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Quando a Pedagogia
radical?
Carlos Roberto Drawin
O livro de Henry Giroux (Teoria
Crtica e Resistncia em Educao)
traz, no prprio ttulo, a intuio fu
damental que o anima: a construo
de uma pedagogia radical que se vincule, consistentemente, prtica educacional que supe uma leitura crtica
capaz de explicitar a articulao dialtica entre as estruturas de dominao e os atos de resistncia e transformao. Do ponto de vista estritamente terico, isto significa pensar, a partir das exigncias da prtica educacional, uma alternativa capaz de superar
os impasses de dois paradigmas conflitantes: o fenomenolgico-cultura
lista e o positivista-estruturalista. Ou
seja, no se pode resgatar o sujeito
histrico, agente de transformao,
seno situando-o na lgica dos mecanismos estruturais de dominao,
mas, por outro lado, absolutizar tal
lgica sucumbir aos imperativos de
uma "cultura positivista", conformar-se negao da prxis. Como
pensar as relaes entre Escola, Ideologia, Cultura e Poder sem resvalar
pelas sedues, opostas e complementares, da crtica pessimista ou do otimismo ingnuo?
Para enfrentar este desafio, Giroux
recusa tanto a perspectiva conformista, que dilui toda dimenso ideolgi
co-conflitual da sociedade (por exemplo, na teoria funcionalista de Parsons), como, tambm, a perspectiva
crtico-determinista, que elimina a
possibilidade da ao e intencionalidade humanas (por exemplo, nas teorias da reproduo de Althusser e
Bourdieu). Para que este esforo seja
bem sucedido, ele recorrer multi
Carlos Roberto Drawin professor do Depto,
de Filosofia da Universidade Federal de Minas
Gerais.
gia: para apreender em toda sua amplitude a articulao dominaoresistncia, ser preciso rever em profundidade a metfora "base-e-superestrutura" do marxismo ortodoxo.
Esta reviso desenvolveu-se em duas
direes opostas que preciso reavaliar: o culturalismo e o estruturalismo.
Os resultados do culturalismo podem resumir-se em: afirmao da autonomia da cultura, que no mais
considerada mero reflexo da base
econmica; reinsero da cultura na
experincia da vida cotidiana, desvin
culando-a de sua definio excessivamente elitista; reelaborao da idia
de cultura a partir das categorias de
Totalidade Social e Interao, ou seja,
a cultura no pode ser abstrada da
densa tessitura da atividade cotidiana, experiencial e criativa dos grupos
sociais. Assim, culturalismo nos permite reconsiderar a eficcia hegemnica da ideologia dominante e reencontrar, nos oprimidos, o sujeito histrico, apenas aparentemnte eliminado pelos mecanismos de reproduo
scio-cultural.
O limite do culturalismo, entretanto, encontra-se em suas prprias virtudes: uma excessiva nfase na conscincia e nas possibilidades da ao
humana e uma ingnua incompreenso acerca da natureza no intencional da histria e da fora material da
relaes de poder.
Os resultados do estruturalismo
podem ser facilmente visualizados se
os considerarmos como uma reao
s distores da perspectiva anterior:
rejeio da primazia do sujeito, reinterpretao da totalidade social como
totalidade estrutural, nfase na ideologia, no como forma de conscincia, mas como prtica social inconscientemente estruturada. Ora, eliminando as categorias de significado,
reflexidade
e mediao, o estruturalismo sucumbe diante da inevitabilidade da opresso. Paradoxalmente,
o vigor de suas anlises nos conduz