert y dijo: Ha rezado la gente? Dijimos: No, te estn esperando Mensajero
de Dios! Dijo: Vertidme agua en una batea Se ba y cuando quiso levantarse se desmay. Luego despert y
dijo: Ha rezado la gente? Dijimos: No, te estn esperando Mensajero de Dios! Dijo: Vertidme agua en una
batea. Luego se sent y se ba; cuando quiso levantarse se desmay. Luego despert y dijo: Ha rezado la
gente? Dijimos: No, ellos te estn esperando Mensajero de Dios! Y la gente estaba en la mezquita esperan-
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do al Profeta (ByP) para la oracin del ish. El Profeta (ByP) mand decir a Ab Bakr que dirija a la gente en la
oracin. El enviado fue ante Ab Bakr y le dijo: El Mensajero de Dios (ByP) te ordena que dirijas a la gente en la
oracin. Ab Bakr era un hombre muy sensible (as que dijo): Umar reza t dirigiendo a la gente. Umar le dijo:
T eres el ms indicado para ello. Y Ab Bakr dirigi a la gente esos das. El resto del Hadiz ya fue mencionado.
410. isha tambin relat que cuando el Profeta (ByP) enferm y estuvo en su casa (el hadiz ya fue mencionado), dijo: Cuando el Imm reza sentado, vosotros tambin debis rezar sentados(1)
XXXV
Cundo debe postrarse la gente detrs del imm?
411. Al-Bar relat: Cuando el Mensajero de Dios (ByP) deca. samia Allhu liman hamidah (Dios escucha a
quien Le alaba) nadie de nosotros se inclinaba para la prosternacin hasta que el Profeta (ByP) se prosternaba;
entonces nos prosternbamos despus de l.
XXXVI
La falta de quien levanta su cabeza antes de que el imm lo haga

412. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Acaso no teme uno de vosotros que si levanta su cabeza
antes que la del Imm, convierta Dios su cabeza en la de un burro, o que Dios transforme su apariencia en la de
un burro?
XXXVII
Un esclavo, un liberto o un nio que no ha llegado a la pubertad pueden dirigir el salat

413. Anas relat que el Profeta (ByP) dijo: Escuchad y obedeced a vuestros lderes, aunque se os imponga
un etope cuya cabeza es como una uva pasa (negra).
(1) Esta orden del Profeta (ByP) fue abrogada por las ltimas acciones del Profeta. Ver hadiz 399.
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154
XXXVIII
414. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Ellos rezan para dirigiros. Si (el Imm) ellos os
dirigen correctamente en la oracin, entonces, vosotros y ellos recibiris la recompensa; pero si ellos cometen
una falta, la recompensa de la oracin ser vuestra y la falta ser de ellos.
XXXIX
Ubicarse a la derecha del imm en la misma lnea y altura si son solo dos
415. Ibn Abbs relat el hadiz de su estada en la casa de su ta Maymna. En esta versin dice: ...Luego el Pro-
feta (ByP) se acost hasta que empez a respirar ruidosamente, pues el sola dormir y su fuerte respiracin era
claramente audible. Luego, lleg el Muecn (y pronunci el Adhn) y l sali y rez sin hacer la ablucin(1).
XL
Si el imm alarga mucho la oracin y alguien con una necesidad urgente se retira y reza solo
416. Amr relat que bir bin Abdullah dijo que Mudh bin abal rezaba con el Profeta (ByP) y luego iba
y diriga a su gente. Una vez, rez con ellos salt ul-ish y recit srat ul-Baqara (la sura de la vaca) completa.
Un hombre se retir (de la oracin) y luego Mudh lo critic. La noticia lleg hasta el Profeta (ByP) y le dijo:
Fattn! Fattn! Fattn! (Eres una atribulacin para la gente!) tres veces, o dijo algo as. Y le orden que recite
dos suras medianas de Al-Mufassal(2).
(1) Los eruditos debaten si el Profeta (ByP) realmente se durmi o solo se oy su fuerte respiracin sin dormir.
(2) Al-Mufassal (ar. lo dividido). Son las suras cortas del final del Corn, despus de la sura 50.
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XLI
El imm acorta el tiempo de pie pero hace las inclinaciones (ruk) y las
prosternaciones (sud) correctamente
417. Ibn Masd relat que un hombre dijo: Mensajero de Dios! Yo me abstengo de ir a la oracin del alba
slo porque fulano prolonga la oracin demasiado. Nunca vi al Mensajero de Dios (ByP) hacer una prdica con
tanto enojo como la de ese da. Dijo: Algunos de vosotros hacen que la gente evite hacer buenas obras. Cualquiera de vosotros que dirija a la gente en la oracin debe hacerla corta, pues entre ellos hay ancianos, nios y
gente con urgencias.
418. bir bin Abdullah agreg, sobre el hadiz anterior de Mudh, que el Profeta (ByP) le dijo: Porqu no
recitas en la oracin: srat al Ala (la sura 87) srat ash Shams (la sura 91) y srat al layl (la sura 92)?.
XLII
La oracin congregacional corta pero correcta
419. Anas relat que el Profeta (ByP) sola rezar la oracin (en congregacin) de manera breve pero muy co-
rrecta.
XLIII
Quien apresura un poco la oracin cuando escucha el llanto de un nio

420. Ab Qatda relat que el Profeta (ByP) dijo: Cuando me levanto para la oracin tengo la intencin de
prolongarla. Entonces, oigo el llanto de un nio y apresuro un poco la oracin acortndola, pues me disgustara
causar incomodidad a su madre.
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XLIV
Enderezar las lneas durante el iqma y despus
421. Al-Numn bin Bashr relat que el Profeta (ByP) dijo: Enderezad vuestras filas o Dios os transformar
vuestras caras! (en rostros de animales o las virar para atrs).

XLV
El imm da la cara a los seguidores mientras ordena las filas

422. Anas relat que el Mensajero de Dios (ByP) se volvi hacia ellos y les dijo: Enderezad vuestras filas y
acercaos unos a otros, pues yo os veo por detrs de mi espalda.

XLVI
Cuando hay una pared o una sutra entre el imm y los orantes
423. isha dijo: El Mensajero de Dios (ByP) estaba haciendo la oracin nocturna (voluntaria) en su habita-
cin. La pared de la habitacin era bastante baja y la gente vea el cuerpo del Profeta (ByP); as que algunos lo
siguieron en su oracin. A la maana siguiente lo comentaron. A la noche siguiente, el Profeta (ByP) se levant para su oracin nocturna y la gente sigui su oracin, y as lo hicieron por dos o tres noches. Hasta que, una
noche, el Profeta (ByP) no sali para hacer sus oraciones nocturnas. A la maana siguiente la gente le coment
sobre ello. El dijo: Yo tem que la oracin nocturna se os haga obligatoria.
XLVII
La oracin nocturna (salt ul-layl)
424. El hadiz anterior se transmiti tambin del relat de Zayd bin Zbit con la diferencia que este ltimo aa-
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157
de que el Profeta (ByP) dijo: Yo saba lo que os v hacer. Rezad pues, Oh gentes! En vuestras casas. Las mejores
oraciones del hombre son en su casa; excepto las oraciones prescritas (las cinco oraciones obligatorias).
Libro sobre las caractersticas del Salat

I
425. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) sola levantar ambas manos al nivel de sus
hombros para iniciar el salat y cuando pronunciaba el takbr para inclinarse. Cuando se ergua de la inclinacin
haca lo mismo y deca: sami Allhu liman hamidah; rabban wa laka al hamd (Dios escucha a quien le alaba; Seor nuestro Tuya es la alabanza). Y no lo haca en las prosternaciones.
II
Situar la mano derecha sobre la izquierda (durante el salat)

426. Sahl bin Sad relat: A la gente se le ordenaba poner su mano derecha sobre su antebrazo izquierdo durante el salat.
III
Qu se dice despus del takbr

427. Anas relat que el Profeta (ByP), Ab Bakr y Umar iniciaban el salat con: Alabado sea Dios Seor de los
mundos... (Al-Ftiha: Cap. I del Corn).
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158
428. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) sola guardar silencio por un tiempo corto entre el
takbr y la recitacin (del Ftiha). Yo dije: Mensajero de Dios! Que mi padre y mi madre sean sacrificados por ti!
Qu es lo que dices durante tu silencio entre el takbr y la recitacin? Me dijo: Digo: Allahumma bid bayni wa
bayna jatayya kam badta bayna al mashriqi wal magrib. Allahumma naqqini min al jatya kam yunaqqa az
zawbul abyad minad danas. Allahumma agsil jatya bilmi waz zali wal barad (Oh Dios! Aljame a m de mis
pecados como alejaste el naciente y el poniente. Oh Dios! Purifcame de mis pecados como se purifica el tejido
blanco de la suciedad. Oh Dios! Lava mis pecados con agua, con nieve y con granizo).
IV
429. Asm bint Abi Bakr relat sobre salt al kusf (la oracin del eclipse)... (Ver el hadiz 76 y el siguiente ha-
diz).
430. En esta versin Asm relat que el Profeta (ByP) dijo: El Paraso se me mostr tan cerca que, si me hu-
biese atrevido, os hubiera trado uno de sus racimos. Y el Infierno se me trajo tan cerca que dije: Seor! estar
yo entre esta gente? Luego vi a una mujer a la cual un gato araaba con sus garras. Cuando pregunt, me dijeron
que la mujer haba encerrado al gato hasta que muri de hambre, pues ella no lo alimentaba ni lo soltaba para
que se alimente de las alimaas del suelo.
V
Levantar la vista hasta ver al imm en el salat

431. Ab Mamar relat: Preguntamos a Jabbb(1) si el Profeta (ByP) recitaba el Corn durante el salat del
dhuhur y el asr. El respondi que si. Le dijimos: Y cmo sabais aquello? Dijo: Su barba se mova.
(1) Su kunya era: Ab Abdullah. Fue vendido como esclavo en Makka y fue tal vez la sexta persona en islamizarse. Fue duramente
castigado y torturado por los qurayshes de Makka. Emigr a Medina y all particip en todas las batallas del Profeta (ByP). Los
sahabas lo respetaban mucho. Muri en Kfa en el ao 37H.
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159
VI
Mirar hacia el cielo durante el salat
432. Anas bin Mlik relat que el Profeta (ByP) dijo: Qu pasa con aquellos que elevan la mirada al cielo du-
rante el salat? su hablar se hizo ms spero hasta que dijo: Esos deben dejar de hacerlo porque sino lo hacen
se les quitar la vista.
VII
Desviar la vista hacia los costados durante el salat

433. isha dijo: Pregunt al Mensajero de Dios (ByP) sobre desviar la vista hacia los lados durante el salat. El
respondi: Es una forma de robo, a travs de la cual Satn roba de la oracin del siervo.
VIII
La recitacin del Ftiha es obligatoria para el imm y los orantes en todas las oraciones
434. bir bin Samura relat que la gente de Al-Kufa se quej de Sad ante Umar y l lo destituy y design en
su lugar a Ammr como gobernador. Ellos presentaron diversos reclamos contra Sad; incluso alegaron que no
rezaba apropiadamente. Umar lo mand llamar y le dijo: Ab Ishq! Esta gente alega que t no sabes rezar propiamente. Sad dijo: Por Dios! Yo rezaba con ellos segn la oracin del Mensajero de Dios (ByP), no le quitaba
nada. Sola alargar las dos primeras rakt del salat del ish y sola acortar las dos ltimas. Umar dijo: Es lo que
pens de ti Ab Ishq y mand con l un hombre o varios hombres hasta Al-Kufa para que pregunten sobre l a
la gente. A llegar fueron por todas las mezquitas preguntando sobre Sad y en todas ellas lo elogiaban bien; hasta que llegaron a la mezquita de los Banu Abs. All se levant un hombre al que le dicen Usma Ibn Abi Qatda,
de sobrenombre Ab Sada, y dijo: Como nos habis puesto bajo juramento os dir que Sad nunca sali con los
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160
ejrcitos, nunca distribuy correctamente los botines y nunca fue justo en sus veredictos. Sad dijo: Por Dios!
Hago tres invocaciones: Oh Dios! Si este Tu siervo est mintiendo y se levant slo por exhibirse y ganar protagonismo, dale una larga vida, aumenta su pobreza y expnlo a las tentaciones. Y as sucedi. Despus, cuando
se preguntaba a ese hombre cmo estaba, responda que era un pobre viejo sufriendo a causa de la maldicin
de Sad. bir relat que despus vio al hombre y sus cejas colgaban cubriendo sus ojos por la vejez y se dedicaba a molestar y acosar a las nias en las calles.
435. Ubda Ibn Al-Smit relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: A los que no recitan Al-Ftiha del Corn
en su salat, su salat les ser invlido.
436. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) entr a la mezquita y un hombre entr despus. El
hombre rez y luego fue a saludar al Profeta (ByP); el Profeta (ByP) respondi su saludo y le dijo: Vuelve a rezar, pues t no has rezado. El hombre volvi y rez como lo haba hecho y retorn donde el Profeta (ByP) estaba y le salud; el Profeta (ByP) le dijo: Vuelve a rezar, pues t no has rezado tres veces. El hombre dijo: Por
el que te mand con la Verdad! No se rezar de otra manera Ensame! El Profeta (ByP) le dijo: Si te levantas
para el salat pronuncia el takbr, luego recita lo que puedas del Corn. Luego, te inclinas hasta estabilizarte en
la inclinacin; luego yrguete hasta que te estabilices erguido; luego prostrnate hasta que te estabilices en la
prosternacin. Luego, sintate hasta que te estabilices sentado. Hazlo as en todas tus oraciones.
IX
La recitacin del Corn en el salat del dhuhur
437. Ab Qatda relat que el Profeta (ByP) recitaba Al-Ftiha en el salat del dhuhur junto con otras dos suras
en las primeras dos rakt: Una sura larga en la primera (raka) y una ms corta en la segunda. A veces los versos
se hacan audibles. En el salat del asr el Profeta (ByP) recitaba Al-Ftiha y otras dos suras en las primeras dos
rakt y sola prolongar la primera raka. Y sola prolongar la primera raka del salat del far (el alba) y acortar la
segunda.
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161
X
La recitacin del Corn en el salat del magrib
438. Abdullah bin Abbs relat que Umm Al-Fadl (su madre) le oy recitando: Wal mursalti urfan... (sura
77 del Corn) y le dijo: Por Dios! Hijito mo! Tu recitacin me hizo recordar que esta fue la ltima sura que o del
Mensajero de Dios (ByP). La recit en la oracin del magrib.
439. Zayd bin Zbit dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) recitar en el salat del magrib la ms extensa de las dos
suras extensas(1).
XI
Recitar en voz alta en el salat del magrib

440. ubayr bin Mutim dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) recitar (la sura) Al-Tr (Nro. 52) en el salat del ma-
grib.
XII
La recitacin con prosternacin en el salat del ish

441. Ab Huraira dijo: Rec detrs de Abl Qsim (ByP) el ish y recit: Idh as samunshaqqat... (sura 84)
y se prostern. As que no dejar de prosternarme en ella hasta que me encuentre con l.

XIII
La recitacin en el salat del ish

442. Al-Bar relat que el Profeta (ByP) estaba en un viaje y recit en el ish: Wat tni waz zaytn... (sura 95)
en una de las dos rakt. Y en otra versin dice: Nunca o una voz o una recitacin ms dulce que la suya.
(1) Se refiere a las suras Al-Arf y Al-Mida o a Al-Arf y Al-Anm.
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162
XIV
La recitacin del Corn en el salat del far
443. Ab Huraira dijo: En cada salat se debe recitar (el Corn). Lo que el Mensajero de Dios (ByP) recit en
voz alta para nosotros lo hemos recitado en voz alta para vosotros. Y lo que recit en voz imperceptible lo hemos recitado en voz imperceptible. Si recitas slo la Madre del Corn (Al-ftiha) te bastar; pero si aades algo
ser mejor.
XV
La recitacin en voz alta en el salat del far

444. Ibn Abbs dijo: El Profeta (ByP) sali camino a Sq Ukz (el mercado de Ukz)(1) con algunos de sus sa-
habas. En esa poca se impuso una barrera entre los demonios y las noticias del cielo. Se les disparaba fuego ardiente. Los demonios fueron con su pueblo, quienes les preguntaron: Qu os pasa? Dijeron: Se ha puesto una
barrera entre nosotros y las noticias del cielo y se nos dispara fuego ardiente. Su pueblo dijo: Lo que ha impuesto esta barrera entre vosotros y las noticias del cielo es seguramente algo que sucedi recin. Id por los confines de la tierra y ved qu es lo que se interpone entre vosotros y las noticias del cielo. Algunos partieron hacia
la regin de Tihma y all se encontraron con el Profeta (ByP), en un lugar llamado Najla, camino a Ukz. En ese
momento el Profeta (ByP) rezaba el salat del far con sus sahabas. Cuando los demonios oyeron el Corn escucharon atentos y dijeron: Por Dios! Esto es lo que se interpone entre vosotros y las noticias del cielo. Cuando
volvieron a su pueblo dijeron: Pueblo nuestro! ...Hemos odo una recitacin maravillosa que conduce a la
gua recta, as que cremos en ella y no asociamos a ningn otro con nuestro Seor... (72:1-2) y fue revelado al
Profeta (ByP): Di: Se me ha revelado... (72:1) y lo que se le revel fue la conversacin de los genios.
445. Ibn Abbs dijo: El Profeta (ByP) recit en voz alta donde se le mand y recit en voz imperceptible donde se le mand. Y tu Seor no es olvidadizo (19:64). Realmente en el Mensajero tenis un hermoso ejemplo
(33:21).
(1) Esta era una gran feria anual a la que asistan rabes de varias tribus y se exhiban los mejores poetas de la poca.
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163
XVI
Recitar dos suras en una raka, recitar sin seguir el orden de las suras y
recitar el principio de una sura
446. Ab Wil relat: Un hombre vino ante Ibn Masd y le dijo: Anoche recit todas las mufassal (64 suras)
en una sola raka. Ibn Masd respondi: Es una recitacin muy rpida, como la de los poemas; yo s qu suras
el Profeta juntaba. Y mencion veinte suras de las mufassal, dos suras en cada raka.
XVII
Recitar slo al ftiha en las dos ltimas rakt (en un salat de cuatro)
447. Ab Qatda relat que el Profeta (ByP) sola recitar Al-Ftiha y dos suras ms en las dos primeras rakt
del dhuhur; y en las dos ltimas rakt recitaba slo Al-Ftiha. A veces alguna aleya se haca audible. Y sola prolongar la primera raka ms que la segunda; as tambin lo haca en las oraciones del asr y el far.
XVIII
El imm dice: amn en voz alta
448. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Decid: Amn cuando el imm diga: Amn. Y si el Amn de
alguno de vosotros coincide con el de los ngeles, entonces se le perdonarn todos sus pecados pasados.
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164
XIX
La virtud de decir: amn
449. Ab Huraira tambin relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Si uno de vosotros dice: Amn y los n-
geles dicen: Amn en el cielo y ambos coinciden, se le perdonarn todos los pecados pasados.
XX
Si alguien se inclina antes de unirse a la formacin del salat
450. Ab Bakra relat que lleg a la mezquita del Profeta (ByP) y l se estaba inclinando (el ruk del salat).
Ab Bakra se inclin tambin antes de llegar a las filas de los orantes. Despus mencion aquello al Profeta
(ByP) y l le dijo: Que Dios aumente tu amor por el bien; pero no lo repitas (inclinarse de esa manera).
XXI
El takbr correcto en el ruk

451. Imrn bin Husayn relat que rez con Al en Al-Basra; dijo: Este hombre nos hizo recordar una oracin,
la que rezbamos con el Mensajero de Dios (ByP) y mencion que Al pronunciaba el takbr cada vez que se
levantaba o se inclinaba.
XXII
Pronunciar el takbr al levantarse de la prosternacin

452. Ab Huraira dijo: Cuando el Mensajero de Dios (ByP) iniciaba la oracin, pronunciaba el takbr para em-
pezar y pronunciaba el takbr al inclinarse. Al erguirse de la inclinacin deca: sami Allhu liman hamidah (Dios
escucha a quien le alaba). Luego, cuando ya estaba erguido, deca: Rabbana walakal hamd (Seor nuestro Tuya
es la alabanza).
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165
XXIII
Poner las palmas de las manos sobre las rodillas al inclinarse
453. Sad bin Abi Waqqs rez junto a su hijo Musab y este ltimo relat: (Al inclinarme) junt mis manos y las
puse entre mis muslos; mi padre me lo prohibi y me dijo: Solamos hacerlo as, pero se nos prohibi y se nos
orden poner las palmas de nuestras manos sobre las rodillas.
XXIV
Tener la espalda recta en el ruk y estabilizarse en la posicin
454. Al-Bar relat: El ruk, el sud, el asiento entre ambas prosternaciones y el pararse despus del ruk
del Profeta (ByP) tenan casi la misma duracin, excepto la posicin de pie y la posicin de sentado.
XXV
La plegaria durante el ruk

455. isha dijo: El Profeta (ByP) sola decir en sus inclinaciones y en sus prosternaciones: Subhnaka Allhum-
ma Rabban wa bihamdik (Glorificado seas Oh Dios! Nuestro Seor; y todas las alabanzas son para Ti).
456. isha aade en otra versin una mencin sobre el Corn.
XXVI
La virtud de decir: allahumma rabbana lak al-hamd (oh Dios nuestro Seor,
tuya es toda la alabanza)
457. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Si el imm dice: Sami Allahu liman hamidah.
Decid: Allahumma rabban lak al hamd. Pues si coinciden vuestras palabras con las de los ngeles, se os perdonar todo pecado pasado.
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166
XXVII
458. Ab Salama relat que Ab Huraira dijo: No hay duda que mi salat es similar al del Profeta (ByP). Ab
Huraira sola recitar du al qunt(1) despus de decir sami Allhu liman hamidah en la ltima raka del dhuhur,
el ish y el far, peda a Dios que perdone a los creyentes y que maldiga a los incrdulos.
459. Anas relat que el qunt sola recitarse en las oraciones del magrib y del far.
460. Rifa bin Rfi Al-Zuraq(2) dijo: Estabamos rezando tras el Profeta (ByP) un da. Cuando se ergua del
ruk dijo: sami Allhu liman hamidah . Un hombre detrs de l dijo: Rabbana wa lak al hamd, hamdan kazran
tayyiban mubrakan fh (Seor nuestro! Todas las alabanzas son para Ti, muchas buenas y benditas alabanzas).
Cuando el Profeta (ByP) termin el salat pregunt: Quin pronunci esas palabras? El hombre respondi:
Yo. El Profeta (ByP) dijo: Vi a ms de treinta ngeles competir entre s para registrarlas primero.
XXVIII
Erguirse del ruk hasta estabilizarse de pie con calma

461. Zbit relat: Anas nos describa el salat del Mensajero de Dios (ByP); mientras lo haca, sola erguirse del
ruk y quedarse tanto tiempo erguido que pensbamos que se haba olvidado del sud.
XXIX
Se debe pronunciar el takbr al prosternarse

462. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios (ByP) al erguirse del ruk deca: Sami Allhu liman hamidah. Rabbana wa lak al hamd. Luego invocaba a Dios por algunas personas mencionndolas por sus nombres; deca:
(1) Es una plegaria especial que el Profeta (ByP) sola hacer en momentos de gravedad y en oraciones especiales. Ms adelante
citaremos su contenido.
(2) Rifa bin Rfi Al-Zuraq, ansr tambin llamado: Rifa bin Afr. Presenci Badr y todos los combates. Muri en Medina
durante el gobierno de Muwiya.
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167
Oh Dios! Salva a Al-Wald ibn Al-Wald, a Salama bin Hishm, a Ayysh ibn Al-Rabia y a los dbiles entre los creyentes. Oh Dios! S duro con la tribu de Mudar, hazlos sufrir por aos como en la poca de Ysuf. La gente del
este, en esa poca, la tribu de Mudar, estaban contra l.
XXX
La virtud de la prosternacin (al-sud)

463. Ab Huraira relat que la gente dijo: Mensajero de Dios! Veremos a nuestro Seor en el Da de la Resu-
rreccin? El respondi: Tenis alguna duda de ver la luna en una noche de luna llena sin nubes? ellos respondieron: No, Mensajero de Dios. El les dijo: Y tenis alguna duda de ver el sol en un da soleado? Dijeron: No.
Dijo: Pues as mismo lo veris. En el Da de la Resurreccin se reunir a la gente y se dir: Quien adoraba algo
que lo siga ahora. Algunos seguirn al sol; otros seguirn a la luna; otros seguirn a otras deidades y quedar
slo esta nacin incluyendo a los hipcritas que en ella hay. Luego Dios viene a ellos y les dice: Yo soy vuestro
Seor. Ellos dirn: Dios es nuestro Seor y aqu nos quedaremos hasta que llegue nuestro Seor; cuando nuestro Seor llegue a nosotros sabremos reconocerlo. Y Dios vuelve a ellos y les dice: Yo soy vuestro Seor Y ellos
dirn: T eres nuestro Seor. Entonces se crear un sendero cruzando sobre el Infierno. Yo ser el primero de los
Mensajeros en pasar con su nacin. Ese da no hablar nadie excepto los mensajeros; y ellos dirn ese da: Oh
Dios! Slvanos! Oh Dios! Slvanos! Del Infierno saldrn garfios como las espinas del sadn. Habis visto las
espinas de la planta de sadn? La gente dijo: S. El dijo: Pues son como las espinas del sadn, excepto que nadie sabe su tamao sino Dios; arrebatarn a la gente por sus obras. Algunos caern y quedarn por siempre en
el Infierno; otros, sern despedazados y luego se salvarn. Cuando Dios quiera tener misericordia con quienes
quiera de la gente del Infierno, ordenar a los ngeles que saquen de all a todos los que adoraban a Dios. Los
sacarn, pues, y los reconocern por las marcas que deja la prosternacin. Pues Dios ha prohibido que las marcas que deja la prosternacin sean consumidas por el fuego infernal. A cada ser humano lo consume el fuego
excepto las marcas de la prosternacin. Los sacarn del fuego y saldrn convertidos en esqueletos; se les vertir
encima el agua de la vida y surgirn como brota una planta a las orillas de un arroyo. Luego Dios termina de juz-
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gar a sus criaturas; y queda un hombre entre el Infierno y el Paraso; ser el ltimo de las gentes del Infierno que
entra al Paraso. Estar de cara al Fuego quemndole el rostro y dir: Seor! Retira mi rostro del Infierno, pues
sus vientos me han secado y sus emanaciones me han quemado. Dios le dir: Pedirs algo ms si cumplo con
este ruego? Dir: No Por Tu gloria! y dar a Dios lo que quiera de promesas y juramentos. Dios retirar entonces su rostro del Infierno y cuando su rostro est hacia el Paraso estar quieto contemplando sus delicias por el
tiempo que Dios quiera. Luego, l dir: Seor! Llvame hasta el portal del Paraso. Dios le dir: No habas jurado y prometido que no pediras ms de lo que pediste al principio? El dir: Seor, no me hagas el ms desdichado en Tu creacin. Dios dir: Si cumplo con tu peticin Me pedirs algo ms? El dir: No! Por Tu gloria! Y dar
a Dios lo que quiera de promesas y juramentos. Dios lo dejar, entonces, ir hasta el portal del Paraso. Cuando
llegue all y vea su vida, su goce y sus placeres se quedar quieto mientras Dios as lo desee; luego dir: Seor!
Djame entrar en el Paraso. Dios dir: Ay de ti humano! Qu taimado eres! No habas jurado y prometido que
no pediras ms de lo que ya te conced? El dir: Seor! No me hagas el ms desdichado de Tu creacin. Dios,
Glorificado y ensalzado sea, se reir de l y le permitir entrar al Paraso y le dir que pida todo lo que desee. El
hombre har as hasta que todos sus deseos sean satisfechos. Entonces Dios le dir: Pide ms, de esto y de aquello. Dios le har recordar ms deseos y cuando se terminen todos sus deseos, Dios le dir: Se te conceder todo
lo que pediste y algo igual a ello adems . Ab Sad Al-Judr dijo a Ab Huraira: El Mensajero de Dios (ByP) dijo
que Dios le dijo: Se te conceder lo que pediste y diez veces ms. Ab Huraira dijo: No recuerdo del Mensajero
de Dios (ByP) sino: Se te conceder lo que pediste y algo igual a ello adems. Ab Sad dijo: En verdad, yo lo
o decir: Se te conceder lo que pediste y diez veces ms.
XXXI
Prosternarse sobre siete huesos

464. Ibn Abbs relat, en una versin, que el Profeta (ByP) dijo: Se me orden hacer el sud sobre siete
huesos: Sobre la frente y apunt con su mano a su nariz, las dos manos, las dos rodillas y las puntas de los pies.
Y que no nos recojamos las vestiduras y el cabello.
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169
XXXII
Sentarse un momento entre ambas prosternaciones
465. Anas dijo: No cejar en rezar con vosotros como vi al Profeta (ByP) hacerlo. El resto del hadiz fue citado
(ver Nro. 461).
XXXIII
No se debe apoyar los antebrazos en el suelo durante el sud

466. Anas relat que el Profeta (ByP) dijo: Poneos derechos en el sud y no apoyis vuestros antebrazos
en el suelo como los perros.
XXXIV
Sentarse un momento al final de una raka impar y luego ponerse de pie

467. Mlik bin Huwayriz dijo que vio rezar al Profeta (ByP) y que sola quedarse sentado un tiempo antes de
levantarse de una raka impar.
XXXV
Decir el takbr despus de levantarse de las dos prosternaciones
468. Sad bin Al-Hriz relat que rez con Ab Sad Al-Judr y l pronunciaba el takbr en voz alta al levantarse
del sud, al prosternarse y al levantarse despus de la segunda raka. Dijo: As vi que haca el Profeta (ByP).
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XXXVI
Es de la sunna hacer el tashahhud(1) de sentado
469. Abdullah bin Umar relat que cruzaba sus piernas al sentarse en el salat y que vio a su hijo sentarse
en la misma manera y se lo prohibi. Le dijo: La sunna en el salat es que dobles hacia atrs la pierna derecha y
mantengas tu pie derecho levantado; y que cruces la pierna izquierda por debajo. Su hijo lo cuestion diciendo:
Pero tu haces as (cruzas las piernas). El le dijo: Lo hago porque mis pies ya no aguantan mi peso.
470. Ab Humayd Al-Sidi(2) dijo: Yo soy el que mejor recuerda el salat del Mensajero de Dios (ByP) entre
vosotros. Vi que levantaba sus manos hasta la altura de sus hombros al pronunciar el takbr. Cuando se inclinaba
apoyaba sus manos sobre sus rodillas y doblaba su espalda tenindola recta, luego se ergua hasta que todas
sus vrtebras volvan a su lugar. Cuando se prosternaba apoyaba sus manos en el suelo alejando sus antebrazos
de sus costados y del suelo y los dedos de sus pies quedaban en direccin de la qibla. Cuando se sentaba en
la segunda raka, se sentaba sobre su pierna izquierda y su pie derecho quedaba apoyado en el suelo (sobre la
punta de sus dedos). Cuando se sentaba en la raka final, adelantaba un poco su pie izquierdo (por debajo de su
cuerpo) y dejaba el pie derecho apoyado (sobre los dedos), sentndose sobre sus nalgas.
XXXVII
Quien no considera el primer tashahhud como obligatorio
471. Abdullah bin Buhayna, de la tribu Azd Shana, aliados de los Abd Manf, y uno de los sahabas del Pro-
feta (ByP), relat que el Profeta (ByP) los dirigi en el salat del dhuhur; despus de la segunda raka se levant
(1) Tashahhud (ar. Testimonio). El testimonio de fe es uno de los ritos que incluye el salat; se hace despus de cada dos rakt y
al final del salat.
(2) Su nombre es Abdu Rahmn bin Al-Mundhir. Ansr de la tribu Al-Jazra. Era uno de los ansares ms piadosos y mejores en
la recitacin del Corn. Se esforz en aprender la oracin y sus partes del Profeta (ByP) mismo. Fue muy devoto hasta que muri en
Medina.
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171
sin sentarse y la gente se levant con l. Cuando la oracin termin y la gente esperaba el taslm(1), pronunci el
takbr e hizo dos prosternaciones antes de hacer el taslm.
XXXVIII
El tashahhud en la raka final

472. Abdullah bin Masd dijo: Cuando rezbamos detrs del Profeta (ByP) decamos (de sentados): La paz
sea con Dios, la paz sea con ibrl y Mikal (Gabriel y Miguel) y la paz sea con fulano y con sutano. Una vez que
el Mensajero de Dios (ByP) nos oy, se dio vuelta para decirnos: Dios es la paz, cuando recis decid: Attahiyytu lillah was salawtu wat tayyibt. As salmu alayka ayyuha an nabiyyu wa rahmatullahi wa baraktuh. As salmu alayn wa ala ibdillah as slihn si decs eso ser para todos los siervos piadosos de Dios en los cielos y la
tierra Ashhadu an l ilha ill Dios wa ashhadu anna Muhammadan abduhu wa rasluhu (Las salutaciones, las
oraciones y las obras buenas sean para Dios. La paz, la misericordia y las bendiciones de Dios sean contigo Oh
profeta! La paz sea con nosotros y con los siervos de Dios piadosos. Doy testimonio de que no hay deidad fuera
de Dios y doy testimonio de que Muhammad es Su siervo y mensajero).
XXXIX
La plegaria (ad du) antes del taslm
473. isha, esposa del Profeta (ByP), relat que el Profeta (ByP) haca la siguiente plegaria en el salat: Alla-
humma inni adhu bika min adhbil qabri, wa adhu bika min fitnat il mashid dal, wa adhu bika min fitnat
ilmahya wa fitnat il mamt. Allahumma inni adhu bika min al mazam wal magram (Oh Dios! Me refugio en Ti
(1) Taslm (ar. Saludo de paz). Es el saludo con el que se termina la oracin: Assalm alaykum wa rahmatullah wa baraktuh (Que
la paz, la misericordia y las bendiciones de Dios sean sobre vosotros).
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del castigo de la tumba, de la tentacin del Falso Mesas, de la tentacin de la vida y la tentacin de la muerte.
Oh Dios! En Ti me refugio de los pecados y de las deudas). Y se le pregunt: Qu tanto te refugias en Dios contra las deudas? Respondi: Cuando un hombre debe, habla y miente; promete y no cumple.
474. Ab Bakr Al-Siddq(1) relat que dijo al Mensajero de Dios (ByP): Ensame una plegaria que pueda decir en mi salat. El Profeta (ByP) dijo: Di: Allahumma inn dhalamtu nafsi dhulman kazran wa la yagfirudh dhunba illa ant; fagfirli magfiratan min indika wa arhamni; innaka anta al gafr ul-rahm (Oh Dios! He sido muy injusto con mi ser; y nadie perdona los pecados sino T, por favor perdname y s misericordioso conmigo, pues T
eres el Perdonador, el Misericordioso).
XL
Plegarias opcionales despus del tashahhud

475. Abdullah Bin Masd relat un hadiz similar al del tashahhud (Nro. 472), excepto que al final aadi: Lue-
go elige la plegaria que le plazca y la pronuncia.
XLI
El taslm (el saludo a izquierda y a derecha)

476. Umm Salam dijo: Cuando el Mensajero de Dios terminaba el salat con el taslm las mujeres se levantaban
inmediatamente y el se quedaba un momento ms antes de levantarse.
(1) Abdullah bin Abi Qahfa. Quraysh de sobrenombre Atq. Fue el primero de los musulmanes y el mejor amigo del Profeta
(ByP). Emigr con l a Medina. Fue elegido Califa del Profeta (ByP) cuando l falleci el ao 10H. Muri dos aos y tres meses
despus de ocupar el Califato y ser un recto y exitoso sucesor poltico del Profeta (ByP). Tena poco ms de 62 aos al morir. Fue
enterrado en Medina al lado del Profeta (ByP).
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173
XLII
Saludar cuando saluda el imm
l.
477. Itbn bin Mlik dijo: Rezamos con el Mensajero de Dios (ByP) y solamos pronunciar el taslm junto con
XLIII
Al-dhikr (la remembranza, la alabanza y la glorificacin de Dios) despus del salat

478. Ibn Abbs relat que el dhikr en voz alta, cuando la gente termina la oracin prescrita, suceda en la po-
ca del Profeta (ByP). Y aadi: Sola saber que terminaron la oracin cuando los oa pronunciando el dhikr.
479. Ab Huraira dijo: Los pobres llegaron ante el Profeta (ByP) y dijeron: Los ricos se llevarn los grados ms
elevados y el goce eterno, mientras que rezan y ayunan lo mismo que nosotros. Pero ellos tienen ms dinero,
con el que realizan el ha y la umra, aprovisionan a los que combaten por la causa de Dios y dan limosna. El
Profeta (ByP) dijo: Queris que os indique algo que si lo hacis alcanzaris a quienes os han sobrepasado?
Nadie podr superaros y nadie ser mejor que vosotros entre vuestra gente excepto que hagan lo mismo, decid:
Subhn Allh, al hamdu lillah wa Allahu akbar (Glorificado sea Dios, alabado sea Dios y Dios es el ms grande)
treinta y tres veces despus de cada oracin prescrita obligatoria. Diferimos entre nosotros; algunos dijeron
que debamos decir subhn Allh, treinta y tres veces, al hamdu lillh treinta y tres veces y Allhu Akbar treinta
y cuatro veces. Yo fui ante el Profeta y l dijo: Decid: Subhn Allh y al hamdu lillah y Allhu Akbar todas treinta
y tres veces.
480. Al-Mughra bin Shuba relat que el Profeta (ByP) sola decir despus de cada salat prescrito: L Ilha
ill Allh wahdahu la sharka lah, lahul mulk walahul hamd wa hua ala kulli shaiin qadr. Allahumma la mni lima
atayt wala muti lima manat wa la yanfa dhal add mink al add (No hay Dios sino Dios, el nico sin copartcipes. Suya es la soberana y suyas son todas las alabanzas y El es Todopoderoso. Oh Dios! Nadie puede retener
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lo que T das y nadie puede dar lo que T retienes. Los esfuerzos y la fortuna de alguien no pueden nada contra
Tu voluntad).
XLIV
El imm se vuelve hacia la gente despus del taslm

481. Samura bin undab(1) dijo: El Profeta (ByP) se volva hacia nosotros despus de cada salat.
482. Zayd bin Jlid Al-Yuhani dijo: El Mensajero de Dios (ByP) nos dirigi en la oracin del far en Al-Huda-
ybiya despus de una noche lluviosa. Cuando termin el salat, se volvi hacia nosotros y dijo: Sabis qu ha
dicho vuestro Seor? Dijeron: Dios y Su Mensajero saben ms. Dijo: Esta maana algunos de mis siervos amanecieron creyendo en M y otros amanecieron incrdulos. Quien dijo: Nos llovi por la gracia de Dios y su misericordia; aqul cree en m y es incrdulo con los astros. Pero quien dijo: Nos llovi por tal o cual astro; es un
incrdulo conmigo y es un creyente de los astros.
XLV
Quien dirige el salat de la gente, luego recuerda una necesidad urgente y tiene
que pasar por sobre ellos
483. Uqba dijo: Rec el asr en Medina detrs del Profeta (ByP); cuando hizo el taslm se levant apresurada-
mente, pasando sobre los hombros de la gente hasta la habitacin de una de sus esposas. La gente se asust
por su prisa. Luego sali a ellos y vio que estaban sorprendidos por su prisa; dijo: Record que tenamos algo
de oro all, as que no me gust que me pueda distraer (de la adoracin de Dios) y mand que sea repartido en
caridad.
(1) Era famoso por su memoria; retena todo lo que se le recitaba. Muri en Basra el ao 59H.
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175
XLVI
Retirarse por la derecha o por la izquierda despus de terminar el salat
484. Abdullah bin Masd dijo: Ninguno de vosotros debe dejar parte de su salat para Satn, porque opine
que debe salir del salat slo por la derecha. Yo he visto que el Profeta (ByP) sala muchas veces girando hacia
su izquierda.
XLVII
Lo que se dice del ajo crudo, la cebolla y el puerro
485. At dijo: O a bir bin Abdullah decir: El Profeta (ByP) dijo: Quien coma de esta planta refirindose
al ajo que no se acerque a nosotros en nuestras mezquitas. Pregunt a bir: Qu quera decir con ello? Me
respondi: Yo pienso que se refera slo al ajo crudo. Tambin se dice: Slo al hedor del ajo.
486. bir bin Abdullah relat que el Profeta (ByP) dijo: Quien coma ajo o cebolla que se aparte de nosotros
o dijo: Que se aparte de nuestra mezquita y se quede en su casa. (En otra ocasin) se le trajo una olla conteniendo verduras cocidas de algunos huertos. l not que tenan un olor desagradable y pregunt: Qu es?
Le mencionaron los nombres de todas las verduras que haba all. (Luego) el Profeta (ByP) hizo que la olla sea
acercada a algunos de sus sahabas que estaban con l. Cuando el Profeta (ByP) las vio no le gustaron y no quiso
comerlas. Dijo: Cmelas t, pues yo converso con quien t no conversas (los ngeles).
487. En otra versin: ...Se le trajo un plato conteniendo verduras.
XLVIII
La ablucin de los menores

488. Ibn Abbs relat que el Profeta (ByP) pas por una tumba separada de las dems y dirigi a la gente en
una oracin fnebre; la gente se form detrs de l.
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489. Ab Sad Al-Judr relat que el Profeta (ByP) dijo: El bao del da viernes (yawm al-uma) es obligatorio
para todos los que alcanzaron la pubertad.

490. Abdu Rahmn bin bis relat que alguien pregunt a Ibn Abbs: Saliste alguna vez a la oracin del d
con el Mensajero de Dios (ByP)? y l respondi: S; si no fuese por mi cercana a l no lo hubiese hecho por su
corta edad. El Profeta (ByP) fue hasta la marca cerca a la casa de Kazr bin Al-Salb; luego pronunci el sermn
(jutba). Luego se dirigi a las mujeres y les predic y les mand que den limosna. Las mujeres se llevaban las
manos al cuello y, arrancndose los collares, los lanzaban en el vestido de Bill. Luego el Profeta (ByP) fue con
Bill a la casa.
XLIX
Salida de las mujeres a las mezquitas en la noche y la oscuridad
491. Ibn Umar relat que el Profeta (ByP) dijo: Si vuestras mujeres os piden permiso para ir por la noche a
las mezquitas, dadles permiso.
11. El libro del uma (el viernes)

I
La prescripcin de salat al-uma
492. Ab Huraira relat que oy al Mensajero de Dios (ByP) decir: Nosotros (los musulmanes) somos los lti-
mos pero prevaleceremos en el Da de la Resurreccin. A pesar que ellos recibieron las Sagradas Escrituras antes
que nosotros y que este da (el viernes) es el que Dios les prescribi, ellos tuvieron diferencias entre s al respec-
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to. Dios nos gui, pues; as que la gente en este tema vienen detrs de nosotros: (El da sagrado de) los judos es
maana (el sbado) y los cristianos pasado maana (el domingo).
II
Perfumarse para ir a salat al-uma

493. Ab Sad Al-Judr dijo: Yo doy testimonio de que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: El bao del uma es
obligatorio para todos los que alcanzaron la pubertad; y lavarse los dientes con cepillo y usar perfume si puede.
III
Las virtudes del salat del uma(1)
494. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Quien toma un bao el da viernes, como el
bao para quitar la anba y sale (temprano) hacia la mezquita, es como si hubiera sacrificado un camello (por
Dios); quien sale en la segunda hora es como si hubiera sacrificado una vaca. Quien sale en la tercera hora es
como si hubiese sacrificado un carnero con cuernos. Quien sale en la cuarta hora es como si hubiera sacrificado
una gallina. Y quien sale en la quinta hora es como si hubiera ofrendado un huevo. Cuando el imm sale para
hacer el sermn los ngeles se disponen para or la jutba.
(1) Esta oracin es el da viernes al medioda, en lugar de salat ul-dhuhur, y es obligatorio para todos los musulmanes asistir a
la mezquita para esa oracin. Consta de dos sermones y dos rakt. El Profeta (ByP) dijo: quien no asiste al uma tres semanas
(intencionalmente) tendr en su corazn la marca de la hipocresa.
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IV
Vertirse aceite (perfumado) en la cabeza para el uma
495. Salmn Al-Frisi(1) relat que el Profeta (ByP) dijo: Un hombre que se baa el viernes, purificndose lo
ms que puede, virtindose leo perfumado en la cabeza o echndose perfume de su casa, y luego sale y no se
sienta entre dos (que estaban sentados juntos), reza lo que se le prescribi y se queda callado mientras el imm
pronuncia la jutba; tendr todos sus pecados perdonados entre ese viernes y el anterior.
496. Taws dijo: Mencion a Ibn Abbs que la gente comentaba que el Profeta (ByP) haba dicho: Baaos el
viernes; y lavaos la cabeza, aunque no estis en anba; y perfumaos. l me respondi: El bao: S (es esencial);
pero el perfume: Pues no s.
Vestirse con la mejor ropa que encuentre

497. Abdullah bin Umar relat que Umar bin Al-Jattb vio una capa de seda que se venda en la puerta de la
mezquita y dijo: Mensajero de Dios! Y si te compras esta capa y la vistes para el uma y para recibir a las delegaciones que vienen a ti? El Mensajero de Dios (ByP) le dijo: Esto lo viste una persona que no tendr recompensa en la Otra Vida. Tiempo despus, unas capas similares fueron entregadas al Mensajero de Dios (ByP) y
l le dio una de ellas a Umar. Umar dijo: Mensajero de Dios! Me das esta capa despus de los comentarios que
hiciste sobre la capa de Utrid (el comerciante que venda la capa en la puerta de la mezquita)?. El Mensajero
de Dios (ByP) respondi: No te la d para que la uses. As que Umar se la dio a uno de sus hermanos paganos
en Makka para que la vista.
(1) Salmn Al-Frisi, su kunya era: Ab Abdullah. Era persa, de un lugar cerca de Isbahn. Su historia es muy emotiva (Ver nota
291). Muri el ao 36H.
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VI
Cepillarse los dientes con el siwk(1) los viernes
498. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Si no fuera a causar dificultades a mi nacin o dijo:
A la gente les ordenara cepillarse con el siwk para cada salat.

499. Anas dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Os he dicho muchas veces que usis el siwk.
VII
Lo que se recita del Corn en salat ul-far el da viernes

500. Ab Huraira dijo: El Profeta (ByP) sola recitar en el far del viernes: La sura Al-Sada (sura 32) y la sura
Al-Dahr (sura 76).
VIII
Salat ul-uma en los pueblos y las ciudades

501. Ibn Umar dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Todos vosotros sois pastores y todos vosotros sois
responsables por vuestro rebao. El Imm es responsable por su rebao. El hombre es pastor en su familia y responsable por su rebao. La mujer es pastora en la casa de su marido y es responsable por su rebao. El sirviente
es pastor en los bienes de su amo y es responsable por su rebao. Y pienso que tambin dijo: Y el hombre es
pastor de los bienes de su padre y es responsable por su rebao. Y todos vosotros sois pastores y sois responsables por vuestros rebaos.
(1) El siwk es una especie de cepillo dental que se haca en la poca del Profeta (ByP) con palos. El ms famoso era del palo
del arak. Esta es una costumbre higinica propia de los rabes que el Islam mantuvo y predic. La medicina moderna confirma su
sabidura.
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IX
El bao del uma es obligatorio tambin para quienes no tienen la obligacin de
asistir al salat del uma?
502. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Nosotros somos los ltimos entre las nacio-
nes... (ver hadiz Nro. 492). Y agreg: Es obligatorio para cada musulmn baarse cada siete das. Y deber lavarse la cabeza y el cuerpo.
X
Desde qu distancia se debe asistir al uma y sobre quin es obligatorio

503. isha dijo: La gente vena el da del uma desde sus hogares y desde Al-Awli (las afueras de Medina; a
unos 6 kilmetros de la mezquita). La gente sola pasar por ventiscas y llegaban llenos de polvo y sudor, as que
el sudor los afectaba. Uno de ellos vino ante el Mensajero de Dios (ByP) mientras estaba conmigo. El Profeta
(ByP) le dijo: Si os purificis para este vuestro da (sera mejor).
504. isha tambin dijo: La gente trabajaba para ganarse el sustento. Cuando asistan al salat del uma lo
hacan tal y como estaban en sus trabajos; as que se les dijo: Si os bais (sera mejor).
505. Anas bin Mlik relat que el Profeta (ByP) haca el salat del uma inmediatamente despus del medioda.
XI
Si el calor es muy fuerte el viernes

506. Anas tambin relat que si haca mucho fro el Profeta (ByP) adelantaba el salat y si haca mucho calor
lo retrasaba; se refera al uma.
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181
XII
Caminar al salat del uma
507. Ab Abs dijo, mientras iba al salat del uma: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Dios salvar del fuego
a quien se empolve los pies en la causa de Dios.
XIII
Un hombre no debe levantar a su hermano para sentarse en su lugar

508. Ibn uray dijo: O a Nfi relatando que Ibn Umar dijo: El Profeta (ByP) prohibi que un hombre haga
que otro hombre se levante para ocupar su asiento. Yo pregunt a Nfi: Es slo para el salat del uma? El me
dijo: Es para el uma y para los dems.
XIV
El adhn del uma

509. Al-Sib bin Yazd dijo: En la poca del Profeta (ByP), de Ab Bakr y de Umar el primer llamado se haca
cuando el Imm se sentaba en el plpito (mimbar). Pero cuando Uzmn fue Califa y los musulmanes aumentaron en nmero, un tercer llamado se aadi en Al-Zawr (un lugar en el mercado de Medina).
XV
Un solo muecn el da del uma
510. Al-Sib bin Yazd tambin dijo: En vida del Profeta (ByP) haba un solo muecn y el Adhn se realizaba
slo despus de que el imam tomaba asiento (en el plpito).
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182
XVI
El imm debe repetir las frases del adhan del uma mientras toma asiento en el plpito
511. Ab Umma bin Sahl relato que mientras Muwiya estaba sentado en el mimbar, el muecn pronunci
el adhn diciendo: Allahu Akbar Allahu Akbar (Dios es el ms grande, Dios es el ms grande). Muwiya dijo: Allahu Akbar Allahu Akbar. El muecn dijo: Ashhadu an la ilha illa Allh (doy testimonio que no hay ms Dios sino
Dios). Muwiya dijo: Yo tambin. El muecn dijo: Ashhadu anna Muhammadan raslullah (doy testimonio de
que Muhammad es Mensajero de Dios). Muwiya dijo: Yo tambin. Cuando se termin el adhn, Muwiya dijo:
Gentes! Yo o al Mensajero de Dios (ByP) en este mismo asiento, cuando el muecn pronunciaba el adhn, decir lo que me osteis decir.
XVII
La jutba sobre el plpito

512. En el hadiz que habla sobre el plpito (Nro. 249), Sahl bin Sad aade en esta versin: Cuando termin el
salat, el Profeta (ByP) se volvi hacia la gente y dijo: Oh gente! Hice as para que me sigis y aprendis mi salat.
513. bir bin Abdallah dijo: El Profeta (ByP) sola levantarse sobre un tronco de palmera (para pronunciar
la jutba). Cuando se situ el plpito omos que el tronco emita un llanto parecido al de la camella embarazada
hasta que el Profeta (ByP) se baj del plpito y pos su mano sobre l.
XVIII
Pronunciar la jutba de pie

514. Ibn Umar dijo: El Profeta (ByP) pronunciaba la jutba de pie; luego se sentaba y luego se pona de pie,
como hacis hoy.
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183
XIX
Quien dijo: amma bad(1) en la jutba despus de alabar a Dios
515. Amr bin Taglib(2) relat que se le trajo al Mensajero de Dios ciertos bienes o botines y l los distribuy.
Dio a algunos e ignor a otros. Despus se enter que los ignorados lo haban criticado. As que glorific y alab
a Dios y luego dijo: Amma bad: Por Dios! Yo doy a algunos e ignoro a otros, a pesar de que aquel a quien ignoro me es ms querido que aquel a quien doy. Sin embargo, yo doy a los que veo con menos paciencia y que no
estn contentos en su corazn con lo que Dios les ha dado; e ignoro a los que son pacientes y estn contentos
con el bien y la fortuna que Dios les dio, entre ellos est Amr bin Taglib. Amr agreg: Por Dios! Esas palabras
del Mensajero de Dios (ByP) me son ms queridas que los mejores camellos rojos.
516. Ab Humayd Al-Sidi relat que el Mensajero de Dios (ByP) se levant una noche despus del salat, glorific y alab a Dios y dijo: Amma bad.
517. Ibn Abbs dijo: El Profeta (ByP) subi al mimbar, y fue la ltima vez que se sent all, con un manto alrededor de sus hombros y con un vendaje con aceite alrededor de su cabeza. Glorific y alab a Dios, luego dijo:
Oh gente! Venid a m! La gente se agrup alrededor suyo y, entonces, dijo: Amma bad: De hoy en adelante
esta comunidad de los ansr disminuir y otros aumentarn. As pues, quien sea gobernante de la nacin de
Muhammad (ByP) y tenga poder para daar a alguien o hacerle bien, que acepte lo bueno de los ansr y tolere
las faltas de sus malhechores.
(1) Amma bad: ar. en cuanto a lo que sigue. Es una frase que se usa en rabe para separar la introduccin, que generalmente
consiste en alabanzas a Dios, del cuerpo mismo del discurso.
(2) Amr bin Taglib, era de la tribu Al-Namr bin Qsit. Emigr hacia el Profeta (ByP), quien le dijo: Yo doy a un hombre y no
doy a otro, y al que no le doy es ms querido para m que ese a quien le di... y no doy a otros porque en sus corazones hay riqueza y
bien, en referencia a Amru.
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184
XX
Si el imm ve alguien entrando a la mezquita mientras pronuncia la jutba, le ordena que rece dos rakt
518. bir bin Abdullah dijo: Un hombre lleg mientras el Profeta (ByP) pronunciaba la jutba del uma para
la gente. Le dijo: Rezaste fulano? El hombre dijo: No. Le dijo: Levntate y reza, pues.
XXI
Al-istisq (la invocacin a Dios por lluvia) en la jutba del uma
519. Anas bin Mlik dijo: Una sequa azot a la gente en la poca del Profeta (ByP). Mientras el Profeta (ByP)
pronunciaba la jutba del uma, un beduino se levant y dijo: Mensajero de Dios! Nuestras posesiones se estn
perdiendo y nuestros hijos tienen hambre; por favor, invoca a Dios (por lluvia). As que el Profeta (ByP) elev
sus manos (invocando a Dios por lluvia). En ese momento no haba rastro alguno de nubes en el cielo. Por aquel
en Cuya mano est mi alma! Ni bien baj sus manos, las nubes se aglomeraron como montaas. Y antes de que
baje del plpito, vi las gotas de lluvia caer de la barba del Profeta (ByP). Llovi ese da, el siguiente, el tercer da
y el cuarto; hasta el siguiente viernes. El mismo beduino, u otro hombre, se levant y dijo: Mensajero de Dios!
Nuestras construcciones se han derrumbado y nuestro ganado se ahoga. Pide a Dios por nosotros. El Profeta
(ByP) levant sus manos y dijo: Seor nuestro! Alrededor nuestro y no sobre nosotros. Y en cada direccin
que apuntaba con su mano se abra una brecha entre las nubes. Medina qued como un pozo entre las nubes
y el arroyo de Qant corri por un mes. Todos los que llegaban de fuera de Medina relataban sobre abundantes
lluvias.
XXII
El silencio y la atencin cuando el imm pronuncia la jutba del uma
520. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (By P) dijo: Si dices a tu compaero: Qudate quieto, mien-
tras el imm pronuncia el sermn, haz hecho una mala obra.
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185
XXIII
Hay una hora especial el viernes
521. Ab Huraira relat tambin que el Mensajero de Dios (ByP) mencion el da del uma y dijo: Hay en
l una hora especial en que todo siervo de Dios, rezando, pide algo y Dios se lo concede. Luego indic con su
mano lo poco que dura ese momento.
XXIV
Si algunos abandonan al imm durante el salat del uma

522. bir bin Abdullah dijo: Mientras rezbamos con el Profeta (ByP), llegaron unos camellos cargados de
alimentos. Todos se dirigieron hacia los camellos y quedaron slo doce personas con el Profeta (ByP); en ese
momento se revel la aleya: Y cuando ven el negocio o alguna distraccin corren hacia ello y te dejan plantado... (62:11).
XXV
El salat antes y despus del uma

523. Ibn Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) sola rezar dos rakt antes del dhuhur y dos despus;
despus del magrib rezaba dos rakt en su casa y despus del ish rezaba dos rakt. Y no rezaba despus de
uma nada hasta que llegaba a su casa, donde rezaba dos rakt.
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186
12. El libro del temor

I
La oracin ante el temor (salt ul-jawf)
524. Abdullah bin Umar dijo: Particip en una batalla junto al Mensajero de Dios (ByP) en Nad. Estabamos
frente al enemigo y nos organizbamos en filas. Entonces el Mensajero de Dios (ByP) se levant para dirigir la
oracin; un grupo se par detrs de l y otro grupo se puso en guardia ante el enemigo. El Mensajero de Dios
(ByP) y el primer grupo hicieron una raka con sus dos prosternaciones y (despus de completar cada uno la segunda raka por su cuenta) se fueron a ocupar el lugar de los que (estando de guardia) no rezaron. Luego vinieron estos ltimos y rezaron una raka con dos prosternaciones detrs del Mensajero de Dios (ByP) (que se haba
quedado de pie rezando su segunda raka), que al terminar pronunci el taslm; luego se levant cada uno por
su cuenta y completaron la segunda raka con sus dos prosternaciones.
II
Salt ul-jawf (la oracin del temor) de pie o montando
525. Ibn Umar aadi que el Profeta (ByP) tambin dijo: Si el nmero de enemigos es mayor al de los mu-
sulmanes, que recen de pie o montados (cada uno segn sus posibilidades).
III
El perseguidor y el perseguido pueden rezar montando y con gestos

526. Ibn Umar relat que el Profeta (ByP) nos dijo, cuando volva de la batalla de los aliados (al Ahzb): Que
nadie rece el asr sino es en Banu Quraydha. La hora del asr lleg y un destacamento de los musulmanes estaba
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187
an en el camino. Unos dijeron: No rezaremos hasta llegar (aunque se pase el tiempo prescrito). Otros dijeron:
Debemos detenernos para rezar; (el Profeta (ByP)) no quiso decir eso. Despus le mencionaron el asunto al
Profeta (ByP) y l no critic a ninguno de los dos grupos.
13. El Libro de las Dos Fiestas (Al-dain)

I
Exhibicin de lanzas y escudos el da de d (fiesta)

527. isha dijo: El Mensajero de Dios (ByP) entr en mi habitacin mientras estaban conmigo dos nias que
cantaban canciones de Buz (sobre la guerra entre dos tribus ansres antes del Islam), se acost y volte la cara
hacia otro lado. Entonces Ab Bakr entr y me recrimin diciendo: Instrumentos musicales de Satn cerca del
Profeta (ByP)? El Mensajero de Dios (ByP) se volte para mirarlo y le dijo: Djalas. Cuando Ab Bakr se descuid, les indiqu a ambas y salieron.
II
Comer antes de salir a la mezquita en la fiesta del Fin del Ayuno (d ul-fitr)
528. Anas bin Mlik dijo: El Mensajero de Dios (ByP) nunca sala el da de d ul-Fitr (la festividad del desayuno)
sino coma unos cuantos dtiles. Anas tambin dijo: Se coma un nmero impar.
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188
III
La comida el Da del Sacrificio (yawm un-nahr) (el 10 de dhul hia)
529. Al-Bar bin zib dijo: O al Profeta (ByP) pronunciando la jutba; dijo: Lo primero que haremos en este
nuestro da ser rezar (salat ul-d); al volver del salat degollaremos nuestras ofrendas; y quien lo haga as ha actuado segn nuestra sunna.
530. Al-Bar tambin dijo: El Profeta (ByP) nos pronunci la jutba el Da del Sacrificio despus del salat y
dijo: Quien rez como nosotros y sacrific como nosotros ver su ofrenda aceptada por Dios. Y quien mate su
ofrenda antes del salat del d no ha hecho sacrificio alguno. Ab Burda bin Niyr, el to de Al-Bar dijo: Mensajero de Dios! Yo degoll a mi cordero antes del salat y s que hoy es da de comer y beber, por eso quise que
mi cordero sea el primero en ser degollado en mi casa; lo degoll y com de l antes de venir al salat. El Profeta
(ByP) le dijo: Tu cordero es slo de carne. Ab Burda dijo: Mensajero de Dios! Tenemos una cabrita joven que
me es ms querida que dos ovejas Ser suficiente (ofrenda) por m? Le dijo: S, vale; pero no valdr para nadie
despus de t.
IV
La salida a un musall (oratorio) sin plpito
531. Ab Sad Al-judri dijo: El Mensajero de Dios (ByP) sala el da (del d, la fiesta) del fitr y del adh hacia el
msalla. Lo primero que haca era el salat; cuando lo terminaba se paraba mirando hacia la gente, que permanecan sentados en sus filas, y les predicaba, les aconsejaba y les daba rdenes. Si quera mandar una expedicin
lo haca; y si quera ordenar alguna cosa lo haca y luego retornaba (a su casa). Y la gente sigui con esta sunna
hasta que sal con Marwn, cuando era gobernador de Medina, en el fitr o el adha. Cuando llegamos al msalla
encontramos que haba un plpito hecho por Kathr bin Salt. Marwn quiso subir al plpito antes del salat, yo
asegur sus ropas pero l se solt de un tirn y subi para pronunciar la jutba antes del salat. Le dije: Por Dios!
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189
Has cambiado (la sunna del Profeta (ByP)). El respondi: Ab Sad! Lo que t aprendiste ya se fue. Yo dije: Por
Dios! Lo que yo conozco es mejor que lo que desconozco. Marwn me dijo: La gente no se sienta para or nuestra jutba despus del salat, as que yo pronunci la jutba antes del salat.
V
Caminar o montar hacia el salt del d y el salat es antes de la jutba
532. Ibn Abbs y bir bin Abdullah dijeron: No se haca adhn para el salat del d del fitr ni para el adha.
VI
La jutba despus del salt en el da de d
533. Ibn Abbs dijo: Presenci el d con el Mensajero de Dios (ByP), con Ab Bakr, Umar y Uzmn; y todos
ellos rezaban antes de la jutba.
VII
La virtud de hacer buenas obras durante los das del tashrq(1)

534. Ibn Abbs tambin relat que el Profeta (ByP) dijo: Ninguna buena obra es superior a las que se hacen
en estos diez das (los primeros del mes Dhul Hia). Dijeron: Ni el ihd? Dijo: Ni el ihd, excepto el de un
hombre que sale con su vida y su fortuna por la causa de Dios y vuelve sin ambas cosas.
(1) Son los das 11, 12 y 13 del mes de Dhul Hia, los tres das posteriores al d del Adha.
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190
VIII
El takbr en los das de mina y la ida a araft
535. Muhammad bin Ab Bakr Al-Zaqafi relat que pregunt a Anas, mientras iban de Mina a Araft, sobre la
talbiya(1): Cmo la hacais en la poca del Profeta (ByP)? Me dijo: Algunos decan la talbya y otros pronunciaban el takbr y ninguno era censurado por ello.
IX
Al-nahr y al-dhabh en el musall el da del sacrificio

(2)
(3)
536. Ibn Umar relat que el Profeta (ByP) sola sacrificar, practicando Al-nahr y Al-dhabh, en el mslla.
Quien va por un camino y vuelve por otro en el da del d

537. bir bin Abdullah relat que el Profeta (ByP) el da del d retornaba (del msalla) por un camino dis-
tinto (al que us para llegar).
(1) Talbiya, ar. Respuesta. Es el cntico que pronuncian los peregrinos a Makka: Labbayka Allahumma labbayk. Labbayka l sharka
lak labbayk. Inna al hamda wa an nimata laka wal mulk; l sharka lak (Respondo a Tu llamado Oh Dios! Respondo. Respondo a Tu
llamado, no hay quien se compare a Ti, respondo. La alabanza, la gracia y la soberana son Tuyas. No tienes copartcipes).
(2) Esta palabra designa al degello de un camello, cortando en la base del cuello.
(3) Esta palabra designa el degello de otros animales fuera del camello, cortando la cartida y la yugular en la parte superior del
cuello.
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191
538. Ya mencionamos el hadiz de isha sobre los etopes (Nro. 286); en esta versin ella acota: Umar los ame-
naz y el Profeta (ByP) le dijo: Djalos, yo les he garantizado seguridad a los Banu Arfida (los etopes).
14. El Libro del Witr

I
Lo que nos lleg sobre el witr

539. Ibn Umar relat que un hombre consult al Mensajero de Dios (ByP) sobre la oracin nocturna. El Men-
sajero de Dios (ByP) le dijo: La oracin nocturna es (rezar las rakt) de dos en dos; y cuando alguien tema la
llegada del alba rezar una sola raka, que ser el witr de todas las anteriores que rez.
540. isha dijo: El Mensajero de Dios (ByP) rezaba once rakt. Esa era su oracin (nocturna); realizaba una
prosternacin que duraba lo que vosotros tardis en recitar cincuenta aleyas, luego levantaba su cabeza (del
suelo). Rezaba, tambin, dos rakt (voluntarias) antes del salat del far, luego se acostaba sobre su costado derecho hasta que el muecn llamaba para el salat.
II
El horario del witr

541. isha tambin dijo: El Mensajero de Dios (ByP) sola rezar el witr a toda hora de la noche. (Desde la hora
de salat ul-ish) Hasta la ltima hora de la noche.
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192
III
El witr debe ser la ltima oracin (de la noche)
542. Ibn Umar dijo: El Profeta (ByP) dijo: Haced que vuestro ltimo salat en la noche sea el witr.
IV
Rezar el witr sobre un animal de montar

543. Ibn Umar tambin relat que el Mensajero de Dios (ByP) sola rezar el witr (montando) sobre su camello
(en los viajes).
Recitar la plegaria del qunt antes y despus del ruk

544. Muhammad bin Sirn relat que Anas fue preguntado: Haca el Mensajero de Dios (ByP) (la splica de)
el qunt durante el salat del far? Dijo: S. Luego se le pregunt: Realizaba el qunt antes del ruk? Respondi: Lo haca un poco despus del ruk.
545. Anas fue preguntado acerca del qunt. l dijo: S se recitaba el qunt. Luego se le pregunt: Antes o
despus del ruk? El dijo: Antes del ruk. Se le dijo: Pero fulano dijo que t le dijiste que era despus. Dijo:
Minti, el Mensajero de Dios (ByP) hizo el qunt despus del ruk por un solo mes. Pienso que fue porque
el Profeta (ByP) envi un grupo de setenta hombres conocedores y memorizadores del Corn a los politestas
de Nad, con los cuales el Mensajero de Dios (ByP) tena un pacto (pero los politestas rompieron el pacto y
mataron a los setenta). Por eso el Mensajero de Dios (ByP) se pas un mes invocando a Dios contra ellos. En
otra versin Anas dice: El Mensajero de Dios (ByP) se pas un mes invocando a Dios contra las tribus de Ril y
Dhakwn.
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193
546. Anas tambin dijo: El qunt es en el far y en el magrib.
15. El libro del Istisq (La oracin pidiendo lluvia)(1)

I
Al-istisq
547. Abdullah bin Zayd dijo: El Profeta (ByP) sali a pedir a Dios el agua y volte su manto. En otra versin
dice: Y rez dos rakt.
II
La plegaria del Profeta (B y P): Haz que (la sequa y la hambruna) les dure aos como
los aos (de sequa y hambruna) de Ysuf
548. Ya mencionamos el hadiz de Ab Huraira (Nro. 545) sobre la plegaria del Profeta (ByP) por los dbiles
entre los creyentes y contra la tribu de Mudar; en esta versin aade: El Profeta (ByP) dijo: Que Dios perdone
a la tribu de Ghifr y salve a la de Aslam.
549. Abdullah Bin Masd dijo: Cuando el Profeta (ByP) vio que la gente rechazaba el Islam dijo: Oh Dios!
Envales (una hambruna de) siete aos como los siete aos (de hambruna) de Ysuf! La hambruna les afect por
(1) Consiste en rezar dos rakt y luego pedir a Dios por lluvia en tiempos de sequa.
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194
un ao y fue tal que la gente empez a comerse los cueros y carroa hasta el punto de que la persona vea humo
en el cielo de tanta hambre que tena. Ab Sufin fue ante el Profeta (ByP) y le dijo: Muhammad! T ordenas a
la gente que obedezcan a Dios y que mantengan las relaciones familiares. Pues tu gente est muriendo; pide a
Dios por ellos. Dios dijo: Espera, pues, el da que el cielo traiga un humo visible, que cubra a los hombres! Ser
un castigo doloroso. Seor! Aparta de nosotros el castigo! Creemos! De qu les servir la amonestacin si
ha venido a ellos un enviado que habla claro y se han apartado de l y dicho: Es uno a quien se ha instruido,
un poseso!? Vamos a apartar de vosotros el castigo por un tiempo pero reincidiris El da que hagamos uso
del mximo rigor, Nos vengaremos (44:10-16). El mximo rigor es seguramente el da de Badr. El rigor, el humo,
el lizm y el verso de la sura de los bizantinos ya han ocurrido.
550. Abdullah bin Umar dijo: El siguiente verso se me vino a la memoria mientras vea el rostro del Profeta
(ByP) mientras peda la lluvia a Dios, y no dej de hacerlo hasta que el agua empez a correr por los techos,
Ab Tlib dijo: Un blanco (el Profeta (ByP)) a quien se solicita que pida la lluvia; y que cuida de los hurfanos y
es guardin de las viudas...
551. Anas relat que Umar bin Al-Jattb sola pedir a Al-Abbs bin Abdul Muttalib que ruegue a Dios por lluvia cada vez que haba una sequa. Sola decir: Oh Dios! Solamos solicitar a nuestro Profeta que Te pida lluvia, y
nos dabas lluvia. Ahora pedimos a su to(1) que te ruegue. Oh Dios! Bendcenos con la lluvia. Y llova.
III
Salat al-istisq en la mezquita principal
552. Shark bin Abdullah relat que Anas dijo: (El hadiz mencionado Nro. 519; donde un hombre pide al Pro-
feta (ByP) que ruegue por lluvia en el uma) Y no vimos el sol por seis das. Luego entr un hombre por esa
puerta mientras el Mensajero de Dios (ByP) estaba de pie pronunciando la jutba del uma siguiente. El hombre
(1) Es prueba que es permitido pedir a una persona piadosa viva que ruegue a Dios por nosotros; pero pedir a un muerto que
ruegue por nosotros est totalmente prohibido, es shirk.
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se dirigi, de pie, a l y dijo: Mensajero de Dios! Las propiedades se han destruido y los caminos se han cortado; pide a Dios que retenga la lluvia. El Mensajero de Dios (ByP) levant las manos y dijo: Oh Dios! Alrededor
nuestro y no sobre nosotros. En las planicies, en las montaas, las colinas, en los valles y donde crecen los rboles. As que la lluvia se detuvo y salimos andando bajo los rayos solares.
IV
El istisq en la jutba del uma sin dirigirse hacia la qibla
553. Y Anas relat: (Del mismo hadiz anterior) El Mensajero de Dios (ByP) levant ambas manos y dijo: Oh
Dios, bendcenos con lluvia! Oh Dios, bendcenos con lluvia! Oh Dios, bendcenos con lluvia!
V
Cmo el Profeta (B y P) se volvi de espaldas a la gente

554. El hadiz de Abdullah bin Zayd sobre el istisq ya fue mencionado (Nro. 547). En esta versin dice: Y se
volvi de espaldas a la gente. Se dirigi a la qibla durante su plegaria y volte su manto. Luego nos dirigi en
dos rakt recitando en voz alta.
VI
El imm levanta ambas manos en el istisq

555. Anas bin Mlik relat: El Profeta (ByP) nunca elevaba sus manos en la plegaria excepto en el istisq,
cuando las elevaba hasta que se vea la blancura de sus axilas.
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196
VII
Qu decir si llueve
556. isha relat que el Mensajero de Dios (ByP) sola decir: Que sea una lluvia beneficiosa! cuando vea
la lluvia.
VIII
Cuando arrecia el viento

557. Anas bin Mlik relat que, cada vez que arreciaba el viento, la ansiedad apareca en el rostro del Profeta
(ByP) (temiendo que sea la furia divina).
IX
Las palabras del Profeta (ByP): Se me dio la victoria con el saba (viento del este)
558. Ibn Abbs relat que el Profeta (ByP) dijo: Se me dio la victoria con el Saba (viento del este) y Ad fue
destruido con Al-Dabr (viento del oeste).
Lo que se dice sobre los terremotos y otras seales (del Da del Juicio)
559. Ibn Umar relat que el Profeta (ByP) dijo: Oh Dios! Bendcenos en Shm (la Gran Siria) y en el Yemen.
(Los sahabas) Dijeron: Y en Al-Nad (Zona central de la Pennsula Arbiga)? Dijo: Oh Dios! Bendcenos en
Shm (la Gran Siria) y en el Yemen. Dijeron: Y en Al-Nad? Dijo: All habr terremotos y atribulaciones. Y de
all surgir la cabeza de Satn.
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197
XI
Nadie sabe cundo vendr la lluvia sino Dios Altisimo (tala)
560. Ibn Umar tambin dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Las llaves de lo Oculto son cinco; nadie las co-
noce sino Dios. Nadie sabe lo que ocurrir maana; nadie sabe lo que encierran los teros; nadie sabe lo que
obtendr maana; nadie sabe dnde morir y nadie sabe cundo llover.
16. El Libro de los Eclipses

I
El salat durante un eclipse solar (salt al-kusf )

561. Ab Bakra dijo: Estabamos con el Mensajero de Dios (ByP) y sobrevino un eclipse de sol. El Profeta
(ByP) se arrop bien hasta que entr en la mezquita y entramos nosotros. Rez dirigindonos dos rakt hasta
que termin el eclipse. Y dijo: El sol y la luna no eclipsan por la muerte de nadie. Si veis un eclipse rezad y rogad,
hasta que se aclare el eclipse.
En otra versin dice: Dios atemoriza a Sus siervos con los eclipses.
Este hadiz sobre el eclipse se repite mucho; en una versin del relato de Al-Mugra bin Shuba dice: Hubo un
eclipse de sol en la poca del Mensajero de Dios (ByP), el da que muri Ibrahm (su hijo). La gente dijo: El eclipse es por la muerte de Ibrahm. El Mensajero de Dios (ByP) dijo: El sol y la luna no se eclipsan por la muerte de
nadie ni por su vida. Si los veis en eclipse rezad y rogad a Dios.
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198
II
La limosna (al-sadaqa) durante el eclipse
562. isha dijo: Hubo un eclipse solar en la poca del Mensajero de Dios (ByP). El Mensajero de Dios (ByP)
dirigi a la gente en el salat. Estuvo de pie por largo tiempo; luego se inclin y alarg el ruk. Luego se irgui y
estuvo erguido por largo tiempo, pero menor que el primer tiempo erguido. Luego se inclin y alarg el ruk,
pero menos que el primero. Luego se prostern y alarg el sud. Luego, en la segunda raka hizo lo mismo que
en la primera. Luego termin el salat, y el eclipse ya haba terminado. Luego se levant y se dirigi a la gente,
alab y glorific a Dios y dijo: El sol y la luna son seales de las seales de Dios. No se eclipsan por la muerte
ni la vida de nadie. Si veis los eclipses rogad a Dios; pronunciad el takbr y rezad, y dad limosnas. Luego dijo:
Gente de Muhammad! Por Dios! No hay nadie ms digno que Dios, por eso prohibi que Sus siervos o siervas
forniquen. Gente de Muhammad! Si supierais lo que yo se reirais poco y llorarais mucho.
III
El llamado a la oracin en congregacin en un eclipse
563. Abdullah bin Amr dijo: Cuando hubo un eclipse en la poca del Mensajero de Dios (ByP) se hizo un
llamado: As saltu mia ([Venid] A la oracin en congregacin).
IV
Pedir refugio en Dios del castigo en la tumba durante el eclipse
564. isha relat que una juda vino a pedirle algo y le dijo: Que Dios te proteja del castigo en la tumba. isha
pregunt al Mensajero de Dios (ByP): Dios castigar a la gente en sus tumbas? El Mensajero de Dios (ByP) le
respondi pidiendo refugio a Dios del castigo de la tumba. Luego Aisha mencion el hadiz anterior del eclipse
(Nro. 562) y aadi: El Profeta (ByP) les orden que pidan refugio en Dios del castigo de la tumba.
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V
El salat del eclipse en congregacin
565. Ibn Abbs relat todo el hadiz del eclipse luego agreg que dijo al Profeta (ByP): Mensajero de Dios! Te
vimos tomar algo mientras rezabas y luego te vimos retroceder. El Profeta (ByP) dijo: Yo v el Paraso y quise
tomar un racimo de frutas, tal que si lo hubiese tomado habrais comido hasta el fin de este mundo. Y vi el Infierno. Nunca haba visto algo tan espeluznante. Y vi que la mayora de sus habitantes eran mujeres. Dijeron: Por
qu Mensajero de Dios? Dijo: Porque reniegan. Dijeron: Reniegan de Dios? Dijo: Reniegan de sus esposos
y reniegan las buenas obras que se les hicieron. Si trataste bien a una de ellas toda la vida y luego ve en ti algo
que le desagrada, dir: Nunca vi nada bueno de ti.
VI
Quien gusta liberar esclavos durante un eclipse

566. Asm bin Ab Bakr dijo: El Profeta (ByP) prescribi manumitir a los esclavos durante los eclipses.
VII
Recordar y mencionar a Dios durante los eclipses
567. Ab Ms dijo: Hubo un eclipse de sol; el Profeta (ByP) se dirigi a la mezquita, con temor a que hubiera
llegado la Hora (Final). Rez parndose, inclinndose y prosternndose por un tiempo tan largo como nunca le
haba visto hacerlo; y dijo: Estos signos que Dios enva no son por la muerte ni por la vida de alguien, sino que
Dios los enva para atemorizar a Sus siervos. Si veis algo de stos, proceded a recordar a Dios, a rogarle y pedirle
perdn.
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200
VIII
Recitar el Corn en voz alta durante los eclipses
568. isha dijo: El Profeta (ByP) recit el Corn en voz alta durante (el salat de) el eclipse. Cuando terminaba
la recitacin pronunciaba el takbr y se inclinaba. Cuando se ergua del ruk deca: Sami Allhu liman hamidah,
Rabbana wa lak al hamd. Luego retomaba la recitacin del Corn en el salat. Hizo cuatro inclinaciones en cuatro
rakt y cuatro prosternaciones.
17. Libro de la Prosternacin del Corn (sud al-tilwa)(1) y sus reglas

I
Lo que se dice sobre el sud del Corn y sus reglas

569. Abdullah bin Masd dijo: El Profeta (ByP) recit Srat al Nam (Nro. 53) en Makka; se prostern durante
la recitacin y la gente toda hizo lo mismo; excepto un anciano que tom un poco de piedras o tierra y, llevndoselo a la frente, dijo: Esto basta para m. Luego lo vi morir como incrdulo.
II
El sud al recitar la sura Sd

570. Ibn Abbs dijo: La prosternacin durante la recitacin de la sura Sad (Nro. 38) no es obligatoria pero una
vez vi al Profeta (ByP) hacerla.
(1) Hay algunos puntos en el Corn donde es necesario prosternarse durante su lectura o recitacin.
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III
El sud de los musulmanes junto a los incrdulos. Los incrdulos son impuros
y no realizan la ablucin
571. E hizo un relato similar al de Ibn Masd sobre el sud del Profeta (ByP) al recitar la sura Al-Nam (Nro.
53), pero agreg: Y se prosternaron con l los musulmanes y los politestas; los genios y los hombres.
IV
Quien lee un punto de sud y no se prosterna

572. Zayd bin Zbit relat que recit ante el Profeta (ByP) la sura Al-Nam y l no se prostern.
V
El sud al recitar idh as-sam un shaqqat (sura 84)
573. Ab Huraira relat que recit Idh assam unshaqqat (sura 84) y se prostern durante su recitacin. Le
preguntaron porqu lo hizo y dijo: Si no hubiese visto al Profeta (ByP) hacerlo no lo hara.
VI
Quien no encuentra donde prosternarse por la multitud

574. Ibn Umar dijo: El Profeta (ByP) sola recitar una sura donde haba una prosternacin; y l se prosternaba
y nosotros nos prosternbamos, hasta que algunos no encontrbamos lugar para prosternarnos.
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202
18. El Libro del Salat Reducido o Disminuido (taqsr us-salt)(1)

I
Lo que nos lleg sobre al taqsr y cunto tiempo se reside en un lugar para realizar el taqsr
575. Ibn Abbs dijo: El Profeta (ByP) se detuvo en un lugar durante diecinueve das (durante un viaje) y rez
el salat disminuido.
576. Yahya bin Ishq dijo: O a Anas decir: Viajamos con el Profeta (ByP) de Medina a Makka y rezamos de a
dos rakt (cada oracin) hasta que volvimos a Medina. Yo pregunt: Cunto tiempo estuvisteis en Makka? El
respondi: Estuvimos all por diez das.
II
El salat en mina
577. Ibn Umar dijo: Rec con el Mensajero de Dios (ByP) en Mina dos rakt (salat reducido). Lo mismo con
Ab Bakr, Umar y Uzmn al principio de su gobierno, luego las complet (rezando las cuatro rakt originales).
578. Hriza bin Wahb dijo: El Profeta (ByP) nos dirigi en la oracin en Mina durante el ha y rez dos
rakt.
579. Abdu Rahmn bin Yzid dijo: Rezamos una oracin de cuatro rakt detrs de Uzmn bin Affn en Mina.
Abdullah bin Masd supo de ello y dijo con tristeza: De Dios somos y a l volveremos. Yo rez dos rakt con el
Mensajero de Dios (ByP) en Mina; y rec dos rakt con Ab Bakr en Mina; y rec dos rakt con Umar en Mina.
Ojal que, de cuatro rakt se me acepten por lo menos dos.
(1) Durante los viajes y otras situaciones se permite reducir la oracin prescrita, las oraciones de cuatro rakt se reducen a dos
rakt durante los viajes.
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203
III
En qu distancia (de viaje) se puede reducir la oracin?
580. Ab Huraira dijo: El Profeta (ByP) dijo: Ninguna mujer que cree en Dios y en el ltimo Da podr viajar
ms de un da y una noche sin un acompaante (mahram).

IV
581. Abdullah bin Umar dijo: Cuando el Mensajero de Dios (ByP) tena prisa durante un viaje, atrasaba el
magrib; lo rezaba en tres rakt, luego pronunciaba el taslm; dejaba pasar un corto tiempo y luego llamaba para
el ish, el cual rezaba en dos rakt y luego pronunciaba el taslm. Y no rezaba ninguna oracin voluntaria despus de ish hasta sus oraciones a medianoche (el tahaud).
582. bir bin Abdullah dijo: El Profeta (ByP) sola rezar la oracin voluntaria (tatawwu) montando sin estar
en direccin a la qibla.
V
Realizar la oracin voluntaria montando un asno
583. Anas relat que haba rezado mientras montaba un asno y estaba hacia la izquierda de la qibla. Se le dijo:
Acaso no rezas hacia la qibla? El dijo: Si no hubiese visto al Mensajero de Dios (ByP) hacerlo no lo hubiera hecho.
VI
Quien no reza oraciones opcionales despus del salat prescrito durante los viajes
584. Ibn Umar dijo: Acompa al Profeta (ByP) en un viaje y l no hizo oraciones voluntarias y Dios dijo: En
el Enviado de Dios tenis, ciertamente, un bello modelo... (33:21).
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204
VII
Quien hace oraciones voluntarias pero no antes o despus de las oraciones prescritas
585. mir bin Rabia relat que vio al Profeta (ByP) rezar las oraciones nocturnas sobre su montura durante
un viaje y se diriga donde sta se diriga.
VIII
Juntar el magrib con el ish durante un viaje
586. Ibn Abbs dijo: El Mensajero de Dios (ByP) juntaba el dhuhur con el asr cuando estaba de viaje y jun-
taba el magrib con el ish.
IX
Quien no puede rezar sentado podr hacerlo recostado sobre un lado de su cuerpo
587. Imrn bin Husayn dijo: Yo tena hemorroides, as que le pregunt al Profeta (ByP) sobre el salat. Me dijo:
Reza de pie; si no puedes, hazlo sentado; si no puedes, hazlo sobre un costado.
X
Si empieza a rezar sentado y luego se cura o mejora completar el resto de la oracin de pie
588. isha relat que nunca vio al Mensajero de Dios (ByP) rezar sentado hasta que envejeci. Entonces, el
sola recitar el Corn de sentado. Cuando deseaba hacer el ruk se levantaba y recitaba treinta o cuarenta aleyas y se inclinaba.
589. isha relata el mismo hadiz anterior agregando: Lo mismo haca en la segunda raka. Cuando terminaba
su salat vea; si yo estaba despierta conversaba conmigo; y si estaba dormida se acostaba.
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205
19. El Libro del Tahaud (oracin nocturna)

I
El tahaud (oracion nocturna supererogatoria)
590. Ibn Abbs dijo: Cuando el Profeta se levantaba en la noche para realizar el tahaud, deca: Allahumma
lak alhamd. Anta qayyimus samawti wa alard wa man fhinna. Wa lak alhamd. Anta Mlikus samawti wa alard
wa man fhinna. Wa lak al hamd. Anta haqq wa waduka alhaqq, wa liquka haqq wa qauluka haqq, wal annatu
haqq, wa annru haqq wa annabuna haqq. Wa Muhammadun haqq wa assatu haqq. Allahumma laka aslamtu
wa bika amantu wa alayka tawakkaltu, wa ilayka anabtu, wa bika jasamtu wa ilayka hkamtu. Fagfirli ma ajjartu
wa ma qaddamtu wa ma asrartu wa ma alantu. Anta al muqaddim wa Anta al muajjir La ilha illa Ant o: La ilha
gayruk. (Oh Dios! Todas las alabanzas son para Ti. T sostienes los cielos y la tierra y quien hay en ellos. Y Tuya
es toda alabanza. T eres el soberano de los cielos, la tierra y quien haya en ella, y Tuya es toda alabanza. T eres
la Verdad, Tu promesa es verdadera, Tu encuentro es real y Tu palabra es real. El Paraso es real y el Infierno es
real. Los profetas son reales, Muhammad es real y la Hora es real. Oh Dios! A Ti me entrego y en Ti creo, y a Ti me
encomiendo y hacia Ti vuelvo arrepentido. Con Tu ayuda argumento y te tomo como juez. Perdname, pues, lo
que dej atrs y lo que tengo por delante, lo que ocult y lo que anunci. T adelantas y T retrasas. No hay deidad (que merezca ser adorada) sino T o: No hay deidad fuera de Ti.
II
La virtud del tahaud

591. Ibn Umar dijo: En la poca del Profeta (ByP) quien vea un sueo se lo contaba al Mensajero de Dios
(ByP). Yo deseaba tener algn sueo para relatrselo al Mensajero de Dios (ByP). Yo era casi un adolescente y
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206
dorma en la mezquita en esa poca. Y tuve un sueo, como si dos ngeles me llevaran hasta el Infierno. Y vi que
el Infierno era circular como una noria y tena dos maderos que sobresalan. Adentro vi a gente que conoca. Me
puse a decir: Me refugio en Dios del Fuego. Luego, nos encontr otro ngel, que me dijo: No temas. Le relat el
sueo a Hafsa y ella se lo relat al Mensajero de Dios (ByP); l dijo: Es un buen hombre Abdullah; si rezara el
tahaud por la noche (sera mejor). Despus de esto Ibn Umar no dorma sino un poco de noche.
III
El enfermo deja la oracin nocturna
592. Yundub bin Abdullah dijo: El Profeta (ByP) se enferm y dej la oracin nocturna una o dos noches.
IV
El Profeta (ByP) exhortaba a la gente para que hicieran el tahaud y las oraciones
voluntarias por la noche sin hacerlas obligatorias
593. Al bin Abi Tlib relat que el Profeta (ByP) vino a visitarlo a l y a Ftima, hija del Profeta (ByP) una no-
che y les dijo: Es que no rezis el tahaud por la noche?. Al dijo: Dije: Mensajero de Dios! Nuestras almas
estn en manos de Dios, si l desea despertarnos nos har despertar. Cuando dije eso el Profeta (ByP) se march sin decir nada; cuando se iba lo escuch decir, mientras se golpeaba el muslo: Pero el hombre es, de todos
los seres, el ms discutidor (18:54).
594. isha relat: El Mensajero de Dios (ByP) sola dejar de hacer alguna buena obra, a pesar de gustarle hacerla, por temor a que la gente la haga y se les imponga (como obligacin). El Profeta (ByP) nunca rez la oracin del duh, pero yo lo hago.
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207
V
El Profeta (ByP) se quedaba de pie hasta que sus pies se hinchaban
595. Al-Mughra bin Shuba dijo: El Profeta (ByP) se levantaba para rezar por la noche hasta que sus pies o
sus pantorrillas se le hinchaban. Se le preguntaba (porqu lo haca) y responda: Acaso no debo ser un siervo
agradecido?.
VI
Quien duerme en las ltimas horas de la noche

596. Abdullah bin Amr bin Al-As relat que el Mensajero de Dios (ByP) le dijo: El salat ms querido para
Dios era la oracin de Dawd (David) y el ayuno ms querido para Dios era el ayuno de Dawd. Dawd sola dormir la mitad de la noche, rezar un tercio y dormir la sexta parte restante; y ayunaba un da s y otro no.
597. Masrq dijo: Pregunt a isha cul era la obra que ms gustaba el Profeta (ByP). Ella respondi: La obra
que ms le gustaba era la continua y permanente. Le dije: Cundo sola orar (por la noche)? Respondi: Se levantaba al or el canto de un gallo.
598. isha dice en otra versin: Se levantaba para rezar cuando oa el canto del gallo.
599. isha dijo en otra versin: El Profeta (ByP) nunca pas conmigo las ltimas horas de la noche excepto
durmiendo.
VII
Prolongando la posicin de pie durante la oracin de la noche

600. Ibn Masd relat: Una noche rec el tahaud con el Profeta (ByP) y l se mantuvo tanto tiempo de pie
que me vino un mal pensamiento. Se le pregunt: Cul era ese mal pensamiento? Dijo: Sentarme y dejar al
Profeta (ByP) de pie.
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208
VIII
Cmo era la oracin del Profeta (ByP) y cunto rezaba por la noche
601. Ibn Abbs dijo: La oracin del Profeta (ByP) consista en trece rakt por la noche.
602. isha dijo: El Profeta (ByP) sola rezar por la noche trece rakt, incluyendo el witr y las dos rakt (volun-
tarias antes) del far.
IX
El despertar del Profeta (ByP) por la noche y cuanto se abrog de la oracin nocturna
603. Anas dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dejaba de ayunar tanto en el mes que pensbamos que no ayu-
nara nada en ese mes. Y ayunaba tanto, otras veces, que pensbamos que ayunara todo el mes. Y sobre su oracin, rezaba tanto que si deseabas verlo rezando por la noche lo veas, y si deseabas verlo durmiendo lo veas.
X
Satn ata nudos detrs de la cabeza si no se reza por la noche

604. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Satn ata tres nudos en la parte trasera de la
cabeza de cada uno de vosotros cuando duerme. En cada nudo recita y exhala: Duerme que la noche es larga.
Si la persona se despierta y menciona a Dios se desata el primer nudo. Si realiza la ablucin se desata el segundo y si reza se desata el tercero. As el hombre amanece dinmico y de buen carcter; si no, amanece perezoso
y de mal carcter.
XI
Si se durmi y no rez (el far) es que Satn orin en su oido
605. Abdullah dijo: Se mencion a un hombre ante el Profeta (ByP); se dijo: Se qued dormido hasta que
amaneci y no rez el salat (del far). Dijo: Satn orin en su odo.
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209
XII
La oracin y la plegaria (du) en las ltimas horas de la noche
606. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Nuestro Seor, bendito y ensalzado sea, des-
ciende al cielo del mundo terrenal cuando slo resta un tercio de la noche y dice: Quin me ruega para que le
responda; quin me pide para que le d; quin me pide perdn para que lo perdone.
XIII
Quien duerme al principio de la noche y se levanta para orar al final

607. Al-Aswad relat que pregunt a isha sobre la oracin del Profeta (ByP) de noche. Ella respondi: Dor-
ma en la primera parte y se levantaba al final; rezaba y luego volva a su lecho. Cuando el muecn pronunciaba
el adhn se levantaba. Si tena necesidad haca el gusl, si no, realizaba la ablucin y sala (al salat del far).
XIV
La oracin del Profeta (b yp) en las noches de Ramadn y otros meses

608. Ab Salam bin Abdu Rahmn relat que pregunt a isha sobre la oracin del Profeta (ByP) en Rama-
dn. Ella dijo: El Profeta (ByP) nunca se exceda de once rakt, ni en Ramadn ni en otros. Rezaba primero cuatro, y no me preguntes sobre lo largas y perfectas que eran. Luego rezaba cuatro ms, y no me preguntes de
lo largas y perfectas que eran. Luego rezaba tres. Y aadi: Pregunt: Mensajero de Dios! Duermes antes del
witr? El me dijo: isha! Mis ojos duermen pero mi corazn no.
XV
Lo detestable de la exageracin en los rituales de adoracin
609. Anas bin Mlik relat que, una vez, el Profeta (ByP) entr (a la mezquita) y vio una cuerda entre dos co-
lumnas. Pregunt: Qu significa esta cuerda? Le dijeron: Esta cuerda es para Zaynab; cuando se cansa de
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210
rezar se cuelga de ella (para seguir de pie rezando). El Profeta (ByP) dijo: No, desatadla; cada uno debe rezar
mientras se sienta con fuerzas; y si se cansa debe sentarse.
XVI
Lo detestable que es abandonar la oracin nocturna para quien la practicaba

610. Abdullah bin Amr bin Al-s dijo: El Mensajero de Dios (ByP) me dijo: Abdullah! No seas como fulano
que rezaba la oracin nocturna y ahora no lo hace.
XVII
La virtud de quien despierta por la noche y reza

611. Ubda bin As Smit relat que el Profeta (ByP) dijo: Quien despierta por la noche y dice: L ilha illa
Dios wahdahu l sharka lah, lahul mulk wa lahul hamd, wa hua ala kulli shayin qadr. Al-hamdu lillah wa subhn
Dios wa l ilha illa Dios wa Allahu akbar wa l hawla wa la qwata illa bil lah (No hay Dios sino Dios, el nico sin
copartcipe. Suya es la soberana y la alabanza y l es Todopoderoso. Alabado sea Dios y glorificado, no hay Dios
sino l, Dios es el ms grande y no hay fuerza ni poder fuera del Suyo) y luego agrega: Allahumma gfirli (Oh Dios
perdname!); o si ruega, se le responder. Y si se hace la ablucin y reza, su salat ser aceptado.
612. Ab Huraira, en una de sus narraciones, dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: En verdad que vuestro
hermano, Abdullah bin Rawha, no dice obscenidades (en sus poemas):
Entre nosotros est el Mensajero de Dios (ByP)
que recita su libro cuando llega el alba.
Nos mostr la gua despus de que nuestros corazones eran ciegos
Ahora tenemos certeza de que todo lo que dice es verdad
Pasa las noches sin que sus costados toquen la cama
Mientras que los politestas duermen profundamente.
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211
613. Ibn Umar dijo: Tuve un sueo en la poca del Profeta (ByP). Mi mano sostena un pedazo de seda y vo-
laba con l donde yo deseaba ir en el Paraso. Y vi a dos personas que venan. Luego mencion el hadiz anterior
(Nro. 591).
XVIII
Lo que nos lleg sobre rezar las rakt de las oraciones voluntarias de dos en dos
614. bir bin Abdullah dijo: El Mensajero de Dios (ByP) nos enseaba cmo hacer la Istijra (pedir la ayuda
de Dios para decidirse por una opcin) as como nos enseaba una sura del Corn; deca: Si alguno de vosotros
decide hacer algo debe rezar dos rakt (voluntarias) y luego decir: Allahumma inni astajyiruka biilmik, wa astaqdiruk bi qudratik wa asaluka bifadlik al adhm fainnak taqdir wa l aqdir, wa talam wa l alam wa Anta Allm ulguyb. Allahumma! In kunta talam anna hadha al amr jayrun l fi dni wa mashi wa qibat amri o: Ail amri wa
iluhu faqdurhu l wa yassirhu l, zumma brik li fyh. Wa in kunta talam anna hadha al amr sharrun l fi diyni wa
mashi wa qibat amri o: Fi ail amri wa iluhu fasrifhu anni wasrifni anhu waqdur l al jayr hayzu kan, zumm
ardini bih (Oh Dios! Pido Tu ayuda para decidir por tu sabidura; te pido este gran favor pues T eres poderoso y
Te pido por Tu inmensa gracia. Pues T puedes y yo no puedo; T sabes y yo no s; T eres el sabedor de lo Oculto. Oh Dios! Si sabes que este asunto me beneficia, en mi religin, mi vida terrena y la Otra vida, entonces hazlo
posible y faciltamelo, y luego bendceme en l. Y si sabes que este asunto es perjudicial para m, en mi religin,
mi vida terrena y la otra vida, aljalo de m y aljame de l; y destname el bien donde est, luego complceme
con l). Luego dijo: Y menciona su asunto.
XIX
La regularidad de las dos rakt antes del far y quien las llama tatawwu (obra voluntaria)
615. isha dijo: El Profeta (ByP) practicaba con ms regularidad las dos rakt del far que ninguna otra ora-
cin (voluntaria).
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212
XX
Lo que se recita en las dos rakt (voluntarias) del far
616. isha dijo: El Profeta (ByP) haca tan ligeras las dos rakt antes del far que yo me preguntaba si real-
mente haba recitado Al-Ftiha.
XXI
Salt ul-duh (oracin de la media maana) cuando uno no est viajando
617. Ab Huraira dijo: Mi amigo (el Profeta (ByP)) me aconsej tres cosas que no dejar hasta morir: 1. Ayu-
nar tres das de cada mes. 2. rezar Al-duh 3. rezar el witr antes de dormir.
XXII
Las dos rakt antes del dhuhur

618. isha relat que el Profeta (ByP) nunca dej de rezar las cuatro rakt antes del dhuhur y dos rakt an-
tes del far.
XXIII
El salat antes del magrib

619. Abdullah Al-Muzni relat que el Profeta (ByP) dijo tres veces: Rezad antes del salat del magrib. La ter-
cera vez dijo: Quien quiera hacerlo, por temor a que la gente lo tome como una sunna (tradicin).
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213
20. El Libro del Salat en las Mezquitas de Makka y Medina

I
La virtud de rezar en las mezquitas de Makka y Medina
620. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: No se viaja (slo para visitar) sino a tres mezquitas: La mez-
quita sagrada de Makka (al masid al harm), a la mezquita del Mensajero de Dios (ByP) y a la mezquita del Aqsa
(en Jerusaln).
621. Ab Huraira tambin relat que el Profeta (ByP) dijo: Un salat en esta mi mezquita es mejor que mil salat en otra mezquita, excepto la Mezquita Sagrada (de Makka).
II
La mezquita de Qub(1)
622. Nfi relat que Ibn Umar nunca rezaba Al-duh sino en dos ocasiones: Cuando llegaba a Makka, pues
llegaba a media maana; haca el tawf (circunvalacin a La Kaba) y luego rezaba dos rakt detrs de Maqm
Ibrhm. Y cuando visitaba la mezquita de Qub, pues la visitaba todos los sbados, cuando estaba en la mezquita le disgustaba salir de ella sin rezar all. Y relataba: Que el Mensajero de Dios (ByP) la visitaba a pie o montado. Y deca: Hago slo lo que vi hacer a mis compaeros; y no prohibo a nadie que rece en hora alguna de la
noche o el da, excepto que se propongan rezar en (el momento exacto de) la salida del sol o el ocaso.
(1) Qub es un barrio en las afueras de Medina.
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214
III
La virtud del lugar entre el plpito y la tumba del Profeta (ByP)
623. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Entre mi casa (donde hoy est enterrado) y mi plpito hay
un jardn de los jardines del Paraso. Y mi plpito est sobre mi alberca.
21. El Libro de las Acciones Irrelevantes durante el Salat

I
Las palabras que son prohibidas durante el salat
624. Ibn Masd dijo: Solamos saludar al Profeta (ByP) mientras rezaba y l responda nuestro saludo. Cuan-
do regresamos de donde Al-Nashi (el Negus de Etiopa), lo saludamos y no nos respondi. Luego dijo: En el
salat uno est ocupado (con algo ms importante).
625. Un relato de Zayd bin Al-Arqam dice: Solamos hablar con nuestros compaeros durante el salat; hasta que descendi: Observad las oraciones, sobre todo la oracin intermedia, y estad con devocin ante Dios
(2:238), luego se nos orden guardar silencio en el salat.
II
Juntar piedritas en el salat

626. Muayqib relat que el Profeta (ByP) dijo, sobre un hombre que nivelaba el suelo al prosternarse: Si debis hacerlo, hacedlo una sola vez.
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215
III
Un animal se suelta y huye durante el salat
627. Ab Barza Al-Aslami relat que rezaba en una expedicin y tena las riendas de su montura en su mano.
El animal tiraba para zafarse y l tuvo que perseguirlo. Cuando se le mencion el asunto dijo: He participado en
seis, siete u ocho expediciones militares con el Mensajero de Dios (ByP) y he sido testigo de su tolerancia. Sin
duda que seguir a mi animal me parece mejor que dejarlo que regrese a su comedero, pues eso me causara dificultades.
628. isha relat el hadiz del eclipse (Nro. 562) y en esta versin aade que el Profeta dijo: Y vi el Fuego Infernal consumindose a s mismo y vi en l a Amr bin Luhayy, quien mand que se suelten las camellas (en
nombre de los dolos).
IV
No se responde al saludo en el salat

629. bir bin Abdullah dijo: El Mensajero de Dios (ByP) me envi con un encargo y sal. Cuando volv, des-
pus de cumplir con lo que se me pidi, fui ante el Profeta (ByP) y lo salud pero no me respondi. Me sent tan
mal que slo Dios lo sabe; me dije: Tal vez el Mensajero de Dios (ByP) piensa que tard mucho. Lo salud nuevamente y tampoco me respondi; y me sent peor que la primera vez. Luego lo salud y respondi el saludo;
y dijo: Lo que me impeda responder a tu saludo era que estaba rezando. Y estaba sobre su montura, en otra
direccin aparte de la qibla.
V
Las manos en la cintura durante el salat

630. Ab Huraira dijo: El Profeta (ByP) prohibi que el hombre rece con las manos en su cintura.
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216
22. El Libro de Sud As-Sahu (prosternacin por olvido)

I
Si reza cinco rakt (en vez de cuatro)
631. Abdullah bin Masd relat que el Mensajero de Dios (ByP) rez cinco rakt en el dhuhur. Se le dijo: Se
aument a la oracin? Dijo: Por qu eso? Se le dijo: Has rezado cinco rakt. Entonces hizo dos prosternaciones despus del taslm.
II
Si se habla a quien est rezando y luego seala con su mano y escucha

632. Umm Salama dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) prohibir las dos rakt (voluntarias) despus del asr;
luego lo vi rezndolas. Unas mujeres ansres estaban conmigo; as que envi a una sierva y le instru: Prate a
su lado y dile que Umm Salama le dice: Mensajero de Dios! Te o prohibir estas dos (rakt) y te veo que las rezas. Si te seala con su mano espralo. As lo hizo la chica; l le seal y ella lo esper. Cuando el Profeta (ByP)
termin su oracin dijo: Hija de Ab Umayya! Preguntaste por las dos rakt despus de asr. Pues me lleg
gente de Abd Al-Qays y me mantuvieron ocupado y no pude rezar las dos rakt despus del dhuhur. Estas dos
que rec son por aqullas.
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217
23. El Libro de los Funerales

I
Quien tuvo por ltimas palabras: l ilha ill allah
633. Ab Dharr dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Me lleg alguien de mi Seor y me inform o: Me al-
brici que quien muera de mi nacin sin haber asociado nada a Dios entrar al Paraso. Dije: Aunque haya
fornicado y robado? Dijo: Aunque haya fornicado y robado.
634. Abdullah dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Quien muere asociando algo a Dios entrar al Infierno.
Y yo dije: Quien muera sin asociar nada a Dios entrar al Paraso.
II
La orden de seguir los funerales

635. Al-Bar bin zib dijo: El Mensajero de Dios (ByP) nos orden hacer siete cosas y nos prohibi siete cosas. Nos orden:
1. Seguir las procesiones fnebres,
2. visitar a los enfermos,
3. aceptar las invitaciones,
4. ayudar a los oprimidos,
5. cumplir nuestros juramentos,
6. responder a los saludos y
7. decir: Yarhamuk Allah (Dios te bendiga) a quien estornuda.
Y nos prohibi: Los cubiertos de plata, los anillos de oro, las ropas con seda, Al-diyb (seda pura), el qusay y
el istabraq (dos tejidos con seda).
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218
III
Ver al muerto que ya fue envuelto en su mortaja
636. Jri bin Zayd bin Zbit relat: Me dijo Umm Al-Al, una mujer ansr que jur fidelidad al Profeta (ByP):
Los emigrantes (al muhirn) fueron distribuidos (entre los ansres) por sorteo. A nosotros nos toc recibir a
Uzmn bin Madhn y lo hospedamos en nuestra casa. Luego enferm con la dolencia de la cual muri. Cuando
muri, fue lavado y amortajado en sus vestimentas. El Mensajero de Dios (ByP) entr y yo dije: Que Dios tenga
misericordia de ti, Ab As Sib. Doy testimonio de ti, Dios te ha honrado. El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Y
qu te hace saber que Dios lo honr? Dije: Sacrifico a mi padre por ti! Mensajero de Dios! A quin honrara
Dios entonces? Dijo: Respecto a l, pues le ha llegado la certeza de la muerte. Por Dios! Yo tambin le deseo lo
mejor. Pero yo no s Por Dios! Siendo el Mensajero de Dios, lo que Dios har conmigo. Ella agreg: Por Dios!
Nunca atestiguar de la piedad de nadie despus de esto.
637. bir bin Abdullah dijo: Cuando mi padre fue muerto, yo descubra su rostro amortajado y lloraba. La
gente me lo prohiba y el Profeta (ByP) no me lo prohiba. Entonces mi ta paterna Ftima se puso a llorar; el
Profeta (ByP) le dijo: Llores o no llores, los ngeles lo cobijaban con sus alas hasta que lo levantasteis.
IV
El hombre que informa de la muerte de alguien a sus familiares en persona
638. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) inform l mismo a la gente de la muerte de Al-
Nashi en el mismo da que ocurri. Sali hacia el Mslla, aline a la gente y pronunci cuatro takbres (rez
la oracin fnebre).
639. Anas bin Mlik dijo: El Profeta (ByP) dijo: Zayd tom el estandarte pero fue muerto (por los bizantinos).
Luego lo tom Yafar y tambin fue muerto. Luego lo tom Abdullah bin Rawha y tambin fue muerto, sus
ojos estaban llenos de lgrimas mientras deca estas palabras, luego lo tom Jlid bin Al-Wald sin que se le
haya dado el mando y Dios le dio la victoria.
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219
V
La virtud de quien pierde un hijo y toma su deceso con paciencia
640. Anas tambin dijo: El Profeta (ByP) dijo: El musulmn que pierde a tres hijos antes de que lleguen a la
adolescencia ser introducido por Dios en el Paraso por Su misericordia hacia ellos.
VI
Lo que se recomienda lavar un nmero impar de veces

641. Umm Atiyya Al-Ansriyya dijo: El Mensajeros de Dios (ByP) entr a vernos, cuando muri su hija, y nos
dijo: Lavadla tres, cinco o ms veces si lo veis necesario; con agua y hojas de loto y en la ltima lavada poned
alcanfor, o un poco de alcanfor. Cuando terminis llamadme. Cuando terminamos lo llamamos; nos dio su izr
y dijo: Amortajadla en l.
VII
(El lavado) se empieza por el lado derecho del muerto

642. En otra versin Umm Atiyya relata que el Profeta (ByP) dijo: Empezad por su lado derecho y los lugares
de la ablucin y agrega: Y la peinamos con tres trenzas.
VIII
Telas blancas para la mortaja
643. isha relat que el Mensajero de Dios (ByP) fue amortajado en tres telas yemenitas de algodn, ningu-
na era camisa o turbante.
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220
IX
Amortajando en dos piezas de tela
644. Ibn Abbs dijo: Un hombre se cay de su montura y el animal le rompi el cuello o: Se rompi el cue-
llo mientras estaba en Arafa con el Mensajero de Dios (ByP). (El hombre muri) Y el Profeta (ByP) dijo: Lavadlo con agua y loto. Amortajadlo en dos telas y no lo perfumis ni le cubris la cabeza, pues l resucitar el Da
de la Resurreccin pronunciando la talbiya.
X
La mortaja del muerto

645. Ibn Umar relat: Cuando muri Abdullah bin Ubayy, lder de los hipcritas, su hijo fue ante el Profeta
(ByP) y le dijo: Mensajero de Dios! Dame tu camisa para amortajarlo, reza por l y pide el perdn de Dios para
l. El Profeta (ByP) le dio su camisa y le dijo: Llmame para que rece por l. Y lo llam; pero cuando se dispona a rezar por l, Umar lo atrajo hacia l y le dijo: Acaso no te ha prohibido Dios que reces por los hipcritas?
Le dijo: Se me dio la opcin de elegir, pues Dios dice: Da lo mismo que pidas o no que les perdone. Aunque lo
pidieras setenta veces Dios no les perdonara... (9:80). As que rez por l y luego descendi: No ores nunca
por ninguno de ellos cuando muera... (9:84).
646. bir dijo: El Profeta (ByP) fue ante la tumba de Abdullah bin Ubayy despus de que lo enterraron e hizo
extraer el cuerpo; le escupi de su saliva y lo visti con su camisa.
XI
Si no hay con qu amortajarlo, excepto algo que descubre su cabeza o sus pies,
se le debe cubrir la cabeza
647. Jabbb dijo: Emigramos con el Profeta (ByP) procurando la complacencia de Dios. Por ello, Dios tom
cuenta de nuestra recompensa, pero algunos de nosotros murieron sin recibir su recompensa en esta vida, en-
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221
tre ellos est Musab bin Umayr; y otros recibimos nuestra recompensa y la disfrutamos en esta vida. Musab fue
muerto en la batalla de Uhud y no encontramos con qu amortajarlo excepto su burda (manto). Si le cubramos
la cabeza sus pies quedaban al descubierto y viceversa. El Profeta (ByP) orden que se cubra su cabeza y que
cubramos sus pies con un poco de pasto.
XII
Quien prepar su mortaja en vida durante la poca del Profeta (B y P) y nadie se lo reproch
648. Sahl dijo: Una mujer trajo una burda de lana con bordes ante el Profeta (ByP). Sabis lo que es una bur-
da? Le dijeron: S, es un manto. Sahl dijo: As es: La mujer dijo: La he bordado con mis manos y vine para que
la vistas! El Profeta (ByP) la acept, en esa poca estaba en necesidad, y sali a nosotros usndola alrededor de
su cintura. Un hombre la elogi y dijo: Me la daras? Que bonita es! La gente le dijo: No haz hecho bien, pues
el Profeta (ByP) la vesta por necesidad y t se la pediste sabiendo que l no niega nada! El hombre dijo: Por
Dios! Yo se la peda para vestirla. Se la peda para que sea mi mortaja. Y fue su mortaja!
XIII
Las mujeres siguiendo los funerales

649. Umm Atiyya dijo: Se nos prohibi seguir los cortejos fnebres pero no muy estrictamente.
XIV
Una mujer llorando a otro que no es su marido

650. Umm Habba, esposa del Profeta (ByP), dijo: O al Profeta (ByP) decir: No es permitido para una mujer
que cree en Dios y en ltimo Da llorar (en luto) por ms de tres das a cualquier persona excepto a su marido,
por el que deber guardar luto por cuatro meses y diez das.
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XV
Visitando las tumbas
651. Anas bin Mlik dijo: El Profeta (ByP) pas cerca de una mujer que lloraba junto a una tumba y le dijo:
Teme a Dios, ten paciencia. Ella dijo: Aljate de m, pues t no has sufrido una desgracia como la ma; pues
no lo haba reconocido. Luego se le dijo: se es el Profeta. Ella fue a la puerta del Profeta y no encontr ningn
guardia a su puerta; le dijo: No te reconoc. El dijo: En verdad, la paciencia est ante el primer golpe de la calamidad.
XVI
Las palabras del Profeta (ByP): El muerto ser castigado por el llanto de algunos
familiares suyos si llorar a los muertos era costumbre del fallecido
652. Usma bin Zayd dijo: La hija del Profeta (ByP) le envi un mensajero informndole que uno de sus hijos
estaba agonizando y que venga. Pero el Profeta (ByP) devolvi al mensajero dicindole que le responda el saludo y le diga: Todo es de Dios, lo que El toma y lo que El da. Y todo tiene un plazo prescrito ante Dios, as que
deba tener paciencia y esperanza en la recompensa de Dios. Ella volvi a enviar al mensajero dicindole que
haba jurado que l vendra. As que el Profeta se levant y con l fueron Sad bin Ubda, Mud bin abal Ubayy bin Kab, bin Zbit y otros. Cuando se le entreg el nio al Profeta (ByP). Su respiracin era dificultosa me
pareci que dijo: Pareca un odre con agua y sus ojos estallaron en lgrimas. Sad le dijo: Mensajero de Dios!
Qu es esto? Le dijo: Es la misericordia que Dios puso en el corazn de sus siervos, y Dios ser misericordioso
slo con Sus siervos que sean misericordiosos (con los dems).
653. Anas bin Mlik dijo: Asistimos al funeral de una de las hijas del Profeta. (ByP). El estaba sentado junto a
la tumba. Vi que sus ojos vertan lgrimas. Dijo: Alguno de vosotros no tuvo relaciones anoche con su esposa?
Ab Talha dijo: Yo. Le dijo: Baja, pues. As que l baj a su tumba.
654. Umar dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: El muerto ser castigado por el llanto de algunos familiares
suyos. Eso lleg a odos de isha despus de la muerte de Umar. Dijo: Que Dios tenga misericordia de Umar.
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Por Dios! El Mensajero de Dios (ByP) no dijo que el creyente ser castigado porque algunos de sus familiares
lo lloren estruendosamente. El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Dios aumentar el castigo del incrdulo segn
lloren por l sus familiares. Os bastar con el Corn.
655. isha relat: El Mensajero de Dios (ByP) pas cerca a (la tumba de) una juda cuyos familiares la lloraban
y dijo: Ellos lloran por ella y ella es castigada en su tumba.
XVII
Que tipo de lamentaciones por el muerto son detestables
656. Al-Mugra dijo: O al Profeta (ByP) decir: Mentir sobre m no es como mentir sobre otra persona. Quien
miente intencionalmente sobre m que vaya tomando un lugar en el Infierno. Al-Mugra aadi que oy al
Mensajero de Dios (ByP) decir: El muerto es castigado por las lamentaciones que se le hacen.
XVIII
No es de los nuestros quien se golpea las mejillas

657. Abdullah relat: El Profeta (ByP) dijo: No es de los nuestros quien se golpea las mejillas, se rasga las
vestiduras y sigue las costumbres de la ignorancia.
XIX
La tristeza del Profeta (ByP) por Sad bin Jawla
658. Sad bin Abi Waqqs dijo: El ao de la ltima peregrinacin del Profeta (ByP) me puse gravemente en-
fermo y el Profeta (ByP) me visit para preguntarme por mi salud. Le dije: Estoy gravemente enfermo como
ves. Yo soy una persona de fortuna y tengo una sola heredera, mi hija. Puedo dar dos tercios de mis bienes en
caridad? Me dijo: No. Le dije: La mitad entonces? Me dijo: No. Luego aadi: Un tercio; e incluso un tercio
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es demasiado. Es mejor que dejes a tus herederos ricos a que los dejes pobres y que anden pidiendo a la gente.
Ciertamente, sers recompensado por todo lo que gastes por Dios, hasta por lo que das de comer a tu mujer.
Dije: Mensajero de Dios! Quedar solo despus de que mis compaeros se hayan ido? Dijo: Si te quedas solo,
cualquier buena obra que hagas te elevar y aumentar tu recompensa. Adems, tal vez te quedes para beneficiar a algunos y perjudicar a otros. Oh Dios! Completa la emigracin de mis sahabas y no los hagas que se vuelvan renegados. Pobre Sad bin Jawla! El Profeta (ByP) se lamentaba tristemente por Sad que haba muerto en
Makka.
XX
Raparse la cabeza por una desgracia est prohibido

659. Ab Ms relat que se enferm gravemente y que perdi el conocimiento mientras apoyaba su cabeza
en el regazo de su mujer, ella llor y l no pudo responderle nada. Despus recuper el conocimiento y dijo: Yo
me desligo de quien se hubiese desligado el Mensajero de Dios (ByP). El Mensajero de Dios (ByP) es inocente
de las mujeres que se lamentan exageradamente y se golpean las mejillas, de las que se rapan y de las que rasgan sus ropas (cuando viene una desgracia).
XXI
Quien se sienta durante una desgracia y es evidente en l la tristeza

660. isha relat: Cuando lleg al Profeta (ByP) la noticia de la muerte de Ibn Hriza, Yafar e Ibn Rawha, se
sent evidenciando su tristeza yo lo vi por una rendija de la puerta. Un hombre vino y dijo: Las esposas de
Yafar! Y mencion sus lamentos y llanto. El Profeta (ByP) le orden que se los prohiba. El hombre fue y volvi a
informarle que no le haban obedecido. Le dijo: Prohbeles. El hombre fue y vino por tercera vez, diciendo: Por
Dios! Nos vencen Mensajero de Dios!. isha agreg: El Profeta (ByP) le dijo: chales tierra en sus bocas.
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XXII
Quien no muestra signos de tristeza ante las desgracias
661. Anas bin Mlik dijo: Uno de los hijos de Ab Talha muri mientras l estaba fuera. Cuando su esposa vio
que el nio haba muerto, lo prepar y lo coloc en un lado de la casa. Cuando lleg, Ab Talha dijo: Cmo est
el nio? Su esposa le dijo: Est quieto ahora y espero que est tranquilo. Ab Talha se durmi y, al da siguiente, tom un bao; cuando quiso salir, su esposa le inform que el nio muri. As que fue a rezar con el Profeta
(ByP) y le inform de lo sucedido. El Mensajero de Dios (ByP) le dijo: Tal vez Dios quiera bendeciros a ambos
por esta noche.
Sufyn dijo: Un hombre ansr dijo: Tuvieron nueve hijos y todos recitaban el Corn de memoria.
XXIII
Las palabras del Profeta (ByP): En verdad, estamos tristes por tu partida
662. Anas tambin relat: Entramos con el Mensajero de Dios (ByP) donde Ab Sayf el herrero, esposo de la
nodriza de Ibrahm, hijo del Profeta (ByP); el Profeta (ByP) levant a Ibrahm, lo bes y lo oli. Despus de un
tiempo entramos nuevamente y encontramos que Ibrahm agonizaba. Los ojos del Mensajero de Dios (ByP)
estallaron en lgrimas. Abdu Rahmn bin Awf le dijo: Hasta t lloras, Mensajero de Dios? El le dijo: Ibn Awf,
es misericordia. El ojo llora, el corazn se entristece; pero no decimos sino lo que complace a nuestro Seor. En
verdad que estamos tristes por tu partida Ibrahm.
XXIV
El llanto junto al enfermo
663. Abdullah bin Umar dijo: Sad bin Ubda enferm; as que el Profeta (ByP) fue a verlo acompaado de
Abdu Rahmn bin Awf, Sad bin Abi Waqqs y Abdullah bin Masd, para cerciorarse de su estado. Cuando entr, lo hall rodeado de sus familiares. Muri?, pregunt. Le dijeron: No, Mensajero de Dios. El Profeta(ByP)
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226
llor y al verlo la gente tambin llor. El dijo: Os? Dios no castiga por el llanto del ojo ni por la tristeza en el
corazn, pero castiga por esto y apunt a su lengua o tiene misericordia. El muerto es castigado por el llanto
(excesivo) de sus parientes por l.
XXV
La prohibicin del llanto y el lamento en voz alta y la censura a quienes lo hacen
664. Umm Atiyya dijo: El Profeta (ByP) nos tom la palabra en el juramento de fidelidad (Baya) de que no
nos lamentaramos (excesivamente). Esto slo lo cumplieron cinco mujeres: Umm Sulaym, Umm Al-Al, la hija
de Ab Sabra, mujer de Mudh, y dos mujeres ms o dijo: La hija de Ab Sabra, la mujer de Mudh y una mujer ms.
XXVI
Ponerse de pie ante una procesin fnebre
665. Amr bin Raba relat que el Profeta (ByP) dijo: Si alguno de vosotros ve una procesin fnebre y no
la acompaa, debe pararse hasta que la deje atrs o la procesin lo deje atrs, o el cuerpo sea puesto al suelo
antes de que lo dejen atrs.
XXVII
Cundo debe sentarse si se puso de pie para una procesin fnebre

666. Ab Huraira tom a Marwn de la mano, mientras estaban en un funeral, y se sentaron antes que el cuer-
po toque el suelo. Entonces, Ab Sad lleg y tomando de la mano a Marwn, dijo: Levntate. Por Dios que l
(Ab Huraira) de seguro sabe que el Profeta (ByP) nos prohibi hacer esto. Ab Huraira dijo: Tiene razn.
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227
XXVIII
Quien se levanta para el funeral de un judo
667. bir bin Abdullah dijo: Una procesin fnebre pas frente a nosotros; el Profeta (ByP) se levant y no-
sotros nos levantamos tambin. Le dijimos: Mensajero de Dios! Es el funeral de un judo. El dijo: Si veis la procesin fnebre, poneos de pie(1).
XXIX
Los hombres deben cargar el atad y no las mujeres
668. Ab Sad Al-Judr relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Cuando el atad est listo y los hombres
lo cargan sobre sus hombros, si el difunto era una persona piadosa, dice: Presentadme rpido, y si el difunto no
era piadoso dice: Ay de m! Dnde lo llevis? Todas las criaturas lo pueden or, menos el hombre, y si lo oyera
se desmayara.
XXX
La prisa con el atad

669. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Apresuraos con el difunto, pues si es piadoso, lo estis lle-
vando a algo bueno; y si no es as, pues os quitis un mal de encima.

XXXI
La virtud de acompaar a los funerales

670. Nfi relat que se le dijo a Ibn Umar que Ab Huraira dijo: Quien acompaa un funeral recibir un qi-
rt(2). Dijo: Ab Huraira habla de una recompensa demasiado grande. isha confirm lo dicho por Ab Huraira,
(1) Esta orden fue cancelada por la accin final del Profeta (ByP) relatada por Al en el Sahih de Muslim.
(2) Es una medida antigua, origen del kilate actual.
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228
pues dijo: Yo o al Mensajero de Dios (ByP) decirlo. Entonces, Ibn Umar dijo: Pues hemos perdido muchos qirts.
XXXII
Es prohibido establecer mezquitas (o msallas) sobre las tumbas
671. Urwa relat que isha dijo: Durante la enfermedad de la que muri, el Profeta (ByP) dijo: Dios ha privado de Su Providencia a los judos y cristianos que construyeron sobre las tumbas de sus profetas lugares de
culto. Y aadi isha: Si no fuera por esas palabras la tumba del Profeta (ByP) ya sera un monumento, pero
an temo que se haga una mezquita.
XXXIII
La oracin fnebre por la parturienta que muri dando a luz
672. Samura bin Yundub dijo: Rec detrs del Profeta (ByP) por una mujer que muri dando a luz; por ello l
se par frente a la mitad del cuerpo.
XXXIV
La recitacin de Al-Ftiha en salt ul-anza (la oracin fnebre)
673. Talha bin Abdullah bin Awf dijo: Rec por un muerto detrs de Ibn Abbs y l recit Al-Ftiha y dijo: Se-
pan que sta es una sunna.
XXXV
El difunto oye los pasos de los vivos
674. Anas bin Mlik relat que el Profeta (ByP) dijo: Cuando el siervo es puesto en su tumba y sus compae-
ros se van mientras l escucha sus pasos, llegan dos ngeles, lo sientan, y le dicen: Qu decas de este hombre,
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Muhammad (ByP)? El dir: Doy testimonio de que es siervo y Mensajero de Dios. Se le dir: Mira tu lugar en el
Fuego; Dios te dar a cambio un lugar en el Paraso. El Profeta (ByP) aadi: Y los ver a ambos. En cuanto al
incrdulo o el hipcrita, dir: No s, sola decir lo que deca la gente. Se le dir: No conocas ni seguiste la gua
del Corn? Luego se le golpear con un martillo de metal entre los odos y el gritar con un alarido que lo escuchar todo lo que est cerca, excepto los humanos y los genios.
XXXVI
Quien desea ser enterrado en tierra santa o algo similar
675. Ab Huraira dijo: El ngel de la muerte fue enviado a Ms (Moiss) (ByP); cuando lleg l lo golpe y
le da un ojo. As que el ngel volvi a su Seor y le dijo: Me enviaste a un siervo que no quiere morir. Dios le
restaur su ojo y le dijo: V y dile que ponga su manos sobre un toro y que vivir el nmero de aos igual al
nmero de pelos que queden debajo de su mano. (El ngel as lo hizo) Y Ms (ByP) dijo: Ay Seor! Despus
qu? Le dijo: La muerte. Dijo: Que sea ahora. Y pidi a Dios que lo acerque a un tiro de piedra de la Tierra Santa. El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Si estuviese all os mostrara la tumba de Ms (ByP), all junto al camino,
cerca de la duna roja.
XXXVII
Salt ul-anza por un mrtir (shahd)
676. bir bin Abdullah dijo: El Profeta (ByP) juntaba a dos hombres, de los mrtires de Uhud, en una sola
tela. Luego preguntaba: Cul de los dos saba ms del Corn? y cuando se le indicaba alguno de ellos, lo pona primero en la tumba. Luego dijo: Yo testificar por ellos el Da de la Resurreccin. Orden que se los entierre en su sangre, sin lavarlos ni rezar por ellos.
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230
XXXVIII
Si un nio se islamiza y muere se reza por l? Debe explicarse el Islam a un nio?
677. Uqba bin Amir relat que el Profeta (ByP) sali un da a rezar salat ul-anza por los muertos de Uhud.
Luego subi al plpito y dijo: Yo abrir el camino para vosotros y ser testigo sobre vosotros. Por Dios! Veo ahora mi estanque. Se me dieron las llaves de los tesoros de la tierra o: Las llaves de la tierra. Por Dios! Yo no temo
que seis politestas despus de m, sino que temo que os combatis entre vosotros por ellas.
678. Abdullah bin Umar relat que Umar sali con el Profeta (ByP) y un grupo de gente hacia Ibn Sayyd.
Anduvieron hasta que lo encontraron jugando con otros nios cerca de las colinas de Banu Magla. Ibn Sayyd
estaba cerca de la pubertad. No se dio cuenta de su presencia hasta que el Profeta (ByP) lo golpe con su mano
y le dijo: Das testimonio de que yo soy Mensajero de Dios? Ibn Sayyd lo mir y le dijo: Testifico que t eres
el Mensajero de los iletrados. Ibn Sayyd le dijo tambin: Testificas que yo soy Mensajero de Dios? El Profeta
(ByP) lo rechaz y le dijo: Creo en Dios y Sus enviados. Qu opinas? Ibn Sayyd dijo: Me visitan los sinceros
y los mentirosos. El Profeta (ByP) le dijo: Ests confundido respecto al asunto. Luego el Profeta (ByP) le dijo:
Estoy escondiendo algo (en mi pensamiento). Ibn Sayyd dijo: Al-duj...(1). El Profeta le dijo: Desdichado, no
podrs traspasar tus lmites. Umar dijo: Djame cortarle la cabeza Mensajero de Dios. El Profeta (ByP) le dijo:
Si es l (el Falso Mesas) no podrs vencerlo. Y si no es, pues no hay bien alguno para ti en matarlo.
Ibn Umar aadi: Despus de eso, el Mensajero de Dios (ByP) fue con Ubay bin Kab al palmar donde estaba Ibn Sayyd, pues deseaba or algo de l, sin que Ibn Sayyd lo vea. El Profeta (ByP) lo vio durmiendo bajo
una sbana murmurando algo. La madre de Ibn Sayyd vio al Mensajero de Dios (ByP) escondindose entre los
troncos de las palmeras y dijo a Ibn Sayyd: Sf! pues se era el nombre de Ibn Sayyd aqu est Muhammad
(ByP). Con esto, Ibn Sayyd despert. El Profeta dijo: Si ella lo dejaba, habramos tenido certeza.
(1) El Profeta (ByP) pensaba en la sura el humo (Al-Dujn). Ibn Sayyd no pudo adivinar bien, as que mencion solo parte del
nombre de la sura. As el Profeta (ByP) demostr que Ibn Sayyd era un sacasuertes comn y corriente a quien los demonios traan
fragmentos desordenados de las noticias del mundo espiritual.
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231
679. Anas dijo: Haba un nio judo que serva al Profeta (ByP) y que se enferm. El Profeta (ByP) fue a visi-
tarlo, y se sent cerca de su cabeza. Le dijo: Hazte musulmn. El nio mir a su padre, que estaba cerca, y l le
dijo: Obedece a Abl Qsim (ByP) y el muchacho se hizo musulmn. El Profeta (ByP) sali diciendo: Alabado
sea Dios que lo salv del Fuego.
680. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Todo recin nacido nace en la fitra (la fe natural del
monotesmo; el Islam). Sus padres son los que lo hacen judo, cristiano o zoroastriano. As como el animal da a
luz un animal completo, acaso veis que sale mutilado?. Entonces, Ab Huraira recit los versos del Corn: ...La
naturaleza primigenia que Dios ha puesto en los hombres. No cabe alteracin en la creacin de Dios. sa es
la religin verdadera... (30:30).
XXXIX
Si el politesta dice al morir: l ilha ill allh (no hay Dios sino Dios)
681. Al-Musyyab bin Hazn dijo: Cuando la muerte se present a Ab Tlib, el Mensajero de Dios (ByP) fue a
verlo y encontr a Ab ahl bin Hishm y Abdullah bin Abi Umayya bin Al-Mugra. El Mensajero de Dios dijo a
Ab Tlib: Tio! Di: L ilha illa Allh, una frase por la cul ser testigo a tu favor ante Dios. Ab ahl y Abdullah
bin Abi Umayya dijeron: Ab Tlib! Rechazas la religin de Abdul Muttalib? Y sigui el Profeta (ByP) proponindoselo y ellos dicindole esas palabras hasta que Ab Tlib dijo sus ltimas palabras, que estaba en la religin de Abdul Muttalib y que se negaba a decir: L ilha illa Allh. El Mensajero de Dios (ByP) le dijo: Pedir
perdn a Dios por ti mientras que no se me prohiba. Entonces Dios revel: El Profeta y los creyentes no deben
pedir perdn para los asociadores, aunque sean parientes suyos, despus de haber visto claramente que
morarn en el Infierno (9:113).
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XL
Un sabio predicando cerca a una tumba y sus discpulos sentados a su alrededor
682. Al dijo: Asistamos a un funeral en el Baq ul-Garqad(1). El Profeta (ByP) lleg y se sent; nosotros lo se-
guimos. Tena en su mano un palo y agach su cabeza mientras hurgaba el suelo con el palo. Dijo: Todos vosotros y todos los seres humanos tienen prescrito su lugar en el Paraso o en el Infierno y tiene prescrito si sern
felices o desdichados. Un hombre dijo: Mensajero de Dios! Y si nos encomendamos a nuestro destino prescrito y dejamos de hacer buenas obras? Quien est destinado de nosotros al Paraso obrar segn la gente del
Paraso; y quien sea de los desdichados obrar como uno de los desdichados. l dijo: Las obras de la gente del
Paraso se harn fciles para la gente del Paraso y las obras de los desdichados se harn fciles para los desdichados. Luego recit: A quien d, tema a Dios y crea en lo ms bello le facilitaremos el acceso a la felicidad...
(92:5-7).
XLI
Lo que nos lleg sobre el suicida
683. Zbit bin Al-Dahhk relat que el Profeta (ByP) dijo: Quien jura que es de otra religin fuera del Islam,
en falso e intencionalmente, ser como l dice. Y quien se suicida con un hierro ser castigado con el mismo hierro en el fuego del Infierno.
684. undub relat que el Profeta (ByP) dijo: Un hombre recibi varias heridas y se suicid. Dios dijo: Mi siervo se apresur y se mat, le prohibo el Paraso.
685. Ab Huraira dijo: El Profeta (ByP) dijo: Quien se suicida ahorcndose, estar ahorcndose en el Fuego.
Y quien se suicida apualndose estar apualndose en el Fuego.
(1) Es el cementerio que queda frente a la mezquita del Profeta (ByP) en Medina, all estn enterrados muchos de los sahabas del
Mensajero de Dios (ByP) y de su familia.
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233
XLII
Elogios de la gente al muerto
686. Anas relat que una procesin fnebre pas y la gente elogi al difunto. El Profeta (ByP) dijo: Se le con-
firma. Luego pas otra procesin fnebre y la gente habl mal del difunto. El Profeta (ByP) dijo: Se le confirma. Umar bin Al-Jattb pregunt: Qu se le confirma? El Profeta (ByP) dijo: Habis elogiado al primero as
que se le ha confirmado el Paraso; y al que habis vituperado se le ha confirmado el Infierno. Vosotros sois los
testigos de Dios en la tierra.
687. Umar bin Al-Jattb dijo: El Profeta (ByP) dijo: Cualquier hombre que tenga cuatro testigos a su favor,
Dios lo introducir al Paraso. Dijimos: Y tres? Dijo: Aunque sean tres. Dijimos: Y dos?. Dijo: Aunque sean
dos. Pero ya no le preguntamos sobre un solo testigo.
XLIII
Lo que nos lleg sobre el castigo
688. Al-Bar bin zib relat que el Profeta (ByP) dijo: Cuando el creyente es sentado en su tumba (vienen a
l dos ngeles); luego da testimonio que no hay Dios sino Dios y que Muhammad es Mensajero de Dios. Y esto
corresponde a las palabras de Dios: Dios confirma con palabra firme a quienes creen... (14:27).
689. Ibn Umar dijo: El Profeta (ByP) mir dentro del pozo (donde lanzaron los cuerpos de los incrdulos
muertos en Badr) y dijo: Habis confirmado la veracidad de lo que vuestro Seor os dijo? Se le dijo: Te diriges a los muertos? Dijo: Vosotros no os mejor que ellos; pero ellos no responden.
690. isha dijo: Lo que el Profeta (ByP) dijo fue: Con seguridad, ellos saben ahora que lo que yo deca era
verdad. Y Dios dijo: T no puedes hacer que los muertos oigan... (27:80).
691. Asm bint Ab Bakr dijo: El Mensajero de Dios (ByP) se levant para pronunciar un sermn; mencion
la atribulacin de la tumba que aflige al hombre. Cuando mencion eso los creyentes lloraron estruendosamente.
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234
XLIV
Pedir refugio a Dios del castigo de la tumba
692. Ab Ayyb dijo: El Profeta (ByP) sali despus del ocaso y se escuch una voz escalofriante; el dijo: Ju-
dos; estn siendo castigados en sus tumbas.

693. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios (ByP) sola rogar diciendo: Allahumma inni adhu bika min adhbil qabr wa min adhbin nar. Wa min fitnatil mahi wal mamt; wa min fitnatil mash al Dal (Oh Dios! En Ti
me refugio del castigo de la tumba y del castigo del Fuego. Y de la atribulacin de la vida y de la muerte; y de la
atribulacin del Falso Mesas).
XLV
Al muerto se le muestra su lugar (en el paraso o en el infierno) por la maana y por la tarde
694. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Cuando uno de vosotros muere, se le
muestra su lugar predestinado por la maana y por la tarde. Si es de la gente del Paraso, se le muestra su lugar
en el Paraso, y si es de la gente del Infierno se le muestra su lugar en el Infierno. Y se le dice: Este es tu lugar reservado hasta que Dios te resucite el Da de la Resurreccin.
XLVI
Lo que se dijo sobre los hijos de los musulmanes

695. Al Bar dijo: Cuando muri Ibrahm, el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Tiene una nodriza en el Paraso.
XLVII
Lo que se dijo sobre los hijos de los politestas

696. Ibn Abbs dijo: El Mensajero de Dios (ByP) fue preguntado por los hijos de los politestas; dijo: Ya que
Dios los cre, l sabr mejor lo que haran.
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697. Samura bin undub dijo: Cuando el Profeta (ByP) terminaba de rezar el far, se daba vuelta hacia noso-
tros y preguntaba: Quin de vosotros ha tenido un sueo anoche? Quien haba tenido un sueo lo relataba
y l deca: Ma sha Allh (es lo que Dios quiso). Un da nos pregunt: Alguno de vosotros ha tenido un sueo
anoche? Dijimos: No. Dijo: Pues yo s he tenido uno. Vi a dos hombres que vinieron a m y me tomaron por
la mano. Me llevaron a la Tierra Santa. All haba un hombre sentado, junto a l haba un hombre de pie con un
gancho de hierro. Se lo meta (al hombre sentado) en la boca hasta hacerlo llegar a su mandbula; luego tiraba
de l y le arrancaba la mejilla; y haca lo mismo con la otra mejilla. Mientras tanto la primera mejilla recuperaba
su forma original y el hombre volva a desgarrarla. Pregunt: Qu es esto? Me dijeron: Partamos. Y partimos
hasta que llegamos donde haba un hombre acostado de espaldas y a su lado haba un hombre de pie con una
piedra en sus manos y con ella le parta la cabeza al hombre acostado. Cada vez que lo golpeaba, la piedra escapaba de sus manos y hasta que l la traa de vuelta, la cabeza del primero volva a su forma original. Y el hombre de la piedra lo golpeaba nuevamente. Pregunt: Qu es esto? Me dijeron: Vamos. Y partimos hasta llegar a
unos hoyos como los hornos tannr(1), era angosto de arriba y amplio de abajo. Abajo arda un fuego, cada vez
que creca la gente que all se encontraba suba por las paredes hasta casi salir; y cuando se calmaba el fuego,
la gente bajaba. Haba hombres y mujeres desnudos. Pregunt: Qu es esto? Me dijeron: Vamos. Y partimos
hasta llegar a un ro de sangre; en l haba un hombre y frente a l en la orilla, haba otro con piedras enfrente.
Cada vez que el hombre dentro del ro se le acercaba ste le lanzaba una piedra en la boca y lo haca retroceder
a su posicin original. Y cada vez que el hombre quera salir, el otro le lanzaba una piedra en la boca y lo haca
retroceder hasta su posicin original. Pregunt: Qu es esto? Me dijeron: Vamos. Y partimos hasta llegar a una
pradera verde donde haba un rbol inmenso, a cuyo pie encontramos a un anciano rodeado de nios. Cerca
del rbol haba un hombre encendiendo un fuego. Me hicieron subir por el rbol hasta que me introdujeron en
una casa. Nunca haba visto una mejor que esa. Adentro haba ancianos, jvenes, mujeres y nios. Luego los dos
me sacaron de all y me hicieron subir por el rbol hasta que llegamos a otra casa, mucho mejor y superior que
(1) Hornos circulares que tienen un orificio por la parte de arriba y el fuego arde abajo. La masa se adhiere a las paredes del
mismo.
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la primera; all haba hombres, ancianos y muchachos. Yo dije: Esta noche me hicisteis rondar; informadme de lo
que he visto. Dijeron: S. El que viste que se le rasgaba la mejilla era un mentiroso; contaba mentiras y la gente
las transmita hasta los confines de la tierra. As se har con l hasta el Da de la Resurreccin. El que viste que se
le parta la cabeza era un hombre al cual Dios ense el Corn; se dorma (en vez de recitarlo) por las noches y
no obraba segn l por el da. As se har con l hasta el Da de la Resurreccin. Los que viste en el hoyo son los
fornicadores y el que viste en el ro es un usurero (que viva de la usura). El anciano al pie del rbol es Ibrahm
(Abraham) (ByP) y los nios que lo rodeaban son los hijos de la gente. El que encenda un fuego es Mlik, Guardin del Infierno. La primera casa a la que entraste es el hogar de la mayora de los creyentes. Esta ltima casa es
el hogar de los mrtires. Yo soy ibrl (El Arcngel Gabriel) y l es Mikal (El Arcngel Miguel). Levanta tu cabeza.
Levant mi cabeza y vi sobre m algo como nubes. Me dijeron: se es tu lugar. Les dije: Dejadme entrar a mi lugar. Me dijeron: An te queda una vida que no has completado; cuando la completes entrars a tu lugar.
XLVIII
La muerte repentina
698. isha relat que un hombre dijo al Profeta (ByP): Mi madre muri repentinamente, pero yo pienso que,
de haber vivido ms, habra dado caridad. Si yo doy caridad por ella Recibir ella alguna recompensa? El Profeta (ByP) le dijo: S.
XLIX
Lo que nos lleg sobre la tumba del Profeta (B y P), la de Ab Bakr y la de Umar
699. isha relat que el Profeta (ByP) durante su enfermedad preguntaba repetidas veces: Dnde estoy
hoy? Dnde estar maana? isha agreg: El esperaba impacientemente mi turno (de recibirlo en mi casa).
Cuando lleg mi turno, Dios tom su alma entre mi pecho y mis brazos (en mi regazo); y fue enterrado en mi
casa.
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237
700. Umar bin Al-Jattb dijo: El Profeta (ByP) muri complacido con estos seis hombres: Y los mencion: Uz-
mn, Al, Talha, Al-Zubayr, Abdu Rahmn bin Awf y Sad bin Abi Waqqs, que Dios est complacido de ellos.
L
La prohibicin de insultar a los muertos

701. isha dijo: El Profeta (ByP) dijo: No insultis a los muertos, pues ellos han llegado al destino de lo que
han hecho.
24. El Libro del Zakat

I
La obligatoriedad del zakat
702. Ibn Abbs relat que el Profeta (ByP) envi a Mudh al Yemen; le dijo: Invtalos a el testimonio de que
no hay Dios sino Dios y que yo soy Mensajero de Dios. Si te obedecen en ello, ensales que Dios les ha prescrito cinco oraciones en el da y la noche. Si obedecen en ello; ensales que Dios les ha prescrito una limosna
(impositiva) sobre sus bienes, se toma de sus ricos y se entrega a sus necesitados.
703. Ab Ayyb relat que un hombre dijo al Profeta (ByP): Infrmame de algo que, si lo hago, entre al Paraso La gente dijo: Qu le pasa? Qu le pasa? El Profeta (ByP) dijo: Tiene algo urgente que preguntar. (Dijo
al hombre) Debes adorar a Dios y no asociarle nada; debes practicar el salat, dar el zakat y mantener las buenas
relaciones con tus familiares.
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704. Ab Huraira relat que un beduino lleg ante el Profeta (ByP) y le dijo: Indcame una obra que, si la rea-
lizo, me introduzca al Paraso. El Profeta (ByP) le dijo: Debes adorar a Dios y no asociarle nada; debes practicar
la oracin prescrita, debes dar el zakat impuesto y debes ayunar el Ramadn. El beduino dijo: Por aquel que
tiene mi alma en Su mano! No agregar nada a esto: Cuando se march, el Profeta (ByP) dijo: Quin guste de
ver a un hombre del Paraso que mire a este hombre.
705. Ab Huraira tambin relat: Cuando el Mensajero de Dios (ByP) muri y vino (El Califato) de Ab Bakr,
algunos rabes renegaron (del Islam) (y Ab Bakr decidi combatirlos). Umar dijo: Cmo es que combatirs a
la gente si el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Se me orden combatir a la gente hasta que digan: No hay Dios sino
Dios. Los que as digan habrn salvado de m su vida y su propiedad, excepto que haya una razn (para tomarlas) y sus cuentas las rendirn ante Dios? Ab Bakr dijo: Por Dios! Combatir a quien diferencie entre el salat
y el zakat, pues el zakat es una obligacin sobre las propiedades. Por ellos Dios! Si me niegan una cuerda que
solan dar al Mensajero de Dios (ByP), los combatir por negrmela! Umar dijo: Por Dios! Realmente Dios haba
abierto el corazn de Ab Bakr a la lucha. Entonces supe que era lo correcto.
II
El pecado de quien se niega a pagar el zakat
706. Ab Huraira tambin relat: El Profeta (ByP) dijo: (En el Da de la Resurreccin) vendrn los camellos a
su dueo, en su mejor estado. Y si l no pag el zakat por ellos, lo golpearn con sus patas. As tambin vendrn
las ovejas a su dueo, en su mejor forma, y si l no ha pagado el zakat por ellas, lo golpearn con sus pezuas y lo
atacarn con sus cuernos. Y agreg: Uno de sus derechos es ser ordeadas frente al agua. Luego aadi: No
quiero que alguno de vosotros llegue al Da de la Resurreccin cargando una oveja balando sobre sus hombros.
Me dir: Muhammad (aydame)! Le dir: No puedo ayudarte ante Dios, pues yo hice llegar el Mensaje. Tampoco quiero que llegue cargando un camello gruendo sobre sus hombros. Me dir: Muhammad! (Aydame) Yo
le dir: No puedo ayudarte ante Dios pues yo te hice llegar el Mensaje:
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707. Ab Huraira tambin relat: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: A quien Dios le dio fortuna y no pag el
zakat sobre ella, se le presentar su fortuna el Da de la Resurreccin en forma de una serpiente macho venenosa, con dos motas negras en la cara. La serpiente se le enroscar al cuello y le morder los cachetes, dicindole:
Yo soy tu fortuna, soy tu tesoro. Luego recit: Que no crean quienes se muestran avaros del favor recibido
de Dios que eso es bueno para ellos. Al contrario, es malo. El da de la Resurreccin llevarn a modo de collar
el objeto de su avaricia. La herencia de los cielos y de la tierra pertenece a Dios. Dios est bien informado de
los que hacis (3:180).
III
Un bien por el que se pag el zakat no es un al-kanz (tesoro)
708. Ab Sad Al-Judr dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: El zakat no se impone sobre menos de cinco
uqiyya de plata (aprox. dos libras y media), ni sobre menos de cinco camellos ni sobre menos de cinco wasq
(medida para los productos agrcolas, equivale aproximadamente a 900 Kg.).
IV
La limosna debe ser de dinero bien ganado
709. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Si alguien da una limosna equivalente a una semi-
lla de dtil de dinero bien ganado pues Dios slo acepta lo bueno, Dios la toma con Su diestra y la cra como
quien cra un pollito, hasta que es tan grande como una montaa (su recompensa).
V
Dar limosna antes que sea rechazada

710. Hriza bin Wahb dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Practicad la caridad, pues os llegar un tiem-
po en que el hombre andar con su caridad y nadie se la aceptar; le dirn: Si hubieses venido ayer! Pues hoy ya
no tengo necesidad de ella.
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240
711. Ab Huraira relat: El Profeta (ByP) dijo: La hora no llegar hasta que tengis fortuna y esta aumente.
Hasta que al hombre le preocupe quien aceptar su caridad. Y hasta que se la rechacen y le digan: No lo necesito.
712. Adi bin Htim dijo: Estaba con el Mensajero de Dios (ByP) cuando se le presentaron dos hombres, uno
se quejaba de su pobreza y el otro de la frecuencia de los asaltos en los caminos. El Mensajero de Dios (ByP)
dijo: Sobre los asaltos, os digo que pronto llegar un tiempo en que una caravana salga hacia Makka y no necesite guardia. Y sobre la pobreza os dir: Que la Hora no llegar hasta que veis a uno de vosotros deambulando con su caridad sin encontrar quien se la acepte. Y sin duda que estaris ante Dios, sin que haya entre El y la
persona velo o intrprete. Luego le dir: Acaso no te di fortuna? l dir: Claro que s. Dios le preguntar luego:
Acaso no te envi un Mensajero? Dir: Claro que s y vea a su derecha slo fuego, y ver a su izquierda slo
fuego. As que protegeos del fuego, aunque sea con medio dtil, y si no tenis, con una palabra agradable.
VI
Protegeos del fuego aunque sea con medio dtil y con un poco de limosna
713. Ab Ms relat que el Profeta (ByP) dijo: Vendr un tiempo en que el hombre deambular con su caridad en oro y nadie se la aceptar. Y se ver a un hombre seguido de cuarenta mujeres que lo toman por protector por la escasez de hombres y el gran nmero de mujeres.
714. Ab Masd Al-Ansr dijo: Cuando el Mensajero de Dios (ByP) nos ordenaba hacer caridad, iban algunos de nosotros al mercado y trabajbamos de cargadores para obtener un mudd (medida de granos) (y donarlo). Hoy algunos de nosotros tienen hasta cien mil.
715. isha relat: Una mujer vino con sus dos hijos pidiendo limosna. Yo no tena nada sino un dtil y se lo
di. Ella los dividi entre sus dos hijas y no comi nada del mismo. Luego se levant y sali. Despus entr el Profeta (ByP) y le cont. Dijo: Quien es atribulado por dos hijas como esas, ver que le sern una proteccin del
Fuego.
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241
VII
Qu caridad es mejor?
716. Ab Huraira dijo: Un hombre se present ante el Profeta (ByP) y le dijo: Mensajero de Dios! Cul cari-
dad tiene ms recompensa? Dijo: Que des limosna cuando ests saludable y eres avaro, cuando temes la pobreza y ambicionas la riqueza. No la retrases hasta cuando la muerte llega a la garganta y digas: Dad a fulano
tanto; y a fulano tanto y para fulano tanto.
VIII
717. isha relat que algunas esposas del Profeta (ByP) le dijeron: Cul de nosotras te alcanzar ms rpi-
do? (morir despus de ti). El dijo: La que tenga la mano ms larga. Ellas empezaron a medirse la mano con
un palo y hallaron que la mano de Sawd era la ms larga. (Cuando Zaynab bin ahsh muri antes que todas)
Supimos luego que la mano larga era un smbolo de la caridad, pues la que muri primero, despus del Profeta,
fue la que ms gustaba de dar limosnas. (Sawd muri despus, en el Califato de Muwiya).
IX
Si da caridad a un rico sin saberlo

718. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Un hombre dijo: Dar algo en caridad. Sali con
su caridad y la puso (sin saber) en manos de un ladrn. Al da siguiente, la gente comentaba que le haban dado
caridad a un ladrn. El hombre dijo: Oh Dios! Tuya es la alabanza. Dar algo en caridad. Sali con su caridad y se
la dio (sin saber) a una fornicadora. Al da siguiente, la gente comentaba que anoche se le haba dado limosna
a una fornicadora. El hombre dijo: Oh Dios Tuya es toda la alabanza! (Di mi caridad) a una fornicadora? Dar
algo ms en caridad. Sali, pues, con su caridad y se la dio (sin saber) a un hombre rico. Al da siguiente, la gente
comentaba que anoche se le haba dado caridad a un rico. El hombre dijo: Oh Dios, Tuya es toda la alabanza!
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242
(Di mi caridad) a un ladrn, a una fornicadora y a un rico. Entonces alguien le dijo: Tu caridad al ladrn, tal vez lo
haga dejar de robar. Tu caridad a la fornicadora, tal vez la haga abstenerse de fornicar. En cambio el rico; tal vez
lo hagas recapacitar y d caridad de lo que Dios le dot.
X
Si da caridad a su hijo sin saberlo

719. Man bin Yazd dijo: Juramos fidelidad al Mensajero de Dios (ByP), yo, mi padre y mi abuelo. El Mensaje-
ro de Dios me comprometi y me cas. Un da fui ante l con un reclamo: Mi padre Yazd haba separado unos
dinares para darlos en caridad y se los dej a un hombre en la mezquita (para drselos a los pobres). Yo pas
por all y los recib; luego fui a drselos a mi padre. El me dijo: Por Dios! No quera drtelos a ti; y yo fui ante el
Mensajero de Dios (ByP) para quejarme de ello. El dijo: Tendrs la recompensa por tu intencin Yazd y lo que
tomaste es tuyo Man.
XI
Quien ordena a su sirviente dar caridad y no lo hace por s mismo

720. isha dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Cuando una mujer da en caridad parte de la comida que
tiene en su casa, sin arruinarla, tendr la recompensa por su gasto, su esposo tendr la recompensa por su trabajo y el almacenero tendr una recompensa similar. Ninguno le reducir la recompensa al otro.
XII
Los ricos son los nicos obligados a dar limosna

721. Hakm bin Hizm(1) relat que el Profeta (ByP) dijo: La mano de arriba es mejor que la de abajo (la mano
(1) Hakm bin Hizm, quraysh de kunya: Ab Jlid. Naci en Makka trece aos antes que el del elefante. Naci dentro de la
Kaba. Vivi sesenta aos en la ignorancia y sesenta aos en el Islam. Muri el ao 54H. en Medina.
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que da es mejor que la que recibe). Empezad con vuestra familia (a los que mantenis). La mejor limosna es la
que da un rico. Y quien se abstiene de pedir limosna de los dems, Dios lo ayudar. Y quien se conforma con lo
que Dios le dio, Dios lo har autosuficiente.
722. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) mencion la limosna, la abstinencia de pedir y
la mendicidad sobre el plpito; dijo: La mano de arriba es mejor que la mano de abajo, pues la mano de arriba
es la que dona y la mano de abajo es la que pide.
XIII
Incitar a la caridad e interceder para lo mismo
723. Ab Ms dijo: El Mensajero de Dios (ByP) deca (a sus sahabis) cuando le llegaba alguien pidiendo o se
le peda algo: Ayudadle y recomendadlo; seris recompensados por ello. Y Dios cumple lo que desea en boca
de Su Profeta (ByP)(1).
724. Asm bint Abi Bakr dijo: Profeta (ByP) dijo: No seas avara pues Dios ser avaro contigo (en Sus bendiciones). En otra versin dice: No cuentes y recuentes avaramente tu dinero, pues Dios te cortar Sus bendiciones.
XIV
La caridad dentro de las posibilidades

725. Asm cita en otra versin: No cierres tu bolsa, porque Dios cerrar la Suya. Gasta en la causa de Dios lo
ms que puedas.
(1) Aqu se refiere a que es bueno ayudar o interceder para procurar ayuda en favor de los necesitados, pues hay una recompensa
segura en ello. La excepcin se da en interceder por los que han sido sentenciados a una pena de las estipuladas en la Ley de Dios.
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244
XV
Quien dio caridad durante la idolatra y luego se hizo musulmn
726. Hakm bin Hizm dijo: Dije: Mensajero de Dios (ByP)! Sola hacer buenas obras en la poca de la Ig-
norancia, sola dar caridad, manumitir esclavos y mantener las relaciones familiares. Ser recompensado por
ellas? El Profeta (ByP) respondi: Abrazaste el Islam con todas tus buenas obras (sin perder su recompensa).
XVI
La recompensa del sirviente que da caridad por orden de su amo, sin intencin de
perjudicarle en su propiedad
727. Ab Ms relat que el Profeta (ByP) dijo: El sirviente musulmn confiable, que ejecuta o dijo: Que
da de lo que se le manda, a cabalidad y con buena intencin, dando a quien se le ha ordenado, es contado
como una persona caritativa.
XVII
Las palabras de Dios: Quien da caridad y cumple temiendo a Dios... (92:5) y las palabras de
los ngeles: Oh Dios! Compensa a quien da en caridad
728. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Cada da, dos ngeles bajan del cielo y el primero dice: Oh
Dios! Recompensa a cada persona que done algo en Tu causa. El otro dice: Oh Dios! Destruye a todo avaro.
XVIII
El ejemplo del caritativo y el avaro

729. Ab Huraira relat tambin que oy al Mensajero de Dios (ByP) decir: El avaro y el caritativo son como
dos hombres que visten cotas de hierro que les cubren desde sus pechos hasta sus cuellos. Cuando el caritativo
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da algo en caridad, la cota crece y se ensancha hasta que llega a cubrirle la punta de los dedos y borra sus huellas al arrastrar. Y cuando el avaro trata de gastar, la cota se queda tiesa, pues cada anillo queda en su lugar, y l
trata de ensancharla pero no podr.
XIX
Todo musulmn debe ser caritativo. Quien no tiene debe hacer (otras) buenas obras
730. Ab Ms relat que el Profeta (ByP) dijo: Todo musulmn debe dar en caridad. Le dijeron: Profeta
de Dios! Y quien no encuentra con qu?. Dijo: Debe trabajar personalmente, se beneficiar a s mismo y podr
dar caridad. Le dijeron: Y si an no encuentra? Dijo: Que ayude al necesitado que pide ayuda. Dijeron: Y si
no puede? Dijo: Que haga buenas obras y evite hacer el mal, eso se le contar como caridad.
XX
Cunto se debe dar como zakat y caridad?
731. Umm Atiyya (Nusayba Al-Ansriyya) dijo: Yo recib una oveja (en caridad) y se la envi a isha. El Profeta
(ByP) pidi a isha algo para comer. Ella dijo: No, excepto lo que mand Nusayba de esa oveja. El dijo: Trelo,
pues ha llegado a su destino (ya no es ms caridad sino que es un presente para nosotros).
XXI
Un producto en lugar de otro al pagar el zakat

732. Anas dijo: Ab Bakr me escribi lo que Dios haba instruido a Su Mensajero (ByP): Quien debe pagar con
una camella de un ao su zakat y no tiene sino una camella de dos aos, se le aceptar y el recolector del zakat
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246
le dar a cambio 20 dirhams(1) o dos ovejas. Y si la persona que paga el zakat no tiene la camella de dos aos y
s tiene un macho de un ao, lo da y no se le dar nada como cambio.
XXII
No se unir lo separado ni se separa lo unido en el zakat

733. Anas relat tambin: Ab Bakr me escribi sobre el zakat que Dios impuso a travs del Mensajero de Dios
(ByP): No se debe unir la propiedad separada (de distintos dueos) ni se debe separar la propiedad unificada
(de un solo dueo) por temor ((el dueo) a pagar ms o (el recolector) a recibir menos) del zakat.
XXIII
La propiedad que pertenece a dos dueos debe pagar como una sola cosa, entre ambos
dueos a partes iguales
734. En otra versin, Anas relat que Ab Bakr le escribi: Lo que pertenece a dos dueos, se paga como uno,
pero por partes iguales (se dividir el pago entre ambos dueos, a partes iguales).
XXIV
El zakat sobre los camellos
735. Ab Sad Al-Judr relat que un beduino pregunt al Mensajero de Dios (ByP) sobre la emigracin (a
Medina). l dijo: Ay de ti! Es algo muy grave. Tienes camellos por los que pagas zakat? El beduino dijo: S,
tengo camellos y pago el zakat por ellos. El Profeta (ByP) dijo: Trabaja ms all de los mares, pues Dios no de
sechar nada de tus buenas acciones.
(1) Dirham (del griego: drachma). Moneda rabe que equivala a 3.2 gramos de plata.
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247
XXV
Quien tiene que pagar una camella de un ao de zakat pero no la posee
736. Anas relat que Ab Bakr le escribi sobre la obligacin del zakat que Dios impuso a Su Mensajero de
Dios (ByP): Quien deba pagar una camella de cuatro aos como zakat por su rebao y no la tiene, se le aceptar
una camella de tres aos junto con dos ovejas, si tiene, o veinte dinares. Y si debiera pagar una camella de tres
aos y no tiene sino una de cuatro, se le aceptar y el recolector del zakat le dar, a su vez, dos ovejas o veinte
dinares. Y quien debe pagar una camella de dos aos y tiene una de tres, se le aceptar y el recolector le dar
veinte dinares o dos ovejas. Y quien tenga que pagar una camella de dos aos y tenga una de un ao, se le aceptar junto con veinte dinares o dos ovejas.
XXVI
El zakat sobre las ovejas

737. Anas relat que Ab Bakr le escribi esta carta cuando lo envi a recolectar el zakat a Al-Bahrayn: En el
nombre de Dios, Clemente, Misericordioso. Esta es la obligacin del zakat que el Mensajero de Dios (ByP) impuso a los musulmanes y que Dios orden a Su Mensajero (ByP). Al musulmn que se le pida correctamente, la
debe pagar; y a quien se le pida ms de lo indicado, no debe pagarla:
Si tiene menos de veinticuatro camellos debe pagar en ovejas, una oveja por cada cinco camellos.
Y si tiene entre veinticinco y treinta y cinco camellos, debe pagar una camella de un ao (bint majd).
Si tiene entre treinta y seis y cuarenta y cinco debe pagar una camella de dos aos (bint labn).
Si tiene entre cuarenta y seis y sesenta camellos debe pagar una camella de tres aos (hiqqa).
Si tiene entre sesenta y un y setenta y cinco camellos debe pagar una camella de cuatro aos (yadha).
Si el rebao es de setenta y seis a noventa camellos debe pagar dos camellas de dos aos.
Si el rebao tiene de noventa y uno a ciento veinte camellos debe pagar dos camellas de tres aos.
Y pasados los ciento veinte camellos deber pagar una camella de dos aos por cada cuarenta o una camella de tres aos por cada cincuenta.
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248
Quien posee slo cuatro camellos no debe pagar zakat; pero si lo desea puede dar algo en caridad. Slo si
llegan a cinco camellos es que debe pagar una oveja.
El zakat sobre las ovejas:
Si la persona posee entre cuarenta y ciento veinte ovejas debe pagar una oveja.
Si posee entre ciento veinte y doscientas debe pagar dos ovejas.
Si posee entre doscientas y trescientas debe pagar tres ovejas.
Pasadas las trescientas ovejas se debe pagar una oveja por cada cien ms que se tenga.
Si alguien posee menos de cuarenta ovejas no debe pagar zakat, pero si desea hacerlo puede dar algo en
caridad.
Para la plata, el zakat consiste en 2.5% de la plata; y si su valor es de menos de doscientos dinares (aprox. 640
grs. de plata) no pagar zakat; pero si el dueo desea dar algo lo puede hacer.
XXVII
Solo se pagar el zakat con animales sanos

738. Anas relat que Ab Bakr le escribi sobre lo que Dios orden a Su Mensajero (ByP): No se debe pagar el
zakat con animales viejos o con defectos; tampoco con machos cabros, excepto que as decida el recolector.
XXVIII
No se debe tomar lo mejor de la propiedad de la gente en el zakat
739. Abdullah bin Abbs relat el envo de Mudh al Yemen (Hadiz Nro. 702) y aadi: ...Evita tomar lo mejor
de las propiedades de la gente.
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249
XXIX
El zakat a los familiares
740. Anas bin Mlik relat: Ab Talha era el ansr ms rico de Medina en palmares datileros. Su propiedad
ms querida era su huerto Bayruh que quedaba frente a la mezquita. El Mensajero de Dios (ByP) sola entrar
en ese huerto y beber de su deliciosa agua. Anas aadi: Cuando fue revelada la aleya: No alcanzaris la piedad autntica mientras que no gastis de lo que amis... (3:92), Ab Talha fue al Mensajero de Dios (ByP) y le
dijo: Mensajero de Dios! Dios el bendito y ensalzado dice: No alcanzaris la piedad autntica mientras no gastis de lo que amis y la ms querida de mis posesiones es el huerto Bayruh; lo doy en caridad por Dios, deseo
la piedad y la recompensa por ello. As pues, destnalo a lo que Dios te muestre ms conveniente Oh Mensajero
de Dios! Y dijo el Mensajero de Dios (ByP): Bravo! Esa es una propiedad til! sa es una propiedad til! Yo escuch lo que dijiste y opino que la dediques a los familiares. Ab Talha dijo: As lo har Mensajero de Dios. Y la
distribuy entre sus familiares y sus primos.
741. Ya mencionamos el hadiz de Ab Sad Al-Judr sobre la salida del Profeta (ByP) hacia el Mslla (hadiz
531); en esta versin dice: ...Cuando se fue a su casa, lleg Zaynab, esposa de Ibn Masd, pidiendo que la reciba.
Se le dijo: Mensajero de Dios! Es Zaynab. l dijo: Cul de las Zaynab? le respondieron que era la esposa de
Ibn Masd. El dijo: Permitidle pasar. Ella fue admitida y dijo: Profeta de Dios! Hoy nos ordenaste dar caridad.
Yo tengo una joya que deseaba donar en caridad e Ibn Masd me dijo que l y sus hijos tenan ms derecho a
recibirlo que nadie ms. El Profeta (ByP) dijo: Ha dicho la verdad Ibn Masd, tu marido y tus hijos tienen ms
derecho a recibirlo que nadie ms.
XXX
El musulmn no debe pagar zakat por su caballo

742. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: El musulmn no est obligado a pagar zakat
por su caballo o por su siervo.
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250
XXXI
La caridad a los hurfanos
743. Ab Sad Al-Judr relat: El Profeta (ByP) se sent un da en el plpito y todos nos sentamos a su alre-
dedor y dijo: Entre lo que temo que os suceda despus de m est el esplendor y los placeres mundanales que
os vendrn. Un hombre pregunt: Acaso el bien trae al mal? El Mensajero de Dios (ByP) qued en silencio
por un instante. Se le dijo al hombre: Qu tienes que le hablas al Profeta (ByP) y l no te responde? Entonces
supimos que le baj la Revelacin; se sec el sudor y dijo: Dnde est quien pregunt? como si le hubiese
gustado la pregunta; y dijo: El bien nunca trae el mal. Entre lo que hace brotar la primavera en las bandas de un
ro hay cosas que matan o enferman, excepto que el animal coma de Al-Jdira, luego se asole, defeque y orine
y paste nuevamente. No hay duda de que estas riquezas son verdes y sabrosas. Bendita sea la fortuna de un musulmn que de ella dona a los pobres, a los hurfanos y a los viajeros en apuros o como dijo el Profeta (ByP).
Y sin duda, quien tome la fortuna de forma ilegal ser como la bestia que come y nunca queda satisfecha. Y su
fortuna ser un testigo contra l en el Da de la Resurreccin.
XXXII
El zakat al esposo y a los hurfanos bajo su cuidado
744. Zaynab, esposa de Abdullah bin Masd, relat el hadiz que mencionamos hace poco (Nro. 741). En esta
versin dice: Fui hacia el Profeta (ByP) y encontr a una mujer ansr en la puerta; tena la misma necesidad que
yo. Bill pas por all y le pedimos que entre y pregunte si podamos gastar del zakat en nuestros esposos y los
hurfanos bajo nuestro cuidado. Bill pregunt al Profeta (ByP) y luego dijo: S; y tendr dos recompensas: Una
por ayudar a sus familiares y otra por dar caridad.
745. Umm Salama relat: Dije: Mensajero de Dios! Recibir alguna recompensa por lo que gaste en dar sustento a los hijos de Ab Salama (su esposo, en su primer matrimonio)? Pues ellos son tambin como mos. El
Profeta (ByP) respondi: Gasta en ellos. Pues tendrs una recompensa por lo que gastes en ellos.
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251
XXXIII
Las palabras de Dios: (el zakat se debe gastar en) ... Los cautivos, los insolventes
y en la causa de Dios...
746. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios (ByP) orden recoger el zakat y se le inform que Ibn aml, Jlid
Ibn Al-Wald y Al-Abbs bin Abdul Muttalib se negaron a darlo. El Profeta (ByP) dijo: Qu hizo abstenerse a
Ibn aml si era pobre y Dios y Su Mensajero lo hicieron pudiente? Pero a Jlid; con l si estis siendo injustos al
pedirle el zakat, pues l ha puesto su armadura y armas al servicio de la causa de Dios. En cambio Al-Abbs Ibn
Al-Muttalib, pues es el to paterno del Mensajero de Dios (ByP) y debe pagar el zakat y una cantidad igual adems.
XXXIV
Abstenerse de mendigar
747. Ab Sad Al-Judr relat que un grupo de gente de los ansr pidi algo al Mensajero de Dios (ByP) y l
les dio. Luego le pidieron ms y l les dio; luego le pidieron ms y l les dio hasta que se termin lo que tena.
Luego dijo: Si tuviera algn bien no os lo ocultara. Dios da contento a quien se abstiene de mendigar. A quien
trata de ser autosuficiente Dios lo hace autosuficiente. Y a quien persevera Dios le da paciencia. Nadie recibe
una bendicin mejor y ms amplia que la paciencia(1).
748. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Por Aquel que tiene mi alma en Su mano! Tomar una cuerda y salir a recoger lea sobre su espalda (para venderla) es mejor para uno que ir y mendigar a
alguien, sin importar si le da o no.
(1) La palabra rabe usada aqu es sabr, que tambin significa perseverancia y constancia.
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252
749. Al-Zubayr bin Al-Awwm(1) relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Conseguir una cuerda para car-
gar lea sobre su espalda y venderla, para que Dios salve su rostro del Infierno, es mejor para uno que pedir a la
gente, sin importar si le dan o no.
750. Urwa bin Al-Zubayr y Sad bin Al-Msyyab relataron: Hakm bin Hizm dijo: Cierta vez ped algo al
Mensajero de Dios (ByP) y me dio. Le ped nuevamente y me dio. Le ped nuevamente y me dio. Luego me dijo:
Hakm! Estos bienes son como una fruta dulce. Quien la toma sin avaricia es bendecido por ella; y quien la
toma con avaricia no es bendecido por ella y ser como el que come y no se satisface. La mano de arriba (que da)
es mejor que la de abajo (que recibe). Hakm aadi: Mensajero de Dios! Por el que te mand con la verdad!
Nunca ms pedir nada a nadie despus de ti Hasta que muera!. As pues, cuando Ab Bakr llamaba a Hakm
para que reciba su parte del botn de guerra, l se negaba. Luego Umar lo llam para recibir su parte del botn
de guerra y l se neg a recibirlo. Umar dijo: Musulmanes! Sed testigos de que yo quise dar a Hakm su parte
del botn y l se neg a recibirla. As pues, Hakm nunca recibi algo de nadie despus del Profeta (ByP), hasta
que muri.
XXXV
A quien Dios le da sin que pida ni que sea avaro

751. Umar bin Al-Jattb relat: El Mensajero de Dios (ByP) sola ofrecerme dotaciones y yo le deca: Porqu
no se lo das a alguien ms pobre o necesitado? El me dijo: Tmalo, si te llega algo de estos bienes sin que lo
ambiciones avaramente ni lo pidas, tmalo. Y si no se te da, no lo procures.
(1) Al-Zubayr bin Al-Awwm, quraysh y uno de los discpulos ms apegados al Profeta (ByP). Muri el ao 36H. en la batalla
de Al-amal. Se cita que dijo: Todos los rganos de mi cuerpo han sufrido alguna herida en compaa del Profeta (ByP). Su tumba
est cerca de Basra.
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XXXVI
Quien mendiga entre la gente para aumentar su fortuna
752. Abdullah bin Umar dijo: El Profeta (ByP) dijo: El hombre pide y pide a los dems hasta que llega al Da
de la Resurreccin sin carne en el rostro. El Profeta (ByP) aadi. El Da de la Resurreccin el sol se acercar
tanto a la gente que el sudor les llegar hasta la mitad de sus orejas. Cuando estn en ese estado pedirn ayuda
a Adam (Adn), luego a Msa (Moiss) y luego a Muhammad.
XXXVII
El lmite de (desde el cual empieza) la riqueza

753. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: El pobre (miskn) no es el que ronda a la gente
pidindoles uno o dos bocados o uno o dos dtiles. El miskn es quien no tiene bienes para satisfacer sus necesidades, ni lo sabe quien le pueda dar caridad, y no anda mendigando entre la gente.
XXXVIII
Jars ut-tamar(1)
754. Ab Humayd Al-Sidi dijo: Partimos hacia la batalla de Tabk con el Mensajero de Dios (ByP). Cuando
llegamos a Wdi al Qura, haba una mujer que posea un huerto. El Profeta (ByP) dijo a sus sahabas: Estimad
el valor de los frutos. El Mensajero de Dios (ByP) cont diez awsuq(2) (unos 1800 Kg. aprox.) y dijo a la mujer:
Revisa qu saldr de tu huerto. Cuando llegamos a Tabk, el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Esta noche nos
azotar un fuerte viento. Que no se levante nadie y quien tenga un camello que lo asegure. Aseguramos a los
(1) Jars ut-tamar: ar. estimar la cantidad o el valor de los dtiles cuando an estn en el racimo. Esto se hace con el objeto de
recolectar el zakat.
(2) Awsuq; plural de: Wasq. Cada wasq tiene 60 s y cada s es aproximadamente 3 Kg.
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camellos y nos azot un fuerte viento. Un hombre se levant y fue lanzado hasta la montaa de Tay. El soberano
de Ayla (Jerusaln) regal al Profeta (ByP) una mula blanca y un manto; y le escribi una carta dicindole que
su gente se quedar en su territorio y le pagar tributo (iziya)(1). Cuando regresaba el Profeta (ByP) por Wdi al
Qura dijo a la mujer del huerto: Cunto tiene tu huerto? Ella dijo: Diez awsuq, lo que el Profeta (ByP) haba
estimado. Luego el Profeta (ByP) dijo: Estoy con prisa para llegar a Medina, quien quiera acompaarme que se
apresure. Cuando lleg a las afueras de Medina dijo: Esta es Tba. Cuando vio la montaa de Uhud dijo: Esta
es Uhud, nos ama y la amamos. Os digo cul es la mejor gente de los ansr? Le dijeron: Claro que s! Dijo: El
clan Banu Al-Nar y despus el clan Banu Abd Al-Ashhal y despus Banu Sida o Banu Al-Hriz bin Al-Jazra;
y en todas las familias de los ansr est el bien.
XXXIX
El dcimo (de la cosecha se pagar como zakat) sobre los sembrados regados por lluvia
y corrientes naturales
755. Abdullah bin Umar relat que el Profeta (ByP) dijo: Los sembrados irrigados por las lluvias, por fuentes
naturales de agua o por su cercana a una corriente de agua deben pagar un dcimo (10% de la cosecha) como
zakat. Y las tierras irrigadas por un pozo (artificial) pagarn un veinteavo (5%).
XL
El zakat de los dtiles se recolecta en la poca de cosecha y se debe permitir que un nio
tome algo de los dtiles del zakat?
756. Ab Huraira dijo: Al Mensajero de Dios (ByP) se le traan los dtiles cuando se los cosechaba. Este traa
un poco de dtiles, el otro un poco ms; hasta que se juntaba una gran cantidad de dtiles. Al-Hasan y Al-Husayn
(1) iziya; ar. tributo. Es el tributo que la Gente de la Escritura residiendo en un pas islmico paga al gobierno musulmn por
gozar de su proteccin, su justicia y la exencin de impuestos y servicio militar.
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255
se ponan a jugar con los dtiles. Uno de ellos tom un dtil y se lo llev a la boca. El Profeta (ByP) lo mir y se
lo sac de la boca; luego le dijo: No sabes que la descendencia de Muhammad no come de las limosnas?
XLI
Puede alguien comprar lo que dio en caridad? Y no hay problema alguno en

que otro compre su caridad
757. Umar dijo: Una vez don un caballo por la causa de Dios; sin embargo la persona que lo recibi no lo
cuidaba. Lo quise comprar, pues supuse que lo vendera en un precio bajo. As es que pregunt al Profeta (ByP)
sobre ello. Me dijo: No compres ni recuperes la caridad que has donado, aunque el vendedor la ofrezca por un
dirham. Pues quien recupera sus limosnas es como quien se traga su propio vmito.
XLII
La limosna para las siervas de las esposas del Profeta (ByP)

758. Abdullah bin Abbs dijo: El Profeta (ByP) vio una oveja muerta (carroa) que haba sido donada en ca-
ridad a una esclava liberada por Maymuna. El Profeta (ByP) dijo: Os habis beneficiado de su cuero? Le dijeron: Pero es carroa! El dijo: Lo prohibido es comerla.
XLIII
La limosna que se transforma (en presente)

759. Anas relat que al Profeta (ByP) se le present un plato de carne que haba sido donado a Baryra (la es-
clava liberta de isha). El dijo: Esta es una caridad para Baryra; pero es un presente para nosotros(1).
(1) Aparentemente Barra recibi la caridad y se la regal a isha para que coma de ella.
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256
XLIV
El zakat se debe recolectar de los ricos y se debe dar a los pobres donde sea que estn
760. Cita el hadiz del envo de Mudh al Yemen (Nros. 702 y 739); en esta versin aade: ...Y protgete de la
plegaria del oprimido, pues no hay ningn obstculo entre ella y Dios.
XLV
La exaltacin del imm y su plegaria a favor del que da en caridad
761. Abdullah bin Abi Awfa(1) dijo: El Profeta (ByP) sola decir, cuando alguien le traa algo de caridad: Oh
Dios! Bendice a la familia de fulano. Entonces mi padre le llev algo de caridad y l dijo: Oh Dios! Bendice a la
familia de Ab Awfa.
XLVI
Lo que se extrae de los mares

762. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Un hombre israelita pidi a otro israellita que le preste mil
dinares y el otro se los prest. El israelita sali al mar y (cuando lleg la hora de saldar su deuda) no encontr
una embarcacin para volver. As que tom un trozo de madera y la horad; luego puso adentro los mil dinares
y lanz el madero al mar. Su acreedor sali (a la playa) y encontr el madero; lo tom y lo llev a su gente como
lea y mencion la historia. Cuando aserr el madero encontr su dinero(2).
(1) Famoso sahabi cuyo padre era Alqama bin Qays Al-Aslam. Particip en Al-Hudaiba y en Jaybar y en todas las batallas
posteriores. Estuvo en Medina hasta la muerte del Profeta (ByP) y luego se mud a Kfa, donde falleci el ao 87H. siendo el ltimo
de los sahabis.
(2) La relacin del hadiz con el ttulo es poca. Para ms detalles consultar el Sahih del Bujri original, tomo III, hadiz 1498 o 488.
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257
XLVII
Los tesoros de la tierra (al-rikz) deben pagar la quinta parte
763. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: No se pagar indemnizacin por alguien que es
muerto por un animal, ni por quien cae en un pozo ni por quien muere trabajando en una mina. Pero s se debe
pagar el quinto por los tesoros de la tierra.
XLVIII
Las palabras de Dios: (el zakat es slo para)...y los recolectores (9:60) y el
imm debe supervisar su trabajo
764. Ab Humayd Al-Sidi dijo: El Mensajero de Dios (ByP) design a un hombre de la tribu Al-Asd para
recolectar el zakat de los Banu Sulaym; este hombre era llamado Ibn Al-Lutaybiyya. Cuando regres el Profeta
(ByP) revis las cuentas con l.
XLIX
El imm marca los camellos del zakat con sus propias manos
765. Anas dijo: Fui con el Mensajero de Dios (ByP) llevando a Abdullah bin Abi Talha para que le haga el ta-
hnk(1) y lo encontr con un marcador en la mano marcando a los camellos del zakat.
(1) Tahnk; ar. Mascar, ensear. Costumbre que practicaban los musulmanes llevando sus bebs para que el Profeta (ByP) les
mastique un poco de dtil y luego se los introduzca en la boca.
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258
25. El Libro de la Limosna del Fitr(1)

I
La imposicin del zakat del fitr
766. Abdullah bin Umar dijo: El Mensajero de Dios (ByP) impuso el zakat del fitr, consistiendo en un s de
dtiles o un s de trigo, sobre cada musulmn esclavo o libre, hombre o mujer, nio o adulto. Y orden que se
entregue antes de que la gente salga para el salat (el salat del d).
II
La limosna del fitr se da antes del d

767. Ab Sad Al-Judr dijo: En la poca del Mensajero de Dios (ByP) solamos dar (a los pobres) un s de ali-
mento en el Da del Fitr. Nuestro alimento consista en cebada, uvas pasas, queso y dtiles.
III
La limosna del fitr es obligatoria tanto para el libre como para el esclavo
768. Ibn Umar narr que el Mensajero de Dios (ByP) hizo obligatoria la limosna del fitr, de un s de trigo o
un s de dtiles, por el nio y el anciano, por el libre y el esclavo.
(1) Zakt ul-fitr; es la limosna obligatoria que los musulmanes todos dan a los necesitados antes del d del Fitr, cuando finaliza el
ayuno del Ramadn. Consiste en casi tres kilos de grano o su equivalente en otros alimentos.
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259
26. El Libro del Ha(1)

I
La obligatoriedad del ha y sus virtudes
769. Abdullah bin Abbs dijo: Al-Fadl (su hermano) montaba con el Mensajero de Dios (ByP) y una mujer de
la tribu de Jazam se acerc. Al-Fadl se puso a mirarla y ella lo miraba; el Profeta (ByP) cada vez le mova la cara
en otra direccin (a Al-Fadl, para que no mirara a la mujer con tanta insistencia). La mujer dijo: Mensajero de
DiosLa imposicin de ha de Dios a Sus siervos alcanz a mi padre en su vejez y ya no puede sostenerse sobre la montura. Puedo realizar el ha por l? El Profeta (ByP) dijo: S. Esto sucedi en la Peregrinacin de la
Despedida (Haat al Wad).
II
Las palabras de Dios: Llama a la humanidad a la peregrinacin para que vengan a ti a pie o en
todo flaco camello, venido de todo paso ancho y profundo para atestiguar los beneficios
recibidos y para invocar el Nombre de Dios...! (22:27-28)
770. Abdullah bin Umar dijo: Vi al Mensajero de Dios (ByP) montar su animal en Dhul Hulayfa y empezar a
entonar la talbiya hasta que el animal se pona de pie.
(1) Al-ha; ar. La Peregrinacin. Es uno de los cinco pilares prcticos del Islam. Consiste en la peregrinacin a Makka en una fecha
determinada y la realizacin ciertos ritos especiales all. Es obligatorio hacerla una vez en la vida, segn las posibilidades.
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260
III
El ha sobre una silla de montar
771. Anas relat que el Mensajero de Dios (ByP) realiz el ha sobre una silla de montar; y el mismo animal
cargaba su equipaje.
IV
Las virtudes del ha mabrr(1)

772. isha, Madre de los Creyentes, dijo: Dije: Mensajero de Dios! Consideramos al ihd como la mejor de
las obras. Podemos participar en el ihd? El Profeta (ByP) dijo: No, pero el mejor ihd (para las mujeres) es
el ha mabrr.
773. Ab Huraira dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Quien hace el ha por Dios, y no tiene relaciones
sexuales con su esposa (durante esos das) ni comete maldades o pecados, volver a su hogar como su madre
lo dio a luz (sin pecado).
V
El mqt(2) para la gente del Yemen
774. Abdullah bin Abbs dijo: El Profeta (ByP) dispuso que Dhul Hulayfa sea el Mqt de la gente de Medina;
que Al-Yuhfa lo sea para la gente de Shm; que Qarn ul-Manzil lo sea para los de Nad; y para los del Yemen
que sea Yalamlam. Estos puntos son para ellos y para los que pasen por all de otros lugares, para quien desee
(1) Ha mabrr; ar. Peregrinacin piadosa. Probablemente se refiere a la peregrinacin realizada con sinceridad y devocin,
siguiendo las enseanzas del Profeta (ByP) al respecto.
(2) Mqt; ar. Lugar de referencia para iniciar el ihrm. Son distintos puntos en el camino de los peregrinos hacia Makka. Marcan
el lugar desde el cual el peregrino debe vestir el ihrm y debe someterse a las disposiciones especiales del ha o la umra.
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261
realizar el ha o la umra. Y quien resida entre estos lugares y Makka asumir el ihrm desde donde parte (para
el ha). Y la gente de Makka lo asume desde Makka.
VI
775. Nfi relat queAbdullah bin Umar dijo: El Mensajero de Dios (ByP) hizo sentar su camello (y desmont)
en Al-Bath, en Dhul Hulayfa, y realiz la oracin. Abdullah bin Umar haca lo mismo.
VII
El paso del Profeta (ByP) por el camino de al-shaara
776. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) sala hacia el ha por el camino de Al-Shaara
y retornaba por el camino de Al-Muarras. Tambin relat que en su ida al ha sola rezar en la mezquita de AlShaara y cuando retornaba rezaba en la mezquita de Dhul Hulayfa, en el fondo del valle, y pernoctaba all hasta
la maana siguiente.
viii
Las palabras del Profeta (ByP): Al-Aqq es un valle bendito

777. Umar dijo: O al Profeta (ByP) decir en el valle de Al-Aqq: Anoche me vino un enviado de mi Seor que
me dijo: Reza en este valle bendito y d: Har ha y umra juntos.

778. Abdullah bin Umar relat que el Profeta (ByP) fue visto descansando en Dhul Hulayfa, al fondo del valle.
(En un sueo) se le dijo: Ests en un valle bendito.
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262
IX
Lavar el perfume tres veces del vestido (del ihrm)
779. Yala bin Umayya(1) relat que dijo a Umar: Mustrame al Profeta (ByP) cuando le llega la Revelacin.
Cuando el Profeta (ByP) estaba en Al-irna con algunos de sus sahabas lleg un hombre que le dijo: Mensajero de DiosQu opinas de un hombre que asume el ihrm para la umra y tiene sus vestidos perfumados?
El Profeta (ByP) qued en silencio por un momento y le lleg la Revelacin. Yala aadi: Umar me seal y
vine inmediatamente. El Profeta (ByP) estaba bajo la sombra de un toldo de tela y yo introduje all mi cabeza.
El Profeta (ByP) estaba con la cara enrojecida y respirando ruidosamente. Cuando ese estado termin, pregunt: Dnde est el que pregunt por la umra? Le trajeron al hombre y le dijo: Lava el perfume que llevas tres
veces y scate la ubba (manto). Haz en tu umra como haces en el ha.
X
El uso del perfume al asumir el ihrm y lo que debe vestir al asumir el ihrm
780. isha, esposa del Profeta (ByP), relat: Sola perfumar al Mensajero de Dios (ByP) cuando iba a asumir
el ihrm y al terminarlo, antes de circunvalar la Kaba (tawf al ifda).
XI
Quien entona la talbiya y asume el ihrm con el pelo engomado
781. Abdullah bin Umar relat: O al Mensajero de Dios (ByP) entonando la talbiya y asumiendo el ihrm con
el pelo engomado y junto.
(1) De los Banu Handhala; su madre es Muniyya y por ello se le deca tambin: Yala bin Muniyya.
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263
XII
Asumir el ihrm, entonando la talbiya en la mezquita de Dhul Hulayfa
782. Abdullah bin Umar tambin relat: El Mensajero de Dios (ByP) siempre asumi el ihrm, entonando la
talbiya, desde la mezquita refirindose a la mezquita de Dhul Hulayfa.

XIII
Montar slo o acompaado durante el ha

783. Abdullah bin Abbs relat que Usma acompa al Profeta (ByP) en la misma montura desde Arafa a
Muzdalifa, luego lo acompa Al-Fadl, de Muzdalifa a Mina; y ambos dijeron: El Profeta (ByP) no dej de entonar la talbiya hasta realizar el ramyi (arrojar las piedras) en amrat ul-Aqaba.
XIV
Las cosas que el muhrim puede vestir: para el rid y para el izr(2)
(1)
784. Abdullah bin Abbs dijo: El Profeta (ByP) parti de Medina con sus sahabas despus de ungirse el ca-
bello con aceite y peinrselo y vestir su rid y su izr. No prohibi ningn tipo de izr ni de rid, excepto los teidos con azafrn, pues podran dejar algn aroma sobre la piel. Amaneci en Dhul Hulayfa y mont su camello
hasta que lleg a Al-Bayd, donde l y sus sahabas entonaron la talbiya y realiz el taqld(3) a su camello. Esto
(1) Muhrim; ar. Quien asume el estado de ihrm. Es el peregrino despus de que asume el ihrm y hasta que ste termina.
(2) Rid; ar. tela que cubre la parte superior del cuerpo, el torso y la espalda. Izr; ar. tela que cubre la parte inferior del cuerpo,
las caderas y las piernas. Ambas telas componen la vestimenta del peregrino; no deben llevar costura alguna.
(3) Taqld; ar. designar, marcar, sealar. Se refiere al acto de sujetar una cuerda de color alrededor del cuello del animal a ser
ofrendado en Makka, el hadyi.
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264
fue cuando an restaban cinco das del mes de Dhul Qada y lleg a Makka a los cuatro das del mes de Dhul
Hia. Hizo la circunvalacin alrededor de la Kaba e hizo el sayi (recorrido) entre las colinas de Al-Safa y Al-Marwa. Sigui con el ihrm porque ya haba marcado su ofrenda. Luego de asumir el ha se dirigi a la parte alta
de Makka, Al-Han, y no se aproxim a la Kaba hasta que volvi de Arafa; entonces, orden a sus sahabas que
circunvalen la Kaba y entre Al-Safa y Al-Marwa; y que luego se corten el cabello y den por terminado el ihrm.
Esto era para quien no haba designado a su ofrenda para el sacrificio; y quien estaba con su esposa pues poda
tener relaciones sexuales con ella, as como poda vestir las ropas normales y ponerse perfume.
XV
La talbiya
785. Abdullah bin Umar relat que la talbiya del Mensajero de Dios (ByP) era: Labbayk Allahumma labbayk;
labbayk la sharka lak labbayk. Inna al hamda wan nimata laka wal mulk, la sharka lak (Respondo a Tu llamado
Oh Dios! Respondo a Tu llamado. Respondo a Tu llamado, no tienes copartcipe alguno, respondo a Tu llamado.
Ciertamente, la alabanza y la gracia es Tuya y la soberana; no tienes copartcipe alguno).
XVI
La alabanza, la glorificacin y el takbr al montar antes de la talbiya

786. Anas relat: El Mensajero de Dios (ByP) rez con nosotros cuatro rakt del dhuhur en Medina y rez dos
rakt en Dhul Hulayfa para el asr. All pas la noche hasta que amaneci. Luego mont hasta que lleg a Al-Bayd; all alab a Dios, le glorific y pronunci el takbr. Luego pronunci la talbiya con intencin de hacer el ha
y la umra juntos; la gente tambin los junt en su intencin. Cuando llegamos a Makka, orden a la gente que
suspendan su ihrm hasta el da de Al-Tarwiya (octavo de Dhul Hia), cuando entonaron la talbiya para el ha.
El Profeta (ByP) degoll sus ofrendas con su mano y mientras los camellos estaban de pie. Y cuando estuvo en
Medina degoll dos carneros de color blanco y negro.
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265
XVII
Entonando la talbiya de cara a la qibla
787. Abdullah bin Umar relat que sola entonar la talbiya desde Dhul Hulayfa hasta llegar a los lmites del
santuario de Makka, all dejaba de entonarla y pernoctaba en Dhu Tuwa. Despus de rezar el alba se baaba.
Aleg que as lo hizo el Mensajero de Dios (ByP).
XVIII
Entonar la talbiya al descender por un valle

788. Abdullah bin Abbs dijo: El Profeta (ByP) dijo: ...Y Ms; es como si lo viese, cuando descenda un valle
entonaba la talbiya.
XIX
Quien pronuncia la talbiya en la poca del Profeta (ByP) con la misma intencin que l
789. Ab Ms relat: El Mensajero de Dios (ByP) me envi a una poblacin en el Yemen; cuando volv lo en-
contr en Al-Bath. Me dijo: Con qu intencin pronunciaste la talbiya? Le dije: La enton con la misma intencin que el Profeta (ByP). Me dijo: Tienes contigo alguna ofrenda? Le dije: No. Me orden que circunvale
la Kaba y (haga el recorrido) entre Al-Safa y Al-Marwa, luego me orden que suspenda mi ihrm y fui con una
mujer de mi tribu para que me peine o me lave la cabeza.
Luego vino la poca del Califato de Umar; l dijo: Si tomamos el libro de Dios, pues l nos ordena que completemos (haciendo la umra en una ocasin y el ha en otra). Dios dijo: Llevad a cabo la peregrinacin mayor
y la menor (2:196). Y si tomamos la sunna del Profeta (ByP), pues l no suspendi el ihrm hasta que sacrific
su ofrenda. (ha qirn)
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266
XX
Las palabras de Dios: ya se sabe cuales son los meses del ha... (2:197)
790. Al-Qsim bin Muhammad relat que isha relat su hadiz sobre el ha, que ya mencionamos. En esta
versin dice: Salimos con el Mensajero de Dios (ByP) en los meses del ha, en las noches del ha, en el estado y los lugares del ha. Desmontamos en Sarif (una aldea a diez km. de Makka). El Profeta (ByP) sali ante sus
sahabas y les dijo: Quien no lleve una ofrenda y desee aprovechar para hacer (con su ha) una umra que lo
haga (ha tamattu). Y quien lleve su ofrenda que no lo haga. (ha qirn). Algunos sahabas lo hicieron y otros
no. En cambio el Mensajero de Dios (ByP) y algunos de sus hombres, pues eran personas fuertes y llevaban sus
ofrendas y no pudieron hacer slo la umra (sino que hicieron umra y ha con un solo ihrm). Luego mencion
el resto del hadiz.
XXI
Lo que se dice sobre al tamattu, al qirn y al ifrd en el ha. Y la suspensin del ha
de quien no lleva con l su ofrenda(1)
791. Al-Aswad relat que isha dijo: Salimos con el Mensajero de Dios (ByP) con la sola intencin de reali-
zar el ha. Cuando llegamos a Makka, realizamos el tawf alrededor de la Kaba (con el sayi) y el Profeta (ByP)
mand suspender el ihrm a todos los que no haban trado con ellos sus ofrendas; y as lo hicieron. Nosotras,
sus esposas, no trajimos nuestras ofrendas, as es que suspendimos el ihrm. Safiyya dijo: Pienso que los voy a
(1) Hay tres formas distintas de peregrinaje:
a) ha al-tamattu (ar. peregrinacin con disfrute). El peregrino no lleva su ofrenda con l; por lo tanto asume el ihrm slo para
la umra y despus de realizarla lo suspende. Despus reasume el ihrm slo para el ha, desde Makka. Se debe ofrendar un animal
en sacrificio.
b) ha al-qirn (ar. peregrinacin acompaado). El peregrino debe partir acompaado de su ofrenda designada (un animal) y
debe realizar la umra y luego el ha con el mismo ihrm.
c) ha al-ifrd (peregrinacin solamente). El peregrino asume el ihrm slo para el ha y no hace umra.
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retrasar. El Profeta (ByP) dijo: Aqra Halqa; Acaso no hiciste el tawf el da del sacrificio? Ella dijo: Si. El dijo:
No hay problema, parte con nosotros.
792. isha dijo, en otra versin: Salimos con el Mensajero de Dios (ByP) el ao de la Peregrinacin de Despedida (ao 9H.). Algunos de nosotros entonaron la talbiya con intencin de umra; otros con intencin de ha
y umra; y otros con intencin de ha. El Mensajero de Dios (ByP) enton la talbiya con intencin de ha; en
cambio los que entonaron la talbiya con intencin de ha, o de umra y ha juntos, pues tuvieron que mantener el ihrm hasta el Da del Sacrificio.
793. Marwn bin Al-Hakam relat: Uzmn sola prohibir a la gente de hacer el ha tamattu y ha al qirn
(ha y umra juntos). Cuando Al vio esto pronunci la talbiya con intencin de hacer ha y umra juntos; y dijo:
No dejar la sunna del Profeta (ByP) por las palabras de alguien.
794. Abdullah bin Abbs dijo: La gente de la (poca de la) Ignorancia pensaba que hacer umra en los meses
del ha era una de las peores abominaciones sobre la tierra. Y hacan del mes de Safar un mes sagrado; decan:
Cuando sanen los lomos y se borren las heridas (de los camellos al volver del ha) y termine el mes de Safar,
entonces se hace permisible la umra para quien la desee. Cuando el Profeta (ByP) lleg (a Makka) con sus sahabas la maana del cuarto da de Dhul Hia, con la intencin de hacer el ha, y el Profeta (ByP) les orden que
la cambien a umra ellos quedaron sorprendidos. Dijeron: Mensajero de Dios! Cmo suspendemos el ihrm?
El les dijo: Es una suspensin completa.
795. Abdullah bin Umar relat: Hafsa, esposa del Profeta (ByP), dijo: Mensajero de Dios! Por qu la gente
suspendi su ihrm despus de la umra y t no lo has hecho despus de tu umra? El respondi: Yo engom mi
cabeza y adorn mi ofrenda. No suspender, pues, el ihrm hasta que sacrifique la ofrenda.
796. Abdullah bin Abbs relat que un hombre le pregunt sobre el tamattu diciendo: La gente me prohibi
de hacerlo. Abdullah bin Abbs le orden que lo haga. El hombre dijo: Despus, vi en el sueo a alguien que me
deca: ha mabrr y umra aceptada. Inform de ello a Ibn Abbs y l me dijo: Es la sunna del Profeta (ByP).
797. bir bin Abdullah dijo: Hice al ha con el Profeta (ByP) cuando l llev sus ofrendas. La gente iba con
intencin de hacer slo el ha. El Profeta (ByP) les dijo: Suspended vuestro ihrm despus de circunvalar la
Kaba, terminar el sayi entre Al-Safa y Al-Marwa; y cortad vuestro cabello, quedando libres del ihrm hasta el Da
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de la Tarwiya (octavo da del mes Dhul Hia). Entonces, asumid el ihrm nuevamente con intencin de ha.
Este ihrm con el que llegasteis que sea para umra solamente. La gente dijo: Cmo podremos cambiar a umra
si pronunciamos la intencin del ha? l les dijo: Haced como os mando; si no fuese que traje conmigo mis
ofrendas hara lo mismo que os ordeno, pero no puedo suspender el ihrm hasta que la ofrenda llegue a su destino (el sacrificio). Y as lo hicieron.
XXII
Ha ut-tamattu
798. Imrn dijo: Hicimos ha ut tamattu en la poca del Profeta (ByP), mientras se revelaba el Corn. Luego,
un hombre habl (del tamattu) segn su propia opinin(1).
XXIII
Por dnde se entra a Makka
799. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) entr a Makka por Kad, de la Zaniyyat al Ulya
que est por Al-Bath. Y sola dejar Makka por la Zaniyyat us Sufla.
XXIV
Las virtudes de Makka y sus edificios
800. isha dijo: Pregunt al Profeta (ByP) sobre la pared circular (junto a la Kaba): Es parte de la Kaba? El
me dijo: S. Pregunt: Por qu no la aadieron a la construccin de la Kaba? El me dijo: A tu pueblo no le

alcanzaron los fondos. Pregunt despus: Por qu la puerta es elevada? Me dijo: Tu gente la hizo as para ad(1) Se refiere a Umar bin Al-Jattb, que prohibi el tamattu por un tiempo.
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mitir a quienes deseen y rechazar a quienes deseen. Si no fuese que tu gente abandon la ignorancia hace muy
poco tiempo agregara la pared circular a La Kaba y bajara la puerta hasta el suelo, pero temo que sus corazones lo detesten.
801. isha, en otra versin, relata que el Profeta (ByP) dijo: isha! Si no fuese que tu gente abandon la
Ignorancia hace poco tiempo ordenara derribar la Kaba para agregar lo que se dej fuera y la pondra a nivel
del suelo. Tambin le abrira dos puertas, una al este y otra al oeste; y as respetara la construccin original de
Ibrahm (Abraham (P)).
XXV
Heredar las casas de Makka y su compra y venta. Y que la gente tiene los mismos
derechos respecto a la mezquita sagrada
802. Usma bin Zayd relat haber preguntado al Profeta (ByP): Mensajero de Dios! Dnde te alojars en
Makka? Lo har en tu casa? El Profeta (ByP) dijo: Y es que Aql ha dejado algn cuarto o casa? Aql y Tlib
haban heredado la propiedad de Ab Tlib (to del Profeta (ByP)). Al y afar (hermanos de los primeros y primos del Profeta (ByP)) no heredaron nada por ser musulmanes, mientras que Aql y Tlib eran incrdulos.
XXVI
La residencia del Profeta (ByP) en Makka
803. Ab Huraira relat: El Mensajero de Dios (ByP) dijo, cuando decidi entrar a Makka: Nuestro destino,
maana, ser, si Dios quiere, Jayf Bani Kinna, donde los incrdulos hicieron su juramento de incredulidad. Se
refera a lugar donde la tribu de Quraysh y la de Banu Kinna hicieron un compromiso contra Banu Hshim y
Banu Abdul Muttalib, de no casarse con gente de ellos ni comerciar con ellos hasta que entreguen al Profeta
(ByP) en sus manos.
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270
XXVII
La demolicin de la Kaba
804. Ab Huraira dijo: El Profeta (ByP) dijo: El de las dos piernas delgadas de Etiopa demoler la Kaba.
XXVIII
Las palabras de Dios: Dios hizo de la Kaba, la casa sagrada, estacin para los hombres;
y ha instituido el mes sagrado... (5:97)
805. isha dijo: La gente sola ayunar Ashur antes de que se prescriba Ramadn. Ese da se cubra la Kaba
con una cubierta. Cuando Dios impuso el ayuno de Ramadn, el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Quien desee
ayunarlo que ayune y quien desee dejarlo que lo deje.
806. Ab Sad Al-Judr relat que el Profeta (ByP) dijo: La gente seguir practicando el ha a la Casa Sagrada y la umra an despus del surgimiento de Ya y Ma (Gog y Magog).
XXIX
La demolicin de la Kaba
807. Abdullah bin Abbs relat que el Profeta (ByP) dijo: Me parece verlo; un negro de piernas delgadas va
arrancando piedra por piedra.
XXX
Lo que se dice de la piedra negra
808. Abis bin Raba relat: Umar se acerc a la piedra negra, la bes, y dijo: Yo s bien que eres una simple
piedra; que no daas ni beneficias; y si no fuese que vi al Mensajero de Dios (ByP) besarte no te besara.
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271
XXXI
Quien no entr a la Kaba
809. Abdullah bin Abi Awfa dijo: El Mensajero de Dios (ByP) hizo la umra. Circunval la Casa Sagrada y rez
detrs del lugar de Ibrahm dos rakt, habiendo quien lo cubra de la gente. Un hombre pregunt: Entr el
Mensajero de Dios (ByP) a la Kaba? Dijo: No.
XXXII
Pronunciar el takbr dentro de la Kaba

810. Abdullah bin Abbs dijo: Cuando el Mensajero de Dios (ByP) lleg a Makka rehus entrar a la Casa sa-
grada mientras estuvieran all los dioses. Orden, pues, que se los saque fuera y as se lo hizo. Sacaron una imagen de Ibrahm e Ismal llevando las flechas adivinatorias en sus manos. El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Que
Dios los maldiga. Por Dios! Ellos saban que Ibrahm e Ismal nunca recurrieron a estas flechas. Y entr en la
Casa y pronunci el takbr, pero no rez all.
XXXIII
Cmo surgi el ramal(1)

811. Abdullah bin Abbs relat: El Mensajero de Dios (ByP) lleg a Makka con sus sahabas y los incrdulos
dijeron: Ya est llegando y ha sido debilitado por las fiebres de Yazrib (Medina). As que el Profeta (ByP) orden a sus sahabas que aceleren el paso en las primeras tres vueltas (a la Kaba) y que caminen entre la esquina
del Yemen y la de la piedra negra. Lo que le impidi ordenarles que aceleren el paso en las dems vueltas fue su
piedad por ellos.
(1) Al-ramal (ar. caminar rpido). Consiste en acelerar el paso en las primeras tres vueltas del Tawf alrededor de la Kaba .
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272
XXXIV
Encarar y besar la piedra negra al llegar a Makka en el inicio del tawf y hacer
el ramal en las tres vueltas
812. Abdullah bin Umar dijo: Vi al Mensajero de Dios (ByP) llegando a Makka. Bes la piedra negra al empe-
zar el tawf. Aceler el paso en tres de las siete (circunvalaciones).

XXXV
Al-raml en el ha y la umra
Ibn Umar relat que el Profeta (ByP) hizo el ramal en las primeras tres vueltas del Tawf y camin en las ltimas cuatro, tanto en el ha como en la umra.
813. Abdullah bin Umar relat: No tenemos razn para hacer el ramal, excepto que quisimos exhibir fortaleza ante los incrdulos, y ahora Dios los ha destruido. Luego aadi: Es algo que el Profeta (ByP) hizo y no nos
gusta abandonar su prctica.
814. Nfi relat que Abdullah bin Umar dijo: Nunca dej de tocar estas dos esquinas (la del Yemen y la de la
piedra negra); ni en las muchedumbres ni cuando hay poca gente, desde que vi al Profeta (ByP) hacerlo.
XXXVI
Tocar la esquina (de la piedra negra) con un bastn de cabeza curva
815. Abdullah bin Abbs dijo: El Profeta (ByP) hizo el tawf en su Peregrinacin de Despedida sobre un ca-
mello. Tocaba la esquina con un bastn de cabeza curva.
XXXVII
Besar la piedra negra

816. Al-Zubayr bin Arabi relat: Un hombre pregunt a Ibn Umar sobre tocar la piedra negra. l respondi:
Vi al Mensajero de Dios (ByP) tocarla y besarla. El hombre dijo: Qu tal si hay una gran multitud? Y si no te
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273
permiten hacerlo? l le dijo: Deja tus Qu tal si...? en el Yemen (pues el hombre era de all). Vi al Mensajero de
Dios (ByP) que la tocaba y la besaba.
XXXVIII
Quien hace el tawf alrededor de la casa sagrada antes de volver a su hogar

despus de visitar Makka
817. Urwa relat que isha dijo: Lo primero que hizo el Profeta (ByP) al llegar a Makka fue la ablucin; lue-
go hizo el tawf, y eso no fue slo umra. Despus Ab Bakr y Umar hicieron la mismo en su ha.
818. Abdullah bin Umar relat sobre el tawf del Profeta (ByP) (como en el relato recientemente mencionado) y aadi: Que sola ofrecer dos rakt despus del tawf y luego andaba entre Al-Safa y Al-Marwa.
XXXIX
Hablar durante el tawf

819. Abdullah bin Abbs relat que el Profeta (ByP) estaba haciendo el tawf alrededor de la Kaba y pas
cerca de un hombre que haba atado sus manos a otro con una cuerda, una soga o algo as. El Profeta (ByP) la
cort con su mano y le dijo: Gualo con la mano.
XL
No har el tawf ninguna persona desnuda ni hara el ha ningn incrdulo politesta

820. Ab Huraira relat que Ab Bakr lo envi durante el ha en el que el Mensajero de Dios (ByP) lo de-
sign al mando de los peregrinos antes de la Peregrinacin de Despedida el Da del sacrificio en Mina para que
haga un anuncio pblico de que: Ningn politesta podr realizar el ha despus de este ao ni podr circunvalar la Casa Sagrada ninguna persona desnuda.
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274
XLI
Quien no se acerca a la Kaba y no hace tawf alguno, despus del tawf de llegada,
hasta haber retornado de arafa
821. Abdullah bin Abbs relat: El Profeta (ByP) lleg a Makka; hizo el tawf y el sayi entre Al-Safa y Al-Ma-
rwa y no se acerc ms a la Kaba, despus de su tawf, hasta que regres de Arafa.

XLII
Suministrar agua a los peregrinos

822. Abdullah bin Umar dijo: Al-Abbs bin Abdul Muttalib pidi permiso al Mensajero de Dios (ByP) para
pasar las noches de Mina en Makka a fin de suministrar agua a los peregrinos y el Profeta (ByP) se lo permiti.
823. Abdullah bin Abbs relat que el Mensajero de Dios (ByP) lleg al lugar del agua para beber y pidi
que se le d agua. Al-Abbs dijo: Fadl! Ve donde tu madre y trele algo de beber al Mensajero de Dios (ByP)
de all. El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Dame de beber (de aqu mismo). Al-Abbs dijo: Mensajero de Dios!
La gente mete sus manos all. El Profeta (ByP) dijo: Dame de beber. Y bebi de all; luego fue a Zamzam. All
encontr gente ofreciendo agua y trabajando (en su extraccin); les dijo: Trabajad, pues estis haciendo una
buena obra. Luego dijo: Si no temiese que otros lleguen a competir con vosotros bajara y me pondra la soga
sobre ste y seal su hombro.
824. Abdullah bin Abbs dijo tambin: Di de beber agua de Zamzam al Mensajero de Dios (ByP) y el bebi
de pie.
En otro relat se cita que el Profeta (ByP) estuvo todo ese da montado en un camello.
XLIII
La obligatoriedad de (el sayi entre) Al-Safa y Al-Marwa
825. Urwa dijo: Pregunt a isha: Cmo interpretas las palabras de Dios: Al-Safa y Al-Marwa figuran entre
los ritos prescritos por Dios; por eso, quien hace la Peregrinacin a la Casa o la umra, no hace mal en dar las
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275
vueltas alrededor de ambas... (2:158)? Por Dios! Tampoco habra inconveniente alguno si no se hace el sayi
entre Al-Safa y Al-Marwa. isha dijo: Qu mal lo que has dicho sobrino. Si esta aleya fuese como t la interpretaste dira: No hay inconveniente en que no... sin embargo fue revelada por los ansr; antes de abrazar el Islam
ellos peregrinaban por un dolo demonaco llamado Mant, al cual adoraban en Al-Mushallal. Por ello, quien
asuma el ihrm para Mant se vea incomodado por hacer el sayi entre Al-Safa y Al-Marwa. Cuando abrazaron
el Islam, preguntaron al Mensajero de Dios (ByP) por ello; dijeron: Mensajero de Dios (ByP)! Siempre nos incomod hacer el tawf entre Al-Safa y Al-Marwa. As que Dios revel: Al-Safa y Al-Marwa figuran entre los ritos
prescritos por Dios; por eso, quien hace la Peregrinacin a la Casa o la umra, no hace mal en dar las vueltas
alrededor de ambas... (2:158).
isha agreg: Sin lugar a duda, el Mensajero de Dios (ByP) impuso la sunna del tawf entre estas dos; y nadie tiene el derecho de dejar de hacerlo.
XLIV
Lo que nos ha llegado sobre el sayi entre Al-Safa y Al-Marwa
826. Abdullah bin Umar dijo: El Mensajero de Dios (ByP) aceleraba el paso en las primeras tres vueltas del
tawf y haca las cuatro restantes a paso regular. Y sola correr al llegar al cauce de las aguas de lluvia en el sayi
entre Al-Safa y Al-Marwa.
XLV
La mujer menstruante puede realizar todos los ritos excepto el tawf alrededor de la casa sagrada
827. bir bin Abdullah dijo: El Profeta (ByP) y sus sahabas asumieron el ihrm slo para el ha y ninguno
llevaba consigo su ofrenda excepto el Profeta (ByP) y Talha. Al vena del Yemen y traa tambin su ofrenda con
l y dijo: Asum el ihrm para lo mismo que lo asumi el Profeta (ByP). El Profeta (ByP) orden a sus sahabas
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276
que cambien su ha por umra, que hagan el tawf, que se corten el pelo y suspendan el ihrm, excepto el que
tena consigo su ofrenda. La gente dijo: Cmo podremos irnos a Mina (para el ha) despus de tener relaciones con nuestras mujeres? Eso lleg a odos del Profeta (ByP), quien dijo: Si hubiese sabido antes lo que ahora
s no hubieses trado mi ofrenda. Y si no tuviese mi ofrenda conmigo hubiese suspendido tambin el ihrm.
XLVI
Dnde se reza el dhuhur el da de al-tarwia?
828. Abdul Azz bin Rufi relat que pregunt a Anas: Infrmame de algo que recuerdes del Profeta (ByP);
Dnde rez el dhuhur y el asr el da de Al-Tarwiya? Anas dijo: En Mina. Luego pregunt Abdul Azz: Y dnde
rez el asr en el da del regreso (12 o 13 del mes)? Dijo: En Al-Abtah; y luego aadi: Haz como hacen tus autoridades.
XLVII
El ayuno del da de Arafa
829. Umm Al-Fadl relat: La gente dudaba si el Profeta (ByP) estaba ayunando en el da de Arafa; as que le
mand algo de beber y el lo bebi.
XLVIII
Partir hacia Arafa al medioda (el da noveno del mes)

830. Slim, hijo deAbdullah bin Umar relat que su padre, al llegar el medioda del da de Arafa, fue a gri-
tarle a Al-Ha fuera de su tienda. ste sali cubrindose con un izr teido con azafrn y dijo: Qu te pasa
Ab Abdu Rahmn? Ibn Umar le dijo: Debemos partir si quieres seguir la sunna. Al-Ha dijo: A esta hora?
le dijo: S. Al-Ha le dijo: Esprame hasta que me vierta un poco de agua sobre la cabeza y luego salgo. Ibn
Umar baj de su montura y esper hasta que sali Al-Ha y parti. Slim dijo a Al-Ha estando en compaa de su padre: Si quieres seguir la sunna s breve en el sermn y apresrate hacia la estada en Arafa. Al-
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277
Ha mir a Ibn Umar, cuando se dio cuenta de ello, Ibn Umar le dijo: Est en lo cierto. Abdul Mlik (el Califa)
haba escrito a Al-Ha que no contradiga a Abdullah bin Umar sobre el ha.
XLIX
Apresurarse a la estada (de Arafa)

L
La estada en Arafa
831. ubayr bin Mutim dijo: Perd uno de mis camellos y sal a buscarlo el da de Arafa. Y vi al Profeta (ByP)
parado en Arafa; me dije: Por Dios! Este es de los Hums(1). Qu hace aqu?
LI
La marcha rpida al salir de Arafa
832. Urwa dijo: Usma bin Zayd fue preguntado: A qu velocidad parti el Mensajero de Dios (ByP) (en
su camello) cuando sali de Arafa en la Peregrinacin de Despedida? Usma dijo: Sali a un paso regular, pero
cuando se abra un espacio aceleraba.
LII
El Profeta (ByP) orden la calma a la gente al salir de Arafa y les seal con su ltigo
833. Abdullah bin Abbs relat que parti junto con el Profeta (ByP) de Arafa. El Profeta (ByP) oy detrs
de l un gran alboroto y mucho fustigamiento a los camellos. As que seal a la gente con su ltigo y les dijo:
Gentes! Debis proceder con calma, pues apresurarse no es seal de piedad.
(1) Hums (ar. estrictamente religioso). As se llamaba a la gente de Quraysh por su alegada relacin directa con Dios y Su
santuario.
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278
LIII
Quien enva a los dbiles de su familia (de Muzdalifa a Mina) por la noche y se queda en Muzdalifa
a orar, para luego partir hacia Mina cuando se pierde la luna
834. Se relata de Asm bint Abi Bakr; que lleg la noche de am a Muzdalifa y se puso a rezar. Rez por un
tiempo y luego dijo (a su siervo Abdullah): Hijito! Ya se perdi la luna? El le dijo: No. As es que rez un tiempo ms y luego pregunt: Ya se perdi la luna? El dijo: S! As que ella orden partir y partieron hasta llegar a
Mina y lanzar las piedras en Al-amart. Luego volvi y rez el far en su tienda. Abdullah aadi: Le dije: Seora! Creo que nos apresuramos en la noche. Ella respondi: Hijito! El Mensajero de Dios (ByP) permiti esto
a las mujeres.
835. isha dijo: Llegamos a Muzdalifa y Sawd pidi permiso al Profeta (ByP) para partir antes que la gente
en la noche de am, pues era una mujer de lento andar. El Profeta (ByP) se lo permiti y ella parti antes que
la gente lo haga. Nosotros nos quedamos hasta el amanecer y partimos al partir el Profeta (ByP). Dese haber
pedido permiso al Profeta (ByP) como lo pidi Sawda, mucho ms que cualquier otra cosa.
LIV
Quien reza el far en am

836. Abdu Rahmn bin Yazd relat: Salimos con Abdullah (de Arafa) hacia am. Al llegar, l rez dos oracio-
nes, cada una con su propio adhn y su propio iqma, el ish era una de ellas. Luego rez el far cuando lleg
el alba, algunos decan: Lleg el alba y otros decan: No lleg el alba. Luego dijo: El Mensajero de Dios (ByP)
dijo: Estas dos oraciones han sido removidas de sus tiempos, en este lugar: El magrib y el ish, porque la gente
llega aqu cuando ya est entrada la noche (es hora del ish) y el far a esta hora. Luego esper all hasta que
el amanecer tom un tono amarillento. Luego dijo: Si el Emir de los Creyentes parte ahora habr cumplido con
la sunna. Y no s que vino primero: Las palabras de Abdullah o la partida de Uzmn (el Califa). Abdullah se mantuvo entonando la talbiya hasta que lanz las piedras en amrat al Aqaba el da del sacrificio.
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279
LV
Cundo se parte de am (muzdalifa)
837. Se relata que Umar rez el far en am y luego se puso de pie y dijo: Los incrdulos no partan hasta que
sala el sol; y decan: Que el sol brille en (el monte) Zbir. Y el Profeta (ByP) los contradijo y parti antes de que
salga el sol.
LVI
Montar los camellos de ofrenda

838. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) vio a un hombre a pie guiando a su camello de ofren-
da y le dijo: Mntala. El hombre dijo: Pero es una ofrenda! El Profeta (ByP) le dijo: Mntala. El hombre le
repiti: Pero es una ofrenda! El Profeta (ByP) le dijo: Ay de ti! Mntala! a la tercera o la segunda vez.
LVII
Quien condujo con l su ofrenda

839. Abdullah bin Umar dijo: El Mensajero de Dios (ByP) realiz la umra y el ha juntos en la Peregrinacin
de la Despedida y present ofrendas. Condujo con l sus ofrendas desde Dhul Hulayfa. El Mensajero de Dios
(ByP) visti el ihrm pronunciando la intencin de umra y luego la intencin de ha. As que la gente junt
ambas intenciones al igual que el Profeta (ByP). Algunas personas traan ofrendas y las conducan con ellos;
otros no presentaban ofrendas. Cuando el Profeta (ByP) lleg a Makka dijo a la gente: Quien ha conducido sus
ofrendas no podr suspender su ihrm hasta que complete el ha. Quien no ha venido conduciendo su ofrenda que circunvale la Casa Sagrada y entre Al-Safa y Al-Marwa; que se corte el pelo y termine su ihrm. Despus
pronunciar su intencin de hacer el ha slo. Quien no pueda ofrecer una ofrenda que ayune tres das durante
el ha y siete das cuando vuelva a su hogar.
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280
LVIII
Quien marca y adorna su ofrenda en Dhul Hulayfa y luego asume el ihrm
840. Al-Miswar bin Majrama(1) y Marwn dijeron: El Profeta (ByP) sali de Medina en tiempos de Al-Hudaiba
con ms de mil de sus sahabas hasta que llegaron a Dhul Hulayfa. All el Profeta (ByP) marc y engalan a sus
ofrendas y asumi el ihrm para la umra.
LIX
Quien engalana el cuello de la ofrenda con su propia mano

841. A isha le lleg la noticia de que Abdullah bin Abbs deca: Quien enva una ofrenda (a la Kaba) tiene
prohibidas las mismas cosas que el peregrino hasta que sacrifica la ofrenda. isha dijo: No es como l dice; yo
personalmente at las guirnaldas alrededor del cuello de la ofrenda del Mensajero de Dios (ByP) con mi mano.
Luego la marc el Mensajero de Dios (ByP) con su mano y la envi con mi padre (cuando Ab Bakr dirigi la
Peregrinacin). Y nada que Dios haya permitido se le prohibi al Mensajero de Dios (ByP) hasta que la ofrenda
se sacrific.
LX
Engalanando las ovejas
842. isha relata: El Mensajero de Dios (ByP) envi corderos como ofrenda.... En otra versin dice: El Profeta
(ByP) engalan los corderos y se qued con su familia sin asumir ihrm.
(1) Sobrino de Abdu Rahmn bin Awf. Naci en Makka el ao segundo despus de la Hira. Fue llevado a Medina el ao octavo.
Realiz el ha junto con el Profeta (ByP) y se aprendi de memoria sus ritos. Se asent en Medina y muri en Makka el ao 73H.
Fue alcanzado por un proyectil de catapulta mientras rezaba en la Kaba.
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281
LXI
Las guirnaldas de lana colorida
843. isha relata en otra versin: Yo at sus guirnaldas con lana colorida que llevaba conmigo.
LXII
Las cubiertas de los camellos y darlas en caridad

844. Al relat: El Mensajero de Dios (ByP) me orden que d en caridad las cubiertas de los camellos sacri-
ficados y sus pieles.
LXIII
El hombre que sacrifica vacas por sus esposas sin que ellas se lo hayan mandado
845. isha relat: Salimos con el Mensajero de Dios (ByP) cuando restaban cinco das de Dhul Qada... (ver
Nros. 791, 792). En esta versin se agrega: En el da del sacrificio se nos trajo carne de vaca. Pregunte: Qu es
esto? Me dijeron: El Mensajero de Dios (ByP) sacrific por sus esposas.
LXIV
Sacrificar en el lugar de sacrificio del Mensajero de Dios (ByP)
846. Nfi relat que Abdullah bin Umar sola sacrificar sus ofrendas en el lugar de sacrificio; es decir: El lugar
de sacrificio del Mensajero de Dios (ByP).
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282
LXV
Degollar los camellos despus de atarles una pierna
847. Zayd bin ubayr dijo: Abdullah bin Umar pas cerca de un hombre que haba hecho recostarse a su ca-
mello para degollarlo. Le dijo: Haz que se pare y le atas una pierna. Es la sunna de Muhammad (ByP).
LXVI
No se debe dar nada de la ofrenda al carnicero
848. Al dijo: El Profeta (ByP) me orden que supervise las ofrendas y que no d nada al carnicero por deso-
llarlas.
LXVII
Lo que se come de la ofrenda y lo que se da en caridad

849. bir bin Abdullah dijo: No comamos de la carne de nuestras ofrendas por ms tiempo que los tres das
de Mina. El Mensajero de Dios (ByP) nos autoriz, pues dijo: Comed de ellas y llevad un poco con vosotros.
As que comimos de ellas y llevamos un poco con nosotros.
LXVIII
La rapada y el corte de cabello al terminar el ihrm

850. Abdullah bin Umar dijo: El Mensajero de Dios (ByP) se rap la cabeza en su peregrinacin.
851. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Oh Dios! Ten misericordia de los ra-
pados. Le dijeron: Y los que slo se recortaron Mensajero de Dios? El dijo: Oh Dios! Ten misericordia de los
rapados. Le dijeron: Y los que slo se recortaron Mensajero de Dios? El dijo: Y tambin de los que slo se recortaron.
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283
852. Ab Huraira relat lo mismo, con la excepcin que dijo: ...Perdona... en vez de Ten misericordia...; lo dijo
tres veces y luego dijo: Y tambin a los que se recortaron.

853. Muwiya dijo: Recort el cabello del Ab Huraira con el filo de una punta de flecha.
LXIX
Ramyi al-imr (arrojar las piedras)
(1)
854. Abdullah bin Umar relat que un hombre le pregunt: Cundo debo hacer el ramyi a las amart? Le
dijo: Haz el ramyi cuando tus lderes lo hagan. El hombre repiti la pregunta e Ibn Umar le dijo: Solamos esperar el tiempo en que el sol pasaba el cenit para hacer el ramyi.
LXX
Realizar el ramyi de las amart desde el fondo del valle
855. Abdullah bin Masd relat que hizo el ramyi desde el fondo del valle y se le dijo que algunos lo haban
hecho desde la parte superior. El dijo: Por Aqul que no hay deidad sino l! Este es el lugar donde le descendi
la sra al baqara (La vaca, Nro. 2).
LXXI
Ramyi al-imr con siete pequeas piedras
856. Abdu Rahmn bin Yazd relat que Ibn Masd lleg hasta la amara al kubra (la piedra mayor) y se co-
loc de manera que la Kaba qued a su izquierda y Mina a su derecha. Lanz las siete piedras hacia la amra y
dijo: As lanz aquel a quien se revel sra ul-baqara (la sura de La vaca, Nro. 2).
(1) Ramyi al-imr (ar. lanzar a las piedras). Se refiere al rito de lanzar siete pequeas piedras a cada uno de los tres obeliscos
llamados al amart, durante el Da del Sacrificio y los tres das de Mina (Ayym ut tashrq). Este rito conmemora cuando Abraham
se deshizo de la tentacin demonaca lanzndole piedras a Satn en ese mismo lugar.
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284
LXXII
Despus de lanzar a las otras dos amart se debe ir a nivel del suelo e invocar
a Dios de cara a la qibla
857. Se relata de Abdullah bin Umar que sola lanzar siete pequeas piedras a la amra menor, pronunciando
el takbr despus de lanzar cada una. Luego se adelantaba hasta volver al nivel de la planicie y se paraba por largo tiempo con el rostro hacia la qibla pronunciando plegarias mientras levantaba sus manos. Luego lanzaba las
piedras a la amra mediana y se diriga hacia la izquierda hasta la planicie; all se paraba mirando hacia la qibla
por largo tiempo, mientras pronunciaba plegarias con las manos levantadas. Finalmente lanzaba las piedras a
amrat ul-Aqaba desde el fondo del valle y no se detena despus, sino que se retiraba y deca: As vi que haca
el Profeta (ByP).
LXXIII
Tawf al-wad (la circunvalacin de despedida)

858. Abdullah bin Abbs dijo: Se orden a la gente que (Tawf al wad) sea lo ltimo que hagan en la Casa
Sagrada, excepto que se toler de las menstruantes (que no lo hagan).

859. Anas bin Mlik dijo: El Profeta (ByP) rez el dhuhur y el asr, luego el magrib y el ish. Despus durmi
un poco en Al-Muhassab. Luego mont hacia la Casa Santa y la circunval (tawf al wad).
LXXIV
Si la mujer menstrua despus de hacer tawf al-ifda
860. Abdullah bin Abbs dijo: A la mujer menstruante se le permiti partir si ya haba hecho tawf al ifda y
agreg: O a Ibn Umar decir: Ella no puede partir; despus de un tiempo le o decir: El Profeta (ByP) se los permiti.
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285
LXXV
Al-muhassab
861. Abdullah bin Abbs tambin dijo: Al-Muhassab no es un rito del ha sino que es un lugar donde el
Mensajero de Dios (ByP) acamp (durante la Peregrinacin de Despedida).
LXXVI
Acampar en Dhu Tuwa antes de entrar a Makka y acampar en Al-Bath en Dhul Hulayfa
al volver de Makka (hacia Medina)
862. Abdullah bin Umar relat que sola acampar en Dhu Tuwa antes de llegar a Makka, cuando amaneca
entraba a la ciudad. Al volver, pasaba por Dhu Tuwa y pernoctaba all hasta el amanecer. Y sola decir que el Mensajero de Dios (ByP) haca as.
27. El Libro de la Umra

I
La obligatoriedad de la umra y sus virtudes
863. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Una umra es expiacin de los pecados entre
ella y la otra. El ha mabrr no tiene otra recompensa que el Paraso.
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286
II
Quien realiza la umra antes que el ha
864. Abdullah bin Umar relat que se le pregunt sobre hacer la umra antes que el ha y l dijo: No hay pro-
blema. Y dijo: El Profeta (ByP) hizo la umra antes de hacer el ha.
III
Cuntas veces hizo umra el Profeta (ByP)?
865. Se pregunt a Ibn Umar: Cuntas veces hizo umra el Profeta (ByP)? El dijo: Cuatro, una de ellas en el
mes de Raab. El hombre que pregunt a isha: Madre! No oyes lo que Ab Abdu Rahmn (Ibn Umar) dice?
Ella dijo: Qu dice? El hombre dijo: Dice que el Mensajero de Dios (ByP) hizo cuatro umras y que una de ellas
fue en Raab. Ella dijo: Que Dios se apiade de Ab Abdu Rahmn; el Profeta (ByP) no hizo ninguna umra excepto aquella en la que l lo acompa. Y nunca hizo umra en Raab.
866. Qatda dijo: Pregunt a Anas: Cuntas veces hizo umra el Profeta (ByP)? Dijo: Cuatro. la umra del pacto de Al-Hudaiba en Dhul Qada, cuando los politestas lo detuvieron. La umra del ao siguiente en Dhul Qada
como acord con ellos. La umra desde irna, cuando distribuy el botn de guerra creo de Hunayn... Despus le pregunt: Cunta veces hizo ha? Me dijo: Una.
867. En otra versin se dice que dijo: El Profeta (ByP) hizo la umra en la que lo rechazaron, al ao siguiente
hizo la umra de Al-Hudaiba, la umra en Dhul Qada y la umra con su ha.
868. Al-Bar bin zib dijo: El Mensajero de Dios (ByP) hizo umra dos veces antes de su ha.
IV
La umra desde Al-Tanm

869. Abdu Rahmn bin Abi Bakr relat que el Mensajero de Dios (ByP) le orden que acompae a isha
hasta Al-Tanm y la haga realizar la umra desde all. Despus Surqa bin Mlik bin Yushum encontr al Profeta
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287
(ByP) en la amrat ul-Aqaba mientras lanzaba las piedras y le pregunt: Esto es especial para ti, Mensajero de
Dios (ByP)? El Profeta (ByP) le dijo: No, es por siempre (permitido hacer umra antes del ha).
V
Hacer la umra despus de haber hecho el ha sin presentar ofrenda

870. El hadiz de isha sobre el ha ya lo hemos mencionado repetidas veces por completo.
VI
La recompensa de la umra vara segn la dificultad

871. isha relata, en otra versin del hadiz anterior, que el Profeta (ByP) le dijo sobre la umra: (La recompen-
sa) ser segn la cantidad de gastos o las dificultades (que se presenten).
VII
Cundo termina su ihrm quien realiza la umra?
872. Abdullah siervo de Asm bint Ab Bakr, relat que cuando Asm pasaba por Al-Han, la oa decir:
Que Dios bendiga a Muhammad; acampamos con l aqu y tenamos ligero equipaje. Tenamos pocos animales
y pocas provisiones. Hicimos la umra: Yo, mi hermana isha, Al-Zubayr, fulano y zutano. Despus de tocar con
nuestras manos la Kaba (referencia al tawf y al sayi) terminamos el ihrm. Ms tarde asumimos el ihrm para
el ha la misma noche.
VIII
Lo que se dice al volver del ha, la mra o una campaa militar (gazwa)
873. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP), cuando retornaba del ha, la umra o alguna
gazwa, sola pronunciar tres veces el takbr en cada elevacin de terreno y luego deca: L ilha illa Allah, wah-
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288
dahu l sharka lahu, lahul mulk wa lahul hamd wa huwa ala kulli shaiin qadr. Aybn, tibn, bidn, sidna,
lirabbina hmidn. Sadaqa Allah wadahu, wa nasar abdahu, wa hazama al Ahzb wahdahu (No hay ms Dios
sino Dios, el nico sin copartcipes, Suya es la soberana y la alabanza y es todopoderoso. Volvemos en arrepentimiento, adoracin, prosternaciones y alabanza. Dios cumpli su promesa y dio la victoria a Su siervo y venci
a todos los aliados El solo).
IX
Recepcin de los peregrinos que llegan, y tres montando un solo animal
874. Abdullah bin Abbs relat que, cuando el Profeta (ByP) lleg a Makka, fue recibido por unos mucha-
chos de Banu Abdul Muttalib. As que mont a uno delante suyo y a otro atrs.
X
Volver al hogar por la tarde
875. Anas dijo: El Profeta (ByP) nunca retornaba a su familia de un viaje por la noche, siempre volva en la
maana o en la tarde.
876. bir dijo: El Profeta (ByP) prohibi retornar a la familia por la noche.
XI
Quien acelera a su montura al llegar a su destino

877. Humayd dijo: Anas dijo: Cuando el Mensajero de Dios (ByP) retornaba de un viaje y avistaba las alturas
de Medina, apresuraba a su camella; y si montaba otro animal, tambin lo aceleraba. En otra versin agreg:
Por amor a ella (a Medina).
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289
XII
El viaje es un tipo de castigo
878. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Viajar es un tipo de castigo; os evita vuestra comida, vues-
tra bebida y vuestro sueo (apropiados). As pues, cuando uno de vosotros termina sus asuntos necesarios,
debe volver rpido a su hogar.
28. Libro del Muhsar(1) y la Pena por la Caza

I
Si es retenido quien hace la umra
879. Abdullah bin Abbs dijo: El Mensajero de Dios (ByP) fue detenido y no pudo completar su umra; as
que se rap la cabeza, tuvo relaciones sexuales con sus esposas y sacrific su ofreenda. Al ao siguiente hizo la
umra.
II
Ser retenido durante el peregrinaje

880. Abdullah bin Umar sola decir: No os basta con la sunna del Mensajero de Dios (ByP)? Si se os detiene
de hacer el ha debis hacer el tawf, el sayi entre Al-Safa y Al-Marwa y luego todo lo que le prohiba el ihrm
(1) Al-muhsar (ar. el retenido, obstaculizado) se refiere al peregrino (de ha o umra) que se ve retenido y no puede completar
su viaje.
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290
volver a ser permitido para vosotros. Al ao siguiente deberis hacer el ha y sacrificar una ofrenda o ayunar
si no encontris ofrenda.
III
El sacrificio antes que el rapado cuando se es retenido

881. Al-Miswar relat que el Mensajero de Dios (ByP) sacrific su ofrenda antes de raparse y orden lo mismo
a sus sahabas.
IV
El significado de las palabras de Dios: O dar limosna (2:196) es dar de comer a seis pobres
882. Kab bin Ura(1) dijo: El Mensajero de Dios (ByP) se par junto a m en Al-Hudaiba y los piojos caan en
gran nmero de mi cabeza. Me dijo: Te molestan tus piojos? Le dije: S. Me dijo: Rpate, pues, la cabeza
o: Rpate. Por m descendi la aleya: Si uno de vosotros est enfermo o tiene una dolencia en la cabeza...
(2:196). El Profeta (ByP) dijo: Ayuna tres das, o da de comer un faraq (3 s) de dtiles a seis pobres, o sacrifica
lo que puedas.
V
Dar de comer medio s en casos de fidia(2)
883. En otra versin, Kab bin Ura aade: La aleya fue revelada por m, pero es general para todos vosotros
(los musulmanes).
(1) Kab bin Ura, ansr de Banu Al-Nar. Muri el ao 52H. teniendo setenta y cinco aos de edad.
(2) Fidya (ar. rescate). Es la ofrenda que se hace para expiar el haber cometido una falta mayor contra el ihrm durante la umra o
el ha, ya mencionamos en qu consiste, en hadiz882.
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291
29. El Libro de las Penalidades por Cazar (durante el ihrm)

I
Si se caza algo legalmente y se da como regalo al muhrim(1) este lo puede comer
884. Ab Qatda dijo: Partimos con el Profeta (ByP) el ao de Al-Hudaiba; sus sahabas asumieron el ihrm
y yo no. Se nos inform que algunos enemigos se encontraban en Gayqa, as que nos dirigimos hacia ellos. Mi
gente vio un asno salvaje y empezaron a rerse entre ellos; yo mir y lo vi; lo persegu con mi caballo, le clav mi
lanza y lo cac. Ped a mis compaeros que me ayuden pero se negaron, sin embargo comimos todos del asno.
Luego intent alcanzar al Mensajero de Dios (ByP), pues temimos que (el enemigo) nos deje aislados (del Profeta (ByP) y el grupo principal); a veces forzaba a mi caballo y otras veces iba a paso regular. En el camino, a medianoche, encontr a un hombre de Banu Ghifr; le pregunt dnde haba dejado al Mensajero de Dios (ByP).
El hombre me dijo: Lo dej en Tahin y l iba a pasar la siesta en Al-Suqya. As que los segu hasta que me un al
Mensajero de Dios (ByP) y le dije: Mensajero de Dios! Tus sahabas te envan su saludo de paz y la misericordia
de Dios. Ellos temen que el enemigo se interponga entre tu grupo y ellos, dejndolos aislados, as que espralos.
Y as lo hizo. Yo dije: Mensajero de Dios! Cazamos un asno salvaje y an nos sobra de su carne. El Mensajero de
Dios (ByP) dijo a sus sahabas: Comed y todos estaban en estado de ihrm.
II
El muhrim no puede ayudar a alguien fuera del ihrm a cazar

885. Ab Qatda dice, en otra versin: Estabamos con el Profeta (ByP) en Al-Qha, a tres etapas de distancia
de Medina. Algunos estaban con ihrm y otros no. Luego menciona el resto del hadiz.
(1) Muhrim (ar. quien prohibe, se prohibe a s mismo). Es la persona que est en estado de ihrm y tiene varias cosas prohibidas
de hacer, entre ellas cazar.
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292
III
El muhrim no debe sealar la presa para que alguien fuera del ihrm la cace
886. Ab Qatda dice en otra versin: Que cuando llegaron ante el Mensajero de Dios (ByP) l les pregunt:
Alguno de vosotros orden a Ab Qatda que se lance sobre la presa o se la seal para que la cace? Dijeron:
No. Dijo. Entonces comed de lo que resta de la carne.
IV
Si alguien ofrece regalar un asno salvaje a un muhrim l no debe aceptar

887. Abdullah bin Abbs relat que Al-Sb bin azzma Al-Layzi dijo que regal al Mensajero de Dios (ByP)
un asno salvaje mientras estaba en Al-Abw o en Waddn y el Mensajero de Dios (ByP) lo rechaz; cuando vio
el malestar en su cara, le dijo: En verdad que no te lo rechazamos sino porque estamos en ihrm.
V
Lo que el muhrim puede matar en el haram (el santuario de Makka)

888. isha relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Cinco de los animales son dainos y se pueden matar
en el haram: El cuervo, el gaviln, el escorpin, la rata y el perro rabioso.

889. Abdullah relat: Mientras acompabamos al Profeta (ByP) en una cueva de Mina, cuando se le revel
la sura Al-mursalt, l la recit y yo la o de su boca tras que la recit. De pronto, una serpiente salt hacia nosotros y el Profeta (ByP) dijo: Matadla. Corrimos para matarla pero huy rpidamente. El Profeta (ByP) dijo:
Escap de vuestra maldad y vosotros os salvasteis de la suya.
890. isha, esposa del Profeta (ByP), relat: El Mensajero de Dios (ByP) se refiri a la lagartija comn como
animalillo daino, pero no o que nos ordene matarlo.
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293
VI
El combate en Makka no es permitido
891. Abdullah bin Abbs dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo el da que conquist Makka: No habr ms
emigracin, pero s ihd y la intencin de hacerlo. Si se os convoca (para el ihd) debis acudir.
VII
La extraccin de sangre al muhrim

892. Ibn Buhayna dijo: El Profeta (ByP) se hizo extraer sangre mientras estaba en estado de ihrm; del centro
de su cabeza, en Lahyi Yamal.
VIII
El casamiento del muhrim

893. Abdullah bin Abbs relat que el Profeta (ByP) se cas con Maymna mientras estaba con ihrm.
IX
El bao del muhrim

894. Se le pregunt a Ab Ayyb Al-Ansr, mientras tomaba un bao: Cmo se lavaba la cabeza el Mensa-
jero de Dios (ByP) cuando estaba con ihrm? Ab Ayyb tom la tela que lo cubra y la fue tirando hasta que
descubri su cabeza para quien le pregunt. Luego le dijo a la persona que le verta el agua: Vierte. Y le verti
agua sobre su cabeza; luego se frot la cabeza con ambas manos, por delante y por detrs. Dijo: As vi que haca
el Mensajero de Dios (ByP).
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294
X
Entrar al Haram y a Makka sin ihrm
895. Anas bin Mlik relat que el Mensajero de Dios (ByP) entr el da de la conquista (de Makka) con un cas-
co sobre su cabeza(1). Cuando se lo quit, vino un hombre y le dijo: Ibn Jatl est colgado de las cubiertas de la
Kaba. Dijo: Mtenlo.
XI
El ha para cumplir un voto por algn difunto y el hombre que hace ha por una mujer
896. Abdullah bin Abbs relat que una mujer de uhayna lleg ante el Profeta (ByP) y le dijo: Mi madre hizo
un voto de hacer el ha pero no lo hizo hasta que muri. Puedo hacer el ha por ella? El Profeta (ByP) respondi: S, haz el ha por ella. Si tu madre tuviese una deuda No la pagaras? Paga, pues, la deuda de Dios,
pues Dios es quien ms merece el cumplimiento.
XII
La peregrinacin de los menores

897. Al-Sib bin Yazd dijo: Se me hizo hacer el ha con el Mensajero de Dios (ByP) cuando yo tena siete
aos de edad.
XIII
La peregrinacin de las mujeres

898. Abdullah bin Abbs dijo: Cuando el Profeta (ByP) volvi del ha dijo a Umm Sinn Al-Ansriyya: Qu
te impidi hacer el ha? Ella dijo: Ab Fulano se refera a su esposo, el tena dos camellos, sobre uno hizo
(1) Este hecho prueba que el Mensajero de Dios (ByP) estaba sin ihrm, pues el muhrim tiene prohibido cubrirse la cabeza.
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295
el ha y el otro lo usamos para regar nuestras tierras. El Profeta (ByP) dijo: Una umra en Ramadn equivale al
ha conmigo.
899. Ab Sad, quien particip en doce campaas militares con el Profeta (ByP), dijo: Hay cuatro cosas que
o del Mensajero de Dios (ByP) y me admiran y las aprecio:
1. Ninguna mujer debe viajar la distancia de dos das de viaje sin su esposo o un familiar.
2. No se permite ayuno alguno en dos das: En d ul-fitr y d ul-adh.
3. Dos oraciones (supererogatorias) estn prohibidas despus de dos oraciones: Despus del asr hasta el ocaso y despus del far hasta la salida del sol.
4. No se debe peregrinar sino a tres mezquitas: La mezquita del haram (la Kaba), mi mezquita (en Medina) y
masid ul-Aqsa (el templo de Jerusaln).
XIV
Quien hizo el voto de ir hasta la Kaba caminando

900. Anas relat que el Mensajero de Dios (ByP) vio a un anciano recargndose en sus dos hijos. Pregunt:
Qu le pasa a ste? Le dijeron: Hizo una promesa, la de ir caminando (hasta la Kaba). El dijo: Ciertamente
Dios no necesita que este anciano se torture a si mismo. Y orden que monte.
901. Uqba bin mir dijo: Mi hermana hizo un voto de ir caminando hasta la casa de Dios (la Kaba). As que
me mand consultar la opinin (legal) del Profeta (ByP) para ella. Consult al Profeta (ByP) y l dijo: Que camine un poco y que monte otro poco.
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296
30. Libro de las Virtudes de Medina

I
El santuario de Medina
902. Anas relat: El Profeta (ByP) dijo: Medina es un santuario, de aqu hasta all. No se deben cortar sus r-
boles, ni se debe cometer herejas o pecados. Quien comete una hereja o un pecado caer en la maldicin de
Dios, de los ngeles y de la gente toda.
903. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Medina fue convertida, a travs de mi boca, en santuario
prohibido entre sus dos lavas (montaas de piedra volcnica). Luego fue a los Banu Hriza y les dijo: Creo que
habis quedado fuera del haram (territorio del santuario). Despus mir alrededor y dijo: No, estis dentro del
haram.
904. Al dijo: No tengo nada sino el Libro de Dios y estas hojas que registran palabras del Profeta (ByP): Medina es un santuario desde el monte Air hasta tal lugar. Quien comete dentro del santuario alguna hereja o algn pecado, o proteja a algn hereje o criminal, recaer sobre l la maldicin de Dios, de los ngeles y de toda la
gente. No se le aceptar ninguna de sus obras buenas. Tambin dijo: La proteccin de un musulmn es vlida
entre todos los musulmanes. Quien traiciona a un musulmn en este aspecto ser maldecido por Dios, por los
ngeles y por toda la gente; y no se le aceptar ninguna de sus buenas obras. Cualquier esclavo liberto que tome
como sus mawlas(1) a otros sin permiso de quienes lo liberaron, ser maldecido por Dios, los ngeles y toda la
gente; y no se le aceptar ninguna buena obra.
(1) Cuando un musulmn libera a un esclavo se convierte en su mawla (ar.: allegado, padrino) y se impone una relacin similar al
parentesco entre ambos, llegando hasta la herencia.
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297
II
Virtudes de Medina y que expulsa a los malhechores
905. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Se me orden emigrar a una ciudad que devorar a
las dems; le dicen Yazrib, pero es Al-Madna (Medina) y expulsa a los malhechores como el horno elimina las
impurezas del hierro.
III
Medina es Tba
906. Ab Humayd dijo: Volvamos con el Profeta (ByP) desde Tabk, hasta que llegamos a las cercanas de
Medina. El dijo: Esta es Tba.
IV
Quien evita (residir en) Medina

907. Ab Huraira dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: La gente abandonar Medina a pesar de que es-
tar en su mejor estado. No la habitarn sino las bestias y las aves de rapia. Las dos ltimas personas en morir
sern dos pastores de la tribu de Muzayna, que estarn arreando sus ovejas a Medina, pero no encontrarn a
nadie all. Cuando lleguen al valle de Zaniyyat ul-Wad, caern de bruces, muertos.
908. Sufyn bin Ab Zuhayr dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Se conquistar el Yemen; y algunos
emigrarn all, llevndose a sus familias y a quien los obedezca, a pesar que Medina es mejor para ellos. Si supieran! Se conquistar Shm y algunos emigrarn all, llevndose a sus familias y quienes los obedezcan, a pesar
de que Medina es mejor para ellos. Si supieran! Se conquistar Irak y algunos emigrarn all, llevndose a sus
familias y a quienes les obedezcan, a pesar de que Medina es mejor para ellos. Si supieran!
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298
V
La fe se retira y vuelve a Medina
909. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: La fe se retirar hacia Medina, como la serpiente
se retira a su guarida.
VI
La falta de quien daa a la gente de Medina

910. Sd dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Quien complote para daar a la gente de Medina ser
disuelto, como se diluye la sal en el agua.
VII
Los altos edificios de Medina

911. Usma dijo: El Profeta (ByP) se par sobre un edificio de los altos edificios de Medina y dijo: Veis lo que
yo veo? Yo veo los puntos donde se originarn las atribulaciones entre vuestras casas; sern (tantos) como los
puntos alcanzados por las gotas de lluvia.
VIII
Al-Mash Al-Dal (el falso mesas) no entrar en Medina

912. Ab Bakra relat que el Profeta (ByP) dijo: El terror del Falso Mesas no entrar en Medina. En esa poca
tendr siete puertas, en cada una de ellas habr un par de ngeles.

913. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Hay ngeles cuidando las entradas a Medina. No entrar en ella la plaga ni el Falso Mesas.
914. Anas relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: El Falso Mesas entrar en todas las ciudades, excepto
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299
Medina y Makka. En cada camino que tome hacia ellas habr ngeles formados protegindolas. Luego habr
tres temblores en Medina, entonces saldrn de all todos los incrdulos y los hipcritas.
915. Ab Sad Al-Judr dijo: El Mensajero de Dios (ByP) nos relat una larga narracin sobre el Falso Mesas.
Entre lo que nos relat nos dijo: El Falso Mesas vendr y tendr prohibido llegar a las entradas de Medina. Se
detendr en los salares desrticos cerca de Medina. Ese da, el mejor hombre o uno de los mejores hombres saldr a l y le dir: Soy testigo que t eres el mismo Dal que nos describi el Mensajero de Dios (ByP) en sus
relatos. Al-Dal dir: Si mato a ste y le devuelvo la vida Dudaris de mi reclamo? Dirn: No. Y lo matar para
resucitarlo luego. El hombre dir al ser resucitado: Por Dios! Ahora te reconozco mejor que antes. Al-Dal
dir: Lo mato, pero no podr.
IX
Medina expulsa la escoria

916. bir dijo: Un beduino vino ante el Profeta (ByP) y le rindi fidelidad en el Islam. Al da siguiente, volvi
con fiebre y dijo: Cancela mi juramento (de emigrar a Medina). El Profeta (ByP) se neg tres veces y dijo: Medina es como el horno que elimina sus impurezas y perfecciona lo bueno.
X
917. Anas dijo: El Profeta (ByP) dijo: Oh Dios! Pon en Medina el doble de bendiciones de las que pusiste en
Makka.
XI
918. isha dijo: Cuando el Mensajero de Dios (ByP) lleg a Medina Ab Bakr y Bill enfermaron. Ab Bakr de-
ca, cada vez que le suba la fiebre: Cada hombre est vivo por su familia acompaado y la muerte est ms cerca
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300
que los cordones de su calzado. Cuando la fiebre disminua un poco, Bill deca: Ojal estuviera durmiendo en
un valle lleno de hierbas perfumadas! Ser que algn da podr beber de la fuente de Mainna y podr ver las
montaas de Shma y Tafl ante m?
El Profeta (ByP) deca: Oh Dios! Maldice a Shayba bin Raba, a Utba bin Raba y a Ummayya bin Jalaf, as
como nos expulsaron de nuestras tierras hacia estas tierras de epidemias. Luego agreg: Oh Dios! Haznos
amar a Medina as como amamos a Makka o ms. Oh Dios! Bendcenos en nuestro s y nuestro mudd (medidas
de alimentos) y hazla buena para nosotros enviando sus fiebres a Al-uhfa.
isha agreg: Cuando llegamos a Medina, era la ms insalubre tierra de Dios; por el valle de Buthn (el valle
de Medina) corra una agua turbia e impura.
31. El Libro del Ayuno

I
La virtud del ayuno

919. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: El ayuno es una proteccin (del Fuego). El ayu-
nante debe, pues, abandonar toda relacin sexual y todo mal comportamiento. Y si alguien lo agrede o la insulta, debe decir: Yo estoy ayunando dos veces. Y por Aqul en cuyas manos est mi vida! El olor que proviene
de la boca del ayunante es mejor para Dios que el perfume del almizcle. (Dios dice del ayunante): Deja su comida, su bebida y sus deseos por M. El ayuno es para M y yo recompensar por l. La buena obra tiene su
recompensa multiplicada por diez.
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301
II
Al-rayyn para los ayunantes
920. Sahl relat que el Profeta (ByP) dijo: En el Paraso hay una puerta llamada Al-Rayyn. Por ella entrarn
los ayunantes el Da de la Resurreccin, y no entrar nadie ms fuera de ellos. Se dir: Dnde estn los ayunantes?; ellos se levantarn y nadie ms entrar por ella fuera de los ayunantes. Tras que los ayunantes entren se
cerrar la puerta y nadie ms podr entrar por ella.
921. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Quien da en caridad dos tipos de bienes por
la Causa de Dios ser llamado desde los portales del Paraso y se les dir: Siervos de Dios! Aqu est la prosperidad. Los que solan practicar el salat sern llamados desde los portales del salat. Los que participaban en el
ihd sern llamados desde los portales del ihd. Los que ayunaban sern llamados desde el portal de Al-Rayyn y los que daban limosnas sern llamados desde el portal de las limosnas. Ab Bakr dijo: Que mis padres
sean ofrendados por ti! Seguramente que quien es llamado desde estos portales no pasar apuro alguno. Habr alguien que sea llamado desde todos los portales juntos? El Profeta (ByP) dijo: S, y espero que seas t uno
de ellos.
922. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Cuando llega Ramadn se abren los portales del Paraso.
923. En otra versin Ab Huraira dice: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Cuando llega Ramadn se abren los
portales del Paraso, se cierran los portales del Infierno y se encadenan los demonios.
III
Se dice Ramadn o el mes de Ramadn o ambos son permitidos?
924. Abdullah bin Umar dijo: O la Mensajero de Dios (ByP) decir: Si la veis (la luna nueva de Ramadn) ayu-
nad. Y si la veis, nuevamente, (la luna nueva de Shawwl) dejad de ayunar. Y si se os nubla el cielo calculad los
das del mes.
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302
IV
Quien no deja de hablar mal y cometer maldades durante Ramadn
925. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Quien no deja de hablar mal y hacer maldades du-
rante Ramadn, pues Dios no tiene necesidad alguna de que deje de comer y beber.
V
Debe decir: estoy ayunando si alguien lo insulta?

926. Ab Huraira tambin relat el hadiz anterior agregando: (Dios dice): Toda obra del hombre es para l,
excepto el ayuno que es para M y Yo mismo lo recompensar. Luego agrega: El ayunante goza de dos alegras:
Cuando desayuna se alegra; y cuando se encuentra ante su seor se alegra por su ayuno.
VI
El ayuno para quien teme por su alma(1) en la soltera

927. Alqama dijo: Mientras caminaba con Abdullah me dijo: Estbamos con el Profeta (ByP) y nos dijo:
Quien est en condiciones de vosotros para casarse que lo haga; pues es ms recato para la vista y ms seguro
para las partes ntimas. Y quien no pueda, que ayune, pues eso aplacar sus deseos.
(1) Significa: el ayuno es recomendado para quien teme cometer fornicacin u otros actos sexuales ilcitos y aberrantes durante
su soltera, por falta de una pareja estable.
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303
VII
Las palabras del Profeta: si veis la luna nueva ayunad; y si la veis (nuevamente) suspended el ayuno
928. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: El mes tiene veintinueve das; as pues,
no ayunis hasta que la veis (la luna nueva de Ramadn, a los veintinueve das de Shabn). Y si se os nubla el
cielo, completad treinta das (de Shabn y luego empezis el ayuno).
929. Umm Salama relat que el Mensajero de Dios (ByP) hizo un voto de apartarse de sus esposas por un
mes. Cuando pasaron veintinueve das l volvi con ellas, o fue con ellas. Alguien le dijo: Juraste que te apartaras de tus esposas por un mes. El dijo: El mes es de veintinueve das.
VIII
Los dos meses de d no son disminuidos (en el nmero de das)

930. Ab Bakra relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Dos meses no son disminuidos: Los dos meses de
d: Ramadn y Dhul Hia(1).
IX
Las palabras del Profeta: no escribimos ni llevamos cuentas

931. Abdullah bin Umar relat que el Profeta (ByP) dijo: Somos una nacin analfabeta; no escribimos ni lle-
vamos cuentas. El mes es as y as (a veces de veintinueve das y a veces de treinta).
(1) Hay varias interpretaciones para este hadiz; la ms comn es: las buenas obras hechas en estos meses sern completamente
recompensadas, aunque los meses sean slo de veintinueve das o de treinta; o que no hay problema en que el musulmn empiece
en un da errado su ayuno, siempre que haya observado cuidadosamente la luna, o que realice la estada en Arafa en una fecha
errada, sin intencin. Las buenas obras de los musulmanes no son rechazadas por Dios.
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304
X
No ayunar un da o dos antes de empezar Ramadn
932. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Que nadie se anticipe a Ramadn ayunando un da o dos
antes de que empiece. Excepto que sea su costumbre ayunar regularmente, en ese caso podr ayunar.
XI
Las palabras de Dios: durante el mes del ayuno os es lcito por la noche uniros
con vuestras mujeres... (2:187)
933. Al-Bar dijo: Los sahabas de Muhammad (ByP) tenan una costumbre, cuando el hombre estaba ayu-
nando y llegaba la hora del desayuno; si l dorma antes de desayunar no coma esa noche ni en todo el da
siguiente hasta que anocheca. Qays bin Sirma Al-Ansr estaba ayunando; cuando lleg la hora del desayuno
pregunt a su esposa: Tienes algo de comer? Ella dijo: No, pero saldr a buscarte algo. Qays haba trabajado
duramente durante el da, as que le venci el cansancio y se durmi. Cuando su esposa lleg y lo vio dijo: Qu
pena por ti! Cuando lleg el medioda del da siguiente Qays se desmay y se le mencion la costumbre y el
asunto al Profeta (ByP); entonces, descendi esta aleya: Durante el mes del ayuno os es lcito uniros por la noche con vuestras mujeres... (7:189) y la gente se alegr mucho por ello; luego descendi comed y bebed hasta
que, al alba, se distinga un hilo blanco de un hilo negro... (2:187).
XII
Las palabras de Dios: ...comed y bebed hasta que, al alba, se distinga un

hilo blanco de un hilo negro... (2:187)
934. Adiy bin Htim dijo: Cuando descendi la aleya: Hasta que, al alba, se distinga un hilo blanco de un hilo
negro... tom dos cuerdas, una blanca y una negra, y las puse bajo mi almohada. Durante la noche las miraba
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305
constantemente, pero no obtuve nada. En la maana fui ante el Mensajero de Dios (ByP) y le relat lo sucedido;
l dijo: Eso se refiere a la negrura de la noche y la blancura del da.
XIII
Cunto hay entre el sahr y el far?

935. Zayd bin Zbit dijo: Compartimos el sahr con el Mensajero de Dios (ByP); luego se levant a rezar (el
far). Le preguntaron: Cunto tiempo hubo entre el sahr y el adhn? El dijo: El tiempo suficiente para recitar
cincuenta aleyas del Corn.
XIV
El sahr es una bendicin y no es obligatorio

936. Anas bin Mlik dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Comed el sahr; pues en el sahr hay una bendi-
cin.
XV
Si la intencin de ayunar se hizo durante el da
937. Salama bin Al-Akwa relat que el Profeta (ByP) envi a un hombre el da de Ashur que diga a la gente:
Quien haya comido hoy que termine el da (ayunando) o: Que ayune y quien no haya comido que no coma.
XVI
Si el ayunante amanece en estado de anba
938. isha y Umm Salama relataron que al Mensajero de Dios (ByP) le llegaba el far estando l en anba,
por sus esposas, luego se lavaba y ayunaba.
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306
XVII
Los abrazos y caricias del ayunante
939. isha dijo: El Profeta (ByP) sola besar y abrazar (a sus esposas) mientras ayunaba; y l controlaba sus
deseos mejor que cualquiera de vosotros.
XVIII
Si el ayunante come o bebe por descuido
940. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Si alguien se olvida y come o bebe debe seguir
con su ayuno, pues fue Dios mismo quien lo aliment y le dio de beber.
XIX
Quien tiene relaciones sexuales en (los das de) Ramadn y no tiene nada; si se le da
algo en caridad debe expiar su falta
941. Ab Huraira dijo: Estbamos sentados con el Profeta (ByP) y lleg un hombre que dijo: Mensajero de
Dios (ByP)! Estoy perdido! El Profeta (ByP) dijo: Qu tienes? El hombre dijo: Tuve relaciones sexuales con
mi mujer durante mi ayuno de Ramadn. El Profeta (ByP) dijo: Tienes algn esclavo para libertar? El hombre
dijo: No. El Profeta (ByP) dijo: Y puedes ayunar dos meses seguidos? El hombre dijo: No. El Profeta (ByP)
dijo: Tienes para alimentar a sesenta pobres? El hombre dijo: No y se qued en silencio. Mientras estbamos
as lleg para el Profeta (ByP) un canasto lleno con dtiles. El Profeta (ByP) dijo: Dnde est el que preguntaba? El hombre dijo: Soy yo. El Profeta (ByP) le dijo: Toma esto y dalo en caridad. El hombre dijo: Se lo debo
dar a alguien ms pobre que yo? Por Dios! No hay entre estas dos lavas refirindose a Medina y las dos montaas que la rodean una casa ms pobre que la ma. El Profeta (ByP) ri hasta que se vieron sus dientes laterales
y dijo: Alimenta con ello a tu familia.
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307
XX
La extraccin de sangre y el vmito durante el ayuno
942. Abdullah bin Abbs relat que el Profeta (ByP) se hizo extraer sangre durante su ihrm y se hizo extraer
sangre durante su ayuno.
XXI
Ayunar durante el viaje o no ayunar

943. Ibn Abi Awfa dijo: Estbamos viajando con el Mensajero de Dios (ByP) cuando le dijo a un hombre:
Desmonta y preprame un poco de sawq con agua. El hombre dijo: Mensajero de Dios! Y el sol? (an no se
puso) Le dijo: Desmonta y preprame un poco de sawq con agua. El hombre dijo: Mensajero de Dios! Y el
sol? Le repiti: Desmonta y preprame un poco de sawq con agua. El hombre desmont, le prepar el sawq
y l lo bebi. Luego apunt con su mano al este y dijo: Cuando veis que la noche llega por este lado, el ayunante debe desayunar.
944. isha, esposa del Profeta (ByP), relat que Hamza bin Amr al Aslami dijo al Profeta (ByP): Ayuno durante los viajes?, l acostumbraba ayunar mucho. El Profeta (ByP) le dijo: Ayuna si quieres; y si no quieres no
ayunes.
XXII
Si ayuna algunos das de Ramadn y luego viaja
945. Abdullah bin Abbs relat que el Mensajero de Dios (ByP) sali hacia Makka ayunando durante Rama-
dn. Cuando lleg a Al-Kadd, desayun (durante el da) y la gente desayun con l.
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308
XXIII
946. Ab Al-Dard(1) dijo: Salimos de viaje con el Mensajero de Dios (ByP) en un da caluroso. El calor era tan
intenso que tenamos que cubrirnos la cabeza con las manos. Ninguno de nosotros estaba ayunando excepto
el Profeta (ByP) e Ibn Rawha.
XXIV
Las palabras del Profeta (ByP): ayunar durante un viaje no es de la piedad
947. bir dijo: El Mensajero de Dios (ByP) estaba de viaje; vio gente reunida en conmocin y vio que le da-
ban sombra a un hombre. Dijo: Qu es esto? Le dijeron: Est ayunando. El dijo: Ayunar durante un viaje no
es parte de la piedad.
XXV
Los sahabas del Profeta (ByP) no se criticaron por ayunar o no ayunar
948. Anas bin Mlik dijo: Estbamos de viaje con el Mensajero de Dios (ByP) y el ayunante no criticaba al que
desayunaba, a la vez que el desayunante no criticaba al ayunante.

XXVI
Quien muere debiendo ayuno

949. isha dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Si alguien muere debiendo das de ayuno (de Ramadn), su
custodio (albacea) deber ayunar por l.
(1) Su nombre es Uwaymir bin mir bin Zayd Al-Ansr. Muri el ao 32H. Su tumba est en Damasco.
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309
950. Abdullah bin Abbs dijo: Un hombre vino ante el Profeta (ByP) y le dijo: Mensajero de Dios! Mi madre
muri debiendo un mes de ayuno (de Ramadn) Debo compensarlo por ella? El Profeta (ByP) dijo: S, las deudas con Dios son las que ms merecen ser saldadas.
XXVII
Cundo le es permitido desayunar al ayunante?

951. El hadiz de Ibn Abi Awfa con las palabras del Profeta (ByP): Desmonta y preprame un poco de sawq
con agua fue mencionado recientemente (Nro. 943). En esta versin dice: Si veis que la noche avanza desde
all, que desayune el ayunante y apunt con su dedo al este.
XXVIII
Apresurar el desayuno (iftr)

952. Sahl bin Sd relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: La gente seguir bien mientras se apresuren a
desayunar.
XXIX
Si desayuna durante Ramadn y despus ve que el sol an es visible (que no se haba puesto)
953. Asm bint Abi Bakr dijo: Un da nublado, en la poca del Profeta (ByP), desayunamos y despus vimos
el sol entre las nubes.
XXX
El ayuno de los menores
954. Al-Rubay bint Muawwadh dijo: El Profeta (ByP) mand un enviado a las viviendas de los ansres en el
da de Ashur; dijo: Quien amaneci y comi que complete su da (ayunando) y quien amaneci ayunando que
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310
siga con su ayuno. Luego agreg: Desde esa vez ayunamos regularmente ese da y hacemos ayunar a nuestros
nios; les hacemos juguetes de lana y si uno de ellos llora por la comida le damos los juguetes hasta que llega
la hora del desayuno.
XXXI
La continuacin del ayuno (por ms de un da)

955. Ab Sad dijo que oy al Mensajero de Dios (ByP) decir: No continuis vuestro ayuno (sin comer por
ms de un da o dos). Quien quiera continuar ayunando debe hacerlo slo hasta un poco antes del alba (del da
siguiente).
XXXII
El castigo de quien se excede continuando el ayuno con frecuencia
956. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios (ByP) prohibi el ayuno continuado y un hombre de los musul-
manes le dijo: Pero t tambin lo haces Mensajero de Dios (ByP). El Profeta (ByP) dijo: Y quin de vosotros es
igual a m? Por las noches mi Seor me da de comer y de beber. Cuando vio que se rehusaban a dejar el ayuno
continuado, lo practic con ellos por un da y luego otro, hasta que vieron la luna nueva de Shawwl. El Profeta
(ByP) dijo: Si la luna no hubiese llegado seguira con el ayuno. Como castigo porque ellos se rehusaron a dejarlo.
En otra versin les dice: Realizad las obras que estn dentro de vuestras posibilidades.
XXXIII
Quien obliga a su hermano musulmn a romper su ayuno voluntario (supererogatorio)

con un juramento
957. Ab uhayfa dijo: El Profeta (ByP) herman entre Salmn y Ab Al-Dard. Un da Salmn fue a visitar a
Ab Al-Dard y vio a su esposa con ropa andrajosa; le dijo: Qu te sucede? Ella dijo: Tu hermano Ab Al-Dar-
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d no tiene inters alguno en (los lujos de) este mundo. Cuando Ab Al-Dard lleg prepar una comida para
Salmn. Salmn le dijo: Come. Ab Al-Dard respondi: Estoy ayunando. Salmn juro: No comer hasta que t
comas! Y Ab Al-Dard comi. Luego, lleg la noche y Ab Al-Dard quiso rezar (al tahaud). Salmn le dijo:
Duerme y durmi. Despus quiso levantarse a rezar y Salmn le repiti: Duerme y durmi. Al final de la noche
Salmn le dijo: Levntate ahora y rezaron ambos. Despus Salmn le dijo: Tu Seor tiene derecho sobre ti, tu
cuerpo tiene derecho sobre ti y tu familia tiene derecho sobre ti. Dales a todos los que tienen derechos sus derechos. Ab Al-Dard fue ante el Profeta (ByP) y le relat lo sucedido. El Profeta (ByP) dijo: Salmn dijo la verdad.
XXXIV
El ayuno de Shabn
958. isha dijo: El Mensajero de Dios (ByP) ayunaba hasta que decamos que no dejara de hacerlo; luego
dejaba de ayunar hasta que decamos que no iba a ayunar ms. Y nunca vi al Mensajero de Dios (ByP) ayunar
un mes completo excepto el mes de Ramadn. Y nunca lo vi ayunar ms que en el mes de Shabn.
959. isha agrega en otra versin: Y deca: Realizad las obras que podis, pues Dios no se aburre (de recompensaros) hasta que vosotros os aburrs y la mejor oracin para el Profeta (ByP) era la que se realizaba continuamente, aunque fuera poca. Cuando el Profeta (ByP) rezaba una oracin lo haca regularmente.
XXXV
Lo que se menciona del ayuno del Profeta (ByP) y su desayuno
960. Anas relat que fue preguntado sobre el ayuno del Profeta (ByP) y respondi: Cuando yo deseaba ver
al Profeta (ByP) ayunando en cualquier mes, poda ver tal cosa; y cuando deseaba ver al Profeta (ByP) sin ayunar, poda ver tal cosa. Cuando deseaba verlo rezando por las noches, poda ver tal cosa; y cuando quera verlo
durmiendo (sin rezar por las noches) poda. Nunca toqu seda o gamuza ms suave que la palma de la mano
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del Mensajero de Dios (ByP). Y nunca sent almizcle o perfume ms agradable que el olor del Mensajero de Dios
(ByP).
961. El hadiz de Abdullah bin Amr bin Al-s ya fue mencionado (ver hadices 962 y 963).
XXXVI
El derecho del cuerpo en el ayuno

962. En esta versin dice: Cuando se hizo anciano Abdullah bin Amr bin Al-s deca: Ojal hubiese acepta-
do la permisin del Profeta (ByP).
XXXVII
El derecho de la familia en el ayuno
963. En otra versin de l dice: Cuando mencionaba el ayuno de Dawd (el rey David)(P) deca: ...Y no hua
al encontrarse con el enemigo... Dijo: Cmo puedo lograr eso Profeta de Dios? y el Profeta (ByP) dijo: Quien
ayuna todos los das es como quien no ayuna (lo repiti) dos veces.
XXXVIII
Quien visita a alguien y no suspende su ayuno (opcional) con ellos
964. Anas dijo: El Profeta (ByP) fue a visitar a Umm Sulaym y ella le trajo dtiles y mantequilla. El le dijo: De-
vuelve tu mantequilla y tus dtiles a sus recipientes, pues estoy ayunando. Luego se par en un rincn de la
casa y rez una oracin opcional y luego pidi por Umm Sulaym y por la gente de su casa. Umm Sulaym dijo:
Mensajero de Dios! Tengo un pedido especial. Qu es? le dijo el Profeta (ByP). Ella dijo: Tu sirviente Anas.
Y el Profeta (ByP) no dej bien alguno de esta vida y de la otra sin invocarlo para m, dijo: Oh Dios! Concdele
fortuna, descendencia y bendcelo. Y heme aqu que soy uno de los ansres ms ricos; y me relat mi hija Umayna que, cuando Al-Ha lleg a Basora enterraron a ms de ciento veinte de mi descendencia.
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313
XXXIX
El ayuno al final del mes
965. Imrn bin Husayn relat que el Profeta (ByP) pregunt a un hombre: Ab Fuln! Has ayunado los lti-
mos das de este mes? El hombre dijo: No, Mensajero de Dios. El Profeta (ByP) dijo: Cuando termines el ayuno
(de Ramadn) ayuna dos das (al final de Shawwl).
En otra versin dijo: Has ayunado los ltimos das de Shabn?(1).
XL
El ayuno el da viernes
966. bir fue preguntado: El Profeta (ByP) prohibi ayunar el da viernes? El respondi: S.
967. Ab Ayyb relat que el Profeta (ByP) visit a Yuwayriya bint Al-Hriz y la encontr ayunando. El dijo:
Ayunaste ayer? Ella dijo: No. El dijo: Y quieres ayunar maana? Ella dijo: No. El agreg: Entonces suspende tu ayuno.
XLI
Se puede seleccionar ciertos das para ayunar?

968. isha fue preguntada: El Mensajero de Dios (ByP) sola seleccionar algunos das en especial (para au-
mentar sus buenas obras)? Ella dijo: No, sus obras eran regulares y constantes. Y quien de vostros puede hacer
lo que el Mensajero de Dios (ByP) haca?
(1) Aparentemente, el hombre a quien el Profeta (ByP) pregunt tena la costumbre de ayunar los ltimos das de cada mes y
no ayun los ltimos das de Shabn por su cercana a Ramadn. Con sus palabras, el Profeta (ByP) quera mostrarle que si era su
costumbre ayunar los ltimos das de cada mes deba seguir con su costumbre.
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314
XLII
El ayuno en los das del tashrq (das 11, 12 y 13 del mes de Dhul Hia)
969. isha yAbdullah bin Umar dijeron: Nadie tena permitido ayunar en los das del tashrq, excepto los que
no tenan posibilidades de conseguir una ofrenda (para el sacrificio en el ha).

XLIII
El ayuno en el da de Ashr
970. isha dijo: Quraysh sola ayunar el da de Ashr durante la poca de la ignorancia. El Mensajero de Dios
(ByP) tambin lo ayunaba y cuando lleg a Medina lo sigui ayunando y orden que se ayune. Cuando el ayuno de Ramadn se prescribi dej de ayunar Ashr; as pues, quien quera lo ayunaba y quien no quera no
ayunaba.
971. Abdullah bin Abbs dijo: El Profeta (ByP) lleg a Medina y vio que los judos ayunaban el da de Ashr;
dijo: Qu es esto? Ellos dijeron: Es un da bueno; en este da Dios salv a Banu Isral de sus enemigos. Ms
ayunaba en este da. El Profeta (ByP) dijo: Pues yo tengo ms derecho a Ms que vosotros. Lo ayun, pues,
y mand que lo ayunen.
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315
32. El Libro de Salat Al-Tarwh (durante las noches de Ramadn)

I
La virtud de rezar por las noches en Ramadn
972. isha relat que el Mensajero de Dios (ByP) sali a medianoche, en Ramadn, para rezar en la mezqui-
ta y la gente rez dirigida por l. Este hadiz ya fue mencionado (ver Nros. 423 y 424) con algunas diferencias en
las palabras usadas. Al final de esta versin agrega: Cuando el Mensajero de Dios (ByP) muri, la situacin (de
salat al tarwh) segua as.
II
Procurar la Noche del Destino (laylat ul-qadr) en las ltimas siete noches (de Ramadn)
973. Abdullah bin Umar relat que algunos sahabas del Profeta (ByP) vieron en sus sueos que laylat ul-
qadr es en las ltimas siete noches (de Ramadn). El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Veo que vuestros sueos
coincidieron en las ltimas siete noches. As que, quien procure (laylat ul-qadr), que lo haga en las ltimas siete
noches.
974. Ab Sad dijo: Hacamos retiro (itikf ) con el Profeta (ByP) en las segundas diez noches de Ramadn, y
la maana del da veinte, l sali y pronunci un discurso, dijo: Se me mostr laylat ul-qadr (la Noche del Destino), luego se me hizo olvidar, o la olvid; procuradla, pues, en las noches impares entre las diez ltimas noches
de Ramadn. Tambin me vi prosternndome sobre agua y barro; quien hizo el itikf con el Mensajero de Dios
(ByP), pues, que vuelva a hacerlo. Y volvimos sin ver ninguna nube en el cielo. De pronto, apareci una nube y
dej caer la lluvia hasta que sta se escurri a travs del techo de la mezquita, pues este era de hojas de palmera
datilera. En ese momento, se pronunci el iqma y fue as que vi al Mensajero de Dios (ByP) prosternarse sobre
agua y barro, hasta que vi el barro sobre la frente del Mensajero de Dios (ByP).
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316
III
Procurar laylat ul-qadr en las noches impares de las ltimas diez noches
de Ramadn, adorando a Dios
975. Abdullah bin Abbs relat que el Profeta (ByP) dijo: Procuradla en las diez ltimas de Ramadn. La-
ylat ul-qadr; cuando queden slo nueve noches de Ramadn, cuando queden slo siete noches de Ramadn o
cuando queden slo cinco noches (etc.).
976. Abdullah bin Abbs dice en otra versin: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Esta noche est entre las ltimas diez (de Ramadn); entre las nueve primeras o entre las siete ltimas. Y se refera a laylat ul-qadr.
IV
Las buenas obras durante las diez ltimas noches de Ramadn
977. isha dijo: Cuando llegaban los ltimos diez das de Ramadn sola apretarse su cinturn (realizar ms
buenas obras) y rezar durante la noche, tambin despertaba a su familia para rezar por la noche.
33. El Libro del Itikf (retiro espiritual)

I
El itikf en los ltimos diez das de Ramadn y el itikf en cualquier mezquita
978. isha, esposa del Profeta (ByP), relat que el Profeta (ByP) sola hacer el itikf durante los ltimos diez
das de Ramadn hasta que Dios se llev su alma. Despus, sus esposas tambin practicaron el itikf.
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II
El mutakif (quien practica el retiro) no entrar en su casa sino por necesidad
979. isha dijo: El Mensajero de Dios (ByP) sola introducir su cabeza (a su casa, desde la mezquita al lado) y
yo lo peinaba y unga con aceite. Adems, cuando estaba en itikf, no entraba en la casa sino fuese por alguna
necesidad.
III
El itikf (slo) por la noche
980. Umar pregunt al Profeta (ByP): En la Ignorancia (antes del Islam) hice un voto de retirarme a la Mezqui-
ta Sagrada por una noche (qu debo hacer?). El Profeta (ByP) dijo: Cumple, pues, con tu voto.
IV
Las tiendas en la mezquita

981. isha relat que el Profeta (ByP) quiso retirarse a la mezquita. Cuando lleg al lugar (de la mezquita)
donde estara, lo hall lleno de tiendas, las tiendas de isha, de Hafsa y de Zaynab; dijo: Decs que es piedad
lo que hacis con estas tiendas? Y se retir de la mezquita sin hacer el itikf, el cual hizo en el mes de Shawwl,
por diez das.
V
Puede el mutakif salir a la puerta de la mezquita por alguna necesidad?
982. Safiyya, esposa del Profeta (ByP), relat que fue a visitar al Mensajero de Dios (ByP) durante su retiro
en la mezquita, en los ltimos diez das de Ramadn. Estuvo con l por un tiempo y, cuando ella se levant para
volver a su casa, el Profeta (ByP) la acompa hasta que llegaron a la puerta de Umm Salama. En ese momento,
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318
pasaban por all dos hombres ansres y saludaron al Mensajero de Dios (ByP). l les dijo: Con calma! (No os
vayis) Es (mi esposa) Safiyya bint Huyay. Ellos dijeron: Glorificado sea Dios! Oh mensajero de Dios! (Cmo
podramos pensar algo malo?) y les afect bastante. El Profeta (ByP) les dijo: Satn alcanza todo el cuerpo del
hombre como la sangre y yo tem que pudiese introducir en vuestros corazones algn mal pensamiento.
VI
El itikf en los segundos diez das de Ramadn
983. Ab Huraira dijo: El Profeta (ByP) sola hacer itikf en cada Ramadn durante diez das. El ao que muri
hizo itikf por veinte das de Ramadn.
34. Libro de las Ventas (las transacciones comerciales)

I
Lo que nos ha llegado sobre las palabras de Dios: terminado el salat, esparcos por la tierra,
buscad el favor de Dios! Y recordad mucho a Dios... (62:10)
984. Abdu Rahmn bin Awf(1) dijo: Cuando llegamos a Medina, el Mensajero de Dios (ByP) me herman con
Sd bin Al-Rab. Entonces, Sd bin Al-Rab dijo: Yo soy uno de los ansres con ms fortuna; as que te dar la
mitad de mi fortuna y v cul de mis dos esposas te gusta para que la divorcie y t puedas casarte con ella.
(1) Quraysh de noble familia. Se llamaba en la ahiliyya: Abdu Amru y el Profeta lo llam: Abdu Rahmn. Muri a los setenta y
cinco aos de edad, faltando cinco aos para el fin del califato de Uzmn. Est enterrado en Al-Baq.
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319
Abdu Rahmn respondi: No necesito eso. Hay por aqu algn mercado donde haya comercio? Sd dijo: El
mercado de Qainuq. Abdu Rahmn fue all al da siguiente y volvi con un poco de yogurt seco y manteca. Y
empez a frecuentar el mercado hasta que volvi un da con rastros de esencia amarilla. El Mensajero de Dios
(ByP) le dijo: Es que te has casado? Abdu Rahmn respondi: S. El Profeta (ByP) dijo: Con quien? Abdu
Rahmn dijo: Con una mujer ansr. El Profeta (ByP) le pregunt: Y cunta dote le diste? Respondi: El peso
de una pepa (como las del dtil) de oro o una pepa de oro. El Profeta (ByP) le dijo: Haz un banquete nupcial,
aunque sea con un solo cordero.
II
Lo lcito es evidente y lo ilcito es evidente; entre ambos hay asuntos dudosos

985. Al-Numn bin Bashr dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Lo lcito es evidente, lo ilcito es evidente;
entre ambos hay asuntos dudosos. Quien evita lo que sospecha que sea pecado dejar con ms seguridad, lo
que sea evidentemente ilcito. Y quien se arriesga en lo que se sospecha que es lcito, lo ms probable es que
caiga en lo evidentemente ilcito. Los pecados son los pastos reservados de Dios; quien pastorea (sus animales)
cerca de los campos reservados, lo ms probable es que entre (uno de sus animales) en ellos en cualquier momento(1).
(1) Aqu se compara al hombre con un pastor, sus deseos con el rebao del pastor, los pecados con los campos exclusivos y
privados de otra persona. Los asuntos dudosos son, en la alegora, los pastos que rodean a los campos privados e incurrir en estos
asuntos dudosos sera como pastar el rebao en los pastos adyacentes a los privados. Si esto sucede es muy probable que algn
animal penetre los campos privados y paste de ellos, lo cual justificara que se castigue al pastor por pastar en los campos adyacentes
a los ajenos y exclusivos.
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320
III
Explicacin de lo que son los asuntos dudosos
986. isha dijo: Utba bin Abi Waqqs tom un juramento de su hermano Sd, le dijo: El hijo que la esclava
de Zama dio a luz es mo (no de Zama), as que tmalo bajo tu custodia. Cuando lleg la conquista de Makka,
Sd fue y se llev al nio diciendo: Es hijo de mi hermano, l me hizo jurar que lo tomara bajo mi custodia.
Abdu bin Zama (hijo de Zama) se levant y dijo: Es mi hermano! Es hijo de la sierva de mi padre, naci sobre
el lecho de mi padre (es hijo suyo y no de Utba). As es que ambos se dirigieron ante el Profeta (ByP). Sd dijo:
Mensajero de Dios! Es hijo de mi hermano; l me hizo jurar que lo tomara bajo mi custodia. Abdu bin Zama
dijo: Es mi hermano, el hijo de la sierva de mi padre, naci en su lecho (es hijo de mi padre). El Mensajero de
Dios (ByP) dijo: La custodia es tuya Abdu bin Zama. Luego aadi: El nio pertenece al lecho (donde naci)
y las piedras son para el adltero. Luego dijo a Sawda bint Zama (tambin hermana de Abdu), esposa del Profeta (ByP): Debes cubrirte ante l Sawda, cuando vio el parecido del nio con Utba. As pues, el nio no vio a
Sawda hasta que muri.
IV
Quien no considera los susurros malignos y otros pensamientos similares como asuntos dudosos
987. isha dijo: Unas gentes dijeron: Mensajero de Dios! Hay gente que nos trae carne que no sabemos si
han mencionado el nombre de Dios al sacrificar o no. El Mensajero de Dios (ByP) les respondi: Mencionad el
nombre de Dios y comed de ella.
V
Quien no se preocupa de dnde obtiene su dinero

988. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Llegar a la gente un tiempo en que la persona
no se preocupar de dnde obtiene su fortuna, si legalmente o ilegalmente.
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321
VI
El comercio con telas
989. Al-Bar bin zib y Zayd bin Al-Arqam dijeron: Eramos comerciantes en la poca del Mensajero de Dios
(ByP). Preguntamos al Mensajero de Dios (ByP) sobre el cambio de moneda. Dijo: Si es de mano a mano (entrega inmediata) es permitido; si (la entrega de la otra moneda) no es inmediata no es permitido.
VII
Salir a comerciar
990. Ab Ms Al-Ashari dijo: Solicit entrar ante Umar bin Al-Jattb y no se me dio permiso, pues creo que
estaba ocupado, as es que me volv. Cuando Umar se desocup dijo: No escuch la voz de Abdullah bin Qays?
Permitidle pasar. Le dijeron: Ya se fue. As que me hizo llamar y le dije: As se nos orden (irse cuando se ha pedido entrar tres veces y no se les responde). Umar dijo: Treme testigos que prueben lo que dices. Fui donde
se renen los ansres y les pregunt al respecto. Me dijeron slo el menor de nosotros podr darte testimonio
al respecto; es Ab Sad Al-Judr. Es as que fui acompaado de Ab Sad Al-Judr. Umar dijo: Desconoca esta
orden del Mensajero de Dios (ByP)? Realmente me distrajo el comercio en los mercados. Se refera a las salidas
para comerciar.
VIII
Quien desea aumentar su sustento

991. Anas bin Mlik dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Quien desea ampliar su sustento y edad debe
mantener buenas relaciones con sus parientes y familiares.
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322
IX
El Profeta (ByP) compr con prstamos (sin intereses)
992. Anas bin Mlik llev un poco de pan de cebada con manteca disuelta al Profeta (ByP). El Profeta (ByP)
haba empeado su armadura a un judo de Medina a cambio de cebada para su familia y yo le o decir: La familia de Muhammad (ByP) no tena ni un s de trigo o granos para cenar, a pesar de que l tena nueve esposas.
X
El sustento del hombre y el trabajo de su mano

993. Al-Miqdm(1) relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Nadie comer jams una mejor comida que la
que se gan con el trabajo de sus propias manos. Dawd, el Profeta de Dios, coma del trabajo de sus manos.
XI
La tolerancia y la bondad al comprar y vender

994. bir bin Abdullah relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Que Dios tenga misericordia de un hom-
bre que es tolerante al vender, al comprar y al cobrar una deuda.

XII
Quien da espera a un rico (para que pueda pagar a su conveniencia)

995. Hudhayfa dijo: El Profeta (ByP) dijo: Entre vuestros predecesores, los ngeles tomaron el alma de un
hombre y le preguntaron: Hiciste alguna buena obra? Dijo: S, sola ordenar a mis empleados que excusen a
los que estn en aprietos y den un tiempo de espera a los ricos. As que Dios dijo a los ngeles: Excsenlo.
(1) Al-Miqdm bin Mudi Karb Ab Karma. Muri el ao 87H. teniendo setenta y un aos. Sola amarillear su barba.
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323
XIII
Si el comprador y el vendedor aclaran todo, no esconden nada y dan un consejo sincero
996. Hakm bin Hizm dijo: El Profeta (ByP) dijo: Ambos partidos (en una compraventa) tienen la opcin (de
devolver el producto o mantenerlo) mientras no se separen, o dijo: Hasta que se separen; y si ambos partidos
son sinceros y aclaran todo, se les bendice por su transaccin. Y si mienten u ocultan perdern las bendiciones
de su compraventa.
XIV
Vendiendo dtiles (de distintas calidades) mezclados

997. Ab Sad dijo: Solamos recibir (del botn) dtiles de distintas calidades mezclados y solamos cambiar
dos s de los mezclados por un s del bueno. El Profeta (ByP) dijo: No ms (trueques de) dos s por uno ni
dos dirhams por uno.
XV
El que paga intereses

998. Ab uhayfa dijo: Vi a mi padre comprar un esclavo que saba la extraccin de sangre. Mi padre pidi
sus instrumentos (de extraccin) y los rompi. Le pregunt por ello y me dijo: El Profeta (ByP) prohibi recibir
el precio de un perro o de la sangre; y prohibi hacer tatuajes y recibir tatuajes; y prohibi la usura y el pago de
intereses. Y maldijo a los creadores de imgenes.
XVI
Dios hace malograr la usura y hace fructificar la caridad... (2:276)

999. Ab Huraira dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: El juramento (del vendedor) puede persuadir al
comprador de comprar el producto, pero retira la bendicin de Dios.
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324
XVII
Mencin del herrero
1000. Jabbb dijo: Yo era herrero en la ahiliya y Al-s bin Wil me deba dinero; as es que fui a cobrarle. Me
dijo: No te pagar hasta que reniegues de Muhammad (ByP). No renegar de Muhammad (ByP) hasta que
Dios te haga morir y te resucite. Al-s dijo: Espera hasta que muera y resucite, se me darn descendencia y fortuna, entonces te pagar. Fue entonces que descendi la aleya: Y te parece que, quien no cree en nuestros
signos y dice: Recibir, ciertamente, hacienda e hijos, conoce lo oculto o ha concertado una alianza con el
Compasivo? (19:77-78).
XVIII
Mencin del sastre

1001. Anas bin Mlik dijo: Un sastre invit al Mensajero de Dios (ByP) a una comida que le haba preparado.
Yo fui con el Mensajero de Dios (ByP) a esa comida. Se le present pan con sopa, en la cual haba calabaza y
carne seca; y vi al Mensajero de Dios (ByP) tomar los pedazos de calabaza del plato. Desde entonces me gusta
la calabaza.
XIX
La compra de bestias y asnos

1002. bir bin Abdullah dijo: Acompaaba al Profeta (ByP) en una campaa militar y mi camello iba a paso
lento y cansado. El Profeta (ByP) lleg a m y dijo: bir? Dije: S? Me dijo: Qu te pasa? Le dije: Mi camello va a paso lento y cansino, as que me retras. l se baj y pic a mi camello con su vara; luego me dijo: Monta; y mont. En seguida me vi que iba tan rpido que tena que contenerlo para no dejar atrs al Mensajero de
Dios (ByP). l me dijo: Te has casado? Le dije: S; me dijo: Con una virgen o con una zayyib(1)? Le dije: Con
(1) Zaiyyib; es el nombre que se da en rabe a las mujeres que ya han perdido la virginidad por relaciones sexuales anteriores.
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325
una zaiyyib. Me dijo: Por qu no te casaste con una virgen para que juguetees con ella y ella juguetee contigo? Le dije: Tengo hermanas; por eso quise casarme con una mujer adulta que las junte, las peine y las cuide.
l dijo: Ya ests llegando; cuando llegues acrcate a tu mujer para que tengas un hijo inteligente; luego dijo:
Vendes tu camello? Le dije: S y me lo compr por una Uqiyya de oro. El Mensajero de Dios (ByP) lleg a
Medina antes que yo llegue, pues yo llegu a la maana siguiente. Cuando llegu fui hacia la mezquita y lo encontr en la puerta; me pregunt: Acabas de llegar? le dije: S, me dijo: Pues deja tu camello y entra a rezar
dos rakt. Entr y rec. Entonces. l orden a Bill que me pese una uqiyya de oro. Bill me pes justamente y
yo me fui. Luego el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Llmame a bir. Dije: Ahora me devolver mi camello y no
hay cosa que odie ms que ese animal. Pero el Profeta (ByP) me dijo: Toma tu camello y el precio que pagu
por l.
XX
La compra de un camello que padece una enfermedad que le causa sed extrema
1003. Abdullah bin Umar relat haber comprado un camello que padeca una enfermedad que lo dejaba ex-
trema e insaciablemente sediento, de un hombre que lo tena en sociedad con otro. El socio del vendedor lleg
ante Abdullah bin Umar y le dijo: Mi socio te vendi un camello enfermo con sed extrema sin informarte. Le
dijo: Llvatelo pues. Cuando el socio quiso llevrselo, Ibn Umar le dijo: Djalo, pues estoy conforme con el veredicto del Mensajero de Dios (ByP) de que: No hay contagio (sin el permiso de Dios).
XXI
Mencin de quien trabaja extrayendo sangre
1004. Anas bin Mlik relat que Ab Tayba extrajo sangre del Mensajero de Dios (ByP)(1), por lo que l orde(1) En esos tiempos la extraccin de sangre de la espalda, del cuello y la cabeza se realizaba con fines curativos y vigorizantes,
pues se saba que esta operacin, realizada por succin con vaco, provocaba que la sangre extrada sea reemplazada con sangre
nueva y vigorosa. Esta operacin se llama en rabe Al-Hima y quien la realiza se llama: Al-Ham.
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326
n que se le d un s de dtiles y orden a sus amos que le reduzcan sus cuotas. (Ab Tayba era esclavo y deba
dar parte de su ganancia a sus amos).
1005. Abdullah bin Abbs relat que el Profeta (ByP) se hizo extraer sangre y pag a quien se la extrajo. Si
esta actividad fuese ilegal, el Profeta (ByP) no le hubiese pagado.
XXII
Comerciar con algo cuyas ganancias se consideran detestables
1006. isha, madre de los creyentes, relat que haba comprado una almohada con imgenes en ella. Cuan-
do el Mensajero de Dios (ByP) la vio se qued en la puerta sin querer entrar. isha agreg: Por su expresin
supe que estaba disgustado, as es que dije: Mensajero de Dios! Vuelvo arrepentida ante Dios y ante Su Mensajero (ByP). Qu pecado comet? El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Qu hace aqu esta almohada? Le dije: La
compr para que te sientes sobre ella o te reclines. El Mensajero de Dios (ByP) dijo: La gente de estas imgenes
ser castigada el Da de la Resurreccin; se le dir: Dad vida a lo que creasteis! Tambin dijo: Los ngeles no
entran a la casa donde hay imgenes.
XXIII
Si se compra una cosa y se la regala inmediatamente, antes de separarse del vendedor

1007. Abdullah bin Umar dijo: Estbamos viajando con el Mensajero de Dios (ByP) y yo montaba un camello
difcil de controlar que perteneca Umar. El camello me venca y se adelantaba al grupo, luego Umar lo obligaba
a volver; luego se adelantaba nuevamente y Umar lo obligaba a volver. El Profeta (ByP) dijo a Umar: Vndemelo. Umar le dijo: Ya es tuyo Mensajero de Dios (ByP). El Profeta (ByP) le repiti: Vndemelo. As es que
Umar lo vendi al Mensajero de Dios (ByP). El Profeta (ByP) dijo: Es tuyo Abdullah bin Umar. Haz con l lo
que quieras.
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327
XXIV
Lo detestable del engao en el comercio
1008. Abdullah bin Umar relat que un hombre le dijo al Profeta (ByP) que siempre lo engaaban en sus
compras. El Profeta (ByP) le dijo que al comprar algo diga: Sin engaos (es decir, que tena el derecho de devolver el producto que no le satisfaca).
XXV
Lo que se menciona sobre los mercados

1009. isha dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Un ejrcito atacar la Kaba; cuando estn en Al-Bayd,
la tierra se abrir y se los tragar del primero al ltimo. Dije: Mensajero de Dios! Cmo se los tragar la tierra
desde el primero hasta el ltimo? Y sus mercados (los comerciantes que no combaten)? Y la gente que no es
de ellos? l dijo: La tierra se los tragar del primero al ltimo; luego resucitarn (y sern juzgados) segn sus
intenciones.
1010. Anas bin Mlik dijo: El Profeta (ByP) estaba en un mercado cuando un hombre dijo: Hey Abl Qsim(1)! Y el Profeta (ByP) se volvi hacia l. El hombre dijo: Yo llamaba a ste (otro hombre). El Profeta (ByP)
dijo: Llamaos con mi nombre, pero no os llamis con mi kunya.
1011. Ab Huraira Al-Daws dijo: Una vez el Mensajero de Dios (ByP) sali durante el da. No me habl ni le
habl hasta que llegamos al mercado de los Banu Qaynuq y se sent en el patio de la casa de Ftima (su hija).
Luego dijo: Est all el chiquillo? Est all el chiquillo? (preguntaba por su nieto Hasan, hijo de Ftima y Al).
Ftima retuvo al nio un poco. Creo que lo estaba vistiendo o baando. Despus de un tiempo el nio sali corriendo y el Profeta (ByP) lo abraz y bes; y dijo: Oh Dios! Quirelo y quiere a quien lo quiera.
(1) Abl Qsim, ar: padre de Qsim. Abl Qsim era la kunya (sobrenombre) del Profeta (ByP). Los rabes acostumbraban poner
el sobrenombre en referencia al hijo mayor de la persona; en el caso del Profeta (ByP) Qsim fue su hijo mayor.
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328
1012. Abdullah bin Umar relata que solan comprar comida de las caravanas en la poca del Profeta (ByP). El
Profeta (ByP) les prohiba que vendan la comida en el mismo lugar de la compra, hasta que lo lleven al mercado de alimentos. Abdullah bin Umar dijo: El Profeta (ByP) prohibi que se revenda la comida comprada antes
de recibirla en su totalidad.
XXVI
Es detestable levantar la voz en los mercados

1013. Abdullah bin Amr bin Al-s relat que fue preguntado por la descripcin del Mensajero de Dios (ByP)
en la Tor y l respondi: Claro. Por Dios! l fue descrito en la Tor por algunos de sus atributos mencionados en
el Corn: Oh Profeta! Te hemos enviado como testigo, albriciador y advertidor; y como un guardin para los iletrados. T eres Mi siervo y Mensajero, te llam: Al-Mutawakkil (encomendado a Dios). No eres descorts ni duro;
tampoco eres de los que alborotan en los mercados. No respondes a la maldad con maldad, pero s perdonas y
toleras. Dios no lo har morir hasta que corrija a la gente torcida hacindoles decir: L ilha illa Allah (no hay ms
Dios sino Dios), con lo cual se abrirn los ojos ciegos, los odos sordos y los corazones sellados.
XXVII
El pesaje y la medicin los hace el vendedor o el comprador

1014. bir dijo: Abdullah bin Amr bin Harm muri debiendo a varias personas. Ped al Profeta (ByP) que
interceda ante sus acreedores para que le reduzcan un poco las deudas. El Profeta (ByP) se los pidi pero ellos
se negaron. Entonces, el Profeta (ByP) me dijo: V y separa tus dtiles segn las calidades; el Aua por un lado,
el dhq Zayd por otro y as; luego me llamas. As hice y luego llam el Profeta (ByP). l vino y se sent a la cabeza o en medio de los montones de dtiles y me dijo: Mide los dtiles para los acreedores. Yo les fui midiendo
(y pagando con dtiles) hasta que pagu todas las deudas y mis dtiles quedaron como si no hubiese tomado
nada de ellos.
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329
XXVIII
Lo recomendable respecto al peso y la medida
1015. Al-Miqdm bin Mad Yakrib relat que el Profeta (ByP) dijo: Medid vuestra comida que se os bendeci-
r.
XXIX
La bendicin que tiene el s y el mudd del Profeta (ByP)
1016. Abdullah bin Zayd relat que el Profeta (ByP) dijo: Ibrhm hizo de Makka un santuario y yo declaro a
Medina un santuario como hizo Ibrhm con Makka. Tambin rogu a Dios por Medina, que la bendiga en su s
y su mudd, as como Ibrhm lo hizo con Makka.
XXX
Lo que se dice acerca de vender alimentos y almacenarlos

1017. Abdullah bin Umar dijo: Vi a los que compraban alimentos sin pesarlos o medirlos, ser golpeados en
castigo durante la poca del Mensajero de Dios (ByP) si los vendan antes de llevarlos a sus casas.
1018. Abdullah bin Abbs relat que el Mensajero de Dios (ByP) prohibi que alguien venda alimentos antes
de haberlos recibido. Se pregunt a Abdullah bin Abbs: Cmo es eso? l dijo: Sera como vender dinero por
dinero, pues la comida an no ha sido entregada al primer comprador (que ahora es vendedor).
1019. Umar bin Al-Jattb relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Cambiar oro por oro es usura, excepto que sea en cantidades iguales y entregado de mano a mano. Cambiar trigo por trigo es usura, excepto que
sea en cantidades iguales y entregado de mano a mano. Cambiar dtiles por dtiles es usura, excepto que sea
en cantidades iguales y entregado de mano a mano. Cambiar cebada por cebada es usura, excepto que sea en
cantidades iguales y entregada de mano a mano.
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330
XXXI
No vender sobre la venta de un hermano ni regatear sobre el regateo de un hermano
1020. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios (ByP) prohibi que el citadino venda lo del campesino; tambin
prohibi el naash(1). Nadie debe presionar a un comprador para que devuelva lo que compr, para poder venderle sus productos; tampoco es lcito pedir la mano de una mujer que ha sido pedida por un hermano. Y ninguna mujer puede provocar el divorcio de otra mujer para ocupar su lugar.
XXXII
La venta por subasta

1021. bir bin Abdullah relat que un hombre decidi que un esclavo sea liberado despus de su muerte;
pero despus cay en necesidad. As que el Profeta (ByP) tom al esclavo y dijo: Quin me compra este esclavo? Y lo compr Nuaym bin Abdullah por tanto y tanto; y el Profeta (ByP) se lo entreg.
XXXIII
La prohibicin de bai al-garar(2) y la venta de un feto en la matriz
1022. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) prohibi la venta del feto en la matriz de un
animal preado. Esta era una venta acostumbrada durante la (poca de la) Ignorancia: Un hombre compraba un
camello que an no haba nacido para recibirlo cuando su madre lo d a luz.
(1) Consiste en ofrecer una cantidad elevadsima por una mercanca que no se quiere originalmente comprar slo para engaar
a alguien que realmente la quiere comprar. El vendedor se pone de acuerdo con quien ofrece para entre ambos engaar a los
potenciales compradores y elevar el precio del producto.
(2) Bay al Garar (ar: venta con engao). Consiste en ventas como la de peces an en el mar o aves an no capturadas.
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331
XXXIV
El vendedor tiene prohibido ofrecer camellos, vacas o ovinos que no han sido
ordeados en mucho tiempo
1023. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Quien compra una oveja que no ha sido orde-
ada por bastante tiempo deber ordearla (algunas veces). Si le complace se quedar con ella; si no le complace deber devolverla y deber pagar un s de dtiles por la leche.
XXXV
La venta de un esclavo fornicador
1024. Ab Huraira tambin dijo: El Profeta (ByP) dijo: Si la esclava de alguien comete adulterio, su dueo
deber azotarla y no la recriminar despus. Si repite su fornicacin su dueo deber azotarla y no la recriminar
despus. Si comete fornicacin por tercera vez deber venderla aunque sea por un trozo de cuerda.
XXXVI
Podr un citadino vender para un beduino sin recibir un pago? podr ayudarle y aconsejarle?
1025. Abdullah bin Abbs dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: No vayis a encontrar las caravanas en el
camino (para comprarles sus productos sin que lleguen a conocer el precio del mercado). Tampoco vender un
citadino los productos de un beduino. Se pregunt a Abdullah bin Abbs: Qu significan las palabras: Tampoco vender un citadino los productos de un beduino? l dijo: Significa que el citadino no ser agente intermediario del beduino.
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332
XXXVII
La prohibicin de salir al encuentro de las caravanas
1026. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: No debis cancelar las ventas de vues-
tros hermanos (para beneficiaros vendiendo), ni debis comprar los productos hasta que llegan y se colocan en
el mercado.
XXXVIII
La venta de pasas por pasas y alimentos por alimentos

1027. Abdullah bin Umar relat tambin que el Mensajero de Dios (ByP) prohibi la muzbana. La muzba-
na consiste en cambiar dtiles frescos por dtiles secos, en la misma medida o vender pasas por uvas frescas en
la misma medida.
XXXIX
La venta de cebada por cebada

1028. Mlik bin Aws relat que estaba procurando cambio para cien dinares; dijo: Talha bin Ubaydillah me
llam y discutimos el asunto hasta que acept cambiarme el dinero. Tom el oro y lo volteaba entre sus manos;
luego dijo: Espera hasta que mi almacenero regrese del bosque. Umar oy todo por coincidencia y dijo: Por
Dios! No te separes de l hasta que te d el cambio. El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Cambiar oro por oro es
usura, excepto que sea inmediato y en medidas iguales, y mencion el resto del hadiz que ya mencionamos
(Nro. 1019).
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333
XL
Cambiar oro por oro
1029. Ab Bakra dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: No cambiis oro por oro sino en pesos iguales. No
cambiis plata por plata sino en pesos iguales. Y vended el oro por plata y la plata por oro como queris.
XLI
Cambiar plata por plata

1030. Ab Sad Al-Judr relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: No vendis el oro por el oro si no son
equivalentes en peso; y no vendis menos por ms o viceversa. No vendis plata por plata sino son equivalentes en peso; y no vendis menos por ms o viceversa. Y no vendis lo ausente (de oro o plata) a cambio de algo
presente (de oro o plata).
XLII
Cambiar dinares por dinares a plazos
1031. Ab Sad Al-Judr tambin dijo: El dinar por el dinar y el dirham por el dirham (es permitido). Se le dijo:
Pues Abdullah bin Abbs no dice lo mismo. Entonces Ab Sad Al-Judr dijo a Abdullah bin Abbs: Eso lo oste del Profeta (ByP) o lo encontraste en el Libro de Dios? Ibn Abbs dijo: Eso no lo digo yo, y vosotros conocis
al Mensajero de Dios (ByP) mejor que yo. Sin embargo, Usma me inform que el Profeta (ByP) dijo: No hay
usura sino en las ventas a plazos.
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334
XLIII
Vender plata por oro a plazos
1032. Al-Bar bin zib y Zayd bin Al-Arqam relataron que fueron preguntados sobre el cambio de monedas
y cada uno dijo: l es mejor que yo. Y cada uno dice: El Mensajero de Dios (ByP) prohibi vender plata por oro
a crdito.
XLIV
La venta de al-muzbana(1)
1033. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: No vendis las frutas hasta que estn
evidentemente en buen estado y tampoco vendis frutas frescas por fruta seca y dijo: Zayd bin Zbit me inform que el Mensajero de Dios (ByP) despus permiti cambiar dtiles an en los rboles por dtiles frescos o
secos (bay al Ariyya), pero slo permiti ese tipo de ventas.
1034. bir relat que el Profeta (ByP) prohibi vender las frutas hasta que se evidencie que estn bien y que
slo se deben vender por dinares o dirhams (dinero), excepto bay al Ariyya.
XLV
La venta de frutas an en los rboles por oro o plata
1035. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) permiti bay al Ariyya si es de cinco awsuq (aprox.
675 Kg.) o menos de cinco awsuq.
(1) Consiste en el intercambio de frutas secas por frutas an en los rboles y sin cosechar o frutas frescas a ser cuantificadas en
los rboles mismos.
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335
XLVI
La venta de frutas antes de que su buen estado sea evidente
1036. Zayd bin Zbit dijo: Las gentes en la poca del Profeta (ByP) solan venderse entre s frutas. Cuando el
comprador se presentaba para recoger su compra (cosecharla), el vendedor deca: Mis frutas se pudrieron, mis
frutas se enfermaron, mis frutas cayeron antes de madurar y se quejaban de alegados defectos en las frutas.
Cuando se hicieron frecuentes los conflictos por ese motivo, el Mensajero de Dios (ByP) dijo: No vendis las
frutas hasta que se haga evidente que ninguna plaga las podr arruinar como un consejo por tantos conflictos
suscitados.
1037. bir bin Abdullah dijo: El Mensajero de Dios (ByP) prohibi que las frutas se vendan antes de que coloreen. Le preguntaron: Qu significa colorear? El dijo: Que se pongan rojas o amarillas y ya se puedan comer
(segn las frutas que haba en la regin).
XLVII
Si vende las frutas antes de evidenciarse su buen estado y despus las azota una plaga
1038. Anas bin Mlik relat que el Mensajero de Dios (ByP) prohibi vender la fruta hasta que est casi madu-
ra. Se le pregunt: Qu significa: casi madura? Dijo: Hasta que enrojece; pues el Mensajero de Dios (ByP) dijo:
Qu opinis si despus Dios impide que madure la fruta? Con qu derecho tomaris del dinero de vuestros
hermanos?
XLVIII
Si alguien desea cambiar dtiles por dtiles mejores

1039. Ab Sad Al-Judr y Ab Huraira relataron que el Mensajero de Dios (ByP) emple a un hombre para
gobernar Jaybar y este hombre le present dtiles de excelente calidad. El Profeta (ByP) dijo: Todos los dtiles
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336
de Jaybar son as? El hombre respondi: Por Dios que no Mensajero de Dios! Sin embargo, nosotros cambiamos un s de este dtil por dos de los nuestros y cambiamos dos ss de este por tres de los nuestros. El Profeta
(ByP) le dijo: No lo hagas. Vende el dtil mezclado de calidad regular por dirhams y compra con los dirhams el
dtil de excelente calidad.
XLIX
Al-mujdara (la venta de hortalizas o verduras antes de que se evidencie su buen estado)
1040. Anas bin Mlik dijo: El Mensajero de Dios (ByP) prohibi Al-Muhqala (vender trigo en espigas por
trigo en granos solos), Al-Mujdara (vender las verduras antes de que maduren), al Mulmasa (lo que se toque
se debe comprar), Al-Munbadha (lo que le lancen debe comprar) y Al-Muzbana (vender frutas secas por frescas).
L
Quien juzga segn las costumbres de los pueblos en las ventas, los alquileres, las medidas y
los pesos (en los casos donde no hay un veredicto establecido)
1041. isha relat que Hind, madre de Muwiya, dijo al Mensajero de Dios (ByP): Ab Sufyn es un hombre
mezquino Hay algn impedimento de que yo tome de su dinero sin que l sepa? El Profeta (ByP) dijo: T y
tus hijos pueden tomar lo que sea reconocido como suficiente y justo.
LI
La venta del socio a su socio

1042. bir relat que el Mensajero de Dios (ByP) prescribi la preferencia de compra (Al-Shufa) al socio en
toda propiedad que no se pueda repartir. Pero, si se demarcan los lmites y se disponen los caminos, no hay ms
preferencia.
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337
LII
Adquisicin de un esclavo de un enemigo de guerra como regalo y su manumisin
1043. Ab Huraira dijo: El Profeta (ByP) dijo: Ibrhm (ByP) emigr con Sra y lleg con ella a una ciudad
donde haba un rey o un tirano. Al rey se le dijo: Ibrhm viene acompaado de una de las mujeres ms hermosas que se haya visto. El rey mand emisarios que preguntaron a Ibrhm: Quin es la mujer que est contigo?
El dijo: Es mi hermana, luego dijo a Sra: No desmientas mis palabras, cuando yo les dije que t eres mi hermana, pues t y yo somos los nicos creyentes sobre la faz de la tierra (somos hermanos en la fe). Despus Ibrhm
se la envi al rey. Cuando el rey se acercaba a ella, ella hizo ablucin y rez; dijo: Oh Dios! Si realmente he credo
en Ti y en Tu mensajero y he conservado mi sexo slo para mi esposo, pues no dejes que este incrdulo me posea. En eso, el rey cay vctima de un ataque, perdiendo la consciencia y pataleando en el suelo.
Ab Huraira agreg: El Profeta (ByP) dijo: Ella dijo: Oh Dios! Si l muere dirn: Ella lo mat. As que el hombre recuper sus fuerzas y trat de tomarla nuevamente. Entonces, ella hizo ablucin nuevamente y rez; dijo:
Oh Dios! Si realmente he credo en Ti y en Tu mensajero y he conservado mi sexo slo para mi esposo, pues no
dejes que este incrdulo me posea. En eso, el rey cay vctima de un ataque, perdiendo la consciencia y pataleando en el suelo.
Ab Huraira agreg: Ella dijo: Oh Dios! Si l muere dirn: Ella lo mat. As que el hombre recuper sus fuerzas. A la segunda o la tercera vez el rey dijo: Por Dios! No me enviasteis sino un demonio! Devolvedla a Ibrhm
y dadle a Aar (Hagar)! As que Sra volvi con Ibrhm (ByP) y dijo: Dios humill al incrdulo y nos dio una muchacha que nos sirva (e Ibrhm acept el presente del rey).
LIII
Matar cerdos
1044. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Por Aqul que tiene mi alma en Sus manos! Ya se
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338
acerca el tiempo en que (Jess) el hijo de Mara descienda a vosotros como un gobernante justo. Romper las
cruces, matar a los cerdos y abolir la izia(1). El dinero ser tan abundante que nadie aceptar limosnas.
LIV
La venta de imgenes de objetos sin vida y lo que es detestable de ello

1045. Abdullah bin Abbs relat que un hombre vino a l y le dijo: Ibn Abbs! Yo soy un ser humano. Mi sus-
tento depende del trabajo de mis manos. Y yo hago estas imgenes. Abdullah bin Abbs dijo: No te relato sino
lo que o del Mensajero de Dios (ByP); l dijo: Quien hace estas imgenes ser castigado por Dios hasta que
les d vida, algo que no podr hacer nunca. El hombre se asust mucho y el rostro se le puso amarillento. Abdullah bin Abbs le dijo: Ay de ti! Si insistes en hacer imgenes te aconsejo que hagas cosas como este rbol,
objetos inanimados.
LV
La falta de quien vende a un hombre libre

1046. Ab Huraira relat: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Dios dice: Estar contra tres personas el Da de la
Resurreccin:
1. Un hombre que da su palabra en mi nombre y despus traiciona su palabra,
2. Quien vende a un hombre libre y come de su precio,
3. Quien emplea a un obrero y despus de que obtiene su trabajo completo no le paga su remuneracin.
(1) No se aceptar este tributo de los no musulmanes residentes en territorio islmico porque en esa poca, a diferencia de hoy,
el Islam ser la religin obligatoria para los residentes en el estado islmico. Los no musulmanes debern islamizarse o marcharse.
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339
LVI
La venta de carroa y (o) estatuas
1047. bir bin Abdullah relat haber odo al Mensajero de Dios (ByP) decir el ao de la conquista en Makka:
Dios y Su Mensajero han prohibido el comercio de licores, carroa, cerdos y estatuas (dolos). La gente pregunt: Mensajero de Dios! Qu de la grasa entre la carroa? La usamos para impermeabilizar los barcos, los cueros
y para la iluminacin de la gente. l dijo: No, eso tambin es ilcito y agreg: Que Dios maldiga a los judos;
cuando Dios les prohibi la grasa de los animales, la derretan y comerciaban con ella, alimentndose de las ganancias.
LVII
La venta de perros
1048. Ab Masd Al-Ansri relat que el Mensajero de Dios (ByP) prohibi las ganancias de vender perros,
las de la prostitucin y de la adivinacin.
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340
35. El Libro de Al-Salam(1)

I
Al-salam en una medida definida y conocida
1049. Abdullah bin Abbs dijo: Cuando el Mensajero de Dios (ByP) lleg a Medina la gente sola comprar
productos a entregar en uno o dos aos. El Profeta (ByP) dijo: Quien compra (para recibir despus) frutas debe
hacerlo con una medida definida y un peso definido. En otra versin agrega: Y un plazo definido.
II
Comprar (al-salam) de quien no tiene an qu entregar por el precio recibido

1050. Ibn Abi Awfa dijo: Solamos practicar al salam en la poca del Mensajero de Dios (ByP), de Ab Bakr y
de Umar, con el trigo, la cebada, las pasas y los dtiles.
1051. Ibn Abi Awfa dijo en otra versin: Solamos practicar al salam con los campesinos de Shm, en el trigo,
la cebada y el aceite. Acordbamos una medida definida y un plazo definido. Se le pregunt: Lo hacan con los
que ya tenan el producto a ser entregado? l respondi: No les preguntbamos al respecto.
(1) Al-Salam (ar.: la entrega). Es una venta en la cual el comprador paga inmediatamente pero recibe el producto en una entrega
posterior.
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341
36. El Libro de Al-Shufa(1)

I
Ofrecer la shuf a a quien goza de ese derecho
1052. Ab Rfi(2), esclavo liberto del Profeta (ByP), relat que fue ante Sad bin Abi Waqqs y le dijo: Cmpra-
me las dos habitaciones que tengo de tu casa. Sad le dijo: Por Dios! No te dar ms de cuatro mil dirhams en
cuotas. Ab Rfi dijo: Se me ofreci quinientos dinares (un dinar equivala a diez dirhams) por ellas; si no hubiese escuchado al Profeta (ByP) decir: El vecino tiene ms derecho que nadie por su cercana no te las dara por
cuatro mil dirhams siendo que me ofrecieron quinientos dinares. Y se las vendi.
II
Quin es el vecino ms cercano?

1053. isha dijo: Mensajero de Dios! Tengo dos vecinos A cul de los dos doy mis presentes? l respondi:
Al que tiene su puerta ms cerca de la tuya.
(1) Al-Shufa; consiste en el derecho a preferencia que tiene el socio cuando una persona desea vender su parte en una propiedad
indivisible que comparte con otros en sociedad. El vendedor debe primero ofrecer su parte a los otros socios, si ellos no la quieren
podr ofrecerla a gente ajena.
(2) Su nombre es Aslam y era sirviente del Profeta (ByP). Muri durante el gobierno de Al bin Abi Tlib.
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342
37. El Libro del Empleo Remunerado

I
Sobre el empleo
1054. Ab Ms dijo: Fui ante el Profeta (ByP) con dos hombres de la tribu Ashar y le dije: No saba que ellos
pedan el trabajo. El Profeta (ByP) dijo: No empleamos o: No emplearemos para nuestro trabajo a quien lo
procura con insistencia.
II
Pastoreo de ovejas por qarrt(1)

1055. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Dios no envi profeta alguno sin que haya sido pas-
tor de rebaos. Sus sahabas le preguntaron: Has hecho t lo mismo? l dijo: S, yo sola pastorear las ovejas
de la gente de Makka por unos qarrt.
III
El empleo desde el asr hasta la noche
1056. Ab Ms relat que el Profeta (ByP) dijo: El caso de los musulmanes, judos y cristianos es como el
de un hombre que emple obreros para que trabajen para l desde la maana hasta la noche por un pago definido. Los obreros trabajaron hasta el medioda y dijeron: No necesitamos el salario que nos especificaste y lo
que hicimos queda anulado. El hombre les dijo: No abandonis el trabajo; continuad y recibid vuestros salarios
(1) Qarrt es el plural de qirt, este equivala generalmente a una doceava parte de un dirham. Esta palabra es el probable
origen de la espaola: kilate.
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343
completos, pero se negaron a hacerlo y lo abandonaron. El hombre contrat a otros obreros y les dijo: Completad el resto del da y recibiris los salarios que haba especificado a los primeros. Estos obreros trabajaron hasta
la hora de la oracin del asr y dijeron: Lo que hicimos queda nulo y qudate con tus salarios por ello. l les dijo:
Continuad con vuestro trabajo, pues queda muy poco del da, pero se negaron. As es que emple a otros obreros que trabajen el resto del da. Los obreros trabajaron el resto del da hasta que se puso el sol, y recibieron los
salarios de los dos primeros grupos. se es, pues, el caso de esa gente (los musulmanes) y de lo que aceptaron
de la gua(1).
IV
Quien emple a un obrero que dej su paga y luego el empleador invirti la paga
y la hizo multiplicarse
1057. Abdullah bin Umar dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Tres hombres, de entre los que os pre-
cedieron, partieron hasta que llegaron a pernoctar en una cueva. Una piedra rod desde la montaa y tap la
entrada de la cueva. Los hombres dijeron: No nos salvar de esta roca sino que pidamos a Dios por nuestras
buenas obras. Uno de ellos dijo: Oh Dios! Yo tena dos padres ancianos. Y siempre los atenda a ellos antes que
a mi familia y mis bienes. Una vez, me sorprendi la noche antes de que llegue a ellos y ellos se durmieron. Fui
a ordear y les llev su leche pero ellos dorman cuando llegu. No quise dar de beber a mi familia antes que a
ellos as que me qued all con el recipiente de leche en mi mano esperando que despierten. As me encontr
el resplandor del amanecer y ellos despertaron y bebieron su leche. Oh Dios! Si hice eso por Tu complacencia
libranos de esta roca. La roca se apart un poco pero an no lo suficiente para que salgan. El Profeta (ByP)
dijo: Y dijo otro: Oh Dios! Tena una prima que era la persona a quien ms amaba; le insinu que tengamos
relaciones sexuales pero ella no quiso. Despus ella sufra un ao de hambruna y vino a m; yo le ofrec ciento
(1) Los judos que no aceptaron el mensaje de Jesucristo (ByP) tendrn sus buenas obras anuladas. Los cristianos que no aceptaron
el mensaje de Muhammad (ByP), tendrn sus obras anuladas. Si ambos hubiesen aceptado el ltimo mensaje habran recibido la
recompensa por sus obras anteriores y posteriores al mensaje de Muhammad (ByP). Los musulmanes creen en los mensajes todos
y por ello recibirn de Dios la recompensa de todos juntos.
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veinte dinares con la condicin de que me permita poseerla. Ella acept; pero, en el momento en que me dispuse a tomarla me dijo: No es lcito para ti terminar con mi castidad si no es a travs del matrimonio. Consider
que tomarla sera un pecado; as que me alej de ella y le dej el oro que le haba dado. Oh Dios! Si hice esto
slo por Tu complacencia slvanos de sta. Y la roca se movi pero an no podan salir de all. El Profeta (ByP)
dijo: El tercero dijo: Oh Dios! Yo emple obreros y les di su paga a todos excepto uno que dej su paga y se
fue. Yo tom su paga y la invert hasta que dio muchas ganancias. Despus de un tiempo vino el obrero y me
dijo: Siervo de Dios! Dame mi paga. Le dije: Todo lo que ves aqu de ovejas, vacas, camellos y esclavos es de tu
paga. Me dijo: Siervo de Dios! No te burles de m. Le dije: No me estoy burlando de ti. As que lo tom todo y se
marcho sin dejar nada. Oh Dios! Si hice esto por tu complacencia slvanos de esta situacin. La roca se apart
y ellos salieron caminando.
V
Lo que se paga por la ruqya(1)

1058. Ab Sad dijo: Un grupo de los sahabas del Profeta (ByP) partieron en uno de sus viajes hasta que lle-
garon a las viviendas de una tribu rabe. Les pidieron alojamiento pero se lo negaron. Entre tanto, el jefe de esa
tribu fue picado (por una serpiente o un escorpin) y ellos hicieron de todo para curarlo pero fue en vano. Algunos se dijeron: Y si procuris a los que pernoctaron por aqu? Tal vez alguno de ellos tenga algo. Fueron ante
ellos y les dijeron: Nuestro jefe fue picado y hemos hecho de todo en vano No tiene alguno de vosotros algo?
Uno de los sahabas dijo: S, yo le practicar la ruqya. Sin embargo, en vista de que os pedimos alojamiento y os
rehusasteis, no le practicar la ruqya hasta que nos deis una paga. Y acordaron pagarles con parte de un rebao.
As es que el sahabi escupi al jefe y le recit Alabado sea Dios Seor de los mundos.... El jefe qued como libre
de cadenas y se levant caminando como si nada. Los rabes les pagaron lo acordado y algunos de los sahabas
dijeron: Dividmonos el ganado. El que haba practicado la ruqya dijo: No lo hagis hasta que lleguemos ante
(1) La ruqia es un tipo de recitacin del Corn con el objetivo de curar enfermedades. Es permitida.
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el Profeta (ByP), le relatemos lo sucedido y veamos que manda. As es que se presentaron ante el Mensajero
de Dios (ByP) y le relataron lo sucedido. l dijo: Y qu te hace saber que fue una ruqya? Luego dijo: Habis
hecho lo correcto; ahora repartoslo y dejad para m una de las partes y sonri.
VI
El semen de un semental
1059. Abdullah bin Umar dijo: El Profeta (ByP) prohibi exigir un pago por el uso de un semental para re-
produccin.
38. El Libro de Al-Hawla(1)

I
Si se transfiere su deuda a un rico no podr retractarse
1060. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Si un rico retrasa el pago de una deuda comete
una injusticia. Si la deuda de alguien es transferida a un rico debe aceptarlo.
(1) Al-Hawla (ar: traspaso) Consiste en traspasar una deuda a otra persona, la cual se responsabiliza totalmente del pago de esa
deuda, quedando el deudor original absuelto de la misma.
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II
Es lcito transferir una deuda de un muerto a un vivo
1061. Salama bin Al-Akwa dijo: Estbamos sentados con el Profeta (ByP) cuando trajeron un difunto y dije-
ron al Profeta (ByP): Reza por l. l dijo: Estaba endeudado? Le dijeron: No. l dijo: Ha dejado algn bien?
Le dijeron: No y l rez por el difunto. Luego le trajeron otro difunto y dijeron: Mensajero de Dios! Reza por l.
l dijo: Estaba endeudado? Le dijeron: S. l dijo: Ha dejado algn bien? Le dijeron: Tres dinares y l rez
por el difunto. Luego le trajeron un tercer difunto y dijeron: Reza por l. l pregunt: Ha dejado algn bien?;
le dijeron: No. Luego pregunt: Estaba endeudado?; dijeron: S, por tres dinares. l les dijo: Rezad vosotros
por vuestro difunto. Ab Qatda dijo: Reza por l, Mensajero de Dios, yo me har cargo de su deuda y el Mensajero de Dios (ByP) rez por l.
III
Las palabras de Dios: ...y los unidos a vosotros por juramento, dadles su parte... (4:33)
1062. Anas bin Mlik relat que se le dijo: Se te ha relatado que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: No hay ms
juramentos de alianza en el Islam? Y l dijo: El Profeta (ByP) realiz el juramento de alianza entre Quraysh y los
ansres en mi propia casa.
IV
Quien se compromete a saldar la deuda de un difunto no podr retractarse de su compromiso

1063. bir bin Abdullah dijo: El Profeta (ByP) me dijo: Cuando llegue el dinero de Bahrayn te dar tanto y
tanto. Y el dinero del Bahrayn no lleg hasta que el Profeta (ByP) ya haba fallecido. Cuando lleg ese dinero
Ab Bakr orden que se pregone: Quien tena algo prometido por parte del Profeta (ByP) o una deuda que
venga. Yo fui ante l y le dije: El Profeta (ByP) me dijo esto y aquello. Ab Bakr tom una cantidad de monedas
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con sus manos y me la dio. Me dijo: Cuntalas y yo las cont, y hall que eran quinientas. Luego me dijo: Toma
dos veces ms de lo que tomaste.
39. El Libro de Al-Wakla(1)

I
En la representacin del socio

1064. Uqba bin Amir relat que el Profeta (ByP) le dio unas ovejas para que las distribuya entre sus compaeros. Hecho esto qued un macho joven y Uqba se lo mencion al Profeta (ByP), quien le dijo: Sacrifcalo por
ti.
II
Si el pastor, o el representante, v una oveja que est por morir, o algo que est por daarse,
la sacrificar, o arreglar lo que est por daarse
1065. Kab bin Mlik relat que su gente tena un rebao que pastaba en Sal; dijo: Una de nuestras siervas vio
que una oveja estaba muriendo; tom una piedra, la parti y con ella degoll a la oveja. l (el padre de Uqba)
les dijo que no coman de ella hasta que pregunte o mande preguntar al Profeta (ByP) sobre ello. Y pregunt al
Profeta (ByP) o envi quien le pregunte y l le dijo que podan comerla.
(1) Al-Wakla (ar.: la representacin autorizada). Consiste en que una persona autoriza a otra para representarla en trmites o
negocios.
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III
Mandar un representante autorizado a pagar las deudas
1066. Ab Huraira relat que un hombre lleg ante el Profeta (ByP) demandando que le paguen sus deudas
(aparentemente un camello) y se port rudamente. Los sahabas del Profeta (ByP) trataron de atacarlo, pero el
Mensajero de Dios (ByP) dijo: Dejadlo, pues el acreedor tiene derecho a hablar. Luego dijo: Dadle un camello como el suyo. Los sahabas dijeron: Mensajero de Dios! No hallamos sino un camello mayor y mejor que el
suyo. El Profeta (ByP) dijo: Ddselo; pues el mejor entre vosotros es el mejor pagando sus deudas.
IV
Es permitido dar un presente al representante de alguien o a su mediador
1067. Al-Miswar bin Majrama relat que el Mensajero de Dios (ByP) se levant cuando lleg la comitiva de
Hawzin despus de haber abrazado el Islam. Ellos le pidieron que les devuelva sus bienes y su gente esclavizada. El Mensajero de Dios (ByP) les dijo: Las palabras que ms me gustan son las sinceras. Elegid, pues, una de
dos cosas: Los vuestros esclavizados o vuestros bienes, pues yo me retras en repartirlas. El Mensajero de Dios
(ByP) los haba esperado por ms de diez noches a su vuelta de Al-Tif. Cuando la comitiva vio que el Mensajero
de Dios (ByP) no les devolvera sino una de las dos cosas dijeron: Elegimos a los nuestros que fueron tomados
como esclavos. El Mensajero de Dios (ByP) se levant y se dirigi a los musulmanes; alab a Dios con lo que l
se merece y dijo: Y ahora: Pues, estos vuestros hermanos han venido a nosotros arrepentidos y yo opino que
debemos devolverles sus familiares tomados como esclavos. Quien desee hacer eso de vosotros, de buena voluntad, que lo haga; y quien desee mantener con l su botn, que lo conserve hasta que le demos algo a cambio
del primer botn que nos llegue, que as lo haga. La gente dijo: Aceptamos hacer lo que el Mensajero de Dios
(ByP) nos pide por el cario que le tenemos. El Mensajero de Dios (ByP) dijo: An no sabemos quines de vosotros desean hacerlo y quines no. Volved con vuestros lderes y que ellos nos hagan saber vuestra opinin.
La gente fue con sus lderes y estos hablaron con ellos. Cuando volvieron ante el Mensajero de Dios (ByP) le informaron: Aceptaron de buena voluntad devolver su parte del botn.
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349
V
Si alguien autoriza a otro a representarlo y este representante da algo (de lo que se le encarg)
y luego lo autoriza el dueo, pues es lcito
1068. Ab Huraira relat: El Mensajero de Dios (ByP) me encarg de cuidar las limosnas de Ramadn. Por la
noche vino alguien (Satn) y empez a tomar parte de la comida. Yo lo agarr y le dije: Te llevar ante el Mensajero de Dios (ByP). El extrao me dijo: En verdad soy un necesitado y debo mantener una familia; estoy realmente urgido y yo lo dej ir. A la maana siguiente, el Profeta (ByP) me dijo: Ab Huraira! Qu hizo tu prisionero anoche? Yo dije: Mensajero de Dios! Se aquejaba de una necesidad desesperada y una familia que
sustentar; as que me apiad de l y lo dej ir. El Profeta (ByP) dijo: En verdad te digo que te ha mentido y que
volver. Yo supe que volvera porque el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Volver, as que lo esper en alerta.
Cuando lleg a recoger comida lo agarr y le dije: Te llevar ante el Mensajero de Dios (ByP). El extrao me
dijo: Djame ir; soy un necesitado y debo mantener una familia; no volver. Yo tuve piedad de l y lo dej ir. A la
maana siguiente, el Profeta (ByP) me dijo: Ab Huraira! Qu hizo tu prisionero anoche? Yo dije: Mensajero de Dios! Se aquejaba de una necesidad desesperada y una familia que sustentar; as que me apiad de l y lo
dej ir. El Profeta (ByP) dijo: En verdad te digo que te ha mentido y que volver. As es que lo esper la tercera vez; cuando se puso a recoger comida lo agarr y le dije: Te llevar ante el Mensajero de Dios (ByP). Esta es
la ltima de las tres veces que dices que no volvers y luego vuelves. l me dijo: Djame y te ensear palabras
con las cuales Dios te beneficiar. Le dije: Y cules son? Me dijo: Cuando te acuestes en tu lecho recita la Aleya
del Trono (Ayat ul-Kursy): Allahu l ilha illa hua al Hayyul Qayym... (2:255) hasta el final de la aleya y Dios te
mandar proteccin toda la noche y no se te acercar demonio alguno hasta que amanezcas. Yo lo dej ir y, a la
maana siguiente, el Mensajero de Dios (ByP) me dijo: Qu hizo tu prisionero anoche? Yo dije: Mensajero
de Dios! Aleg que me enseara unas palabras por las que Dios me beneficiara y por ellas lo dej ir. El Profeta
(ByP) me dijo: Y cules son? Le respond: Me dijo: Cuando te acuestes en tu lecho recita la Aleya del Trono
(Ayat ul-Kursy): Allahu l ilha illa hua al Hayyul Qayym... (2:255) hasta el final de la aleya y Dios te mandar
proteccin toda la noche y no se te acercar demonio alguno hasta que amanezcas y los sahabas eran los que
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ms procuraban el bien. El Profeta (ByP) dijo: Te dijo algo cierto y es un mentiroso. Sabes con quin has estado hablando desde hace tres noches, Ab Huraira? Le dije: No. Me dijo: Es un demonio.
VI
Si el representante realiza una venta incorrecta quedar invalidada

1069. Ab Sad Al-Judr dijo: Bill lleg ante el Profeta (ByP) con dtiles del tipo barni. El Profeta (ByP) le dijo:
Dnde los conseguiste? Bill dijo: Tena dtiles de calidad inferior, as que los cambi por estos, dos s del inferior por uno de estos; para que los coma el Profeta (ByP). En ese momento, el Profeta (ByP) le dijo: Cuidado!
Cuidado! Es la usura misma, la usura misma; no lo hagas. Sin embargo, si quieres comprar vende tu dtil inferior
por otra cosa y con ella compras el barni.
VII
La representacin en la aplicacin de los castigos de Dios

1070. Uqba bin Al-Hriz dijo: Al-Nuaymn, o Ibn al Nuaymn, fue trado en estado de ebriedad. El Mensaje-
ro de Dios (ByP) orden a la gente que estaba en la casa que lo azoten. Yo estaba entre los que lo golpearon, le
dimos con las sandalias y hojas de palmera.
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351
40. El Libro de lo Dicho sobre la Agricultura y los Cultivos

I
La virtud de la siembra y la plantacin de rboles
1071. Anas bin Mlik dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: A todo musulmn que planta un rbol o siembra
una semilla se le contar como una caridad por cada ave, hombre o animal que coma de ello.
II
Se advierte contra las consecuencias de dedicarse excesivamente a las herramientas agrcolas

o de transgredir los lmites de Dios
1072. Se relata que Ab Umma Al-Bhili vio unas herramientas agrcolas y dijo: O al Profeta (ByP) decir:
Cuando esto entra en la casa de alguien Dios introduce la humillacin en tal casa.
III
Adquirir un perro para (vigilar) los cultivos
1073. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Allah (B y P) dijo: Quien mantiene un perro, pierde un qirt (kilate) de
su recompensa cada da, excepto por los perros de guardia en los sembrados y los perros pastores.
1074. En otra versin dice: Excepto el perro pastor, el de los sembrados y el de caza.
1075. En otra versin dice: Excepto el perro de caza y el pastor.
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352
IV
El uso de bueyes para el arado
1076. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Cuando un hombre montaba sobre una vaca, esta se vol-
te y le dijo: Yo no fui creada para esto, fui creada para el arado. Y agreg: Yo creo en esto, junto a Ab Bakr y
Umar. Luego agreg: Un lobo captur una oveja y mientras el pastor lo persegua, se volvi y le dijo: Quin
la cuidara el da en que no haya ms pastor que yo? Y agreg: Yo creo en esto, junto a Ab Bakr y Umar. Ab
Salama, uno de los narradores, dijo que Ab Huraira dijo: Ab Bakr y Umar no estaban presentes en ese momento.
V
Si alguien dice: aydame a cuidar las palmeras

1077. Abu Huraira tambin dijo: Los ansres dijeron al Profeta (ByP): Divide nuestros palmares entre noso-
tros y nuestros hermanos (emigrantes). El dijo: No. Entonces dijeron: Nos ayudaris con nuestros palmares y
compartiremos con vosotros las frutas. (Los emigrantes) dijeron: Omos y obedecemos.
1078. Rfi bin Jad dijo: La mayora de los habitantes de Medina ramos agricultores. Solamos rentar la tierra con la condicin de dar al terrateniente (la cosecha de) una porcin definida de la tierra. Luego agreg: A
veces esa parte era afectada (por plagas y otras desgracias) y el resto quedaba a salvo; otras veces el resto era
afectado y la parte del terrateniente quedaba a salvo. As que se nos prohibi. En cuanto al oro y la plata; pues
en esa poca no se usaba (al rentar terrenos).
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353
VI
La muzraa(1) por mitades
1079. Abdullah bin Umar relat que el Profeta (B y P) acord con la gente de Jaybar que le entreguen la mitad
de lo que produjera la tierra de frutas o vegetales. Sola darle a sus esposas cien wasq: ochenta wasq de dtiles
y veinte wasq de cebada.
1080. Abdullah bin Abbs relat que el Profeta (B y P) no prohibi la muzraa sino que dijo: Que uno de vosotros preste gratuitamente la tierra a su hermano es mejor a drsela a cambio de una parte especificada de la
cosecha.
VII
Al-awqf de los sahabas y las tierras del jar(3) y sus contratos de siembra compartida
(2)
y otras transacciones
1081. Umar dijo: Si no me preocupase el futuro de los musulmanes habra repartido entre los soldados cada
poblacin conquistada, como hizo el Profeta (B y P) en Jaybar(4).
(1) Al-Muzraa (ar.: siembra compartida). Generalmente consista en acuerdos de siembra compartida donde una parte
proporcionaba la tierra y la otra el trabajo y el material; luego se repartan la cosecha en distintas formas; unas lcitas y otras ilcitas.
(2) Waqf, plural: Awqf (ar.: detenidas). Son propiedades dedicadas y consagradas generalmente a la causa de Allah o a sectores
necesitados de la poblacin. Todo los beneficios que produzcan tales propiedades se destinan al sector o causa al que fueron consagradas.
No tienen dueos sino que se designa a ciertas personas para su administracin y explotacin. Es una forma de hacer caridad.
(3) Al-Jar (ar.: comisin extrada de la produccin). Esta forma de transacciones se us por primera vez en Irak durante el
califato de Umar, en las tierras de la gente que se opuso violentamente al avance de los musulmanes. Los ejrcitos musulmanes no
se apoderaron de las tierras de labranza, ni las repartieron entre los soldados, sino que se las dejaron a sus anteriores dueos (persas)
despus de firmar un contrato segn el cual los agricultores deban dar al gobierno islmico una parte de la cosecha (proporcional
a la produccin), ya que ste era el verdadero dueo de esas tierras y los agricultores quedaron como arrendatarios.
(4) Umar haca referencia a su medida de conservar las tierras de cultivo en ciertas regiones conquistadas por la fuerza como
waqf para las generaciones venideras de musulmanes, que se beneficiaran de parte de la produccin de esas tierras.
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354
VIII
Quien cultiva las tierras inexplotadas sin dueo
1082. isha relat que el Profeta (ByP) dijo: Quien cultiva una tierra que no pertenece a nadie tiene ms de-
recho a ser su dueo.

1083. Abdullah bin Umar dijo: Umar expuls a los judos y los cristianos del Hiz. Cuando el Mensajero de
Dios (ByP) conquist Jaybar quiso expulsar a los judos de all, pues la tierra se haba convertido en propiedad
de Dios, de Su Mensajero y de los musulmanes. Cuando el Mensajero de Dios (ByP) quiso expulsar a los judos
de Jaybar ellos le dijeron que los deje quedarse y que ellos haran todas las labores agrcolas y entregaran la mitad de los frutos (al gobierno islmico). El Profeta (ByP) les dijo: Os permitiremos quedaros con esa condicin,
por el tiempo que queramos. Y all se quedaron hasta que Umar los forz a irse a Taim y Arh.
IX
Los sahabas del Profeta (ByP) solan compartir sus sembrados y sus frutos entre
ellos de forma gratuita
1084. Rfi bin Jad dijo: Mi to paterno, Dhuhayr bin Rfi, dijo: El Mensajero de Dios (ByP) nos prohibi algo
que nos ayudaba. Yo dije: Lo que el Mensajero de Dios (ByP) haya dicho es verdad. Mi to dijo: El Mensajero de
Dios (ByP) me llam y me dijo: Qu hacis con vuestros huertos? Le dije: Los arrendamos por un cuarto (de
la cosecha) o unos awsuq de dtiles o cebada. Me dijo: No hagis eso. Sembradla vosotros mismos, dejad que
otros la cultiven gratis o dejadla sin cultivar. Yo dije: Omos y obedecemos.
1085. Nfi dijo: Abdullah bin Umar sola rentar sus tierras en la poca de Ab Bakr, de Umar, de Uzmn y
parte del gobierno de Muwiya. En esa poca le lleg el relato de Rfi de que el Profeta (ByP) haba prohibido
la renta de las tierras cultivables.Abdullah bin Umar fue ante Rfi, yo le acompa, para preguntarle al respecto.
Rfi respondi que el Profeta (ByP) haba prohibido arrendar las tierras cultivables.Abdullah bin Umar le dijo:
Sabes que nosotros solamos arrendar nuestros cultivos en la poca del Profeta (ByP) a cambio de la produc-
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cin de la tierra junto a los arroyos y por ciertas porciones de caas cortadas. (en algunos manuscritos dice:
...Porciones de higo (al tn) en vez de caas cortadas (al tibn)).
1086. Slim dijo: Abdullah bin Umar dijo: Yo saba que la tierra se sola arrendar el la poca del Mensajero de
Dios (ByP). Luego temiAbdullah bin Umar que el Profeta (ByP) haya dicho al respecto algo que l no haya
sabido y dej de arrendar la tierra.
X
1087. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) estaba hablando un da a la gente y ante l haba un beduino;
deca que un hombre de la Gente del Paraso pedir a su Seor permiso para cultivar. Su Seor le dir: No ests
acaso entre los placeres que te gustan? l dir: Claro que s; pero es que me gusta cultivar. El Profeta (ByP) dijo:
El hombre sembrar y la semilla germinar, saliendo una planta que en un instante crecer y dar frutos listos
para cosechar del tamao de montaas. Entonces el beduino dijo: De seguro que el hombre es un quraysh o
un ansr, pues ellos son agricultores; en cambio nosotros no somos agricultores. El Profeta (ByP) sonri por
ello.
41. El Libro de los Regados

I
Sobre la distribucin del agua
1088. Sahl bin Sad dijo: Al Profeta (ByP) se le trajo un recipiente y bebi de l; a su derecha estaba un mucha-
cho, el menor de los presentes, y a su izquierda estaban los ancianos. El Profeta (ByP) dijo: Oye muchacho Me
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permites que d (el resto) a los ancianos? El muchacho dijo: Mensajero de Dios! No dar preferencia a nadie
antes que yo para tomar lo que sobraste. Y el Profeta (ByP) se lo dio.
1089. Anas bin Mlik dijo: Una vez se orde una oveja domstica, en mi casa, para el Mensajero de Dios
(ByP); luego se mezcl la leche con un poco de agua del pozo que haba en mi casa. Un recipiente con esta leche fue alcanzado al Mensajero de Dios (ByP) y l bebi del mismo hasta que retir el recipiente de su boca.
A su izquierda estaba Ab Bakr y a su derecha haba un beduino. Umar dijo, pues tema que d el recipiente al
beduino: Mensajero de Dios! Dselo a Ab Bakr que est cerca de ti. Sin embargo se lo alcanz al beduino que
estaba a su derecha, luego dijo: Hay que empezar por el que est a la derecha.
II
Quien dice: el dueo del agua tiene derecho a beber hasta quedar satisfecho
1090. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: No prohibis el agua excedente, para no evitar
que los rebaos pastoreen (all cerca).

1091. En otra versin, Ab Huraira dice que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: No prohibis el agua excedente
para prohibir los pastos excedentes.
III
Las disputas sobre los pozos de agua y los juicios al respecto

1092. Abdullah bin Masd relat que el Profeta (ByP) dijo: Quien pronuncia un juramento falso para privar
a un hombre musulmn de su propiedad, encontrar a Dios y Dios estar furioso con l. Entonces descendi:
Quienes malvenden el pacto con Dios y sus juramentos no tendrn parte en la Otra Vida. Dios no le dirigir la
palabra ni les mirar en el Da de la Resurreccin... (3:77). En ese momento lleg Al-Ashaz y dijo: Qu os est
relatando Ab Abdu Rahmn (Ibn Masd)? Esa aleya descendi por m. Yo tena un pozo de agua en la tierra de
un primo paterno mo. (El Profeta (ByP)) me dijo: Tus testigos (para confirmar mi reclamo). Le dije: No tengo
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testigos. Dijo: Su juramento, pues. Yo le dije: Mensajero de Dios! l jurar (en falso) inmediatamente! Entonces el Profeta (ByP) mencion este hadiz y la aleya descendi para corroborar sus palabras.
IV
El pecado de quien prohibe a un viajero el agua

1093. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: A tres Dios no mirar el Da de la Resurreccin, ni los
purificar y recibirn un doloroso castigo:

1. Un hombre que tena agua en exceso en su camino y se la neg a un viajante,
2. Un hombre que jura fidelidad a un lder por un inters mundanal. Si el gobernante le da algo de ello queda
complacido y si no, se enoja,
3. Un hombre que exhibe su mercadera despus del asr y jura falsamente: Por Dios, junto a quien no hay
Dios alguno; yo pagu tanto y tanto por mi mercadera y un hombre le cree (y le compra).
Entonces el Profeta (ByP) recit la aleya: Quienes malvenden el pacto con Dios y sus juramentos no tendrn
parte en la Otra Vida. Dios no le dirigir la palabra ni les mirar en el Da de la Resurreccin... (3:77).
V
La virtud de dar agua (a quien la necesita)
1094. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Un hombre iba caminando y sinti una intensa
sed; entonces baj a un pozo y bebi de l. Cuando sali, se encontr a un perro que jadeaba y coma la tierra
hmeda por la sed. Dijo: Este padece de lo mismo que yo padec. As (baj y) llen con agua su calzado y lo sujet en su boca; luego subi y dio de beber al perro. Dios le agradeci por ello y le perdon sus pecados. Dijeron: Mensajero de Dios! Acaso se nos da recompensa por (ser piadosos con) los animales? l dijo: En todo ser
viviente hay una recompensa.
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358
VI
Quien opina que el dueo de un tanque o un odre tiene ms derecho a usar su agua
1095. Ab Huraira tambin relat que el Profeta (ByP) dijo: Por aquel que tiene mi alma en su mano! Cierta-
mente alejar algunos hombres de mi tanque (el Da de la Resurreccin), as como se aleja a los camellos extraos de un tanque privado.
1096. Ab Huraira tambin relat que el Profeta (ByP) dijo: A tres no hablar Dios en el Da de la Resurreccin ni les mirar:
1. Un hombre que jura que pag por su mercadera ms de lo que en verdad pag y miente,
2. Un hombre que profiere un falso juramento despus del asr para privar a un musulmn de sus bienes,
3. Un hombre que esconde su agua excedente. Dios le dir: Ahora te mezquinar Mi gracia as como t mezquinaste la abundancia de lo que no has creado con tus manos.
VII
No habr ms campos reservados (al-hima) excepto segn manden Dios y su Mensajero (ByP)(1)
1097. Al-Sab bin Hazzma dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: No habr ms campos reservados sino para
Dios y Su Mensajero(2).
(1) Esto significa que el Imm podr designar ciertos campos de pastoreo para beneficio del bien fiscal (para que pasten los
animales del zakat, por ej.) y que nadie podr usarlos con otro propsito.
(2) En la ignorancia preislmica, el jefe de la tribu llegaba a un buen lugar de pastoreo y haca que su perro ladre desde una
elevacin. Hasta donde se oan los ladridos se converta en lugar de pastoreo reservado para los animales del jefe y nadie ms podra
pastar all. Este es el significado de Hima. Nadie poda cultivar estos campos y slo eran usados para el pastoreo de los jefes. El hadiz
nos dice que esto no ocurrir ms y que las himas slo sern declaradas por las autoridades para el beneficio de la comunidad.
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VIII
Gente bebiendo agua de los ros y dando de beber a sus animales
1098. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: El caballo puede ser una fuente de recompen-
sa para un hombre, una proteccin (de la pobreza) para otro y un peso para otro. El hombre para el cual es una
recompensa es aqul que consagra el caballo a la causa de Dios y lo ata con una larga cuerda en un campo o
un jardn; recibir una recompensa proporcional a lo que la cuerda permita comer al caballo en el pastizal o el
jardn. Y si ese caballo rompe la cuerda y corre atravesando una o dos colinas; entonces, todas sus pisadas y su
excremento significarn buenas obras para su dueo. Y si el caballo pasa por un ro y bebe de l, a su dueo se
le contar como una buena obra, aunque no haya tenido la intencin de darle de beber. Los caballos son una
proteccin de la pobreza para quien los tiene para ganarse la vida y no mendigar a los dems y, a la vez, da a
Dios su derecho (el zakat de sus ganancias) y no los sobrecarga. Aquel que tiene caballos slo por vanidad y exhibicionismo o para daar a los musulmanes; sus caballos significarn una carga (de pecado) para l. Cuando
el Mensajero de Dios (ByP) fue preguntado por los asnos dijo: No se me ha revelado nada sobre ellos excepto
esta aleya general y aplicable a todo: Quien haya hecho el peso de un tomo de bien, lo ver. Y quien haya hecho el peso de un tomo de mal, lo ver (99:7-8).
IX
La venta de lea y pasto

1099. Al bin Abi Tlib dijo: Recib una camella como mi parte del botn de la batalla de Badr con el Mensaje-
ro de Dios (ByP). Luego, el Mensajero de Dios (ByP) me dio otra camella. Un da, las hice sentar a la puerta de
uno de los ansr con la intencin de cargarlas con pasto para venderlo y ayudarme un poco con el banquete de
mi matrimonio con Ftima. Un orfebre de Banu Qaynuq estaba conmigo. Hamza bin Abdul Muttalib estaba
dentro de la casa (del ansr) bebiendo licor y una cantante recitaba: Oh Hamza! Las dos camellas para tus invitados. Hamza se abalanz sobre ambas camellas con su espada en mano; les cort la joroba y abri de un tajo
sus flancos y tom sus hgados. Al agreg: Despus de ver ese panorama aterrador me dirig al Profeta (ByP),
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360
que estaba con Zayd bin Hriza. Le relat lo sucedido y sali con Zayd; yo los acompa. Cuando entr al lugar
donde estaba Hamza, lo reprendi fuertemente. Hamza levant la mirada y dijo: Acaso no sois sino los esclavos de mis padres? El Profeta (ByP) se retir y sali de all. Esto sucedi antes de la prohibicin de la bebida alcohlica.
X
Los lotes de terreno sin cultivar (repartidos por el gobernante a ciertos individuos)
1100. Anas bin Mlik dijo: El Mensajero de Dios (ByP) decidi dotar a los ansres con grandes extensiones
de tierra sin cultivar en Al-Bahrayn. Ellos dijeron: (No las aceptaremos) hasta que dotes con extensiones similares a las nuestras a nuestros hermanos emigrados (de Quraysh). El Profeta (ByP) dijo: Despus de m veris la
preferencia por otros! As que sed pacientes hasta que me encontris (el Da del Juicio)(1).
XI
El hombre que goza de un corredor a travs de un huerto o una parte de los dtiles
1101. Abdullah bin Umar dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Quien vende un palmar despus de que
sus frutos han sido polinizados, pues los frutos sern para l, excepto que el comprador haya dispuesto lo contrario como condicin. Y quien vende un siervo que tiene bienes; pues los bienes sern para el vendedor, excepto que el comprador disponga lo contrario como condicin.
(1) El Mensajero de Dios (ByP) profetiz que los gobernantes seran de Quraysh, con ello ostentaran el poder y los bienes. Por
ello dice a los ansres que sean pacientes.
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361
42. El Libro de los Prstamos, el Pago de las Deudas, la Retencin

de Propiedades y la Bancarrota
I
Quien toma los bienes de la gente con intencin de devolverlos o arruinarlos
1102. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Quien toma los bienes de la gente con la intencin de
devolverlos, pues Dios los devolver por l. Y quien toma los bienes de la gente para arruinarlos, pues Dios lo
arruinar a l.
II
Saldar las deudas

1103. Ab Dharr dijo: Estaba con el Profeta (ByP) cuando l vio la montaa de Uhud y dijo: No me gus-
tara que esta montaa se me convierta en oro; excepto que (lo gaste todo por Dios y) no me quede nada de l
en tres das, ni un solo dinar, slo guardara un dinar para pagar una deuda. Luego dijo: Los que tienen ms
(en esta vida) son los que tendrn menos (en la otra); excepto los que gastan aqu y all su dinero (en la causa
de Dios), pero estos son muy pocos y dijo: Permanece donde ests. Luego se adelant un poco y o una voz;
quise alcanzarle pero record que me dijo: Permanece donde ests hasta que venga a ti. Cuando volvi le dije:
Mensajero de Dios! Qu fue esa voz? o dijo: Qu fue la voz que o?. l dijo: Es que has odo algo? Dije: S.
Dijo: ibrl (P) vino a m y dijo: Quien muera de tu nacin sin asociar cosa alguna a Dios entrar en el Paraso.
Dije: Aunque haga tal o cual cosa (robar o fornicar)? Dijo: S.
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III
El pago de las deudas en buena forma
1104. bir bin Abdullah dijo: Fui ante el Profeta (ByP) y lo encontr en la mezquita a media maana. Me dijo:
Reza dos rakt. El me deba algo, as es que me pag y me dio algo ms.
IV
La oracin fnebre por un difunto endeudado

1105. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Yo soy el ms cercano a los creyentes en este mundo y en
el otro. Si queris leed: El Profeta est ms cerca de los creyentes de lo que ellos estn de s mismos (33:6). Cualquier creyente que muera y deje algn bien, pues que lo hereden sus herederos, sean quienes sean. Y si deja una
deuda o una descendencia necesitada, pues yo soy su custodio.
V
Las prohibiciones respecto al despilfarro
1106. Al-Mugra bin Shuba dijo: El Profeta (ByP) dijo: Dios os ha prohibido: El maltrato de las madres, ente-
rrar vivas a las recin nacidas y negar los derechos de los pobres y los necesitados. Dios detesta: Los chismes, las
preguntas excesivas y el despilfarro.
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363
43. El Libro de los Litigios

I
Lo que se cita sobre las personas y las disputas entre un musulmn y un judo
1107. Abdullah bin Masd relat: O a un hombre recitar una aleya del Corn de forma distinta a la que haba
odo del Profeta (ByP) recitar. As que tom al hombre por su mano y lo llev ante el Mensajero de Dios (ByP).
El Profeta (ByP) dijo: Ambos estis en lo correcto; no disputis, pues la gente anterior a vosotros disputaban y
fueron destruidos.
1108. Ab Huraira dijo: Dos hombres se insultaron: Uno de los musulmanes y uno de los judos. El musulmn
dijo: Por el que prefiri a Muhammad sobre toda la humanidad! El judo dijo: Por el que prefiri a Ms sobre
toda la humanidad! Y el musulmn abofete al judo en la cara. El judo fue ante el Profeta (ByP) y le relat lo
sucedido entre l y el musulmn. El Profeta (ByP) mand llamar al musulmn y le pregunt al respecto. El musulmn le relat sobre el incidente y el Profeta (ByP) dijo: No me elevis por encima de Ms; pues la gente
perder la conciencia el Da de la Resurreccin y yo estar entre ellos. Sin embargo; ser el primero en recuperar
la conciencia; y ver a Ms de pie junto al trono. Y no sabr si perdi la conciencia y la recuper antes que m o
simplemente no perdi la conciencia.
1109. Anas relat que un judo aplast la cabeza de una muchacha con dos piedras. (La chica agonizaba). Se le
dijo: Quin te hizo esto? Fulano? Fulano? Se le fueron mencionando nombres hasta que se mencion el del
judo; entonces ella asinti con la cabeza. El judo fue capturado y confes haberlo hecho. Entonces el Profeta
(ByP) orden que se le aplaste la cabeza con dos piedras.
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364
II
Las palabras de los litigantes
1110. El hadiz de Al-Ashaz (Nro. 1092) fue recientemente mencionado y en l se menciona que disput con
un hombre de Hadramawt (en el Yemen). En esta versin dice: Disput con un judo (probablemente de Hadramawt).
44. El Libro de los Hallazgos (Al-Luqata)

I
Si el dueo del objeto hallado lo describe con sus caractersticas se le debe entregar
1111. Ubay bin Kab dijo: Encontr una bolsa con cien dinares y fui ante el Profeta (ByP). l dijo: Anuncia tu
hallazgo por un ao. Lo anunci por un ao y no hall a nadie que supiera de la bolsa. Fui ante el Profeta (ByP)
y l me dijo: Anncialo por un ao. As lo hice y tampoco encontr quien sepa de la bolsa. As es que fui ante el
Profeta (ByP) por tercera vez y me dijo: Conserva la bolsa y la cuerda que la aseguraba y cuenta el dinero que
contiene. Si su dueo viene se lo das y si no, pues disfrtalo.
II
Si alguien halla un dtil en el camino

1112. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: A veces vuelvo a mi hogar y encuentro un dtil cado en
mi lecho y lo levanto para comerlo. Pero despus lo lanzo por temor a que sea de alguna caridad.
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365
45. El Libro de las Injusticias (Al-Madhlim)

I
El desquite en los casos de injusticia
1113. Ab Sad Al-Judr dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Cuando los creyentes crucen a salvo por so-
bre el Fuego, sern detenidos sobre un puente arqueado entre el Paraso y el Infierno. All se desquitarn entre
ellos de todas las injusticias que se cometieron en la vida mundanal. Cuando ya estn purificados se les permitir entrar en el Paraso. Y Por el que tiene el alma de Muhammad (ByP) en Su mano! Cada uno reconocer su
aposento en el Paraso mejor de lo que reconoce su hogar en la vida mundanal.
II
Las palabras de Dios: sin duda! La maldicin de Dios recae sobre los opresores... (11:18)
1114. Ibn Umar dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Dios llamar al creyente y lo cubrir con Su velo. Le
dir: Reconoces tal pecado? Reconoces tal pecado? El creyente dir: S mi Seor hasta que reconocer todos
sus pecados y pensar estar arruinado. Dios le dir: Yo te los he ocultado en vida y Yo te los perdono hoy y le da
el libro con sus buenas obras. En cambio los incrdulos y los hipcritas: Los testigos dirn: Estos fueron los que
mintieron sobre su Seor Sin duda! Que la maldicin de Dios caiga sobre los opresores (11:18).
III
El musulmn no oprimir a otro musulmn ni lo entregar a un opresor

1115. Abdullah bin Umar tambin relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: El musulmn es hermano
del musulmn; no lo oprime ni lo entrega a un opresor. Quien satisface las necesidades de su hermano ver sus
necesidades satisfechas por Dios. Quien libera a un musulmn de un aprieto ser liberado por Dios de uno de
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366
los aprietos del Da de la Resurreccin; y quien encubre a un musulmn ser encubierto por Dios en el Da de la
Resurreccin.
IV
Asiste a tu hermano, sea opresor u oprimido
1116. Anas dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Asiste a tu hermano, ya sea opresor u oprimido. Dijeron:
Mensajero de Dios! Est bien que lo ayudemos si es oprimido Pero cmo lo ayudamos si es opresor? Dijo: Evitando que oprima a los dems.
V
La injusticia ser oscuridad en el da de la resurreccin
1117. Abdullah bin Umar dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: La injusticia ser oscuridad el Da de la Re-
surreccin.
VI
Si alguien es tratado injustamente por otro y lo perdona deber evidenciar su injusticia?

1118. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Quien haya sido injusto con su hermano en su honra
u otra cosa, que le pida perdn hoy, antes de que no haya dinares ni dirhams (el Da del Juicio); (ese da) si tiene
buenas obras, se tomar de all segn su injusticia. Y si no tiene buenas obras, se tomar de las malas obras del
otro y se las cargarn a l.
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367
VII
El pecado de quien ha sido injusto con la tierra de los dems
1119. Sad bin Zayd dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Quien haya sido injusto en algo (referente a la
posesin) de tierras, ver su cuello encerrado entre siete tierras.

1120. Abdullah bin Umar dijo: El Profeta (ByP) dijo: Quien usurpe algo de tierra sin derecho, caer atravesando las siete tierras en el Da de la Resurreccin.
VIII
Si alguien autoriza algo a otra persona la autorizacin es vlida

1121. Abdullah bin Umar relat que pas junto a gente que coma dtiles y dijo: El Mensajero de Dios (ByP)
prohibi comer dos dtiles a la vez, excepto que pida permiso a su hermano.
IX
Las palabras de Dios: y sin embargo es el ms alegador de los oponentes (2:204)

1122. isha dijo: El Profeta (ByP) dijo: La persona ms odiada por Dios es el ms alegador de los disputan-
tes.
El pecado de quien litiga desde una posicin injusta a sabiendas

1123. Umm Salama, esposa del Profeta (ByP), relat que l oy una disputa junto a la puerta de su habitacin
y sali hacia los litigantes; dijo: Ciertamente, yo soy humano como vosotros. Me vienen los litigantes; tal vez
alguno de vosotros sea ms elocuente que otro y yo considero que es veraz, y doy mi veredicto en su favor. As
es que: Quien haya sido favorecido por un veredicto mo contra los derechos (justos) de su hermano, pues es un
pedazo del infierno. Que lo tome o lo deje.
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368
XI
El desquite del oprimido si encuentra bienes de su opresor
1124. Uqba bin Amir dijo: Dijimos al Profeta (ByP): T nos envas y, a veces, encontramos gente que no
atiende a sus huspedes Qu hacemos? l dijo: Si llegis ante gentes que dan al husped lo que se merece,
aceptadlo. Si no lo hacen, tomad de ellos lo que es derecho del husped.
XII
Nadie debe prohibir a su vecino clavar una estaca en su pared

1125. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Ningn vecino prohibir a su vecino clavar
una estaca en su pared. Luego dijo: Qu me pasa que os veo negligentes al respecto? Por Dios! Os lo seguir
relatando.
XIII
Los patios abiertos de las casas y sentarse en ellos. Y sentarse a la vera de las calles
1126. Ab Sad Al-Judr relat que el Profeta (ByP) dijo: Cuidado! Evitad sentaros a la vera de las calles. Di-
jeron: No tenemos opcin; son nuestros puntos de reunin y all conversamos. Dijo: Si insists en sentaros en
las calles dadle al camino su derecho. Dijeron: Y cul es el derecho del camino? Dijo: Debis bajar la vista,
evitar el dao, responder al saludo, encomendar el bien y prohibir el mal.
XIV
Si disputan por una va pblica

1127. Ab Huraira dijo: El Profeta (ByP) dictamin: Que se dejen siete codos para la va pblica si se disputa-
ba por una calle.
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369
XV
La prohibicin del robo y la mutilacin de cuerpos humanos
1128. Abdullah bin Yazd Al-Ansri dijo: El Profeta (ByP) prohibi el robo y la mutilacin.
XVI
Quien combate defendiendo sus bienes

1129. Abdullah bin Umar dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Quien es muerto defendiendo sus bie-
nes es un mrtir (shahd).
XVII
Si rompe un recipiente o algo ms

1130. Anas dijo: Mientras el Profeta (ByP) estaba en casa de una de sus esposas, una de las madres de los
creyentes mand con un sirviente un recipiente de madera con comida. La esposa (con la cual estaba el Profeta
(ByP)) golpe el recipiente con su mano y lo rompi. El Profeta (ByP) recogi los pedazos del recipiente y puso
en ellos la comida; luego dijo: Comed. Retuvo el recipiente y al enviado hasta que terminaron de comer; luego
el Profeta (ByP) entreg un recipiente sano (al sirviente) y guard el roto.
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370
46. El Libro de las Sociedades

I
La sociedad en las comidas, en las expensas de un viaje y en otros productos
1131. Salama bin Al-Akwa dijo: (En un viaje) las provisiones de la gente se consumieron y quedaron todos
desprovistos. Fueron ante el Profeta (ByP) para que les permita degollar a sus camellos y l se los permiti.
Umar los encontr despus y le informaron de ello; l dijo: Cmo sobreviviris despus de matar a vuestros camellos?; fue ante el Profeta (ByP) y dijo: Mensajero de Dios! Cmo sobrevivirn despus de matar a sus camellos? Entonces el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Llama a la gente para que traigan los restos de sus provisiones.
Con ese fin se extendi un mantel de cuero y la gente fue vertiendo sus provisiones sobre el mismo. El Mensajero de Dios (ByP) se levant e hizo una plegaria y bendijo la comida; luego llam a la gente con sus recipientes.
La gente recogi todo lo que pudo hasta que les pareci suficiente (para el viaje). Luego dijo el Mensajero de
Dios (ByP): Doy testimonio que no hay Dios sino Dios y que yo soy mensajero de Dios.
1132. Ab Ms dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Cuando la gente de la tribu Ashar sufre escasez durante las campaas blicas, o cuando sus familias sufren escasez en Medina, renen sus alimentos sobrantes en
una sbana y luego se los reparten en recipientes por partes iguales. Ellos son mi gente y yo soy de ellos.
II
La divisin de las ovejas

1133. Rfi bin Jad dijo: Estbamos con el Profeta (ByP) en Dhul Hulayfa; el hambre acosaba a la gente y ha-
ban capturado unas ovejas y unos camellos (como botn). El Profeta (ByP) estaba al final del grupo, as que la
gente del principio empez a degollar los animales y pusieron a cocer la carne. El Profeta (ByP) orden que se
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371
vuelquen las marmitas(1) con carne y que se distribuya; hizo valer un camello por diez ovejas. Uno de los camellos escap. La gente lo persigui hasta que los dej exhaustos, pues haba pocos caballos en ese momento. Un
hombre lanz una flecha al camello y Dios lo detuvo con ella. El Profeta (ByP) dijo: Algunos de estos animales
se comportan como los animales salvajes; cuando se desbocan como se, haced como hizo (el hombre que lo
flech). Rfi dijo: Tem que el enemigo nos encuentre sin cuchillos y (pregunt): Podemos sacrificar con caas? El Profeta (ByP) dijo: Comed de aquel animal cuya sangre hicisteis correr y mencionaste el nombre de
Dios sobre l. Pero no con dientes o garras; os hablar sobre ello: El diente es como un hueso (y no hace un buen
corte); en cambio las garras son costumbre de los etopes (y no conviene imitarlos por su incredulidad).
III
Se debe tasar la propiedad comn de los socios en un precio justo
1134. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Quien libera su parte de un esclavo que posee en socie-
dad con alguien ms, debe lograr la libertad total del mismo pagando el resto de su precio a su socio. Si no tiene dinero suficiente, el precio restante del esclavo se debe calcular de forma justa y se debe permitir al esclavo
trabajar para ganarse su libertad pagando el saldo de su precio, sin explotarlo.
IV
Se puede hacer sorteos para dividir las partes y las acciones?

1135. Al-Numn bin Bashr relat que el Profeta (ByP) dijo: El caso de quien respeta los preceptos y prohibi-
ciones de Dios y el que los viola es como el caso de unas gentes que se sortearon las partes de un barco. A unos
les toc la parte alta y a otros la parte baja. Los de la parte baja deban subir e incomodar a los de la parte alta
(1) El Profeta (ByP) no aprob que se mate a los animales antes de distribuirlos entre los soldados.
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372
cada vez que deseaban agua; as es que dijeron: Si hacemos un orificio aqu abajo no incomodaremos a los de
arriba. Si los de arriba los dejan hacer eso todos pereceran y si los detienen todos se salvaran.
V
Sociedad en los alimentos y en otras cosas

1136. Abdullah bin Hishm relat que su madre, Zaynab bint Humayd, lo llev ante el Profeta (ByP) y dijo:
Mensajero de Dios! Tmale su juramento de fidelidad (baya). El Profeta (ByP) dijo: Es pequeo an y le acarici la cabeza y or por l. Abdullah bin Hishm sola ir al mercado a comprar comida e Ibn Umar y Al-Zubayr
lo encontraban y le decan: S nuestro socio, pues el Profeta (ByP) or para que Dios te bendiga y l entraba en
sociedad con ellos. Y muchas veces ganaba una carga (de camello) entera y la enviaba a su casa.
47. El Libro de Empeos e Hipotecas (al-rahn) en las Poblaciones

I
Hipotecar un animal de montar o de ordear

1137. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: El animal empeado se puede montar si se lo man-
tiene. La leche del animal empeado que se ordea se puede beber si se lo mantiene. Quien lo monta o lo ordea debe pagar su manutencin.
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373
II
Si el que empea y el que prest disputan
1138. Abdullah bin Abbs relat que el Profeta (ByP) dictamin que el juramento (en caso de inocencia) se
toma del acusado.
48. El Libro de la Manumisin de Esclavos y su Virtud
1139. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Todo musulmn que libere a un esclavo musulmn
tendr todos sus miembros librados del Fuego por Dios, as como l liber todos los miembros del esclavo.
Cul de las manumisiones es mejor?

1140. Ab Dharr dijo: Pregunt al Profeta (ByP): Cul es la mejor obra? Dijo: La fe en Dios y la lucha en
Su causa. Dije: Y cul es la mejor manumisin? Dijo: La liberacin del esclavo ms caro y apreciado para su
amo. Dije: Y si no puedo hacerlo? Dijo: Ayuda a una persona dbil o ayuda a quien no puede trabajar por s
mismo. Dije: Y si no puedo? Dijo: Abstente de daar a los dems, pues esto se te contar como una caridad
en tu favor.
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374
II
Si alguien libera a un esclavo que es propiedad de dos dueos o una esclava que
es propiedad de varios socios
1141. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: A quien libera su parte de un esclavo
que es propiedad de varios y tiene para cubrir el precio total del esclavo, se le vala el esclavo por un precio justo y l pagar a sus socios las partes que les corresponden. As estar liberando completamente al esclavo; y si
no, pues estar liberando parcialmente al esclavo.
III
El error y el olvido en la manumisin, el divorcio y otros

1142. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Dios perdonar a mi nacin, por mis plegarias, por
lo que le susurran sus pechos, excepto que lo ejecuten o lo pronuncien.
IV
Quien dice a su siervo que es de Dios, con la intencin de manumitirlo, y el procurar
testigos de la manumisin
1143. Se relata de Ab Huraira que: Cuando se dirigi (a Medina) para islamizarse lo acompaaba su joven
esclavo y en el camino ambos se separaron involuntariamente. Despus, cuando el muchacho lleg a Medina,
encontr a Ab Huraira sentado junto al Profeta (ByP). El Profeta (ByP) dijo: Ab Huraira! Este es tu sirviente que ha llegado. Ab Huraira dijo: Y yo quiero que t seas testigo de que es libre ahora. Eso fue cuando Ab
Huraira recit estos versos: Qu noche ms larga, cansadora y aburrida! Aunque nos liber de la tierra de la incredulidad.
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375
V
La manumisin de un politesta
1144. Hakm bin Hizm relat que en la ignorancia preislmica manumiti a cien esclavos y sacrific cien ca-
mellos (para caridad). Cuando abraz el Islam manumiti nuevamente a cien esclavos y sacrific cien camellos
(en caridad). Dijo: Y pregunt al Mensajero de Dios (ByP)... y luego mencion el hadiz que ya mencionamos en
el zakat (Nro. 726).
VI
Quien posee esclavos rabes

1145. Abdullah bin Umar relat que el Profeta (ByP) atac por sorpresa a la tribu Banu Al-Mustaliq mientras
estaban descuidados y su ganado estaba en los abrevaderos. Mat a sus guerreros y tom como esclavos a sus
mujeres y nios; fue se da que el Profeta (ByP) obtuvo a uwayriyya.
1146. Mensajero de Dios (ByP) dijo: Quise a Banu Tamm despus de tres cosas que el Profeta (ByP) dijo de
ellos; le o decir: Sern los ms fuertes de mi nacin contra el Falso Mesas, y cuando llegaron sus limosnas le
o decir: Estas son las limosnas de nuestra gente y dijo a isha, por una esclava que tena de esta tribu: Librala, pues es de la descendencia de Isml (Ismael el profeta).
VII
Es detestable ser soberbio con los esclavos
1147. Ab Huraira tambin relat que el Profeta (ByP) dijo: No digis: alimenta a tu dueo, lava a tu dueo,
da de beber a tu dueo que digan: Mi custodio o mi seor. Tampoco digis: Mi esclavo y mi esclava; decid: Mi
chico y mi chica o mi muchacho.
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VIII
Si vuestro sirviente os trae vuestro alimento
1148. Ab Huraira tambin relat que el Profeta (ByP) dijo: Si vuestro sirviente os trae vuestra comida, si no
lo sentis con vosotros, alcanzadle un bocado o dos, o una comida o dos, pues l la prepar.
IX
Si alguien golpea a un esclavo que evite hacerlo en la cara
1149. Ab Huraira tambin relat que el Profeta (ByP) dijo: Si alguien pelea (o golpea) que evite la cara.
X
Las condiciones lcitas para un acuerdo de manumisin
1150. isha relat que Barra vino a ella para que la ayude en su contrato de manumisin y an no haba pa-
gado nada de lo acordado. isha le dijo: Vuelve a tus amos y diles que si quieren que pague yo lo estipulado en
el contrato y que tu wal(1) sea para m, as lo har. Ella fue y mencion eso a sus amos pero stos se rehusaron
y dijeron: Si ella quiere ganar la recompensa de Dios por ti que lo haga, pero el wal ser para nosotros. isha
mencion lo sucedido al Mensajero de Dios (ByP) quien dijo: Compra y libera, pues el wal es para quien libera. Luego el Mensajero de Dios (ByP) se levant y dijo: Qu pasa con la gente que pone condiciones no
mencionadas en el Libro de Dios? Quien impone una condicin que no est en el Libro de Dios no le ser vlida,
aunque la ponga cien veces. Las condiciones de Dios son ms verdaderas y slidas.
(1) Wal (del rabe, significa: intimidad, fidelidad, amistad). Se refiere a la relacin fraterna que se da entre el esclavo manumitido
y el amo que lo liber. Esta relacin llega incluso a implicar que uno herede del otro, como si fuesen consanguneos.
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49. El Libro de los Obsequios y su Virtud, y la Exhortacin a Obsequiar

(I)
(La virtud de dar obsequios)
1151. Ab Huraira dijo: El Profeta (ByP) dijo: Mujeres musulmanas! Ninguna de vosotras debe despreciar
los obsequios de su vecina, aunque sean las patas del cordero.

1152. Urwa relat: isha me dijo: Sobrino! Solamos ver pasar una luna nueva, otra luna nueva y as; pasaban tres lunas nuevas en dos meses sin que se encienda el fuego (para cocinar) en las casas del Mensajero de
Dios (ByP). Yo dije: Ta! Y qu os mantena? Dijo: Los aswadan (los dos negros): El agua y los dtiles. Excepto
que algunas veces los vecinos ansres del Mensajero de Dios (ByP) le obsequiaban la leche de sus manaih(1) y
l nos daba a beber de ello.
1153. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: An si se me convida con una pata de cordero ira. Y si se
me obsequia aunque sea con un brazuelo o una pata de cordero lo aceptara.
II
Aceptando el obsequio de una cacera
1154. Anas relat: Acosamos a un conejo en Marr Al-Dhahrn hasta que empez a brincar y la gente lo persi-
gui. Pronto se cansaron; pero yo lo alcanc y lo captur; luego se lo entregu a Ab Talha y l lo degoll. Luego
envi una parte al Mensajero de Dios (ByP), la cadera o ambos muslos, y l lo acept. En otra versin dice: Y l
comi de ello.
(1) Manih (plural de manha) (ar. concesin, obsequio). Eran animales que se daban a la gente para que, por un tiempo, los
ordeen y disfruten de su leche gratuitamente.
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378
III
Aceptacin de un obsequio
1155. Abdullah bin Abbs dijo: Ummu Hufayd, ta de Ibn Abbs, obsequi al Profeta (ByP) un poco de yo-
gurt seco, un poco de manteca y un lagarto. El Profeta (ByP) comi del yogurt seco y de la manteca; pero el lagarto lo dej porque no le agradaba. Abdullah bin Abbs agreg: El lagarto fue comido en la mesa del Mensajero de Dios (ByP); si fuese ilcito comerlo no se habra comido en la mesa del Mensajero de Dios (ByP).
1156. Ab Huraira dijo: Cuando se le traa una comida al Mensajero de Dios (ByP), el preguntaba si era una
limosna o un regalo. Si le respondan que era una limosna, l deca a sus sahabas: Coman pero l no coma. Si
le decan que era un regalo, introduca su mano y coma con ellos.
1157. Anas bin Mlik dijo: Se le trajo un poco de carne al Profeta (ByP) y se le dijo: Es de una limosna dada a
Barra. l dijo: Para ella era una limosna; para nosotros es un presente.
IV
Quien da un obsequio a alguien y elige el momento en que l est con una de sus esposas
evitando drselo cuando est con otras
1158. isha relat que las esposas del Mensajero de Dios (ByP) estaban divididas en dos grupos: En un gru-
po estaba isha, Hafsa, Safiyya y Sawda; y en el otro grupo estaba Umm Salama y las dems mujeres del Mensajero de Dios (ByP). Los musulmanes conocan el amor que el Mensajero de Dios (ByP) senta por isha; as
es que, cuando queran hacerle un regalo, lo postergaban hasta que el Mensajero de Dios (ByP) estaba en la
casa de isha, para entregarle el obsequio cuando l estaba all. Las mujeres del grupo de Umm Salama le dijeron: Di al Mensajero de Dios (ByP) que diga a la gente que quien desee darle un obsequio, lo haga donde l se
encuentre con cualquiera de sus esposas. Umm Salama le habl lo que le dijeron y l no le dijo nada. Las mujeres le preguntaron y ella dijo: No me dijo nada. Le dijeron: Hblale! y ella le habl cuando pas por all y l no
le dijo nada. Las mujeres le preguntaron y ella les dijo: No me dijo nada. Ellas le dijeron: Hblale hasta que te
diga algo. Cuando el Mensajero de Dios (ByP) pas nuevamente por su casa, Umm Salama le habl y l le dijo:
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No me lastimes con isha; pues la revelacin nunca me viene cuando estoy acostado con una mujer, excepto
cuando estoy con isha . Ante eso, Umm Salama dijo: Me arrepiento ante Dios de molestarte Oh Mensajero de
Dios! Luego, las mujeres llamaron a Ftima, hija del Mensajero de Dios (ByP), para pedirle que diga al Mensajero de Dios (ByP): Tus mujeres te piden por Dios que seas justo respecto al trato con isha. Ftima as lo hizo y
el Mensajero de Dios (ByP) le dijo: Hijita, No amas lo que yo amo? Ella respondi: Claro que s y luego volvi
a relatarles al respecto. Le pidieron que vaya nuevamente pero ella se rehus. Entonces, las mujeres enviaron a
Zaynab bin ahsh. Ella lleg ante el Profeta (ByP) y le habl speramente; le dijo: Tus mujeres te piden por Dios
que seas equitativo en el trato a isha. Mientras deca eso, levant la voz hasta que alcanz a isha que estaba
sentada y la insult tanto que el Profeta (ByP) miraba a isha para ver qu dira. isha respondi a Zaynab hasta que la call. El Mensajero de Dios (ByP) mir a isha y dijo: Es la hija de Ab Bakr!
V
Lo que no se puede devolver de los obsequios

1159. Anas bin Mlik dijo: El Mensajero de Dios (ByP) no devolva los obsequios de perfume.
VI
La compensacin por un regalo

1160. isha dijo: El Mensajero de Dios (ByP) sola aceptar regalos y dar algo en retorno.
VII
Procurar testigos para un obsequio

1161. Al-Numn bin Bashr dijo: Mi padre me dio un obsequio y Umra bint Rawha dijo: No estar compla-
cida hasta que el Mensajero de Dios (ByP) sea testigo. Mi padre fue ante el Mensajero de Dios (ByP) y dijo: Yo
di al hijo que tengo con Umra bint Rawha un obsequio y ella me mand que obtenga tu testimonio en ello. El
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Mensajero de Dios (ByP) le dijo: Has obsequiado al resto de tus hijos lo mismo? l dijo: No. El Profeta (ByP)
le dijo: Teme, pues, a Dios y s equitativo con tus hijos. Entonces mi padre devolvi el obsequio.
VIII
Obsequio del hombre a su esposa y de la mujer a su esposo

1162. Abdullah bin Abbs dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: El que recupera un regalo que dio es como
el perro que vomita y luego come su vmito.
IX
Obsequios de una mujer a otros fuera de su esposo y la manumisin en vida de su esposo

1163. Maymna bint Al-Hriz (esposa del Profeta (ByP)) relat haber manumitido a una sierva sin pedir permiso al Profeta (ByP). Cuando lleg el da en que l la visitaba, le dijo: No te has dado cuenta de que yo he
liberado a mi sierva? l dijo: Ya lo hiciste? Ella dijo: S. l dijo: Tendras una mayor recompensa de habrsela
dado a alguno de tus tos maternos.
1164. isha dijo: Cuando el Mensajero de Dios (ByP) quera viajar sola sortear entre sus esposas. La que sala
elegida lo acompaaba en su viaje. Sola destinar un da con su noche a cada una de sus esposas. Pero Sawd
bint Zama obsequi su turno a isha para obtener la complacencia del Mensajero de Dios (ByP).
X
Cmo tomar un esclavo o un bien (obsequiado)
1165. Al-Miswar bin Majrama dijo: El Profeta (ByP) distribuy capas y no dio ninguna a Majrama. Majrama me
dijo: Ven hijito mo, acompame ante el Mensajero de Dios (ByP) y lo acompa. Me dijo: Entra y llmamelo.
Yo se lo llam y el Mensajero de Dios (ByP) sali vistiendo una de las capas y le dijo: Guardamos esto para ti.
Majrama la mir y dijo: Majrama est complacido.
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XI
Regalar ropas cuyo uso es detestable
1166. Abdullah bin Umar dijo: El Profeta (ByP) fue a la casa de Ftima, su hija, pero no entr en ella. Cuando
Al lleg, Ftima se lo mencion. Cuando Al se lo mencion al Profeta (ByP), l le dijo: Yo vi en su portal una
cortina decorada con muchos colores. No estoy interesado en las cosas mundanales. Al fue con Ftima y le
relat lo dicho. Ella dijo: Har con ella lo que l me mande. El Profeta (ByP) dijo: Envaselo a fulano, gente necesitada.
1167. Al dijo: El Profeta (ByP) me obsequi una vestimenta de seda; yo la vest y vi el disgusto en su cara. As
que la cort y la distribu entre mis mujeres.
XII
Aceptar obsequios de los politestas

1168. Abdu Rahmn bin Ab Bakr dijo: Eramos ciento treinta personas acompaando al Profeta (ByP). El
Profeta (ByP) nos pregunt: Alguno de vosotros tiene alimentos? y result que un hombre tena con l un
s de harina de trigo, la cual se amas. Luego lleg un politesta muy alto conduciendo ovejas. El Profeta (ByP)
dijo: Esto es para vender o es un regalo o dijo: Un obsequio? El hombre dijo: Es venta. El Profeta (ByP) le
compr una oveja, la cual se prepar. El Profeta (ByP) orden frer el hgado y el resto de las vsceras. Y Por Dios!
Ninguno de los ciento treinta qued sin recibir su parte de vsceras; a los presentes les entreg sus porciones
y a los ausentes se las guard. El Profeta (ByP) luego puso la carne en dos bandejas grandes y todos comieron
hasta llenarse. Cuando terminaron las bandejas tenan an ms carne que al principio, y stas fueron cargadas
en un camello o como haya dicho.
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382
XIII
Dar obsequios a los politestas
1169. Asm bint Abi Bakr dijo: Mi madre vino a visitarme y ella era idlatra, en la poca del Mensajero de Dios
(ByP). Yo consult al Mensajero de Dios (ByP); le dije: Mi madre vino a visitarme y desea un obsequio de m
Debo mantener las buenas relaciones con mi madre? l dijo: S, mantn buenas relaciones con tu madre.
XIV
1170. Abdullah bin Umar relat que testific ante Marwn a favor de los hijos de Suhayb; que el Mensajero de
Dios (ByP) dio a Suhayb dos casas y una habitacin. Marwn dictamin a favor de ellos por su testimonio.
XV
La umr(1) y la ruqba
1171. bir bin Abdullah dijo: El Profeta (ByP) dictamin que la umr sea para la persona a quien se la obse-
quian.
XVI
Pedir prestado para la novia en su casamiento
1172. isha relat que Ayman entr a verla mientras ella vesta un vestido de una tela burda en otra versin
dice que era de algodn cuyo precio era ocho dirhams y ella le dijo: Mira a sta mi sierva que rehusa vestir este
vestido en la casa. Yo tena uno similar en la poca del Mensajero de Dios (ByP) y ninguna mujer que quera
verse elegante (ante su esposo) dejaba de pedrmelo prestado.
(1) Este tipo de obsequio, tambin llamado ruqba, deriva de un verbo rabe que significa esperar, pues el obsequiante y el
obsequiado esperan hasta que uno de los dos muera para que el obsequio dado pase a su posesin permanentemente.
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383
XVII
La virtud de la manha
1173. Anas bin Mlik dijo: Los muhirn llegaron de Makka a Medina sin posesiones. Los ansres tenan
tierras y propiedades; as es que se las dieron a los muhirn con la condicin de que les den la mitad de la
cosecha y que se encarguen del trabajo y los insumos necesarios para la agricultura. La madre de Anas, Umm
Sulaym, tambin madre de Abdullah bin Ab Talha, dio algunas palmeras datileras al Mensajero de Dios (ByP)
(manha). El Profeta (ByP), a su vez, se las dio a Umm Ayman, su mawla, tambin madre de Usma bin Zayd.
Anas bin Mlik aadi: Cuando el Profeta (ByP) termin de combatir a la gente de Jaybar y retorn a Medina,
los muhirn devolvieron a los ansres las manih (pl. de manha) que les haban dotado para que disfruten
de sus frutos. El Profeta (ByP) devolvi a la madre de Anas sus palmares y dio a Umm Ayman una parcela de su
huerto en lugar de su anterior obsequio.
1174. Abdullah bin Amr dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Hay cuarenta virtudes; la ms elevada de ellas
es la manha de una cabra. Quien practica una de estas virtudes, esperando la recompensa de Dios, con la confianza de que la obtendr, ser introducido por Dios al Paraso por eso.
50. El Libro de los Testimonios

I
No se debe testificar a favor de las injusticias; aunque se lo pidan

1175. Abdullah bin Masd relat que el Profeta (ByP) dijo: La mejor gente es mi generacin; luego los que
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les sigan y luego los que les sigan. Luego vendrn gentes cuyos testigos se adelantan a sus juramentos y cuyos
juramentos se adelantan a sus testigos.
II
Lo que se dice sobre el falso testimonio

1176. Ab Bakra dijo: El Profeta (ByP) dijo: Os informo sobre lo ms grave de los pecados capitales? tres
veces. Dijeron: Claro que s Mensajero de Dios. Dijo: Asociar otros a Dios, maltratar a los padres estaba apoyado y se incorpor un poco para sentarse y dijo: Y, claro est, el falso testimonio. Y lo sigui repitiendo hasta
que dijimos: No se callar?!
III
El testimonio de un ciego, su matrimonio, sus asuntos, sus casamientos, su juramento de fidelidad y
su aceptacin haciendo el adhn y otras cosas, adems de lo que se puede saber por la voz
1177. isha dijo: El Profeta (ByP) oy a un hombre recitando el Corn en la mezquita y dijo: Que Dios tenga
misericordia de l; me record tal y tal aleya que yo haba olvidado recitar de tal y tal sura.
1178. Ella misma dijo en otra versin: El Profeta (ByP) rezaba por la noche en mi casa y oy la voz de Abbd
que rezaba en la mezquita. Dijo: isha! Es esa la voz de Abbd? Dije: S. Dijo: Oh Dios! Ten misericordia de
Abbd.
IV
Unas mujeres confirmando el testimonio de otras
1179. isha dijo: Cuando el Mensajero de Dios (ByP) deseaba salir de viaje sorteaba entre sus mujeres y la
que sala favorecida lo acompaaba. En una de las expediciones que hizo sorte entre nosotras; yo sal favoreci-
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385
da y lo acompa, esto fue despus de imponerse el uso del velo. Yo era llevada en el hawda(1) de un camello y
ste se bajaba mientras yo estaba adentro. Despus de que termin la campaa, el Profeta (ByP) emprendi el
regreso. Ya acercndonos a Medina, el Mensajero de Dios (ByP) orden que se prosiga la marcha por la noche.
Cuando se dio la orden de partida yo me alej del campamento para hacer mis necesidades. Cuando volva al
campamento para partir me toqu el pecho y me di cuenta que un collar mo de cuentas se haba perdido. Volv sobre mis pasos procurando encontrar el collar y eso me retras. Mientras tanto, los que cargaban el hawda
vinieron y lo levantaron sin sentir mi ausencia; lo pusieron sobre el camello en el que viajaba pensando que yo
estaba dentro. En esa poca las mujeres eran livianas y no pesaban mucho, pues no coman mucha carne sino
que coman un poco de comida; por ello, los que cargaron el hawda no se dieron cuenta de mi ausencia cuando lo levantaron y partieron sin m, pues yo era una jovencita de poca edad (menos de 15 aos). Yo encontr mi
collar despus de que el ejrcito haba partido y al volver al campamento no encontr a nadie. Me qued en mi
lugar pensando que ellos me extraaran y volveran por m; mientras esperaba sentada me venci el sueo y
me dorm. Safwn bin Muattal Al-Sulami Al-Dhakwni qued rezagado de la marcha del ejrcito y al amanecer
lleg hasta el lugar donde me encontraba; al ver la silueta de alguien acostado lleg hasta m; l me haba visto
antes de que se imponga el velo. Yo me despert cuando lo o diciendo: Somos de Dios y a l retornaremos!
(2:156)(2). Safwn hizo bajar a su camello y descendi; luego lo inclin ms y poniendo su pierna me hizo subir
sobre el camello. Partimos y l caminaba sujetando la brida del camello, hasta que alcanzamos al ejrcito que
haba hecho un alto para descansar al medioda. Entonces se arruin quien tena que arruinarse (algunas personas empezaron a calumniarme acusndome de adulterio) y el que realizaba las acusaciones con ms ahnco era
Abdullah bin Ubay bin Sall. Cuando llegamos a Medina enferm durante un mes mientras la gente divulgaba
las acusaciones de los calumniadores. Durante mi enfermedad sent que el Profeta (ByP) no me estaba prodigando la atencin que acostumbraba darme cuando enfermaba; solo entraba, saludaba, y deca: Cmo est la
(1) Hawda (del rabe); son una especie de canastos grandes que se ponan sobre los camellos; eran totalmente cubiertos y
cerrados con puertas. En ellos viajaban las mujeres para protegerlas de la inclemencia del clima y el viaje por el desierto.
(2) Esta es una frase del Corn que se usa desde esa poca para consolarse de una desgracia.
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chica? Yo no supe de lo sucedido hasta que disminuy mi enfermedad. Sal a hacer mis necesidades con Umm
Mistah hacia Al-Mansi; salamos all slo de noche antes de tener lavatorios cerca de las viviendas, estbamos
como loa antiguos rabes en el campo o en sus viajes. Mientras caminaba con Umm Mistah ella tropez con sus
largos vestidos y dijo: Que se arruine Mistah! Yo le dije: Esta mal lo que dijiste! Acaso maldices a un hombre
que luch en Badr? Ella dijo: Hey t! No has odo lo que dicen? y me inform sobre las calumnias en contra
ma. Eso me enferm ms de lo que ya estaba. Cuando volv a mi habitacin el Mensajero de Dios (ByP) entr,
salud, y dijo: Cmo est la chica? Yo le dije que me permita ir con mis padres; mi intencin era confirmar la
noticia con ellos. El Mensajero de Dios (ByP) me lo permiti y fui con mis padres; pregunt a mi madre: Madre ma! Qu est diciendo la gente? ella dijo: Hijita ma! No des mucha importancia a este asunto. Por Dios!
Ninguna mujer bella que sea amada por un esposo, que tiene otras mujeres, se libra de que las mujeres forjen
mentiras sobre ella (y su castidad). Dije: Glorificado sea Dios! Esto mismo es lo que la gente dice? Y esa noche
la pas llorando y sin conciliar el sueo. A la maana siguiente, el Mensajero de Dios (ByP) llam a Al bin Abi
Tlib y a Usma bin Zayd, para consultarles sobre divorciar a su esposa, cuando vio que la Revelacin no se presentaba. Usma le aconsej guiado por lo que conoca de su buena reputacin y dijo: Mensajero de Dios! Conserva a tu esposa; no sabemos de ella sino cosas buenas Por Dios! En cambio Al dijo: Mensajero de Dios! Dios
no te ha restringido nada y hay muchas otras mujeres aparte de ella. Sin embargo, pregntale a la sirviente que
ella te dir la verdad. El Mensajero de Dios (ByP) llam a Barra y le dijo: Barra! Has visto en isha algo sospechoso? Barra dijo: Nunca he visto algo sospechoso en ella, excepto que es una muchacha muy joven que a
veces se duerme y deja que la cabra se coma el grano.
Ese mismo da el Mensajero de Dios (ByP) subi al plpito y pidi que lo ayuden a castigar a Abdullah bin
Ubay bin Sall: Dijo: Quin me ayudar para castigar a esa persona que me ha daado calumniando la reputacin de mi familia? Pues Por Dios! No s de mi esposa sino cosas buenas y han acusado tambin a un hombre
del cual no conozco sino cosas buenas y nunca entr a mi casa sin mi compaa. Sad bin Mudh se levant y
dijo: Mensajero de Dios! Por Dios que yo te ayudar contra l. Si es de la tribu Aws (la tribu de Mudh) le cortaremos la cabeza; y si es de nuestros hermanos de Jazra, ordnanos y ejecutaremos lo que ordenes. Entonces,
se levant Sad bin Ubda, seor de los Jazra, que haba sido antes un hombre piadoso, pero fue arrastrado por
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el tribalismo, y dijo: Mientes! Por Dios! No lo matars ni podras hacerlo. Entonces se levant Usayd bin Al-Hudayr y dijo: Juro que mientes! Por Dios que lo mataremos! Pues t eres un hipcrita que defiende a los hipcritas. El alboroto y la tensin aumentaron y las tribus de Aws y Jazra estuvieron a punto de pelear una contra
otra frente al Mensajero de Dios (ByP) en el plpito. El Mensajero de Dios (ByP) descendi y los calm hasta
que se callaron y l se call.
isha agrega: Todo ese da llor; mis lgrimas no dejaban de fluir y no pude conciliar el sueo. A la maana
siguiente mis padres estaban junto a m; llevaba dos das con sus noches llorando, hasta que pens que mi hgado reventara de tanto llorar. Mientras mis padres estaban sentados a mi lado, una mujer ansr pidi pasar y yo
se lo permit; entr y se puso a llorar a mi lado. Entonces entr el Mensajero de Dios (ByP) y se sent a mi lado;
algo que no haca desde que se dijeron las calumnias sobre m y ya haba pasado un mes sin que se le revele
nada sobre m. Pronunci la shahda y dijo: isha! Me ha llegado sobre ti esto y aquello (el supuesto adulterio
con Safwn); si eres inocente Dios demostrar tu inocencia. Y si cometiste un pecado, pues pide perdn a Dios
y arrepintete ante l, porque si el siervo reconoce su falta y luego se arrepiente ante Dios, pues Dios lo acoge.
Cuando el Mensajero de Dios (ByP) termin de hablar ces completamente mi llanto y dije a mi padre: Responde al Mensajero de Dios (ByP) por m. El dijo: Por Dios! No s qu decir al Mensajero de Dios (ByP). Dije a mi
madre: Responde por m al Mensajero de Dios (ByP) sobre lo que dijo. Ella dijo: Por Dios! No s qu decirle al
Mensajero de Dios (ByP). A pesar de ser una nia que no saba mucho del Corn, yo dije: Yo Por Dios! S que
vosotros sabis lo que est diciendo la gente; y que eso ha llegado a vuestro interior y bien adentro lo creis. Si
os digo que soy inocente, y Dios sabe que lo soy, no me creerais; y si os digo que soy culpable de tal pecado, y
Dios bien sabe que soy inocente, me creerais. Por Dios! No encuentro nada como esta situacin, excepto cuando el padre de Ysuf (Jacob, padre de Jos) dijo: Hay que tener digna paciencia. Dios es a quien se pide ayuda
contra lo que contis (12:18). Y me di vuelta en mi lecho.
isha agreg: Yo esperaba que Dios demuestre mi inocencia; pero nunca pens que descendiera por m una
revelacin que se recite, pues me consideraba muy insignificante como para que el Corn hable de mi asunto.
Yo esperaba que el Mensajero de Dios (ByP) viese en sus sueos una visin a travs de la cual Dios demostrase
mi inocencia. Por Dios! No estuvo mucho tiempo all sentado, ni sali nadie de la casa, hasta que le baj la Re-
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velacin y se apoder de l aqul estado que siempre le sobrevena. Sud tanto que las gotas de sudor le caan
grandes como perlas a pesar de ser un da fro. Cuando se le pas ese estado, el Mensajero de Dios (ByP) se
puso a rer; lo primero que dijo fue: isha! Agradece a Dios! Pues l ha demostrado tu inocencia! Mi madre
me dijo: Ve con el Mensajero de Dios (ByP)! Yo dije: No! Por Dios! No ir con l! Y no agradecer sino a Dios.
Entonces Dios revel: Los que inventaron la mentira son un grupo de vosotros... (24:11) y las dems aleyas.
Cuando Dios revel esto sobre mi inocencia, Ab Bakr, que ayudaba econmicamente a Mistah bin Azza por
su parentesco con l, dijo: Por Dios! No ayudar ms a Mistah despus de lo que dijo de isha ; entonces Dios
revel: Quienes de vosotros gocen del favor (de Dios) y de una vida acomodada, que no juren que no darn
ms a los parientes, a los pobres y a los que han emigrado por Dios. Que perdonen y se muestren indulgentes
Es que no queris que Dios os perdone? (24:22). Entonces Ab Bakr dijo: Claro que s! Por Dios! Yo quiero que
Dios me perdone y restituy a Mistah lo que sola darle.
El Mensajero de Dios (ByP) sola preguntar a Zaynab bint ahsh sobre m; le deca: Zaynab! Qu sabes?
Qu viste? Ella dijo: Mensajero de Dios (ByP)! Yo protejo mi odo y mi vista. Por Dios! No s de ella sino cosas
buenas. Y ella era quien competa conmigo (por el amor del Profeta (ByP)). Dios la protegi por su piedad.
V
Si un hombre atestigua la probidad de otro es suficiente
1180. Ab Bakra dijo: Un hombre elogi a otro ante el Profeta (ByP) y l dijo: Ay de ti! Le cortaste el cuello
a tu amigo varias veces. Luego dijo: Quien an tenga que elogiar a su hermano, que diga: Pienso que fulano
es as y as y Dios es quien lo conoce todo; yo no elogio a nadie ante Dios, pero pienso que fulano es as y as, si
sabe eso de l.
VI
Los nios llegando a la pubertad y su testimonio
1181. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) lo llam para que se presente ante l en el
da de la batalla de Uhud, cuando tena catorce aos de edad, y no le permiti participar del combate, dijo: Des-
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pus me llam nuevamente en la batalla del Foso (Al-Jandaq), cuando yo tena quince aos, y s me permiti
participar.
VII
Si la gente compite por jurar primero

1182. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) pidi a unas personas que juren y ellos se apresuraron a jurar.
Entonces el Profeta (ByP) orden que sorteen entre ellos el juramento: Para ver quin jurara primero.
VIII
Cmo se toma un juramento?
1183. Abdullah bin Umar relat que el Profeta (ByP) dijo: Quien jura que jure por Dios o que calle.
IX
Quien miente al conciliar entre las personas no es un mentiroso
1184. Umm Kulzm bint Uqba dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: No es un mentiroso quien est con-
ciliando entre la gente e inventa algo bueno o dice cosas buenas (que no son verdad).
X
Las palabras del imm a sus seguidores: vamos a conciliar
1185. Sahl bin Sad relat que la gente de Qub empez a a luchar entre s hasta que llegaron a arrojarse pie-
dras. Se inform de ello al Mensajero de Dios (ByP) y l dijo: Vamos a conciliar entre ellos.
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XI
Cmo escribir: bajo estos trminos se reconcili fulano hijo de fulano con fulano hijo
de fulano sin mencionar su tribu ni su ascendencia
1186. Al-Bar bin zib dijo: El Profeta (ByP) emprendi la umra en el mes de Dhul Qada y la gente de Makka
rehus permitirle entrar en ella. El Profeta (ByP) consigui llegar con ellos a un acuerdo: Que le dejen pasar all
tres das. Cuando pusieron el acuerdo por escrito escribieron: Esto es lo que acuerda Muhammad, mensajero de
Dios (ByP); los incrdulos (de Makka) dijeron: No aprobamos eso. Si supiramos que t eres Mensajero de Dios
no te habramos prohibido entrar. T eres slo Muhammad bin Abdullah. El Profeta (ByP) dijo: Yo soy Mensajero de Dios y soy Muhammad bin Abdullah y dijo a Al: Borra: Mensajero de Dios. Al dijo: No Por Dios que
no te borrar nunca! Entonces el Mensajero de Dios (ByP) tom el documento y escribi: Esto es lo que Muhammad bin Abdullah acuerda: No entrar en Makka nadie armado excepto con las armas enfundadas; nadie
podr salir con l de Makka, aunque lo desee, y no impedir que se quede quienquiera de sus seguidores que
as lo desee. Cuando llegaron a Makka y pas el periodo estipulado, (los incrdulos) llegaron ante Al y dijeron:
Dile a tu amigo que salga de aqu pues ya se termin el periodo estipulado. Cuando el Profeta (ByP) abandonaba la ciudad, la hija de Hamza lo sigui gritndole: To! To! Al la tom por la mano y dijo a Ftima: Toma a
la hija de tu to paterno y crgala. Al, Yafar y Zayd disputaban por la nia (por su custodia). Al dijo: Yo tengo
ms derechos sobre ella, pues es la hija de mi to paterno. Yafar dijo: Es la hija de mi to paterno y su ta materna
es mi esposa. Zayd dijo: Es la hija de mi hermano. El Profeta (ByP) dictamin que se entregue a su ta materna y
dijo: La ta materna es como la madre. Y dijo a Al: T eres de los mos y yo soy de tuyos, a Yafar: Te pareces
a m en el carcter y en la apariencia y dijo a Zayd: T eres nuestro hermano y nuestro mawla.
XII
Las palabras del Profeta (ByP) al Hasan bin Ali: Este mi hijo es un seor
1187. Ab Bakra dijo: Vi al Mensajero de Dios (ByP) sobre el plpito y al Hasan bin Al a su lado. Miraba a la
gente a veces y miraba a Al-Hasan otras. Y dijo: Este mi hijo es un seor y tal vez Dios reconcilie a dos grandes
facciones de los musulmanes a travs de l.
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391
XIII
Debe el imm sugerir la conciliacin?
1188. isha dijo: El Mensajero de Dios (ByP) oy las voces de dos personas disputando fuera de la puerta y
sus voces se elevaron. Uno de ellos peda al otro que le reduzca la deuda o que le tenga paciencia en el cobro. El
otro deca: Por Dios que no lo har. El Mensajero de Dios (ByP) sali y dijo: Quin est jurando por Dios que
no har una buena obra? El hombre respondi: Soy yo Mensajero de Dios (ByP); y le conceder, pues, lo que
l desee.
51. El Libro de las Condiciones

I
Los trminos y condiciones de las dotes en los contratos de matrimonio

1189. Uqba bin mir dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: De todas las condiciones que debis cumplir, las
condiciones que os permiten acceder a las relaciones sexuales (el contrato de matrimonio) son las que ms derecho tienen de ser cumplidas.
II
Las condiciones que no estn permitidas en los castigos prescritos por Dios
1190. Ab Huraira y Zayd bin Jlid (Al-uhani) dijeron: Un beduino se present ante el Mensajero de Dios
(ByP) y dijo: Mensajero de Dios (ByP)! Te pido por Dios que nos juzgues segn el Libro de Dios. Su litigante,
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392
que era ms culto, dijo: S, juzga entre nosotros segn el Libro de Dios y permteme hablar. El Mensajero de
Dios (ByP) dijo: Di. El hombre dijo: Mi hijo era obrero de este hombre y fornic con su mujer. La gente me dijo
que mi hijo deba ser apedreado hasta la muerte, por eso le pagu como rescate por mi hijo cien ovejas y una
esclava, despus pregunt a la gente de conocimiento y me dijeron que mi hijo slo deba recibir cien azotes
y ser exiliado un ao, y que la esposa de este hombre deba ser apedreada hasta morir. El Mensajero de Dios
(ByP) dijo entonces: Por aqul que tiene mi alma en Su mano! Juzgar entre vosotros segn el Libro de Dios:
La esclava y el rebao se te devolvern. Tu hijo recibir cien azotes y ser exiliado un ao. Unays! V a buscar a la
mujer de este hombre; si confiesa apedreadla. Y Unays fue por ella y ella confes; as que el Mensajero de Dios
(ByP) orden que se la apedree.
III
Las estipulaciones en un contrato de siembra compartida

1191. Abdullah bin Umar relat: Cuando la gente de Jaybar disloc las extremidades de Abdullah bin Umar,
Umar se levant y pronunci el siguiente discurso: Ciertamente, el Mensajero de Dios (ByP) hizo un trato con
los judos de Jaybar sobre sus propiedades; les dijo: Os permitiremos quedaros mientras Dios os lo permita.
Abdullah bin Umar sali a ver sus propiedades all y fue atacado por la noche; le dislocaron los brazos y las piernas. No tenemos otros enemigos all sino los judos. Ellos son nuestros enemigos y de ellos sospechamos. Pienso que debo exiliarlos. Cuando Umar decidi ejecutar su decisin vino uno de los Banu Abi Al-Huqayq y le dijo:
Emir de los Creyentes! Nos expulsas siendo que Muhammad nos permiti quedarnos hacindonos un trato
sobre nuestras propiedades y aceptando aquello como condicin para nuestra residencia? Umar dijo: Piensas que olvid las palabras del Mensajero de Dios (ByP): Qu ser de ti cuando se te expulse de Jaybar y tu
camello te transporte noche tras noche!? El judo dijo: Esa era una broma de Ab Al-Qsim. Umar le dijo: Has
mentido enemigo de Dios y los expuls. Les pag sus propiedades en frutos, dinero, bienes, cuerdas, sillas para
los camellos y otras cosas.
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393
IV
Las condiciones del ihd, los tratados con los incrdulos hostiles y la escritura de condiciones
1192. Al-Miswar bin Majrama y Marwn dijeron: El Profeta (ByP) sali en la poca del tratado de Al-Hudaiba.
Despus de haber recorrido cierta distancia, el Profeta (ByP) dijo: Jlid bin Al-Wald est al frente de la caballera que forma la vanguardia (de Quraysh); nos est esperando en Al-Gamm as que tomad el camino de la derecha. Por Dios! Jlid no percibi la llegada del ejrcito musulmn hasta que le lleg el polvo que levantaba; entonces parti para avisar a Quraysh. El Profeta (ByP) march hasta que lleg al paso de montaa por el cual
llegaba a Quraysh. All la camella del Profeta (ByP) se sent en el suelo. La gente hizo lo que pudo para que la
camella siga la marcha pero fue en vano; as que dijeron: Al-Qasw est terca; Al-Qasw est terca. El Profeta
(ByP) dijo: Al-Qasw no est terca, pues esa no es su costumbre; la ha detenido el que detuvo al elefante.
Luego dijo: Por Aqul que tiene mi alma en Su mano! Todo lo que me pidan les conceder, siempre que respete las leyes de Dios; azuz a la camella y esta se levant. El Profeta (ByP) cambi su camino y se detuvo en la
parte ms lejana de Al-Hudaybiia, cerca de un pozo que contena un poco de agua. La gente empez a hacer
uso del agua hasta que la consumieron toda y se quejaron ante el Profeta (ByP) por la sed. Entonces el Profeta
(ByP) sac una flecha de su carcaj y les orden que la pongan en el pozo. El agua empez a fluir y el ejrcito
todo bebi hasta quedar satisfechos. En eso lleg Budayl bin Warq Al-Juzi con un grupo de su gente de
Juza. Estos eran sinceros consejeros del Mensajero de Dios (ByP), no le esconderan secreto alguno y eran de
la gente de Tihma. Budayl dijo: Dej a Kab bin Luayy y a Amir bin Luayy acampados en las aguas de Al-Hudaybia; estn con sus camellos (o familias) y te combatirn para impedirte que visites la Kaba. El Mensajero de
Dios (ByP) dijo: No hemos venido a combatir a nadie; hemos venido para hacer la umra. Ciertamente que la
guerra ha debilitado a Quraysh y han sufrido grandes prdidas; si ellos desean puedo firmar con ellos una tregua temporal; para que no se interpongan entre m y la gente (de las dems tribus rabes). Si yo salgo victorioso
frente a esos incrdulos, ellos tendrn la opcin de islamizarse con las dems tribus; y si no: Pues tendrn, por lo
menos, tiempo de reforzarse para luchar. Pero, si rechazan la tregua, Por quien tiene mi alma en Su mano! los
combatir por mi causa hasta morir, pero Dios seguramente har cumplir Su voluntad (y nos dar la victoria).
Budayl dijo: Les informar lo que dices. Y parti hasta llegar ante Quraysh; les dijo: Venimos ante vosotros de
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394
este hombre (Muhammad) y le omos decir cosas que si queris os relataremos. Dijeron los insensatos de Quraysh: No tenemos necesidad de que nos informes lo que ha dicho y los ms sensatos le dijeron: Dinos lo que
oste y l les respondi: Le o decir tal y tal cosa, y les relat lo que le dijo el Profeta (ByP). Entonces, Urwa bin
Masd se levant y dijo: Oh gente! No sois los hijos? No soy el padre? Dijeron: Claro que s. Dijo: Desconfiis
de mi? Dijeron: No. Dijo: Sabis que yo solicit a la gente de Ukz que os socorran y, cuando ellos se negaron,
vine a vosotros con mi familia, mis hijos y los que me obedecen? Dijeron: Claro que s. Dijo: Pues este hombre
os ha presentado una propuesta razonable; aceptadla y dejad que vaya a l. Dijeron: V ante l. Urwa fue ante
Profeta (ByP) y se entrevist con l. El Profeta (ByP) le dijo lo mismo que dijo a Budayl. Entonces Urwa dijo:
Muhammad! No tienes escrpulos para cortar as los lazos de parentesco? Has odo, acaso, de algn rabe
que haya roto relaciones con su familia antes que t lo hagas? Y si te azota la derrota, Por Dios! No veo gente
digna (contigo) sino que veo gente de varias tribus que huiran y te dejaran solo. Ab Bakr le dijo: Hndete en
la ignominia! Nosotros huiremos y lo dejaremos? Urwa pregunt: Quin es este hombre? Le dijeron: Es Ab
Bakr; entonces dijo a Ab Bakr: Si no fuera que t me hiciste un favor y yo no te lo he devuelto te respondera.
Y Urwa sigui hablando al Profeta (ByP); y le tomaba de la barba mientras le hablaba. Al-Mugra bin Shuba estaba de pie detrs del Profeta (ByP) con una espada en su mano y vistiendo un casco; cada vez que Urwa quera tomar la barba del Profeta (ByP) con su mano Al-Mugra le golpeaba la mano con el mango de la espada y
le deca: Quita tu mano de la barba del Mensajero de Dios (ByP). Urwa levant la cabeza y dijo: Quin es ste?
Le dijeron: Al-Mugra bin Shuba. Dijo: Oye traicionero! Acaso no estoy procurando evitar el mal de tu traicin?
Y es que Al-Mugra haba acompaado a unas personas antes de islamizarse; los mat a todos y luego se islamiz. El Profeta (ByP) le dijo: Acepto tu islamizacin; pero los bienes que tomaste no quiero tener nada que ver
con ellos. Luego Urwa empez a observar con atencin a los sahabas del Mensajero de Dios (ByP). Por Dios!
Siempre que el Mensajero de Dios (ByP) escupa estaba la mano de uno de ellos para recibir el esputo y luego
frotarse con l su cara y su piel. Si les ordenaba algo se apresuraban a cumplir sus rdenes. Cuando se haca la
ablucin casi peleaban por recoger el resto del agua que usaba. Cuando hablaba ellos bajaban la voz y no osaban levantar su mirada hasta l en veneracin. Cuando Urwa volvi a su gente les dijo: Oh gente! Por Dios! Yo
form parte de delegaciones al Csar, a Cosroes y al Negus. Y por Dios! No he visto rey alguno tan venerado
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como la gente de Muhammad venera a Muhammad. Por Dios! Si escupe est la mano de uno de sus sahabas
para recoger el esputo y frotrselo por el rostro y la piel. Si les ordena algo se apresuran a cumplirlo y si hace la
ablucin ellos casi se pelean por recoger los restos del agua que usa. Cuando habla ellos bajan la voz cerca de l
y no lo miran directamente por veneracin. l os ha presentado una oferta razonable, as que aceptadla. Un
hombre de la tribu Banu Kinna dijo: Dejad que yo vaya a l. Le dijeron: Puedes ir. Cuando estuvo a la vista del
Profeta (ByP) y de sus sahabas, el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Este es fulano y es de una gente que venera
los animales del sacrificio as que traed los animales que son ofrenda de sacrificio ante l. Al llegar vio los animales y la gente lo recibi entonando la talbiya. Cuando vio eso dijo: Glorificado sea Dios! No es correcto que a
esta gente se le impida visitar la Casa Sagrada. Cuando volvi a su gente, les dijo: Vi los animales engalanados
(con cintas de colores) y consagrados (con marcas en sus lomos). As es que no creo que sea correcto prohibirles
visitar la Casa Sagrada. Entonces se levant un hombre llamado Mikraz bin Hafs y dijo: Dejadme ir ante l. Le
dijeron: Puedes ir. Cuando lo vieron llegar el Profeta (ByP) dijo: Ese es Mikraz, es un hombre viciado. Cuando
Mikraz empez a conversar con el Profeta (ByP) lleg Suhayl bin Amr y el Profeta (ByP) dijo: Ahora se ha
puesto fcil el asunto. Suhayl dijo: Ven y concretemos un acuerdo escrito. El Profeta (ByP) llam a su escriba y
le dijo: Escribe: En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso. Suhayl dijo: Eso de ...el Clemente... no s
qu significa; as que escribe: En Tu nombre Oh Dios! como hacas antes. Los musulmanes dijeron: No Por Dios!
Slo escribiremos: En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso. El Profeta (ByP) dijo: Escribid: En Tu
nombre Oh Dios!. Luego dijo: (Escribe) Esto dictamina Muhammad, Mensajero de Dios. Suhayl dijo: Por
Dios! Si supiramos que t eres el Mensajero de Dios no te prohibiramos la entrada a la Casa Sagrada ni te combatiramos; pero escribe: Muhammad, hijo de Abdullah. El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Por Dios! Soy Mensajero de Dios aunque me desmintis; escribe: Muhammad hijo de Abdullah; luego dijo: La condicin es que
nos permitis entrar en la Casa Sagrada. Suhayl dijo: Por Dios! Los rabes no podrn decir que nos obligaron;
sin embargo te dejaremos hacer eso el ao prximo y as se escribi. Despus dijo Suhayl: Y con la condicin de
que, si te llega alguien de los nuestros, debers devolverlo a nosotros, aunque sea musulmn. Los musulmanes
dijeron: Alabado sea Dios! Cmo lo devolveremos a los politestas si llega como musulmn? En ese momento
entr Ab andal bin Suhayl bin Amr tambalendose con sus ataduras y cay entre los musulmanes despus
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396
de salir de la parte baja de Makka. Suhayl dijo: Este Muhammad es el primero que me devolvers por esta condicin. El Profeta (ByP) dijo: An no hemos terminado de escribir el acuerdo. Suhayl dijo: Entonces no hago
ningn acuerdo contigo nunca. El Profeta (ByP) dijo: Djamelo pues. Dijo: No te lo dejo. El Profeta (ByP) dijo:
Claro que s, hazlo. Suhayl dijo: No lo har!. Mikraz dijo: Pues s, te lo dejamos (pero Suhayl se mantuvo firme).
Ab andal dijo: Musulmanes! Ser devuelto a los politestas a pesar de haber venido como musulmn? No
veis lo que sufr? Pues l haba sufrido una dura tortura por la causa de Dios.
Umar bin Al-Jattb dijo: Entonces fui ante el Profeta (ByP) de Dios y le dije: Acaso no eres verdaderamente el Profeta (ByP) de Dios? l dijo: Claro que s. Le dije: Acaso no tenemos la razn y nuestro enemigo est
en el error? l dijo: Claro que s. Dije: Entonces por qu debemos ser humillados en nuestra religin? El dijo:
Yo soy el Mensajero de Dios (ByP) y no Le desobedecer; l me dar la victoria. Dije: Acaso no nos decas
que iramos a la Casa Sagrada y que la circunvalaramos? Dijo: Claro que s Pero te dije que iramos a ella este
ao? Dije: No. Dijo: Pues en verdad que irs a la Casa Sagrada y la circunvalars. Y fui ante Ab Bakr y le dije:
Acaso no es l verdaderamente el Profeta (ByP) de Dios? Dijo: Claro que s. Dije: Acaso no tenemos la razn y nuestro enemigo est en el error? Dijo: Claro que s. Dije: Entonces por qu debemos ser humillados en
nuestra religin? Dijo: Oye hombre! l es el Mensajero de Dios (ByP) y no va a desobedecer a su Seor y l le
dar la victoria; as que afrrate a l, pues l Por Dios! Est en lo cierto. Dije: Acaso no nos deca que iramos a
la Casa Sagrada y que la circunvalaramos? Dijo: Claro que s Pero te dijo acaso que iras all en este ao? Dije:
No. Dijo: Pues con seguridad que t irs all y la circunvalars. Hice muchas buenas obras para expiar esas preguntas impropias que les hice.
Cuando la escritura del tratado se concluy, el Mensajero de Dios (ByP) dijo a sus sahabas: Levantaos; sacrificad las ofrendas y rapaos. Y Por Dios! Ningn hombre de ellos se levant hasta que repiti sus palabras tres
veces. En vista de que no le obedecan l entr a ver a Umm Salama y le mencion lo que haca la gente. Umm
Salama le dijo: Profeta (ByP) de Dios! Quieres que tu orden sea obedecida? Sal sin decirles palabra alguna;
sacrifica tu ofrenda y llama a alguien para que te afeite la cabeza. El Profeta (ByP) sali sin decirles nada hasta
hacer eso; sacrific su ofrenda y llam a alguien para que le afeite la cabeza. Cuando los sahabas vieron aquello,
se levantaron y sacrificaron sus ofrendas y empezaron a afeitarse unos a otros, con tal prisa que casi se matan
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unos a otros. Luego llegaron ante el Profeta (ByP) algunas mujeres creyentes y Dios hizo descender: Creyentes! Cuando vengan a vosotros mujeres creyentes que hayan emigrado examinadlas! Dios conoce bien su
fe. Si comprobis que de verdad son creyentes, no las devolvis a los infieles: Ellas no son lcitas para ellos ni
ellos son lcitos para ellas, Reembolsadles lo que hayan gastado! No tenis nada que reprocharos si os casis con ellas, con tal que les entreguis su dote. Pero no retengis a las incrdulas... (60:10). Entonces Umar
divorci a dos de sus esposas que eran politestas. Una de ellas se cas con Muwiya bin Abi Sufin y la otra se
cas con Safwn bin Umayya. Cuando el Profeta (ByP) volvi a Medina, lleg ante l Ab Basr, un hombre quraysh que era musulmn. Enviaron dos hombres a buscarlo; dijeron: (Cumple) el compromiso que nos diste. El
Profeta (ByP) se los entreg y salieron llevndoselo hasta que llegaron a Dhul Hulayfa. All se detuvieron para
comer unos dtiles que traan. Ab Basr dijo a uno de los hombres: Por Dios! Yo veo que tu espada fulano es
muy buena. El hombre la sac y dijo: Claro que s Por Dios que es buena! Y la he probado muchas veces. Ab
Basr le dijo: Mustramela para que la vea. El hombre se la alcanz y Ab Basr lo golpe con ella hasta que qued fro. El otro hombre huy hasta que lleg a Medina y entr apresuradamente a la mezquita. El Profeta (ByP)
dijo cuando lo vio: Este ha visto algo espantoso. Cuando el hombre lleg hasta el Profeta (ByP), le dijo: Por
Dios! Mi compaero fue muerto y yo tambin casi muero! En eso, lleg Ab Basr y dijo: Profeta de Dios! Dios
salv tu palabra y responsabilidad Por Dios! T me entregaste a ellos y despus Dios me salv de ellos. El Profeta (ByP) dijo: Ay de su madre! Que excelente provocador de guerras sera si tuviera alguien que lo apoye!
Cuando Ab Basr oy aquello y entendi que el Profeta (ByP) lo devolvera a Quraysh; as que huy hasta que
lleg a la costa del mar. Tiempo despus, Ab Yandal logra escapar de Quraysh y se une a Ab Basr. Y sucedi
que todo hombre musulmn que hua de Quraysh se una a Ab Basr, hasta que formaron un contingente. Por
Dios! Cuando oan de una caravana de Quraysh que iba hacia Al-Shm la atacaban, mataban a la gente y tomaban sus pertenencias. Quraysh mand decir al Profeta (ByP), apelando a Dios y la relacin familiar, que mande
llamar a Ab Basr y que todo aqul que llegue a Medina se quedar all en seguridad. As que el Profeta (ByP)
mand llamar a la gente de Ab Basr. Entonces Dios hizo descender: l es quien, en el valle de Makka, retir de
vosotros sus manos y de ellos vuestras manos (evit que combatis), luego de haberos dado la victoria sobre
ellos, Dios ve bien lo que hacis. Son ellos los que os apartaron de la Mezquita Sagrada...cuando los incr-
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398
dulos, dejndose llevar por su fanatismo, el fanatismo propio de la Ignorancia... (48:24-26) y su fanatismo era
tal que se negaron a reconocer que Muhammad era Profeta de Dios, se negaron a escribir: Dios, el Clemente, el
Misericordioso e impidieron a los musulmanes visitar la Casa Sagrada.
V
Qu condiciones son lcitas y las excepciones en las decisiones

1193. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: En verdad, Dios tiene noventa y nueve nom-
bres, cien menos uno; quien los cuenta (creyendo en su significado) entrar en el Paraso.
52. El Libro de los Testamentos

I
Los testamentos
1194. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Ningn musulmn que tiene algo que
testar debe pasar dos noches sin tener con l su testamento escrito.
1195. Amr bin Al-Hriz, cuado del Mensajero de Dios (ByP), hermano de uwayriya bint Al-Hriz, dijo: El
Mensajero de Dios (ByP) no dej, al morir, ningn dirham, ningn dinar, ningn esclavo, ninguna esclava ni
nada ms, excepto su mula blanca, sus armas y una tierra que haba donado en caridad.
1196. Abdullah bin Abi Awfa fue preguntado: Dej el Profeta (ByP) un testamento? l respondi: No. Se
dijo: Cmo es que prescribi los testamentos a la gente? o Cmo es que fueron ordenados de hacer testamentos? Dijo: Lo hizo por el Libro de Dios.
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399
II
La caridad en el momento de la muerte
1197. Ab Huraira relat que un hombre pregunt al Profeta (ByP): Cul caridad es mejor? El Profeta (ByP)
le dijo: La caridad que das cuando ests sano y con ambiciones, deseando ser rico y temiendo la pobreza. No
te descuides hasta que te llegue la muerte y entonces digas: Para fulano esto y para fulano aquello, cuando tus
bienes ya son de otros.
III
Se considera a los hijos y a las esposas como familiares? (al testar)

1198. Ab Huraira tambin relat que, cuando la aleya Advierte a los miembros ms allegados de tu tribu
(26:214) fue revelada, el Mensajero de Dios (ByP) se levant y dijo: Gente de Quraysh! o algo similar. Rescataos vosotros mismos (del Fuego). Yo no puedo salvaros del castigo de Dios Banu Abd Manf! Yo no puedo
salvaros del castigo de Dios Abbs hijo de Abdul Muttalib! Yo no puedo salvarte del castigo de Dios Safiyya ta
del Mensajero de Dios (ByP)! No puedo salvarte del castigo de Dios Ftima hija de Muhammad! Pdeme lo que
quieras de bienes pero yo no puedo salvarte del castigo de Dios.
IV
Las palabras de Dios: tantead a los huerfanos hasta que alcancen la nubilidad.
Cuando los creis dotados de juicio, pasadles sus bienes (4:6)
1199. Abdullah bin Umar relata que su padre dio en caridad algo de su propiedad en la poca del Mensaje-
ro de Dios (ByP); era un huerto llamado Zamg que tena palmeras. Umar dijo: Mensajero de Dios (ByP)! Yo
gan una propiedad que aprecio mucho y deseo darla en caridad. El Profeta (ByP) dijo: Da la tierra en caridad
permanente (waqf): Que no se venda, que no se regale, que no se herede y que se donen sus frutos. Y Umar la
dio en caridad; la dio en la causa de Dios, para libertar esclavos, para los necesitados, para los huspedes, para
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400
los viajeros en problemas, para los parientes. Quien administraba la propiedad no tena prohibido comer de sus
frutos con medida ni que invite a algn amigo sin intenciones de lucrar con ello.
V
Las palabras de Dios: quienes consuman injustamente la propiedad de los hurfanos,

slo fuego ingerirn en sus entraas y entrarn al fuego de sar (4:10)
1200. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Evitad los siete pecados mortales. Dijeron: Mensajero
de Dios (ByP)! Cules son? Dijo: Asociar iguales a Dios (al shirk), la brujera, quitar sin causa justa una vida que
Dios prohibi, alimentarse de la usura, alimentarse de la propiedad del hurfano, huir del campo de combate
durante un enfrentamiento y calumniar a las creyentes castas e inocentes.
VI
El salario del administrador de un waqf

1201. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Mis herederos no se repartirn dinar ni dir-
ham alguno; todo lo que deje, excepto la manutencin de mis esposas y de mis empleados, ser donado en caridad.
VII
Si alguien declara una tierra o un pozo de agua como waqf o pone como condicin que
l debe beneficiarse de su agua al igual que los otros musulmanes
1202. Cuando Uzmn fue cercado (por los sublevados), sali a ellos y dijo: Sed testigos por Dios! Y no llamo
sino a los sahabas del Mensajero de Dios (ByP)! No sabis que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Quien excava el pozo de Rma (para uso pblico) tendr el Paraso y que yo lo hice excavar? Acaso no sabis que l dijo:
Quien equipe el ejrcito de Al-Usra (la batalla de Tabk) tendr el Paraso y que yo lo equip? Y ellos confirmaron lo que l dijo.
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401
VIII
Las palabras de Dios: Creyentes! Cuando, a punto de morir, hagis testamento, llamad como testigos
a dos personas justas de los vuestros o bien dos de ajenos si estis de viaje y os sobreviene la muerte.
Retenedlas despus del salat, si desconfiis de ellos, que juren por Dios: no nos venderemos,
aunque se trate de un pariente, ni ocultaremos el testimonio de Dios! Si no seriamos
de los pecadores hasta: ...Dios no gua a los perversos (5:106-108)
1203. Abdullah bin Abbs dijo: Un hombre de la tribu de Banu Sahm sali en compaa de Tamm Al-Dari y
Ad bin Badd. El hombre de Banu Sahm muri en una tierra donde no haba musulmanes. Cuando Tamm y Ad
retornaron con los bienes del difunto declararon que haban perdido un pote de plata con incrustaciones de oro
y el Mensajero de Dios (ByP) les hizo jurar que era cierto. Tiempo despus, se encontr el pote en Makka con
una gente que dijo haberlo comprado de Tamm y Ad. Dos hombres de la familia del difunto juraron que sus
testimonios eran ms valederos que los testimonios de Tamm y Ad y que el pote era de su pariente fallecido. Y
este verso fue revelado respecto a este caso: Creyentes! Cuando, a punto de morir, hagis testamento, llamad
como testigos a dos personas justas de los vuestros o bien dos de ajenos si estis de viaje y os sobreviene la
muerte. Retenedlas despus del salat, si desconfiis de ellos, que juren por Dios: No nos venderemos, aunque se trate de un pariente, ni ocultaremos el testimonio de Dios! si no seramos de los pecadores (5:106).
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402
53. El Libro del ihd

I
La virtud del ihd(1)
1204. Ab Huraira relat que un hombre vino al Mensajero de Dios (ByP) y le dijo: Indcame una buena obra
que sea igual al ihd en recompensa. El Profeta (ByP) le dijo: No encuentro tal obra. Luego agreg: Puedes
t, mientras el muhid (combatiente por la causa de Dios) est en campaa, entrar a la mezquita y rezar sin parar, a la vez que ayunas sin nunca romper tu ayuno? El hombre dijo: Pero quin podra hacer eso?(2)
II
El mejor entre toda la gente es aquel creyente muyhid que se esfuerza al mximo
en la causa de Dios con su vida y sus bienes
1205. Ab Sad Al-Judr dijo: Alguien pregunt: Mensajero de Dios (ByP)! Quin es el mejor entre toda la
gente? El Mensajero de Dios (ByP) respondi: Un creyente que combate en la causa de Dios con su persona y
(1) ihd (del rabe, significa: esfuerzo, lucha). A pesar de abarcar todos los tipos de esfuerzos que hace el creyente en la causa
de Dios, el ihd se refiere comnmente a la lucha armada por la causa de Dios, al uso de la fuerza numrica y militar. Se le da una
importancia vital en el Islam; es prcticamente uno de sus sustentadores. Cuando se practica el ihd la palabra de Dios se eleva, Su
religin se propaga y el bien y los bienhechores ganan terreno. Si el ihd se abandona el Islam es destruido y los musulmanes son
humillados; su honor se pierde, sus tierras son usurpadas y su gobierno y autoridad se extingue. El ihd es un deber obligatorio
para cada musulmn; quien intenta huir de l o no desea en su interior cumplir con l, morir con una de las cualidades de los
hipcritas.
(2) Es obvio que nadie podra; y ya que el muhid por Dios es recompensado como si estuviese haciendo ambas obras, imposibles
de hacer, es evidente que no hay obra que se compare al ihd, en recompensa.
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403
sus bienes. Dijeron: Luego quien? Dijo: Un creyente que habita los senderos de montaa y deja a la gente a
salvo de su maldad(1).
1206. Ab Huraira dijo: Escuch al Mensajero de Dios (ByP) decir: El caso de un muhid por la causa de
Dios, y Dios sabe ms de quien combate en Su causa, es como el caso de alguien que ora y ayuna permanentemente. Dios le garantiza al combatiente por Su causa: Que lo har entrar al Paraso si muere o que lo har retornar a casa a salvo y con ganancias o botines.
III
Los grados de los combatientes en la causa de Dios
1207. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Quien cree en Dios y Su Mensajero, practica el salat
y ayuna en Ramadn, tiene un compromiso con Dios de que lo haga entrar en el Paraso, aunque haya combatido por la causa de Dios o se haya quedado en su tierra natal. Le dijeron: Mensajero de Dios (ByP)! No debemos contar esa buena nueva a la gente? El Mensajero de Dios (ByP) dijo: En el Paraso hay cien niveles que
Dios prepar para los que combaten en la causa de Dios. Entre cada nivel hay un espacio como el que hay entre
los cielos y la tierra. As pues; cuando roguis a Dios, pedidle el Firdaws, pues est en el centro del Paraso y es su
parte ms alta y creo que aadi: Encima de l est el trono del Clemente y de l brotan los ros del Paraso.
IV
La marcha por la maana y por la tarde en la causa de Dios. El espacio de un arco

para vosotros en el paraso
1208. Anas bin Mlik relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: En verdad que una marcha por la maana o
por la tarde en la causa de Dios es mejor para vosotros que todo el mundo y lo que hay en l.
(1) Esto es cierto en los tiempos de atribulaciones y de desorden; en otras situaciones la vida en sociedad es mejor que el
aislamiento. El Profeta (ByP) dice en un hadiz reportado por Al-Tirmidhi: Quien se mezcla con la gente y soporta su maldad tendr
mejor recompensa que quien no se mezcla con la gente ni soporta su maldad.
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404
1209. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: El espacio equivalente a un arco en el Paraso
es mejor que todo lo est bajo el sol cuando amanece y anochece. Y dijo: Una marcha por la maana o por la
tarde es mejor que todo lo que hay bajo el sol cuando amanece y cuando anochece.
V
Las hures
1210. Anas bin Mlik relat que el Profeta (ByP) dijo: Si una mujer del Paraso apareciese ante la gente de la
tierra iluminara el espacio entre el cielo y la tierra y lo llenara de una agradable fragancia. El velo que cubre su
cabeza es mejor que el mundo entero y todo lo que contiene.
VI
Quien es herido o apualado por la causa de Dios
1211. Anas bin Mlik tambin dijo: El Profeta (ByP) envi setenta hombres de la tribu Banu Sulaym a la tri-
bu Banu Amir. Cuando el destacamento lleg, mi to materno les dijo: Yo me adelantar a vosotros; si me garantizan seguridad les comunicar sobre el Mensajero de Dios (ByP), si no es as; vosotros estaris cerca de m.
Se adelant al grupo y los Banu Amir le dieron seguridad. Sin embargo, mientras l les comunicaba el mensaje
del Profeta (ByP), ellos hicieron una seal a un hombre de ellos que se abalanz y le clav su lanza matndolo.
Mientras mora mi to dijo: Dios es el ms grande! He tenido xito! Por el Seor de la Kaba! Luego se lanzaron
sobre el resto de sus compaeros y los mataron a todos excepto a un hombre cojo que huy subiendo a una
montaa. Anas agreg: ibrl anunci al Profeta (ByP) que ellos haban encontrado a su Seor; que l estaba
complacido con ellos y que ellos estaban complacidos de l. Solamos recitar: Informad a nuestra gente que encontramos a nuestro Seor; que l est complacido con nosotros y nosotros estamos complacidos con l; luego se abrog esta aleya. El Profeta (ByP) invoc a Dios por cuarenta das contra los asesinos; contra los Ral, contra los Dhakwn, contra Banu Lihyn y contra Usaiyya, los que desobedecieron a Dios y a Su Mensajero (ByP).
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405
1212. Yundab bin Sufyn relat que el Mensajero de Dios (ByP) estaba en una de las batallas y que fue heri-
do en su dedo y sangr. El Profeta (ByP) dijo: No eres t sino un dedo que sangra? Todo lo que recibes es en
la causa de Dios.
VII
Quien es herido en la causa de Dios
1213. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Por Aqul que tiene mi alma en Su mano! Nin-
guno de vosotros es herido en la causa de Dios, y Dios sabe ms quien es herido en Su causa, sin que llegue el
Da de la Resurreccin con su herida teniendo el color de la sangre pero con el olor del almizcle.
VIII
Las palabras de Dios: Hubo creyentes que se mantuvieron fieles a la alianza concertada con Dios.
Algunos de ellos dieron ya su vida. Otros esperan an, sin mudar su actitud (33:23)
1214. Anas bin Mlik relat: Mi to paterno Anas bin Al-Nadr estuvo ausente de la batalla de Badr. Dijo: Men-
sajero de Dios (ByP)! Yo estuve ausente de la primera batalla que sostuviste contra los politestas. Si Dios me
hace participar de una batalla contra los politestas ya ver Dios lo que yo hago. Cuando lleg el da de la batalla de Uhud y los musulmanes se desbandaron, mi tio dijo: Dios! Te pido perdn por lo que estos hacen refirindose a sus compaeros y denuncio ante Ti lo que estos hacen refirindose a los incrdulos. Luego se
adelant; encontr a Sad bin Mudh y le dijo: Sad bin Mudh! Por el Seor de Al-Nadr! El Paraso! Siento su
aroma viniendo frente a la montaa de Uhud! Sad dira luego: Mensajero de Dios (ByP)! No pude hacer lo
que l hizo! Anas agreg: Encontramos en su cuerpo ochenta y tantas heridas de golpes de espada, lanzas o
flechas. Encontramos que su cadver fue mutilado por los politestas y nadie pudo reconocerlo excepto su hermana que lo reconoci por sus dedos. Solamos pensar que la siguiente aleya fue revelada en referencia a l y a
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406
sus semejantes: Hubo creyentes que se mantuvieron fieles a la alianza concertada con Dios. algunos de ellos
dieron ya su vida. otros esperan an, sin mudar su actitud (33:23).
Anas agreg: Su hermana, la que se llama Al-Rubayya, rompi un diente incisivo a otra mujer y el Mensajero
de Dios (ByP) orden que se le aplique la Ley del Talin (y se le rompa a ella un diente). Sin embargo Anas (bin
Al-Nadr) dijo: Mensajero de Dios (ByP)! Por el que te envi con la verdad! No se le romper ningn diente a
mi hermana! Y los familiares de la vctima aceptaron entonces una indemnizacin, dejando el Talin. Entonces,
el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Hay algunas persona que cuando juran por Dios l mismo cumple sus juramentos.
1215. Zayd bin Zbit dijo: Cuando compil el Corn de varios manuscritos extra una aleya de la sura AlAhzb, la cual o al Mensajero de Dios (ByP) recitar. No la encontr sino con Huzayma Al-Ansri, cuyo testimonio dijo el Mensajero de Dios (ByP) que vala por el de dos hombres. Esta aleya es: Hubo creyentes que se
mantuvieron fieles a la alianza concertada con Dios. Algunos de ellos dieron ya su vida. Otros esperan an,
sin mudar su actitud (33:23).
IX
Las buenas obras antes del combate

1216. Al-Bar dijo: Se present ante el Profeta (ByP) un hombre cubierto con su armadura de hierro y dijo:
Mensajero de Dios (ByP)! Combato primero y despus me islamizo? El Profeta (ByP) le dijo: Islamzate primero y despus combates. Y el hombre se islamiz; luego combati y fue muerto en combate. El Mensajero de
Dios (ByP) dijo: Hizo pocas obras pero tendr una abundante recompensa.
X
Quien es alcanzado por una flecha lanzada por alguien no identificado y muere
1217. Anas bin Mlik relat que Umm Al-Rubayya bint Al-Bar, madre de Hriza bin Surqa, fue ante el Profe-
ta (ByP) y le dijo: Profeta de Dios! Hblame sobre Hriza pues haba muerto el da de Badr, alcanzado por una
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407
flecha de alguien desconocido. Si est en el Paraso tendr paciencia; si no es as, me esforzar llorando por l.
El Profeta (ByP) dijo: Madre de Hriza! En el Paraso hay muchos jardines y tu hijo ha alcanzado Al-Firdaws AlAla (el mejor lugar del Paraso).
XI
Quien combate para que la palabra de Dios prevalezca

1218. Ab Ms dijo: Un hombre lleg ante el Profeta (ByP) y dijo: Un hombre combate por el botn, otro
hombre combate por la fama y otro combate por exhibirse; Cul de ellos combate por la causa de Dios? El
Profeta (ByP) dijo: Quien combate para que la palabra de Dios prevalezca est combatiendo por la causa de
Dios.
XII
El bao despus de la guerra y el combate
1219. isha relat que, cuando el Mensajero de Dios (ByP) volvi de la Batalla del Foso y dej sus armas para
tomar un bao, lleg a l ibrl con la cabeza cubierta de polvo y le dijo: Ya dejaste las armas? Por Dios! Yo an
no las dejo. El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Dnde vamos pues? ibrl le dijo: All y le seal a los Banu Quraydha. isha agreg: Y el Mensajero de Dios (ByP) sali a combatir a los Banu Quraydha.
XIII
Y qu del incrdulo que mata a un musulmn y luego se islamiza, hace buenas obras
y es muerto en la causa de Dios?
1220. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Dios re por dos hombres que, matando uno
al otro, entran ambos en el Paraso: El primero lucha por la causa de Dios y es muerto (por el otro); luego Dios
perdona al que lo mat y le hace morir como mrtir.
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408
1221. Ab Huraira tambin dijo: Yo me present ante el Mensajero de Dios (ByP) cuando estaba an en Ja-
ybar, despus de conquistarla. Le dije: Mensajero de Dios (ByP)! Dame una parte (del botn). Uno de los hijos
de Sad bin Al-As dijo: No le des nada Mensajero de Dios. Ab Huraira dijo: Este es el que mat a Ibn Qawqal!
El hijo de Sad bin Al-As dijo: Es sorprendente como un tejn que ha bajado a nosotros del monte Qadm (un
pastizal de ovejas) me culpa de matar a un musulmn, al cual Dios honr por mi mano (al matarlo) y no permiti
que yo caiga en desgracia (al no morir como incrdulo) por la de l.
XIV
Quien prefiere el combate al ayuno
1222. Anas bin Mlik dijo: Ab Talha no sola ayunar en la poca del Profeta (ByP) por causa del combate (en
la causa de Dios). Cuando el Profeta (ByP) falleci no dejaba de ayunar, excepto en el da de d ul-Fitr o d ulAdha.
XV
Los siete mrtires fuera de los que mueren combatiendo(1)

1223. Anas bin Mlik tambin relat que el Profeta (ByP) dijo: La peste es martirio para cada musulmn (que
muere por ella).
(1) Quien muere por: una plaga, una enfermedad abdominal, ahogamiento o un derrumbe (durante una campaa por la causa
de Dios) y los que mueren por quemaduras, neumona y el parto.
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409
XVI
Las palabras de Dios: los creyentes que se quedan en casa sin estar impedidos no son iguales que los
que combaten por la causa de Dios con su hacienda y sus personas. Los ha puesto a los que combaten
por su causa con su hacienda y sus personas un grado por encima de los que se quedan en casa. A todos,
sin embargo, Dios ha prometido lo mejor, pero Dios ha distinguido a los combatientes por encima de los
que se quedan en casa con una magnfica recompensa; con el rango que junto a l ocupan,
con perdn y misericordia. Dios es indulgente y misericordioso (4:95-96)
1224. Zayd bin Zbit dijo: El Mensajero de Dios (ByP) me estaba dictando: Los creyentes que se quedan en
casa no son iguales que los que combaten por la causa de Dios con su hacienda y sus personas. Los ha puesto
a los que combaten por su causa con su hacienda y sus personas un grado por encima de los que se quedan
en casa. a todos, sin embargo, Dios ha prometido lo mejor, pero Dios ha distinguido a los combatientes por
encima de los que se quedan en casa con una magnfica recompensa; con el rango que junto a l ocupan, con
perdn y misericordia. Dios es indulgente y misericordioso (4:95). Ibn Umm Maktm lleg cuando me la estaba dictando y dijo: Mensajero de Dios (ByP)! Si yo pudiese combatir combatira, l era un hombre ciego. Entonces Dios revel algo a Su Profeta (ByP) mientras su muslo estaba apoyado en el mo; sent que pesaba tanto
que tem que se rompa mi pierna. Cuando pas ese estado Dios haba revelado: Sin estar impedidos.
XVII
Exhortando a la gente al combate
1225. Anas bin Mlik relat: El Mensajero de Dios (ByP) fue hasta el foso y vio a los muhirn y los ansres
cavando en una maana muy fra, pues no tenan esclavos que hagan ese trabajo por ellos. Cuando sinti su fatiga y su hambre dijo: Oh Dios! La verdadera vida es la Otra Vida. Perdona, pues, a los ansres y a los muhirn
y ellos le respondieron: Nosotros somos los que juramos fidelidad a Muhammad; que combatiramos mientras
estemos vivos.
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410
XVIII
Cavando el foso
1226. Anas bin Mlik tambin relat, en otra versin, que ellos decan: Nosotros somos los que juramos fideli-
dad a Muhammad; que combatiramos mientras estemos vivos. Y el Profeta (ByP) les responda diciendo: Oh
Dios! El verdadero bien est en la Otra Vida. Bendice, pues, a los ansres y a los muhirn.
1227. Al-Bar dijo: Vi al Mensajero de Dios (ByP) cargando tierra el da de la batalla de Al-Ahzb; la tierra cubra la blancura de su abdomen. Deca: Si no fuera por Ti no estaramos bien guiados, ni daramos limosna, ni
rezaramos. Bendcenos, pues, con la tranquilidad y afirma nuestros pies cuando enfrentemos al enemigo. En
verdad que estos se han rebelado contra nosotros; pero si quieren causar atribulacin nos negaremos.
XIX
Quien ha sido impedido de combatir con una excusa vlida
1228. Anas bin Mlik relat que el Profeta (ByP) estaba en una campaa militar y dijo: Hay gente en Medina,
detrs nuestro, que nos acompaan cuando cruzamos un sendero de montaa o un valle. Han sido retenidos
por un impedimento.
XX
La virtud del ayuno por la causa de Dios

1229. Ab Sad dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Quien ayuna un da por la causa de Dios, Dios reti-
rar su rostro del Fuego por la distancia de un viaje de setenta aos.
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411
XXI
La virtud de quien provee a un guerrero o se queda a velar por sus intereses
1230. Zayd bin Jlid relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Quien aprovisiona a un combatiente en la
causa de Dios ha combatido. Quien se queda a velar por la familia de un combatiente en la causa de Dios ha
combatido.
1231. Anas bin Mlik dijo: El Profeta (ByP) no entraba en ninguna casa excepto a la de Umm Sulaym y las de
sus esposas. Cuando se le mencion aquello dijo: Yo le tengo misericordia pues su hermano fue muerto mientras estaba conmigo.
XXII
Aplicarse hant (esencia para embalsamar muertos) en el combate

1232. Anas bin Mlik tambin relat que, cuando fue donde Zbit bin Qays en el da de la batalla de Al-Yamma, lo encontr con las ropas levantadas hasta arriba de los muslos y aplicndose en el cuerpo hant. Anas dijo:
To! Qu te retiene? Zbit dijo: Ahora voy sobrino y sigui aplicndose el hant. Luego lleg y se situ en las
filas. Anas mencion luego la huida de la gente; ante esa situacin, Zbit dijo: Abridme paso para que pueda
combatir al enemigo! Nunca habramos hecho esto en compaa del Mensajero de Dios (ByP). Qu malos hbitos habis adquirido de vuestros enemigos!
XXIII
La virtud de los exploradores de avanzada
1233. bir dijo: El Profeta (ByP) dijo: Quin me consigue datos sobre el enemigo?, en el da de Al-Ahzb.
Al-Zubayr dijo: Yo. Luego repiti: Quin me consigue datos sobre el enemigo? Al-Zubayr dijo: Yo y el Profeta
(ByP) dijo: Todo profeta tiene discpulos y mi discpulo es Al-Zubayr.
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412
XXIV
El ihd se lleva a cabo sin importar si el que llama a l es piadoso o corrupto
1234. Urwa Al-Briqi relat que el Profeta (ByP) dijo: El bien est atado a las frentes de los corceles (para el
ihd) hasta el Da de la Resurreccin, pues ellos traen una recompensa (en la Otra Vida) o un botn (en esta).
1235. Anas bin Mlik dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: La bendicin de Dios est en las frentes de los
corceles (del ihd).
XXV
Quien destina un corcel (exclusivamente al ihd) por las palabras de Dios:
toda la caballera que podis... (8:60)
1236. Ab Huraira dijo: El Profeta (ByP) dijo: Quien dedica un corcel exclusivamente para la causa de Dios,
con fe en Dios y creyendo en Su promesa, pues ser recompensado por todo lo que el corcel come y bebe, y por
su orina y excrementos, en el Da de la Resurreccin.
XXVI
El nombre del caballo y el asno
1237. Sahl bin Sad dijo: El Profeta (ByP) tena un caballo en nuestro cercado; le decan Al-Luhayf. Otros dije-
ron que se llamaba Al-Lujayf.

1238. Mudh dijo: Comparta (durante un viaje) con el Profeta (ByP) un asno llamado Ufayr. El Profeta (ByP)
me dijo: Mudh! Sabes cul es el derecho de Dios sobre Sus siervos? y luego relat el hadiz que ya mencionamos (ver Nro. 105).
1239. Anas bin Mlik dijo: Una conmocin azot a Medina; entonces el Profeta (ByP) tom prestado un caballo nuestro al que llamamos Mandb (y fue a investigar). Al volver dijo: No encontr motivo de temor; ms
bien encontr que el caballo es muy rpido.
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413
XXVII
Lo que se dice sobre un caballo siniestro
1240. Abdullah bin Umar dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Los halos siniestros estn en tres cosas:
El caballo, las mujeres y las casas(1).
XXVIII
Las partes que corresponden al caballo (del botn)

1241. Abdullah bin Umar tambin relat que el Mensajero de Dios (ByP) destin dos partes (del botn de
guerra) para el (cuidado del) caballo y una parte para el jinete.

1242. Al-Bar bin zib relat que un hombre le dijo: Huisteis abandonando al Mensajero de Dios (ByP) el
da de la batalla de Hunayn? Y l respondi: Pero el Mensajero de Dios (ByP) no huy. La gente de Hawzin
eran buenos arqueros; pero cuando los enfrentamos y los atacamos ellos huyeron. Cuando los musulmanes empezaron a recoger el botn de guerra y los incrdulos nos recibieron a flechazos, el Mensajero de Dios (ByP) no
huy. Sin duda, lo vi sobre su mula blanca y Ab Sufyn le sostena las riendas. El Profeta (ByP) deca: Yo soy el
Profeta (ByP), sin mentira, yo soy descendiente de Abdul Muttalib.
XXIX
La camella del Profeta (ByP)
1243. Anas bin Mlik relat: El Profeta (ByP) tena una camella llamada Al-Adb que era insuperable en la
carrera. Una vez vino un beduino montando un camello de menos de seis aos y logr vencerla en una carrera.
(1) La supersticin es detestable en el Islam. Sin embargo; si alguien piensa que hay cosas que traen malos augurios pues de
seguro las encontrar en: un caballo que es obstinado o no se usa para el combate; en una mujer estril, descontenta o imprudente
o una casa que no es espaciosa o est lejos o tiene mala vecindad.
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414
Eso fue motivo de pesar para los musulmanes hasta que el Profeta (ByP) lo supo y dijo: La ley de Dios es que
l hace bajar a todo aqul que se eleva en la vida terrenal.
XXX
Las mujeres cargando odres con agua para la gente durante las batallas
1244. (Zalaba bin Abi Mlik relat:) Umar distribuy algunos vestidos entre las mujeres de Medina. Cuando
qued un solo vestido muy fino, uno de los presentes dijo: Emir de los creyentes! Dale este vestido a la hija del
Mensajero de Dios (ByP) que est contigo refirindose a Umm Kulzm, la hija de Al. Umar dijo: Umm Salt tiene ms derecho a l. Umm Salt es una de las mujeres ansres que jur fidelidad al Mensajero de Dios (ByP) ; y
agreg: Ella nos traa agua en los odres el da de Uhud.
XXXI
Las mujeres tratando a los heridos en las batallas
1245. Al-Rubayyi bint Muawwidh relat: Solamos participar en las batallas del Profeta (ByP): Repartamos
agua, les atendamos y llevbamos a los heridos y los muertos a Medina.

XXXII
La vigilancia en las batallas y en la causa de Dios

1246. isha dijo: El Profeta (ByP) haba estado en vigilia como centinela; cuando llegaron a Medina dijo: Me
gustara que un hombre piadoso de mis sahabas me guarde esta noche. De pronto omos el ruido de las armas;
el Profeta (ByP) dijo: Quin es este hombre? El hombre dijo: Soy Sad bin Abi Waqqs que he venido a guardar tu persona. Es as que el Profeta (ByP) durmi esa noche.
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415
1247. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Que perezca el esclavo del dinar, el esclavo del dirham
y el esclavo del lujo! Si se les da estn contentos y si no se les da se enfurecen. Qu perezca y que caiga nuevamente! Y si se le clava una espina que no encuentre quien se la quite. Tuba (lo mejor de todo) sea para aqul
que sujeta las riendas de su corcel por la causa de Dios; con su pelo enmaraado y sus pies llenos de polvo: Si
se lo designa a la vanguardia est satisfecho con su puesto; y si se lo designa a la retaguardia acepta su puesto.
(Es tan humilde y simple que) si pide permiso no se le concede y si intercede por alguien no se acepta su intercesin(1).
XXXIII
El servicio durante el combate

1248. Anas bin Mlik dijo: Sal con el Mensajero de Dios (ByP) hacia Jaybar (en campaa militar) para servirle.
Cuando retornaba el Profeta (ByP) y se le hizo visible Uhud dijo: Esta montaa nos quiere y la queremos.
1249. Anas bin Mlik relat: Estabamos con el Profeta (ByP) (en un viaje). La nica sombra de la que disponamos era la de nuestra propia vestimenta. Los que haban ayunado no pudieron hacer nada. En cambio los
que no haban ayunado arreaban los camellos y trajeron en ellos agua y trataron a los dolientes. El Profeta (ByP)
dijo: Los que no ayunaron se llevaron toda la recompensa hoy(2).
(1) Esta caracterstica es propia de la gente que no tiene inters alguno en lo mundanal; es la gente que no pone mucho inters
en los asuntos materiales y su ambicin se centra en ganar el Paraso y la complacencia de Dios.
(2) Esto no es sino una expresin en referencia a que los que no ayunaron hicieron un doble trabajo y por lo tanto su recompensa
sera mucho mayor a la de los ayunantes que no pudieron hacer nada, aunque seguramente fueron recompensados por sus
intenciones y salida en campaa.
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416
XXXIV
La superioridad de un da de Ribt(1) por la causa de Dios
1250. Sahl bin Sad Al-Sdi relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Un da de Ribt en la causa de Dios
vale ms que el mundo y todo lo que hay en l; y el espacio que pueda ocupar uno de vuestros ltigos en el Paraso es mejor que el mundo y todo lo que hay en l. Una marcha, de maana o de tarde, que hace un siervo por
la causa de Dios es mejor que el mundo y todo lo que hay en l.
XXXV
Quien procura la ayuda de los pobres y de los piadosos en la guerra

1251. Sad bin Abi Waqqs dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: No recibs victoria ni sustento alguno sino
por vuestros pobres.

1252. Ab Sad relat que el Profeta (ByP) dijo: Vendr un tiempo en que mucha gente ir al ihd y se les
preguntar: Hay entre vosotros alguien que haya sido sahaba del Profeta (ByP)? Alguien responder: S y entonces se les dar la victoria con l. Luego vendr un tiempo en que se pregunte (a los muhidn): Hay entre
vosotros algn discpulo de los sahabas del Profeta (ByP)? y alguien responder: S y se les dar la victoria. Luego vendr un tiempo en que se pregunte (a los muhidn): Hay entre vosotros algn discpulo de un discpulo de los sahabas del Profeta (ByP)? y alguien responder: S y se les dar la victoria(2).
(1) Esta palabra designa al servicio de defensa y vigilancia que se realizaba en los puestos y fortalezas situadas en fronteras
hostiles a los musulmanes. La gente destacada en tales puestos viva en constante peligro de ser atacada por los incrdulos. Los que
servan en las fronteras eran llamados Al-Murbitn en rabe. Tal vez sea sta misma la procedencia del nombre (espaolizado) de
los famosos almorvides de la Espaa Musulmana, pues ellos se originaron en las ms lejanas fronteras del Islam en el norte de
Africa y por mucho tiempo rechazaron los ataques de los cristianos sobre Andaluca, la ms lejana frontera del Islam en Europa.
(2) Cabe notar que esta profeca se cumpli a cabalidad, pues las tres primeras generaciones de los musulmanes (los sahabas, sus
discpulos y los discpulos de estos) fueron las que realizaron las grandes conquistas del Islam (en los primeros 100 aos despus de
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XXXVI
La exhortacin al lanzamiento de flechas
1253. Ab Usayd dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo el da de Badr, cuando nos formbamos para enfren-
tar a los qurayshes y ellos se formaban frente a nosotros: Cuando se acerquen a vosotros debis lanzarles flechas.
XXXVII
El escudo y quien se protege con el escudo de su compaero

1254. Umar relat: Las propiedades de Banu Al-Nadr que fueron transferidas por Dios a Su Mensajero (ByP)
como botn (fay) no fueron ganadas por los musulmanes con uso de sus caballos y sus camellos (por la fuerza).
Entonces, las propiedades pertenecan al Mensajero de Dios (ByP) exclusivamente y l sola dar de all a su familia para sus gastos anuales y sola gastar el resto en armas y caballos para ser usados en la causa de Dios.
1255. Al relat: Nunca vi al Mensajero de Dios (ByP) decir: Que mis padres sean tu rescate despus de decrselo a Sad (bin Mlik), pues le dijo: Lanza! Que mis padres sean tu rescate!.
XXXVIII
Lo que se dice sobre el ornamento de las espadas
1256. Ab Umma relat que: Unas gentes conquistaron muchas tierras y sus espadas no estaban adornadas
con oro ni con plata sino con cuero, plomo y hierro.
la hgira), y las que hicieron realidad el buen gobierno de la ley de Dios y el arranque de la gran mquina civilizadora que fue el Islam
por lo menos durante los siguientes mil aos, de la cual nos beneficiamos, incluso hoy, en occidente.
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XXXIX
Lo que se dice sobre la armadura del Profeta (ByP) y la cota de malla durante la batalla
1257. Abdullah bin Abbs dijo: El Profeta (ByP) dijo, mientras estaba en una tienda de campaa: Oh Dios!
Te ruego por Tu Alianza y Tu promesa. Oh Dios! Si es Tu voluntad nadie ms te adorar despus de hoy. Entonces Ab Bakr lo tom por su mano y le dijo: Es suficiente Mensajero de Dios (ByP); has rogado a tu Seor con
mucha insistencia. En ese momento el Profeta (ByP) estaba con su armadura y sali dicindome: Todos sern
derrotados y huirn. Pero la Hora (del Juicio) es el tiempo que se les fij y la Hora es cruenta y amargusima
(54:45-46). En otra versin aclara que era el da de Badr.
XL
Vistiendo seda durante la guerra

1258. Anas bin Mlik relat: El Profeta (ByP) permiti a Abdu Rahmn bin Awf y a Al-Zubayr que usen cami-
sas de seda, pues padecan una enfermedad que les causaba comezn.
1259. En otra versin (Anas bin Mlik) relata que ambos se quejaron con el Profeta (ByP) refirindose a los
piojos y l les permiti vestir seda.
XLI
Lo que se dice sobre combatir a los bizantinos (al-rm)
1260. Umm Harm relat que oy al Mensajero de Dios (ByP) decir: El Paraso est garantizado para el pri-
mer ejrcito de mi nacin que emprenda una expedicin naval. Umm Harm agreg: Pregunt: Estar con
ellos Mensajero de Dios (ByP)? Y l dijo: Si, estars con ellos. Luego dijo: El primer ejrcito de mi nacin que
ataque la ciudad del Csar (Qaysar) tendr sus pecados perdonados. Yo pregunt: Estar con ellos Mensajero
de Dios (ByP)? Dijo: No.
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XLII
Combatir a los judos
1261. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Combatiris a los judos hasta que uno
de ellos se esconda detrs de una piedra y sta diga: Siervo de Dios! Detrs mo hay un judo, mtalo. Y mencion el resto del hadiz.
XLIII
Combatir a los turcos

1262. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: No llegar la Hora hasta que combatis a los
turcos: De ojos pequeos, de caras rojas y narices planas. Sus caras parecern escudos cubiertos de cuero. Y la
Hora no llegar hasta que combatis a un pueblo cuyo calzado es de pelos (cabellos)(1).
XLIV
Rogar a Dios que haga caer la derrota sobre los idlatras y los haga temer
1263. Abdullah bin Abi Awfa dijo: El Mensajero de Dios (ByP) rog a Dios contra los idlatras en la batalla de
(1) El cumplimiento de esta profeca sobrevino cuando las tribus turcas y trtaras invadieron las tierras del Islam, entre ellos
mencionamos a los seluks, a los mongoles y a los otomanos. En poco tiempo, la mayora de estos turcos y trtaros (que vestan
botas de pelo por el fro reinante en sus tierras originales) se islamizaron y pasaron, de ser hordas salvajes y sedientas de sangre, a
ser impulsores de la civilizacin en Asia toda. Hoy en da, encontramos comunidades turcas en todo el Medio Oriente, Persia, India
y la ex Unin Sovitica. En Latinoamrica se da, errneamente, el nombre de turcos a los rabes que emigraron desde el imperio
otomano a fines del siglo XIX, portando pasaportes turcos, y a sus descendientes. Esto se debe a que la dominacin turca se extendi
sobre los pases rabes desde el siglo XVI, en lo que vino a ser el Imperio Turco Otomano, que domin la regin hasta la primera
guerra mundial.
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420
Al-Ahzb; dijo: Oh Dios! Revelador del Libro y Rpido para tomar cuentas. Oh Dios! Derrota a los aliados! Oh
Dios! Derrtalos y sacdelos!
1264. isha relat que los judos entraron a ver al Profeta (ByP) y le dijeron: Al-sm alayk (que te mate el veneno). Ella los maldijo y el Profeta (ByP) le dijo: Qu tienes? isha agreg: Dije: No oste lo que dijeron? Y
l dijo: Y no oste t lo que yo les respond: Para vosotros tambin?(1)
XLV
Rogar que Dios gue a los idlatras con el fin de atraerlos hacia el Islam
1265. Ab Huraira dijo: Tufayl bin Amr Al-Daws y su gente llegaron a Medina y fueron ante el Profeta (ByP)
para decirle: Mensajero de Dios! La tribu Daws fue desobediente y se ha negado a islamizarse. Invoca a Dios
contra ellos! Alguien dijo: Que perezca Daws! El Profeta (ByP) dijo: Oh Dios! Gua a Daws y hazlos venir al
Islam!
XLVI
La invitacin del Profeta (ByP) hacia el Islam y a creer en su profeca y a no tomarse
unos a otros como deidades en vez de Dios
1266. Sahl bin Sad relat que oy al Profeta (ByP) decir (en la vspera de) el da de (la conquista de) Jaybar:
Dar el estandarte a un hombre con cuya mano Dios nos dar la conquista. As pues; todos se levantaron (de
su sueo) deseando ese honor de recibir el estandarte y partieron deseando tal honor. El Profeta (ByP) dijo:
Dnde est Al? Le dijeron: Est con una enfermedad en los ojos. El Profeta (ByP) lo mand llamar; hizo una
plegaria por l y escupi en sus ojos. Al san y qued como si no hubiese tenido nada. Al dijo: Los combatiremos (a los incrdulos) hasta que sean como nosotros (musulmanes)? El Profeta (ByP) respondi: Con calma;
(1) El saludo islmico: Al-salm alayka (La Paz sea sobre ti) se parece mucho a la frase: Al-sm alayka (que el veneno sea contra ti,
que te mate el veneno) y los judos de Medina aprovechaban el parecido para usar la ltima invocacin contra el Profeta (ByP).
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hasta que estemos frente a ellos; luego, los invitas al Islam y les informas lo que deben hacer. Por Dios! Que un
hombre reciba la gua de tu mano es mejor para ti que los camellos rojos(1)!
XLVII
Quien desea realizar una campaa pero demuestra otra cosa y quien desea salir de viaje el da jueves
1267. Kab bin Mlik dijo: Muy rara vez el Mensajero de Dios (ByP), cuando sala de viaje, sala en un da que
no sea jueves.
XLVIII
La despedida
1268. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios (ByP) nos envi en una expedicin y nos dijo: Si encontris a
fulano y fulano y nombr a dos hombres de Quraysh quemadlos con fuego. Luego fuimos a despedirnos de
l, cuando quisimos partir, nos dijo: Yo os haba ordenado que quemis a fulano y fulano con fuego y solamente Dios castiga con el fuego, as que; si los capturis, matadlos (de otra forma).
XLIX
Escuchar y obedecer al imm

1269. Abdullah bin Umar relat que el Profeta (ByP) dijo: Escuchar y obedecer es un deber, excepto que se
os ordene una desobediencia a Dios, pues, cuando se ordena la desobediencia a Dios, no hay que escuchar ni
obedecer.
(1) Los camellos rojos eran los ms apreciados por los rabes y esta frase significa: lo ms preciado en el mundo.
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422
L
El imm debe ser defendido (por los musulmanes) y debe ser tomado como una proteccin
1270. Ab Huraira oy al Mensajero de Dios (ByP) decir: Somos los ltimos pero seremos los primeros (en-
trando al Paraso) y: Quien me obedece obedece a Dios y quien me desobedece desobedece a Dios. Quien
obedece a su lder me est obedeciendo y quien desobedece a su lder me est desobedeciendo. El Imm es
una proteccin en cuya defensa se debe luchar y se debe buscar proteccin en l. Si el lder prescribe el temor a
Dios y la justicia tendr una recompensa por ello; y si dice lo contrario ser responsable por ello.
LI
La baia durante la guerra con el compromiso de no desertar

1271. Abdullah bin Umar relat: Cuando volvimos al ao siguiente (a Al-Hudaybia) ni siquiera dos de noso-
tros concordaron sobre cul fue el rbol bajo el que hicimos la baya (el juramento de Al-Hudaybia) y eso fue una
misericordia de Dios (pues la habran tomado como santuario). Se le pregunt: Y qu juraron? Juraron morir
(por la causa de Dios)? Dijo: No, juramos tener paciencia.
1272. Abdullah bin Zayd relat que: En el tiempo de (la batalla de) Al-Harra, alguien vino y le dijo: Ibn Handhala toma la baya de la gente a morir y l dijo: Nunca jurar fidelidad a muerte a nadie ms despus del Mensajero de Dios (ByP).
1273. Salama bin Al-Akwa dijo: Jur fidelidad al Mensajero de Dios (ByP) y luego me puse bajo la sombra del
rbol (en Al-Hudaybia). Cuando disminuy el gento, el Mensajero de Dios (ByP) me dijo: Ibn Al-Akwa! No
pronunciars tu juramento? Dije: Pues ya pronunci el juramento Mensajero de Dios (ByP). l dijo: Hazlo una
vez ms. Se le pregunt: Qu juraron ese da? Dijo: Juramos fidelidad a muerte.
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423
1274. Mashi(1) dijo: Yo y mi hermano nos presentamos ante el Profeta (ByP) y yo le dije: Te juramos fide-
lidad comprometindonos a emigrar (A Medina). El dijo: La emigracin y su gente ya pas. Yo le dije: Sobre
qu te juramos fidelidad? Dijo: Sobre el Islam y el ihd.
LII
El imm ordena a la gente solo lo que pueden hacer

1275. Ibn Masd dijo: Hoy vino a m un hombre y me pregunt algo que no supe responder. Me dijo: Un
hombre pudiente, activo y bien equipado sale de campaa con nuestros emires y nos ordena hacer cosas que
no podemos: Qu opinas? Yo le dije: Por Dios! No s qu decirte, excepto que el Profeta (ByP), cuando nos
ordenaba hacer algo, no nos ordenaba nada ms hasta que lo terminbamos. Seguiris bien mientras temis
a Dios. Si alguien duda si algo es permitido por Dios debe preguntar a un hombre que le pueda responder satisfactoriamente, pero ya vendr un tiempo en que no encontraris a tal gente. Por aquel que es el nico Dios!
Cada vez que pienso en lo que queda de esta vida mundanal, me imagino un estanque de agua del cual se ha
bebido toda el agua pura y solo queda el fondo lodoso.
LIII
Cuando el Profeta no empezaba a combatir temprano en la maana retrasaba el combate
hasta que el sol empiece a declinar
1276. Abdullah bin Abi Awfa relat que el Mensajero de Dios (ByP), en una de sus batallas, esper hasta que
el sol empiece a declinar y dijo a la gente: Oh gentes! No deseis enfrentar al enemigo; pero pedid a Dios que
os libre de las desgracias. Si os enfrentis al enemigo tened paciencia; y sabed que el Paraso est a la sombra de
las espadas. Luego dijo: Oh Dios! Revelador del Libro! El que mueve las nubes! El que derrot a los aliados!
Derrtalos (a los incrdulos) y danos la victoria!
(1) Mashi bin Masd bin Zalaba Al-Sulam. Fue de los que juraron al Profeta (ByP) emigrar. Muri en la batalla de Al-amal
el ao 36H.
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424
LIV
El asalariado
1277. Yala bin Umayya dijo: Contrat a alguien que luego disput con un hombre. El hombre le mordi la
mano y cuando l la quitaba le arranc un diente incisivo al otro. El hombre que perdi el diente vino ante el
Profeta (ByP) y demand al otro. El Profeta (ByP) le dijo: Acaso quieres que te d su mano para que se la
muerdas como el camello macho muerde?
LV
Lo que se menciona sobre el estandarte del Profeta (ByP)

1278. (Nfi bin ubayr dijo que) Abdullah bin Abbs dijo a Al-Zubayr: El Profeta (ByP) te orden que claves
el estandarte aqu.
LVI
Las palabras del Profeta: se me dio la victoria por el terror a un mes de distancia
1279. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Fui enviado con cortas frases de gran significa-
do. Se me dio la victoria por el terror (que afecta los corazones del enemigo). Mientras yo dorma se me presentaron las llaves de los tesoros del mundo y se me entregaron en la mano. Ab Huraira agreg: El Profeta (ByP)
ya se fue y vosotros sois quienes os beneficiis de tales riquezas.
LVII
Llevando provisiones en las campaas militares y las palabras de Dios:

...aprovisionaos, la mejor provisin es el temor a Dios... (2:197)
1280. Asm relat: Yo prepar las provisiones del Mensajero de Dios (ByP) en la casa de Ab Bakr, cuando
quiso emigrar a Medina. No encontraba con qu anudar el recipiente de comida y el odre de agua; as que dije
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425
a Ab Bakr: Por Dios! No encuentro con qu anudarlos excepto mi faja. Ab Bakr dijo: Crtala, pues, en dos pedazos y anuda con uno el odre de agua y con el otro la comida. As lo hice. Por eso fue llamada: Dhat al nitqayn,
la de las dos fajas.
LVIII
Compartiendo un asno
1281. Relat (Urwa, de boca de Usma bin Zayd) que: El Mensajero de Dios (ByP) mont un asno que tena
una silla cubierta con terciopelo e hizo montar detrs de l a Usma.

1282. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) entr en Makka, el da de la conquista, desde su parte alta montando sobre su camella, haciendo montar detrs de l a Usma bin Zayd. Junto a l vena
Bill y Uzmn bin Talha que era de los custodios (de la Kaba). Cuando lleg a la mezquita, baj de su montura y
orden (a Uzmn) que trajera la llave de la Casa Sagrada y la abri. El Mensajero de Dios (ByP) entr y el resto
del hadiz ya fue mencionado (ver Nro. 317).
LIX
Es desaconsejable viajar con copias del Corn a tierra del enemigo

1283. Abdullah bin Umar tambin relat que el Mensajero de Dios (ByP) prohibi viajar llevando copias del
Corn a un pas hostil.
LX
Lo que es desaconsejable al levantar la voz pronunciando el takbr
1284. Ab Ms Al-Ashari dijo: Viajbamos con el Mensajero de Dios (ByP) y cada vez que pasbamos por
una elevacin decamos: No hay ms Dios sino Dios y pronuncibamos el takbr. Debido a ello nuestras voces
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426
se elevaban bastante. El Profeta (ByP) dijo entonces: Oh gente! Sed misericordiosos con vosotros mismos. No
estis rogando a un sordo o ausente. l est con vosotros y l es Omnioyente y Cercano.
LXI
Decir subhna allah (glorificado sea Dios) al descender por un valle

1285. bir bin Abdullah Al-Ansri dijo: Cuando subamos a una elevacin pronuncibamos el takbr y cuan-
do descendamos decamos: Subhna Allah.
LXII
Al viajero se le registra una

recompensa equivalente a lo que haca cuando estaba en su hogar
1286. Ab Ms Al-Ashari dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Cuando el siervo se enferma o viaja, se le
registra una recompensa similar a la de lo que haca estando sano en su hogar.

LXIII
Viajando solo
1287. Abdullah bin Umar relat que el Profeta (ByP) dijo: Si la gente supiese lo que yo s de viajar solo, no
viajaran sobre sus monturas ni una noche.
LXIV
El ihd con permiso de ambos padres

1288. Abdullah bin Amr dijo: Un hombre lleg ante el Profeta (ByP) y le pidi permiso para salir en el ihd.
El Profeta (ByP) le pregunt: Estn vivos tus padres? Le respondi: S. Entonces le dijo: Esfurzate, pues, con
ellos.
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427
LXV
Lo que se menciona sobre colgar campanas o algo similar del cuello de los camellos
1289. Ab Bashr Al-Ansri relat que estaba acompaando al Mensajero de Dios (ByP) en una de sus cam-
paas. La gente estaba en sus campamentos y el Mensajero de Dios (ByP) mand un enviado que dijo: Que no
quede ningn collar de cuerda u otro collar en los cuellos de los camellos; todos deben ser cortados.
LXVI
Si un hombre se enlist en el ejercito y luego su mujer sale al ha o tiene otra

excusa legal... se le puede dar licencia?
1290. Abdullah bin Abbs relat que oy al Profeta (ByP) decir: No se puede quedar a solas un hombre con
una mujer (ajena) y ninguna mujer puede viajar si no la acompaa un mahram. Un hombre se levant y dijo:
Mensajero de Dios (ByP)! Yo fui inscrito para tal o cual batalla y mi mujer est saliendo a realizar el ha. El Profeta (ByP) le dijo: Ve y haz el ha con tu mujer.
LXVII
Los prisioneros de guerra encadenados

1291. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Dios se extraa de una gente que entra al Paraso en ca-
denas(1).
(1) Tal vez se refiera a gente que fue capturada en guerra por los musulmanes y su captura fue la causa de su islamizacin y
consecuente entrada al Paraso.
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428
LXVIII
Atacar el campo enemigo por la noche con la posibilidad de matar bebs y nios (involuntariamente)
1292. Al-Sab bin Jazzma dijo: El Profeta (ByP) pas cerca de mi en Al-Abw o en Waddn y alguien le pre-
gunt sobre los incrdulos que son atacados por sorpresa de noche con la posibilidad de matar a sus mujeres y
nios. El dijo: Son de ellos. Y lo o decir: No habr ms Hima sino para Dios y Su Mensajero(1).
LXIX
Matar nios en la guerra

1293. Abdullah bin Umar relat que en una de las batallas del Profeta (ByP) se encontr a una mujer muerta
y el Mensajero de Dios (ByP) declar que desaprobaba matar mujeres y nios.

LXX
No se debe castigar con el castigo de Dios

1294. Cuando Ibn Abbs se enter que Al haba quemado con fuego a unas personas dijo: Si fuese yo no los
habra quemado, porque el Profeta (ByP) dijo: No castiguis con el castigo de Dios, y los habra matado (de
otra manera) igual, porque el Profeta (ByP) dijo: A quien descarte su religin (de los musulmanes) matadlo.
LXXI
1295. Ab Huraira dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Una hormiga pic a uno de los profetas y ste
orden que se queme toda la colonia de hormigas. Entonces, Dios le revel: Por una hormiga que te pic haces quemar a toda una nacin de las que glorifican a Dios?
(1) Esto significa que no habr ms pasturas reservadas, hima, sino para los animales del zakat.
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429
LXXII
Quemar casas y palmerales
1296. arr bin Abdullah dijo: El Mensajero de Dios (ByP) me dijo: Me libris de Dhul Jalasa(1)? que era una
construccin de los Jazam que era denominada la Kaba de los yemenes. As que part con ciento cincuenta caballeros de la tribu Ahmas, que era gente de caballera. Yo no poda sostenerme sobre los caballos; pero el
Profeta (ByP) me golpe en el pecho, tanto que me dej la marca de sus dedos, y dijo: Oh Dios! Dale firmeza
y hazlo un gua y una persona bien guiada.
arr fue hasta el templo; lo destruy y lo quem; luego envi un mensajero al Enviado de Dios (ByP) para
informarle. El mensajero le dijo: Por el que te envi con la Verdad! No vine a ti sino despus de dejar el lugar
como un camello putrefacto y descompuesto (totalmente destruido). El Profeta (ByP) bendijo a los hombres y
los corceles de Ahmas cinco veces.
LXXIII
La guerra es engao
1297. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Que perezca Cosroes! No habr ningn Cosroes despus
de l. Y Csar! Perecer y no vendr ningn Csar despus de l! Y os repartiris sus tesoros en la causa de
Dios(2).
1298. Ab Huraira tambin relat que el Profeta (ByP) llam a la guerra: Engao.
(1) Este era un templo de la tribu Jazam donde se adoraban los dolos de las tribus Al-Daws, Jazam y Bala.
(2) Obviamente no es una referencia a las personas sino a los cargos que ocupan.
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430
LXXIV
Lo que es desaconsejable de las disputas y disensiones durante la guerra y el castigo
de quien desobedece a su imm
1299. Al-Bar bin zib dijo: El Profeta (ByP) nombr a Abdullah bin ubayr como jefe de los infantes (arque-
ros) que eran cincuenta en el da de (la batalla de) Uhud; les dijo: Mantened esta vuestra posicin aunque veis
que las aves nos devoran y no la abandonis hasta que se os mande. Y si nos veis que hemos derrotado al enemigo y los hacemos huir, pues tampoco abandonis vuestros lugares hasta que se os mande. Y los incrdulos
fueron derrotados. Vimos a sus mujeres huyendo apresuradas mostrando sus joyas y piernas al levantar sus vestidos. Entonces dijo la gente de Abdullah bin ubayr: El botn! Gente! El botn! Vuestros compaeros han vencido! Qu esperis? Abdullah bin ubayr les dijo: Acaso habis olvidado lo que os dijo el Mensajero de Dios
(ByP)? Ellos dijeron: Por Dios! Iremos a la gente esa y tomaremos nuestro botn. Pero cuando fueron all fueron
forzados a volverse en franca derrota. Todo ese tiempo el Mensajero de Dios (ByP) los llamaba a sus espaldas
y slo quedaron con l doce hombres. Ese da mataron a setenta de los nuestros y el Profeta (ByP) y sus sahabas haban alcanzado a ciento cuarenta de ellos en el da de Badr: Setenta muertos y setenta prisioneros. Ab
Sufyn dijo (a los musulmanes que lograron refugiarse en el monte Uhud): Est Muhammad entre vosotros?
tres veces y el Profeta (ByP) les prohibi que respondan. Luego pregunt: Est entre vosotros el hijo de Ab
Quhfa (Ab Bakr)? tres veces; luego dijo: Est entre vosotros el hijo de Al-Jattb (Umar)? tres veces. Despus
se volvi a su gente y les dijo: Estos fueron muertos. Umar no pudo contenerse y le grit: Mientes, por Dios,
enemigo de Dios! Todos los que mencionaste estn vivos! Y an est aqu lo que te apena. Ab Sufyn dijo: Un
da por el da de Badr, la guerra es pareja. Encontraris algunos de vuestros muertos mutilados; yo no mand a
mis hombres hacer eso, aunque no estoy apenado por lo que han hecho. Entonces, empez a recitar a viva voz:
Elevado seas Hubal! Elevado seas Hubal!(1) El Profeta (ByP) dijo: No le responderis? Dijeron: Mensajero de
Dios (ByP)! Qu decimos? Dijo: Decid: Dios es ms elevado y sublime. Ab Sufyn dijo entonces: Nosotros
(1) Este Hubal era uno de los dioses venerados por los rabes en la Kaba; aparentemente es de origen mesopotmico.
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431
tenemos a Al-Uzza y vosotros no tenis ninguna Al-Uzza. El Profeta (ByP) dijo: No le responderis? Dijeron:
Mensajero de Dios (ByP)! Qu decimos? Dijo: Decid: Dios es nuestro mawla y vosotros no tenis mawla alguno.
LXXV
Decir: Oh sabhah! en voz alta al ver el enemigo para que la gente escuche
1300. Salama dijo: Sal de Medina en direccin de Al-Gba. Cuando llegu al sendero montaoso que lle-
va a Al-Gba, me encontr un siervo de Abdu Rahmn bin Awf. Le dije: Ay de ti! Qu te ocurre? El dijo: Las
camellas del Profeta (ByP) fueron capturadas! Dije: Quin las tom? Me dijo: Gatafn y Fazra. As que grit
tres veces hasta que hice or a quien estaba entre las dos lavas (Medina). Luego sal a perseguirlos y los alcanc
cuando ya haban tomado las camellas. Empec a lanzarles flechas mientras recitaba: Yo soy el hijo de Akwa y
que perezcan hoy los inicuos. Logr salvar las camellas de sus manos antes de que beban y empec a llevarlas.
El Profeta (ByP) me encontr y le dije: Mensajero de Dios (ByP)! Esa gente est con sed y yo los obligu a que
se apresuren antes de poder beber, as que manda gente que los persiga. l dijo: Hijo de Al-Akwa! Se te dio la
victoria sobre ellos; as que perdnalos. Esa gente, con certeza, estar ocupada con su propio pueblo.
LXXVI
Liberando a los cautivos

1301. Ab Ms dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Liberad al que sufre, el cautivo; alimentad al ham-
briento y visitad al enfermo.

1302. Ab uhayfa dijo: Dije a Al: Conoces de alguna revelacin divina aparte de lo que est en el Libro de
Dios? Al respondi: No! Por Aquel que parte en dos los granos y crea las almas! No s de que yo tenga tal conocimiento excepto que tenemos la habilidad de entender el Corn, que Dios nos la da. Tengo tambin lo que
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est escrito en este papel. Pregunt: Y qu hay en ese papel? Dijo: Los reglamentos de las indemnizaciones, la
liberacin de cautivos y que ningn musulmn debe ser muerto por un incrdulo.
LXXVII
El rescate de los incrdulos

1303. Anas bin Mlik relat que unos hombres de los ansres pidieron permiso al Mensajero de Dios (ByP)
diciendo: Mensajero de Dios (ByP)! Permtenos que paguemos el rescate de nuestro sobrino Abbs. El Profeta
(ByP) les dijo: No le dejis ni un dirham(1).
LXXVIII
Cuando un guerrero incrdulo hostil entra al territorio islmico sin un salvoconducto
1304. Salama bin Al-Akwa relat que un espa de los incrdulos vino a espiar al Mensajero de Dios (ByP)
mientras estaba en uno de sus viajes. El espa lleg y se sent con los sahabas del Profeta (ByP), convers con
ellos y luego se fue. El Profeta (ByP) dijo entonces: Buscadlo y matadlo. Salama lo mat y el Profeta (ByP) le
dio las pertenencias del espa (agregndolas a su botn).
(1) Este Abbs fue tomado prisionero por los musulmanes antes de islamizarse. Despus de islamizarse pidi una compensacin
por el rescate que tuvo que pagar esa vez.
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433
LXXIX
Los presentes para los delegados extranjeros
LXXX
Puede alguien interceder por los dhimmis y tratar con ellos?
1305. Abdullah bin Abbs dijo: El jueves! Las cosas que ocurrieron en jueves! Luego llor hasta que sus l-
grimas alcanzaron las lozas del suelo. Luego dijo: La enfermedad del Profeta (ByP) empeor un jueves. Entonces el Profeta (ByP) dijo: Traedme algo para escribir (un escribano y sus implementos) que os redactar un escrito y no os perderis despus de ello. La gente disput, y no es correcto disputar frente a un profeta. La gente
dijo: La enfermedad del Profeta (ByP) se ha puesto bien grave. El Profeta (ByP) dijo: Dejadme, que el estado
en el cual estoy ahora es mejor que lo que vosotros me proponis. Antes de morir nos recomend tres cosas:
Expulsad a los politestas de la pennsula rabe y regalad a los delegados extranjeros lo mismo que me habis
visto darles. La tercera cosa la olvid.
LXXXI
Como se presenta el Islam a un nio
1306. Abdullah bin Umar dijo: El Profeta (ByP) se levant frente a la gente y alab a Dios con lo que l se
merece; luego mencion al Falso Mesas diciendo: Os advierto contra l. Todo profeta advirti a su gente; Nuh
(No) advirti a su gente sobre l; pero yo os dir algo que ningn profeta ha dicho a su gente: Debis saber que
el Falso Mesas es tuerto y Dios no es tuerto.
LXXXII
El imm registra los nombres de la gente
1307. Hudhayfa dijo: El Profeta (ByP) dijo: Escribidme los nombres de quienes se hayan islamizado entre la
gente. Se le escribieron los nombres de mil quinientos hombres y nosotros dijimos: Debemos temer siendo
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que somos mil quinientos? Y sucedi que pasamos atribulaciones tan duras que uno de nosotros llegaba a rezar solo y segua temiendo(1).
LXXXIII
Quien se queda tres das en el pueblo enemigo luego de salir victorioso contra ellos
1308. Ab Talha relat que el Profeta (ByP), cuando derrotaba a un pueblo, se quedaba por tres noches en
su ciudad.
LXXXIV
Si los politestas toman la propiedad de un musulmn como botn de guerra y luego el

musulmn la encuentra
1309. Se relata de Abdullah bin Umar que uno de sus caballos escap y el enemigo lo captur. Cuando los
musulmanes los derrotaron se le devolvi el caballo en la poca del Profeta (ByP). Despus huy uno de sus esclavos y se intern en territorio bizantino. Cuando los musulmanes derrotaron a los bizantinos, Jlid bin Al-Wald
se lo devolvi, es decir: Despus de la poca del Profeta (ByP).
LXXXV
Quien habla persa o habla el rabe con acento extranjero. Las palabras de Dios: y entre sus signos
est la creacin de los cielos y la tierra, la diversidad de vuestras lenguas y vuestros colores... (30:22)
y no mandamos a ningn enviado que no hablara la lengua de su pueblo (14:4)
1310. bir bin Abdullah relat: Dije: Mensajero de Dios (ByP)! Hemos matado una oveja joven de nosotros
(1) Aparentemente se refiere a las pocas de temor que vivieron los sahabas con algunos gobernadores de la gestin de Uzmn,
los cuales atrasaban el salat tanto o lo hacan de forma tan inapropiada que la gente deba rezar por su cuenta y luego rezar con el
gobernador para no ser castigados.
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435
y hemos molido un s de cebada; ven con algunas personas (a comer con nosotros). El Profeta (ByP) grit diciendo: Gente de la trinchera! bir ha preparado sr (palabra persa que significa comida). Venid pues!
1311. Umm Jlid, hija de Jlid bin Sad, relat: Fui con mi padre ante el Mensajero de Dios (ByP) y yo vesta
un camisn amarillo. El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Sanah, sanah lo cual significa: Bello en etope. Yo
me puse a jugar con la seal de la profeca (en la espalda del Profeta (ByP)) y mi padre me reprendi duramente
por ello. El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Djala. Luego invoc una larga vida para m diciendo: Viste tu vestido hasta que se haga harapos y luego vstelo hasta que se haga harapos tres veces.
LXXXVI
Robar del botn antes de su distribucin y las palabras de Dios quien defraude llevar lo
defraudado el Da de la Resurreccin (3:161)
1312. Ab Huraira relat: El Mensajero de Dios (ByP) se levant frente a nosotros y mencion el robo de bo-
tn antes de repartirse. Enfatiz en su gran magnitud y declar que era un gran pecado diciendo: No robis del
botn; no quiero encontraros el Da de la Resurreccin cargando sobre vuestros hombros una oveja que bala o
un caballo relinchando. (Tal persona) dir: Mensajero de Dios (ByP)! Socrreme! Yo le dir: No tengo potestad
alguna de ayudarte ante Dios; yo te advert. Otro cargar oro o plata sobre su cuello; dir: Mensajero de Dios
(ByP)! Socrreme! Yo le dir: No tengo potestad alguna de ayudarte ante Dios; yo te advert. Otro cargar ropajes agitndose sobre su cuello; dir: Mensajero de Dios (ByP)! Socrreme! Yo le dir: No tengo potestad alguna de ayudarte ante Dios; yo te advert.
LXXXVII
El robo leve de botn

1313. Abdullah bin Amr dijo: Haba un hombre que custodiaba la familia y los bienes del Mensajero de Dios
(ByP); lo llamaban Kirkira. Este hombre muri y el Mensajero de Dios (ByP) dijo: l est en el Fuego. La gente
fue a verlo y encontraron en sus aposentos un manto que haba robado.
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436
LXXXVIII
La recepcin de los guerreros (al volver del ihd)
1314. Ibn Al-Zubayr relat que dijo a Ibn Yafar: Recuerdas cuando fuimos a recibir al Mensajero de Dios
(ByP), yo, t e Ibn Abbs, y el Mensajero de Dios (ByP) nos hizo montar con l y a ti te dej abajo?
1315. Al-Sib bin Yazd dijo: Yo y otros muchachos fuimos a recibir al Mensajero de Dios (ByP) en Zaniyyat
al Wad.
1316. Anas bin Mlik dijo: Estabamos con el Profeta (ByP) volviendo de Usfn. El Mensajero de Dios (ByP)
montaba su camella y la comparta con Safiyya bint Huyay. La camella resbal y ambos cayeron al suelo. Ab
Talha descendi de su montura de un salto y dijo: Mensajero de Dios (ByP)! Que Dios me haga tu rescate! El
Profeta (ByP) le dijo: Ve y preocpate de la mujer. Ab Talha cubri su rostro con un vestido y acercndose a
Safiyya se lo puso encima. Luego les reacondicion su montura y montaron; nosotros rodebamos al Mensajero
de Dios (ByP) como un cobertor. Cuando tuvimos a vista a Medina, el Profeta (ByP) dijo: Retornamos arrepentidos, adorando y alabando a nuestro Seor y no dej de decir aquello hasta que entramos a Medina.
LXXXIX
El salat al volver de un viaje

1317. Kab relat que el Profeta (ByP), cuando llegaba de un viaje a media maana, entraba en la mezquita y
rezaba dos rakt antes de sentarse.
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437
XC
La prescripcin del jums(1)
1318. Umar bin Al-Jattb relat: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Nuestras propiedades no son heredadas
por nadie; lo que dejamos es caridad. l sola pagar anualmente los gastos de su familia con las propiedades
que se le asignaron como fay (botn capturado sin combatir). El resto lo gastaba en la causa de Dios. Luego pregunt a los sahabas presentes: Os pregunto por Dios, Aqul con cuyo permiso existen los cielos y la tierra: Sabis de esto? Ellos respondieron: S. En ese momento estaban presentes: Al, Abbs, Uzmn, Abdu Rahmn bin
Awf, Al-Zubayr y Sad bin Abi Waqqs. Luego (Al-Bujri) mencion el hadiz de Al y Al-Abbs y su disputa; no es
de nuestra incumbencia citarlo.
XCI
Lo que se menciona sobre la armadura del Profeta (ByP), su bastn, su espada, su copa, su anillo y
lo que los califas usaron de estas cosas, sin que se mencione su distribucin, adems de su cabello,
sus calzados y sus utensilios, con los cuales buscaban bendecirse los sahabas
y otros despus de su muerte
1319. Anas bin Mlik relat que sac para los sahabas dos calzados de piel sin pelo que tenan cordones de
piel. Dijo que eran los calzados del Profeta (ByP).

1320. isha extrajo una prenda de lana parchada y dijo: El Profeta (ByP) vesta esto cuando fue tomada su
alma.
1321. En otra versin se dice que isha extrajo un izr de lana gruesa, de esos que se hacen en el Yemen, y una
prenda de las llamadas mulabbada.
(1) Al-Jums (ar: el quinto). La quinta parte de todo botn de guerra debe ser donado en la causa de Dios, para el bien comn y
del Islam.
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438
1322. Anas bin Mlik relat que la copa del Profeta (ByP) se parti y fue reparada con un alambre de plata en
el lugar de la rajadura.
XCII
Las palabras de Dios: ...su quinto corresponde a Dios y al Mensajero... (8:41)

1323. bir bin Abdullah Al-Ansri dijo: Uno de nuestros hombres tuvo un hijo y lo llam: Al-Qsim; entonces
los ansres dijeron: No te llamaremos Ab l Qsim (padre de Al-Qsim, como al Profeta (ByP)) y nunca te honraremos con ese honroso ttulo. Este hombre fue ante el Profeta (ByP) y le dijo: Mensajero de Dios (ByP)! Tuve
un hijo al que puse por nombre: Al-Qsim; entonces los ansres dijeron: No te llamaremos Abl Qsim y nunca
te honraremos con ese honroso ttulo. El Profeta (ByP) dijo: Hacen bien los ansres; podis tomar mi nombre
pero no tomis mi kunya(1). Pues yo soy Qsim (lit.: el que divide o reparte).
1324. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: No es que yo les d o les mezquine; yo soy Qsim (el que reparte) y doy como se me ha ordenado.
1325. Jawla Al-Ansriyya dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Algunas personas gastan las propiedades
de Dios injustamente; ellos sufrirn el Fuego en el Da de la Resurreccin.
XCIII
Las palabras del Profeta (ByP): se os hizo lcito tomar botn
1326. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Uno de los profetas sali en una campaa militar y
dijo: No me seguirn los que se han casado y an no consuman el matrimonio; tampoco me seguirn los que
estn construyendo sus casas y an no hayan terminado el techo; tampoco me seguir quien tenga ganado o
(1) Kunya: los rabes acostumbraban usar sobrenombres para identificarse; estos generalmente aludan a los hijos de cada
persona: Ab Fuln, Umm Fuln (Padre de fulano, madre de fulano).
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439
camellas y est esperando que nazcan sus cras. Ese profeta parti en su expedicin y cuando lleg a la ciudad
enemiga a la hora de la oracin del asr o cerca de eso, dijo al sol: T estas bajo rdenes y yo estoy bajo rdenes.
Oh Dios! Detn un momento el sol para nosotros! Y el sol fue detenido hasta que fueron victoriosos. Luego reunieron el botn y lleg el fuego para devorarlo(1) pero no lo lo hizo. El Profeta (ByP) dijo: Alguien entre vosotros ha robado algo del botn; un hombre de cada tribu debe jurarme fidelidad estrechando mi mano. La mano
de un hombre qued adherida a la mano del profeta; entonces dijo: Entre vosotros est el ladrn del botn;
ahora debe jurarme fidelidad todo hombre de tu tribu estrechando mi mano. Las manos de dos o tres hombres
quedaron adheridas a la del profeta; entonces l les dijo: Vosotros sois los ladrones. Y ellos trajeron una cabeza
de oro, del tamao de la de una vaca, y la pusieron con el resto del botn. Entonces, el fuego lo consumi todo.
Despus, Dios nos hizo lcito el botn. Dios vio nuestra debilidad e impotencia y nos hizo lcito tomar el botn
para nosotros.
XCIV
1327. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) envi una expedicin hacia Nad e Ibn Umar
estaba en ella. Capturaron muchos camellos. La parte de cada guerrero fue de doce camellos u once camellos.
Y cada uno recibi un camello ms.
1328. bir bin Abdullah dijo: Mientras el Mensajero de Dios (ByP) reparta un botn en Al-irna, un hombre
le dijo: S justo. El Profeta (ByP) le dijo: Sera un insensato si no fuese justo.
1329. Abdullah bin Umar relat que Umar obtuvo dos esclavas del botn de Hunayn y las puso a servir en
una casa de Makka. Cuando el Mensajero de Dios (ByP) liber a todos los cautivos de Hunayn sin pedir rescate,
estos salieron a las calles. Umar dijo: Abdullah! Mira...Qu es esto?. Abdullah bin Umar dijo: El Mensajero de
Dios (ByP) ha liberado a todos los cautivos de Hunayn sin rescate alguno. Umar dijo: V, pues, y libera a las dos
esclavas.
(1) Las rdenes de Dios en esa poca dictaban que se rena el botn obtenido para que un fuego de Dios lo consuma por
completo. Esto era una especie de ofrenda u holocausto de los guerreros a Dios.
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440
XCV
Quien no retira el jums de los botines y quien muere se gan su parte sin que se le quite
el jums; el veredicto del imm al respecto
1330. Abdu Rahmn bin Awf dijo: Mientras estaba en la lnea de combate el da de Badr mir a mi derecha y
a mi izquierda; vi a dos muchachos de los ansres, de muy corta edad. Pens: Ojal estuviera entre dos guerreros mejores que estos dos. Uno de ellos capt mi atencin dicindome: To! Conoces a Ab ahl? Dije: S Qu
asunto tienes con l sobrino? Dijo: O que insulta al Mensajero de Dios (ByP) y Por el que tiene mi alma en Su
mano! Si lo veo mi cuerpo no se separar del suyo hasta que muera el primero de nosotros que lo tena predestinado. Eso me sorprendi mucho. Luego el otro me hizo seas y me dijo lo mismo que el primero. Despus de un
tiempo vi a Ab ahl andando entre la gente. Les dije: Od! All est ese por quien me preguntasteis. Entonces
ellos se fueron contra l con sus espadas y lo golpearon hasta que lo mataron. Luego fueron hasta el Mensajero de Dios (ByP) y le informaron. El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Cul de vosotros dos lo mat? Y cada uno
de ellos dijo: Yo lo mat. El Profeta (ByP) dijo: Habis limpiado vuestras espadas con algo? Dijeron: No. Mir
las espadas y dijo: Ambos lo habis matado. Sus pertenencias sern para Mudh bin Amr bin Al-amh. Los
muchachos eran: Mudh bin Afr y Mudh bin Amr bin Al-amh.
XCVI
Lo que el Profeta sola dar a los de corazones atrados y a otros, del jums y otras fuentes
1331. Anas bin Mlik dijo: El Profeta (ByP) dijo: Yo doy a los quraysh para atraer sus corazones pues su vida
en la Ignorancia es an reciente.
1332. Anas bin Mlik relat que unos ansres dijeron al Mensajero de Dios (ByP), cuando Dios dot al Mensajero de Dios (ByP) con bienes de Hawzin y l empez a dar a los hombres de Quraysh de a cien camellos:
Que Dios perdone al Mensajero de Dios (ByP); da a los qurayshes y a nosotros nos deja de lado, siendo que
nuestras espadas an gotean su sangre. El Mensajero de Dios (ByP) fue informado de sus palabras; entonces
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441
llam a todos los ansres y los reuni bajo una tienda de cuero a la cual no convoc a nadie ms. Cuando se
reunieron todos el Mensajero de Dios (ByP) vino y dijo: Qu palabras son esas que me han llegado de vosotros? Los ms entendidos de los ansres dijeron: Mensajero de Dios (ByP)! Los ms influyentes de nosotros
no han dicho nada. El resto del hadiz ya fue mencionado en su totalidad (Nro. 1673).
1333. ubayr bin Mutim relat que, mientras volva acompaando al Mensajero de Dios (ByP) y a la gente de
Hunayn, los beduinos rodearon al Mensajero de Dios (ByP) pidindole cosas hasta que lo forzaron a refugiarse
bajo un rbol de Samura y all su rid fue tomado por alguien. El Mensajero de Dios (ByP) se levant y dijo: Devolvedme mi rid. Si tuviera tantos camellos como estos rboles los repartira entre vosotros; y no me encontrarais mezquino, ni mentiroso, ni cobarde.
1334. Anas bin Mlik relat: Caminaba con el Profeta (ByP) y l vesta una capa de Narn con un grueso doblado. Entonces, lo alcanz un beduino y tir de la capa con tanta fuerza que pude ver la marca del doblado en
el hombro del Profeta (ByP) por la violencia del tirn. El beduino dijo: Manda que se me d de las propiedades
de Dios que t tienes. El Profeta (ByP) se dio vuelta para mirarlo; luego se rio y orden que se le d algo.
1335. Abdullah dijo: El da de Hunayn el Profeta (ByP) dio preferencia a unas personas al repartir el botn.
Dio a Al-Aqra bin Hbis cien camellos y a Uyayna lo mismo. Dio tambin a los nobles entre los rabes, dndoles
preferencia ese da. Un hombre dijo: Por Dios! Esta distribucin no fue justa o no se hizo con la intencin de
complacer a Dios. Yo dije: Por Dios! Avisar al Profeta (ByP)! Fui ante el Profeta (ByP) y le inform de lo dicho.
El dijo: Y quin ser justo si no es justo Dios y Su mensajero? Que Dios tenga misericordia de Msa! Se le da
mucho ms y tuvo paciencia.
XCVII
Obtencin de comida en el campo de batalla

1336. Abdullah bin Umar dijo: En nuestras campaas militares solamos capturar cantidades de miel y uvas.
Nos las comamos y no se conservaban.
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442
XCVIII
La izia y las treguas temporales con los incrdulos hostiles
1337. Se relata de Umar bin Al-Jattb que escribi a la gente de Basra un ao antes de su muerte: Separad
todas las parejas incestuosas de los zoroastrianos. Umar no tomaba la izia de los zoroastrianos (mas) hasta
que Abdu Rahmn bin Awf testific que el Profeta (ByP) acept la izia de los zoroastrianos de Haar.
1338. Amr bin Awf Al-Ansri, aliado de los Bani Amir bin Luayy, presenci la batalla de Badr y relat que el
Profeta (ByP) envi a Ab Ubayda bin Al-arrh hasta Bahrayn para recoger su izia. El Mensajero de Dios (ByP)
haba firmado un acuerdo con la gente de Bahrayn y les puso como gobernador a Al-Al bin Al-Hadrami. Cuando Ab Ubayda volva a Medina, los ansres oyeron de su regreso, que coincidi con el salat del far del Profeta
(ByP). Cuando el Profeta (ByP) termin de dirigirlos en el far los ansres se le acercaron. El Profeta (ByP) los
vio y sonri; luego dijo: Creo que habis odo que Ab Ubayda trajo algo. Dijeron: As es Mensajero de Dios
(ByP). El Profeta (ByP) dijo: Alegraos y disfrutad lo que os complace! Por Dios! No es la pobreza lo que temo
para vosotros; sino que es la vida de lujos que otras naciones llevaron. Competiris uno contra otro por el lujo
como esas naciones hicieron y os destruir como destruy a esas naciones.
1339. Se relata de Umar que envi a la gente a combatir a las grandes naciones de los politestas. Cuando
Al-Hurmuzn se islamiz, Umar le dijo: Quiero consultarte sobre estos pases que pienso invadir. Al-Hurmuzn
dijo: S; su caso y el caso de la gente que los habita de los enemigos de los musulmanes es como el de una ave:
Tiene una cabeza, dos alas y dos piernas. Si le quiebras una ala se podr levantar sobre sus dos piernas con su
otra ala y su cabeza. Y si se rompe la otra ala se levantar an con ambas piernas y la cabeza. Pero, si se destruye
la cabeza, se perdern ambas alas, ambas piernas y la cabeza. La cabeza sera Cosroes (Kisra); un ala sera el Csar bizantino (Qaysar) y la otra ala sera Fris; as es que debes ordenar a los musulmanes que vayan hacia Cosroes. Umar reuni una cantidad de guerreros y los puso bajo las rdenes de Al-Numn bin Muqarrin. Cuando
estuvieron en territorio enemigo les sali al encuentro un hombre de Cosroes con cuarenta mil soldados. Un intrprete se levant y dijo: Que me hable uno de vosotros. Al-Mugra dijo: Pregunta lo que quieras. El intrprete
pregunt: Quines sois vosotros? Al-Mugra dijo: Somos gente de los rabes. Vivamos en una gran insensatez
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y una gran desgracia; chupbamos cueros y semillas por el hambre. Vestamos pieles y cueros; adorbamos a
piedras y rboles. Estbamos en ese estado cuando el Seor de los cielos y las tierras elevada sea su mencin
y ensalzada sea su excelencia nos envi un profeta de nosotros mismos; conocamos a su padre y a su madre.
Nuestro profeta, Enviado de nuestro Seor, nos orden que os combatamos hasta que adoris slo a Dios o nos
deis la izia. Y nuestro Profeta nos inculc el mensaje de nuestro Seor: Quien sea muerto, de nosotros, ir a un
Paraso de gozo como nunca ha visto y quien quede vivo de nosotros os dominar. Al-Numn dijo (a Al-Mugra):
Tal vez, si hubiese participado en alguna batalla con el Profeta (ByP), l no te habra culpado por esperar ni te
hubiese humillado. Pero yo s he participado en combates junto al Profeta (ByP): Si no combata temprano en
la maana, esperaba hasta que pasen las ventiscas y lleguen las oraciones (despus del medioda).
XCIX
Si el imm concluye una tregua con el rey de una ciudad. esta tregua es vlida para
el resto de sus habitantes?
1340. Ab Humayd Al-Sidi dijo: Cuando atacamos Tabk con el Profeta (ByP), el rey de Jerusaln (Ayla) re-
gal al Profeta (ByP) una mula blanca y le dio una capa para vestir. El Profeta (ByP) hizo con l un acuerdo permitindole seguir gobernando su tierra.
C
El pecado de quien mata a un inocente de los que han hecho una tregua con los musulmanes
1341. Abdullah bin Amr relat que el Profeta (ByP) dijo: Quien mate a alguien que haya hecho tregua con
nosotros no percibir el aroma del Paraso. Este aroma del Paraso se podr percibir desde una distancia de cuarenta aos (de viaje).
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444
CI
Si los politestas traicionan a los musulmanes deben ser perdonados?
1342. Ab Huraira dijo: Cuando se conquist Jaybar se le dio como presente al Profeta (ByP) un cordero en-
venenado. El Profeta (ByP) dijo: Reunidme a los judos que estn aqu. Cuando se los reuni, el Profeta (ByP)
les dijo: Yo os preguntar algo seris sinceros al responder? Dijeron: S. Les dijo: Quin es vuestro padre?
Dijeron: Es fulano. El Profeta (ByP) les dijo: Habis mentido, pues vuestro padre es fulano. Dijeron: Tienes
razn. Dijo: Entonces, seris sinceros sobre lo que os voy a preguntar? Dijeron: S, Abl Qsim. Si mentimos
sabrs de nuestra mentira como supiste lo de nuestro padre. Les pregunt: Quin ser la gente del Fuego?
Dijeron: Nosotros estaremos en l por poco tiempo, despus del cual vosotros quedaris en l. El dijo: Seris
humillados en el Fuego! Por Dios! Nunca os vamos a suceder en el Fuego. Luego les dijo: Seris sinceros sobre lo que os voy a preguntar? Dijeron: S, Abl Qsim. Les pregunt: Habis puesto veneno en este cordero? Dijeron: Si. Les dijo: Qu os impuls a hacer eso? Dijeron: Quisimos descansar de ti si eras falso y si eres
veraz no te hara dao.
CII
La tregua y la reconciliacin con los politestas por medios econmicos u otros y
el pecado de quien no cumple con la tregua
1343. Sahl bin Abi Hazma dijo: Abdullah bin Sahl y Muhayyisa bin Masd bin Zayd partieron hacia Jaybar,
que en esa poca tena una tregua firmada (con los musulmanes). Al llegar se separaron. Al tiempo Muhayyisa
busc a Abdullah bin Sahl y lo encontr desangrndose y agitndose en los espasmos de la muerte, pues fue
asesinado. Lo enterr y luego volvi a Medina. Entonces, Abdu Rahmn bin Sahl, Muhayyisa y Huwayyisa, hijos
de Masd fueron a ver al Profeta (ByP). Abdu Rahmn quiso hablar; el Profeta (ByP) le dijo: Que sea uno mayor, que sea uno mayor, pues era el menor, y Abdu Rahmn call. Entonces hablaron los otros dos. El Profeta
(ByP) les dijo: Sois capaces de jurar al respecto y tomar vuestros derechos del asesino de vuestro familiar?
Ellos dijeron: Cmo podramos jurar si no presenciamos ni vimos nada? El dijo: Entonces los judos podrn re-
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dimirse haciendo cincuenta de ellos el juramento de inocencia (Al-Qasma). Dijeron: Cmo podremos aceptar
el juramento de un pueblo incrdulo? Entonces, el Profeta (ByP) pag la indemnizacin de su propio dinero.
CIII
Se puede perdonar a un dhimmi que practica la hechicera?

1344. (...)
CIV
Lo que se advierte contra la traicin
1345. Awf bin Mlik relat: Fui a ver al Profeta (ByP) cuando estaba sentado en una tienda de cuero. Dijo:
Cuenta seis cosas antes de la Hora: Mi muerte; luego la conquista de Jerusaln (Al-Bayt al Maqdis); luego una
peste que os exterminar como la peste que extermina al ganado; luego tal aumento de la fortuna que si a uno
se le dan cien dinares no estar satisfecho; luego una atribulacin que azotar a todas las casas de los rabes;
luego vendr un tratado entre vosotros y los bizantinos (Bani al Asfar), el cual ser roto por la traicin de los bizantinos que os atacarn con ochenta estandartes, debajo de cada uno habr doce mil guerreros.
CV
El pecado de quien firma un acuerdo y luego lo viola

1346. Se relata que Ab Huraira dijo una vez (a la gente): Cul ser vuestro estado cuando no podis recolectar ningn dinar y ningn dirham (de los dhimmis)? Alguien le pregunt entonces: Y cmo piensas que suceder eso? Ab Huraira respondi: Por Aquel que tiene mi alma en Su mano! Yo lo s por las palabras del veraz,
el verazmente inspirado (el Profeta (ByP)). La gente pregunt: Y qu dicen esas palabras? Dijo: La garanta
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446
ofrecida por Dios y Su Mensajero (a los dhimmis) ser violada y esto endurecer tanto los corazones de los dhimmis que se negarn a pagar la izia.
CVI
El pecado de un traidor, sin importar si traiciona a un piadoso o a un corrupto

1347. Abdullah y Anas relataron que el Profeta (ByP) dijo: Todo traidor tendr un estandarte el Da de la Re-
surreccin. Uno de ellos dijo: Ser plantado y el otro dijo: Ser visto el Da de la Resurreccin, para que el traidor sea reconocido por l.
54. El Libro del Principio de la Creacin

I
Lo que nos ha llegado sobre las palabras de Dios: l es quien inicia la creacin y,
luego, la repite. Es cosa fcil para l (30:27)
1348. Umrn bin Husayn dijo: Unas personas de Banu Tamm vinieron a ver al Profeta (ByP); l les dijo: Al-
bricias con buenas noticias Banu Tamm. Ellos dijeron: Nos has albriciado, ahora danos algo. Su rostro mud y
en eso llegaron algunas personas del Yemen; el Profeta (ByP) les dijo: Gente del Yemen! Aceptad las albricias,
ya que los Banu Tamm las han rechazado. Dijeron: Las aceptamos. Entonces, el Profeta (ByP) empez a hablar
sobre el inicio de la creacin y sobre el trono. Luego vino un hombre y me dijo: Umrn! Tu camello se ha escapado. Ojal no me hubiese levantado.
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1349. Del mismo Umrn se relata otra versin: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: (En un principio) estaba Dios
slo y no haba nada con l; Su trono estaba sobre el agua. Entonces, l escribi todo en el Libro y cre los cielos y la tierra. Entonces alguien me llam diciendo: Tu camella se ha ido hijo de Al-Husayn! As que sal pero
no pude ver a la camella por causa de los espejismos. Por Dios! Ojal hubiese dejado a la camella (y no la reunin).
1350. Ab Huraira dijo: El Profeta (ByP) dijo: Dios dijo: Los hijos de Adam me maldicen, siendo que no es
correcto que lo hagan; y me desmienten, siendo que no deberan hacerlo. Me maldicen cuando dicen que yo
tengo un hijo y me desmienten cuando dicen: Nunca nos resucitar como nos cre.
1351. Ab Huraira tambin dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Cuando Dios dictamin la creacin escribi
en Su Libro, el que tiene con l sobre el Trono: Mi Misericordia ha sobrepasado a Mi ira.
II
Lo que se dice sobre las siete tierras

1352. Ab Bakra dijo que el Profeta (ByP) dijo: El tiempo ha vuelto a su estado original como cuando Dios
cre los cielos y la tierra: El ao consta de doce meses; cuatro de stos son sagrados, tres son seguidos: Dhul
Qada, Dhul Hia y Muharram; y Raab el de Mudar, que est entre Yumda y Shabn.
III
Atributos del sol y la luna con sus cuentas y clculos

1353. Ab Dharr relat que el Profeta (ByP) le dijo cuando el sol se pona: Sabes dnde se va? y agreg Ab
Dharr: Yo dije: Dios y Su Mensajero saben mejor. l dijo: Va y se prosterna bajo el Trono(1); luego pide permiso
(1) Esta referencia y otras sobre las prosternaciones de criaturas inanimadas estn ms all de nuestro limitado conocimiento
sobre el universo. Se dice que estas expresiones se deben tambin al limitado entendimiento de la gente que reciba el mensaje
sobre cuestiones astronmicas y csmicas.
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para partir y se le concede. Pero vendr un tiempo en que se prosterne y no se acepte su prosternacin y pida
permiso y no se le conceda. Se le dir: Vete por donde viniste y as es que saldr por el poniente; por eso son las
palabras de Dios: Y el sol; corre a una parada suya por decreto del Poderoso, el Omnisapiente (36:38).
1354. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: El sol y la luna sern plegados (o enrollados) el Da de la
Resurreccin.
IV
Las palabras de Dios: Es l quien enva los vientos como nuncios que preceden
a Su misericordia (la lluvia)... (7:57)
1355. Se relata que isha dijo: Si el Profeta (ByP) vea una nube en el cielo, empezaba a ir y venir en agitacin;
entraba y sala y le cambiaba la cara. Si llova se le vea tranquilizarse. isha le mencion aquello y l le dijo: No
lo s; puede que (el fin) sea como lo que le pas a ese pueblo que: Cuando lo vieron (el castigo) como una nube
que se diriga a sus valles... (46:24)(1).
V
La mencin de los ngeles (ByP)

1356. Abdullah bin Masd dijo: Nos dijo el Mensajero de Dios (ByP), el veraz y verazmente inspirado: La
materia que forma la creacin de un ser humano se va reuniendo por cuarenta das en el vientre de su madre;
luego es un cogulo que cuelga por la misma cantidad de das; luego es algo como carne mascada por el mismo tiempo. Luego Dios enva a un ngel con las siguientes rdenes: Se le dice: Registra sus obras, su dotacin,
su hora y si ser feliz o desgraciado. Luego se le insufla el espritu. As pues, un hombre puede obrar hasta estar
a un brazo de distancia del Paraso, pero le vence su registro y empieza a obrar como la gente del Infierno. Otro
obra hasta quedar a un brazo de distancia del Infierno; luego le vence su registro y obra como hace la gente del
Paraso.
(1) Se refiere al relato del sbito y violento castigo de Dios contra el pueblo de Ad, que les lleg como una nube.
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1357. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Si Dios quiere a uno de Sus siervos, llama a ibrl dicien-
do: Dios quiere a fulano, quirelo t tambin y ibrl lo quiere. Entonces ibrl llama a los habitantes del cielo
diciendo: Dios quiere a fulano, queredlo vosotros tambin. Luego se le garantiza la aceptacin de la gente en
la tierra.
1358. isha, esposa del Profeta (ByP), dijo que oy al Mensajero de Dios (ByP) decir: Los ngeles descien-
den a las nubes y mencionan algn asunto que fue decretado en el cielo; los demonios agudizan el odo y logran orlos; luego se dirigen a los adivinos y le adicionan cien mentiras ms (a lo escuchado) de su propia invencin.
1359. Ab Huraira dijo: El Profeta (ByP) dijo: El da del uma los ngeles estn sobre cada puerta de la mez-
quita. Registran los nombres de los que van llegando uno por uno y en orden de llegada. Cuando el imm se
sienta, ellos cierran los registros y van a escuchar la mencin (el recuerdo, dhikr) de Dios.
1360. Al-Bar dijo: El Profeta (ByP) dijo a Hassn: Atcalos con tus versos que ibrl est contigo.
1361. isha relat que el Profeta (ByP) le dijo: isha! Este es ibrl que te saluda con la paz. Ella dijo: Sobre
l tambin sea la paz, la misericordia de Dios y Sus bendiciones y dirigiendose al Profeta (ByP) dijo: T ves lo
que yo no veo.
1362. Abdullah bin Abbs dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo a ibrl: Por qu no nos visitis ms seguido
de lo que nos visitis?. Y descendi: No descendemos sino por orden de tu Seor. Suyo es el pasado, el futuro
y el presente (19:64).
1363. Abdullah bin Abbs tambin dijo que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: ibrl me ense a recitar el
Corn en un solo dialecto (una sola lectura); pero yo le ped ms hasta que me ense a recitar en siete dialectos (lecturas)(1).
(1) Esta recitacin en varias lecturas o dialectos era para que el Corn sea fcilmente entendido y recitado por las distintas tribus
rabes de la poca, cada una con su dialecto. Hoy la lectura ms extendida es la de Hafs de sim.
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1364. Yala dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) recitar sobre el plpito: (Los habitantes del Infierno) llama-
rn: Mli! Que tu Seor acabe con nosotros! (43:77)(1).

1365. isha, esposa del Profeta (ByP), relat que dijo al Profeta (ByP): Has sufrido un da ms terrible que
el da de Uhud? l dijo: Tu pueblo me ha hecho sufrir bastante. Entre lo ms terrible que sufr est el da de AlAqaba, cuando me presente a Yall bin Abd Kull y l no respondi a mis pedidos. Part con la preocupacin
sobre mi rostro. Cuando me d cuenta ya estaba en Qarn Al-Thalib y levant mi cabeza; vi una nube que me
cubra con su sombra. Mir y vi que en ella estaba ibrl; me llam diciendo: Dios oy lo que te responda tu gente. Dios te ha enviado el ngel de las montaas; para que le ordenes lo que quieras. Y el ngel de las montaas
me llam y me salud. Me dijo: Muhammad! Ordena lo que quieras; si quieres har caer sobre ellos dos montaas. El Profeta (ByP) dijo: Mas bien quisiera que Dios saque de sus descendencias gente que adore slo a
Dios, sin asociar nada a l.
1366. Abdullah bin Masd dijo sobre las palabras de Dios estaba a dos medidas de arco o menos. Revel a
Su siervo lo que revel (53:9-10), que el Profeta (ByP) vio a ibrl, que tena seiscientas alas.
1367. Tambin dijo, sobre las palabras de Dios: Vio, ciertamente, parte de los grandiosos signos de su Seor
(53:18): El Profeta (ByP) vio una alfombra verde que cubra todo el horizonte.
1368. isha dijo: Quien alega que Muhammad vio a Su Seor comete una gran falta; sin embargo fue que el
Profeta (ByP) vio a ibrl en su verdadera forma en que fue creado cubriendo todo el horizonte.
1369. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Si un hombre llama a su mujer a su lecho (para tener
relaciones sexuales) y ella se niega y l pasa la noche enojado con ella, los ngeles la maldicen hasta el amanecer.
1370. Abdullah bin Abbs relat que el Profeta (ByP) dijo: La noche que se me transport (a Jerusaln y al
cielo) vi que Msa (Moiss) es un hombre alto, moreno y de cabello rizado, como los hombre de la tribu Shana.
Y vi que sa (Jess) es un hombre de altura y complexin moderada, tendiendo al color rojo y blanco, y de cabe(1) Esto es parte de una aleya del Corn en la cual se cita a la gente del Infierno llamando a Mali (o Mlik), Custodio del Infierno,
para pedirle que termine el castigo. En la distinta pronunciacin del nombre del terrible custodio (escrito Mlik en el Corn) vemos
la variacin en la pronunciacin, por la variacin de la lectura.
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llo largo. Tambin vi a Mlik, el custodio del Infierno y al Falso Mesas entre algunas seales que Dios me mostr:
No dudes, pues, en encontrarle... (32:23).
VI
Lo que nos ha llegado sobre los atributos del paraso y que fue creado
1371. Abdullah bin Umar dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Cuando uno de vosotros muere, se le mues-
tra su destino maana y tarde. Si es de los habitantes del Paraso se le muestra el Paraso y si es de los habitantes
del Infierno se le muestra el Infierno.
1372. Imrn bin Husayn relat que el Profeta (ByP) dijo: Mir en el Paraso y vi que la mayora de sus habitantes son de los pobres. Mir en el Infierno y vi que la mayora de sus habitantes son mujeres.
1373. Ab Huraira dijo: Una vez que estbamos con el Mensajero de Dios (ByP), nos dijo: Mientras dorma
me vi de pronto en el Paraso y vi a una mujer que haca una ablucin junto a un palacio. Pregunt: De quin es
este palacio? Me dijo: De Umar bin Al-Jattb. Entonces record sus celos y me fui inmediatamente del palacio.
Entonces Umar llor y dijo: Cmo piensas que celara de ti Mensajero de Dios (ByP)?
1374. Ab Huraira tambin relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: El primer grupo de gente que entre
en el Paraso estar brillando como la luna llena en una noche de plenilunio. All no escupirn, ni se sonarn la
nariz, ni defecarn. All sus recipientes sern de oro, sus peines sern de oro y plata. En sus incensarios habr madera de aloe y su sudor tendr el olor del almizcle. Cada uno tendr dos esposas. Ver la mdula de sus huesos
a travs de su carne de tanta belleza. No habr entre ellos disputas ni enojo. Sus corazones sern uno; alabarn
a Dios maana y tarde.
1375. Ab Huraira en otra versin dice que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Quienes les sigan brillarn como
la estrella ms brillante; sus corazones sern como uno solo; no habr entre ellos disputas ni enojo. Cada uno
de ellos tendr dos esposas. De tan bella que es cada una se les podr ver la medula de los huesos de la pierna
bajo la carne. Alabarn a Dios maana y tarde. Nunca enfermarn ni se sonarn la nariz. El resto del hadiz es
igual al anterior.
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1376. Sahl bin Sad relat que el Profeta (ByP) dijo: Ciertamente, entrarn setenta mil o setecientos mil de
mi nacin juntos al Paraso. Sus rostros sern como la luna en una noche de luna llena.
1377. Anas bin Mlik dijo: Al Profeta (ByP) se le regal una capa de seda. l sola prohibir el uso de la seda y
por eso la gente se sorprendi de ello. El Profeta (ByP) dijo: Por Aqul que tiene el alma de Muhammad en Su
mano! Los pauelos de Sad bin Mudh en el Paraso sern mejores que esto.
1378. Anas bin Mlik tambin relat que el Profeta (ByP) dijo: En el Paraso hay un rbol tal que un jinete
puede viajar cien aos bajo su sombra sin poder cruzarla.
1379. Ab Huraira relat algo similar a lo anterior y aadi: Si queris recitad: ...En una sombra extensa...
(56:30).
1380. Ab Sad Al-Judr relat que el Profeta (ByP) dijo: La gente del Paraso ver a los habitantes de las
mansiones en un nivel superior al de ellos as como uno de nosotros mira una estrella brillante y lejana en el este
o el oeste, en el horizonte, por la gran diferencia que hay entre ellos. La gente dijo: Mensajero de Dios (ByP)!
Son esas las mansiones de los profetas que nadie ms puede alcanzar? El Profeta (ByP) respondi: No; son
para los hombres que tuvieron fe en Dios y creyeron a los enviados.
VII
La descripcin del infierno y el hecho de que ya fue creado
1381. isha relat que el Profeta (ByP) dijo: La fiebre es producto de las emanaciones del Infierno; as que
refrescadla con agua.

1382. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Vuestros fuegos son la septuagsima parte del
Fuego del Infierno. Alguien dijo: Mensajero de Dios (ByP)! Con el fuego normal bastara. El dijo: (Este otro
fuego) es sesenta y nueve veces ms fuerte.
1383. Usma dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: El Da de la Resurreccin se lanzar a un hombre en el
Fuego y sus intestinos saldrn (a la vista); dar vueltas como lo hace un asno en un molino. La gente del infierno
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le dir: Qu te pas? Acaso no nos prescribas el bien y nos prohibas el mal? El hombre dir: Os prescriba el
bien pero no lo practicaba y os prohiba el mal pero yo lo cometa.
VIII
Las caractersticas de Ibls y sus soldados
1384. isha dijo: El Mensajero de Dios (ByP) fue hechizado hasta que le pareca haber hecho algo y no lo ha-
ba hecho en realidad. Un da or y or; luego dijo: Siento que Dios me ha informado cmo podr curarme. Dos
hombres vinieron a m; uno se sent junto a mi cabeza y el otro junto a mis piernas. Uno dijo al otro: Cul es la
dolencia de este hombre? El otro respondi: Ha sido hechizado. El primero dijo: Y quin lo hechiz? el segundo respondi: Labd bin Al-Asam. El primero pregunt: Con qu? El segundo dijo: Con un peine, con un poco
de cabello que qued en l y con el polen de una palmera macho. El primero pregunt: Y dnde est (el embrujo)? El segundo dijo: En el pozo de Dharwn. El Profeta (ByP) fue hasta el pozo y volvi; luego dijo a isha:
Sus palmeras son como las cabezas de los demonios. Yo dije: Lo extrajiste (el embrujo)?. l dijo: No, pues he
sido curado por Dios y tem que cause mal a la gente. Despus se cubri con tierra el pozo.
1385. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Satn se aproxima a alguno de vosotros y le
dice: Quin cre esto? Quin cre aquello? Hasta que dice: Quin cre a tu Seor? Si la persona llega a ello
debe buscar refugio en Dios y terminar tales pensamientos.
1386. Abdullah bin Umar dijo: Vi al Mensajero de Dios (ByP) apuntar hacia el naciente y decir: En verdad
que la atribulacin est all; en verdad que la atribulacin est all. De la direccin desde la cual surge el cuerno
de Satn.
1387. bir relat que el Profeta (ByP) dijo: Cuando cae la noche mantened a vuestros hijos cerca, pues los
demonios se dispersan en ese momento. Una hora ms tarde los podis dejar ir. Cerrad vuestras puertas y mencionad el nombre de Dios. Apagad vuestras lmparas y mencionad el nombre de Dios. Cubrid vuestros utensilios de beber y mencionad el nombre de Dios. Cubrid vuestros utensilios y mencionad el nombre de Dios; aunque sea atravesad un madero.
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1388. Sulaymn bin Surad(1) dijo: Mientras estaba sentado con el Profeta (ByP) dos hombres empezaron a
insultarse entre s. La cara de uno se puso roja y se hincharon sus venas. El Profeta (ByP) dijo: Yo conozco una
palabra que, si la pronuncia, se ir lo que tiene. Si dice: Busco refugio en Dios contra Satn se ir lo que tiene.
La gente dijo al hombre: El Profeta (ByP) dijo que debes decir: Busco refugio en Dios contra Satn. El hombre
dijo: Acaso soy un poseso?
1389. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: El bostezo lo causa Satn. Si alguien desea bostezar, que
se contenga en lo posible. Pues, si uno de vosotros hace: Ahh, Satn se re.
1390. Ab Qatda dijo: El Profeta (ByP) dijo: La visiones piadosas son de Dios y los sueos malvolos son de
Satn. Si alguien tiene un sueo malvolo que le causa temor, debe escupir a su izquierda y que busque refugio
en Dios de su mal, pues as no lo daar.
1391. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Cuando hagis la ablucin al despertar, debis introducir
agua en vuestra nariz y expulsarla tres veces, pues Satn pas la noche en vuestras fosas nasales.
IX
Las palabras de Dios: ...ha diseminado por ella toda clase de bestias... (31:10)
1392. Abdullah bin Umar dijo: O al Profeta (ByP) mientras pronunciaba la jutba en el plpito; dijo: Matad
a las serpientes: A la serpiente de dos lneas blancas y a la serpiente de cola truncada; pues ellas daan la vista
de la persona y ocasionan el aborto. Abdullah bin Umar agreg: Mientras yo persegua a una serpiente para
matarla Ab Lubba me llam diciendo: No la mates. Yo le dije: El Mensajero de Dios (ByP) orden matar a las
serpientes; l dijo: Pero despus prohibi matar a las que habitan en las casas. Al-Zuhr acot: Son llamadas
Al-Awmir.
(1) De la tribu Juza. Fue sahabi del Profeta (ByP). Sali junto con Al-Husayn; cuando ste muri estaba entre los nueve mil
soldados que lograron salvarse. Cuando se rebel Al-Mujtr bin Abi Ubayd se uni a l y fue muerto junto a l en Ayn al Warda el
ao 67H.
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X
La mejor propiedad de un musulmn ser un rebao de ovejas que llevar a pastar en las montaas
1393. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: La cabeza de la incredulidad est al este. El
orgullo y la arrogancia estn en la gente de caballos y camellos y esos beduinos del desierto que estn ocupados con sus camellos y no dan importancia a la religin. La modestia y la gentileza estn entre la gente de las
ovejas.
1394. Uqba bin Amr Ab Masd dijo: El Mensajero de Dios (ByP) apunt con su mano hacia el Yemen y
dijo: La fe surge en el Yemen. En cambio la dureza y la terquedad de corazn est entre esos beduinos del desierto que estn ocupados con sus camellos y no prestan atencin a la religin; desde all, de donde surge el
cuerno de Satn, en Raba y Mudar.
1395. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Si os el canto del gallo pedid a Dios Su gracia; pues el gallo ha visto a un ngel. Y si os el rebuzno de un asno pedid refugio en Dios contra Satn, pues el burro ha visto
a un demonio.
1396. Ab Huraira dijo: El Profeta (ByP) dijo: Una nacin de los israeles se ha perdido; no se sabe qu sucedi con ellos. Yo pienso que ellos son las ratas; si les pones leche de camella no beben; pero si les pones leche
de oveja la beben(1). Yo relat esto a Kab y l me pregunt: T le oste decirlo? Yo le dije: S. Me lo pregunt
muchas veces. Yo le dije: Acaso leo yo la Tor (No ves que lo o del Profeta (ByP))?
XI
Si una mosca cae en la bebida de alguno de vosotros que la hunda porque en una de
sus alas est la enfermedad y en la otra est la cura
1397. Ab Huraira tambin relat: El Profeta (ByP) dijo: Si una mosca cae en la bebida de alguno de voso-
(1) Los israelitas tenan prohibido beber la leche de camella; por eso el Profeta (ByP) dedujo que se haban convertido en ratas.
Despus se le inform que tal nacin se haba convertido en cerdos y monos.
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tros, debe hundirla y despus sacarla; pues en una de sus alas est la enfermedad y en otra est la cura(1).
1398. Ab Huraira tambin relat que el Profeta (ByP) dijo: Dios perdon a una prostituta que pasaba junto
a un perro sediento porque ella lo vio jadeando por la sed y se sac uno de sus zapatos y lo at con su paoleta
para bajarlo a un pozo y as darle de beber de su agua al perro. Por eso Dios la perdon.
55. El Libro de las Historias de los Profetas

I
La creacin de Adam y su descendencia

1399. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Dios cre a Adam con una altura de sesenta codos y luego
le dijo: V y saluda a los ngeles y escucha cmo te responden, pues se ser tu saludo y el saludo de tu descendencia. Adam dijo: La paz sea con ustedes (Al-salm alaikum). Los ngeles dijeron: La paz y la misericordia
de Dios sean contigo. As que ellos aumentaron (el saludo) con las palabras: Y la misericordia de Dios. Toda per-
(1) Es conocido que las moscas cargan elementos patgenos en su cuerpo, como lo advirti el Profeta (ByP) hace ms de mil
cuatrocientos aos. Estos organismos dainos son contrarrestados por antdotos as como, por ej., el hongo de la penicilina mata a
los microorganismos patgenos como los stafilococos y otros. La mosca carga estos microorganismos infecciosos y carga tambin
el antdoto que los contrarresta; por ello; cuando una mosca entra en contacto con alguna bebida se la debe hundir completamente
en ella antes de sacarla, para que ambos entren en la bebida y se contrarresten. Tambin se ha descubierto que hay clulas alargadas
de levadura que viven como parsitos en el vientre de las moscas; estas salen por los conductos respiratorios de la mosca para
completar su ciclo reproductor. Cuando la mosca es hundida en un lquido, estas clulas se mezclan con el mismo y son el antdoto
del cual nos habla Muhammad (ByP).
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sona que entre en el Paraso tendr la apariencia de Adam. La descendencia de Adam ha estado disminuyendo
en altura desde entonces.
1400. Anas bin Mlik dijo: Cuando Abdullah bin Salm supo de la llegada del Mensajero de Dios (ByP) fue
ante l y le dijo: Te preguntar sobre estas tres cosas que nadie sabe excepto un profeta:
Cul es la primera seal de la Hora (Del Juicio Final)?
Cul ser la primera comida que pruebe la gente del Paraso?
Por qu se parece un nio a su padre y se parece a sus tos maternos?
El Mensajero de Dios (ByP) respondi: ibrl me lo inform anteriormente. Abdullah dijo: Ese es el enemigo de los judos entre los ngeles. El Profeta (ByP) dijo: La primera seal de la Hora es un fuego que empujar
a la gente del este hacia el oeste. La primera comida de la gente del Paraso ser el lbulo menor del hgado de
pescado. En cuanto al parecido del nio; pues si el semen del hombre precede a la secrecin vaginal de la mujer el beb se parecer a l; y si la secrecin de la mujer es anterior, pues se parecer a ella. Abdullah dijo: Doy
testimonio de que eres Mensajero de Dios. Luego dijo: Mensajero de Dios (ByP)! Los judos son gente calumniadora; si saben de mi conversin al Islam antes de que les preguntes sobre m me calumniarn de seguro. As
que los judos vinieron a ver al Profeta (ByP) y Abdullah entr en la casa (a esconderse). El Mensajero de Dios
(ByP) dijo: Quin de vosotros es Abdullah bin Salm? Los judos dijeron: Es el ms sabio de nosotros, hijo del
ms sabio de nosotros. Es el mejor de nosotros, hijo del mejor entre nosotros. El Mensajero de Dios (ByP) dijo:
Qu opinis si se islamiza? Dijeron: Que Dios lo proteja de ello! Entonces sali Abdullah a ellos y dijo: Atestiguo que no hay Dios sino Dios y que Muhammad es Mensajero de Dios! Ellos dijeron: Es el peor de nosotros e
hijo del peor de nosotros y as siguieron calumnindolo.
1401. Anas bin Mlik tambin relat que el Profeta (ByP) dijo: Si no fuese por los israelitas la carne no se pudrira y si no fuese por Haww (Eva) las mujeres no engaaran a sus esposos(1).
(1) Los israelitas almacenaban la carne que Dios les provea a pesar de que Dios se los prohibi; entonces, Dios hizo que la carne
se pudra. Eva tent a su esposo a comer del rbol prohibido y as lo enga.
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1402. Anas bin Mlik atribuy al Profeta (ByP) las siguientes palabras: Dios dice al habitante del Fuego que
tiene el menor castigo: Si poseyeras todas las cosas que hay en la tierra Las ofreceras como rescate por ti?
Dice: S. Dios dice: Cuando estabas en la columna de Adam te ped menos que eso: Que me adores slo a m
sin asociar nada conmigo; pero t no quisiste sino ser un asociador.
1403. Abdullah dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Cuando alguien es asesinado injustamente, parte de la
culpa recae sobre el hijo mayor de Adam (Can), pues l fue el primero en iniciar la tradicin del asesinato.
II
Las palabras de Dios: te preguntarn por Dhul Qarnayn. Di: voy a contaros una historia sobre l.
Le habamos dado podero en el pas y le habamos facilitado todo (18:83-84)
1404. Zaynab ibnat ahsh relat que el Profeta (ByP) entr donde ella estaba en un estado de temor y dijo:
No hay ms Dios sino Dios... Ay de los rabes por un mal que se acerca! Hoy se ha hecho una apertura de este
tamao en el muro que cierra a Ya y a Ma (Gog y Magog) he hizo un crculo con su pulgar y su ndice.
Zaynab dijo: Dije: Mensajero de Dios (ByP)! Se nos destruir siendo que entre nosotros hay gente piadosa? El
Profeta (ByP) dijo: S; cuando hay mucha depravacin.
1405. Ab Sad Al-Judr relat que el Profeta (ByP) dijo: Dios dice: Adam! Adam dice: Escucho y obedezco;
el bien est en Tus manos. Dios dir: Saca a los habitantes del Fuego. Adam dice: Cuntos son los habitantes
del Fuego? Dios dice: De cada mil novecientos noventa y nueve. En ese da cada nio envejecer, las embarazadas abortarn a sus hijos. La gente parecer borracha sin estar borrachos; pero es que el castigo de Dios es
severo. (Los sahabas) dijeron: Quin ser ese uno? El Profeta (ByP) les dijo: Albricios. Ser uno de vosotros
y mil de Ya y Ma. Luego dijo: Por aqul que tiene mi alma en Su mano! Espero que seis un cuarto de
la gente del Paraso. Nosotros pronunciamos el takbr y l dijo: Espero que seis un tercio de la gente del Paraso. Nosotros pronunciamos el takbr y l dijo: Espero que seis la mitad de la gente del Paraso y nosotros
pronunciamos el takbr. Luego dijo: Vosotros respecto a la humanidad no sois sino como un pelo blanco en un
toro negro o como un pelo negro en un toro blanco.
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III
1406. Abdullah bin Abbs relat que el Profeta (ByP) dijo: Seris reunidos (el Da del Juicio) descalzos, des-
nudos e incircuncisos. Luego recit: Como creamos una vez primera, crearemos otra. Es una promesa que
nos obliga y la cumpliremos! (21:104) y agreg: El primero en ser vestido el Da de la Resurreccin ser Ibrhm.
Algunos de mis sahabas sern llevados por la izquierda (al Infierno). Yo dir: Mis sahabas! Mis sahabas! Se me
dir: Ellos renegaron del Islam tras que los dejaste; y yo dir como dijo el siervo piadoso: Fui testigo de ellos
mientras estuve entre ellos, pero, despus de llamarme hacia Ti, fuiste T quien los vigil. T eres testigo de
todo. Si les castigas, son Tus siervos; si les perdonas, T eres el Poderoso, el Sabio (5:117-118).
1407. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Ibrhm se encontrar con su padre Azar en el Da de la
Resurreccin y el rostro de Azar estar oscuro y lleno de polvo. Ibrhm le dir: No te dije que no me desobedezcas? Su padre le dir: Hoy no te desobedecer. Ibrhm dir: Seor! Prometiste no hacerme desgraciado en
el Da de la Resurreccin. Y qu desgracia es peor que maldecir a mi padre? Dios dir: He prohibido la entrada
al Paraso a los incrdulos. Luego se le dir: Ibrhm! Qu hay a tus pies? Y l mirar y ver una hiena ensangrentada que ser tomada por las piernas y lanzada al Fuego Infernal(1).
1408. Ab Huraira tambin relat que se le pregunt al Mensajero de Dios (ByP): Mensajero de Dios (ByP)!
Cul ser la persona ms honrada? l respondi: El ms timorato. Ellos dijeron: No te preguntamos sobre
eso. El Profeta (ByP) dijo: Pues, entonces, es Ysuf (Jos), hijo de un profeta de Dios, hijo del ntimo de Dios.
Ellos dijeron: No te preguntamos sobre eso. l dijo: Preguntis entonces por la descendencia de los rabes?
Pues el mejor durante la hiliya ser el mejor en el Islam, si comprenden el conocimiento de la religin.
1409. Samura bin undab dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Anoche (en mi sueo) vinieron a m dos personas y juntos fuimos a ver a un hombre tan alto que casi no le poda ver la cabeza; era Ibrhm.
(1) El padre de Abraham ser transformado en un animal, pues la intercesin de su hijo no ser aceptada porque Azar fue un
incrdulo.
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1410. Abdullah bin Abbs dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Si deseis ver a Ibrhm mirad a vuestro
compaero (el propio profeta); sin embargo Msa era un hombre moreno y de pelo largo, montando un camello rojizo, cuyas riendas estaban hechas de fibra de palmera. Es como si lo viese descendiendo por el valle.
1411. Ab Huraira relat: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Ibrhm se circuncid con una azada (al qaddm)
a los ochenta aos.
1412. En otra versin: Con una azada (al qadm), sin nfasis (shadda).
1413. Ab Huraira tambin relata: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Ibrhm dijo slo tres mentiras; dos por la
causa de Dios; dijo: Estoy enfermo y dijo: El mayor de ellos lo hizo(1). Y, una vez que estaba (viajando) con Sara,
uno de los tiranos soberbios fue informado que un hombre viajaba acompaado de una mujer de lo ms bello
entre la gente; el tirano mand preguntarle: Quin es ella? l dijo: Es mi hermana. Luego fue a Sara... El resto
del hadiz ya lo mencionamos (Nro. 1043).
1414. Y ya mencionamos el hadiz de Umm Shark en que el Profeta (ByP) ordena matar los lagartos; en esta
versin se aade: (El lagarto) soplaba el fuego sobre Ibrhm(2).
1415. Abdullah bin Abbs relat: (Segn Fath ul-Bri bajo autoridad del Profeta (ByP)) la primera mujer en
usar una faja fue la madre de Isml (Ismael) con el fin de ocultar sus huellas de Sara(3). Luego vino Ibrhm con
ella y su hijo, al cual amamantaba, hasta que los dej cerca de la Kaba. Los dej bajo un rbol ms arriba de Zamzam en la parte superior de (lo que hoy es) la mezquita. No haba all nadie ni haba all agua; pero all los dej
y les dej una bolsa de piel con unos cuantos dtiles y un odre con un poco de agua. Cuando Ibrhm se marchaba, Umm Isml lo sigui dicindole: Ibrhm! Dnde vas y nos abandonas en este valle donde no hay per(1) Los idlatras invitaron a Abraham a su celebracin fuera de la ciudad; l se rehus alegando que estaba enfermo. Cuando
qued solo, fue hacia los dolos y los rompi en pedazos con un hacha. Cuando los idlatras lo interrogaron, l dijo que el dolo
mayor lo haba hecho, al cual Abraham haba dejado convenientemente intacto y puesto el hacha en su hombro.
(2) Cuando Ibrhm fue lanzado al fuego todos los animales intentaron extinguirlo, excepto el lagarto comn que lo avivaba.
(3) Cuando Abraham se cas con Hagar y ella dio a luz a Ismael, Sara se puso celosa y jur que cortara el cuerpo de Hagar. As que
Hagar se anud una faja alrededor de su cintura y de ella sujet algo para borrar sus huellas mientras hua de Sara.
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sonas ni cosa alguna? Esto se lo dijo varias veces y l no se volva hacia ella. Ella le dijo: Es Dios quien te ordena
esto? l dijo: S. Ella dijo: Entonces l no nos dejar perecer y se volvi (hacia el nio). Ibrhm se alej hasta llegar a una curva donde no lo podan ver; all dirigi su rostro hacia la Casa Sagrada y rog, levantando sus manos,
con las siguientes palabras: Seor! He establecido a parte de mi descendencia en un valle sin cultivar, junto
a Tu Casa Sagrada; Seor! Para que practiquen el salat. Haz que los corazones de algunos hombres sean
afectuosos con ellos! Proveles de frutos! Quizs, as sean agradecidos (14:37). Umm Isml amamantaba a
Isml y beba del agua. Cuando se acab lo que haba en el odre ella empez a padecer la sed y su hijo tambin.
Ella lo vea retorcerse en agona y se alej porque le disgustaba verlo as. Lleg hasta Al-Safa, que era la colina
ms cercana al lugar donde estaban, y se detuvo sobre ella dirigiendo su vista al valle para ver a alguien, pero no
vio a nadie. Luego descendi de Al-Safa y cuando estuvo en la hondonada se levant un poco el vestido e hizo
una leve carrera que es caracterstica de la persona que est en apuros. Luego subi a Al-Marwa y se detuvo sobre ella y recorri el lugar con su vista con la esperanza de ver a alguien. Repiti esto siete veces. Abdullah bin
Abbs agreg: El Profeta (ByP) dijo: Ese es el origen del sayi que la gente realiza entre ambas (colinas durante el ha). Cuando lleg la ltima vez a Al-Marwa oy una voz y se dijo: Calla y escuch con atencin. Cuando oy nuevamente la voz dijo: Quienquiera que seas, me has hecho or tu voz; Tienes algo para ayudarme?
De pronto vio un ngel en el punto de Zamzam cavando en la tierra con su taln o su ala hasta que brot el
agua. Ella empez a cavar una pequea fosa para que contenga el agua con sus manos as. Y empez a recoger
agua con su odre y el agua segua brotando despus de recoger un poco. Ibn Abbs agreg: El Profeta (ByP)
dijo: Que Dios se apiade de Umm Isml; Si hubiese dejado correr a Zamzam! o dijo: Si no hubiese intentado
recoger el agua Zamzam sera hoy una corriente fluvial. Luego dijo: (Hagar) bebi del agua y amamant a
su hijo. El ngel le dijo: No temis perecer; aqu ser la Casa de Dios, la construir este nio y su padre. Dios no
deja perecer a Su gente. La Casa estaba en un promontorio elevado por encima del nivel del suelo; las corrientes
aluvionales rodeaban el promontorio por la derecha y la izquierda. As vivieron hasta que pas por all gente de
urhum, o una familia de urhum, que iban camino a Kad. Esta gente se detuvo en la parte baja de Makka y vio
un ave que tena la costumbre de volar siempre sobre el agua y alrededor de ella. Dijeron: Esta ave est sobrevolando agua. Desde que conocemos este valle nunca hubo aqu agua. As que mandaron uno o dos enviados que
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descubrieron la fuente de agua y les informaron; entonces fueron todos hacia el lugar. El Profeta (ByP) agreg:
Encontraron que Umm Isml estaba junto al agua y le dijeron: Nos permites asentarnos aqu? Ella les dijo: S,
pero no tenis derechos sobre el agua y ellos asintieron. Ibn Abbs agreg: El Profeta (ByP) dijo: Esa situacin
complaca a Umm Isml porque ella gustaba tener la compaa de gente. La gente de urhum mand llamar
a sus familias y se asentaron todos all hasta que varias familias se hicieron residentes permanentes del lugar. El
nio creci y aprendi el idioma rabe de ellos. Sus virtudes hicieron que ellos lo quisieran y lo admiraran mientras creca. Cuando lleg a la pubertad, su madre lo cas con una mujer de ellos (de urhum). Despus de que se
cas Isml y falleci Umm Isml lleg Ibrhm a buscar a su hijo pero no lo encontr en su casa. Pregunt por
l a su esposa y ella respondi: Sali a procurarnos el sustento. Luego le pregunt por su situacin y su subsistencia. Ella respondi: Vivimos en la miseria; sufrimos escasez y aprietos, quejndose a Ibrhm. Ibrhm le dijo:
Cuando llegue tu esposo, comuncale mi saludo de paz y dile que mude el umbral de su puerta. Cuando Isml
volvi sinti algo inusual y pregunt: Ha venido alguien? Su esposa respondi: S, ha venido un anciano as y
as (y lo describi). Nos pregunt por ti y le respond; tambin me pregunt por nuestra situacin y yo le inform
que pasamos penurias y escasez. Isml pregunt: Te encomend algo? Ella dijo: S; me pidi que te comunique su saludo de paz y dijo que cambies el umbral de tu puerta. l dijo: se es mi padre y me ordena que me
separe de ti, as que vuelve con tus padres. Y la divorci para casarse con otra mujer de ellos. Ibrhm dej pasar
el tiempo que Dios dispuso y luego vino a ver a su hijo y tampoco lo encontr. As, entr y pregunt a su esposa
por l. Ella dijo: Sali a procurarnos el sustento. l pregunt por su subsistencia y su situacin. Ella respondi:
Estamos bien y vivimos holgadamente y alab a Dios. l pregunt: Cul es vuestro alimento? Ella respondi:
Carne. l pregunt: Y qu bebis? Ella dijo: Agua. Ibrhm dijo: Oh Dios! Bendice su carne y su agua! El Profeta (ByP) dijo: En esa poca no haba granos; si hubiese granos, habra pedido que se los bendiga tambin.
Y cualquiera que se alimente de slo dos cosas se enfermar, excepto la gente de Makka. Ibrhm dijo: Cuando
llegue tu esposo comuncale mi saludo de paz y dile que afirme el umbral de su puerta. Cuando Isml volvi
pregunt: Ha venido alguien? Su esposa dijo: S; vino un anciano de apariencia agradable y lo elogi. Agreg:
Me pregunt por ti y le inform; me pregunt por nuestra situacin y le dije que estamos bien. l pregunt:
Te encomend algo? Ella respondi: S; me encomend que te comunique su saludo de paz y que te diga que
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afirmes el umbral de tu puerta. Isml dijo: Ese era mi padre y me ordena que te conserve. Ibrhm dej pasar el
tiempo que Dios dispuso y luego volvi. Encontr a Isml afilando sus flechas bajo un rbol cerca de Zamzam.
Cuando lo vio, se levant y vino hacia l e hicieron como hace el hijo con el padre y el padre con el hijo. Luego
Ibrhm dijo: Isml! Mi Seor me ha ordenado algo. Isml dijo: Haz lo que te manda tu Seor. Ibrhm dijo:
Me ayudars? Isml respondi: Claro que te ayudar! Ibrhm dijo: Mi Seor me orden construir aqu una
Casa (un templo) y apunt a un promontorio que se elevaba sobre el suelo. Y all levantaron los cimientos de la
Casa. Isml traa las piedras e Ibrhm construa. Cuando la construccin fue elevndose, trajo esta piedra (la
piedra de Maqm Ibrhm frente a la Kaba) y se suba en ella para construir mientras Isml le alcanzaba las piedras. Ambos decan: Seor! Acptanoslo! T eres Quien todo lo oye, Quien todo lo sabe! (2:127).
1416. Ab Dharr dijo: Dije: Mensajero de Dios (ByP)! Cul fue la primera mezquita construida sobre la tierra? El Profeta (ByP) respondi: La Mezquita Sagrada (de Makka: Al-Masid ul-Harm). Luego pregunt: Despus cul? Me dijo: La Mezquita de Jerusaln (Masid ul-Aqsa). Pregunt: Cuntos aos hubo entre ambas
(construcciones)? Dijo: Cuarenta aos; y agreg: Donde te llegue la oracin debes rezar, pues en eso consiste
la virtud.
1417. Ab Humayd Al-Sidi relat que (los sahabas) dijeron: Mensajero de Dios (ByP)! Cmo pedimos a
Dios que te bendiga? El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Decid: Oh Dios! Exalta a Muhammad, a sus esposas y su
descendencia, como exaltaste a la familia de Ibrhm. Y bendice a Muhammad, a sus esposas y a su descendencia, como bendijiste a la familia de Ibrhm; ciertamente T eres digno de alabanza y el Ms glorioso.
1418. Abdullah bin Abbs dijo: El Profeta (ByP) peda la proteccin de Dios para Al-Hasan y Al-Husayn. Deca: Vuestro padre (Abraham) peda la proteccin de Dios para Isml e Ishq con estas palabras: Pido refugio
con las perfectas palabras de Dios; de todo demonio y peste ponzoosa; y de todo ojo envidioso y daino.
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IV
Las palabras de Dios: infrmales de lo que pas con los huspedes de ibrhm (15:51) y
cuando Ibrhm dijo: seor, mustrame cmo das vida a los muertos! (2:260)
1419. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Nosotros tenemos ms derecho (de dudar)
que Ibrhm cuando dijo: Seor, mustrame cmo das vida a los muertos! (2:260). Que Dios se apiade de Lt
(Lot); ciertamente se apoyaba en una columna slida. Y si yo hubiese estado en la crcel el tiempo que estuvo
Ysuf (Jos) habra aceptado la oferta que le hicieron(1).
V
Las palabras de Dios: y recuerda en la escritura a Isml. Fue cumplidor de su promesa.
Fue enviado, Profeta (19:54)
1420. Salama bin Al-Akwa dijo: El Profeta (ByP) pas cerca de un grupo de gente de Aslam que practicaba
la arquera (en competencia). Les dijo: Lanzad hijos de Isml, pues vuestro padre era un arquero. Yo estoy con
el hijo de fulano. Uno de los dos equipos dej de lanzar y el Profeta (ByP) les pregunt: Qu os pasa que no
lanzis? Ellos dijeron: Mensajero de Dios (ByP)! Cmo podemos lanzar si ests con ellos (el otro equipo)? El
Profeta (ByP) les dijo: Lanzad pues, que yo estoy con todos vosotros.
VI
Las palabras de Dios: y a los Zamd su hermano Slih (11:61)
1421. Abdullah bin Umar relat que, cuando el Mensajero de Dios (ByP) se detuvo en Al-Hir durante la
campaa de Tabk, les orden que no beban de su pozo ni que recojan agua del mismo. Los sahabas dijeron:
(1) A Jos se le ofreci liberarlo de la prisin; pero l insisti en quedarse hasta que sus acusadores lo declaren inocente. Las
palabras del Profeta (ByP) se refieren a un caso hipottico y su nico objetivo es resaltar la gran paciencia de Jos.
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465
Ya hicimos masa con su agua y llenamos los odres. El Profeta (ByP) les orden que echaran la masa y vertieran
el agua.
VII
Las palabras de Dios: Fuisteis acaso testigos de lo que dijo Jacob a sus hijos varones
cuando iba a morir...? (2:133)
1422. Abdullah bin Umar tambin relat que el Profeta (ByP) dijo: El honorable, hijo del honorable, hijo del
honorable, hijo del honorable: Ysuf, hijo de Yaqb, hijo de Ishq, hijo de Ibrhm, la paz sea con ellos.
VIII
La historia de Msa con el Jidr
1423. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Se lo llama Al-Jidr (el verdor) porque se sent sobre suelo
yermo y blanco y lo dej verde y frtil tras l.
IX
1424. bir bin Abdullah dijo: Estbamos con el Mensajero de Dios (ByP) recogiendo Al-Kabz (el fruto del
Arak) y el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Debis tomar las negras, pues son las mejores. Dijeron: Acaso solas
pastorear ovejas? El dijo: Y es que hay algn profeta que no lo haya hecho?
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466
X
Las palabras de Dios: y Dios pone como ejemplo para los creyentes a la mujer de Firawn...
Y era de las devotas (66:11-12)
1425. Ab Msa dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Muchos hombres llegaron a ser completos; pero nin-
guna mujer lo hizo, excepto Asya, la esposa de Firawn y Maryam, hija de Imrn (Madre de Jess (ByP)); aunque
isha supera a las dems mujeres como el zard (manjar rabe de carne y pan) supera a las dems comidas.
XI
Las palabras de Dios: Jons fue, ciertamente, uno de los enviados. Cuando se escap a la nave abarrotada.
Ech suertes y perdi. El pez se lo trag, haba incurrido en censura (37:139-142)
1426. Abdullah bin Abbs relat que el Profeta (ByP) dijo: Ningn siervo (de Dios) debera decir: Yo soy me-
jor que Ynus bin Matta y lo atribuy a su padre.
XII
Las palabras de Dios: y dimos a Dawd (David) un zabr (los salmos). (4:163)
1427. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: La recitacin de la palabra de Dios (Al-Zabr) fue facilitada
para Dawd (David) (ByP). Sola ordenar que sus animales sean ensillados y terminaba de recitar la palabra de
Dios hasta que se terminaba de ensillar sus animales. Y no se alimentaba sino del trabajo de su mano.
XIII
Las palabras de Dios: A Dawd le regalamos Sulaymn (Salomn). Qu siervo tan agradable!
Su arrepentimiento era sincero (38:30)
1428. Ab Huraira tambin relat que oy al Mensajero de Dios (ByP) decir: Mi caso y el caso de la gente es
como el de un hombre que enciende una hoguera y van cayendo en ella polillas y otros animales. Y dijo: Ha-
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467
ba dos mujeres con sus respectivos hijos; el lobo se comi a uno de ellos y una dijo a la otra: El lobo se llev a
tu hijo. La otra dijo: Se ha llevado a tu hijo. Ambas mujeres acudieron al veredicto de Dawd y l favoreci a la
mayor. Cuando salieron, informaron de ello a Sulaymn (Salomn) bin Dawd. Sulaymn dijo: Traedme un cuchillo que partir al nio entre vosotras. La menor dijo: Que Dios se apiade de ti! No lo hagas! El nio es de ella.
Y Sulaymn dictamin que el nio sea para la menor.
XIV
Las palabras de Dios: Y cuando los ngeles dijeron: Maryam (Mara)! Dios te ha escogido
y purificado... T no estabas con ellos cuando disputaban (3:42-44)
1429. Al dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) diciendo: La mejor entre las mujeres (de su nacin) era Maryam,
hija de Imrn; y la mejor de las mujeres (de su nacin: los musulmanes) es Jada.
1430. Ab Huraira dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Las mujeres de Quraysh son las mejores que
hayan montado a camello; son las ms tiernas con un beb y las ms cuidadosas con la propiedad de sus esposos.
XV
Las palabras de Dios: Gente de la escritura! No exageris en vuestra religin!...

Dios basta como protector! (4:171)
1431. Ubda relat que el Profeta (ByP) dijo: Quien atestige que no hay Dios alguno excepto Dios sin co-
partcipe alguno, que Muhammad es Su siervo y Mensajero; y que s (Jess) es siervo de Dios, Su Mensajero y
Su verbo que fue dado a Maryam por un espritu de Dios; y que el Paraso es verdad y el Fuego es verdad, Dios
lo har entrar en el Paraso con lo que haya hecho de obras.
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468
XVI
Las palabras de Dios: Y recuerda a Maryam en la escritura, cuando dej a su familia
para retirarse a un lugar de oriente (19:16)
1432. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Nadie habl desde la cuna excepto tres: (El primero fue)
s. (El segundo fue el caso de) un hombre llamado uray en Banu Isrl que estaba rezando y su madre lo llam; l dud: Respondo a su llamado o sigo rezando? Su madre, ante esto, dijo: Oh Dios! No lo dejes morir hasta que vea la cara de una prostituta. Cuando uray estaba en su ermita, fue a l una mujer y se le ofreci y quiso seducirlo. l se neg y ella fue con un pastor y se le entreg; tiempo despus dio a luz un nio y dijo que era
de uray. La gente fue a la ermita y la destruy; lo sacaron de all y lo insultaron. uray hizo la ablucin y rez,
luego fue con el nio y le pregunt: Quin es tu padre nio? El beb dijo: Es el pastor. La gente dijo a uray:
Te construimos una ermita de oro? El dijo: No, slo la quiero de barro. (El tercero es el caso de) una mujer de
Banu Isrl que estaba amamantando a su hijo cuando pas junto a ella un jinete muy apuesto. Ella dijo: Oh
Dios! Haz que mi hijo sea como l. El beb dej su pezn y mirando al jinete dijo: Oh Dios! No me hagas como
l y volvi a su pezn y sigui chupando Ab Huraira dijo: An me parece ver al Profeta (ByP) chupndose el
dedo. Luego pas por all una esclava y la mujer dijo: Oh Dios! No hagas a mi hijo como esta. El beb dej de
chupar y dijo: Oh Dios! Hazme como ella. La madre dijo: Por qu eso? El beb dijo: El jinete es un tirano entre
los tiranos y la esclava es acusada de robar y fornicar y ella no lo hace.
1433. Abdullah bin Umar relat que el Profeta (ByP) dijo: Vi a s, a Msa e Ibrhm. s es de tez rojiza, cabello largo y trax amplio. En cambio Msa es trigueo, de pelo rizado y muy alto, como si fuese de la gente de
Al-Zutt.
1434. Abdullah bin Umar relat que el Profeta (ByP) dijo: ...Tuve un sueo anoche en la Kaba; un hombre
trigueo, de lo mejor que se ha visto de gente triguea. De su cabeza goteaba agua y circunvalaba la Kaba apoyando su mano en los hombros de dos hombres. Dije: Quin es l? Dijeron: Es el Mesas hijo de Maryam (AlMash ibn Maryam). Detrs de m vi a un hombre de cabello corto y rizado; tuerto del ojo derecho. Era parecido
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469
a Ibn Qatan y circunvalaba la Kaba apoyando ambas manos en los hombros de un hombre. Pregunt: Quin
es l? Me dijeron: Es el Falso Mesas (Al-Mash Al-Dal).
1435. Abdullah bin Umar dijo en otra versin: No! Por Dios! El Profeta (ByP) no dijo que s es de tez rojiza;
sin embargo dijo: So que circunvalaba la Kaba y vi a un hombre de tez triguea y pelo largo que caminaba
apoyado en dos hombres; de su cabeza goteaba agua o dijo: El agua caa de su cabeza. Yo pregunt: Quin
es l? Me dijeron: Es el hijo de Maryam (Jess). Me di vuelta y vi a un hombre corpulento y de cara rojiza, de pelo
rizado y tuerto del ojo derecho, el cual pareca una uva brotando. Pregunt: Quin es? Me dijeron: Es Al-Dal
(el Falso Mesas). Y la persona que ms se parece a l entre la gente es Ibn Qatan.
1436. Ab Huraira dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Yo soy la persona ms cercana al hijo de Maryam. Los profetas todos son hermanos de padre y no hay entre el hijo de Maryam y yo profeta alguno.
1437. Ab Huraira tambin dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Yo soy la persona ms cercana a s, el
hijo de Maryam. Los profetas son hermanos de padre; sus madres son numerosas y distintas, pero su religin es
una (el monotesmo y la sumisin al nico Dios).
1438. Ab Huraira tambin relat que el Profeta (ByP) dijo: s bin Maryam vio a un hombre robando y le
dijo: Has robado? El hombre dijo: Claro que no! Por Dios, que no hay Dios sino l!s dijo: Creo en Dios y desmiento a mis ojos.
1439. Umar dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: No exageris en elogiarme como exageraron los cristianos con s(1), el hijo de Maryam, pues yo soy siervo de Dios. Decid: Siervo de Dios y Su Mensajero.
XVII
El regreso de s bin Maryam, la paz sea con l
1440. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Cmo estaris cuando s bin Maryam descienda
entre vosotros y gobierne sobre vosotros?
(1) Los cristianos efectivamente exageran elogiando a Jess (ByP), pues lo consideran Dios, hijo de Dios, parte de la esencia de
Dios o el nico camino a la salvacin.
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470
XVIII
Lo que se menciona sobre Banu Isrl (los israelitas)
1441. Hudhayfa dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Cuando el Dal aparezca tendr con l agua y
fuego. Lo que la gente considere fuego ser agua fra; y lo que la gente considere agua fra ser un fuego que
quema. Quien sea alcanzado por l de vosotros, que caiga en lo que parezca ser fuego, pues ser agua dulce,
fresca y fra.
1442. Hudhayfa tambin relata: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Un hombre estaba a punto de morir y
cuando vio que no tena ms esperanzas de vivir, encomend a su familia: Cuando yo haya muerto reunid alrededor mo mucha lea y encended una hoguera. Cuando el fuego haya consumido mi carne y llegue a los
huesos, acabando de quemarlos, tomadlos y moledlos hasta que sean polvo. Luego, esperad un da con fuerte
viento y lanzad mis restos al mar. As lo hicieron; pero Dios reuni sus restos y le dijo: Por qu has hecho eso?
El hombre dijo: Por temor a ti. Y Dios lo perdon.
1443. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Los israelitas eran gobernados por los profetas; cuando
mora un profeta le suceda otro profeta; sin embargo no habr profeta alguno despus de m, pero habr califas
en gran nmero. Dijeron: Qu nos ordenas, pues? Dijo: Cumplid con vuestra baya al primero(1); y dadles sus
derechos, pues Dios los interrogar por lo que hayan hecho con aqullos sobre quienes quiso que gobiernen.
1444. Ab Sad relat que el Profeta (ByP) dijo: Seguiris los actos de quienes os precedieron palmo a palmo y braza a braza; hasta si entran en la madriguera de un lagarto los seguirais. Dijimos: Mensajero de Dios
(ByP)! Hablas de los judos y los cristianos? Dijo: Y quin ms?
1445. Abdullah bin Amr relat que el Profeta (ByP) dijo: Divulgad algo de mi mensaje, aunque sea una sola
aleya. Informad a otros las historias de los israelitas sin temor y quien mienta intencionalmente sobre m que se
prepare a ocupar su lugar en el Fuego.
(1) Si se da la baya a un Califa y luego algunos ciudadanos eligen a otro, la gente debe obedecer al primero; pues la eleccin del
segundo es ilegal e invlida.
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471
1446. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Los judos y los cristianos no se tien (las ca-
nas), as que vosotros haced al contrario (teos el cabello y la barba).

1447. Yundab bin Abdullah dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Entre las naciones que os precedieron
hubo alguien que tena una herida. Su impaciencia creci (ante el dolor) y se cort la mano con un cuchillo. La
sangre no dej de correr hasta que muri. Dios dijo: Mi siervo se apresur a morir as que yo le prohibir el Paraso.
1448. Ab Huraira relat haber odo al Profeta (ByP) decir: Dios decidi probar a tres hombres de los israelitas: Un leproso, un calvo y un ciego. As que les envi un ngel que lleg ante el leproso y le pregunt: Qu
es lo que ms quieres? El leproso respondi: Un buen color y una buena piel, pues la gente me detesta. El ngel pas su mano por su piel y se le fue la lepra obteniendo, as, un buen color y una buena piel. El ngel le pregunt: Qu bien es el que ms quieres? El hombre respondi: Camellos; entonces el ngel le dio una camella
preada y le dijo: Que Dios te bendiga con ella. Luego el ngel se dirigi al calvo y le dijo: Qu es lo que ms
quieres? Le respondi: Buen cabello y que desaparezca esto (la calvicie) pues la gente me detesta. El ngel le
pas su mano y se fue la calvicie, recibiendo un buen cabello. Luego le pregunt: Qu bien es el que ms quieres? Le respondi: Las vacas. El ngel le dio entonces una vaca preada y le dijo: Que Dios te bendiga con ella.
Luego fue hasta el ciego y le pregunt: Qu es lo que ms quieres? El ciego le dijo: Que Dios me devuelva la
vista para poder ver a la gente. El ngel le pas la mano y Dios le devolvi su vista. Luego le pregunt: Qu
bien es el que ms quieres? le respondi: Ovejas y el ngel le dio, entonces, una oveja preada. Y los animales
se multiplicaron. El primero tena un valle lleno de camellos, el segundo un valle lleno de vacas y el tercero un
valle lleno de ovejas. Luego, el ngel se present ante el que era leproso con la apariencia de un pobre leproso
y le dijo: Soy un hombre pobre que perdi todos su medios de sustento en un viaje; nadie podr satisfacer mis
necesidades sino Dios y luego t. Te pido, en nombre del que te dio un buen color, una buena piel y bienes, un
camello para llegar a mi destino. El hombre dijo: Tengo muchas obligaciones (no puedo ayudarte). El ngel le
dijo: Me parece conocerte No eres t ese al que la gente detestaba; que era pobre y luego Dios le dio bienes?
El hombre se neg diciendo: Yo obtuve esto como herencia de mis antepasados. El ngel le dijo: Si ests mintiendo que Dios te transforme en lo que eras antes. Luego fue ante el que era calvo con la misma apariencia que
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l tena antes y le dijo lo mismo que dijo al que era leproso. El que era calvo le respondi lo mismo que el que
era leproso. Entonces, el ngel le dijo: Si ests mintiendo que Dios te transforme en lo que eras antes. Luego fue
ante el que era ciego con la apariencia que l tena antes (la ceguera) y le dijo: Soy un hombre pobre y un viajero en apuros; he perdido mis medios de sustento. Nadie podr llenar mis necesidades sino Dios y luego t. Te
pido, por el que te devolvi la vista, una oveja para que llegue a mi destino. El que era ciego le dijo: Yo era ciego
y Dios me devolvi la vista; tambin era pobre y Dios me enriqueci. Toma lo que desees; pues yo no te negar
lo que tomes por Dios. El ngel le dijo: Qudate con tus bienes, pues (los tres) habis sido probados. Dios est
complacido contigo y su enojo recay sobre tus dos amigos.
1449. Ab Sad relat que el Profeta (ByP) dijo: Entre los israelitas haba un hombre que asesin a noventa y
nueve personas y que despus sali a preguntar (si su arrepentimiento sera aceptado). Fue ante un ermitao y
le pregunt: Ser aceptado mi arrepentimiento? El ermitao le dijo: No y el hombre lo mat. El hombre sigui
preguntando hasta que otro hombre le dijo: V a tal aldea. El hombre parti y en el camino lo alcanz la muerte.
Mientras caa dirigi su pecho hacia la aldea (en la cual esperaba que se acepte su arrepentimiento). Esto caus
que los ngeles de la misericordia disputaran con los ngeles del castigo. Dios orden a la aldea donde iba el
hombre que se acercara a l y orden a la aldea que dej atrs que se alejara de l. Dios orden despus a los
ngeles que midan la distancia entre el cuerpo del hombre y ambas aldeas. Entonces descubrieron que el cuerpo estaba ms cercano a la aldea donde iba por un palmo, as que fue perdonado.
1450. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Un hombre compr de otro un lote de terreno. El comprador hall, enterrado en el terreno, un jarrn lleno de oro. El comprador fue ante el vendedor y le dijo: Toma
tu oro; yo he comprado la tierra y no el oro. El vendedor dijo: Toma el oro, pues yo te he vendido la tierra con
todo lo que hay en ella. Ambos fueron ante un tercer hombre para que juzgue entre ellos y ste les dijo: Tenis
hijos? Uno dijo: Tengo un muchacho y el otro dijo: Tengo una muchacha. El hombre les dijo: Casad a la chica
con el chico y gastad el oro en ellos, lo que sobre dadlo en caridad.
1451. Usma bin Zayd fue preguntado: Qu has odo del Mensajero de Dios (ByP) sobre la peste? Usma
dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: La peste es un azote enviado contra un grupo de los israelitas o: Sobre
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algunos de los que os precedieron. Si os de ella en alguna tierra no vayis a ella. Y si se presenta en la tierra en
que vosotros resids no salgis de all huyendo de ella.
1452. isha, esposa del Profeta (ByP), dijo: Pregunt al Mensajero de Dios (ByP) sobre la peste y l me inform que: Es un castigo que Dios enva sobre quien quiere y es una misericordia para con los creyentes. Todo
aquel que es azotado por la peste y se queda en su tierra pacientemente y con fe, sabiendo que no le afectar
sino lo que Dios le ha escrito, tendr la misma recompensa del mrtir.
1453. Ibn Masd dijo: An me parece ver al Profeta (ByP) relatando sobre uno de los profetas, que fue golpeado por su gente hasta sangrar, que, mientras se limpiaba la sangre del rostro, dijo: Oh Dios! Perdona a mi
nacin pues no tienen conocimiento!
1454. Abdullah bin Umar relat que el Profeta (ByP) dijo: Mientras un hombre caminaba arrastrando sus
vestimentas con soberbia, fue tragado por la tierra y seguir hundindose en ella hasta el Da de la Resurreccin.
XIX
Mencin de las virtudes

1455. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Encontraris que la gente es como los metales
(de distinta naturaleza). Los mejores en la Ignorancia (Al-ahiliya) sern los mejores en el Islam si entienden (la
religin). Encontraris que la mejor gente en este asunto (el de gobernar) es la que ms lo detesta. Encontraris
tambin que la peor gente son los de dos caras, el que se presenta ante estos con una cara y ante aquellos con
otra cara.
1456. Ab Huraira tambin relat que el Profeta (ByP) dijo: La gente viene despus de Quraysh en este asunto (el gobierno). Los musulmanes siguen a sus musulmanes y los incrdulos siguen a sus incrdulos. La gente es
como los metales. Los mejores de la Ignorancia sern los mejores en el Islam si entienden su religin. Y encontraris que la mejor gente son los que ms detestan este asunto (el gobierno), hasta que recae sobre ellos.
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XX
Las virtudes de Quraysh
1457. Muwiya relata que se le inform que Abdullah bin Amr bin Al-s relataba que habra un rey de la
tribu Qahtn. Entonces, Muwiya se enoj y se levant; alab a Dios con lo que merece y dijo: Ahora; me he
enterado que algunos de vosotros relatan cosas que no estn en el Libro de Dios ni se encuentran atribuidas al
Mensajero de Dios (ByP). Esos son los ignorantes entre vosotros. Cuidaos de los sueos que pierden a los que
los tienen, pues yo o al Mensajero de Dios (ByP) decir: Este asunto (el gobierno) estar en manos de Quraysh.
Dios destruir a quien les sea hostil, mientras ellos practiquen la religin.
1458. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Quraysh, los ansr, Yuhayna, Muzayna, Aslam,
Asha y Gifr son aliados mutuos; y no tienen ningn aliado sino Dios y Su Mensajero.
1459. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Esta autoridad quedar en Quraysh
hasta que queden slo dos de ellos.
1460. ubayr bin Mutim dijo: Yo y Uzmn bin Affn fuimos (ante el Profeta (ByP)) y l dijo: Mensajero de
Dios (ByP)! Diste (bienes) a Banu Al-Muttalib y nos dejaste de lado, siendo que ellos y nosotros (nuestro clan)
tenemos la misma cercana hacia ti. El Profeta (ByP) dijo entonces: Banu Hshim y Banu Al-Muttalib son una
sola cosa.
XXI
1461. Ab Dharr relat que oy al Profeta (ByP) decir: Todo hombre que se atribuye a otro fuera de su padre
a sabiendas es un incrdulo; y quien alega pertenecer a un pueblo del que no forma parte, que vaya ocupando su lugar en el Fuego infernal.
1462. Wzila bin Al-Asqa relat que el Profeta (ByP) dijo: Una de las mentiras ms graves es que un hombre
se atribuya a otro que no sea su padre; o que alegue haber tenido un sueo que realmente no tuvo; o que relate
del Mensajero de Dios (ByP) lo que l no haya dicho.
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XXII
La mencin de Aslam, Gifr, Muzayna, uhayna y Asha
1463. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo sobre el plpito: Dios perdon a la tribu
Gifr; Dios salv a la tribu Aslam; y la tribu de Usayya desobedeci a Dios y a Su Mensajero.
1464. Ab Bakra relat que Al-Aqra bin Hbis dijo al Profeta (ByP): Los que te juraron fidelidad son los asaltantes de peregrinos de las tribus de Aslam, Gifr y Muzayna y creo que dijo: Y uhayna. El Profeta (ByP) dijo:
Y qu si las tribus de Aslam, Gifr, Muzayna y Yuhayna fuesen mejores que Banu Tamm, que Banu mir, Asad
y Gatafn? Alguien dijo: Son perdedores y fracasados! El Profeta (ByP) dijo: S; Por Aqul que tiene mi alma
en Sus manos! Son mejores que los ltimos.
1465. Ab Huraira dijo: El Profeta (ByP) dijo: Aslam, Gifr y parte de Muzayna y uhayna o dijo: Parte de
uhayna o Muzayna son mejores ante Dios o dijo: El Da de la Resurreccin que Asad, Tamm, Hawzin y
Gatafn.
XXIII
La mencin de Qahtn
1466. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: No vendr la Hora hasta que no surja un hombre de
Qahtn que conducir a la gente a palos.
XXIV
Lo que se prohibe de los llamados y costumbres de la ahiliya
1467. bir dijo: Salimos de campaa acompaando al Profeta (ByP). Un gran nmero de los muhirn ha-
ba salido acompaando al Profeta (ByP); entre ellos haba un hombre bromista que golpe, en broma, a uno
de los ansr en el muslo. El ansr se enoj mucho y ambos empezaron a disputar y llamar a su gente. El ansr
dijo: A m los ansres! y el muhir dijo: A m los muhirn! El Profeta (ByP) sali y clam: Qu son es-
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476
tos llamados de la (la poca de la) Ignorancia? Luego dijo: Qu les pasa? Y se le inform sobre el golpe del
muhir. Entonces dijo: Dejad esto porque es apestoso. Abdullah bin Ubay bin Sall dijo: Se han juntado
contra nosotros (los muhirn)? Cuando volvamos a Medina el ms poderoso expulsar al humillado. Umar
dijo: Por qu no matamos, Mensajero de Dios, a este malicioso? El Profeta (ByP) dijo: No quiero que la gente
diga: (Muhammad) sola matar a sus compaeros.
XXV
La historia de la tribu Juza
1468. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Amr bin Luhay bin Qamaa bin Jindif es el
padre de Juza.
1469. Ab Huraira tambin dijo: El Profeta (ByP) dijo: Vi a Amr bin mir bin Luhay Al-Juzi arrastrando sus
intestinos por el Infierno; pues l fue el primero que inici la tradicin de liberar camellas en nombre de sus dolos (Al-Sawib).
XXVI
Relato de la islamizacin de Ab Dharr

1470. Abdullah bin Abbs dijo: Ab Dharr dijo: Yo era de la tribu de Gifr. Nos enteramos de que en Makka
surgi un hombre alegando ser profeta; yo dije a mi hermano: V ante ese hombre, hblale y vuelve a m con
noticias de l. Mi hermano parti; se encontr con l y volvi. Le dije: Qu nuevas traes? Dijo: Por Dios! He
visto a un hombre que predica el bien y prohibe el mal. As que tom un odre con agua y una vara y part hacia
Makka. Yo no lo conoca y no quera preguntar por l, as que me mantuve en la mezquita y bebiendo agua de
Zamzam. Al pas cerca de m y dijo: Me pareces extranjero... No es as? Le dije: Si. l dijo: Vamos, pues, a la
casa. Partimos y l no me preguntaba de nada ni yo se lo informaba. A la maana siguiente fui a la mezquita a
preguntar por l (Profeta (ByP)) y nadie me supo informar nada. Al pas nuevamente cerca de m y me pregunt: El seor an no ha llegado a saber dnde pasar la noche? Dije: No. Me dijo: Ven conmigo y me pregunt:
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Qu te trae por esta ciudad? Le dije: Si prometes guardar el secreto te lo informar. Me dijo: As lo har. Le dije:
Nos lleg la noticia de que aqu haba surgido un hombre que dice ser profeta. As que mand a mi hermano
para que hable con l; pero no me trajo suficientes datos, as que quise verlo personalmente. Al me dijo: Pues
has llegado hasta tu objetivo; yo estoy yendo a verlo ahora mismo; sgueme y entra donde yo entre. Si yo veo
a alguien que pueda daarte me dirigir a una pared aparentando arreglarme el calzado (para advertirte) y t
seguirs de largo. Al parti y yo fui con l hasta que entr con l ante el Profeta (ByP), a quien dije: Mustrame
el Islam; l me lo expuso y yo me islamic en ese mismo lugar. El Profeta (ByP) me dijo entonces: Ab Dharr!
Guarda en secreto este asunto y vuelve a tu tierra. Cuando te lleguen las noticias de nuestra victoria ven a nosotros. Yo dije: Por el que te envi con la verdad! Juro que lo gritar entre ellos! (Despus de esto, Ab Dharr)
fue a la mezquita donde se encontraban los (incrdulos) de Quraysh y dijo: Doy testimonio de que no hay ms
Dios sino Dios y doy testimonio de que Muhammad es Su siervo y Mensajero. Ab Dharr agreg: Ellos dijeron:
Levantaos y arremeted contra este sabeo! As que se levantaron y me golpearon hasta casi matarme. Al-Abbs
me vio y se lanz sobre m para protegerme; luego los enfrent y les dijo: Ay de vosotros! Matis a un hombre
de Gifr siendo que vuestro comercio y vuestro paso es a travs del territorio de Gifr? Ellos, entonces, se alejaron de m. Cuando lleg el siguiente da fui nuevamente all y dije lo mismo que dije el da anterior. Ellos dijeron:
Arremeted contra este sabeo! Y me hicieron lo mismo que me hicieron el da anterior. Entonces lleg Al-Abbs
y se lanz sobre m y repiti las mismas palabras que el da anterior. Este fue, pues, el principio de Ab Dharr,
que Dios se apiade de l, en el Islam.
XXVII
Quien se relaciona a sus ancestros en el Islam y la ignorancia

1471. Abdullah bin Abbs tambin relat: Cuando descendi la aleya: Advierte a los miembros ms allega-
dos de tu tribu (26:214), el Profeta (ByP) empez a invitar a las distintas tribus al Islam. Les deca: Banu Fihr!
Banu Ad! mencionando las distintas ramas de Quraysh.
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XXVIII
Quien desea que no se insulte a sus ancestros
1472. isha dijo: Hassn pidi permiso al Profeta (ByP) para dirigir sus versos contra los politestas. El Pro-
feta (ByP) le dijo: Y qu con nuestro origen comn? Hassn le dijo: Yo te apartar de ellos como se saca un
cabello de la harina.
XXIX
Lo que se menciona sobre los nombres del Mensajero de Dios (ByP)

1473. ubayr bin Mutim dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Tengo cinco nombres: Yo soy Muhammad;
soy Ahmad; soy Al-Mhi (el que borra) con el que Dios borrar la incredulidad; soy Al-Hshir, porque resucitar
primero y el resto de la gente resucitar despus de m; tambin soy Al-qib (el ltimo, es decir: No habr profeta alguno despus de m).
1474. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: No os sorprende cmo Dios me libra de los insultos
y maldiciones de Quraysh? Ellos insultan y maldice a Mudhammam y yo soy Muhammad(1).
XXX
El ultimo de los profetas
1475. bir bin Abdullah dijo: El Profeta (ByP) dijo: Mi caso y el de los dems profetas es como el de un hom-
bre que construye una casa y deja el espacio de un ladrillo faltante. La gente entra a la casa y admirados dicen:
Si no fuese por ese ladrillo que falta! (Qu esplndida casa sera)
(1) Los incrdulos de Makka se abstenan de llamar al Profeta (ByP) Muhammad por su nombre y le llamaban Mudhammam, que
significa: el muy detestable. Entonces, todos sus insultos los lanzaban contra Mudhammam y no contra Muhammad, el Mensajero
de Dios (ByP).
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1476. En otra versin, relatada por Ab Huraira, hay una adicin: ...Excepto el espacio de un ladrillo faltante
en una esquina... y al final dice: Yo soy el ladrillo (que faltaba); soy el ltimo profeta.
XXXI
La muerte del Profeta (ByP)
1477. isha relat que el Profeta (ByP) muri a la edad de sesenta y tres aos.
XXXII
1478. Al-Sib bin Yazd dijo, a sus noventa y cuatro aos, an fuerte y firme: Yo s que estoy an gozando de
mi vista y mi odo por la plegaria del Mensajero de Dios (ByP). Mi ta me llev a l y le dijo: Mensajero de Dios
(ByP)! Este es el hijo de mi hermana que est enfermo. Ruega, pues a Dios, por l. Y l rog por m.
XXXIII
La descripcin del Profeta (ByP)
1479. Uqba bin Al-Hriz dijo: Ab Bakr rez el asr y sali a caminar; vio a Al-Hasan jugando con unos nios,
lo carg sobre sus hombros, y dijo: Que mi padre sea tu rescate! Te pareces al Profeta (ByP) y no te pareces a
Al y Al rea.
1480. Ab uhayfa dijo: Vi al Profeta (ByP) y Al-Hasan bin Al, la paz sea sobre ambos, se le pareca mucho. Se
le dijo: Descrbemelo. Dijo: Era blanco y su barba era negra con un poco de pelo blanco. El Profeta (ByP) prometi darnos trece camellas jvenes pero muri antes de que las recibamos.
1481. Abdullah bin Busr, sahabi del Profeta (ByP), relat que se le dijo: Viste al Profeta (ByP) cuando envejeci? y l respondi: Tena algunas canas entre el labio inferior y el mentn.
1482. Anas bin Mlik dijo: El Profeta (ByP) era de altura media, no era alto ni bajo; (su piel) tena un color
cercano al rosado, no era muy blanco ni muy moreno. Su pelo no era completamente rizado ni completamen-
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480
te lacio. La Revelacin le lleg a sus cuarenta aos. Se qued en Makka diez aos ms mientras le descenda la
Revelacin y estuvo diez aos en Medina; muri cuando no tena en su cabeza y en su barba ms de veinte cabellos blancos.
1483. En otra versin, Anas bin Mlik dice: El Profeta (ByP) no era muy alto ni bajo; (su piel) no era absolutamente blanca ni parda; su pelo no era totalmente rizado ni lacio; Dios lo envi a sus cuarenta aos y mencion
el resto del hadiz.
1484. Al-Bar dijo: El Mensajero de Dios (ByP) era el rostro ms agradable de todos y era el de mejor apariencia. No era muy alto ni bajo.
1485. Anas fue preguntado: Sola teirse el pelo el Profeta (ByP)? El dijo: No; slo unos cuantos cabellos a
los lados de su cara.
1486. Al-Bar bin zib dijo: El Profeta (ByP) era de mediana estatura; de hombros anchos; su pelo le llegaba
a los lbulos de sus orejas. Una vez lo vi usando una capa roja; nunca vi una persona mejor parecida que l.
1487. En otra versin, Al-Bar relata que se le pregunt: El rostro del Profeta (ByP) era (brillante) como la espada? y l dijo: No, era ms bien como la luna llena.
1488. Ab uhayfa relat que una vez vio al Profeta (ByP) en Al-Bath y frente a l haba una vara clavada en
el suelo; este hadiz ya fue mencionado (ver Nro. 313). En esta versin dice: La gente empez a tomar sus dos
manos y pasrselas por la cara. Yo tom su mano y la pas por mi cara; la encontr ms fra que la nieve y de aroma ms dulce que el almizcle.
1489. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Fui enviado en el mejor siglo de todas las generaciones de la descendencia de Adam desde su creacin.
1490. Abdullah bin Abbs relat: El Mensajero de Dios (ByP) sola dejar caer su cabello ya que los incrdulos solan separarlo en dos al peinarlo. La Gente de la Escritura sola dejar caer su cabello y al Profeta (ByP) le
gustaba imitarlos en las cosas en las que no tena una orden determinada. Despus el Mensajero de Dios (ByP)
separ en dos su cabello.
1491. Abdullah bin Amr bin Al-s dijo: El Profeta (ByP) no era uno que usara mal lenguaje ni aparentaba ser
mal hablado para divertir a la gente. Sola decir: Los mejores de vosotros son los que mejor carcter tienen.
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481
1492. isha dijo: Siempre que el Profeta (ByP) poda elegir entre dos cosas elega la ms fcil, mientras no
signifique un pecado. Y si era un pecado era la persona que ms se alejaba de ello. El Mensajero de Dios (ByP)
nunca se veng (de alguien) por su propia satisfaccin pero s lo haca cuando las prohibiciones de Dios se violaban, y lo haca por la causa de Dios.
1493. Anas bin Mlik dijo: Nunca toqu ninguna seda o Dib ms suave que la palma de la mano del Profeta
(ByP). Tampoco he olido un perfume o un sudor ms aromtico que el sudor del Profeta (ByP).
1494. Ab Sad Al-Judr dijo: El Profeta (ByP) era ms recatado que una virgen bajo su velo.
1495. En otra versin: Si detestaba algo se le notaba en la cara.
1496. Ab Huraira dijo: El Profeta (ByP) nunca demostr desagrado por ninguna comida (que se le ofreca);
si le gustaba la coma y si no le gustaba la dejaba de lado.
1497. isha relat que cuando el Profeta (ByP) relataba un hadiz lo haca tan claramente que, si alguien deseaba contar el nmero de sus palabras, poda hacerlo.
1498. isha tambin dijo: El Mensajero de Dios (ByP) nunca hablaba tan rpido y vago como vosotros hablis.
XXXIV
Los ojos del Profeta (ByP) dorman, pero su corazn no dorma
1499. Anas bin Mlik relataba sobre la noche en que el Profeta (ByP) fue transportado desde la mezquita de
la Kaba; deca: Tres personas llegaron a l, antes de que se le revelara algo, mientras dorma en la Mezquita Sagrada. El primero dijo: Cul de ellos es? El del medio dijo: Es el mejor de ellos. El ltimo dijo: Tomad al mejor de
ellos. Y eso fue todo; l no los volvi a ver hasta que llegaron otra noche y l los percibi con su corazn, pues los
ojos del Profeta (ByP) duermen pero su corazn no. As tambin son los otros profetas: Sus ojos duermen pero
sus corazones no. Fue entonces que ibrl lo tom a su cargo y lo hizo ascender con l al cielo.
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482
XXXV
Los signos de la profeca en el Islam
1500. Anas bin Mlik tambin dijo: Al Profeta (ByP) se le present un recipiente, mientras estaba en Al-Zawr;
l introdujo su mano en el recipiente; el agua empez a surgir de entre sus dedos y toda la gente hizo la ablucin. Se le pregunt a Anas: Cuntos erais? l respondi: Trescientos o cerca de trescientos.
1501. Abdullah dijo: Solamos considerar los milagros como bendiciones y vosotros las consideris como inspiradoras de miedo. Estbamos en una expedicin con el Mensajero de Dios (ByP) y nos falt el agua. El Profeta (ByP) dijo: Procurad el agua que os sobra y le trajeron un recipiente con un poco de agua. l introdujo su
mano en el recipiente y dijo: Venid a la purificacin bendita; y la bendicin es de Dios. Y yo vi el agua brotar
de entre los dedos del Mensajero de Dios (ByP). Y sin duda que oamos la comida glorificando a Dios mientras
se la coma.
1502. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: No llegar la Hora hasta que luchis contra gente cuyos
calzados tienen pelo..., este hadiz ya fue mencionado por completo (ver Nro. 1262). Al final de esta versin dice:
Os llegar un tiempo en que, a algunos de vosotros, verme les sea preferible a ver su familia y propiedades duplicadas.
1503. Ab Huraira tambin relat que el Profeta (ByP) dijo: La hora no llegar hasta que combatis a Juza y
Kirmn de entre los extranjeros. Son de caras rojas, narices aplastadas y ojos pequeos. Sus caras parecern escudos planos y sus calzados tendrn pelo.
1504. Ab Huraira tambin dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Esta rama de Quraysh arruinar a la gente.
(Los sahabas) dijeron: Qu nos ordenas? El dijo: La gente debera apartarse de ellos.
1505. Ab Huraira tambin dijo, en otra versin: O al veraz, el verazmente inspirado, decir: La destruccin de
mi nacin estar en manos de unos muchachos de Quraysh. Si queris que os diga sus nombres pues son los
hijos de fulano y los hijos de fulano.
1506. Hudhayfa bin Al-Yamn dijo: La gente sola preguntar al Mensajero de Dios (ByP) sobre el bien y yo sola preguntarle por el mal, por temor a que me alcance. Dije: Mensajero de Dios (ByP)! Nosotros estuvimos en
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483
la Ignorancia y el mal; luego Dios nos trajo este bien Vendr, pues, despus de este bien, algn mal? El Profeta
(ByP) dijo: S. Yo dije: Y despus de ese mal vendr algn bien? Dijo: S; pero estar marcado con pequeos
rastros del mal. Dije: Cules sern esos rastros? Dijo: Gente que dirigir a los dems sin la gua que os dejar;
aprobaris cosas de ellos y desaprobaris otras. Dije: Y vendr despus de ese bien algn mal? Dijo: S; predicadores a las puertas del Infierno. Quien los sigue ser lanzado en l por ellos. Dije: Mensajero de Dios (ByP)!
Descrbemelos. l dijo: S, son de nuestra raza y hablan nuestra lengua. Dije: Y qu me ordenas si me alcanza
eso? Dijo: Mantente con el grupo mayor de los musulmanes y con su imm. Dije: Y si no hay un grupo mayor
ni un imm entre los musulmanes? Dijo: Aprtate, pues, de todas esas sectas, aunque tengas que morder la raz
de un rbol y te llegue la muerte en ese estado.
1507. Al dijo: Si os relato algo del Mensajero de Dios (ByP) (recordad que) prefiero caer del cielo a mentir
sobre el Mensajero de Dios (ByP). Pero, si os hablo sobre m y sobre vosotros, sin duda que la guerra implica
engao. O al Mensajero de Dios (ByP) decir: En los ltimos das de este mundo vendr una gente joven, de
sueos tontos, que hablarn con la mejor elocuencia de la creacin. Pasarn a travs del Islam como una flecha
que sale atravesando la presa. Su fe no va ms all de sus gargantas, as pues; donde los encontris combatidlos,
pues combatirlos significar una recompensa, para quien lo haga, en el Da de la Resurreccin.
1508. Jabbb bin Al-Aratt dijo: Nos quejamos (de la persecucin de los idlatras) con el Mensajero de Dios
(ByP) mientras l estaba sentado a la sombra de la Kaba apoyndose en su manto. Le dijimos: Y si pides victoria para nosotros? Y si ruegas a Dios por nosotros? l dijo: Entre las naciones anteriores a vosotros, un hombre
(creyente) era puesto en un hoyo, cavado para l, y luego se traa una sierra y se parta su cabeza en dos, pero eso
no lo haca dejar su religin. Su cuerpo era peinado con peines de hierro que arrancaban la carne de los huesos
o los nervios, pero eso no lo haca dejar su religin. Por Dios! Esta religin prevalecer hasta que un jinete vaya
de San (en el Yemen) hasta Hadramawt sin temer sino a Dios o al lobo por sus ovejas, pero vosotros sois muy
apresurados.
1509. Anas bin Mlik relat que el Profeta (ByP) not la ausencia de Zbit bin Qays. Un hombre dijo: Mensajero de Dios (ByP)! Te traer noticias de l. El hombre fue a buscarlo y lo hall sentado en su casa y cabizbajo; le
dijo: Qu te sucede? Zbit dijo: Una mala situacin; un hombre sola levantar su voz por encima de la del Profe-
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ta (ByP) perdiendo por ello todas sus obras y ahora es de los habitantes del Infierno(1) . El hombre volvi ante el
Profeta (ByP) y le relat que Zbit dijo tal y tal cosa. El hombre fue otra vez (a Zbit) con una gran albricia. El Profeta (ByP) le dijo: V a l (Zbit) y dile: No eres de la gente del Infierno, pero s eres de la gente del Paraso.
1510. Al-Bar bin zib dijo: Un hombre recitaba la sura de la cueva (sra al Kahf )(en su oracin) y en su casa
haba una bestia de monta que se asust y empez a saltar. El hombre termin su oracin con el taslm y de
pronto vio que lo cubra una nube o una niebla. Mencion el asunto al Profeta (ByP) y l le dijo: Recita fulano!
Pues es la Tranquilidad (Al-Sakna) que ha descendido por la recitacin del Corn o: Por el Corn.
1511. Abdullah bin Abbs relat que el Profeta (ByP) entr a la casa de un beduino enfermo a quien visitaba.
Cuando el Profeta (ByP) entraba a visitar un enfermo deca: No hay mal; ser una expiacin (de tus pecados) si
Dios quiere. El beduino dijo: Expiacin dices? Esto es, ms bien, una fiebre que hierve o dijo: Acosa sobre
un hombre viejo y lo llevar a la tumba! El Profeta (ByP) dijo: As sea entonces.
1512. Anas bin Mlik dijo: Haba un hombre que era cristiano y luego se islamiz. Recit las suras: La Vaca
y La familia de Imrn (sra Al-Baqara y sra l Imrn); tambin sola escribir (la revelacin) para el Profeta
(ByP). Despus, volvi al cristianismo y deca: Muhammad no conoce sino lo que yo le escrib. Dios lo hizo morir y lo enterraron. A la maana siguiente encontraron que la tierra lo haba expulsado. Dijeron: Esto es obra de
Muhammad y sus sahabas porque l huy de ellos; cavaron la tumba de nuestro amigo y extrajeron su cuerpo.
As fue que cavaron ms profundo para enterrarlo nuevamente; pero a la maana siguiente volvieron a encontrarlo afuera. Dijeron: Esto es obra de Muhammad y sus sahabas; excavaron la tumba de nuestro amigo cuando
vieron que huy de ellos y lo extrajeron de ella. As es que cavaron nuevamente lo ms profundo que pudieron;
pero a la maana siguiente volvi a aparecer fuera de la tumba. Entonces supieron que lo que le suceda al cadver no era causado por hombres y lo dejaron fuera de la tumba.
1513. bir dijo: (Una vez) el Profeta (ByP) dijo: Tenis alfombras? Yo le dije: Y cmo podramos tener alfombras? l dijo: Pero pronto tendris alfombras. (Hoy), cada vez que yo digo a mi mujer: Saca tus alfombras
(1) Zbit bin Qays habla de s mismo en tercera persona singular, algo comn entre los semitas.
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de mi vista, ella dice: Acaso no dijo el Profeta (ByP): Pero pronto tendris alfombras? y yo desisto del pedido.
1514. Sad bin Mudh relat haberle dicho a Umayya bin Jalaf: O a Muhammad decir que te matara. Umayya dijo: A m? Sad dijo: S. Umayya dijo: Por Dios! Muhammad no miente cuando habla! As fue que Dios lo
mat en Badr. En este hadiz hay una historia cuyo resumen es lo anterior.
1515. Usma bin Zayd relat que ibrl lleg al Profeta (ByP) cuando estaba con Umm Salama; le habl un
tiempo y luego se march. El Profeta (ByP) pregunt a Umm Salama: Sabes quin es l? o algo similar. Ella
respondi: Es Dihya (uno de los sahabas del Profeta (ByP)). Tiempo despus, Umm Salama dijo: Juro por Dios!
Pens que era Dihya hasta que o al Profeta (ByP) hablando de ibrl en su jutba, o dijo algo as.
1516. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Vi (en un sueo) que la gente estaba
reunida en asamblea. Entonces, Ab Bakr se levant y sac uno o dos baldes de agua (de un pozo). En su extraccin haba algo de debilidad, que Dios lo perdone. Luego Umar tom el balde que se torn en sus manos en un
gran balde. Y nunca vi a una persona que saque agua ms fuerte que Umar; as lo hizo hasta que toda la gente
bebi y dio de beber a sus camellos que all estaban.
XXXVI
Las palabras de Dios: Aqullos a quienes hemos dado la escritura la conocen como conocen a sus
propios hijos varones. Pero algunos de ellos ocultan la verdad a sabiendas (2:146)
1517. Abdullah bin Umar relat que los judos se presentaron ante el Mensajero de Dios (ByP) y le menciona-
ron que un hombre y una mujer de ellos haban cometido adulterio. El Profeta (ByP) les dijo: Qu encontris
en la Tor (el Pentateuco) sobre la lapidacin? Ellos dijeron: Debemos anunciar su delito y azotarlos (solamente). Abdullah bin Salm dijo: Ments! La Tor prescribe la lapidacin (en este caso). As es que trajeron la Tor y
la extendieron. Uno de los judos puso su mano sobre el versculo de la lapidacin y ley lo que viene antes y lo
que viene despus. Abdullah bin Salm le dijo: Levanta tu mano. Cuando el judo levant su mano encontraron
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el versculo ordenando la lapidacin y dijeron: Muhammad tena razn! La Tor ordena la lapidacin. Y el Mensajero de Dios (ByP) orden que ambos sean lapidados a muerte.
XXXVII
Los politestas pidieron al Profeta (ByP) que les muestre un signo y l les mostr la luna hendindose
1518. Abdullah bin Masd dijo: La luna se hendi en la poca del Mensajero de Dios (ByP). El Profeta (ByP)
dijo: Sed testigos!.
1519. Urwa Al-Briq relat que el Profeta (ByP) le dio un dinar para que le compre una oveja y l compr
con ello dos ovejas y vendi una de ellas por un dinar. As es que volvi al Profeta (ByP) con una oveja y un dinar y el Profeta (ByP) rog por l para que Dios le bendiga en sus ventas. Fue as que si Urwa comparaba tierra
obtena por ella ganancias.
56. Virtudes y Mritos de los Sahabas del Profeta (B y P)

(Y quien acompa al Profeta (ByP) o lo vio muriendo despus como musulmn
es de los sahabas del Profeta [ByP])
I
1520. ubayr bin Mutim relat: Una mujer vino al Profeta (ByP) y l le orden que vuelva despus ante l.
Ella dijo: Y qu si vengo y no te encuentro? como refirindose a la muerte del Profeta (ByP). l le dijo: Si no
me encuentras v a Ab Bakr.
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1521. Ammr relat: Yo vi al Mensajero de Dios (ByP) cuando no haba con l sino cinco esclavos, dos muje-
res y Ab Bakr.
1522. Se relata que Ab Al-Dard dijo: Estaba sentado junto al Profeta (ByP) cuando lleg Ab Bakr levantando un extremo de su vestimenta, hasta mostrar su rodilla. El Profeta (ByP) dijo: Vuestro amigo ha tenido
una disputa. Ab Bakr salud y dijo: Mensajero de Dios! Sucedi algo entre m y el hijo de Al-Jattb (Umar).
Le habl rudamente y luego me arrepent; le ped que me perdone pero l se neg; por eso me he presentado
ante ti. El Profeta (ByP) dijo: Que Dios te perdone Ab Bakr! tres veces. Poco despus, Umar se arrepinti de
lo que hizo y fue a casa de Ab Bakr. Pregunt: Est aqu Ab Bakr? Le dijeron: No. As es que fue ante el Profeta (ByP) y salud; en el rostro del Profeta (ByP) se vean las seales de disgusto hasta que Ab Bakr tuvo compasin de Umar y se arrodill diciendo: Mensajero de Dios! Por Dios que yo he sido ms injusto (que Umar)!
dos veces. El Profeta (ByP) dijo: Dios me envi a vosotros y dijisteis: Mientes; Ab Bakr dijo: Dice la verdad y
me apoy con su persona y su fortuna. Dejaris, pues, de molestar a mi amigo?; lo dijo dos veces. Despus de
eso nadie ofendi a Ab Bakr.
1523. Amr bin Al-As relat: El Profeta (ByP) me nombr al mando del ejrcito de Dht al Salsil; fui ante l y
le dije: Quin es la persona que ms quieres? l dijo: isha; yo pregunt: Y de los hombres? Dijo: Su padre
(Ab Bakr); yo dije: A quin despus de l? Dijo: A Umar bin Al-Jattb y enumer a varios hombres.
1524. Abdullah bin Umar dijo: El Profeta (ByP) dijo: Dios no mirar en el Da de la Resurreccin a quien arrastra el borde de sus vestiduras (detrs de l) por aparentar. Ab Bakr dijo: Uno de los extremos de mi vestimenta
se arruga si no tengo cuidado. El Profeta (ByP) le dijo: Pero t no haces eso por aparentar (por soberbia).
1525. Ab Msa Al-Ashari relat que se hizo la ablucin en su casa y luego sali. Dijo: Dije: Acompaar al
Mensajero de Dios (ByP) y estar con l este mi da. Relat que lleg a la mezquita y pregunt por el Profeta
(ByP); le dijeron: Sali y se dirigi hacia all. Dijo: Y sal tras l y pregunt hasta que llegu a un lugar llamado
Bir Ars y me sent a la puerta, que estaba hecha de palmas. El Profeta (ByP) hizo sus necesidades e hizo la
ablucin. Yo me dirig hacia l y lo encontr sentado en el centro del borde del pozo, con las piernas descubiertas y colgando en el pozo. Yo lo salud y me apart un poco hasta llegar a la puerta. Me dije: Ser el portero
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del Mensajero de Dios (ByP) hoy(1) . Ab Bakr lleg y golpe la puerta. Pregunt: Quin es? Dijo: Ab Bakr.
Le respond: Espera un poco; fui al Profeta (ByP) y le dije: Mensajero de Dios! Es Ab Bakr que pide permiso
para entrar. El Profeta (ByP) dijo: Djale entrar y albrciale con el Paraso. Fui hasta Ab Bakr y le dije: Entra,
y el Mensajero de Dios (ByP) te albricia con el Paraso. Ab Bakr entr y se sent a la derecha del Mensajero
de Dios (ByP) en el borde del pozo, haciendo colgar en el aire sus piernas como lo haca el Mensajero de Dios
(ByP) y descubrindolas tambin. Luego volv (a la puerta) y me sent. Yo haba dejado a mi hermano hacindose la ablucin (en mi casa), as que dije: Si Dios quiere el bien para fulano refirindose a su hermano le
har venir; de pronto, alguien empez a mover la puerta. Dije: Quin es? Me dijo: Umar bin Al-Jattb. Le dije:
Espera un poco y fui ante el Profeta (ByP) y lo salud. Le dije: Es Umar bin Al-Jattb que pide permiso para entrar. Me dijo: Permtele entrar y albrciale con el Paraso. Volv (a la puerta) y le dije: Entra; y el Profeta (ByP) te
albrici con el Paraso. Umar entr y se sent al borde del pozo al lado izquierdo del Mensajero de Dios (ByP)
y dej sus piernas colgando en el aire. Volv y me sent mientras me deca: Si Dios quiere el bien para fulano
su hermano lo har venir. De pronto alguien movi la puerta; pregunt: Quin es? Me respondi: Uzmn
bin Affn. Le dije: Espera un poco y fui a informar al Profeta (ByP). El Profeta (ByP) me dijo: Permtele entrar y albrciale con el Paraso, despus de una calamidad que le azotar. Volv y le dije: Entra; el Mensajero de
Dios (ByP) te albrici el Paraso despus de que te azote una calamidad. Uzmn entr y encontr que el borde construido del pozo ya estaba lleno (ocupado por los que llegaron antes que l) y fue a sentarse en la orilla
opuesta frente al Profeta (ByP).
1526. Ab Sad Al-Judr dijo: El Profeta (ByP) dijo: No insultis a mis sahabas. Pues, aunque lleguis a dar en
caridad tanto oro en cantidad igual al tamao de Uhud, nunca llegaris a igualar el mudd (dos tercios de kilo)
o el medio mudd de ellos.
(1) Aparentemente haba un muro que rodeaba al pozo y haba una puerta para llegar hasta l.
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1527. Anas bin Mlik relat que el Profeta (ByP) escal la montaa de Uhud con Ab Bakr, Umar y Uzmn.
La montaa tembl bajo sus pies y dijo, pues, el Profeta (ByP): Mantente firme Uhud, pues sobre ti tienes a un
profeta, un creyente de mucha fe (Siddq) y dos mrtires(1).
1528. Abdullah bin Abbs dijo: Estaba rogando a Dios por Umar bin Al-Jattb, que haba sido puesto sobre
su cama (ya muerto), cuando de pronto un hombre apoy sus codos sobre mis hombros y deca: Que Dios tenga misericordia de ti! Yo siempre desee que Dios te ponga junto con tus dos amigos, pues o al Mensajero de
Dios (ByP) decir muchas veces: Estaba yo, Ab Bakr y Umar; hicimos, yo, Ab Bakr y Umar; partimos, yo, Ab
Bakr y Umar; por eso espero que Dios te ponga junto con ellos dos. Me d vuelta y vi que era Al bin Abi Tlib.
II
Las virtudes de Umar bin Al-Jattb
1529. bir bin Abdullah dijo: El Profeta (ByP) dijo: Me vi (en un sueo) en el Paraso y de pronto me en-
contr con Al-Rumays, la esposa de Ab Talha. Luego o pasos; dije: Quin es? Me dijo: Es Bill. Luego vi un
palacio en cuyo patio haba una dama sentada. Pregunt: De quin es este palacio? Me dijeron: Es de Umar.
Quise entrar, pero record tus celos lo dijo dirigindose a Umar. Umar dijo: Que mi padre y mi madre sean
tu rescate, Mensajero de Dios! Acaso celar de ti?
1530. Anas bin Mlik relat que un hombre pregunt al Profeta (ByP) sobre la Hora diciendo: Cundo es la
Hora? El Profeta (ByP) le dijo: Y qu tienes preparado para ella? El hombre dijo: Nada, excepto que quiero
a Dios y a Su Mensajero (ByP). El Profeta (ByP) le dijo: T estars con los que quieres. Anas bin Mlik agreg:
Nunca nos alegramos tanto como nos alegramos al escuchar las palabras del Profeta (ByP): T estars con
los que quieres y agreg: Pues yo quiero al Profeta (ByP) a Ab Bakr y a Umar; y quiero estar con ellos por mi
amor hacia ellos, aunque no haya obrado igual que ellos.
(1) Estas palabras del Mensajero de Dios (ByP) fueron profticas, pues el Siddq era obviamente Ab Bakr, sin embargo; nadie
humano podra saber e informar al Profeta (ByP) lo que posteriormente sucedi con Umar y Uzmn, que murieron asesinados por
enemigos y cayeron como mrtires del Islam.
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1531. Ab Huraira dijo: El Profeta (ByP) dijo: Entre la gente anterior a vosotros de los israeles haba hombres
que eran inspirados en la gua sin ser profetas; y si hay alguno as en mi nacin, pues es Umar.
III
Las virtudes de Uzmn bin Affn
1532. Abdullah bin Umar relat que un egipcio lleg a l y le dijo: Sabes t que Uzmn huy el da de
Uhud? Abdullah bin Umar le dijo: S. El egipcio le dijo: Y sabes que estuvo ausente de la batalla de Badr y no
la presenci? Abdullah bin Umar le dijo: S. El egipcio aadi: Y sabes que estuvo ausente en el juramento de
Ridwn(1) y no asisti?Abdullah bin Umar le dijo: S. El egipcio dijo: Dios es el ms grande!Abdullah bin Umar
le dijo: Ven que te explicar. Sobre su huida en el da de Uhud, soy testigo de que Dios se lo disculp y se los perdon. Sobre su ausencia de Badr, pues fue porque tena bajo su responsabilidad a la hija del Mensajero de Dios
(ByP) (era su esposa) y ella estaba enferma; el Mensajero de Dios (ByP) le dijo: Tienes la recompensa de quien
asisti a Badr y tienes tu parte (del botn). Sobre su ausencia al juramento de Ridwn, pues si hubiese otro ms
honorable para (representar al Profeta (ByP) en) el centro de Makka lo hubiese enviado; pero el Mensajero de
Dios (ByP) envi a Uzmn y el juramento de Ridwn sucedi despus de que Uzmn partiese a Makka. Y el
Mensajero de Dios (ByP) indic su mano derecha y dijo: Esta es la mano de Uzmn y la lanz sobre su otra
mano diciendo: Esto (estrechar la mano jurando lealtad) es por Uzmn. Abdullah bin Umar dijo al egipcio:
Vete teniendo presente estas (razones).
IV
Las virtudes de Ali bin Abi Tlib
1533. Al relat que Ftima se quej de las molestias que le causaba el molino de mano. (En esos das) el Profeta (ByP) recibi muchos prisioneros; Ftima fue a verlo pero no lo encontr. Sin embargo, encontr a isha y
(1) Este es el juramento de lealtad que los musulmanes hicieron al Profeta (ByP) despus del intento de hacer la umra y el
posterior acuerdo de Al-Hudaibiya en el ao octavo despus de la Hira. Lo llaman tambin: el juramento del rbol.
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le inform (de sus molestias). Cuando el Profeta (ByP) lleg, isha le inform de la visita de Ftima. Al agreg:
El Profeta (ByP) vino a vernos cuando ya nos habamos acostado; yo trat de levantarme pero el me dijo: Qudate donde ests. Se sent entre nosotros hasta que sent la frialdad de sus pies en mi pecho y dijo: Os enseo algo que es mejor que lo que me pedisteis? Cuando os acostis decid: Dios es el ms grande (Allahu Akbar),
treinta y cuatro veces; decid: Glorificado sea Dios (Subhn Allah), treinta y tres veces; y decid: Alabado sea Dios
(Al-Hamdu lillah), treinta y tres veces. Eso ser mejor para vosotros que un sirviente.
V
Las virtudes de los familiares cercanos del Mensajero de Dios (ByP)
1534. Abdullah bin Al-Zubayr dijo: Durante la batalla de Al-Ahzb, yo y Umar bin Abi Salama fuimos dejados
con las mujeres. Mir y de pronto vi a mi padre que montaba en su corcel; fue a los Banu Quraydha y volvi, dos
o tres veces. Cuando volv, dije a mi padre: Padre! Te vi ir varias veces. Mi padre dijo: Realmente me viste hijo?
le dije: S. Me dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Quin va a los Banu Quraydha y nos trae informacin sobre ellos? Cuando volv el Mensajero de Dios (ByP) mencion a sus dos progenitores (en su agradecimiento):
Que mi padre y mi madre sean tu rescate!
VI
Mencin de Talha bin Ubaydillah
1535. Se relata que Talha bin Ubaydillah dijo: En alguna de las batallas que combati el Profeta (ByP) no que-
d nadie con l excepto yo y Sad.

1536. Tambin se relata de Talha que protegi con su brazo al Profeta (ByP) (de una flecha) y fue herido hasta
que qued paralizado.
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VII
Virtudes de Sad bin Abi Waqqs Al-Zuhri
1537. Sad bin Abi Waqqs dijo: El Profeta (ByP) mencion a sus padres por m en Uhud (le dijo: Que mi pa-
dre y mi madre sean tu rescate!).
VIII
Mencin de los yernos del Profeta (ByP)
1538. Al-Miswar bin Majrama dijo: Al pidi la mano de la hija de Ab ahl y Ftima oy de ello; entonces, fue
al Mensajero de Dios (ByP) y le dijo: Tu gente piensa que no te enojas por tus hijas y este Al quiere casarse con
la hija de Ab ahl. El Profeta (ByP) se levant; le o pronunciar el testimonio de fe y luego decir: Ahora; yo di
una de mis hijas en matrimonio a Ab Al-As bin Al-Rab y prob ser sincero en todo lo que me dijo. Y Ftima es,
ciertamente, parte de m y me disgusta que algo la incomode. Por Dios! No se juntar la hija del Mensajero de
Dios (ByP) con la hija del enemigo de Dios como esposas de un solo hombre! Y Al se retract de su peticin.
1539. Al-Miswar tambin dijo: O al Profeta (ByP) mencionar a uno de sus yernos de los Banu Abd Al-Shams
y lo elogi en su relacin de parentesco poltico con l. Dijo: Me dijo y demostr ser sincero en sus palabras;
me prometi y me cumpli.
IX
Virtudes de Zayd bin Hriza, esclavo liberto del Profeta (ByP)
1540. Abdullah bin Umar dijo: El Profeta (ByP) envi una expedicin y los puso bajo el mando de Usma bin
Zayd. Algunas personas cuestionaron su mando; entonces, el Profeta (ByP) dijo: Si estis ahora cuestionando
su mando pues ya antes cuestionabais el mando de su padre (Zayd bin Hriza). Y Por Dios! El fue merecedor
del mando y fue de las personas ms queridas para m. Y este (Usma) es de las personas ms queridas para m
despus de l (Zayd).
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1541. isha dijo: Un Qif(1) vino a m y el Profeta (ByP) estaba presente cuando vio a Usama bin Zayd y Zayd
bin Hriza acostados durmiendo. El Qif (fisonomista) dijo: Estos pies son unos de otros. Eso alegr al Profeta
(ByP) y se admir de ello. Luego relat eso a isha.
X
Mencin de Usma bin Zayd
1542. isha tambin relat: Una mujer de los Banu Majzm rob algo y la gente dijo: Quin habla al Profeta
(ByP)(intercediendo) por ella? Nadie se atreva a hacerlo y Usma bin Zayd fue a hablarle. El Profeta (ByP) dijo:
Los israeles acostumbraban a dejar libres a los nobles que robaban y acostumbraban a cortar (la mano) al humilde que robaba. Aunque sea Ftima (hija del Profeta (ByP)) le corto la mano!
1543. Usma bin Zayd relat que el Profeta (ByP) sola tomarlo a l y a Al-Hasan y deca: Oh Dios! Quirelos
pues yo los quiero!
XI
Virtudes de Abdullah bin Umar
1544. Hafsa dijo que el Profeta (ByP) le dijo: Abdullah (bin Umar) es un hombre piadoso.
XII
Virtudes de Ammr y Hudhayfa
1545. Ab Al-Dard relat que un muchacho se sent a su lado en una mezquita de Al-Shm y deca: Oh
Dios! Faciltame un compaero de asiento piadoso! Ab Al-Dard le dijo: De quines eres t? El muchacho
(1) Esta era una persona que entre los rabes de esa poca tena la virtud de poder establecer los parentescos y las lneas
genealgicas entre la gente por la observacin de sus rasgos fsicos.
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dijo: Soy de los habitantes de Al-Kfa. Ab Al-Dard dijo: No est entre vosotros o ...es de vosotros? el que
tiene un secreto que nadie ms sabe? refirindose a Hudhayfa. El muchacho dijo: S. Ab Al-Dard dijo: Y no
est entre vosotros o No es de vosotros? el que fue protegido por Dios contra Satn por boca de Su Profeta (ByP)? refirindose a Ammr. El muchacho dijo: S. Ab Al-Dard dijo: Y no est entre vosotros o ..es
de vosotros..? el que cargaba el Siwk y una almohada (para el Profeta (ByP))? (refirindose a Abdullah bin
Masd). El muchacho dijo: S. Ab Al-Dard dijo: Y como recita Abdullah bin Amr: Por la noche cuando cubre! Y por la noche cuando aparece con brillantez!...? El muchacho dijo: Y por el macho y la hembra! (sura
92; y no deca: Por el que cre al macho y la hembra!) Ab Al-Dard dijo: Estos (la gente de Al-Shm) me han
insistido hasta que casi me hacen abandonar lo que o del Mensajero de Dios (ByP).
XIII
Virtudes de Ab Ubayda bin Al-arrh
1546. Anas bin Mlik relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Toda nacin tiene un hombre confiable
(Amn). Nuestro hombre confiable Oh nacin! Es Ubaydullah bin Al-arrh.

XIV
Virtudes de Al-Hasan y Al-Husayn
1547. Al-Bar dijo: Vi al Profeta (ByP) cargando sobre su hombro a Al-Hasan bin Al y diciendo: Oh Dios!
Quirelo, pues yo lo quiero!

1548. Anas bin Mlik dijo: Nunca vi a nadie ms parecido al Profeta (ByP) que Al-Hasan bin Al.
1549. Abdullah bin Umar dijo, cuando un hombre le pregunt por el peregrino en ihrm que mata una mosca: La gente de Iraq pregunta por la mosca cuando han matado al hijo de la hija del Mensajero de Dios (ByP) y
el Profeta (ByP) dijo: Ellos son los dos dulces arrayanes de este mundo (Al-Hasan y Al-Husayn).
XV
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Mencin de Ibn Abbs

1550. Abdullah bin Abbs dijo: El Profeta (ByP) me apret contra su pecho y dijo: Oh Dios! Ensale la sa-
bidura del Corn!

1551. En otra versin dijo: Ensale el Libro!
XVI
Las virtudes de Jlid bin Al-Wald
1552. Anas bin Mlik relat que el Profeta (ByP) inform (a la gente) de la muerte de Zayd, Yafar e Ibn Rawha
y relat el resto del hadiz (ver Nro. 639) que ya mencionamos; luego dijo: Luego lo tom el estandarte una
de las espadas de Dios hasta que Dios les dio la victoria.
XVII
Las virtudes de Slim, esclavo liberto de Ab Hudhayfa

1553. Abdullah bin Amr bin Al-s dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Aprended la recitacin del Co-
rn de cuatro: De Abdullah bin Masd y empez por l, de Slim, esclavo liberto de Ab Hudhayfa, de Ubay
bin Kab y de Mudh bin abal.
XVIII
Las virtudes de isha
1554. isha relat que se le prest un collar de Asm y que lo perdi. El Profeta (ByP) mand gente de sus
sahabas a buscarlo y les lleg la hora del salat y lo hicieron sin wud. Cuando volvieron al Profeta (ByP) se que-
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496
jaron de ello ante l. Entonces fue revelada la aleya del tayammum. Luego relat el resto del hadiz, que ya fue
mencionado en el libro del tayammum (ver Nro. 223).
XIX
Las virtudes de los Ansr (gente que da apoyo)
1555. isha dijo: El da de la batalla de Buz(1) fue un da que Dios prepar para Su Mensajero (ByP). Pues as,
el Mensajero de Dios (ByP) lleg cuando las tribus de Medina estaban ya divididas y sus jefes estaban muertos
o heridos. As pues; Dios adelant esa batalla para beneficio de Su Mensajero (ByP), para que los ansr entren
en el Islam.
XX
Las palabras del Profeta (ByP): Si no fuese por la emigracin sera un hombre de los Ansr
1556. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Si no fuese por la emigracin (Hira) sera un hombre de
los ansr.
XXI
Querer a los Ansr es parte de la fe
1557. Al-Bar dijo: El Profeta (ByP) dijo: A los ansr no los quiere sino un creyente y no los odia sino un hi-
pcrita. Dios quiere a quien los quiere y Dios odia a quien los odia.
(1) Esta batalla fue anterior a la llegada del Profeta (ByP) a Medina. Se enfrentaron las tribus de los Aws y los Jazra (de los ansr)
en una sangrienta batalla con muchas prdidas para ambos bandos.
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497
XXII
Las palabras del Profeta a los Ansr: Vosotros sois la gente ms querida para m
1558. Anas bin Mlik dijo: El Profeta (ByP) vio a las mujeres y a los nios (de los ansr) viniendo de una fiesta
de matrimonio. El Profeta (ByP) se levant y dijo tres veces: Por Dios! Vosotros sois la gente ms querida para
m.
1559. Anas bin Mlik tambin relat en otra versin: Una mujer de los ansr lleg ante el Mensajero de Dios
(ByP) con uno de sus hijos. El Mensajero de Dios (ByP) le habl y le dijo: Por Aqul que tiene mi alma en Su
mano! Vosotros sois la gente ms querida para m! dos veces.
1560. Zayd bin Arqam dijo: Los ansr dijeron: Mensajero de Dios! Todo profeta ha tenido seguidores y, ciertamente, nosotros te seguimos. Pide, pues a Dios que haga a nuestros seguidores ser considerados como de
nosotros y el Profeta (ByP) rog por ello.
XXIII
Las virtudes de las familias de los Ansr

1561. Ab Humayd relat que el Profeta (ByP) dijo: Las mejores familias de los ansr.... y mencion el resto
del hadiz, que ya mencionamos. Luego Sad dijo al Profeta (ByP): Mensajero de Dios! Mencionaste a las mejores familias de los ansr y nos pusiste al final! el Profeta (ByP) dijo: Y no os basta con estar entre los mejores?
XXIV
Las palabras del Profeta (ByP) a los Ansr: Tened paciencia hasta que me encontris
en el estanque (al-hawd)
1562. Usayd bin Hudayr relat que un hombre de los ansr dijo: Mensajero de Dios! No puedes nombrarme
para un puesto como nombraste a fulano? el Profeta (ByP) dijo: Despus de mi veris que se prefiere a otros
en vez de vosotros; as que tened paciencia hasta que me encontris en el estanque.
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498
1563. En otra versin, Anas cita: Nuestro lugar de encuentro ser el estanque.
XXV
Las palabras de Dios: ...y les prefieren a s mismos, an si estn en la penuria... (59:9)
1564. Ab Huraira relat que un hombre lleg ante el Profeta (ByP) y l envi a (preguntar a) sus mujeres
(si tenan algo para ofrecerle). Ellas dijeron: No tenemos sino agua. Entonces, el Mensajero de Dios (ByP) dijo:
Quin recibe o da hospitalidad a este hombre?, un hombre de los ansr dijo: Yo y se lo llev hasta que llegaron donde estaba su mujer y le dijo: S hospitalaria con el husped del Mensajero de Dios (ByP). No tenemos
ms que la comida de mis hijos. El ansr le dijo: Prepara tu comida, enciende tu lmpara y manda a dormir a los
nios si te piden comida. Ella prepar comida, encendi su lmpara y acost a los nios. Luego hizo como que
reparaba la lmpara y la apag. Entonces, ellos aparentaron estar comiendo, pero se fueron a dormir con hambre (el husped no not que no haban comido por la oscuridad reinante). Cuando amaneci, el ansr fue con
el Mensajero de Dios (ByP) y l le dijo: A Dios le hizo rer o: Le alegr vuestra accin y Dios revel: ...Y les
prefieren a s mismos, an si estn en la penuria... (59:9).
XXVI
Las palabras del Profeta (ByP): Aceptad las buenas obras de los bienhechores entre
ellos y disculpad a sus malhechores
1565. Anas bin Mlik dijo: Ab Bakr y Al-Abbs pasaron por un grupo reunido de los ansres y los vieron llo-
rando. Dijo (uno de ellos): Qu os hace llorar? Dijeron: Recordamos nuestras reuniones con el Profeta (ByP).
Ellos entraron a ver al Profeta (ByP) y le mencionaron tales palabras. El Profeta (ByP), entonces, sali, llevando
el borde de una sbana amarrado alrededor de su cabeza. Subi al plpito, al que nunca volvera despus de
aqul da; glorific y alab a Dios; luego dijo: Os encomiendo a los ansr; pues ellos son mis amigos cercanos a
los que he confiado mis asuntos privados. Cumplieron con sus obligaciones y derechos, pero an queda lo que
es para ellos. As pues: Aceptad las buenas obras de sus bienhechores y disculpad a sus malhechores.
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499
1566. Abdullah bin Abbs dijo: El Mensajero de Dios (ByP) sali abrigando sus hombros con un manto y con
la cabeza amarrada con una tela embadurnada de aceite. Se sent en el plpito; glorific y alab a Dios y dijo:
Ahora: Gentes! El nmero de la gente ir aumentando y el de los ansr disminuir hasta que sean como la sal
en la comida. Entonces, quien de vosotros tenga autoridad y poder para beneficiar o perjudicar a alguien, que
acepte las buenas obras de sus bienhechores y que disculpe a sus malhechores.
XXVII
Las virtudes de Sad bin Mudh
1567. bir dijo: O al Profeta (ByP) decir: El Trono (de Dios) se sacudi por la muerte de Sad bin Mudh.
XXVIII
Las virtudes de Ubay bin Kab
1568. Anas bin Mlik dijo: El Profeta (ByP) dijo a Ubay: Dios me orden que te recite: Los que no creen, tanto
gente de la escritura como asociadores, no podan renunciar hasta que le viniera la prueba clara... (sura 98).
Ubay dijo: Y me nombr? el Profeta (ByP) dijo: S y Ubay llor.
XXIX
Las virtudes de Zayd bin Zbit
1569. Anas bin Mlik dijo: El Corn fue reunido en la poca del Profeta (ByP) por cuatro, todos de los ansr:
Ubay, Mudh bin Yabal, Ab Zayd y Zayd bin Zbit. Se le pregunt: Y quin es Ab Zayd? dijo: Uno de mis tos
paternos.
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500
XXX
Las virtudes de Ab Talha
1570. Anas bin Mlik dijo: El da de la batalla de Uhud la gente empez a huir dejando al Profeta (ByP), pero
Ab Talha se qued en frente del Profeta (ByP) protegindolo con su escudo. Ab Talha era un buen arquero
que tena su arco fuertemente tensado y ese da quebr dos o tres arcos. Cuando un hombre pasaba cargando
un carcaj con flechas, el Profeta (ByP) le deca: Djalas para Ab Talha. Entonces, el Profeta (ByP) levant su
cabeza por encima del escudo para ver a la gente; Ab Talha le dijo: Profeta de Dios! Que mi padre y mi madre
sean tu rescate! No levantes tu cabeza porque te puede llegar una flecha de la gente! Que mi cuello sea alcanzado en vez del tuyo! Ese da vi a isha y a Umm Sulaym con sus vestidos levantados, tanto que se vean los
adornos de sus piernas; cargaban odres con agua, vacindolos en las bocas de los sedientos para luego volver a
llenarlos y luego volver a vaciarlos en las bocas de los sedientos. Ese da la espada cay de la mano de Ab Talha
dos o tres veces.
XXXI
Virtudes de Abdullah bin Salm
1571. Sad bin Abi Waqqs dijo: Nunca o al Profeta (ByP) decir a alguien que camina por la tierra: T sers un
habitante del Paraso excepto a Abdullah bin Salm. En referencia a l descendi la aleya: ...Mientras un testigo de entre los hijos de Israel atestigua su conformidad y cree... (46:10).
1572. Abdullah bin Salm dijo: Tuve un sueo en la poca del Profeta (ByP) y se lo relat. Me vi como en un
jardn y mencion su amplitud y verdor en cuyo centro haba una columna de hierro; su parte baja estaba en
la tierra y su parte alta en el cielo y en su parte superior haba tambin una argolla como asidero. Se me dijo:
Sube; yo dije: No puedo. Entonces vino un sirviente y levant mis vestiduras por detrs y yo sub hasta llegar
arriba y me sujet de la argolla. Se me dijo: Sujtate y yo despert Con la argolla en mi mano! Despus de contrselo al Profeta (ByP), me dijo: El jardn es el jardn del Islam; la columna es la columna del Islam y el asidero
es el asidero ms firme (2:256). T te mantendrs, pues, en el Islam hasta tu muerte.
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501
XXXII
El matrimonio del Profeta (ByP) con Jada y su superioridad
1573. isha relat: No sent celos de ninguna de las esposas del Profeta (ByP) como los sent de Jada, aun-
que no la haya visto. El Profeta (ByP) la mencionaba mucho y a veces, cuando degollaba a un cordero, lo cortaba en pedazos y los enviaba a las amigas de Jada. A veces le deca: Tal parece que no hay mujeres en el mundo
fuera de Jada! y l deca: Jada era as y as... y yo tuve hijos de ella.
1574. Ab Huraira relat que ibrl fue a ver al Profeta (ByP) y le dijo: Mensajero de Dios! Jada viene hacia ti
con un plato de sopa con carne o: Comida o: Bebida. Cuando llegue a ti comuncale los saludos de su Seor
y mos; y albrciale con una casa en el Paraso hecha de Qasab, que no tendr ruido alguno ni molestia alguna.
1575. isha relat: Una vez Hla bint Juwaylid, hermana de Jada, pidi permiso para entrar a ver al Profeta
(ByP). El Profeta (ByP) record entonces la forma de pedir permiso de Jada eso lo entristeci. isha agreg:
Yo sent celos y dije: Qu tienes que recuerdas a una anciana de las ancianas de Quraysh de encas rojas, que
ha muerto hace tanto y que Dios te ha dado otra a cambio y mejor que ella?!
XXXIII
Mencin de Hind bint Utba (bin Raba)
1576. isha relat: Hind bint Utba lleg y dijo: Mensajero de Dios! Antes no haba una familia a la que yo
desease ms la humillacin que a la tuya y ahora no hay una familia a la que yo le desee ms la gloria que a la
tuya. El Profeta (ByP) dijo: Yo pensaba igual Por Aqul que tiene mi alma en Su mano!. El resto del hadiz ya
lo mencionamos(1).
(1) Despus, Hind dijo: Mensajero de Dios (ByP)! Ab Sufyn es un hombre tacao. Es un pecado que yo tome de sus bienes
para alimentar a mis hijos (sin que l sepa)? El Profeta (ByP) dijo: No te lo permito, excepto que tomes slo lo que es justo y racional
para tus necesidades.
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502
XXXIV
El relato sobre Zayd bin Amr bin Nufayl
1577. Abdullah bin Umar relat que el Profeta (ByP) encontr a Zayd bin Amr bin Nufayl en el fondo de
(el valle de) Baldah, antes de que llegue la Revelacin al Profeta (ByP). Se ofreci una comida al Profeta (ByP)
pero el rehus aceptarla; luego se le ofreci a Zayd quien dijo: No como de lo que degollis ante vuestros altares (para los dolos) y no como sino de lo que se mencion el nombre de Dios sobre ello al degollarlo. Zayd
bin Amr criticaba los degellos de Quraysh y deca: El cordero ha sido creado por Dios; l tambin le facilit el
agua desde el cielo y le hizo germinar cosas de la tierra (el pasto del que se alimenta)... Y vosotros lo degollis
en nombre de otro que no es Dios! criticando tal accin, que se le haca grave y abominable.
XXXV
Los das de la ahiliya (poca de la ignorancia antes del Islam)
1578. Abdullah bin Umar relat que el Profeta (ByP) dijo: Od! Quien jure que no lo haga sino por Dios!
pues la gente de Quraysh sola jurar por sus padres. El Profeta (ByP) tambin dijo: No juris por vuestros padres.
1579. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Las ms veraces palabras dichas por un poeta fueron las
palabras de Labd: Od! Todo fuera de Dios es perecedero; y Umayya bin Al-Salt casi se islamiza.
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503
XXXVI
El advenimiento del Profeta (ByP)
El Profeta (ByP) es: Muhammad bin Abdillah bin Abdul Muttalib bin Abd Manf bin Qusay
bin Kilb bin Murra bin Kab bin Luay bin Glib bin Fihr bin Mlik bin Al-Nadr bin Kinna
bin Juzayma bin Mudrika bin Ilys bin Mudar bin Nizr bin Maadd bin Adnn.
1580. Abdullah bin Abbs dijo: (La Revelacin) descendi al Mensajero de Dios (ByP) cuando l tena cua-
renta aos. Se qued trece aos en Makka y luego se le orden la Emigracin. Entonces emigr a Medina y estuvo en ella por diez aos; luego muri, la paz y bendiciones de Dios sean con l.
XXXVII
El trato que recibi el Profeta (ByP) y sus sahabas de parte de los politestas de Makka
1581. Cuando Abdullah bin Amr fue preguntado: Qu fue lo peor que le hicieron los politestas al Profeta
(ByP)? Dijo: Cuando el Profeta (ByP) rezaba en el Hir de la Kaba se acerc Uqba bin Abi Mut; le puso su vestido alrededor del cuello y lo estrangulaba con fuerza. Entonces se acerc Ab Bakr y lo tom por los hombros.
Lo empuj lejos del Profeta (ByP) y le dijo: Vais a matar a un hombre por el mero hecho de que dice: Mi seor
es Dios siendo que os ha trado las pruebas claras de vuestro seor? (40:28).
XXXVIII
Mencin de los genios (al-inn)

1582. Cuando Abdullah bin Masd fue preguntado: Quin inform al Profeta (ByP) sobre los genios la no-
che en que escucharon el Corn? respondi: Fue un rbol que le inform.
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504
1583. Ab Huraira relat que sola cargar un recipiente con agua para la ablucin del Profeta (ByP) y sus ne-
cesidades. El resto del hadiz ya lo mencionamos (ver Nro. 124) (en el relato aade que Ab Huraira pregunt sobre los huesos y los excrementos y el Profeta (ByP) le dijo: Son la comida de los genios).
1584. En esta otra versin aadi: Una delegacin de los genios de Nasbn vino a m y qu hermosos genios eran! Me pidieron comida y yo rogu a Dios que cada vez que ellos pasen por un hueso o excremento encuentren en ello alimento.
XXXIX
La emigracin a Abisinia (Etiopa)
1585. Umm Jlid bint Jlid dijo: Cuando volv de Abisinia (a Medina) yo era una nia pequea. El Profeta
(ByP) me puso un vestido con figuras en l; el Profeta (ByP) frotaba las figuras con su mano y deca: Sanah sanah, que significa: Bueno, bueno en abisinio.
XL
La historia de Ab Tlib
1586. Al-Abbs bin Abdul Muttalib relat que dijo al Profeta (ByP): Fuiste de beneficio para tu to (Ab
Tlib)? pues l te protega y se encolerizaba en tu defensa y el Profeta (ByP) respondi: l est sobre brasas con
fuego ardiente; si no fuese por m estara en la parte ms profunda del Infierno.
1587. Ab Sad Al-Judr dijo que oy al Profeta (ByP) decir, en una ocasin que se le mencion a su to: Tal
vez mi intercesin le beneficie en el Da de la Resurreccin y sea puesto en un fuego flameante que alcance a
sus tobillos y le haga hervir el cerebro.
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505
XLI
El relato del viaje nocturno (Al-Isr) del Profeta (ByP)
1588. bir bin Abdullah relat que oy al Mensajero de Dios (ByP) decir: Cuando la gente de Quraysh no
me crey (el relato del viaje nocturno) me qued de pie en Al-Hir y Dios me mostr Jerusaln (Al-Bayt Al-Maqdis); empec a describrselas mientras la vea frente a m.
XLII
La ascensin (Al-Mir)
1589. Mlik bin Sasaa relat que el Profeta (ByP) les cont sobre la noche del su viaje nocturno, dijo: Mien-
tras estaba acostado en Al-Hatm o dijo: En Al-Hir lleg a m alguien que cort mi cuerpo de aqu hasta aqu
uno de los relatores explic: De su garganta hasta su pubis y extrajo mi corazn. Luego se me trajo una copa
llena de fe; se me lav el corazn; fue llenado (con fe) y despus devuelto a su lugar. Luego se me trajo una bestia, menor que la mula y mayor que el asno, de color blanco dijo uno de los transmisores: Es el Burq. Sus pisadas se posaban en el lmite ms lejano de su vista. Fui montado sobre esta bestia y ibrl me llev hasta el cielo
de este mundo y pidi que se le abrieran las puertas. Alguien dijo: Quin es? l dijo: ibrl. Se le dijo: Quin
est contigo? Dijo: Muhammad; se le dijo: Se le mand venir?; ibrl dijo: S; entonces se dijo: Bienvenido sea
y qu visita ms buena. Las puertas se abrieron y, cuando haba entrado, encontr de pronto a Adam. Me dijo
(ibrl): Este es tu padre Adam, saldalo y yo lo salud. El correspondi a mi saludo y me dijo: Bienvenido sea
el hijo piadoso y el profeta piadoso. Luego ascendi (conmigo) al segundo cielo y pidi que se le abra. Se dijo:
Quin es? l dijo: ibrl. Se le dijo: Quin est contigo? Dijo: Muhammad; se le dijo: Se le mand venir?;
ibrl dijo: S; entonces se dijo: Bienvenido sea y qu visita ms buena. Las puertas se abrieron y, cuando haba entrado, encontr de pronto a Yahya (Juan el Bautista) y a s (Jess), y ambos son primos maternos. (ibrl)
dijo: Estos dos son Yahya e s, saldales. Yo los salud y me correspondieron; luego dijeron: Bienvenido sea el
hermano piadoso y el profeta piadoso. Luego ascendi (conmigo) al tercer cielo y pidi que se le abra. Se dijo:
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506
ibrl dijo: S; entonces se dijo: Bienvenido sea y qu visita ms buena. Las puertas se abrieron y, cuando haba
entrado, encontr de pronto a Ysuf (Jos, hijo de Jacob). (ibrl) dijo: Este es Ysuf, saldale. Yo lo salud y me
correspondi; luego dijo: Bienvenido sea el hermano piadoso y el profeta piadoso. Luego ascendi (conmigo)
al cuarto cielo y pidi que se le abra. Se dijo: Quin es? l dijo: ibrl. Se le dijo: Quin est contigo? Dijo:
Muhammad; se le dijo: Se le mand venir?; ibrl dijo: S; entonces se dijo: Bienvenido sea y qu visita ms
buena. Las puertas se abrieron y, cuando haba entrado, encontr de pronto a Idrs (Enoch). (ibrl) dijo: Este
es Idrs, saldale. Yo lo salud y me correspondi; luego dijo: Bienvenido sea el hermano piadoso y el profeta
piadoso. Luego ascendi (conmigo) al quinto cielo y pidi que se le abra. Se dijo: Quin es? l dijo: ibrl. Se
le dijo: Quin est contigo? Dijo: Muhammad; se le dijo: Se le mand venir?; ibrl dijo: S; entonces se dijo:
Bienvenido sea y qu visita ms buena. Las puertas se abrieron y, cuando haba entrado, encontr de pronto a
Hrn (Aarn). (ibrl) dijo: Este es Hrn, saldale. Yo lo salud y me correspondi; luego dijo: Bienvenido sea
el hermano piadoso y el profeta piadoso. Luego ascendi (conmigo) al sexto cielo y pidi que se le abra. Se dijo:
entrado, encontr de pronto a Msa (Moiss). (ibrl) dijo: Este es Msa, saldale. Yo lo salud y me correspondi; luego dijo: Bienvenido sea el hermano piadoso y el profeta piadoso. Cuando lo dej atrs llor; se le dijo:
Qu te hace llorar? Que este muchacho enviado despus de m tendr a ms gente de su nacin en el Paraso
que los de mi nacin en el Paraso. Luego ibrl ascendi conmigo al sptimo cielo y pidi que se le abra. Se dijo:
entrado, encontr de pronto a Ibrhm (Abraham). (ibrl) dijo: Este es tu padre Ibrhm, saldale. Yo lo salud
y me correspondi; luego dijo: Bienvenido sea el hijo piadoso y el profeta piadoso. Luego se me elev hasta
el Loto del Lmite; sus frutos eran como las jarras de Haar (lugar cercano a Medina) y sus hojas eran como las
orejas de los elefantes! (ibrl) me dijo: Este es el Loto del Lmite. Y haba cuatro ros: Dos ocultos y dos visibles.
Pregunt: Qu son estos dos (tipos de ros) ibrl? Me dijo: Los ocultos son dos ros del Paraso y los visibles
son el Nilo y el Eufrates. Entonces se me mostr La Casa Sagrada (Al-Bayt ul-Mamr) a la que entran diariamente
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507
setenta mil ngeles. Luego se me trajo un vaso con vino, un vaso con leche y un vaso con miel; yo tom el vaso
con leche y (ibrl) dijo: Es la naturaleza (el monotesmo islmico) que t y tu gente sigue. Luego se me prescribi el salt: Cincuenta oraciones al da. Al-volver pas por donde estaba Msa y l me pregunt: Qu se te
orden? dije: Cincuenta oraciones al da. Me dijo: Tu nacin no podr cumplir con cincuenta oraciones al da.
Por Dios! Yo he probado a la gente antes que ti y he hecho con los israeles mi mejor intento. Vuelve, pues, a tu
Seor y pdele que se reduzcan las oraciones para tu gente. Yo volv y se me redujeron diez oraciones; al volver
a Msa me repiti lo dicho. Yo volv y se me redujeron diez oraciones; al ir a Msa me repiti lo dicho. Yo volv y
se me redujeron diez oraciones; al ir a Msa me repiti lo dicho. Yo volv y se me redujeron diez oraciones, ordenndoseme diez oraciones al da. Al volver a Msa me repiti sus mismas palabras y yo volv; entonces, se me
ordenaron cinco oraciones al da. Cuando volv a Msa me dijo: Qu se te orden? Yo le respond: Cinco oraciones al da. Me dijo: Tu nacin no podr cumplir con cinco oraciones al da. Por Dios! Yo he probado a la gente
antes que t y he tratado con los israeles mi mejor intento. Vuelve, pues, a tu Seor y pdele que se reduzcan las
oraciones para tu gente. Yo dije: He pedido a mi Seor hasta que me dio vergenza, as que estoy complacido y
me someto (al mandato del Seor). Cuando lo dej atrs, una voz clam: He dictado mi mandato y he reducido
la carga sobre mis siervos. El hadiz del Isr fue tambin mencionado por Anas al principio del Libro del Salt.
Pero en ambos relatos hay detalles que no menciona el otro.
1590. Se relata que Abdullah bin Abbs dijo, sobre las palabras de Dios: ...No hicimos de la visin que te mostramos y del rbol maldito en el Corn sino una tentacin para los hombres (17:60): Es un avistamiento real
que se le mostr al Profeta (ByP) la noche que se lo transport hasta Jerusaln (Al-Bayt ul-Maqdis). Y el rbol
maldecido en el Corn es el Zaqqm.
XLIII
El matrimonio del Profeta (ByP) con isha; su llegada a Medina y la consumacin del matrimonio
1591. isha dijo: El Profeta (ByP) se cas conmigo cuando yo tena seis aos. Despus llegamos a Medina y
llegamos al lugar de Banu Al-Hriz bin Al-Jazra. Entonces me enferm y se cay mi cabello; despus me creci
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508
nuevamente. Mi madre vino a m con Umm Rmn cuando yo jugaba en un columpio con unas amigas mas;
me llam y vine a ella sin saber qu quera. Me tom por la mano y me llev hasta que se detuvo en la puerta
de la casa. Yo estaba casi sin aliento y despus se normaliz mi respiracin; luego tom un poco de agua y me
lav la cara y la cabeza. Luego me hizo entrar en la casa; all vi a mujeres de los ansr que dijeron: Los mejores
deseos y la bendicin de Dios! Buena suerte! Mi madre me entreg a ellas y ellas me arreglaron. Inesperadamente el Mensajero de Dios (ByP) apareci antes del medioda y mi madre me entreg a l (para consumar el
matrimonio). En ese momento yo tena nueve aos.
1592. isha relat que el Profeta (ByP) le dijo: Te mostraron a m dos veces en sueos. Vi que eras una figura
en una pieza de seda y alguien me dijo: Esta es tu esposa. Cuando descubr la figura vi que eras t. Dije: Si esto
es de Dios, que se cumpla.
XLIV
La migracin del Profeta (ByP) y sus sahabas a Medina
1593. isha, esposa del Profeta (ByP), relat: No recuerdo a mis padres sino creyendo en la religin (verda-
dera) y nunca pas un da sin que el Mensajero de Dios (ByP) nos haya visitado en ambos extremos del da, en
la maana y en la noche. Cuando los musulmanes empezaron a ser probados (en su fe al ser perseguidos) Ab
Bakr abandon Makka para emigrar a Abisinia. Cuando lleg a Bark al Gimd(1) se encontr con Ibn Al-Dagina,
seor de la tribu de Al-Qra, quien le dijo: Dnde te diriges Ab Bakr? Ab Bakr respondi: Mi gente me ha expulsado por eso quiero deambular por la tierra y adorar a mi Seor. Ibn Al-Dagina dijo: En verdad que la gente
como t no debe salir ni ser expulsada. T ayudas al menesteroso, mantienes las relaciones familiares, ayudas a
los dbiles y a los pobres, das hospitalidad a los huspedes y asistes a los azotados por las calamidades. Por eso,
yo ser tu protector; vuelve y adora a tu Seor en tu tierra. Ab Bakr volvi acompaado por Ibn Al-Dagina. Ibn
Al-Dagina visit por la noche a los nobles de Quraysh y les dijo: Las personas como Ab Bakr no deben salir ni
ser expulsadas. Expulsaris a un hombre que ayuda al menesteroso, mantiene las relaciones familiares, ayuda a
(1) Un lugar a 140 Kms. de Makka, hacia el sur, camino al Yemen.
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509
los dbiles y a los pobres, da hospitalidad a los huspedes y asiste a los azotados por las calamidades? La gente
de Quraysh no pudo negarse a la proteccin de Ibn Al-Dagina y le dijeron: Ordena a Ab Bakr que adore a su
Seor en su casa; que rece en ella y que recite lo que quiera. Que no nos moleste con ello y que no lo haga pblicamente, pues tememos que seduzca a nuestras mujeres e hijos (con el Islam). Ibn Al-Dagina dijo eso a Ab
Bakr y l quedo as adorando a su Seor en su casa. No haca sus oraciones en pblico ni recitaba fuera de su
casa. Luego Ab Bakr tuvo una idea y se construy una mezquita en el patio delante de su casa. En ella rezaba
y recitaba el Corn, por lo cual se juntaban a su alrededor las mujeres de los politestas y su hijos, extraados de
sus acciones y mirndolo continuamente. Ab Bakr era un hombre propenso al llanto; no poda contener las lgrimas al recitar el Corn. Eso alarm a los nobles de Quraysh de entre los idlatras; as que enviaron llamar a Ibn
Al-Dagina y este acudi a su llamado. Le dijeron: Nosotros aceptamos tu proteccin sobre Ab Bakr con la condicin de que adore a su Seor en su casa; pero l ha violado esa condicin. Se ha construido una mezquita en
el patio delante de su casa y all reza y recita el Corn pblicamente. Nosotros realmente tememos que seduzca
a nuestras mujeres e hijos. Prohbele, pues, que lo haga. Si quiere limitarse a adorar a su Seor dentro de su casa
que lo haga; si no desea ms que hacerlo en pblico dile que te libere de tu compromiso, pues nosotros detestamos romper el acuerdo contigo y tampoco aceptamos que Ab Bakr acte as en pblico. isha agreg: Ibn
Al-Dagina fue ante Ab Bakr y le dijo: Sabes bien lo que acord contigo. Ms vale que te limites a eso o, si no
lo deseas, me liberas de mi compromiso, pues no quiero que los rabes escuchen que mi gente no cumpli un
compromiso de proteccin que yo ofrec a un hombre. Ab Bakr le dijo: Te libero de tu compromiso de proteccin y me conformo con la proteccin de Dios. En esos das el Profeta (ByP) an estaba en Makka. Un da dijo
el Profeta (ByP) a los musulmanes: Se me mostr el destino de vuestra emigracin: Es un lugar con palmeras y
situado entre dos elevaciones de roca volcnica que son las dos hrra de Medina. Y la gente emigr a Medina; y la mayora de los que estaban en Abisinia volvi (para ir) a Medina. Ab Bakr se prepar para ir a Medina;
pero el Mensajero de Dios (ByP) le dijo: Espera un poco, pues yo espero que se me d autorizacin. Ab Bakr
le dijo: Realmente esperas eso? Que mi padre y mi madre sean tu rescate! El Profeta (ByP) le respondi: S.
As pues, Ab Bakr esper al Mensajero de Dios (ByP) para acompaarlo. Durante cuatro meses aliment a dos
camellas que tena con las hojas del Samur, que caen al golpearlo con un palo.
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isha aadi: Un da, que estbamos sentados todos en la casa de Ab Bakr al medioda, alguien le dijo a
Ab Bakr: Aqu est el Mensajero de Dios (ByP) con la cabeza cubierta en una hora en la que nunca antes nos
visit. Ab Bakr dijo: Que mi padre y mi madre sean su rescate! Lo que le ha trado a esta hora seguro es un
asunto importante. El Mensajero de Dios (ByP) lleg y pidi que se le reciba y se le permiti entrar. Entonces
el Profeta (ByP) dijo a Ab Bakr: D a todos los presentes que salgan. Ab Bakr le dijo: Pero son (como) tu
familia! Que mi padre y mi madre sean tu rescate Mensajero de Dios! El Profeta (ByP) dijo: Pues se me ha ordenado salir (hacia Medina). Ab Bakr le dijo: Pido ser tu compaa Mensajero de Dios, y el Mensajero de Dios
(ByP) le dijo: S. Entonces Ab Bakr le dijo: Toma, pues, una de mis dos camellas y el Mensajero de Dios (ByP)
le dijo: Pagando su precio. isha agreg: As es que las preparamos rpidamente y les preparamos provisiones en una bolsa de cuero; Asm cort un retazo de su faja y con l amarr la boca de la bolsa, por eso la llaman
la de las dos fajas. Luego el Mensajero de Dios (ByP) y Ab Bakr se refugiaron en una cueva del monte Zawr
y se quedaron all tres noches, en las cuales los acompa Abdullah bin Abi Bakr, que era un muchacho muy
despierto e inteligente. Los dejaba al amanecer de manera que en la maana estaba con los qurayshes como si
hubiese pasado la noche all. Estaba atento a todo complot que fraguaran y por la noche iba a informarles. mir
bin Fuhayra, esclavo liberto de Ab Bakr, sola pastorear hacia ellos las ovejas lecheras, para que descansen donde ellos estaban por la noche y as podan disponer de leche fresca por la noche y de la leche que calentaban
con piedras calientes. mir bin Fuhayra se llevaba, entonces, las ovejas antes de que amanezca; as lo hizo cada
una de las tres noches. El Mensajero de Dios (ByP) y Ab Bakr contrataron un experto gua de Banu Al-Dayl,
que era del clan Banu Abd bin Ad y estaba en alianza con la familia de Al-As bin Wail Al-Sahmi y estaba en la
religin de los incrdulos. El Profeta (ByP) y Ab Bakr confiaron en l y le haban entregado sus dos camellas
para que las traiga de vuelta tres noches despus. As pues; l volvi al amanecer de la tercera noche y partieron
acompaados de mir bin Fuhayra y el gua, que los llev por el camino de la costa.
Surqa bin Mlik bin ushum Al-Mudlii dijo: Nos llegaron mensajeros de los incrdulos de Quraysh ofreciendo como recompensa por el Mensajero de Dios (ByP) y por Ab Bakr una cantidad igual a su indemnizacin (diyya, en caso de muerte: 100 Camellos) para quien los capture o los mate. Mientras yo estaba sentado en
una reunin con la gente de mi tribu, Banu Mudli, lleg un hombre de ellos y se qued parado donde estaba-
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mos sentados. Dijo: Surqa! He visto gente por la costa; creo que se trata de Muhammad y sus sahabas. Yo supe
que eran ellos y le dije: No son ellos; t has visto a Fulano y fulano que partieron ante nuestros ojos y me qued
un tiempo ms sentado. Luego me levant y entr (a mi casa); orden a mi sierva que salga con mi caballo hasta
detrs de unas colinas y me lo tenga all. Tom mi lanza y sal por la puerta trasera de la casa arrastrando el cabo
de la lanza y llevando la punta a baja altura (para que no puedan seguirme por su brillo y tenga que compartir
la recompensa). Luego llegu hasta mi caballo, lo mont y lo hice galopar hasta llegar donde ellos estaban. Pero
mi caballo se desboc y me hizo caer. Me levant y saqu flechas de mi carcaj para ver el orculo con ellas (costumbre rabe de adivinacin). Los herira o no? Y me sali algo que me desagrad (que no). As que mont mi
caballo y me lanc al galope desobedeciendo a las flechas. Cuando me acerqu a ellos o la recitacin del Mensajero de Dios (ByP) que recitaba sin mirarme mientras Ab Bakr volcaba constantemente para mirarme. De
pronto; las patas delanteras de mi caballo se doblaron hasta que sus rodillas cayeron a tierra y yo volv a caer. Lo
fustigu para que se levante y se incorpor, pero casi no logra enderezar sus patas; cuando finalmente las enderez, sus patas haban levantado una nube de polvo que se elevaba como humo. Volv a consultar el orculo de
las flechas y me sali lo que no deseaba, as que los llam; les garantic que no los daara y ellos se detuvieron.
Cabalgu hasta alcanzarlos y sent dentro de m que el Mensajero de Dios (ByP) y su religin saldran triunfantes. Le dije: Tu gente ha puesto una recompensa igual a tu diyya por tu captura y le inform de lo que la gente
les quera hacer. Les ofrec provisiones y pertrechos pero no las aceptaron ni me pidieron nada, excepto que me
dijo (el Profeta (ByP)): No digas a nadie que nos has visto. Entonces le ped que me escriba un documento de
paz y l orden a mir bin Fuhayra, quien me lo escribi en un parche de cuero. Despus partieron.
(Urwa bin Al-Zubayr relat:) (El Profeta (ByP)) encontr a Al-Zubayr en una caravana de comerciantes musulmanes que volvan de Shm. Al-Zubayr proporcion al Mensajero de Dios (ByP) y a Ab Bakr ropas blancas
para vestir. Los musulmanes de Medina haban odo la noticia de la partida del Mensajero de Dios (ByP) de
Makka; todas las maanas iban a las montaas volcnicas (a esperar) hasta que los devolva el calor del medioda. Un da, despus de esperar por mucho tiempo, cuando ya haban vuelto a sus casas, un judo que haba subido a una de sus torres fortificadas, para ver algo, vio al Mensajero de Dios (ByP) y sus compaeros vistiendo
ropajes blancos y emergiendo entre los espejismos. El judo no pudo evitar gritar a viva voz: Od rabes! Aqu
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est vuestro gran hombre que esperis! Los musulmanes tomaron sus armas y salieron con prisa; encontraron
al Mensajero de Dios (ByP) detrs de Al-Hrra (formaciones volcnicas) y l se desvi con ellos hacia la derecha
y descendi con ellos en las casas de los Banu Amr bin Awf. Esto fue un da martes, doceavo da del mes Rab
al Awwal. Ab Bakr se qued de pie para recibir a la gente (que vena) y el Mensajero de Dios (ByP) se sent en
silencio. La gente de los ansr los que no haban visto al Mensajero de Dios (ByP) empezaron a saludar a Ab
Bakr; cuando el sol alcanz al Mensajero de Dios (ByP), Ab Bakr se le acerc para darle sombra con su manto; solo entonces la gente reconoci al Mensajero de Dios (ByP) por esa accin. El Mensajero de Dios (ByP) se
qued un poco ms de diez noches entre los Banu Amr bin Awf. Construy la mezquita que fue cimentada en
la fe. El Mensajero de Dios (ByP) rez en ella y luego mont su camella; la gente lo segua caminando hasta que
la camella se sent donde es (hoy) la mezquita del Profeta (ByP) en Medina. Algunos musulmanes acostumbraban rezar all a veces; era un espacio para secar dtiles que perteneca a Suhayl y Sahl, dos muchachos hurfanos
que estaban bajo la custodia de Asad bin Zurra. El Mensajero de Dios (ByP) dijo, cuando su camella se sent:
Este ser, si Dios quiere, nuestro lugar de llegada y luego llam a los dos muchachos para que acuerden un
precio por el solar, que sera de ah en adelante una mezquita. Ellos dijeron: Mas bien te lo regalamos Mensajero
de Dios. El Mensajero de Dios (ByP) se neg a recibirlo como regalo hasta que finalmente se los compr. Despus construy all la mezquita. El Mensajero de Dios (ByP) cargaba con ellos los adobes para la construccin
y deca, mientas cargaba los adobes: Esta carga es mejor que las cargas de (dtiles?) de Jaybar, pues es ms
piadosa para Dios, ms pura y mejor recompensada. Tambin deca: Oh Dios! La recompensa verdadera es la
de la otra vida; ten misericordia, pues, con los ansr y los muhirn.
1594. Asm relat que ella tuvo a Abdullah bin Al-Zubayr; dijo: Sal (de Makka ya embarazada); cuando llegu
a Medina me qued en Qub (y d a luz all). Luego fui con el (beb) ante el Profeta (ByP) y lo puse en su regazo.
El Profeta (ByP) pidi un dtil y lo mastic; luego puso algo de su jugo en boca del pequeo. Y la primera cosa
que entr en su boca fue la saliva del Mensajero de Dios (ByP). Luego el Mensajero de Dios (ByP) frot el paladar del beb con un dtil, rog por l e invoc la bendicin de Dios sobre l. Fue el primer nio que naci en
el (pas del) Islam (Medina).
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1595. Ab Bakr dijo: Estuve con el Profeta (ByP) en la cueva; cuando levant mi cabeza vi que estaba a los
pies de la gente (que los persegua). Dije: Mensajero de Dios! Si alguno de ellos llega a bajar su vista nos ver.
El Mensajero de Dios (ByP) me dijo: Cllate Ab Bakr; somos dos cuyo tercero es Dios.
XLV
La llegada del Profeta (ByP) y sus sahabas a Medina
1596. Al-Bar dijo: Los primeros en venir a nosotros (a Medina) fueron: Musab bin Umayr e Ibn Umm Maktm,
quienes recitaban (el Corn) para la gente. Despus lleg: Bill, Sad y Ammr bin Ysir. Despus lleg Umar bin
Al-Jattb con veinte de los sahabas del Profeta (ByP). Luego lleg el Mensajero de Dios (ByP) y nunca vi a la
gente de Medina alegrarse por algo como se alegraron por el Mensajero de Dios (ByP); hasta las siervas decan:
Ha llegado el Mensajero de Dios (ByP)! El Mensajero de Dios (ByP) lleg cuando yo ya recitaba (de memoria)
Glorifica el nombre de tu Seor el Altsimo (87:1) y algunas otras suras de Al-Mufassal.
XLVI
La estada de los muhirn en Makka despus de terminar los ritos del ha

1597. Al bin Al-Hadrami dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: El muhir puede quedarse tres (das en
Makka) despus de la partida (de Mina).
XLVII
La llegada de los judos ante el Profeta (ByP) a su llegada a Medina
1598. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Si creyesen en m diez de entre los judos (los jefes?) creeran en m todos los judos.
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57. El Libro de las Campaas Militares (Al-Magzy)

I
La campaa de Al-Ushayra
1599. Zayd bin Arqam relat que se le dijo: Cuntas campaas militares hizo el Profeta (ByP)? l dijo: Dieci-
nueve. Se le dijo: En cuntas campaas le acompaaste t? Dijo: Diecisiete. Le dijeron: Cul fue la primera de
ellas? dijo: Al-Ushayr o Al-Usayra.
II
Las palabras de Dios: Cuando pedisteis auxilio a vuestro seor... (hasta)...

Dios castiga severamente (8:9-13)
1600. Ibn Masd relat: Presenci a Miqdd bin Al-Aswad en una escena que, de haber sido yo el protago-
nista, hubiese sido ms querida para m que cualquier otra cosa: Al-Miqdd se acerc al Profeta (ByP) cuando
l urga a los musulmanes a combatir contra los politestas; le dijo: No decimos como dijo la gente de Msa a
Msa: Ve, pues, t con tu Seor, y combatid que nosotros nos quedamos aqu (5:24) sino que combatiremos a
tu derecha y a tu izquierda, delante de ti y detrs tuyo. Vi el rostro del Profeta (ByP) brillar porque le alegraron
esas palabras.
III
El nmero de guerreros de Badr

1601. Al-Bar dijo: Me relataron los sahabas de Muhammad, de entre los que presenciaron la batalla de Badr,
que su nmero era igual al nmero de los hombres de Tlt (Sal) que cruzaron el ro (Jordn) con l y eran un
poco ms de trescientos diez. Al-Bar dijo: No Por Dios! No cruz el ro con l sino un creyente.
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IV
La muerte de Ab ahl
1602. Anas bin Mlik dijo: El Profeta (ByP) dijo: Quin va a ver qu sucedi con Ab ahl? Parti, pues, Ibn
Masd y encontr que los hijos de Afr lo haban golpeado hasta dejarlo fro. Le dijo: Eres Ab ahl? tomndolo de su barba; l dijo: Y podr haber un hombre superior a quien habis matado o dijo: A quien ha matado
su propio pueblo?
1603. Ab Talha dijo: El Profeta de Dios (ByP) orden que veinticuatro de los lderes de Quraysh sean lanzados en uno de los sucios pozos secos de Badr. Cuando el Profeta (ByP) venca a alguien se quedaba en el campo
de batalla tres das; cuando lleg el tercer da en Badr pidi que le traigan su montura y se la prepararon; despus de marchar un poco seguido por sus sahabas, que decan: Debe haber partido por algo importante. Lleg
hasta el pozo seco y empez a llamarlos (a los jefes de Quraysh) por sus nombres y los nombres de sus padres:
Fulano hijo de Fulano! Fulano hijo de Fulano! Os alegrara haber seguido a Dios y a Su Mensajero? Pues, en
verdad; nosotros encontramos lo que nos prometi nuestro Seor muy cierto Vosotros habis encontrado muy
cierto lo que os prometi vuestro Seor? Umar dijo: Mensajero de Dios (ByP)! Por qu les hablas a cuerpos
inertes sin alma? El Mensajero de Dios (ByP) le dijo: Por El que tiene mi alma en Su mano! Vosotros no os mejor que ellos lo que yo digo.
V
La presencia de los ngeles en Badr

1604. Rfi bin Rifaa Al-Zuraqi, uno de los que particip en la batalla de Badr, dijo: ibrl vino al Profeta (ByP)
y le dijo: Cmo consideris a los que participaron de Badr entre vosotros? Dijo: De los mejores musulmanes.
ibrl le dijo: As tambin consideramos a los ngeles que asistieron a Badr.
1605. Abdullah bin Abbs dijo que el Profeta (ByP) dijo el da de Badr: Aqu est ibrl sosteniendo la cabeza
de su caballo y lleva puesta la indumentaria de combate.
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516
VI
1606. Al-Zubayr dijo: El da de Badr encontr a Ubayda bin Sad bin Al-s tan cubierto por su armadura que
solo se le vean los ojos, se lo apodaba Ab Dht al Karish. Dijo (vanidosamente): Yo soy Ab Dht al Karish;
cargu contra l con mi lanza; se la clav en el ojo y muri. Puse mi pierna sobre l y an as me cost mucho
sacar mi lanza de su cadver pues ambas puntas se haban doblado. (Urwa relat:) Despus el Mensajero de
Dios (ByP) le pidi la lanza y se la dio. Cuando el Mensajero de Dios (ByP) falleci l la recuper; despus se la
pidi Ab Bakr y se la dio. Cuando Ab Bakr falleci se la pidi Umar y se la dio. Cuando Umar falleci se la pidi
Uzmn y se la dio. Cuando Uzmn fue asesinado qued con la familia de Al. Despus la pidi Abdullah bin AlZubayr y se qued con l hasta que fue muerto.
1607. Al-Rubayyi bin Muawwidh dijo: El Profeta (ByP) entr a visitarme al da siguiente de haberse consumado mi matrimonio; haba unas chiquillas tocando tamborcillos y cantando las lamentaciones por mis padres
que murieron en la batalla de Badr. Una de las chiquillas dijo: Y entre nosotros est un profeta que sabe lo que
nos depara el maana. El Profeta (ByP) dijo: No digas eso! Di lo que estabas diciendo (antes).
1608. Ab Talha, uno de los que asisti con el Mensajero de Dios (ByP) a la batalla de Badr, relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Los ngeles no entran en una casa que contiene perros o imgenes.
1609. Abdullah bin Umar dijo: Hafsa bint Umar (su hermana) enviud de Junays bin Hudhfa, uno de los sahabas del Mensajero de Dios (ByP) que asisti a Badr, que muri en Medina. Umar dijo: Encontr a Uzmn y
le ofrec casarlo con Hafsa; le dije: Si deseas te caso con Hafsa bint Umar. Uzmn dijo: Lo meditar y despus
de unas noches dijo: Me parece que no me casar por ahora. Luego encontr a Ab Bakr y le dije: Si deseas te
caso con Hafsa bint Umar. Ab Bakr call y no me respondi nada; yo me enoj con l ms de lo que me enoj
con Uzmn. Pasaron algunas noches hasta que la pidi en matrimonio el Mensajero de Dios (ByP) y lo cas con
ella. Despus me encontr Ab Bakr y me dijo: Te enojaste conmigo cuando me ofreciste casarme con Hafsa y
no te respond nada? Dije: S; me dijo: Lo que me impidi responder a tu ofrecimiento fue que el Mensajero de
Dios (ByP) la haba mencionado; pero no quise divulgar el secreto del Mensajero de Dios (ByP), si l la hubiese
dejado yo la habra aceptado (como esposa).
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517
1610. Ab Masd Al-Badri dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Las dos aleyas al final de la sura Al-baqara
(sura Nro. 2) sern suficientes para quien las recite en la noche.

1611. Al-Miqdd bin Amr Al-Kindi, aliado de los Banu Zuhra y uno de los que luch en Badr con el Mensajero de Dios (ByP), dijo: Dije al Mensajero de Dios (ByP): Si me encuentro con alguien de los incrdulos y nos
enfrentamos; si l me acierta con su espada en el brazo y me lo corta con ella, y despus se refugia de m en un
rbol y dice: Me someto a Dios Qu opinas Mensajero de Dios (ByP)? Lo mato despus de haber pronunciado tales palabras? El Mensajero de Dios (ByP) dijo: No lo mates Yo dije: Mensajero de Dios (ByP)! l me cort
un brazo y despus de cortrmelo fue que dijo esas palabras! Entonces el Mensajero de Dios (ByP) dijo: No lo
mates; pues, si lo matas, l estar en la posicin que tenas t antes de matarlo (el Islam) y t estars en la posicin que l tena antes de pronunciar las palabras que pronunci (la incredulidad).
1612. ubayr bin Mutim dijo que el Profeta (ByP) dijo, sobre los prisioneros de Badr: Si Al-Mutim bin Ad
estuviese vivo y me hablar a favor de estos apestosos yo los habra liberado por l.
VII
La mencin de los Banu Al-Nadr y su traicin al Mensajero de Dios (ByP)

1613. Abdullah bin Umar dijo: Al-Nadr y Quraydha combatieron (al Profeta (ByP)). (El Profeta (ByP)) exili a
los Banu Al-Nadr y permiti a los Quraydha quedarse en sus casas y les perdon. Hasta que Quraydha lo combati (nuevamente); entonces mat a sus hombres y reparti a sus mujeres, nios y propiedades entre los musulmanes, excepto algunos que se presentaron ante el Profeta (ByP). l les dio seguridad y se islamizaron. Y exili
a todos los judos de Medina: A los banu Qaynuq, la tribu de Abdullah bin Salm, a los judos de Banu Hriza y
a todos los judos de Medina.
1614. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) quem y cort las palmeras de Banu Al-Nadr en Al-Buwayra; entonces descendi: Cuando talabais una palmera o la dejabais de pie, lo hacais con permiso de Dios... (59:5).
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518
1615. isha dijo: Las esposas del Profeta (ByP) enviaron a Uzmn ante Ab Bakr, pidindole su octavo de lo
que Dios facilit a Su Mensajero (ByP) (Al-fay). Yo me opona a ellas y les deca: No temis a Dios? No sabis
que el Profeta (ByP) deca: Nosotros (los profetas y mensajeros) no dejamos herencia; todo lo que dejamos es
para caridad se refera a s mismo y agreg: La familia de Muhammad (ByP) se alimentar de esta propiedad? Y las esposas del Profeta (ByP) dejaron de exigir tal cosa cuando se los inform.
VIII
(Kab bin) Al-Ashraf
1616. bir bin Abdullah relat: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Quin se ofrece para cumplir la pena mxi-
ma (al criminal de guerra) Kab bin Ashraf, que ha ofendido a Dios y a Su mensajero? Muhammad bin Maslama
se levant y dijo: Mensajero de Dios! Quieres que lo mate? El Profeta (ByP) le respondi: S. Muhammad
dijo: Permteme entonces decir algo (falso, una mentira). El Profeta (ByP) le dijo: Di. Entonces Muhammad
bin Maslama fue ante l (Kab) y le dijo: Este hombre (el Profeta (ByP)) nos pide caridad y nos ha puesto en apuros; yo he venido a prestarme algo de ti. Kaba dijo: Por Dios que os cansareis de l! Muhammad bin Maslama
le dijo: Ciertamente ya nos cansamos de l; pero no queremos abandonarlo hasta ver dnde llega Y queremos
que nos prestes una carga o dos (de alimentos). l les dijo: Bien; pero debis darme algo como garanta. Le dijeron: Y qu cosa quieres? Les dijo: Dejadme vuestras mujeres. Le dijeron: Cmo te dejaremos nuestras mujeres y t eres el ms bello de los rabes? Dijo: Entonces, dejadme a vuestros hijos. Dijeron: Cmo te dejaremos
a nuestros hijos si alguno puede ser insultado dicindosele: Fuiste empeado por una carga o dos de comida?
esto sera una vergenza para nosotros; pero te dejaremos nuestras armas, y le prometieron volver. Despus
Muhammad bin Maslama volvi a l acompaado por Ab Naila, hermano de leche de Kab. Kab los invit a
pasar dentro de su fortaleza y, cuando baj a ellos, su esposa le pregunt: Dnde vas a esta hora?; l le dijo:
Son: Muhammad bin Maslama y mi hermano Ab Nila; ella le dijo: Oigo voces como si goteara de l sangre.
l dijo: Slo es Muhammad bin Maslama y mi hermano Ab Nila! El generoso, aunque se lo invite a acuchillarlo por la noche, debe ir. Muhammad entr acompaado por otros dos hombres en otra versin: Acompaado
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por Ab Abs bin Yabr, Al-Hriz bin Aws y Abbd bin Bishr y a quienes dijo: Cuando llegue yo lo tomar por el
cabello para olerlo; cuando veis que lo he asegurado matadlo en otra versin dijo: Y les har oler su cabeza.
Muhammad baj arropado en sus vestiduras y exhalando un agradable olor. Muhammad dijo: Nunca haba
visto un aroma como el de hoy o dijo: Un perfume...! Kab dijo: Tengo conmigo a las mujeres que ms saben
de perfumes entre los rabes! Muhammad le dijo: Me permites oler tu cabeza? Y Kab dijo: S. Entonces oli
e hizo oler a sus acompaantes; luego dijo: Me permites? Cuando logr asegurar su cabeza les dijo: A l! y lo
mataron; luego fueron ante el Profeta (ByP) y le informaron.
IX
La muerte de Ab Rfi, Abdullah bin Abi Huqayq, tambin llamado Salm bin Abi Huqayq
1617. Al-Bar relat: El Mensajero de Dios (ByP) envi contra Ab Rfi el judo un grupo de hombres de en-
tre los ansr, ponindolos bajo el mando de Abdullah bin Atk. Ab Rfi ofenda al Mensajero de Dios (ByP) y
ayudaba a sus enemigos en su contra; tena un castillo en la regin de Al-Hiz. Los hombres llegaron al castillo
cuando ya haba oscurecido, cuando la gente empieza a llevar sus rebaos a sus casas. Abdullah dijo a sus hombres: Quedaos aqu que yo partir hacia el guardin de la puerta; lo engaar y as tal vez consiga entrar. Lleg
hasta la puerta y se cubri completamente con sus vestiduras, como quien est haciendo sus necesidades. En
ese momento ya haba entrado la gente; entonces el guardia lo llam (creyendo que se trataba de uno de los
sirvientes del castillo) dicindole: Siervo de Dios! Entra si deseas entrar pues yo quiero cerrar la puerta! Abdullah bin Atk dijo: Entr y me escond. Cuando la gente termin de entrar (el guarda) cerr la puerta y colg las
llaves de una estaca clavada; yo las tom y abr la puerta. Ab Rfi disfrutaba de una amena charla nocturna en
una de sus habitaciones. Cuando sus amistades se fueron sub a l; cada puerta que habra la cerraba por dentro, pues dije: Si me descubren no podrn llegar a m hasta que lo mate. Cuando llegu a l, vi que estaba en
una habitacin totalmente oscura entre su familia y no poda saber dnde se encontraba exactamente; as que
dije: Ab Rfi! y l respondi: Quin es? me dirig hacia el origen de la voz y le di un golpe con la espada. Por
mi nerviosismo no pude matarlo y l grit; yo sal, entonces, de la casa y me qued no muy lejos; luego volv a
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l y le dije: Qu voces son esas Ab Rfi? me dijo: Ay de tu madre! Un hombre en mi casa me golpe con una
espada! Entonces lo golpe fuertemente de nuevo y tampoco lo pude matar; luego le clav la espada en el vientre y se la hund hasta atravesar su espalda y slo entonces supe que lo haba matado. Entonces empec a abrir
las puertas una por una; hasta que llegu a unos escalones y di un paso, creyendo haber llegado ya al suelo, di
un paso y ca en una noche de luna llena. Me romp la pierna y me la vend con un turbante. Me dirig hasta la
puerta y me sent all; me dije: No saldr esta noche, hasta que sepa: Lo habr matado? Cuando cant el gallo
se levant un heraldo del fallecimiento sobre la muralla y grit: Anuncio la muerte de Ab Rfi, mercader del
Hiz! Slo entonces part a reunirme con mis hombres y les dije: Pongmonos a salvo pues Dios hizo morir
a Ab Rfi! Y fui ante el Profeta (ByP); le inform de lo ocurrido y me dijo: Extiende tu pierna. Yo extend mi
pierna y l la frot suavemente con su mano y qued como si nunca hubiese sufrido problema alguno.
X
La batalla de Uhud
1618. bir bin Abdullah dijo: Un hombre dijo al Profeta (ByP) el da de Uhud: Si me matan dnde estar?
El Profeta (ByP) le respondi: En el Paraso y el hombre lanz unos dtiles que tena en su mano y sali a combatir hasta que fue muerto.
XI
Cuando dos grupos de los vuestros proyectaron abandonar, a pesar de ser Dios su amigo,
que los creyentes confen en Dios! (3:122)
1619. Sad bin Abi Waqqs dijo: Vi al Mensajero de Dios (ByP) el da de Uhud y lo acompaaban dos hombres
que lo defendan; vestan ropajes blancos y combatan con extrema bravura. Nunca antes los haba visto ni los
llegu a ver despus.
1620. Sad bin Abi Waqqs relat tambin: El Profeta (ByP) me sac un carcaj con flechas y me dijo: Lanza!
Que mi padre y mi madre sean tu rescate!
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521
XII
No es asunto tuyo si Dios los perdona o los castiga. Han obrado injustamente (3:128)
1621. Anas bin Mlik dijo: El Profeta (ByP) fue herido el da de Uhud y dijo: Cmo tendr xito una nacin
que hiere a su profeta?; entonces descendi: No es asunto tuyo si Dios los perdona o los castiga. Han obrado
injustamente (3:128).
1622. Abdullah bin Umar relat que oy al Profeta (ByP), cuando se enderez del ruk en la ltima raka del
far, diciendo: Oh Dios! Maldice a fulano, a fulano y a fulano despus de decir: Dios oye a quien le alaba; Seor nuestro! Tuya es la alabanza. Entonces, Dios revel: No es asunto tuyo si Dios los perdona o los castiga.
Han obrado injustamente (3:128).
XIII
El martirio de Hamza bin Abdul Muttalib

1623. Ubaydullah bin Ad bin Al-Jiyr relat que dijo a Wahshi: Nos relatas la muerte de Hamza? Wahshi
dijo: S; Hamza mat en la batalla de Badr a Tuayma bin Ad bin Al-Jiyr; entonces, mi amo ubayr bin Mutim
me dijo: Si matas a Hamza por mi to sers libre. Cuando parti la gente en el ao de Aynayn, Aynayn es una
montaa cercana a Uhud, entre ambas hay un valle, sal con ellos. Cuando se alinearon para el combate sali
Sib y dijo: Hay alguien que me enfrente? Hamza bin Abdul Muttalib le sali al encuentro y le dijo: Sib! Hijo
de Umm Ammr, la inmunda! Desafas a Dios y a Su mensajero? Entonces lo atac y lo mat, dejndolo como
el ayer que se fue. Yo me escond tras una roca para emboscar a Hamza. Cuando se acerc a m le arroj mi lanza y se la clav en el ombligo, saliendo de entre sus nalgas; eso le caus la muerte. Cuando la gente volvi yo
volv con ellos; resid en Makka hasta que la alcanz el Islam, entonces fui a Al-Tif. La gente de Al-Tif enviaba
mensajeros al Mensajero de Dios (ByP); alguien me dijo que l no haca dao a los mensajeros y yo, entonces,
me un a los mensajeros hasta que me present ante el Mensajero de Dios (ByP). Cuando l me vio, dijo: Eres
t Wahshi? dije: S. Me dijo: T mataste a Hamza? le dije: Las cosas son tal como se te inform. Entonces,
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me dijo: Puedes quitar tu rostro de mi vista? y yo me sal. Cuando muri el Mensajero de Dios (ByP) y surgi
Msylama el mentiroso me dije: Saldr contra Msaylama; tal vez lo mate y as pueda compensar (haber matado) a Hamza. As pues; sal con la gente y sucedi lo que sucedi; encontr a un hombre agazapado en una
abertura de la pared; pareca un camello gris con el pelo revuelto; le arroj mi lanza y se la clav entre sus dos
tetillas hasta que sali entre sus hombros. Luego se abalanz sobre l un hombre de los ansr y le dio un golpe
con la espada en la cabeza.
XIV
Las heridas infligidas al Profeta (ByP) el da de Uhud
1624. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: La ira de Dios se levanta sobre un pueblo que hiere
a su profeta y seal su diente canino roto y la ira de Dios se intensifica sobre un hombre que es muerto por
un Mensajero de Dios en la causa de Dios.
XV
Los que: respondieron al llamado de Dios y su Mensajero (Corn 3:172)
1625. isha dijo: Cuando el Profeta (ByP) sufri lo que sufri el da de Uhud y los politestas se marcharon,
temi que vayan a volver. Dijo: Quin va en su persecucin? y se ofrecieron setenta hombres, entre ellos estaba Ab Bakr y Al-Zubayr.
XVI
La batalla del Foso

(Al-Jandaq), que es la batalla de los Aliados (Al-Ahzb)
1626. bir relat: Estbamos cavando (el foso) el da de Al-Jandaq cuando se nos atraves una roca muy dura.
La gente fue al Profeta (ByP) y le dijeron: He aqu que se nos atraviesa en el foso una roca muy dura; el Profeta
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(ByP) dijo: Estoy bajando. Entonces se levant y (vi que) tena una piedra atada al vientre, pues tenamos tres
das sin probar bocado. El Profeta (ByP) golpe la roca con la espada y la roca se convirti como en arena.
1627. Sulaymn bin Surad dijo: El Profeta (ByP) dijo en la batalla de Al-ahzb (los aliados): (Despus de esto)
nosotros los atacaremos y ellos no nos atacarn.
1628. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) deca: No hay ms Dios que Dios el nico; dio la
honra a Sus soldados; dio la victoria a Su siervo y venci a los aliados l solo; no hay, pues, nada despus de
l.
XVII
El regreso del Profeta (ByP) de la batalla de Al-Ahzb (los aliados) y su partida
contra los Bani Quraydha
1629. Ab Sad Al-Judr dijo: La gente de Banu Quraydha acept someterse al veredicto de Sad bin Mudh. El
Profeta (ByP) envi por Sad y l lleg montado en un burro; cuando (Sad) se acercaba a la mezquita, el Profeta
(ByP) dijo a los ansr: Levantaos en respeto a vuestro lder y le dijo: Estos aceptaron someterse a tu veredicto. Cuando ste pronunci la sentencia, el Profeta (B y P) le dijo: Les haz juzgado conforme a la ley de Dios o
dijo: Segn el veredicto del rey de ellos.
XVIII
La batalla de Dht Al-Riq (la de los harapos)(1)
1630. bir bin Abdullah relat que el Profeta (ByP) rez dirigiendo a sus sahabas en la oracin del temor en
su sptima campaa militar, la campaa de los harapos.

1631. Ab Msa dijo: Salimos con el Profeta (ByP) en una campaa militar y ramos seis personas turnndonos al lomo de un solo camello. (Por la larga marcha) mis pies se hicieron ms delgados y mis uas se cayeron;
(1) Esta batalla tuvo lugar despus de la conquista de Jaybar y la llegada de Ab Msa Al-Ashari a Medina.
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solamos atar alrededor de nuestros pies harapos, por eso se llam: La campaa de los harapos, porque solamos vendar con harapos nuestros pies.
1632. Sahl bin Hazma, uno de los que acompa al Mensajero de Dios (ByP) en la campaa de dhat al riq
cuando el Mensajero de Dios (ByP) rez la oracin del temor, relat que un grupo rez con el Mensajero de Dios
(ByP) y el otro grupo se form frente al enemigo. El Mensajero de Dios (ByP) rez con los que los que estaban
con l una raka y luego se qued de pie; los que rezaban con l completaron su oracin y se marcharon al frente; entonces vino el segundo grupo y los dirigi en la raka que quedaba de su oracin; al final se qued sentado
y ellos completaron sus oraciones; luego pronunci el taslm con ellos.
1633. bir bin Abdullah relat que parti con el Mensajero de Dios (ByP) en una campaa hacia Nad; y
cuando el Mensajero de Dios (ByP) retorn bir retorn con l. La siesta del medioda los alcanz en un valle
lleno de rboles espinosos. El Mensajero de Dios (ByP) baj de su montura y la gente se reparti entre los espinos buscando la sombra de los rboles. El Mensajero de Dios (ByP) se acomod debajo de un rbol de samura
y colg de l su espada. Y dormimos profundamente; de pronto, el Mensajero de Dios (ByP) nos llam y fuimos
a l; encontramos junto a l un beduino sentado. El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Este tom mi espada mientras yo dorma; cuando despert mi espada estaba en su mano y me dijo: Quin puede salvarte de m? yo le
dije: Dios y helo aqu sentado. El Mensajero de Dios (ByP) no lo castig despus.
XIX
La campaa militar contra Banu Al-Mustaliq de Juza, que es la campaa de Al-Murays
1634. Ab Sad Al-Judr dijo: Salimos con el Mensajero de Dios (ByP) en campaa contra los Banu Al-Musta-
liq y conseguimos cautivos rabes; desebamos a las mujeres y se nos hizo muy difcil la abstinencia sexual, as
que quisimos practicar el coito interrupto. Cuando lo quisimos practicar dijimos: Cmo podemos practicar el
coito interrupto sin preguntar al Mensajero de Dios (ByP) que est entre nosotros? y le preguntamos. Nos dijo:
Es mejor que no lo hagis; toda alma que haya sido predestinada a existir existir.
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XX
La campaa de Anmr
1635. bir bin Abdullah Al-Ansri dijo: Vi al Profeta (ByP) rezar las oraciones supererogatorias (nawfil) mon-
tado en su camello que se diriga al este, durante la campaa de Anmr.
XXI
La campaa de Al-Hudaiba y las palabras de Dios: Dios ha estado satisfecho de los creyentes
cuando estos te han jurado fidelidad bajo el rbol (48:18)
1636. Al-Bar bin zib dijo: Vosotros pensis que la conquista de Makka signific la Victoria (al fath) y la con-
quista de Makka fue una victoria; pero nosotros consideramos que el juramento de fidelidad en Al-Hudaiba es
la gran Victoria. Acompabamos al Profeta (ByP) mil cuatrocientos. Al-Hudaiba es un pozo de agua; nosotros
lo consumimos todo sin dejar una sola gota. El Profeta (ByP) fue informado de ello y lleg hasta el pozo, sentndose al borde. Pidi un recipiente con agua y se hizo la ablucin. Se enjuag la boca, rog a Dios y verti el
agua restante en el pozo. Nos quedamos cerca un tiempo y despus el agua del pozo alcanz para todos nosotros y para nuestras bestias.
1637. bir bin Abdullah dijo: El Mensajero de Dios (ByP) nos dijo en el da de Al-Hudaiba: Vosotros sois la
mejor gente de al tierra y ramos mil cuatrocientos. Si pudiese ver ahora os mostrara el lugar del rbol (bajo el
que se hizo el famoso juramento).
1638. Suayd bin Al-Numn, uno de los que asistieron al (juramento del) rbol, dijo: Al Mensajero de Dios
(ByP) y a sus sahabas se les trajo sawq y se lo comieron.
1639. Umar bin Al-Jattb relat que viajaba con el Profeta (ByP) por la noche y le pregunt algo pero el Mensajero de Dios (ByP) no le respondi; Umar le pregunt nuevamente y no le respondi; y le pregunt nuevamente pero no le respondi. Entonces, Umar bin Al-Jattb se dijo: Que tu madre te haya abortado Umar! Pues
le has preguntado tres veces al Mensajero de Dios (ByP) y l no te ha respondido. Umar aadi: Entonces apu-
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r a mi camello y me puse al frente de los musulmanes; tem que descendiera algo del Corn refirindose a m;
no esper mucho hasta que o alguien que me llamaba a gritos. Me dije: Ya me tema que haya descendido
algo sobre m! fui ante el Mensajero de Dios (ByP) y le salud; l me dijo: Hoy se me ha revelado una sura que
es ms querida para m que todo lo que abarca el sol cuando sale y recit: Te hemos concedido un claro xito
(48:1).
1640. Al-Miswar bin Majrama dijo: Cuando el Profeta (ByP) parti de Medina el ao de Al-Hudaiba estaba
acompaado por mil y algo de sus compaeros. Cuando lleg a Dhul Hulayfa marc sus ofrendas y visti el
ihrm con intencin de hacer umra. El Profeta (ByP) envi a un espa suyo de Juza y march hasta que lleg a
Gadr Al-Ashtt, donde lo alcanz su espa y le dijo: Quraysh ha reunido un gran nmero de hombres contra ti;
han agrupado a muchos abisinios y estn listos para combartirte y evitar que llegues a la Casa Sagrada, prohibindotelo. El Profeta (ByP) dijo: Aconsejadme oh gente! Destruimos a las familias y descendencias de estos
que quieren evitar que lleguemos a la Casa? Si vienen a nosotros (en paz), pues Dios habr cortado una fuente
de los politestas; y si no los dejaremos destruidos. Ab Bakr dijo: Mensajero de Dios! Saliste con la intencin
de llegar a esta Casa, sin intenciones de matar a nadie ni de combatir a nadie; as que dirgete a ella; y a quien
nos lo impida, pues lo combatiremos. El Profeta (ByP) dijo entonces: Pues partamos en el nombre de Dios.
1641. Abdullah bin Umar relat que su padre lo envi, el da de Al-Hudaiba, a traerle un caballo que estaba
con un hombre de los ansr y encontr al Mensajero de Dios (ByP) recibiendo los juramentos de fidelidad bajo
el rbol; entonces record que Umar no lo saba; as que fue a jurar fidelidad (a Dios y a Su mensajero (ByP)),
despus fue por el caballo y se lo llev a Umar. Umar estaba preparndose para combatir y Abdullah bin Umar
le inform que el Mensajero de Dios (ByP) estaba recibiendo los juramentos de fidelidad bajo el rbol. Umar
parti, su hijo fue con l, entonces para dar el juramento al Mensajero de Dios (ByP). Y es por eso que la gente
comenta que Abdullah bin Umar se islamiz antes que su padre.
1642. Abdullah bin Abi Awfa dijo: Estbamos con el Profeta (ByP) cuando hizo la umra; hizo el tawf y nosotros lo hicimos con l; rez las dos rakt y nosotros lo hicimos con l; realiz el sayi (la recorrida) entre Al-Safa y
Al-Marwa y nosotros lo cubramos de la gente de Makka, no sea que alguien le hiera con algo.
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XXII
La campaa de Dht Qarad
1643. Salama bin Al-Akwa dijo: Sal (de Medina hacia el bosque) antes de que se pronuncie el primer adhn
(del far). Las camellas del Mensajero de Dios (ByP) pastaban en un pastizal llamado Dhi Qarad; entonces un
sirviente de Abdu Rahmn bin Awf me encontr y me dijo: Las camellas del Mensajero de Dios (ByP) han sido
robadas!; luego mencion el resto del hadiz que ya citamos por completo (ver Nro. 1300). Aqu nos dice al final:
Despus volvimos; el Mensajero de Dios (ByP) me acompaaba sobre su camella hasta que entramos a Medina.
XXIII
La campaa contra Jaybar

1644. Salama bin Al-Akwa dijo: Salimos hacia Jaybar con el Profeta (ByP) y marchbamos de noche; enton-
ces un hombre entre la gente dijo a mir: mir! Haznos or de tu poesa. mir era un buen recitador y poeta;
empez a recitar poesa para la gente, acompaando al paso de los camellos, diciendo: Oh Dios! Sin Ti no nos
habramos guiado; ni habramos dado caridad ni habramos rezado. Perdona, pues, a los que estamos ofrendados a Ti mientras vivamos. Y derrama Tu calma sobre nosotros, para dar firmeza a nuestros pies si encontramos
al enemigo. Si nos llaman a la injusticia nos negaremos y los infieles han clamado y llorado por ayuda a otros.
El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Quin es ese conductor (de camellos)? le dijeron: Es mir bin Al-Akwa; l
dijo: Que Dios tenga misericordia de l. Un hombre entre la gente dijo: Profeta de Dios! Se le ha asegurado
(el martirio?). Nos permites disfrutar un poco de su compaa? Cuando llegamos a Jaybar, los sitiamos hasta
que nos azot una hambruna terrible despus de la cual Dios la conquist para los musulmanes. Cuando anocheci, el da de la conquista, la gente empez a encender muchos fuegos. El Profeta (ByP) dijo: Qu son estos fuegos? Para cocinar qu los encendis? Dijeron: Para la carne. Dijo: Para qu carne?; dijeron: La carne
de asnos domsticos. El Profeta (ByP) dijo: (Los calderos) Arrojad su contenido y rompedlos. Un hombre dijo:
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Mensajero de Dios (ByP)! si arrojamos su contenido y luego los lavamos? El Mensajero de Dios (ByP) dijo:
Eso tambin. Cuando la gente se enfrent la espada de mir result muy corta; cuando quiso golpear la pierna de un judo el golpe se fue contra su propia rodilla y de eso muri.
Cuando regresaron Salama agreg: El Profeta (ByP) me vio (triste) y me tom de la mano dicindome: Qu
tienes?; le dije: Que mi padre y mi madre sean tu rescate! Alegan que todas las buenas obras de mir se han
perdido. El Profeta (ByP) dijo: Miente quien lo dice; ciertamente que tiene dos recompensas y junt dos de sus
dedos; l era un esforzado muhid y muy pocos rabes tienen buenas obras como l. En otra versin dice:
l se esforz por la causa de Dios.
1645. Anas bin Mlik relat que el Mensajero de Dios (ByP) lleg a Jaybar de noche, esto ya fue mencionado
en el Libro del Salat (ver Nro. 243). Aqu se agrega que el Profeta (ByP) mand matar a todos los combatientes
e hizo cautivos a las mujeres y nios.
1646. Ab Msa Al-Ashari dijo: Cuando el Mensajero de Dios (ByP) atac Jaybar la gente pasaba (por una altura cuya vista daba) sobre un valle. Entonces elevaron sus voces pronunciando el takbr: Allahu Akbar! Allahu
Akbar! L ilha illa Allah. El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Bajad vuestras voces; en verdad que no estis llamando a un sordo ni a un ausente; ciertamente, el que llamis est cercano y es omnioyente; y est con vosotros. Yo
estaba detrs del animal del Mensajero de Dios (ByP) y l me oy decir: No hay poder ni fuerza sino con Dios
(L hawla wa l quwwata illa billah). Me dijo: Abdullah bin Qays! dije: Atiendo a tu llamado Mensajero de Dios
(ByP). Me dijo: Te enseo una palabra que es un tesoro de los tesoros del Paraso? Dije: Claro que s Mensajero de Dios (ByP)! Mi padre y mi madre sean tu rescate! Me dijo: No hay poder ni fuerza sino con Dios.
1647. Sahl bin Sad Al-Sidi relat que: El Mensajero de Dios (ByP) se encontr con los politestas y se enfrentaron ambos ejrcitos. Cuando el Profeta (ByP) volvi a su cuartel y los otros volvieron a su cuartel, haba
un hombre entre los sahabas del Mensajero de Dios (ByP) que no dejaba un solo hombre de los incrdulos sin
golpearlo con su espada; dijeron: Nadie de nosotros combati hoy mejor que fulano. El Profeta (ByP) dijo: El
es de los habitantes del Infierno. Un hombre de los sahabas dijo: Yo lo seguir. Y sali con l; cada vez que se
detena l se detena; cada vez que se apresuraba l se apresuraba. El hombre sufri una herida grave y apresur
su muerte; apoy su espada en el suelo y se puso la punta entre las tetillas; se lanz sobre su espada y se suicid.
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529
El hombre que lo haba seguido fue hasta el Mensajero de Dios (ByP) y le dijo: Atestiguo que eres Mensajero de
Dios (ByP). El Profeta (ByP) dijo: Por qu esto? Le dijo: El hombre que dijiste antes que es de los habitantes
del Infierno; eso les pareci extrao a la gente y yo les dije: Yo lo seguir para vosotros y lo segu. El hombre fue
herido gravemente y apresur su muerte; apoy el cabo de su espada en el suelo; puso la punta entre sus tetillas
y luego se abalanz sobre ella y se suicid. Ante eso el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Un hombre puede hacer
las obras que hace la gente del Paraso, en la opinin de la gente, pero ser de la gente del Fuego; y otro hombre
hace las obras de la gente del Fuego, en la opinin de la gente, pero es de la gente del Paraso (en realidad).
1648. En otra versin, Sahl dijo: Y el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Levntate fulano! Y anuncia que no entrar en el Paraso sino el creyente; y que Dios apoya a la religin (hasta) con un hombre corrupto.
1649. Salama bin Al-Akwa relat: Recib un golpe en mi pierna el da de Jaybar; fui con el Mensajero de Dios
(ByP) y l lanz saliva de su boca sobre la herida tres veces. Desde entonces no he sentido dolor alguno hasta
hoy.
1650. Anas bin Mlik dijo: El Profeta (ByP) se detuvo tres das entre Jaybar y Medina mientras consumaba su
matrimonio con Safiyya. Yo invit a los musulmanes a su banquete; no haba en l pan ni carne; el Profeta (ByP)
slo orden a Bill que extienda manteles de cuero, los cuales se extendieron. All se nos sirvieron dtiles, yogurt
seco y mantequilla. Los musulmanes dijeron: Ser madre de los creyentes (esposa) o slo una posesin de su
diestra (una esclava)? dijeron: Si la cubre con el velo ser una de las madres de los creyentes (su esposa); y si no
la cubre ser slo posesin de su diestra (su esclava). Cuando partieron, el Profeta (ByP) le hizo un lugar atrs
(en su camella) y le hizo observar el velo.
1651. Al bin Abi Tlib relat que el Mensajero de Dios (ByP) prohibi la muta con las mujeres (matrimonios
de tiempo limitado, a veces horas) y comer carne de asno.
1652. Abdullah bin Umar dijo: El Mensajero de Dios (ByP) reparti de a dos partes por cada caballo y de a
una parte para cada soldado de infantera.
1653. Ab Msa Al-Ashari dijo: Nos llegaron las noticias de la salida del Profeta (ByP) (hacia Medina) mientras estbamos en el Yemen; as es que salimos como emigrantes hacia l. Sal con dos de mis hermanos, uno
es Ab Burda y el otro Ab Ruhm, en un grupo de cincuenta y tres de los de mi pueblo. Subimos a un barco, el
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cual nos dej en la tierra del Negus en Abisinia. All nos encontramos con Yafar bin Abi Tlib y nos quedamos
con l hasta que nos vinimos todos (a Medina). Encontramos al Profeta (ByP) cuando conquistaba Jaybar y algunas personas entre la gente nos decan a la gente del bote: Emigramos antes que vosotros. (Un da) Asm
bin Umays, que vino con nosotros, entr a visitar a Hafsa esposa del Profeta (ByP); ella era de los que haban
ido a Abisinia entre los emigrantes. Entonces, Umar entr a ver a Hafsa mientras Asm estaba con ella; Umar
dijo, cuando vio a Asm: Quin es ella? Hafsa dijo: Es Asm bint Umays. Umar dijo: Esta es la abisinia? esta
es la marinera? Asm dijo: S. Umar dijo: Nosotros nos adelantamos a vosotros en la emigracin, por lo tanto
tenemos ms derecho al Mensajero de Dios (ByP) que vosotros. Asm se enoj y dijo: Claro que no! Por Dios!
Vosotros estuvisteis con el Mensajero de Dios (ByP); l alimentaba a vuestros hambrientos y educaba a vuestros ignorantes y nosotros estabamos en una casa o dijo: Tierra lejana y odiada y todo por la causa de Dios y
Su mensajero. Por Dios! No comer nada ni beber nada hasta que mencione lo que has dicho al Mensajero de
Dios (ByP)! Nosotros ramos agredidos y atemorizados! Mencionar eso al Profeta (ByP) y le preguntar! Por
Dios! No mentir ni alterar la verdad ni aumentar nada a ello! Cuando lleg el Profeta (ByP) ella dijo: Profeta
de Dios! Umar dice esto y aquello el Profeta (ByP) dijo: Y t qu le dijiste? ella dijo: Le dije: Esto y aquello el
Profeta (ByP) dijo: l no tiene ms derecho a m que vosotros; l y sus compaeros tienen la recompensa por
una sola emigracin y vosotros gente del barco tenis la recompensa de dos emigraciones.
1654. Ab Msa tambin dijo: El Profeta (ByP) dijo: Yo reconozco las voces de los ashares cuando recitan el
Corn cuando rezan por la noche; y reconozco sus hogares por la recitacin del Corn en la noche, aunque no
haya visto sus casas cuando entran en ellas durante el da. Entre ellos est Hakm que, al enfrentar a la caballera
o dijo: El enemigo les deca: Mis compaeros os ordenan que esperis!.
1655. Tambin relat: Llegamos al Profeta (ByP) despus de que conquist Jaybar y nos dio parte del botn.
Aparte de nosotros, nunca haba dado algo a alguien que no participase de la conquista.
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531
XXIV
La umra de compensacin (umrat ul-qad)
1656. Abdullah bin Abbs dijo: El Profeta (ByP) se cas con Maymna mientras estaba en estado de ihrm; y
consum su matrimonio cuando estaba nuevamente en estado de permisin (hall); ella muri en Sarif.
XXV
La batalla de Muta en la tierra de Shm
1657. Abdullah bin Umar dijo: El Mensajero de Dios (ByP) puso al mando a Zayd bin Hriza en la batalla de
Muta. El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Si Zayd es muerto que lo suceda Yafar; y si Yafar es muerto que le suceda Abdullah bin Rawha. Abdullah bin Umar agreg: Yo estuve con ellos en esa batalla; cuando buscamos
a Yafar bin Abi Tlib y lo encontramos entre los muertos; y encontramos en su cuerpo ms de noventa heridas
de espada y lanza.
XXVI
El envo de Usma bin Zayd por parte del Profeta (ByP) hacia Al-Huruqt
1658. Usma bin Zayd dijo: El Mensajero de Dios (ByP) nos envi a Al-Huraqa (una zona de los uhayna); los
atacamos por la maana y los derrotamos. Yo y uno de los ansres perseguamos a uno de ellos; cuando lo cercamos dijo: Doy testimonio de que no hay ms Dios sino Dios; entonces el ansr se detuvo pero yo le clav mi
lanza hasta matarlo. Cuando volvimos (a Medina) el Profeta (ByP) se enter de ello y me dijo: Usma! lo mataste despus de que dijo: Doy testimonio de que no hay ms Dios sino Dios?; yo le dije: Pero lo dijo slo para
salvarse! El Profeta (ByP) sigui repitindome eso tan seguido que dese no haberme islamizado antes de ese
da.
1659. Salama bin Al-Akwa dijo: Combat con el Profeta (ByP) en siete campaas y sal con nueve de las expediciones que envi. Una vez, Ab Bakr estaba al mando; y otra, Usma estaba al mando.
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532
XXVII
La campaa de la conquista de Makka se llev a cabo en Ramadn
1660. Abdullah bin Abbs relat que el Profeta (ByP) sali de Medina en Ramadn y lo acompaaban diez
mil (guerreros). Esto sucedi a los ocho aos y medio de su llegada a Medina. El Profeta (ByP) parti junto con
los musulmanes que lo acompaaban hacia Makka; el ayunaba y ellos ayunaban; cuando lleg a Kadd, unos
pozos de agua entre Usfn y Qudayd, l rompi su ayuno y ellos rompieron su ayuno.
1661. Abdullah bin Abbs tambin relat: El Profeta (ByP) parti hacia Hunayn en Ramadn y la gente se dividi: Haba ayunantes y no ayunantes. Cuando el Profeta (ByP) se afirm sobre su montura pidi un recipiente
con leche o agua y lo apoy sobre la palma de su mano o: Sobre su camella y mir a la gente. Los que no ayunaban dijeron a los ayunantes: Romped el ayuno.
XXVIII
Dnde apoy el Profeta el estandarte el da de la conquista (de Makka)?

1662. Urwa bin Al-Zubayr dijo: Cuando los qurayshes supieron de la partida del Profeta (ByP) el ao de la
conquista, sali Ab Sufyn bin Harb, Hakm bin Hizm y Budayl bin Warq a procurar alguna noticia sobre el
Mensajero de Dios (ByP). Anduvieron hasta que llegaron a Marr Al-Zhahrn (lugar cerca de Makka) y se encontraron con fogatas como las de los peregrinos en Arafa. Ab Sufyn dijo: Qu es esto? Parecen las fogatas de
Arafa! Budayl bin Warq dijo: Son los fuegos de los Banu Amr y Ab Sufyn dijo: Banu Amr son mucho menos
que estos. Entonces, gente de la guardia del Mensajero de Dios (ByP) los divis y los captur. Los trajeron ante
el Mensajero de Dios (ByP) y Ab Sufyn se islamiz. Cuando el Profeta (ByP) parti dijo a Al-Abbs: Retn a
Ab Sufyn sobre la montaa para que vea a los musulmanes. Al-Abbs lo retuvo y las tribus empezaron a pasar acompaando al Profeta (ByP); batalln tras batalln fueron pasando frente a Ab Sufyn. Un grupo pas y
Ab Sufyn dijo: Abbs! Quines son? Al-Abbs dijo: Son los Gifr Ab Sufyn dijo: Yo no tengo nada con los
Gifr. Cuando pas uhayna dijo lo mismo; luego pas Sad bin Huzaym y l dijo lo mismo; pas Sulaym y dijo
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533
lo mismo, hasta que pas una formacin de gente que nunca haba visto. Dijo: Quines son? Al-Abbs dijo:
Son los ansr, los dirige Sad bin Ubda que lleva el estandarte. Sad bin Ubda dijo: Ab Sufyn! Hoy es el da
de la gran batalla! Hoy la Kaba dejar de ser prohibida!; Ab Sufyn dijo: Oh Abbs! Qu excelente es el da
de la destruccin! Luego lleg una formacin, menor en nmero que las dems; entre ellos estaba el Mensajero
de Dios (ByP) y sus sahabas, y el estandarte del Profeta (ByP) estaba con Al-Zubayr bin Al-Awwm. Cuando el
Mensajero de Dios (ByP) pas frente a Ab Sufyn l dijo: Sabes lo que dijo Sad bin Ubda? el Profeta (ByP)
dijo: Qu dijo? Ab Sufyn dijo: Dijo esto y aquello. El Profeta (ByP) dijo: Sad minti; este da, ms bien,
ser el da en que la Kaba sea glorificada y sea cubierta (con una tela) y orden que su estandarte se clave el
Al-Han.
Al-Abbs dijo a Al-Zubayr: Ab Abdullah! Dnde te dijo el Profeta (ByP) que claves el estandarte? El Mensajero de Dios (ByP) orden a Jlid bin Al-Wald que entre por la parte alta de Makka, desde Kad, mientras el
Profeta (ByP) entraba desde Kud. Murieron dos hombres de la caballera de Jlid bin Al-Wald: Hubaysh bin AlAshar y Kurz bin bir al Fihri.
1663. Abdullah bin Mugaffal dijo: El da de la conquista de Makka vi al Mensajero de Dios (ByP) sobre su camella recitando la sura La Victoria en un tono vibrante (Muwiya, uno de los narradores) aadi: Si no temiese
que la gente se rena alrededor mo recitara en el mismo tono vibrante.
1664. Abdullah dijo: El Profeta (ByP) entr en Makka el da de la conquista y a su alrededor haba trescientos
sesenta estatuas, empez a golpearlas con un madero que llevaba en la mano y deca: La Verdad ha llegado y
la falsedad se ha ido, La Verdad ha llegado y la falsedad no empezar ni reaparecer.
XXIX
1665. Amr bin Salama dijo: Estabamos en una encrucijada del camino; las caravanas pasaban por all y les
preguntbamos: Qu hay con la gente? Qu hay con la gente? Qu es de ese hombre? Nos decan: Alega que
Dios lo ha enviado y le ha inspirado revelacin o: Le ha inspirado tal cosa. Yo memorizaba tales palabras como
si se afirmasen en mi pecho. Los rabes retrasaron su islamizacin hasta la conquista de Makka, pues decan:
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Dejadlo con su pueblo; si los vence, es pues un profeta veraz. Cuando se dio la conquista cada pueblo se apresur a islamizarse y mi padre se adelant a mi pueblo en islamizarse. Cuando volvi dijo: He venido a vosotros
Por Dios! desde donde el Profeta (ByP) en verdad. Les dijo: Rezad tal oracin en tal momento y rezad tal oracin en tal momento; y si llega la hora de la oracin, que pronuncie el adhn alguno de vosotros, y que os dirija
el que ms memoriza del Corn entre vosotros. La gente busc y no encontraron a nadie que memorice ms
del Corn que yo, por el Corn que memorizaba de las caravanas. As es que me nombraron su Imm cuando yo
contaba con seis o siete aos. Yo vesta una burda (especie de manto) que, cuando me prosternaba mostraba
parte de mi desnudez. Una mujer del pueblo dijo: Acaso no cubriris de nosotras las nalgas de vuestro recitador? Y me compraron tela y me cortaron una camisa larga. Nunca antes me haba alegrado por nada como me
alegr por esa camisa!
XXX
Las palabras de Dios: ...y el da de Hunayn, cuando complacidos por vuestro gran nmero, ste no
os sirvi de nada... (hasta) ...Dios es indulgente, misericordioso (9:25-27)
1666. Abdullah Bin Abi Awfa relat que su mano tena un golpe que recibi en Hunayn, en compaa del Pro-
feta (ByP).
XXXI
La campaa de Awts
1667. Ab Msa Al-Ashari dijo: Cuando el Profeta (ByP) termin la campaa de Hunayn envi a Ab mir al
mando de un ejrcito hasta Awts. Este ejrcito lleg hasta Awts y se enfrent a Durayd bin Al-Samma; Durayd
fue muerto y Dios derrot a sus hombres.
Ab Msa aadi: El Profeta (ByP) me envi con Ab mir. Ab mir fue herido en su rodilla por la flecha
que lanz un Yusham y se la clav en la rodilla. Yo me acerqu a l y le dije: To! Quin te lanz la flecha? l seal: se es quien me mat lanzndome una flecha. Yo se lo persegu y lo alcanc; cuando me vio se dio vuelta y
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535
huy; yo lo persegua y le deca: No te da vergenza? Por qu no te detienes?! Entonces el hombre se detuvo

e intercambiamos dos golpes con las espadas y yo lo mat. Despus dije a Ab mir: Dios mat a tu hombre;
l dijo: Extrae esta flecha; yo la extraje y brot agua de la herida. Entonces me dijo: Hijo de mi hermano! Haz
llegar mi saludo de paz al Profeta (ByP)! Y dile que pida perdn para m. Ab mir me nombr su sucesor en el
mando del ejrcito y vivi un poco ms, pero luego muri. Cuando volv fui a ver al Mensajero de Dios (ByP) en
su casa; cuando entr lo hall sobre su cama que era de ramas de palmera atadas con cuerdas y con un colchn
sobre ellas. Las cuerdas de la cama haban marcado su espalda y sus costados. Le inform de nosotros y de Ab
mir, que me haba dicho: Dile que pida perdn para m. El Profeta (ByP) pidi agua e hizo la ablucin; luego
levant sus manos y dijo: Oh Dios! Perdona a Ubayd Ab mir; vi la blancura de sus axilas, luego dijo: Oh
Dios! Elvalo en el Da de la Resurreccin sobre muchos de Tu creacin. Yo le dije: Pide perdn por m; l dijo:
Oh Dios! Perdona a Abdullah bin Qays sus pecados y hazlo entrar por una bella entrada en el Da de la Resurreccin.
XXXII
La campaa de Al-Tif en el mes de Shawwl del ao octavo

1668. Umm Salama dijo: El Profeta (ByP) entr a verme, estando conmigo un afeminado, y le oy decirle a
Abdullah bin Umayya: Abdullah! Si Dios les permite conquistar Al-Tif maana, entonces, toma a la hija de Gayln (es tan bella y gorda que) te encara con cuatro (capas de carne) y te da ocho (capas de carne) cuando te da
la espalda! El Profeta (ByP) dijo entonces: Estos (afeminados) no deberan entrar a visitaros.
1669. Abdullah bin Umar dijo: Cuando el Mensajero de Dios (ByP) siti Al-Tif y no consigui conquistarla,
dijo: Nos vamos si Dios quiere. Esto incomod a los sahabas y dijeron: Nos vamos sin conquistarla? El Profeta
(ByP) dijo: Volveremos; entonces el Profeta (ByP) les dijo: Preparaos para combatir maana y combatieron
recibiendo muchos heridas. El Profeta (ByP), entonces, dijo: Maana retornamos a Medina si Dios quiere; eso
les gust y el Profeta (ByP) se puso a rer.
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1670. Sad y Abi Bakra dijeron: Omos al Profeta (ByP) decir: Quien se atribuye a otro que no sea su padre, a
sabiendas, tiene prohibido el Paraso.

1671. En otra versin agregan que: Uno de los dos (Sad o Ab Bakra) es el primero en lanzar una flecha por
la causa de Dios y el otro es el que salt descolgndose de los muros de Al-Tif y se uni al Profeta (ByP) con
otras personas. En otra versin dice: Baj al Profeta (ByP) como el tercero de un grupo de veintitrs personas
de Al-Tif.
1672. Ab Msa Al-Ashari dijo: Estaba con el Profeta (ByP) que acampaba en Al-irna, entre Makka y Medina; el Profeta (ByP) estaba con Bill cuando lleg un beduino a ver al Profeta (ByP); le dijo: Cmpleme lo que
me has prometido! el Profeta (ByP) le dijo: Algrate (con lo que te dar)! el beduino dijo: Me has dicho algrate demasiadas veces! El Profeta (ByP) mir a Bill y a Ab Msa expresando enojo y dijo: Ha rechazado las
albricias, aceptadlas vosotros. Ellos dijeron: Aceptamos. Luego pidi un recipiente con agua; se lav las manos
y el rostro; luego absorbi agua con su boca y la devolvi al recipiente. Dijo: Bebed del recipiente y mojaos la
cara y el cuello y albriciaos. Ellos tomaron el recipiente y as lo hicieron; luego llam a Umm Salama y les dijo:
Dejad un poco para vuestra madre; ellos dejaron, pues, un poco para ella.
1673. Anas bin Mlik dijo: El Profeta (ByP) reuni a unas personas de los ansr y les dijo: Los qurayshes estn cercanos an a un periodo de ignorancia y sufrimiento; yo quiero ayudarles y atraer sus corazones os complace que la gente vuelva con ganancias terrenales y que vosotros volvis con el Mensajero de Dios (ByP) a
vuestras casas? ellos dijeron: Claro que s! El dijo, entonces: Si la gente transita un valle y los ansr transitan
por un sendero de montaa yo seguira el valle de los ansr o el sendero de los ansr.
XXXIII
El envo de Jlid bin Al-Wald por parte del Profeta (ByP) a Bani Yadhma
1674. Abdullah bin Umar dijo: El Profeta (ByP) envi a Jlid bin Al-Wald a Yadhma. Jlid los invit al Islam
pero ellos no pudieron expresar la frase: Nos islamizamos y dijeron: Sabana! sabana! (nos cambiamos de religin!). Entonces Jlid empez a matarlos y tomarlos cautivos; entreg a cada uno de nosotros un prisionero.
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Pero un da orden que cada hombre mate a su prisionero; yo dije: Por Dios! No matar a mi prisionero y ninguno de mis hombres matar a su prisionero. Cuando llegamos ante el Profeta (ByP) le mencionamos lo sucedido
y levant sus manos diciendo: Oh Dios! Soy inocente ante Ti de lo que hizo Jlid! dos veces.
XXXIV
La expedicin de Abdullah bin Hudhfa Al-Sahm y Alqama bin Muyazzir Al-Mudlii; y se
la llama: la expedicin de los Ansr
1675. Al dijo: El Profeta (ByP) envi una expedicin; la puso bajo el mando de un hombre de los ansr y les
orden que le obedezcan. (Un da) El (comandante) se enoj y dijo: No os orden el Profeta (ByP) acaso que
me obedezcis? dijeron: Claro que s. Dijo: Juntadme lea!. Cuando reunieron lea, l dijo: Encended una fogata y as lo hicieron. Entonces, l les dijo: Entrad en ella! y algunos quisieron entrar, pero otros los sujetaron y
les decan: Fuimos hacia el Profeta (ByP) huyendo del Fuego!; estuvieron as hasta que el fuego se extingui
y la furia del comandante se aplac. Cuando el Profeta (ByP) se enter dijo: Si hubiesen entrado en ella no habran salido hasta el Da de la Resurreccin. La obediencia es slo en las cosas reconocidas (como buenas).
XXXV
El envo de Ab Msa y Mudh al Yemen antes de la peregrinacin de despedida
1676. Ab Msa relat: Que el Profeta (ByP) lo envi junto con Mudh al Yemen. Envi a cada uno a una pro-
vincia, pues el Yemen tiene dos provincias. Les dijo: Facilitad y no dificultis; albriciad a la gente y no los espantis. Y cada uno parti hacia su jurisdiccin; cuando uno de los dos estaba de ronda por su provincia y pasaba
cerca de la frontera del otro lo iba a visitar para saludarlo. Un da Mudh haca un reconocimiento por su provincia y pas cerca de su compaero Ab Msa; fue hasta l montando su mula y lo encontr sentado y rodeado de
gente. De pronto vio a un hombre con las manos atadas al cuello; pregunt Mudh: Abdullah bin Qays! Quin
es este? Ab Msa le dijo: Este es un hombre que reneg del Islam despus de islamizarse. Mudh dijo: No me
bajar hasta que sea ejecutado! Ab Msa le dijo: Para eso me lo trajeron, as que bjate; Mudh dijo: No me
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538
bajar hasta que sea ejecutado! entonces Ab Msa mand que se lo ejecute y fue ejecutado. Despus Mudh
descendi de su montura y dijo: Abdullah! Cmo recitas el Corn? Ab Msa dijo: Lo recito regularmente en
los intervalos y la merienda Y cmo lo recitas t Mudh? dijo: Duermo la primera parte de la noche y me levanto cuando cumpl con mi cuota de sueo; recito lo que Dios ha escrito que recite y procuro la recompensa
de Dios en mi sueo y en mi recitacin.
1677. Ab Msa Al-Ashar relat que el Profeta (ByP) lo envi al Yemen y le pregunt sobre las bebidas que
all se elaboran; le dijo: Cules son?; le dijo: El bit (licor de miel) y el mizr (licor de cebada). Entonces el Profeta
(ByP) le dijo: Toda substancia embriagante es ilcita.
XXXVI
El envo de Al bin Abi Tlib y Jlid bin Al-Wald al Yemen
1678. Al-Bar dijo: El Mensajero de Dios (ByP) nos envi con Jlid bin Al-Wald al Yemen; luego mand a Al
en su lugar, le dijo: Ordena a los hombres de Jlid: Quien desee quedarse contigo se queda y quien quiera volver a Medina puede hacerlo. Yo fui uno de los que se qued con l y gan muchos awq de oro del botn.
1679. Burayda dijo: El Profeta (ByP) envi a Al hasta Jlid para que recolecte el jumus. Yo detestaba a Al y vi
que tomaba un bao (pues haba tenido relaciones sexuales con una esclava del jumus). Dije a Jlid: Ves eso?
y cuando llegamos a Medina inform de ello al Profeta (ByP). El me dijo: Burayda! Tu odias a Al? le dije: S
me dijo: No lo odies; pues su parte del jumus es mucho ms que eso.
1680. Ab Sad Al-Judr dijo: Al bin Abi Tlib envi oro bruto dentro de una bolsa de cuero curtido al Mensajero de Dios (ByP). El Mensajero de Dios (ByP) lo distribuy entre cuatro personas: Uyayna bin Badr, Aqra bin
Hbis, Zayd Al-Jayl y el cuarto era Alqama o era mir bin Al-Tufayl. Uno de sus sahabas dijo: Nosotros tenamos
ms derecho a ese oro que estos! La noticia lleg al Profeta (ByP) y l dijo: No confiis en m siendo que yo soy
el de confianza para quien est en el cielo y me llegan las nuevas del cielo por la maana y la tarde? Entonces se
levant un hombre de ojos hundidos, de pmulos y frente protuberantes, con la cabeza rapada, la barba tupida
y el izr recogido; dijo: Mensajero de Dios (ByP)! Teme a Dios! el Profeta (ByP) dijo: Ay de ti! Acaso no soy
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539
la persona con ms motivo para temer a Dios en toda la tierra? y el hombre se march. Jlid bin Al-Wald dijo:
Mensajero de Dios (ByP)! Le corto el pescuezo? el Profeta (ByP) dijo: No, tal vez reza. Jlid dijo entonces:
Y cuantos orantes dicen con su lengua lo que no hay en su corazn? El Mensajero de Dios (ByP) dijo: No se
me orden hurgar en los corazones de la gente ni abrir sus barrigas. Luego lo mir mientras se alejaba y dijo:
De la descendencia de este hombre saldr un pueblo que recita el Corn continua y elegantemente; pero no
traspasar sus gargantas. Saldrn de la religin como sale la flecha disparada del arco y creo que dijo: Si los
encuentro los matar como se mat a los de Zamd.
XXXVII
La campaa de Dhul Jalasa
1681. El hadiz de arr que habla al respecto ya fue mencionado y las palabras del Profeta (ByP) a l: Me
puedes hacer descansar de Dhul Jalasa?. En esta versin se cita: Dijo arr: Dhul Jalasa es una construccin en
el Yemen, para los Jazam y los Bala; all hay estatuas que son adoradas. Y cuando arr lleg al Yemen haba all
un hombre que consultaba el orculo de flechas. Se le dijo: El Mensajero de Dios (ByP) est aqu; si puede te
golpear el cuello (con la espada). Un da que estaba lanzando las flechas se par a su lado arr y le dijo: O las
rompes y atestiguas que no hay ms Dios sino Dios o te golpear el cuello; y el hombre rompi las flechas y se
islamiz.
XXXVIII
La ida de arr al Yemen
1682. arr tambin relat: Cuando estuve en el Yemen me encontr con dos hombres de la gente del Yemen:
Dhu Kal y Dhu Amr. Yo empec a relatarles del Mensajero de Dios (ByP) y Dhu Amr me dijo: Si es verdad lo
que mencionas de tu amigo, pues ha muerto hace tres das. Y los dos partieron conmigo hacia Medina; cuando
estbamos en el camino nos llegaron jinetes de la direccin de Medina y les preguntamos. Nos respondieron: El
Mensajero de Dios (ByP) muri; Ab Bakr fue elegido Califa y la gente est bien. Los dos yemenes dijeron: Dile
a tu amigo que vinimos a verlo y tal vez volvamos, si Dios quiere; y se volvieron al Yemen.
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540
XXXIX
La campaa de la costa
1683. bir dijo: El Mensajero de Dios (ByP) envi una expedicin a la costa; los puso bajo el mando de Ab
Ubayda bin Al-arrh y eran trescientos. Cuando habamos salido y estabamos en el camino se nos redujeron
las provisiones. Ab Ubayda orden reunir todas las provisiones que traan los soldados; nuestra comida era
dtiles. As es que cada da se nos daba un poco de dtiles hasta que se redujeron tanto las provisiones que nos
tocaba de a un solo dtil por da. Yo dije: Qu bien os har un solo dtil? pero empezamos a apreciarlo cuando
hasta eso se termin. Cuando llegamos a la costa encontramos a un pez como una montaa (una ballena); los
hombres comieron de l dieciocho das. Ab Ubayda orden que dos de sus costillas sean clavadas en el suelo
(formando un arco). Luego hizo que una camella con jinete pase por debajo y lo hizo sin tocarlas.
1684. En otra versin se relata que dijo: El mar arroj (a la playa) una bestia llamada Al-Anbar (algn tipo de
ballena); comimos de ella por un mes y nos untamos su grasa en nuestros cuerpos hasta que volvieron a su estado original (fuertes y saludables).
En otro relato: Dijo Ab Ubayda: Comed. Cuando retornamos a Medina mencionamos eso al Profeta (ByP) y
l nos dijo: Comed! Es la dotacin que Dios hizo surgir del mar Y dadnos un poco si trais algo con vosotros!
Entonces, uno de ellos le dio parte y l comi.
XL
La campaa de Uyayna bin Hisn
1685. Abdullah bin Al-Zubayr dijo: Un grupo de jinetes de Tamm vino al Profeta (ByP). Ab Bakr dijo: Desig-
na a Al-Qaq bin Mabad bin Zurra como su lder. Umar dijo: Ms bien designa a Al-Aqra bin Hbis. Ab Bakr
le dijo: T no quieres ms que contradecirme! Umar dijo: Yo no quiero contradecirte! y los dos empezaron a
disputar hasta que se elevaron sus voces. Por este suceso baj una revelacin divina: Creyentes! No os adelantis a Dios y a Su enviado! (49:1).
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541
XLI
La delegacin de Banu Hanfa y el relato de Zumma bin Uzl
1686. Ab Huraira dijo: El Profeta (ByP) envi un destacamento de caballera hacia Nad y volvieron con un
hombre de Banu Hanfa llamado Zumma bin Uzl; lo amarraron a uno de los pilares de la mezquita. El Profeta
(ByP) fue a l y le dijo: Qu tienes (pensado que te har) Zumma? l dijo: Tengo (en mente) el bien Muhammad(1). Si me matas ests matando a un asesino; si me tratas bien ests tratando bien a alguien agradecido y
si quieres bienes, pide lo que quieras. El Profeta (ByP) lo dej (as) hasta el da siguiente; entonces le dijo: Qu
tienes Zumma? l respondi: Lo que te dije; si me tratas bien ests haciendo un favor a alguien agradecido. El
Profeta (ByP) lo dej (as) hasta el da siguiente y, entonces, le dijo: Qu tienes (pensado) Zumma? y l respondi: Lo que te dije. El Profeta (ByP) dijo: Liberen a Zumma. Zumma fue a un huerto de palmeras cerca
de la mezquita y tom un bao; luego volvi a la mezquita y dijo: Doy testimonio de que no hay ms Dios sino
Dios y que Muhammad es Mensajero de Dios! Oh Muhammad! Por Dios! En toda la tierra no haba una cara
ms odiada para m que la tuya y ahora tu cara es la cara ms querida para m! Por Dios! No haba una religin
ms odiada para m que tu religin, ahora tu religin pas a ser la ms querida para m! Por Dios! No haba una
tierra ms odiada para m que tu tierra, pero ahora tu tierra es la ms querida para m! Tus caballeros me capturaron cuando yo quera hacer umra Qu dices? El Profeta (ByP) lo albrici y le orden que vaya a realizar la
umra. Cuando fue a Makka alguien le dijo: Te has hecho sabeo? l dijo: No, por Dios! Ms bien me he islamizado con Muhammad el Mensajero de Dios (ByP) Y no! Por Dios! No os llegar un solo grano de cebada de
Al-Yamma sin el permiso del Profeta (ByP)!
1687. Abdullah bin Abbs relat: Msaylama el Mentiroso surgi en la poca del Mensajero de Dios (ByP);
deca: Si Muhammad me da el mando despus de l lo seguir y se present en Medina con un gran nmero
de los de su tribu. El Profeta (ByP) le sali al encuentro; iba acompaado por Zbit bin Qays bin Shamms. En la
mano del Profeta (ByP) haba una rama de palmera y se detuvo frente a Msaylama y su gente; le dijo: Si me
(1) Zumma tena un buen concepto del Profeta (ByP) pues saba que no era un opresor sino que perdonaba y ayudaba a la
gente.
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542
pides esta rama no te la dara y nunca podrs evitar el mandato de Dios; si das la espalda (al Islam) Dios te destruir. Yo pienso que t eres el que se me mostr en sueos. Este aqu es Zbit bin Qays; l responder a tus demandas por m y se fue. Abdullah bin Abbs agreg: Pregunt por las palabras del Profeta (ByP): Pienso que
t eres el que se me mostr en sueos y Ab Huraira me dijo: Que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Mientras
dorma vi en mis manos dos brazaletes de oro y eso me preocup. Entonces se me inspir en el sueo que los
sople; as que los sopl y volaron. Yo lo interpret que son dos mentirosos (falsos profetas) que surgirn despus
de m; uno de ellos es Al-Ansi y el otro es Msaylama.
1688. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Mientras dorma vi que se me trajeron los tesoros
de la tierra y se puso en mis manos dos brazaletes de oro que fueron hacindose ms grandes ante m. Se me
inspir que los sople; yo los sopl y se fueron. Yo lo interpret como los dos mentirosos (falsos profetas) entre
los que estoy ahora: El gobernante de San y el gobernante de Yamma.
XLII
La historia de la gente de Narn

1689. Hudhayfa dijo: Al-qib y Al-Sayyid, gobernantes de Narn, vinieron ante el Mensajero de Dios (ByP)
con la intencin de hacer el lin(1). Uno de los dos dijo al otro: No lo hagas; pues, si resulta ser un verdadero profeta y hacemos el lin (mutua maldicin) con l nunca seremos felices ni lo sern nuestras descendencias. Entonces dijeron (al Profeta (ByP)): Nosotros te daremos lo que nos pidas y t manda con nosotros a un hombre
confiable no mandes sino a un hombre confiable! El Profeta (ByP) dijo: En verdad que enviar con vosotros
a un hombre confiable, verdaderamente confiable. Cada uno de los sahabas del Profeta (ByP) quera ser tal
hombre. El Profeta (ByP) dijo: Levntate Ubaydullah bin Al-Yarrh! cuando se levant, el Profeta (ByP) dijo:
Este es el hombre confiable de esta nacin.
(1) Dos grupos en disputa salen hacia un lugar apartado con sus familias e invocan la maldicin de Dios o el castigo de Dios sobre
el que est mintiendo de ambos. Los primeros 80 versos de la sura l Imrn hablan de este suceso.
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543
1690. Anas bin Mlik relata que el Profeta (ByP) dijo: Cada nacin tiene un hombre de confianza; el hombre
de confianza de esta nacin es Ubaydullah bin Al-arrh.
XLIII
La llegada de los ashares y la gente del Yemen
1691. Ab Msa dijo: Un grupo de los ashares fuimos ante el Profeta (ByP); le pedimos que nos d montu-
ras y l se neg a drnoslas. Luego le pedimos por segunda vez y l jur que no nos dara animales para montar. Despus, llegaron camellos de botn y el Profeta (ByP) orden que se nos den cinco camellos. Cuando los
recibimos, dijimos: Hemos hecho que el Profeta (ByP) olvide su juramento! Nunca seremos felices despus de
esto! Yo fui ante el Profeta (ByP) y le dije: Mensajero de Dios (ByP)! T juraste no darnos monturas y nos diste
monturas (Por qu?) El Profeta (ByP) dijo: Claro; si hago un juramento y despus veo que otra cosa es mejor,
hago lo que me parece mejor y expo mi juramento incumplido.
1692. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Os han llegado los habitantes del Yemen; son ms gentiles y su corazn es ms blando. La fe es del yemen y la sabidura es yemen. El orgullo y la apariencia son cualidades de los criadores de camellos. La solemnidad y la calma estn en los pastores de ovejas.
XLIV
La Peregrinacin de Despedida (haat ul-wad)
1693. El hadiz de Abdullah bin Umar sobre el salat del Profeta (ByP) en la Kaba ya fue mencionado (ver Nro.
296). En esta versin dice que rez en un lugar marcado por un pedazo de mrmol rojo.
1694. Zayd bin Al-Arqam dijo: El Profeta (ByP) emprendi diecinueve expediciones militares; hizo una peregrinacin despus de haber emigrado, la peregrinacin de despedida.
1695. Ab Bakra relat que el Profeta (ByP) dijo: El tiempo ha retomado su forma original como cuando
los cielos y la tierra fueron creados por Dios. El ao tiene doce meses, de los cuales cuatro son sagrados; tres
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544
son continuos: Dhul Qada, Dhul Hia y Al-Muharram; y Raab el de la tribu Mudar, el que est entre Yumda y
Shabn. qu mes es ste? Dijimos: Dios y Su mensajero saben ms y se call hasta que pensamos que le cambiara el nombre (al mes). Dijo: No es Dhul Hia acaso? Dijimos: Claro que s. Dijo: Y qu ciudad es esta?
Dijimos: Dios y Su mensajero saben ms; y l se call hasta que pensamos que le cambiara el nombre; luego
dijo: No es la ciudad de Makka acaso? Dijimos: Claro que s. Luego dijo: Y qu da es este? Dijimos: Dios y
Su mensajero saben mejor y l se call hasta que pensamos que le cambiara el nombre. Dijo: No es el da del
sacrificio acaso?; dijimos: Claro que s. Dijo: Pues, vuestras vidas y propiedades uno de los transmisores dice:
Creo que dijo: Y vuestra honra son sagrados para vosotros; as como este da, en esta ciudad y en este mes,
lo es. Vosotros os encontraris con vuestro Seor y l os preguntar por vuestras obras. Od! No volvis despus
de m a la perdicin, golpendoos unos los cuellos de otros! Od! Que los presentes informen a los ausentes Tal
vez algunos de los que sean informados comprendan mejor lo que dije, que algunos de los presentes! Luego
agreg dos veces: Od! Con seguridad que os hice llegar el mensaje!
1696. Abdullah bin Umar relat que el Profeta (ByP) se rap la cabeza con algunos de sus sahabas en la peregrinacin de despedida; algunos slo se recortaron.
XLV
La campaa de Tabk, que es la campaa de la dureza
1697. Ab Msa dijo: Mis compaeros me enviaron a pedirle al Profeta (ByP) monturas para ellos, pues lo
estaban acompaando en el ejrcito de la dificultad, que es la campaa a Tabk. Yo dije: Profeta de Dios! Mis
compaeros me enviaron a ti para que les proveas de animales para montar; l dijo: Por Dios! No les dar nada
para montar. Resulta que yo lo encontr enojado sin saberlo; as que volv triste por la negativa del Profeta
(ByP) y con el temor de que el Profeta (ByP) se haya disgustado conmigo. Volv a donde estaban mis compaeros y les inform de las palabras del Profeta (ByP). No pas ni un corto tiempo hasta que Bill me llam: Abdullah bin Qays! atend a su llamado y me dijo: V con el Mensajero de Dios (ByP) que te llama! Cuando fui a
verlo me dijo: Toma estos dos camellos atados y estos dos camellos atados refirindose a seis camellos que
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545
haba comprado en ese momento de Sad y llvatelos. Yo dije (a mis compaeros): El Profeta (ByP) os da estas
monturas. Sin embargo Por Dios! No os dejar hasta que alguien vaya conmigo donde est alguien que haya
odo las palabras del Profeta (ByP). No pensis que os dije algo que el Mensajero de Dios (ByP) no ha dicho!
Ellos me dijeron: Por Dios! Nosotros te creemos y haremos lo que quieras. Y parti Ab Msa con algunos de
ellos hasta que llegaron donde haba gente que haba odo las palabras del Profeta (ByP) negndole las monturas y luego concedindoselas; esta gente les dijo lo mismo que les haba dicho Ab Msa.
1698. Sad bin Abi Waqqs relat que el Profeta (ByP) parti hacia Tabk y dej en su lugar a Al. Al le dijo:
Quieres dejarme con las mujeres y los nios? El Profeta (ByP) le dijo: No quieres ser de m lo mismo que fue
Hrn de Msa? excepto que no hay profeta despus de m.
XLVI
La narracin de Kab bin Mlik y las palabras de Dios: y a los tres que fueron dejados atrs
hasta que la tierra, a pesar de su vastedad, les result angosta... (9:118)
1699. Nunca me qued sin acompaar al Mensajero de Dios (ByP) en una campaa excepto en la campa-
a de Tabk. Tambin me qued sin ir a la batalla de Badr, pero el Profeta (ByP) no castig a nadie que no lo
acompaase. Pues el Profeta (ByP) slo sali tras la caravana de Quraysh y Dios hizo que se encuentren con sus
enemigos sin acuerdo previo. Yo estuve presente en la noche de Al-Aqaba (el juramento de Al-Aqaba) cuando
juramos ser fieles en el Islam; y no la cambiara por la batalla de Badr, aunque la batalla de Badr sea ms mencionada por la gente. Mis noticias (en la campaa de Tabk) son que nunca haba estado ms fuerte y saludable
que cuando me qued sin ir a aquella campaa. Por Dios! Nunca antes haba tenido dos camellos hasta que los
tuve para aquella campaa! Cuando el Mensajero de Dios (ByP) quera emprender una expedicin militar siempre aparentaba tener un objetivo distinto al de la expedicin; hasta que lleg esa expedicin. El Profeta (ByP) la
emprendi con un calor muy fuerte y tena por delante un largo viaje; contra el desierto y un numeroso enemigo; as que el Profeta (ByP) anunci sus intenciones a los musulmanes para que se preparen anticipadamente
con miras a esta expedicin. El Mensajero de Dios (ByP) inform a los musulmanes el destino de la expedicin
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y los musulmanes que lo acompaaran eran muchos, tantos que no los abarcara ningn libro de registro. Cualquier hombre que quisiera quedarse sin ir en la expedicin pensaba que fcilmente pasara desapercibida su
ausencia, excepto que Dios revele su accin; por eso el Profeta (ByP) emprendi su expedicin cuando las frutas maduraron y la sombra era extensa. El Mensajero de Dios (ByP) empez a prepararse junto con los musulmanes y yo sala a prepararme con ellos; pero volva a mi casa sin haber hecho nada; siempre me deca: Puedo
hacer esto (en vez de prepararme). Y continu atrasando mi preparacin hasta que la gente se acab de preparar. Un da amaneci y el Profeta (ByP) parti con los musulmanes y yo no haba preparado nada; me dije: Me
preparar en uno o dos das y luego los alcanzo. A la maana siguiente de su partida sal a prepararme y volv sin
haber hecho nada. Al da siguiente sal y volv igualmente sin haber hecho nada. Y as segu hasta que se apresuraron en alejarse y me perd la campaa. Entonces quise partir y alcanzarlos Ojal lo hubiese hecho! pero no
pude hacerlo. Cuando sala a la calle despus de la partida del Profeta (ByP), cuando vea a la gente a mi alrededor, me entristeca ver que slo haba gente acusada de hipocresa y hombres dbiles excusados por Dios. El
Mensajero de Dios (ByP) no not mi ausencia hasta que llegaron a Tabk y dijo, mientras estaba sentado con
la gente en Tabk: Qu habr hecho Kab? un hombre de Banu Salima dijo: Mensajero de Dios (ByP)! Lo retrasaron sus dos mantos y mirarse los costados. Mudh bin abal dijo: Qu malo lo que dijiste! Mensajero de
Dios! Por Dios! No se de l sino cosas buenas y el Mensajero de Dios (ByP) call.
Kab bin Mlik agreg: Cuando me enter que ya estaba de regreso, empec a preocuparme y pensar en distintas falsas excusas. Me deca: Cmo me librar de su enojo maana? Consult a todos los de sabia opinin
entre mi familia sobre ello. Cuando se dijo que el Mensajero de Dios (ByP) ya se acercaba a Medina se me fueron todas las falsas excusas y supe que nunca me librara de l con una mentira; entonces, decid firmemente
decir la verdad. Y el Mensajero de Dios (ByP) lleg; el acostumbraba llegar de un viaje e ir a la mezquita, rezar
dos rakt y sentarse para atender a la gente; cuando hizo todo eso llegaron a l los que no fueron a la batalla.
Empezaron a excusarse con l y proferir juramentos; eran un poco ms de ochenta hombres. El Mensajero de
Dios (ByP) acept lo que aparentaban; y les recibi juramentos de fidelidad y pidi perdn a Dios por ellos; y
dej sus adentros para Dios. Cuando yo fui a l me sonri con la sonrisa del enojado. Luego dijo: Ven; yo camin hasta sentarme frente a l y me dijo: Qu te retuvo? No habas comprado una bestia para transportar-
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te? Yo dije: Claro que s Por Dios! Mensajero de Dios! Si estuviera frente a otro de este mundo que no seas t,
pensara librarme de tu enojo inventando excusas, y ciertamente que soy bueno para argumentar. Sin embargo, Por Dios! s que si invento hoy una falsa excusa para obtener tu complacencia, Dios con seguridad te har
enojarte conmigo en el futuro. Y si te digo la verdad hoy, aunque te enojes conmigo, tengo la esperanza de obtener el perdn de Dios. No! Por Dios! no tengo excusa alguna Por Dios! nunca estuve ms fuerte y saludable
que el da en que dej de acompaarte. El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Este ha dicho la verdad. Levntate
(y espera) hasta que Dios d un veredicto respecto a ti. Yo me levant y algunos hombres de Banu Salima me
siguieron dicindome: Por Dios! Nunca supimos que hayas cometido un pecado antes que este. Y no pudiste
ofrecer las excusas al Mensajero de Dios (ByP) como ofrecieron los dems que se quedaron; te hubiese bastado en tu pecado el pedido de perdn del Mensajero de Dios (ByP) por ti. Por Dios! me siguieron acosando
hasta que dese volver ante el Mensajero de Dios (ByP) y desmentir mis palabras anteriores. Luego les pregunt: Hay alguien ms en esta misma situacin? Me dijeron: S; hay dos hombres que dijeron lo mismo que t
dijiste y se les dijo lo mismo que se te dijo. Dije: Quines son? me dijeron: Murra bin Al-Rab Al-Amri y Hill
bin Umayya Al-Wqifi. Los dos hombres que me mencionaron eran piadosos, estuvieron presentes en Badr y
eran un ejemplo para m. Por eso no cambi de idea despus de que me los mencionaron. El Mensajero de Dios
(ByP) prohibi a los musulmanes que nos dirijan la palabra a los tres que no lo acompaaron. La gente nos evitaba y cambiaron su actitud hacia nosotros, tanto que llegu a sentir extraa la tierra donde estaba, como si no
la conociese. Estuvimos en esa situacin cincuenta noches. Mis compaeros (en la desgracia) se mantuvieron
en sus hogares llorando. Pero yo era el ms joven y firme del grupo. Asista al salat con los musulmanes y deambulaba por los mercados; pero nadie me hablaba. Sola ir ante el Mensajero de Dios (ByP) y saludarlo cuando
se quedaba sentado despus de la oracin; me preguntaba: Habr movido sus labios para corresponder a mi
saludo o no? Otras veces rezaba cerca de l y lo miraba furtivamente; l me miraba mientras yo rezaba, pero si
yo lo miraba desviaba su rostro. Cuando se me hizo muy largo el tiempo en que le gente no me hablaba, fui y
escal la pared del cercado de Ab Qatda, que era mi primo y la persona ms querida para m, y lo salud, Por
Dios que no me devolvi el saludo! Yo le dije: Ab Qatda! Te ruego por Dios! Sabes que yo quiero a Dios y Su
mensajero No es as? El call; yo le repet la pregunta y le rogu nuevamente pero l se mantuvo en silencio.
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Le repet lo mismo y le rogu; entonces, l dijo: Dios y Su mensajero saben ms. Mis ojos estallaron en lgrimas
y me alej hasta que salt el muro.
Kab dijo: Mientras caminaba por el mercado de Medina un nabateo de los nabateos de Shm, que haba venido a Medina a vender grano, deca: Quin me lleva a Kab bin Mlik? La gente empez a indicarle hasta que
lleg a m; me entreg un escrito del rey de Gassn, que deca: Ahora; me han llegado noticias de que tu compaero (Mensajero de Dios (ByP)) te trata duramente. Que Dios no te permita vivir en un lugar donde seas inferior
y no tengas derechos; nete a nosotros que te apoyaremos. Al leerlo me dije: Esto debe ser tambin parte de la
prueba. Entonces, llev la carta al horno y encend el fuego quemando la carta. Cuando haban pasado cuarenta
noches de las cincuenta (que dur mi estado), un enviado del Mensajero de Dios (ByP) lleg a m y me dijo: El
Mensajero de Dios (ByP) te ordena que te apartes de tu mujer; dije: La debo divorciar o qu hago? me dijo:
No (no la divorcies); slo aprtate de ella y no te le acerques y a mis dos compaeros se les orden lo mismo.
Dije a mi mujer: Ve con tus padres y qudate con ellos hasta que Dios d un veredicto sobre este asunto.
Kab aadi: La mujer de Hill bin Umayya vino ante el Mensajero de Dios (ByP) y dijo: Mensajero de Dios!
Hill bin Umayya es un anciano dbil y no tiene quien lo atienda Te incomodara que yo lo atienda? el Mensajero de Dios (ByP) dijo: No; pero que no se te acerque. Ella dijo: l Por Dios! no tiene deseo de nada. Por Dios!
no ha dejado de llorar desde que empez esta situacin hasta este da. Algunos de mis familiares me dijeron:
Por qu no pides permiso al Mensajero de Dios (ByP) por tu mujer, as como permiti a la mujer de Hill bin
Umayya que lo atienda? dije: Por Dios! no le pedir permiso al Mensajero de Dios (ByP) por ella; y no s qu
dira el Mensajero de Dios (ByP) si le pido permiso para traerla, pues yo soy un hombre joven. Y pas, despus
de eso, otras diez noches; hasta que se completaron cincuenta noches desde que el Mensajero de Dios (ByP)
prohibi a la gente que nos hable. Cuando rec el salat del far al amanecer de las cincuenta noches, mientras
estaba sobre el techo de una de nuestras casas; mientras yo estaba sentado como Dios lo mencion y mi alma
pareca apretarme e incluso la tierra me pareca estrecha con toda su amplitud; entonces; o la voz de alguien
que gritaba subido al monte Sal a toda voz: Kab bin Mlik! Albricias! Yo me prostern a Dios sabiendo que
haba llegado el alivio. El Mensajero de Dios (ByP) anunci que Dios haba aceptado nuestro arrepentimiento
mientras rezaba el far y la gente sali a felicitarnos. Unos albriciadores fueron a ver a mis compaeros. Un jine-
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te vena a m con prisa y un hombre de Banu Aslam lleg corriendo y subi a un monte (para anunciar la buena
nueva). Su voz fue ms veloz que el caballo. Cuando el hombre que yo haba escuchado vino a m para felicitarme, yo me saqu mis ropas y se las di por la buena nueva que me comunic. Por Dios! no tena otras ropas ese
da. Luego ped prestadas dos vestimentas y las vest; part a ver al Mensajero de Dios (ByP) y la gente vena a
m en grupos; me felicitaban por la aceptacin del arrepentimiento diciendo: Te felicitamos por la aceptacin
de tu arrepentimiento por parte de Dios!
Kab agreg: Cuando entr en la mezquita encontr al Mensajero de Dios (ByP) sentado y rodeado de gente; Talha bin Ubaydillah se levant y, viniendo rpidamente hacia m, me felicit. Por Dios! ningn otro de los
muhirn se levant hacia m y ese gesto de Talha nunca lo olvidar. Cuando hube saludado al Mensajero de
Dios (ByP), l me dijo, mientras su rostro brillaba de alegra: Albricias! Por el mejor da desde que tu madre
te dio al luz! Yo dije: (Este perdn) Es de ti o es de Dios? y l dijo: No! Claro que es de Dios. Cuando el Mensajero de Dios (ByP) se alegraba, su rostro se iluminaba como si fuese un pedazo de luna y nosotros sabamos
reconocer ese estado en l. Cuando me sent frente al Mensajero de Dios (ByP) dije: Mensajero de Dios! Parte
de mi arrepentimiento ser dar en caridad mis bienes a Dios y a Su mensajero. El Mensajero de Dios (ByP) dijo:
Conserva parte de tus bienes; eso ser mejor para ti. Yo dije: Entonces conservar mi parte de (el botn de) Jaybar; luego agregu: Mensajero de Dios! Dios me ha salvado slo por mi sinceridad; por ello, parte de mi arrepentimiento ser no decir sino la verdad mientras viva. Por Dios! no s de otro musulmn que haya sido probado por Dios en su sinceridad mejor que yo, desde esa vez que le dije eso al Mensajero de Dios (ByP). Desde esa
vez no he tenido intencin de decir una mentira y espero que Dios me proteja de hacerlo mientras viva. Y Dios
revel a Su mensajero: Dios se ha vuelto al Profeta, a los emigrados y a los auxiliares... hasta ...Temed a Dios
y estad con los sinceros (9:117-119). Por Dios! nunca Dios me haba agraciado tanto, en mi consideracin, despus de guiarme al Islam, que cuando fui sincero con el Mensajero de Dios (ByP) y no le ment, pues perecera
como perecen los que mienten. Pues Dios dijo a los que mintieron, cuando descendi la Revelacin, lo peor que
se haya dicho a alguien, pues Dios dijo: Cuando regresis a ellos os pedirn jurando por Dios, que les dejis...
(hasta) ...Os conjuran que aceptis sus excusas. Pero, si vosotros las aceptis, Dios no las aceptar del pueblo
perverso (9:95-96).
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Kab agreg: Nosotros fuimos retrasados, en el veredicto, en relacin a los que el Mensajero de Dios (ByP)
acept cuando le juraron y le rog a Dios que los perdone. El Mensajero de Dios (ByP) posterg decidir sobre
nuestra situacin hasta que Dios mismo dio su veredicto; por eso Dios dijo: Y a los tres que fueron dejados
atrs hasta que la tierra, a pesar de su vastedad, les result angosta... (9:118). Y las palabras de Dios no se
refieren a nuestra ausencia en la campaa, sino que trata del retraso y la postergacin del Mensajero de Dios
(ByP) en decidir sobre nuestro asunto, en comparacin a los que le juraron (mentiras) y se excusaron, siendo
inmediatamente aceptadas sus excusas.
XLVII
Las cartas del Profeta al Csar y a Cosroes
1700. Ab Bakra dijo: Dios me benefici con unas palabras que o del Mensajero de Dios (ByP) en los das
del camello (la batalla del camello Al-amal), cuando casi me uno a la gente del camello para combatir junto
con ellos. Cuando el Mensajero de Dios (ByP) se enter de que los persas haban coronado a la hija de Cosroes
como reina, dijo: La gente que da el gobierno a una mujer nunca tendr xito(1).
XLVIII
La enfermedad del Profeta (ByP) y su muerte
1701. isha dijo: El Profeta (ByP) llam a Ftima en su enfermedad, de la cual muri, y le dijo algo en secreto
que la hizo llorar; luego la llam y le coment algo ms en secreto y ella se puso a rer. Cuando le preguntamos
nos dijo: El Profeta (ByP) me dijo en secreto: Que iba morir en esa su enfermedad, por eso llor; luego me comunic en secreto que yo sera la primera de su familia en seguirlo, por eso re.
(1) Ab Bakra no se uni a la gente del camello pues quien los diriga era una mujer, isha, que los comandaba desde su
camello.
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1702. isha tambin relat: Sola or que ningn profeta mora hasta que se le d a elegir entre esta vida te-
rrenal y la Otra Vida. Yo o al Profeta (ByP) decir en su enfermedad, de la que muri, con su voz ronca: Con los
justos a los que Dios ha agraciado (4:69) y deduje que ya le haban dado a elegir.
1703. isha tambin relat: El Mensajero de Dios (ByP) deca cuando estaba sano: Ningn profeta muere
hasta que ve su lugar en el Paraso; despus se le da la vida o se le da a elegir. Cuando se enferm de la enfermedad de la que muri; cuando su cabeza estaba apoyada en mi muslo se desmay. Cuando despert dirigi su
mirada al techo de la casa y dijo: Por Dios! Que sea con la ms elevada compaa! entonces, yo dije: No nos
elige a nosotros entonces! y supe que era la confirmacin de las palabras que nos deca de sano.
1704. isha tambin relat que cuando el Mensajero de Dios (ByP) se enfermaba recitaba las muawwidht
(suras 113 y 114) y luego se soplaba su propio cuerpo y se lo masajeaba con la mano. (Dijo:) Cuando enferm
de la enfermedad de la que muri, empec a soplarle despus de recitar las muawwidht y le frotaba el cuerpo
con su propia mano.
1705. isha tambin dijo: Escuch al Profeta (ByP) antes de que muera, mientras estaba apoyado en su espalda, y le o decir: Por Dios! Perdname, ten misericordia de m y reneme con la ms elevada compaa!
1706. isha, en otra versin, tambin dijo: El Profeta (ByP) muri cuando tena su cabeza entre mi pecho y
mi mentn; por eso no me desagrada la agona de muerte de nadie despus del Profeta (ByP).
1707. Abdullah bin Abbs relat que Al bin Abi Tlib sali de donde estaba el Profeta (ByP) padeciendo la
enfermedad de la cual muri. La gente dijo: Ab Al-Hasan (Padre de Al-Hasan)! Cmo amaneci el Profeta
(ByP)? dijo: Amaneci sano por la gracia de Dios. Al-Abbs bin Abdul Muttalib lo tom por la mano y le dijo:
Por Dios! despus de tres das sers sbdito de otro; pues yo Por Dios! veo que el Mensajero de Dios (ByP)
morir de esta su enfermedad, porque yo conozco las caras de la descendencia de Abdul Muttalib cuando van
a morir. Vamos juntos ante el Mensajero de Dios (ByP) y preguntmosle en quin recaer este asunto (el gobierno); si recae en nosotros lo sabremos; y si recaer en otros lo sabremos y (le pediremos) que diga al nuevo
gobernante que nos trate bien. Al dijo: Nosotros Por Dios! si se lo pedimos y nos lo niega (el Califato); la gente
nunca nos lo dar despus de ello. Adems Por Dios! no se lo voy a pedir al Mensajero de Dios (ByP).
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1708. isha sola decir: Entre las gracias de Dios para m est: Que el Mensajero de Dios (ByP) muri en mi
casa; que muri en el da de mi turno, apoyado contra mi pecho y que mi saliva se mezcl con su saliva poco
antes de morir. Abdu Rahmn entr donde yo estaba con un siwk en su mano y yo estaba sosteniendo al Mensajero de Dios (ByP); vi que lo miraba y supe que quera el siwk. Le dije: Lo tomo para ti? y me indic con su
cabeza que s. Yo lo tom y estaba muy duro para l; le dije: Te lo suavizo? y l me indic con su cabeza que s.
Se lo suavic y l se limpi los dientes con el siwk. Frente a l haba un caldero o una lata (uno de los subnarradores duda) que contena agua; l empez a meter sus dos manos en el agua y frotarse con ambas la cara;
deca: No hay Dios sino Dios; ciertamente que la muerte tiene sus agonas. Luego enderez su brazo (hacia el
techo) y dijo: Con la ms elevada compaa hasta que falleci y su brazo cay inerte.
1709. isha relat: Vertimos medicina en un lado de la boca del Profeta (ByP), en su enfermedad, y l empez a indicarnos: No me deis medicina. Dijimos: Es el desagrado del enfermo por la medicina. Cuando se recuper, dijo: No os prohib que me dierais medicina? Dijimos: (Pensamos que era por) el desagrado del enfermo a la medicina. Entonces, l dijo: Que no quede nadie sin que se le d medicina mientras yo miro! Excepto
Al-bbs que no presenci aquello.
1710. Anas bin Mlik dijo: Cuando la enfermedad del Profeta (ByP) se agrav, empez a desmayarse y Ftima
deca: Cunto sufre mi padre!; entonces; l le dijo: Tu padre no sufrir ms despus de hoy.
XLIX
La muerte del Profeta (ByP)
1711. isha relat que el Mensajero de Dios (ByP) falleci a la edad de sesenta y tres (aos).
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58. El Libro del Tafsr(1)

Srat Al-Ftiha (La Apertura, N 1)
I
Lo que se relata sobre la apertura del libro (el Corn)

1712. Ab Sad bin Al-Mualla dijo: Estaba rezando en la mezquita cuando el Mensajero de Dios (ByP) me
llam; yo no respond a su llamado. (Despus) dije: Mensajero de Dios! Estaba rezando. l dijo: Acaso no dijo
Dios: Creyentes! Escuchad a Dios y al Enviado cuando ste os llama a algo que os da vida! (8:24)? Luego me
dijo: Te ensear una sura, que es la ms grande sura del Corn, antes de que salgas de la mezquita y luego me
tom por la mano. Cuando quiso salir le dije: Acaso no dijiste: Te ensear una sura que es la ms grande del
Corn? l dijo: Es Alabado sea Dios, Seor de los mundos...; es: Los siete (versos) muy repetidos; y el Glorioso
Corn que se me ha concedido(2).
Srat Al-Baqara (la sura de La Vaca, N 2)
II
Las palabras de Dios: no atribuyis iguales a Dios a sabiendas (2:22)

1713. Abdullah dijo: Pregunt al Profeta (ByP) Cul es el pecado ms grande ante Dios? l dijo: Que le pon-
gas iguales a Dios siendo que l te cre. Dije: Eso es en verdad grave! y dije: Luego cul? dijo: Que mates a
(1) Tafsr (ar. explicacin, aclaracin, interpretacin). Es la palabra rabe que designa a la exgesis del Sagrado Corn. Es una de
las ms nobles ciencias islmicas. Es obvio que las interpretaciones del Profeta (ByP) son las ms valiosas para los musulmanes y
por ello se las menciona.
(2) Tambin llamada: Madre del Libro (Umm al Kitb). Es la sura que est al inicio de todas las copias del Corn y es la primera en
ser recitada durante el salat.
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554
tu hijo por temor a que coma contigo (en casos de hambre). Dije: Despus cul? dijo: Que cometas adulterio
con la esposa de tu vecino.
III
Las palabras de Dios: hicimos que se os nublara y descendiera sobre vosotros

el man y las codornices (2:57)
(Muhid dijo: El man es una especie de goma dulce).
1714. Sad bin Zayd dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Al-Kamaa (un tipo de hongo fcil de conseguir en
esa poca) es como el man y su agua es una cura para los ojos.
IV
Las palabras de Dios: Entrad por la puerta prosternandoos y decid perdn! (2:58)
1715. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: A los israeles se les dijo: ...Hittatun (perdn) pero ellos
entraron arrastrando las nalgas; as que alteraron la orden de Dios y dijeron: Hintatun (un grano en espiga).
V
Las palabras de Dios: si abrogamos una aleya o provocamos su olvido, aportamos

otra mejor o semejante (2:106)
1716. Abdullah bin Abbs dijo: Dijo Umar: El mejor recitador (del Corn) de nosotros es Ubayy; el mejor juez
de nosotros es Al. Sin embargo, dejamos algunas de las cosas de Ubayy porque dice: No dejar de lado nada
que haya odo del Mensajero de Dios (ByP) pero Dios dice: Si abrogamos una aleya o provocamos su olvido,
aportamos otra mejor o semejante....
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555
VI
Las palabras de Dios: Dicen: Dios ha adoptado un hijo! gloria a l! (2:116)
1717. Abdullah bin Abbs relat que el Profeta (ByP) dijo: Dios dice: Los hijos de Adam me desmienten y
no tienen derecho a ello; y me insultan sin tener derecho a ello. Me desmienten cuando alegan que no puedo
volverlos al estado en que estaban. Me insultan cuando dicen que tengo un hijo. Glorificado sea Yo! Estoy lejos
de tener una esposa o tener un hijo!
VII
Las palabras de Dios: haced del lugar de Ibrhm un oratorio! (2:125)

1718. Anas bin Mlik relat: Umar dijo: Coincid con Dios en tres cosas o dijo: Mi Seor coincidi conmigo
en tres cosas. Dije: Mensajero de Dios! Por qu no tomas el lugar de Ibrhm (maqm Ibrhm) como lugar de
oracin? y dije: Mensajero de Dios! A tu casa entra el piadoso y el pervertido por qu no ordenas a las madres
de los creyentes que adopten el velo? y Dios revel la aleya del velo. Cuando supe de la reprimenda que el Profeta (ByP) dio a algunas de sus mujeres, fui y les dije: Deberais parar (de incomodar al Profeta (ByP)) o Dios
dar a Su Mensajero mejores mujeres que vosotras! y fui a una de sus esposas y ella me dijo: Umar! Es que el
Mensajero de Dios (ByP) no tiene con qu aconsejar a sus esposas que vienes t a quererles aconsejar? y Dios
revel: Si l os repudia, quiz su Seor le d, a cambio, esposas mejores que vosotras... (66:5).
VIII
Las palabras de Dios: Decid: creemos en Dios y en lo que se nos ha revelado! (2:136)
1719. Ab Huraira dijo: La Gente de la Escritura sola recitar la Tor (la Revelacin de Dios a Moiss) en hebreo
y lo explicaban en rabe para los musulmanes. El Mensajero de Dios (ByP) dijo: No creis a la Gente de la Escritura ni los desmintis; decid: Creemos en Dios y en lo que se nos ha revelado!.
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556
IX
Las palabras de Dios: Hemos hecho as de vosotros una comunidad moderada para
que seis testigos de la gente (2:143)
1720. Ab Sad Al-Judr dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Nh (No) ser llamado el Da de la Resurrec-
cin y dir: Obedezco tu llamado Seor! (Dios) dir: Hiciste llegar (el mensaje del monotesmo)? Nh dir: S.
Entonces se dir a su nacin: Os hizo llegar (el mensaje)? y ellos dirn: No nos lleg advertencia alguna! Dios
dir: Quin atestigua por ti? Nh dir: Muhammad y su nacin y los musulmanes testificarn que l hizo llegar
(el mensaje) para que el Enviado sea testigo de vosotros y eso es lo que significan las palabras de Dios: Hemos
hecho as de vosotros una comunidad moderada para que seis testigos de la gente y para que el Enviado
sea testigo de vosotros.
X
Las palabras de Dios: Venid, luego, de donde vienen los dems y pedid perdn a Dios! (2:199)
1721. isha relat que los qurayshes y quienes seguan su religin (la idolatra preislmica) solan pararse en
Al-Muzdalifa y la llamaban: Al-Hums y el resto de los rabes se paraban en Arafa. Cuando lleg el Islam, Dios
orden a Su Profeta (ByP) que vaya a Arafa, que se detenga en ella y que luego salga de all.
XI
Las palabras de Dios: Otros dicen: Seor! danos el bien n esta vida y en la otra y presrvanos
del castigo del fuego! (2:201)
1722. Anas bin Mlik dijo: El Profeta (ByP) sola decir: Oh Dios! Seor nuestro! Danos el bien en esta vida y
en la Otra! Y presrvanos del castigo del Fuego!
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557
XII
Las palabras de Dios: No piden a la gente... (2:273)
1723. Ab Huraira dijo: El Profeta (ByP) dijo: El pobre no es el que se basta con uno o dos dtiles, ni con una
o dos bocanadas de comida; el pobre es quien evita pedir a la gente y mostrar su pobreza. Recitad si queris: No
piden a la gente....
Srat l Imrn (La Familia de Imrn, N 3)
XIII
Las palabras de Dios: En ella hay aleyas claras y elocuentes que son la matriz del Libro
y otras son ambiguas... (3:7)
1724. isha dijo: El Mensajero de Dios (ByP) recit esta aleya: En ella hay aleyas claras y elocuentes que
son la matriz del libro y otras son ambiguas. Los de corazn extraviado siguen las ambiguas... y dijo: Cuando veis a los que procuran los versos ambiguos pues sabed que son los que Dios mencion y estad alertas de
ellos.
XIV
Las palabras de Dios: Los que venden la alianza con Dios y sus juramentos por un mezquino
precio no tendrn parte en la otra vida... (3:77)
1725. Abdullah bin Abbs relat que dos mujeres estaban arreglando zapatos en una casa y disputaron; una
de ellas sali de la casa con un punzn atravesado en su mano y acus a la otra. El caso de ambas mujeres fue
elevado a Abdullah bin Abbs y l dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Si se le diera a la gente segn sus alegatos (sin comprobarlos) se perdera la vida y las propiedades de la nacin; recurdale de Dios (a la acusada) y
rectale: Los que venden la alianza con Dios y sus juramentos por un mezquino precio no tendrn parte en la
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otra vida... y l le record todo eso y ella confes. Abdullah bin Abbs dijo: El Profeta (ByP) dijo: El juramento
se toma del acusado (cuando no existen pruebas en su contra).
XV
Las palabras de Dios: A aquellos a quienes se dijo: la gente se ha agrupado contra

vosotros temedles!... (3:173)
1726. Abdullah bin Abbs dijo: Dios nos basta! Es un protector excelente! Esto lo dijo Ibrhm cuando fue
lanzado al fuego y lo dijo Muhammad cuando (los hipcritas) dijeron: A aquellos a quienes se dijo: La gente se
ha agrupado contra vosotros temedles! esto les aument la fe y dijeron: Dios nos basta! Es un protector
excelente!.
XVI
Las palabras de Dios: Seris ciertamente probados en vuestra hacienda y en vuestras personas. Y oiris
ciertamente muchas ofensas de aquellos que han recibido la escritura antes que vosotros... (3:186)
1727. Usma bin Zayd relat que: El Mensajero de Dios (ByP) mont sobre un asno ensillado con un tejido
grueso hecho en Fadak y Usma montaba detrs de l. Iba a visitar a Sad bin Ubda donde los Banu Al-Hriz bin
Al-Jazra, antes de la batalla de Badr. Pas por un grupo sentado, donde estaba Abdullah bin Ubayy bin Sall,
antes de que se islamice Abdullah bin Ubayy. En el grupo haba una mezcla de musulmanes y politestas adoradores de estatuas, de judos y musulmanes. En el grupo estaba Abdullah bin Rawha. Cuando una nube de polvo levantada por el asno cubri al grupo, Abdullah bin Ubayy se cubri con su capa y dijo: Nos ests echando
polvo! El Mensajero de Dios (ByP) los salud y se detuvo; se baj y los invit a (la religin de) Dios y les recit
el Corn. Abdullah bin Ubayy bin Sall dijo: Oye hombre! No hay nada mejor que lo que dices, si fuese verdad;
as que no nos molestes con eso en nuestra conversacin: Vuelve a tu montura y cuntale eso a quien vaya a ti.
Abdullah bin Rawha dijo: S, Mensajero de Dios (ByP)! Trae eso a nuestra conversacin, pues nos gusta orlo.
Entonces empezaron a insultarse los politestas, los musulmanes y los judos hasta que casi se trenzan en una
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pelea. El Profeta (ByP) los tranquiliz hasta que se calmaron; luego mont su animal y parti hasta llegar donde estaba Sad bin Ubda. El Profeta (ByP) le dijo: Sad! No has odo lo que dijo Ab Hubb sobrenombre de
Abdullah bin Ubayy? Dijo esto y aquello. Sad bin Ubda dijo: Mensajero de Dios! Perdnalo y excsalo Por
Aqul que te revela el Libro! La gente de esta ciudad estaba de acuerdo en coronarlo rey y ponerle un turbante
(de jefe) cuando Dios lleg con la Verdad que te revel a ti. Cuando Dios impidi eso con la Verdad que te concedi, Abdullah se puso celoso y molesto; y eso caus que haga lo que viste. El Mensajero de Dios (ByP) lo perdon y los musulmanes perdonaban a los politestas y la Gente de la Escritura como Dios les orden y soportaban pacientemente sus ofensas. Hasta que Dios permiti combatirlos. Entonces; cuando Dios combati en Badr
y Dios mat a los lderes de los incrdulos de Quraysh, Abdullah bin Ubayy bin Sall y quienes lo seguan de los
politestas y los adoradores de estatuas dijeron: Este asunto (el Islam) ya triunf; y ofrecieron su juramento de
fidelidad en el Islam al Profeta (ByP) y se islamizaron.
XVII
Las palabras de Dios: No creas que quienes se alegran de lo que hicieron y gustan de ser alabados por lo
que no han hecho; no creas que van a librarse del castigo. Tendrn un castigo doloroso (3:188)
1728. Ab Sad Al-Judr relat que, en vida del Profeta (ByP), haba unos hipcritas que, cuando sala el Men-
sajero de Dios (ByP) a combatir, se quedaban y no lo acompaaban; ellos estaban contentos por abandonar al
Profeta (ByP) quedndose en Medina. Cuando el Mensajero de Dios (ByP) volva a Medina se excusaban ante
l y le juraban un sinfn de cosas. Tambin les gustaba que se los elogie por lo que no haban hecho; entonces,
descendi esta aleya: No creas que quienes se alegran de lo que hicieron y gustan de ser alabados por lo que
no han hecho....
1729. Abdullah bin Abbs relat que alguien le dijo: Si todo hombre que le gusta lo que tiene y le gusta ser
elogiado por lo que no hizo ser castigado; entonces todos seremos castigados. Abdullah bin Abbs le dijo: Y
qu tienes t que ver con ese caso? Slo sucedi que el Profeta (ByP) invit a los judos y les pregunt algo;
ellos le escondieron la verdad y le dijeron otra cosa; adems, le mostraron que ellos merecan ser elogiados por
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560
lo que le haban dicho respecto a su pregunta y se alegraron por lo que haban ocultado (de la Revelacin que
recibieron en el pasado).
Srat Ul-Nis (Sura Las Mujeres, N 4)
XVIII
Las palabras de Dios: Y si temis no ser justos con los hurfanos... (4:3)
1730. isha relat que Urwa le pregunt sobre las palabras de Dios: Y si temis no ser justos con los hurfa-
nos... y ella le dijo: Hijo de mi hermana! Se refiere a la hurfana que vive en la casa de su custodio, compartiendo sus bienes, y a l le atrae su fortuna y su belleza, queriendo, pues, casarse con ella sin ser justo con la dote al
darle la dote que le dara cualquier otro. Entonces, se les prohibi (a los custodios) que se casen con ellas, sino
iban a ser justos con ellas y no les iban a dar lo mximo que se le dara a una joven de su clase. En ese caso, se les
orden que se casen con quien gusten de otras mujeres. isha agreg: Y la gente empez a preguntar al Profeta (ByP) sobre esa aleya; entonces descendi: Te consultan sobre las mujeres...(4:127); y agreg: Y las palabras
de Dios en esta otra aleya con las que deseis casaros... se refiere a que los custodios despreciaban a las hurfanas de pocos bienes y belleza. Entonces, se les prohibi casarse con las que los atraan por su belleza o sus
bienes, excepto que sean justos, porque si no los atrajese su belleza o sus bienes las despreciaran.
XIX
Las palabras de Dios: Dios os encomienda al respecto de vuestros hijos... (4:11)
1731. bir relat: El Profeta (ByP) y Ab Bakr vinieron caminando a visitarme (durante mi enfermedad) en
las casas de los Banu Salima. El Profeta (ByP) me encontr inconsciente; entonces; pidi agua, hizo la ablucin
con ella, y me la reg en la cara. Yo despert y le dije: Qu me ordenas que haga con mis bienes Mensajero de
Dios (ByP)? entonces descendi: Dios os encomienda al respecto de vuestros hijos....
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XX
Las palabras de Dios: Dios no dar ni el peso de un tomo de injusticia a nadie... (4:40)
1732. Ab Sad Al-Judr dijo: Unas personas se presentaron ante el Profeta (ByP) y dijeron: Mensajero de
Dios! Veremos a nuestro Seor el Da de la Resurreccin?. l mencion el hadiz del avistamiento de Dios que
ya mencionamos por completo (ver Nro. 463) y luego dijo: En el Da de la Resurreccin cada nacin seguir lo
que adoraba. Todos los que adoraban a los dolos y estatuas en vez de a Dios caern en el Infierno hasta que no
queden sino los que adoraban a Dios, piadosos o perversos, y algunos de la Gente de la Escritura. Entonces se
llamar a los judos y se les dir: Qu solais adorar? y dirn: Adorbamos a Al-Uzayr (Esdras?), hijo de Dios.
Entonces se les dir: Mentisteis; Dios nunca tuvo una esposa ni un hijo Qu queris?. Ellos dirn: Tenemos sed
Seor! Danos de beber!; se les dir: Queris beber? y se los reunir ante el Fuego, que se presentar como una
visin cuyas partes se destruyen entre s; y caern al Fuego. Luego se llamar a los cristianos y se les dir: Qu
solais adorar? ellos dirn: Adorbamos al Mesas hijo de Dios y se les dir: Mentisteis; Dios nunca tuvo una esposa ni un hijo. Qu queris? y dirn lo mismo que los primeros (y caern en el Infierno al igual que los judos).
Hasta que no queden sino los que adoraban a Dios, piadosos o pervertidos; entonces, el Seor de los mundos
vendr a ellos en la forma ms parecida a la que ellos tenan de l y se les dir: Qu esperis? Cada nacin sigue
lo que adoraba. Ellos dirn: Nos alejamos de la gente en la vida terrenal, cuando ms los necesitbamos, y no
los seguimos. Ahora esperamos a nuestro Seor a quien adorbamos. Dios les dir: Yo soy vuestro Seor. Ellos
dirn: No asociamos nada a Dios dos o tres veces.
XXI
Las palabras de Dios: Qu pasar cuando traigamos a un testigo de cada comunidad y te traigamos
a ti como testigo contra estos? (4:41)
1733. Abdullah bin Masd dijo: El Profeta (ByP) me dijo: Recita para m (del Corn); yo le dije: Recito para
ti y a ti se te revel? Me dijo: Quiero escucharlo de otro que no sea yo. Le recit la sura Las mujeres hasta que
llegu a: Qu pasar cuando traigamos a un testigo de cada comunidad y te traigamos a ti como testigo
contra estos? y me dijo: Detente y vi que sus ojos se llenaban de lgrimas.
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562
XXII
Las palabras de Dios: Aquellos a los que tomaron los ngeles cuando estaban siendo
injustos consigo mismos... (4:97)
1734. Abdullah bin Abbs dijo: Algunos musulmanes estaban con los politestas, aumentando su nmero,
en vida del Mensajero de Dios (ByP). Algunas de las flechas disparadas les acertaban y los mataban; o eran golpeados y muertos (por las espadas). Entonces, Dios revel: Aquellos a los que tomaron los ngeles cuando estaban siendo injustos consigo mismos....
XXIII
Las palabras de Dios: Te hemos hecho una revelacin como hicimos una revelacin a Nh y a los profetas
que le siguieron. Hicimos una revelacin a Ibrhm, Isml, Ishq, Yaqb, las tribus, s, Ayyb, Ynus,
Hrn y Sulaymn... (4:163)
1735. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Quien dice: Yo soy mejor que Ynus bin Matta (el Profeta
Jons) miente.
Srat Ul-Mida (Sura La Mesa Servida, N 5)

XXIV
Las palabras de Dios: Enviado! comunica la revelacin que has recibido de tu Seor!... (5:67)
1736. isha dijo: Quien te diga que Muhammad ocult algo, de lo que se le revel, est mintiendo, pues Dios
dice: Enviado! comunica la revelacin que has recibido de tu Seor!...
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XXV
Las palabras de Dios: Creyentes! no prohibis las cosas buenas que Dios os ha permitido! (5:87)
1737. Abdullah dijo: Salamos de campaa con el Profeta (ByP) y no llevbamos con nosotros mujeres. Diji-
mos: Nos castraremos? y l nos prohibi eso. Despus se nos permiti casarnos con una mujer (temporalmente) dndole aunque sea una vestimenta. Luego recit: Creyentes! no prohibis las cosas buenas que Dios os
ha permitido!(1).
XXVI
Las palabras de Dios: Creyentes! El vino, los juegos de azar, los altares y las flechas no son
sino abominacin y obra del demonio. Evitadlo, pues!.. (5:90)
1738. Anas bin Mlik relat: La nica bebida alcohlica que tenamos era la de dtiles que vosotros llamis
fadj. Estaba sirvindole a Ab Talha, a fulano y a zutano cuando lleg un hombre que dijo: Os ha llegado la noticia? ellos dijeron: Cul noticia es esa? dijo: Las bebidas alcohlicas han sido prohibidas; ellos dijeron: Vierte
estas vasijas Anas! y no preguntaron por ello ni volvieron a probarla despus de la informacin del hombre.
XXVII
Las palabras de Dios: Creyentes! No preguntis por cosas que, si se os dieran a conocer,
os afligiran... (5:101)
1739. Anas bin Mlik dijo: El Mensajero de Dios (ByP) pronunci una jutba como nunca escuch otra igual;
dijo: Si supierais lo que yo s reirais poco y llorarais mucho. Los sahabas se cubrieron el rostro y se oy el so(1) El matrimonio temporal (ar: muta) fue permitido en los primeros das del Islam. Luego fue prohibido por el Profeta (ByP) en
la campaa de Jaybar.
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nido de su llanto. Un hombre dijo: Quin es mi padre? el Profeta (ByP) le dijo: Fulano y descendi esta aleya:
Creyentes! no preguntis por cosas que, si se os dieran a conocer, os afligiran....
1740. Abdullah bin Abbs dijo: Algunas personas preguntaban cosas al Mensajero de Dios (ByP) para burlarse. Un hombre deca: Quin es mi padre? otro, que haba perdido su camello, preguntaba: Dnde est mi
camello? Entonces Dios revel la aleya: Creyentes! no preguntis por cosas que, si se os dieran a conocer, os
afligiran... y recit todo la aleya.
Srat Ul-Anm (Sura Los Rebaos, N 6)
XXVIII
Las palabras de Dios: Di: l es capaz de enviaros un castigo de arriba o de abajo... (6:65)
1741. bir dijo: Cuando descendi la aleya: Di: l es capaz de enviaros un castigo de arriba... el Mensajero
de Dios (ByP) dijo: Me refugio en Tu faz (de este tormento); (cuando recit:) ...O de abajo... dijo: Me refugio
en Tu faz; (cuando recit:) Desconcertaros con partidos diferentes y haceros gustar de vuestra mutua violencia... dijo: Esto es ms leve o es ms fcil.
XXIX
Las palabras de Dios: A stos ha dirigido Dios. sigue, pues, su direccin! (6:90)
1742. Abdullah bin Abbs relat que fue preguntado: Hay alguna prosternacin el la sura Sad? (38:24) y l
dijo: S y recit: Le regalamos a Ishq y a Yaqb. Guiamos a ambos. A Nh ya le habamos guiado antes... A
stos ha dirigido Dios. Sigue, pues, su direccin! (6:84-90) luego dijo: Vuestro Profeta (ByP) es de los que se
les orden guiarse por ellos.
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565
XXX
Las palabras de Dios: Alejos de las deshonestidades, pblicas o secretas... (6:151)
1743. Abdullah bin Masd dijo: Nadie es ms celoso que Dios; por eso prohibi las perversiones, las eviden-
tes y las ocultas. Y nadie ama ms el elogio que Dios, por eso se elogi a s mismo.
Srat Ul-Arf (Sura Los Murallones, N 7)
XXXI
Las palabras de Dios: S indulgente, prescribe el bien y aprtate de los ignorantes! (7:199)
1744. Ibn Al-Zubayr dijo: Dios orden a Su Profeta (ByP) que tolere la mala conducta de la gente (hacia l).
Srat Ul-Anfl (Sura Los Botines de Guerra, N 8)

XXXII
Las palabras de Dios: Combatid contra ellos hasta que dejen de induciros a apostatar y
se rinda todo el culto a Dios... (8:39)
1745. De Abdullah bin Abbs: Que se le dijo: Qu opinas del combate causado por la fitna(1)? Abdullah bin
Umar dijo: Y t sabes lo que es la fitna? Muhammad (ByP) combata a los politestas y este combate era una
fitna; no como vuestros combates por el poder.
(1) Este trmino rabe abarca muchos significados:
1. la seduccin de los creyentes por parte de los incrdulos, para que cometan pecados o abandonen el Islam;
2. la sedicin en s, el divulgar ideas sediciosas, malignas y conflictivas para que los creyentes combatan entre s;
3. las pruebas por las que pasa la gente en su fe y
4. las atribulaciones o desgracias que se convierten en pruebas.
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566
Srat Bara o Srat Ul-Tawba (Sura El Arrepentimiento, N 9)

XXXIII
Las palabras de Dios: otros, en cambio, reconocen sus pecados... (9:102)
1746. Samura bin undab dijo: El Mensajero de Dios (ByP) nos dijo: Por la noche (en sueos) vinieron a m
dos visitantes y me llevaron a una ciudad construida con ladrillos de oro y ladrillos de plata. All encontramos
gente cuya mitad tena la mejor apariencia que se haya visto y su otra mitad tena la ms fea apariencia que se
haya visto. Los dos visitantes les dijeron: Id y sumergos en ese ro. Se sumergieron en el ro y retornaron a nosotros; la parte fea haba desaparecido y tenan la ms hermosa apariencia. (Los dos visitantes) me dijeron: Este es
el jardn de Adn (el Edn) y aquella ser tu morada. La gente que tena una mitad bella y una mitad fea son los
que mezclaron buenas obras con otras malas y fueron perdonados por Dios.
Srat Hd (la sura Hd, N 11)
XXXIV
Las palabras de Dios: ... Su trono estaba en al agua... (11:7)

1747. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Dios dijo: Gasta (Oh hombre)! Que yo gas-
tar en ti!. Tambin dijo: La mano de Dios est colmada y no le afecta gastar continuamente da y noche
y dijo: Veis lo que ha gastado desde que cre los cielos y la tierra? Pues no ha disminuido lo que tiene en Su
mano; Su Trono estaba sobre el agua y en Su mano est la balanza, elevando o bajando (gente).
XXXV
Las palabras de Dios: As castiga tu seor cuando castiga las ciudades que son impas... (11:102)
1748. Ab Msa dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Dios da respiro al injusto; pero, cuando lo sujeta, no lo
suelta y luego recit: As castiga tu seor cuando castiga las ciudades que son impas....
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567
Srat Ul-Hir (Sura Las Habitaciones de Piedra, N 15)

XXXVI
Las palabras de Dios: Pero, si uno de ellos escucha furtivamente, le persigue

una llama brillante (15:18)
1749. De Ab Huraira, hasta llegar al Profeta (ByP), que dijo: Cuando Dios determina algo en el cielo los n-
geles golpean sus alas en obediencia a Su palabra, con el sonido de las cadenas golpeando la roca. Cuando el
temor abandona sus corazones se dicen: Qu dijo vuestro Seor? y los otros responden al que pregunt: La
Verdad! l es el Altsimo, el Grandioso (34:23). Entonces, los que oyen furtivamente (los demonios), que se suben as uno sobre otro. Y tal vez las flameantes centellas alcancen al furtivo escucha, antes de que comunique la
noticia al que est debajo suyo, y lo fulminen. Y tal vez no lo alcancen hasta que ya comunic la informacin a su
compaero debajo de l. As (se van pasando la informacin), hasta que la lanzan sobre la tierra, y la encuentras
en la boca del hechicero, el cual le aade cien mentiras. Cuando acierta dicen: Acaso no nos inform que en tal
o cual da ocurrira tal o cual cosa y result verdad? por la palabra que se escuch en el cielo.
Srat Ul-Nahl (Sura La Abeja, N 16)
XXXVII
Las palabras de Dios: A algunos de vosotros deja que lleguen a una edad decrpita... (16:70)
1750. De boca de Anas bin Mlik, que el Mensajero de Dios (ByP) sola rogar a Dios: En Ti me refugio de la
avaricia y la pereza! De la extrema ancianidad y del castigo de la tumba! De la sedicin del Falso Mesas y de la
atribulacin de la vida y la muerte!
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568
Srat Bani Isrl (Al-Isr) (Sura El Viaje Nocturno, N 17)

XXXVIII
Las palabras de Dios: Descendientes de los que llevamos con Nh, ste fue un siervo
muy agradecido... (17:3)
1751. Ab Huraira dijo: Al Mensajero de Dios (ByP) se le trajo carne (cocida) y se le ofreci de la pierna delan-
tera, que le gustaba. Tom un mordisco y dijo: Yo ser seor entre la gente en el Da de la Resurreccin. Sabis
por qu? Dios reunir a (todos los hombres) los primeros y a los ltimos en una sola planicie, de manera que un
heraldo pueda hacerles or su voz y los capte la vista. El sol se acercar tanto a la gente que sufrirn tanta incomodidad y problemas que no podrn tolerar ni aguantar. La gente dir: Acaso no veis el estado en que estis?
por qu no veis quien interceda por vosotros ante vuestro Seor? Algunos dirn a otros: Vamos por Adam! y
llegan hasta Adam, la Paz sea con l, y le dicen: T eres el padre de la humanidad! Dios te hizo con Su mano; te
insufl de Su espritu y orden a los ngeles (prosternarse), quienes se prosternaron ante ti. No ves lo que pasamos? No ves a lo que hemos llegado? Adam dir: Hoy mi seor se ha enfurecido como nunca antes se enfureci y nunca se enfurecer l me prohibi comer del rbol y le desobedec! Ay de m! Ay de m! Ay de m! Id a
otro; id a Nh. La gente ir ante Nh y le dicen: Nh! T fuiste el primero de los enviados a la gente de la tierra.
Dios te llam: Siervo agradecido; intercede por nosotros ante tu Seor No ves en lo que estamos? Nh dice:
Hoy mi Seor se ha enfurecido como nunca antes se enfureci y nunca se enfurecer. Yo tuve el derecho de hacer una invocacin que sea aceptada Y la hice contra mi pueblo! Ay de m! Ay de m! Ay de m! Id a otro; id a
Ibrhm. La gente va ante Ibrhm y dicen: Ibrhm! T eres profeta de Dios y su amigo ntimo de entre la gente
de la tierra Intercede por nosotros ante tu Seor! No ves en lo que estamos?; l dice: Hoy mi Seor se ha enfurecido como nunca antes se enfureci y nunca se enfurecer. Yo ment tres veces Ay de m! Ay de m! Ay de
m! Id a otro; id a Msa. La gente ir ante Msa y le dicen: Msa! T eres Enviado de Dios; Dios te agraci con Su
mensaje y con Su palabra a la gente. intercede por nosotros ante tu Seor! No ves en lo que estamos? Msa
dice: Hoy mi Seor se ha enfurecido como nunca antes se enfureci y nunca se enfurecer. Yo mat a un ser que
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569
no se me orden matar Ay de m! Ay de m! Ay de m! Id a otro; id a s. La gente ir ante s y le dicen: s! T

eres enviado de Dios; Su palabra otorgada a Maryam y un espritu de l; hablaste a la gente desde la cuna intercede por nosotros ante tu Seor! No ves en lo que estamos? s dice: Hoy mi Seor se ha enfurecido como
nunca antes se enfureci y nunca se enfurecer. y no mencion pecado alguno. Ay de m! Ay de m! Ay de
m! Id a otro; id a Muhammad (ByP). La gente va ante Muhammad y le dicen: Muhammad! T eres enviado de
Dios y el ltimo de los profetas; Dios te ha perdonado tus pecados iniciales y tus pecados finales Intercede por
nosotros ante tu Seor! Acaso no ves en lo que estamos? Entonces yo ir bajo el Trono, y caer prosternado
para mi Seor, Exaltado y Glorificado sea. Luego Dios me inspira de Sus alabanzas y del ms bello elogio para l
como nunca se inspir a nadie antes que a m. Luego se dir: Muhammad! Levanta tu cabeza! Pide y se te dar!
Intercede y tu intercesin ser aceptada! Yo levanto mi cabeza y digo: Mi nacin Seor! Mi nacin Seor! Mi
nacin Seor! Se me dir: Muhammad! Introduce a los de tu nacin que no tengan cuentas por el portal derecho de las puertas del Paraso; y compartirn el resto de las puertas con (el resto de) la gente. Y agreg: Por
Aqul que tiene mi alma en Su mano! Entre los puestos de los portales hay una distancia similar a la que hay
entre Makka y Himyar! o entre Makka y Busra (en Shm).
XXXIX
Las palabras de Dios: Quiz tu Seor te resucite a una posicin digna de encomio (17:79)
1752. Abdullah bin Umar dijo: El Da de la Resurreccin la gente caer de rodillas. Cada nacin seguir a su
profeta dicindole: Intercede fulano! Intercede fulano! hasta que la intercesin queda en manos del Profeta
(ByP); eso ser el da en que Dios le conceda un lugar de elogio y gloria.
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570
XL
Las palabras de Dios: No hagas el salat en voz demasiado alta, ni demasiado baja,
sino con voz moderada (17:110)
1753. Abdullah bin Abbs dijo, sobre las palabras de Dios: No hagas el salat en voz demasiado alta, ni de-
masiado baja, sino con voz moderada: Descendieron cuando el Mensajero de Dios (ByP) estaba escondido
en Makka. Cuando rezaba con sus sahabas elevaba la voz; si lo oan los politestas insultaban al Corn, al que lo
inspiraba y a quien lo traa. Entonces, Dios, ensalzado sea, dijo a Su Profeta (ByP) no hagas el salat en voz demasiado alta es decir: Tu recitacin de manera que te oigan los politestas e insulten al Corn; ni demasiado
baja para tus sahabas, de manera que no te oigan sino con voz moderada.
Srat Ul-Kahf (Sura La Caverna, N 18)
XLI
Las palabras de Dios: Son ellos los que no creen en los signos de su Seor... (18:105)
1754. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: El Da de la Resurreccin se traer a un hombre
grande y gordo que, ante Dios, pesa menos que un ala de mosquito y agreg: Recitad si queris: ...Y el Da de
la Resurreccin no les reconoceremos peso.
Srat Maryam (Sura Mara, N 19)
XLII
Las palabras de Dios: Prevnles contra el da de la lamentacin (19:39)
1755. Ab Sad Al-Judr dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Se traer a la muerte en la forma de un car-
nero blanquinegro; entonces un heraldo clamar: Habitantes del Paraso! Y ellos alargarn sus cuellos y vern.
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571
El heraldo les dir: Reconocis a este? Dirn: S; es la muerte y todos lo vern. Luego clamar: Habitantes del
Infierno! y ellos alargarn sus cuellos y vern; l les dir: Reconocis a este? Dirn: S; es la muerte. Y todos lo
vern. Entonces, se degollar al carnero y el heraldo clamar: Gente del Paraso! Eternidad y no ms muerte!
Gente del Infierno! Eternidad y no ms muerte! y luego recit: Prevnles contra el Da de la lamentacin,
cuando se decida el asunto! Y ellos, entretanto, estn despreocupados... y los que estn descuidados son los
habitantes de este mundo ...y no creen.
Srat Ul-Nr (Sura La Luz, N 24)
XLIII
Las palabras de Dios: Quienes acusen a sus propias esposas y no tienen testigos
sino ellos mismos... (24:6)
1756. Sahl bin Sad relat que Uwaymir fue ante sim bin Ad, jefe de los Banu Aln, y le dijo: Cmo hacis
con un hombre que encuentra a su mujer (teniendo relaciones sexuales) con otro hombre? Lo mata y despus
vosotros lo matis (por asesinato)?Cmo hace entonces? Pregntale al Mensajero de Dios (ByP) de eso por m.
sim fue ante el Profeta (ByP) y le dijo: Mensajero de Dios (ByP)! (y le pregunt sobre el tema); al Mensajero
de Dios (ByP), sin embargo, no le gust la pregunta y la encontr vergonzosa. Cuando Uwaymir le pregunt,
sim dijo: Al Mensajero de Dios (ByP) no le gust la pregunta y la encontr vergonzosa. Entonces Uwaymir
dijo: Por Dios! No cejar hasta preguntarle al Mensajero de Dios (ByP) sobre ello!. Uwaymir vino y dijo: Mensajero de Dios (ByP)! un hombre que encuentra a su mujer (teniendo relaciones sexuales) con otro hombre Lo
mata y despus vosotros lo matis (por asesinato)? Cmo hace entonces? El Mensajero de Dios (ByP) dijo entonces: Dios ha revelado una aleya de Corn sobre ti y tu esposa y les orden la Mulana (mutua maldicin
para alegar veracidad) como Dios orden en Su libro. La realizaron y despus Uwaymir dijo: Mensajero de Dios
(ByP)! Si conservo a esta mujer ser injusto con ella y la divorci, y esto se convirti despus en una tradicin
entre las parejas que realizaban la Mulana. Despus, el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Mirad! Si la mujer da a
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luz un beb negro, de ojos grandes, negros y profundos, caderas grandes y piernas gordas; ser de la opinin
de que Uwaymir dijo la verdad. Pero si da a luz un beb coloradito que parezca un Wahara(1) considerar que
Uwaymir la calumni. Despus la mujer dio a luz un beb con las caractersticas que el Mensajero de Dios
(ByP) dio para confirmar el reclamo de Uwaymir; as que el beb se adjudic a la madre.
XLIV
Las palabras de Dios: Pero se librar del castigo a la mujer que atestige jurando
por Dios cuatro veces (24:8)
1757. Abdullah bin Abbs relat que: Hill bin Umayya acus a su mujer de adulterio con Shark bin Sahm.
El Profeta (ByP) le dijo: (Trae) la prueba (del adulterio) o (recibirs) el castigo (del calumniador) en tu espalda.
Hill dijo: Mensajero de Dios (ByP)! Si la persona ve a un hombre sobre su mujer Acaso va a buscar la prueba?
pero el Profeta (ByP) sigui diciendo: La prueba o el castigo sobre tu espalda. Hill dijo: Por el que te envi
con la Verdad! Yo estoy diciendo la verdad! Dios revelar algo que salvar mi espalda del castigo! Entonces
baj ibrl y revel al Profeta (ByP): Quienes acusen a sus propias esposas y... y el Profeta (ByP) recit hasta:
...Que dicen la verdad. Entonces, sali y mand traer a la mujer. Hill atestigu; y el Profeta (ByP) deca: Con
certeza que Dios sabe que uno de vosotros dos miente Alguno de vosotros desea arrepentirse? Luego, la mujer se levant y atestigu (que Hill menta); cuando estaba por realizar su quinto juramento, la gente la detuvo
y le dijo: Este definitivamente traer la maldicin de Dios sobre ti. Abdullah bin Abbs agreg: La mujer dud
y medit tanto que pensamos que se iba a retractar; luego dijo: No deshonrar a mi familia por el resto de los
das y complet el juramento. El Profeta (ByP) dijo: Vigiladla; si da a luz un beb de ojos negros, caderas anchas y piernas gruesas. Tiempo despus, ella dio a luz un beb de esas caractersticas. El Profeta (ByP) dijo: Si
no fuese por lo que se revel en el Libro de Dios (los juramentos de la mulana) ella y yo tendramos un asunto
(su ejecucin).
(1) Un lagarto ponzooso, pequeo y rojo.
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Srat Ul-Furqn (Sura El Criterio, N 25)

XLV
Las palabras de Dios: Aqullos que sean congregados, boca abajo, hacia ahannam... (25:34)
1758. Anas bin Mlik relat que un hombre dijo: Profeta de Dios! Cmo los incrdulos sern reunidos andando sobre sus caras en el Da de la Resurreccin? El Mensajero de Dios (ByP) respondi: Acaso no puede Quien
lo hizo andar sobre dos pies en la vida terrena, hacerlo andar sobre su cara en el Da de la Resurreccin?
Srat Ul-Rm (Sura Los Bizantinos, N 30)

XLVI
Las palabras de Dios: Alif, lm, mm los bizantinos han sido vencidos... (30:1-2)
1759. Ibn Masd relat que supo de un hombre daba un sermn a la tribu de Kinda y que dijo: Vendr un
gran humo en el Da de la Resurreccin y quitar la vista y el odo a los hipcritas; los creyentes sern afligidos
por algo como el resfriado. Ibn Masd estaba reclinado; pero se enoj y se sent; luego dijo: Quien sabe que
hable; quien no sabe que diga: Dios sabe ms; pues parte de la sabidura es decir sobre lo que no conoces: No
s. Dios dijo a Su Profeta (ByP) Di: Yo no os pido a cambio ningn salario ni me arrogo nada (38:86) pero
Quraysh tardaba en islamizarse; entonces el Profeta (ByP) hizo invocaciones contra ellos, diciendo: Por Dios!
Agbialos con siete (aos de hambre) como los siete de Ysuf (Jos)! Y un ao de hambruna azot a Quraysh
hasta que casi los extermina y llegaron a comer carroa y huesos. Algunos vean entre el cielo y la tierra algo
como el humo (por el hambre). Ab Sufyn fue, pues, al Profeta (ByP) y le dijo: Muhammad! Viniste predicando
las relaciones familiares y tu gente se est muriendo. Ruega, pues, a Dios (que los alivie)! Entonces, Ibn Masd
recit: Espera, pues, el da en que el cielo traiga un humo visible!... (44:10-15) y dijo: Ni bien se les detuvo el
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castigo volvieron a su incredulidad; por ello las palabras de Dios: Nos vengaremos (44:16) se refiere al da de
Badr; la palabra lizma se refiere a Badr. Alif, Lm, mm.. .vencern y los bizantinos ya pas.
Srat Ul-Sayda (Sura La Prosternacin, N 32)
XLVII
Las palabras de Dios: Nadie sabe la alegra reservada para ellos en retribucin a sus obras (32:17)
1760. Del relato de Ab Huraira, que el Profeta (ByP) dijo: Dios dijo: He preparado para Mis siervos piadosos:
Lo que ojo alguno jams ha visto, lo que odo alguno jams oy y lo que ningn corazn humano jams imagin; todo eso les est reservado, al lado de lo cual todo lo que habis visto es nada. Ab Huraira recit: Nadie
sabe la alegra reservada para ellos en retribucin a sus obras.
Srat Ul-Ahzb (Sura Los Aliados, N 33)
XLVIII
Las palabras de Dios: Puedes dejar para otra ocasin a la que de ellas quieras o
puedes llamar a ti a la que quieras... (33:51)
1761. isha dijo: Sola celar a las mujeres que se ofrecan al Mensajero de Dios (ByP) y sola decir: Acaso la
mujer se ofrece a s misma (a un hombre)? Y cuando Dios ensalzado sea revel: Puedes dejar para otra ocasin a la que de ellas quieras o puedes llamar a ti a una de la que habas separado, no haces mal dije (al Profeta (ByP)): Pienso que tu Seor se apresura a satisfacer tus deseos.
1762. isha relat que el Mensajero de Dios (ByP) sola pedir permiso de la mujer, entre nosotras, con la cual
deba estar (el da en que quera estar con otra), despus de que se revel esta aleya: Puedes dejar para otra
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ocasin a la que de ellas quieras o puedes llamar a ti a una de la que habas separado, no haces mal. isha
agreg: Yo sola decirle: Si est en mi mano, pues yo no permitir que tu favor sea dado a otra mujer.
XLIX
Las palabras de Dios: Creyentes! No entris a las habitaciones del Profeta... (33:53)
1763. isha dijo: Sawd sali, despus de imponerse el uso del velo, a hacer sus necesidades. Ella era una mujer obesa, fcil de reconocer para quien la viese; y la vio Umar bin Al-Jattb; le dijo: Sawd! Por Dios! eres fcil
de reconocer para nosotros; as que v como sales (para que no te reconozcamos). Sawd se volvi sobre sus
pasos mientras el Profeta (ByP) estaba en mi casa cenando con un hueso cubierto de carne en su mano. Entr y
dijo: Mensajero de Dios (ByP)! Sal para hacer mis necesidades y Umar me dijo as y as. La Revelacin de Dios
posey al Profeta (ByP) y luego lo dej mientras el hueso segua en su mano sin soltarlo. Entonces el Profeta
(ByP) dijo: Dios os ha permitido salir para vuestras necesidades.
L
Las palabras de Dios: Si mostris algo o lo ocultis... Dios lo sabe todo... (33:54-55)
1764. isha dijo: Aflah, hermano de Ab Al-Quays me pidi permiso para visitarme despus de que se impu-
so el velo. Yo dije: No le permitir entrar hasta consultar al Profeta (ByP); pues su hermano Ab Al-Quays no fue
quien me amamant, sino que fue la esposa de Ab Al-Quays. El Profeta (ByP) vino a verme y le dije: Mensajero de Dios (ByP)! Aflah, hermano de Ab Al-Quays vino a visitarme y le negu la entrada hasta consultarte. El
Profeta (ByP) dijo: Qu evit que permitas entrar a tu to (de lactancia)? dije: Mensajero de Dios (ByP)! El
hombre no me amamant sino que me amamant la mujer, de Ab Al-Quays! l dijo: Permtele entrar; pues es
tu to Que tu diestra est en el polvo!(1).
(1) Esta no es una verdadera invocacin en rabe; no pasa de una simple expresin de censura o reprobacin.
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LI
Las palabras de Dios: Dios y sus ngeles bendicen al Profeta... (33:56)
1765. Kab bin Ura relat que se dijo: Mensajero de Dios (ByP)! Sabemos invocar la Paz (salm) para ti pero
cmo te exaltamos (salat)?. El Profeta (ByP) dijo: Decid: Por Dios! Exalta a Muhammad y a la familia de Muhammad as como exaltaste a Ibrhm y a la familia de Ibrhm! T eres digno de alabanza y Glorioso. Por Dios!
Bendice a Muhammad y a la familia de Muhammad as como bendijiste a Ibrhm y a la familia de Ibrhm! T
eres Digno de alabanza y Glorioso.
1766. Ab Sad Al-Judr dijo: Dijimos: Mensajero de Dios (ByP)! (conocemos) este saludo de paz pero cmo
te exaltamos (salat)? l dijo: Decid: Por Dios! Exalta a Muhammad, Tu siervo y mensajero, as como exaltaste a
la familia de Ibrhm! Y bendice a Muhammad y a la familia de Muhammad as como bendijiste a Ibrhm!
LII
Las palabras de Dios: Creyentes! No seis como los que ofendieron a Msa;
Dios lo declar inocente... (33:69)
1767. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Msa era un hombre muy tmido y por eso son las
palabras de Dios: Creyentes! No seis como los que ofendieron a Msa! Dios lo declar inocente de lo que le
haban acusado. Dios le tena consideracin.
Srat Saba (Sura Saba, N 34)
LIII
Las palabras de Dios: No es sino un admonitor que os previene contra un castigo severo (34:46)
1768. Abdullah bin Abbs relat: El Profeta (ByP) subi un da a Al-Safa y dijo: Oh gente ma! Los qurays-
hes se reunieron alrededor de l y dijeron: Qu tienes? Dijo: Si os digo que un enemigo os atacar por la ma-
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ana o por la noche Me creerais? Dijeron: Claro que s. Dijo: Pues os estoy advirtiendo antes que os llegue
un fuerte castigo. Ab Lahab dijo: Que perezcas! Para eso nos reuniste? y Dios revel: Perezcan las manos
de Ab Lahab! Perezca l! (111:1).
Srat Ul-Zumar (Sura Los Grupos, N 39)
LIV
Las palabras de Dios: Siervos que habis prevaricado en detrimento propio! (39:53)
1769. Abdullah bin Abbs relat que unos incrdulos que haban cometido muchos asesinatos y mucha for-
nicacin fueron ante Muhammad (ByP) y le dijeron: Lo que dices es bueno Puedes decirnos si lo que hicimos
(en el pasado) tiene expiacin? Entonces se revel No invocan a otro Dios junto con Dios, no matan a nadie
que Dios haya prohibido y no fornican... (25:68) y Siervos que habis prevaricado en detrimento propio! No
desesperis de la misericordia de Dios! (39:53).
LV
Las palabras de Dios: No han valorado a Dios debidamente (39:67)
1770. Abdullah bin Masd dijo: Un rabino fue ante el Mensajero de Dios (ByP) y dijo: Muhammad! Noso-
tros encontramos (en nuestras escrituras sagradas) que Dios se pone los cielos sobre un dedo, las tierras en otro
dedo, los rboles en otro dedo, el agua y la tierra en otro dedo y el resto de las criaturas sobre otro dedo; y dice:
Yo soy el Rey. El Profeta (ByP) empez a rer hasta que se vieron sus dientes premolares, en confirmacin a lo
dicho por el rabino; despus recit: No han valorado a Dios debidamente.
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578
LVI
Las palabras de Dios: El Da de la Resurreccin contendr toda la tierra en Su puo (39:67)
1771. Ab Huraira dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Dios toma la tierra y pliega los cielos con Su dies-
tra; luego dice: Yo soy el Rey Dnde estn los reyes de la tierra?.
LVII
Las palabras de Dios: Se tocar la trompeta y caern fulminados los que estn en
los cielos y en la tierra (39:68)
1772. Ab Huraira relat: El Profeta (ByP) dijo: Entre los dos toques de la trompeta habr cuarenta. Dijeron:
Ab Huraira! Cuarenta das? y yo me negu a responder. Dijo: Cuarenta aos? y yo me negu a responder.
Dijo: Cuarenta meses?, yo me negu a responder y agregu: Todo el cuerpo del ser humano se consumir excepto el hueso del coxis, del cual Dios reconstruir todo el cuerpo.
Srat Ul-Shra (Sura La Consulta, N 42)
LVIII
Las palabras de Dios: Excepto que tratis con cario a los parientes (42:23)
1773. Abdullah bin Abbs dijo: No haba ninguno de los clanes de Quraysh que no tenga parentesco con el
Profeta (ByP); y l les dijo: No quiero sino que seis amables conmigo por el parentesco que hay entre nosotros.
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579
Srat Ul-Dujn (Sura El Humo, N 44)

LIX
Las palabras de Dios: Seor! aparta de nosotros el castigo! Creemos! (44:12)

1774. El hadiz (Nro. 1759) de Ibn Masd ya fue mencionado en la sura Los bizantinos.
1775. En esta versin se agrega: Ellos dijeron: Seor! Aparta de nosotros el castigo! Creemos!; se le dijo:
Si les retiramos el castigo volvern (a la idolatra). Y el Profeta (ByP) rog a su Seor, quien les retir el castigo;
pero ellos volvieron (a la idolatra) y Dios se veng de ellos el da de Badr.
Srat Ul-zya (Sura La Arrodillada, N 45)

LX
Las palabras de Dios: Nada sino la accin fatal del tiempo nos hace perecer (45:24)
1776. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Dios exaltado y glorificado sea dijo: Los hijos de
Adam me ofenden; insultan al tiempo y Yo soy El Tiempo(1); en Mi mano est el mandato, Yo transformo la
noche en da.
(1) Yo soy el Creador del tiempo; administro todos los asuntos de la creacin, incluyendo al tiempo. No se debe atribuir cosas,
buenas o malas, al tiempo, pues todo est en manos de Dios.
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580
Srat Ul-Ahqf (Sura Las Dunas, N 46)

LXI
Las palabras de Dios: Cuando lo vieron como una nube que se diriga a sus valles... (46:24)
1777. isha, esposa del Profeta (ByP), relat: Nunca vi al Mensajero de Dios (ByP) rer hasta que se le vea
su vula (de la garganta), l slo sonrea. El resto de su hadiz ya lo mencionamos en el Libro del principio de la
creacin (ver Nro. 1355).
Srat Muhammad (N 47)

LXII
Las palabras de Dios: Y a cortar vuestros lazos consanguneos (47:22)

1778. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Dios hizo la creacin; cuando termin, el tero se aferr a
l. Dios le dijo: Qu es? le dijo: Me refugio en Ti del corte de las relaciones familiares. Dios le dijo: Te complacera que yo conceda Mi gracia a quien refuerce tus lazos (los lazos familiares) y retire Mi gracia de quien corte
tus lazos? dijo: Claro Seor! Ab Huraira agreg: Recitad si queris: Si volvis la espalda, os exponis a corromper en la tierra y cortar vuestros lazos consanguneos.
1779. En otra versin dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Recitad si queris: Si volvis la espalda, os exponis a corromper en la tierra y cortar vuestros lazos consanguneos.
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581
Srat Qf (Sura Qf, N 50)(1)

LXIII
Las palabras de Dios: El da en que digamos a yahannam: ests ya llena?, ella dir:
an hay ms? (50:30)
1780. Anas bin Mlik relat que el Profeta (ByP) dijo: Se lanzar (gente) al Infierno y este dir: Hay ms?
Hasta que (Dios) pone Su pie (en l). Entonces, dir: Basta! Basta!
1781. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: El Paraso y el Infierno disputaron; el Infierno dijo: Fui honrado con recibir a los arrogantes y a los tiranos; el Paraso dijo: Qu ser de m que slo me llegan los dbiles y
los humildes? Dios dijo al Paraso: T eres mi Misericordia; a travs de ti agracio a quien quiero de Mis siervos;
y dijo al Infierno: T eres Mi castigo con el que atormento a quien quiero de Mis siervos y cada uno de vosotros
tendr su relleno. El Infierno no se llenar hasta que Dios ponga Su pierna en l y diga: Basta! Basta! Basta!; entonces se llenar y sus partes se acercarn una a otras. Dios no ser injusto, con nadie de Su creacin. El Paraso
en cambio: Pues Dios ensalzado y glorificado sea crear una nueva creacin para llenarlo.
Srat Ul-Tr (Sura El Monte, N 52)

LXIV
Las palabras de Dios: Por el monte! Por un libro escrito! (52:1-2)
1782. ubayr bin Mutim dijo: o al Mensajero de Dios (ByP) recitar el monte en la oracin del magrib. Cuan-
do lleg a la aleya: Han sido creados de la nada? O son ellos los creadores? O han creado los cielos y la tierra? No, no estn convencidos. O tienen los tesoros de tu Seor? O se creen unos potentados? (52:35-37). Mi
corazn casi vuela (por la fuerza del argumento).
(1) La Qf es una letra del alfabeto rabe sin equivalente en espaol; suena como una K pero ms gutural, salida de una parte
ms profunda de la garganta.
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Srat Ul-Nam (Sura La Estrella, N 53)

LXV
Las palabras de Dios: y qu os parece al-lt, al-uzza? (53:19)

1783. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Quien hace un juramento y jura (sin querer): Por Al-
Lt y Al-Uzza, que diga: No hay ms Dios sino Dios. Y quien diga a su amigo: Ven, apostemos, deber dar caridad (para expiar su pecado).
Srat Ul-Qamar (Sura La Luna, N 54)
LXVI
Las palabras de Dios: Pero la hora es el tiempo que se les ha fijado y la hora
es cruentsima, amargusima (54:46)
1784. isha relat: Al Profeta (ByP) se le revel en Makka, cuando yo an era una chiquilla que jugueteaba:
...Pero la hora es el tiempo que se les ha fijado y la hora es cruentsima, amargusima.
Srat Ul-Rahmn (Sura El Clemente, N 55)

LXVII
Las palabras de Dios: Adems de esos dos, habr otros dos jardines... (55:62)
1785. Abdullah bin Qays relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Dos jardines de plata, con sus utensilios
y todo lo que hay en ellas; dos jardines de oro, con sus utensilios y todo lo que hay en ellas. Nada evitar que la
gente del jardn de Aden (el Edn) vean a su Seor excepto el velo de grandeza sobre Su rostro.
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LXVIII
Las palabras de Dios: Hures, retiradas en los pabellones (55:72)
1786. Abdullah bin Qays relat que el Profeta (ByP) dijo: En el Paraso hay un pabelln que es de una gran
perla hueca de sesenta millas de ancho. En cada esquina habr esposas que no vern a las de otras esquinas; los
creyentes las visitarn. El resto del hadiz ya fue mencionado (ver Nros. 1374,1375 y 1785).
Srat Ul-Mumtahina (Sura La Examinada, N 60)
LXIX
Las palabras de Dios: No tomis como amigos a los enemigos mos y vuestros! (60:1)
1787. Al bin Abi Tlib dijo: El Mensajero de Dios (ByP) me envi junto con Al-Zubayr y Al-Miqdd... despus
mencion el hadiz de Htib bin Baltaa y dijo al final: ...Y se le revel (al Profeta (ByP)): Creyentes! No tomis
como amigos a los enemigos mos y vuestros!.
LXX
Las palabras de Dios: Cuando las creyentes vengan a ti a prestarte juramento de fidelidad (60:12)
1788. Umm Atiyya dijo: Dimos nuestra baya al Profeta (ByP) y l nos recit: Que no asocian nada a Dios
(60:12); y nos prohibi llorar a los muertos. Una mujer (se abstuvo de dar la baya y) no alcanz su mano; dijo:
Fulana me ayud a llorar a mis muertos, quiero compensarla (con lo mismo). El Profeta (ByP) no le dijo nada y
ella se fue. Despus volvi y dio su juramento (baya).
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584
Srat Ul-uma (Sura El Viernes, N 62)

LXXI
Las palabras de Dios: Y a otros de ellos que no se les han incorporado an (62:3)
1789. Ab Huraira dijo: Estbamos sentados donde el Mensajero de Dios (ByP) cuando se le revel la sura
el viernes. (Cuando recit:) Y a otros de ellos que no se les han incorporado an... yo pregunt: Quines son
Mensajero de Dios? y no me respondi hasta que pregunt tres veces, y entre nosotros estaba Salmn el Persa(1). El Mensajero de Dios (ByP) puso su mano sobre Salmn y dijo: Si la fe estuviese en Las Plyades, la alcanzaran hombres o: Un hombre como estos.
Srat Ul-Munfiqn (Sura Los Hipcritas, N 63)

LXXII
Las palabras de Dios: Cuando los hipcritas vienen a ti dicen: atestiguamos que t eres,
en verdad, enviado de Dios (63:1)
1790. Zayd bin Al-Arqam dijo: Estaba en una campaa militar cuando o a Abdullah bin Ubay bin Sall decir:
No deis nada a los que estn con el Profeta (ByP) hasta que se aparten de l, y cuando volvamos a Medina el
ms honorable expulsar de all al ms humillado. Mencion aquello a mi to o a Umar y l se lo mencion al
(1) Salmn vivi una larga y peligrosa travesa de aos en busca de la Verdad sobre Dios y el hombre. Primeramente abandon la
religin de Zoroastro para hacerse cristiano y acompa a varios eruditos y ermitaos, en distintos pases y por varios aos, lo cual le
hizo muy versado en las escrituras sagradas; el ltimo de ellos le indic que busque al Profeta (ByP) en Medina. Salmn no conoca
tal ciudad; afortunadamente, un grupo de judos lo tom como esclavo y lo fueron a vender a unos familiares que vivan justamente
en Medina. All vivi como esclavo hasta que conoci al Profeta (ByP) y se islamiz.
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585
Profeta (ByP). l me llam y le inform; despus llam a Abdullah bin Ubay y su gente, y ellos juraron no haberlo dicho. El Mensajero de Dios (ByP) me desminti y les crey, eso me caus una preocupacin como nunca
haba tenido y me qued en mi casa. Mi to me dijo: Queras que el Mensajero de Dios (ByP) te desmienta y te
odie. Entonces Dios revel: Cuando los hipcritas vienen a ti...; el Profeta (ByP) mand llamarme y me recit
(las aleyas); luego dijo: Dios ha confirmado tus palabras Zayd.
1791. En otra versin agrega: Y el Profeta (ByP) los llam (a los hipcritas) para pedir perdn a Dios por ellos;
y ellos voltearon de l sus rostros.
1792. Zayd tambin relat: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Por Dios! Perdona a los ansr y a los hijos
de los ansr! y uno de los subnarradores, Ibn Al-Fadl, dud si el Profeta (ByP) dijo tambin: Y los hijos de los
hijos de los ansr.
Srat Ul-Tahrm (Sura La Prohibicin, N 66)
LXXIII
Las palabras de Dios: PROFETA! por qu, para agradar a tus esposas, declaras ilcito
lo que Dios declar lcito para t? (66:1)
1793. isha dijo: El Mensajero de Dios (ByP) sola beber miel en la casa de Zaynab bint ahsh y se quedaba
con ella. Yo y Hafsa secretamente acordamos que cualquiera de las dos que el Profeta (ByP) visite, le dira: Has
comido magfr(1)? Te siento con olor a magfr. Su respuesta fue: No (no he comido magfr); estuve bebiendo
miel en casa de Zaynab bint ahsh, pero no volver a hacerlo, ya lo jur; no le cuentes a nadie.
(1) El magfir era un tipo de resina maloliente.
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586
Srat Ul-Qalam (Sura El Clamo, N 68)

LXXIV
Las palabras de Dios: Al arrogante y, encima, bastardo (68:13)

1794. Hriza bin Wahb Al-Juzi dijo: O al Profeta (ByP) decir: Os informo sobre la gente del Paraso? Son los
dbiles y aquellas personas que los dems subestiman, pero que si juran algo por Dios, l les ayuda a cumplir su
juramento. Os hablo de la gente del Infierno? Son todos aquellos crueles, arrogantes y soberbios.
LXXV
Las palabras de Dios: El da en que muestre su pierna y se les invite a prosternarse, no podrn (68:42)
1795. Ab Sad dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Nuestro Seor descubre su pierna (entre su tobillo
y su rodilla) y se prosternan ante l todos los creyentes y las creyentes. Quedan slo los que se prosternaban en
la vida mundanal por su reputacin; esos intentarn prosternarse pero su espinazo ser de una sola pieza.
Srat Ul-Nzit (Sura Los Que Salen, N 79)
1796. Sahl bin Sad dijo: Vi que el Mensajero de Dios (ByP) junt sus dedos as: El medio junto al ndice y dijo:
Yo fui enviado junto con la Hora as.
Srat Abasa (Sura Frunci el Ceo, N 80)

1797. isha relat que el Profeta (ByP) dijo: La persona que recita el Corn y lo memoriza en su corazn estar con los escribas honrados y obedientes (en el cielo). Los que recitan el Corn con verdadera intencin de
aprenderlo, pero lo hace con muchas dificultades, tendr doble recompensa.
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587
Srat Ul-Mutaffifn (Sura Los Mermadores, N 83)

LXXVI
Las palabras de Dios: El da que comparezcan los hombres ante el seor de los mundos? (83:6)
1798. Abdullah bin Umar relat que el Profeta (ByP) dijo: El da que comparezcan los hombres ante el seor de los mundos?, algunos estarn hundidos en su sudor hasta la mitad de sus orejas.
Srat Ul-Inshiqq (Sura El Resquebrajamiento, N 84)

LXXVII
Las palabras de Dios: Ser juzgado benignamente (84:8)

1799. isha dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Todos los que son llamados a rendir cuentas (el Da de la
Resurreccin) estn arruinados. El resto del hadiz fue mencionado en el Libro de la Sabidura (ver Nro. 88).
LXXVIII
Las palabras de Dios: Que habis de pasar de un estado a otro! (84:19)

1800. Abdullah bin Abbs dijo: ...Que habis de pasar de un estado a otro! significa: De un estadio a otro;
esto se refiere a vuestro Profeta (ByP).
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588
Srat Ul-Shams (Sura El Sol, N 91)

LXXIX
1801. Abdullah bin Zama relat que escuchaba al Profeta (ByP) pronunciar una jutba y que habl de la ca-
mella y de quien la mat. El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Cuando el ms miserable entre ellos se lanz se lanz sobre ella un hombre rudo y de rara apariencia que gozaba de la proteccin de su gente; era parecido a Ab
Zama; y habl sobre las mujeres; dijo: No es sabio que azotis a vuestras esposas como se azota a un esclavo,
pues, tal vez, os acostis con ella al fin del da. Tambin los sermone sobre sus risas cuando alguien echaba
ventosidades, dijo: Por qu os res de algo que vosotros tambin hacis?. En otra versin dice: Era parecido
a Ab Zama, to de Al-Zubayr bin Al-Awwm.
Srat Ul-Alaq (Sura El Cogulo, N 96)
LXXX
Las palabras de Dios: No! Si no cesa hemos de arrastrarle por el copete (96:15)
1802. Abdullah bin Abbs dijo: Ab ahl dijo: Si veo a Muhammad rezando cerca de la Kaba lo tomar por el
cuello. Eso lleg a odos del Profeta (ByP) y dijo: Si lo hace los ngeles lo agarrarn.
Srat Ul-Kawzar (Sura Al-Kawzar, N 109)(1)
1803. Anas bin Mlik dijo: Cuando el Profeta (ByP) fue ascendido al cielo dijo (al volver): Llegu a un ro cuya
orilla era de cpulas de perlas huecas. Pregunt a ibrl: Qu ro es este? dijo: Al-Kawzar.
(1) Al-Kawzar, se lo interpreta como el nombre de un ro en el Paraso, aunque tambin se dice que se refiere a la Abundancia
en s.
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589
1804. isha, cuando se le pregunt sobre las palabras de Dios: Ciertamente, te hemos dado Al-Kawzar...,
dijo: Es un ro concedido a vuestro Profeta (ByP); en sus riberas hay cpulas de perlas huecas y sus vasijas son
innumerables como las estrellas.
Srat Ul-Falaq (Sura el Enrojecer del Alba, N 113)
1805. Ubay bin Kab dijo: Pregunt al Mensajero de Dios (ByP) sobre las muawwidhatayn (las dos del ampa-
ro, suras 113 y 114) y respondi: Se revelaron y yo las recito; y nosotros decimos como deca el Mensajero de
Dios (ByP).
59. Libro de las Virtudes del Corn

I
Cmo baj la revelacin y cmo se inici

1806. Ab Huraira dijo: El Profeta (ByP) dijo: Todo profeta recibi milagros en los cuales creera la gente y yo
recib la Revelacin que Dios me revel; espero, pues, ser entre ellos el que tenga ms seguidores en el Da de
la Resurreccin.
1807. Anas bin Mlik relat que Dios hizo descender la Revelacin continuamente a Su mensajero en el periodo que precedi a su muerte. Cuando muri (el Profeta (ByP)) la revelacin era en mayor cantidad; despus de
eso muri el Mensajero de Dios (ByP).
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590
II
El Corn fue revelado en siete distintos dialectos
1808. Umar bin Al-Jattb dijo: O a Hishm bin Hakm recitar la sura el criterio (al Furqn Nro. 25) durante la
vida del Mensajero de Dios (ByP); escuch con atencin su recitacin y not que recitaba en varios puntos con
letras distintas a las que me ense el Mensajero de Dios (ByP). Casi me abalanzo sobre l en la oracin, pero
tuve paciencia hasta que pronunci el taslm; entonces anud su manto alrededor de su cuello y lo tom por
l; le dije: Quin te ense esta sura que te o recitar? me dijo: Me la ense el Mensajero de Dios (ByP); yo
le dije: Mientes, porque el Mensajero de Dios (ByP) me la ense de forma distinta a lo que t recitas. As que
lo llev ante el Mensajero de Dios (ByP) y le dije: O a este recitando la sura el criterio con una pronunciacin
distinta a la que me enseaste. El Mensajero de Dios (ByP) me dijo: Sultalo; recita Hshim! l le recit la pronunciacin que yo lo escuch recitar y el Mensajero de Dios (ByP) le dijo: As fue revelada. Luego dijo: Recita
Umar! y yo le recit la pronunciacin que l me ense. Dijo: As tambin descendi; este Corn fue revelado
en siete pronunciaciones; recitad como se os haga fcil.
III
ibrl sola presentar el Corn al Profeta (recitndoselo)
1809. Ftima dijo: El Profeta (ByP) me dijo en secreto: ibrl sola recitarme todo el Corn y yo a l, una vez
por ao. Pero este ao me lo recit dos veces. Creo que es seal de la proximidad de mi muerte.
1810. Abdullah bin Masd dijo: Por Dios! Aprend de boca del Mensajero de Dios (ByP) ms de setenta suras.
1811. De Ibn Masd tambin; que l estaba en Hims y recit la sura Ysuf; un hombre dijo: No descendi
as! Ibn Masd dijo: Se la recit al Mensajero de Dios (ByP) y me dijo: Muy bien. Entonces sinti en el hombre
el olor del vino y le dijo: Adems de mentir sobre el Libro de Dios bebes vino? y lo azot segn la ley islmica.
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591
IV
Las virtudes de: Di: Dios es nico... (n 112)
1812. Ab Sad Al-Judr relat que un hombre oy a otro recitar D: Dios es nico repetidas veces; cuando
amaneci fue ante el Mensajero de Dios (ByP) y se lo mencion como si no fuese suficiente para recitar. Ante
eso, el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Por Aqul que tiene mi alma en Su mano! Esta sura equivale a un tercio
del Corn!
1813. Ab Sad tambin dijo: El Profeta (ByP) dijo a sus sahabas: Es muy difcil para vosotros recitar un tercio del Corn en una noche? esa sugerencia les pareci muy difcil, as que dijeron: Y cul de nosotros puede
hacer eso? l dijo: (La sura que habla de) Dios el nico y el autosuficiente (la sura 112) es un tercio del Corn.
V
Las virtudes de al-muawwidht

1814. isha relat que el Profeta (ByP) todas las noches, cuando iba a la cama, juntaba sus manos y sopla-
ba en ellas despus de recitar la sura Al-Ijls (112), la sura El enrojecer del alba (113) y la sura La Gente (114);
luego se frotaba el cuerpo con las manos, lo ms que poda, empezando por su cabeza, su cara y el frente de su
cuerpo; haca eso tres veces.
VI
El descenso del sosiego y los ngeles al leer el Corn
1815. Usayd bin Hudayr relat que, en cierta ocasin, l estaba recitando la sura Al-Baqara mientras tena a su
caballo amarrado junto a l. De pronto, el caballo se puso intranquilo; cuando call el caballo se calm. Cuando
reinici la recitacin el caballo se puso nervioso nuevamente; Usayd se detuvo. Su hijo Yahya estaba cerca de l
y temi que el caballo lo golpee; cuando tom a su hijo y se alej, mir al cielo y no lo pudo ver. Cuando amaneci, le cont al Profeta (ByP), quien dijo: Recita Ibn Hudayr! Recita Ibn Hudayr! Ibn Hudayr dijo (al Profeta
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592
(ByP)): Tem pues, Mensajero de Dios (ByP), que pise a mi hijo, que estaba cerca de l; as que levant mi cabeza y fui hacia l; cuando levant mi cabeza, vi que haba algo como una nube que contena algo como lmparas.
Sal para no verla. El Profeta (ByP) dijo: Y sabes qu era eso? Hudayr agrega: Dije: No. Dijo (el Profeta (ByP)):
Esos eran los ngeles que bajaron por tu voz; su hubieses continuado con la recitacin la gente los habra podido ver, pues no hubieran desaparecido.
VII
Deseos de ser como quien recita el Corn
1816. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: No habr envidia (ganas de desear ser como
otro) excepto en dos (casos): Un hombre al que Dios le ense el Corn y lo recita noche y da; su vecino le escucha y dice: Ojal hubiese recibido lo mismo que recibi fulano; hara lo mismo que hace! y un hombre al que
Dios dio bienes y los gasta en lo justo; entonces dice otro hombre: Ojal hubiese recibido lo mismo que recibi
fulano; hara lo mismo que hace!
VIII
Los mejores de vosotros son quienes aprenden el Corn y lo ensean

1817. Uzmn relat que el Profeta (ByP) dijo: Los mejores de vosotros son los que aprenden el Corn y lo
ensean.
1818. Uzmn tambin dijo, en otra versin: El Profeta (ByP) dijo: En verdad que los mejores de vosotros son
los que aprenden el Corn y lo ensean.
IX
La memorizacin del Corn y su continua recitacin

1819. Abdullah bin Umar relat que el Profeta (ByP) dijo: El caso de quien memoriza el Corn es el del dueo de camellos atados: Si los mantiene atados continuamente los controlar; y si los suelta se irn.
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593
1820. Abdullah bin Umar dijo: El Profeta (ByP) dijo: Es algo malo para cualquiera de vosotros que diga: Me
olvid de tal o cual aleya; se la hicieron olvidar (por su negligencia en recitarla). Memorizad el Corn y repasadlo; pues es ms fcil de escaparse de los pechos de los hombres que (se escapen) los camellos (que estaban
atados).
1821. Ab Msa relat que el Profeta (ByP) dijo: Repasad continuamente vuestra memorizacin del Corn,
pues Por el que tiene mi alma en Su mano! Es ms huidizo que los camellos de sus ataduras.
X
Prolongar ciertos sonidos al recitar el Corn
1822. Anas bin Mlik relat que se le pregunt: Cmo era la recitacin del Profeta (ByP)? y l respondi: So-
la prolongar ciertos sonidos, luego recit: Bismillahi rahmni rahm (En el Nombre de Dios, el Clemente, el
Misericordioso) prolongando el (bismillh), prolongando el Al-Rahmn y prolongando el Al-Rahm.
XI
Embellecer la voz al recitar
1823. Ab Msa relat que el Profeta (ByP) le dijo: Ab Msa! Se te ha concedido una de las flautas de
Dawd (en referencia a su bella voz).
XII
Cunto es el tiempo apropiado para recitar el Corn

1824. Abdullah bin Amru bin Al-s dijo: Mi padre me cas con una mujer de familia noble; le preguntaba
frecuentemente sobre m y ella deca: Qu maravilloso hombre es! No ha venido a mi lecho ni se ha acercado
a m desde que nos casamos. Cuando esa situacin se hizo prolongada, l lo coment al Profeta (ByP), quien
dijo: Haced que me encuentre con l y yo me encontr con l despus. Dijo: Cmo es tu ayuno? le dije:
Todos los das. Me dijo: Cada cuanto terminas de recitar todo el Corn?; le dije: Cada noche. Me dijo: Ayu-
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594
na tres das de cada mes y termina de recitar el Corn (una vez) cada mes. Dije: Pero puedo ms que eso. Me
dijo: Entonces ayuna tres das cada semana. Yo dije: Pero puedo ms que eso. Me dijo: Ayuna un da cada tres
das; yo dije: Puedo ms que eso Mensajero de Dios (ByP). Dijo: Ayuna el mejor ayuno, el ayuno de Dawd;
ayunando un da y comiendo en el otro; y recita una vez cada siete noches. Ojal hubiese tomado el permiso
del Mensajero de Dios! Pues me he vuelto un hombre viejo y dbil. Abdullah bin Umar sola recitar el Corn a
su familia; una sptima parte en el da. Lo que iba a recitar esa noche lo repasaba durante el da para que le sea
ms fcil rezar de noche. Cuando quera ganar fuerza sola dejar de ayunar unos das y despus decida ayunar
por un nmero similar de das, porque detestaba dejar de hacer algo que haca cuando se separ del Profeta
(ByP) (a su muerte).
XIII
El pecado de quien recita por ganar reputacin o ganarse el sustento, etc.

1825. Ab Sad Al-Judr dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Surgir entre vosotros gente cuya oracin
har que despreciis la vuestra; sus obras harn que despreciis las vuestras; recitan el Corn pero no atraviesa
sus gargantas. Salen disparados de la religin como sale la flecha del arco. El arquero podr revisar la parte sin
plumas de la flecha y no obtendr nada; revisar la parte con plumas de la flecha y no ve nada; finalmente sospechar y procurar encontrar algo en la parte baja de la flecha.
1826. Ab Msa relat que el Profeta (ByP) dijo: El creyente que recita el Corn y obra segn l es como la
toronja, su sabor es bueno y su aroma es agradable. El creyente que no recita el Corn y obra segn l es como
el dtil, su sabor es bueno pero no tiene aroma. El hipcrita que recita el Corn es como el arrayn, su aroma es
agradable y su sabor es amargo. El hipcrita que no recita el Corn es como la handhala, su sabor es amargo y
desagradable y su aroma es ftido.
1827. undab bin Abdullah relat que el Profeta (ByP) dijo: Recitad el Corn mientras estis de acuerdo sobre su interpretacin; si tenis diferencias entre vosotros deteneos de tal recitacin.
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595
60. El Libro del Matrimonio

I
El estmulo hacia el matrimonio
1828. Anas bin Mlik dijo: Llegaron tres personas a las casas de las esposas del Profeta (ByP); preguntaban
sobre la adoracin del Profeta (ByP). Cuando se les inform, fue como si les pareciera muy poco. Dijeron: A
qu distancia estamos nosotros (por delante) del Profeta (ByP)? Y eso que Dios le perdon sus pecados pasados y futuros. Uno de ellos dijo: Yo rezar durante toda la noche siempre. Otro dijo: Yo ayunar todos los das
del ao, sin romper mi ayuno. El otro dijo: Yo me alejar de las mujeres y nunca me casar. El Mensajero de Dios
(ByP) lleg y dijo: Vosotros sois los que decs as y as? Yo, Por Dios!, soy de vosotros el que ms teme a Allah
y el que ms se protege de Su castigo; sin embargo; ayuno y no ayuno; rezo y duermo; y me caso con mujeres.
Quien rechaza mi sunna no es de los mos.
II
Lo que es detestado del ascetismo y la castracin
1829. Sad bin Abi Waqqs dijo: El Profeta (ByP) rehus permitirle a Uzmn bin Madhn hacerse asceta; si se
lo hubiese permitido nos habramos castrado(1).

1830. Ab Huraira relat: Dije: Mensajero de Dios (ByP)! Soy un hombre joven y temo por mi alma que vaya
a cometer fornicacin, pero no encuentro (medios) con qu casarme con alguna mujer; el Profeta (ByP) se qued callado. Luego dije lo mismo y l se qued callado. Luego dije lo mismo y l se qued callado. Luego dije lo
(1) La castracin est totalmente prohibida en el Islam; Sad se refera aqu a la excesiva abstinencia de las cosas legalmente
lcitas.
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596
mismo y el Profeta (ByP) dijo: Ab Huraira! El clamo se sec despus de escribir lo que t encontraras (tu
destino ya est escrito). Si quieres cstrate o si no djalo (da lo mismo).
III
El matrimonio con vrgenes

1831. isha relat: Dije: Mensajero de Dios (ByP)! Si vas por un valle y encuentras un rbol del cual se ha comido algo y otro del cual no se ha comido nada De cul haras comer a tu camello? l dijo: Del cual no se ha
comido nada. isha quera decir que el Mensajero de Dios (ByP) no se haba casado con ninguna otra virgen
aparte de ella.
IV
Casando a una joven con un hombre mayor
1832. isha tambin relat que el Profeta (ByP) pidi su mano a Ab Bakr y Ab Bakr dijo: Pero yo soy tu
hermano! El Profeta (ByP) respondi: T eres mi hermano en la religin de Dios y en Su Libro; pero yo tengo
permitido casarme con ella.
V
La igualdad de religin
1833. isha tambin relat que Hudhayfa bin Utba bin Raba bin Abd Shams, de los que presenci la batalla
de Badr con el Profeta (ByP), adopt a Slim y lo cas con la hija de su hermano Hind bin Al-Wald bint Utba bin
Raba; Slim era un esclavo liberto de una mujer ansr. Tambin el Profeta (ByP) haba adoptado a Zayd; en la
ahiliya los adoptados eran llamados por los nombres de sus padres adoptivos y heredaban de ellos. Esto fue
hasta que Dios revel la aleya: Llamadles por su padre, es ms justo ante Dios. Y si no sabis quien es su padre,
que sean vuestros hermanos en religin y vuestros protegidos (33:5); entonces se los volvi a llamar por los
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597
nombres de sus verdaderos padres. Aqul cuyo padre sea desconocido era considerado un mawla y un hermano en la religin. Un da, lleg Sahla bint Suhayl bin Amr Al-Qurashi, luego Al-mir esposa de Ab Hudhayfa
bin Utba ante el Profeta (ByP) y dijo: Mensajero de Dios (ByP)! Solamos ver a Slim como un hijo y Dios ha
revelado lo que t ya sabes (sobre los hijos adoptivos)...el resto del hadiz lo relata uno de los subnarradores.
1834. isha tambin relat: El Mensajero de Dios (ByP) entr a ver a Duba bint Al-Zubayr y le dijo: Tienes
deseos de hacer la Peregrinacin?, ella dijo: Por Dios! me siento enferma. El Profeta (ByP) le dijo: Cuando hagas la intencin (del ha) estipula algo, diciendo: Por Dios! terminar mi ihrm en cualquier lugar donde T me
retengas (no pueda seguir mi camino). Ella era esposa de Al-Miqdd bin Al-Aswad.
1835. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Uno se casa con una mujer por (una de) cuatro (cosas):
Por su fortuna, por su prestigio, por su belleza y por su religin. Elige a la de religin que si no lo haces sers un
perdedor.
1836. Sahl dijo: Un hombre rico pas cerca del Mensajero de Dios (ByP) y l dijo: Qu opinis de este?,
(sus sahabas) dijeron: Seguro que, si pide a una mujer en matrimonio, se la dan; si intercede su intercesin es
aceptada y si habla se le escucha y el Profeta (ByP) call. Luego pas uno de los pobres entre los musulmanes;
entonces el Profeta (ByP) dijo: Y qu opinis de este?, dijeron: Seguro que si pide a una mujer en matrimonio no se la dan, si intercede no se le acepta y si habla no se le escucha. El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Este
es mejor que la tierra llena de gente como el otro.
VI
Cmo protegerse de los malos augurios en una mujer; y las palabras de Dios: Creyentes!
En algunas de vuestras esposas y algunos de vuestros hijos tenis un enemigo (64:14)
1837. Usma bin Zayd relat que el Profeta (ByP) dijo: No os he dejar, despus de m (muerte), una atribulacin ms peligrosa para los hombres que la de las mujeres.
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598
VII
Las palabras de Dios: Os estn prohibidas vuestras madres...vuestras madres de leche (4:23) y lo
que se prohibe por consanguinidad se prohibe por la lactancia
1838. Abdullah bin Abbs dijo: Se dijo al Profeta (ByP): Por qu no te casas con la hija de Hamza? l dijo:
Porque es hija de mi hermano de leche(1) (es mi sobrina por lactancia).

1839. isha relat que oy la voz de un hombre que peda permiso de entrar a la casa de Hafsa. Dijo: Dije:
Mensajero de Dios (ByP)! Ese hombre pide entrar en tu casa!; el Profeta (ByP) dijo: Pienso que es fulano
por un to de lactancia que tena Hafsa. isha pregunt: Si fulano y mencion a un fallecido to de lactancia de
ella viviera Podra entrar a verme? y el Profeta (ByP) dijo: S, porque la lactancia prohibe lo mismo que prohibe el nacimiento (la consanguinidad).
1840. Umm Habba dijo: Dije: Mensajero de Dios (ByP)! Csate con mi hermana, la hija de Ab Sufyn. El
Profeta (ByP) dijo: Y realmente quieres eso? yo dije: Ya ahora no soy la nica (de tus esposas) y quiero compartir este bien (el ser tu esposa) con mi hermana. El Profeta (ByP) dijo: Eso no es lcito para m. Yo dije: Pero
omos que quieres casarte con la hija de Ab Salama; l dijo: Te refieres a la hija de Umm Salama? yo dije: S.
El Profeta (ByP) dijo: Aunque no fuese hija de mi esposa y criada en mi casa an sera ilcito para m casarme
con ella, pues es hija de mi hermano por lactancia. A m y a Ab Salama nos amamant Zuayba; as que no me
presentis a vuestras hijas ni a vuestras hermanas (para matrimonio).
(1) Se refiere a que l y Hamza lactaron de la misma nodriza en su infancia; esto los hace hermanos de leche o por
amamantamiento.
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599
VIII
Quien opina que no hay lactancia despus de los dos aos, por las palabras de Dios: Las madres
amamantarn a sus hijos por dos aos completos (2:233); y qu cantidad de veces hacen al
amamantamiento vlido y prohibitivo
1841. isha relat que el Profeta (ByP) entr a verla cuando un hombre estaba conversando con ella y suce-
di que su rostro cambi, como si no le gustase aquello. Ella le dijo: Es mi hermano (de lactancia). l dijo: Aseguraos quines son vuestros hermanos, pues la lactancia (vlida en este caso) es por el hambre (cuando la lactancia es la nica fuente de alimento del beb)(1).
1842. bir bin Abdullah dijo: El Profeta (ByP) prohibi que el hombre se case con una mujer y con la ta paterna o materna de ella (a la vez).
IX
Al-shigr(2)
1843. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) prohibi el shigr.
X
El Profeta prohibi la muta (el matrimonio temporal) al final
1844. bir bin Abdullah y Salama bin Al-Akwa dijeron: Formbamos parte de un ejrcito y el Profeta (ByP)
vino a nosotros; nos dijo: Se os ha permitido practicar la muta. Hacedlo, pues!.
(1) Es una referencia a las condiciones de una lactancia vlida y prohibitiva del vnculo matrimonial: cuando el beb tiene menos
de dos aos debe mamar por lo menos por unos cinco minutos .
(2) Esta palabra rabe representa una costumbre rabe preislmica que surge de vez en cuando entre los rabes; consiste en que
dos hombres intercambian a sus hermanas; uno se casa con la hermana de su amigo y casa a su amigo con su hermana y sin pagar
las dotes justas ninguno de los dos. Es obvio que esto perjudica a las mujeres en sus derechos; por esta razn el Islam prohibe esta
costumbre.
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600
XI
Una mujer se ofrece, a s misma, en matrimonio a un hombre piadoso
1845. Sahl bin Sad relat que una mujer se ofreci a s misma (en matrimonio) al Profeta (ByP). Un hombre
dijo al Profeta (ByP): Mensajero de Dios! Csame con ella!; el Profeta (ByP) le dijo: Qu tienes (como dote)?
El hombre respondi: No tengo nada y el Profeta (ByP) le dijo: V y busca aunque sea un anillo de metal. El
hombre se fue y volvi; dijo: No Por Dios! que no tengo nada, ni un anillo de hierro. Pero aqu est mi izr y le
dar la mitad de l. Sahl aadi que el hombre no tena ni un manto con qu cubrirse y que el Profeta (ByP) le
dijo: Qu hara ella con tu izr? Si lo viste t te quedas sin ropa y si t lo vistes ella no se beneficia en nada. El
hombre se sent por un largo tiempo y cuando se levant (para irse) el Profeta (ByP) lo vio y lo llam o se lo llamaron. El Profeta (ByP) le dijo: Cunto memorizas del Corn?, el hombre respondi: Memorizo tal y tal sura
y mencion los nombres de algunas suras. El Profeta (ByP) dijo: Te la damos en matrimonio por lo que memorizas del Corn (debes enserselo).
XII
Mirar a la mujer antes del matrimonio
1846. En otro relato de Sahl dice que una mujer vino al Mensajero de Dios (ByP) y le dijo: Mensajero de Dios!
Vine a presentarme a ti (para casarme contigo). El Mensajero de Dios (ByP) la mir fija y cuidadosamente; luego
baj su vista y mencion el hadiz (el anterior). Y agreg al final: Las recitas de memoria?, el hombre dijo: S.
Entonces el Profeta (ByP) le dijo: Ve pues; te caso con ella por lo que sabes del Corn (como dote).
XIII
Los que dicen: no hay matrimonio sin tutor legal (waliy)

1847. Maqal bin Yassr dijo: Cas a una hermana ma con un hombre y la divorci. Cuando termin su perio-
do de espera, lleg nuevamente y la pidi en matrimonio. Yo le dije: Te cas con ella, te hice un lecho de ella (tu
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601
esposa) y te trat con generosidad; luego la divorciaste y ahora vienes a pedirla nuevamente. No Por Dios! No
volver a ti nunca! Y no era un hombre malo, adems que la mujer quera volver a l. Entonces Dios revel esta
aleya: No les impidis que se casen con sus maridos... (2:232). Yo dije: Procede Mensajero de Dios (ByP) y el
Mensajero de Dios (ByP) la cas con el hombre.
XIV
El padre u otro no podr casar a una vrgen o a una zayyib(1) sin su consentimiento
1848. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: La mujer (zayyib) no puede ser casada hasta que se le
consulta; tampoco la virgen puede ser casada hasta que se obtiene su consentimiento. Dijeron: Mensajero de
Dios (ByP)! Cmo expresa su consentimiento? dijo: Con su silencio.
1849. isha dijo: Dije: Mensajero de Dios (ByP)! Una virgen se avergenza! l dijo: Su complacencia la expresa su silencio.
XV
Si un hombre casa a su hija contra su voluntad el matrimonio es rechazado
1850. Jans bint Jidm Al-Ansriyya relat que su padre la cas contra su voluntad cuando ella ya era zayyib;
as que fue ente el Mensajero de Dios (ByP) y l anul su matrimonio.

XVI
Nadie debe pedir la mujer que su hermano ha pedido, hasta que se casen o la deje (sea rechazado)
1851. Abdullah bin Umar dijo: El Profeta (ByP) prohibi que unos vendan sobre la venta de otros (perjudi(1) Esta palabra rabe define a las mujeres que por una u otra razn, han perdido la virginidad en un matrimonio previo o fuera
de l.
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602
cndoles), y que el hombre pida a la mujer que su hermano (un primer pretendiente) ha pedido, hasta que el
primer pretendiente abandone su proposicin o le permita (presentar su proposicin).
XVII
Condiciones que no son permitidas en el matrimonio

1852. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: No es permitido que una mujer pida divorciar a su her-
mana (la primera mujer de su futuro esposo), para quedarse con todo, pues recibir slo lo que Dios le ha prescrito.
XVIII
Las mujeres que presentan a la mujer ante su esposo y sus plegarias por bendiciones (para la pareja)
1853. isha relat que prepar a una mujer para su matrimonio con un hombre de los ansr y el Profeta
(ByP) dijo: No tenais ninguna diversin? (en el matrimonio) pues a los ansr les gusta la diversin.
XIX
Lo que un hombre dice al tener relaciones sexuales con su esposa

1854. Abdullah bin Abbs dijo: El Profeta (ByP) dijo: Si un hombre dice al tener relaciones sexuales con su
esposa: En el nombre de Dios Por Dios! aleja de m a Satn y aljalo de lo que concedas y luego se les dota algo
de esa relacin o se prescribe que ambos tengan un hijo, este no ser daado por Satn nunca.
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603
XX
El banquete de bodas, aunque sea con un solo carnero
1855. Anas bin Mlik dijo: El Profeta (ByP) nunca ofreci como banquete de bodas, por ninguna de sus espo-
sas, lo que ofreci en su boda con Zaynab; ofreci un carnero.

XXI
El que ofrece un banquete de bodas con menos de un carnero

1856. Safiyya bint Shayba dijo: El Profeta (ByP) ofreci como banquete de bodas, con una de sus esposas,
dos mudd de cebada.
XXII
La obligacin de asistir a los banquetes de bodas y otras invitaciones; y quien da un banquete

de siete das o algo as
1857. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Si alguien es invitado a un banquete
de bodas debe asistir.
XXIII
La exhortacin a cuidar de las mujeres
1858. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Quien cree en Dios y el Da Final que no dae a su vecino.
Y os encomiendo que tengis en buen cuidado a las mujeres; pues ellas fueron creadas de una costilla y lo ms
torcido de la costilla es su parte superior. Si quieres enderezarla la rompers y si la dejas sigue torcida; as pues,
os encomiendo que cuidis bien de las mujeres.
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604
XXIV
El buen trato con la familia
1859. isha dijo: Once mujeres se sentaron y acordaron y se comprometieron a no esconder nada sobre sus
esposos. La primera dijo: Mi esposo es como la carne de un camello dbil y flaco que est sobre una montaa:
No es fcil subir a ella y su carne no vale la pena el esfuerzo de bajarla de all(1). La segunda dijo: No hablar
de mi esposo, pues temo no terminar; porque, si lo describo, mencionar todos sus defectos y malos tratos. La
tercera dijo: Mi esposo es un hombre alto; si lo describo (y se entera) me divorciara; y si me callo tampoco me
tratara como a una esposa. La cuarta dijo: Mi esposo es una persona moderada como una noche en Tihma, ni
caliente ni fro; no le temo ni estoy descontenta con l. La quinta dijo: Mi esposo es un guepardo al entrar en la
casa y es un len cuando sale(2); y no pregunta sobre la casa. La sexta dijo: Mi esposo arrasa con todo cuando
come, no deja nada cuando bebe y cuando duerme duerme solo, arropado y ni extiende sus manos para tantear
(por la cama) y saber cmo estoy. La sptima dijo: Mi esposo es un pervertido o un tonto; todos los defectos
estn presentes en l y es capaz de partirte la cabeza o golpearte el cuerpo, o ambas cosas. La octava dijo: Mi
esposo es suave al contacto como un conejo y de agradable olor como el zarnab (una hierba de olor agradable). La novena dijo: Mi esposo es un hombre alto y generoso que viste una banda larga para cargar su espada
(es noble y valiente). Sus cenizas son abundantes(3) y su casa est siempre cerca para quien quiera consultarle
(est siempre disponible para todos los que procuran su consejo). La dcima dijo: Mi esposo es Mlik Y cmo
es Mlik? Mlik es mucho mejor de lo que pueda describirse: La mayora de sus camellos se mantienen en casa
(1) Quiere decir que su esposo es de mala conducta, arrogante, miserable y no vale nada.
(2) Compara a su esposo con el guepardo porque los rabes lo conocan por tmido, inofensivo y que le gusta mucho dormir.
Luego lo compara con el len por su valor al salir de la casa a los combates.
(3) Esta es una alegora a la generosidad: cuando la persona es generosa la gente continuamente viene a su casa y les invita a
comer; por esta razn siempre tiene fuego ardiendo para prepararles comida a sus invitados; y por esto mismo hay muchas cenizas
en la casa.
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605
(listos para agasajar invitados) y pocos se llevan a los pastizales; cuando los camellos oyen el sonido de la flauta
saben con seguridad que sern degollados para los invitados. La onceava dijo: Mi esposo es Ab Zar Cmo es,
pues, Ab Zar? Me ha dado muchas joyas y mis brazos han engordado. Me ha complacido y estoy tan contenta
que estoy orgullosa. Me encontr con mi familia que eran pastores de ovejas y pobres; y me trajo a una familia
respetable que tiene caballos, camellos y grano limpio y descascarado. Cuando digo algo, l no me reprende ni
me ofende; duermo hasta tarde en la maana y cuando bebo agua o leche bebo hasta saciarme. Y la madre de
Ab Zar Qu puedo decir de ella? Sus bolsas estaban siempre llenas de provisiones y tena una casa espaciosa. Y el hijo de Ab Zar Qu puedo decir del hijo de Ab Zar? su lecho era tan ordenado como el filo de una
espada desenvainada y su apetito se satisfaca con el brazo de un beb de cuatro meses(1). La hija de Ab Zar
es obediente a su padre y a su madre; tiene un cuerpo robusto y bien proporcionado que despierta la envidia
de la otra mujer de su esposo. Y sobre la sierva de Ab Zar Qu puedo decir de la sierva? No comenta nuestros
asuntos privados divulgndolos; no desperdicia las provisiones y no deja la basura regada en nuestra casa. Un
da Ab Zar sali cuando se ordeaba a los animales y vio a una mujer que tena dos hijos como leopardos que
jugaban con sus senos; me divorci y se cas con ella. Despus me cas con un hombre noble que montaba un
caballo veloz e incansable cargando su lanza en mano. Me dio muchas cosas y una pareja de cada animal de
los ganados; me dijo: Come Umm Zar y da a tu familia; todas estas cosas que me dio mi segundo esposos no
alcanzan al menor utensilio de Ab Zar. isha dijo al Profeta (ByP): Mensajero de Dios (ByP)! Yo soy para ti
como Ab Zar es para su esposa Umm Zar?
XXV
El ayuno opcional de la mujer con permiso de su esposo
1860. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: No es permitido para la mujer que ayune en presencia de
su marido sin su permiso. Y no debe dejar entrar a nadie en su casa sin permiso de su esposo; y todo lo que ella
gasta de caridad sin su permiso, pues l gana la mitad de la recompensa.
(1) Es decir que es un hombre que come poco y se satisface fcilmente.
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606
XXVI
1861. Usma relat que el Profeta (ByP) dijo: Me detuve a las puertas del Paraso y vi que la mayora de los
que haban entrado en l eran pobres; los ricos estaban retenidos (para rendir cuentas). Entonces la gente del
Infierno fue lanzada al Infierno y me detuve en una de sus puertas; vi que la mayora de los que entraron all son
mujeres.
XXVII
El sorteo entre las esposas antes de viajar
1862. isha relat que, cuando el Profeta (ByP) tena que emprender un viaje, sorteaba entre sus esposas
(para ver cul le acompaaba en el viaje). Una vez isha y Hafsa salieron favorecidas en el sorteo. Cuando caa
la noche, el Profeta (ByP) montaba al lado del camello de isha y conversaba con ella. Hafsa dijo (a isha): Por
qu no montas esta noche mi camello y yo monto en el tuyo? As me ves y yo te veo. isha le dijo: Claro! y as lo
hicieron. El Profeta (ByP) lleg entonces al camello de isha, en el que estaba Hafsa; la salud y prosigui a su
lado hasta que hicieron un alto. isha lo extra; cuando descendieron puso sus pies en el pasto y dijo: Seor!
Envame un escorpin o una serpiente que me pique! Y ni siquiera puedo culparlo (al Profeta (ByP))!
XXVIII
Quien se casa con una virgen despus de estar casado con una mujer zayyib
1863. Anas bin Mlik dijo: El Profeta (ByP) dijo: La sunna es que, quien se casa con una virgen, teniendo ya
a una zayyib, se quede con la virgen siete noches; y si alguien se casa con una zayyib (teniendo ya a una virgen
a su lado) se queda con ella tres das.
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607
XXIX
Quien dice tener cosas que no tiene y la vanidad de la mujer en relacin a las
otras esposas de su marido
1864. Asm relat que una mujer dijo: Mensajero de Dios (ByP)! Mi marido tiene otra esposa Puedo enor-
gullecerme ante ella por cosas que mi esposo no me ha dado? El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Quien se enorgullece de lo que no le han dado es como el que viste las dos vestimentas de la falsedad(1).
XXX
Al-gra (el celo)
1865. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Dios es celoso; sus celos se despiertan cuando el creyente
hace lo que l le prohibi.

1866. Asm bint Abi Bakr dijo: Cuando Al-Zubayr se cas conmigo no tena ningn bien ni siervo sobre la faz
de la tierra y nada excepto un camello para cargar agua y su caballo. Yo sola alimentar a su caballo y traer agua;
tambin remendaba el odre y preparar harina; pero no saba hacer pan. Una vecinas mas de los ansr hacan
pan para m; eran mujeres de honor. Sola cargar las semillas de dtil desde la tierra de Al-Zubayr, la cual le fue
concedida por el Mensajero de Dios (ByP), sobre mi cabeza; y esta tierra quedaba a tres cuartos de farsaj (casi
dos millas). Un da, volva con las semillas sobre mi cabeza, y encontr al Mensajero de Dios (ByP) con un grupo
de los ansr. El Mensajero de Dios (ByP) me llam y le dijo: Ij! Ij! a su camello para (que se siente y as poder)
cargarme detrs de l. Me dio mucha vergenza de ir con los hombres y record a Al-Zubayr y sus celos, pues
era la persona ms celosa que haba. El Mensajero de Dios (ByP) supo que me dio vergenza y sigui su marcha.
Cuando llegu donde estaba Al-Zubayr, le dije: El Mensajero de Dios (ByP) me encontr cargando las semillas
(1) Esta expresin hace referencia a los testigos falsos que solan prestarse dos vestimentas finas y vestirlas para que la gente sea
engaada por su apariencia y les crean.
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608
sobre mi cabeza, estaba con un grupo de sus sahabas, y arrodill al camello para que yo suba. Me dio vergenza
de l y conozco tus celos y l dijo: Por Dios! Que t cargues las semillas es peor para m que (saber que) te hayas
montado con l. Despus Ab Bakr me envi un sirviente que se encargaba de cuidar al caballo; entonces me
sent como haber sido liberada.
XXXI
Los celos de las mujeres y su enojo
1867. isha dijo: El Mensajero de Dios (ByP) me dijo: Yo s con seguridad cundo ests complacida de m y
cuando ests enojada. Yo le pregunt: Y de dnde sabes eso?, y l dijo: Cuando ests complacida dices: No!
Por el Seor de Muhammad! y si ests enojada dices: No! Por el Seor de Ibrhm! Yo le dije: Por Dios! Tienes
razn Mensajero de Dios (ByP), no dejo sino tu nombre(1).
XXXII
Ningn hombre debe quedarse a solas con una mujer excepto que sea su mahram;
la visita a las mujeres cuyo marido est ausente
1868. Uqba bin mir relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Cuidaos de las visitas a las mujeres! Un
hombre de los ansr dijo: Mensajero de Dios! Y los parientes polticos(2)? el Mensajero de Dios (ByP) respondi: Los parientes polticos son la muerte misma(3).
(1) isha quera decir que en su enojo an lo quera y que slo dejaba de mencionar su nombre.
(2) La referencia se centra en los cuados especialmente, pues son los que podran casarse con la mujer de no estar casada ya.
(3) Si la mujer se queda a solas con un hombre de su parentela poltica esto le causara problemas y podra terminar en una relacin
sexual ilcita, lo cual arruinara a la familia. Por eso el Islam compar al cuado con la muerte misma, el castigo por adulterio.
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609
XXXIII
La mujer no debe mirar o tocar el cuerpo de otra mujer para describrsela despus a su marido
1869. Abdullah bin Masd dijo: El Profeta (ByP) dijo: La mujer no debe mirar o tocar a otra mujer para des-
cribrsela a su esposo como si l la estuviera viendo.
XXXIV
Si un hombre regresa despus de una ausencia prolongada no debe entrar a su hogar de noche
1870. bir bin Abdullah dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Si uno de vosotros vuelve despus de una
ausencia prolongada, no debe entrar a ver a su familia de noche.

1871. bir tambin relat: El Profeta (ByP) dijo: Si entras (a tu poblacin) por la noche (al volver de un largo
viaje), no entres a ver a tu familia; hasta que se rasure el vello pbico la mujer cuyo marido estuvo ausente por
largo tiempo y se peine la mujer con el cabello desarreglado.
61. El Libro del Divorcio

1872. Abdullah bin Umar relat que divorci a su esposa en su menstruacin en la poca del Mensajero de
Dios (ByP). Umar bin Al-Jattb consult al Mensajero de Dios (ByP) sobre eso y l dijo: Ordnale que la haga
volver y que se quede con ella; que se purifique de la menstruacin y cuando tenga otra menstruacin y se pu-
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610
rifique de ella, que la mantenga si quiere o que la divorcie antes de tener relaciones con ella (despus de su segunda purificacin). Esa es la dda que Dios orden que se respete al divorciar a las mujeres.
I
Si la mujer es divorciada durante su menstruacin ese divorcio cuenta como un divorcio

legal (de los tres permitidos)
1873. Abdullah bin Umar relat (sobre el mismo caso): Se me cont el divorcio (como uno de los tres permi-
tidos).
II
Quien divorcia debera divorciar a su mujer en frente de ella?

1874. isha relat que Ibnat Al-Yawn, cuando fue presentada al Mensajero de Dios (ByP) (en matrimonio) y
l se acerc a ella, dijo: Me refugio en Dios de ti. El Profeta (ByP) le dijo: Has pedido refugio ante alguien Grandioso, vete con tu familia(1).
1875. En otra versin (del hadiz anterior Nro. 1874), relatada por Ab Usayd: Ella fue introducida al Mensajero
de Dios (ByP) (como esposa) acompaada por su nodriza. El Profeta (ByP) le dijo: Preprate para ser mi esposa y ella respondi: Y acaso la princesa se debe preparar para un plebeyo? El Profeta (ByP) le acerc su mano
para tranquilizarla; ella dijo: Pido refugio a Dios contra ti! el Profeta (ByP) dijo: Has pedido refugio a Alguien
que s da refugio. Luego sali a nosotros y dijo: Ab Usayd! Le dar dos vestidos de lino y que se vaya de vuelta con su familia.
(1) Esta expresin es una manera indirecta de expresar el divorcio, hay que recordar que era una poca en que los registros y los
tribunales judiciales recin empezaban a surgir y la gente se vala ms de sus palabras que del papel el cual no era conocido an y
los documentos escritos.
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611
III
Quien opina que es permitido divorciar tres veces (a la vez)
1876. isha relat que el mujer de Rifa Al-Quradhi se present ante el Mensajero de Dios (ByP) y le dijo:
Mensajero de Dios! Rifa me divorci irrevocablemente (tres divorcios). Yo me cas despus con Abdu Rahmn
bin Al-Zubayr Al-Quradhi, que result tener algo como impotencia. El Mensajero de Dios (ByP) le dijo: Tal vez
deseas volver a Rifa? Pues no; hasta que t pruebes su miel y l (Abdu Rahmn) pruebe la tuya (que ambos
tengan relaciones sexuales).
IV
Las palabras de Dios: Profeta! por qu, para agradar a tus mujeres, declaras prohibido
lo que Dios declar lcito para t? (66:1)
1877. isha relat que el Mensajero de Dios (ByP) gustaba mucho de la miel y de los dulces. Cuando el Pro-
feta (ByP) terminaba la oracin del asr, sola visitar a sus esposas y quedarse con una de ellas. Un da entr a ver
a Hafsa bint Umar y se qued con ella mucho ms de lo acostumbrado. Yo sent celos y pregunt al respecto;
me dijeron: Una mujer de su gente le regal un odre con miel y ella prepar una bebida con eso para el Profeta
(ByP). isha agreg: Yo dije: Por Dios! que le haremos una treta y dije a Sawd bint Zama: El (Profeta (ByP))
vendr a verte; cuando venga pregntale: Has comido magfir (una planta de mal olor)? l dir: No y t le
dirs: Qu es este mal olor que tienes? l te dir: Hafsa me dio de beber una bebida de miel. T le dirs: Tal
vez las abejas se haban alimentado del rbol del urfut y yo le dir lo mismo y t tambin Safiyya dirs lo mismo.
Sawd dijo despus: Por Dios! tan pronto se par en el umbral de la puerta quise decirle lo que me ordenaste,
por temor a ti; cuando el Profeta (ByP) se le acerc, Sawd le dijo: Mensajero de Dios (ByP)! Has comido magfir? y l dijo: No. Ella agreg: Y que mal olor es ese que siento en ti?, l le dijo: Hafsa me dio de beber una
bebida de miel. Sawd le dijo: Seguramente las abejas se alimentaron del rbol de urfut. Cuando vino a verme
le dije lo mismo y cuando fue a ver a Safiyya ella le dijo lo mismo. Cuando fue a ver a Hafsa, ella le dijo: Mensa-
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612
jero de Dios (ByP)! te doy de beber de eso? y el Profeta (ByP) le respondi: No lo necesito. Sawd dijo: Por
Dios! Lo hemos privado de ello! y yo le dije: Cllate!
V
Al-jul y cmo se da el divorcio en l. Las palabras de Dios: No os es lcito recuperar nada de

lo que les disteis, a menos que las dos partes teman no observar las leyes de Dios (2:229)
(1)
1878. Abdullah bin Abbs relat que la mujer de Zbit bin Qays fue ante el Profeta (ByP) y le dijo: Mensaje-
ro de Dios! No culpo a Zbit por defectos en su carcter o su religin, pero me disgusta la incredulidad despus
del Islam (temo comportarme como una incrdula con l). El Mensajero de Dios (ByP) le dijo: Le devolvers
el huerto (que te dio como dote)? ella dijo: S. Entonces, el Profeta (ByP) dijo (a Zbit): Acepta el huerto y divrciala una sola vez.
VI
La intercesin del Profeta (ByP) por el esposo de Barra
1879. Abdullah bin Abbs tambin relat: Que el esposo de Barra era un esclavo llamado Mugz. An me
parece verlo caminando detrs de ella llorando y con las lgrimas rodando por su barba! El Profeta (ByP) dijo a
Abbs: Abbs! No te sorprende cunto ama Mugz a Barra y cunto odia Barra a Mugz?, el Profeta (ByP)
dijo, entonces, a Barra: Por qu no vuelves con l? ella respondi: Mensajero de Dios (ByP)! Me ests ordenando? el Profeta (ByP) dijo: Slo estoy intercediendo por l ella respondi: No tengo ninguna necesidad
de l.
(1) Al-jul (ar. separacin, desprendimiento) es un acuerdo en el cual la mujer obtiene el divorcio de su marido dndole una
compensacin por ello.
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VII
Al-lin: Quienes acusen a sus esposas sin poder presentar a ms testigos que a s mismos...
e imprecando una quinta la ira de Dios sobre s si l dijera la verdad (24:6-9)
1880. Sahl bin Sad Al-Sid dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Yo y los que cran a los hurfanos estare-
mos en el Paraso as mostrando su dedo ndice y su dedo medio separndolos un poco.

VIII
Quien expresa dudas y niega su paternidad sobre un nio

1881. Ab Huraira relat que un hombre fue ante el Profeta (ByP) y dijo: Mensajero de Dios (ByP)! Me ha
nacido un nio negro! el Profeta (ByP) le dijo: Tienes camellos? el hombre dijo: S; le dijo: Cules son sus
colores? dijo: Son rojizos. El Profeta (ByP) le dijo: No hay grises entre ellos? el hombre dijo: S. El Profeta
(ByP) le dijo: Cmo explicas eso? dijo: Debe ser algo hereditario. El Profeta (ByP) dijo entonces: Pues tal
vez lo de tu hijo sea tambin algo hereditario.
IX
Exhortacin (de la autoridad) a los participantes del lin hacia el arrepentimiento

1882. Abdullah bin Umar relat, en el hadiz de los dos del lin: El Profeta (ByP) dijo a los dos que iban a mal-
decirse: Dios os tomar cuentas; uno de vosotros dos est mintiendo. Y t (al esposo) no tienes ningn derecho
sobre ella (estn divorciados). El marido dijo: Y mis bienes (la dote)? el Profeta (ByP) le dijo: No hay nada de
bienes para ti; si eres sincero pues la dote es compensacin por lo que disfrutaste de su cuerpo y si mientes pues
tienes menos razn para que se te devuelva tu propiedad.
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614
X
El kuhl (kohol) para la que est de luto
1883. Umm Salama relat de una mujer cuyo esposo muri y temieron por sus ojos (que tenan alguna enfer-
medad); entonces fueron ante el Mensajero de Dios (ByP) y le pidieron permiso para que use kuhl. El Profeta (B
y P) dijo: No usar kuhl. La mujer (en la ignorancia preislmica) se quedaba en su peor apariencia o en la peor
parte de la casa; y cuando pasaba un ao y pasaba cerca de ella un perro, le lanzaba excrementos. Pues no (usar
kuhl), hasta que pasen cuatro meses y diez das.
62. El Libro de la Manutencin y la Virtud de Sustentar a la Familia

1884. Ab Masd Al-Ansri relat que el Profeta (ByP) dijo: Cuando el musulmn da el sustento a su familia,
con devocin a Dios, se le cuenta como una caridad.

1885. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: El que cuida de la viuda o el pobre es como un guerrero
esforzado en la causa de Dios o como quien reza de noche y ayuna de da.
I
El hombre que presenta a su familia el sustento de un ao entero y cmo se debe sustentar a la familia
1886. Umar relat que el Profeta (ByP) sola vender los dtiles del huerto de los Banu Al-Nadr y almacenar
para su familia el sustento de un ao.
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63. El Libro de los Alimentos

1887. Ab Huraira dijo: Me azot una severa fatiga (por hambre) y encontr a Umar bin Al-Jattb; le ped que
me recite una aleya del Sagrado Corn y l entr a su casa y me la interpret (incluso). Cuando sal, camin un
poco y ca de bruces (inconsciente) por la fatiga y el hambre. De pronto (me recuper y) encontr al Mensajero
de Dios (ByP) junto a mi cabeza. Me dijo: Ab Huraira! y yo le dije: Respondo a tu llamado Mensajero de Dios
(ByP). Me tom por la mano y me levant; luego supo lo que me suceda y me llev a su casa. Orden que se
me sirva un pote con leche y yo beb de l. El Profeta (ByP) me dijo: Vuelve a beber Ab Huraira! y yo volv a
beber. Luego dijo: Vuelve a beber! y yo volv a beber; hasta que se llen mi estmago y se hizo como un caldero. Despus encontr a Umar y le relat lo que me sucedi; le dije: Dios encomend satisfacer mis necesidades
a otro con ms derecho que t Umar. Por Dios! te ped que me recitaras la aleya y yo la s recitar mejor que t.
Umar dijo: Por Dios! si te hubiese hecho entrar (y dado de comer) sera ms querido para m que los camellos
rojos.
I
La mencin de Dios sobre el alimento y comer con la derecha

1888. Umar bin Abi Salam dijo: Yo era un chico bajo el cuidado del Mensajero de Dios (ByP) y mi mano sola
juguetear deambulando por el plato (de comida). El Mensajero de Dios (ByP) me dijo: Chico! Menciona a Dios
y come con tu derecha; y come de lo que tienes cerca de ti. Desde entonces ha sido esa mi forma de comer.
II
Quien come hasta quedar satisfecho

1889. isha dijo: El Profeta (ByP) falleci cuando habamos saciado nuestro apetito con los dos negros: El
dtil y el agua.
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616
III
El pan delgado y comer sobre una mesa
1890. Anas bin Mlik dijo: el Profeta (ByP) no comi pan delgado ni cordero asado hasta que falleci.
1891. Anas bin Mlik dice, en otra versin: No supe que el Profeta (ByP) haya comido sus comidas en una
bandeja grande nunca. Y nunca comi el pan fino ni comi en una mesa.
IV
La comida de uno basta para dos

1892. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: La comida de dos basta para tres y la comida de tres
basta para cuatro.
El creyente come para un solo intestino

1893. Abdullah bin Umar relata que no coma hasta que se trajera a algn pobre que coma con l. Un da
trajo a un hombre que coma con l y este comi mucho. Luego dijo a su sirviente: No dejes entrar a este ms a
mi casa; o al Mensajero de Dios (ByP) decir: El creyente come para un solo intestino y el incrdulo come para
siete.
VI
Comer reclinado sobre algo

1894. Ab uhayfa dijo: Estaba en casa del Profeta (ByP) y l dijo a un hombre que estaba con l: Yo no como
cuando estoy reclinado sobre algo.
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617
VII
El Profeta (ByP) nunca critic la comida
1895. Ab Huraira dijo: El Profeta (ByP) nunca critic comida alguna; si le gustaba la coma y si no, la deja-
ba.
VIII
Soplar la cebada (para que se vuele la cscara y las impurezas del grano)
1896. Sahl relat que fue preguntado: Solais usar harina blanca en la poca del Profeta (ByP)? y l dijo: No.
Se le dijo: Acostumbrabais cernir la harina de cebada? y l respondi: No, pero la solamos soplar (para que
vuelen las impurezas).
IX
Lo que el Profeta (ByP) y sus sahabas solan comer
1897. Ab Huraira relat: El Profeta (ByP) reparti un da dtiles entre sus sahabas. Dio a cada persona siete
dtiles; a m me dio siete dtiles y uno de ellos estaba seco y duro. Sin embargo, fue el dtil que ms me gust
de los siete, porque lo mastiqu por ms tiempo.
1898. Ab Huraira relata que pas cerca de un grupo de personas que tenan frente a ellos un cordero asado.
La gente lo invit pero l se neg a comer diciendo: El Mensajero de Dios (ByP) sali de este mundo y nunca se
saci, ni siquiera con pan de cebada.
1899. isha dijo: La familia de Muhammad (ByP) nunca se saci de pan de trigo por tres noches seguidas,
desde su llegada a Medina hasta su fallecimiento.
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618
X
Al-talbna(1)
1900. isha, esposa del Profeta (ByP), tambin relat: Que, cuando haba un fallecimiento en su familia, se
reunan por ello las mujeres; luego se marchaban y quedaban las de su familia y las ms ntimas. Ella sola ordenar que se cocine un caldero con talbna; luego se preparaba zard (plato de carne y pan) y se verta la talbna
sobre l. Un da dijo: Comed de ella, pues o al Mensajero de Dios (ByP) decir: La talbna refresca el corazn del
padeciente y aleja un poco de la tristeza.
XI
Comer de un recipiente adornado con plata

1901. Hudhayfa dijo: O al Profeta (ByP) decir: No vistis la seda ni el db (tela con parte de seda) y no bebis en recipientes de oro o plata; tampoco comis en bandejas de estos metales, pues estos son para ellos (los
incrdulos) en esta vida y para nosotros en la otra.
XII
Un hombre que se ocupa de preparar comida para sus hermanos

1902. Ab Masd Al-Ansri dijo: Entre los ansr haba un hombre, llamado Ab Shuayb, que tena un esclavo
carnicero; le dijo: Preprame una comida que pueda invitar al Mensajero de Dios (ByP) con otros cuatro hombres. E invit al Mensajero de Dios (ByP) y a otros cuatro hombres con l; pero un hombre ms los sigui. El Profeta (ByP) dijo: T me invitaste con otros cuatro, pero este hombre nos ha seguido; si deseas lo dejas pasar; y
si deseas lo dejas (fuera). El hombre dijo: Claro que le permito entrar!
(1) Es un plato preparado con harina o salvado al cual se agrega, a veces, miel.
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619
XIII
Dtiles frescos con pepinos curvados
1903. Abdullah bin Yafar bin Abi Tlib dijo: Vi al Mensajero de Dios (ByP) comer el dtil fresco con el pepino
curvado.
XIV
Dtiles frescos y dtiles secos

1904. bir bin Abdullah dijo: En Medina haba un judo que me prestaba dinero hasta la cosecha la tierra de
bir se encontraba en el camino a Rma; ese ao la cosecha fue mala y el pago fue postergado por un ao. El
judo vino a m en el tiempo de cosecha pero no pude juntar nada de mi tierra. Yo le ped que me espere un ao
ms y l se negaba. El Mensajero de Dios (ByP) fue informado de ello y dijo a sus sahabas: Vamos a pedirle al
judo que espere a bir. Y llegaron a m cuando estaba en mi palmeral; el Profeta (ByP) empez a hablar con
el judo y este le deca: No lo esperar Abl Qsim! Cuando el Profeta (ByP) vio la actitud del judo, se levant y
dio un paseo por el palmeral; luego volvi y le habl, pero se rehus nuevamente. Yo me levant y traje un poco
de dtil fresco; lo puse frente al Profeta (ByP) y l comi. Luego me dijo: Dnde est tu choza bir? y yo le
inform. Me dijo: Puedes prepararme un lecho all? Yo le extend un lecho y l entr a dormir. Cuando despert, yo le traje otro poco de dtil fresco y l comi. Luego se levant y habl al judo (que segua all), pero l
se neg esperar. Entonces el Profeta (ByP) se par entre las palmeras cargadas de fruto fresco por segunda vez
y me dijo: bir! Cosecha y paga tu deuda. El judo me acompaaba mientras cosechaba los dtiles, hasta que
le pagu todo lo que le deba y sobr un poco. Luego sal hasta llegar al Profeta (ByP) y darle la buena nueva;
entonces dijo: Atestiguo que soy Mensajero de Dios (ByP).
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620
XV
Al-awa (un tipo especial de dtil)
1905. Sad bin Abi Waqqs dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Quien come en la maana siete dtiles del
tipo awa; ningn veneno ni magia le harn dao ese da.

XVI
Lamer y chuparse los dedos

1906. Abdullah bin Abbs relat que el Profeta (ByP) dijo: Si alguien come, que no se limpie la mano hasta
que se lama (los dedos) o se los laman.

1907. bir bin Abdullah dijo: En la poca del Profeta (ByP) no tenamos pauelos; slo tenamos las palmas
de nuestras manos, nuestros antebrazos y nuestros pies.
XVII
Lo que se dice al terminar de comer
1908. Ab Umma relat que, cada vez que se levantaba la mesa donde comi, el Profeta (ByP) deca: Al-
Hamdu lillah hamdan kazran tayyiban mubrakan fh; gayr makfy wa la muadda wa l mustagna anhu, Rabbana
(Todas las alabanzas son para Dios; muchas buenas y benditas alabanzas sean con l. No podemos compensar
tu favor, ni dejarlo ni dejar de depender de l).
1909. En otra versin dice: Que el Profeta (ByP), cuando terminaba de comer deca: Al-hamdu lillah kafna
wa arwna; gayr mukfiy wa l makfr (Todas las alabanzas sean para Dios que satisface nuestras necesidades y
refresc nuestra sed. Tu favor no puede ser compensado ni negado).
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621
XVIII
Las palabras de Dios: cuando hayis comido, retiraos (33:53)
1910. Anas bin Mlik dijo: Yo soy la persona que ms sabe del velo; Ubay bin Kab sola preguntarme al res-
pecto. El Mensajero de Dios (ByP) se haba convertido en el esposo de Zaynab bint ahsh, con la cul se cas en
Medina. Invit, pues, a la gente para comer despus de que el sol se elev. El Mensajero de Dios (ByP) se qued
sentado y otros hombres se quedaron sentados con l despus de que se fueron los invitados. El Mensajero de
Dios (ByP) se levant y se march; y yo me march con l, hasta que lleg a la puerta de la habitacin de isha.
Luego, pensando que los hombres se haban ido, volvi y yo volv con l. Los encontr sentados en sus lugares
y se fue por segunda vez; y yo lo acompa, hasta que lleg a la puerta de la habitacin de isha. Luego pens
que se haban ido y volvi conmigo; encontr que an seguan all. Entonces corri una cortina entre m y l, y
fue revelada la aleya del velo.
64. El Libro de Al-Aqqa(1)

I
El nombre para el recin nacido

1911. Ab Msa dijo: Me naci un nio y se lo llev al Profeta (ByP). Lo llam: Ibrhm y le hizo el tahnk(2) con
un dtil. Invoc la bendicin de Dios sobre l y me lo alcanz.
(1) Consiste en el sacrificio de uno o dos corderos en agradecimiento a Dios por el nacimiento de un hijo; un cordero si es mujer
y dos si es hombre.
(2) El tahnk es un rito en el cul se mastica algo dulce (dtiles o miel por ej.) y se lo pone en la boca del pequeo, frotndolo en
su paladar para que se acostumbre a comer. Tambin se pronuncia el adhn en el odo del beb y se le da un nombre.
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622
1912. El hadiz de Asm bint Abi Bakr, donde dice: Que ella dio a luz a Abdullah bin Al-Zubayr. Ya lo mencio-
namos al hablar de la emigracin y aqu agrega: (Los musulmanes) se alegraron mucho con l, pues se les haba
dicho: Los judos os han embrujado para que no tengis hijos.
II
Retirar lo que molesta al beb en la aqqa
1913. Salmn bin mir Al-Dabb dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: La aqqa debe ofrecerse por el
nio; derramad sangre (sacrificad un animal) por l y retirad de l lo que le moleste(1).

III
Al-fara(2)
1914. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: No ms fara ni atra. El fara es la primera cra (de un ani-
mal) que sacrificaban para sus dolos; y la atra era (un sacrificio que los idlatras ofrecan) en el mes de Raab.
(1) Fath ul-Bri menciona que la mayora de los eruditos dice que el hadiz del Sahh de Al-Tirmidhi, donde dice que son dos
corderos por un nio y uno por una nia, es la tradicin definitiva del Profeta (ByP).
(2) Al-fara era una de tres cosas:
1. La primera cra de los camellos o las ovejas, que se sacrificaba en la Ignorancia para los dolos.
2. Un sacrificio que se haca cuando los camellos de uno llegaban al nmero que uno quera.
3. Una comida ofrecida en ocasin del nacimiento de algn camello.
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623
65. Libro de los Degellos y la Cacera

I
Mencionar el nombre de Dios durante la cacera
1915. Ad bin Htim dijo: Pregunt al Profeta (ByP) sobre la cacera con el mird (un utensilio de madera
afilada o con un filo de hierro). Dijo: Lo que se haya cazado con el filo, comedlo; y lo que se haya cazado con la
parte ancha, no lo comis, pues es un animal muerto a golpes. Y le pregunt por la cacera con sabuesos adiestrados, me dijo: Lo que el sabueso cace para ti podrs comerlo, pues la cacera del perro es como el degello.
Pero, si encuentras con tu perro o tus perros, a otro; y temes que haya participado de la captura y haya matado
a la vctima, pues no comas. Pues t mencionaste el nombre de Dios sobre tu perro y no lo mencionaste sobre
otro.
II
La cacera con arco y flecha
1916. Ab Zalaba Al-Jushani dijo: Dije: Profeta de Dios! Nosotros vivimos en tierra de Gente de la Escritura
podemos comer en sus utensilios? Y es tambin tierra de cacera; yo cazo con mi arco y con mi perro que no
es adiestrado y con mi perro adiestrado Qu me conviene hacer? el Profeta (ByP) dijo: Sobre lo que mencionaste de la Gente de la Escritura, pues si encuentras otros utensilios no comas en ellos; y si no encuentras otros,
pues lavadlos y comed en ellos. Lo que cazaste con tu arco y mencionaste sobre ello el nombre de Dios, pues
come; y lo que cazaste con tu perro adiestrado y mencionaste el nombre de Dios sobre ello, pues come. Y lo que
cazaste con tu perro no adiestrado, y logras llegar a (degollarlo antes que muera y as) sacrificarlo, pues come.
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624
III
El apedreamiento y la honda
1917. Abdullah bin Mugaffal relat que vio a un hombre apedreando (algo) y le dijo: No apedrees, pues el
Mensajero de Dios (ByP) prohibi el apedreamiento o detestaba el apedreamiento y dijo: (El apedreamiento) no caza a la presa ni mata al enemigo, sino que quiebra dientes y revienta los ojos. Despus, lo vio que apedreaba (nuevamente) y le dijo: Te relato que el Mensajero de Dios (ByP) prohibi el apedreamiento o lo detestaba y t apedreas? No te hablar por tal y tal tiempo!
IV
Quien cra un perro que no es para cacera ni para cuidar ganado
1918. Abdullah bin Umar relat que el Profeta (ByP) dijo: Quien cra un perro (como mascota) que no es
para cuidar ganado ni para cacera, tendr sus buenas obras descontadas cada da dos qirt.
V
Si el cazador hiere a la presa y no la logra capturar hasta que pasan dos o tres das
1919. El hadiz de Ad bin Htim ya fue mencionado (ver Nro. 1915). En esta versin agrega: Y si hieres a la
presa y la encuentras despus de un da o dos, sin otra herida que la de tu flecha, come. Si ha cado en el agua
no comas.
VI
Comer saltamontes
1920. Ibn Abi Awfa dijo: Combatimos con el Profeta (ByP) en siete campaas o seis; comamos con l salta-
montes.
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625
VII
Al-nahr(1) y al-dhabh(2)
1921. Asm bint Abi Bakr dijo: Matamos un caballo, practicando al nahr, en la poca del Mensajero de Dios
(ByP), cuando ya estbamos en Medina, y lo comimos.
VIII
Lo detestado de al-muzla, al-masbra y la muazzama(3)
1922. Abdullah bin Umar relat que pas por un grupo de personas que haban amarrado a una gallina y le
estaban lanzando flechas. Cuando vieron a Abdullah bin Umar se dispersaron y l dijo: Quin hizo esto? El
Profeta (ByP) maldijo a quien hace esto!
1923. Se relata de Abdullah bin Umar, en otra versin, que dijo: El Profeta (ByP) maldijo a quien corta miembros de un animal vivo.
IX
La carne de gallina
1924. Ab Msa Al-Ashari dijo: Vi al Profeta (ByP) comer gallina.
(1) Es la forma en que los rabes matan a los camellos, consiste en cortar las arterias cartidas en la base del cuello del animal.
Este trmino generalmente se aplica a matar a un camello, a veces a un vacuno.
(2) Esta palabra rabe designa propiamente al degello, el corte en el cuello con algo afilado, para cortar las vas circulatorias,
respiratorias y digestivas que pasan por la garganta.
(3) Al-Muzla consiste en la amputacin de los miembros del animal mientras an vive. Al-masbra es lanzar flechas o algo ms a
un animal que ha sido capturado o amarrado. Al-muazzama es amarrar a un animal vivo y usarlo como blanco de tiro.
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626
X
Comer de los animales de presa que tienen colmillos
1925. Ab Zalaba relat: Que el Mensajero de Dios (ByP) prohibi comer de los animales de presa que tie-
nen colmillos.
XI
El almizcle
1926. Ab Msa relat que el Profeta (ByP) dijo: El caso del buen compaero y del mal compaero es como
el de alguien que carga almizcle y de alguien que sopla un fuelle. El que carga almizcle; te regala un poco, le
compras un poco o simplemente despide un buen olor. El que sopla el fuelle: Te quema la ropa o te deja un mal
olor.
XII
Marcando las caras

1927. Abdullah bin Umar relat: El Profeta (ByP) prohibi golpear (a un animal) en la cara.
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627
66. El Libro de Al-Adhiy(1)

I
Lo que se come de los sacrificios y lo que se almacena
1928. Salama bin Al-Akwa dijo: El Profeta (ByP) dijo: Quien sacrifique de vosotros, que no amanezca el ter-
cer da y lo encuentre que an tiene algo (de la carne) de ello. Al ao siguiente dijeron: Mensajero de Dios
(ByP)! hacemos como el ao pasado? y el Profeta (ByP) dijo: Comed, dad de comer y almacenad, pues ese
ao la gente estaba en apuros y quise que ayudis en ello.
1929. Se relata que Umar bin Al-Jattb rez el da de Al-Adha antes de la jutba. Despus pronunci la jutba y
dijo: Gentes! El Mensajero de Dios (ByP) os prohibi ayunar en estos dos das: El primero es el Da del Final del
Ayuno (de Ramadn); y el otro es el da en que comis de vuestros sacrificios (Id ul-Adha).
67. El Libro de las Bebidas

1930. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Quien bebi la bebida alcohlica en
este mundo y no se arrepiente, le ser prohibida en la Otra Vida.

1931. Ab Huraira dijo: El Profeta (ByP) dijo: El fornicador no es un creyente mientras comete la fornicacin;
la persona que bebe bebidas alcohlicas no es un creyente cuando las bebe y el ladrn no es un creyente cuando roba.
(1) Al-Adhi, plural de udhya. Son los animales que se sacrifican en la Fiesta de d al Adha, en la poca de la Peregrinacin.
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628
1932. Ab Huraira aadi, en otra versin: Y quien asalta mientras la gente lo ve no es un creyente cuando
lo hace.
I
El licor de miel, llamado: al-bit
1933. isha dijo: El Mensajero de Dios (ByP) fue preguntado por el bit, que es el licor hecho de miel que so-
lan beber los yemenes. El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Toda bebida embriagante es prohibida.
1934. Ab mir Al-Ashar relat que oy al Profeta (ByP) decir: Habr gente de mi nacin que considerar la
fornicacin, la seda, las bebidas alcohlicas y los instrumentos musicales como lcitos. Algunos de ellos estarn
a las faldas de una montaa; por la noche los pastores les traern sus ovejas y les pedirn algo para satisfacer
sus necesidades; ellos les dirn: Vuelve a nosotros maana. Dios los destruir durante la noche y derrumbar la
montaa sobre ellos. Y convertir al resto de ellos en monos y cerdos hasta el Da de la Resurreccin.
II
Preparar bebidas (no alcohlicas) en vasijas y potes
1935. Se relata que Ab Usayd Al-Sid invit al Profeta (ByP) a su boda. Su esposa les serva, siendo ella la
novia; dijo: Sabis que le serv al Profeta (ByP) para beber? le remoj dtiles en un pote desde anoche.
III
El Profeta (ByP) volvi a permitir el uso de ciertos recipientes y envases, despus
de haberlos prohibido
1936. Abdullah bin Amru bin Al-s dijo: Cuando el Profeta (ByP) prohibi el uso de ciertos envases (usados
para preparar bebidas alcohlicas) se le dijo: No toda la gente puede conseguir odres. Entonces les permiti el
uso de potes de cermica no cubiertos de alquitrn.
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629
IV
Quien opina que no se debe mezclar el mosto de dtil madurando con el de dtil ya maduro si uno
de los dos es embriagante; y que no se debe poner dos comidas distintas en un solo plato
1937. Ab Qatda dijo: El Profeta (ByP) prohibi mezclar dtiles verdes con dtiles maduros, dtiles con uvas
pasas. Se debe preparar el mosto de cada uno por separado.

V
Beber leche y las palabras de Dios: Entre heces y sangre, una leche pura, grata a los bebedores (16:66)
1938. bir bin Abdullah dijo: Ab Humayd trajo un recipiente con leche de Al-Naq. El Mensajero de Dios
(ByP) dijo: Por qu no lo cubres? Aunque sea crzale un palo.

1939. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: La mejor caridad es donar (manha) a alguien
una camella recin parida que tiene mucha leche, o una cabra que da mucha leche, para que la ordee en la
maana y en la tarde.
VI
Beber leche mezclada con agua
1940. bir bin Abdullah relat que el Profeta (ByP) entr a visitar a uno de los ansr acompaado por uno
de sus sahabas. El Profeta (ByP) dijo: Si tienes agua que fue guardada desde anoche (en un odre) danos; si no
beberemos directamente (del recipiente). El hombre estaba regando su jardn en ese momento y dijo: Mensajero de Dios (ByP)! Tengo agua de anoche; as que vamos a la choza. As que los acompa a la choza y les sirvi
agua, a la cual agreg leche de una cabra suya que orde. El Mensajero de Dios (ByP) bebi y despus bebi
el hombre que vino con l.
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630
VII
Beber de pie
1941. Se relata de Al que lleg a Bb ur Rahma(1) trayendo agua y la bebi de pie; luego dijo: Algunas perso-
nas detestan que uno beba de pie; pero yo vi al Profeta (ByP) hacer como me veis hacer.
1942. Abdullah bin Abbs dijo: El Profeta (ByP) bebi de pie en Zamzam.
VIII
Doblar la boca de los odres (para beber)
1943. Ab Sad Al-Judr dijo: El Mensajero de Dios (ByP) prohibi doblar la boca de los odres para beber
directamente de la boca.
1944. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios (ByP) prohibi beber directamente de los odres o de los envases de cuero; y prohibi que alguien prohiba a su vecino clavar un palo en su pared.
IX
La prohibicin de respirar en los recipientes

1945. Anas bin Mlik relat que el Profeta (ByP) sola respirar al beber de los recipientes tres veces (este hadiz
no es aplicado, el que se aplica es el hadiz Nro. 123).
Recipientes de plata
1946. Umm Salama, esposa del Profeta (ByP), relat que el Profeta (ByP) dijo: El que bebe en recipientes de
plata slo est introduciendo fuego del Infierno en su estmago.
(1) La puerta de la Misericordia, es una de las puertas principales de la mezquita del Profeta (ByP) en Medina.
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631
XI
Beber de recipientes de madera
1947. Sahl bin Sad dijo: El Profeta (ByP) lleg al techado de los Banu Sida y dijo: Danos de beber Sahl! y
yo saqu este recipiente de madera y les di de beber. Uno de los narradores dijo: Sahl nos sac ese recipiente
de madera y bebimos en l. Despus Umar bin Abdul Azz se lo pidi como presente y se le regal.
1948. Anas bin Mlik relat que guardaba con l el recipiente de madera del Profeta (ByP) y dijo: Di de beber
al Mensajero de Dios (ByP) con este recipiente ms de tantas veces. Haba un anillo de hierro alrededor del recipiente y Anas trat de poner en su lugar un anillo de oro o de plata; pero Ab Talha le dijo: No cambies nada
de lo que hizo el Mensajero de Dios (ByP) y lo dej as.
68. El Libro de los Enfermos

I
Lo que se menciona al respecto de que la enfermedad es expiacin (de los pecados)
1949. Ab Sad Al-Judr y Ab Huraira relataron que el Profeta (ByP) dijo: La fatiga o la enfermedad que azo-
tan al musulmn, la preocupacin, la tristeza, el dao y la pesadumbre, hasta el pinchazo que recibe de una espina, no son sino una expiacin que Dios da a los pecados que cometi.
1950. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: El caso del creyente es como el de una planta nueva
y tierna; de cualquier direccin que le d el viento la inclina; pero cuando se calma la planta vuelve a endere-
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632
zarse; as es el creyente ante las calamidades. El corrupto es como el pino, que est siempre erecto y firme hasta
que Dios lo corta cuando quiere.
1951. Ab Huraira tambin relat: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Cuando Dios quiere el bien para alguien,
le hace probar con calamidades.
II
La severidad de la enfermedad
1952. isha dijo: Nunca vi a nadie sufriendo de una enfermedad tan grave como la del Mensajero de Dios
(ByP).
1953. Abdullah dijo: Visit al Profeta (ByP) durante su enfermedad; estaba sufriendo de una fuerte fiebre. Le
dije: Tienes una fiebre muy fuerte Es porque tendrs doble recompensa? l dijo: Claro. Todo musulmn que
sufre cualquier dao ver sus pecados removidos por Dios, como caen las hojas de los rboles.
III
La virtud de quien sufre de epilepsia

1954. se relata que Abdullah bin Abbs dijo a uno de sus compaeros: Te muestro una mujer de los habitantes del Paraso? le respondi: Claro. Dijo: Esta mujer negra que lleg ante el Profeta (ByP) y le dijo: Sufro de
epilepsia y se descubre mi cuerpo (durante los ataques); pide, pues, a Dios por m. El Profeta (ByP) dijo: Si quieres, ten paciencia y tendrs el Paraso; y, si quieres, rogar a Dios para que te cure. Ella dijo: Tendr paciencia y
aadi: Pero yo me descubro; as que ruega a Dios para que no me descubra (durante los ataques) y el Profeta
(ByP) rog por ella.
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633
IV
La virtud de quien perdi la vista
1955. Anas bin Mlik dijo: O al Profeta (ByP) decir: Dios dijo: Si pruebo a Mi siervo privndole de sus dos
cosas queridas y es paciente, lo compensar por ellos con el Paraso. Se refiere a sus dos ojos.
V
Visitando a un enfermo
1956. bir dijo: El Profeta (ByP) vino a visitarme en mi enfermedad; no montaba ni mula ni caballo.
VI
Se le permiti al enfermo decir: estoy enfermo, ay mi cabeza!, se agrav mi enfermedad y las
palabras de Ayyb (Job) (p): He sufrido una desgracia pero T eres la suma misericordia! (21:83)
1957. isha relat que dijo: Ay mi cabeza! y el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Si yo estuviera vivo (despus
de tu muerte) para rogar a Dios el perdn para ti e invocarle por ti!. isha dijo: Ay que he perdido mi hijo!(1) Yo
creo que t quieres mi muerte; si eso sucediera, pasaras el resto del da acostado con una de tus mujeres! El
Profeta (ByP) dijo: Es, ms bien, a m que me duele la cabeza; intent o: Quise enviar por Ab Bakr y su hijo
para nombrarle mi sucesor, que no sea que unos digan cosas y otros deseen cosas. Pero despus me dije: Dios
no permitira que sea de otra manera y los creyentes evitaran que sea de otra manera.
(1) Esta expresin no se interpreta literalmente; los rabes acostumbraban usarla para expresar incomodidad, disgusto o
lamentarse. Y cuando decan: Ojal tu madre te haya abortado! expresan slo desaprobacin y censura.
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634
VII
Los deseos de muerte de un enfermo
1958. Anas bin Mlik relat que el Profeta (ByP) dijo: Que nadie de vosotros desee la muerte por una calami-
dad que le azota; y si no puede evitar desearla, que diga: Por Dios! Dame vida mientras la vida sea un bien para
m y dame la muerte cuando la muerte sea un bien para m.
1959. Jabbb relat que se hizo siete cauterizaciones. Dijo: Nuestros compaeros que murieron (en la poca
del Profeta (ByP)) se fueron sin disfrutar de las delicias de este mundo. Y nosotros hemos conseguido tal riqueza que no hallamos dnde gastarla sino en tierra (para construir edificios). Si el Profeta (ByP) no nos hubiese
prohibido rogar por la muerte, hubiese rogado morir.
1960. Ab Huraira dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Las buenas obras de la persona no lo introducirn en el Paraso. Dijeron: Ni a ti Mensajero de Dios (ByP)? dijo: No, ni a m; excepto que Dios me cubra con
gracia y misericordia. As pues, sed moderados en vuestras obras y realizad lo que est en vuestras posibilidades.
Ninguno debe desear la muerte; si es un bienhechor debe incrementar sus buenas obras; si es un malhechor
debe arrepentirse.
VIII
La plegaria del visitante por el enfermo

1961. isha relat que el Mensajero de Dios (ByP) sola decir (invocando a Dios), cuando visitaba a un enfer-
mo o se le traa uno: Llvate el mal Seor de la gente! Sana que T eres el sanador! No hay sanacin sino la
Tuya! Una cura que no deja enfermedad alguna.
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635
69. El Libro de la Medicina

I
Dios no envi enfermedad alguna sin enviar su cura
1962. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Dios no envi enfermedad alguna sin enviar su cura.
II
La curacin est en tres cosas

1963. Abdullah bin Abbs dijo: El Profeta (ByP) dijo: La curacin est en tres cosas: Un trago de miel, el uso
de ventosas y en la cauterizacin; pero yo prohibo a mi nacin la cauterizacin.
III
El tratamiento con miel y las palabras de Dios: (de las abejas) De su abdomen sale un liquido de
diferentes clases en el cual hay remedio para los hombres (16:69)
1964. Ab Sad relat que un hombre lleg ante el Profeta (ByP) y le dijo: Mi hermano tiene un problema en
su vientre. El Profeta (ByP) dijo: Dale de beber miel. El hombre vino por segunda vez y el Profeta (ByP) le dijo:
Dale de beber miel. El hombre vino por tercera vez y el Profeta (ByP) le dijo: Dale de beber miel. Cuando el
hombre volvi, dijo: Lo hice. Entonces el Profeta (ByP) dijo: Dios dijo la verdad y el estmago de tu hermano
miente; dale de beber miel. Le dieron miel para beber y san.
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IV
La semilla negra (el comino negro, las semillas de la nigella)
1965. isha dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) diciendo: Esta semilla negra es cura para toda enfermedad,
excepto de al Sm. Yo pregunt: Y qu es al Sm? dijo: La muerte.
V
Aspirar el qust (incienso) indio y el qust marino
1966. Umm Qays bint Mihsan dijo: O al Profeta (ByP) diciendo: Debis trataros con este incienso indio, pues
es cura para siete cosas: Se aspira para la irritacin de la garganta, se introduce a un lado de la boca para la pleuresa. el resto del hadiz ya fue mencionado (ver hadiz Nro. 167).
VI
Las ventosas para extraer sangre son un tratamiento

1967. Anas bin Mlik relat el hadiz de la extraccin de sangre al Profeta (ByP), se la realiz Ab Tayba y ya lo
mencionamos (ver Nro. 1004). Aqu dice al final: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Las mejores medicinas para
trataros son el desangrado con ventosas y el qust (incienso) marino y dijo: No torturis a vuestros nios con
amigdalitis apretndoles el paladar o las amgdalas; debis usar el incienso.
VII
Quien no trata o no es tratado con la ruqya

1968. Abdullah bin Abbs dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Se me mostraron las naciones; uno o dos
profetas pasaron acompaados por unas cuantas personas, un profeta no era acompaado por nadie. Entonces
pas delante de m una gran multitud, dije: Quines son ellos? Son mis seguidores? se me dijo: Este es Msa y
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sus seguidores. Se me dijo: Mira hacia el horizonte y vi una gran multitud que cubra el horizonte. Luego se me
dijo: Mira aqu y all, en los confines del cielo y vi una multitud que cubra los confines del cielo. Se me dijo: Esta
es tu nacin; y de estos entrarn setenta mil personas al Paraso sin rendir cuentas. Luego, el Profeta (ByP) entr (a su casa) y no les aclar (sobre los setenta mil). La gente empez a comentar al respecto; dijeron: Nosotros
cremos en Dios y seguimos a Su mensajero; somos nosotros, o nuestros hijos que nacieron en el Islam, pues
nosotros nacimos en la Ignorancia preislmica. Esto lleg a odos del Profeta (ByP) y sali; dijo: Son los que no
se tratan con ruqya (invocaciones), los que no creen en los augurios, los que no se cauterizan y a su Seor se encomiendan. Uksha bin Mihsan dijo: Soy de ellos Mensajero de Dios (ByP)? le dijo: S. Despus se levant
otro hombre y dijo: Soy de ellos? y el Profeta (ByP) dijo: Se te adelant Uksha.
VIII
La lepra
1969. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: No hay adwa (contagio sin el permiso de Dios), ni
malos augurios, ni hma, ni malos augurios en el mes de Safar; y no se debe huir del leproso como se huye de
un len.
IX
No hay safar (el safar una infeccin abdominal no es contagioso)

1970. Ab Huraira relata en otra versin: Un beduino dijo: Y qu de mis camellos? Estn como ciervos en la
arena y de pronto, entra entre ellos un camello sarnoso y los infecta. El Profeta (ByP) dijo: Y quin infect al
primero?(1).
(1) Aparentemente, este hadiz y el anterior hablan de dos conceptos del contagio: el concepto preislmico, donde el contagio es
algo casi mgico e inevitable; y el del Profeta (ByP): donde cada enfermedad tiene un causal de contagio, aunque sea desconocido
en ese momento.
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X
La pleuresa
1971. Anas bin Mlik dijo: El Mensajero de Dios (ByP) permiti a una familia de los ansr tratar a los envene-
nados y los que sufren del odo con la ruqya y agreg: Se me cauteriz por pleuresa cuando el Mensajero de
Dios (ByP) estaba an vivo; Ab Talha, Anas bin Al-Nadr y Zayd bin Zbit lo presenciaron y Ab Talha me cauteriz.
XI
La fiebre es de las emanaciones del infierno

1972. Asm bint Abi Bakr relat que, cuando se le traa una mujer con fiebre para que ruegue por ella, tomaba
un poco de agua y se lo verta en el pecho. Deca: El Mensajero de Dios (ByP) nos ordenaba que la enfriemos
con agua.
XII
Lo que se menciona sobre la peste

1973. Anas bin Mlik dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: La peste significa el martirio para cada musul-
mn.
XIII
La ruqya por el mal de ojo

1974. isha dijo: El Mensajero de Dios (ByP) me orden o: Orden que se haga la ruqya por el mal de
ojo.
1975. Umm Salama relat que el Profeta (ByP) vio en su casa una muchacha que tena una mancha negra en
la cara y dijo: Hacedle la ruqya, pues est bajo el efecto del mal de ojo.
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XIV
Tratando las picaduras de serpientes y escorpiones con la ruqya
1976. isha dijo: El Profeta (ByP) permiti el tratamiento de las picaduras ponzoosas con la ruqya.
XV
La ruqya del Profeta (ByP)
1977. isha relat que el Profeta (ByP) sola decir al enfermo: En el nombre de Dios, la tierra de nuestra ciu-
dad y la saliva de algunos de nosotros curan a nuestros enfermos, con el permiso de nuestro Seor(1).
XVI
Al-fal (buenos augurios)

1978. Mensajero de Dios (ByP) dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: No habr ms orculos con aves y
el mejor augurio es el fal. Dijeron: Y qu es el fal Mensajero de Dios (ByP)? dijo: La buena palabra que lleguis a or.
XVII
Los adivinos
1979. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) juzg a dos mujeres de Hudhayl que lucharon entre
s y una golpe a la otra con una piedra; alcanz su vientre estando embarazada y le hizo perder su beb. Ambas
presentaron sus alegatos ante el Profeta (ByP) y l dictamin: Que la indemnizacin por el feto sera un esclavo,
(1) Se dice que el Profeta (ByP) untaba con saliva su dedo ndice y luego tocaba con l la tierra, aplicando el resultado sobre el
lugar de la dolencia.
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hombre o mujer. El tutor de la mujer multada dijo: Mensajero de Dios! Cmo puedo pagar la indemnizacin
por una criatura que no ha bebido ni ha comido, no ha hablado ni ha llorado? Tal veredicto debe ser desechado.
El Profeta (ByP) dijo: Este es hermano de los adivinos!(1)
XVIII
En verdad que en la elocuencia hay algo de magia

1980. Abdullah bin Umar relat que dos hombres que llegaron del este pronunciaron un discurso y dejaron
a la gente impresionada por su elocuencia. El Profeta (ByP) dijo: En verdad que en la elocuencia hay algo de
magia o: Algo de la elocuencia es magia.
XIX
La adwa no existe
1981. Ab Huraira dijo: El Profeta (ByP) dijo: No se debe mezclar al enfermo con el sano (por precaucin).
XX
Consumir veneno y tratarlo con algn medicamento, o algo peligroso o algo impuro
1982. Ab Huraira tambin relat que el Profeta (ByP) dijo: Quien se lanza de una montaa (intencional-
mente) y se mata, estar en el fuego de Yahannam (Gehena) lanzndose de la montaa, donde estar por siempre. Y quien consume un veneno y se mata, estar con el veneno en su mano en el fuego de Yahannam, donde
estar por siempre. Y quien se mata con un arma de hierro, pues su hierro estar en su mano, clavndoselo por
siempre en el abdomen en el fuego de Yahannam, donde estar por siempre.
(1) El Profeta (ByP) le dijo esto porque el hombre habl con las rimas que usan los adivinos para sus orculos.
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XXI
Si una mosca cae dentro de un recipiente
1983. Ab Huraira tambin relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Si una mosca cae en el recipiente de
alguno de vosotros, que la hunda en l totalmente y despus la eche, pues en una de sus alas esta la cura y en
la otra est el mal.
70. El Libro de la Vestimenta

I
Lo que cuelga hasta debajo de los tobillos estar en el fuego

1984. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Lo que cuelgue hasta debajo de los tobillos del izr estar
en el Fuego.
II
Al-burd, al-hibar y al-shamla(1)

1985. Anas bin Mlik dijo: La prenda que al Profeta (ByP) ms le gustaba vestir era al hibara.
(1) Al-burd es un vestido negro cuadrado y adornado que usan los beduinos. Al-Hibar es una prenda verde producida en
Yemen. Al-shamla es una prenda que se viste arropndola alrededor del cuerpo.
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642
1986. isha relat que, cuando el Mensajero de Dios (ByP) muri, fue cubierto con una burda hibara (una
pieza cuadrada de tela color verde).
III
Vestimentas blancas
1987. Ab Dharr dijo: Fui a ver al Profeta (ByP) y lo encontr vistiendo una ropa blanca y durmiendo. Cuando
volv a ir estaba despierto y dijo: Todo siervo que diga: No hay ms Dios sino Dios, y muere en esa creencia, ir
al Paraso. Yo dije: An si fornic y rob? dijo: An si rob y fornic. Dije: An si fornic y rob? dijo: An
si rob y fornic. Dije: An si fornic y rob? dijo: An si rob y fornic; aunque no le guste a Ab Dharr.
Cuando Ab Dharr relataba esto deca: Aunque no le guste a Ab Dharr.
IV
Vestir seda y acostarse sobre ella
1988. Abdullah bin Umar relat que: El Mensajero de Dios (ByP) prohibi la seda, excepto as y seal con
su ndice y su dedo medio, refirindose a los bordados.
El uso de la seda en los lechos

1989. Abdullah bin Umar tambin relat que el Profeta (ByP) dijo: Quien viste la seda en esta vida no la ves-
tir en la Otra.
1990. Hudhayfa dijo: El Profeta (ByP) nos prohibi beber en vajilla de oro y plata y que comamos en ella. Tambin nos prohibi vestir la seda y el db; y que nos sentemos sobre ellos.
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VI
La prohibicin de usar azafrn para los hombres
1991. Anas bin Mlik dijo: El Profeta (ByP) prohibi que el hombre use azafrn.
VII
Los calzados sibtes (de cuero curtido) y otros
1992. Anas bin Mlik tambin fue consultado: Rezaba el Profeta (ByP) con sus zapatos puestos? y l dijo:
S.
1993. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Ninguno de vosotros debe caminar con un
solo zapato; debe vestirse los dos zapatos o andar descalzo.

VIII
Sacarse primero el zapato izquierdo

1994. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Si alguien est ponindose zapatos, que em-
piece por el derecho; y si se los saca, que empiece por el izquierdo. Que el zapato derecho sea el primero en vestirse y el ltimo en sacarse.
IX
Las palabras del Profeta (ByP) para que nadie se haga un grabado igual al de su anillo
1995. Anas bin Mlik relat que el Mensajero de Dios (ByP) consigui un anillo de plata de tena un grabado
que deca: Muhammad Mensajero de Dios y dijo: Yo estoy usando un anillo de plata y le he grabado: Muhammad Mensajero de Dios; as que nadie debe grabar su anillo con este mismo grabado.
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644
X
Expulsar a los afeminados de las casas
1996. Abdullah bin Abbs dijo: El Profeta (ByP) maldijo a los hombres afeminados y a las mujeres que quie-
ren ser como hombres; y dijo: Sacadlos de vuestras casas. El Profeta (ByP) sac a fulano y Umar sac a fulana.
XI
Dejarse la barba
1997. Abdullah bin Umar relat que el Profeta (ByP) dijo: Contradecid a los politestas; dejaros vuestras bar-
bas y recortad vuestros bigotes.
XII
Teirse el cabello
1998. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Los judos y los cristianos no se tien el pelo, as que vo-
sotros debis contradecirlos (tiendo vuestro cabello).
XIII
El cabello crespo
1999. Anas bin Mlik dijo: El cabello del Mensajero de Dios (ByP) no era muy lacio ni muy crespo, caa hasta
entre sus orejas y sus hombros.

2000. Anas bin Mlik tambin dijo: El Profeta (ByP) tena manos y pies grandes; nunca vi a nadie como l antes ni despus; y sus palmas eran suaves.
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645
XIV
Al-qaza(1)
2001. Abdullah bin Umar dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) prohibir el qaza (rapado).
XV
La mujer aplicando perfume a su esposo con sus propias manos
2002. isha dijo: Sola perfumar al Profeta (ByP) con los mejores perfumes disponibles, hasta ver el brillo del
perfume en su cabello y su barba.
XVI
Quien no rehusa el perfume

2003. Anas bin Mlik dijo que el Profeta (ByP) nunca rehusaba el perfume.
XVII
La esencia al-dharra
2004. isha dijo: Apliqu con mis propias manos el perfume al dharra al Mensajero de Dios (ByP) en la Peregrinacin de Despedida; antes de asumir el ihrm y despus de terminarlo.
(1) Consista en raparse el cabello dejando partes de la cabeza con cabello y otras totalmente rapadas, como hacen hoy algunos
artistas y actores.
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646
XVIII
El castigo para los hacedores de imgenes en el Da de la Resurreccin
2005. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Los que hacen estas imgenes sern
castigados en el Da de la Resurreccin; se les dir: Dad vida a vuestras creaciones!

XIX
Borrar o daar las imgenes
2006. Ab Huraira dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Quin puede ser ms injusto que quien intenta
crear algo como mi creacin? Que cree un grano! Que cree un tomo! y en otra versin agreg: Que cree un
grano de cebada!
71. El Libro de los Buenos Modales

I
Quin es la persona con ms derecho al buen trato y compaa?

2007. Ab Huraira dijo: Un hombre se present ante el Profeta (ByP) y le dijo: Mensajero de Dios! Quin
es la persona que ms merece mi buen trato y buena compaa? el Profeta (ByP) le dijo: Tu madre. El hombre dijo: Despus quin?; le dijo: Despus tu madre. Dijo: Despus quin?; dijo: Despus tu madre. Dijo:
Despus quin?; le dijo: Tu padre.
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647
II
Que el hombre no insulte a sus padres
2008. Abdullah bin Amru bin Al-s dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Uno de los ms graves pecados
capitales es que el hombre maldiga a sus padres. Se dijo: Mensajero de Dios! Cmo es que un hombre maldice a sus padres? dijo: El hombre maldice al padre de otro y el otro maldice a su padre; el hombre maldice a la
madre de otro y el otro maldice a su madre.
III
El pecado de quien corta (los lazos familiares)(1)
2009. ubayr bin Mutim dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) diciendo: No entrar en el Paraso quien corta
los lazos familiares.
IV
Dios se relaciona con quien se relaciona con sus familiares(2)

2010. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: La palabra rahm (tero)(3) deriva de Al-Rahmn (El Mise-
ricordioso, nombre de Dios). Dios dijo (al tero): Yo me relacionar bien con quien se relaciona bien contigo.
(1) Cortar los lazos familiares es un grave pecado. Dios instituy los lazos familiares para que las personas se traten con misericordia
y cario, por lo menos a sus familiares. La persona que no respeta estos lazos y los corta, tratando a sus familiares como extraos,
est cometiendo un grave pecado.
(2) Relacionarse con sus familiares es, esencialmente: visitarlos regularmente, ayudarlos econmicamente y tratarlos con cario
y con palabras de aliento, consejos y apoyo.
(3) Aqu el tero es un smbolo de las relaciones familiares consanguneas; tal vez porque el tero tiene un papel protagnico en
la gestacin y el nacimiento de las personas y es parte fundamental de las relaciones familiares.
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648
V
El tero (las relaciones familiares) se mantiene bien mientras se lo mantenga bien
2011. Amr bin Al-s dijo: O al Profeta (ByP) decir pblicamente, no en secreto: La familia de Ab Fulano
(Ab Tlib) no son mis awli (ntimos, gente ms cercana); mis awli son: Dios y los creyentes piadosos. Sin embargo, ellos (la familia de Ab Tlib) tienen relaciones consanguneas conmigo y yo las voy a respetar.
VI
Mantener buenas relaciones con la familia no es recompensar a los familiares por los
favores que nos hacen
2012. Abdullah bin Amru bin Al-s relat que el Profeta (ByP) dijo: El que mantiene buenas relaciones con
su familia no es el que los recompensa (por los favores que le hacen). El que mantiene buenas relaciones con su
familia es el que restablece una relacin familiar que fue cortada por alguien.
VII
La misericordia con los hijos, besarlos y abrazarlos
2013. isha dijo: Un beduino se present ante el Profeta (ByP) y dijo: Besas a los nios? Nosotros no los be-
samos! el Profeta (ByP) le dijo: No puedo poner misericordia despus que Dios te la quit del corazn.
2014. Umar bin al Jattb dijo: Unas mujeres y nios cautivos fueron trados ante el Profeta (ByP). De pronto,
haba a una mujer que estaba ordeando sus pechos para dar de beber a todo nio que encontraba entre los
cautivos; lo pona en su pecho y lo amamantaba. (Ella haba perdido a su hijo y despus lo encontr) El Profeta
(ByP) nos dijo: Pensis que esta mujer arrojara a su hijo al fuego? Dijimos: No, si ella puede evitar hacerlo.
Dijo: Dios es ms compasivo con Sus siervos que esta mujer con su hijo.
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649
VIII
Dios dividi su misericordia en cien partes
2015. Ab Huraira dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Dios dividi la misericordia en cien partes; retu-
vo con l noventa y nueve y hizo descender en la tierra una parte. Por esa nica parte es que las criaturas son misericordiosas entre s; hasta el caballo levanta sus cascos lejos de su potrillo, por temor a golpearlo con ellos.
IX
Poniendo al nio sobre los muslos

2016. Usma bin Zayd relat: El Mensajero de Dios (ByP) sola sentarme sobre uno de sus muslos y sentar a
Al-Hasan bin Al sobre su otro muslo; luego nos abrazaba y deca: Por Dios! S misericordioso con ellos como
yo soy misericordioso con ellos!
X
La compasin con las personas y con los animales
2017. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios (ByP) se puso de pie para rezar y nosotros nos formamos detrs
de l. Durante el salat, un beduino dijo: Por Dios! Ten compasin de m y de Muhammad y no tengas compasin
de nadie ms. Cuando el Profeta (ByP) termin el salat, dijo al beduino: Has restringido algo muy amplio.
2018. Al-Numn bin Bashr dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Los creyentes, en su compasin mutua, en
su cario mutuo y en su amor mutuo, son similares a un cuerpo; si uno de los rganos enferma todo el cuerpo
comparte con l la vigilia y la fiebre.
2019. Anas bin Mlik relat que el Profeta (ByP) dijo: Si un musulmn siembra una planta y un hombre o una
bestia se alimenta de ella, se le cuenta (al que la sembr) como caridad.
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2020. arr bin Abdullah Al-Baal relata que el Profeta (ByP) dijo: Quien no es compasivo no ser tratado
con compasin.
XI
Las recomendaciones en favor del vecino

2021. isha relat que el Profeta (ByP) dijo: ibrl me recomend tanto a favor del vecino que llegu a pen-
sar que lo hara recibir herencia.
XII
El pecado de quien tiene vecinos que no estn a salvo de su maldad
2022. Ab Shurayh dijo: En verdad que el Profeta (ByP) dijo: Por Dios que no es creyente! Por Dios que no
es creyente! Por Dios que no es creyente! Se dijo: Quin Mensajero de Dios (ByP)?, l dijo: Aquel cuyo vecino no est a salvo de su maldad.
XIII
Quien cree en Dios y en el ltimo da no debe daar a su vecino

2023. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Quien cree en Dios y en el ltimo Da, pues que no
dae a su vecino. Quien cree en Dios y en el ltimo Da, pues que sea generoso con su husped. Quien cree en
Dios y en el ltimo Da, pues que diga lo que es bueno o que calle.
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651
XIV
Toda buena obra (marf ) es caridad
2024. bir bin Abdullah relat que el Profeta (ByP) dijo: Toda buena obra es caridad.
XV
El buen trato en todo
2025. isha dijo: El Profeta (ByP) dijo: Ciertamente, Dios ama a quien es gentil y atento en todo.
XVI
La cooperacin mutua entre los creyentes

2026. Ab Msa relat que el Profeta (ByP) dijo: El creyentes es para con otro creyente como (las distintas
partes de) un edificio: Una parte refuerza a la otra y luego entrecruz los dedos de sus manos. El Profeta (ByP)
estaba sentado cuando un hombre se present ante l mendigando, o pidiendo algo; el Profeta (ByP) volvi
su rostro hacia nosotros y dijo: Ayudadlo y recomendadlo que seris recompensados. Dios determina lo que
quiere por boca de Su profeta.
XVII
El Profeta (ByP) no era malhablado ni aparentaba ser malhablado para divertir a la gente
2027. Anas bin Mlik dijo: El Profeta (ByP) no sola proferir insultos, ni usaba lenguaje grosero, ni maldeca
frecuentemente. Cuando quera reprender a alguien deca: Qu le pasa? Qu su frente est con tierra!
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652
XVIII
Sobre el buen carcter, la generosidad y lo que se detesta de la avaricia
2028. bir dijo: El Profeta (ByP) nunca dijo: No cuando se le pidi alguna cosa.
2029. Anas bin Mlik dijo: Serv al Profeta (ByP) por diez aos y nunca me dijo: Uff (expresin rabe de im-
paciencia), ni: Por qu lo hiciste? ni Por qu no lo hiciste?

XIX
Lo que se prohibe de los insultos y las maldiciones

2030. Ab Dharr relat que oy al Profeta (ByP) decir: Que ningn hombre acuse a otro de perversidad ni de
incredulidad; porque el insulto volver a recaer en l si la persona insultada no es como dijo.

2031. Zbit bin Al-Dahhk, uno de los que jur fidelidad al Profeta (ByP) bajo el rbol, relat: Que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Quien jura por una religin distinta del Islam (quien jura ser de otra religin si lo que
dice es falso) ser como l dice (si est mintiendo, ser un apstata). Ninguna persona est obligada a cumplir
un juramento sobre algo que no est en su poder. Quien se mata con algo en la vida mundanal ser castigado
con eso mismo en el Da de la Resurreccin. Maldecir a un creyente es como (el pecado de) matarlo y acusar a
un creyente de incredulidad es como matarlo.
XX
Lo que se detesta de la namma (la calumnia, el chisme y la maledicencia)

2032. Hudhayfa dijo: O al Profeta (ByP) decir: El que difunde falsa informacin para causar discordia no en-
trar en el Paraso.
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653
XXI
Lo que se detesta al elogiar a la gente
2033. Ab Bakra relat que un hombre fue mencionado al Profeta (ByP) y otro hombre lo elogi grandemen-
te. El Profeta (ByP) dijo: Ay de ti! Cortaste el cuello de tu amigo! lo dijo varias veces. Si alguien debe forzosamente elogiar, que diga: Pienso que l es as y as, si cree que el otro es as; y Dios ser quien le pida cuentas.
Nadie puede hacer la apologa de nadie antes que Dios.
XXII
Lo que se prohibe de la envidia y el alejamiento mutuo

2034. Anas bin Mlik relat que el Profeta (ByP) dijo: No os odiis unos a otros, no os envidiis unos a otros
y no os alejis unos de otros; sed siervos de Dios y hermanos. Ningn musulmn puede dejar de hablar con su
hermano por ms de tres das.
2035. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Cuidaos de la sospecha! Pues la sospecha es
la ms falsa de las mentiras. No procuris las faltas de los dems ni espiis a los dems. No os envidiis unos a
otros ni cortis las relaciones entre unos y otros. No os odiis unos a otros ni os alejis unos de otros. Sed siervos
de Dios y hermanos.
XXIII
Las sospechas que son permitidas

2036. isha dijo: El Profeta (ByP) dijo: No pienso que fulano y fulano saben algo de nuestra religin y en
otra versin cita que dijo: No pienso que conozcan nuestra religin, la cual seguimos.
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654
XXIV
El creyente debe ocultar sus pecados
2037. Ab Huraira dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Todos los pecados de mi nacin sern perdo-
nados, excepto los de los muhirn (los que cometen pecados abiertamente frente a la gente o los dan a conocer). Un ejemplo de tal exposicin es cuando un hombre comete una mala accin de noche y, a pesar de que
Dios ocult su mala accin, en la maana viene y dice: Fulano! Anoche hice tal y tal (mala) cosa. l pas la noche
bajo la proteccin de Dios y por la maana descubri la cortina con la que Dios le haba protegido.
XV
El aislamiento y las palabras del Profeta (ByP): No est permitido que un hombre
se aisle de su hermano por ms de tres das
(1)
2038. Ab Ayyb Al-Ansr relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: No es permitido que un hombre se
asle de su hermano por ms de tres noches, encontrndose y uno desva la mirada y el otro tambin. El mejor
de ambos es quien saluda primero.
XXVI
Las palabras de Dios: Creyentes! Temed a Dios y estad con los sinceros (9:119) y
lo que se prohibe de mentir
2039. Abdullah relat que el Profeta (ByP) dijo: La veracidad lleva a la piedad, y la piedad lleva al Paraso. Un
hombre dice la verdad hasta que se convierte en un siddq (veraz y confirmado). La mentira lleva a la maldad y
la maldad lleva al Infierno. Un hombre miente hasta que se registra ante Dios como mentiroso.
(1) Al-Hira (ar.: emigrar, aislarse). El aislamiento aqu se refiere al alejamiento y a cortar relaciones, incluso dejar de hablar y
saludarse, con una determinada persona. Esto es totalmente prohibido en el Islam y peor an si sucede entre familiares.
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655
XXVII
La paciencia ante la ofensa
2040. Ab Msa relat que el Profeta (ByP) dijo: Nadie es ms paciente que Dios ante las ofensas. Oye que
la gente se atribuye un hijo y l les sigue dotando con salud y sustento.

XXVIII
La precaucin ante la ira
2041. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: El fuerte no es quien somete a la gente con su
fuerza; el fuerte es quien se controla a s mismo durante la ira.

2042. Ab Huraira tambin relat que un hombre dijo al Mensajero de Dios (ByP): Recomindame algo y el
Mensajero de Dios (ByP) le dijo: No te enfurezcas. El hombre repiti su pedido varias veces y en cada una el
Profeta (ByP) le dijo: No te enfurezcas.
XXIX
La vergenza y el recato (al-hay)

2043. Imrn bin Husayn relat que el Profeta (ByP) dijo: Al-Hay no trae sino lo bueno.
XXX
Si no te avergenzas haz lo que quieras

2044. Ab Masd Al-Ansri dijo: El Profeta (ByP) dijo: Una de las enseanzas de los primeros profetas (P)
que la gente alcanz a conocer es: Si no te avergenzas haz lo que quieras.
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656
XXXI
Ser abierto con la gente. Ibn Masd dijo: Relacinate con la gente mientras tu religin
no sea perjudicada; y los jugueteos con la familia
2045. Anas bin Mlik dijo: El Profeta (ByP) comparta mucho tiempo con nosotros; hasta dijo a uno de mis
hermanos pequeos: Padre de Umayr! Qu hizo el Nugayr (clase de pjaro, que rima graciosamente con el
nombre del nio)?
XXXII
Un creyente no es picado dos veces desde la misma madriguera
2046. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: El creyente no es picado dos veces de la misma madri-
guera(1).
XXXIII
Lo permitido de la poesa, al-rayaz(2), al-hid(3) y lo que se detesta
2047. Ubay bin Kab relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Algo de la poesa contiene sabidura.
(1) Estas palabras equivalen a la expresin popular: tropezar dos veces con la misma piedra que significa cometer el mismo error
dos veces, algo que el creyente no debe hacer.
(2) Es un tipo de rima potica.
(3) Es un cntico rimado que suelen entonar los camelleros para acompaar el paso de los camellos.
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657
XXXIV
Es detestable que el hombre se dedique exclusivamente a la poesa, de manera que le impida
dedicarse a la mencin de Dios (al-dhikr), al conocimiento (del Islam) y al Corn
2048. Abdullah bin Umar relat que el Profeta (ByP) dijo: Que el cuerpo de alguien se llene de pus le es me-
jor a que se le llene de poesa.
XXXV
Lo que se menciona sobre la expresin: Waylak! (ay de t!)(1)

2049. Anas bin Mlik relat que un hombre de los beduinos vino ante el Profeta (ByP) y le dijo: Mensajero
de Dios (ByP)! Cundo llegar la Hora (del Juicio Final)?. Este relato ya lo mencionamos (ver Nro. 1530); en esta
versin aade: l (Profeta (ByP)) dijo: T estars con los que quieres; nosotros dijimos: Nosotros tambin?
y l dijo: S.
XXXVI
Llamando a la gente por el nombre de su padre (en el Da de la Resurreccin)
2050. Abdullah bin Umar relat que el Profeta (ByP) dijo: Al traidor se le dar un estandarte en el Da de la
Resurreccin y se anunciar: Esta es la traicin de Fulano hijo de Fulano!
(1) Esta es una de las varias expresiones rabes que se insertaron en el lenguaje popular de los hispanos. Waylak! significa
literalmente: Ay de ti! o Guay de ti!, y esta ltima forma deja ver una clara traduccin a medias de la expresin rabe. Wayl se dice
que significa: desgracia, dolor o que es el nombre de un valle en los abismos del Infierno.
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658
XXXVII
Las palabras del Profeta (ByP): Al-karm es slo el corazn del creyente
2051. Ab Huraira dijo: El Profeta (ByP) dijo: No llamis al fruto de la uva al karm (generoso), pues slo el
corazn del creyente es al karm.
XXXVIII
Cambiarse el nombre por uno mejor
2052. Ab Huraira tambin relat que Zaynab se llamaba Barra (piadosa). Se dijo: Se est elogiando a s mis-
ma; entonces el Profeta (ByP) la llam Zaynab.
XXXIX
Quien, al llamar a un amigo, omite una letra de su nombre
2053. Anas bin Mlik dijo: Umm Sulaym estaba una vez con (las mujeres a cargo de) el equipaje. Anasha, sir-
viente del Profeta (ByP), estaba conduciendo sus camellos (con cierta rapidez). Entonces dijo el Profeta (ByP):
Anash (en vez de: Anasha)! Conduce ms despacio a la cristalera! (las mujeres)
XL
El nombre ms detestado por Dios
2054. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: El peor de los nombres ante Dios en el Da de la Re-
surreccin ser el de un hombre que se haca llamar: Rey de reyes.
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659
XLI
Decir alabado sea Dios al estornudar
2055. Anas bin Mlik dijo: Dos hombres estornudaron ante el Profeta (ByP) y l dijo: Que Dios tenga mise-
ricordia de ti a uno y al otro no. Esto se le mencion y l dijo: Este alab a Dios (despus de estornudar) y el
otro no.
XLII
Lo que se recomienda al estornudar y lo que se detesta al bostezar

2056. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Dios gusta del estornudo y detesta el bostezo. Si uno de
vosotros estornuda y dice: Alabado sea Dios!, es un deber de cada musulmn, que lo oyese, decirle: Que Dios
tenga misericordia de ti!. En cambio el bostezo, pues es de Satn. Si alguien bosteza, debe reprimirlo lo ms que
pueda; pues cuando bostezis Satn se re de vosotros.
72. El Libro del Pedido de Permiso (para entrar en casa ajena)

I
Los pocos saludan a los muchos

2057. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: El menor debe saludar al mayor, el que transita saluda al
que est sentado y los pocos saludan a los muchos.
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II
El saludo del que camina al que est sentado
2058. Ab Huraira relat, en otra versin, que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: El jinete saluda al que camina,
el que camina saluda al que est sentado y los pocos saludan a los muchos.
III
El saludo a los conocidos y a los desconocidos
2059. Abdullah bin Amru bin Al-s relat que un hombre pregunt al Profeta (ByP): Qu obras del Islam
son las mejores? el Profeta (ByP) le dijo: Alimentar a otros y saludar, a los conocidos y a los desconocidos.
IV
Se pide permiso porque (de otra manera) se podra ver (algo indebido de la casa a la que se entra)
2060. Sahl bin Sad dijo: Un hombre mir dentro de una de las habitaciones del Profeta (ByP) y el Profeta
(ByP) estaba rascndose la cabeza con un peine de hierro. El Profeta (ByP) le dijo: Si supiera que estabas mirando te hubiese perforado el ojo con el peine. Se ordena pedir permiso (antes de entrar en casa ajena) por la
vista (de cosas privadas de los dems).
V
La fornicacin de los dems rganos fuera de los sexuales

2061. Abdullah bin Abbs relat que el Profeta (ByP) dijo: Dios prescribi al hombre su cuota de fornicacin, que l cometer inevitablemente. La fornicacin del ojo es la vista, la fornicacin de la lengua son las palabras, pues el alma desea y quiere; y los rganos sexuales confirman eso o lo desmienten.
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661
VI
Saludar a los nios
2062. Anas bin Mlik relat que pas junto a un grupo de nios y los salud; luego dijo: El Profeta (ByP) sola
hacerlo.
VII
Si alguien pregunta: quin es? y el otro responde: yo
2063. bir bin Abdullah relat: Fui a ver al Profeta (ByP) por una deuda que mi padre tena y golpe a su
puerta. Me dijo: Quin es?; le dije: Yo. l dijo: Yo, yo como si no le gustase lo que dije.
VIII
Abrir espacio en las reuniones

2064. Abdullah bin Umar relat que el Profeta (ByP) dijo: Que nadie levante a otro de su asiento para sen-
tarse en l; abrid espacio y esparcos.
IX
Al-ihtib con la mano(1)

2065. Abdullah bin Umar tambin dijo: Vi al Profeta (ByP) sentado en el patio de la Kaba sentado en posi-
cin de ihtib y rodeando sus piernas con su brazo.
(1) Al-Ihtib es una forma de sentarse en la cual la persona se sienta en el suelo doblando sus piernas contra su pecho y
rodendolas con sus brazos.
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662
X
Si son ms de tres (en una reunin) pues no hay mal alguno en que dos se susurren
en voz baja entre ellos
2066. Abdullah dijo: El Profeta (ByP) dijo: Si sois tres, pues que no se secreteen entre dos, dejando de lado
al tercero; hasta que os unis a ms personas, porque el otro se sentir mal.

XI
No se debe tener fuego encendido en la casa a la hora de dormir

2067. Ab Msa dijo: Una casa de Medina se incendi, por la noche, con todos sus ocupantes adentro. El Pro-
feta (ByP) habl sobre ellos y dijo: Este fuego es vuestro enemigo; as que, cuando estis durmiendo, mantenedlo apagado.
XII
Lo que se dice sobre los edificios
2068. Abdullah bin Umar dijo: En la poca del Profeta (ByP) me vi construyendo con mis manos una casa
para protegerme de la lluvia y cubrirme del sol. Nadie de las criaturas de Dios me ayud a construirla.
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73. El Libro de las Invocaciones

I
Cada Profeta goza de una plegaria que ser respondida
2069. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Cada profeta tiene derecho a una plegaria que
ser respondida; yo quiero conservar mi plegaria para interceder por mi nacin en la Otra Vida.
II
La mejor manera de pedir perdn a Dios (al-istigfr)

2070. Shaddd bin Aws relat que el Profeta (ByP) dijo: El seor entre los ruegos por perdn es que digas:
Por Dios! T eres mi Seor! Nadie tiene derecho de ser adorado sino T; T me creaste y yo soy Tu siervo. Yo soy
fiel a mi pacto (contigo) y mi promesa (a Ti) mientras pueda. Me refugio en Ti contra el mal que he cometido.
Reconozco ante Ti todas las bendiciones con que me has colmado y reconozco ante Ti mis pecados Perdname
pues! Nadie perdona los pecados fuera de Ti. El Profeta (ByP) aadi: Quien pronuncia este ruego con devocin durante el da y muere ese mismo da, antes de que anochezca, ser un habitante del Paraso. Y quien lo
pronuncia con devocin durante la noche, y muere antes de que amanezca, ser un habitante del Paraso.
III
El pedido de perdn del Profeta (ByP) de da y de noche

2071. Ab Huraira dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Por Dios! Yo pido perdn a Dios y me dirijo a l
arrepentido ms de setenta veces por da.
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664
IV
Al-tawba (el arrepentimiento y el retorno hacia Dios)
2072. Abdullah bin Masd nos relat dos cosas; una del Profeta (ByP) y la otra de l mismo. Dijo: El creyente
ve sus pecados como si estuviese sentado bajo una gran montaa temiendo que le caiga encima; en cambio,
el perverso ve sus pecados como si fuesen una mosca que pas por su nariz y los espanta as. Luego dijo: Dios
se alegra tanto del arrepentimiento de Su siervo como un hombre que acampa en un lugar donde su vida corre
peligro, acompaado por su camello que carga su alimento y bebida. Este hombre se duerme y, cuando despierta, descubre que su camello se ha ido; (lo busca) hasta que se le hace insoportable el calor, la sed y lo que
Dios quiso; entonces dice: Volver a mi lugar y duerme all; y cuando levanta su cabeza ve que su camello est
nuevamente a su lado.
V
Lo que se dice al ir a dormir

2073. Hudhayfa bin Al-Yamn dijo: Cuando el Profeta (ByP) se acostaba a dormir pona su mano bajo su me-
jilla y deca: En Tu nombre Por Dios! muero y vivo. Y cuando despertaba deca: Alabado sea Dios que nos devolvi la vida despus de hacernos morir y a l es la Resurreccin.
VI
Dormir sobre el costado derecho
2074. Al-Bar bin zib dijo: Cuando el Mensajero de Dios (ByP) iba a su lecho, se acostaba sobre su lado de-
recho; luego deca: Por Dios! Entregu mi alma a Ti y mi rostro lo dirig a Ti. Encomiendo mis asuntos a Ti y confo totalmente en Ti deseando (Tu recompensa) y temiendo (Tu castigo). No hay escapatoria ni refugio de Ti sino
T mismo. Creo en el Libro que revelaste y en el Profeta que enviaste.
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665
VII
La plegaria al despertar durante la noche
2075. Abdullah bin Abbs relat: Pas la noche en la habitacin de Maymna...; mencion el hadiz que ya
mencionamos y agreg: Y entre las invocaciones del Profeta (ByP) est: Por Dios! pon luz en mi corazn, luz
en mi vista, luz en mi odo, luz a mi derecha, luz a mi izquierda, luz sobre m, luz debajo de m, luz delante de m,
luz detrs de m y djame tener luz.
VIII
2076. Ab Huraira dijo: El Profeta (ByP) dijo: Su alguien va a su lecho debe sacudirlo con la parte interna de
su izr, pues no sabe qu estuvo all despus de l. Luego debe decir: En Tu nombre, Seor mo, me acuesto y en
Tu nombre me levanto. Si retienes mi alma (hacindome morir) ten misericordia de ella; y si la liberas (dejndome despertar) y protgeme con la proteccin que das a Tus siervos piadosos.
IX
Hay que rogar a Dios con determinacin, pues nadie puede forzar a Dios (a actuar)
contra su voluntad
2077. Ab Huraira tambin relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Que nadie diga: Por Dios! Perdna-
me si quieres. Por Dios! ten misericordia de m si quieres. Hay que rogar con determinacin, pues nadie puede
forzar a Dios (a hacer algo) contra Su voluntad.
X
Las plegarias del siervo son respondidas si ste no muestra impaciencia

2078. Ab Huraira tambin relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Se os responder mientras no os impacientis y digis: Rogu a Dios y no se me respondi.
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666
XI
Rogar a Dios en los tiempos de preocupacin
2079. Abdullah bin Abbs relat que el Mensajero de Dios (ByP) sola decir en los momentos de preocupa-
cin: No hay Dios sino Dios el Grandioso, el Paciente. No hay Dios sino Dios, Seor del Trono magnifico. No hay
Dios sino Dios, Seor de los cielos, Seor de la Tierra y seor del Trono honorable.
XII
Pedir refugio a Dios contra las dificultades de la calamidad
2080. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios (ByP) sola pedir refugio en Dios contra las dificultades de la
calamidad, contra terquedad en el desvo, contra ser destinado a un mal final y contra la maligna alegra de los
enemigos.
Sufyn uno de los subnarradores dijo: El hadiz menciona tres cosas; yo agregu (involuntariamente) una y
no s cul es.
XIII
Las palabras del Profeta (ByP): Oh Dios! Si trato mal a alguien, que le sirva de purificacin
y sea causa de misericordia para con l
2081. Ab Huraira tambin relat haber odo al Profeta (ByP) decir: Por Dios! Si trato mal a alguien que sea
para l causa de acercamiento a Ti en el Da de la Resurreccin.
XIV
Refugiarse en Dios contra la avaricia
2082. Sad bin Abi Waqqs relat que el Profeta (ByP) sola prescribir estas palabras: Por Dios! Yo me refugio
en Ti contra la avaricia; me refugio en Ti contra la cobarda; me refugio en Ti de llegar a la decrpita ancianidad;
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667
me refugio en Ti de la fitna de esta vida refirindose a la atribulacin del Falso Mesas y me refugio en Ti contra el castigo de la tumba.
XV
Pedir refugio a Dios contra toda clase de pecados y contra las deudas
2083. isha relat que el Profeta (ByP) sola decir: Por Dios! Me refugio en Ti contra la pereza y la decrepi-
tud, contra toda clase de pecados y las deudas, contra la fitna de la tumba y el castigo de la tumba, contra la fitna
del Fuego, contra el castigo del Fuego y contra la maldad de la fitna de la riqueza. Me refugio en Ti contra la fitna
de la pobreza, me refugio en Ti contra la fitna del Falso Mesas. Por Dios! Lava mis pecados con agua de nieve y
granizo y purifica mi corazn de los pecados como purificaste la vestimenta blanca de la suciedad; aljame de
mis pecados como alejaste el oriente del occidente.
XVI
Las palabras del Profeta (ByP): Seor nuestro! Danos el bien en esta vida
2084. Anas bin Mlik relat que la plegaria ms frecuente del Profeta (ByP) era: Por Dios! Danos el bien en
sta vida y el bien en la Otra; y protgenos del castigo del Fuego.
XVII
Las palabras del Profeta (ByP): Oh Dios! Perdona mis pecados pasados y futuros
2085. Ab Msa Al-Ashari relat del Profeta (ByP): Que sola rogar: Por Dios! Perdona mis faltas y mi igno-
rancia; de mis excesos fuera del lmite y de lo que t sabes mejor que yo. Por Dios! perdona lo que hice en broma
y lo que hice en serio, lo que hice por error y lo que hice intencionalmente; todo eso lo tengo presente.
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668
XVIII
La virtud de decir: l iha ill allah (no hay Dios sino Dios)
2086. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Quien diga: No hay Dios sino Dios, el nico sin
copartcipes; Suya es la soberana y Suya es la alabanza y l es todopoderoso cien veces en un da, ser (merecedor de una recompensa) igual a (liberar) diez esclavos. Se le escribirn cien bendiciones y se le borrarn cien
faltas. Estar protegido contra Satn todo ese da hasta que anochezca Y nadie podr haber hecho algo mejor
que lo que l hizo, excepto alguien que hizo ms obras.
2087. Ab Ayyb Al-Ansri e Ibn Masd relataron el mismo hadiz (el Nro. 2086) y agregaron que el Profeta
(ByP) dijo: Quien lo dice diez veces ser como quien ha liberado a un esclavo de la descendencia de Isml.
XIX
La virtud de decir: subhna allah (glorificado sea Dios!)
2088. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Quien dice: Glorificado sea Dios y alabado
sea! cien veces en un da, tendr todas sus faltas borradas, aunque sean como la espuma del mar.
XX
La virtud del dhikr (mencin y recuerdo de Dios)
2089. Ab Msa relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: El caso del que recuerda y menciona a su seor
y el que no lo hace es como el caso del vivo y el muerto.

2090. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Dios tiene ngeles que buscan por los caminos a
quienes mencionan y recuerdan a Dios. Cuando encuentran a gente que menciona y recuerda a Dios se llaman
diciendo: Venid al objeto de vuestra bsqueda! Luego los ngeles los rodean con sus alas que alcanzan hasta
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669
el cielo ms cercano a nuestro mundo. Y su seor les pregunta, siendo que l sabe ms que ellos: Qu dicen
mis siervos? Los ngeles responden: Te glorifican y Te magnifican, Te alaban y Te honran. Dios les dice: Me han
visto? y los ngeles responden: No Por Dios! no Te han visto. Dios les dice: Cmo sera si me viesen? ellos responden: Si Te viesen te alabaran ms intensamente; Te alabaran y Te honraran ms intensamente y te glorificaran ms. Dios les dice: Qu me piden pues? y ellos responden: Te piden el Paraso. Dios les dice: Y lo han
visto? y ellos responden: No Por Dios! Seor! No lo han visto. Dios les dice: Cmo sera si lo viesen? y ellos
responden: Si lo viesen lo procuraran con ms ansiedad y lo pediran con ms ganas y lo desearan ms. Dios
les dice: Y contra qu piden refugio? y ellos responden: Contra el Fuego. Dios les dice: Y lo han visto? y ellos
responden: Por Dios! Seor! Ellos no lo han visto. Dios les dice: Y cmo sera si lo viesen? y ellos responden:
Le huiran con ms ganas y le temeran ms. Dios les dice: Os hago testigos de que les he perdonado. Uno de
los ngeles dice: Los acompaa fulano que no es de ellos sino que vino por alguna necesidad y Dios dice: Estos
son los compaeros cuyos acompaantes no sern desgraciados.
74. El Libro de los Hadices que Ablandan el Corazn

I
Salud y esparcimiento; no hay vida sino la otra vida

2091. Abdullah bin Abbs dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Hay dos gracias de Dios que mucha gente
desperdicia: La salud y el tiempo libre.
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670
II
Las palabras del Profeta (ByP): S como un extranjero en este mundo
2092. Abdullah bin Umar dijo: El Mensajero de Dios (ByP) tom mi hombro y dijo: S, en este mundo, como
un extranjero o un viajero de paso. Abdullah bin Umar sola decir: Si llegas a la noche, no esperes que te llegue el amanecer; y si amaneces, pues no esperes que te llegue la noche. Toma de tu salud para tu enfermedad
y de tu vida para tu muerte(1).
III
Sobre la esperanza y su magnitud

2093. Abdullah dijo: El Profeta (ByP) dibuj un cuadrado y dibuj una lnea que lo cruzaba de extremo a extremo, saliendo hasta fuera de sus bordes. Luego dibuj lneas pequeas que se conectaban con la lnea ms
larga cruzando el cuadrado. Luego dijo: Este es el hombre, ste cuadrado es su tiempo de vida que lo rodea o
dijo: Que lo ha rodeado. Lo que sale del cuadrado es la esperanza del hombre y las lneas pequeas que cruzan son las calamidades; si sta no lo alcanza lo alcanzar esta otra; y si sa no lo alcanza lo alcanza esa otra lo
alcanza.
2094. Anas bin Mlik dijo: El Profeta (ByP) traz unas lneas y dijo: sta es la esperanza y ste es el tiempo
predestinado de vida; y mientras el (hombre) est en este estado (de esperanza), le alcanza la lnea ms cercana
(su muerte).
(1) Quiere decir: haz buenas obras mientras ests vivo y saludable antes de que enfermes y mueras.
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671
IV
Si alguien alcanza los sesenta aos no tiene derecho de pedir ms vida
2095. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Dios no aceptar excusas de alguien cuya muerte le llega
despus de cumplir sesenta aos(1).

2096. Ab Huraira tambin dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: El corazn del anciano se mantiene joven en dos cosas: En su amor por la vida terrena y su esperanza incesante.
V
Las obras que se hacen por la complacencia de Dios

2097. Itbn bin Mlik Al-Ansri (de la tribu Banu Slim) dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Todos los sier-
vos que lleguen el Da de la Resurreccin y hubiesen dicho: No hay Dios sino Dios, buscando la complacencia
de Dios, sern salvados del Fuego.
2098. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Dios dijo: Si uno de mis siervos creyentes tiene un ntimo al cual llam a M (hice morir) y l lo tom con paciencia; pues no tengo recompensa para l sino
el Paraso.
VI
La partida de los piadosos
2099. Mirds Al-Aslami dijo: El Profeta (ByP) dijo: Los piadosos se irn (morirn), uno por uno, y quedar la
gente inservible en la tierra, tan inservibles como la basura en la cebada o los dtiles malos; Dios no cuidar de
ellos.
(1) Esa persona no podr decir: Si Dios me diese un poco ms de vida hara muchas buenas obras! pues sesenta aos son tiempo
suficiente para hacer buenas obras.
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672
VII
Hay que cuidarse de la fitna de los bienes materiales
2100. Abdullah bin Abbs dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Si el hombre tuviese dos valles (llenos)
de bienes deseara un tercer valle, pues nada puede llenar el vientre del hombre sino la tierra(1); y Dios perdona
a quien se arrepiente.
VIII
Quien gasta de sus bienes (en buenas obras) se beneficiar de ello (en la otra vida)
2101. Abdullah dijo: El Profeta (ByP) dijo: Quin de vosotros considera la propiedad de sus herederos ms
querida que la suya? Dijeron: Mensajero de Dios (ByP)! Todos nosotros consideramos que nuestros bienes
son lo ms querido! El Profeta (ByP) dijo: Pues lo que habis gastado (en buenas obras) son vuestros bienes y
lo que conservasteis son los bienes de vuestro herederos.
IX
Cmo era el estilo de vida del Profeta (ByP) y sus sahabas y su desapego a la vida terrenal
2102. Ab Huraira relat que sola decir: Por Dios, Aqul que no hay otro Dios sino l! A veces sola (acostar-
me) apoyando mi abdomen sobre la tierra por el hambre. Otras veces, me amarraba una piedra al vientre por el
hambre. Un da me sent en el camino por el que (el Profeta (ByP) y sus sahabas) salan; cuando Ab Bakr pas
le pregunt por una aleya del Libro de Dios; lo hice slo para que me diese algo para satisfacer mi hambre, pero
pas de largo y no lo hizo. Luego, Umar pas y le pregunt por una aleya del Libro de Dios; lo hice slo para
(1) Esto quiere decir que lo nico que termina con la ambicin del hombre es la muerte, pues en ese momento deja de ambicionar
ms bienes.
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que me diese algo para satisfacer mi hambre, pero pas de largo y no lo hizo. Cuando pas cerca Abl Qsim
(ByP) sonri al verme y supo lo que haba en mis adentros y en mi rostro. Luego dijo: Padre del gato! Le dije:
Respondo a tu llamado Mensajero de Dios (ByP)! Dijo: Sgueme. Pas y yo lo segu (hasta que lleg ante su
casa). Entr y pidi permiso (para hacerme entrar); se me permiti y entr. El Profeta (ByP) encontr un pote
con leche y dijo: De dnde es esta leche? dijeron: Te la regal fulano o fulana. Dijo: Padre del gato! Le dije:
Respondo a tu llamado Mensajero de Dios (ByP)! Dijo: V donde los Ahl Al-Suffa e invtamelos. Ab Huraira
dijo: Ahl Al-Suffa eran huspedes del Islam; no tenan familia ni bienes ni quien los sustente. Cuando (al Profeta
(ByP)) le llegaba una limosna se las enviaba y no tomaba nada de ella; cuando le llegaba un regalo les enviaba
parte de l y tomaba una parte compartiendo (el regalo) con ellos. Eso me entristeci; dije: Qu har esta leche
a los Ahl Al-Suffa! Yo tena ms derecho de recibir esta leche para beber y ganar fuerzas! El Profeta (ByP) lleg y
me orden (servirles) y yo era el que les tena que dar. Pareca que no me alcanzara nada de la leche; pero no haba eleccin sino la obediencia a Dios y a Su enviado. Yo fui y los invit; vinieron y pidieron permiso para entrar;
se les dio permiso y tomaron sus asientos en la casa. El Profeta (ByP) me dijo: Padre del gato! yo respond:
Respondo a tu llamado Mensajero de Dios (ByP)! Me dijo: Toma y dales. Yo tom el pote y empec a darle a
cada hombre; ste beba hasta saciarse y me devolva el pote; yo se lo daba a otro que beba hasta saciarse y me
lo devolva; luego se lo daba a otro, que tambin beba hasta saciarse y me lo devolva. (hice as) Hasta llegar al
Profeta (ByP), y ya haba bebido todo el grupo; l tom el pote en su mano; me mir y sonri. Dijo: Padre del
gato! yo respond: Respondo a tu llamado Mensajero de Dios (ByP)! Me dijo: Qued yo y t; yo dije: Tienes
razn Mensajero de Dios (ByP)! l dijo: Sintate y bebe; yo beb y l me dijo: Bebe!; yo beb y me sigui diciendo: Bebe! hasta que dije: No! Por el que te ha enviado con la Verdad! No le encuentro espacio!
Ab Huraira agreg: El Profeta (ByP), entonces, me dijo: Dame el pote y yo se lo di; l alab a Dios, pronunci la basmala(1) y bebi el resto.
2103. Ab Huraira tambin relat: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Oh Dios! Dota a la familia de Muhammad de su alimento.
(1) Es el nombre dado a la frmula: Bismillahi ar Rahmn ar Rahm: En el Nombre de Dios, clemente misericordioso.
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X
La moderacin y la continuidad en las buenas obras
2104. Ab Huraira tambin relat: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Vuestras obras no salvarn a ninguno de
vosotros. Dijeron: Ni a ti Mensajero de Dios (ByP)? l dijo: Ni a m, excepto que Dios me cubra con Su gracia.
As pues; haced las buenas obras sinceramente y moderadamente. Adorad a Dios por la maana, por la tarde y
en parte de la noche. La moderacin os llevar a vuestro objetivo (el Paraso)!
2105. isha dijo: El Profeta (ByP) fue preguntado: Cul de las obras es la ms querida para Dios? y respondi: La ms constante, aunque sea poco.
XI
La esperanza con el temor

2106. Ab Huraira dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Si el incrdulo supiese cuanta misericordia tiene
Dios nunca perdera las esperanzas de llegar al Paraso. Y si el creyente supiese cunto castigo tiene preparado
Dios no se sentira a salvo del Fuego.
XII
Controlar la lengua y Quien cree en Dios y en el ltimo da que diga lo bueno o que calle
2107. Sahl bin Sad relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: A quien me asegura lo que tiene entre sus dos
quijadas y lo que tiene entre sus dos piernas(1) yo le aseguro el Paraso.

2108. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: El siervo dice algunas palabras que complacen a Dios y
(1) Quien guarda su lengua de hablar mal de la gente, de mentir y de comer lo que es ilcito; y guarda sus rganos sexuales del
sexo ilcito...
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no les da importancia, pero por stas Dios lo eleva varios niveles. Y el siervo dice palabras que enfurecen a Dios
sin darles importancia y por stas Dios lo lanza a Yahannam.
XIII
Dejar la desobediencia
2109. Ab Msa dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Mi caso y el del mensaje con el que me envi Dios es
como el de un hombre que va ante algunas personas y les dice: Vi al ejrcito (enemigo) con mis propios ojos! Yo
soy una advertencia desnuda para vosotros Salvaos! Salvaos! un grupo le obedeci; se marcharon por la noche
y lograron salvarse. Otro grupo lo desminti; el ejrcito los sorprendi en la maana y los destruy.
XIV
El fuego est rodeado de pasiones y deseos

2110. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: El Fuego est rodeado de deseos y pasiones;
y el Paraso est rodeado de cosas desagradables.
XV
El paraso est ms cerca de cada uno de vosotros que el cordn de su calzado y el fuego tambin
2111. Abdullah dijo: El Profeta (ByP) dijo: El Paraso est ms cerca, de cada uno de vosotros, que el cordn
de su calzado; y el Fuego tambin.
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XVI
Se debe mirar al inferior (en esta vida) y no mirar al superior (en esta vida)
2112. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Si alguien mira a quien est por encima de l
en bienes y apariencia; pues debe mirar tambin a quien est debajo de l.

XVII
Quien tiene intencin de hacer una buena obra o una mala obra
2113. Abdullah bin Abbs relat del Profeta (ByP), quien, a su vez, relataba de su Seor, glorificado y ensalza-
do sea: Dios orden que las buenas obras y las malas obras sean escritas; luego explic cmo se deban registrar: Quien tuvo intencin de hacer una buena obra Dios se la registra como una buena obra completa; y quien
tuvo intencin de hacer una buena obra y lleg a realizarla, Dios le registra (una recompensa equivalente a) diez
o setecientas buenas obras o muchas veces ms que eso; quien tuvo intencin de hacer una mala obra y no la
hizo, Dios se la registra como una buena obra completa; y quien tuvo la intencin de hacer una mala obra y la
lleg a cometer, Dios se la registra como una sola mala obra.
XVIII
La desaparicin de al-amna(1)
2114. Hudhayfa dijo: El Mensajero de Dios (ByP) nos relat dos narraciones; ya vi (cumplirse) la primera y es-
toy esperando la segunda. Nos dijo: Al-Amna se conservaba en la raz de los corazones de los hombres; luego
la aprendieron del Corn y luego la aprendieron de la sunna.
(1) Al-Amna (ar. confianza, encomienda, responsabilidad, encargo, honestidad) es la responsabilidad del hombre y todas las
cosas que Dios encomend a la humanidad.
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Hudhayfa agreg: Despus nos relat sobre su desaparicin; nos dijo: El hombre se va a dormir y se le retira
la amna del corazn, quedando de ella el rastro como el rastro de una quemadura. Luego, el hombre vuelve a
dormir y se le retira (hasta ese rastro) quedando un rastro como una ampolla; como cuando una brasa alcanza
tu pierna y ves que sta se inflama, pero sin tener nada dentro. Y la gente tendr transacciones, unos con otros,
y casi nadie cumplir con la amna. Y se dir (con asombro): Entre la tribu de Fulano hay un hombre honesto
(amn)! Y se dir de un hombre: Qu inteligente! Qu buen carcter! y Qu temple! sin que ste tenga en su
corazn el peso de una semilla de mostaza de fe.
Hudhayfa agreg: Yo he vivido una poca en la cual no me preocupaba con cul de vosotros haca una transaccin, pues, si era musulmn, su Islam le impedira engaarme; y si era cristiano, su gobernante musulmn le
impedira engaarme. Pero hoy; pues no hago negocios sino con fulano y fulano.
2115. Abdullah bin Umar dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: La gente es como un centenar de camellos; casi no puedes hallar, entre ellos, un camello apropiado para montar.
XIX
El aparentar y la reputacin
2116. undab dijo: El Profeta (ByP) dijo: Quien hace or a la gente (de sus buenas obras con la intencin de
ganarse sus elogios) intencionalmente, pues Dios har saber a la gente (sus intenciones en el Da de la Resurreccin). Quien hace buenas obras en pblico por aparentar (y ganarse los elogios de la gente), Dios lo exhibir
(mostrando sus verdaderas intenciones y humillndolo).
XX
La humildad
2117. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Dios, bendito y ensalzado sea, dijo: Yo decla-
rar la guerra a quien dae a un piadoso cercano a M. Ningn siervo se acerca a M con algo ms querido que
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(el cumplimiento de) Mis mandatos a l. Y el siervo sigue acercndose a M, haciendo obras adems de las obligatorias, hasta que llego a quererlo. Y si Yo lo quiero: Me convierto en su odo, con el que oye, y me convierto
en su vista, con la que ve; y en su mano, con la que sujeta; y en su pierna, con la que camina. Si me pide (algo) le
dar con seguridad. Si me pide refugio se lo dar con seguridad. Y no hesito en hacer nada tanto como hesito al
tomar el alma de un creyente, pues l detesta la muerte y yo destesto verlo incmodo.
XXI
Quien quiere encontrarse con Dios, pues Dios tambin quiere encontrarse con l
2118. Ubdabin Al-Smit relat que el Profeta (ByP) dijo: Quien quiere encontrarse con Dios, pues Dios
quiere (tambin) encontrase con l. Y quien detesta encontrarse con Dios, pues Dios (tambin) detesta encontrarse con l.
Dijo isha, o algunas de las esposas del Profeta (ByP): Nosotros detestamos la muerte! l dijo: No se refiere
a eso; sino que, cuando se le presenta la muerte al creyente, se le albricia con la complacencia de Dios y Su bendicin; entonces no hay cosa ms querida para l que lo que tiene enfrente. Quiere, entonces, encontrarse con
Dios y Dios quiere encontrarse con l. Al incrdulo, en cambio, se le muestra el castigo de Dios y Su tormento.
Entonces, el incrdulo no tiene cosa ms odiada que lo que tiene enfrente; detesta encontrarse con Dios y Dios
detesta encontrarse con l.
XXII
La agona de la muerte
2119. isha relat: Algunos beduinos rudos solan visitar al Profeta (ByP) y le preguntaban: Cundo ser la
Hora (del Juicio Final)? El Profeta (ByP) miraba al menor de ellos y les deca: Si ste vive, pues vuestra Hora os
llegar antes que a l le llegue la vejez. (Hishm dijo:) Se refera a la muerte de ellos.
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XXIII
Dios sujetar toda la tierra en su mano
2120. Ab Sad Al-Judr dijo: El Profeta (ByP) dijo: El planeta Tierra ser como un pan en el Da de la Resu-
rreccin. El Poderoso lo sujetar en Su mano como uno de vosotros que sujeta un pan para un viaje; y se pan
ser entretenimiento para los habitantes del Paraso. Vino un hombre de los judos y dijo: Que el Misericordioso te bendiga Abl Qsim! Te informo del entretenimiento de los habitantes del Paraso en el Da de la Resurreccin? El Profeta (ByP) le dijo: Claro. El judo dijo: La tierra ser como un pan, como haba dicho el Profeta
(ByP). Entonces, el Profeta (ByP) nos mir y ri hasta que se vieron sus premolares. Luego dijo el judo: Os
informo sobre lo que untarn (en el pan)? Ser Blm y Nn. Le dijeron: Qu es eso? dijo: Es un toro y un pez;
setenta mil comern del lbulo menor de su hgado.
2121. Sahl bin Sad dijo: O al Profeta (ByP) decir: La gente ser reunida en el Da de la Resurreccin sobre
una tierra blanquecina y rojiza a la vez, como un pan hecho de harina pura. Sahl agreg: Esa tierra no tendr
marcas para el uso de nadie.
XXIV
Al-hashr (la reunin en el Da de la Resurreccin)
2122. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: La gente ser reunida de tres maneras: (Los primeros) de-
seando (el Paraso) y temiendo (el castigo)(1); (los segundos) de a dos montando un camello y diez montando un
camello; al resto los reunir el Fuego(2), que los acompaar en su siesta, que los acompaar cuando pernocten, amanecer al lado de ellos cuando se levanten y (an) los acompaar cuando les llegue la noche.
(1) Estos sern reunidos sin ser incomodados y sern provedos con facilidades y provisiones.
(2) Este puede ser un fuego real que los ahuyente hasta reunirlos en cierto lugar o puede ser el fuego de los disturbios y sufrimiento
que los forzarn a emigrar hasta el lugar de reunin caminando.
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2123. isha dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: La gente ser reunida descalza, desnuda e incircuncisos.
isha pregunt: Mensajero de Dios (ByP)! Los hombres con las mujeres mirndose unos a otros? el Profeta
(ByP) le dijo: La situacin ser demasiado grave como para importarles eso.
XXV
Las palabras de Dios: no cuentan con ser resucitados un da terrible, el da que comparezcan
los hombres ante el seor de los mundos? (83:4-6)
2124. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: La gente sudar tanto en el Da de la Resurreccin que
su sudor descender por las profundidades de la tierra hasta setenta codos y (an as) les llegar hasta sus orejas.
XXVI
El talin en el Da de la Resurreccin
2125. Abdullah relat que el Profeta (ByP) dijo: Lo primero que se juzgar entre la gente en el Da de la Re-
surreccin sern los derramamientos de sangre.
XXVII
Descripcin del paraso y del infierno

2126. Abdullah bin Umar dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Cuando los habitantes del Paraso llegan al
Paraso y los habitantes del Infierno llegan al Infierno, se trae a la muerte y se la pone entre el Paraso y el Infierno; luego se la degella y un pregonero anuncia: Habitantes del Paraso no ms muerte! Habitantes del Infierno no ms muerte! y la alegra de los habitantes del Paraso aumenta; y la pena de los habitantes del Infierno
aumenta.
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2127. Ab Sad Al-Judr dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Dios, bendito y ensalzado sea, dice a habitan-
tes del Paraso: Habitantes del Infierno! ellos dicen: Respondemos a Tu llamado Seor nuestro. l dice: Estis
complacidos? y ellos dicen: Y cmo no estaremos complacidos si nos diste lo que no has dado al resto de Tu
creacin? Dios dice: Pues os dar algo mejor que eso; ellos dirn: Y qu ser mejor que eso? Dir: Pondr Mi
complacencia sobre vosotros y no me enojar, pues, con vosotros nunca.
2128. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: La distancia entre los hombros del incrdulo ser igual a
la distancia que cruza un jinete apresurado en tres das.
2129. Anas bin Mlik relat que el Profeta (ByP) dijo: Algunas personas saldrn del Infierno despus de recibir el quemante toque del fuego, que cambiar su color. Entrarn, pues, en el Paraso y los habitantes del Paraso
los llamarn la gente de ahannam (Al-ahannamiyyn).
2130. Al-Numn bin Bashr dijo: O al Profeta (ByP) decir: La persona con menos castigo entre los habitantes
del Infierno ser un hombre al que se le pone dos brasas bajo el arco de sus dos pies. Su cerebro hervir por ello
como un caldero de cobre o un qumqum (vasija de cuello angosto) con agua hirviente.
2131. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Nadie entrar en el Paraso sin que se le muestre el lugar
que habra ocupado en el Fuego de haber rechazado la fe, para que sea ms agradecido. Y nadie entrar en el
Fuego sin que se le muestre el lugar que habra ocupado en l si hubiese tenido fe, para aumentar su pesar.
XXVIII
Sobre el estanque (al-hawd)
2132. Abdullah bin Amru bin Al-s dijo: El Profeta (ByP) dijo: Mi estanque tiene (una distancia de) un mes
de viaje (de un lado a otro); su agua es ms blanca que la leche y su aroma es ms agradable que el almizcle. Las
copas en l son (tan numerosas) como las estrellas del cielo; quien bebe de ellas nunca ms sentir sed.
2133. Abdullah bin Umar relat que el Profeta (ByP) dijo: Frente a vosotros estar mi estanque que es tan
grande como la distancia entre Yarb y Adhruh (dos poblados en Shm).
2134. Anas bin Mlik relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: El ancho de mi estanque es igual a la distancia entre Ayla y San en el Yemen y en l hay jarrones tan numerosos como las estrellas del cielo.
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682
2135. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Mientras estaba parado vi a un grupo (de mis seguidores);
cuando los reconoc se interpuso entre ellos y yo un hombre que les dijo: Vengan; dije: A dnde? me dijo: Al
Fuego Por Dios! Yo dije: Por qu? me dijo: Ellos renegaron del Islam despus de que te fuiste, convirtindose en apstatas. Despus vi a otro grupo (de mis seguidores); cuando los reconoc se interpuso entre ellos y yo
un hombre que les dijo: Vengan; dije: A dnde? me dijo: Al Fuego Por Dios!. Yo dije: Por qu? me dijo: Ellos
renegaron del Islam despus de que te fuiste, convirtindose en apstatas. Y vi que no se escaparon de l sino
unos pocos que parecan camellos sin camellero.
2136. Hriza bin Wahb dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) relatando sobre el estanque; dijo: Es igual a la distancia entre Medina y San.
75. El Libro del Destino (Al-Qadar)

I
El clamo se sec ante la sabidura de Dios

2137. Imrn bin Husayn dijo: Un hombre dijo: Mensajero de Dios (ByP)! Se puede diferenciar a habitantes
del Paraso de habitantes del Infierno? y el Profeta (ByP) dijo: S. El hombre dijo: Y por qu (las personas) tratan de hacer buenas obras? y el Profeta (ByP) dijo: Cada uno obra para lo que ha sido creado o dijo: Lo que
se le facilita.
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683
II
La orden de Dios es un decreto decidido (33:38)
2138. Hudhayfa dijo: El Profeta (ByP) nos pronunci un discurso y no dej nada, hasta el advenimiento de la
hora, sin mencionarlo, lo sepa quien lo sepa y lo ignore quien lo ignore. Sola presenciar eventos (de los mencionados) que ya haba olvidado y los reconoca (al verlos) como quien reconoce a un hombre despus de que
ste se haya ausentado.
III
Cuando un siervo hace un voto (promesa) pidiendo algo distinto a lo que se le ha prescrito
2139. Ab Huraira relat de boca del Profeta (ByP): (Dios) dijo: El hombre no promete nada que yo no le
haya ya prescrito, sino que el voto se le impone por su destino prescrito; (con un voto) yo hago que el avaro gaste su fortuna.
IV
El protegido (del error) es quien Dios protege
2140. Ab Sad Al-Judr relat que el Profeta (ByP) dijo: Todo Califa nombrado tiene dos grupos de conseje-
ros: Un grupo le aconseja el bien y le urge a implementarlo; otro grupo le aconseja el mal y le urge a cometerlo.
Y el protegido es quien Dios protege.
V
(Dios) se interpone entre el hombre y su corazn

2141. Abdullah bin Umar relat que el Profeta (ByP) frecuentemente sola jurar: No! Por el que voltea los
corazones!
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684
76. Libro de los Juramentos y los Votos

I
El libro de los juramentos y los votos
2142. Abdu Rahmn bin Samura dijo: El Profeta (ByP) me dijo: Abdu Rahmn bin Samura! no pidas la au-
toridad! Si se te da por tu pedido sers responsable de ella; pero, si se te da sin haberla pedido, se te ayudar
en ella. Si hiciste un juramento y despus encontraste algo mejor, expa por tu juramento roto y haz lo que es
mejor.
2143. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Somos los ltimos (de las religiones en aparecer) y seremos los adelantados (en nmero) en el Da de la Resurreccin y dijo el Mensajero de Dios (ByP): Por Dios!
quien insiste en cumplir un juramento por el cual daar a su familia comete un grave pecado, ante Dios, mayor
que expiar por su juramento con lo que Dios mand.
II
Cmo eran los juramentos del Profeta (ByP)
2144. Abdullah bin Hishm dijo: Estbamos con el Profeta (ByP), que sujetaba la mano de Umar bin Al-
Jattb y ste le dijo: Mensajero de Dios (ByP)! Eres ms querido para m que cualquier cosa menos mi alma!
el Profeta (ByP) dijo: No Por Aqul que tiene mi alma en Su mano! (no tendrs fe completa) hasta que te sea
ms querido que Tu propia alma. Umar le dijo: Pues, entonces, ahora eres ms querido para m que mi propia
alma. Y el Profeta (ByP) le dijo: Ahora s Umar!
2145. Ab Dharr dijo: Llegu hasta el Mensajero de Dios (ByP) que deca bajo la sombra de la Kaba: Por
el seor de la Kaba que ellos son los perdedores! Por el Seor de la Kaba que ellos son los perdedores! Dije:
Qu ser lo que tengo? ha visto algo (malo) en m? Qu ser de m? y me sent a su lado mientras deca (eso).
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685
No pude contenerme ms y Dios sabe en qu desesperado estado me encontraba en ese momento. Dije, pues:
Quines son? Mi padre y mi madre por ti Mensajero de Dios (ByP)! me dijo: Los de ms fortuna, excepto que
hagan as, as y as(que gasten de su fortuna en la causa de Dios).
III
Las palabras de Dios: Han jurado solemnemente por Dios (24:53)

2146. Ab Huraira dijo que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Un musulmn que ha perdido a tres de sus hijos
no ser tocado por el Fuego, excepto lo suficiente para cumplir el juramento de Dios(1).
IV
Quien rompe su juramento por olvido del mismo
2147. Ab Huraira tambin relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Dios perdona todas (las malas obras)
que les susurran sus almas, mientras no las ejecuten o las hablen.
V
Hacer un voto en la obediencia a Dios

2148. isha relat que el Profeta (ByP) dijo: Quien hizo un voto de obedecer a Dios que le obedezca; quien
hizo un voto de desobedecer a Dios que no Le desobedezca.
(1) Se refiere a la aleya 19:71 del Corn sagrado: Ninguno de vosotros dejar de llegarse a ella, es una decisin irrevocable de
tu Seor.
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686
VI
Quien muere debiendo (el cumplimiento de) un voto
2149. Sad bin Ubda relat que consult la opinin legal (fatwa) del Profeta (ByP) sobre un voto de su ma-
dre, que falleci antes de cumplirlo y el Profeta (ByP) le inform que deba cumplirlo por ella.
VII
El juramento por lo que no est en sus manos, o en la desobediencia a Dios

2150. Abdullah bin Abbs dijo: Mientras el Profeta (ByP) pronunciaba una jutba vio a un hombre de pie,
cuando pregunt por l le dijeron: Es Ab Isrl que hizo un voto de estar de pie y nunca sentarse, ni estar bajo
sombra ni hablar y ayunar. El Profeta (ByP) dijo: Ordnale que hable, que busque sombra y que se siente, y que
complete su ayuno (jurado).
77. El Libro de las Expiaciones de Juramentos rotos

El s de Medina y el mudd del Profeta (B Y P)
2151. Al-Sib bin Yazd relat: El s en la poca del Profeta (ByP) era un mudd y un tercio de vuestro mudd
de hoy.
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2152. Anas bin Mlik relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Por Dios! bendcelos (a la gente de Medina)
en sus medidas, en su s y en su mudd.
78. El Libro de las Disposiciones sobre la Herencia (Al-Farid)(1)

I
La herencia del hijo varn de su padre y su madre

2153. Abdullah bin Abbs relat que el Profeta (ByP) dijo: Entregad las farid a sus destinatarios; y lo que
sobre que sea para el familiar hombre ms cercano.
II
La herencia de la hija del hijo en presencia de la propia hija

2154. Ab Msa Al-Ashar relat que se le pregunt sobre (la herencia de) una hija, la hija del hijo y una her-
mana y l respondi: Para la hija la mitad y para la hermana la mitad (y nada para la hija del hijo); y si vas a Ibn
Masd l te dir lo mismo. Ibn Masd fue consultado e informado sobre las palabras de Ab Msa; dijo: Si digo
lo mismo estara perdido y no sera de los bien guiados; yo dictamino en este caso lo que el Profeta (ByP) dictamin: Para la hija la mitad, para la hija del hijo un sexto, completando los dos tercios, y para la hermana el resto.
(1) Al-farid (ar. impuestas, prescritas y determinadas) son las partes fijas que el Corn destin a los familiares cercanos de un
difunto: dos tercios, una mitad, un tercio, un cuarto, un sexto y un octavo.
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688
Ab Msa fue informado de lo que dijo Ibn Masd y dijo: No me preguntis mientras est entre vosotros este
sabio.
III
El esclavo liberto forma parte de la familia que lo libera y el hijo de la hermana

es tambin de los mismos
2155. Anas bin Mlik relat que el Profeta (ByP) dijo: El esclavo liberto de la gente forma parte de ellos.
2156. Anas bin Mlik tambin relat que el Profeta (ByP) dijo: El hijo de la hermana de la gente forma parte
de ellos.
IV
Quien se atribuye a otro que no es su padre

2157. Sad dijo: O al Profeta (ByP) decir: Quien se atribuye a otro fuera de su padre, sabiendo que no es su
padre, tendr prohibido el Paraso. Eso se mencion a Ab Bakra y l dijo: Y yo tambin; mis dos odos lo oyeron y mi corazn lo memoriz de boca del Mensajero de Dios (ByP).
2158. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: No neguis a vuestros padres; pues, quien niega a su padre comete incredulidad.
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689
79. El Libro de los Lmites (de Dios contra el crimen) (al-hudd)(1)

I
Azotando con ramas y sandalias
2159. Ab Huraira relat: Se trajo un hombre que haba bebido (bebidas alcohlicas) ante el Profeta (ByP)
y l dijo: Azotadlo!. Ab Huraira agreg: Algunos de nosotros golpeaban con sus manos, otros golpeaban
con sus sandalias y otros con sus vestimentas. Cuando terminamos, algunos dijeron (al castigado): Que Dios te
haga desgraciado! y el Profeta (ByP) dijo: No digis as! Estis ayudando a Satn para que lo someta!
2160. Al bin Abi Tlib dijo: Cuando alguien mora despus de que le aplicaba uno de los hudd de Dios yo
no senta pena, excepto el bebedor (de bebidas alcohlicas); cuando mora alguno (por el castigo) pagaba una
indemnizacin (diyya) a su familia, porque el Profeta (ByP) no dispuso ningn castigo determinado para el bebedor.
2161. Umar bin Al-Jattb relat que un hombre, en la poca del Mensajero de Dios (ByP), cuyo nombre era
Abdullah y era apodado Asno, haca rer al Mensajero de Dios (ByP). El Profeta (ByP) ya lo haba hecho azotar
por beber (bebida alcohlica). Un da, el hombre fue trado una vez ms (por lo mismo); el Profeta (ByP) lo orden y fue azotado. Alguien entre la gente dijo: Oh Dios! Maldcelo! Qu tanto lo traen por esto? y el Profeta
(ByP) dijo: No lo maldigas Por Dios! Yo s que l ama a Dios y a Su Mensajero.
(1) La palabra rabe hadd (pl. hudd) significa lmite y los lmites de Dios se expresan en castigos que Dios ordena al gobierno
islmico imponer sobre los criminales despus de un juicio en el cual se comprueba legalmente su culpabilidad. Se ha comprobado
que en los pases donde se imponen estos lmites de Dios el crimen se reduce mucho y deja de afligir a la poblacin.
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690
II
Maldecir a los ladrones
2162. Ab Huraira relat del Profeta (ByP), que dijo: Dios maldice al ladrn que roba un huevo y se le corta
la mano, o roba una cuerda y se le corta la mano.
III
Cortar la mano y sobre (el robo de) cunto

2163. isha relat del Profeta (ByP), que dijo: Se corta la mano al ladrn (por el robo) de un cuarto dinar ha-
cia arriba.
2164. isha tambin relat que la mano de un ladrn no se cortaba en la poca del Profeta (ByP) sino por el
valor de un escudo, de armadura o de madera(1).
2165. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) cort (la mano del ladrn) por un escudo
que vala tres dirhams.
(1) Se dice que un escudo vala aproximadamente un dinar en esa poca.
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691
80. El Libro de los Apstatas y los Incrdulos Hostiles

I
Cunto es al tazr y al-adab(1)
2166. Ab Burda Al-Ansr dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: No se ordenar ms de diez azotes, ex-
cepto que sea (aplicable) uno de los hudd de Dios, glorificado y exaltado sea.
II
Calumniar a un esclavo (acusndolo de adulterio)
2167. Ab Huraira dijo: O a Abl Qsim decir: Quien calumnia a su esclavo, siendo ste inocente de lo que
dice, ser azotado en el Da de la Resurreccin, excepto que sea verdad lo que dijo.
81. El Libro de las Indemnizaciones (Al-Diyya)

2168. Abdullah bin Umar dijo: El Mensajero de Dios (b y P) dijo: El creyente seguir en libertad, respecto a
su religin, mientras no derrame sangre ilegalmente (mate a alguien).
(1) Al-Tazr (ar. castigo reformatorio o educador, amonestacin) es un castigo menor a todos los hudd de Dios; el juez lo impone
para corregir y amonestar a quienes transgreden las leyes en casos no muy graves.
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692
2169. Abdullah bin Abbs dijo: El Profeta (ByP) dijo a Al-Miqdd: Si un creyente oculta su fe entre los in-
crdulos y, cuando la declara, t lo matas (sers culpable). (Recuerda que) T tambin escondas tu fe antes en
Makka.
I
Y quien salvara una vida fuera como si hubiera salvado las vidas de toda la humanidad (5:32)
2170. De Abdullah bin Umar de boca del Profeta (ByP), que dijo: Quien levanta contra nosotros las armas
no es de nosotros.
II
Las palabras de Dios: Les hemos prescrito en ella: vida por vida, ojo por ojo... (5:45)
2171. Abdullah dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: No est permitido derramar la sangre de un hombre
musulmn que testimonia que no hay ms Dios sino Dios y que yo soy Mensajero de Dios (ByP), excepto por
una de estas tres (razones): El talin, el casado que comete adulterio y el que abandona su religin y se aparta
de la sociedad (con sus herejas o su apostasa).
III
Quien desea derramar la sangre de un hombre sin razn

2172. De Abdullah bin Abbs, que el Profeta (ByP) dijo: La gente ms odiada para Dios son tres tipos: Un
pecador (que comete pecados graves) en la Tierra Sagrada (Makka y Medina), quien desea mantener las costumbres de la Ignorancia en el Islam y quien procura derramar la sangre de un hombre sin una razn (de derecho).
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693
IV
Quien toma lo que es su derecho o practica el talin sin someter el caso al gobierno
2173. Ab Huraira dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Si alguien espa dentro de tu casa, sin que se lo
permitas, y t le arrojas una piedra, dejndolo ciego, no habr pecado sobre ti.
V
La indemnizacin por los dedos (daados)
2174. De Abdullah bin Abbs, de boca del Profeta (ByP), que dijo: ste y ste son iguales, refirindose al
pulgar y al meique (todos los dedos son iguales ante la indemnizacin).
82. El Libro de la Obtencin del Arrepentimiento de los Apstatas y los

Contumaces; y la Lucha contra ellos
I
El pecado de quien asocia a otros con Dios

2175. Ibn Masd dijo: Un hombre dijo: Mensajero de Dios! Seremos castigados por lo que hicimos en el pe-
riodo de la Ignorancia? El Profeta (ByP) dijo: Quien hace el bien en el Islam no ser castigado por lo que hizo
en la ignorancia. Quien hace el mal en el Islam ser castigado por lo primero y por lo ltimo (de sus pecados).
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694
83. El Libro de la Interpretacin de los Sueos

I
Los sueos de los piadosos
2176. Anas bin Mlik relat que el Profeta (ByP) dijo: El buen sueo (que se hace realidad) de un hombre
piadoso es una parte de cuarenta y seis de la profeca.
II
Los buenos sueos son de Dios

2177. Ab Sad Al-Judr relat que oy al Profeta (ByP) decir: Si alguien ve un sueo que le agrada entonces
es de Dios; que alabe a Dios por l y que lo relate a otros. Y si ve otro sueo que le desagrada, pues es de Satn;
que pida refugio (a Dios) de su mal y que no lo relate a nadie que no lo daar.
III
Los sueos albriciadores

2178. Ab Huraira dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: No queda nada de la profeca sino los albriciadores. Preguntaron: Qu son los albriciadores? dijo: Son buenos sueos (que informan buenas nuevas).
IV
Quien ve al Profeta (ByP) en su sueo
2179. Ab Huraira tambin dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Quien me ve en sueos me ver tam-
bin despierto (en la Otra Vida); Satn no toma mi apariencia.
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695
2180. Ab Sad Al-Judr relat que oy al Profeta (ByP) decir: Quien me ve en su sueo ha visto algo verda-
dero, pues Satn no puede tomar mi forma.
Sueos durante el da
2181. Anas bin Mlik dijo: El Profeta (ByP) sola visitar e Umm Harm bint Milhn, esposa de Ubda bin Al-
Smit. Un da la visit y ella le dio de comer y luego empez a buscarle piojos en la cabeza(1). El Profeta (ByP)
se durmi y despert riendo. Umm Milhn dijo: Pregunt: Qu te hace rer Mensajero de Dios (ByP)? Dijo: Se
me mostraron (en sueos) gentes de mi nacin, combatientes en la causa de Dios, navegando en los mares, reyes sobre tronos o dijo: Como reyes sobre sus tronos. Dije: Mensajero de Dios! Ruega a Dios para que yo
sea de ellos. Y el Mensajero de Dios (ByP) rog para que ella est entre ellos. Luego apoy su cabeza (para dormir) y, despus, despert riendo. Umm Milhn dijo: Dije: Qu te hace rer Mensajero de Dios (ByP)? Dijo: Se
me mostraron algunos de mi nacin combatientes en la causa de Dios y dijo lo mismo que la primera vez. Yo
dije: Mensajero de Dios! ruega a Dios para que est entre ellos. El Profeta (ByP) dijo: T ests entre los primeros. Y ella naveg en la poca (del Califato) de Muwiya bin Abi Sufyn. Cay de su montura despus de bajar
a tierra y muri(2).
VI
Verse a s mismo encadenado en sueos
2182. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Cuando se acerque el Tiempo (el Da de la Resurrec-
cin) casi ninguno de los sueos del creyente ser mentira. Los sueos del creyente son una parte de las cuarenta y seis partes de la profeca y lo que es de la profeca no puede ser falso.
(1) El Profeta (ByP) era muy limpio; sola baarse una vez diariamente, a veces dos o ms. No es lgico que haya tenido piojos en
su cabeza; la bsqueda de piojos no implica forzosamente que estos estn en su cabeza.
(2) Esto debe haberse cumplido durante la conquista musulmana a Chipre en poca del Califa Muwiya
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696
VII
Si ve que saca algo de un lugar y lo pone en otro
2183. Abdullah bin Umar relat que el Profeta (ByP) dijo: Vi (en sueos) a una mujer negra con el pelo re-
vuelto saliendo de Medina para asentarse en Mahiaa que es Al-uhfa y lo interpret como que la epidemia
de Medina era transferida a ese lugar.
VIII
Quien miente al contar un sueo

2184. Abdullah bin Abbs relat que el Profeta (ByP) dijo: Quien relata sobre un sueo que no vio ser obli-
gado a anudar dos granos de cebada y no lo podr hacer. Y quien oye la conversacin de gente, que no desean
eso, se le verter plomo derretido en el odo en el Da de la Resurreccin. Quien hace una imagen ser castigado
y se le dir que d vida a la imagen, algo que no podr hacer.
2185. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Entre las ms falsas mentiras est la de
decir que se vio lo que no se ha visto (en el sueo).
IX
Quien no considera correcta la interpretacin de su sueo hecha por el primer intrprete,
que lo interpret incorrectamente
2186. Se relata de Abdullah bin Abbs que narraba: Que un hombre vino ante el Mensajero de Dios (ByP) y
dijo: Vi en mi sueo una nube que daba sombra; de ella caa miel y mantequilla y la gente se haba agrupado
para recibirla en sus manos; unos recogan mucho y otros poco. De pronto surgi una cuerda del suelo hasta el
cielo; vi que t la sujetaste y subiste por ella; luego otro hombre la sujet y subi por ella; luego otro hombre la
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697
sujet y subi por ella. Luego la sujet otro hombre y se le cort para luego unirse (nuevamente). Ab Bakr dijo:
Mi padre y mi madre por ti Mensajero de Dios (ByP)! Djame interpretarlo! El Profeta (ByP) le dijo: Interprtalo. Ab Bakr dijo: La nube es el Islam; la miel y la mantequilla que gotean de ella son el Corn y su dulzura que
desciende. Unos aprenden mucho del Corn y otros poco. La cuerda que va de la tierra al cielo es la Verdad que
t portas; la sigues y Dios te eleva por ello; luego la sigue otro hombre despus de ti y se eleva por ella, luego la
sigue otro hombre y se eleva por ella. Luego la sigue otro hombre, pero se le cortar y despus se le conectar
para que se eleve por ella. Dime Mensajero de Dios! Mi padre y mi madre por ti! Err o acert? El Profeta (ByP)
dijo: Acertaste en parte y erraste en parte. Ab Bakr dijo: Por Dios! Mensajero de Dios! Debes decirme en qu
me equivoqu! el Profeta (ByP) le dijo: No jures.
84. El Libro de Al-Fitan (las atribulaciones y sediciones)

I
Las palabras del Profeta: Despus de m veris cosas que desaprobaris

2187. Abdullah bin Abbs relat que el Profeta (ByP) dijo: Quien deteste algo de su gobernante que sea pa-
ciente, pues quien se sale de (la obediencia a) su gobierno, aunque sea un palmo, morir en la Ignorancia.
En otra versin dice: Quien ve en su gobernante algo que le desagrada debe ser paciente, pues quien se aleja un palmo de la comunidad musulmana (Al-ama) y muere, muere (como los que murieron) en (la poca de)
la Ignorancia.
2188. Ubdabin Al-Smit dijo: El Profeta (ByP) nos invit (al Islam) y le juramos fidelidad (en el Islam). Entre
las condiciones para jurarle fidelidad estaba: Que le juremos escucharle y obedecerle, cuando estemos activos y
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698
cuando estemos cansados, en la facilidad y en la dificultad que estemos; y que seamos obedientes con nuestros
gobernantes, y que no luchemos contra las autoridades excepto que veamos en ella una evidente incredulidad,
de la cual tengamos una prueba evidente de Dios.
II
La aparicin de las atribulaciones
2189. Ibn Masd relat: O al Profeta (ByP) decir: Entre la gente ms malvada estn los que son alcanzados
por la Hora (del Juicio Final) cuando an estn vivos.
III
Todo tiempo que llegue ser seguido por uno peor
2190. Se relata que Anas bin Mlik dijo, cuando se quejaron ante l del sufrimiento que Al-Ha causaba
a la gente: Sed pacientes, pues todo tiempo que llega ser seguido por otro peor, hasta que os encontris con
vuestro Seor; esto lo o de vuestro Profeta (ByP).
IV
Las palabras del Profeta (ByP): Quien levanta contra nosotros las armas no es de nosotros
2191. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Que nadie apunte a su hermano con el arma, pues no
sabe, tal vez Satn lo tiente a acertarle y caer en un pozo del Fuego.
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699
V
Vendrn atribulaciones donde el que est sentado ser mejor que el que est de pie
2192. Ab Huraira tambin dijo: El Mensajero de Dios (ByP)dijo: Vendrn atribulaciones donde el senta-
do ser mejor que el parado; el parado ser mejor que el caminante y el caminante ser mejor que el corredor.
Quien se exponga a estas atribulaciones ser destruido por ellas. Quien pueda encontrar una proteccin o un
refugio de ellas, que se refugie all.
VI
La estada en el desierto durante la fitna

2193. Salama bin Al-Akwa relat que entr a ver a Al-Ha y ste le dijo: Hijo de Al-Akwa! Has vuelto so-
bre tus pasos (has dejado el Islam) volviendo al desierto? Salama le dijo: No, pero el Mensajero de Dios (ByP)
me permiti vivir con los beduinos.
VII
Cuando Dios manda un castigo sobre una nacin

2194. Abdullah bin Umar dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Cuando Dios enva un castigo sobre una nacin, el castigo azota a todos los que estn entre ellos. Despus resucita cada uno con sus obras.
VIII
Quien dice ante unas personas una cosa y luego sale y dice lo contrario
2195. Hudhayfa bin Al-Yamn dijo: Haba, de hecho, hipocresa en la poca del Profeta (ByP); pero hoy: Es la
incredulidad despus de la fe.
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700
IX
El surgimiento del fuego
2196. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: La Hora (del Juicio) no llegar hasta que surja un fuego en
el Hiz que ilumine los cuellos de los camellos en Busra(1).

2197. Ab Huraira tambin relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Pronto el Eufrates expondr un tesoro de oro; quien lo presencie no debe tomar nada de l.
X
2198. Ab Huraira tambin relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: La Hora no llegar hasta que:
1. Combatan dos grandes grupos con una sola creencia, causando una gran matanza en ambos lados;
2. aparezcan treinta falsos y mentirosos, todos alegando ser mensajeros de Dios;
3. el conocimiento (de la religin) sea llevado lejos (con la muerte de los eruditos);
4. aumenten los terremotos;
5. el tiempo pase ms rpido;
6. aparezcan las atribulaciones (fitan);
7. aumente al har, que es la matanza;
8. aumente vuestra fortuna, siendo tan abundante que un hombre rico se preocupar porque nadie acepta
su limosna; cuando la ofrece a alguien le dice: No lo necesito;
9. la gente compita, unos con otros, en construir altos edificios;
10. alguien pasando por una tumba diga: Ojal estuviese en el lugar de se!
11. y el sol salga por el poniente.
(1) Busra es una ciudad en Siria; el fuego mencionado sucedi en el tercer da de umda al Zni del ao 654 H. En las cercanas
de Medina, tal como lo describe el hadiz.
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701
Cuando el sol salga (as), toda la gente creer; pero se ser el tiempo en que: No beneficiar su fe a nadie,
que antes no haya credo o que, en su fe, no haya hecho bien (6:158). La Hora vendr cuando dos hombres extiendan sus telas frente a ellos; no podrn venderlas ni doblarlas; la Hora vendr cuando un hombre haya ordeado a su camella y tenga la leche, pero no podr beberla; la Hora llegar cuando un hombre est reparando el
abrevadero para sus animales y no llegar a darles de beber; la hora llegar cuando alguien est llevndose su
comida a la boca y no podr comrsela.
85. El Libro de los Juicios y las Leyes

I
Escuchar y obedecer al imm, mientras no sea desobediencia (a Dios)
2199. Anas bin Mlik dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Escuchad y obedeced, aunque se os imponga un
esclavo de Etiopa cuya cabeza parece una pasa de uva.
II
Lo detestable de procurar conseguir la autoridad
2200. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Vosotros procuraris la autoridad y ser algo para arre-
pentirse en el Da de la Resurreccin, pues (la autoridad) es una buena amamantadora pero una psima destetadora(1).
(1) La autoridad del gobierno es como una buena nodriza que amamanta al gobernante, porque le facilita toda clase de placeres;
pero, cuando se lo destituye o muere es destetado, privado de los placeres, y se le pedir cuentas de lo que hizo con el poder.
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702
III
Quien es asignado para gobernar a una comunidad y no es honesto en velar por ellos
2201. Maqal bin Yasr dijo: O al Profeta (ByP) decir: Quien sea designado para gobernar una comunidad y
no vela honestamente por ella no oler el aroma del Paraso.

2202. Maqal tambin relat que el Profeta (ByP) dijo: A cualquier gobernante que gobierna una comunidad
de musulmanes y muere engandolos Dios le prohibir el Paraso.
IV
Quien causa dificultades (a su gente) ser puesto en dificultades por Dios
2203. undub dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Quien hace una buena obra por ganar reputacin
ser expuesto (en su intencin) por Dios en el Da de la Resurreccin. Y quien causa problemas a la gente ser
puesto en dificultades por Dios en el Da de la Resurreccin. La gente le dijo: Aconsjanos; l dijo: Lo primero que apesta del hombre es su estmago; quien pueda comer slo cosas buenas (bien ganadas) que lo haga;
quien pueda evitar que se le prohiba el Paraso por derramar sangre en cantidad que llene la palma de la mano
(matar) que lo haga.
V
Puede dictar sentencia el juez o dictar una fatwa si est enojado?
2204. Ab Bakra dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Ningn juez debera dictar sentencia entre dos
mientras est enojado.
VI
Lo que se recomienda para el escribano
2205. El hadiz de Huwayyisa y Muhayyisa fue mencionado en el libro del ihd (ver Nro. 1343). Aqu se agrega:
Que (los judos) paguen la indemnizacin por vuestro amigo o que se preparen para la guerra.
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703
VII
Cmo jura fidelidad (baya) la gente al gobernante
2206. El hadiz de Ubda bin Al-Smit: Juramos fidelidad al Mensajero de Dios (ByP) de escucharle y obede-
cerle... ya lo mencionamos (Nro. 18). Aqu agrega: Y que nos paremos con o pronunciemos la verdad donde
sea que estemos, sin temer en la causa de Dios las acusaciones de los culpadores.
2207. Abdullah bin Umar dijo: Cuando jurbamos fidelidad al Mensajero de Dios (ByP) de escucharlo y obedecerlo, l nos deca: En lo que puedas.
VIII
La designacin del sucesor en el gobierno (el califa)

2208. Abdullah bin Umar tambin relat: Se le dijo a Umar: No designars a un sucesor (en el Califato)?
Umar dijo: Si designo a alguien pues alguien mejor que yo ha designado, y si dejo (muero sin designar al Califa)
pues uno mejor que yo ha dejado, el Mensajero de Dios (ByP).
IX
2209. bir bin Samura dijo: O al Profeta (ByP) decir: Habr doce gobernantes (de todo el mundo islmico)
luego dijo algo que no o; mi padre dijo: Dijo: Todos sern de Quraysh.
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704
86. El Libro de los Deseos

I
Los deseos que son detestables
2210. Anas bin Mlik dijo: Si no hubiese odo al Profeta (ByP) decir: No deseis la muerte la deseara.
2211. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Que nadie desee la muerte; si es un bienhe-
chor, pues tal vez aumente sus buenas obras, si es un malhechor, pues tal vez pare de pecar y se arrepienta.
87. Libro de Aferrarse al Corn y a la Sunna

I
Siguiendo las tradiciones (sunan) del Profeta (ByP)
2212. Ab Huraira relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Toda mi nacin entrar en el Paraso excepto
quien se rehuse. Dijeron: Mensajero de Dios! Y quin se rehusa? Dijo: Quien me obedece entrar en el Paraso y quien me desobedece pues se rehusa.
2213. bir bin Abdullah dijo: Unos ngeles llegaron hasta el Profeta (ByP) mientras dorma; dijeron unos:
Est dormido y otros dijeron: El ojo duerme y el corazn est despierto. Dijeron: Para este vuestro hombre hay
un ejemplo as que decid cul es su ejemplo. Unos dijeron: Est dormido. Otros dijeron: El ojo duerme pero el
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705
corazn est despierto. Dijeron: Su caso es como el de un hombre que construye una casa, organiza un banquete por ello y enva a un convidante, quien responde al convidante entra en la casa y come del banquete; y
quien no responde al convidante no entra en la casa ni come del banquete. Unos dijeron: Interpretdselo, as
os lo entiende. Dijeron unos: Est dormido y otros dijeron: El ojo duerme y el corazn est despierto. Dijeron:
La casa es el Paraso, el convidante es Muhammad (ByP); quien obedece a Muhammad obedece a Dios, quien
desobedece a Muhammad desobedece a Dios. Muhammad distingue entre la gente (a los creyentes de los incrdulos con su mensaje).
II
Preguntar mucho y entrometerse en lo que no concierne es detestable

2214. Anas bin Mlik dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: La gente no dejar de hacerse preguntas hasta
que digan: Este es Dios el creador de todo...Y quin cre a Dios?

III
Lo que se menciona censurando (emitir) la opinin (personal en vez de recurrir a las fuentes
de la religin) y los esfuerzos de las analogas (al-qiys)(1)
2215. Abdullah bin Amru bin Al-s dijo: O al Profeta (ByP) decir: Dios no retira de una sola vez el conoci-
miento que les dio. Lo retira retirando a los eruditos con su conocimiento. Quedarn solo personas ignorantes
(1) Los veredictos legales en el Islam se basan en las siguientes fuentes: primero, en el Corn; segundo, en la sunna del Profeta (ByP);
tercero, en el consenso de los eruditos que no siguen a nadie sino que extraen las pruebas directamente de las fuentes; cuarto, el
qiys, el veredicto que es producto de la comparacin analgica con otro caso cuya prueba est en una de las tres anteriores fuentes.
El qiys no se puede usar como evidencia de algo sin antes haber procurado, sin xito, la evidencia en las anteriores fuentes.
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706
que, cuando se les consulte, darn veredictos basndose en su opinin personal solamente; se perdern y perdern a otros.
IV
Las palabras del Profeta (ByP): con seguridad seguiris las costumbres de los que os precedieron
2216. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: No llegar la Hora hasta que mi nacin no adopte las cos-
tumbres de las generaciones anteriores, palmo a palmo, codo a codo. Dijeron: Mensajero de Dios! cmo los
persas y los romanos? dijo: Y quines sern sino son ellos?
V
Lapidar al adltero (casado)
2217. Umar dijo: Ciertamente, Dios envi a Muhammad (ByP) con la Verdad, y le revel el libro; y entre lo re-
velado est la aleya de la lapidacin (de los adlteros).
VI
La recompensa del juez si se esfuerza (en obtener los veredictos de las fuentes legales),
cuando acierta y cuando yerra
2218. Abdullah bin Amru bin Al-s relat haber odo al Mensajero de Dios (ByP) decir: Si el juez juzga; si se
esfuerza y acierta tendr dos recompensas; y si se esfuerza y yerra tendr una recompensa.
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707
VII
Quien piensa que si el Profeta (ByP) no expres desaprobacin por algo ello es una prueba
de su legalidad y que esto no se aplica a otros
2219. (Muhammad bin Al-Munkadir dijo: bir bin Abdullah juraba por Dios que Ibn Al-Sayyd era el Falso
Mesas. Dije: Juras por Dios?; dijo: Yo o a Umar jurar esto mismo frente al Profeta (ByP) y l no lo desaprob(1).
88. El Libro del Tawhd (el monotesmo islmico) y la refutacin a los yahmes y otros
I
Lo que se menciona sobre la invitacin del Profeta a su nacin para que practiquen el tawhd de Dios
2220. isha, esposa del Profeta (ByP), relat que el Profeta (ByP) envi a un hombre al mando de un desta-
camento y l les recitaba al final de cada oracin la sura D: Dios es nico (112:1). Cuando volvieron (a Medina)
se lo mencionaron al Profeta (ByP) y l dijo: Preguntadle por qu lo hace. Le preguntaron y dijo: Porque es la
descripcin del Misericordioso y yo gusto de recitarla. El Profeta (ByP) dijo: Informadle que Dios lo quiere.
(1) Tal vez Umar y Ybir se referan a uno de los treinta falsos mesas que apareceran.
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708
II
Las palabras de Dios: Dios es el proveedor de todo, el fuerte, el firme (51:58)
2221. Ab Msa Al-Ashar dijo: El Profeta (ByP) dijo: Nadie es ms paciente que Dios ante las ofensas que
oye de la gente; alegan que tiene un hijo y an as les da salud y los sustenta.
III
Las palabras de Dios: l es el Poderoso, el Sabio (14:4), gloria a tu Seor, Seor del poder que est
por encima de lo que le atribuyen! (37:180) pero el poder pertenece a Dios, a su enviado (63:8)
2222. Abdullah bin Abbs relat que el Profeta (ByP) sola decir: Me refugio en Tu magnificencia, El que no
hay otro Dios sino T, el que no muere y los genios y los hombres mueren.
IV
Las palabras de Dios: Dios os advierte que tengis cuidado con l (3:28), T sabes lo que hay
en m pero yo no s lo que hay en Ti (5:116)
2223. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP) dijo: Cuando Dios cre la creacin, escribi en Su Libro, que
est en el trono con l; se prescribi a S mismo: Mi Misericordia supera a mi ira.

2224. Ab Huraira tambin relat que el Profeta (ByP) dijo: Yo soy como mi siervo piensa que soy. Estoy con
l cuando me recuerda. Si me recuerda en sus adentros lo recuerdo en mi esencia; si me menciona ante un grupo de personas lo menciono ante un grupo mejor que ellos. Si se acerca a M un palmo me acerco a l un codo.
Si se acerca a m un codo me acerco a l una brazada. Si viene a M caminando voy a l corriendo.
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709
V
Las palabras de Dios: Quisieran cambiar las palabras de Dios: (48:15)
2225. Ab Huraira tambin relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Dios dice (a los ngeles): Si Mi siervo
desea cometer una falta no se la registris hasta que la cometa. Si la comete registradla tal como es. Si no la comete por complacerme registradle una buena obra. Si desea hacer una buena obra y no la hace registrdsela (a
su favor). Y si la hace registradle desde diez buenas obras hasta setecientas.
2226. Ab Huraira tambin dijo: O al Profeta (ByP) decir: Si un siervo (de Dios) comete un pecado y dice:
Seor mo! He cometido un pecado! o dijo: He pecado! Perdname! su seor dice: Supo Mi siervo que tiene
un Seor que perdona los pecados y los castiga? perdonar a Mi siervo! y luego pasa el tiempo que Dios quiere sin pecar para luego pecar o dijo: Cometer un pecado; y dice: Seor mo! He cometido otro pecado! o
dijo: He pecado! Perdname! su Seor dice: Supo Mi siervo que tiene un Seor que perdona los pecados
y los castiga? perdonar a Mi siervo! y luego pasa el tiempo que Dios quiere sin pecar para luego pecar o dijo:
Cometer un pecado y dice: Seor mo! He cometido un pecado! o dijo: He pecado! Perdname! su Seor dice: Supo Mi siervo que tiene un Seor que perdona los pecados y los castiga? perdonar a Mi siervo! Por
tercera vez; Que haga lo que quiera! (siempre que se arrepienta luego).
VI
Dios hablar en el Da de la Resurreccin a los Profetas (P) y a otros

2227. Anas bin Mlik dijo: O al Profeta (ByP) decir: Cuando sea al Da de la Resurreccin se me permitir in-
terceder y dir: Seor mo! Introduce en el Paraso a quien tenga en su corazn un grano de mostaza (de fe)!
despus dir: Introduce en el Paraso a quien tenga lo mnimo de fe en su corazn! Anas dijo: Es como si an
viese los dedos del Mensajero de Dios (ByP) (mostrando la mnima cantidad de fe)!
2228. Anas bin Mlik tambin despus de mencionar el hadiz de la intercesin que ya mencionamos completo del relato de Ab Huraira dijo aqu al final: ...La gente ir a s y l dir: Yo no soy el apropiado para eso
Pero id a Muhammad! y ellos vendrn a m y yo dir: Yo soy el apropiado. Y pedir permiso a mi Seor (para
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710
interceder por la gente) y l me lo dar, y me inspirar alabanzas para elogiarlo que no recuerdo ahora; yo lo
elogiar con esas alabanzas y me lanzar en prosternacin ante l. Se dir, entonces: Muhammad! Levanta tu
cabeza y di, que se te escuchar! Pide y se te dar! Intercede que tu intercesin ser atendida! Yo dir: Seor
mo! Mi nacin! Mi nacin! se me dir: V y saca de ah (del Fuego) a los que tengan el peso de un grano de cebada de fe y yo voy y lo hago. Luego vuelvo y lo elogiar con esas alabanzas y me lanzar en prosternacin ante
l. Se dir, entonces: Muhammad! Levanta tu cabeza y di, que se te escuchar! Pide y se te dar! Intercede que
tu intercesin ser atendida! Yo dir: Seor mo! Mi nacin! Mi nacin! se me dir: V y saca de ah (del Fuego)
a los que tengan el peso de un tomo o un grano de mostaza de fe; yo voy y lo hago. Luego vuelvo y lo elogiar
con esas alabanzas y me lanzar en prosternacin ante l. Se dir, entonces: Muhammad! Levanta tu cabeza
y di, que se te escuchar! Pide y se te dar! Intercede que tu intercesin ser atendida! Yo dir: Seor mo! Mi
nacin! Mi nacin! se me dir: V y saca de ah (del Fuego) a los que tengan menos que el peso de un grano de
mostaza de fe y yo voy y lo hago.
2229. En otra versin dice: Y vuelvo por cuarta vez, yo lo elogiar con esas alabanzas y me lanzar en prosternacin ante l. Se dir, entonces: Muhammad! Levanta tu cabeza y di, que se te escuchar! Pide y se te dar!
Intercede que tu intercesin ser atendida! Yo dir: Seor mo! Permteme (sacar) a los que hayan dicho: No
hay Dios sino Dios! (Dios) dir: Por Mi gloria! Por mi magnificencia! Por mi Grandeza! Sacar de ah (del Fuego)
a los que hayan dicho: No hay Dios sino Dios.
VII
Se pesarn las obras y las palabras en el Da de la Resurreccin
2230. Ab Huraira dijo: El Profeta (ByP) dijo: Dos palabras queridas para el Misericordioso, son ligeras para
la lengua y pesadas para la balanza: Subhn Allah wa bihamdih Subhn Allah al Adhm (Glorificado sea Dios y
alabado sea; glorificado sea Dios el Grandioso).
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711
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Hemos reunido en este glosario los trminos rabes ms utilizados en el texto con sus definiciones, as como
algunos en espaol que tienen un significado especfico. Recordar que para las palabras con el artculo rabe
Al debe buscarse alfabticamente sin el mismo.
Ab / Ab: Padre de se utiliza en muchos nombres propios y apelativos, sea seguido del nombre del hijo mayor
o de un animal u objeto en el caso de sobrenombres (ej.: Ab Hurairah: lit.: padre de la gatita).
Adhn: Llamado a la oracin que se realiza varios veces por da cuando comienza el horario de cada una de las
oraciones obligatorias.
Adha: d Al-Adha, Fiesta del Sacrificio que se celebra el da 10 del mes de Dhul Hiah y que celebra el episodio
del sacrificio de Abraham de un cordero en lugar de su hijo Ismael. Esta fiesta (d, ver) tambin marca la
culminacin de los ritos de la peregrinacin.
Ahl Al Suffa: La Gente del Banco. Refiere a un grupo de compaeros del Profeta (ByP).
Aleya: Versculo del Sagrado Corn.
Ansr/Ansr/Ansares: Lit. ayudante/s, auxiliares. Son los compaeros medinenses del Profeta (ByP).
Arafa: Valle situado cerca de Meca en el cual los peregrinos permanecen durante la tarde del da 9 de Dhul
Hiah, dedicados a la splica y el recogimiento. Es el rito central de la peregrinacin, quien no lo realiza
no ha cumplido con sta. La tradicin ensea que en este valle Adn suplic a su Seor y fue perdonado.
Ashur: Los diez primeros das (e incluso tambin el da 10) del primer mes del ao lunar islmico, llamado
Muharram.
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712
Asr: Hora y oracin de la media tarde.

Awra: Partes ntimas.
Awsuq (plural de: Wasq): Cada wasq tiene 60 s y cada s es aproximadamente 3 Kg.
B y P: Acrnimo de La Bendicin y la Paz sean con l que se coloca cada vez que se menciona o cita al Profeta
(ByP).
Banu: Tribu de...
Basmalah: La frase Bismillhi rahmni rahm (En el Nombre de Dios, Clemente, Misericordioso) con que comienzan
todas las suras del Sagrado Corn, excepto la IX, y que se utiliza para iniciar multitud de actos y empresas.
Baya: Juramento de fidelidad que dieron los compaeros al Profeta (ByP) y que despus siguieron practicando
los califas y gobernantes islmicos.
Bebida alcohlica: Ver Jamr.
Bin / Ibn: Literalmente Hijo de. Participa en los nombres propios y apelativos seguido del nombre del padre.
Bint: Femenino de Ibn (ver Bin).
Burda: Manto, generalmente de lana.
Casa: As, con maysculas, designa el templo de la Kaba en Makka. Tambin Casa de Dios.
Dawd: El Profeta y rey David.
Dal: Ver Mash Al Dal.
Dhikr: Mencin, recuerdo de Dios.
Dhimmi: Persona de la Gente del Libro (judos, cristianos o de otras religiones monotestas) que viven en
territorio islmico y pagan una cpita.
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713
Dhuhur: Oracin del medioda.

Dinar/es: Moneda de oro.
Dirham/es: Moneda de plata.
Diyya: Indemnizacin por una muerte provocada (de manera intencional o por accidente). Se lo llama tambin
precio de sangre.
Emigrante (muhir/muhirn): Compaeros meques del Profeta (ByP) que emigraron con l a Medina.
Expiacin: Ver Kaffrah.
Fatwa: Es un veredicto legal de la religin islmica; lo emiten los eruditos basndose en las fuentes legales
islmicas, en relacin a los asuntos de la vida del musulmn.
Far: El alba, cuando aparece la primera luz en el horizonte oriental, y la oracin obligatoria de ese horario.
Fidya (ar. rescate). Es la ofrenda que se hace para expiar el haber cometido una falta mayor contra el ihrm
durante la umra o el ha, ya mencionamos en qu consiste, en hadiz 882.
Fitna (pl. fitan): Atribulacin o prueba de tentacin. Se refiere a las tentaciones o pruebas que hace Dios a sus
siervos. A veces usa para ello a gente incrdula o malvada, con el fin de probar a sus siervos y fortalecer su
fe.
Fitra: La naturaleza esencial o fe esencial y natural del hombre, es decir: el Islam o sometimiento a la Voluntad
divina.
Gazwa: Expedicin militar o batalla librada por los musulmanes.
Gusl: El bao completo, que es obligatorio para purificarse de ciertas impurezas.
Hadaz: Es un acontecimiento que anula el estado de pureza (tuhur) necesario para los actos rituales como la
oracin (salat). Es la salida de cualquier sustancia por la uretra o el ano.
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714
Hadiz / Hadices: Narracin sobre actos o dichos del Profeta (B y P).

Haram: Lit. sagrado. El recinto de la Mezquita de Makka donde se encuentra la Kaba.
Ha mabrr: Peregrinacin piadosa.
Ha: ar. La Peregrinacin. Es uno de los cinco pilares prcticos del Islam. Consiste en la peregrinacin a Makka
en una fecha determinada y la realizacin ciertos ritos especiales all. Es obligatorio hacerla una vez en la
vida, segn las posibilidades. (Para los distintos tipos ver nota 189).
Hudd (sing. hadd): Penalidades del derecho islmico. Ver nota 344.
Ibn: Hijo de..., ver Bin.
Ibrahm: El Profeta Abraham.
d: Festividad islmica. Son dos los d principales en el Islam: la Fiesta del Desayuno (d al-fitr) y la Fiesta del
Sacrificio (d al-adha), que se celebran el 1 de Shawwal (mes que sigue a Ramadn), y el 10 de Dhul Hiah
(ltimo mes del calendario lunar), respectivamente.
Iftr: Desayuno.
Ignorancia: Ver ahiliya.
Ihrm: Lit. sacralizacin. Es el estado de sacralidad y pureza que debe mantener quien peregrina a Makka.
La misma palabra rabe se aplica a la vestimenta blanca que lleva el peregrino durante la peregrinacin
desde el principio de los ritos y a su entrada en el estado de sacralidad.
Imm: La persona que conduce la oracin comunitaria, o el lder religioso de la comunidad.
Iqma: Es el llamado que indica el inmediato inicio de la oracin.
sa: Jess (este es un nombre cornico y slo es utilizado por los rabes musulmanes. Los rabes cristianos
utilizan Ias).
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715
Ish: Hora y oracin de la noche, cuyo momento comienza ms o menos una hora y media despus del ocaso.
Itikf: Es el retiro en la mezquita por algunos das, generalmente durante los ltimos diez das del mes de
Ramadn . El hombre o mujer en esta situacin slo salen de la mezquita para hacer sus necesidades.
Izr: Pieza de tela usada por los hombres para cubrirse la parte inferior del cuerpo, que se utiliza atada a la
cintura y se extiende hasta por debajo de las rodillas.
Jamr: Literalmente vino, pero incluye en realidad a toda bebida alcohlica embriagante: vinos, licores,
aguardientes, etc. Por extensin se aplica tambin a toda sustancia embriagante como las drogas. La
prohibicin del consumo se extiende al trfico y compraventa de la misma.
Juffayn: Medias de cuero (sing. juff).
Jums / Jumus: (ar: el quinto). La quinta parte de todo botn de guerra debe ser donado en la causa de Dios, para
el bien comn y del Islam.
Jutba: Sermn de la oracin comunitaria de los das viernes o de la oracin de las festividades. Lo pronuncia el
imm.
Kaba: Literalmente el Cubo. Es la sencilla construccin de forma cbica que se encuentra en el centro de la
mezquita de Makka (La Meca) y que constituye el centro del mundo islmico. Hacia ella se dirigen los
musulmanes para realizar sus oraciones. Su direccin es la qiblah, orientacin sagrada.
Kaffrah: Expiacin de una falta, pecado o delito. La expiacin borra el delito o falta haciendo desaparecer sus
consecuencias, y puede ser mediante un acto (por ejemplo liberar un esclavo, dar una limosna, sacrificar
un animal, etc.), o sufriendo una pena prescrita (el caso del fornicador que es latigado, o del ladrn al que
se amputa la mano).
Kunya: Apelativo o sobrenombre. El kunya a menudo reemplaza al nombre en la designacin de una persona.
Va precedido generalmente por las palabras Ab (padre de) o Umm (madre de), pero a menudo tambin
indica (con los mismos prefijos) un rasgo personal, fsico o psquico, o una caracterstica honorfica, etc.
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716
Lin: Maldicin mutua para decidir la verdad de un asunto en ciertas controversias, matrimoniales y otras.
Magfir: Era un tipo de resina maloliente.
Magrib: Hora y oracin del ocaso; su momento comienza cuando el sol se ha ocultado totalmente.
Mahram: Pariente masculino de una mujer ante el cual sta puede no observar las normas bsicas de pudor que
indica el Islam, y que debe acompaarla cuando realiza un viaje como la peregrinacin. Generalmente se
trata del esposo o un familiar en lnea directa (padre, abuelo, hermano, to).
Makka: Ciudad natal del Profeta (ByP) y cuna del Islam, conocida como La Meca en occidente.
Manha (Plural Manih) (ar. concesin, obsequio). Eran animales que se daban a la gente para que, por un
tiempo, los ordeen y disfruten de su leche gratuitamente.
Maqm ( Ibrahm): Lit. el lugar de Abraham. Un punto situado cerca de la Kaba, con una piedra que se
remonta a la poca del Profeta Ibrahm.
Marwa (Al): Pequea elevacin cercana a la Kaba desde la cual se corre hacia otra situada a pocos cientos de
metros, llamada Al Safa (ver).
Mash Al Dal (Al): El Falso Mesas o Anticristo.
Mawla: Cuando un musulmn libera a un esclavo se convierte en su mawla (ar: allegado, padrino) y se impone
una relacin similar al parentesco entre ambos, llegando hasta la herencia.
Mijdab: Pequeo recipiente o pote de piedra.
Miqt: ar. Lugar de referencia para iniciar el ihrm. Son distintos puntos en el camino de los peregrinos hacia
Makka. Marcan el lugar desde el cual el peregrino debe vestir el ihrm y debe someterse a las disposiciones
especiales del ha o la umra.
Mudd: Medida de peso, equivale a casi 2/3 de un kilo.
Muecn / Muadhdhin: La persona que hace el llamado a la oracin (adhn).
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717
Mufassal (Al-) (ar. lo dividido): Son las suras cortas del final del Corn, despus de la sura 50.
Muharram: Primer mes del calendario lunar islmico.
Muhir: Ver Emigrante.
Muhrim: ar. Quien asume el estado de ihrm (ver). Es el peregrino despus de que asume el ihrm y hasta que
ste termina.
Mujbarah (Al-): Contrato de aparcera mediante el cual la tierra se arrienda para ser cultivada y el campesino
que la alquila comparte con el dueo, que pone las semillas para el cultivo, parte de la produccin.
Mulsamah (Al-): Forma de transaccin practicada antes del Islam mediante la cual arrojando o tocando una
tela o tnica del otro se daba por terminada la transaccin sin revisar la mercadera.
Munbadhah (Al-): Idem Al-Mulsamah.
Msa: Moiss el profeta.
Msalla: Oratorio, mezquita.
Musqah (Al-): Contrato por el cual una persona duea de tierras o de una plantacin frutal da en arriendo a
otra el cuidado y riego de la misma y reparten la produccin en cierta proporcin.
Muhid: Esforzado. Combatiente por la causa de Dios.
Muzbanah (Al-): Venta de dtiles frescos en los rboles por dtiles secos.
Nashi (Al): El Rey cristiano de Abisiania, o Negus, que ayud a los musulmanes emigrados.
Nifs: Menstruacin.
Nh: El Profeta No.
Qibla: Direccin a la Kabah en Makka (La Meca). Orientacin ritual para diversos actos devocionales,
particularmente para la oracin o salat.
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718
Qirt: Medida de peso, kilate.

Qiss: As se designa a la ley del talin, aunque en el Islam sta se ha suavizado compensndose en general el
dao infringido por una indemnizacin. Las disposiciones sobre este tema se encuentran en el Sagrado
Corn 2:178/179 y 5:45.
Qunt: Acto de realizar una splica dentro de la oracin, en la posicin de parado (antes o despus de la
inclinacin) y luego de la recitacin del Sagrado Corn.
Quraysh: Tribu dominante en Makka, compuesta de varios clanes familiares. El Profeta (ByP) perteneca a la tribu
de Quraysh, al clan de Banu Hshim.
Raka/Rakt: Ciclo/ciclos de oracin. Designa a la unidad individual de la oracin compuesta por: la lectura del
ftihah de pie, una inclinacin y dos prosternaciones.
Ramadn: Noveno mes del calendario lunar islmico en el cual se realiza el acto devocional obligatorio del
ayuno desde el alba al ocaso.
Ramal: (ar. caminar rpido). Consiste en acelerar el paso en las primeras tres vueltas del Tawf alrededor de la
Kaba.
Ramyi: ( al imr) (ar. lanzar a las piedras) Se refiere al rito de lanzar siete pequeas piedras a cada uno de los
tres obeliscos llamados al amart, durante el Da del Sacrificio y los tres das de Mina (Ayym ut tashrq).
Este rito conmemora cuando Abraham se deshizo de la tentacin demonaca lanzndole piedras a Satn
en ese mismo lugar.
Raab: Sptimo mes del calendario lunar islmico.
Ruk: Inclinacin. Posicin de la oracin islmica con el torso inclinado, paralelo al suelo.
Ruqya: Es un tipo de recitacin del Corn con el objetivo de curar enfermedades o de la picadura de insectos
o serpientes. Est permitida.
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719
Sa: Medida de peso, equivale a 4 mudd (ver).

Sayi: ar. Corrida, recorrido. Es uno de los ritos de la peregrinacin consistente en recorrer siete veces el camino
entre dos montculos cercanos a la Kabah, Safa y Marwa. Parte de ese recorrido se hace a paso ligero o
corriendo. Rememora el acto anlogo de Hayar, la madre de Ismael y esposa de Abraham, que actu as
buscando agua para su hijo cuando este ltimo la depsito en el valle de Meca por orden divina.
Sadaqa: Limosna, zakat.
Safa (Al): Pequea elevacin cercana a la Kaba desde la cual se corre hacia otra situada a pocos cientos de
metros, llamada Al Marwa (ver).
Sahabis/Sahabas: Los compaeros o discpulos del Profeta (ByP).
Sahr: Colacin o comida que se toma muy temprano de madrugada, antes del alba, y que ayuda a soportar el
ayuno durante el da. Fue muy recomendado por el Profeta (ByP).
Salam (ar: la entrega): Es una venta en la cual el comprador paga inmediatamente pero recibe el producto en
una entrega posterior.
Salat: La oracin islmica.
Salat ul...: La oracin del... (y se coloca el momento del da: far, magrib, etc.).
Sawq: Es un dulce hecho de masa de trigo o cebada tostada con azcar o dtiles.
Shabn: Octavo mes del calendario lunar islmico, anterior a Ramadn.
Shahda: Acto de dar testimonio de la fe islmica pronunciando la frase: La ilha illa-llh, Muhammadun raslullh (No hay dios excepto Allah y Muhammad es el Mensajero de Allah).
Shm: Designa a la Gran Siria y a veces a Damasco.
Shawwl: Dcimo mes del calendario lunar islmico, viene despus de Ramadn.
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720
Shigr: Acuerdo matrimonial entre dos hombres, de darse uno a otro la hija o hermana en matrimonio sin
pagar ninguno de ambos la dote correspondiente. La dote en realidad corresponde a la mujer y no a sus
parientes.
Shirk: Asociacin de copartcipes a Dios, politesmo.
Shufah (Al-): Derecho de prioridad que tiene un socio de comprar la parte del otro (generalmente se aplica a
bienes inmuebles: casas, huertos, haciendas, tierras).
Siwk: es un cepillo para limpiar los dientes. Los rabes solan hacerlos del rbol del Arak.
Sunna: La costumbre, conducta o tradicin del Profeta (ByP).
Srat / sura: Captulo del Sagrado Corn.
Sutra: (ar. proteccin). Un objeto de un pie de alto por lo menos, se coloca frente al que ora como una proteccin
simblica.
Sud: Prosternacin; una de las posiciones de la oracin islmica.
Tafsr: Exgesis del Sagrado Corn.
Tahaud: Oracin nocturna no obligatoria.
Tahnk: ar. Mascar, ensear. Costumbre que practicaban los musulmanes llevando sus bebs para que el Profeta
(ByP) les mastique un poco de dtil y luego se los introduzca en la boca.
Takbr: Lit. engrandecimiento, consiste en pronunciar la frase Allahu Akbar.
Talbiya: ar. Respuesta. Es el cntico que pronuncian los peregrinos a Makka: Labbayka Allahumma labbayk.
Labbayka l sharka lak labbayk. Inna al hamda wa an nimata laka wal mulk; l sharka lak (Respondo a Tu
llamado Oh Dios! Respondo. Respondo a Tu llamado, no hay quien se compare a Ti, respondo. La alabanza,
la gracia y la soberana son Tuyas. No tienes copartcipes).
Talin (ley del ): Ver Qiss.
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721
Taqsr: Corte, acortamiento (de la oracin).

Tarwh: Es un salat especial de un nmero variable de ciclos (rakt) que se realiza las noches de Ramadn,
luego de la oracin de la noche y antes del witr.
Tashahhud: Acto de hacer el testimonio de fe (shahdah) en la oracin.
Tashrq (Das del): Secado de la carne.
Taslm: (ar. Saludo de paz). Es el saludo con el que se termina la oracin: Assalm alaykum wa rahmatullah wa
baraktuh (Que la paz, la misericordia y las bendiciones de Dios sean sobre vosotros).
Tazr: (ar. castigo reformatorio o educador, amonestacin) es un castigo menor a todos los hudd de Dios; el
juez lo impone para corregir y amonestar a quienes transgreden las leyes en casos no muy graves.
Tawf: Circunvalaciones rituales a la Sagrada Kabah, siete en total, que se cuentan desde el ngulo de la piedra
negra y que se realizan en sentido contrario a las agujas del reloj, teniendo el templo siempre a la izquierda.
Hay distintas circunvalaciones, al llegar (tawf al-qudum), al regresar a Meca desde Arafat (tawf al-ifdah),
y al despedirse de la ciudad sagrada (tawf al-wad).
Tayammum: Ablucin seca que se realiza frotando las manos sobre tierra o arena puras. Se realiza a falta de
agua o imposibilidad de conseguirla cuando se hace preciso purificarse para la oracin.
Umm: Literalmente Madre de. Sobrenombre comn en las mujeres que va seguido del nombre de su hijo o
hija.
Umra: La visitacin o pequea peregrinacin. Es una peregrinacin reducida, cuyas caractersticas principales
son que puede realizarse en cualquier momento del ao y que sus ritos incluyen solo las circunvalaciones,
oraciones, corrida entre la colinas de Safa y Marwa y recorte el cabello.
Wal (Al-): Lazo de clientelismo y fraternal entre el esclavo liberado (mawla, plural: mawl) y su antiguo dueo
y su familia. La familia y tribu del antiguo seor protegen al esclavo liberado y eventualmente lo heredan.
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722
Wakla (ar: la representacin autorizada): Consiste en que una persona autoriza a otra para representarla en
trmites o negocios.
Waqf: (Plural awqf ) Fundacin instituida por un legado y dedicada a un fin piadoso: mantener una mezquita,
una escuela, un alojamiento para viajeros o necesitados, etc., etc. El musulmn no puede destinar ms de
un tercio de sus bienes a un waqf.
Wasq: Ver Awsuq.
Witr: Oracin supererogatoria, la ltima del da, que se realiza por la noche luego del Ish, y que consiste en un
nmero impar de rakt como indica el nombre (witr = impar).
Wud: Ablucin ritual imprescindible para conseguir la purificacin que habilita a realizar las devociones
prescriptas.
Yahannam: Nombre del Infierno, del hebreo Gehenna.
ahiliya: La poca de la Ignorancia entre los rabes politestas, anterior al advenimiento del Islam.
amra (pl. amart): Cada uno de los tres monolitos situados en la localidad de Mina, cercana a Makka, y que
simbolizan a Satn. Uno de los ritos de la peregrinacin consiste en apedrearlos en cierto orden los das 10
a 13 de Dhul Hiah, como un rechazo al demonio de parte del peregrino purificado por los ritos.
anba: ar. algo que aleja. Es un estado de impureza que impide la realizacin de varios rituales de adoracin,
especialmente el salat. Es causada por las relaciones sexuales, la eyaculacin y el contacto entre rganos
sexuales masculinos y femeninos.
anza: Funeral (salt ul anza: oracin fnebre).
ibrl: El Angel Gabriel, que transmita la Revelacin de Dios al Profeta (ByP).
ihd: El combate, interior y exterior, emprendido por la Causa de Dios. Generalmente se lo traduce como
guerra santa, pero ste no es el sentido que refleja en lengua rabe. Mejor sera denominarlo esfuerzo o
empeo con todo el ser por una causa buena y justa. Para guerra en rabe se utiliza otra palabra (harb).
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723
izia: ar. tributo. Es el tributo que la Gente de la Escritura residiendo en un pas islmico paga al gobierno
musulmn por gozar de su proteccin, su justicia y la exencin de impuestos y servicio militar.
uma: Viernes. Nombre de la oracin comunitaria que se realiza ese da, en el horario de la oracin del dhuhur,
y que incluye dos sermones o jutbas.
Zakat: Arabe zakh (castellanizado como azaque). Contribucin econmica para la purificacin de la riqueza
que se considera en el Islam como una devocin (equivalente a la oracin, el ayuno y la peregrinacin).
Deben pagarlo los musulmanes pudientes para ser distribuido a los pobres. Consiste en el pago de un
porcentaje variable anual (alrededor del 2,5%) sobre las ganancias o el producido de la tierra (cosechas,
ganado, etc.).
Zamzam: Nombre de la fuente surgente cercana a la Kabah que apareciera en el lugar cuando Haar, la esposa
egipcia de Abraham, fue depositada en el lugar y suplic por agua para su hijo Ismael.
Zayyib: es el nombre que se da en rabe a las mujeres que ya han perdido la virginidad por relaciones sexuales
anteriores.
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724
ndice de Citas Cornicas

En la lista siguiente el primer nmero indica la sura (captulo) y luego de los dos puntos el nmero de la aleya
(versculo), ambos en cursiva-negrita; a continuacin se hace referencia al hadiz/es en donde se encuentra la
cita. Cuando figura slo el nmero de la sura es porque la cita es genrica y no alude a un versculo en particular.
Cuando la cita cornica se encuentra en un ttulo figura el nmero del hadiz inmediato siguiente.
1: 1058, 1712
2:159: 129
2:159-160: 98
2:187: 933, 934
2:196: 789, 882
2:197: 790, 1280
2:199: 1721
2:201: 1722
2:204: 1122
2:229: 1878
2:232: 1847
2:233: 1841
2:238: 625
2:255: 1068
2:256: 1572
2:260: 1419
2:22: 1713
2:57: 1714
2:58: 1715
2:106: 1716
2:116: 1717
2:125: 258, 263, 1718
2:127: 1415
2:133: 1422
2:136: 1719
2:143: 1720
2:146: 1517
2:156: 1179
2:158: 825
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3:7: 1724
3:28: 2223-2224
3:42-44: 1429
3:64: 7
3:77: 1092, 1093, 1725
3:92: 740
3:122: 1619
3:128: 1621-1622
3:161: 1312
3:173: 1726
3:180: 707
3:186: 1727
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2:273: 1723
2:276: 999
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3:188: 1728
5:67: 1736
5:87: 1737
5:90: 1738
5:97: 805
5:101: 1739-1740
5:106-108: 1203
5:116: 2223-2224
5:117-118: 1406
4:3: 1730
4:6: 1199
4:10: 1200
4:11: 1731
4:23: 1838-1840
4:33: 1062
4:40: 1732
4:41: 1733
4:69: 1702
4:95-96: 1224
4:97: 1734
4:127: 1730
4:163: 1427, 1735
4:171: 1431
6:65: 1741
6:82: 30
6:84-90: 1742
6:151: 1743
6:158: 2198
7:57: 1355
7:189: 933
7:199: 1744
5:3: 42
5:6: 222
5:24: 1600
5:32: 2170
5:45: 2171
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9:25-27: 1666
9:28: 200
9:60: 746, 764
9:80: 645
9:84: 645
9:95-96: 1699
9:102: 1746
9:113: 681
9:117-119: 1699
9:118: 1699
9:119: 2039
12:18: 1179
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8:41: 1323
8:60: 1236
11:7: 1747
11:18: 1114
11:61: 1421
11:102: 1748
11:114: 327
8:9-13: 1600
8:24: 1712
8:39: 1745
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14:4: 1310
14:4: 2222
14:27: 688
14:37: 1415
726
19:16: 1432
19:39: 1755
19:54: 1420
19:64: 1362
19:64: 445
19:77-78: 1000
15:18: 1749
15:51: 1419
20:14: 366
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16:66: 1938-1939
16:69: 1964
16:70: 1750
21:83: 1957
21:104: 1406
17:3: 1751
17:60: 1590
17:78: 391
17:79: 1752
17:85: 104
17:110: 1753
24:6: 1756
24:6-9: 1880
24:8: 1757
24:11: 1179
24:22: 1179
24:53: 2146
18:54: 593
18:83-84: 1404
18:105: 1754
25:34: 1758
25:68: 1769
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26:214: 1198
26:214: 1471
27:80: 690
30:1-2: 1759
30:22: 1310
30:27: 1348
30:30: 680
31:10: 1392
31:13: 30
31:34: 47
32:17: 1760
32:23: 1370
33:5: 1833
33:6: 1105
33:21: 445, 584
33:23: 1214-1215
33:38: 2138
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Sahh Al-Bujari
33:51: 1761-1762
33:53: 1763. 1910
33:54-55: 1764
33:56: 1765-1766
33:69: 1767
49:1: 1685
42:23: 1773
50:30: 1780-1781
50:39: 342
44:10-16: 1759
44:10-16: 549
44:12: 1774-1775
52:1-2: 1782
52:1-2: 292
52:35-37: 1782
45:24: 1776
37:139-142: 1426
37:180: 2222
53:9-10: 1366
53:18: 1367
53:19: 1783
46:10: 1571
46:24: 1355
46:24: 1777
38:30: 1428
38:86: 1759
47:22: 1778-1779
39:53: 1769
39:67: 1770
39:67: 1771
39:68: 1772
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40:28: 1581
51:58: 2221
36:38: 1353
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43:77: 1364
34:23: 1749
34:46: 1768
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727
48:1: 1639
48:15: 2225
48:18: 1636
48:24-26: 1192
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55:62: 1785
55:72: 1786
56:30: 1379
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54:45-46
54:46: 1784
Sahh Al-Bujari
59:5: 1614
59:9: 1564
60:1: 1787
60:10: 1192
60:12: 1788
62:3: 1789
62:10: 984
62:11: 522
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728
68:42: 1795
91: 1801
72:1-2: 444
74:1-5: 4
92: 1545
92:5: 728
92:5-7: 682
75:16/18-19: 5
95: 442
77: 438
96:1-3: 2
96:15: 1802
79: 1796
63:1: 1790-1792
63:8: 2222
80: 1797
64:14: 1837
83:4-6: 2124
83:6: 1798
66:1: 1793
66:1: 1877
66:5: 1718
66:11-12: 1425
84: 441, 573

84:8: 88, 1799
84:19: 1800
68:13: 1794
87: 1596
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98: 1568
99:7-8: 1098
109: 1803-1804
112: 1812, 2220
113: 1805
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729
ndice Temtico
Este ndice Temtico fue confeccionado para facilitar la bsqueda de hadices que se refieren a un mismo
tema (a menudo dispersos en distintos lugares de la obra), sin tener que recorrer todo el ndice general cuyos ttulos, por lo dems, no reflejan necesariamente todos los contenidos de cada tradicin sino slo los ms
importantes.
Para facilitar el acceso a lo que se busca se han incluido en general (debajo de cada entrada en lneas sucesivas que empiezan con un guin largo) precisiones sobre los contextos o aspectos en que se trata dicho tema. En
dichas acotaciones la palabra del tema figura reemplazada por un guin bajo: __. Cuando un tema est desarrollado bajo otra palabra sinnima o anloga se remite a ella con Ver.... Cuando un tema determinado puede
ampliarse en otra entrada se indica con Ver tambin....
No pretendemos haber agotado todas las posibilidades en las entradas aqu indicadas, dado la dificultad que
implica la multitud de temas que surgen en ms de 2000 hadices, aunque esperamos haber indicado los ms
importantes para el lector musulmn y el estudioso que quiera investigar sobre un tema determinado.
No se han consignado todas las ocurrencias de una palabra/tema sino solamente las que nos parecieron
significativas. Quien desee realizar una bsqueda exhaustiva de todas las ocurrencias de una(s) palabra(s)
determinada(s) (p. ej. oracin, ayuno) puede utilizar la opcin de bsqueda del Acrobat Reader haciendo
click en la opcin Buscar del men del libro en pantalla.
Cuando hay ms de una palabra para algn tema (ej. Salt, oracin), se han desarrollado las citas en una de
ellas, prefiriendo la ms usual en el texto, y remitiendo a sta en la(s) restante(s).
Para algunos temas el Sahh dedica todo un apartado o Libro, pero con frecuencia en estas secciones se hace
referencia a muchos otros temas, por lo que recomendamos buscar palabras afines y seguir los vnculos o referencias cruzadas que se indican para acceder a la informacin que se procura.
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730
Ablucin seca: Ver Tayammum

Ablucin: Libro de la Ablucin (110-184). Ver tambin Bao, Excusado, Impurificacin, Orinar, Ventosidad
excelencia de la __: 111
una __ leve: 113-114
descripcin de la __ completa: 115, 143
limpiarse las partes ntimas al evacuar: 121-122, 124, 125, 130-131
no limpiarse las partes ntimas con la mano derecha: 123
cantidad de veces que se lava cada parte en la __: 126-129
limpiarse la nariz absorbiendo y expulsando el agua: 130-131
empezar por la derecha la __: 133
como purificarse cuando hay relaciones sexuales sin eyacular: 139-140
ser ayudado por otro en la __: 141
cantidad de agua necesaria para la __: 148-152
pasar la mano mojada sobre las medias de cuero en la __: 153-156, 254
comer cordero no requiere hacer la __: 157-159
renovar la __ sin haberse impurificado: 163
ir a dormir con la __: 184
hacer la __ antes del bao: 185
Accin:
la mejor buena __ es la practicada regularmente: 40
las __s valen por las intenciones: 50-51
nadie entrar al Paraso por sus buenas __es: 1960
generosidad divina en la recompensa de las obras: 2113
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731
Adab (buena educacin, buenos modales, conducta apropiada en cada circunstancia, urbanidad): Libro de los
buenos modales (2007-2056). Libro sobre el pedido de permiso (2057-2068). Ver tambin Alimentos, Bebidas,
Conocimiento, Saludo, Virtud
trato con las personas mayores: 183
la conducta en la mezquita: 266, 279, 283-286, 298
siete rdenes y siete prohibiciones del Profeta: 635
pedir permiso hasta tres veces para entrar a una casa: 990
la buena educacin al sentarse en la calle o los caminos: 1126
el __ al dar y recibir un obsequio: 1165
comer con la mano derecha y de lo ms cercano del plato: 1888
no criticar la comida: 1895
el Profeta jams se saci, ni siquiera con pan de cebada: 1898-1899
no comer ni beber en recipientes de oro o plata: 1901, 1946
lamerse los dedos despus de comer: 1906-1907
retirarse despus de haber comido: 1910
sobre beber de pie: 1941-1942
no beber directamente de los odres: 1943-1944
visitar a los enfermos: 1956, 1961
el __ con el calzado: 1992-1994
no insultar a los padres: 2008
no cortar los lazos familiares: 2009-2012
el cario y la misericordia con los nios: 2013-2016, 2045
Dios ama a quien es gentil y atento en todo: 2025
lo detestable del insulto, la maldicin y el lenguaje grosero: 2027
no decir uf!: 2029
no alejarse ms de tres das de los hermanos en la fe: 2038
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732
desear salud al que estornuda: 2055

las normas del saludo: 2057-2059
no espiar en casa o habitacin ajena: 2060
evitar decir yo: 2063
compartimiento en las reuniones: 2064
que no hablen en secreto dos en una reunin de tres: 2066
dormir sobre el lado derecho: 2074
Adhn (llamado a la oracin): Libro del llamado a la oracin (370-424)
el __ luego de pasado el momento de la oracin respectiva: 364
el inicio de la prctica del __: 370
pronunciar dos veces las frases del __ y una vez las del iqmah: 371
virtudes del __: 372, 378
todos los que escuchen el __ atestiguarn en favor del muecn el Da de la Resurreccin: 373
que se dice en respuesta al __: 375-376
plegaria despus del __: 377
el __ del far: 380
el __ antes del far (en Ramadn): 381
tiempo entre el __ y el iqmah: 382
levantarse luego del iqmah slo cuando se ve al imm: 387-388
el __ del da viernes: 509-511
no hay __ para las oraciones de las festividades: 532
Adivinacin: Ver tambin Hechicera
augurios y orculos: 1969-1970, 1978-1979
en la elocuencia hay algo de magia: 1980
Adulterio: Ver Zin
Afeminados: 1668, 1996
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733
Agricultura: Libro de lo dicho sobre la agricultura y el cultivo (1071-1087). Libro sobre los regados (1088-1101). Ver
tambin Agua, Comercio, Rib
plantar y sembrar es una caridad...: 1071
condiciones para el alquiler de tierras para el cultivo: 1078, 1084-1086
los acuerdos de siembra compartida (muzraa): 1079-1080, 1083, 1173, 1191
el derecho a la tierra por parte de quien la cultiva: 1082
prohibicin de reservar tierras para el pastoreo salvo disposicin del gobernante: 1097
entrega de tierras para el cultivo: 1100
usurpar o ser injustos con las tierras ajenas: 1119-1120
Agua: Libro sobre los regados (1088-1101) Ver tambin Ablucin, Agricultura, Bebidas
precedencia de los mayores y los de la derecha al entregar el recipiente para beber: 1088-1089
no negar el __ excedente (para el cultivo, abrevaderos, etc.): 1090-1091
disputas sobre los pozos de __: 1092
el pecado de negar __ al viajero: 1093, 1096
Alimentos: Libro de los alimentos (1887-1910). Ver tambin Adab, Bebidas
no comer ajo o cebollas antes de ir a la mequita: 485-487
licitud del lagarto: 1155
comer carne de ballena: 1683-1684
el man: 1714
austeridad en el comer: 1889-1991, 1896
la comida de dos basta para tres: 1892
el creyente come para un solo intestino, el incrdulo para siete: 1893
no comer reclinado sobre algo: 1894
el Profeta jams se saci, ni siquiera con pan de cebada: 1898-1899
algunas comidas que gustaban al Profeta: 1900
preparar comida para los hermanos en la fe: 1902
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Sahh Al-Bujari
734
mrito de los dtiles como alimento: 1903-1905

la splica despus de comer: 1908-1909
comer saltamontes: 1920
comer la carne de un caballo degollado: 1921
comer gallina: 1924
no comer animales de presa con comillos: 1925
Amamantamiento: Ver tambin Matrimonio
obligacin de divorciarse si se comprueba el vnculo de leche: 77
ngeles: Ver tambin ibrl
mencin de distintos __ cumpliendo diversas funciones: 1356-1370
combate de los __ en Badr: 1604-1605
combate de los __ en Uhud: 1619
los __ no entran en una casa donde hay perros o imgenes: 1608
Anillo:
origen del __ de sello del Profeta: 59
el __ del Profeta: 1995
Animales: Ver tambin Perro
la recompensa por ser piadoso con los __: 1094, 1398
beneficios en el caballo (salvo su exhibicin por vanidad): 1098
matar a ciertas serpientes: 1392
no amarrar __ vivos para usarlos como blancos de tiro, ni amputarles sus miembros: 1922-1923
est prohibido marcar a los __ en la cara: 1927
Ansr (auxiliares de Medina): Ver Compaeros
Anticristo: Ver Falso Mesas
Aqqah (Al-) (sacrificio por el nio recin nacido): Libro de Al-Aqqah (1911-1914)
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Sahh Al-Bujari
735
Arafat (la planicie cercana a Makka / el da de __: el 9 de Dhul Hiah): Ver tambin Ha
ayunar el da de __: 829
partir al medioda (del da 9) hacia __: 830
la estada en __ y la salida de all: 831-833
Arquera:
su prctica: 1420
Arrepentimiento:
el __ de quien mat a cien personas: 1449
la alegra de Dios por el __ de Su siervo: 2072
Ascensin del Profeta a los cielos: Ver Mir
Ashra (los diez primeros das del mes de Muharram / el da 10 de ese mes):
el ayuno de __ antes de que se revelara el ayuno de Ramadn: 805, 970-971
Augurios: Ver Adivinacin
Avaricia: 728, 751
la limosna que tiene mayor recompensa es la del avaro saludable...: 716
quien cierra su bolsa (negando la caridad), Dios cerrar la Suya: 724-725
ejemplo del caritativo y del avaro: 729
Awra (partes ntimas del cuerpo que no se deben mostrar): Ver Desnudez
Ayuno: Libro del ayuno (919-971). Ver tambin d, Itikf, Menstruacin, Ramadn, Zakat Al-Fitr
el __ es una proteccin contra el Fuego: 919
puerta especial en el Paraso para los ayunantes: 920-921
cuando llega Ramadn se abren las puertas del Paraso y se cierran las del Infierno: 922-923
ayunar cuando se ve la luna de Ramadn: 924
quien no deja de hacer el mal en Ramadn Dios no tiene necesidad de su __: 925
el __ es para Dios y l lo recompensa: 926
que nadie anticipe el ayuno de Ramadn excepto por costumbre: 932
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736
evitar un ayuno continuo: 933, 955-956

el sahr es una bendicin: 936
tiempo entre el sahr el far: 935
llegar al alba en estado de anbah: 938
sobre abrasar y besar a la esposa durante el __: 939
si alguien come o bebe por olvido que siga su __: 940
la expiacin por el __ no realizado: 941
extraerse sangre durante el __: 942
el __ para el viajero: 943-948
el albacea debe ayunar por el muerto que muri debiendo __s: 949-950
cuando puede desayunar el ayunante: 951-952
el __ de los nios: 954
romper un __ voluntario ante una invitacin y la insistencia del anfitrin: 957
el __ voluntario de Shabn: 958-959, 965
el derecho del cuerpo en el __ (no excederse en l): 957, 962-963
ayunar unos das en Shawwl: 965
no ayunar los das del Tashrq (11 a 13 de Dhul Hiah): 969
el __ de Ashra: 970-971
preferir el ihd al __: 1222
el mrito de ayunar un da por la causa de Dios: 1229
Bancarrota: Ver Deudas
Bao: Libro del bao (185-222). Ver tambin Ablucin, Perfume, Menstruacin
obligatoriedad del __ ante los sueos erticos: 106
descripcin del __ por la anbah (relaciones sexuales): 185-186, 190, 195
baarse de un mismo recipiente y cantidad de agua necesaria: 187-189
baarse desnudo en solitario: 197-198
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737
el __ es obligatorio por la penetracin (aunque no haya eyaculacin): 202

el __ del da viernes es obligatorio desde la pubertad: 489, 493
baarse el da viernes: 495-496, 502-504
Batalla: Ver Campaa (militar)
Bayah (juramento de fidelidad al gobernante/imm):
contenido del juramento de fidelidad: 18, 52-53
diversas condiciones de la __: 664, 1271-1274, 1788, 2188
edad para el juramento de fidelidad: 1136
cumplir con la __ al primer califa habiendo dos: 1443
el juramento de fidelidad el da de Hudaybiya: 1641
la __ de escuchar y obedecer: 2206-2207
Bebidas: Libro de las bebidas (1930-1948). Ver tambin Agua, Jamr
cuando una mosca cae en una bebida, hundirla completamente antes de sacarla: 1397, 1983
preparar __ en vasijas y potes (evitando que fermenten): 1935-1936
no mezclar dtiles verdes con maduros en una bebida: 1937
cubrir los recipientes con __: 1938
beber leche con agua: 1940
beber en un recipiente de madera: 1947-1948
Bostezo:
el __ lo provoca Shaytn: 1389
Dios gusta del estornudo y detesta el __: 2056
Botn: Ver tambin Jums, ihd
no usar del __ antes de distribuirlo: 1133
parte del __ del ihd es para el cuidado del caballo y parte para el jinete: 1241
destino del __ no obtenido por las armas: 1254
el __ que toma el enemigo es devuelto a su dueo si se recupera: 1309
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738
robar el __ es un gran pecado: 1312-1313

reparto del __ y el quinto: 1323-1325, 1327-1329
licitud del __; caso de los profetas anteriores: 1326
dar del __ para atraer los corazones: 1331-1335
consumir los alimentos del __: 1336
Brujera: Ver Hechicera
Caballo: Ver tambin Animales
beneficios en el caballo (salvo su exhibicin por vanidad): 1098
el bien est en la frente de los corceles (del ihd): 1234-1236
ponerle nombres a los __s y asnos: 1237-1239
puede haber algo siniestro en un __: 1240
Cacera: Libro de los degellos y la cacera (1915-1927). Ver tambin Ihrm
licitud de lo cazado con arco y flecha o perros adiestrados mencionando el Nombre de Dios: 1915-1916
sobre cazar con piedras y hondas: 1917
proceder con una presa herida que se encuentra despus de varios das: 1919
no amarrar animales vivos para usarlos como blancos de tiro, ni amputarles sus miembros: 1922-1923
Califa: Ver tambin Quraysh, Fitnah, Gobierno
cumplir con la bayah al primer __ habiendo ms de uno: 1443
la gente sigue a Quraysh en ese asunto (el gobierno): 1456-146
designar un sucesor al califato: 2208
habr doce __s...: 2209
Calumnia:
lo horrendo de las __s y su castigo: 1179
Campaa (militar): Libro de las campaas militares (1599-1711). Ver tambin ihd
cantidad de expediciones militares en que particip el Profeta: 1599
cantidad de combatientes en Badr: 1601
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739
la muerte de Ab ahl y otros politestas; el Profeta habla con ellos: 1602-1603

relatos sobre la batalla de Badr: 1606-1612
la campaa contra los Banu Al-Nadr: 1613-1614
acciones contra algunos enemigos del Islam: 1616-1617
la batalla de Uhud: 1618-1625
el martirio de Hamza ibn Abd Al-Muttalib: 1623
heridas del Profeta en Uhud: 1621, 1624
la batalla del foso o de los aliados: 1626-1628
campaa contra los Banu Quraydha: 1629
la campaa de los harapos (dht al-riq): 1630-1633
la campaa contra los Banu Al-Mustaliq: 1634
el da de Al-Hudaybiya: 1636-1641
la campaa de Dht Qarad: 1643
la campaa contra Jaybar: 1644-1655
la batalla de Muta en Siria: 1657
comandos de Usmah ibn Zayd: 1658-1659
la campaa de la conquista de Makka (en Ramadn): 1660-1665
el da de Hunayn: 1666
la campaa de Awts: 1667
la campaa contra Al-Tif: 1668-1673
la expedicin de los Ansr: 1675
el envo de Ab Msa y Mudh ibn abal al Yemen: 1676-1677
el envo de Jlid ibn Al-Wald y Al al Yemen: 1678-1680
la campaa de Dhul Jalasa: 1681
la campaa de la costa: 1683-1684
la delegacin de Banu Hanfa y el relato de Zumma bin Uzl: 1686
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740
los falsos profetas: 1687-1688

la prueba de la maldicin mutua con los cristianos de Narn: 1689
la campaa de Tabk o de la dificultad: 1697-1698
historia de los tres que se quedaron atrs en la campaa de Tabk: 1699
Caridad: Ver Avaricia, Sadaqah, Virtud, Zakat
Casamiento: Ver Matrimonio
Caza: Ver Cacera
Chisme:
Dios detesta los __s, las preguntas excesivas y el despilfarro: 1106
Circunvalacin (a la Kabah en los ritos del Ha y la Umrah): Ver tambin Ha, Umrah
acelerar el paso en tres de las circunvalaciones (ramal): 812-813
hacer dos rakats despus de la __: 818
prohibicin de circunvalar desnudo: 820
la __ de la despedida: 858-859
Coito: Ver Sexualidad
Combate (por la causa de Dios): Ver ihd
Combatiente (muhid): Ver ihd
Comercio: Libro de las ventas (transacciones comerciales) (984-1048). Ver tambin Rib, Deudas, Empleo,
Agricultura
quien no se preocupa por lo lcito o ilcito de sus ingresos: 988
el cambio de moneda es lcito de mano a mano: 989
licitud del empeo (sin inters): 992
misericordia y tolerancia al comerciar y cobrar las deudas: 994
la compraventa puede deshacerse hasta que se separen las partes: 996
la sinceridad bendice las transacciones: 996
prohibicin de ciertos trueques: 997
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741
ganancias de fuentes ilcitas: 998, 1047

el juramento (del vendedor) retira la bendicin: 999, 1093, 1096
compraventa de animales: 1002-1003
cobrar por hacer sangras: 1004-1005
el engao en el __ y el derecho del comprador: 1008, 1023
mencin sobre los mercados: 1009-1013
no vender los alimentos en el mismo lugar de la compra: 1012
respetar las medidas: 1015-1017
no vender los alimentos comprados antes de haberlos recibido: 1017-1019
prohibicin de que el citadino venda lo del campesino: 1020, 1025
no presionar al comprador ni pujar con un hermano en un negocio: 1020
prohibicin de la compra del feto animal en su matriz: 1022
no salir al encuentro de las caravanas para obtener ventajas comerciales: 1025-1026
la venta a plazos: 1031
no vender mercancas (como frutas inmaduras sin cosechar) de peso y valor incierto: 1033-1038
cmo evitar transacciones inciertas: 1039
prohibicin de ciertas transacciones: 1040
el socio tiene preferencia de compra sobre la propiedad compartida: 1042; Libro de Al-Shufa (1052-1053)
condiciones para la venta con entrega diferida: Libro de Al-Salam (1049-1051)
representacin en un negocio o trmite (mandatario): Libro de Al-Wakla (1064-1070)
ser retribuido por la representacin: 1064
licitud de lo actuado por el representante slo cuando lo autoriza el mandante: 1068-1069
propiedad de los subproductos de un bien vendido (un huerto con frutos ya polinizados): 1101
Comida: Ver Alimentos
Compaeros (del Profeta): Virtudes y mritos de los Compaeros del Profeta (ByP) (1520-1598)
querer a los Ansr es parte de la fe: 17
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742
las virtudes de Ab Bakr: 294-295, 1520-1528

las virtudes de Umar ibn Al-Jattb: 1373, 1529-1531, 1718
las virtudes de Uzmn ibn Affn: 1532
las virtudes de Al ibn Ab Tlib: 1266, 1533
las virtudes de los familiares cercanos del Profeta: 1534
la mencin de Talha ibn Ubaydillah: 1535-1536
las virtudes de Sad ibn Ab Waqqs: 1537
las virtudes de Quraysh y otras tribus rabes: 1457-1460, 1463-1465
la islamizacin de Ab Dharr: 1470
no insultar a los sahabas: 1526
las virtudes de Zayd ibn Hriza: 1540-1541
mencin de Usmah Zayd ibn Hriza: 1542-1543
las virtudes de Abdullah ibn Umar: 1544
las virtudes de Ammar y Hudhayfah: 1545
las virtudes de Ubaydullah bin Al-arrh: 1546
las virtudes de Al-Hasan y Al-Husayn: 1547-1549
las virtudes de Ibn Abbs: 1550-1551
las virtudes Jlid ibn Al-Wald: 1552
las virtudes de Slim, mawla de Ab Hudhayfa: 1553
las virtudes de isha: 1554
las virtudes de los Ansr y los dichos del Profeta sobre ellos: 1555-1566
las virtudes de Sad bin Mudh: 1567
las virtudes de Ubayy ibn Kab: 1568
las virtudes de Zayd bin Zbit: 1569
las virtudes de Ab Talha: 1570
las virtudes de Abdullah bin Salm: 1571-1572
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743
las virtudes de Jadah, esposa del Profeta: 1573-1575

mencin de Hind bint Utba: 1576
el relato sobre Zayd bin Amr bin Nufayl: 1577
la historia de Ab Tlib: 1586-1587
la fe de la gente del Yemen: 1692
Conciliar (Re__): 1184-1188
Condiciones (contractuales): Libro de las condiciones (1189-1193)
Conjuros: Ver Medicina
Conocimiento: Libro de la Sabidura (54-109)
cabe levantar la voz si es para ensear y guiar: 55
la virtud de interrogar para aprender: 57, 88
ejemplo de la actitud ante la transmisin de __: 60
transmitir el __ que se aprende y se escucha: 61, 89
mrito del sabio que ensea y juzga segn lo que recibi de Dios: 66
el ejemplo del __ es como el de la lluvia y la tierra: 70
importancia del __ de la religin: 73
la muerte (desaparicin) de los sabios es una desgracia: 75, 86
preguntas impertinentes buscando el conocimiento: 81, 104
repetir las cosas para que se comprendan: 82
importancia de memorizar el __: 98-100
guardar silencio ante los sabios: 101
no avergonzarse de procurar el __: 106
el peligro del exceso de preguntas: 2214
Consejo:
la fe/religin es el buen __: 53
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744
Corn: Libro de las virtudes del Corn (1806-1827). Libro sobre aferrarse al Corn y la Sunnah (2212-2219). Ver
tambin NDICE DE CITAS CORNICAS, Ftihah, Revelacin, Tafsr
cunto, cmo y qu recitaba el Profeta del __ en las oraciones: 437-447
lo que se recita del __ en la oracin del viernes: 500
no viajar con copias del __ a un pas hostil: 1283
el __ fue revelado segn siete lectura/dialectos: 1363, 1808
compiladores y escribas del __: 1569
mrito del que recita y memoriza el __: 1797, 1816-1821
el __ es el milagro del Profeta: 1806
ibrl le recitaba todo el __ al Profeta una vez por ao: 1809
aprender la recitacin del __ de quienes lo saben: 1810-1811
descenso de los ngeles ante la recitacin del __: 1815
prolongar ciertos sonidos en la recitacin del __: 1822
el mrito de una voz bella al recitar el __: 1823
cunto recitar del __: 1824
no recitar el __ para ser admirado; las distintas relaciones con el __: 1825-1827
Cortarse el cabello: Ver tambin Ha
prohibicin de raparse: 2001
Cosecha: Ver Agricultura
Creacin: Libro del principio de la creacin (1348-1398)
explicacin sobre el inicio de la __: 1348-1351
la __ del hombre en el seno materno: 1356
Creyente:
los __s se apoyan mutuamente como las paredes de un edificio: 300, 2026
el musulmn es hermano del musulmn: 1115
asistir al hermano en la fe, opresor u oprimido: 1116
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745
ejemplo del __ y del corrupto: 1950

los __s son como un cuerpo, si un rgano enferma todo el cuerpo sufre: 2018
el __ no es picado dos veces de la misma madriguera: 2046
como perciben el __ y el perverso sus pecados: 2072
Cultivo: Ver Agricultura
Curacin: Ver Enfermedad, Medicina
Ddiva: Ver Sadaqah
Daos: Ver Indemnizacin
Dal (Al-) (el falso mesas): Ver Falso mesas
Depilarse:
__ el vello pblico: 1871
Desnudez:
es detestable mostrarse desnudo: 239
como vestirse y sentarse para no mostrar las partes ntimas: 240-241
prohibicin de realizar la circunvalacin desnudo a los politestas: 242
en cuanto a mostrar el hombre su muslo: 243
vestimenta de las mujeres en la oracin: 244
Despilfarro:
Dios detesta los chismes, las preguntas excesivas y el __: 1106
Destino: Libro del destino (2137-2141)
predeterminacin de los habitantes del Fuego y el Paraso: 2137
Deudas: Libro de Al-Hawla (1060-1063). Libro de los prstamos, el pago de las deudas, la retencin de
propiedades y la bancarrota (1102-1106). Ver tambin Comercio, Rib
reducir las __ al insolvente: 287
misericordia y tolerancia al cobrar una deuda: 994
recompensa de quien da tiempo a los deudores: 995
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746
es injusticia que un rico postergue el pago de una deuda: 1060

hacerse cargo de la deuda de otro (un difunto): 1061, 1063
el mejor entre vosotros es el mejor pagando sus __: 1066, 1104
quien toma con intencin de devolver, Dios devuelve por l...: 1102
invertir los bienes por la causa de Dios y la caridad, excepto lo necesario para pagar una deuda: 1103
ayudar a pagar las __: 1904
Dhikr: Libro de las invocaciones (2069-2090). Ver tambin Du, Oracin
la virtud de decir l ilha illa-llh con sinceridad: 85, 633-634
quien pronuncia los dos testimonios con sinceridad tiene prohibido el Infierno: 105
el __ luego de la oracin prescripta: 478-480
no es necesario elevar la voz en el takbr pues l es Oyentsimo: 1284-1285
lo que se dice al ir a dormir: 2073-2076
la virtud de decir l ilha illa-llh: 2086-2087, 2097
la virtud de decir subhna-llh: 2088, 2230
mrito del recuerdo (dhikr) de Dios y de las reuniones de dhikr: 2089-2090
Dhimmi (Gente de la Escritura que vive bajo proteccin en territorio islmico): Ver izia, Gente de la Escritura
Disputas: Ver Litigios
Divorcio (talq): Libro del divorcio (1872-1910). Ver tambin Matrimonio, Manutencin
la iddah del __: 1872
la condicin para volver con el esposo ante el __ irrevocable: 1876
el __ negociado con la esposa con la devolucin de la dote (jul): 1878
interceder para conciliar una pareja: 1879
la separacin en caso de mutua acusacin de adulterio: 1882
Du (splica): Libro de las invocaciones (2069-2090). Ver tambin Qunt, Oracin
preferir la gua al anatema en la splica: 1265
suplicar cuando canta el gallo: 1395
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747
cada profeta tiene derecho a una splica que ser respondida...: 2069
la mejor manera de pedir perdn: 2070-2071, 2085
la splica al dormir y al despertarse: 2073-2076
rogar y suplicar con determinacin: 2077
las plegarias son respondidas si no se muestra impaciencia: 2078
la splica en los momentos de preocupacin: 2079
refugiarse en Dios contra la calamidad y otros males y pecados: 2080-2083
pedir el bien en ambos mundos: 2084
Duelo: Ver Luto
Eclipse (oracin del __): Libro de los Eclipses (561-568)
la oracin del __: 76, 561-562
el sol y la luna no se eclipsan por la muerte de nadie: 561
como llamar a la oracin durante un __: 563
recitar en voz alta el Corn durante el __: 568
Emigracin:
no hay ms __ luego de la conquista de Makka: 891
la __ a Abisinia (Etiopa): 1585
relato de la __ del Profeta y sus Compaeros a Medina y su llegada all: 1593-1596
Empeo: Libro de los empeos e hipotecas (1137-1138). Ver tambin Deudas
Empleo (remunerado): Libro del empleo remunerado (1054-1059)
pastorear ovejas para otros: 1055
un ejemplo con obreros, el salario y las comunidades del Libro: 1056
derecho al salario: 1057
recibir pago por un conjuro de curacin: 1058
no alquilar un semental para reproduccin: 1059
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748
Enfermedad: Libro de los enfermos (1949-1961). Ver tambin Adab, Medicina

no huir ni entrar en una comarca donde se manifest la peste: 1451-1452
la __ es expiacin de los pecados: 1511, 1949, 1951
paciencia ante ciertas __es: 1954
la virtud de la ceguera: 1955
no desear la muerte ante la __ o una calamidad: 1958-1960
splica al visitar al enfermo: 1961
Dios no envi ninguna __ sin su medicina: 1962
no hay contagio (sin el permiso de Dios) ni malos augurios: 1969-1970
la lepra: 1969
la fiebre: 1972
la peste: 1973
el mal de ojo: 1974-1975
las picaduras de insectos o serpientes: 1976
no mezclar al enfermo con el sano: 1981
aprovechar de la salud para la __: 2091-2092
Ensear: Ver Conocimiento
Entierro: Ver Funeral
Envidia:
slo cabe envidiar a dos clases de hombres...: 66
Esclavitud: Libro de la manumisin de esclavos y su virtud (1139-1150)
tratarlos a los esclavos como a uno mismo: 28, 1148
el mejor trato de una sierva: 83
el caso de un esclavo con varios dueos: procedimiento para su manumisin: 1134, 1141
la recompensa por liberar a un esclavo musulmn: 1139
la mejor manumisin: 1140
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749
poner testigos de la manumisin: 1143

no ser soberbio con los esclavos: 1147
el wal es para quien libera: 1150
Esclavos: Ver Esclavitud
Escupir:
no __ hacia la qiblah, y como hacerlo en la mezquita: 264-265, 331
expiacin por __ en la mezquita: 266
Estornudo:
desear salud al que estornuda: 2055
Dios gusta del __ y detesta el bostezo: 2056
Excusado:
lo que se dice al ir al __: 116
no orientarse hacia la qiblah en el __: 118-119
Exgesis (del Sagrado Corn): Ver Tafsr
Expedicin (militar): Ver Campaa (militar)
Expiacin (de los pecados, errores en las devociones, votos, etc.): Libro de las expiaciones de los juramentos rotos
(2151-2152)
la oracin es __ por las faltas: 326-328, 330
la umrah es expiacin de los pecados entre ella y la prxima: 863
la __ por el ayuno: 941
la enfermedad es __ de los pecados: 1511
hacer __ por los votos o juramentos no cumplidos: 2142-2143
Falso mesas (Anticristo: Al-Mash Al-Dal):
el __ no entrar en Medina: 912-915
el __ es tuerto: 1306
el __ tendr un fuego que ser agua fra y un agua que ser fuego: 1441
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750
Ftihah (Sura Al-):

obligacin de recitar la __ en la oracin: 435
Fatwa (dictamen jurdico): Ver Juicio
Fe:
divisiones de la __: 9
condicin de la __: 13
amar al Profeta es parte esencial de la __: 14-16
niveles de __ entre los creyentes: 21-22
la vergenza (modestia) es parte de la __: 9, 23
la __ es la mejor obra: 25
quien tenga en su corazn el peso de un tomo de __...: 41
qu es la __: 47
dar el jums es parte de la __: 49
la __ surge del Yemen y la insensibilidad de los beduinos del desierto...: 1394
Festividad: Ver d
Fiesta: Ver d
Fitnah (pl. fitan: tribulacin, tentacin, prueba, sedicin): Libro de Al-Fitan (las sediciones y calamidades) (21872198). Ver tambin Hora (final)
huir de las tribulaciones es parte de la religin: 19
ser paciente con los gobernantes y no apartarse de la comunidad: 2187-2188
todo tiempo ser seguido por otro peor: 2190
quien levanta contra nosotros las armas no es de los nuestros: 2191
Fornicacin: Ver Zin
Fuego: Ver Infierno
Funeral: Libro de los funerales (633-701). Ver tambin Luto, Mortaja, Tumba
la recompensa por asistir a un __: 44
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Sahh Al-Bujari
751
orden de seguir las procesiones fnebres: 635, 670

la oracin fnebre: 638
el lavado del muerto: 641-642
el muerto es castigado por el exceso de llanto y lamentaciones; prohibicin del exceso de lamentaciones:
652-657, 659-660
tristeza y llanto por la muerte de un ser querido: 660-663
ponerse de pie ante las procesiones fnebres: 665-666
llevando el atad con prisa: 668-669
la oracin fnebre por una parturienta que muri dando a luz: 672
recitacin de la Ftihah en la oracin fnebre: 673
prohibicin de insultar a los muertos: 701
Gabriel: Ver ibrl
Generacin:
las mejores __es: 1175
Genios: Ver inn
Gente de la Escritura (judos y cristianos): 1431, 1719
tendr una doble recompensa un hombre de la __ que acepta el Islam: 83
ejemplo de cada una de las comunidades del Libro: 1056
discusin con los judos sobre el castigo del Infierno: 1342
imitacin de judos y cristianos: 1444-1446, 1490
si creyesen en m diez sabios de los judos...: 1598
interrogatorio a judos y cristianos el Da de la Resurreccin: 1732
Gobierno: Ver tambin Califa, Imm
escuchar y obedecer al gobernante: 2199, 2206-2207
lo detestable de procurar un puesto de autoridad: 2200
el castigo del gobernante que engaa o no vela por su comunidad: 2201-2202
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752
Gog y Magog: 1404-1405

Gusl (bao): Ver Bao
Hall: Ver Lcito
Hallazgo (de algo perdido): Ver Objetos (perdidos)
Harm: Ver Ilcito
Hay (vergenza, modestia, pudor): 2043-2044
la __ es parte de la fe: 9, 23
Ha (Peregrinacin): Libro del Ha (769-862). Libro del retenido (en su peregrinacin) (879-883). Libro de las
penalidades por cazar (durante el ihrm) (884-901). Ver tambin Circunvalacin, Ihrm, Sai, Arafat, Umrah
preguntas diversas sobre alteracin del orden en los ritos del __: 74
ubicacin de los miqt para el ihrm: 108, 774-775
como procede la menstruante durante el __: 214-215, 220
obligatoriedad del __: 769
el __ realizado en nombre de un muerto o pariente: 769, 896
recompensa de la peregrinacin piadosa: 772-773
juntar el __ y la umrah: 777-778
desplazarse montado durante el __: 783, 815
eleccin del tipo de __ y disposiciones de cada uno: 790-797
el __ tamattu: 798
por donde entrar y salir de Makka: 799
lo dispuesto sobre la piedra negra: 808, 810, 815-816
disposiciones sobre la circunvalacin: 811-814, 817-821
dar de beber a los peregrinos: 822-824
la estada en Arafat: 830-833
el paso por Muzdalifa: 834-837
los animales para el sacrificio: 838-843
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753
el sacrificio y su distribucin: 844-849

cortarse el cabello: 850-853
cortarse el cabello por un problema antes de tiempo: 822
apedrear los amart: 854-857
el dhikr al volver del __ o la umrah: 873
cmo procede quien es detenido y no puede completar su umrah/ha: 879-880
el __ de los menores: 897
no se peregrina sino a tres mezquitas...: 899
acerca de la Peregrinacin de la Despedida: 1693-1696
Hechicera: Ver tambin Adivinacin
el Profeta fue vctima de __: 1384
Hgira: Ver Emigracin
Herencia: Libro de las disposiciones sobre la herencia (2153-2158). Ver tambin Testamento
revelacin de las aleyas sobre la __: 147
entregar las partes de la __ a sus destinatarios (segn el Corn): 2153
la parte de la hija, la hija del hijo y la hermana: 2154
Hijos:
ser equitativo con los __: 1161
el cario y la misericordia con los nios: 2013-2016
Hipocresa:
seales del hipcrita: 31-32
actitudes de los hipcritas: 1727-1728, 1790-1791
Hipoteca: Ver Empeo
Hirah: Ver Emigracin
Homicidio: Ver Indemnizacin
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754
Hora (Final, y el establecimiento del Juicio / Final de los Tiempos):

signos de la __: 47, 54, 71-72, 1345, 1502-1503, 1507, 2196-2198
la tierra se tragar a la gente: 1009
se acerca el tiempo en que descienda Jess...: 1044
no llegar la __ hasta que combatis a los turcos: 1262
primera seal de la __: 1400
el descenso de Jess y su gobierno: 1440
yo fui enviado junto a la Hora as: 1796
la desaparicin de la confianza (honestidad: amnah): 2114
la gente ms malvada ser la que viva cerca de la __: 2189
Hospitalidad: Ver Husped
Hurfano:
la virtud de criar a un __: 1880
Husped:
licitud de exigir y tomar lo que es derecho del __: 1124
Itikf (retiro en la mezquita los ltimos das de Ramadn): Libro del Itikf (978-983)
el Profeta sola hacer el __ los ltimos diez das de Ramadn: 978, 983
el que se retira no vuelve a su casa sino por necesidad: 979, 982
Ibls: Ver Shaytn
Ibrahm (Abrahn): 1043, 1406-1407, 1409-1415
d (festividad): El libro de las dos fiestas (527-538)
cantar durantes las festividades: 527
comer algo antes de salir para la mezquita el da de la fiesta del desayuno: 528
orden de las actividades el da del d Al-Adha: 529-530
la jutbah es despus de la oracin los das de las festividades: 531, 533
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755
ir y volver de la mezquita por caminos distintos los das de las festividades: 537-538
prohibicin de ayunar los das de las festividades: 899
Iddah (plazo de espera de la divorciada antes de volver a casarse): Ver Divorcio
Ihrm (consagracin para la peregrinacin o la umrah): Ver tambin Ha, Umrah, Talbiya, Libro de las
penalidades por cazar (durante el ihrm) (884-901)
lugares donde se asume el __ segn la procedencia: 108
que puede y no puede vestir el muhrim: 109, 784
asumir el __ pronunciando la talbiya: 782
cundo termina su __ quien realiza la umrah: 872
el muhrim puede comer de la caza que le regalan: 884
el muhrim no puede ayudar a otro a cazar ni sealarle la presa: 885-886
no se puede recibir un asno salvaje en estado de __: 887
animales que el muhrim puede matar en el territorio sagrado: 888-890
otros actos del muhrim (extraerse sangre, casarse, baarse): 892-894
Ilcito (harm):
ejemplo de lo lcito, lo __o y lo dudoso: 48, 985
los asuntos dudosos sobre su licitud: 986-987
Imgenes:
prohibicin de las imgenes (en la ropa para rezar, en cortinas, decoracin, etc.): 245-246, 271, 998, 1006,
2005-2006
Imm (de la oracin / gobernante): Ver tambin Oracin
el __ no debe sobrecargar la oracin alargndola innecesariamente: 79, 416-419
el __ debe estar atento a los orantes: 267, 420, 422
quien tiene preferencia para ser el __ en la oracin: 406-407, 409
hacer los movimientos despus del __: 411-412
obedecer al lder, aunque sea un esclavo: 413
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756
slo el __ carga con la culpa por los errores que cometi en la oracin: 414
ubicarse a la derecha del __ si solo hay dos orantes: 415
observar al __ durante la oracin: 431
el __ se vuelve hacia la gente luego del taslm: 481-482
el __ es responsable por su rebao: 501
escuchar y obedecer (al imm o emir) es un deber excepto cuando se ordena una desobediencia: 12691270, 1275
Impurificacin (para los actos devocionales): Ver tambin Ablucin, Bao, Orinar
la __ que requiere la ablucin: 110
no suponer la __ sin evidencia cierta: 112
el creyente nunca se pone impuro: 200
se puede dormir en estado de anba si se hace slo la ablucin: 201
Inclinacin (en la oracin, ruk):
el dhikr en la __: 455
la virtud y forma del dhikr al levantarse de la __: 457-460, 462
Incredulidad:
combatir a un musulmn es __: 45
Indemnizacin (por homicidio: diya, u otros daos: qiss): Libro de las indemnizaciones (2168-2174)
la demanda por la prdida de un diente: 1277
el pecado del homicidio sin derecho: 2168-2169, 2172
slo se puede tomar la vida por tres causas: 2171
caso de un dao en que no cabe __: 2173
Infierno:
creacin, atributos y habitantes del __: 1381-1383
disputa entre el Paraso y el __: 1781
la gente del __: 1794
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757
el __ est rodeado de deseos y pasiones: 2110

descripcin del Paraso y el ___: 2126-2131
Injusticia (opresin): Libro de las injusticias (1113-1130)
desquite por las __s en el Ms All: 1113
el castigo de los injustos/opresores: 1114
el musulmn no oprime a su hermano: 1115
asistir al hermano en la fe, opresor u oprimido: 1116
la __ ser oscuridad el Da de la Resurreccin: 1117
pedir perdn a la vctima de injusticia: 1118
respetar los bienes y derechos ajenos: 1128, 1130
Insultar: Ver tambin Adab
__ a otro refirindose a su madre: 28
__ a un musulmn es corrupcin: 45
alejarse de la maldicin y el insulto: 2030-2031
Intencin:
las acciones valen por las __es: 1, 50-51
Iqmah (establecimiento de la oracin que se pronuncia despus del adhn y justo antes de empezar el rezo):
Ver Adhn
sa (Jess): Ver Profeta, Profetas
Islam:
pilares del __: 8, 49
el verdadero musulmn: 10
el mejor __: 11-12
abrazar el __ con sinceridad limpia el registro de las acciones: 39
lo mnimo obligatorio en la prctica del __: 43
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758
qu es el __: 47
todo recin nacido nace en la fitrah (el Islam): 680
Isr (Viaje nocturno del Profeta): Ver Mir
Istijra (pedir la ayuda de Dios para decidirse por una opcin): 614
Istisq (oracin pidiendo lluvia): Libro del Istisq (547-560)
el __ en la jutbah: 519, 553
Jamr (bebida embriagante): Ver tambin Bebidas
su prohibicin y de los recipientes que la contienen: 49, 1738
donde se rebel la prohibicin del comercio de __: 289
efectos terribles del __: 1099
todo embriagante es ilcito: 1677, 1933
quien bebe __ y no se arrepiente lo tiene prohibido en el otro mundo: 1930
el creyente no es tal mientras bebe __ o fornica: 1931
Jerusaln: 260
Jess: Ver Profeta, Profetas
Jidr (Al-):
historia de Moiss y Al-Jidr: 102
origen de su nombre: 1423
Juicio: Libro de los juicios y las leyes (2199-2209)
ningn juez debe dictar sentencia estando enojado: 2204
mrito y recompensa del juez que se esfuerza: 2218
Jums (el quinto del botn): 1323-1325, 1330
el __ es parte de la fe verdadera: 49
prescripcin del __: 1318
dar del __ para atraer los corazones: 1331-1335
Juramento de inocencia (en causas penales: qasmah): 1138, 1343
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759
Juramento(s) (votos, promesas): Libro de los juramentos y los votos (2142-2150)

no insistir en cumplir un voto en desobediencia: 2143, 2148
como eran los __s del Profeta: 2144-2145
votos exagerados: 2150
Jutbah (Sermn): Ver tambin umuah, d
permanecer callado mientras el imm pronuncia la __: 495, 520
la __ se pronuncia de pie: 514
decir amma bad para entrar en tema en la __: 515-517
la __ es despus de la oracin los das de las festividades: 531, 533
Kabah:
la oracin dentro de la __: 296
como se arregl la __ y la __ de Ibrahm: 800-801
demolicin de la __: 804, 807
purificacin de la __ de los dolos: 810, 1664
Kufr: Ver Incredulidad
Lactancia: Ver Amamantamiento
Laylatu-l-Qadr (Noche del Decreto):
quien reza en la __ con verdadera fe es perdonado de todas sus faltas: 33
procurar la __ en la sptima, la novena y la quinta... (las noches impares de Ramadn): 46, 973-976
Lcito (hall):
ejemplo de lo __, lo ilcito y lo dudoso: 48, 985
los asuntos dudosos sobre su licitud: 986-987
Limosna del Fitr (fin del ayuno): Ver Zakat Al-Fitr
Limosna: Ver Sadaqah
Limpieza de los dientes: 181-183,
limpiarse los dientes los das viernes: 493, 498-499
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760
Litigios: El libro de los litigios (1107-1109). Ver tambin Conciliar

no disputar porque eso fue lo que destruy a los que os precedieron: 1107
la persona ms odiada por Dios es el ms alegador de los disputantes: 1122
el pecado de quien litiga desde lo injusto a sabiendas: 1123
disputa por la va pblica: 1127
Lluvia: Ver tambin Istisq
qu decir cuando llueve: 556
Lucha (por la causa de Dios): Ver ihd
Luqatah (objetos perdidos): Ver Objetos (perdidos)
Luto: Ver tambin Funeral
duracin del __ y caractersticas: 212, 650, 1883
Magia: Ver Adivinacin
Mahram (pariente masculino de la mujer con el cual le est prohibido el matrimonio):
la mujer debe viajar con un __: 1290
Makka:
sacralidad de su territorio: 93
mrito de las oraciones en __: 620-623
Manutencin (de la familia): Libro de la manutencin (1884-1886)
mantener a la familia cuenta como caridad: 1884
cuidar de la viuda o el pobre es como el combate por la causa de Dios: 1885
Martirio: Ver tambin ihd
quines son mrtires: 393
funeral y entierro del mrtir: 676
quien muere defendiendo sus bienes es un mrtir: 1129
la peste es martirio para cada musulmn que muere por ella: 1223
Marwa (montculo en Makka): Ver Sai
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761
Matrimonio: Libro del matrimonio (1828-1871). Ver tambin Divorcio, Manutencin

que el que tenga medios se case, y si no que ayune: 927
no pedir la mano de una mujer ya solicitada por un hermano: 1020
las condiciones que permiten acceder al __ son las que tienen ms derecho a ser cumplidas: 1189
casarse es de la sunnah del Profeta: 1828
es detestable del ascetismo (apartarse de las mujeres) y la castracin: 1829-1830
cuatro razones para desposar a una mujer: 1835-1836
mujeres con las cuales est prohibido casarse: 1838-1840
el vnculo por amamantamiento que impide el __: 1840-1842
prohibicin del __ shigar: 1843
prohibicin del matrimonio temporal: 1844
sobre la dote en el matrimonio, aunque sea enseando algo del Corn: 1845
el representante (wal) en el __: 1847
necesidad del consentimiento de la mujer para el __: 1848-1850
no sobreponerse a un hermano en la proposicin de __: 1851
importancia de ofrecer un banquete de bodas: 984, 1856-1857
relato sobre los distintos tipos de esposos: 1859
la mujer debe pedir permiso de su esposo para recibir a alguien en la casa, dar caridad o ayunar: 1860
ser equitativo con las esposas: 1862
cuanto tiempo debe dedicar el hombre exclusivamente a su nueva esposa: 1863
los celos de Dios y los hombres: 1865-1867
Mayora (de edad): 1181
Meca (La __): Ver Makka
Medicina: Libro de la medicina (1962-1983). Ver tambin Enfermedad
Dios no envi ninguna enfermedad sin su __: 1962
la curacin est en tres cosas: la miel, las ventosas y la cauterizacin: 1963
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762
virtud curativa de la miel: 1964

la semilla negra y el incienso indio o marino como __s: 1965-1966
las ventosas (escarificacin): 1967
tratarse con invocaciones (conjuros: ruqya): 1968, 1971, 1974-1975, 1976-1977
la cauterizacin: 1971
tratar la fiebre enfriando con agua: 1972
Medina (madnatu-n-nab: la ciudad del Profeta): Libro de las virtudes de Medina (902-918)
__ es un santuario: 902-904
__ expulsa a los malhechores: 905, 916
la gente dejar __ aunque es mejor para ellos: 907-908
la fe se abroquelar en __: 909
hay ngeles cuidando __, no entrar all el Falso Mesas: 912-915
splica del Profeta por __: 917-918
Mendigar: Ver tambin Sadaqah, Zakat
abstenerse de mendigar; el trabajo ms humilde es mejor: 747-750
pecado del que pide para aumentar su fortuna: 752
Menstruacin: Libro de la Menstruacin (203-222). Ver tambin Ablucin, Bao
lavar la sangre de la __: 170
flujo (de sangre o no) que no es menstruacin: su purificacin: 171, 211, 219
la __ es algo que Dios determin para las mujeres: 203
la menstruante puede acompaar a su esposo, peinarlo, etc.: 204-209, 217
que la menstruante vista una falda cuando est con su esposo: 208-209
la menstruante no reza ni ayuna: 210
es posible realizar el itikf teniendo hemorragia uterina: 211
perfumarse luego de terminada la __ y forma de hacerlo: 212-213
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763
la mujer que menstra durante la peregrinacin: 214-215, 220, 827, 858, 860
la menstruante no debe reponer la oracin perdida: 216
Menstruante: Ver Menstruacin
Mentir: Ver tambin Vicio
no miente quien intenta conciliar entre la gente e inventa algo bueno: 1184
Mercado: Ver Comercio
Mes:
el mes (lunar) tiene 29 o 30 das: 928-929, 931
el nmero de __es y cules son sagrados: 1352
Mezquita:
retirar el esputo de la __: 264
escupir en la __ es un pecado: 266
hacer de las casas __s: 270
no poner imgenes en las __s ni levantarlas como monumentos: 271, 276
licitud de levantar una __ sobre tumbas de idlatras: 272
dormir y residir en la __: 277-278
oracin de saludo a la __: 279
construccin de la __ del Profeta: 280
colaboracin en la construccin de una __: 281
a quien construye una __ Dios le construye una morada similar en el Paraso: 282
proceder con cuidado en la __ para no daar a nadie: 283-284, 286
componer o recitar poesa en la __: 285
el mrito de limpiar la __: 288
es lcito echarse de espaldas en la __: 298
las __s en donde rezaba el Profeta: 302-311
el hombre apegado a las __s: 396
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764
no se peregrina sino a tres __s, la Kabah, Medina y Al-Aqsa (Jerusaln): 899

las primeras __s construidas sobre la tierra: 1416
Mir (Ascensin del Profeta a los cielos):
descripcin (relato) del __: 228, 1589-1590
lo que vio el Profeta la noche del __: 1370, 1803
descripcin de Jerusaln...: 1588
Minbar (plpito de la mezquita):
el __ del Profeta: 249, 512-513
Miqt (estaciones donde consagrarse para la peregrinacin): Ver Ha, Ihrm
Modestia: Ver Hay
Moiss:
historia de __ y el Jidr: 102
cmo se descubri que __ no tena defectos fsicos: 197
Mortaja: 636-637, 645-646, 648
usar telas blancas para la __: 643
cantidad de telas para la __: 643-644
cuando no hay con qu amortajar al muerto: 647
Muecn (quien pronuncia el adhn): Ver tambin Adhn
todos los que escuchen el adhn atestiguarn en favor del __ el Da de la Resurreccin: 373
un ciego puede ser __ si se le informa la hora: 379
Muerte: Ver tambin Funeral, Tumba
no desear la muerte: 2210-2211
Muerto: Ver Funeral, Tumba
Muhrim (consagrado para la peregrinacin/umrah): Ver Ihrm
Mujeres: Ver tambin Matrimonio
las __ malagradecidas con sus esposos: 27
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765
ensear a las __: 84, 87

vestimenta de las __ en la oracin: 244
permitir a las __ ir a la mezquita por la noche: 491
prohibicin de que las mujeres sigan los cortejos fnebres: 649
condiciones del juramento de fidelidad de las __: 664
participacin de las __ en el combate: 1244-1245
la mujer no debe viajar sola sin un mahram: 1290
las mejores __: Asya, Maryam y isha/Jadia: 1425, 1429
las __ de Quraysh: 1430
exhortacin a cuidar de las __: 1858
no visitar a solas a las __: 1868
Nfila (pl. Nawfil: oraciones supererogatorias): Ver Supererogatoria
Noche del Decreto: Ver Laylatu-l-Qadr
Nombre (propio):
no usar el sobrenombre (kunya) del Profeta: 92
Dios tiene noventa y nueve __s...: 1193
cambiarse el __ por uno mejor: 2052
el __ ms detestado por Dios: 2054
Objetos (perdidos): Libro de los hallazgos (1111-1112)
anunciar los __ encontrados para que su dueo los recupere; licitud de usarlos entretanto: 80, 93
caso del camello perdido: 80
anunciar el dinero encontrado, y luego usarlo guardando evidencia y registro de su monto: 1111
Obsequio: Ver Regalo
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Sahh Al-Bujari
766
Oracin (salh): Libro de la Oracin (228-311). Libro sobre las caractersticas del Salt (425-491). Ver tambin
Ablucin, Inclinacin, Mezquita, Prosternacin, Qiblah, Supererogatoria, Sutra, Tahaud, Tiempo (de las
oraciones), Viajero (oracin del __), umuah, Witr
no rezar somnoliento o con sueo sin antes descansar: 161-162
la menstruante no debe reponer la __ perdida: 216
donde se para el imm en la oracin fnebre de la muerta embarazada: 221
prescripcin de la oracin la noche del Mir: 228-229
obligacin de rezar con ropa, aunque sea una sola tela, y cubrir los hombros: 230-237
sobre usar ropa con imgenes en la oracin: 245
cortinas con estampados que distraen de la __: 246
la __ con distintos tipos de ropa y su licitud: 247-248
rezar sobre un plpito o algo elevado: 249
la __ sobre una estera o el lecho: 250-252
prosternarse sobre una tela si el suelo est caliente: 253
rezar con los zapatos y medias de cuero: 254
la prosternacin por el olvido o distraccin en la __: 262, 301
establecer la __ en las casas: 270
rezar con algo por delante: 273-274
superioridad de la __ en comunidad en la mezquita: 299, 378, 389-390, 391-392, 395, 397
no cruzarse frente a quien est rezando: 320-321
rezar con un nio en brazos: 323
determinacin de los momentos de las __s obligatorias: 325
la __ es expiacin por las faltas: 326-328, 330
la mejor accin es la __ en su momento: 329
la __ es hablar con el Seor en privado: 331
consecuencia de perder la __ del asr y el mrito de sta: 340-343
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767
virtud de la oracin del ish: 349-350

virtud de la oracin del alba: 354
prohibicin de rezar en los momentos de la salida y puesta del sol: 357-360
cuando rezar oraciones perdidas: 365-366
virtud de la primera fila en la oracin comunitaria: 378
rezar en las tiendas/casas luego del adhn (de viaje o residente) en las noches fras o lluviosas: 385, 401
no apresurarse en llegar a la oracin comunitaria: 386
en cada paso dado en direccin a la mezquita para rezar hay una recompensa: 394
si se sirve la comida, comer ante de hacer la __ sin apresurarse: 403
enderezar las lneas en la __: 421-422
levantar las manos en el takbr: 425
cmo colocar las manos durante la oracin: 426
qu se dice entre el takbr y la recitacin: 427-428
no mirar hacia el cielo ni a los costados durante la __: 432-433
estabilizarse en cada posicin de la __: 436, 461
cunto, cmo y qu recitaba el Profeta del Corn en las __es: 437-447
decir Amn y su virtud: 448-449
sobre el takbr: 451-452, 468
duracin de cada posicin en la __: 454
posicin de los pies/piernas en la __: 469-470
el tashahhud (testimonio) en la __: 471-472
splicas previas al taslm (saludo final): 473-474
el taslm en la __: 476-477
el dhikr posterior a la __: 478-480
hacia qu lado volverse al retirarse luego de terminar la __: 484
forma de la __ ante el temor (saltu-l-jawf): 524-526
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768
la oracin reducida (por el viaje): 575-576, 580, 586

rezar sentado o acostado si no se puede de pie: 587-589
es detestable exagerar (en la oracin y otras devociones): 609, 900-901, 957, 1824
virtud de las __es en Makka y Medina: 620-623
guardar silencio en la __: 624-625
no se responde el saludo si uno est ocupado en la __: 629
no rezar con las manos en la cintura: 630
prosternacin por el olvido o distraccin en la __: 631
Orinar:
cuidarse de la orina: 164
lavarse con agua luego de __: 165
limpieza de la orina: 166-167
orinar de pie o sentado: 168-169
la orina de los animales: 173
prohibicin de __ en agua estancada: 177
Padres: Ver tambin Adab
mantener buenas relaciones con la madre: 1169
la decisin sobre cuidar a los __ o el ihd: 1288
atribuirse falsamente la paternidad (o descendencia) de alguien: 1461-1462
no insultar a los ancestros: 1472
superioridad de la madre: 2007
Paraso:
el Firdaws es la parte ms alta del __: 1207, 1217
las hures del __: 1210, 1786
creacin, atributos y habitantes del __: 1371-1380, 1785
proporcin de musulmanes en la gente del __: 1405
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769
disputa entre el __ y el Infierno: 1781

la gente del __: 1794
el __ est rodeado de dificultades: 2110
descripcin del __ y el Infierno: 2126-2131
el Estanque (Hawd) del Profeta en el __: 2132-2136
Paternidad:
el nio pertenece al lecho (de sus padres): 986
dudas sobre la paternidad: 1881
Penas (castigos penales: hudd): Libro de los lmites (de Dios contra el crimen) (2159-2165). Libro de los apstatas
e incrdulos hostiles (2166-2167)
no castigar con fuego, que es el castigo de Dios: 1268, 1294-1295
los azotes como pena del que bebe embriagante: 2159-2161
la pena por robo y el monto mnimo del delito: 2162-2165
no ms de diez azotes excepto en las penas prescriptas por Dios: 2166
Perdn (pedido de): Ver Du
Peregrinacin: Ver Ha, Umrah
Perfume:
perfumarse luego del bao: 191
perfumarse el da viernes: 493, 495-496
el __ en la peregrinacin: 779-780
el Profeta no devolva los obsequios de __: 1159, 2003-2004
perfumar la mujer a su esposo en su cabello y barba: 2002
Perro:
purificacin de un recipiente que lame un __: 136
es lcito utilizar los perros slo como guardianes de sembrados, para el pastoreo y la caza: 1073-1074,
915
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770
criar __s que no son para cazar o guardia disminuye las buenas obras: 1918
Piedad: Libro de los hadices que ablandan el corazn (2091-2136)
ser como un extranjero para el mundo: 2092
acumular buenas obras antes de llegar a la vejez: 2095-2096
obrar por la complacencia de Dios y soportar con paciencia las pruebas y la muerte: 2097-2098
desaparicin de los piadosos hacia el fin de los tiempos: 2099
precaverse contra la tentacin del mundo y la codicia: 2100
gastar de los bienes en buenas obras: 2101
el desapego, la austeridad y la piedad del Profeta y sus Compaeros: 2102-2103
virtud de la moderacin y la constancia: 2104-2105
el equilibrio entre la esperanza (del Paraso) y el temor (al Infierno): 2106
abandonar la desobediencia: 2109
el Paraso y el Infierno estn ms cerca que el cordn del calzado: 2111
generosidad divina en la recompensa de las obras: 2113
la gente es como cien camellos...: 2115
el castigo por aparentar con las buenas obras: 2116
Ningn siervo se acerca a M... hasta que llego a quererlo...: 2117
aquel que anhela encontrarse con Dios...: 2118
Piedra negra: Ver Ha
Pobreza: Ver tambin Mendigar
distincin entre pobreza e indigencia: 753
el verdadero pobre: 1723
Poesa:
las palabras ms veraces de un poeta preislmico: 1579
algo de la __ contiene sabidura: 2047
lo detestable del exceso de __: 2048
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771
Prstamo: Ver Deudas

Procesin fnebre: Ver Funeral
Profeta (Muhammad, PyB): Ver tambin Profetas
el amor al __ es parte de la fe: 14-16
el __ es quien ms conoce a Dios de la gente: 20
el __ era considerado y facilitaba las cosas: 62-63
el castigo de quien miente intencionalmente sobre el __ atribuyndole lo que no dijo o no hizo: 90-91,
1445
la oracin nocturna del __: 97, 142
milagros del __: 134, 148, 151, 227, 293, 1014, 1131, 1168, 1266, 1500-1501, 1518, 1904
amor de la gente por el __: 144-145
la marca (Sello) de la profeca: 145, 1311
cinco cosas que recibi el __ y nadie antes que l: 224
el viaje nocturno y la ascensin del __: 228, 1589-1590
casamiento del __ con Safiyyah: 243
el plpito (minbar) del __: 249, 512-513
el ayuno del __: 960
esposas del __ y su equidad con ellas: 1158, 1164
la camella del __: 1243
distinciones que recibi el __: 1279
la bendicin al __: 1417, 1765-1766
yo soy la persona ms cercana a Jess: 1436-1437
no exagerar con el __ como los cristianos hacen con Jess: 1439
los nombres del __: 1473-1474
su ejemplo como el ltimo de los profetas: 1475-1476
edad a su muerte: 1477
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772
descripcin fsica del __ y algo de su carcter: 1479-1498, 1999-2000

duermen los ojos del __ pero no su corazn: 1499
matrimonio del __ con Jada: 1573-1575
etapas de la misin del __: 1580
trato que dieron al __ los politestas de Makka: 1581
matrimonio del __ con isha: 1591-1592
relato de la emigracin del Profeta y sus Compaeros a Medina y su llegada all: 1593-1596
matrimonio del __ con Safiyyah: 1650
matrimonio del __ con Maymna: 1656
carta del __ a reyes y gobernantes: 1700
la enfermedad del __ y su muerte: 1305, 1701-1711, 1952-1953
la intercesin del __ por todas las comunidades el Da de la Resurreccin: 1751-1752, 2227-2229
la risa del __: 1777
el Estanque (Hawd) del __ en el Paraso: 2132-2136
Profetas: Libro de las historias de los Profetas (1399-1519). Ver tambin Moiss, Ibrahm
la creacin de Adn: 1399
Eva: 1401
Can, originador de la tradicin del asesinato: 1403
Abrahn: 1406-1407, 1409-1415, 1418-1419, 1433
Ysuf (Jos): 1408, 1419
Ismal y su madre: 1415
Lot: 1419
Yaqb, Ishq: 1422
Al-Jidr, origen de su nombre: 1423
todo profeta fue pastor: 1424
Dawud (David): 1427
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773
Sulaymn y su juicio entre las madres: 1428

Jess y los otros que hablaron en la cuna: 1432
Moiss: 1433
el Mesas hijo de Maryam: 1434-1439
el descenso de Jess y su gobierno: 1440
historias de los israelitas: 1448-1450
misericordia de los __: 1453
Promesa: Ver Juramento(s)
Prosternacin (sud): Libro de la prosternacin (por la lectura) del Corn y sus reglas (569-574). Libro de la
prosternacin por el olvido (631-632)
posicin de los brazos y codos en la __: 256, 331, 466
la __ por el olvido o distraccin en la oracin: 262, 301, 631
las marcas de la __ se salvan del Fuego: 463
la __ es sobre siete huesos (o puntos del cuerpo): 464
prosternarse cuando se escucha la sura N 53: 569
la __ por la sura Sad (38) no es obligatoria: 570
la __ por la sura 84: 573
Pudor: Ver Hay
Plpito: Ver Minbar
Qiblah: 259
cambio de la __: 38
no orientarse hacia la __ en el excusado: 118-119
nuestra __ es una condicin del Islam: 257
cuanto tiempo se rez hacia Jerusaln: 260
la __ rezando sobre un animal lo supererogatorio: 261
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774
no escupir hacia la __: 264

rezar montado sin orientarse hacia la __ las oraciones voluntarias: 582-583
Qiss (retaliacin e indemnizacin por daos fsicos): Ver Indemnizacin
Quiebra: Ver Deudas
Quinto (del botn): Ver Jums
Qunt (splica en medio de la oracin):
el __ es en el far y el magrib: 546
el __ antes o despus del ruk: 544-545
Quraysh:
virtudes de los qurayshes: 1457-1460
invitacin a los __ al Islam: 1471
esta rama de __ arruinar a la gente: 1504-1505
Ramadn (mes de __): Ver tambin Ayuno, Itikf, Laylatu-l-Qadr, Mes
Yibril visitaba al Profeta en __ para ensearle el Corn: 6
quien reza en las noches de __ las oraciones voluntarias ser perdonado de sus faltas pasadas: 36
cuando llega __ se abren las puertas del Paraso y se cierran las del Infierno: 922-923
si veis la luna de __ ayunad: 924
el mes tiene 29 o 30 das: 928-929, 931
la virtud de rezar en las noches de __: 972
procurar la Noche del Decreto en las ltimas noches de __: 973-976
afanarse en el bien en las ltimas diez noches de __: 977
Recin nacido: Ver Aqqah
Recuerdo (de Dios): Ver Dhikr, Du
Regalo: Libro de los obsequios y su virtud y la exhortacin a obsequiar (1151-1174). Ver tambin Sadaqah, Zakat
virtud de aceptar y hacer __s: 1151-1155
distinguir entre __s y limosnas: 1156-1157
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775
sobre devolver los obsequios: 1159

retribuir los __s: 1160
procurar testigos cuando el __ es un bien importante: 1161
no recuperar los __s efectuados: 1162
no regalar aquello cuyo uso es detestable: 1166-1167
regalar a los politestas: 1169
licitud del obsequio cuya propiedad se adquiere luego de la muerte del obsequiante: 1171
virtud de prestar rboles frutales o animales para ordee en usufructo y goce (manha): 1173-1174
Relaciones (sexuales): Ver Sexualidad
Religin: Ver tambin Fe, Islam
la __ es fcil: 37
la __ es el buen consejo: 53
cuando Dios quiere el bien de un siervo le hace comprender bien la __: 64
importancia del conocimiento de la __: 73
Representacin (en trmites o negocios: wakla): Ver Comercio
Resurreccin (Da de la __): 2120-2125
Retiro (espiritual los ltimos das de Ramadn): Ver Itikf
Revelacin (del Corn): Libro de la revelacin (1-7). Ver tambin Corn
forma en que el Profeta reciba la __: 2
inicio de la __: 3-5
Rib (usura, inters): Ver tambin Comercio
prohibicin del pago de intereses: 998
transacciones que son __: 1019, 1027-1032
proceder para evitar la __: 1069
Riego: Ver Agricultura, Zakat
Ruk (inclinacin en la oracin): Ver Inclinacin
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776
Sai (recorrido entre los montculos de Safa y Marwa durante el Ha/Umrah):

obligatoriedad del __: 825
cmo hacia el Profeta el __: 826
Sabidura: Ver Conocimiento
Sabios: Ver Conocimiento
Sacrificio (de animales): Libro de los sacrificios (1928-1929). Ver tambin Cacera, Ha
el __ en la mezquita: 536
instrumentos lcitos e ilcitos para sacrificar: 1133
el __ por un recin nacido: Ver Aqqah
Sadaqah (limosna, caridad, zakat): Ver tambin Avaricia, Zakat
criterio para distribuir ddivas: 26
distribuir la limosna con prontitud: 269
dar __ en nombre del muerto: 698
la __ debe ser de dinero bien ganado: 709
hacer caridad antes de que llegue un tiempo en que no haya quien la acepte: 710-713
dar limosna, aunque sea con medio dtil: 714-715
no retrasar la caridad hasta el momento de la muerte: 716, 1197
relato sobre la caridad: 718
la limosna vale por la intencin: 719
la recompensa de quien da caridad por otro: 720, 727
la mano de arriba es mejor que la de abajo: 721-722
no rechazar al que pide sin darle algo: 723
la __ aunque sea con buenas obras: 730
la caridad con la familia: 740-741, 744-745
bendita es la riqueza de quien da caridad a pobres y hurfanos: 743
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777
no comprar o recuperar lo que se ha dado en caridad: 757

bendecir a quien da caridad: 761
Safa (y Marwa: recorrido entre ambos montculos en el Ha/Umrah): Ver Sai
Sahba (Compaeros del Profeta): Ver Compaeros
Sahr (o Suhr, colacin anterior al alba los das de Ramadn): Ver Ayuno
Saludo: Ver tambin Adab
no se responde el __ si uno est ocupado en la oracin: 629
respuesta al saludo malintencionado: 1264
orden de precedencia en el __: 2057-2058
saludar a conocidos y desconocidos: 2059
saludar a los nios: 2062
Seda: Ver Vestimenta
Semen:
limpiar el __ de la ropa: 172
Sermn: Ver Jutbah
Sexualidad:
repitiendo el acto sexual: 192-193
si un hombre llama a su mujer al lecho y sta se niega los ngeles la maldicen hasta el amanecer: 1369
el coitus interruptus: 1634
splica al tener relaciones sexuales: 1854
Shabn (octavo mes del calendario islmico):
el ayuno del mes de __: 958-959
Shaytn:
__ no puede tomar la forma del Profeta en los sueos: 92
__ huye cuando escucha el adhn: 372
__ ata tres nudos en la cabeza del que duerme que se desatan cuando se levanta a rezar: 604
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778
como acechan __ y los demonios a los hombres: 1385-1391

rogar el amparo contra __: 1388
Siervo(s): Ver Esclavitud
Siwk: Ver Limpieza de los dientes
Sociedad: Libro de las sociedades (1131-1136). Ver tambin Comercio
la __ en las expensas de un viaje: 1131-1132
liberar una parte de un esclavo posedo en __: 1134
Sueos: Libro de la interpretacin de los sueos (2176-2186)
Shaytn no puede tomar la forma del Profeta en los sueos: 92, 2179-2180
proceder ante sueos erticos: 106
quien vea algo en sueos se lo contaba al Profeta: 591
el sueo piadoso viene de Dios y el malvolo de Shaytn: 1390, 2177-2178
__ del Profeta y sus Compaeros: 73, 591, 613, 697, 973, 1434, 1516, 1529, 1572, 1592, 1688, 1746, 2181,
2183
el buen sueo es una cuarenta y seis ava parte de la profeca: 2176, 2182
hacia el fin de los tiempos casi ninguno de los __ del creyente ser mentira: 2182
pecado del que miente sobre lo visto en __: 2184-2185
buscar otra interpretacin para un sueo si no se considera correcta la primera: 2186
Suicidio:
lo que se ensea sobre el suicida: 683-685
el suicida tiene prohibido el Paraso: 1447
condena de todas las formas de __: 1982
Sunnah (costumbre del Profeta): (todo el Sahih trata de la Sunnah). Libro sobre aferrarse al Corn y la Sunnah
(2212-2219)
oracin(es) __: Ver Supererogatoria (oracin __), Tahaud
no obedecer al Profeta es rehusarse al Paraso: 2212
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779
Supererogatoria (oracin __ o voluntaria): Ver tambin Tahaud

la qibla en la oracin __: 261
hacer las oraciones voluntarias en la casa y no convertirlas en cementerios: 275, 424
la oracin nocturna: 297, 423
opiniones sobre las oraciones voluntarias despus del asr: 361-363
no rezar oraciones __s cuando se ha pronunciado el iqmah: 398
rezar las oraciones voluntarias montado sin orientarse hacia la qiblah: 582-583, 1635
hacer o no las oraciones voluntarias estando de viaje: 584-585
rezar las oraciones voluntarias de dos en dos rakats: 614
el Profeta practicaba las dos rakats previas al far ms que ninguna otra oracin (voluntaria): 615-616,
618
la oracin de la media maana: 617
hacer cuatro rakats antes del dhuhur: 618
rezar antes del magrib: 619
Supererogatorio:
los actos __s por sobre lo prescripto por el Islam: 43
Splica: Ver Du
Sustento: Ver tambin Manutencin
el mejor __ es el que obtiene el hombre con el trabajo de sus manos: 993
la mujer puede tomar de los bienes de su esposo lo justo para su __: 1041
Sutra (del orante: objeto colocado delante del orante como delimitacin y proteccin simblica): Captulos
sobre la sutra del orante (312-324)
jabalinas, varas, monturas, pilares, rboles, camas, etc., como __: 312-313, 315-319, 322
distancia entre el orante y la __: 314
no cruzarse delante del orante (entre l y su __): 320-321
Sud (prosternacin): Ver Prosternacin
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780
Tafsr (exgesis del Sagrado Corn): Libro del Tafsr (1712-1805). Ver tambin NDICE DE CITAS CORNICAS
Tahaud (oracin supererogatoria nocturna): Libro del Tahaud (590-619)
splica del Profeta en la oracin nocturna: 590
virtud del __: 591, 611-612
exhortacin al __ y otras oraciones voluntarias: 593-594
momento de la oracin nocturna: 596-599
cmo era la oracin nocturna del Profeta: 600-602
Shaytn ata tres nudos en la cabeza del que duerme que se desatan cuando se levanta a rezar: 604
virtud del ltimo tercio de la noche: 606
es detestable abandonar el __ si se lo haca: 610
Takbr (decir Allhu akbar): Ver Oracin, Dhikr
Talq (divorcio): Ver Divorcio
Talbiya (Respuesta a la invitacin divina que realiza el peregrino durante el Ha o la Umrah): Ver tambin Ha
asumir el ihrm pronunciando la __: 782
texto de la __: 785
momentos en que se pronuncia la __: 786-789
Tarwh (Salt Al-Tarwh: oraciones de las noches de Ramadn): Libro del Salt Al-Tarwh (972-977)
Tawf (circunvalacin): Ver Circunvalacin
Tawhd (Unicidad Divina): Libro del Tawhd (2220-2230)
el mrito de la sura del Tawhd (N 112): 2220
Mi misericordia supera a Mi ira: 2223
Yo soy como Mi siervo piensa que soy...: 2224
Tayammum (ablucin seca con tierra o arena): Libro del Tayammum (223-227)
cmo se revel la aleya sobre el __: 223
forma de realizar el __: 225-226
reemplazo del bao de la anbah por el __: 227
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781
Temor (oracin ante el __): El libro del temor (524-526)

Teirse (el cabello, la barba): 1998
__ con hinna: 132
Testamento: Libro de los testamentos (1194-1203)
el musulmn con bienes no debe dejar que pasen dos das sin testar: 1194
establecer un waqf en el testamento y su rgimen: 1199
administracin de un waqf: 1201-1202
testar ante testigos: 1203
Testimonio: Libro de los testimonios (1175-1188)
el falso __ es de las peores faltas: 1176
aceptar el __ de unas mujeres confirmando el de otras: 1179
el juramento al testimoniar: 1182-1183
Tiempo (de las oraciones): Los tiempos del salat (325-369)
determinacin de los momentos de las oraciones obligatorias: 325
la mejor accin es la oracin en su momento: 329
retrasar la oracin del medioda hasta que disminuya el calor: 332-333
momento de la oracin del medioda: 334-335
postergar el dhuhr hasta el asr y el magrib hasta el ish: 336
momento de la oracin del asr: 337-339
analoga entre el __ de la oracin del asr y la Gente de la Escritura: 344
momento de la oracin del magrib: 346-347
retraso de la oracin del ish: 351-353
momento de la oracin del far: 354-355
Tierras: Ver Agricultura
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782
Tratado:
el relato sobre el __ de Hudaybiya: 1192
violar los __s y acuerdos: 1345-1346
Tumba:
el castigo en la __: 164, 674, 691-692
ampararse del castigo de la __: 473, 564, 693
no construir mezquitas o monumentos sobre las __s: 671
el muerto oye el paso de los vivos (los muertos oyen): 674, 689-690
interrogatorio en la __: 688
al muerto se le muestra su lugar en el Paraso o el Infierno: 694
destino en el otro mundo de quienes mueren siendo nios: 696
Umrah (peregrinacin menor): Libro de la Umrah (863-878)
obligatoriedad de la __ y su virtud: 863
es posible hacer la __ antes que el ha: 864
cuntas __s hizo el Profeta: 865-868
la recompensa de la __ es segn su dificultad: 871
el dhikr al volver del ha o la __: 873
cmo procede quien es detenido y no puede completar su umrah/ha: 879-880
el dicho una __ en Ramadn equivale al ha conmigo: 898
Usufructo: Ver Regalo
Usura: Ver Rib
Vecino:
derecho del __ a usar parte de nuestra pared: 1125
importancia del __: 2021
no es creyente aquel cuyo __ no est a salvo de su maldad: 2022-2023
Ventosidad (gas): 110, 112
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783
Vergenza: Ver Hay

Vestimenta: Libro de la vestimenta (1984-2006). Ver tambin Desnudez
no usar __ con imgenes en la oracin: 245
la __ de seda no es de los piadosos; prohibicin: 247, 497, 1377, 1988, 1989-1990
licitud de la seda en caso de enfermedad o necesidad: 1258-1259
la __ que usaba el Profeta: 1320-1321
no usar ropas por debajo de los tobillos: 1984
las __s que agradaban al Profeta: 1985-1986
la ropa blanca: 1987
no usar azafrn: 1991
uso de calzado: 1992-1993
Viaje nocturno del Profeta: Ver Mir
Viaje: 1286
no regresar de un __ al hogar por la noche: 875-876, 1870-1871
el __ es una forma de castigo: 878
ayunar durante el __ no es de la piedad: 947
no viajar solo: 1287
rezar dos rakats al volver de un viaje: 1317
Viajero (oracin del __ / ayuno del __): Libro del salt reducido (575-589). Ver tambin Viaje
la oracin del __ qued en dos rakat y se aument la del residente: 229
cunto tiempo se reside en un lugar para efectuar la reduccin: 575-576
a partir de qu distancia se reduce la oracin: 580
hacer o no las oraciones voluntarias estando de viaje: 584-585
juntar las oraciones (dhuhr y asr, magrib e ish) durante el viaje: 586
el __ puede ayunar o interrumpir: 943-948
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784
Vicio (del carcter / pecado): Ver tambin Adab, Virtud, Hipcritas

lo detestable de que dos musulmanes se peleen: 46
lo detestable del anhelo por los bienes de este mundo: 1247
el pecado de la soberbia: 1454
los peores son los de dos caras: 1455
el rechazo de las costumbres de la ahiliyya: 1467-1469
los mayores pecados: 1713
lo detestable de la maldicin y el insulto: 2030-2031
el pecado de la maledicencia y el chisme para causar discordia: 2032
evitar el elogio excesivo: 2033
alejarse del odio, la envidia y la sospecha: 2034-2036
ocultar los pecados: 2037
la mentira lleva a la maldad y al Infierno: 2039
Viernes: Ver umuah
Virtud (y mrito, de una persona / rasgo tico del alma): Ver tambin Adab, Piedad, Vicio
ejemplo del buen musulmn entre los rboles: 56
virtud de quien soporta con paciencia la muerte de tres hijos: 640
el mrito del servicio a los hermanos en la fe: 1248-1249
__ y fe los pastores: 1393
historia sobre el mrito del agradecimiento: 1448
los mejores en la poca de la ignorancia son los mejores en el Islam: 1455-1456
los mejores de vosotros son los de mejor carcter: 1491
nadie entrar al Paraso por sus buenas obras: 1960
el mrito de la compasin con las personas y los animales: 2017-2020
el mrito de la veracidad: 2039
paciencia ante la ofensa: 2040
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785
la verdadera fortaleza es controlar la ira: 2041-2042

la vergenza y el recato no atraen sino el bien: 2043-2044
ser como un extranjero para el mundo: 2092
la esperanza de vida y la muerte: 2093-2096
virtud de la moderacin y la constancia: 2104-2105
cuidar la lengua y el sexo: 2107-2108
Visitacin (a los lugares sagrados): Ver Umrah, Ha
Voto: Ver Juramento(s)
Waqf (fundacin instituida por un legado para fines piadosos): Ver Testamento
Witr (Oracin del __ o impar): El libro del witr (539-546)
momento del __: 541
el __ es la ltima oracin de la noche: 542
rezar el __ montado: 543
ahiliya:
los das de la __: 1578-1579
anba (impurificacin por actos sexuales): Ver Impurificacin
ibrl (el ngel Gabriel):
__ ensea la religin: 47
mencin de diversas acciones de __: 1357, 1360-1363, 1365-1366, 1368
__ enemigo de los judos entre los ngeles: 1400
combate de __ el da de Badr: 1604-1605
ihd (combate y esfuerzo por la causa de Dios): Libro del ihd (1204-1347). Libro de las campaas militares
(1599-1711). Ver tambin Botn, Campaa (militar), Jums
lmites al combate de los incrdulos: 24
despus de la fe el __ es la mejor obra: 25, 1204
el mrito del __: 34
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786
quin lucha verdaderamente por la causa de Dios?: 103

como aparecer la herida del combatiente el Da de la Resurreccin: 176
el combatiente por la causa de Dios es el mejor entre la gente: 1205-1206
niveles en el Paraso para los combatientes: 1207
el mrito de una marcha en el combate por la causa de Dios: 1208-1209, 1250
el mrito de ser herido o muerto en el __: 1211-1214
combatir para que la Palabra de Dios prevalezca: 1218
el caso de un hombre que mata a otro y ambos van al Paraso: 1220-1221
preferir el __ al ayuno: 1222
el impedido para el __: 1224, 1228
exhortar al __: 1225-1227
aprovisionar al combatiente o cuidar de su familia es como combatir: 1230-1231
mrito de los exploradores de avanzada: 1233
el bien est en la frente de los corceles (del ihd): 1234-1236
descuidar el combate por el botn: 1242
participacin de las mujeres en el combate: 1244-1245
montar guardia: 1246
el combatiente humilde que no anhela nada de este mundo: 1247
la victoria mientras haya compaeros, seguidores o hijos de los seguidores entre los combatientes: 1252
ruegos antes de la batalla: 1257, 1263, 1276
invitar a los incrdulos al Islam antes de la batalla: 1266
compartir las monturas: 1281-1282
no matar mujeres y nios en la guerra: 1292-1293
la guerra es engao: 1298
evitar en la guerra disensiones y disputas manteniendo la obediencia: 1299
clemencia con los derrotados y los cautivos: 1300-1301
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787
como tratar a los espas del enemigo: 1304

permanecer tres das en la plaza derrotada: 1308
recepcin de los combatientes del __: 1314-1316
treguas con los incrdulos hostiles; alcances y condiciones: 1339-1341, 1343
inn (genio / demonio): 290, 444, 1582-1584
izia (impuesto sobre la Gente de la Escritura que vive en territorio islmico): 1337-1338, 1346
umuah (el da viernes / la oracin del __): Libro del umuah (492-523). Ver tambin Jutbah
prescripcin del __: 492
baarse, perfumarse y lavarse los dientes para el __: 493
virtud de la oracin del __: 494
vestir las mejores ropas el da viernes: 497
lo que se recita del Corn en la oracin del viernes: 500
asistir a la oracin del __ desde lejos: 503-504, 507
momento de la oracin del __: 505-506
hay un momento especial el da viernes: 521
oraciones (voluntarias) despus del __: 523
prohibicin del ayuno (voluntario) del viernes: 966-967
los ngeles registran a los asistentes al __: 1359
Zakat (caridad prescripta): Libro del Zakat (702-765). Ver tambin Zakat Al-Fitr, Sadaqah
obligatoriedad del __: 702-705
el pecado de negar el pago del __: 706-707
mnimo a partir del cual se paga el __: 708
un valor por otro para pagar el __: 732
definir bien los bienes/propiedades sobre los que se paga el __: 733-734
el __ por los camellos: 735-736
el __ por las ovejas: 737
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788
se debe pagar el __ con animales sanos: 738

no tomar lo mejor de la propiedad de la gente: 739
no se paga __ por el caballo o el siervo: 742
estimar la cosecha frutal para calcular el __: 754
el __ de los sembrados segn el medio de irrigacin: 755
el __ de los dtiles se recolecta en la poca de la cosecha: 756
el Profeta y su familia no toman del __ pero s reciben presentes: 756, 758-759
se paga un quinto (20%) por los tesoros de la tierra: 763
los recolectores del __: 764
marcar el ganado del __: 765
Zakat Al-Fitr (limosna del da de la fiesta del fin del ayuno): Libro de la limosna del Fitr (766-768)
imposicin y monto del __, para el libro o esclavo: 766-768
Zamzam: 1415
Zin (fornicacin / adulterio):
virtud del hombre que rehsa la invitacin al __: 396
castigos por la fornicacin y el adulterio: 1190
procedimiento ante la acusacin de adulterio sin tener testigos: 1756-1757
el creyente no es tal mientras bebe embriagante o fornica: 1931
la fornicacin de otros rganos que los sexuales: 2061
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789
Indice General
Presentacin, 2
Transliteracin fontica, 3
Introduccin, 5
Fuentes del Islam: el Corn y la Sunna....................................................................................................................
La Tradicin o los hadices del Profeta del Islam..................................................................................................
La compilacin de las tradiciones profticas.......................................................................................................
La ciencia del hadiz........................................................................................................................................................
12
El Imm Al-Bujri y su obra Al-Sahh.....................................................................................................................
13
Prlogo del Traductor, 16

1. El Libro de la Revelacin, 18
I
Como se inici la revelacin al Mensajero de Dios (B y P)............................................................
18
2. El Libro de la fe, 24
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Las palabras del Profeta (ByP): El Islam fue edificado sobre cinco......................................
24
II
Sobre los aspectos de la fe.......................................................................................................................
25
III
Musulmn es quien evita daar a los musulmanes con su lengua y sus manos.................
26
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790
IV
Cul Islam es mejor?.................................................................................................................................
26
Alimentar a otros es parte del Islam.....................................................................................................
27
VI
Querer para su hermano lo que uno quiere para s mismo es parte del Islam.....................
27
VII
Querer al Mensajero de Dios (ByP) es parte de la fe.....................................................................
27
VIII
La dulzura del la fe......................................................................................................................................
28
IX
El amor a los ansr es una seal de fe..................................................................................................
28
Huir de las atribulaciones (al-fitan) es parte de la religin..........................................................
29
XI
Las palabras del Profeta (ByP): Yo soy quien ms conoce a Dios entre vosotros...........
29
XII
Los niveles de superioridad entre los creyentes sern segun sus buenas obras.................
29
XIII
Al-hay es parte de la fe...........................................................................................................................
30
XIV
Cuando hayan transcurrido los meses sagrados, matad a los asociadores donde
quiera que les encontris. Capturadles! Sitiadles! Tendedles emboscadas por
todas partes! Pero si se arrepienten, hacen el salat y dan el zakat, entonces dejadles
en paz! Dios...................................................................................................................................................
30
XV
Sobre quien dice que: la fe es accin...............................................................................................
30
XVI
Si el Islam de la persona no es verdadero..........................................................................................
31
XVII
Sobre las malagradecidas con sus esposos y los distintos grados de la incredulidad.......
31
XVIII
Los pecados son algo de la ignorancia; un pecador no es un incredulo hasta que

adora a otros junto con Dios...................................................................................................................
32
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XIX
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791
Si dos grupos de creyentes combaten unos contra otros, reconciliadles! Y, si uno de

ellos oprime al otro, combatid contra el opresor hasta reducirle a la obediencia de
Dios! Y, cundo sea reducido reconciliadles de acuerdo con la justicia y sed
equitativos! Dios ama a los que observan la equidad. (Corn 49:9).........................................
32
XX
El mal puede ser de distintos niveles...................................................................................................
33
XXI
Las seales del hipcrita...........................................................................................................................
33
XXII
Practicar la oracin durante la Noche del Destino es parte de la fe.........................................
34
XXIII
El ihd (la lucha por la causa comn) es parte de la fe...............................................................
34
XXIV
Las oraciones voluntarias durante las noches de Ramadn son parte de la fe....................
34
XXV
Ayunar en el mes de Ramadn con devocin y deseando solo la recompensa de

Dios es parte de la fe..................................................................................................................................
35
XXVI
La religin es fcil........................................................................................................................................
35
XXVII
La prctica de la oracin (salat) es de la fe........................................................................................
35
XXVIII
Sobre quien abraza el Islam con sinceridad......................................................................................
36
XXIX
El mejor acto de adoracin o buena obra, es el que se practica regularmente...................
36
XXX
El aumento y la disminucin de la fe...................................................................................................
36
XXXI
Pagar el zakat es parte del Islam............................................................................................................
37
XXXII
Acompaar las procesiones fnebres es parte de la fe.................................................................
38
XXXIII
El temor del creyente a que sus obras se pierdan sin que l lo sepa........................................
38
XXXIV
ibrl (p) pregunta al Profeta sobre la fe, el Islam y al Ihsn........................................................
38
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792
XXXV
La superioridad de quien se aleja de las cosas dudosas por su religin.................................
39
XXXVI
Pagar al-jumus es parte de la fe...........................................................................................................
40
XXXVII Lo que se dice de que las obras son segun las intenciones.........................................................
41
XXXVIII Las palabras del Profeta: la religion es el consejo (al-nasha)...................................................
41
3. El Libro de la Sabidura, 42
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La superioridad de la sabidura..............................................................................................................
42
II
Quien levanta la voz difundiendo la sabiduria.................................................................................
42
III
El imm (lider) interroga a sus compaeros para probar su conocimiento...........................
43
IV
Leer y exponer algo ante el maestro....................................................................................................
43
Las palabras del Profeta: es posible que alguien que recibe un dato (indirectamente)
lo comprenda mejor que quien lo oy directamente....................................................................
44
VI
El Profeta (ByP) sola tener consideracin con la gente, cuando predicaba y

enseaba, para que no se aburran y se vayan..................................................................................
45
VII
Cuando Dios desea el bien para alguien le hace comprender bien la religion....................
45
VIII
Comprendiendo los conocimientos.....................................................................................................
46
IX
La intencin permanente de obtener conocimiento y sabidura..............................................
46
Las palabras del Profeta: oh Dios ensale (a Ibn Abbs) el libro (el Corn).....................
46
XI
Desde qu edad es vlido escuchar (la narracin de hadices) de un menor........................
46
XII
La superioridad de quien obtiene el conocimiento (del Islam) y lo ensea a otros...........
47
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793
XIII
La desaparicin del conocimiento (religioso) y la difusion de la ignorancia.........................
47
XIV
Superioridad de la sabiduria religiosa.................................................................................................
48
XV
Emitir una fatwa estando sobre un animal u otra cosa................................................................
48
XVI
Quien da una fatwa sealando con la cabeza o con la mano.....................................................
49
XVII
Viajar buscando una respuesta para un incidente; y ensear a la familia..............................
50
XVIII
Establecer turnos para obtener el conocimiento............................................................................
50
XIX
El enojo durante la predica y la enseanza si uno ve algo que detesta..................................
51
XX
Repetir tres veces las palabras para que sean comprendidas.....................................................
51
XXI
El hombre enseando (la religion) a su sierva y a su familia.......................................................
52
XXII
El imm predicando y enseando a las mujeres..............................................................................
52
XXIII
La dedicacin para (aprender) el hadiz...............................................................................................
52
XXIV
Cmo ser retirado el conocimiento (religioso)...............................................................................
53
XXV
Se debe dedicar un da especial para ensear a las mujeres (exclusivamente)?...............
53
XXVI
Sobre quien oye algo y pregunta hasta que lo entiende completamente............................
53
XXVII
Que el presente informe al ausente.....................................................................................................
54
XXVIII
La culpa de quien miente sobre el Profeta (ByP)...........................................................................
54
XXIX
La escritura del conocimiento................................................................................................................
55
XXX
La enseanza y la predica por la noche..............................................................................................
56
XXXI
Hablando sobre el conocimiento religioso durante la noche.....................................................
56
XXXII
Sobre la memorizacin del conocimiento.........................................................................................
57
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794
XXXIII
La quietud ante los eruditos....................................................................................................................
57
XXXIV
Lo que se recomienda decir al sabio cuando se le pregunta quin sabe ms?..................
58
XXXV
Sobre quien, estando de pie, pregunta a un erudito sentado....................................................
59
XXXVI
Las palabras de Dios: te preguntan por el espritu. Di: el espritu procede de la

orden de mi seor. Pero no habis recibido sino poca ciencia (17:85).................................
60
XXXVII Sobre quien prefiere ensear a unas personas por sobre otras por temor a que
estas ultimas no entiendan.....................................................................................................................
60
XXXVIII Sobre la vergenza al procurar el conocimiento.............................................................................
61
XXXIX
Sobre quien se avergenza y manda a otro a preguntar..............................................................
61
XL
Enseando la religion y emitiendo fatwas.........................................................................................
61
XLI
Quien responde al que pregunta con ms de lo que pregunt.................................................
62
4. El Libro de la Ablucin (wud), 62
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No se acepta la oracin de quien no hace previamente la ablucin (que inicia el

estado del pureza, tuhur).........................................................................................................................
62
II
La excelencia de la ablucin....................................................................................................................
63
III
No se hara la ablucin por una duda si no despues de tener seguridad................................
63
IV
Realizando una ablucin leve.................................................................................................................
63
Perfeccionando la ablucin.....................................................................................................................
64
VI
Lavarse el rostro con ambas manos tomando agua una sola vez.............................................
64
VII
Lo que se dice al ir al excusado..............................................................................................................
65
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795
VIII
Proveer agua en los excusados..............................................................................................................
65
IX
La prohibicin de orientarse hacia la qibla al orinar o defecar...................................................
65
Defecar apoyndose en dos ladrillos...................................................................................................
66
XI
La salida de las mujeres al excusado....................................................................................................
66
XII
Lavarse las partes privadas con agua despues de evacuar..........................................................
66
XIII
Portar un cayado junto con el agua despues de evacuar.............................................................
66
XIV
La prohibicin de limpiarse las partes privadas con la mano derecha....................................
67
XV
Limpiarse las partes ntimas (despues de evacuar) con piedras (u otro material
higinico)........................................................................................................................................................
67
XVI
La prohibicin de limpiarse (despus de evacuar) con excremento........................................
67
XVII
La ablucin lavando cada parte una sola vez...................................................................................
68
XVIII
La ablucin lavando cada parte dos veces........................................................................................
68
XIX
La ablucin lavando cada parte tres veces........................................................................................
68
XX
Absorber y expulsar agua con la nariz durante la ablucin.........................................................
69
XXI
Limpiarse con piedras (u otro material higinico) un nmero impar de veces....................
69
XXII
Lavarse los pies, para quien viste zapatos..........................................................................................
69
XXIII
Empezar por la derecha al baarse o hacer la ablucin................................................................
70
XXIV
Procurar agua (para la ablucin) cuando llega la hora de la oracin......................................
70
XXV
El agua con el que algn ser humano lav su cabello...................................................................
70
XXVI
Si un perro bebe de los recipientes de alguien de vosotros........................................................
71
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796
XXVII
Quien opina que la ablucin es necesaria slo cuando se excreta algo por el ano
o la uretra.......................................................................................................................................................
71
XXVIII
El hombre que ayuda a otro en su ablucin (virtiendo el agua)................................................
72
XXIX
La recitacin del Corn y otras cosas despues de hadaz..............................................................
72
XXX
Pasarse las manos mojadas por toda la cabeza................................................................................
73
XXXI
El uso del agua restante de la ablucin...............................................................................................
73
XXXII
El hombre que hace la ablucin junto a su esposa.........................................................................
74
XXXIII
El Profeta verti el agua de su ablucin sobre una persona inconsciente.............................
74
XXXIV
Tomar bao o hacer la ablucin de un mijdab................................................................................
74
XXXV
La ablucin con un solo mudd..............................................................................................................
75
XXXVI
Pasar la mano mojada por medias de cuero (juffayn)...................................................................
75
XXXVII Si las viste estando en estado de ablucin........................................................................................
76
XXXVIII Quien no repite la ablucin despues de comer carne de cordero y sawiq...........................
76
XXXIX ...........................................................................................................................................................................
76
XL
Hay que enjuagarse la boca despues de beber leche?................................................................
77
XLI
La ablucin por dormir y quien opina que por estar somnoliento hasta dormir una
o dos veces o inclinar la cabeza por sueo no obliga a repetir la ablucin...........................
77
XLII
Hacer la ablucin sin haber cometido hadaz...................................................................................
77
XLIII
Entre los mayores pecados est no cuidarse de ser alcanzado por la orina..........................
77
XLIV
Sobre el lavado de la orina.......................................................................................................................
78
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797
XLV
El Profeta (B y P) y la gente dejaron que el beduino termine de orinar en la mezquita....
78
XLVI
La orina de los nios...................................................................................................................................
78
XLVII
Orinar de pie o sentado............................................................................................................................
79
XLVIII
Orinar cerca del compaero mientras se cubre con una pared.................................................
79
XLIX
El lavado de la sangre................................................................................................................................
79
Lavar el semen y frotarlo..........................................................................................................................
80
LI
La orina del camello, de las bestias, de las ovejas y los establos................................................
80
LII
La inmundicia que cae en la manteca y en el agua........................................................................
80
LIII
Orinar en agua estancada........................................................................................................................
81
LIV
Si se pone una inmundicia o carroa sobre la espalda del orante, esto no anula
su oracin.......................................................................................................................................................
81
LV
Escupir o soplarse la nariz o algo similar en la ropa........................................................................
81
LVI
La mujer que lava la sangre del rostro de su padre........................................................................
82
LVII
El siwk...........................................................................................................................................................
82
LVIII
Dar el siwk a la persona mayor.............................................................................................................
82
LIX
La excelencia de quien va a dormir con ablucin...........................................................................
83
5. Libro del Gusl (el bao), 83
Salir
Realizar la ablucin antes del bao......................................................................................................
83
II
El bao de un hombre junto con su esposa......................................................................................
84
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798
III
Bandose con un solo s o algo aproximado (de agua)............................................................
84
IV
Virtindose agua tres veces sobre la cabeza.....................................................................................
85
Quien inicia (el bao) perfumndose con hilab o algn otro perfume...................................
85
VI
Repitiendo el acto sexual.........................................................................................................................
85
VII
Quien se perfuma y luego toma el bao............................................................................................
86
VIII
Frotarse profundamente el cabello durante el bao.....................................................................
86
IX
Si alguien recuerda dentro de la mezquita que est en anba debe salir (a baarse)
y no har el tayammum............................................................................................................................
86
Quien se baa desnudo en solitario.....................................................................................................
86
XI
Ponerse a cubierto de la gente durante el bao..............................................................................
87
XII
Sobre el sudor de quien est en anba y que el creyente no se hace impuro...................
87
XIII
Quien esta en anba puede dormir si hace la ablucin..............................................................
88
XIV
Si hay contacto entre los genitales del hombre y la mujer..........................................................
88
6. El Libro de la Menstruacin, 88
Salir
La menstruacin es algo que Dios determin para las mujeres................................................
88
II
La mujer menstruante que lava la cabeza de su marido y lo peina..........................................
89
III
Recitar el Corn mientras se est apoyado en el regazo de la esposa.....................................
89
IV
Usando la palabra nifs para la menstruacin.................................................................................
89
Acaricindose con una mujer menstruante......................................................................................
90
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799
VI
La mujer menstruante deja el ayuno...................................................................................................
90
VII
El itkf de la mujer que padece de hemorragia uterina...............................................................
91
VIII
La mujer se perfuma despues de tomar el bao al salir de la menstruacin........................
91
IX
La mujer debe frotarse cuando se purifica de la menstruacin.................................................
91
La mujer se peina cuando toma el bao (purificatorio) de la menstruacin........................
92
XI
La mujer se suelta el cabello cuando toma el bao post menstrual........................................
92
XII
La menstruante no debe reponer la oracin (perdida).................................................................
93
XIII
Durmiendo junto a (la esposa) menstruante con sus ropas........................................................
93
XIV
Asistencia de las menstruantes a los dos d......................................................................................
93
XV
Las secreciones amarillentas fuera del tiempo de la menstruacin.........................................
94
XVI
La mujer que menstrua despus de tawf al-ifda........................................................................
94
XVII
La oracin fnebre por una mujer fallecida (durante o despus del parto)..........................
94
XVIII ...........................................................................................................................................................................
94
7. Libro del Tayammum, 95
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I ...........................................................................................................................................................................
95
II
El residente realiza el tayammum si no encuentra agua (para su ablucin) y teme

que se pase el tiempo (de la oracin)..................................................................................................
96
III
Quien hace el tayammum puede soplarse las palmas de sus manos (antes de
pasrsela por la cara)..................................................................................................................................
96
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IV
800
La tierra limpia es una alternativa para la ablucin del musulmn y es un substituto

del agua..........................................................................................................................................................
97
8. Libro del Salat (la oracin), 98
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Como se prescribi el salat la noche del isr...................................................................................
II
La obligacin de orar con ropa.............................................................................................................. 100
III
La oracin envuelto en una sola prenda de vestir.......................................................................... 100
IV
Si alguien reza vistiendo una sola prenda debe cubrir con ella sus hombros...................... 101
Si la prenda de vestir es apretada.......................................................................................................... 101
VI
La oracin vistiendo un jubn sirio (hecho por incrdulos)........................................................ 102
VII
Es detestable estar desnudo durante la oracin.............................................................................. 102
VIII
El awra que se debe cubrir..................................................................................................................... 102
IX
Lo que se menciona sobre el muslo..................................................................................................... 103
Con cuantas ropas puede rezar la mujer........................................................................................... 104
XI
Si una persona realiza la oracin vistiendo ropa con imgenes................................................ 104
XII
Si alguien hace la oracin vistiendo ropa con cruces o imgenes queda anulada
esta oracin?................................................................................................................................................. 105
XIII
Quien realiza la oracin vistiendo un farr y despus se lo quita.......................................... 105
XIV
La oracin vistiendo ropa roja................................................................................................................ 105
XV
La oracin sobre una azotea, un plpito o sobre madera............................................................ 106
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801
XVI
La oracin sobre una estera de palmas............................................................................................... 106
XVII
Hacer la oracin sobre el lecho.............................................................................................................. 106
XVIII
La prosternacin sobre una tela por el calor fuerte........................................................................ 107
XIX
La oracin con los zapatos puestos...................................................................................................... 107
XX
Hacer el salat vistiendo medias de cuero (juff)................................................................................ 107
XXI
Mostrar las axilas y alejar los codos de los costados en el sud.............................................. 108
XXII
El beneficio de orientarse hacia la qibla............................................................................................. 108
XXIII
Las palabras de Dios: y cuando hicimos de la casa lugar de reunin y de refugio

para los hombres. Y: haced del lugar de Abraham un oratorio! y concertamos
una alianza con Abraham e Ismael: que purificaran Mi Casa para los que dieran
las vueltas, para los que acudieran a hacer un retiro, a inclinarse y a
prosternarse (2:125).................................................................................................................................. 108
XXIV
Dirigirse hacia la qibla (en el salat) donde se encuentre............................................................... 109
XXV
Lo que nos lleg sobre la qibla y quien opina que no debe repetir la oracin quien,
por error, rez en otra direccin fuera de la qibla........................................................................... 109
XXVI
Retirar el esputo de la mezquita con la mano.................................................................................. 110
XXVII
Nadie escupir a su derecha durante el salat.................................................................................... 110
XXVIII
La expiacin de escupir en la mezquita.............................................................................................. 111
XXIX
Prdica del imm a la gente sobre la realizacin correcta de la oracin y la mencin

de la qibla....................................................................................................................................................... 111
XXX
Es permitido decir: la mezquita de los Bani tal?............................................................................. 111
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802
XXXI
La reparticin (de bienes) y colgar un racimo de dtiles en la mezquita............................... 111
XXXII
Las mezquitas en las casas....................................................................................................................... 112
XXXIII
Es permitido excavar las tumbas de los politestas de la ahiliya y usar el lugar

para hacer una mezquita?........................................................................................................................ 113
XXXIV
El salat en el lugar donde se tienen camellos................................................................................... 114
XXXV
Quien reza teniendo frente a el un horno, un fuego o cualquier otra cosa de las que
se sola adorar, con la intencin de hacerlo por la sola complacencia de Dios.................... 114
XXXVI
Es desaconsejable realizar el salat en los cementerios.................................................................. 114
XXXVII ........................................................................................................................................................................... 114

XXXVIII Una mujer durmiendo (o residiendo) en la mezquita.................................................................... 115
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XXXIX
Hombres durmiendo en la mezquita................................................................................................... 115
XL
Cuando uno entra en la mezquita debe rezar dos rak t antes de sentarse......................... 116
XLI
La construccin de la mezquita del Profeta (ByP)......................................................................... 116
XLII
La cooperacin para construir la mezquita....................................................................................... 116
XLIII
Quien construye una mezquita.............................................................................................................. 117
XLIV
Sujetar las flechas por la punta cuando se pasa por la mezquita.............................................. 117
XLV
Pasar a traves de la mezquita es permitido....................................................................................... 117
XLVI
La poesa dentro de la mezquita........................................................................................................... 118
XLVII
Lanceros dentro de la mezquita............................................................................................................ 118
XLVIII
Exigir a un deudor que pague sus deudas y abordarlo en la mezquita.................................. 118
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803
XLIX
Barriendo la mezquita y recoger los trapos, la suciedad y los palos......................................... 119
La prohibicin de comerciar con el licor se dio en la mezquita................................................. 119
LI
El prisionero o el deudor amarrado en la mezquita....................................................................... 119
LII
Una carpa dentro de la mezquita, para enfermos y similares..................................................... 119
LIII
Introducir un camello en la mezquita por necesidad.................................................................... 120
LIV ........................................................................................................................................................................... 120

LV
Aljawja (una puertilla) y el pasillo en la mezquita........................................................................... 120
LVI
Las puertas y cerraduras de la Kaba y las mezquitas..................................................................... 121
LVII
Los crculos (de alabanza o estudio) y el sentarse en la mezquita............................................ 121
LVIII
Echarse (de espaldas) en la mezquita.................................................................................................. 122
LIX
El salat en la mezquita del mercado..................................................................................................... 122
LX
Entrecruzar los dedos en la mezquita y otros................................................................................... 122
LXI
Las mezquitas que haba en los caminos de Medina y los lugares donde hizo el salat
el Profeta (ByP)........................................................................................................................................... 123
Captulos sobre la sutra del orante, 124
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La sutra del imm es tambien la sutra de quienes oran detrs de l....................................... 124
II
Cul debe ser la distancia entre quien reza y la sutra?................................................................ 125
III
La oracin poniendo una vara (como sutra)..................................................................................... 125
IV
La oracin hacia un pilar........................................................................................................................... 125
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804
Ofreciendo oraciones no grupales entre pilares.............................................................................. 126
VI
La oracin hacia una montura, un camello, un rbol o una silla de montar.......................... 126
VII
La oracin hacia una cama...................................................................................................................... 126
VIII
Quien est rezando debe rechazar a quien intenta cruzar frente a l..................................... 126
IX
El pecado de quien se cruza justo frente a quien reza................................................................... 127
Rezar detrs de alguien durmiendo..................................................................................................... 127
XI
Si se carga una nia pequea al cuello en el salat.......................................................................... 127
XII
Una mujer puede quitarle una molestia a un hombre que est rezando............................... 128
9. Los Tiempos del Salat, 128
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Los tiempos del salat y sus beneficios................................................................................................. 128
II
El salat es expiacin (del pecado).......................................................................................................... 128
III
El beneficio de hacer el salat a su tiempo.......................................................................................... 129
IV
Las cinco oraciones son expiacin (de los pecados)...................................................................... 130
Quien reza est hablando con su Seor en privado....................................................................... 130
VI
Retrasar un poco la oracin del medio da hasta que disminuya el calor excesivo............ 130
VII
El tiempo del salat del medioda se inicia cuando el sol empieza a declinar al
medioda........................................................................................................................................................ 131
VIII
Postergar al dhuhur hasta el tiempo del asr..................................................................................... 132
IX
El tiempo de la oracin del asr............................................................................................................... 132
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805
Quien pierde la oracin del asr (intencionalmente)....................................................................... 132
XI
Quien abandona la oracin del asr....................................................................................................... 133
XII
La superioridad de la oracin del asr................................................................................................... 133
XIII
Quien alcanza a rezar una raka del asr antes del ocaso............................................................... 133
XIV
El tiempo de la oracin del ocaso (salt ul-magrib)...................................................................... 134
XV
Quien detesta llamar isha a la oracin del magrib....................................................................... 134
XVI
Virtudes de la oracin del ish............................................................................................................... 135
XVII
Dormir antes del ish si a uno lo vence el sueo............................................................................ 135
XVIII
El tiempo de salt ul-ish es hasta la medianoche........................................................................ 136
XIX
Virtud de la oracin del alba (salat ul-far)...................................................................................... 136
XX
El tiempo del far......................................................................................................................................... 136
XXI
La oracin despues del alba y antes de la salida del sol.............................................................. 137
XXII
No se debe procurar hacer el salat justo antes del ocaso............................................................. 137
XXIII
Rezar oraciones perdidas o similares despues del asr................................................................... 138
XXIV
El llamado (adhn) para el salat despues de que ha pasado el tiempo prescrito................ 138
XXV
Quien dirige a la gente en la oracin en grupo despus de pasado el tiempo.................... 138
XXVI
Quien olvida una oracin debe rezarla cuando la recuerde........................................................ 139
XXVII ........................................................................................................................................................................... 139

XXVIII ........................................................................................................................................................................... 139
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806
10. El Libro del Adhn (El llamado a la oracin), 141
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El inicio (de la prctica) del adhn........................................................................................................ 141
II
Pronunciando las frases del adhn dos veces................................................................................... 141
III
Las virtudes del adhn.............................................................................................................................. 141
IV
Levantar la voz al pronunciar el adhn................................................................................................ 142
No se vierte sangre cuando se oye el adhn..................................................................................... 142
VI
Qu se dice cuando se oye el adhn.................................................................................................... 142
VII
La plegaria (que se dice) despues del adhn.................................................................................... 143
VIII
Un sorteo para poder pronunciar el adhn....................................................................................... 143
IX
El adhn de un ciego cuando hay quien le informe (del horario)............................................. 143
El adhn despues del far (el alba)........................................................................................................ 144
XI
El adhn antes del far (el alba).............................................................................................................. 144
XII
Entre ambos llamados (adhn e iqma) hay una oracin (opcional) para quien quiera... 144
XIII
Quien dice: debe haber un solo muecn durante el viaje............................................................. 144
XIV
El adhn y el iqma para el viajante si est en un grupo.............................................................. 145
XV
Cuando un hombre dice: se nos pas el tiempo de la oracin.................................................. 145
XVI
Cundo se debe levantar la gente para el salat si ven al imm durante el iqma............... 145
XVII
Si se le presenta algn inconveniente al imm despues del iqma......................................... 146
XVIII
La oracin en grupo es obligatoria (salat ul-yama)................................................................... 146
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807
XIX
La virtud de la oracin en congregacin (salat ul-yama)........................................................ 146
XX
La virtud de la oracin del far en congregacin............................................................................ 146
XXI
La virtud de rezar el salat del dhuhur temprano............................................................................. 147
XXII
Cada paso dado (hacia una buena obra) es recompensado....................................................... 147
XXIII
La virtud de la oracin del ish en congregacin........................................................................... 147
XXIV
Quien se sienta en la mezquita esperando el salat y sobre las virtudes de las

mezquitas....................................................................................................................................................... 148
XXV
Las virtudes de ir a (rezar en grupo en) la mezquita....................................................................... 148
XXVI
Si se pronuncia el iqma no se debe rezar sino la oracin obligatoria.................................... 148
XXVII
El lmite puesto al enfermo para atender la oracin en congregacin.................................... 149
XXVIII
Puede el iman rezar con los presentes? puede pronunciar el sermn (jutbat
ul-uma) del viernes si est lloviendo?.............................................................................................. 149
XXIX
Si se sirve la comida y se pronuncia el iqma para el salat.......................................................... 150
XXX
Quien est ocupado con un asunto domstico hasta que se pronuncia el iqma y
luego sale (a la oracion)............................................................................................................................ 150
XXXI
Quien dirige a la gente en la oracin y desea ensearles cmo era la oracin del
Profeta (ByP) y su Sunna......................................................................................................................... 151
XXXII
La gente de sabiduria (religiosa) y virtud tienen la preferencia en la imma (dirigir la

oracin grupal)............................................................................................................................................. 151
XXXIII
Quien dirige a la gente (en el salat) y llega el imm usual........................................................... 152
XXXIV
El imm es designado para ser seguido.............................................................................................. 152
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808
XXXV
Cundo debe postrarse la gente detrs del imm?...................................................................... 153
XXXVI
La falta de quien levanta su cabeza antes de que el imm lo haga.......................................... 153
XXXVII Un esclavo, un liberto o un nio que no ha llegado a la pubertad pueden dirigir

el salat.............................................................................................................................................................. 153
XXXVIII ........................................................................................................................................................................... 154
XXXIX
Ubicarse a la derecha del imm en la misma lnea y altura si son solo dos........................... 154
XL
Si el imm alarga mucho la oracin y alguien con una necesidad urgente se retira y
reza solo.......................................................................................................................................................... 154
XLI
El imm acorta el tiempo de pie pero hace las inclinaciones (ruk) y las
prosternaciones (sud) correctamente............................................................................................ 155
XLII
La oracin congregacional corta pero correcta............................................................................... 155
XLIII
Quien apresura un poco la oracin cuando escucha el llanto de un nio............................. 155
XLIV
Enderezar las lneas durante el iqma y despus............................................................................ 156
XLV
El imm da la cara a los seguidores mientras ordena las filas..................................................... 156
XLVI
Cuando hay una pared o una sutra entre el imm y los orantes................................................ 156
XLVII
La oracin nocturna (salt ul-layl)....................................................................................................... 156

Libro sobre las caractersticas del Salat, 157
I ........................................................................................................................................................................... 157
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II
Situar la mano derecha sobre la izquierda (durante el salat)...................................................... 157
III
Qu se dice despus del takbr.............................................................................................................. 157
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809
IV ........................................................................................................................................................................... 158
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Levantar la vista hasta ver al imm en el salat.................................................................................. 158
VI
Mirar hacia el cielo durante el salat...................................................................................................... 159
VII
Desviar la vista hacia los costados durante el salat......................................................................... 159
VIII
La recitacin del Ftiha es obligatoria para el imm y los orantes en todas las
oraciones........................................................................................................................................................ 159
IX
La recitacin del Corn en el salat del dhuhur................................................................................. 160
La recitacin del Corn en el salat del magrib.................................................................................. 161
XI
Recitar en voz alta en el salat del magrib........................................................................................... 161
XII
La recitacin con prosternacin en el salat del ish...................................................................... 161
XIII
La recitacin en el salat del ish............................................................................................................ 161
XIV
La recitacin del Corn en el salat del far......................................................................................... 162
XV
La recitacin en voz alta en el salat del far....................................................................................... 162
XVI
Recitar dos suras en una raka, recitar sin seguir el orden de las suras y recitar el
principio de una sura................................................................................................................................. 163
XVII
Recitar slo al ftiha en las dos ltimas rakt (en un salat de cuatro)..................................... 163
XVIII
El imm dice: amn en voz alta.............................................................................................................. 163
XIX
La virtud de decir: amn............................................................................................................................ 164
XX
Si alguien se inclina antes de unirse a la formacin del salat...................................................... 164
XXI
El takbr correcto en el ruk.................................................................................................................... 164
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810
XXII
Pronunciar el takbr al levantarse de la prosternacin.................................................................. 164
XXIII
Poner las palmas de las manos sobre las rodillas al inclinarse.................................................... 165
XXIV
Tener la espalda recta en el ruk y estabilizarse en la posicin................................................ 165
XXV
La plegaria durante el ruk..................................................................................................................... 165
XXVI
La virtud de decir: allahumma rabbana lak al-hamd (oh Dios nuestro Seor, tuya
es toda la alabanza).................................................................................................................................... 165
XXVII ........................................................................................................................................................................... 166

XXVIII
Erguirse del ruk hasta estabilizarse de pie con calma................................................................ 166
XXIX
Se debe pronunciar el takbr al prosternarse.................................................................................... 166
XXX
La virtud de la prosternacin (al-sud)............................................................................................. 167
XXXI
Prosternarse sobre siete huesos............................................................................................................ 168
XXXII
Sentarse un momento entre ambas prosternaciones................................................................... 169
XXXIII
No se debe apoyar los antebrazos en el suelo durante el sud............................................... 169
XXXIV
Sentarse un momento al final de una raka impar y luego ponerse de pie............................ 169
XXXV
Decir el takbr despus de levantarse de las dos prosternaciones............................................ 169
XXXVI
Es de la sunna hacer el tashahhud de sentado............................................................................... 170
XXXVII Quien no considera el primer tashahhud como obligatorio....................................................... 170

XXXVIII El tashahhud en la raka final................................................................................................................... 171
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XXXIX
La plegaria (ad du) antes del taslm................................................................................................... 171
XL
Plegarias opcionales despus del tashahhud................................................................................... 172
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811
XLI
El taslm (el saludo a izquierda y a derecha)...................................................................................... 172
XLII
Saludar cuando saluda el imm............................................................................................................. 173
XLIII
Al-dhikr (la remembranza, la alabanza y la glorificacin de Dios) despus del salat......... 173
XLIV
El imm se vuelve hacia la gente despus del taslm..................................................................... 174
XLV
Quien dirige el salat de la gente, luego recuerda una necesidad urgente y tiene que
pasar por sobre ellos.................................................................................................................................. 174
XLVI
Retirarse por la derecha o por la izquierda despus de terminar el salat............................... 175
XLVII
Lo que se dice del ajo crudo, la cebolla y el puerro........................................................................ 175
XLVIII
La ablucin de los menores..................................................................................................................... 175
XLIX
Salida de las mujeres a las mezquitas en la noche y la oscuridad............................................. 176

11. El libro del uma (el viernes), 176
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La prescripcin de salat al-uma.......................................................................................................... 176
II
Perfumarse para ir a salat al-uma....................................................................................................... 177
III
Las virtudes del salat del uma............................................................................................................ 177
IV
Vertirse aceite (perfumado) en la cabeza para el uma............................................................... 178
Vestirse con la mejor ropa que encuentre......................................................................................... 178
VI
Cepillarse los dientes con el siwk los viernes................................................................................. 179
VII
Lo que se recita del Corn en salat ul-far el da viernes.............................................................. 179
VIII
Salat ul-uma en los pueblos y las ciudades.................................................................................... 179
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812
IX
El bao del uma es obligatorio tambin para quienes no tienen la obligacin

de asistir al salat del uma?..................................................................................................................... 180
Desde qu distancia se debe asistir al uma y sobre quin es obligatorio........................... 180
XI
Si el calor es muy fuerte el viernes........................................................................................................ 180
XII
Caminar al salat del uma....................................................................................................................... 181
XIII
Un hombre no debe levantar a su hermano para sentarse en su lugar.................................. 181
XIV
El adhn del uma...................................................................................................................................... 181
XV
Un solo muecn el da del uma............................................................................................................ 181
XVI
El imm debe repetir las frases del adhan del uma mientras toma asiento en
el plpito........................................................................................................................................................ 182
XVII
La jutba sobre el plpito........................................................................................................................... 182
XVIII
Pronunciar la jutba de pie........................................................................................................................ 182
XIX
Quien dijo: amma bad en la jutba despus de alabar a Dios................................................... 183
XX
Si el imm ve alguien entrando a la mezquita mientras pronuncia la jutba, le

ordena que rece dos rakt....................................................................................................................... 184
XXI
Al-istisq (la invocacin a Dios por lluvia) en la jutba del uma............................................... 184
XXII
El silencio y la atencin cuando el imm pronuncia la jutba del uma.................................. 184
XXIII
Hay una hora especial el viernes........................................................................................................... 185
XXIV
Si algunos abandonan al imm durante el salat del uma......................................................... 185
XXV
El salat antes y despus del uma........................................................................................................ 185
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813
12. El libro del temor, 186

I
La oracin ante el temor (salt ul-jawf)............................................................................................. 186
II
Salt ul-jawf (la oracin del temor) de pie o montando.............................................................. 186
III
El perseguidor y el perseguido pueden rezar montando y con gestos................................... 186

13. El Libro de las Dos Fiestas (Al-dain), 187
Exhibicin de lanzas y escudos el da de d (fiesta)........................................................................ 187
II
Comer antes de salir a la mezquita en la fiesta del Fin del Ayuno (d ul-fitr)....................... 187
III
La comida el Da del Sacrificio (yawm un-nahr) (el 10 de dhul hia)..................................... 188
IV
La salida a un musall (oratorio) sin plpito...................................................................................... 188
Caminar o montar hacia el salt del d y el salat es antes de la jutba...................................... 189
VI
La jutba despus del salt en el da de d.......................................................................................... 189
VII
La virtud de hacer buenas obras durante los das del tashrq................................................... 189
VIII
El takbr en los das de mina y la ida a araft..................................................................................... 190
IX
Al-nahr y al-dhabh en el musall el da del sacrificio................................................................... 190
Quien va por un camino y vuelve por otro en el da del d......................................................... 190

14. El Libro del Witr, 191
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Lo que nos lleg sobre el witr................................................................................................................. 191
II
El horario del witr........................................................................................................................................ 191
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814
III
El witr debe ser la ltima oracin (de la noche)............................................................................... 192
IV
Rezar el witr sobre un animal de montar............................................................................................ 192
Recitar la plegaria del qunt antes y despus del ruk................................................................ 192

15. El libro del Istisq (La oracin pidiendo lluvia), 193
Al-istisq......................................................................................................................................................... 193
II
La plegaria del Profeta (B y P): Haz que (la sequa y la hambruna) les dure aos
como los aos (de sequa y hambruna) de Ysuf.......................................................................... 193
III
Salat al-istisq en la mezquita principal............................................................................................. 194
IV
El istisq en la jutba del uma sin dirigirse hacia la qibla............................................................ 195
Cmo el Profeta (B y P) se volvi de espaldas a la gente.............................................................. 195
VI
El imm levanta ambas manos en el istisq...................................................................................... 195
VII
Qu decir si llueve....................................................................................................................................... 196
VIII
Cuando arrecia el viento........................................................................................................................... 196
IX
Las palabras del Profeta (ByP): Se me dio la victoria con el saba (viento del este)........ 196
Lo que se dice sobre los terremotos y otras seales (del Da del Juicio)................................. 196
XI
Nadie sabe cundo vendr la lluvia sino Dios Altisimo (tala)................................................... 197
16. El Libro de los Eclipses, 197
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El salat durante un eclipse solar (salt al-kusf ).............................................................................. 197
II
La limosna (al-sadaqa) durante el eclipse.......................................................................................... 198
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815
III
El llamado a la oracin en congregacin en un eclipse................................................................ 198
IV
Pedir refugio en Dios del castigo en la tumba durante el eclipse............................................. 198
El salat del eclipse en congregacin..................................................................................................... 199
VI
Quien gusta liberar esclavos durante un eclipse............................................................................. 199
VII
Recordar y mencionar a Dios durante los eclipses.......................................................................... 199
VIII
Recitar el Corn en voz alta durante los eclipses............................................................................. 200

17. Libro de la Prosternacin del Corn (sud al-tilwa) y sus reglas, 200
Lo que se dice sobre el sud del Corn y sus reglas..................................................................... 200
II
El sud al recitar la sura Sd.......................................................................................... 200
III
El sud de los musulmanes junto a los incrdulos. Los incrdulos son impuros y
no realizan la ablucin............................................................................................................................... 201
IV
Quien lee un punto de sud y no se prosterna.............................................................................. 201
El sud al recitar idh as-sam un shaqqat (sura 84).............................................................. 201
VI
Quien no encuentra donde prosternarse por la multitud............................................................ 201

18. El Libro del Salat Reducido o Disminuido (taqsr us-salt), 202
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Lo que nos lleg sobre al taqsr y cunto tiempo se reside en un lugar para realizar
el taqsr............................................................................................................................................................ 202
II
El salat en mina............................................................................................................................................ 202
III
En qu distancia (de viaje) se puede reducir la oracin?............................................................ 203
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816
IV ........................................................................................................................................................................... 203
V
Realizar la oracin voluntaria montando un asno........................................................................... 203
VI
Quien no reza oraciones opcionales despus del salat prescrito durante los viajes.......... 203
VII
Quien hace oraciones voluntarias pero no antes o despus de las oraciones prescritas 204
VIII
Juntar el magrib con el ish durante un viaje.................................................................................. 204
IX
Quien no puede rezar sentado podr hacerlo recostado sobre un lado de su cuerpo..... 204
Si empieza a rezar sentado y luego se cura o mejora completar el resto de la

oracin de pie............................................................................................................................................... 204
19. El Libro del Tahaud (oracin nocturna), 205
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El tahaud (oracion nocturna supererogatoria)............................................................................. 205
II
La virtud del tahaud............................................................................................................................... 205
III
El enfermo deja la oracin nocturna.................................................................................................... 206
IV
El Profeta (ByP) exhortaba a la gente para que hicieran el tahaud y las oraciones
voluntarias por la noche sin hacerlas obligatorias.......................................................................... 206
El Profeta (ByP) se quedaba de pie hasta que sus pies se hinchaban.................................... 207
VI
Quien duerme en las ltimas horas de la noche.............................................................................. 207
VII
Prolongando la posicin de pie durante la oracin de la noche............................................... 207
VIII
Cmo era la oracin del Profeta (ByP) y cunto rezaba por la noche..................................... 208
IX
El despertar del Profeta (ByP) por la noche y cuanto se abrog de la oracin

nocturna......................................................................................................................................................... 208
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817
Satn ata nudos detrs de la cabeza si no se reza por la noche................................................. 208
XI
Si se durmi y no rez (el far) es que Satn orin en su oido................................................... 208
XII
La oracin y la plegaria (du) en las ltimas horas de la noche................................................ 209
XIII
Quien duerme al principio de la noche y se levanta para orar al final..................................... 209
XIV
La oracin del Profeta (b yp) en las noches de Ramadn y otros meses................................. 209
XV
Lo detestable de la exageracin en los rituales de adoracin.................................................... 209
XVI
Lo detestable que es abandonar la oracin nocturna para quien la practicaba.................. 210
XVII
La virtud de quien despierta por la noche y reza............................................................................ 210
XVIII
Lo que nos lleg sobre rezar las rakt de las oraciones voluntarias de dos en dos............ 211
XIX
La regularidad de las dos rakt antes del far y quien las llama tatawwu (obra
voluntaria)...................................................................................................................................................... 211
XX
Lo que se recita en las dos rakt (voluntarias) del far.................................................................. 212
XXI
Salt ul-duh (oracin de la media maana) cuando uno no est viajando......................... 212
XXII
Las dos rakt antes del dhuhur.............................................................................................................. 212
XXIII
El salat antes del magrib........................................................................................................................... 212

20. El Libro del Salat en las Mezquitas de Makka y Medina, 213
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La virtud de rezar en las mezquitas de Makka y Medina.............................................................. 213
II
La mezquita de Qub............................................................................................................................... 213
III
La virtud del lugar entre el plpito y la tumba del Profeta (ByP)............................................. 214
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818
21. El Libro de las Acciones Irrelevantes durante el Salat, 214

I
Las palabras que son prohibidas durante el salat........................................................................... 214
II
Juntar piedritas en el salat....................................................................................................................... 214
III
Un animal se suelta y huye durante el salat...................................................................................... 215
IV
No se responde al saludo en el salat.................................................................................................... 215
Las manos en la cintura durante el salat............................................................................................. 215

22. El Libro de Sud As-Sahu (prosternacin por olvido), 216
Si reza cinco rakt (en vez de cuatro).................................................................................................. 216
II
Si se habla a quien est rezando y luego seala con su mano y escucha.............................. 216
23. El Libro de los Funerales, 217
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Quien tuvo por ltimas palabras: l ilha ill allah......................................................................... 217
II
La orden de seguir los funerales............................................................................................................ 217
III
Ver al muerto que ya fue envuelto en su mortaja........................................................................... 218
IV
El hombre que informa de la muerte de alguien a sus familiares en persona...................... 218
La virtud de quien pierde un hijo y toma su deceso con paciencia.......................................... 219
VI
Lo que se recomienda lavar un nmero impar de veces.............................................................. 219
VII
(El lavado) se empieza por el lado derecho del muerto................................................................ 219
VIII
Telas blancas para la mortaja.................................................................................................................. 219
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819
IX
Amortajando en dos piezas de tela...................................................................................................... 220
La mortaja del muerto............................................................................................................................... 220
XI
Si no hay con qu amortajarlo, excepto algo que descubre su cabeza o sus pies,
se le debe cubrir la cabeza....................................................................................................................... 220
XII
Quien prepar su mortaja en vida durante la poca del Profeta (B y P) y nadie se l

o reproch..................................................................................................................................................... 221
XIII
Las mujeres siguiendo los funerales.................................................................................................... 221
XIV
Una mujer llorando a otro que no es su marido.............................................................................. 221
XV
Visitando las tumbas.................................................................................................................................. 222
XVI
Las palabras del Profeta (ByP): El muerto ser castigado por el llanto de algunos
familiares suyos si llorar a los muertos era costumbre del fallecido....................................... 222
XVII
Que tipo de lamentaciones por el muerto son detestables........................................................ 223
XVIII
No es de los nuestros quien se golpea las mejillas......................................................................... 223
XIX
La tristeza del Profeta (ByP) por Sad bin Jawla.............................................................................. 223
XX
Raparse la cabeza por una desgracia est prohibido..................................................................... 224
XXI
Quien se sienta durante una desgracia y es evidente en l la tristeza..................................... 224
XXII
Quien no muestra signos de tristeza ante las desgracias............................................................. 225
XXIII
Las palabras del Profeta (ByP): En verdad, estamos tristes por tu partida........................ 225
XXIV
El llanto junto al enfermo......................................................................................................................... 225
XXV
La prohibicin del llanto y el lamento en voz alta y la censura a quienes lo hacen............ 226
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820
XXVI
Ponerse de pie ante una procesin fnebre..................................................................................... 226
XXVII
Cundo debe sentarse si se puso de pie para una procesin fnebre.................................... 226
XXVIII
Quien se levanta para el funeral de un judo.................................................................................... 227
XXIX
Los hombres deben cargar el atad y no las mujeres.................................................................... 227
XXX
La prisa con el atad.................................................................................................................................. 227
XXXI
La virtud de acompaar a los funerales.............................................................................................. 227
XXXII
Es prohibido establecer mezquitas (o msallas) sobre las tumbas........................................... 228
XXXIII
La oracin fnebre por la parturienta que muri dando a luz................................................... 228
XXXIV
La recitacin de Al-Ftiha en salt ul-anza (la oracin fnebre).......................................... 228
XXXV
El difunto oye los pasos de los vivos.................................................................................................... 228
XXXVI
Quien desea ser enterrado en tierra santa o algo similar............................................................. 229
XXXVII Salt ul-anza por un mrtir (shahd)............................................................................................. 229

XXXVIII Si un nio se islamiza y muere se reza por l? Debe explicarse el Islam a un nio?....... 230
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XXXIX
Si el politesta dice al morir: l ilha ill allh (no hay Dios sino Dios)................................... 231
XL
Un sabio predicando cerca a una tumba y sus discpulos sentados a su alrededor........... 232
XLI
Lo que nos lleg sobre el suicida........................................................................................................... 232
XLII
Elogios de la gente al muerto................................................................................................................. 233
XLIII
Lo que nos lleg sobre el castigo.......................................................................................................... 233
XLIV
Pedir refugio a Dios del castigo de la tumba..................................................................................... 234
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821
XLV
Al muerto se le muestra su lugar (en el paraso o en el infierno) por la maana y

por la tarde.................................................................................................................................................... 234
XLVI
Lo que se dijo sobre los hijos de los musulmanes.......................................................................... 234
XLVII
Lo que se dijo sobre los hijos de los politestas................................................................................ 234
XLVIII
La muerte repentina................................................................................................................................... 236
XLIX
Lo que nos lleg sobre la tumba del Profeta (B y P), la de Ab Bakr y la de Umar.............. 236
La prohibicin de insultar a los muertos............................................................................................ 237

24. El Libro del Zakat, 237
La obligatoriedad del zakat..................................................................................................................... 237
II
El pecado de quien se niega a pagar el zakat................................................................................... 238
III
Un bien por el que se pag el zakat no es un al-kanz (tesoro)................................................... 239
IV
La limosna debe ser de dinero bien ganado..................................................................................... 239
Dar limosna antes que sea rechazada................................................................................................. 239
VI
Protegeos del fuego aunque sea con medio dtil y con un poco de limosna.................. 240
VII
Qu caridad es mejor?............................................................................................................................. 241
VIII ........................................................................................................................................................................... 241
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IX
Si da caridad a un rico sin saberlo......................................................................................................... 241
Si da caridad a su hijo sin saberlo.......................................................................................................... 242
XI
Quien ordena a su sirviente dar caridad y no lo hace por s mismo......................................... 242
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822
XII
Los ricos son los nicos obligados a dar limosna............................................................................ 242
XIII
Incitar a la caridad e interceder para lo mismo................................................................................ 243
XIV
La caridad dentro de las posibilidades................................................................................................ 243
XV
Quien dio caridad durante la idolatra y luego se hizo musulmn........................................... 244
XVI
La recompensa del sirviente que da caridad por orden de su amo, sin intencin de
perjudicarle en su propiedad.................................................................................................................. 244
XVII
Las palabras de Dios: Quien da caridad y cumple temiendo a Dios... (92:5) y las
palabras de los ngeles: Oh Dios! Compensa a quien da en caridad..................................... 244
XVIII
El ejemplo del caritativo y el avaro....................................................................................................... 244
XIX
Todo musulmn debe ser caritativo. Quien no tiene debe hacer (otras) buenas obras.... 245
XX
Cunto se debe dar como zakat y caridad?..................................................................................... 245
XXI
Un producto en lugar de otro al pagar el zakat............................................................................... 245
XXII
No se unir lo separado ni se separa lo unido en el zakat............................................................ 246
XXIII
La propiedad que pertenece a dos dueos debe pagar como una sola cosa,
entre ambos dueos a partes iguales.................................................................................................. 246
XXIV
El zakat sobre los camellos...................................................................................................................... 246
XXV
Quien tiene que pagar una camella de un ao de zakat pero no la posee............................ 247
XXVI
El zakat sobre las ovejas............................................................................................................................ 247
XXVII
Solo se pagar el zakat con animales sanos...................................................................................... 248
XXVIII
No se debe tomar lo mejor de la propiedad de la gente en el zakat........................................ 248
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823
XXIX
El zakat a los familiares.............................................................................................................................. 249
XXX
El musulmn no debe pagar zakat por su caballo.......................................................................... 249
XXXI
La caridad a los hurfanos....................................................................................................................... 250
XXXII
El zakat al esposo y a los hurfanos bajo su cuidado..................................................................... 250
XXXIII
Las palabras de Dios: (el zakat se debe gastar en) ... Los cautivos, los insolventes
y en la causa de Dios................................................................................................................................. 251
XXXIV
Abstenerse de mendigar.......................................................................................................................... 251
XXXV
A quien Dios le da sin que pida ni que sea avaro............................................................................ 252
XXXVI
Quien mendiga entre la gente para aumentar su fortuna........................................................... 253
XXXVII El lmite de (desde el cual empieza) la riqueza................................................................................. 253

XXXVIII Jars ut-tamar................................................................................................................................................ 253
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XXXIX
El dcimo (de la cosecha se pagar como zakat) sobre los sembrados regados
por lluvia y corrientes naturales............................................................................................................. 254
XL
El zakat de los dtiles se recolecta en la poca de cosecha y se debe permitir que un

nio tome algo de los dtiles del zakat?............................................................................................. 254
XLI
Puede alguien comprar lo que dio en caridad? Y no hay problema alguno en que
otro compre su caridad............................................................................................................................. 255
XLII
La limosna para las siervas de las esposas del Profeta (ByP)..................................................... 255
XLIII
La limosna que se transforma (en presente)..................................................................................... 255
XLIV
El zakat se debe recolectar de los ricos y se debe dar a los pobres donde sea que
estn................................................................................................................................................................. 256
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824
XLV
La exaltacin del imm y su plegaria a favor del que da en caridad........................................ 256
XLVI
Lo que se extrae de los mares................................................................................................................. 256
XLVII
Los tesoros de la tierra (al-rikz) deben pagar la quinta parte................................................... 257
XLVIII
Las palabras de Dios: (el zakat es slo para)...y los recolectores (9:60) y el imm
debe supervisar su trabajo...................................................................................................................... 257
XLIX
El imm marca los camellos del zakat con sus propias manos................................................... 257
25. El Libro de la Limosna del Fitr, 258
La imposicin del zakat del fitr............................................................................................................... 258
II
La limosna del fitr se da antes del d.................................................................................................... 258
III
La limosna del fitr es obligatoria tanto para el libre como para el esclavo............................ 258
26. El Libro del Ha, 259
La obligatoriedad del ha y sus virtudes.......................................................................................... 259
II
Las palabras de Dios: Llama a la humanidad a la peregrinacin para que vengan

a ti a pie o en todo flaco camello, venido de todo paso ancho y profundo para
atestiguar los beneficios recibidos y para invocar el Nombre de Dios...! (22:27-28)...... 259
III
El ha sobre una silla de montar.......................................................................................................... 260
IV
Las virtudes del ha mabrr................................................................................................................. 260
El mqt para la gente del Yemen......................................................................................................... 260
VI ........................................................................................................................................................................... 261
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825
VII
El paso del Profeta (ByP) por el camino de al-shaara................................................................. 261
viii
Las palabras del Profeta (ByP): Al-Aqq es un valle bendito.................................................. 261
IX
Lavar el perfume tres veces del vestido (del ihrm)....................................................................... 262
El uso del perfume al asumir el ihrm y lo que debe vestir al asumir el ihrm..................... 262
XI
Quien entona la talbiya y asume el ihrm con el pelo engomado............................................ 262
XII
Asumir el ihrm, entonando la talbiya en la mezquita de Dhul Hulayfa................................. 263
XIII
Montar slo o acompaado durante el ha.................................................................................... 263
XIV
Las cosas que el muhrim puede vestir: para el rid y para el izr............................................ 263
XV
La talbiya........................................................................................................................................................ 264
XVI
La alabanza, la glorificacin y el takbr al montar antes de la talbiya...................................... 264
XVII
Entonando la talbiya de cara a la qibla................................................................................................ 265
XVIII
Entonar la talbiya al descender por un valle..................................................................................... 265
XIX
Quien pronuncia la talbiya en la poca del Profeta (ByP) con la misma intencin
que l............................................................................................................................................................... 265
XX
Las palabras de Dios: ya se sabe cuales son los meses del ha... (2:197)............................ 266
XXI
Lo que se dice sobre al tamattu, al qirn y al ifrd en el ha. Y la suspensin

del ha de quien no lleva con l su ofrenda................................................................................... 266
XXII
Ha ut-tamattu.......................................................................................................................................... 268
XXIII
Por dnde se entra a Makka.................................................................................................................... 268
XXIV
Las virtudes de Makka y sus edificios................................................................................................... 268
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826
XXV
Heredar las casas de Makka y su compra y venta. Y que la gente tiene los mismos derechos
respecto a la mezquita sagrada............................................................................................................. 269
XXVI
La residencia del Profeta (ByP) en Makka......................................................................................... 269
XXVII
La demolicin de la Kaba........................................................................................................................ 270
XXVIII
Las palabras de Dios: Dios hizo de la Kaba, la casa sagrada, estacin para los
hombres; y ha instituido el mes sagrado... (5:97)......................................................................... 270
XXIX
La demolicin de la Kaba........................................................................................................................ 270
XXX
Lo que se dice de la piedra negra.......................................................................................................... 270
XXXI
Quien no entr a la Kaba......................................................................................................................... 271
XXXII
Pronunciar el takbr dentro de la Kaba............................................................................................... 271
XXXIII
Cmo surgi el ramal................................................................................................................................ 271
XXXIV
Encarar y besar la piedra negra al llegar a Makka en el inicio del tawf y hacer el
ramal en las tres vueltas............................................................................................................................ 272
XXXV
Al-raml en el ha y la umra.................................................................................................................... 272
XXXVI
Tocar la esquina (de la piedra negra) con un bastn de cabeza curva.................................... 272
XXXVII Besar la piedra negra.................................................................................................................................. 272

XXXVIII Quien hace el tawf alrededor de la casa sagrada antes de volver a su hogar
despus de visitar Makka......................................................................................................................... 273
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XXXIX
Hablar durante el tawf............................................................................................................................. 273
XL
No har el tawf ninguna persona desnuda ni hara el ha ningn incrdulo

politesta......................................................................................................................................................... 273
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827
XLI
Quien no se acerca a la Kaba y no hace tawf alguno, despus del tawf de llegada,
hasta haber retornado de arafa............................................................................................................. 274
XLII
Suministrar agua a los peregrinos......................................................................................................... 274
XLIII
La obligatoriedad de (el sayi entre) Al-Safa y Al-Marwa.............................................................. 274
XLIV
Lo que nos ha llegado sobre el sayi entre Al-Safa y Al-Marwa.................................................. 275
XLV
La mujer menstruante puede realizar todos los ritos excepto el tawf alrededor de
la casa sagrada............................................................................................................................................. 275
XLVI
Dnde se reza el dhuhur el da de al-tarwia?.................................................................................. 276
XLVII
El ayuno del da de Arafa.......................................................................................................................... 276
XLVIII
Partir hacia Arafa al medioda (el da noveno del mes)................................................................. 276
XLIX
Apresurarse a la estada (de Arafa)....................................................................................................... 277
La estada en Arafa..................................................................................................................................... 277
LI
La marcha rpida al salir de Arafa......................................................................................................... 277
LII
El Profeta (ByP) orden la calma a la gente al salir de Arafa y les seal con su ltigo... 277
LIII
Quien enva a los dbiles de su familia (de Muzdalifa a Mina) por la noche y se
queda en Muzdalifa a orar, para luego partir hacia Mina cuando se pierde la luna........... 278
LIV
Quien reza el far en am........................................................................................................................ 278
LV
Cundo se parte de am (muzdalifa).................................................................................................. 279
LVI
Montar los camellos de ofrenda............................................................................................................ 279
LVII
Quien condujo con l su ofrenda.......................................................................................................... 279
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828
LVIII
Quien marca y adorna su ofrenda en Dhul Hulayfa y luego asume el ihrm........................ 280
LIX
Quien engalana el cuello de la ofrenda con su propia mano..................................................... 280
LX
Engalanando las ovejas............................................................................................................................. 280
LXI
Las guirnaldas de lana colorida.............................................................................................................. 281
LXII
Las cubiertas de los camellos y darlas en caridad........................................................................... 281
LXIII
El hombre que sacrifica vacas por sus esposas sin que ellas se lo hayan mandado........... 281
LXIV
Sacrificar en el lugar de sacrificio del Mensajero de Dios (ByP)................................................ 281
LXV
Degollar los camellos despus de atarles una pierna.................................................................... 282
LXVI
No se debe dar nada de la ofrenda al carnicero............................................................................... 282
LXVII
Lo que se come de la ofrenda y lo que se da en caridad.............................................................. 282
LXVIII
La rapada y el corte de cabello al terminar el ihrm....................................................................... 282
LXIX
Ramyi al-imr (arrojar las piedras)...................................................................................................... 283
LXX
Realizar el ramyi de las amart desde el fondo del valle............................................................ 283
LXXI
Ramyi al-imr con siete pequeas piedras...................................................................................... 283
LXXII
Despus de lanzar a las otras dos amart se debe ir a nivel del suelo e invocar a
Dios de cara a la qibla................................................................................................................................ 284
LXXIII
Tawf al-wad (la circunvalacin de despedida)............................................................................. 284
LXXIV
Si la mujer menstrua despus de hacer tawf al-ifda.................................................................. 284
LXXV
Al-muhassab................................................................................................................................................. 285
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LXXVI
829
Acampar en Dhu Tuwa antes de entrar a Makka y acampar en Al-Bath en

Dhul Hulayfa al volver de Makka (hacia Medina)............................................................................. 285
27. El Libro de la Umra, 285
La obligatoriedad de la umra y sus virtudes..................................................................................... 285
II
Quien realiza la umra antes que el ha............................................................................................. 286
III
Cuntas veces hizo umra el Profeta (ByP)?.................................................................................... 286
IV
La umra desde Al-Tanm.......................................................................................................................... 286
Hacer la umra despus de haber hecho el ha sin presentar ofrenda.................................. 287
VI
La recompensa de la umra vara segn la dificultad...................................................................... 287
VII
Cundo termina su ihrm quien realiza la umra?.......................................................................... 287
VIII
Lo que se dice al volver del ha, la mra o una campaa militar (gazwa)........................... 287
IX
Recepcin de los peregrinos que llegan, y tres montando un solo animal........................... 288
Volver al hogar por la tarde..................................................................................................................... 288
XI
Quien acelera a su montura al llegar a su destino........................................................................... 288
XII
El viaje es un tipo de castigo................................................................................................................... 289

28. Libro del Muhsar y la Pena por la Caza, 289
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Si es retenido quien hace la umra......................................................................................................... 289
II
Ser retenido durante el peregrinaje..................................................................................................... 289
III
El sacrificio antes que el rapado cuando se es retenido................................................................ 290
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830
IV
El significado de las palabras de Dios: O dar limosna (2:196) es dar de comer a

seis pobres..................................................................................................................................................... 290
Dar de comer medio s en casos de fidia......................................................................................... 290

29. El Libro de las Penalidades por Cazar (durante el ihrm), 291
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Si se caza algo legalmente y se da como regalo al muhrim este lo puede comer............. 291
II
El muhrim no puede ayudar a alguien fuera del ihrm a cazar.................................................. 291
III
El muhrim no debe sealar la presa para que alguien fuera del ihrm la cace.................... 292
IV
Si alguien ofrece regalar un asno salvaje a un muhrim l no debe aceptar.......................... 292
Lo que el muhrim puede matar en el haram (el santuario de Makka)..................................... 292
VI
El combate en Makka no es permitido................................................................................................ 293
VII
La extraccin de sangre al muhrim....................................................................................................... 293
VIII
El casamiento del muhrim....................................................................................................................... 293
IX
El bao del muhrim.................................................................................................................................... 293
Entrar al Haram y a Makka sin ihrm.................................................................................................... 294
XI
El ha para cumplir un voto por algn difunto y el hombre que hace ha por
una mujer....................................................................................................................................................... 294
XII
La peregrinacin de los menores.......................................................................................................... 294
XIII
La peregrinacin de las mujeres............................................................................................................ 294
XIV
Quien hizo el voto de ir hasta la Kaba caminando......................................................................... 295
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831
30. Libro de las Virtudes de Medina, 296

I
El santuario de Medina.............................................................................................................................. 296
II
Virtudes de Medina y que expulsa a los malhechores................................................................... 297
III
Medina es Tba............................................................................................................................................. 297
IV
Quien evita (residir en) Medina.............................................................................................................. 297
La fe se retira y vuelve a Medina............................................................................................................ 298
VI
La falta de quien daa a la gente de Medina.................................................................................... 298
VII
Los altos edificios de Medina.................................................................................................................. 298
VIII
Al-Mash Al-Dal (el falso mesas) no entrar en Medina......................................................... 298
IX
Medina expulsa la escoria........................................................................................................................ 299
X ........................................................................................................................................................................... 299
XI ........................................................................................................................................................................... 299
31. El Libro del Ayuno, 300
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La virtud del ayuno..................................................................................................................................... 300
II
Al-rayyn para los ayunantes.................................................................................................................. 301
III
Se dice Ramadn o el mes de Ramadn o ambos son permitidos?...................................... 301
IV
Quien no deja de hablar mal y cometer maldades durante Ramadn.................................... 302
Debe decir: estoy ayunando si alguien lo insulta?....................................................................... 302
VI
El ayuno para quien teme por su alma en la soltera.................................................................... 302
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832
VII
Las palabras del Profeta: si veis la luna nueva ayunad; y si la veis (nuevamente)
suspended el ayuno................................................................................................................................. 303
VIII
Los dos meses de d no son disminuidos (en el nmero de das)............................................. 303
IX
Las palabras del Profeta: no escribimos ni llevamos cuentas................................................. 303
No ayunar un da o dos antes de empezar Ramadn.................................................................... 304
XI
Las palabras de Dios: durante el mes del ayuno os es lcito por la noche uniros con
vuestras mujeres... (2:187)...................................................................................................................... 304
XII
Las palabras de Dios: ...comed y bebed hasta que, al alba, se distinga un hilo
blanco de un hilo negro... (2:187)......................................................................................................... 304
XIII
Cunto hay entre el sahr y el far?.................................................................................................... 305
XIV
El sahr es una bendicin y no es obligatorio.................................................................................. 305
XV
Si la intencin de ayunar se hizo durante el da............................................................................... 305
XVI
Si el ayunante amanece en estado de anba................................................................................. 305
XVII
Los abrazos y caricias del ayunante...................................................................................................... 306
XVIII
Si el ayunante come o bebe por descuido......................................................................................... 306
XIX
Quien tiene relaciones sexuales en (los das de) Ramadn y no tiene nada; si se le
da algo en caridad debe expiar su falta.............................................................................................. 306
XX
La extraccin de sangre y el vmito durante el ayuno.................................................................. 307
XXI
Ayunar durante el viaje o no ayunar.................................................................................................... 307
XXII
Si ayuna algunos das de Ramadn y luego viaja............................................................................ 307
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833
XXIII ........................................................................................................................................................................... 308

XXIV
Las palabras del Profeta (ByP): ayunar durante un viaje no es de la piedad.................... 308
XXV
Los sahabas del Profeta (ByP) no se criticaron por ayunar o no ayunar................................ 308
XXVI
Quien muere debiendo ayuno............................................................................................................... 308
XXVII
Cundo le es permitido desayunar al ayunante?.......................................................................... 309
XXVIII
Apresurar el desayuno (iftr)................................................................................................................... 309
XXIX
Si desayuna durante Ramadn y despus ve que el sol an es visible (que no se

haba puesto)................................................................................................................................................ 309
XXX
El ayuno de los menores........................................................................................................................... 309
XXXI
La continuacin del ayuno (por ms de un da)............................................................................... 310
XXXII
El castigo de quien se excede continuando el ayuno con frecuencia..................................... 310
XXXIII
Quien obliga a su hermano musulmn a romper su ayuno voluntario

(supererogatorio) con un juramento................................................................................................... 310
XXXIV
El ayuno de Shabn................................................................................................................................... 311
XXXV
Lo que se menciona del ayuno del Profeta (ByP) y su desayuno............................................. 311
XXXVI
El derecho del cuerpo en el ayuno........................................................................................................ 312
XXXVII El derecho de la familia en el ayuno..................................................................................................... 312

XXXVIII Quien visita a alguien y no suspende su ayuno (opcional) con ellos....................................... 312
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XXXIX
El ayuno al final del mes............................................................................................................................ 313
XL
El ayuno el da viernes............................................................................................................................... 313
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834
XLI
Se puede seleccionar ciertos das para ayunar?............................................................................. 313
XLII
El ayuno en los das del tashrq (das 11, 12 y 13 del mes de Dhul Hia).............................. 314
XLIII
El ayuno en el da de Ashr................................................................................................................... 314

32. El Libro de Salat Al-Tarwh (durante las noches de Ramadn), 315
La virtud de rezar por las noches en Ramadn................................................................................ 315
II
Procurar la Noche del Destino (laylat ul-qadr) en las ltimas siete noches (de
Ramadn)....................................................................................................................................................... 315
III
Procurar laylat ul-qadr en las noches impares de las ltimas diez noches de
Ramadn, adorando a Dios..................................................................................................................... 316
IV
Las buenas obras durante las diez ltimas noches de Ramadn............................................... 316
33. El Libro del Itikf (retiro espiritual), 316
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El itikf en los ltimos diez das de Ramadn y el itikf en cualquier mezquita................ 316
II
El mutakif (quien practica el retiro) no entrar en su casa sino por necesidad................... 317
III
El itikf (slo) por la noche...................................................................................................................... 317
IV
Las tiendas en la mezquita....................................................................................................................... 317
Puede el mutakif salir a la puerta de la mezquita por alguna necesidad?.......................... 317
VI
El itikf en los segundos diez das de Ramadn.............................................................................. 318
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835
34. Libro de las Ventas (las transacciones comerciales), 318
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Lo que nos ha llegado sobre las palabras de Dios: terminado el salat, esparcos
por la tierra, buscad el favor de Dios! Y recordad mucho a Dios... (62:10)......................... 318
II
Lo lcito es evidente y lo ilcito es evidente; entre ambos hay asuntos dudosos................. 319
III
Explicacin de lo que son los asuntos dudosos............................................................................... 320
IV
Quien no considera los susurros malignos y otros pensamientos similares como

asuntos dudosos.......................................................................................................................................... 320
Quien no se preocupa de dnde obtiene su dinero...................................................................... 320
VI
El comercio con telas................................................................................................................................. 321
VII
Salir a comerciar........................................................................................................................................... 321
VIII
Quien desea aumentar su sustento...................................................................................................... 321
IX
El Profeta (ByP) compr con prstamos (sin intereses)............................................................... 322
El sustento del hombre y el trabajo de su mano............................................................................. 322
XI
La tolerancia y la bondad al comprar y vender................................................................................ 322
XII
Quien da espera a un rico (para que pueda pagar a su conveniencia).................................... 322
XIII
Si el comprador y el vendedor aclaran todo, no esconden nada y dan un consejo

sincero............................................................................................................................................................. 323
XIV
Vendiendo dtiles (de distintas calidades) mezclados.................................................................. 323
XV
El que paga intereses................................................................................................................................. 323
XVI
Dios hace malograr la usura y hace fructificar la caridad... (2:276)...................................... 323
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836
XVII
Mencin del herrero................................................................................................................................... 324
XVIII
Mencin del sastre...................................................................................................................................... 324
XIX
La compra de bestias y asnos................................................................................................................. 324
XX
La compra de un camello que padece una enfermedad que le causa sed extrema.......... 325
XXI
Mencin de quien trabaja extrayendo sangre.................................................................................. 325
XXII
Comerciar con algo cuyas ganancias se consideran detestables.............................................. 326
XXIII
Si se compra una cosa y se la regala inmediatamente, antes de separarse del

vendedor........................................................................................................................................................ 326
XXIV
Lo detestable del engao en el comercio.......................................................................................... 327
XXV
Lo que se menciona sobre los mercados............................................................................................ 327
XXVI
Es detestable levantar la voz en los mercados................................................................................. 328
XXVII
El pesaje y la medicin los hace el vendedor o el comprador.................................................... 328
XXVIII
Lo recomendable respecto al peso y la medida.............................................................................. 329
XXIX
La bendicin que tiene el s y el mudd del Profeta (ByP).......................................................... 329
XXX
Lo que se dice acerca de vender alimentos y almacenarlos........................................................ 329
XXXI
No vender sobre la venta de un hermano ni regatear sobre el regateo de un hermano 330
XXXII
La venta por subasta.................................................................................................................................. 330
XXXIII
La prohibicin de bai al-garar y la venta de un feto en la matriz.......................................... 330
XXXIV
El vendedor tiene prohibido ofrecer camellos, vacas o ovinos que no han sido
ordeados en mucho tiempo................................................................................................................. 331
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837
XXXV
La venta de un esclavo fornicador........................................................................................................ 331
XXXVI
Podr un citadino vender para un beduino sin recibir un pago? podr ayudarle
y aconsejarle?............................................................................................................................................... 331
XXXVII La prohibicin de salir al encuentro de las caravanas.................................................................... 332

XXXVIII La venta de pasas por pasas y alimentos por alimentos............................................................... 332
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XXXIX
La venta de cebada por cebada............................................................................................................. 332
XL
Cambiar oro por oro................................................................................................................................... 333
XLI
Cambiar plata por plata............................................................................................................................ 333
XLII
Cambiar dinares por dinares a plazos.................................................................................................. 333
XLIII
Vender plata por oro a plazos................................................................................................................. 334
XLIV
La venta de al-muzbana........................................................................................................................ 334
XLV
La venta de frutas an en los rboles por oro o plata.................................................................... 334
XLVI
La venta de frutas antes de que su buen estado sea evidente................................................... 335
XLVII
Si vende las frutas antes de evidenciarse su buen estado y despus las azota
una plaga........................................................................................................................................................ 335
XLVIII
Si alguien desea cambiar dtiles por dtiles mejores.................................................................... 335
XLIX
Al-mujdara (la venta de hortalizas o verduras antes de que se evidencie su buen

estado)............................................................................................................................................................. 336
Quien juzga segn las costumbres de los pueblos en las ventas, los alquileres, las
medidas y los pesos (en los casos donde no hay un veredicto establecido)........................ 336
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838
LI
La venta del socio a su socio................................................................................................................... 336
LII
Adquisicin de un esclavo de un enemigo de guerra como regalo y su manumisin...... 337
LIII
Matar cerdos................................................................................................................................................. 337
LIV
La venta de imgenes de objetos sin vida y lo que es detestable de ello.............................. 338
LV
La falta de quien vende a un hombre libre........................................................................................ 338
LVI
La venta de carroa y (o) estatuas......................................................................................................... 339
LVII
La venta de perros....................................................................................................................................... 339

35. El Libro de Al-Salam, 340
Al-salam en una medida definida y conocida................................................................................... 340
II
Comprar (al-salam) de quien no tiene an qu entregar por el precio recibido................. 340

36. El Libro de Al-Shufa, 341
Ofrecer la shufa a quien goza de ese derecho................................................................................. 341
II
Quin es el vecino ms cercano?......................................................................................................... 341

37. El Libro del Empleo Remunerado, 342
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Sobre el empleo........................................................................................................................................... 342
II
Pastoreo de ovejas por qarrt............................................................................................................... 342
III
El empleo desde el asr hasta la noche................................................................................................ 342
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839
IV
Quien emple a un obrero que dej su paga y luego el empleador invirti la paga
y la hizo multiplicarse................................................................................................................................ 343
Lo que se paga por la ruqya................................................................................................................... 344
VI
El semen de un semental......................................................................................................................... 345

38. El Libro de Al-Hawla, 345
Si se transfiere su deuda a un rico no podr retractarse............................................................... 345
II
Es lcito transferir una deuda de un muerto a un vivo................................................................... 346
III
Las palabras de Dios: ...y los unidos a vosotros por juramento, dadles su parte...
(4:33)................................................................................................................................................................ 346
IV
Quien se compromete a saldar la deuda de un difunto no podr retractarse de

su compromiso............................................................................................................................................ 346
39. El Libro de Al-Wakla, 347
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En la representacin del socio................................................................................................................ 347
II
Si el pastor, o el representante, v una oveja que est por morir, o algo que est
por daarse, la sacrificar, o arreglar lo que est por daarse................................................. 347
III
Mandar un representante autorizado a pagar las deudas........................................................... 348
IV
Es permitido dar un presente al representante de alguien o a su mediador........................ 348
Si alguien autoriza a otro a representarlo y este representante da algo (de lo que

se le encarg) y luego lo autoriza el dueo, pues es lcito........................................................... 349
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840
VI
Si el representante realiza una venta incorrecta quedar invalidada...................................... 350
VII
La representacin en la aplicacin de los castigos de Dios......................................................... 350

40. El Libro de lo Dicho sobre la Agricultura y los Cultivos, 351
La virtud de la siembra y la plantacin de rboles.......................................................................... 351
II
Se advierte contra las consecuencias de dedicarse excesivamente a las herramientas

agrcolas o de transgredir los lmites de Dios................................................................................... 351
III
Adquirir un perro para (vigilar) los cultivos....................................................................................... 351
IV
El uso de bueyes para el arado............................................................................................................... 352
Si alguien dice: aydame a cuidar las palmeras............................................................................... 352
VI
La muzraa por mitades.......................................................................................................................... 353
VII
Al-awqf de los sahabas y las tierras del jar y sus contratos de siembra compartida
y otras transacciones.................................................................................................................................. 353
VIII
Quien cultiva las tierras inexplotadas sin dueo............................................................................. 354
IX
Los sahabas del Profeta (ByP) solan compartir sus sembrados y sus frutos entre
ellos de forma gratuita.............................................................................................................................. 354
X ........................................................................................................................................................................... 355
41. El Libro de los Regados, 355
Salir
Sobre la distribucin del agua................................................................................................................ 355
II
Quien dice: el dueo del agua tiene derecho a beber hasta quedar satisfecho.................. 356
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841
III
Las disputas sobre los pozos de agua y los juicios al respecto................................................... 356
IV
El pecado de quien prohibe a un viajero el agua............................................................................ 357
La virtud de dar agua (a quien la necesita)........................................................................................ 357
VI
Quien opina que el dueo de un tanque o un odre tiene ms derecho a usar su agua... 358
VII
No habr ms campos reservados (al-hima) excepto segn manden Dios y su

Mensajero (ByP)........................................................................................................................................ 358
VIII
Gente bebiendo agua de los ros y dando de beber a sus animales........................................ 359
IX
La venta de lea y pasto........................................................................................................................... 359
Los lotes de terreno sin cultivar (repartidos por el gobernante a ciertos individuos)....... 360
XI
El hombre que goza de un corredor a travs de un huerto o una parte de los dtiles..... 360
42. El Libro de los Prstamos, el Pago de las Deudas, la Retencin de
Propiedades y la Bancarrota, 361
Quien toma los bienes de la gente con intencin de devolverlos o arruinarlos.................. 361
II
Saldar las deudas......................................................................................................................................... 361
III
El pago de las deudas en buena forma............................................................................................... 362
IV
La oracin fnebre por un difunto endeudado............................................................................... 362
Las prohibiciones respecto al despilfarro........................................................................................... 362

43. El Libro de los Litigios, 363
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Lo que se cita sobre las personas y las disputas entre un musulmn y un judo................. 363
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II
842
Las palabras de los litigantes.................................................................................................................. 364

44. El Libro de los Hallazgos (Al-Luqata), 364
Si el dueo del objeto hallado lo describe con sus caractersticas se le debe entregar.... 364
II
Si alguien halla un dtil en el camino.................................................................................................. 364

45. El Libro de las Injusticias (Al-Madhlim), 365
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El desquite en los casos de injusticia................................................................................................... 365
II
Las palabras de Dios: sin duda! La maldicin de Dios recae sobre los opresores...
(11:18).............................................................................................................................................................. 365
III
El musulmn no oprimir a otro musulmn ni lo entregar a un opresor............................. 365
IV
Asiste a tu hermano, sea opresor u oprimido................................................................................... 366
La injusticia ser oscuridad en el da de la resurreccin............................................................... 366
VI
Si alguien es tratado injustamente por otro y lo perdona deber evidenciar su

injusticia?........................................................................................................................................................ 366
VII
El pecado de quien ha sido injusto con la tierra de los dems................................................... 367
VIII
Si alguien autoriza algo a otra persona la autorizacin es vlida.............................................. 367
IX
Las palabras de Dios: y sin embargo es el ms alegador de los oponentes (2:204).......... 367
El pecado de quien litiga desde una posicin injusta a sabiendas........................................... 367
XI
El desquite del oprimido si encuentra bienes de su opresor...................................................... 368
XII
Nadie debe prohibir a su vecino clavar una estaca en su pared................................................ 368
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843
XIII
Los patios abiertos de las casas y sentarse en ellos. Y sentarse a la vera de las calles........ 368
XIV
Si disputan por una va pblica.............................................................................................................. 368
XV
La prohibicin del robo y la mutilacin de cuerpos humanos................................................... 369
XVI
Quien combate defendiendo sus bienes............................................................................................ 369
XVII
Si rompe un recipiente o algo ms....................................................................................................... 369

46. El Libro de las Sociedades, 370
La sociedad en las comidas, en las expensas de un viaje y en otros productos................... 370
II
La divisin de las ovejas............................................................................................................................ 370
III
Se debe tasar la propiedad comn de los socios en un precio justo....................................... 371
IV
Se puede hacer sorteos para dividir las partes y las acciones?................................................. 371
Sociedad en los alimentos y en otras cosas....................................................................................... 372

47. El Libro de Empeos e Hipotecas (al-rahn) en las Poblaciones, 372
Hipotecar un animal de montar o de ordear.................................................................................. 372
II
Si el que empea y el que prest disputan........................................................................................ 373

48. El Libro de la Manumisin de Esclavos y su Virtud, 373
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Cul de las manumisiones es mejor?................................................................................................. 373
II
Si alguien libera a un esclavo que es propiedad de dos dueos o una esclava que
es propiedad de varios socios................................................................................................................. 374
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844
III
El error y el olvido en la manumisin, el divorcio y otros............................................................. 374
IV
Quien dice a su siervo que es de Dios, con la intencin de manumitirlo, y el

procurar testigos de la manumisin.................................................................................................... 374
La manumisin de un politesta............................................................................................................ 375
VI
Quien posee esclavos rabes.................................................................................................................. 375
VII
Es detestable ser soberbio con los esclavos...................................................................................... 375
VIII
Si vuestro sirviente os trae vuestro alimento.................................................................................... 376
IX
Si alguien golpea a un esclavo que evite hacerlo en la cara........................................................ 376
Las condiciones lcitas para un acuerdo de manumisin............................................................. 376

49. El Libro de los Obsequios y su Virtud, y la Exhortacin a Obsequiar, 377
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(I)
(La virtud de dar obsequios)................................................................................................................... 377
II
Aceptando el obsequio de una cacera............................................................................................... 377
III
Aceptacin de un obsequio.................................................................................................................... 378
IV
Quien da un obsequio a alguien y elige el momento en que l est con una de sus
esposas evitando drselo cuando est con otras............................................................................ 378
Lo que no se puede devolver de los obsequios............................................................................... 379
VI
La compensacin por un regalo............................................................................................................ 379
VII
Procurar testigos para un obsequio..................................................................................................... 379
VIII
Obsequio del hombre a su esposa y de la mujer a su esposo.................................................... 380
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845
IX
Obsequios de una mujer a otros fuera de su esposo y la manumisin en vida de

su esposo........................................................................................................................................................ 380
Cmo tomar un esclavo o un bien (obsequiado)............................................................................ 380
XI
Regalar ropas cuyo uso es detestable.................................................................................................. 381
XII
Aceptar obsequios de los politestas.................................................................................................... 381
XIII
Dar obsequios a los politestas............................................................................................................... 382
XIV ........................................................................................................................................................................... 382

XV
La umr y la ruqba..................................................................................................................................... 382
XVI
Pedir prestado para la novia en su casamiento................................................................................ 382
XVII
La virtud de la manha............................................................................................................................... 383

50. El Libro de los Testimonios, 383
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No se debe testificar a favor de las injusticias; aunque se lo pidan.......................................... 383
II
Lo que se dice sobre el falso testimonio............................................................................................. 384
III
El testimonio de un ciego, su matrimonio, sus asuntos, sus casamientos, su juramento

de fidelidad y su aceptacin haciendo el adhn y otras cosas, adems de lo que
se puede saber por la voz......................................................................................................................... 384
IV
Unas mujeres confirmando el testimonio de otras......................................................................... 384
Si un hombre atestigua la probidad de otro es suficiente........................................................... 388
VI
Los nios llegando a la pubertad y su testimonio.......................................................................... 388
VII
Si la gente compite por jurar primero.................................................................................................. 389
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846
VIII
Cmo se toma un juramento?.............................................................................................................. 389
IX
Quien miente al conciliar entre las personas no es un mentiroso............................................. 389
Las palabras del imm a sus seguidores: vamos a conciliar....................................................... 389
XI
Cmo escribir: bajo estos trminos se reconcili fulano hijo de fulano con fulano
hijo de fulano sin mencionar su tribu ni su ascendencia............................................................. 390
XII
Las palabras del Profeta (ByP) al Hasan bin Ali: Este mi hijo es un seor.......................... 390
XIII
Debe el imm sugerir la conciliacin?............................................................................................... 391

51. El Libro de las Condiciones, 391
Los trminos y condiciones de las dotes en los contratos de matrimonio............................ 391
II
Las condiciones que no estn permitidas en los castigos prescritos por Dios..................... 391
III
Las estipulaciones en un contrato de siembra compartida......................................................... 392
IV
Las condiciones del ihd, los tratados con los incrdulos hostiles y la escritura
de condiciones............................................................................................................................................. 393
Qu condiciones son lcitas y las excepciones en las decisiones............................................... 398

52. El Libro de los Testamentos, 398
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Los testamentos........................................................................................................................................... 398
II
La caridad en el momento de la muerte............................................................................................. 399
III
Se considera a los hijos y a las esposas como familiares? (al testar)....................................... 399
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847
IV
Las palabras de Dios: tantead a los huerfanos hasta que alcancen la nubilidad.
Cuando los creis dotados de juicio, pasadles sus bienes (4:6)............................................... 399
Las palabras de Dios: quienes consuman injustamente la propiedad de los

hurfanos, slo fuego ingerirn en sus entraas y entrarn al fuego de sar (4:10)..... 400
VI
El salario del administrador de un waqf.............................................................................................. 400
VII
Si alguien declara una tierra o un pozo de agua como waqf o pone como condicin que l
debe beneficiarse de su agua al igual que los otros musulmanes............................................ 400
VIII
Las palabras de Dios: Creyentes! Cuando, a punto de morir, hagis testamento,

llamad como testigos a dos personas justas de los vuestros o bien dos de ajenos si
estis de viaje y os sobreviene la muerte. Retenedlas despus del salat, si
desconfiis de ellos, que juren por Dios: no nos venderemos, aunque se trate
de un pariente, ni ocultaremos el testimonio de Dios! Si no seriamos de los
pecadores hasta: ...Dios no gua a los perversos (5:106-108).................................................. 401
53. El Libro del ihd, 402
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La virtud del ihd..................................................................................................................................... 402
II
El mejor entre toda la gente es aquel creyente muyhid que se esfuerza al mximo
en la causa de Dios con su vida y sus bienes..................................................................................... 402
III
Los grados de los combatientes en la causa de Dios..................................................................... 403
IV
La marcha por la maana y por la tarde en la causa de Dios. El espacio de un arco

para vosotros en el paraso...................................................................................................................... 403
Las hures........................................................................................................................................................ 404
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848
VI
Quien es herido o apualado por la causa de Dios........................................................................ 404
VII
Quien es herido en la causa de Dios..................................................................................................... 405
VIII
Las palabras de Dios: Hubo creyentes que se mantuvieron fieles a la alianza

concertada con Dios. Algunos de ellos dieron ya su vida. Otros esperan an,
sin mudar su actitud (33:23)................................................................................................................... 405
IX
Las buenas obras antes del combate................................................................................................... 406
Quien es alcanzado por una flecha lanzada por alguien no identificado y muere............. 406
XI
Quien combate para que la palabra de Dios prevalezca.............................................................. 407
XII
El bao despus de la guerra y el combate....................................................................................... 407
XIII
Y qu del incrdulo que mata a un musulmn y luego se islamiza, hace buenas

obras y es muerto en la causa de Dios?............................................................................................... 407
XIV
Quien prefiere el combate al ayuno..................................................................................................... 408
XV
Los siete mrtires fuera de los que mueren combatiendo.......................................................... 408
XVI
Las palabras de Dios: los creyentes que se quedan en casa sin estar impedidos no
son iguales que los que combaten por la causa de Dios con su hacienda y sus
personas. Los ha puesto a los que combaten por su causa con su hacienda y sus
personas un grado por encima de los que se quedan en casa. A todos, sin embargo,
Dios ha prometido lo mejor, pero Dios ha distinguido a los combatientes por
encima de los que se quedan en casa con una magnfica recompensa; con el
rango que junto a l ocupan, con perdn y misericordia. Dios es indulgente y
misericordioso (4:95-96).......................................................................................................................... 409
XVII
Exhortando a la gente al combate........................................................................................................ 409
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849
XVIII
Cavando el foso............................................................................................................................................ 410
XIX
Quien ha sido impedido de combatir con una excusa vlida..................................................... 410
XX
La virtud del ayuno por la causa de Dios............................................................................................ 410
XXI
La virtud de quien provee a un guerrero o se queda a velar por sus intereses.................... 411
XXII
Aplicarse hant (esencia para embalsamar muertos) en el combate...................................... 411
XXIII
La virtud de los exploradores de avanzada....................................................................................... 411
XXIV
El ihd se lleva a cabo sin importar si el que llama a l es piadoso o corrupto.................. 412
XXV
Quien destina un corcel (exclusivamente al ihd) por las palabras de Dios: toda la
caballera que podis... (8:60)............................................................................................................... 412
XXVI
El nombre del caballo y el asno.............................................................................................................. 412
XXVII
Lo que se dice sobre un caballo siniestro........................................................................................... 413
XXVIII
Las partes que corresponden al caballo (del botn)....................................................................... 413
XXIX
La camella del Profeta (ByP).................................................................................................................. 413
XXX
Las mujeres cargando odres con agua para la gente durante las batallas............................. 414
XXXI
Las mujeres tratando a los heridos en las batallas.......................................................................... 414
XXXII
La vigilancia en las batallas y en la causa de Dios........................................................................... 414
XXXIII
El servicio durante el combate............................................................................................................... 415
XXXIV
La superioridad de un da de Ribt por la causa de Dios............................................................. 416
XXXV
Quien procura la ayuda de los pobres y de los piadosos en la guerra..................................... 416
XXXVI
La exhortacin al lanzamiento de flechas.......................................................................................... 417
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850
XXXVII El escudo y quien se protege con el escudo de su compaero................................................. 417

XXXVIII Lo que se dice sobre el ornamento de las espadas......................................................................... 417
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XXXIX
Lo que se dice sobre la armadura del Profeta (ByP) y la cota de malla durante
la batalla......................................................................................................................................................... 418
XL
Vistiendo seda durante la guerra........................................................................................................... 418
XLI
Lo que se dice sobre combatir a los bizantinos (al-rm)............................................................... 418
XLII
Combatir a los judos................................................................................................................................. 419
XLIII
Combatir a los turcos................................................................................................................................. 419
XLIV
Rogar a Dios que haga caer la derrota sobre los idlatras y los haga temer......................... 419
XLV
Rogar que Dios gue a los idlatras con el fin de atraerlos hacia el Islam............................... 420
XLVI
La invitacin del Profeta (ByP) hacia el Islam y a creer en su profeca y a no tomarse

unos a otros como deidades en vez de Dios..................................................................................... 420
XLVII
Quien desea realizar una campaa pero demuestra otra cosa y quien desea salir
de viaje el da jueves.................................................................................................................................. 421
XLVIII
La despedida................................................................................................................................................. 421
XLIX
Escuchar y obedecer al imm................................................................................................................. 421
El imm debe ser defendido (por los musulmanes) y debe ser tomado como una
proteccin...................................................................................................................................................... 422
LI
La baia durante la guerra con el compromiso de no desertar................................................... 422
LII
El imm ordena a la gente solo lo que pueden hacer.................................................................... 423
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851
LIII
Cuando el Profeta no empezaba a combatir temprano en la maana retrasaba el

combate hasta que el sol empiece a declinar................................................................................... 423
LIV
El asalariado................................................................................................................................................... 424
LV
Lo que se menciona sobre el estandarte del Profeta (ByP)........................................................ 424
LVI
Las palabras del Profeta: se me dio la victoria por el terror a un mes de distancia......... 424
LVII
Llevando provisiones en las campaas militares y las palabras de Dios:

...aprovisionaos, la mejor provisin es el temor a Dios... (2:197)........................................... 424
LVIII
Compartiendo un asno............................................................................................................................. 425
LIX
Es desaconsejable viajar con copias del Corn a tierra del enemigo....................................... 425
LX
Lo que es desaconsejable al levantar la voz pronunciando el takbr....................................... 425
LXI
Decir subhna allah (glorificado sea Dios) al descender por un valle.................................... 426
LXII
Al viajero se le registra una recompensa equivalente a lo que haca cuando

estaba en su hogar..................................................................................................................................... 426
LXIII
Viajando solo................................................................................................................................................ 426
LXIV
El ihd con permiso de ambos padres.............................................................................................. 426
LXV
Lo que se menciona sobre colgar campanas o algo similar del cuello de los camellos.... 427
LXVI
Si un hombre se enlist en el ejercito y luego su mujer sale al ha o tiene otra

excusa legal... se le puede dar licencia?............................................................................................ 427
LXVII
Los prisioneros de guerra encadenados............................................................................................. 427
LXVIII
Atacar el campo enemigo por la noche con la posibilidad de matar bebs y nios
(involuntariamente).................................................................................................................................... 428
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852
LXIX
Matar nios en la guerra........................................................................................................................... 428
LXX
No se debe castigar con el castigo de Dios........................................................................................ 428
LXXI ........................................................................................................................................................................... 428

LXXII
Quemar casas y palmerales..................................................................................................................... 429
LXXIII
La guerra es engao................................................................................................................................... 429
LXXIV
Lo que es desaconsejable de las disputas y disensiones durante la guerra y el castigo

de quien desobedece a su imm........................................................................................................... 430
LXXV
Decir: Oh sabhah! en voz alta al ver el enemigo para que la gente escuche.................... 431
LXXVI
Liberando a los cautivos........................................................................................................................... 431
LXXVII El rescate de los incrdulos...................................................................................................................... 432

LXXVIII Cuando un guerrero incrdulo hostil entra al territorio islmico sin un salvoconducto.. 432
LXXIX
Los presentes para los delegados extranjeros.................................................................................. 433
LXXX
Puede alguien interceder por los dhimmis y tratar con ellos?.................................................. 433
LXXXI
Como se presenta el Islam a un nio................................................................................................... 433
LXXXII El imm registra los nombres de la gente.......................................................................................... 433

LXXXIII Quien se queda tres das en el pueblo enemigo luego de salir victorioso contra ellos.... 434
LXXXIV Si los politestas toman la propiedad de un musulmn como botn de guerra y luego
el musulmn la encuentra....................................................................................................................... 434
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853
LXXXV Quien habla persa o habla el rabe con acento extranjero. Las palabras de Dios:
y entre sus signos est la creacin de los cielos y la tierra, la diversidad de
vuestras lenguas y vuestros colores... (30:22) y no mandamos a ningn enviado
que no hablara la lengua de su pueblo (14:4)................................................................................. 434
LXXXVI Robar del botn antes de su distribucin y las palabras de Dios quien defraude
llevar lo defraudado el Da de la Resurreccin (3:161)............................................................. 435
LXXXVII El robo leve de botn.................................................................................................................................. 435
LXXXVIII La recepcin de los guerreros (al volver del ihd)......................................................................... 436
LXXXIX El salat al volver de un viaje..................................................................................................................... 436
XC
La prescripcin del jums.......................................................................................................................... 437
XCI
Lo que se menciona sobre la armadura del Profeta (ByP), su bastn, su espada, su

copa, su anillo y lo que los califas usaron de estas cosas, sin que se mencione su
distribucin, adems de su cabello, sus calzados y sus utensilios, con los cuales
buscaban bendecirse los sahabas y otros despus de su muerte............................................. 437
XCII
Las palabras de Dios: ...su quinto corresponde a Dios y al Mensajero... (8:41).................. 438
XCIII
Las palabras del Profeta (ByP): se os hizo lcito tomar botn.................................................. 438
XCIV ........................................................................................................................................................................... 439
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XCV
Quien no retira el jums de los botines y quien muere se gan su parte sin que se
le quite el jums; el veredicto del imm al respecto......................................................................... 440
XCVI
Lo que el Profeta sola dar a los de corazones atrados y a otros, del jums y otras
fuentes............................................................................................................................................................ 440
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854
XCVII
Obtencin de comida en el campo de batalla.................................................................................. 441
XCVIII
La izia y las treguas temporales con los incrdulos hostiles...................................................... 442
XCIX
Si el imm concluye una tregua con el rey de una ciudad. esta tregua es vlida para
el resto de sus habitantes?....................................................................................................................... 443
El pecado de quien mata a un inocente de los que han hecho una tregua con los
musulmanes.................................................................................................................................................. 443
CI
Si los politestas traicionan a los musulmanes deben ser perdonados?............................... 444
CII
La tregua y la reconciliacin con los politestas por medios econmicos u otros y

el pecado de quien no cumple con la tregua................................................................................... 444
CIII
Se puede perdonar a un dhimmi que practica la hechicera?.................................................. 445
CIV
Lo que se advierte contra la traicin.................................................................................................... 445
CV
El pecado de quien firma un acuerdo y luego lo viola.................................................................. 445
CVI
El pecado de un traidor, sin importar si traiciona a un piadoso o a un corrupto................. 446

54. El Libro del Principio de la Creacin, 446
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Lo que nos ha llegado sobre las palabras de Dios: l es quien inicia la creacin y,
luego, la repite. Es cosa fcil para l (30:27).................................................................................... 446
II
Lo que se dice sobre las siete tierras.................................................................................................... 447
III
Atributos del sol y la luna con sus cuentas y clculos.................................................................... 447
IV
Las palabras de Dios: Es l quien enva los vientos como nuncios que preceden a
Su misericordia (la lluvia)... (7:57)....................................................................................................... 448
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855
La mencin de los ngeles (ByP)......................................................................................................... 448
VI
Lo que nos ha llegado sobre los atributos del paraso y que fue creado................................ 451
VII
La descripcin del infierno y el hecho de que ya fue creado...................................................... 452
VIII
Las caractersticas de Ibls y sus soldados.......................................................................................... 453
IX
Las palabras de Dios: ...ha diseminado por ella toda clase de bestias... (31:10)............... 454
La mejor propiedad de un musulmn ser un rebao de ovejas que llevar a pastar

en las montaas........................................................................................................................................... 455
XI
Si una mosca cae en la bebida de alguno de vosotros que la hunda porque en una
de sus alas est la enfermedad y en la otra est la cura................................................................ 455
55. El Libro de las Historias de los Profetas, 456
La creacin de Adam y su descendencia............................................................................................ 456
II
Las palabras de Dios: te preguntarn por Dhul Qarnayn. Di: voy a contaros una
historia sobre l. Le habamos dado podero en el pas y le habamos facilitado
todo (18:83-84)............................................................................................................................................. 458
III ........................................................................................................................................................................... 459
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IV
Las palabras de Dios: infrmales de lo que pas con los huspedes de ibrhm (15:51)
y cuando Ibrhm dijo: seor, mustrame cmo das vida a los muertos! (2:260)........ 464
Las palabras de Dios: y recuerda en la escritura a Isml. Fue cumplidor de su

promesa. Fue enviado, Profeta (19:54).............................................................................................. 464
VI
Las palabras de Dios: y a los Zamd su hermano Slih (11:61)................................................. 464
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856
VII
Las palabras de Dios: Fuisteis acaso testigos de lo que dijo Jacob a sus hijos
varones cuando iba a morir...? (2:133)............................................................................................... 465
VIII
La historia de Msa con el Jidr................................................................................................................ 465
IX ........................................................................................................................................................................... 465
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Las palabras de Dios: y Dios pone como ejemplo para los creyentes a la mujer
de Firawn... Y era de las devotas (66:11-12).................................................................................... 466
XI
Las palabras de Dios: Jons fue, ciertamente, uno de los enviados. Cuando se
escap a la nave abarrotada. Ech suertes y perdi. El pez se lo trag, haba
incurrido en censura (37:139-142)....................................................................................................... 466
XII
Las palabras de Dios: y dimos a Dawd (David) un zabr (los salmos). (4:163)................ 466
XIII
Las palabras de Dios: A Dawd le regalamos Sulaymn (Salomn). Qu siervo

tan agradable! Su arrepentimiento era sincero (38:30)............................................................. 466
XIV
Las palabras de Dios: Y cuando los ngeles dijeron: Maryam (Mara)! Dios te ha
escogido y purificado... T no estabas con ellos cuando disputaban (3:42-44)................ 467
XV
Las palabras de Dios: Gente de la escritura! No exageris en vuestra religin!...

Dios basta como protector! (4:171)................................................................................................... 467
XVI
Las palabras de Dios: Y recuerda a Maryam en la escritura, cuando dej a su familia

para retirarse a un lugar de oriente (19:16)..................................................................................... 468
XVII
El regreso de s bin Maryam, la paz sea con l............................................................................... 469
XVIII
Lo que se menciona sobre Banu Isrl (los israelitas)..................................................................... 470
XIX
Mencin de las virtudes............................................................................................................................ 473
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XX
857
Las virtudes de Quraysh............................................................................................................................ 474
XXI ........................................................................................................................................................................... 474

XXII
La mencin de Aslam, Gifr, Muzayna, uhayna y Asha............................................................. 475
XXIII
La mencin de Qahtn.............................................................................................................................. 475
XXIV
Lo que se prohibe de los llamados y costumbres de la ahiliya................................................ 475
XXV
La historia de la tribu Juza.................................................................................................................... 476
XXVI
Relato de la islamizacin de Ab Dharr.............................................................................................. 476
XXVII
Quien se relaciona a sus ancestros en el Islam y la ignorancia................................................... 477
XXVIII
Quien desea que no se insulte a sus ancestros................................................................................ 478
XXIX
Lo que se menciona sobre los nombres del Mensajero de Dios (ByP)................................... 478
XXX
El ultimo de los profetas........................................................................................................................... 478
XXXI
La muerte del Profeta (ByP)................................................................................................................... 479
XXXII ........................................................................................................................................................................... 479
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XXXIII
La descripcin del Profeta (ByP)........................................................................................................... 479
XXXIV
Los ojos del Profeta (ByP) dorman, pero su corazn no dorma............................................. 481
XXXV
Los signos de la profeca en el Islam.................................................................................................... 482
XXXVI
Las palabras de Dios: Aqullos a quienes hemos dado la escritura la conocen

como conocen a sus propios hijos varones. Pero algunos de ellos ocultan la
verdad a sabiendas (2:146).................................................................................................................... 485
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858
XXXVII Los politestas pidieron al Profeta (ByP) que les muestre un signo y l les mostr
la luna hendindose................................................................................................................................... 486
56. Virtudes y Mritos de los Sahabas del Profeta (B y P), 486
I ........................................................................................................................................................................... 486
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II
Las virtudes de Umar bin Al-Jattb...................................................................................................... 489
III
Las virtudes de Uzmn bin Affn.......................................................................................................... 490
IV
Las virtudes de Ali bin Abi Tlib............................................................................................................. 490
Las virtudes de los familiares cercanos del Mensajero de Dios (ByP)..................................... 491
VI
Mencin de Talha bin Ubaydillah.......................................................................................................... 491
VII
Virtudes de Sad bin Abi Waqqs Al-Zuhri.......................................................................................... 492
VIII
Mencin de los yernos del Profeta (ByP).......................................................................................... 492
IX
Virtudes de Zayd bin Hriza, esclavo liberto del Profeta (ByP)................................................. 492
Mencin de Usma bin Zayd.................................................................................................................. 493
XI
Virtudes de Abdullah bin Umar............................................................................................................. 493
XII
Virtudes de Ammr y Hudhayfa............................................................................................................. 493
XIII
Virtudes de Ab Ubayda bin Al-arrh............................................................................................... 494
XIV
Virtudes de Al-Hasan y Al-Husayn......................................................................................................... 494
XV
Mencin de Ibn Abbs.............................................................................................................................. 494
XVI
Las virtudes de Jlid bin Al-Wald.......................................................................................................... 495
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859
XVII
Las virtudes de Slim, esclavo liberto de Ab Hudhayfa.............................................................. 495
XVIII
Las virtudes de isha................................................................................................................................. 495
XIX
Las virtudes de los Ansr (gente que da apoyo).............................................................................. 496
XX
Las palabras del Profeta (ByP): Si no fuese por la emigracin sera un hombre
de los Ansr................................................................................................................................................. 496
XXI
Querer a los Ansr es parte de la fe...................................................................................................... 496
XXII
Las palabras del Profeta a los Ansr: Vosotros sois la gente ms querida para m.......... 497
XXIII
Las virtudes de las familias de los Ansr............................................................................................. 497
XXIV
Las palabras del Profeta (ByP) a los Ansr: Tened paciencia hasta que me
encontris en el estanque (al-hawd).................................................................................................. 497
XXV
Las palabras de Dios: ...y les prefieren a s mismos, an si estn en la penuria... (59:9) 498
XXVI
Las palabras del Profeta (ByP): Aceptad las buenas obras de los bienhechores
entre ellos y disculpad a sus malhechores....................................................................................... 498
XXVII
Las virtudes de Sad bin Mudh............................................................................................................ 499
XXVIII
Las virtudes de Ubay bin Kab................................................................................................................ 499
XXIX
Las virtudes de Zayd bin Zbit............................................................................................................... 499
XXX
Las virtudes de Ab Talha......................................................................................................................... 500
XXXI
Virtudes de Abdullah bin Salm............................................................................................................ 500
XXXII
El matrimonio del Profeta (ByP) con Jada y su superioridad.................................................. 501
XXXIII
Mencin de Hind bint Utba (bin Raba)............................................................................................. 501
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860
XXXIV
El relato sobre Zayd bin Amr bin Nufayl.......................................................................................... 502
XXXV
Los das de la ahiliya (poca de la ignorancia antes del Islam)................................................. 502
XXXVI
El advenimiento del Profeta (ByP)....................................................................................................... 503
XXXVII El trato que recibi el Profeta (ByP) y sus sahabas de parte de los politestas de
Makka.............................................................................................................................................................. 503
XXXVIII Mencin de los genios (al-inn)............................................................................................................. 503
XXXIX
La emigracin a Abisinia (Etiopa)......................................................................................................... 504
XL
La historia de Ab Tlib............................................................................................................................. 504
XLI
El relato del viaje nocturno (Al-Isr) del Profeta (ByP)................................................................. 505
XLII
La ascensin (Al-Mir)............................................................................................................................. 505
XLIII
El matrimonio del Profeta (ByP) con isha; su llegada a Medina y la consumacin

del matrimonio............................................................................................................................................ 507
XLIV
La migracin del Profeta (ByP) y sus sahabas a Medina.............................................................. 508
XLV
La llegada del Profeta (ByP) y sus sahabas a Medina................................................................... 513
XLVI
La estada de los muhirn en Makka despus de terminar los ritos del ha.................. 513
XLVII
La llegada de los judos ante el Profeta (ByP) a su llegada a Medina..................................... 513

57. El Libro de las Campaas Militares (Al-Magzy), 514
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La campaa de Al-Ushayra..................................................................................................................... 514
II
Las palabras de Dios: Cuando pedisteis auxilio a vuestro seor... (hasta)... Dios
castiga severamente (8:9-13)................................................................................................................. 514
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861
III
El nmero de guerreros de Badr............................................................................................................ 514
IV
La muerte de Ab ahl.............................................................................................................................. 515
La presencia de los ngeles en Badr..................................................................................................... 515
VI ........................................................................................................................................................................... 516
Salir
VII
La mencin de los Banu Al-Nadr y su traicin al Mensajero de Dios (ByP)......................... 517
VIII
(Kab bin) Al-Ashraf.................................................................................................................................... 518
IX
La muerte de Ab Rfi, Abdullah bin Abi Huqayq, tambin llamado Salm bin
Abi Huqayq.................................................................................................................................................... 519
La batalla de Uhud...................................................................................................................................... 520
XI
Cuando dos grupos de los vuestros proyectaron abandonar, a pesar de ser Dios
su amigo, que los creyentes confen en Dios! (3:122)................................................................. 520
XII
No es asunto tuyo si Dios los perdona o los castiga. Han obrado

injustamente (3:128)................................................................................................................................. 521
XIII
El martirio de Hamza bin Abdul Muttalib.......................................................................................... 521
XIV
Las heridas infligidas al Profeta (ByP) el da de Uhud................................................................... 522
XV
Los que: respondieron al llamado de Dios y su Mensajero (Corn 3:172).............................. 522
XVI
La batalla del Foso (Al-Jandaq), que es la batalla de los Aliados (Al-Ahzb).......................... 522
XVII
El regreso del Profeta (ByP) de la batalla de Al-Ahzb (los aliados) y su partida

contra los Bani Quraydha......................................................................................................................... 523
XVIII
La batalla de Dht Al-Riq (la de los harapos)................................................................................. 523
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862
XIX
La campaa militar contra Banu Al-Mustaliq de Juza, que es la campaa de

Al-Murays...................................................................................................................................................... 524
XX
La campaa de Anmr............................................................................................................................... 525
XXI
La campaa de Al-Hudaiba y las palabras de Dios: Dios ha estado satisfecho

de los creyentes cuando estos te han jurado fidelidad bajo el rbol (48:18)..................... 525
XXII
La campaa de Dht Qarad..................................................................................................................... 527
XXIII
La campaa contra Jaybar....................................................................................................................... 527
XXIV
La umra de compensacin (umrat ul-qad).................................................................................... 531
XXV
La batalla de Muta en la tierra de Shm............................................................................................. 531
XXVI
El envo de Usma bin Zayd por parte del Profeta (ByP) hacia Al-Huruqt.......................... 531
XXVII
La campaa de la conquista de Makka se llev a cabo en Ramadn....................................... 532
XXVIII
Dnde apoy el Profeta el estandarte el da de la conquista (de Makka)?.......................... 532
XXIX ........................................................................................................................................................................... 533
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XXX
Las palabras de Dios: ...y el da de Hunayn, cuando complacidos por vuestro gran
nmero, ste no os sirvi de nada... (hasta) ...Dios es indulgente, misericordioso
(9:25-27).......................................................................................................................................................... 534
XXXI
La campaa de Awts................................................................................................................................ 534
XXXII
La campaa de Al-Tif en el mes de Shawwl del ao octavo................................................... 535
XXXIII
El envo de Jlid bin Al-Wald por parte del Profeta (ByP) a Bani Yadhma........................... 536
XXXIV
La expedicin de Abdullah bin Hudhfa Al-Sahm y Alqama bin Muyazzir Al-Mudlii;

y se la llama: la expedicin de los Ansr............................................................................................ 537
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863
XXXV
El envo de Ab Msa y Mudh al Yemen antes de la peregrinacin de despedida.......... 537
XXXVI
El envo de Al bin Abi Tlib y Jlid bin Al-Wald al Yemen............................................................ 538
XXXVII La campaa de Dhul Jalasa...................................................................................................................... 539

XXXVIII La ida de arr al Yemen............................................................................................................................. 539
XXXIX
La campaa de la costa............................................................................................................................. 540
XL
La campaa de Uyayna bin Hisn........................................................................................................... 540
XLI
La delegacin de Banu Hanfa y el relato de Zumma bin Uzl................................................. 541
XLII
La historia de la gente de Narn.......................................................................................................... 542
XLIII
La llegada de los ashares y la gente del Yemen.............................................................................. 543
XLIV
La Peregrinacin de Despedida (haat ul-wad).......................................................................... 543
XLV
La campaa de Tabk, que es la campaa de la dureza............................................................... 544
XLVI
La narracin de Kab bin Mlik y las palabras de Dios: y a los tres que fueron dejados
atrs hasta que la tierra, a pesar de su vastedad, les result angosta... (9:118)............. 545
XLVII
Las cartas del Profeta al Csar y a Cosroes......................................................................................... 550
XLVIII
La enfermedad del Profeta (ByP) y su muerte................................................................................ 550
XLIX
La muerte del Profeta (ByP)................................................................................................................... 552

58. El Libro del Tafsr, 553
Srat Al-Ftiha (La Apertura, N 1)........................................................................................................................... 553

I
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Lo que se relata sobre la apertura del libro (el Corn)................................................................... 553
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864
Srat Al-Baqara (la sura de La Vaca, N 2).............................................................................................................. 553

II
Las palabras de Dios: no atribuyis iguales a Dios a sabiendas (2:22).................................. 553
III
Las palabras de Dios: hicimos que se os nublara y descendiera sobre vosotros el

man y las codornices (2:57).................................................................................................................. 554
IV
Las palabras de Dios: Entrad por la puerta prosternandoos y decid perdn! (2:58).... 554
Las palabras de Dios: si abrogamos una aleya o provocamos su olvido, aportamos

otra mejor o semejante (2:106)............................................................................................................. 554
VI
Las palabras de Dios: Dicen: Dios ha adoptado un hijo! gloria a l! (2:116)................... 555
VII
Las palabras de Dios: haced del lugar de Ibrhm un oratorio! (2:125)................................ 555
VIII
Las palabras de Dios: Decid: creemos en Dios y en lo que se nos ha revelado! (2:136)
555
IX
Las palabras de Dios: Hemos hecho as de vosotros una comunidad moderada

para que seis testigos de la gente (2:143)...................................................................................... 556
Las palabras de Dios: Venid, luego, de donde vienen los dems y pedid perdn
a Dios! (2:199)............................................................................................................................................... 556
XI
Las palabras de Dios: Otros dicen: Seor! danos el bien n esta vida y en la otra
y presrvanos del castigo del fuego! (2:201).................................................................................. 556
XII
Las palabras de Dios: No piden a la gente... (2:273)....................................................................... 557
Srat l Imrn (La Familia de Imrn, N 3)............................................................................................................ 557

XIII
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Las palabras de Dios: En ella hay aleyas claras y elocuentes que son la matriz
del Libro y otras son ambiguas... (3:7)............................................................................................... 557
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865
XIV
Las palabras de Dios: Los que venden la alianza con Dios y sus juramentos por un
mezquino precio no tendrn parte en la otra vida... (3:77)...................................................... 557
XV
Las palabras de Dios: A aquellos a quienes se dijo: la gente se ha agrupado

contra vosotros temedles!... (3:173).................................................................................................. 558
XVI
Las palabras de Dios: Seris ciertamente probados en vuestra hacienda y en

vuestras personas. Y oiris ciertamente muchas ofensas de aquellos que han
recibido la escritura antes que vosotros... (3:186)........................................................................ 558
XVII
Las palabras de Dios: No creas que quienes se alegran de lo que hicieron y gustan
de ser alabados por lo que no han hecho; no creas que van a librarse del castigo.
Tendrn un castigo doloroso (3:188).................................................................................................. 559
Srat Ul-Nis (Sura Las Mujeres, N 4)..................................................................................................................... 560
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XVIII
Las palabras de Dios: Y si temis no ser justos con los hurfanos... (4:3).............................. 560
XIX
Las palabras de Dios: Dios os encomienda al respecto de vuestros hijos... (4:11)............ 560
XX
Las palabras de Dios: Dios no dar ni el peso de un tomo de injusticia a nadie...

(4:40)................................................................................................................................................................ 561
XXI
Las palabras de Dios: Qu pasar cuando traigamos a un testigo de cada

comunidad y te traigamos a ti como testigo contra estos? (4:41).......................................... 561
XXII
Las palabras de Dios: Aquellos a los que tomaron los ngeles cuando estaban
siendo injustos consigo mismos... (4:97)........................................................................................... 562
XXIII
Las palabras de Dios: Te hemos hecho una revelacin como hicimos una revelacin
a Nh y a los profetas que le siguieron. Hicimos una revelacin a Ibrhm, Isml,
Ishq, Yaqb, las tribus, s, Ayyb, Ynus, Hrn y Sulaymn... (4:163)......................... 562
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866
Srat Ul-Mida (Sura La Mesa Servida, N 5)....................................................................................................... 562

XXIV
Las palabras de Dios: Enviado! comunica la revelacin que has recibido de tu

Seor!... (5:67).............................................................................................................................................. 562
XXV
Las palabras de Dios: Creyentes! no prohibis las cosas buenas que Dios os ha
permitido! (5:87).......................................................................................................................................... 563
XXVI
Las palabras de Dios: Creyentes! El vino, los juegos de azar, los altares y las flechas
no son sino abominacin y obra del demonio. Evitadlo, pues!.. (5:90)............................... 563
XXVII
Las palabras de Dios: Creyentes! No preguntis por cosas que, si se os dieran a

conocer, os afligiran... (5:101).............................................................................................................. 563
Srat Ul-Anm (Sura Los Rebaos, N 6)............................................................................................................... 564

XXVIII
Las palabras de Dios: Di: l es capaz de enviaros un castigo de arriba o de abajo...

(6:65)................................................................................................................................................................ 564
XXIX
Las palabras de Dios: A stos ha dirigido Dios. sigue, pues, su direccin! (6:90).............. 564
XXX
Las palabras de Dios: Alejos de las deshonestidades, pblicas o secretas... (6:151)..... 565
Srat Ul-Arf (Sura Los Murallones, N 7).............................................................................................................. 565

XXXI
Las palabras de Dios: S indulgente, prescribe el bien y aprtate de los ignorantes!

(7:199).............................................................................................................................................................. 565
Srat Ul-Anfl (Sura Los Botines de Guerra, N 8)............................................................................................... 565

XXXII
Las palabras de Dios: Combatid contra ellos hasta que dejen de induciros a
apostatar y se rinda todo el culto a Dios... (8:39).......................................................................... 565
Srat Bara o Srat Ul-Tawba (Sura El Arrepentimiento, N 9)...................................................................... 566
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XXXIII
867
Las palabras de Dios: otros, en cambio, reconocen sus pecados... (9:102)........................... 566
Srat Hd (la sura Hd, N 11)................................................................................................................................... 566

XXXIV
Las palabras de Dios: ... Su trono estaba en al agua... (11:7)..................................................... 566
XXXV
Las palabras de Dios: As castiga tu seor cuando castiga las ciudades que son
impas... (11:102)......................................................................................................................................... 566
Srat Ul-Hir (Sura Las Habitaciones de Piedra, N 15)..................................................................................... 567

XXXVI
Las palabras de Dios: Pero, si uno de ellos escucha furtivamente, le persigue una
llama brillante (15:18).............................................................................................................................. 567
Srat Ul-Nahl (Sura La Abeja, N 16)........................................................................................................................ 567

XXXVII Las palabras de Dios: A algunos de vosotros deja que lleguen a una edad
decrpita... (16:70)..................................................................................................................................... 567
Srat Bani Isrl (Al-Isr) (Sura El Viaje Nocturno, N 17)................................................................................. 568
XXXVIII Las palabras de Dios: Descendientes de los que llevamos con Nh, ste fue un
siervo muy agradecido... (17:3)............................................................................................................ 568
XXXIX
Las palabras de Dios: Quiz tu Seor te resucite a una posicin digna de

encomio (17:79)........................................................................................................................................... 569
XL Las palabras de Dios: No hagas el salat en voz demasiado alta, ni demasiado baja, sino
con voz moderada (17:110).................................................................................................................... 570
Srat Ul-Kahf (Sura La Caverna, N 18)................................................................................................................... 570
XLI
Las palabras de Dios: Son ellos los que no creen en los signos de su Seor... (18:105).... 570
Srat Maryam (Sura Mara, N 19)............................................................................................................................ 570
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XLII
868
Las palabras de Dios: Prevnles contra el da de la lamentacin (19:39)............................. 570
Srat Ul-Nr (Sura La Luz, N 24)............................................................................................................................... 571

XLIII
Las palabras de Dios: Quienes acusen a sus propias esposas y no tienen testigos
sino ellos mismos... (24:6)........................................................................................................................ 571
XLIV
Las palabras de Dios: Pero se librar del castigo a la mujer que atestige jurando
por Dios cuatro veces (24:8)................................................................................................................... 572
Srat Ul-Furqn (Sura El Criterio, N 25)................................................................................................................. 573

XLV
Las palabras de Dios: Aqullos que sean congregados, boca abajo, hacia
ahannam... (25:34)................................................................................................................................... 573
Srat Ul-Rm (Sura Los Bizantinos, N 30)............................................................................................................. 573

XLVI
Las palabras de Dios: Alif, lm, mm los bizantinos han sido vencidos... (30:1-2)............. 573
Srat Ul-Sayda (Sura La Prosternacin, N 32)..................................................................................................... 574

XLVII
Las palabras de Dios: Nadie sabe la alegra reservada para ellos en retribucin
a sus obras (32:17)...................................................................................................................................... 574
Srat Ul-Ahzb (Sura Los Aliados, N 33)............................................................................................................... 574
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XLVIII
Las palabras de Dios: Puedes dejar para otra ocasin a la que de ellas quieras
o puedes llamar a ti a la que quieras... (33:51)............................................................................... 574
XLIX
Las palabras de Dios: Creyentes! No entris a las habitaciones del Profeta... (33:53)... 575
Las palabras de Dios: Si mostris algo o lo ocultis... Dios lo sabe todo... (33:54-55)..... 575
LI
Las palabras de Dios: Dios y sus ngeles bendicen al Profeta... (33:56)................................ 576
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869
Las palabras de Dios: Creyentes! No seis como los que ofendieron a Msa; Dios
lo declar inocente... (33:69).................................................................................................................. 576
LII
Srat Saba (Sura Saba, N 34).................................................................................................................................... 576

LIII
Las palabras de Dios: No es sino un admonitor que os previene contra un castigo

severo (34:46)............................................................................................................................................... 576
Srat Ul-Zumar (Sura Los Grupos, N 39)............................................................................................................... 577

LIV
Las palabras de Dios: Siervos que habis prevaricado en detrimento propio! (39:53).. 577
LV
Las palabras de Dios: No han valorado a Dios debidamente (39:67).................................... 577
LVI
Las palabras de Dios: El Da de la Resurreccin contendr toda la tierra en Su

puo (39:67).................................................................................................................................................. 578
LVII
Las palabras de Dios: Se tocar la trompeta y caern fulminados los que estn
en los cielos y en la tierra (39:68).......................................................................................................... 578
Srat Ul-Shra (Sura La Consulta, N 42)................................................................................................................ 578

LVIII
Las palabras de Dios: Excepto que tratis con cario a los parientes (42:23).................... 578
Srat Ul-Dujn (Sura El Humo, N 44)...................................................................................................................... 579

LIX
Las palabras de Dios: Seor! aparta de nosotros el castigo! Creemos! (44:12).............. 579
Srat Ul-zya (Sura La Arrodillada, N 45)............................................................................................................ 579

Las palabras de Dios: Nada sino la accin fatal del tiempo nos hace perecer (45:24)..... 579
LX
Srat Ul-Ahqf (Sura Las Dunas, N 46).................................................................................................................. 580

LXI
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Las palabras de Dios: Cuando lo vieron como una nube que se diriga a sus
valles... (46:24)............................................................................................................................................. 580
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870
Srat Muhammad (N 47)............................................................................................................................................ 580

LXII
Las palabras de Dios: Y a cortar vuestros lazos consanguneos (47:22).............................. 580
Srat Qf (Sura Qf, N 50)......................................................................................................................................... 581

LXIII
Las palabras de Dios: El da en que digamos a yahannam: ests ya llena?, ella

dir: an hay ms? (50:30)................................................................................................................. 581
Srat Ul-Tr (Sura El Monte, N 52)........................................................................................................................... 581

LXIV
Las palabras de Dios: Por el monte! Por un libro escrito! (52:1-2).......................................... 581
Srat Ul-Nam (Sura La Estrella, N 53)................................................................................................................... 582

LXV
Las palabras de Dios: y qu os parece al-lt, al-uzza? (53:19)................................................ 582
Srat Ul-Qamar (Sura La Luna, N 54)..................................................................................................................... 582

LXVI
Las palabras de Dios: Pero la hora es el tiempo que se les ha fijado y la hora es
cruentsima, amargusima (54:46)...................................................................................................... 582
Srat Ul-Rahmn (Sura El Clemente, N 55).......................................................................................................... 582

LXVII
Las palabras de Dios: Adems de esos dos, habr otros dos jardines... (55:62)................. 582
LXVIII
Las palabras de Dios: Hures, retiradas en los pabellones (55:72)........................................... 583
Srat Ul-Mumtahina (Sura La Examinada, N 60)............................................................................................... 583

LXIX
Las palabras de Dios: No tomis como amigos a los enemigos mos y vuestros! (60:1) 583
LXX
Las palabras de Dios: Cuando las creyentes vengan a ti a prestarte juramento de

fidelidad (60:12).......................................................................................................................................... 583
Srat Ul-uma (Sura El Viernes, N 62).................................................................................................................... 584
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LXXI
871
Las palabras de Dios: Y a otros de ellos que no se les han incorporado an (62:3).......... 584
Srat Ul-Munfiqn (Sura Los Hipcritas, N 63)................................................................................................ 584

LXXII
Las palabras de Dios: Cuando los hipcritas vienen a ti dicen: atestiguamos que
t eres, en verdad, enviado de Dios (63:1)...................................................................................... 584
Srat Ul-Tahrm (Sura La Prohibicin, N 66)........................................................................................................ 585

LXXIII
Las palabras de Dios: PROFETA! por qu, para agradar a tus esposas, declaras
ilcito lo que Dios declar lcito para t? (66:1)................................................................................ 585
Srat Ul-Qalam (Sura El Clamo, N 68).................................................................................................................. 586

LXXIV
Las palabras de Dios: Al arrogante y, encima, bastardo (68:13).............................................. 586
LXXV
Las palabras de Dios: El da en que muestre su pierna y se les invite a prosternarse,

no podrn (68:42)....................................................................................................................................... 586
Srat Ul-Nzit (Sura Los Que Salen, N 79)......................................................................................................... 586

Srat Abasa (Sura Frunci el Ceo, N 80)............................................................................................................. 586
Srat Ul-Mutaffifn (Sura Los Mermadores, N 83)............................................................................................. 587
LXXVI
Las palabras de Dios: El da que comparezcan los hombres ante el seor de los
mundos? (83:6)............................................................................................................................................. 587
Srat Ul-Inshiqq (Sura El Resquebrajamiento, N 84)..................................................................................... 587

LXXVII Las palabras de Dios: Ser juzgado benignamente (84:8).......................................................... 587
LXXVIII Las palabras de Dios: Que habis de pasar de un estado a otro! (84:19).............................. 587
Srat Ul-Shams (Sura El Sol, N 91)........................................................................................................................... 588
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872
LXXIX ........................................................................................................................................................................... 588

Srat Ul-Alaq (Sura El Cogulo, N 96)................................................................................................................... 588
LXXX
Las palabras de Dios: No! Si no cesa hemos de arrastrarle por el copete (96:15)............ 588
Srat Ul-Kawzar (Sura Al-Kawzar, N 109)............................................................................................................. 588

Srat Ul-Falaq (Sura el Enrojecer del Alba, N 113)............................................................................................ 589
59. Libro de las Virtudes del Corn, 589
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Cmo baj la revelacin y cmo se inici.......................................................................................... 589
II
El Corn fue revelado en siete distintos dialectos........................................................................... 590
III
ibrl sola presentar el Corn al Profeta (recitndoselo).............................................................. 590
IV
Las virtudes de: Di: Dios es nico... (n 112).................................................................................... 591
Las virtudes de al-muawwidht............................................................................................................ 591
VI
El descenso del sosiego y los ngeles al leer el Corn................................................................... 591
VII
Deseos de ser como quien recita el Corn......................................................................................... 592
VIII
Los mejores de vosotros son quienes aprenden el Corn y lo ensean.................................. 592
IX
La memorizacin del Corn y su continua recitacin.................................................................... 592
Prolongar ciertos sonidos al recitar el Corn..................................................................................... 593
XI
Embellecer la voz al recitar...................................................................................................................... 593
XII
Cunto es el tiempo apropiado para recitar el Corn.................................................................... 593
XIII
El pecado de quien recita por ganar reputacin o ganarse el sustento, etc.......................... 594
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873
60. El Libro del Matrimonio, 595
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El estmulo hacia el matrimonio............................................................................................................ 595
II
Lo que es detestado del ascetismo y la castracin......................................................................... 595
III
El matrimonio con vrgenes..................................................................................................................... 596
IV
Casando a una joven con un hombre mayor.................................................................................... 596
La igualdad de religin.............................................................................................................................. 596
VI
Cmo protegerse de los malos augurios en una mujer; y las palabras de Dios:
Creyentes! En algunas de vuestras esposas y algunos de vuestros hijos tenis
un enemigo (64:14).................................................................................................................................... 597
VII
Las palabras de Dios: Os estn prohibidas vuestras madres...vuestras madres

de leche (4:23) y lo que se prohibe por consanguinidad se prohibe por la lactancia........ 598
VIII
Quien opina que no hay lactancia despus de los dos aos, por las palabras de Dios:
Las madres amamantarn a sus hijos por dos aos completos (2:233); y qu
cantidad de veces hacen al amamantamiento vlido y prohibitivo......................................... 599
IX
Al-shigr......................................................................................................................................................... 599
El Profeta prohibi la muta (el matrimonio temporal) al final................................................... 599
XI
Una mujer se ofrece, a s misma, en matrimonio a un hombre piadoso................................. 600
XII
Mirar a la mujer antes del matrimonio................................................................................................ 600
XIII
Los que dicen: no hay matrimonio sin tutor legal (waliy)............................................................. 600
XIV
El padre u otro no podr casar a una vrgen o a una zayyib sin su consentimiento.......... 601
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874
XV
Si un hombre casa a su hija contra su voluntad el matrimonio es rechazado...................... 601
XVI
Nadie debe pedir la mujer que su hermano ha pedido, hasta que se casen o la deje
(sea rechazado)............................................................................................................................................ 601
XVII
Condiciones que no son permitidas en el matrimonio................................................................. 602
XVIII
Las mujeres que presentan a la mujer ante su esposo y sus plegarias por bendiciones
(para la pareja).............................................................................................................................................. 602
XIX
Lo que un hombre dice al tener relaciones sexuales con su esposa........................................ 602
XX
El banquete de bodas, aunque sea con un solo carnero.............................................................. 603
XXI
El que ofrece un banquete de bodas con menos de un carnero............................................... 603
XXII
La obligacin de asistir a los banquetes de bodas y otras invitaciones; y quien da

un banquete de siete das o algo as.................................................................................................... 603
XXIII
La exhortacin a cuidar de las mujeres............................................................................................... 603
XXIV
El buen trato con la familia...................................................................................................................... 604
XXV
El ayuno opcional de la mujer con permiso de su esposo........................................................... 605
XXVI ........................................................................................................................................................................... 606
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XXVII
El sorteo entre las esposas antes de viajar......................................................................................... 606
XXVIII
Quien se casa con una virgen despus de estar casado con una mujer zayyib................... 606
XXIX
Quien dice tener cosas que no tiene y la vanidad de la mujer en relacin a las otras
esposas de su marido................................................................................................................................ 607
XXX
Al-gra (el celo).............................................................................................................................................. 607
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875
XXXI
Los celos de las mujeres y su enojo...................................................................................................... 608
XXXII
Ningn hombre debe quedarse a solas con una mujer excepto que sea su mahram;
la visita a las mujeres cuyo marido est ausente............................................................................. 608
XXXIII
La mujer no debe mirar o tocar el cuerpo de otra mujer para describrsela despus
a su marido.................................................................................................................................................... 609
XXXIV
Si un hombre regresa despus de una ausencia prolongada no debe entrar a su

hogar de noche............................................................................................................................................ 609
61. El Libro del Divorcio, 609
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Si la mujer es divorciada durante su menstruacin ese divorcio cuenta como un

divorcio legal (de los tres permitidos)................................................................................................. 610
II
Quien divorcia debera divorciar a su mujer en frente de ella?................................................ 610
III
Quien opina que es permitido divorciar tres veces (a la vez)...................................................... 611
IV
Las palabras de Dios: Profeta! por qu, para agradar a tus mujeres, declaras
prohibido lo que Dios declar lcito para t? (66:1)....................................................................... 611
Al-jul y cmo se da el divorcio en l. Las palabras de Dios: No os es lcito recuperar

nada de lo que les disteis, a menos que las dos partes teman no observar las leyes
de Dios (2:229).............................................................................................................................................. 612
VI
La intercesin del Profeta (ByP) por el esposo de Barra............................................................. 612
VII
Al-lin: Quienes acusen a sus esposas sin poder presentar a ms testigos que
a s mismos... e imprecando una quinta la ira de Dios sobre s si l dijera la
verdad (24:6-9)............................................................................................................................................. 613
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876
VIII
Quien expresa dudas y niega su paternidad sobre un nio........................................................ 613
IX
Exhortacin (de la autoridad) a los participantes del lin hacia el arrepentimiento......... 613
El kuhl (kohol) para la que est de luto............................................................................................... 614

62. El Libro de la Manutencin y la Virtud de Sustentar a la Familia, 614
El hombre que presenta a su familia el sustento de un ao entero y cmo se debe

sustentar a la familia................................................................................................................................... 614
63. El Libro de los Alimentos, 615
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La mencin de Dios sobre el alimento y comer con la derecha................................................. 615
II
Quien come hasta quedar satisfecho................................................................................................... 615
III
El pan delgado y comer sobre una mesa............................................................................................ 616
IV
La comida de uno basta para dos......................................................................................................... 616
El creyente come para un solo intestino............................................................................................. 616
VI
Comer reclinado sobre algo.................................................................................................................... 616
VII
El Profeta (ByP) nunca critic la comida............................................................................................ 617
VIII
Soplar la cebada (para que se vuele la cscara y las impurezas del grano)........................... 617
IX
Lo que el Profeta (ByP) y sus sahabas solan comer...................................................................... 617
Al-talbna....................................................................................................................................................... 618
XI
Comer de un recipiente adornado con plata.................................................................................... 618
XII
Un hombre que se ocupa de preparar comida para sus hermanos.......................................... 618
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877
XIII
Dtiles frescos con pepinos curvados.................................................................................................. 619
XIV
Dtiles frescos y dtiles secos................................................................................................................. 619
XV
Al-awa (un tipo especial de dtil)....................................................................................................... 620
XVI
Lamer y chuparse los dedos.................................................................................................................... 620
XVII
Lo que se dice al terminar de comer.................................................................................................... 620
XVIII
Las palabras de Dios: cuando hayis comido, retiraos (33:53)................................................. 621

64. El Libro de Al-Aqqa, 621
El nombre para el recin nacido............................................................................................................ 621
II
Retirar lo que molesta al beb en la aqqa........................................................................................ 622
III
Al-fara............................................................................................................................................................. 622
65. Libro de los Degellos y la Cacera, 623
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Mencionar el nombre de Dios durante la cacera............................................................................ 623
II
La cacera con arco y flecha..................................................................................................................... 623
III
El apedreamiento y la honda.................................................................................................................. 624
IV
Quien cra un perro que no es para cacera ni para cuidar ganado.......................................... 624
Si el cazador hiere a la presa y no la logra capturar hasta que pasan dos o tres das......... 624
VI
Comer saltamontes..................................................................................................................................... 624
VII
Al-nahr y al-dhabh.................................................................................................................................... 625
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878
VIII
Lo detestado de al-muzla, al-masbra y la muazzama.............................................................. 625
IX
La carne de gallina...................................................................................................................................... 625
Comer de los animales de presa que tienen colmillos.................................................................. 626
XI
El almizcle....................................................................................................................................................... 626
XII
Marcando las caras..................................................................................................................................... 626

66. El Libro de Al-Adhiy, 627
Lo que se come de los sacrificios y lo que se almacena................................................................ 627

67. El Libro de las Bebidas, 627
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El licor de miel, llamado: al-bit............................................................................................................... 628
II
Preparar bebidas (no alcohlicas) en vasijas y potes..................................................................... 628
III
El Profeta (ByP) volvi a permitir el uso de ciertos recipientes y envases, despus

de haberlos prohibido............................................................................................................................... 628
IV
Quien opina que no se debe mezclar el mosto de dtil madurando con el de dtil
ya maduro si uno de los dos es embriagante; y que no se debe poner dos comidas
distintas en un solo plato......................................................................................................................... 629
Beber leche y las palabras de Dios: Entre heces y sangre, una leche pura, grata
a los bebedores (16:66)............................................................................................................................. 629
VI
Beber leche mezclada con agua............................................................................................................ 629
VII
Beber de pie.................................................................................................................................................. 630
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879
VIII
Doblar la boca de los odres (para beber)............................................................................................ 630
IX
La prohibicin de respirar en los recipientes.................................................................................... 630
Recipientes de plata................................................................................................................................... 630
XI
Beber de recipientes de madera............................................................................................................ 631

68. El Libro de los Enfermos, 631
Lo que se menciona al respecto de que la enfermedad es expiacin (de los pecados).... 631
II
La severidad de la enfermedad.............................................................................................................. 632
III
La virtud de quien sufre de epilepsia................................................................................................... 632
IV
La virtud de quien perdi la vista.......................................................................................................... 633
Visitando a un enfermo............................................................................................................................. 633
VI
Se le permiti al enfermo decir: estoy enfermo, ay mi cabeza!, se agrav mi

enfermedad y las palabras de Ayyb (Job) (p): He sufrido una desgracia pero
T eres la suma misericordia! (21:83)................................................................................................. 633
VII
Los deseos de muerte de un enfermo................................................................................................. 634
VIII
La plegaria del visitante por el enfermo............................................................................................. 634

69. El Libro de la Medicina, 635
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Dios no envi enfermedad alguna sin enviar su cura.................................................................... 635
II
La curacin est en tres cosas................................................................................................................. 635
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880
III
El tratamiento con miel y las palabras de Dios: (de las abejas) De su abdomen sale
un liquido de diferentes clases en el cual hay remedio para los hombres (16:69)........... 635
IV
La semilla negra (el comino negro, las semillas de la nigella)..................................................... 636
Aspirar el qust (incienso) indio y el qust marino.............................................................................. 636
VI
Las ventosas para extraer sangre son un tratamiento................................................................... 636
VII
Quien no trata o no es tratado con la ruqya...................................................................................... 636
VIII
La lepra............................................................................................................................................................ 637
IX
No hay safar (el safar una infeccin abdominal no es contagioso)...................................... 637
La pleuresa.................................................................................................................................................... 638
XI
La fiebre es de las emanaciones del infierno..................................................................................... 638
XII
Lo que se menciona sobre la peste...................................................................................................... 638
XIII
La ruqya por el mal de ojo........................................................................................................................ 638
XIV
Tratando las picaduras de serpientes y escorpiones con la ruqya............................................ 639
XV
La ruqya del Profeta (ByP)...................................................................................................................... 639
XVI
Al-fal (buenos augurios)........................................................................................................................... 639
XVII
Los adivinos................................................................................................................................................... 639
XVIII
En verdad que en la elocuencia hay algo de magia....................................................................... 640
XIX
La adwa no existe....................................................................................................................................... 640
XX
Consumir veneno y tratarlo con algn medicamento, o algo peligroso o algo impuro... 640
XXI
Si una mosca cae dentro de un recipiente......................................................................................... 641
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881
70. El Libro de la Vestimenta, 641
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Lo que cuelga hasta debajo de los tobillos estar en el fuego................................................... 641
II
Al-burd, al-hibar y al-shamla............................................................................................................... 641
III
Vestimentas blancas................................................................................................................................... 642
IV
Vestir seda y acostarse sobre ella.......................................................................................................... 642
El uso de la seda en los lechos................................................................................................................ 642
VI
La prohibicin de usar azafrn para los hombres............................................................................ 643
VII
Los calzados sibtes (de cuero curtido) y otros................................................................................. 643
VIII
Sacarse primero el zapato izquierdo.................................................................................................... 643
IX
Las palabras del Profeta (ByP) para que nadie se haga un grabado igual al de
su anillo........................................................................................................................................................... 643
Expulsar a los afeminados de las casas................................................................................................ 644
XI
Dejarse la barba........................................................................................................................................... 644
XII
Teirse el cabello......................................................................................................................................... 644
XIII
El cabello crespo.......................................................................................................................................... 644
XIV
Al-qaza........................................................................................................................................................... 645
XV
La mujer aplicando perfume a su esposo con sus propias manos............................................ 645
XVI
Quien no rehusa el perfume................................................................................................................... 645
XVII
La esencia al-dharra.................................................................................................................................. 645
XVIII
El castigo para los hacedores de imgenes en el Da de la Resurreccin............................... 646
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XIX
882
Borrar o daar las imgenes.................................................................................................................... 646

71. El Libro de los Buenos Modales, 646
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Quin es la persona con ms derecho al buen trato y compaa?.......................................... 646
II
Que el hombre no insulte a sus padres............................................................................................... 647
III
El pecado de quien corta (los lazos familiares)................................................................................ 647
IV
Dios se relaciona con quien se relaciona con sus familiares....................................................... 647
El tero (las relaciones familiares) se mantiene bien mientras se lo mantenga bien......... 648
VI
Mantener buenas relaciones con la familia no es recompensar a los familiares por

los favores que nos hacen........................................................................................................................ 648
VII
La misericordia con los hijos, besarlos y abrazarlos........................................................................ 648
VIII
Dios dividi su misericordia en cien partes....................................................................................... 649
IX
Poniendo al nio sobre los muslos....................................................................................................... 649
La compasin con las personas y con los animales........................................................................ 649
XI
Las recomendaciones en favor del vecino......................................................................................... 650
XII
El pecado de quien tiene vecinos que no estn a salvo de su maldad.................................... 650
XIII
Quien cree en Dios y en el ltimo da no debe daar a su vecino............................................. 650
XIV
Toda buena obra (marf ) es caridad................................................................................................... 651
XV
El buen trato en todo................................................................................................................................. 651
XVI
La cooperacin mutua entre los creyentes........................................................................................ 651
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883
XVII
El Profeta (ByP) no era malhablado ni aparentaba ser malhablado para divertir

a la gente........................................................................................................................................................ 651
XVIII
Sobre el buen carcter, la generosidad y lo que se detesta de la avaricia.............................. 652
XIX
Lo que se prohibe de los insultos y las maldiciones....................................................................... 652
XX
Lo que se detesta de la namma (la calumnia, el chisme y la maledicencia)......................... 652
XXI
Lo que se detesta al elogiar a la gente................................................................................................ 653
XXII
Lo que se prohibe de la envidia y el alejamiento mutuo.............................................................. 653
XXIII
Las sospechas que son permitidas....................................................................................................... 653
XXIV
El creyente debe ocultar sus pecados.................................................................................................. 654
XV
El aislamiento y las palabras del Profeta (ByP): No est permitido que un hombre
se aisle de su hermano por ms de tres das................................................................................... 654
XXVI
Las palabras de Dios: Creyentes! Temed a Dios y estad con los sinceros (9:119)
y lo que se prohibe de mentir................................................................................................................. 654
XXVII
La paciencia ante la ofensa...................................................................................................................... 655
XXVIII
La precaucin ante la ira........................................................................................................................... 655
XXIX
La vergenza y el recato (al-hay)........................................................................................................ 655
XXX
Si no te avergenzas haz lo que quieras......................................................................................... 655
XXXI
Ser abierto con la gente. Ibn Masd dijo: Relacinate con la gente mientras tu
religin no sea perjudicada; y los jugueteos con la familia......................................................... 656
XXXII
Un creyente no es picado dos veces desde la misma madriguera............................................ 656
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884
XXXIII
Lo permitido de la poesa, al-rayaz, al-hid y lo que se detesta............................................... 656
XXXIV
Es detestable que el hombre se dedique exclusivamente a la poesa, de manera

que le impida dedicarse a la mencin de Dios (al-dhikr), al conocimiento (del Islam)
y al Corn........................................................................................................................................................ 657
XXXV
Lo que se menciona sobre la expresin: Waylak! (ay de t!)..................................................... 657
XXXVI
Llamando a la gente por el nombre de su padre (en el Da de la Resurreccin).................. 657
XXXVII Las palabras del Profeta (ByP): Al-karm es slo el corazn del creyente........................... 658
XXXVIII Cambiarse el nombre por uno mejor................................................................................................... 658
XXXIX
Quien, al llamar a un amigo, omite una letra de su nombre....................................................... 658
XL
El nombre ms detestado por Dios...................................................................................................... 658
XLI
Decir alabado sea Dios al estornudar.................................................................................................. 659
XLII
Lo que se recomienda al estornudar y lo que se detesta al bostezar....................................... 659

72. El Libro del Pedido de Permiso (para entrar en casa ajena), 659
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Los pocos saludan a los muchos............................................................................................................ 659
II
El saludo del que camina al que est sentado.................................................................................. 660
III
El saludo a los conocidos y a los desconocidos................................................................................ 660
IV
Se pide permiso porque (de otra manera) se podra ver (algo indebido de la casa
a la que se entra).......................................................................................................................................... 660
La fornicacin de los dems rganos fuera de los sexuales........................................................ 660
VI
Saludar a los nios...................................................................................................................................... 661
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885
VII
Si alguien pregunta: quin es? y el otro responde: yo............................................................... 661
VIII
Abrir espacio en las reuniones............................................................................................................... 661
IX
Al-ihtib con la mano............................................................................................................................... 661
Si son ms de tres (en una reunin) pues no hay mal alguno en que dos se susurren
en voz baja entre ellos............................................................................................................................... 662
XI
No se debe tener fuego encendido en la casa a la hora de dormir.......................................... 662
XII
Lo que se dice sobre los edificios.......................................................................................................... 662

73. El Libro de las Invocaciones, 663
Cada Profeta goza de una plegaria que ser respondida............................................................. 663
II
La mejor manera de pedir perdn a Dios (al-istigfr)................................................................... 663
III
El pedido de perdn del Profeta (ByP) de da y de noche.......................................................... 663
IV
Al-tawba (el arrepentimiento y el retorno hacia Dios)................................................................... 664
Lo que se dice al ir a dormir..................................................................................................................... 664
VI
Dormir sobre el costado derecho.......................................................................................................... 664
VII
La plegaria al despertar durante la noche......................................................................................... 665
VIII ........................................................................................................................................................................... 665
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IX
Hay que rogar a Dios con determinacin, pues nadie puede forzar a Dios (a actuar)
contra su voluntad...................................................................................................................................... 665
Las plegarias del siervo son respondidas si ste no muestra impaciencia............................. 665
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886
XI
Rogar a Dios en los tiempos de preocupacin................................................................................. 666
XII
Pedir refugio a Dios contra las dificultades de la calamidad....................................................... 666
XIII
Las palabras del Profeta (ByP): Oh Dios! Si trato mal a alguien, que le sirva de
purificacin y sea causa de misericordia para con l................................................................... 666
XIV
Refugiarse en Dios contra la avaricia.................................................................................................... 666
XV
Pedir refugio a Dios contra toda clase de pecados y contra las deudas.................................. 667
XVI
Las palabras del Profeta (ByP): Seor nuestro! Danos el bien en esta vida........................ 667
XVII
Las palabras del Profeta (ByP): Oh Dios! Perdona mis pecados pasados y futuros...... 667
XVIII
La virtud de decir: l iha ill allah (no hay Dios sino Dios)..................................................... 668
XIX
La virtud de decir: subhna allah (glorificado sea Dios!).......................................................... 668
XX
La virtud del dhikr (mencin y recuerdo de Dios)........................................................................... 668

74. El Libro de los Hadices que Ablandan el Corazn, 669
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Salud y esparcimiento; no hay vida sino la otra vida..................................................................... 669
II
Las palabras del Profeta (ByP): S como un extranjero en este mundo............................ 670
III
Sobre la esperanza y su magnitud........................................................................................................ 670
IV
Si alguien alcanza los sesenta aos no tiene derecho de pedir ms vida.............................. 671
Las obras que se hacen por la complacencia de Dios.................................................................... 671
VI
La partida de los piadosos....................................................................................................................... 671
VII
Hay que cuidarse de la fitna de los bienes materiales................................................................... 672
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887
VIII
Quien gasta de sus bienes (en buenas obras) se beneficiar de ello (en la otra vida)....... 672
IX
Cmo era el estilo de vida del Profeta (ByP) y sus sahabas y su desapego a la vida
terrenal............................................................................................................................................................ 672
La moderacin y la continuidad en las buenas obras.................................................................... 674
XI
La esperanza con el temor....................................................................................................................... 674
XII
Controlar la lengua y Quien cree en Dios y en el ltimo da que diga lo bueno o

que calle....................................................................................................................................................... 674
XIII
Dejar la desobediencia.............................................................................................................................. 675
XIV
El fuego est rodeado de pasiones y deseos.................................................................................... 675
XV
El paraso est ms cerca de cada uno de vosotros que el cordn de su calzado y

el fuego tambin......................................................................................................................................... 675
XVI
Se debe mirar al inferior (en esta vida) y no mirar al superior (en esta vida)......................... 676
XVII
Quien tiene intencin de hacer una buena obra o una mala obra........................................... 676
XVIII
La desaparicin de al-amna................................................................................................................. 676
XIX
El aparentar y la reputacin..................................................................................................................... 677
XX
La humildad.................................................................................................................................................. 677
XXI
Quien quiere encontrarse con Dios, pues Dios tambin quiere encontrarse con l.......... 678
XXII
La agona de la muerte.............................................................................................................................. 678
XXIII
Dios sujetar toda la tierra en su mano............................................................................................... 679
XXIV
Al-hashr (la reunin en el Da de la Resurreccin)........................................................................... 679
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888
XXV
Las palabras de Dios: no cuentan con ser resucitados un da terrible, el da que

comparezcan los hombres ante el seor de los mundos? (83:4-6)......................................... 680
XXVI
El talin en el Da de la Resurreccin................................................................................................... 680
XXVII
Descripcin del paraso y del infierno................................................................................................. 680
XXVIII
Sobre el estanque (al-hawd)................................................................................................................... 681

75. El Libro del Destino (Al-Qadar), 682
El clamo se sec ante la sabidura de Dios....................................................................................... 682
II
La orden de Dios es un decreto decidido (33:38)........................................................................... 683
III
Cuando un siervo hace un voto (promesa) pidiendo algo distinto a lo que se le

ha prescrito.................................................................................................................................................... 683
IV
El protegido (del error) es quien Dios protege................................................................................. 683
(Dios) se interpone entre el hombre y su corazn.......................................................................... 683

76. Libro de los Juramentos y los Votos, 684
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El libro de los juramentos y los votos................................................................................................... 684
II
Cmo eran los juramentos del Profeta (ByP)................................................................................... 684
III
Las palabras de Dios: Han jurado solemnemente por Dios (24:53)......................................... 685
IV
Quien rompe su juramento por olvido del mismo......................................................................... 685
Hacer un voto en la obediencia a Dios................................................................................................ 685
VI
Quien muere debiendo (el cumplimiento de) un voto................................................................. 686
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VII
889
El juramento por lo que no est en sus manos, o en la desobediencia a Dios..................... 686

77. El Libro de las Expiaciones de Juramentos rotos, 686
El s de Medina y el mudd del Profeta (B Y P)...................................................................................................... 686

78. El Libro de las Disposiciones sobre la Herencia (Al-Farid), 687
I
La herencia del hijo varn de su padre y su madre......................................................................... 687
II
La herencia de la hija del hijo en presencia de la propia hija...................................................... 687
III
El esclavo liberto forma parte de la familia que lo libera y el hijo de la hermana

es tambin de los mismos........................................................................................................................ 688
IV
Quien se atribuye a otro que no es su padre.................................................................................... 688

79. El Libro de los Lmites (de Dios contra el crimen) (al-hudd), 689
Azotando con ramas y sandalias........................................................................................................... 689
II
Maldecir a los ladrones.............................................................................................................................. 690
III
Cortar la mano y sobre (el robo de) cunto....................................................................................... 690

80. El Libro de los Apstatas y los Incrdulos Hostiles, 691
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Cunto es al tazr y al-adab.................................................................................................................... 691
II
Calumniar a un esclavo (acusndolo de adulterio)......................................................................... 691
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890
81. El Libro de las Indemnizaciones (Al-Diyya), 691

I
Y quien salvara una vida fuera como si hubiera salvado las vidas de toda la
humanidad (5:32)....................................................................................................................................... 692
II
Las palabras de Dios: Les hemos prescrito en ella: vida por vida, ojo por ojo... (5:45).... 692
III
Quien desea derramar la sangre de un hombre sin razn........................................................... 692
IV
Quien toma lo que es su derecho o practica el talin sin someter el caso al gobierno.... 693
La indemnizacin por los dedos (daados)....................................................................................... 693

82. El Libro de la Obtencin del Arrepentimiento de los Apstatas y
los Contumaces; y la Lucha contra ellos, 693
El pecado de quien asocia a otros con Dios...................................................................................... 693

83. El Libro de la Interpretacin de los Sueos, 694
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Los sueos de los piadosos..................................................................................................................... 694
II
Los buenos sueos son de Dios............................................................................................................. 694
III
Los sueos albriciadores........................................................................................................................... 694
IV
Quien ve al Profeta (ByP) en su sueo............................................................................................... 694
Sueos durante el da................................................................................................................................ 695
VI
Verse a s mismo encadenado en sueos........................................................................................... 695
VII
Si ve que saca algo de un lugar y lo pone en otro........................................................................... 696
VIII
Quien miente al contar un sueo.......................................................................................................... 696
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IX
891
Quien no considera correcta la interpretacin de su sueo hecha por el primer

intrprete, que lo interpret incorrectamente................................................................................. 696
84. El Libro de Al-Fitan (las atribulaciones y sediciones), 697
Las palabras del Profeta: Despus de m veris cosas que desaprobaris.......................... 697
II
La aparicin de las atribulaciones......................................................................................................... 698
III
Todo tiempo que llegue ser seguido por uno peor...................................................................... 698
IV
Las palabras del Profeta (ByP): Quien levanta contra nosotros las armas no es
de nosotros.................................................................................................................................................. 698
Vendrn atribulaciones donde el que est sentado ser mejor que el que est de pie.... 699
VI
La estada en el desierto durante la fitna............................................................................................ 699
VII
Cuando Dios manda un castigo sobre una nacin......................................................................... 699
VIII
Quien dice ante unas personas una cosa y luego sale y dice lo contrario.............................. 699
IX
El surgimiento del fuego.......................................................................................................................... 700
X ........................................................................................................................................................................... 700
85. El Libro de los Juicios y las Leyes, 701
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Escuchar y obedecer al imm, mientras no sea desobediencia (a Dios)................................. 701
II
Lo detestable de procurar conseguir la autoridad.......................................................................... 701
III
Quien es asignado para gobernar a una comunidad y no es honesto en velar por ellos 702
IV
Quien causa dificultades (a su gente) ser puesto en dificultades por Dios......................... 702
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892
Puede dictar sentencia el juez o dictar una fatwa si est enojado?........................................ 702
VI
Lo que se recomienda para el escribano............................................................................................ 702
VII
Cmo jura fidelidad (baya) la gente al gobernante....................................................................... 703
VIII
La designacin del sucesor en el gobierno (el califa)..................................................................... 703
IX ........................................................................................................................................................................... 703
86. El Libro de los Deseos, 704
I
Los deseos que son detestables............................................................................................................ 704

87. Libro de Aferrarse al Corn y a la Sunna, 704
Salir
Siguiendo las tradiciones (sunan) del Profeta (ByP)..................................................................... 704
II
Preguntar mucho y entrometerse en lo que no concierne es detestable.............................. 705
III
Lo que se menciona censurando (emitir) la opinin (personal en vez de recurrir

a las fuentes de la religin) y los esfuerzos de las analogas (al-qiys)................................... 705
IV
Las palabras del Profeta (ByP): con seguridad seguiris las costumbres de los que
os precedieron............................................................................................................................................ 706
Lapidar al adltero (casado).................................................................................................................... 706
VI
La recompensa del juez si se esfuerza (en obtener los veredictos de las fuentes
legales), cuando acierta y cuando yerra............................................................................................. 706
VII
Quien piensa que si el Profeta (ByP) no expres desaprobacin por algo ello es
una prueba de su legalidad y que esto no se aplica a otros........................................................ 707
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893
88. El Libro del Tawhd (el monotesmo islmico) y la refutacin

a los yahmes y otros, 707
I
Lo que se menciona sobre la invitacin del Profeta a su nacin para que practiquen
el tawhd de Dios......................................................................................................................................... 707
II
Las palabras de Dios: Dios es el proveedor de todo, el fuerte, el firme (51:58)................... 708
III
Las palabras de Dios: l es el Poderoso, el Sabio (14:4), gloria a tu Seor, Seor

del poder que est por encima de lo que le atribuyen! (37:180) pero el poder
pertenece a Dios, a su enviado (63:8)................................................................................................. 708
IV
Las palabras de Dios: Dios os advierte que tengis cuidado con l (3:28), T sabes
lo que hay en m pero yo no s lo que hay en Ti (5:116).............................................................. 708
Las palabras de Dios: Quisieran cambiar las palabras de Dios: (48:15)................................ 709
VI
Dios hablar en el Da de la Resurreccin a los Profetas (P) y a otros....................................... 709
VII
Se pesarn las obras y las palabras en el Da de la Resurreccin............................................... 710

Glosario, 711
ndice de Citas Cornicas, 724
ndice Temtico, 729
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TRADUCCION AL IDIOMA ESPAOL DEL

del Imam Muhammad bin Ismail Al-Mugira Al-Bujari

Traduccin: Lic. Isa Amer Quevedo

Oficina de Cultura y Difusin Islmica Argentina

En el Nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso.

Director de la Oficina de Cultura y

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Notacin Letra rabe

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En el Nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso.

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Fuentes del Islam: el Corn y la Sunna

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La ciencia del hadiz

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Prlogo del Traductor

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Lic. Isa Amer Quevedo

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(1) Los Mensajeros y Profetas (ByP) enviados por Dios a la humanidad.

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(1) Enviado del Mensajero de Dios (ByP) al Emperador de los bizantinos.

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La fe consiste en ms de sesenta aspectos y al hay(1) es uno de estos aspectos.

Cul Islam es mejor?

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lo que desea para s mismo.

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Si el Islam de la persona no es verdadero

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El mal puede ser de distintos niveles

Cuando habla dice una mentira,

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Si se le confa algo, traiciona la confianza

Las oraciones voluntarias durante las noches de Ramadn son parte de la fe

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Pagar el zakat es parte del Islam

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ibrl (p) pregunta al Profeta sobre la fe, el Islam y al Ihsn(1)

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Sus ngeles, en Su encuentro, en sus mensajeros y en la Resurreccin(1). El hombre dijo: Qu es el Islam? El

La superioridad de quien se aleja de las cosas dudosas por su religin