III.

A TIPOLOGIA DOS POVOS DE CANA

- Deus, na Sua renovao e confirmao de promessas, para com Abro, aps passar por entre as
metades do sacrifcio, confirmando, assim, que cumpriria a Sua parte no pacto firmado com o patriarca,
num aprofundamento de Sua revelao, afirma ao patriarca a extenso da terra que estava prometida
a sua semente: seria desde o rio do Egito at o grande rio Eufrates ( Gn.15:18).
- Este rio do Egito, entendem alguns, que no o rio Nilo, que, quase sempre, ou nominado na Bblia
Sagrada ou diretamente relacionado com Fara, o que no ocorre nesta passagem, nem o poderia
ser, pois, como vimos, quando Abro foi para o Egito, f-lo sem a direo de Deus, tendo sado dali
envergonhado, numa clara prova de que o Egito no se encontrava na promessa da terra que Deus
daria semente do patriarca. Ademais, na prpria viso que teve neste captulo 15 de Gnesis, Deus
faz questo de dizer a Abro que sua semente desceria ao Egito mas ali seria afligido e dali sairia
vitorioso, mais uma vez comprovando que o Egito no tinha parte nas dimenses da terra prometida
semente de Abro. Por estas razes que o rio Nilo no deve ser considerado em foco nesta
passagem.
- O Egito o limite da terra, razo pela qual se tem entendido que o rio referido aqui o rio El Arish,
que faz fronteira entre o Egito e Israel na atualidade, aps o acordo de Camp David, que estabeleceu a
paz entre Israel e Egito em 1977(ou seja, j uma fronteira da terra prometida por Deus se estabeleceu,
a demonstrar que a vinda do Senhor est prxima). O fato de o rio do Egito ser considerado o limite
entre a terra do Egito e a terra prometida a descendncia de Abro mostra-nos, claramente, que deve
haver uma separao entre o cristo e o mundo, entre a luz e as trevas.
OBS: "EGITO, RIBEIRO DO. Esse era um riacho (no hebraico, nachal; no rabe, wady) do Egito, que
tem sido identificado com o presente wady el'Arish. Desaguava no mar Mediterrneo, em El'Arish,
cerca de cento e quarenta e cinco quilmetros a lestre do canal de Suez. As referncias bblicas
situam-no a oeste de Gaza (Nm. 34:4,5). Deve ser identificado com a expresso hebraica nachalmisrayim, e com o acdico nahal-masur, ao qual se referiu Sargo II da Assria, em 716 a.C. Os
estudiosos, todavia, tm-no confundido com o Seor(...), o brao mais oriental do rio Nilo. Formava a
fronteira sudoeste da Terra Prometida (Nm. 34:5), dentro do territrio que coube terra de Jud ( II
Reis 24:7). Seu nome deriva-se da vila chamada El'Arish, que antigamente chamava Rinocolura(...)
situada perto de onde o riacho desgua no mar Mediterrneo. O atual wadi el'Arish uma corrente
larga e rasa, que toma parte da fronteira sul de Israel. Por ali desguam guas suprfluas, durante a
estao chuvosa, vindas do deserto de Par. Seu curso forma uma linha de demarcao entre a
pennsula do Sinai, pertencente ao Egito, e a Palestina. Fica cerca de centro e cinqenta e quatro
quilmetros a nordeste de Kantara, onde o canal de Suez atravessa para o Egito propriamente dito."
(R.N. CHAMPLIN. O Antigo Testamento Interpretado, v.6, p.4199-200).
- O outro limite da terra prometida descendncia de Abro foi o grande rio Eufrates, j velho
conhecido do patriarca, que era um dos dois rios que definiam a Mesopotmia, regio hoje pertencente
ao Iraque. Alis, a palavra grega "Mesopotmia" quer dizer " regio no meio dos rios", ou seja, regio
entre os dois rios, o Eufrates e o Tigre. Era de l que Abro havia vindo, mas para l no voltaria, pois
sua semente encontraria no rio Eufrates um limite. Aqui, tambm, a geografia traz-nos uma grande
lio espiritual: a vida com Deus, as promessas de Deus jamais nos levam de volta ao pecado e ao
mal, de onde samos e para onde jamais voltaremos, mantendo-nos separados disto.
- Estas dimenses da terra prometida para a descendncia de Abro so, hoje, ocupadas efetivamente
pelos descendentes do patriarca. rabes e israelitas esto nesta terra atualmente e desde h muitos
anos. Os israelitas, entretanto, somente dominaram esta terra com exclusivamente durante os reinados
de Davi e Salomo. Por que, at hoje, os israelitas no tm o domnio integral desta terra, se isto foi
promessa de Deus ? Porque no O serviram plenamente. Com efeito, desde a conquista da Terra
Prometida, a Bblia informa-nos que os israelitas desobedeceram ordem de expulso e destruio
dos povos que se encontravam na Terra Prometida, e esta convivncia mantida fora da direo de
Deus foi a causa de no terem os israelitas podido dominar toda a terra que lhes foi prometida
(Jz.1:27-2:5).
- De igual modo, se no nos esforarmos para termos uma vida de separao e de f, as promessas
de Deus no nos sero plenamente concedidas, pois Deus vela pela Sua palavra para a cumprir
(Jr.1:12). Precisamos retirar de nossas vidas aquilo que Deus tem determinado que expilamos, que
expulsemos, pois precisamos servir a Deus de corao inteiro. Como diz o maior de todos os
mandamentos (e quem o disse foi o Senhor Jesus), precisamos amar o Senhor Deus de todo o
corao, de toda a alma e de todo o pensamento (Mt.22:35-37). No podemos ter outra conduta,
seno traremos para ns uma srie de problemas e de dificuldades, que no sero tentaes nem
provas divinas, mas conseqncias dos nossos prprios atos. Caro(a) irmo(), ser que, ao nos olhar,
o Senhor estar proferindo as mesmas palavras com que se dirigiu ao povo de Israel nos dias de

Osias ? (Os.10:2a). Que Deus nos guarde ! Deus exige exclusividade, a "casa toda" como diz
conhecido corinho infantil.
- Da porque Deus ter, explicitamente, anunciado todas as naes que deveriam ser expelidas da Terra
Prometida, por serem pecadoras (Gn.15:16). Estas naes ainda esto hoje em nosso meio, porque,
embora no sejamos do mundo, estamos no mundo (Jo.17:11,14,15) e com eles devemos conviver,
mas jamais a eles nos aliar, nem com eles nos misturar, Devemos estar mortos para o mundo, vivendo
unicamente para Deus (Rm.6:11; Cl.3:3).
- As naes que habitavam a Palestina trazem-nos alguns ensinamentos de que como so as pessoas
com as quais devemos manter uma separao espiritual, pregando-lhes o evangelho mas jamais
compartilhando de seus princpios, valores e condutas. Vejamo-las:
a) queneus - A palavra hebraica significa "ferreiros", "trabalhadores com metal". Foi um povo que foi
mantido na Palestina pelos israelitas e que chegaram a ter uma associao estreita com os israelitas,
havendo, mesmo, elogio, nos tempos de Jeremias, a uma parte deste povo, os recabitas ( I Cr.2:55, II
Rs.10:15,23; Jr. 35:6,14), que eram fiis a Deus. Mas outra parte no o era. Tem-se, aqui, uma figura
dos cuidados que devemos ter com pessoas que, mantendo seu estilo prprio de vida, aproximam-se
dos servos de Deus e buscam uma convivncia e uma mistura que, embora aparentemente amigvel e
saudvel, trazem graves prejuzos ao povo de Deus. Basta lembrar que os israelitas, mais de uma vez
em usa histria, muito sofreram por no dominarem a arte do ferro( I Sm.13:19), conseqncia da
amizade e das alianas feitas com os queneus. A amizade com o mundo somente traz prejuzos ao
povo de Deus.
b) quenezeus - os quenezeus eram aparentados com os queneus e, como eles, eram artfices em
metais do vale do Jordo. Em Js.14:6, dito que Calebe era neto de um quenezeu, numa clara
demonstrao de que este povo se envolveu com os israelitas a tal ponto que angariou posies
relevantes na sociedade de Israel. Devemos tomar cuidado com pessoas que se misturam no nosso
meio e at atingem posies de liderana, conquanto no tenham chamada nem compromisso com
Deus.
c) cadmoneus - o nome deste povo s aparece em Gn.15:19. A palavra um adjetivo, cujo sentido
"oriental" ou "antigo", o que faz com que sejam identificados com os povos mencionados em Jz.6:33.
Temos conosco que este povo, significando "oriental" ou "antigo" fala-nos dos costumes velhos que
podem ser, sub-repeticiamente, novamente retomados no meio do povo. So os "saudosistas" que
trazem as coisas passadas, que devemos deixar para trs, delas nos esquecendo ( Fp.3:13), para o
meio do povo de Deus. Tm o mesmo papel que teve o vulgo que se misturou no meio da gerao do
xodo e que sempre fazia com que Israel tivesse saudades do Egito, da escravido na jornada do
deserto.
d) heteus - os heteus ou hititas (como so denominados pelos historiadores) foram um povo que
constituiu um grande imprio no norte da Sria durante o primeiro milnio antes de Cristo, cerca de
2000 a 1200 a.C. Seu nome significa "terror", demonstrando que eram tribos selvagens e que
causavam o pnico aos vizinhos. Povo valente, tanto que, entre os valentes de Davi, havia Urias, que
era heteu (II Sm.11:3). Este povo fala-nos dos que causam terror, pnico, revoltas e dissenses no
meio do povo de Deus. Tais pessoas so movidas no pelo Esprito de Deus, mas por seus prprios
sentimentos (Tg.3:14-18). A diviso e a dissenso obra da carne (Gl.5:20,21).
e) perizeu - Os perizeus, perezeus ou ferezeus so um povo cuja ocupao na Palestina incerta,
tanto que alguns estudiosos acham que a denominao genrica de todos os povos palestinos. Seu
nome quer dizer "aldeo", dando a entender, portanto, que se tratava de um povo nmade, "habitantes
de aldeias sem muros", mostrando que era um povo que ia de um lado para o outro, sem direo nem
orientao. um retrato daquelas pessoas que seguem a vida sem qualquer direo de Deus, andam
de um lado para outro como ovelhas que no tm pastor ( Mt.9:36, Mc.6:34). Pessoas que agem desta
maneira no podem conviver com o povo de Deus, sendo um grande mal para o povo do Senhor na
caminhada de f.
f) refains - Os refains eram moradores da Transjordnia (regio que hoje corresponde Jordnia), cujo
nome significa "afundados", "destitudos do poder", "relaxados", sendo que alguns estudiosos
associam este nome a "habitantes de regies inferiores" ou "habitantes do mundo inferior", sendo,
tambm, os refains chamados de gigantes. Este povo simboliza aqueles que crescem em si mesmos,
acabam sendo iludidos pela soberba e deixam de ser mansos e humildes de coraes, fazendo-se
auto-suficientes e acabam por apostatar da f. Relaxam na vida espiritual, perdendo, por completo, a
autoridade espiritual, estando destinados eterna perdio ( II Pe.2:1; Jd.16).

g) amorreus - este povo deveria ser o mais poderoso da Palestina, porque sob esta denominao so
tratados todos os moradores da Palestina (Gn.15:16). Seu nome parece significar "ocidental" ou
"habitantes dos cumes". O fato que era povo numeroso e que era o mais influente da Palestina. Povo
idlatra, seus costumes pagos sempre foram um elemento corruptor no meio de Israel. ( Js.24:15 e
Jz.6:10). Representam, assim, os idlatras, aqueles que se deixam levar pela perversidade deste
mundo, com todas as suas nefastas conseqncias (Rm.1:21-31). So aqueles que, introduzindo-se
no meio do povo de Deus, defendem a adoo dos mesmos costumes e do mesmo modo de viver dos
mpios.
h) cananeus - este povo o que deu nome Palestina, conhecida como Cana. Descendentes de
Co, eram os primitivos moradores da regio. Seu nome significa "terra baixa". Sua religio era
extremamente carnal, sendo de sua criao o culto a Baal, que tantos males causou aos israelitas
durante sua histria na Terra Prometida. Os cananeus esto relacionados, portanto, prostituio,
carnalidade, sexolatria. Este povo, portanto, fala-nos da necessidade de termos uma vida casta e de
sobriedade, uma vida sbria e equilibrada, mormente nestes nossos dias de tanta imoralidade.
i) girgaseu - este povo considerado como descendente do quinto filho de Cana ( Gn.10"16), sendo,
portanto, uma ramificao dos cananeus. Seu nome, segundo alguns, chamado de "argiloso" e,
segundo outros, "clientes de um deus". Este povo, com quem os israelitas se aparentaram ( Jz.3:1-6),
fala-nos de pessoas que se conformam, ou seja, que assimilam facilmente condutas e prticas
mundanas. No podemos tomar a forma do mundo, no podemos nos conformar com este mundo
(Rm.12:2). Pessoas que se amoldam ao mundo no podem herdar o reino dos cus.
j) jebuseu - este povo usualmente o ltimo a aparecer na lista dos povos da Terra Prometida, sendo
certo que foi o ltimo povo a ser conquistado pelos israelitas, o que somente ocorreu no reinado de
Davi (II Sm.5). Representa este povo a resistncia Palavra de Deus, a relutncia na aceitao da
vontade de Deus. So verdadeiros coraes de pedra que no se comovem com os ditos do Senhor.
o lugar pisado pelos homens da parbola da semente (Mt.13:4,19).
- Estes eram os povos que deveriam ser extirpados da Palestina, mas no o foram, tendo ficado,
ento, para ser motivo de prova para os israelitas. De igual modo, neste mundo, na igreja, surgiro
pessoas em nosso meio que, embora estejam entre ns, no so nossos ( I Jo.1:18,19), devendo, pois,
estarmos vigilantes, para que saibamos tudo discernir espiritualmente ( I Jo.4:1-6; I Co.2:9-16; 12:10).
Faamos, sobretudo, um auto-exame para verificarmos se temos sido autnticos e sinceros servos de
Deus ou se temos nos deixado levar pelos povos da terra, desviando-nos do propsito de Deus para
nossas vidas.