INTRODUCCiN

la deliberacin racional: lo que ms tarde Habermas definira como la

'fuerza sin coercin' del mejor argumento. Al mismo tiempo, en la medida en que la esfera pblica burgue a era un ideal que nunca se realiz
completamente, se convirti en una autocrtica incesante de la sociedad
moderna que simultneamente invitaba a un mayor escrutinio de la esfera pblica misma.
Como han sealado los crticos de Historia y crtica de la opinin
pblica, en esta obra Habermas no prest suficiente atencin a la religin. En efecto, en su introduccin al influyente estudio colectivo titulado Habermas and the Public Sphere, Craig Calhoun seal no solo el
relativo olvido de la religin por parte de Habermas, sino tambin _y
con ms contundenciasus prejuicios antirreligiososs-'. Sin embargo,
en los ltimos aos, Habermas se ha ocupado cada vez ms de cuestiones religiosas", Su contribucin a nuestro coloquio, con la que se abre
este volumen, se basa en sus ltimas intervenciones y las lleva ms lejos'.
Reflexionando sobre la ambigua y problemtica nocin de lo poltico
-relacionada en particular tanto con la obra de Carl Schmitt como con la
de Leo Strauss-, critica la concepcin clerical-fascista de Schmitt, para
quien lo poltico es la fuente vinculante de toda autoridad, y contra eso
Habermas se opone a los intentos ms recientes de recuperacin de la
teologa poltica. En lugar de ello, sostiene que el concepto con connotaciones religiosas de lo poltico debe ser consignado a la historia, ya
que corresponde a un estadio temprano de la evolucin social, cuando el
poder del Estado estaba garantizado por una visin mitolgico-religiosa
del mundo. Lo poltico, sugiere Habermas, representa la imagen de la

3. Cf. C. Calhoun (ed.), Habermas in the public sphere, MIT Press, Cambridge, 1992,
pp. 35-36. Cf. tambin en el mismo volumen los captulos de Keith Michael Baker, David
Zarer y Lloyd Kramer. Despus Habermas reconoci que una versin revisada del libro
tendra que pr star mayor atencin a la influencia de la religin en el nacimiento de la esfera pblica. Para ello, pueden consultarse sus Further Reflections on the Public Sphere
y sus Concluding Remarks al libro editado por Calhoun.
4. Cf. E. Mendieta, Global Fragments: Globalizations, Latinoamericanism, and Critical Theory, SUNY Press, Albany, 2007. Especialmente, el captulo 8: The Linguistification
of the Sacred a a Catalyst of Modernity: Jrgen Habermas on Religion. [Cf. E. Mendieta,
Introduccin: La lingistificacin de lo sagrado como catalizador de la modernidad, en
J. Habermas, lsrael o Atenas, Trotta, Madrid, 2001, pp. 11-50.] Vase tambin lo que
seala Habermas en E. Mendieta (ed.), Religion and Rationality: Essays on Reason, God,
and Modernity, Polity, Cambridge, 2002.
5. Entre ellas, hay que destacar dos intervenciones recientes: el dilogo con el entonces cardenal Ratzinger (hoy papa Benedicto XVl) y la larga atencin a la obra del filsofo poltico John Rawls. Ambos textos se pueden encontrar ahora en J. Habermas, Entre
naturaltsmo y religin, Paids, Barcelona, 2006.

UNIVERSIDAD
AUTNOMA1~E
MADRID
. DE DERECH
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