Sunteți pe pagina 1din 609

NIRVANA.

Cea mai frumoas poezie

Eugen DORCESCU

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Selecie, schi biobibliografic,


not asupra ediiei i eseu hermeneutic
de
Mirela - Ioana Borchin

Timioara, 2015
3

Eugen DORCESCU

Colecia

Fragil

Coordonator de colecie

Eugen Georgescu
Coperta
Andrada Suciu

2015, Eugen Dorcescu


Coperta a IV-a: poetul Eugen Dorcescu,
portret n bronz de Aurel Gheorghe Ardeleanu
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
DORCESCU, EUGEN
Nirvana / Eugen Dorcescu ; not asupra ed.: Mirela-Ioana
Borchin. - Timioara : Eurostampa, 2015
ISBN 978-606-32-0021-2
I. Borchin, Mirela Ioana (ed.)
821.135.1-1

Editura Eurostampa

Timioara, Bd. Revoluiei din 1989 nr. 26


Tel/Fax: 0256 204 816
edituraeurostampa@gmail.com
www.eurostampa.ro
Tiprit la Eurostampa

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Olimpiei-Octavia. In memoriam

Eugen DORCESCU

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie



Poet, prozator, eseist, lingvist, traductor din limbile
francez i spaniol, editor, membru al Uniunii Scriitorilor
din Romnia i cetean de onoare al Timioarei, Eugen
Dorcescu s-a nscut n 18 martie 1942 la Trgu Jiu, ca fiu al
soilor Eugeniu i Alexandra Berca, ambii nvtori. Sub
influena prinilor i, mai trziu, graie colii temeinice pe
care a urmat-o cu seriozitate, i-a nsuit respectul pentru
valorile perene, care i-au marcat existena. Opiunea pentru
calea spiritual, singura adecvat idealurilor sale, s-a cristalizat
n cursul studiilor liceale. Dup ce, n 1961, a absolvit Liceul
Fraii Buzeti, din Craiova, a continuat s aprofundeze
cunoaterea tiinelor umaniste la Facultatea de Filologie din
Timioara, unde a gsit n dasclii dinti ai Universitii, dar
i n unii colegi, oameni capabili s i menin vie pasiunea
pentru carte, n formele clasice ale culturii, i s i rmn
aproape n ascensiunea sa, ntr-o durabil amiciie
intelectual. Tot la Universitatea din Timioara i-a cunoscut
soia, pe Olimpia-Octavia Berca. Strlucit absolvent a
aceleiai faculti de filologie, cercettoare cu importante
contribuii n stilistic, n istoria i n critica literar,
Olimpia-Octavia Berca i-a fost mereu alturi ntr-un destin
uman, profesional i artistic, asumat n modul cel mai elevat
cu putin.
7

Eugen DORCESCU

Din 1966, anul absolvirii facultii, a fost reinut, n


calitate de cercettor, la Filiala din Timioara a Academiei
Romne, unde a ajuns cercettor tiinific principal, adic la
un grad echivalent cu acela de profesor universitar. A fcut
cercetare n domeniul lingvisticii, cu precdere n stilistic. n
1975, a obinut titlul de doctor n Filologie, cu teza Structura
lingvistic a metaforei n poezia romn modern, coordonat de
Prof. Univ. Dr. G. I. Tohneanu. Susinerea tezei a fost
precedat de publicarea crii intitulate Metafora poetic, la
Editura Cartea Romneasc din Bucureti (1975). Modelul
semantic al metaforei a fost definitivat mult mai trziu i
publicat n Poetica non-imanenei, aprut la Bucureti, la
Editura Palimpsest, n 2009. Prin urmare, Eugen Dorcescu a
abordat poezia nu doar ca poet, ci i ca teoretician i analist al
textului poetic, concentrndu-se asupra problematicii figurii
figurilor, n spe, a metaforei.
Dup dou decenii de cercetare tiinific, i-a nceput
activitatea editorial ca redactor (1985), redactor-ef (19851989) i chiar director (1990) la Editura Facla din Timioara.
Experiena de lingvist, dar i cea de autor de carte l-au ajutat
n munca de redacie, performanele sale atrgnd ncrederea
i preuirea celor din breasl, care l considerau a fi unul
dintre editorii de elit ai rii.
Ca scriitor, a debutat n 1970, n revista Luceafrul din
Bucureti, ncurajat fiind de Alexandru Philippide, tefan
Bnulescu i Cezar Baltag. Debutul editorial a avut loc n 1972,
cnd, cu acordul i sub autoritatea lui Mircea Ciobanu, Marin
Preda i Mihai Gafia, i-a fost publicat la Editura Cartea
Romneasc volumul de poezie Pax magna. Tot atunci, la
ndemnul renumiilor si editori, i-a ales pseudonimul Eugen
Dorcescu, prelund numele mamei de dinainte de cstorie.
La foarte scurt timp de la debut, n 1976, a devenit
membru al Uniunii Scriitorilor. i-a onorat calitatea de
scriitor profesionist printr-o oper original, care cultiv stilul
nalt, n foarte multe sensuri, evocnd, din unghiuri diferite,
n situaii reale sau imaginate, dramaticul zbucium al Fiinei,
8

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

al condiiei umane particularizate. Puternicul filon spiritual,


definitoriu pentru opera lui Eugen Dorcescu, vine dintr-o
neclintit, i tot mai legitim, aspiraie spre Nirvana, treapta
ultim i inefabil a existenei ntru mntuire.
Activitatea literar i receptarea critic
I. Evidenierea activitii scriitorului Eugen Dorcescu
presupune trecerea n revist a produciilor din
domeniul literar, realizate n mai multe direcii:
1. Scrierea unor volume de poezie, de proz sau de
eseuri literare:
a) cri publicate n ar, n limba romn:
- n variant tiprit:
Pax magna, poezie, Editura Cartea Romneasc,
Bucureti, 1972, 106 p.; Metafora poetic, eseu,
Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1975, 153 p.;
Desen n galben, poezie, Editura Facla, Timioara,
1978, 55 p.; Embleme ale realitii, eseu, Editura
Cartea Romneasc, Bucureti, 1978, 182 p.;
Arhitectura visului, poezie, Editura Facla,
Timioara, 1982, 54 p.; Culegtorul de alge, poezie,
Editura Facla, Timioara, 1985, 48 p.; Dodoac i
Biciuc, proz fantastic, ilustraii de Estera Takcs,
Editura Facla, Timioara, 1986, 66 p.; Castelul de
calcar, proz fantastic, ilustraii de Done Stan,
Editura Ion Creang, Bucureti, 1988, 68 p.; Csua
fermecat, povestiri, ilustraii de Andreea Flondor Strin, Editura Junimea, Iai, 1989, 56 p.; Epistole,
poezie, Editura Dacia, Cluj - Napoca, 1990, 72 p.;
Crarea din insul, proz fantastic, ilustraii de
Andreea Flondor-Strin, Editura Excelsior, Timioara,
1991, 84 p.; Psalmii n versuri, text coperta a IV-a
G. I. Tohneanu, Editura Excelsior, Timioara, 1993,
68 p.; Cronic, poezie, text coperta a IV-a G. I.
9

Eugen DORCESCU

Tohneanu, Editura de Vest, Timioara, 1993, 72 p.;


Piticul armiu, povestiri, ilustraii de Emil Grama,
Editura de Vest, Timioara, 1995, 70 p.; Abaddon,
poezie, Editura Amarcord, Timioara, 1995, 64 p.;
Psalmii n versuri, ediia a II-a, revzut i adugit,
Editura Marineasa, Timioara, 1997, 96 p.;
Ecclesiastul n versuri, Editura Marineasa,
Timioara, 1997, 48 p.; Pildele n versuri, Editura
Marineasa, Timioara, 1998, 56 p.; Poezii despre i
pentru Raluca, ilustraii de Ortansa Ilie, Editura
Excelsior, Timioara, 1998, 16 p.; Scrisori la un
prieten, scrisori literare, Editura Excelsior, Timioara,
2000, 132 p.; Exodul, poezie, text coperta a IV-a
Adriana Iliescu, Editura Augusta, Timioara, 2001, 76
p.; Omul de cenu, poezie, antologie de autor, cu o
prefa de Adrian Dinu Rachieru, scurt crestomaie
critic (Opinii) i biobibliografie de Olimpia Berca,
text coperta a IV-a Virgil Nemoianu, Editura
Augusta, Timioara, 2002, 302 p.; Elegii, poezie, text
coperta a IV-a Adriana Iliescu, Editura Mirton,
Timioara, 2003, 70 p.; Biblice, volum antologic,
coninnd Psalmii, Ecclesiastul, Pildele i
Rugciunea Regelui Manase, text coperta a IV-a
Valeriu Anania, Editura Marineasa, Timioara, 2003,
200 p.; Moartea tatlui, poezie, prefa de Ion
Arieanu, Editura Marineasa, 2005, 78 p.; Basme i
povestiri feerice, volum antologic, Editura Eubeea,
Timioara, 2005, 316 p.; Lhistoire dune nvrose,
Unsprezece povestiri francofone, Editura Mirton,
Timioara, 2007, 196 p.; n Piaa Central, poezie,
prefa de Virgil Nemoianu, text coperta a IV-a Virgil
Nemoianu, Editura Marineasa, 2007, 100 p.; drumul
spre tenerife, poezie, Editura Eubeea, Timioara,
2009, 102 p.; Poetica non-imanenei, eseu, Editura
Palimpsest, Bucureti, 2009, 272 p.; Elegiile de la
Bad Hofgastein, poezie, Editura Mirton, Timioara,
10

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

2010, 50 p.; Nirvana, poezie, Editura Mirton,


Timioara, 2014, 50 p.
- n variant online:
Omul din oglind, poezie, antologie de autor
(20032009), Editura online Semntorul, Bucureti,
2009;
Abyssus abyssum invocat, poezie, antologie tematic
de autor, Editura online Semntorul, Bucureti, 2009;
113 Poezii, antologie de autor (1972-2012), Editura
Calameo, 2014.
b) cri publicate n strintate:
- traduse n limba spaniol:
Eugen Dorcescu, el camino hacia tenerife,
traducere: Coriolano Gonzlez Montaez i Eugen
Dorcescu, Idea Ediciones, Coleccin Atlantica, Santa
Cruz de TenerifeLas Palmas de Gran Canaria,
Spania, 2010, 120 p.;
Eugen Dorcescu, Poemas del Viejo Poemele
Btrnului, ediie bilingv, spaniol-romn,
traducere: Rosa Lentini i Eugen Dorcescu; prefa:
Andrs Snchez Robayna, Ediciones Igitur,
Montblanc (Tarragona), Spania, 2012, 70 p.
c) cri publicate n ar, n variant bilingv:
Eugen Dorcescu, Las elegas de Bad Hofgastein,
ediie bilingv, spaniol-romn, traducere i prefa:
Coriolano Gonzlez Montaez; text coperta a IV-a:
Andrs Snchez Robayna; ilustraia copertei I:
Cristales del crepsculo, 2003, pictur abstract
de Fernando Sabido Snchez, Editura Mirton,
Timioara, 2013, 103 p.
2. Prezena n volume colective i antologii (selectiv):
Poeti romeni contemporanei, coordonatori Cezar
Ivnescu, Mihai Ungheanu i Ion Marin Almjan, Traducere
Viorica Blteanu, Citt di Mazara del Vallo, Italia, 1986;
11

Eugen DORCESCU

Lucian Alexiu, Casa Faunului. 40 de poei contemporani transpui


n englez, francez i german, Editura Hestia, Timioara, 1995;
O mie i una de poezii romneti, antologie de Laureniu
Ulici, Editura Du Style, Bucureti, 1997;
Andrs Snchez Robayna (Ed.), Ars poetica (Versiones de
poesa moderna), Editura Pre-Textos, Valencia, Spania, 2011,
cuprinznd traduceri din poezia european, precum i din alte
spaii geografice i culturale, de la romantism pn n strict
contemporaneitate;
Antologa poesa universal: Ms de 9.100 poetas de 175
pases Editor: Fernando Sabido Snchez, Madrid, 2012.
3. Colaborarea la reviste literare:
ABC cultural (Spania), Adevrul literar i artistic,
Agero (Germania), Albina romneasc, Alga (Spania),
Amfiteatru, Analecta literaria (Argentina), Anotimpuri
literare, Ardealul literar i artistic, Arhipelag, Banat,
Caligraf, Casa de l'Est (Spania), Cetatea lui Bucur,
Columna, Confluene Literare, Convorbiri literare,
CRTICA (Revista cultural de la Benemrita Universidad
Autnoma, Puebla, Mexic), Cronica,
Cuadernos del
Matemtico (Spania), Discobolul, Dorul (Norresundby,
Danemarca), Familia, Farul cretin Focus Vest, Harul,
Il punto (Italia), Impegno (Mazara del Vallo, Italia),
nvierea, Kulturen Jivot (Macedonia), Letras rumanas
(Spania), Libertatea (Novi Sad, Serbia), Limba romn,
Limb i literatur, Luceafrul, Lumina, Meridianul
Timioara, Naiunea, Nou orizont (Spania), La opinin
de Tenerife (Spania), Orient latin, Orizont, Orte
(Elveia), Paralela 45 (Timioara), El Perseguidor (Tenerife,
Spania), Poesis, Poezia, La Provincia (Gran Canaria,
Spania), Reflex, Romanian Vip (Australia), Rostirea
romneasc, Saeculum, Singur, Steaua,
Tabor,
tenemoslapalabra (Spania), Vatra veche, Viaa Romneasc
etc.

12

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

4. Traducerea de opere literare (din limbile francez i

spaniol):
Pierre Loti, Doamna Crizantema, roman, Editura Excelsior,
Timioara, 1998, 137 p.;
Coriolano Gonzlez Montaez, Cltoria, poezie, Editura
Mirton, Timioara, 2010, 72 p.;
Rosa Lentini, Tsunami i alte poeme, poezie, Editura
Mirton, Timioara, 2011, 60 p.;
Andrs Snchez Robayna, Umbra i aparenaLa sombra
y la apariencia, ediie bilingv spaniol-romn, traducere i
prezentare: Eugen Dorcescu, Editura Mirton, Timioara,
2012, 107 p.
Alte traduceri (n reviste): Baudelaire, Lamartine, Leconte de
Lisle, Ernesto Surez, Elkin Restrepo, Fernando Sabido
Snchez, M. Cinta Montagut, Goya Gutirrez.
5. Realizarea unor ediii critice:
Constantin Diaconovici Loga, Gramatica romneasc (n
colaborare cu Olimpia erban-Berca), Editura Facla, Timioara,
1973, 179 p.
*
II. Dac numrul i varietatea preocuprilor literare ale lui
Eugen Dorcescu vorbesc despre extensia cantitativ a
operei sale, n acest moment de bilan este poate chiar
mai gritoare situaia receptrii critice a multiplelor
scrieri care i poart semntura. Recunoaterea public
a valorii marelui poet timiorean este demonstrat de
tabloul referinelor critice, al premiilor i distinciilor
obinute de-a lungul vremii:
1. Referine critice (selectiv):
a) n reviste:
Ion Arieanu, Caligraf, 8, 2004; Orient latin, 1-2-3-4,
2005; Constantin Stana, Caligraf, 6, 2005; Alexandru Ruja,
13

Eugen DORCESCU

Orizont, 8, 2005; Virgil Nemoianu, El vuelo de caro. La


opinin de Tenerife, Spania, 23 martie 2008; Iulian Boldea,
Apostrof, 2, 2008; Ion Arieanu, Banat, 4-5-6, 2008;
Agero, Stuttgart, Germania, 15 mai 2008; Graiela Benga,
Viaa Romneasc, 6-7, 2008; Mircea Lzrescu, Banat,
1, 2009; Olga Alexandra Diaconu, Agero, 15 februarie
2009; Maria-Diana Popescu, Albina romneasc, februarie
martie 2009; Maria-Diana Popescu, Agero, 23 martie
2009; Alexandru Ruja, Orizont, 3, 2009; Ilinca Ilian, El
vuelo de caro. La opinin de Tenerife, 28 martie 2009;
Constantin Buiciuc, Banat, 8, 2009; Maria-Daniela
Pnzan, Cetatea cultural, 9-10, 2009; Ioan Lil, Paso
doble, 10, 2010; Marcel Turcu, O carte pe zi, 3 decembrie
2010; Cezarina Adamescu, Agero, 18 martie 2010; Cezarina
Adamescu, Banat, 11, 2010; Cezarina Adamescu, Agero,
1 ianuarie 2011; Constantin Stancu, Vatra veche, 3, 2011;
Iulian Chivu, Observatorul, Toronto, Canada, 10 martie
2011; Banat, 2, 2011; Alexandru Ruja, Orizont, 4, 2011;
Orient latin, 4, 2011; Banat, 3, 2012; Andrs Snchez
Robayna, Orizont, 3, 2012; Jaime Siles, ABC. Cultural,
Madrid, 24 martie 2012; Coriolano Gonzlez Montaez, El
Perseguidor, Santa Cruz de Tenerife, 28 martie 2012;
Coriolano Gonzlez Montaez, Paralela 45, 2 octombrie
2012: Banat, 3, 2012; Iulian Chivu, Naiunea, 11
octombrie 2012; Agero, 20 octombrie 2012; Olimpia Berca,
Agero, 25 octombrie 2012; Vatra veche, 12, 2012; Andrs
Snchez Robayna, Coriolano Gonzlez Montaez, Banat, 9,
2012; Constantin Stancu, Banat, 11, 2012; Constantin
Stancu, Banat, 12, 2012; Cezarina Adamescu, Naiunea,
8 septembrie 2013; M. Cinta Montagut, El Perseguidor. El
vuelo de caro, Tenerife, 17 noiembrie 2013; Iulian Chivu,
Vatra veche, 12, 2013; Ioan Vasiu, Palia Expres, 10, 2014;
Ilinca Ilian, Orizont, 3, 2014; Nicoleta Onica, Banat, 1-2,
2014; Adrian Dinu Rachieru, Paralela 45, 6 mai 2014; Cornel
Ungureanu, Orizont, 11, 2014; Iulian Chivu, Agero, 12
ianuarie 2015; Iulian Chivu, Naiunea, 13 ianuarie 2015;
14

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Cezarina Adamescu, Confluene Literare, 18 ianuarie 2015;


Petre Don, Arca, 1-2-3, 2015; Iulian Chivu, Portal
Miastra, 1, 2015; Mirela-Ioana Borchin, Naiunea, 11
aprilie 2015; Alexandru Ruja, Orizont, 4, 2015; Mirela-Ioana
Borchin, Agero, 16 iulie 2015 etc.
b) n volume:
Marian Popa, Dicionar de literatur romn contemporan, Editura
Albatros, Bucureti, 1977, p. 195; Florea Firan, Profiluri i
structuri literare, Editura Scrisul Romnesc, Craiova, 1986, p.
272-273; Alexandru Ruja, Parte din ntreg, I, Editura de Vest,
Timioara, 1994, p. 171-179; Laureniu Ulici, Literatura romn
contemporan, Editura Eminescu, Bucureti, 1995, p. 194-195;
Olimpia Berca, Dicionar al scriitorilor bneni, Editura
Amarcord, Timioara, 1996, p. 54-57; Carmen Odangiu,
Jocul cu umbra, Fundaia Cultural Ioan Slavici, Arad, 1996,
p. 44-50; Gheorghe Mocua, La rspntia scriiturii, Editura
Mirador, Arad, 1996, p. 64-70; Gheorghe Luchescu, Din
galeria personalitilor timiene, Editura Dacia Europa Nova,
1996, p. 101-102; Mircea Zaciu, Marian Papahagi, Aurel Sasu,
Dicionarul scriitorilor romni, D-L, Editura Fundaiei Culturale
Romne, Bucureti, 1998, p. 125-126; Alexandru Ruja, Parte
din ntreg, II, Editura Excelsior, Timioara, 1999, p. 80-87;
Aquilina Birescu, Diana Zrie, Scriitori i lingviti timioreni,
Editura Marineasa, Timioara, 2000, p. 76-78; Alexandru
Ruja, Literatura romn contemporan. Poezia I, Editura
Universitii de Vest, Timioara, 2002, p. 183-198; Dicionarul
general al literaturii romne, C-D, Academia Romn, Editura
Univers Enciclopedic, Bucureti, 2004, p. 721-722; Dicionar
al scriitorilor din Banat, Editura Universitii de Vest,
Timioara, 2005, p. 263-268; Aurel Sasu, Dicionarul biografic al
literaturii romne, Editura Paralela 45, Piteti, 2006; Alexandru
Ruja, Printre cri, Editura Universitii de Vest, Timioara,
2006, p. 221-232; Paul Eugen Banciu, Aquilina Birescu,
Timioara literar. Dicionar biobibliografic al membrilor Uniunii
Scriitorilor Filiala Timioara, Editura Marineasa, Timioara,
15

Eugen DORCESCU

2007, p. 95-98; Ion Arieanu, Printre nelepi, Editura Eubeea,


Timioara, 2008, p. 11-16; Alexandru Ruja, Printre cri prin
ani, Editura Universitii de Vest, Timioara, 2009, p. 49-56;
Sorina Ianovici-Jecza, Olimpia Berca, Poezia lui Eugen Dorcescu,
comentat de... . Crestomaie critic, Editura Brumar, Fundaia
Triade, Timioara, 2009; Iulian Boldea, Aproximaii, Editura
Ideea European, Bucureti, 2010; Constantin Stancu, Abisul
de lng noi sau o cltorie iniiatic alturi de Eugen Dorcescu,
Ebook, Editura Hatzegworld, 2010; ediia a II-a, revizuit i
adugit, 2013; Constantin Buiciuc, Oglinda lui Narcis, II,
Editura Marineasa, Timioara, 2011; Boris Crciun, Daniela
Crciun-Costin, Dicionarul scriitorilor romni de azi, Editura
Porile Orientului, Iai, 2011; Alexandru Ruja, Lecturi cri
zile, Editura Universitii de Vest, Timioara, 2012; Iulian
Chivu, Lecturi intermitente, Editura Tipo Moldova, 2013; Alina
Kristinka, Literatura romn. Dicionarul autorilor romni
contemporani, Editura Arial, Ploieti, 2013; Cezarina Adamescu,
ntlniri afective, Editura InfoRapArt, Galai, 2013; Iulian
Chivu, Lecturi reflexive, Editura Tipo Moldova, Iai, 2015;
Marian Popa, Istoria literaturii romne de azi pe mine, II, Editura
Semne, Bucureti, 2009, p. 469 - 471 etc.

2. Premii, distincii:
- Premiul pentru Poezie al Asociaiei Scriitorilor din
Timioara, acordat n 1983, pentru volumul Arhitectura
visului, 1982;
- Premiul pentru Poezie al Filialei Timioara a Uniunii
Scriitorilor din Romnia, acordat n 1994, pentru volumele
Psalmii n versuri, 1993; i Cronic, 1993;
- Premiul pentru Eseu al Filialei Timioara a Uniunii
Scriitorilor din Romnia, acordat n 2001, pentru volumul
Scrisori la un prieten, 2000;

16

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

- Premiul Salonului Naional de Carte Cart Vest, acordat n


2000, pentru volumul Scrisori la un prieten, 2000;
- Diploma de Excelen a Direciei pentru Cultur, Culte i
Patrimoniu cultural naional a judeului Timi, 2002;
- Diploma i medalia Pro cultura timisiensis, 2002;
- Premiul de Excelen, pentru ntreaga oper poetic cu
tem religioas, acordat de Societatea cultural Patrimoniu,
Timioara, la Festivalul internaional de creaie literar
religioas Lumin lin, ediia I, Timioara, 2004;
- Diploma de Excelen pentru ntreaga activitate literar,
acordat de Filiala Timioara a Uniunii Scriitorilor din
Romnia, 2006;
- Premiul literar Nikolaus Berwanger pe anul 2006, pentru
ntreaga creaie poetic, decernat de Filiala Timioara a
Uniunii Scriitorilor din Romnia;
- Premiul pentru Poezie al Uniunii Scriitorilor din Romnia,
Filiala Timioara, acordat n 2010, pentru volumul drumul
spre tenerife, 2009;
- Premiul de Excelen al Municipiului Timioara pentru
Poezie pe anul 2010;
- Premiul Opera Omnia, pentru ntreaga creaie literar,
acordat de Uniunea Scriitorilor din Romnia, Filiala
Timioara, 23 noiembrie 2012;
- Premiul de Excelen al Municipiului Timioara pentru
ntreaga creaie literar, 23 noiembrie 2012;
- Titlul de Cetean de Onoare al Timioarei, decernat la 1
august 2014.
ntr-o sintez reductiv, dar axiologic, opiniile istoricilor
i criticilor literari situeaz poezia lui Eugen Dorcescu foarte
sus pe o ax valoric:
De pild: ct lume i d seama c Eugen Dorcescu e
unul din marii notri poei contemporani...? Cu riscul
repetiiei, spun c Dorcescu trebuie socotit drept unul
din cei mai nsemnai i mai valoroi poei actuali ai
17

Eugen DORCESCU

literaturii romne, de fapt unul din relativ puinii poei


adevrai care funcioneaz n ultimele dou decenii la
Dunre i Carpai.
(Virgil Nemoianu)
EUGEN DORCESCU (Timioara, 1942) es una de las
voces ms representativas de la actual poesa rumana...Su
poesa tiene un fuerte acento religioso-metafisico y
existencial.
(ABC, Madrid, supl. ABC Cultural, 13 nov. 2010.
Seleccin y coordinacin de Amalia Iglesias Serna)
Nu va fi inutil s se atrag atenia asupra lui Dorcescu
ca poet european, n ciuda faptului c mprejurrile sociale
i culturale ale rii sale, pe durata prea multor ani, l-au
izolat, n mare msur, n limitele propriei limbi, i doar
n vremea din urm aceast oper a nceput a fi
cunoscut n restul continentului. Fiindc important este
c n nsi opera lui Dorcescu sunt puse unele dintre
cheile cele mai adnci ale modernitii poetice....
(Andrs Snchez Robayna)
Principalele argumente pentru aceast evaluare axiologic
sunt originalitatea de viziune i expresie, afirmarea unui orizont
spiritual foarte nalt i complex, amprenta inconfundabil a
unui autor cult, care scrie elegant i profund despre adevruri
tulburtoare:
E necesar de precizat c Eugen Dorcescu nu merge pe
niciunul din drumurile bttorite de naintai, el nu este
un scriitor de clieu, originalitatea lui const n chiar
frumuseea i robusteea limbajului, uneori frust, dar
vioi, antrenant, fr s imite pe nimeni. n acest sens, el
este ct se poate de original, chiar dac tie c nu poate
s plac tuturor, i pstreaz fiorul liric i metaforic
18

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

propriu, fr s in cont de canoane, de coli, de grupri


literare. Cu adevrat este un scriitor neasemuit.
Cu att mai puin i pas de opinia criticilor.
n felul acesta i pstreaz intact fora de creaie i
originalitatea.
(Cezarina Adamescu)
...farmecul indicibil al liricii lui Eugen Dorcescu. Aliaj
subtil, inextricabil ntre senzaie i spirit, ntre trire i
reverie, ntre profan i sacru.
(Adriana Iliescu)
Eugen Dorcescu ultimul psalmist al mileniului al
doilea.
(Ion Pachia Tatomirescu)
Gndul greu. Acesta este Eugen Dorcescu: gndul greu.
(Marcel Turcu)

O adnc scrutare a sensului transcendenei uneori


inseparabil unit cu leciile misticii occidentale i d
mna, n aceast poezie, cu o viguroas cutare metafizic
(metafizic, nu filosofic, insista Juan Ramn Jimnez),
al crei centru sau ax este fiina n faa eternitii... Marea
tradiie a poeziei romne, de la Mihai Eminescu pn la
Tudor Arghezi o tradiie pe care n Spania, sau n limba
spaniol, o cunoatem, din nefericire, cu totul insuficient,
se vede asumat n fiecare vers al lui Dorcescu, sublimat
n fiecare din cuvintele sale, i se leag cu unele dintre
marile procupri care, de la Mallarm pn la Luzi sau
Bonnefoy, determin limbajul i lumea celei mai vii poezii
europene a modernitii.
(Andrs Snchez Robayna)

19

Eugen DORCESCU

La apariia Nirvanei, mesajele de condoleane s-au


asociat cu memorabile observaii critice:
Querido Eugen, la sensibilidad de tu alma de poeta
percibe el dolor con una mayor extensin y un nivel de
intensidad ms profundo que otras sensibilidades, pero,
amigo mo, pese a esa enorme prdida que ha sido la de
tu amada esposa, hay algo que te une a ella que sigue
vivo, que no ha muerto ni morir jams, es ese amor
nico del que tu hermoso poemario que le dedicaste a
ella es un fiel reflejo. El amor de tu esposa sigue vivo en
tu interior, alumbrando con su brillo a tu corazn, como
una estrella en la noche oscura de tu dolor...
Querido Eugen, ...Creo que este poemario (Eugen
Dorcescu, NIRVANA, Editura Mirton, Timioara, 2014)
que le has dedicado es un maravilloso homenaje y
tributo de tu amor a Olimpia-Octavia. Es tu propio TajMahal hecho poesa.
(Mnica Delia Pereiras)
NIRVANA este un splendid dar al iubirii dat iubirii.
(Marian Popa)

M.-I. B.

20

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Nirvana. Cea mai frumoas poezie conine o selecie


de texte, preluate din toate volumele care formeaz partea
laic a creaiei poetului Eugen Dorcescu. Aceast opiune de
antologare a fost motivat att de faptul c poemele sacre nu
pot revela o viziune original a autorului asupra universului
referenial, ct i de aceea c versiunile stihuite ale textelor
biblice (Psalmii, Ecclesiastul, Pildele, Rugciunea Regelui
Manase) sunt deja cuprinse n antologia intitulat Biblice.
Pentru realizarea prezentei selecii, ne-am folosit nu doar
de volumele de versuri ale lui Eugen Dorcescu (de la cel de
debut, Pax magna, din 1972, pn la cel mai recent,
Nirvana, din 2014) i de antologiile tiprite sau aprute
online (Omul de cenu, Omul din oglind, 113 Poezii),
ci i de texte publicate n reviste (Aoranza, Chipul,
Cuvntul, Dorul, Epilog, Heiligenblut, Postbiografie,
Vulturul nopii 1) sau inedite, puse la dispoziie de autor (El
hombre de cenizas, Lanul cu ghioag, Omul de cenu
1, 2, 5, Omul din oglind 8 i 19, Samsara, Sufletul
linitii).
Unele volume, pe care le-am considerat a fi megapoeme,
au fost introduse integral (Poemele Btrnului, Moartea
tatlui, Elegiile de la Bad Hofgastein i Nirvana).
Titlul antologiei este omonim cu cel al ultimului volum,
apreciat de critic drept apogeu al creaiei lui Eugen Dorcescu.
21

Eugen DORCESCU

Am identificat n Poemul 26 din Nirvana arta poetic a


scriitorului, pe care am plasat-o la nceputul antologiei. Astfel,
textul respectiv apare de dou ori n aceast carte: n
deschiderea ei, cu titlul Nirvana i precizarea Ars poetica, dar
i n locul cuvenit din volumul de provenien, ale crui
coeren i integritate trebuiau respectate. La fel se ntmpl cu
O arhi-elegie, text ce deschide Poemele Btrnului, dar
figureaz i n volumul Nirvana (2014). Subtitlul antologiei
reprezint un determinant al Nirvanei. n ocuren de
subtitlu, Cea mai frumoas poezie admite dou leciuni: una
legat de idealul spiritual i artistic al poetului, cealalt
referitoare la unitatea ideatic i estetic a operei sale lirice.
n vederea structurrii logice a antologiei, s-au
renumerotat toate poemele neintitulate n volume. Din
aceast cauz, numrul lor de aici nu mai coincide cu cel pe
care l aveau n crile din care au fost extrase. De asemenea,
unele texte au suferit modificri, minore din punct de vedere
cantitativ, dar considerate de autor ca fiind necesare pentru
exprimarea unor idei fundamentale sau pentru ameliorarea
formal (marcarea cu majuscule i italice a unor lexemesimbol, reformularea unor versuri, adugarea unor secvene
de mici dimensiuni, subintitularea unor poeme, reintitularea,
reorganizarea formal a unor texte de la redimensionarea
strofelor, la punctuaie i la respectarea normelor ortografice
n vigoare etc.). Au fost schimbate titlurile a dou volume:
Elegiile au devenit Poemele Btrnului (aa cum a fost
intitulat cartea la traducerea sa n spaniol Poemas del
Viejo), iar n Piaa Central a fost integrat cu titlul Piaa
Central. Cu totul sporadic, s-a recurs i la dislocri, atunci
cnd noua poziie a unui poem era reclamat de necesitatea
de adecvare contextual i stilistic (Vechi cntec de
cltorie a fost adus, din drumul spre tenerife, n Pax
magna).
Reorganizarea poemelor, schimbarea titlurilor unor
cicluri sau poezii, spre a se evita suprapuneri, care ar fi putut
genera confuzii ntre un volum antologat i o seciune/ un
22

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

poem din cuprinsul su, precum i revizuirea unor texte sunt


nscrise n logica unei noi opere, cu identitate proprie:
Nirvana. Cea mai frumoas poezie. De aceea, am introdus
titluri ca Thanatica oglind, n loc de Culegtorul de alge;
Hallelu Yah, n loc de Exodul; Vulturul nopii, n loc de
Piaa Central; Numai Tatl nu este, n loc de, iari,
Piaa Central.
Autorul a fost consultat asupra tuturor inteniilor i
operaiilor care au dus la alctuirea acestei antologii, a crei
form final beneficiaz de acordul su.
M.-I. B.

23

Eugen DORCESCU

24

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Ars poetica
Vom sta alturi, u
lng u.
n dou urne
gemene-n mormnt.
Cu mna ta firav, de
cenu,
vei bate-ncet, m
vei chema plngnd,
i-i voi rspunde
c acolo sunt,
dar c nu pot
deschide sumbra u
a morii, c sunt mort,
c nu mai sunt
acela care-am fost.
O grea ctu
ne leag cu teluric
legmnt.
S ne desprindem, deci,
tu gnd, eu gnd,
i-aa ne vom uni din nou,
zburnd,
i liberi,
i eterni,
i jubilnd,
ca flacra zvcnit din
cenu.
25

Eugen DORCESCU

26

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

27

Eugen DORCESCU

28

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Logica frumosului
Cum am putea s strngem fru cu fru
Spumoii cai ai undelor amare?
S scalzi, ca-n ameeala unui Ru,
Pustiul alb n umbr i rcoare?
Cnd templul vechi e pulbere i scrum,
Mncat de dinii mrii fr saiu;
i mucede statui ascult cum
Albastrul timp se nruie n spaiu?...

29

Eugen DORCESCU

Aniversare
n ara desftat de stihii,
Lng bltirea fluviilor, calm,
Te-atept, de mohorte dinastii,
Cu trandafirii sngelui n palm.
Regin bolii mele de granit,
Acelai cntec ploaia s nceap
Plimbndu-ne-n rdvanu-i linitit
Aa cum suntem, ap lng ap.

30

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Sufletul linitii

Nicio grab nu ai,


creang de brad,
de la un trunchi, la altul,
prin negura cetinii,
semne fcnd.
n iarb
i-n pnuele verzi,
nevzutul suflet al linitii
zburd.

31

Eugen DORCESCU

Vechi cntec
de cltorie
Floarea florilor de-ai fi,
tainic te-mpresoar
soarta florilor de-o zi,
florilor de-o var.
Ierburile-au npdit
scar,
trepte,
u,
floare cu parfum
mhnit,
floare de brndu!
Lng paltinii trufai,
ancorai n stele,
zna
primilor mei pai
strnge
pietricele.
Pasrea uitrii,
grea,
trece i tresare,
floarea sngelui s-i bea,
floare
de-nserare...

32

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

33

Eugen DORCESCU

34

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

1
Rmi la geam. La geam, n umbr, stai
Sub brize reci. Desen n galben. Iat
Dinspre vitralii marea-ntunecat
Cu vele risipite-n evantai.
Peste pavaje umbrele se scurg
n negur, spre ulmii blnzi. E jarul
Ce trece lin, prin sulii, n amurg;
Sunt norii ce-i topesc n geamuri varul.
Cadran de vnt. Pe trepte bate rar
Clciul lui n aspre coridoare.
Amurgul frnge-n ziduri crengi de jar
Explozii n amurg, ocrotitoare.
2
Nu lupttor, nu nalt zugrav, ci pal
Biciuitor al ploii. Alba cast
A lucrurilor scade. Val cu val
Izbind n dig. i creast dup creast.
Imensul baldachin unduitor
Sub zarva lui, pe umedele dale,
n unghi, spre adncimi, peste fundale,
Ca dou puncte-n vid profilul lor.
Ce tulburi avalane! Norii grei
Trecnd peste abis ca nite grape!
De sarea zrii plini, de boarea ei:
not profund n fericite ape.

35

Eugen DORCESCU

3
n albe nopi, cnd mesele se-ntind,
Cnd sfincii dorm cu facle stinse-n gur,
Stau fa-n fa: El cltorind
n jilu-nalt, cu flcri pe armur.
i umbra lui, alturea de el,
Cu umbra dimpotriv se-ntretaie.
Almuri blnde. Zale de oel.
Tceri de vizier. Vlvtaie.
Cu negre lnci tcerile ucid
Cuvintele pierdute prin unghere.
Tcuii fluturi. Gheara lor pe zid.
mbriai de-a pururi n tcere.

4
Arcadele i geamurile. Lor
Te-adaugi blnd. Ninsoarea li se-abate
Cu gest nchis, cu umblet fonitor,
Arcade repetnd, nnegurate.
S-atepi la zid, s calci n largul lui
i bolta s te prind. Cnd rsare
Sub zidul vechi, sub muchiul lui verzui,
Sub ploaia lin-a ceasurilor rare.
Arome calde. Iarna a deschis
Cuptor mrunt i zarurile-i arde.
Trec siluete-n margine de vis,
ntr-un hieratic dans de halebarde.
36

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

5
n piee largi, cu sfinci nceoai,
Cu negre scri, cu strji ntre binale,
De-a latul poliedrele strbai:
E pasul tu un lan prelung pe dale.
i geamurile curg. Beteala lor,
Ce umple zidul, golurile-i las
n Ru sfrmat, n tulbure izvor.
Pe dale umbl zaruri de mtas.
Binom atins de umbr la mijloc
Desiul blnd i dunga lui fierbinte.
Arunc luna-n geamuri spini de foc.
Se-aprind molcm i plpie veminte.

6
Ce palid dans! Ce larm n adnc!
Clciul toac piatra, scara piere
i-n lungi spirale treptele se frng
Te soarbe ua-n cercuri de tcere.
S intri-n miezul ei ca-ntr-un abis
Cu aripi blnde, galbene petale.
Crri fierbini la mijloc s-au deschis.
Te-apleci i sorbi. Arsura te prvale.
Desen n galben. Umede culori
Cltorind sub boli. Privire lin.
Doi ochi imeni, doi ochi tremurtori,
n subiate conuri de lumin.
37

Eugen DORCESCU

7
E-un lan de fum de-aici pn la ea,
La tulburea cetate. Scara, iat,
Colind nlimea. Scara grea
i balustrada ei naripat.
E colb i zarv. Uliele curg,
Mnjite gros de soare spre cmpie.
Cltorete burgul n amurg:
Un nufr tremurnd n venicie.
Prea fericit binom rtcitor!
n calme sli, cu soarele-n zbrele.
Acel not, acelai dublu zbor!
Sub umeri: gol. Deasupra-n larguri: stele.

8
Sub boli intrnd. Pe laturi, clara zi
Destram umbre. Rumen se deschide
Geam dup geam. Deasupra bolta gri.
Armuri btrne tremur-n firide.
n fa treci. i cel pe care-l tiu.
Dar braul tu spre-adncuri se ndreapt,
Trist luminnd abisul cenuiu:
Un nou contur pe-ntunecata treapt.
in lancea-n unghi. O sprijin dedesubt
i pliscul ei n negur se prinde,
Rupndu-i pnza. Zbor nentrerupt,
n neclintite, netede oglinde.
38

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Cci e i nu-i. i fierul sun larg


n dur bazalt i palma nu atinge
Dect ecou i zvonuri ce se sparg.
E frig sub boli. Sub boli n valuri ninge.
9
La straja doua, podurile gem
Sub lespezile lunii. Stau deoparte
Tcuii sfinci, cu aripile ghem,
Unii adnc n fluviu, ca n moarte.
Bat ceasurile. Scama lor de-argint
Colind ncperile. i cade
Pe dalele de piatr, tresrind.
Prin geamuri intr luna, n cascade.
E vremea iar? Acum, cnd lng zid
Trec roiurile nopii cete, cete?
Se-aprinde blnd n vis, se-aprinde-n vid,
n fa chiar, alturi, n perete.
10
(Armura)
n unghiul cald, oprit sub baldachin,
M-ntorc spre zid. Sub streain, cldura
Rodete tainic. Bolta curge lin.
M-ntorc spre zid i-mi scot ncet armura.
n urm cad creneluri. La asalt,
Ruina lor sporise, zarva nc
Ptrunde fumul, stlpul su nalt.
Aici e-o ap calm i adnc.
39

Eugen DORCESCU

S-o treci not. S-o-ntuneci dedesubt


i spuma ei de piept s i se prind.
De-o parte i de alta valul rupt.
i tu, i val, rsfrni ca-ntr-o oglind.
Afar colb. Trm necunoscut,
Visat acum, cnd luna bate-ntinsul.
i ieri, i azi, la fel ca la-nceput,
Armura neagr-n col i-ateapt insul.

40

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

41

Eugen DORCESCU

42

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Grot
Ascuns n discretele reele,
Sub voaluri moi de aer, rareori
Lsat n btaia de culori
A soarelui nvalnic din perdele
Prea rar n cmp i poate niciodat
n magmele pdurilor, pe cnd
Curbatul trunchi, energic fremtnd,
Palpit-n preajma ei i se dilat.
n tain i-n rcoare s-a deschis
Fierbinte Ru i picur la poale.
Boli fragede. Arom de migdale.
Tu, cale de-ntuneric! Prcipice.
Perla
Conturul perlei. Labiile ei.
Ea tremur-n abis. Ea se rsfrnge
ntr-o fntn roz de scntei.
E un havuz n jurul ei, de snge.
Dar marea ctre larg? Dar norii dui
Spre limitele zrii? Clar ap,
Cltorind pe-al zrilor urcu
Larg plaja se desface s le-ncap.
i fanta ei. i umbra dimprejur.
Lumina ei n noapte i tcere
Cobor n mare palid i impur;
Planeaz-n mine blnd, ca o durere.
43

Eugen DORCESCU

Zbor
n fa marea. Zidurile sus.
Nisip de raze flutur-n clepsidr.
Se-ntunec cetatea la apus,
Cu soarele pe umeri ca o hidr.
Rar, ctre rm, trecnd peste crenel,
Tiul vreunei raze se rsfrnge.
Tu curgi mereu, te-amesteci n tunel
i raza las-n urme gropi de snge.
Orict de-ncet, ai mers i iar ai mers.
O pat eti. Cetatea-i doar o pat.
Acum abia ntregul univers
Ct fiina ta pierdut se dilat.
Scara
Urc scara iar n gnd i nu ajung.
n ivr mna-mping ca-ntr-o mnu.
Treptele gem. Fuiorul lor prelung
Acelai e i dincolo de u.
Trec peste prag, dar pragul curge drept.
Alturi, ua nsi e-o prere.
O clip doar fonete lng piept
i lunec la margini n tcere.
Ce trepte sui? Ce poart s deschid?
Strigtu-ncearc bolile de-a rndul
Spre calma ncpere fr zid,
n care se-nfoar numai vntul.
44

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Tablou
Tcute i-nrmate. La un loc
Cu umbre vechi, inndu-se de mn,
Pocalu-ntorc. Pe chipuri, la mijlc,
Se-adun-n tremur creuri de rn.
Ctre fundal, curg pajiti. E-un abis
De frunze, o maree de verdea.
Soarele alb, cu ochiul larg deschis,
Privete din adnc spre suprafa.
i-acum e soare. Palidul ecou
Al vocilor prin crnguri se destram.
Priveti n vin, n limpede tablou,
i chipul tu e plin, pn la ram.
Colin
Te-ntmpin colinele. i vezi
n fiecare zare doar o pat
De negur. Doar antice livezi
i-n adncimi cetatea ferecat.
Coboar drumu-n albe cotituri
i parc-ar prinde-o-n gur. Parc-o pierde.
Sbii de foc alearg peste muri,
n pure adncimi de abur verde.
Ea este-aici. Acesta-i chinul meu.
n zare ca-n oglind-i scufundat.
Urc spre crenel, pe pant urc mereu
i n-o zresc ntreag niciodat.
45

Eugen DORCESCU

Cristal
Sub pnze stau, ca un catarg de fum.
i vntul umfl pnza. rmul crete,
Din dunga lui de negur i scrum,
Ca o spinare rumen de pete.
i iat-l, mbiatul n vpi!
Nisip sub tlpi. Ce umed aram!
Calc, rar, pe rm. Te-ntorci. i ochii ti
Dou crri de negur m cheam.
Aa ne prinde soarele-n amurg,
Ca-ntr-o imens camer obscur:
Noi doi pe stnci. n urm, negrul burg.
i pescrui ce dorm cu alge-n gur.
Lacul
Ghitarele-nnoptate. Zarva lor
O soarbe marea. Aburul armurii,
Astrul ceos, austrul cltor
mpodobesc drapelele i murii.
Astfl nct colinele ptrund
n zare unduind i se rsfir
Cu zale argintate peste prund.
Respir lacu-n lun, ca o lir.
Oglind-i cerul, tulbure-n chenar:
l vezi pe prund i-l simi cum se scufund.
Aluneci lin, pe albul patinoar,
n cetuia cerului rotund.
46

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Cerc
Privelite prin geamul mpclit:
O roat-ntr-un chenar de halebarde.
i uliele, lung, spre rsrit,
Le toac roata-n capt i le arde.
Ce straniu-i burgul! Pntecele lui
Din piatr vineie amuete
Cnd freamt-n havuzul cu statui
Cea dinti spi-a roii, ca un pete.
Vin tot mai rar i stau tot mai puin.
Simt roata alergndu-m din spate.
Urc spre donjon, hieratic i deplin
M mut ncet cu totul n cetate.
Clopot
Nu te-ndoi: e-o salb de cmri
i-n fiecare flacra ateapt.
erpuitoarea uli de scri
I-arunc fiecreia o treapt.
O, candid-ntocmire! Ct de pal
Sclipirea lor, a treptelor, se-adun!
Pulseaz-n adncime ca un val
Rostogolit pe Ru n jos de lun.
Iau scara-n pai i-mi pare c m-afund.
E-un clopot scara: sun-n ntuneric.
Eu sunt ecoul pietrelor, rotund.
Sunt piatra chiar. Sunt clopotul himeric.
47

Eugen DORCESCU

Geometrie
E o fie lnced-ntre pri.
ntregul nu-i. i el e doar o parte.
Ca n pienjeniul unei hri,
Nedesprit e tot ce se desparte.
Nici el, nici cellalt n-au nceput.
Sfritul lor i-al tu nici nu exist.
Nu-s limite. Finalul cunoscut
E o-ntocmire tulbure i trist.
Nimic din ce te-ndeamn s msori
N-are-nceput, sfrit sau jumtate.
Nimic nu-i pur: sunt noduri doar i sfori
Imensa lumii promiscuitate.
Oglinzi
Oglinzile sunt pline cu absint.
Mii de fpturi roiesc n cas. Scara,
Pe care urci, e-o urn de argint,
Ca o livad-n floare primvara.
Sub paii ti, ecoul, dedesubt,
n bolgiile scrii, se-mpreun
Cu nsui el, vuind nentrerupt
i rece rsuflnd din vgun.
Dar sus orice oglind e un far,
Cu o lumin blnd, nmiit.
Cltoreti pe albul patinoar
i mii de ini, n zare, te imit.
48

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Amurg
O urm temtoare de licorn
nsngereaz pajitea. E-o raz
Pe care rsuflarea unui corn
Ca ntr-o pant limpede se-aaz.
Cuprini de lunecare, iat-i dui
Pe lungi crri, n negre labirinte.
Deschide codrul ui, albastre ui,
Rmne cornul venic nainte.
Gonesc i-acum, gonesc n infinit
Cu funii verzi i fur Paradisul.
Lichidul corn, cel mult prea vlurit,
E deprtarea nsi, e abisul.
Reflux
Din nou e rndul grotei. Pn cnd
Privirea-i dantelat m va strnge?
O sfer e, de abur i de snge,
Sporete-n ntuneric, tremurnd.
Aa precum petalele se rup
Cnd, sub petale, vntul le apleac,
Se strng pereii. Goana lor buimac
E-a unui trup n taina altui trup.
i dincolo un soare rece, gri,
Lumina mrii, cerul Srbtoare
A celui pur i liber. O, splendoare
De-a nu simi, de-a fi, de-a nu dori!
49

Eugen DORCESCU

Anthropos-ergon I
Frumos i pur, aa ca la-nceput,
M aflu pe un rm necunoscut,
Un rm rotit din zare pn-n zare,
Cu vnt amar, cu scoici i-n deprtare
Cu argintate, tulburi estuare.
Mi-s zilele i casa de nisip;
Nici nu mai tiu: sunt chip, sunt arhetip?
Cnd trupul meu se-apleac peste unde,
Cel din adnc tresare i se-ascunde
i totui, fr cazn, m regsesc oriunde.
Cci ntre mprejuru-mi i suflet nu-i nimic:
Nu pot i nu ncerc s le despic
Cerul de cer i soarele de soare,
Marea de mri, uitarea de uitare.

50

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

51

Eugen DORCESCU

52

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Prolog
April pe durul Mart cu ochii verzi
Spre alt trm al negurii-l mpinge.
n urm vin alaiuri de livezi,
Departe-n fa-i chiciur i ninge.
E jos, e sus frumosul carusel?
Pori prin ora o masc de armindeni
Mereu la fel. i rimele-s la fel:
Prieteni, caruselu-i pretutindeni.
Totu-i s fii n stare s-L gseti
Pe-Acela care e*. Pe-Acela care
E dincolo de cruguri, de poveti,
De curgere, rotire i uitare

n Ieirea 3,14, Dumnezeu se definete pe Sine nsui astfel: hyh Ashr


hyh (ebr.); gr.: g mi ho n; lat.: Ego sum qui sum. Vezi Les Saintes
critures, 1995, p. 92.

53

Eugen DORCESCU

Thanatica
oglind
1
Dau iar ocol cetii. Turnul las
o neclintit umbr mtsoas
pe zid, pe iarba crud, pe crare.
i soarele, pierdut n nserare,
arunc-n geamuri flacra-i fugar
Voi reveni. Vei reveni? Pe scar
e numai pasul razelor, e gerul
ce leag strop de strop. Cum leag fierul
verig de verig. Fiina-mi, iat,
ptrunde-ncet n noapte, ca o pat,
spre carnea mictoarelor petale,
spre apele umbroase i egale,
s le strbat lin. Tcuta floare
de nufr se rotete-n deprtare,
prnd c se arat, c se-ascunde
Voi reveni. Vei reveni? Rspunde!

54

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

2
Ar trebui s-i tiu nfiarea.
Se-nfrunt amintirea i uitarea
(Uitarea? De prea mult amintire!)
i-o tulbur. Un val n rzvrtire
ce-amestec i alge, i nisipuri.
Apoi, din miriadele de chipuri,
o clip numai, valul o arat,
cuminte, linitit. Ca altdat,
cnd cercetam, beat de dorin, zarea
aprinsei mri i apele, i sarea
solzoas de pe stnci. i deprtarea
Ar trebui s-i tiu nfiarea.

3
O nou zi, o nou nserare.
Din bezn, crete luna peste mare
(O, mri livreti, cu valuri argintate!)
Aici, banale ulii. Spre cetate
trimit un gnd, apoi un altul. Spune
cel rentors c burgu-i o genune
n care-alunecm, pe negndite.
n apa lui, pe prunduri limpezite,
cltorim. Tremurtoarea floare
de nufr m viseaz. Lun? Soare?
O nou zi, o nou nserare
55

Eugen DORCESCU

4
Cobor tremurtor n labirint,
cnd rsritul sabie de-argint
despic zidul cerului. n rana
de-azur nsngerat, tresare geana
acelui ochi de dincolo: Nirvana.
Se rup din infinit, se scurg pe-aproape
i strzi pustii, i nori prelungi, i ape
i, rnd pe rnd, culorile se-mbin.
O, verde indicibil! Grea lumin
n negrul Ru, n sumbrele portaluri!
Voi, slcii verzi, din slcii verzi, din valuri!
Voi, ochi! O hierofantic privire
nfige turnu-n gol (A nemurire!),
deasupra dimineii pieritoare
Cum s ptrund n grotele solare?
Cum s v tulbur apele, preaplinul?
Voi, ochi! Profunzi i tandri ca veninul.
5
Nite coline vii, tremurtoare,
Sub cerul nnorat. A doua zi,
Le strbteai, cu ochii fumurii,
Ca dup-o prelungit-mbriare.
Cci noaptea se sfrise. O fclie
De cea putrezise lng geam.
i eu, privind n zare, m trezeam
Din minerala toamnei amnezie.
Dar visul umple iari jumtate
Din albia luntricelor vi.
Colinele sunt iat snii ti
i eu, curbatul Ru ce le strbate.
56

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

6
ntoarce-te spre mine. Eti un val
de aer auriu, patriarhal,
n care-ncerc, de veacuri, s ptrund.
De veacuri, luna picur pe prund
i Rul se destram n pustiu,
ca o spiral-n vid, ca un crochiu.
Crochiuri suntem. Singuri, notnd
ntr-un ocean de bezn, larg i blnd,
ntr-un ocean matern, primordial
ntoarce-te spre mine, eti un val.

7
n dimineaa slut ca o masc,
dorete chipu-n van s-i recunoasc
tiparul, simulacrele uitate.
(Dezgusttoarea lor intimitate!)
Doar sufletul, la fel ca i-altdat
(Ba chiar mai mult!), e-o candid, curat
fntn n amiaz. ntre ele,
rulmenii crnii, durele mrgele,
sudorile i sngele Lumina
s-a rspndit adnc la rdcina
acestei asamblri misterioase.
Te pierzi n burg, pe schele gri de oase,
i alte schele-i trec pe dinainte,
cu mictoare coarne de cuvinte,
cu ochii moi i buzele de iasc
n dimineaa slut, ca o masc.
57

Eugen DORCESCU

8
Se zbate ca o flacr. Tresare.
Micarea ei e-o brusc lunecare
prin faa mea i poate pentru mine.
O simt. O desluesc. i simt n vine
rcoarea tenebroaselor stamine.
E-un vast platou. Desigur, amintirea
a-ndeprtat enorm mprejmuirea,
a smuls din margini pietrele i zidul.
Acum, n jur, e vidul, numai vidul,
i-n mijloc eu i flacra. i floarea.
Mireasma-i nc netiut, boarea,
ndeprtata-i carne, rsuflarea
Cum s-o ajung? Dar n-ai ajuns-o, oare?
O ai n vis. Rmi n vis. Te are.
Se zbate ca o flacr. Tresare
9
Atins de maladie ca de-o spad,
nsngerez deertul de zpad,
sub arcurile zrii, violete.
Puternic respiram cndva. Prin plete,
se-nvlmea vzduhul ars de soare.
O, vremea! O, zpada cltoare!
Adugare doar, adugare
i iat-m: o nou strlucire
mi se desface-n zmbet, n privire,
carnalul soare umple labirintul.
Tu, palid chip! Cu ochi ca hyacintul
i gura tremurnd n ntuneric.
Sunt parte doar. Sunt golul emisferic
ce i ateapt golul. O cascad
de snge cald e noaptea. Dulce prad
sub uriaa stelelor rocad
Atins de maladie, ca de-o spad.
58

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

10
Desigur, e un Ru. De ce n-ar fi?
l gzduiesc arcanele pustii,
l gzduiete visul tot mai des.
Pduri nlcrimate. Sumbrul es
al timpului ntors la nceput.
Un Ru familiar (Re-cunoscut?),
un Ru ce m zdrobete, ca un scut.
i-n deprtarea lui, spre care calc
(Pavaj de vis sub lun, drum de talc),
tresari. Tablou-ntreg l renvii,
reaprinznd lunarele-i fclii.
Acelai Ru suntm? De ce n-am fi

11
Acolo unde amintirea-ncepe,
la marginea mirificelor stepe,
urci nspre dunga tainicei crevase,
cu palmele-n nisip, ntunecoase
Nisipul vineiu, de sub picioare
i de sub mini, ncepe s coboare,
norii se-ntorc i ceaa se desprinde,
purtnd spre-abis hieraticele-i grinde.
Urci sau cobori? n urm-i? nainte?
59

Eugen DORCESCU

12
Ce cald adie dulcea ta sudoare
n palida amiaz! Dulce floare,
fptura ta strbate primvara.
Cmpi nflorii. n Rul negru, ceara
desiurilor galbene de floare
aprinde facle. Dulcea ta sudoare
e chiar aroma cmpurilor pline
de raze verzi, de marmure feline,
de soare verde, snge crud, de clare
alei nnebunite, rotitoare
M vezi? Curg n mireasma-i, n privire,
o umbr sunt, un gest, o presimire
a negurii ce-ai fost. Un strop de rou
pe-ntinderea de iarb. Brum nou,
ce-acoper, n zorii cruzi, cetatea.
Singurtate-mi eti. Singurtatea.

13
M tvlete-n brazde, ca pe-o grap,
un demon, cu pulpanele de ap,
n nori de fosfor bolile se-ngroap.
De ce m mir? Acesta este locul,
acolo-s vatra, cletele i focul,
acolo te gsesc. O srutare
pe fierul gol, pe umbra-i ce tresare,
pe flacr Se risipete drogul
privirii de-altdat. Inorogul
transcrie-n vid, pe ziduri, Decalogul.
60

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

14
Un soare furtunatic se deir
peste desenul burgului. O lir,
la care, iari, valurile cnt.
Dar unde-i valul? Gndul se frmnt
asemeni unui Ru. Priveti prin geamuri
cum razele zvcnesc, ca nite hamuri,
cum, negri, caii zidurilor salt
Ce limpede-i genunea! Recea dalt
a razelor o drmuie. Cetatea
i caut-n abis eternitatea
i gndul tu se caut pe sine.
Iar trupul? Se desparte-ncet de tine,
topindu-se-n astralele lumine
(Cum piere-n soare roiul de albine).
15
Ca-ntr-o fntn tulbure coboar
imensa iarn. Tulbure i rar
e estura zrii. Pn-n zare
ntinzi un bra, n lenta respirare
a cerului. Eti viu. Se vede bine
cum iernile se scurg, prelung, prin tine,
ca nite valuri reci, diamantine.
Se vede chipul, umbletul Departe,
trec siluete albe ctre moarte,
n venic rotitoarea reverie.
Un lup pierdut, o dung cenuie,
puncteaz visul. Noaptea se repede
n calea lui. Prea limpede se vede
curbatul salt al timpului. Coboar
zpada peste vreme. Te msoar
subtilele-i trasoare ca o ghear.
(Tu, cel ce vei pieri ntia oar).
61

Eugen DORCESCU

16
Orice se-ntmpl-i numai pentru a
Te desena mai clar. E numai pentru
A decupa n vid fptura ta:
Un cerc sporind ntruna ctre centru.
Tot mai aproape stelele apun
Tot mai departe soarele rsare.
Doar amintirea-n urm, ca un tun,
De undeva, din cea, peste mare.
Dar pn-atunci, ce tulbure, ce greu
E sufletul! ncearc s cuprind
Ecoul unui chip (Un himeneu
Pierdut ntr-o thanatic oglind).

62

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Trubadurul
din vis

Depuis cinq ans entiers chaque


jour je la vois,
Et crois toujours la voir pour la
premire fois.
(Racine, Brnice)

1
Retras ntre uitate panoplii,
La calme-ntretieri de coridoare,
Ascult cum cresc ruginile-n zvoare,
Cum urc-ncet rna-n temelii.
Nimic nu-i mai statornic dect sunt
Eu nsumi, privitorul. Braul cade
Abia simit, sub lungile arcade,
Ca o bucat ud de pmnt.
Nu-mi recunoti privirea? Negrul spin
Al ateptrii sufletu-mi strbate
Vai, dou trestii suntem, aplecate
Peste genunea nopilor ce vin.

63

Eugen DORCESCU

2
Nu dorul, ci perpetua-ntlnire
Cu cine nu-i. Cu cine totui este
n bolgiile calme, n aceste
Sumbre-ncperi din propria-mi zidire.
Ce-i strada? ntmplarea? Spaiul unde
ntinde visul plasa lui verzuie
Spre chipul care trece, care nu e,
Tresare-o clip cel care se-ascunde.
E plin de frunze soarele. Lucete
n lentele-i vrtejuri arztoare.
O, paradisiac degradare!
mi amintesc. Exist. i amintete?

3
Att a mai rmas: o umbr pal,
O alb frunz plpind n noapte.
Nu dou chipuri sunt, ci dou oapte,
Dou priviri, sub dre lungi de smoal.
Abia acum crarea se arat
E decupat-n negur, o simte
Piciorul tu cum taie, ca un dinte
Necrutor, n talpa ta brumat
Dar i tria drumului se curm.
Regrete? ndoial? Peniten?
mi strng n palme propria absen:
Acolo suntem noi. Acolo-n urm.
64

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

4
E, oare, marea-n negur? Ascult
Cum, lng tmple, apele palpit.
Alergi pe rm, alergi cndva demult,
Rznd, prin iarba mrii, nflorit.
Sub norii limpezii, acelai sur
Pienjeni de valuri i catarge
Sngele tu mi tremur-mprejur,
Ca o pdure rumen de alge.
Te voi gsi? Ceasornicul solar
i deapn-n abisuri faa spart.
i tu te-nali din valuri, iar i iar,
Spre chinul rotitor care ne poart.
5
Primete-m la umbra ta! E sear.
Copacii cad, pe rnd, n asfinit.
Vei mpnzi oraul desfrunzit
Cu umbletul tu cald, de cprioar.
O raz, ca o lance, din amurg,
Lovind n plin, i nflorete gura.
i palmele ce-mi mngie armura
Pe lespezile inimii se scurg.
Ce singuri suntem! Tremur, departe,
Un clopot rsfirat ca un ecou
M voi topi n ochii ti din nou
(n al Nirvanei tulbure halou),
Gustnd a cta oar? dulcea moarte.
65

Eugen DORCESCU

6
Un glas n noapte. Struie i-acum,
Cnd alte nopi se-amestec. Tresare,
Pe lespezi, ca o burni de scrum,
Inexistena lui asurzitoare.
n coluri simulacrele adorm,
Piezi, ca-ntr-o armur prsit.
i plimb luna ochiul ei enorm
Pe-un bulevard adnc, de ebonit.
Cte zigzaguri tulburi ntr-o zi!
i noaptea, cum i tie adierea!
Cdem n somn, ca dou psri gri
Tcerea fr capt, doar tcerea

7
Un tainic Ru la unda lui ne-adap,
La valul lui perfid, nelinitit.
Plutind pe strzi, vibrm necontenit,
Ca dou ramuri oglindite-n ap.
Privete-le: se-apropie i iar
Se deprteaz. Ritmic le desprinde
i le unete-n clarele-i oglinde
Un val ameitor, tentacular.
Aceeai legnare ne ptrunde
De fiina mea te prinzi i te desprinzi.
Iar eu m zbat n verzile-i oglinzi,
n gndul tu, ca ramura-ntre unde.
66

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

8
ntoarce-te, frumoaso, n abis
Fcliile se sting. Imensa lun
Deasupra mrii ochiul i-a deschis
(Celestul ei pahar de mtrgun).
n plasa lunii toate se susin:
E luna doar, din zare pn-n zare.
Fptura ta umbrit piere lin,
Ca o garoaf neagr-n deprtare.
Pe rm i-n suflet urmele s-au ters.
Prin amintire nimeni nu mai trece
Adorm pe stnci, pierdut n univers,
Visnd pe umeri gura lunii, rece.

9
M-ntorc, n ziua clar, spre cetate.
Pduri n zare. Albe drumuri. Calme
Puni ce in amiaza-ntreag-n palme.
i moartea, ce ne mn-ncet din spate.
Spre orice punct, aceeai deprtare.
Jur-mprejur, o singur fiin
mi amintesc (E, oare, cu putin?),
mi amintesc de tine cu oroare.
Se-ntunec urcuul. Noaptea vine
i mie nsumi chipul mi-l arat.
Sunt fericit. Sunt singur. Eu sunt, iat!
n negrul burg e loc doar pentru mine.
67

Eugen DORCESCU

68

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

69

Eugen DORCESCU

70

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

n codrii
fr capt
n codrii fr capt, verdea zare
A frunzelor, a ierburilor, lin
M-acoper, de vis i vreme plin,
ntr-un vrtej de umbre mictoare.
Copitele, pe drumul de pmnt,
Se-aud distinct, ca inima. i-n gene
Port toat mierea dulcilor poiene
Ce m-nsoesc vibrnd, din cnd n cnd.
n vis e cavalcada? Sau aieve?
Imensa bucurie de a fi
Etern, ntr-o etern noapte-zi,
mi umple gndu-asemeni unei seve.
Am fost. Voi fi. Fusesem. Sunt. Ce pre
Mai au acum aproape i departe?
n ochiul amintirii fr moarte
Alunec i cal, i clre.
M recunosc n mine nsumi. Sunt
Cel ce purtase-o tulbure armur,
Cel ce ascult-n dimineaa pur
Copitele pe drumul de pmnt.
i-naintez sub coama fonitoare
A negrilor stejari. Spre tine vin,
Frumoasa mea, de vis, de vreme plin
n codrii fr capt, verdea zare...

71

Eugen DORCESCU

Avatar I
Dormeam. Se prelingea din trupul meu
Fluidul somn, mprosptnd pmntul
Ca o difuz negur. i eu
Spre trupul meu veneam, recunoscndu-l.
naintam n negur. Eram
Fiina care-mi seamn. i care
Se recunoate-n sine. Cum un ram
i recunoate umbra plutitoare.
i-am tresrit simindu-m. n trup
Eram cu mine nsumi mpreun...
(Cnd m-am trezit, alturea un lup
Se oglindea n Rul alb i-n lun).

72

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Epistol I

Pe ct ai fost, pe-att nu eti


Surde soarele-n fereti,
St neclintit apa grea
A zrii-n care urma ta
A fost, fusese i era...
E blond vremea. Zorii lini
Umplu cetatea de lumini,
mi umplu sngele de vis,
mi schimb calea spre abis,
Spre trupul tu ntredeschis.
Eti i nu eti. n spaiul vid,
n fiina ta m renchid,
Din noapte smuls, dorind, iubind,
Te-atept, te caut, te colind,
Cltorind, cltorind...

73

Eugen DORCESCU

Poarta
Cette absence bien supporte,
Elle nest rien dautre que loubli...
(Roland Barthes)

Poarta e-nchis umbros, ca o hers.


Se-aude nc sub boli
urletul pietrei mucate de dinii
naltelor grile,
urletul care el abia, numai el
te-a trezit.
Eu (mrturisitorul, dovada)
stau ntre sobrele jiluri,
ascult oapta armurii, aud
un pas volatil ce se-apropie.
Ca nite ibii de fier, ca nite cocori,
halebardele murmur. Nu vei ajunge.
Talpa gsete aceeai treapt mereu.
Cum voi numi transparena aceasta? Acest
reziduu intact, perfect definibil?
Tremuri n plasele lunii pe rm,
ca un pete de aur...
Uitare-i vei zice, desigur,
o, trubadurule...

74

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Epistol II
Eti, totui, de carne i snge, acum,
la marginea mrii. Ca la-nceputul fr
sfrit al vechilor mituri...
Sunt beat de lumin, de salinele spume,
de briz,
precum norii, precum nisipul. Simt
n carnea mea rscolindu-se
numai clipa de-acum, numai clipele
pe care (Vai!) nchipuirea
le zmislete.
Cci, iat, negrele valuri umplu rmul,
pietriul. i cuvintele gurii mele
sunt pline de alge.
Un ml nmiresmat i-e srutul,
trupul vacuum fremttor.
i umbra mea singur cltorete n
negur, asemenea negurii...

75

Eugen DORCESCU

Rspunsul
Trubadurule, vino! E noapte.
O cald cetate ateapt, un
labirint, n care umbra te caut
iar, implornd.
Un pat rvit, o fereastr,
un trup (clar desenat de
sgeile sngelui), sudoarea,
aromele lunii... Dar tot ce
doreti e numai absena.
Am venit, i optete. Locul
meu e aici? i te privete zmbind,
netiind,
ateptndu-i ca o grot
rspunsul.

76

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Marea
Nu mai ai chip. Ai chipul celor
ce nu exist.
ncerc uitrii s-i dau un nume
i numele tremur,
asemenea staturii mele, oglindite
n Ru...
mi amintesc
marea vlurind, vlurind ,
nvoadele ncrcate
de soare,
razele, zarea... mi amintesc?
Fiina uitrii se ivete
iari, printre ruine,
se-ncheag lin n adnc,
tresare iari,
recunoscndu-te.

77

Eugen DORCESCU

Strigtul
Cine eti?
Ai deschis ua, surznd,
artndu-i,
n crepusculul att de drag mie,
ochii verzi, arztori,
dinii albatri. Gestul
cu care spinteci lumina
e aidoma unei frunze din multele
frunze ce alunec-n Ru.
Cum s-l gsesc? De ce s-l mai caut?
M ntind pe nisip, uitarea
mi se aaz sub tmpl domol,
ca o piatr.
Curg frunze pe Ru, curge i soarele
odat cu ele. E o amiaz
fr hotar. i aud
strigtul,
venic ntors
n cealalt parte...

78

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Ca o plant
ceoas
Ai adormit, desigur,
i noaptea
te dizolv n bezn.
Oglinzile, zidul
sunt o stavil ubred,
ntunericul cald,
vistor (trupul tu)
se dizolv n ntunericul rece.
Ca o plant ceoas urci
spre ferestre,
ntmpinndu-m. nsumi
departe sunt, n aceeai cea
diafan, fierbinte, n aceeai carne a
negurii prins. mbriarea reptil
difuz devor ntinderea...
Am adormit, desigur. i noaptea
m dizolv
n bezn.

79

Eugen DORCESCU

Epistol III
Pe plajele sngelui tu
sunt urme de pai, urme adnci,
sinilii, ce-mi acoper drumul.
Nu le tiusem. Cltoream, mi zmbeai,
i smulgeai, pe furi,
din colul gurii, algele sumbre.
Dar ochii aveau (cum s tiu?)
o ezitare lichid, o lentoare de piatr,
pe care
plajele tulburi le cunoteau.
i astfel
rotirea s-a ntors ctre sine,
dezvelindu-te, grindu-mi,
luminndu-ne brusc,
n imensitatea zrii
ermetice...

80

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Cornii slbatici
Urma
(pe care ai lsat-o
trecnd) se aseamn unei
crri incomprehensibile unde
(ntre arborii negri)
sufletul gust fructul rar,
fructul ator, dureros,
al ororii.
Desigur snger,
dar cuvintele curg, ncercnd
s salveze ntmplrile, clipa.
i soarele dezvelete crrile-n lung,
mi clatin umbra,
rupe n dou noapte i zi,
m-nfoar cu drumul
pustiu,
printre cornii
slbatici.

81

Eugen DORCESCU

Desen
Canicula
foreaz vzduhul. i cmpiile
se deprind cu melancolia
distanei, a lutului...
Trece un tren. Rul
i apleac spre vid
vineia volut.
Trece un ins. Lumea coboar
n privirile lui, descompunndu-se,
precum nisipul.
Trece o zi. Luna de cret
o deseneaz subtil
n pupilele-i negre...

82

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Alte
cuvinte
Reintru n noapte, n zi,
n estura lor de lumin
i umbr (de cuvnt i
tcere),
cu bucuria aceluiai (etern)
nceput. Acum, putem zmbi,
cuvintele nu se mai aseamn
sngelui. Verbele nu mai ating,
nu mai mngie, nu mai lovesc,
numele nu mai are greutate, asperitate,
arom. Particulele nu mai sunt brae,
priviri... Acum, primvara separ
seninti abstracte, monosemantice.
Stau ndelung n noaptea de mai,
contemplndu-m. Luna
geometrizeaz reminiscene pustii.
Ca nite fragede ierburi,
cresc alte cuvinte
(le simt!),
nspre abis
mpingndu-te...

83

Eugen DORCESCU

Luna
de platin
... cuvintele au puterea teribil
de a otrvi amintirea
i de-a o ucide cu vremea.
(Georges Duhamel)

O prezen lipsit de cuvnt,


o prezen pe care
absena rostirii o recldete
stingnd-o.
i pune un deget la buze
nserarea. i trubadurul
coboar treptele nfiorat,
sub luna de platin cutndu-te
iari... Freamt plopii. Frunziul
frmieaz ntunericul
pn departe. Vai, fa de ordinea, fa
de geometria rostirii,
ce confuzie, ce magm vital aici!
Fa de amintirea plpnd,
ct uitare!... Te tace contiina. Sensul
i se scurge din nume ncet
(precum un amestec de noapte i snge
prin sprtura armurii),
sensul i se scurge din nume treptat,
revenind
n uimita-mi substan...
84

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Negura
lacului
Numele e fcut pentru a
fi rostit (ntre zbrelele numelui,
chipul tu i tulbur zmbetul).
Dar l tac (strivindu-l sub clipele
negre, fremttoare ,
strivindu-l, la razele lunii, sub
slcii,
ca pe-o viper verde...).
i tcerea, n jur, crete,
cum crete noaptea n jurul
cltorului singur: din oseaua pustie,
din pdure, din cmpie, din mare...
i iat numele
de fiina ta se desprinde ncet,
dispersndu-te... Noaptea
sporete. Sporete tcerea.
Glacial i limpede,
luna mi iradiaz adncul,
glisnd
de sine nsi desprins
peste negura lacului.

85

Eugen DORCESCU

Dialogul
Doarme trupul
sub privirile lunii.
i numai trezindu-m, n zori,
mi-l pot aminti (cum a fost,
cum va fi fost: cvasiastral, legnat,
scufundat n vitroasele ape...). i totui,
cuvintele (ele nsele clare, dar carnale,
telurice) au roit nencetat n adnc.
Adevrata trezie e somnul?
Ore n ir (ct timp m-am aflat
n strnsorile lunii), gura ta
s-a strivit de grilajele tulburi,
ntrebnd, rspunznd... i apoi?
Apoi a venit ntunericul. i o oapt
mai dens, mai grea. O oapt vital,
rvitoare, precum lumina.
ntunericul nu-i
dect un fel de-a vorbi cu tine nsumi
(cu mine nsui?)
la nesfrit...

86

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Limita
numelui
M apropii de limita numelui
(acum, sub luna intens,
iradiant).
E un labirint prsit,
o incint deart.
Luna se prelinge pe pavajul de piatr,
mngie zidul, las,
la cotituri mereu ajunse (mereu
neajunse),
densitile umbrei,
densitile beznei...
Ptrund oare aievea (n vis?)
n aceast feeric pustietate?
O curiozitate, o nerbdare hibrid,
o delsare adnc mi poart
i gndul, i pasul. Strbat
o amintire de ieri (mineralizat,
strveche).
Strbat... Te strbat.
i tu
eti umbra
ce se retrage din cale-mi,
pe trepte...

87

Eugen DORCESCU

Luna
Am regsit-o n zori
(n zorii trzii de septembrie),
sculptat n vid,
halucinant,
plin de taina, de stranietatea
eternei, sinucigaei sale
insomnii.
O tresrire, o voluptate rece,
o nsingurare astral. Sinele meu,
fiina mea n apele lunii... i strada
mult mai sonor acum,
prelungind linitea pe panta
dintre lumin i bezn.
E i acesta un loc (i o clip)
n care erai.
mi ntorc, mi dezlipesc chipul
din abisul pstos
i trec mai departe. naintez i
atept (cu o angoas indicibil de
dulce) s simt
palmele lunii pe umr,
braele ei cltoare
smulgndu-m...

88

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Deasupra
lagunei
Ca o lagun tulbure, abia nsorit
(ce mineralizeaz lumina i norii),
indistinct e limbajul n care triai...
n amurg,
apele separ net cer i pmnt,
distana, golul distanei (i-al
mrii!...). i coridoarele negre,
n mpletirea crora visul i glasul
delibereaz, vibrnd.
Acesta-i cuvntul.
i chipul. Rostesc. Tcerea i negura
fac cercuri, absorb ecoul,
nmugurindu-l.
ntind braul
i piatra chipului tu se destram,
curgnd,
ca o neagr cenu,
deasupra lagunei...

89

Eugen DORCESCU

Octombrie
Toamna
coboar
prin trupul pdurilor, lin,
cu palmele, cu gura
pline de snge.
Imperceptibil coboar,
e un mers neclintit.
Pn i timpul (deodat cu
fiina) e numai lumin,
e numai spaiu, e-un dezgust
ruginiu... Simt: legturile semnului
s-au desprins undeva. Simt cum
aluneci n referina amorf,
n insignifiana materiei.
i legturile semnului
(tentacule ale contiinei ce sunt)
se ntorc (flmnde, libere, devoratoare),
cutndu-m,
urmrindu-m,
prin delirul pdurii...

90

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Rul
ntr-o tcere deplin, privirea-i destinde
infinitele (duble) imagini.
Sunt frumoase, sunt misterioase, bizare
aceste vi
n care se scurg
(n care dispar i revin)
imperceptibile fluxuri.
Iat, de-o parte e Rul,
e cerul ceos, e pdurea de slcii.
O concretee ameitoare, negnd
ncperile reci ale sinelui.
i-n inima ei concreteea secund,
ideea peisajului, chipul
pe care amintirea privirii
(amintirea privit)
l aduce din vid... i atunci
i lai nchipuirii cealalt jumtate a
vieii. mpcat, fericit,
lansat ntr-o singurtate
multipl.
De-o parte, Rul. De cealalt,
Rul...

91

Eugen DORCESCU

Epistol IV
Ce-mi mai poi spune,
tu, biat fptur,
adiind ca oricare alta
a floare, a moarte?
Senina pietate a zilei,
noaptea,
ierttoare, strveche,
ne cunosc ndeajuns...
Voi urma calea lor,
ngduina lor strivitoare.
Voi iubi fr trup. Mila,
dezgustul: ce desftare amar!
Ct linite-n jur! Sufletul
plpie-ncet n amurg,
printre viscerele-i tulburi.

92

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

ntre
veghe i somn
Trec umbrele zorilor
dintr-o ncpere ntr-alta,
purtnd
casca de fier a migrenei pe
frunte. Eti doar o grimas,
un gest indecis ntre veghe i somn,
te clatini
pe spaiul acela ngust dintre dou
trmuri... Persuasiv
este numai absena, cci tu
te-ai retras, te ascunzi n privirea
dimineii livide. i pieri,
cnd soarele nvlete prin fisurile
nopii,
cnd umbrele (lncieri sumbri)
se-ntorc n abis,
risipindu-i, cu tlpile,
fiina...

93

Eugen DORCESCU

O fereastr
deschis
Te scriu, iat,
minus-cuvintele.
Te rostete substana
ermetic, grea,
dindrtul tcerii...
E fascinant, desigur,
i treapta aceasta. E fascinant
peisajul ce se dezvluie-n jur.
n locul fervorii un rictus.
n locul privirii un ornic
zdrobit. n locul glasului
glasul...
(Dar al celui ce sunt. Doar
al celui ce sunt.)

94

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Ploaie
de var
O ploaie vehement de var
amestec, nceoeaz distana.
Ptrunde
ntre nume i chip (ntre nume
i calda, palpabila lui
referin),
reanimndu-le...
E doar o prere (o ascuns dorin?)
n zare, n frunzi, pe falez,
n piee,
teii desfac, solitari, acolada
miresmelor. O transform n
nesfrite volute,
trndu-ne rtcirea (i somnul)
spre-abis. O clip.
Luna iese din nori,
traseaz n vid perimetrul cetii...
Apoi ploaia sonorizeaz din nou
ntunericul aromat, ntunericul umed,
peste negrele prunduri.
Adormi.
O insesizabil, o lichid mireasm
(de amintire, de vis, de uitare)
i-e sufletul.

95

Eugen DORCESCU

Reveria
Rentors la linitea,
la reveria epistolei...
Calmele clipe se scurg.
Presupun c survolnd culmile negre,
adiind, rece, n brazi
gndul se-altur gndului,
gnd cu gnd
se-mbrieaz-n vzduh.
Presupun c m-auzi.
Un strigt (luntric?) m-a oprit,
subit, pe ultima treapt,
mi-a ntors chipul ctre apus.
Presupun c rspunzi...
Solitudinea-i tulbure
de copleitoarea-i absen.

96

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

n adncul
pdurii
Soarele, luna balansndu-se lin
macin numele,
izbindu-l, pe rnd,
ca pe-un arpe. Nu limf
se scurge din rnile lui,
ci un abur, o cea difuz
ce se pierd n amurg...
Aa l absorb frunzele, apele.
Aa l absorb
sufletul, gndul. n labirint se
prelinge, pierind
sub uriaele lespezi.
Numai n vis
strivitele celule se-nfioar prelung,
tresrind,
cum tresar, cnd i cnd, ntr-o
noapte de mai, licurici,
n adncul pdurii...

97

Eugen DORCESCU

Eu sunt o for
antientropic
Soarele despic norii, vrsnd,
ntre valvele lor cenuii,
limfa-i fierbinte.
Ca-n adncimea unei matrce plutim.
i lumea ncepe
n clipa aceasta.
Dar tu?
Amintindu-mi,
dintr-odat m-afund
n sfiatul crepuscul.
Dar tu? Cldura trupului e
strin, oroarea
o mpnzete, zvcnind.
i fiina, i timpul, i
spaiul sunt reci, sunt ermetice.
i zorii
se voaleaz cu cea... Dar eu?
Eu sunt o for antientropic.
ntre norii trupului tu,
ca pe-o varg amar
de corn
m curbeaz dorina...

98

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Cuvinte
i
lucruri
Ochii
temtori ai distanei
(cu tulburtoarea lor
indistincie)
mi fixeaz fiina,
m contempl venind...
Dar n suflet, pe locul tiut,
nu e nimeni.
Un munte, un Ru, o cmpie,
o noapte cu lun,
o zi... Cuvinte i lucruri.
Att de concrete, nct
nici nu poi s le
numeri. nct
numele chiar dublul lor
se volatilizeaz, pierind.
O, somnolenta, cruda, primordiala
referin-matrce! Somnul ei
mpietrit! i aud paii undeva,
n abisul materiei. n vreme ce
contiina-mi adie n jur,
ca un abur subtil,
ca o boare,
peste negrele pietre...
99

Eugen DORCESCU

Frunzele
Privirile tale aidoma sunt
adncimilor Rului.
n singurtate i
vis. n amurg.
i tu eti
aidoma Rului. i
timpul. i gndul.
Numai frunzele se
zbat rotitor
n frumosul
noiembrie.
Mcinnd soarele
n zbuciumul lor.
Frunzele blndele,
ncercatele frunze.
Departe, n urm,
departe, n zare,
Rul le-absoarbe,
tremurtor.

100

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Cltoria
Deasupra apelor negre cetatea.
Deasupra abisului (deasupra
sufletului) chipul tu,
obturnd Rul, obturnd
pdurile toamnei,
nsngerate.
Aidoma
unor telurice extrasistole,
se destram, spre margini,
colinele.
i peisajul
te subiaz n cea. Un drum,
zumzetul abia auzit
al motorului,
apa cu zimi nspumai,
vertiginoasele poduri...
i, peste tot,
prezena difuz
a ceea ce nu-i,
ca boldul lncii,
ce doarme n
carne...

101

Eugen DORCESCU

Vei veni
Vei veni uneori (n zori? n amurg?)
s vezi (s-i revezi)
lespedea numelui
prbuit n mine.
Nimic nu mai eti:
deasupra golului,
un gol fr nume. Deasupra numelui,
un fr-nume uimit.
Vei veni totui
substan inform, atras de
vid, ataat neantului.
Cci lespedea numelui
se-nceoeaz n mine
pe veci
Vei veni.
i astfel mereu mpreun
vom fi

102

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Avatar II
Trece
un lup rou, un lup n flcri,
aprins,
sub orizont, la marginea sufletului.
i sufletul
e o cmpie verde, nflorit,
pe-ntinderea creia, n amiaza
albastr, adorm.
E soare. E o linite aspr. Lumina
te-arat undeva, ndrtul grilajelor.
i frumuseea toat m privete
invers,
din anarhica-i moarte
smulgndu-m.

103

Eugen DORCESCU

Perfeciunea
inform
Lipsit de orice confuzie, golul
e fertil, genereaz
acest roi de cuvinte
ce-mi sonorizeaz ntunericul,
veghea
Prezena
era un vector uniformizator, inhibant,
rectiliniu. Absena este
(desfid paradoxul) perfeciunea
inform. Abia acum ca absen
exiti. i, brusc, luminozitatea
cuvintelor a umplut ncperea.
Iat-mi destinul, optesc.
Ce ploaie luminoas
mi-e sngele!

104

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Pduroasa
cetate
Am fost, desigur, foarte fericit
n sumbra, pduroasa mea cetate.
Cci, iat, amintirea ei strbate,
Ca un izvor prin straturi de granit,
Imensele depuneri de uitare
Ce-mi zac n suflet. nsumi m scufund
Spre-acel inel de negur, rotund,
Iluminat intens de-un negru soare
Acelai soare tnr i aterne
Pe chipul nostru umbrele i azi
Vechi citadini, hieratici i nomazi,
Pe strzile cetilor moderne.

105

Eugen DORCESCU

Alchimie
Un final durativ,
aidoma toamnei. Rmi
la ferestrele tulburi. n
adncimile sngelui,
trnd, noapte de noapte,
numele-i mort
peste prund.
i aburii chipului tu
m-nvenineaz, mi strivesc
inima, mi
secer somnul. Nicicnd,
niciodat nu vei pieri.
Am aflat. tiu
prea bine.
Peisajul nsui coboar
spre tine,
uitndu-te. O alchimie
adevrat, nfricotoare,
profund.
M-nfior
n voluptatea ororii.
M-alung.
Chipul meu a-nceput
s i semene

106

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Rsuflarea
prfoas
Inocenta perversitate a visului
te aduce n plin lumin
abia nspre zori. i lumina
izvorte
din albia soarelui, ca un Ru,
ca un lac. E o vrjitorie, desigur,
fiindc tu eti
o imagine doar, un chip simulat.
n vreme ce eu
sunt acelai.
Dar perfeciunea
numai aa se atinge. ntind o
mn i terg
revrsrile soarelui. i Rul,
i lacul i chipul tu strveziu.
Abia atunci adorm pe deplin,
abia atunci realitatea sngelui, a
rnii, a pietrelor m reia,
m inund.
Dorm i luna se apropie lin,
ca o vulpe de-argint.
Dorm. i i simt
pe obraz
rsuflarea prfoas.

107

Eugen DORCESCU

Antimateria
Eti antimateria
reveriilor mele.
Iat,
n dreapta e muntele,
n stnga pdurea i
Rul,
iar la mijloc paloarea
unor amintiri suprapuse.
De ele se sprijin
nfiorndu-se
cuvintele tinere,
abia gndite.
i aluneci n vid. O absen
frenetic, anulatoare
netezete distana. Te elimin
lin.
Cum ceaa desprinde ncet,
de pe stnci,
o dr de
snge

108

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Spasm
sideral
Asimilarea deplin
(demonic?)
e aceea a uitrii
depline.
Iar uitarea definitiv
e o prezen hipnotic,
asemenea lunii.
Nu pot s m-ascund.
n negura inimii,
n negura sngelui,
n abisul sinelui,
eti astrul nocturn de
care m-apropii. i intensitatea
(recea trie a luminii)
sporete. i senzaia
unui dezgust cunoscut. A unei
familiariti
ancestrale.
A unui spasm sideral
Vai, una suntem,
ne unim
dinspre moarte!

109

Eugen DORCESCU

Epistol V
Adaug o nou epistol
celei de ieri.
E ca i cum
a fixa, drept pilon,
un val oarecare n mijlocul mrii.
Dar, n fond, numai cine
tie c piere ajunge la int.
Numai efemerul ce se
contempl adnc
se-nelege etern.
De-aceea nu te caut (i nu te
gsesc) dect n entropica
vale a morii. De-aceea chiar tu
dincolo de lutul,
dincolo de noaptea
chipului tu
te-ai retras. i apele mrii
m trec dintr-o clip n
alta, dintr-o falie-n alta,
apele mrii, srate i calde,
eroticele, nnebunitoarele
ape,
pulsndu-i oroarea n juru-mi
(ca un snge strvechi,
limpezit).

110

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Un amurg
romanesc
Un amurg romanesc,
invadat de brndue.
Pajitile sunt aidoma cerului
impalpabil, violaceu,
la apus.
Crude brndue
vibreaz-n pmnt
i-n vzduh.
Iar sufletul meu
e asemenea muntelui.
Ce contopire, ce vertij, ce
indistincie ameitoare!
Prin noaptea tot mai crnoas naintez,
ca prin sinele
tu.
i gura brnduelor
din pmnt, din vzduh
mi ncercuie gura.

111

Eugen DORCESCU

Frunze i fum
Cinica
sociofilie a toamnei
ne nvluie-n frunze
i fum.
Ai nvat, sunt sigur,
elocvena tcerii.
Oroarea
ce-mi crispeaz cuvntul.
Cci, iat, strigtul tu
m ajunge pe scrile
negre,
brusc izbucnind
din corola incert
a gurii.
Strigtul tu
cald, i vscos, i
thanatic
ca o spum de
snge.

112

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Thanato-gyne
Eti mereu
la captul dinspre
soare al aleii,
la captul
zilei,
la captul de neatins al
fiecrei clipe.
Eti o fntn de frunze
clocotind n amurg.
Toamna
i trece prin snge,
prin brae, prin
vintre,
te umple de seva
ei rece,
rsare, cu brume cu tot,
pe dulcile denivelri
ale fiinei
n solitudinea
vag i limpede tu:
reper fantomatic,
thanato-gyne

113

Eugen DORCESCU

Anthropos-ergon II
Dimineaa
e tremurtoare i
pur,
ca o frunz de-arar.
Brumele i sterilizeaz
rsuflarea senin.
E clipa
cnd moartea se
uit pe sine,
cnd soarele,
cerul, strzile adnci
i absorb existena.
Anthropos-ergon! Treptat,
balanele sngelui
rezoneaz din nou
cu balanele cosmice.
Treptat,
ghimpii uitrii i umplu
sufletul iar,
ca un lan de
brndue

114

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Semioz
De fiecare dat,
pe locul n care
erai
regsesc
(singure, vii, fericite)
cuvintele mele.
i drumul mi se scurteaz cu
nc o zi.
Departe (la marginea
mrii, n crenelatul
incendiu al munilor
proiectai pe amurg),
apari, iar i iar,
vlurindu-mi uitarea.
i gndul
i d iari ocol,
ca un lasou,
ca un nor, ca un
vrtej de nisip.
Astfel, cltoresc odat cu
vidul, cu fantomatica fiin
ce eti. Odat cu
voluptatea ororii:
nainte cuvinte;
n urm cuvinte.

115

Eugen DORCESCU

De rerum
natura
Astfel cum stele plesc cnd
se-nal etericul soare.
(Lucretius)

n dimineaa de iulie,
soarele
absorbind strada
n infinit.
Ce amplitudine (clar, tcut)
au paii! Ce sonor-i lumina!
Ce linitite-s cuvintele!
Sufletul
se contempl n
nsei adncimile lui.
n fericirea de-a fi. Aici. i
acum.
i att.
Semenii, norii, copacii
par a umple deplin
vacuitile sensului.
O lectur concret, fonitoare, palpabil,
o cltorie,
o nlcrimat dispersie
n De rerum natura
Sic ubi non erimus

116

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

n iarba nflorit
Uitarea sporete polisemia
limbajului, a privirii, a gestului,
a peisajului. Prezena
e redundana nsi, orice tresrire,
orice cuvnt, orice raz ce traversa
ncperea, orice oapt erau
nc i nc o piatr
la zidirile sensului. Iar sensul?
Confluena sngelui n care s fii.
De fapt,
e numai un joc
n iarba-nflorit dimprejurul cetii.
Sun cornul departe (reminiscene!
reminiscene!). Sun totui, permanena
exist. Dar sensul cel cutat pare un lac,
ce se scurge ntr-o mulime de ruri,
pare un zid ce redevine pietri. i tu
te pierzi, te retragi din grota
cuvntului, din orizontul privirii, din
meandrele gndului. Generoasa polisemie
te-nltur. ie i vorbesc. Tu m asculi.
Dar, de fapt,
alearg n jur cuvintele singure,
nepstoare, strine de noi,
ca nite fluturi,
prin iarba-nflorit din preajma cetii
117

Eugen DORCESCU

Revers
ntotdeauna vii cnd ploaia bate
Virilul trup al plantelor vibreaz
Ca algele-n acvatica amiaz
(Erotice, neptunice, srate).
Vitalul astru, iat, e aproape.
Dogoarea gurii lui m nfoar
Cu-o ap viforoas i uoar,
Ostraciznd thanaticele ape
n ele, vai, mi adnceam notul!
Dar astzi le-am uitat. Pe coridoare
Lichida lun (dispersatul soare?)
Incendiaz fiina mea cu totul.
Absoarbe-m, o, tu dezlnuire!
Corol-a unei flori fierbini de snge
Ce nsumi sunt, ce-n tine se rsfrnge
Abis mnemonic. Clip. Nemurire?

118

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Ct a vrea ca vorbele mele s fie scrise,


ct a vrea s fie spate pe aram.
S fie spate pe veci, cu un condei de fier i
de plumb, ntr-o stnc!
(Iov 19, 2324)

119

Eugen DORCESCU

120

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

1
O cronic a fiecrei zile
(Pentru a fi citit cui? i cnd?),
A zilelor ce trec alunecnd,
Glgioase toate i sterile.
n miezul lor sunt oamenii. O ceat
Difuz, inuman, un comar.
Se dumnesc, se sfie. i par
Mai singuri i mai triti ca niciodat.
Cu ct mai tare strig, cu att
i simi cuprini de vid i disperare.
Se-aga de un val n plin mare
i valu-i duce, sumbru i urt.
Se schimb veacul. Teascul vremii stoarce
Materia ce suntem. ntr-un veac,
Vom ti de-a fost bogat, de-a fost srac
Confuzul grup al bietei noastre arce.
2
Stul de cri, colocvii i idei,
De-aceste simulacre i fosile,
ncerc s gust dulceaa unei zile,
S-absorb, pn-n rrunchi, otrava ei.
Prea bine tiu c ziua-i pieritoare,
C poate nici nu e (cum nici n-a fost).
tiu c nimic pe lume n-are rost,
C tot ce astzi este mine moare.
121

Eugen DORCESCU

ncerc s uit. i s m las n seama


Pornirii simple, pure, de-a tri.
O zi mcar s uit, att: o zi,
Vorbind domol cu tata i cu mama.
Dar, n ceoasa noastr frmntare,
Probabil ce nu trebuie dorim.
Nimic n-atept, de fapt, Yah Elohim!
Tu-mi eti i fericire, i uitare...
3
Copacii nflorii pn la poale
Sub revrsri de soare i azur,
Cu psri i albine mprejur,
Sunt chipul pur al amintirii Tale.
i Rul. i zburdalnicul ecou.
i pajitea, cu verdea ei prezen.
Tot peisaju-i o reminiscen,
Ct pare el de proaspt i de nou.
i totui, n strvechea primvar,
M pierd. i-s fericit. Un altul sunt.
Ins de rn, snge i Cuvnt,
Ce vede pomi i flori ntia oar.
4
Realul comaresc, pe negndite,
A nvlit n plin veghe. i
N-a ncetat de-atunci a se li,
Flos c ne sfrm i ne-nghite.
122

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Ne-am tot retras din fa-i. Ne-am proscris.


Cum te agi de-o ramur, de-o stnc.
Pn-am gsit prpastia adnc
A visului. i am plonjat n vis.
O vreme, deci, am vieuit visnd
i am trit aievea doar comarul.
Ne-am msurat afectele cu parul:
Cnd Cain i cnd Abel, rnd pe rnd.
Dar iat, ca o molim, ptrunde
Comarul i pe insula din vis.
Ocup retractilul Paradis
i n-avem loc n univers niciunde.
5
Se strduiete visul noaptea-ntreag,
n ceea ce numim subcontient,
Se strduiete, sobru i atent,
S cearn, s discearn, s aleag.
Imensa informaie sordid,
Ce nvlete-n cuget ca un val,
ncearc el, strjerul abisal,
S-o scoat din abis i s-o ucid.
E-o lupt i incert, i cumplit,
Cci ofensiva crete zi de zi.
Absurdele, stupidele armii
Sporesc n jur, ca marea, i se-agit.
Dar visul nu cedeaz. Visul nu e
Supus dect divinului ndemn.
Din sufletul ntins cruci pe lemn
El smulge lnci i-nsngerate cuie.
123

Eugen DORCESCU

6
Acel tablou n care, pentru-o clip,
Am nimerit, acea natur vie,
Ce exista i ea, asemeni mie,
Ca tot ce din neant se nfirip,
Mi s-a prut o crud mascarad,
O tragic batjocur, o fars.
Prea c nsui diavolul ne vars
Din gura lui n piee i pe strad.
Am cutat cu team spre eternul
Ochi arztor, spre limpedele soare.
Dup-amiaza clar de ianuarie
Se-asemna dramatic cu Infernul.

7
Exist un pcat originar
Sub pietrele srmanei noastre case.
Cldim pe carne, snge i pe oase
i tocmai de aceea n zadar.
Tot ce-i mizer ne-atrage i ne-agit.
Suntem pierdui, czui, nefericii.
Ne ine egoismu-nlnuii
n mlatina Samsarei, infinit.
124

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

8
E-att de simplu: soare, primvar,
Noian de flori, tramvaie aurii,
Aduli hidoi, alturi de copii
Pierdui n lumea lor imaginar.
Att de simple-s toate cte sunt!
Att de clare, limpezi, limitate!
Rsar pe rnd i-n scurt vreme toate
Se-ntorc, duhnind a moarte, n pmnt.
Doar ctre spaim, neguri i dezastre,
Doar spre-nelesul ultim niciun drum!
Divina palm-acoper i-acum,
i-n veci de veci, fereastra lumii noastre.
9
M-nvluie lumina i m-ncearc
Din ochii ei nemsurai, purtnd
Pe ruri i-n vzduh, nespus de blnd,
Promisiunea sfnt, ca pe-o arc.
Eu, pe pmnt, abia m regsesc
n mijlocul pretextelor reale
Ctre genune duce orice cale
i orice gnd spre-un gol nepmntesc.
E ritmic totul: pulsul, rsuflarea
Cadenele m nruie. Altfl,
N-a ti de timp, de spaiu i de el
i-a vieui ca frunza i ca floarea.
125

Eugen DORCESCU

10
O zi de var limpede, precum
O pajite la margine de drum,
n care nu e nimeni i nimic.
Dect al nserrii borangic,
Dect suflarea vntului hai-hui.
E ziua i e locul nimnui,
Spre care n zadar ndjduim
Departe de esene vieuim,
Asemeni unor fiare ce se strng
n arcul lor nevolnic i ntng,
Rupndu-se, urndu-se, mncnd
Aceeai scrn rnced, pe rnd,
Cu ochii injectai, cu trupul plin
De moarte, de duhori i de venin.
O zi de var limpede. Apoi,
Trimite Cerul noaptea peste noi,
Cu otile i negurile ei.
Spre noi, spre-aceti ridicoli semizei,
Spre mictorul nostru intirim
S vin, s ne ia, s nu mai fim

11
Un geam, un zid, copaci n deprtare.
Dar peisajul e indiferent.
Orict ar fi, e nul i e absent,
Dac lipsete sensul, s-l msoare.
126

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

i cei ce-l populeaz sunt la fel:


O-nchipuire tragic i goal,
Dac nu-i umple seva ideal
A Celui ce triete doar prin El.
De-aceea timpul st sau timpul trece,
De-aceea tu exiti sau nu exiti:
O dram cu actori nespus de triti,
Ce-i vd, peste genune, dublul rece.
Privelitea aceasta te-nsoete
Chiar cnd pluteti n marele mister.
Sub mngierea legilor de fier,
Trieti i mori i suferi omenete...

12
Anume ntrupri mi dau trcoale:
Gentile, adorabile, zglobii.
Pe negndite-apar, n plin zi.
Sunt oare mesagerii vrerii Tale?
Vorbesc domol i totui ct larm
Trezesc n suflet glasurile lor!
Le-atept, dar le privesc bnuitor,
Le-ntmpin cu o tainic alarm.
E cald ca n Infern. E-n miez de var.
i iat-ne, pe strad, n ora,
Aliniai, n gnduri i n pai,
De nevzuta diavolului ghear.
127

Eugen DORCESCU

13
Revd n vis aleea. i grdina.
Un parc imens, cu ulmi i trandafiri,
Vibrnd n briz lujere subiri,
Dozndu-i tandru umbra i lumina.
Unde-au plecat i frunzele i anii?
Unde-au rmas acei ce nc sunt?
Se-ascund n amintire ca-n pmnt,
Se-ascund n codrii tainici, ca uanii.
O lume-nvins. Nobil acum,
Cnd la lumina zilei nu mai este.
Esena se retrage n poveste,
Accidentalul piere ca un fum.
Pierdutul timp reintr-n armonie,
Abandonndu-i tragicul sicriu.
E mult mai fascinant i mult mai viu
Cci, nefiind, continu s fie.
14
Desenul diabolic se transform:
Gliseaz dinspre tragic spre grotesc.
Mi-l pune dinainte s-l privesc
(S mi-l asum?) o mn fr form.
Trasndu-l n abis, vicleana mn
Amestec i timp, i loc, i chip.
Ca-ntr-o ceoas ploaie de nisip,
Ne vntur-n vrtejuri i ne mn.
128

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

M smulg cu greu din tulburea-i genune


i nopi la rnd i zile-ntregi atept
Celesta pace s-mi ptrund-n piept
Ea, care-ntrece orice-nelepciune.
Atept, dar pacea vine i dispare.
i vine iar, i iari mi se ia.
S uit a vrea. S fim doar noi a vrea.
D-mi, Doamne, o pdure i-o crare...
15
n soarele de toamn, pentru-o clip
(Departe fiind de-al burgului tumult),
Lumina o primesc i o ascult
Cum lng geam, suav, se-nfirip.
Prezena nevzut dimprejur
Exalt peisajul, l anim,
Trezete-o-nfiorare unanim
n tot ce-i inocent, absent i pur.
Ce-nseamn ranguri, strigte, putere?
Ce-nseamn avuii, ludtori
n faa solitarelor splendori?
O, Doamne, integrarea-i decdere
16
O clip de-a putea s uit mcar,
n dimineaa limpede i cast!
Dar soarele-n tiranica fereastr
De vizavi se oglindete iar.
129

Eugen DORCESCU

i iar am certitudinea c noi,


Aceste biete umbre muritoare,
Ne-ncierm sub lun i sub soare
Pentru-o final groap cu noroi.
Alergtura zilnic, iragul
De oameni i de ore ce se scurg!
Un vid imens, din zori pn-n amurg,
i-apoi acelai vid i trece pragul.
Substana zilei piere ca un fum.
Ce-a mai rmas din gesturi, din cuvinte,
Din ce-a fost ieri, din ce-a fost mai-nainte?
Doar soarele cumplit de peste drum.

17
Intrnd ncet n toamn, ca-ntr-o mare
De soare sngeriu i de frunzi,
Te ncolete iari pe furi
Melancolia ta nimicitoare.
Nimic livresc n irurile-aceste!
i crile, i semenii nu sunt
Dect frunzi, cenu i pmnt
Iar viaa, o ermetic poveste.
Contempl, deci, umana creatur
Cu dragoste fratern. Cei mai muli,
Cnd au ajuns tomnatici i aduli,
Mor necai n lacuri mari de ur.
130

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

18
Prginit, oraul i ntinde,
Sub ploaie i frunzi, n lung i-n lat,
Ca un gigant ucis i disecat,
Arterele murdare, suferinde.
Pe suprafaa fostei forme curg
Active vieti, hrnindu-i trupul.
Mulime care miun ca stupul
De viespi (sau cuib de viermi), n vechiul burg.
Aa lucreaz legile naturii:
i viespile, i viermii trec n lut.
Sub ochii unui nger nevzut,
Ce poart-un zmbet crud n colul gurii.
19
Singurtatea net i deplin
E-o stare a fiinei greu de-atins.
E-un stadiu euforic i distins,
Ce te ptrunde lent, ca o lumin.
Iniierea nu i aparine.
i-o d Acel ce singur poate da,
Ce poate i rni, i vindeca
Iubirea Lui n lancea ei te ine.
De pild, ntre mine i oricare
Din cei ce-mi stau alturi, la un pas,
S-a-nstpnit treptat i a rmas,
Sporind, o infinit deprtare.
131

Eugen DORCESCU

Privesc i nainte, i-napoi,


n lumea mai pustie ca oricnd.
Acum, cnd nesfrit de singur sunt,
Mi se arat, clar, c suntem doi.

20
Atta vreme-n turm i n gloat
Ai petrecut, tu, suflete, nct
Ai neles deplin ce e urt
i-ai cunoscut-o josnicia toat.
Urciorul milei plin e pn-n gt,
Delicateea piere, sfrtecat,
Purtat prin noroi i rspurtat,
Precum o floare tandr pe un rt.
Revii n lumea ta ca dintr-o boal,
Lsnd n urm groaznicul marasm.
Eti pur i liber. Intri ntr-un basm,
Departe de mulimea infernal
(Pe care n-o nvlui cu sarcasm,
Ci c-o iubire calm, glacial...).

21
O toamn dulce aripa-i ntinde
Deasupra viermuielii omeneti.
E prima oar, iat, c zmbeti
(Privindu-te-n himerice oglinde).
132

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Treptat, glgiosul anturaj


i-a revelat natura ireal.
N-a fost dect un vis sau o greeal,
N-a fost dect o pat-n peisaj.
Deci vechea-i rtcire se destram
i toate i apar aa cum sunt.
(Cum ar putea vreun om ce-i doar pmnt!
S-i mai inspire dragoste sau team?)
22
Am rtcit destul, idiliznd
Pe cei din jur (pe mine nsumi poate).
ntr-o lumin crud astzi toate
Se dezvelesc, hidoase, precum sunt.
Nu vreau s definesc i s calific.
Pe cine s calific? i de ce?
Secretul libertii mele e
Un suflet chinuit i hieroglific.
Suflet al meu! Ce calm i ce aproape
De rmurile sensului plutim!
Ca nite vechi corbii din Kittim,
Rsoglindite-n biblicele ape.
23
n zori, orau-nzpezit mi pare
Obrazul Miriamei n deert:
Brusc npdit de lepr i inert,
Zmislitor de spaim i oroare.
133

Eugen DORCESCU

Ora lepros, cu anuri i gunoaie,


Cu-njurturi, borfai, cu nuni de cini!
Pe buze simt, n gur i pe mini
Saliva ta de stroniu i de zoaie.
Sunt singur ca-n deert n plin strad.
Sunt omul de cenu. Ha adham!
Calc pe obrazul bietei Miriam
Desfigurat de lepr i zpad.

24
Vorbea. Ca ntr-un gang. Ca-ntr-un comar.
Vorbea mieros, perfid. Cu taif. Cu jind.
Cu-accent de rectofil, injuriind
Un spirit uria i tutelar.
Am ncetat de mult s m mai mir.
i totui, contemplnd acest tablou,
Simeam cum m cutreier din nou
Revolta, ca un fluviu n delir.
Exist, deci, i-asemenea rebut,
Mi-am zis uimit. Asemenea bas-fond!
Exist-acest obraz noseabond,
Cu clar aparen de ezut...
n fine, noaptea s-a lsat n jur,
tergnd de pe fundal i chip, i glas.
i tristul ipochimen s-a retras
n existena sa de oxiur.
134

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

25
E ziua un pretext, un preambul
Pentru splendoarea nopii infinite.
Biblioteca timpului nghite
Mereu alt cer, ca pe un antic sul.
Sunt scrise-n pergamentul su oricare
Din cele fptuite zi de zi.
Un hronic sngeros al celor vii,
Depus cu grij-n marile sertare.
Privii cum soarele-n amurg ruleaz
Spre sine ceru-ntreg, din rsrit.
i-apoi dispare-n goluri linitit,
Legnd jurnalu-i cosmic cu o raz.
26
n nencptoarea colivie
A lumii, nvrjbii, ne-nghesuim.
Cci nu suntm ce-ar trebui s fim
i lumea nu-i ce-ar trebui s fie.
Modelu-nfiat de Marea Carte
Ne e tot mai abstract i mai strin.
Fiine purttoare de venin,
Murim ncet i reproducem moarte.
Cltorim de-a valma, sub elipsa
i epii duri ai atrilor de fier.
i iat-n zare primul Cavaler
A rsrit, vestind Apocalipsa!
135

Eugen DORCESCU

27
Un peisaj idilic. El rmne
Acelai. Cum l tiu de cnd m tiu.
l secioneaz Rul argintiu
i-l tulbur pdurile btrne.
De lumea viitoarelor cadavre
Adesea m desprind, spre-a-l regsi.
M smulg, o zi sau un fragment de zi,
Ca din abisul unei negre lavre.
Ct de uor fiina-mi renva
Simbolicul, etericul limbaj!
Ct de uor reintru-n peisaj:
Acrit de mil, zguduit de grea.
28
n visul tragic, paradisiac,
Sub pomii nflorii, n verdea vale,
Mi-apare iar conturul fiinei tale,
Pe care-n van cuvintele-mi o tac.
Nu pot s tiu, nu tiu a prevedea
Momentul resureciei nocturne.
De-aceea, ca-n cenua unei urne,
Ptrund pierdut, uituc, n umbra ta.
Dar cum s scap de ur, de oroare,
De culp, de uitare ori dezgust?
Le port i-n vis. i, cu delicii, gust
Bunvoina lor ucigtoare.
136

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Pn ce zorii mngie cu botul


Ferestrele i urmele-i le terg.
Tresar, m scol, i iar nv s merg
n lumea unde ireal e totul.
29
Obiecte triste, simplu referent,
Obiecte ca i omul muritoare
Sunt proiectate-n slav i splendoare
De ochiul nostru la i indecent.
n felu-acesta, ns, fiina lor
(Modest, trivial, acefal)
Ptrunde-n fiina noastr ca o boal,
Ca un flagel cumplit, nimicitor.
Ptrunde, i supune, i devor,
Anihileaz eu i supra-eu.
Abia atunci aflm c un ateu
E-un idolatru care se ignor.
30
O nou zi deschide vasta cuc,
Cu ivr, cu zbrele de azur.
i fiarele se-mprtie-mprejur,
Se urmresc, se latr i se muc.
N-au linite dect atunci cnd dorm
Sau cnd, cu prefcut nepsare,
Stule fiind, dar tot necrutoare,
Diger prada-n hul lor enorm.
137

Eugen DORCESCU

E un tablou grotesc, ngrozitor,


Pe care-l vd i l visez, vzndu-l,
nchipuindu-mi stafia i gndul
Cum traverseaz, albe, somnul lor.
31
Din negur, Balaurele iar
i scoate-nveninata lui fptur
Voi l-ai hrnit, cu snge i cu ur,
Rennoind un pact originar.
Acum, n serpentine vineii,
Ne-acoper vzduhul i pmntul,
Ne otrvete gndul i cuvntul
i sufl moarte-n gura celor vii.
Cum s-l alungi? Cu lacrimi? Cu blesteme?
Cu bte ghintuite? N-ai s poi.
Vom trece, deci, prin Purgatoriu toi
Nu poi iei din Lege i din Vreme!
32
Aa cum eti strident, pngrit ,
Un merit ai, imagine de fum!
Un merit ce se-arat-abia acum,
Cnd zgura vremii a trecut prin sit.
Nimic nu-nsemni. Eti pulbere i scrum.
O barc veche-n larguri prsit,
Un vreasc n crng, o urm de copit,
O floare rupt i-azvrlit-n drum.
138

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

i-atunci, de ce anume tocmai tu


Mi-ai sugerat ntreag nscenarea?
De ce i amintirea i uitarea
Fptura i-o disput? nsumi cu
Uimire-mi pun ntruna ntrebarea.
i pot rspunde? Asta-i drama: Nu

33
La orice col de strad o grimas.
i-n perspectiva ei strvechiul vid.
Pai kilometrici umbra i-o deschid,
Clcnd n nori i-n soare, ca-n melas.
Un gang infect, surpat de igrasie,
Un chip sordid, cu bale i urdori.
n jurul tu, umanele duhori
Se clatin, sporind, ca o piftie.
Ct vei mai fi n stare s supori
Acest Infern? Aceast degradare?
Tu, spectrul remucrii viitoare!
Tu, nc viu, n lumea lor de mori

34
Domnia Celui Ru e mult mai tare
Dect am bnuit, dect crezum.
Ct s-a lit vedem abia acum,
Cnd ne pndim rnjind ca nite fiare.
139

Eugen DORCESCU

Acum abia pricepem ct de-adnc


i ce tenace-i muctura lui.
Cum ne-a ptruns n carne, ca un cui
nveninat, i ne ptrunde nc.
Fiina ne e searbd, pustie,
E frnt, zdrobit luntricul resort.
Ceva n noi de mult vreme-i mort
i nimeni nu-i n stare s-l nvie.
Dect Acel care-i cunoate lutul
i-l face i-l desface dup plac.
Olar divin, n veci i-n veac de veac:
Yah Elohim sfritul i-nceputul.

35
n toamna neguroas, ca o mare
De cea, i de frunze, i de fum
(O toamn de roman, de album,
n aparena ei neltoare),
Cel mai cumplit din toate cte sunt
E chiar delirul sensului. Fiina
i pierde limpezimea, contiina,
Exacerbndu-i forma de pmnt;
E doar inevitabila tortur
A gndului (spre-a deveni mai pur!),
E corul cacofonic dimprejur,
Cu partituri de snge i de ur.
140

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Acordurile straniei orchestre


Se iau i se reiau fr istov.
Iubiii mei, s nu-l uitm pe Iov,
Care-a trecut, curat, prin toate-aceste

36
N-a fost i nu va fi i nici nu este
Dect substana lumilor celeste;
Iar magma care suntem nu exist.
E-o glum, o butad alchimist,
Un fals, o aparen, o prere
De-aici, numai iluzii i durere,
Antipatii, amoruri inutile,
Stupide fragmentri n nopi i zile,
Cderi, ambiii, glorii, vanitate.
Yah Elohim le rnduiete toate,
El tie pn cnd i pn unde.
Degeaba-ntrebi: rspunde, nu rspunde.
Degeaba speri: i-arat, nu i-arat
O, Domnul meu, de s-ar sfri odat!

37
Aceste versuri clare, cum e unda
Izvorului din care, prunc fiind,
Luam n palme ramuri de argint,
Cu existen scurt ct secunda,
141

Eugen DORCESCU

Transcriu, n ireala geometrie


A verbului, a gndului, acel
Impuls nedefinit, ca un apel
Al sinelui spre ce-ar dori s fie.
Izvorul de demult, copilria,
Confuziile vremii, zarva ei,
Stupiditatea semenilor mei,
Mririle de fum, nimicnicia
Noianul de-ntmplri, care-mi umplur
Durata, are-un vector? Are-un sens?
i-acest schelet de homo sapiens,
Cu urlete, lozinci i gloane-n gur?
Dac-nelesul lumilor exist,
Nu noi l dm. Noi nici nu-l bnuim.
Alunecm ncet spre intirim
Definitiva noapte comunist.
38
De fapt, eti singur, i pustiu, i rupt
De ce-i deasupra, n pri i dedesubt,
Eti suspendat, pierdut, fr s tii,
n largi dimensiuni i-n venicii.
Amnezic, prins n fleacuri i credul,
Pulsezi n infinit, ca un pendul,
Ndjduind (de ce?), din cnd n cnd,
C Cineva te cerceteaz blnd,
C ine seam de fiina ta;
C-n marile mulimi ce-au fost i sunt
O s rmi i tu. Cum pe-o sanda
Un strop abia vizibil de pmnt.
142

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

39
Suflet, lac ntr-o pdure,
Lac ascuns, ntunecat,
Legnnd un necat
n adncurile-i pure;
Umbra marilor copaci
Se altur cu spicul
Stelelor, mascnd nimicul
Despre care venic taci.
tii mai bine sau nu tii,
tii mai bine dect mine:
Omenetile ruine
Oare vor re-vieui?
nsui fr moarte eti?
De ce taci ntruna? Spune!
necatul din genune
E rspunsul ce-l doreti
40
Mi-aduc aminte-un deal: urcat cu greu,
Pustiu i prjolit, plin de crevase.
Cumplitul foc ceresc l devastase.
Mi-aduc aminte-un deal: acela-s eu!
Celestul foc te pune la-ncercare
Din cnd n cnd. Te arde pn la os.
Te las gol i pur i luminos,
n disperarea ta izbvitoare.
143

Eugen DORCESCU

Te circumscrie: infinit de mic,


Atol de duh pe-o mare genuin.
Nu te mai temi de orice-ar fi s vin
Nu mai regrei c-n urm nu-i nimic.

41
Asculi n noapte ploaia la fereastr,
Cum cade, cum se-adun strop cu strop.
Asculi n noapte biblicul Potop,
Reiterat, subtil, n vremea noastr.
Corabia ateapt. S te poarte,
n mediul ei restrns i inocent,
Sfidnd dezlnuitul element,
Peste abisul creaturii moarte.
E ca ntr-o matrce. Cald i bine.
Minciun, ur, crim nu mai sunt.
Urci treptele celestului mormnt
i Domnu-nchide ua dup tine.

42
Tata
(ca i-acum zece ani, ca i-acum douzeci,
ca i anul trecut)
mi pune pe mas un vin
cum niciunde n-am mai but.
144

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Strugurii coaguleaz vzduhul i-aduc


n aroma lor dulce
arom de lut, de izm, de nuc.
Toamna
ptrunde umed, colorat i adnc
n pustiul zvoi.
Rul defunct, Rul tirb
e doar bolovani i gunoi.
Colindm i ne-ntoarcem,
urmrii de vecini peste-ai gardului zimi.
Mama i tata
ne-ateapt de-o via, tcui,
ca dou statui de bun-sim.
Vjie focul. Cldura inund
mdulare, perei.
Aud cum pe uli se tot duc
cltinndu-se
megieii orbei.
Brbaii, devorai de rachiu,
par nite arbori betegi.
Femeile, pentru bani i porumb,
violeaz monegi.
Aud, pn-n zori, satul
bolnav, alcoolizat i diform.
Satul, aezat
pe oasele
strmoilor puri, ngereti, fericii,
care dorm.

145

Eugen DORCESCU

43
Pe-alee-n faa mea un porumbel.
Descins din albstrimi, ca Sfntul Duh.
Un mesager de raze i de puf,
Chemndu-m, din lume, ctre El.
O clip a durat. Sau nici att.
S-a revelat o clip Cel Ascuns.
Dar, ct a fost, a fost ndeajuns
S-mi smulg laul morii de la gt.
Verdea-n jur. Copaci. i flori. i-un cer
n care urbea-ntreag se topea.
Sorbeam adnc. Eram. i El era.
i-atept s vin iar de nicieri.

146

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Toat ara e pustiit, pentru c


pe niciun om nu-l doare inima
de aceasta.
(Ieremia 12, 11)

ngerul adncului, al crui


nume, n evreiete, este Abaddon,
iar n elinete are numele Apollion.
(Apocalipsa 9, 11)

147

Eugen DORCESCU

148

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

1
Un duh eroic i tragic a-nviat dintr-odat
cetatea ce prea definitiv
degradat.
Un duh care trece din suflet n
suflet, din privire-n privire,
un duh ce ne plaseaz departe
de ur, mai presus de iubire.
Schimbarea aceasta, desigur, e-o
cereasc minune.
Muzica Duhul o cnt, cuvintele
Duhul le spune.
ntunericul nsui face perceptibil misterul,
reflectoare, izvornd din abis,
spintec i deretic cerul.
i iat, n lucrarea divin, tiptil se
strecoar
(spre-a strica, spre-a rni) apocaliptica
Fiar.
Iat-o, cu privirile blnde, cu duioase suspine,
ncearc s surpe, s toarne venin,
s dezbine.
Strnete invidii, competiii, dispute,
pe cel nefericit mpotriva celui nefericit
l asmute.
Se retrage apoi. i din jilul Infernului
contempl dezolanta risip,
contempl dezastrul uman, ce se lete,
ca o pecingine, clip de clip.
Se retrage n jil. i se bucur. Rde.
E-ncntat, uimit. Suntm (dect nsi
crezuse) fpturi mult mai docile, mai
cumplite, mai hde.
149

Eugen DORCESCU

2
Pe vremuri, de Sfntul Ilie, n zvoi,
la nedeie,
Rul nconjura mulimea cu lichidele lui curcubeie.
Copii i btrni se priveau tremurnd
n bulboane,
pluteau deopotriv n ape i
nori, pluteau n vltori diafane.
Viorile murmurau. Seara nvlea
dinspre Ru, dinspre dealuri,
ne-nveleam n rcoare i-n vis,
ca nite sinucigai fericii,
ce coboar lin, tot mai lin, pe prundiuri,
n valuri.
nc din zori, ziua ne aduna n zmbetul ei,
n cosmica ei desftare.
Sorbeam vinul din cupe de flori,
aezai la o mas de-azur, ntre lun i soare.
Azi, unde era zmbet, e doar o grimas.
erpii alcoolului colind i-i vars
veninul din cas n cas.
Ochiul secat al izvorului, ochiul lui scurs
se prelinge i plnge,
lutarii, bei, n amurg, i numr banii
i se bat pn la snge.
n cele din urm, peste lumea aceasta
pervers, invers,
cerul trimite, ca atunci, pe Carmel,
un fragment de avers.
Alergm sub
norul teribil ce cuprinde
zenitul.
150

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Alergm, rtcii, cutnd, prin


tenebrele ploii, pe
Ilie Tibitul.
3
Intru
n dimineaa cenuie. M asist
acoperiuri i nori. Ca rafturile goale
dintr-o alimentar gri, socialist.
Nimeni pe strzi. La ferestre doar vntul.
Din cnd n cnd, un tramvai, gol i el,
cltinndu-i avntul.
Astfel ncepem o zi. Dintre cte?
Zilele sunt un ir de surori
egal de urte.
Trec de la una la alta, ntr-o mereu
reluat mbriare.
Amor nedorit, obligatoriu ns cu fiecare.
M trezesc, aadar, ntre braele tinerei zile,
rupt de ea, dar unit, ca o corabie
ce palpit spre rm de la sute de mile.
M-am desprins. Aceasta-i pedeapsa. Acesta-i
canonul:
Ca un vas ce s-a smuls, dar i simte i-acum
i-i regret
otgonul
4
Dezamgirea,
ca o ceoas nluc, strbate oraul.
Se privete-n vitrine, strnge prin piee,
fluiernd linitit, pungi i hrtii cu fraul.
151

Eugen DORCESCU

Dezamgirea (narcisiac, tautologic, dezamgit)


st i contempl beivii n blugi
ce icnesc lng stlpi i vomit.
Jos alaiuri de cini vagabonzi, printre gropi i
gunoaie.
Sus alaiuri de ciori, dizolvndu-se n pcl i
ploaie.
n sli prsite se vorbete intens despre
bani i cultur.
i-n timp ce vorbesc,
vorbitorilor le nesc mute verzi i miasme din
gur.
Tramvaiele taie noaptea-n firave felii verticale.
Macazul i leagn pe copiii ce dorm,
ca nite librci, prin canale.
Vin zorii. Vine amiaza. Ziua alunec-n noapte.
Apoi zorii nregistreaz din nou
murmurul cozii la taraba cu lapte.
Dezamgirea (narcisiac, tautologic,
dezamgit)
s-a deprins, e blindat acum,
nu se mai teme, nu se irit.
Dezamgirea ceoas nluc o tie prea bine:
oriunde ar merge, oriunde ar fi,
se-ntlnete numai i numai pe sine.
5
Plou. Furtuna, ca un vultur de vnt,
de nori i de ap,
n cuul oraului abia dac poate
s-ncap.
Nevzutele-i aripi se izbesc
violent de ferestre i ziduri,
152

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

se preschimb n lacrimi,
sap anuri i riduri.
Oraul, chircit, se retrage n
sine.
Aspir aromele umede, hohotete
n somn, cu suspine.
Aude cum acvila ploii izbete
cu pieptul
ferestrele, porile, nvlind fr mil,
de-a dreptul.
Oraul ncearc s doarm, stihia
l sperie.
i amintete c e mic, inutil,
c e doar un atom de mizerie.
Dar ploaia-l ignor. Ea spal
i duce la vale,
duce cu sine (ea tie unde)
sngele mineralizat i uitat
printre dale.
6
Unul dintre personajele imediat remarcate
n acest labirint de ciment
e troleibuzul resemnat, impotent.
l ntlneti pe bulevarde, n staii,
la intersecii,
cu troleul czut, ca n urma
unei euate erecii.
Brbai i femei sunt cuprini
instinctiv de revolt i sil,
n faa repetatei sale dovezi de
virilitate senil.
153

Eugen DORCESCU

Pufnesc, se foiesc,
privesc ct de greu se aga,
ct de greu i reintr n rol
nenorocita aceea de pies legat cu
a.
Troleibuzul e pentru antropoizi o
permanent jignire.
De-aceea, ei urc i coboar
pe scrile lui enervai, scoi din fire.
Ca un negru memento,
troleibuzul le cutreier subcontientul,
fiina.
Amintete ratri. Prefigureaz decrepitudinea
i neputina.

7
Oamenii-cini las loc tot mai mult
cinilor pur i simplu, cinilor-singuri sau
cinilor-grupuri.
i vezi peste tot, legnndu-i dolofanele
trupuri.
Au dobndit o alur de efi, de stpni,
strada, curtea, parcul i piaa
le aparin.
Simultan, omul decade, e temtor, se ferete,
cu un aer rtcit i cretin.
E de mirare totui c mai ncearc s se fereasc.
Fiindc, n genere, pare s se simt
perfect n aceast lume cineasc.
Mrie chiar, se uit chior,
nu vorbete, ci latr; nu mustr, ci muc.
154

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Lcomia l poart de lan, ura l-a


vrt ntr-o cuc.
Doar att c-i biped. C mna i seamn
prea puin cu piciorul.
ns-i mult mai slugarnic, mai la.
Cinele i-a gsit, n sfrit,
servitorul.
8
Dimineaa,
n bietul nostru autobuz arhiplin,
toi masculii bipezi tuesc
precum nite asini.
(Comparaia e nedreapt, desigur,
e o blasfemie,
fiindc asinul e-o nobil fiin,
sacralizat aproape, aa cum se tie).
Tusea brbailor
tresare ici-colo, apoi se dilat,
umple incinta cu miros de tutun i
de vodc abia digerat.
Ochii tulburi, urmele briciului
pe gt i pe fa
i trezesc o senzaie irepresibil
de distanare i grea.
Femeile nsele, mult mai aerate i mai inteligente,
ntorc spre fereastr privirea. Sunt
gnditoare, absente.
Dou entiti, pe ct de distincte,
pe att de asemenea.
Printre care zreti metafizicul cer,
metafizicul zid,
dur, neptruns, cum e cremenea.
155

Eugen DORCESCU

9
Zilele trec, nnorate i reci,
peste bolta de vi, peste nuci,
peste treptele strvechiului beci.
Peste beciul cu aromele lui
de cartofi, de mere, de vin,
cu arome statornice, calde, cuibrite acolo,
n teluricul scrin.
Intru, n zori, i las ua deschis
spre grdin, spre cmp.
Printre glezne mi se ncurc, piedic-mi
pune timpul beat, anacronic i tmp.
Timpul casabil, ce-i risipete
pe lespezi clipele, optindu-mi: Pierde-le!
Strnge-le!
i le strng, i le pierd,
i le pierd, i le strng,
odat cu vinul nnebunitor, nspumat,
cum e sngele.
10
Soarele,
ca o arj rece de font,
curge pe blocuri, pe strzi,
peste beivii ce sorb bere blond.
E-o tihn, o domesticitate ciudat
n toate.
De sub aparene, demonul
vrea i nu vrea s se-arate.
n pia, lume-buluc, ceretori, mrioare,
cini vagabonzi, copii vagabonzi,
sub tirania aceluiai soare.
156

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Sens nimicit. Tiprituri. Vorbrie.


Greve. Un accident de tramvai.
Stol de bancnote de-o mie.
Orice cuvnt e strivit ntre contra
i pentru.
Timpul gonete nuc,
ntr-un spaiu incert, fr centru,
ntr-o lume pe care privirea
(nici aipit, nici treaz)
n-o contempl (nici n-o privete mcar),
ci o halucineaz.
11
Pe mas, buchetul alb-violet de zambile
tremur-n razele soarelui,
n crepusculul primvraticei zile.
Au fost retezate n zori. i acuma
umbrele morii le urc pe chipuri
ca bruma.
E o constatare util (dei
poate amar):
cteodat fiina moare nainte s moar.
Se ntmpl ceva i ce este
nceteaz s fie,
vieuind totui o vreme apoi (vieuind aparent),
numai i numai din inerie.
Un cuplu ciudat, fascinant, dou substane
ntr-o singur form.
ntre tine i tine ce distan enorm!
Ce abis, ce neant, ntre tine i tine!
i supravieuieti, naintnd tot mai lin,
precum un vagon desprins, ce alearg, uitat,
n cmpie, pe-nsoritele ine.
157

Eugen DORCESCU

12
Am reintrat n parcul solitar,
Ce gzduiete i-astzi n zadar
Cldirea-n care-am petrecut cndva,
Cldirea ce vibra i vieuia.
Acuma zidu-i scrum i rumegu,
E-al erpilor i-al viespilor culcu,
Ferestrele sunt negre, parc sorb
n hul lor abisul unui orb.
Pe-alee crete iarb, cresc scaiei,
Pe trepte dnuiesc strigoii bei
Ai unor ani ce iat nu mai sunt
Niciunde: n vzduh sau pe pmnt.
Ruin? E mai mult dect att.
E-mpria marelui urt,
Ce crete ca o plag zi de zi,
Ce roade tot, profund, din temelii.
Cum s rspunzi estetic i distant
Fragmentului acesta de neant?
Mai bine plec. i n-o s mai revin
Spre tristul col de lume n declin,
Ce plnge lent, cu lacrimi de gudron.
Adncul. Nimicirea. Abaddon.
13
Diminea de var. Tulbure. Ploioas.
Se-aude
cum trec zornind tramvaiele ude.
Dup obolani, dup cini,
gndacii acum invadeaz oraul.
158

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Urc pe scri, pe ferestre, pe zid,


msoar, n galantare, salamul i pinea,
margarina sau caul.
E-o Apocalips greoas, i totui,
dac tii s priveti, vei vedea, n abis,
nflorind, nflorind thanaticii lotui.
Cavalerii, cei patru, cu sabie, moarte,
arc i balan,
colind, nimicindu-ne lin, n infima
i, deopotriv, infinita distan.
Cavalerii nevzui, Cavalerii prezeni,
descriind nelepte ocoluri.
Cavalerii sublimi, ce ne mn din urm,
ne azvrl n neant,
ca pe-un nor de scheletice stoluri.

14
Bate vntul a secet,
canicula tulbur zarea.
Ceru-i presar deasupra arsurii terestre
cenua i sarea.
tiam c sfritul o s fie prin foc,
precum scrie n Carte.
S ne pregtim aadar, simultan,
pentru via i moarte.
S-ateptm. S plutim. Liberi, senini,
fericii, legnai de-amndou.
Cum umblam altdat n zori,
prunc fiind, peste cmpul cu flori,
lsnd brazde albastre de rou.
159

Eugen DORCESCU

15
Se nnoreaz din nou spre apus. Dar nu
plou.
Chiar i iarba n zori e lipsit de rou.
Roua darul cel mai de pre
al Cerului nu ne
mai sosete aici, n deczuta genune.
Trebluim n gunoaie, n smrc, n
rn,
purtnd plase, sau scule, sau bani,
sau plaivazuri n mn.
Trebluim n zadar. nspre ru, nu-nspre
bine.
Cte trupuri i case,
tot attea ruine.
Totu-i strict adecvat existenei
terestre.
Cte chipuri livide, tot attea ferestre.
E o lume
pus-n micare de lcomie, de ur,
de fric.
Un sol steril, otrvit,
din care lujerii nenumrailor idoli
fericii se ridic.
16
Degetul lui Dumnezeu a lovit oraul
ncrcat de blasfemii i de crime,
l-a lovit cu vijelie i ap,
i cu ntunecime.
160

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

ntr-o clip am devenit nite umbre, nite


frunze, nite achii de ramuri,
nvlmite-n mareea imens,
n norii lsai, ca nite storuri,
la geamuri.
Unde-i trufia? Unde-i puterea
puterilor noastre?
Iat stejarii i plopii se prbuesc i
se frng, aidoma unor lujere, aidoma
plpndelor flori rsdite n glastre.
Apele glgie. Apele negre,
napoi i-nainte,
ne cuprind n bulboanele lor, n
cumplite aduceri-aminte.
Aici e sprtura prin care
Providena inund istoria,
aici, unde sngele pteaz pavaje i
ziduri, nroete memoria.
Aici, unde sufletul contempl
cu spaim tavanul de fulgere,
ca pe-o dorit, teribil, mntuitoare
mirungere.
17
Somnul
e mai cumplit dect veghea,
e uneori o adevrat tortur.
Ca i cnd un monstru cenuiu,
coluros,
i-ar face respiraie gur la gur.
Cnd te smulgi, ziua rea te izbete n
fa,
161

Eugen DORCESCU

i arunc-n obraji o gleat de


ghea.
Ce poi face? Cobori, cu o min
distant,
duhnitoarea, pestria, insondabila
scrilor i a strzilor pant.
Mergi, la fel ca i ieri, ca i azi, dac
vrea Cel Etern, ca i mine,
ctre locul de unde primeti (robotind)
creiari pentru carne, legume i pine.
Treptat, ai ajuns la credina
c i ziua-i un monstru, la fel de oribil,
pe care (de ce oare?) i-l disimuleaz,
o vreme, contiina.
Dar veghea i visul te strivesc
deopotriv.
ntre ele ncerci s pluteti, oscilnd,
ca o nav-n deriv.
Ca o alg-n abisul marin, printre valuri
greoase,
amare,
ca o alg lovit, pe rnd,
de lun, de soare
18
Atins de soare, stagnant, fr un val,
fr nicio direcie,
Rul pare artera unui cadavru,
deschis n sinistrul salon de disecie.
Sngele st. Se altereaz. Duhnete.
De pe mal, un btrn antediluvian
caut cu undia (subire scalpel)
vreo umbr de pete.
162

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Ziua ncepe sngerie, morbid, infect.


Ziua, pe al crei derdelu lunecm,
ca pe-un ochi de insect.
Ne oglindim infinit, disprem,
ne amestec unda
unui Ru nevzut, cu un val nevzut,
cu nisip sfrmicios, ca secunda.
Astfel, hronicul urbei se dizolv ncet
n derizoriu, n moarte.
Semne-au fost, semne sunt, semne vin.
Un condei, un scalpel
le nscriu, le disec apoi, n defuncta lor
carte.

19
Diminea de iarn. Muzica radioului se
destram n frigul
de care reverberele strzii, livide,
i aga crligul.
Cinii, prin ganguri, se scutur. n urma
lor, cu chipuri supte i acre,
ies oamenii muncii, pornii
spre ale muncii lor simulacre.
Plin de duhori i de mzg, se trezete oraul.
Trece un troleibuz deelat. O motociclet
strveche, fluturndu-i ataul.
Trec, ncoace i-ncolo, btrni cu
sacoele-n mn.
i copii. Detracai. njurnd. Exasperai
c sunt tineri, n aceast lume agoniznd,
btrn.
163

Eugen DORCESCU

20
Semenii
se demonizeaz treptat. Strada e plin
cu umbrele lor, rtcind n
neagra lumin.
Soarele nsui ptrunde cu greu
i topete
pasta aceasta ce fierbe, duhnind,
diavolete.
Prin parcuri, cini i umane rebuturi
pngresc orizontul, se-ascund
sub nevzute, dar satanice scuturi.
Strada nu-i strad, ci drumul
ce duce spre cdere i moarte;
ziua nu-i zi, ci rgazul
cumplit ce doar de trecut ne desparte.
Viitor nu exist. Casa nu-i cas,
scara nu-i scar.
Coborm i urcm. Ne cuibrim, ca n uter,
n teribila ghear.
21
Una dintre pedepsele cu care Cel Venic
s m loveasc a binevoit
e somnul. Cci nu mai e somn,
ci un delir sinistru, cumplit.
Anecdotica lui e un fel de-agonie.
O triesc i m zbat, n timp ce negura,
ca un zgripor, m-acoper
i m sfe.
164

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Afar claxoane, zgomot de pai,


cini care latr,
toat rumoarea deprimant, sordid,
a oraului-atr.
Pn cnd zorii, panici, jegoi, m aduc
iar n strad,
m mping n troleibuz (prietenul nostru),
cu aduli i copii la grmad.
Ce-a fost ieri e i azi. i mine, i poimine,
la fel o s fie.
Ziua e monoton i rea. Seamn ea nsi
a insomnie.
i iat, treptat, dup o impenetrabil
voin, caden,
nu numai somnul, dar i veghea devine un
chin, peniten.
Iat-m, indecis, fantomatic, pierdut,
ca la jocul de zaruri.
Cci nu pot s aleg. Nu-i nimic de ales
ntre dou comaruri.
22
Copacii
florile ochilor i le-au deschis.
Oraul (plin de miresme, verdea i
flori) ar putea aminti de-un pierdut
Paradis?
Alungai din Eden, alungai din ei nii,
mizeri,
fie c-i primvar, fie c-i var sau iarn,
oamenii-s azi ca i ieri.
S uit pentru o clip. S privesc
lng Ru, cum rsar
165

Eugen DORCESCU

flori de-ntuneric, flori de lumin,


ca-ntr-un panic comar.
Flori reflectate n ochi,
mldiate n pai, topite n voce,
flori mesageri metafizici, ermetici,
nfricotori
n lumina feroce.
23
Aprilie a umplut iar oraul de frunzare i
flori,
pomii uzi, pomii grei se neac n aburi,
n raze, n vltori de azur, n culori.
Beivii aspir alcoolul luminii,
se-mbat,
cu ochii-n vzduh, glgind,
din tbcita lor beregat.
S-a nnobilat ct de ct fauna
dezorientat
i trist
ce fogie-n pia, vocifereaz, cere,
refuz, insist.
O durere confuz rsare pe chipuri:
chircit, asemenea pirului
din ridate nisipuri.
i iat: un bra nevzut m mpinge
afar,
spre lumin, spre soare,
un altul m-aduce-napoi, n a solitudinii
infinit splendoare.
Zi de zi o-ntlnesc pe btrna ce-i
trte
coul cu lapte i pine,
166

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

zi de zi traversez pasajul obscur,


ce adie a hoit, a obolani i a cine.
Zi de zi, cinii nii, ceretorii bloi
iau n stpnire oraul,
zi de zi, soarele ne adun, ca pe nite
gndaci,
cu mtura lui, cu fraul.
Fug. M afund n petera sufletului,
n grota lui nesfrit.
Alerg tot mai adnc. S uit, s nu-mi
mai aud
eul empiric, trupesc, rmas la intrare,
s nu-l mai aud cum vomit.

24
Aievea (sau n vis?) de ani i ani
Contemplu un conclav de paviani,
O sal cu maimue nzdrvane
mbrligate-n staluri i balcoane.
Se-agit, ip, mzglesc misive,
Sunt, rnd pe rnd, mieroase i-agresive,
n timp ce una doarme, alta rage,
Stupide, ipocrite, coprofage.
De la o vreme, publicul de-afar
Ar vrea s le alunge, s dispar,
C toate-n bloc i-n parte fiecare
Sunt numai laitate i trdare.
Dar nu e cu putin. Deocamdat
Menajeria spatele ne-arat.
Ne rde-n nas cu botul ei poltron.
Adncul. Nimicirea. Abaddon.
167

Eugen DORCESCU

25
Se-ntunec iari. Vine ploaia de-aprilie,
precedat de vnt.
Ce poi face? Stai i contempli
Cele ce sunt.
Norii-i coboar peste case, peste grdini,
peste pomii-nflorii patrafirul.
Alturi, i aliniaz otile albe de cruci
cimitirul.
Cineva i-a dat suflu de via i i-a zis
c eti haadham, c
eti om.
Te-a pus peste spaime, peste durere, peste
ntrebri fr rspuns intendent, iconom.
Cineva n carne i duh te desparte,
purtndu-te aa, fiin dual, devorat
de chin, dezbinat n sine, zi de zi,
pn la moarte.
Lacrima norilor spal oraul de strvechile-i
jeguri.
Contempli tabloul acesta grotesc
i te-nneguri.
Intri, cu ploaie cu tot, n telurica
noapte.
E undeva o lumin? Suntem pierdui?
Ne salvm? Prin credin? Prin fapte?

168

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

26
Oraul
e ptruns de canicul pn la miez,
pn-n schelet, pn-n vertebre.
Rul, plin de plante aplecate-n aval,
pare a fi
chiar pletele urbei, mucegite, funebre.
Oraul, ins cosmic,
fr chip, fr masc,
ncearc-n amurg s fug de sine,
s intre n sine,
s nu se cunoasc.
Schizoid, profund depresiv, gesticuleaz,
acuz, bnuiete sau
zace
n necrutoarea, solara,
apocaliptica lui carapace.
Ct despre umbrele care-l strbat,
ele alearg
din nimic n nimic, din himer-n himer,
ct e ziua de larg.
n acest infinit, n ntinderea ars, n
absena de spaiu i vreme,
nimeni nu vrea s ne dea un contur,
s ne vorbeasc n vis, s ne rsar n gnd,
s ne cheme.
27
Azi-noapte, luna,
strlucind ca un crin la fereastr,
mi-a amintit (de ce oare?) marea,
rmul pustiu, bezna ucigtor de frumoas,
169

Eugen DORCESCU

salmastr.
Mi-a amintit
vremea cnd sngele nsui amesteca viguros
n artere
pofta de via cu frenetica morii plcere.
Acum
nu pot pune hotar ntre iarn i var.
Nimic nu-i palpabil, concret (sau e
halucinant de concret) n tot ce m-nconjoar.
Obiectele se dizolv precum rumeguul,
soarele i desfoar simultan
decderea i urcuul.
Sensul se retrage pe furi, ca un arpe,
ca un dihor, ca o vulpe.
Se retrage fricos, ruinat, vrea s se scuze,
s se disculpe.
Marea nsi (cu lujerul lunii pe creste)
e numai o amintire cu arom de alge
(i m-ntreb i att dac este).
Stau i contemplu inexistentele-i valuri
scnteietoare.
Cci acesta-i secretul: nu noi disprem,
ci lumea dispare.

28
Aud, dup-amiaz, prin somn, vntul
cum se zbate, cum bate,
el, ce mi-a trezit totdeauna n suflet
un tremur adnc, de tineree
i libertate.
170

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Vntul ce umple cu mari zigzaguri


vzduhul,
vntul, asemuit n Scriptur
cu Duhul.
n urma lui, peste oraul nesat de beivi
i de cini,
vin i norii, i ploaia.
O lumin sczut, cu iz de primvar i lacrimi,
npdete odaia.
Ar putea fi frumos. Ar putea fi sublim.
Ar fi bine.
Dac nu ne-am vdi, oriiunde i-oricnd,
prilej de dispre i ruine.
Plou. Ceretori zgribulii. efi burtoi.
Vecinul mergnd s-i bea romul.
njurturile, zbieretele, clevetelile s-au
oprit pentru-o clip. S-a retras n brlog
eroarea creaiei omul.

29
Sub cerul i iernatic, i urt,
M-afund n glodul zilei pn-n gt,
Simind pe piept, pe umeri sau pe mini,
Atingeri reci de oameni i de cini.
Fiina mea-i un geamt, e un spasm,
Un strigt mut, un jalnic isihasm,
Cci nu-s n stare duhul s-mi desprind
De trupu-n care plpie tnjind.
Atept un semn? Doar crivul d zvon
Din miaznoapte negrul su amvon.
Adncul. Nimicirea. Abaddon.
171

Eugen DORCESCU

30
Casa mea e o insul pustie,
un lumini de pdure.
Iar eu sunt un pustnic, cu trupul
secat i cu pletele sure.
Nu-mi trebuie semeni, nu
mai vreau s citesc nicio carte.
Cci, i unii, i altele nu-nseamn dect
Minciun, i ur, i moarte.
Ascult marea sau vntul unduind n vzduh,
murmurnd noaptea-ntreag.
Duhul mi picur-n suflet
indicibila-i vlag.
Somnul e-asemenea veghei, veghea
e-aidoma somnului.
Totul se-amestec. Totul e pur, ne-nceput,
n grdinile Domnului.
Am uitat cine sunt. Mi-am uitat pergamentul,
mica glorie, pana.
Stau n zori, plin de rou, pe prag.
i privesc: Domnul strbate Poiana.

172

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

173

Eugen DORCESCU

174

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Prolog
Din cnd n cnd, ca azi, n sihstrie-mi
Trec inventarul vieii pe hrtie.
Un inventar care mi d de tire
C toate nu-s dect nchipuire.
Ci iat cteva: Poiana-n soare,
Prul ce tresalt i tresare,
Bunici, prini, arome de livad,
Lupi, rsrind ca florile-n zpad,
Pduri i mri, cltorii, orae,
Reviste, cri, decenii ucigae,
Petreceri, cozi la pine, rs, sudalme,
Frunzi de toamn, rsfirat n palme,
Discursuri nebuneti, idolatrie,
mpucturi, politici, srcie,
Mari bolmojeli n preajm, art fad,
Derut, cini, btrni, copii de strad,
Eclipse i cutremure menite
A se uni cu-orbiri i meningite,
Puhoaie, inundaie, torente,
nvestituri hilare sau demente,
Rzboi, democraie, crime, bombe,
Ivindu-se att: Ca s sucombe
Construcie de vid! Halucinat
De eul prbuit cu ea odat.
Nu suntem noi zidarul, nici unealta:
Schimbm doar o iluzie cu alta.
175

Eugen DORCESCU

Sfrit de veac
1
Doamne, tiu bine
c voi veni, ntr-o zi,
nefericitul de mine,
n faa
Celui ce-nseamn Calea,
Adevrul i Viaa.
Cum voi fi-n stare
eu, care sunt doar
slbiciune i disperare,
cum voi putea s m-apropii
de lumina aceea
ce explodeaz pn-n negura gropii?
Cum voi trece
dincolo de locuri, de vremuri,
eu, care i-azi
nu triesc, ci,
de fapt, m cutremuri?
2
Nu exist durere mai mare
dect gndul
c vd lume i soare.
Era mult, mult mai bine
s rmn un grunte de vid, un
grunte de duh ne-ntrupat, un necine.
Numai atunci a fi fost ce
nu sunt,
numai atunci a fi fost doar cu Tine.
176

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

3
Caut, zilnic, i jalnic, i trudnic,
drumul greu i ngust.
M mpiedic trupul. Trupul meu
e-un izvor de dezgust.
Vd cum scade, cum se usuc
ncet,
cum evolueaz spre-alur
de-ascet, de schelet.
Nu mai dorm. Sau cnd somnul
ptrunde n veghe, confuz,
trupul meu e-un amestec de
vz, de-amintire, de vis, de auz.
l zresc abia, cnd i cnd,
fie-n lut dezmembrat, fie-n
foc i-n vzduh fluturnd.
4
E frig.
Ploaia diluvian de-asear
a strns oraul, ca pe-un cine, covrig.
i totul e-att de pustiu i
urt,
c nii copacii i-au pus
cte-o funie ud la gt.
i-acum, legnndu-se-n vnt,
nu mai sunt, dei
par c mai sunt.
Ca i noi. Nu mai suntem
de mult.
177

Eugen DORCESCU

E zadarnic neauzitul, crispatul,


disperatul inexistenei noastre tumult.
Am pierit. Am descins,
incinerai i uori, pe altarul
i el de secole stins.
5
Prin somn, spre zori,
am recitat Ecclesiastul. Fragmente
pe care visul-veghe le-nir
sub privirile sale atente.
Ieri-noapte am fost chinuit n Infern,
pentru multa mea vin.
Azi-noapte, am fost ndreptat
tot spre-un abis, dar
spre-un abis de lumin.
Cci exist i-un abis de lumin, cum
zicea, acu-i anu
(sau poate mai mult),
iubitul meu prieten, mutat la Domnul,
Mircea Ciobanu.
6
La fereastr o stea.
Mi-o ari.
Una ca ea
va veni ntr-o zi, s
sfrme pmntu-n buci.
Dormi acum. i eu voi dormi.
Bolidul acela e-att de
puternic, att de cumplit,
c nici nu vom ti
178

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

7
Pe strzile mncate de vrsat
Plou din nou, ceos i ndesat.
Oraul i nfur cu bice
De ap chipul ros de cicatrice.
ncet, ncet i nspimnttor
rnile i intr-n dreptul lor.
Inund strzi, le-nceoeaz stopul,
i recldesc tenace biotopul.
Cumplite rdcini, ca nite coarne,
S-au fost pornit asfaltul s-l rstoarne.
Cresc buruieni pe poduri, pe trotuare,
Palpit viermi, insecte, roztoare.
Ne-amestecm cu ierburi i cu cini.
Simim pmnt n gur i pe mini.
Pmnt i fum. i-un gust defunct i fad:
Nu spre Eden cdem. Ci ctre Iad.
8
Noaptea, luna, pngrit i trist,
ncearc s m ncredineze c ea,
romanticul astru, nc exist,
plimbndu-i pe cer
chipul schimonosit i lipsit de orice mister.
Norii cearafuri i pleduri murdare
mprtie, pn jos, pe pmnt,
picturi i miros de sudoare,
nemaiputnd nici ei s-i ascund
mizeria, preluat din fogiala
noastr imund.
179

Eugen DORCESCU

Ca un scaiete scitor, ca o cpu,


dezgustul te prinde pe strad, te
pndete la u,
i simi dunga cleioas pe mini, pe obraz
chiar i n somn (fiindc i-n somn eti
insuportabil de treaz).
Luna plutete, aadar, n neant,
cum ar pluti n formol o tumor, un
furuncul gigant,
o malformaie din trupul lumii noastre
bolnave,
czute sub scalpel, sub cuit,
lunecnd spre exit.
9
Aud mereu, am mai citit prin ziare
C lupii-s rari, c specia dispare.
Aa o fi. i nu e de mirare.
De fapt, n lumea tern i murdar,
Ce rost ar mai avea ceoasa fiar?
Ea, care, nicieri i niciodat,
Nu s-a lsat nvins i dresat?
Cnd lei i tigri umbl-n dou labe,
Danseaz dup bici i car roabe,
Cnd elefanii-i plimb n arene
Imensul monument de lut i lene,
Fcnd s rd, pentru-un hoit i-o pine,
Pe slugile bicisnicului cine,
Doar el, doar lupul singur, st deoparte,
Nu poate juca dublu, nu se-mparte,
N-amestec via i cu moarte.
Alege i prigoana, i pustia,
i poart, fantomatic, schivnicia,
180

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

tiind prea bine care este preul:


Lui, glonul, poate. Celorlali dispreul.

10
n sufletu-mi nocturn i luminos,
Eu nsumi stau n stratul su de jos,
Pe cnd tot eu a vrea s fiu, dar nu-s,
n strvezimea lumilor de sus.
Nu-s nici la mijloc. Nu sunt nicieri.
Sunt un irag de zboruri i cderi,
O dr sngerie n abis,
Scris i nescris pe-al Duhului zapis.
Amestec sunt de bine i de ru,
Desprins i nedesprins de chipul Tu.

11
Timpul s-a scurs,
aidoma Rului ce venea altdat
de la munte, de sus.
Rul ce, azi, nu mai e, s-a topit,
n pietriul uscat i arid,
rvit
Rvit cum mi-e chipul, cnd,
fr s vreau, l surprind
n oglinzile ochilor mei tresrind.
n oglinzile Rului mort i-ngropat
n nisip.
n oglinzile ochilor unui chip
fr chip.
181

Eugen DORCESCU

12
mbtrnind, constat c mi e dor
de cas, de ograd, de pridvor,
de cerul submontan, multicolor.
Aproprii simmntul i-l devor,
are un gust dulceag, ucigtor,
cobor n timp, i urc, i iar cobor
Parfum de flori respir. Parfum de fluor

13
Mi-amintesc uneori
primvara mustind de zefiri i culori,
iarba plin de rou, roua
plin de flori,
Rul singur, purtnd
ceruri, soare i nori,
infinitul oprit ntre
noapte i zori
Mi-amintesc uneori
cum pe trepte de venic azur
coborai, cum cobori.

14
Se contureaz cteva repere
n sumbrul univers contemporan:
Civa actani, ce umplu primul-plan
Al lumii noastre triste i mizere.
182

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Cei mai activi nebunii sunt. Nebunii


Ce dirijeaz mici afaceri mari.
Conduc, explic, tragici i hilari,
Umflndu-se-n deliruri ca punii.
Beivii-apoi. Din crciumi i tractire,
Din metalumea lor de alcool,
Plutesc, prin timpul gol i spaiul gol,
Spre anuri, balamuc i cimitire.
n fine, cinii. Tot mai numeroas,
Otirea lor devor, pas cu pas,
Acele zgrciuri care-au mai rmas
Din descrnata patriei carcas.
15
Venim, Doamne, venim,
ctre Temeiul dublei pci, ctre
Ierusalim.
Mulimile cresc pn-n zare, tot
cresc,
urcnd, unduind, spre
Ierusalimul Ceresc.
Fiecare umbr, fiecare ins
are-n mn
un toiag de
rn.
Fiecare merge i plnge.
Nu mai poart-n pietriul din gur
nici mcar amintirea de carne, de
saliv i snge.

183

Eugen DORCESCU

16
Simt, nsumi, cum curg
ca un Ru, dinspre zori
spre amurg.
i noaptea, n somn,
m contemplu curgnd,
tot aa, ca un Ru absorbit
de pmnt.
Dar ascunsa-mi dorin-i
s n-am timp i nici loc.
Vreau ca trupul (de care
mi-e grea) s fie, cndva, aruncat,
fr via, n foc.
Vreau ca flcile focului s-l despice,
s-l sfarme, vuind,
s-l preschimbe-n cenui fumegnde,
ntr-un jar arztor, trector, de argint.
ntr-un jar ce se stinge, treptat,
ca un ochi ce se-nchide, fericit
c-n sfrit doarme-acum i-a uitat

17
(Reminiscen)
Otenii tulburi, strni n grea armur.
Otenii tulburi, care stau deoparte,
Privindu-ne, din tulburea lor moarte,
Din viaa lor hieratic i dur.
184

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

O ras sunt, o stirpe. Cine-i tie


Pierdui prin trguri, sate i orae,
Cltindu-i nevzutele panae,
Strngnd n pumn o spad sngerie?
Dar ei se recunosc: Dup privire!
Dup privirea-n care visul nc
Pstreaz ctitoria lui adnc
De poezie i de-mpotrivire,
Pstreaz prea-himerica-i cetate,
n care el, viteazul, trubadurul,
n care el i eu vom fi de-a pururi,
Cu brbteasca-ne singurtate.

18
(Totem)
Potile au ncolit un lup.
Le-aude hmind tot mai aproape.
Fac cerc n jurul lui, s nu le scape,
Se bucur c-l latr i c-l rup.
Iar el st neclintit n lumini,
Sub grei copaci, sub cerul greu, n soare.
Privete-n tulburi lumi interioare
Cu ochii verzi i reci, ntredeschii.
Apoi dispare lin, el tie cum,
Cci haita latr la, dar nu se-arat.
Dispare n pdurea eterat,
La care nu ajunge niciun drum.
185

Eugen DORCESCU

19
Veacul nu
s-a trezit
nici mcar acum, la
sfrit,
spre-a-i deplnge
biografia greu-mbibat de
snge.
i iat. De data aceasta,
el nsui st s expire.
El,
cel ce-a preschimbat
sate, orae, ri, continente n
cimitire.
Cu privirile lor, uriae i
stranii,
eroii (srmanii eroi) ne
numr paii, trectori i
uituci, peste cranii.
Pretutindeni, rna e
plin
de a morii vermin,
de o neagr lumin
Aburul acestei lumini se
risipete-n vzduh, ne neac.
Aburul celor ucii face ca
veacul s moar urt, i
s tac.
Stihiile l privegheaz, nfiorate,
optind: Bine c pleac!
Veac lung, monstruos, n
sinistra lui glorie:
Cel mai crunt asasin, ntre
semenii si asasini, din
istorie.
186

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

2000
1
n ziua care vine, care pleac,
n noaptea de comar, insomniac,
Un glas optete: Totul e o joac.
Ce straniu glas! El nsui i se pare
Hazliu i, totui, plin de-nfiorare.
Anim dealul, valea i cmpia,
i strig peste urbe veselia:
Venii, s ne jucm de-a srcia!
Vrei sau nu vrei, te prinzi n ampla hor.
Vrtejul ei i ritmul te devor,
O ghear i nlnuie mijlcul
i-i intr n rrunchi. Aa e jocul
E-un dans care-i contempl degradarea,
Rznd intens, cu muntele, cu marea:
Venii, s ne jucm de-a disperarea!
2
Inscripie pe casa de la ar:
Decazi, sau nfloreti n primvar?
Zambile, spnz, bujori, lng fntn,
Ridic i-azi privirea din rn?
i estura arinei vecine
E-un rai de crlegei i de caprine?
Dintotdeauna spre ntotdeauna,
Pluteau pe Ru cnd soarele, cnd luna
187

Eugen DORCESCU

i brazde moi, n boarea diafan,


Curgeau din infinit ctre Poian
Otrava amintirii? Nostalgie?
Nimic. Numai dezm i srcie.
Acelai infiltrat de vorbe goale,
Scursoare din ecrane i jurnale,
Aceleai artri humanoide,
Diseminate-n gti i n partide.
Ru mort. Deal sterp. Annul i stejarul,
Tri spre birt, cu umrul sau carul,
ntr-un cuvnt: Aceeai tevatur,
Unde se bea, se minte i se fur
i-n mijloc tu, csu de la ar,
Strmo defunct, care-a uitat s moar.

3
Spitalul, zumzet, freamt, ca un stup,
E numai suferin, numai trup.
Dar, rsturnat n marele vzduh
Al verii, i vorbete despre Duh.
Aceasta-i rnduiala: Va urca
Ins dup ins, la rnd, Golgota sa
Ce mici suntm, ce goi, ce trectori,
Scheletici, plini de rni i de sudori,
Cu pieptul sau cu pntecul deschis
Iar dincolo de toate ce abis!
Te prinde ameeala cnd priveti
Mulimea de fiine omeneti
Purtnd n orice ipt cte-un cui.
Dar mngiate blnd de mna Lui.
188

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

4
Noiembrie. Lumina i restrnge
Puterea i ntinderea. Pe strzi,
Curg frunze, n agonice parzi.
Copaci i oameni ftizici scuip snge.
Vag simbolism. Amiaza ntrze,
Uitat-n labirintul de ciment.
Un tnr candidat independent,
Ce i-ar dori o leaf-n parlament,
mi milogete votul cu-o hrtie.
La civa pai, pe lespezi, se-ncovoaie,
Dormind, n jeg i-n zdrene, un copil.
La fel: independent i inutil,
ncovrigat sub frunze i sub ploaie.
5
n ara cu fei-frumoi, cosnzene, cu
zgripori i psri miestre,
scriitorului cnd ajunge btrn i srac
i se spune: Maestre!
Srac a fost el, nu e vorb, i
cnd era tnr. Atunci, pentru o pine,
ori muncea ca un rob, ori se gudura la
vreun tab, ca un cine.
Acum, maestru fiind, nimeni nimic nu-i
mai d, nimeni nimic nu-i mai cere;
poate s se incinereze ct vrea n
cuvnt, poate s se ngroape definitiv n tcere.
189

Eugen DORCESCU

Pinea rmne pe raft, din sticla de


vin nu mai picur nici mcar cte-un strop.
n ara
lui jumtate-de-om-clare-pe-jumtate-deiepure-chiop.

6
(Psalm)
Ludat s fii, Doamne,
pentru lumin i soare,
ludat pentru alba ninsoare,
ludat pentru ploi, pentru grne,
ludat pentru luna i stelele ce
clipesc primvara n Ru i-n fntne.
Ludat pentru bucata de pine
i pentru paharul de ap, date mie ieri,
date azi, date mine.
Ludat c eti Duh. C-mi vorbeti
fie-n vis, fie-n suferin, fie-n gnd.
Fiindc eti.
Ludat pentru-nmiresmatele ierburi. Pentru
frunze i flori.
Ludat c-n final
m omori

190

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

7
Mi se pare credibil sau nu,
dar singura absen concret a
zilei eti Tu.
A zilei de azi, a zilei de
ieri,
a tuturor inutilelor mele
vegheri.
Noaptea, nu vii. Sau, cnd, totui,
apari,
absena Ta mi ridic n snge
nite lujeri ucigtor de amari,
fiindc absena aceasta-i prea compact, prea
grea,
nct m i mir c o pot
ndura.
E i acesta un fel de a fi
i-a nu fi.
Faptul c eti i nu eti
e o zi.
8
Din cnd n cnd, n mine nsumi, eu
Mi-L amintesc, subit, pe Dumnezeu.
O clip (Vai, ce clip!) umblu iar
n lumi fr de vreme i hotar,
n lumea tuturor, i-a nimnui,
n, nevzut, concreteea Lui.
O lume-n care sunt, am fost, eram,
i nici n-am bnuit c o tiam
191

Eugen DORCESCU

Hallelu Yah
1
Dincolo de nuci i
de meri,
ca-ntr-un cosmic chenar,
se deseneaz grdina, cu
dovlecei, roii, ardei i mrar.
Grdina din care culegem, din
care prnzim.
Grdina sdit cu minunile Tale,
Yah Elohim.
De-aceea, la mas fiind,
simim mprejur
paii luminii. Iar fiertura i pinea
pstreaz un gust de azur.
Gustul ce-n veci ne hrnete,
gustul ce-n veci ne-a hrnit.
Gustul trupului Tu
nesfrit.
2
Noaptea,
pe cerul vnt i-nalt,
stele mari, stele mici, ca
nite candele, ard.
Eu stau sub povara lor i
Te-atept.
Muntele poart sfenicul lunii
pe piept.
192

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Chiar dac-a trece munii cu


pasul, marea not,
tot Te-ai ascunde n
nevzutul chivot.
Chiar dac-a sta zile-n ir,
nopi la rnd,
tot m-ai lsa doritor i
strivit i flmnd?
Ca n clipa de-acum, cnd
m-ating stele mici, stele mari,
ca n clipa de-acum, cnd doar Tu,
Cel mai prezent dect toate,
dispari.
Poate aceasta-i voina ce-ncerc
s-o cuprind:
Tu s Te afli pretutindeni
i-oricnd,
nefiind.

3
Nimic nou, desigur, sub
lun i soare.
Fiindc totu-i oglinda Celui Statornic,
Celui Etern, Celui ce nu cunoate schimbare.
Rul nu curge. Ziua nu trece. Frunza nu
moare.
Nici noi nu scdem. Nici noi nu
pierim.
Ni se pare.
193

Eugen DORCESCU

4
Pe negndite, norii au
cobort peste muni.
i-n urma lor, ploaia, cu
stropii mruni.
Pulberi de negur, ude, ce
se cern i se cern,
ca-ntr-un muced
Infern.
Dar sufletul tie: tot Tu eti
i aici.
Bezna-i arpa unui
nemrginit licurici.
Bezna-i nsi lumina
ntoars spre sine,
concentrat-n tria strlucirii
depline.
Ploaia poart arome de stnci i
zpad,
ochiu-ncearc-a vedea i nu
poate s vad.
(Ca un lup ce gonete spre
hul n care-o s cad.)

5
De pe osea, se
vede muntele cel mai nalt, retezat,
o platform de piatr, pe
care neatinsele brize se zbat.
194

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

De dincolo, lumina vzduhului


abia se arat,
abia amintind lumina
de dincolo nc, neapropiat.
Suntem att de departe! Pe
osea, n cenua amiezii,
mprim lutul, i iarba, i
aerul, cu semenii, cu mieii,
cu iezii.
Suntem cumplit de departe! n fa-i
Muntele. i lumina. i norul.
i-acea treapt de piatr-n
vzduh, unde, la rstimpuri, i
sprijini piciorul.

6
Pe casa de-alturi e
desenat o cruce.
Pe cealalt, la fel. Drumul nsui
colind din rscruce-n rscruce.
Munii revars nori de
tmie din imense potire.
Ceva din noi tie, ceva din ei
tie c totul e doar rstignire.
Vntul (sau Duhul) ne-o spune
cnd vine, ne-o spune cnd
iari se duce.
Lacrima chiar, czut pe piatr,
are form de cruce.
195

Eugen DORCESCU

7
Stnd pe banca de
lemn, n aroma de mere i fn,
m-am simit, dintr-odat,
btrn.
Fr spaime, nostalgii, sau regret.
Dimpotriv, zdrobit i tcut, ca un
anahoret.
Nimic nou, nimic vechi ntre
cer i pmnt.
Numai sufletul meu, palpitnd
nevzut n duhovnicul vnt.
Ca i trupul, firesc, pmntesc,
nvelit n lumina ctre care
tnjesc.
i mi-am zis c se poate
Dumnezeu are grij de
toate.

8
Vntul adie.
Norii-ating munii cu
aripa lor cenuie.
Sufletul meu
ntre cdere i zbor
se sfe.
Hallelu Yah! mai apuc s
rostesc.
Slav ie!
196

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Omul de cenu
1
Acesta e-nelesul: Nu te tiu,
Nu te cunosc, nici nu exiti. Sau, poate,
Eti numai un scuipat de vizitiu,
Amestecat cu balega-ntre roate.
Iarba o spurci, drumeagul l mnjeti.
Sufletul pur alturea se strnge.
Prin ferestruica panicei caleti,
Gheara-i strecori, s-l zgri pn la snge.
Dar el e viu. Privete linitit
Cum, la rstimpuri, caii i atrn
i cum l-atepi i-l ii nlnuit,
Peste grumaz, colanul lor de scrn.
2
Adie burgu-n noapte a cadavre,
Ca labirintul unei negre lavre,
n care carnea nc se-nfioar,
Urcnd spre boli, fluid i uoar.
Cu ea deodat vina nsi suie:
Ea-i nevzuta boare amruie,
Ce-acoper pe cei ce umbl nc,
Pe cei ce dorm, se-mbrac i mnnc...
197

Eugen DORCESCU

Trec bolgiile nopii. Roul soare


Rennoiete-aceeai ntmplare
A zilei, care vine, care trece.
i burgu-adie iar a lavr rece.
3
Strzi desfundate. Cini. arlatanie.
Ctune muribunde, trguri triste.
Ini care-ar prefera s nu existe:
Fiine gri, n ziua cenuie.
Famelice fpturi. Burduhnoase
Infra-fpturi; ochi interlopi, ce-aspir
S urce scara vremii, cum, pe-o spir,
Se car librcile greoase.
Tablou-i nul. Nu-i nicio tragedie
n suferin, ct ar fi de dur.
Nici comedie nu-i n impostur.
Ci totu-i jalnic. Jalnica stihie
A unei lumi intrate-n fundtur:
Apocalips de periferie.
4
n trgul extraplat e toamn iar.
Aa cum a mai fost. i-o s mai fie?
Mucegita ei dulcegrie
Se scurge-n zoaie groase pe trotuar.
Beivii, fluctuani, n lumea lor,
Mnnc, salivnd, de prin gunoaie.
Otiri de cini se scutur, se-ndoaie,
Se-mperecheaz-n vzul tuturor.
198

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Spitalu-i arhiplin. n hol, pe scar,


Bolnavi i rubedenii. Zeci de vraci.
Ce poi s faci? Nimic nu poi s faci:
Spitalu-i plin, de d pe dinafar.
Investitori strategici i ridic
Alturi mari palate. Pentru ce?
tiut fiind c vila noastr e
O urn doar, ne-nchipuit de mic...
E toamn, deci. Haoticul sezon.
i vidul din priviri are-o culoare
Cu-ntunecimi agonice i-amare.
Pe strzi, nluci, incinerate-n soare,
mi glsuiesc, arznd, la unison,
Topite-n trista lor halucinare:
Adncul. Nimicirea. Abaddon.

5
Sunt fericit cnd soarele rsare,
cnd marea (poluat, totui mare)
destram verzi hotare mictoare
n alte verzi hotare mictoare.
i-aa la nesfrit. Reverberaii
de cositr ne trec prin plete. Spaii
cu mngioase mini de radiaii.
Crezndu-se uitat, nevzut,
e-o farmazoan-acolo, o hirsut
zei, cronofag, cronofil...
199

Eugen DORCESCU

Vai, jocuri de cuvinte! E-o reptil


ce-i potrivete-n luciul mrii chipul.
Cu ct grij-i piaptn nisipul,
ctnd, prin scoici, inelul, rujul, clipsul...
Se-apropie-un dineu: Apocalipsul!

6
M aflu n pisc,
sub ochiul soarelui, de
vasilisc.
Iat-m-n vale,
pe pajiti de vipere, cu
tlpile goale.
Dac ceea ce spun ar
fi numai un vis,
nu a fi spus, nu
a fi scris.
Dar orice rostesc se
ntmpl...
Aspida mi doarme n
perini, sub tmpl.

200

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Chipul
n Facerea Genesis, Bereshith ,
aa cum bine tie oriicare
din cei ce-n studiul ei s-au adncit
c-i credincios de rnd sau eremit ,
n Facerea, capitolul cutare,
se scrie clar, se spune desluit,
c Domnul Dumnezeu l-a plmdit
pe-Adam din lut, dup-al Su chip slvit
i dup sfnta Sa asemnare.
Acestea dou-s tot ce omul are
n timpul i n spaiul infinit.
Atta numai: chip i-asemnare.
Dar, vai, asemnarea s-a pierdut,
prin ispitire i neascultare,
nc de-atunci, de mult, de la-nceput!
Iar chipul, sub cumplita-nsingurare,
a unui univers ndumnit,
s-a adunat n sine, s-a chircit,
a deczut din slav i splendoare,
a rtcit, i iar a rtcit,
dar n-a gsit nici pace, nici uitare.
i iat-l, piere-ncet, schimonosit,
iar moartea-l ia cu totul, i dispare...
201

Eugen DORCESCU

Defunctul n-are chip. S-a reunit


cu lutul dintru care-a fost zidit
i care-i urc, lent, prin capilare,
sorbindu-i, n trmul nesfrit
al pulberilor, vnta paloare.
De fapt, cel mort e mort dintru-nceput,
de cnd asemnarea s-a pierdut.
Chipul nu-i chip, cnd nu-i asemnare.
*
Cat drept aceea-n sinea mea i zic:
Fiina ntru moarte nu-i nimic
dect reminiscen i-ateptare.
Fiina-i ansa ce s-a irosit
i-acum reface-a erelor crare,
ndjduind n Cel ce S-a jertfit
n semn de mntuire i iertare.
Fiina-i drumul tragic, istovit,
al chipului czut spre-asemnare.

202

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

El hombre
de cenizas

i cer un lucru simplu: Cnd va fi


(E i uman, e i divin s fie),
S-mi schimbi uscatul trup ntr-o fclie
i-ntr-un cu de pulberi cenuii.
S faci, ncet, cu urna civa pai
Pe malul unei ape (tii tu care!),
Al unei ape repezi, sclipitoare,
i-n unda-i verde pulberea s-o lai.
Astfl, va disprea, pe veci, caduca
Fptur care-am fost i nu mai sunt:
n volbura amnezicului prund,
Sub umbra Catedralei Sfntul Luca.
Apoi, s uii, desvrit, aceste
Mici gesturi despre care i-am fost scris.
Cci totu-i mai nimic dect un vis
i mult mai trector ca o poveste.

203

Eugen DORCESCU

204

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Ne me rejette pas au temps


de la vieillesse;
Quand mes forces sen vont,
ne mabandonne pas!
(Psaume 71, 9)
et il ma dit: Ma grce te suffit,
car ma puissance saccomplit dans
la faiblesse.
(2 Corinthiens 12, 9)
La duracin de nuestra vida es de setenta aos,
la de los ms fuertes, ochenta,
pero en su mayor parte no son ms que
trabajos y miseria,
pues pasan aprisa y nosotros volamos.
(Salmo 90/89, 10)

205

Eugen DORCESCU

206

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

1
(O arhi-elegie)
Sunt fericit cnd rup n
palma ei,
trecnd prin parc, timizii
crlegei.
i palma ei, la fel ca-n
prima zi,
tresare i acum a tresri.
Sunt fericit pe strada veche. Ea
e ca i-atunci, demult, n
preajma mea.
Am strbtut, de nu tiu cte ori,
aleile cu arbori i cu
flori,
pe care primvara a-nceput
acelai zumzet arhicunoscut,
cu-arom de stupin i de stup.
Doar ea m mai reine-n acest trup.
2
Btrnul
i-a simplificat,
i-a geometrizat
afectele. Spune
c ierarhia iubirilor sale
ncepe cu Yah Elohim, continu
cu soia, nepoii, fiicele, cu
prinii i fraii cei dup trup,
cei ntru credin ,
207

Eugen DORCESCU

se oprete la semeni,
dilundu-se enorm, pentru a-i
cuprinde pe toi, pentru a
se distribui egal fiecruia,
se ntoarce apoi, revine la
el nsui, ncreztoare,
dar Btrnul nu vrea
s-o primeasc, el tie
c a iubi pe cineva dintre oameni
nseamn
a dori s trieti tu n locul lui
spre a-l feri de ororile vieii ,
el tie
c a ur pe cineva nseamn
a dori s l faci pe acela s
triasc n locul tu,
i Btrnul nici nu se iubete,
nici nu se urte,
el nu mai triete de mult n
locul su,
el nu mai triete
n niciun loc
i n-a murit nc.

3
Btrnul nu vrea s-i
aminteasc,
i e de-ajuns ziua de azi, i
e de-ajuns clipa de-acum,
acestea i sunt cu att mai necesare, cu
ct
nici nu le ia n seam.
208

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Nu le ia-n seam,
n ciuda soarelui ce lncezete pe
strzi,
n ciuda cerului care-nvelete
neantul,
n ciuda copacului ce se zbate, se
zbate, nebunete, de
zile ntregi, sub ferestre,
copacul acela tragic, ce nu
are nici el, nici origine,
care se zbucium doar,
ca un simbol naturist al
nonsensului.
4
Btrnul privete, pe rnd,
cele dou crematorii cosmice,
soarele, luna.
Ce s aleag?
Nu se poate decide,
fiecare din ele are
maiestatea, farmecul su.
Soarele poate oferi o incinerare
instantanee, fr amestec, o
trecere iute prin focul uscat, un
fel de uitare ce preced
trecerea nsi.
Luna, dimpotriv, e foc lichid,
arderea e, probabil, mai lent i
trecerea se contempl trecnd.
Desigur,
totu-i o ipotez, un joc, deoarece,
n ambele cazuri,
209

Eugen DORCESCU

Btrnul n-ar fi de fa, el


e doar virtuala cenu,
pe care au spulberat-o, cndva,
flcri definitive,
adieri virtuale.

5
Cadavrele nc vii din
ora
i-au fcut Btrnului o
primire indiferent, o primire
prietenoas,
era soare, era cald,
mainile goneau care-ncotro,
copacii fremtau,
acoperind morminte de
aer,
adia, subtil, a trecere, a
descompunere, a
putrezire,
n vitrine soarele
harnic paracliser
aprindea candele, stingea
lumnri,
se fcuse din ce n ce mai cald,
cadavrele nc vii erau pline,
din cretet pn-n tlpi,
cu viermi lungi de
sudoare.
210

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

6
Btrnul tie c
nimic nu-i posibil,
c totul e amgire, fars,
ambiguitate, autonelare,
Btrnul tie c n-a fost niciodat
toamn, nici iarn, nici
primvar, nici var,
Btrnul tie c el nu
a fost tnr nicicnd, c
nu e btrn,
Btrnul tie de unde s tie? c
nu a trit, tie de unde s tie?
c nu poate s moar.
7
Dup-amiezele Btrnului au
o frumusee sfietoare,
pe care el o refuz, o
neag, nu fiindc i-ar
fi propus aceasta, ci
fiindc frumuseea nu mai ajunge
la sufletul lui,
mult prea ncrcat de
otrava faptelor moarte, mult
prea strivit de osemintele
attor i-attor dup-amieze
defuncte.
Din fericire,
moartea nsi simplific
totul,
211

Eugen DORCESCU

clarific, elimin, terge,


dezleag,
cu dinii ei galbeni,
ghemul insuportabil al
vieii.

8
Btrnul se ntlnete, uneori,
cu grupuri de tineri,
tinerii l ntreab, sunt curioi
n ce chip tinereea lui a
devenit o btrnee att de
bogat, att de atractiv,
tinerii ntreab, ntreab i
Btrnul observ cum ei mbtrnesc
ntrebnd,
Btrnul rmne acelai, btrn,
se gndete
c el, fr s vrea, le trezete interlocutorilor
nu dragoste, nu admiraie, ci
team,
team de ei nii, de
ceea ce ascund n ei nii,
de acel ceva care crete, zi de zi, n
ei nii, de nufrul morii, adic,
team de frumosul tablou al
indubitabilei treceri,
cu att mai convingtor, cu ct e
mai celebru,
team de tabloul dual, contradictoriu, al
trupului ce moare, pe
seama duhului,
ce triete.
212

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

9
Btrnul e tot mai
strin de oraul unde
locuiete de patru decenii,
Btrnul e tot mai
strin de localitatea-i
natal,
Btrnul e tot mai
strin
de obiecte, fiine, gnduri,
comaruri,
curnd va fi nstrinat,
complet nstrinat,
chiar i de sine nsui,
aa cum, de fapt, a i fost
nainte de-a-ncepe s fie.
Dar simmntul ce-l surprinde, acum,
cnd se afl fa-n fa cu
strvechea-i obsesie,
simmntul reavn i nou e,
spre uimirea lui, chiar uimirea.
tiam, totui, prea bine, i
zice. ntreaga via numai aici
mi-a fost gndul. ns am i ajuns?
Iat-le: febrilitatea, emoia,
negura
ultimului semnal,
ale ultimei borne

213

Eugen DORCESCU

10
Btrnul a
observat o
micare ciudat a
obiectelor n sens larg ,
un fel de translaie centrifugal,
copacii lunec spre zare,
cldirile se-mprtie lin, linear,
spre amplasamente distante,
oamenii cad n ameitoare
tuneluri,
toate ntind ctre el brae
reale, iluzorii,
ca i cnd le-ar chema sau
ele ar vrea s-i rmn n preajm,
toate par a plnge tcut,
deprtndu-se,
n timp ce el st i
privete jocul acesta, drama
aceasta, comedia aceasta,
tragi-comedia aceasta,
st n fotoliul su de
cenu,
impenetrabil,
fr nicio impresie, fr
nicio expresie.
11
Incompatibil cu
spaiul, cu timpul,
Btrnul i gust, n
singurtate, acronia,
214

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

obligat, totui, prin prghia


necrutoare a gravitaiei,
s rmn fixat ntr-un loc,
ntr-un topos, n spaiul
de care nu-l mai leag nimic,
n afara repulsiei.
Dar i timpul deir i
sfie timpul, criminal nevzut,
adnc mplntat
n inima spaiului, adnc
mplntat n trupul
Btrnului,
mucndu-i sufletul,
nsngerndu-i sufletul,
noaptea, mai ales,
noaptea trziu,
colindnd prin comaruri,
ca o hien.
12
Dimineaa Btrnului
are o culoare suspect,
o culoare ce nu poate fi
definit.
Numai asemnrile o sugereaz
ct de ct
celui ce-ar vrea s-o cunoasc.
Dar asemnrile sunt fluide, se
scurg una n cealalt,
i pierd identitatea,
n timp ce dimineaa e o
identitate puternic, neclintit,
aidoma Btrnului, care, i el,
st, filiform, subire, tios,
215

Eugen DORCESCU

ca o nluc,
n centrul
dimineilor sale
laconice, evanescente,
inexistente.
13
Btrnul nu iubete btrnii,
nu iubete adulii, nu
iubete tinerii,
nu se iubete pe sine.
Btrnul iubete cu o
disperare linitit, mai
degrab discret
frietatea tuturor acestora,
iubete taina care-i leag pe
cei sortii morii,
taina ce licrete, ca un
gnd uitat, ascuns, mascat,
n orice privire,
o iubete, fiindc ea este
singura cale de a pricepe
c rtcim cu toii,
de-a valma,
sub draperiile nefiinei.
14
n zori,
cnd, rezemat de fotoliu,
Btrnul i soarbe cafeaua,
ntunericul nc
n-a prsit de tot ncperea,
216

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

fereastra mai pstreaz ceva


din limfa de ghea a
lunii,
Btrnul nsui mai pstreaz ceva
din spaimele negre-ale
spectrelor ce i-au
traversat visele,
spectre
care-acum s-au retras,
ateptnd s revin,
ateptndu-l
s vin.
15
Ceaa care a invadat
dimineaa de aprilie
i amintete Btrnului
marea,
unde, cndva, i petrecea
vacanele tinere, i
amintete munii, unde,
cndva,
i petrecea vacanele
mature,
i amintete ceva de neamintit,
de nenumit,
ceva profund, i tulbure, i
dureros,
ceva situat la limita dintre
via i moarte,
un limb, pe care vremea
ucide durata,
sugrumnd-o, diminund-o,
mpingnd-o n nemrginitul
217

Eugen DORCESCU

ocean al
nemrginitelor
ceuri.

16
Existena Btrnului e
ndeajuns de ciudat, el,
de fapt, nu mai triete de
mult,
i supravieuiete, nsemnrile
lui sunt
memorii de dincolo de
cenu,
de-aceea, probabil, vede mai
limpede, aude mai clar,
nelege mai exact,
de-aceea de pe mintea lui
s-a ridicat boarea insalubr
a crnii,
de-aceea prezena lui atrage
i respinge deopotriv, altfel
spus: fascineaz,
de-aceea, poate, cuvintele lui,
intite chiar spre mortul din cei ce
ascult,
sunt att de frumoase, de-adevrate, de
nfricotoare.
De-aceea, ceilali
i aduc brusc aminte c
sunt mori, ascultndu-l.
218

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

17
E cald ca-n toiul verii,
dar, simultan, trece, flfind,
prin aerul iradiant, cte o
adiere de ghea,
copacii au nfiarea unor
ini drogai,
delireaz de-a lungul aleii,
Btrnul trece pe crarea ce
ocolete minunata biseric n
stil bizantin,
e nvelit n stihare de vnt
verzui, rcoros,
e-aidoma unui strvechi
crochiu de lumin n
bezna soarelui negru,
trece prin preajma bisericii, o
ia pe aleea cu tei alienai,
ireali,
retriete voluptatea
uimirii
i nu nelege de ce
totul, inclusiv btrneea, ntrzie
mai puin dect moartea.
18
Btrnul nu tie s
se descurce n labirintul
vieii acesteia,
nu linguete, nu d deoparte, nu
cere, nu s-a mbogit,
i ajung o bucat de
219

Eugen DORCESCU

pine i-o can cu ceai,


slava deart l obosete,
ar vrea
s plece de-aici, s
locuiasc departe, lng
nite fiine iubite,
el e discret, retras, n-ar
stnjeni pe nimeni,
ar citi, ar scrie, ar sta
pe o banc la rmul
marelui Ru,
ar sta acolo, n preajma apelor
marelui Ru,
ateptnd ca nsui soarele, ca
nsui aerul, ca flacra vremii,
ca flacra sngelui
s-l devore ncet, s-l incinereze
treptat, s-l
preschimbe n cea mai pur substan
n etern volatila
cenu.
19
Btrnul a
iubit marea i apoi
a uitat-o;
a iubit muntele i apoi
l-a uitat;
a iubit, cndva, nebunete,
Rul copilriei sale, a
iubit pdurile, dealul,
Poiana,
a iubit Prul, zvoiul,
merii slbatici, care foneau,
220

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

metalic, argintiu, n amiaza de


var,
a iubit drumul, da,
drumul pustiu, vag-erpuitor,
ce semnifica orice, dar,
n primul rnd, semnifica
viaa i moartea,
pe toate le-a iubit i
le-a uitat, fr niciun dram de
regret,
nct acum singurele fantasme de
care mai vrea s-i aduc
aminte rareori, e drept, rareori
sunt nsi uitarea i
voluptatea neagr
ce-o nsoete.
20
Btrnul abia dac gust
din ce i se pune dinainte, pe
mas,
lui nu-i e foame
niciodat,
lui nu-i e niciodat sete,
mnnc, bea un
pahar cu ap,
se ridic i pornete spre
u,
a i uitat n ce a constat
meniul,
a i uitat c a trecut ora
prnzului, nu
se gndete c se apropie, inexorabil,
ora cinei, c apoi va fi
221

Eugen DORCESCU

micul dejun,
trupul lui se afl, tot timpul,
sub zodia metabolismului bazal,
trupul lui e himeric, a
fost exilat, expulzat, renegat
de eul profund,
trupul lui umbl, doarme,
se hrnete i sufer,
de unul singur,
e-o fiin strin, ca
de pe-o alt planet,
o fiin fa de care
Btrnul ncearc un simmnt
puternic, tot mai puternic,
de suspiciune, de antipatie, de
sil.
21
Btrnul a
dormit dup-amiaz, vreun ceas,
era obosit, strbtuse oraul pe diagonal,
termometrele stradale, plasate din
loc n loc, artau 22 de grade Celsius,
cnd a sosit acas, rcoarea
i linitea apartamentului i-au
dat un simmnt copleitor de
intimitate i certitudine,
s-a ntins pe pat, somnul
a venit ctre el din toate direciile,
l-a cuprins, l-a nvins, l-a
supus, l-a transferat ntr-o
lume infinit mai bun,
fr cauze, fr efecte, fr
succesiuni, fr concomitene,
222

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

ntr-o lume plasat la


distan egal ntre
via i moarte,
ntr-o lume
la captul creia l
atepta
personajul cel mai ambiguu,
cel mai ermetic,
cel mai detestat dintre toate:
el nsui.
22
Rul
i numr podurile, i
numr stelele,
i leagn, ntre valurile verzui,
luna i soarele,
trimite
spre parcul de-alturi
o adiere cu arom de ml, de
mlatin, de ap coclit,
Btrnul culege civa crlegei,
msoar cu privirile turla catedralei,
mozaicul acesteia a nflorit miraculos,
sub soarele de primvar,
cndva
Poiana era un pat de crlegei, un
pat acoperit cu o cerg de
diafane miresme,
un snop de caprine izbucnea,
de fiecare dat, n aprilie, sub
nucul tenebros de la colul grdinii,
Btrnul se-ntreab, uimit,
unde sunt toate acestea,
223

Eugen DORCESCU

de ce i dac au fost, cu
adevrat, toate
acestea,
se-ntreab, cu o uoar
lehamite,
ct va mai trebui s umble
printre crlegei, printre copaci,
printre ruri,
spre-a-i gsi, n sfrit,
rsuflnd uurat,
ncperea lui, numai a lui,
ncperea lui de
eter
i cenu.
23
n gropile de pe
trotuar
s-a adunat, cu vremea, un
fel de esen a mizeriei,
pe care o studiaz atent
cinii vagabonzi, ceretorii,
gardurile strmbe,
ba chiar i cetenii
onorabili, sraci lipii, sau
mbogii suspect de rapid,
o cerceteaz tinerii tembeli,
studeni la universitatea fantomatic,
neatestat, cu nume original: Paranoia SRL,
o studiaz, sprijinii n baston,
pensionarii ce revin de la CEC,
fr pensie, cu att mai preocupai, aadar, de
substana aceea, pitit n
tenebrele gropilor.
224

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Numai Btrnul trece pe-alturi, nepstor,


peisajul selenar al oraului
nu-i face nicio impresie,
dup cum nu-i face nicio
impresie eminentul ratopitec,
ce seamn leit cu
un ursar de pe vremuri,
pe care Btrnul, copil fiind, l
discriminase,
aruncndu-i n cciul
o par i-o bucat cald,
aurie, selenar, de mmlig.
24
Btrnul e absolut convins
c oamenii ntregi la
minte
nu beau, nu njur, nu se
bat cu ciomegele, nu
fac rzmerie,
oamenii ntregi la minte
se ntlnesc, frecvent, cu
oameni ntregi la minte
i construiesc, reconstruiesc
ntreguri umane ntregi
la minte,
dar toate acestea sunt
pure elaborri abstracte,
nchipuiri, utopii,
n voia crora Btrnul se
las uneori,
n timp ce contempl,
jur-mprejur,
sub cortul itinerant prin
225

Eugen DORCESCU

spaiu, prin timp,


piramida prostiei,
saltul mortal, monstruos, al
demenei.

25
Btrnul ncepe s
se familiarizeze cu obscura-i
uimire instantaneu aprut ,
mparte numai cu sine nsui
aventura de neneles a
existenei,
tot acest nonsens ridicol i
cinic,
pe care nici nu e cu putin s-l
comunici cuiva,
dup cum nici cellalt nu i-l
poate mprti ie,
Btrnul i duce zilele, nopile,
pe umeri, fluiernd, prin
pdurea simbolic,
prin cmpia simbolic,
prin pustia simbolic,
i car zilele, nopile,
sper
c soarele uria crematoriu va
nimici
mumifiatul su trup,
va volatiliza, n sfrit,
sinistrul torionar numit
contiin.
226

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

26
Pe pod,
printre pietonii grbii,
aiurii,
un cine s-a retras
s moar,
de fapt, moartea l-a
prins acolo, din urm,
l-a culcat pe asfalt i
i-a stors din nri
un ultim pria oribil
de snge.
E un cine ancestral, o
relicv,
a venit din magnificul parc
cu trandafiri mndria oraului ,
aa cum se poate deduce din
traseul picturilor de
snge,
treci pe-alturi, mila, i
groaza, i greaa
rmn singure - singure,
pe podul de beton armat, inutil,
n aceast lume, inutil i ea,
unde, dac priveti atent, nu
e nimeni,
n afar de vulturul negru al
morii.

227

Eugen DORCESCU

27
Gripa bntuie trgul,
trgul e un incubator de
virui,
soarele-i coace lin, i protejeaz, le
d drept hran
viitoare cadavre,
cinii moie prin parcuri,
sfiind, la rstimpuri,
un adult, un
copil,
Btrnul a prevzut
bestializarea aceasta,
a tot vorbit despre cuplul
om - cine,
cinii ncep s semene cu
oamenii,
sunt chiar mai cruzi dect
ei, mai energici, mai lideri,
Btrnul a vzut, de curnd,
n vis? n nchipuire? n cea mai
suprarealist
supra-realitate? ,
a vzut, deci, un
grup de foarte elogiai noo - piteci,
mam, tat, fiu, toi trei de
acelai sex,
fcnd adnci plecciuni i
spunnd unei javre, unei poti,
unei cotarle:
S ne trieti, Mria Ta!,
cinii au preluat iniiativa,
curnd i vom ntlni
n birouri,
228

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

ltrnd condescendent,
chiar zmbind,
semnnd hrtii, trimind la
munci, la rzboaie,
interpretnd trecutul, fasonnd prezentul,
deciznd viitorul,
umplndu-ne
de bale destinul.
28
Luna
i-a trimis Btrnului un
mesaj ncifrat,
pe care el l decodeaz
foarte uor,
construind un triunghi imaginar
ntre astru, umbra astrului n
fereastra de-alturi i
propriul suflet.
De fapt, soluia e n acest din
urm punct,
n suflet adic,
fiindc acolo se afl o bulboan
strveche,
un strvechi chip al
lunii,
o privire strveche a Btrnului,
a tatlui su, a bunicului su ,
toate concentrate, ca-ntr-un cristal de
diamant,
ntr-un timp mineralizat,
ntr-un spaiu verde,
proaspt, rcoros, infantil,
acoperit de cenu.
229

Eugen DORCESCU

29
Plou.
Cerul presar cenu
lichid peste posomoreala
Btrnului,
nc din zori, ziua i-a
deschis maxilarele, ca un
crematoriu n
ateptare,
plou,
n solul uscat, firele de ap
caut tuburile
sparte ale scheletelor,
undeva, adnc, foarte adnc,
zac milioane de schelete din
vremea Potopului,
Terra e, n fond, o vast
ncrengtur de schelete,
palmele lor descrnate mping
aa, de dragul nostru
ceva iarb, afar, la soare, n ploaie,
nite zambile, nite castani
nflorii,
spre-a ne face i
mai sinistr ateptarea, i
mai de neneles amnarea.

230

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

30
Dimineaa
i ridic alene
pnzele alburii nspre
cer,
pmntul se arat privirii,
soarele, ascuns dup nori,
trimite o lumin lnced, cu
iz de leie,
Btrnul abandoneaz cenuile somnului,
le prsete fr bucurie, fr regrete,
doar cu o nesfrit oboseal, cu
o dezolare ce amintete de
grea,
nu e o grea fizic, e
dezgustul pe care sufletul nsui
l resimte,
un dezgust integral, definitiv,
aproape letal,
un dezgust ce nu-i permite
nici s trieti, nici s mori,
ci doar s tnjeti,
s-i contempli prginirea, degradarea,
delirul,
s te contempli, rezemat de
balustrada vidului,
respirnd aerul vidului,
privind n ochii vidului, ce
sfredelesc, imperioi, nemiloi,
oglinzile vide
ale dimineii
defuncte.

231

Eugen DORCESCU

31
Pare de necrezut, dar
Btrnul a fost tnr
cndva,
pare de necrezut, dar va
fi din nou tnr,
va fi flacr tnr,
lumin tnr, izvort din
flacr,
fum tnr, plutind peste
apele Rului,
va fi lacrim tnr, n
pleoapele celui ce privete
flacra, fumul,
va fi cenu tnr,
presrat n apele strvechi, n
apele verzi i btrne,
care curg spre zri btrne,
eterne,
va fi suflet tnr, eliberat
de zgura memoriei carnale,
trupeti,
va licri printre turle,
urcnd
treptele venic tinere, ale
eternitii
venic eterne.
32
Btrnul nu se
ntreab de ce a
mai prins i dimineaa
232

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

aceasta,
i e att de strin, nct
o poate considera inexistent,
cu puin efort n fond, fr
niciun fel de efort, doar cu acea
recent uimire
se poate considera inexistent i
pe sine,
nici n-a trebuit s se
alunge din propria-i fiin,
a plecat singur, spontan,
extras de o for necunoscut,
acum, nemaifiind, el
strbate mari mprii
prsite,
calc, neauzit, pe strzi
prsite,
trece pe lng edificii de-azur
prsite,
se zrete chiar i pe sine,
ntr-o Poian prsit,
n preajma unui Ru prsit,
n proximitatea fostelor, importantelor
irealiti
ale unei viei
prsite.
33
Btrnului
i s-a fcut att de lehamite
de ziua
ploioas, de
nfiarea oraului,
de piaa duhnitoare,
233

Eugen DORCESCU

de semenii murdari, sraci,


zbrlii, disperai,
i s-a fcut att de
lehamite de sine nsui, de
propria-i via,
nct, ntors acas,
i-a ters, cu
un gest decis, decisiv,
i-a ters, de pe
pnza goal a zilei,
statura, umbra
i urmele
att napoi, ct i
nainte.
34
Btrnul a fost
bolnav, a neles, nc o
dat,
ce nenorocire, ce pedeaps e
s ai trup,
mare greeal trebuie s
fi fcut protoprinii,
de vreme ce li s-a dat i
urmailor s poarte atta suferin,
Btrnul i detest trupul
subire, ascetic,
Btrnul i caut, de ani i
ani, sufletul,
l simte, l tie, undeva, pe
aproape, n tenebrele sinelui,
l caut, i se pare uneori c-i
pe cale s-l ntlneasc,
dar recade n cadrele trupului,
ca-ntr-o armur,
234

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

rece, dureroas, strin,


Btrnul ndjduiete i
sufer,
d deoparte un fel de
perdele, un amestec de muchi,
de nervi i de snge,
se cutremur de grea, ar
vrea
o clip, mcar o clip, s
ias din acest fatal echivoc, din
acest paradox, din acest supliciu:
cu sufletul se afl pretutindeni
i-oricnd,
cu trupul nu-i nicicnd i
niciunde.
35
Soarele cu lumina lui,
rspndit, inegal, deasupra
oraului
i se pare Btrnului c are o
alur de sfinx.
N-ar putea explica sursa i
geneza acestei analogii,
nici nu se strduiete s le explice,
triete, pur i simplu, imensa
oboseal a enigmei,
imensa povar a razelor
ntreesute,
imensa teroare
a soarelui ermetic, straniu, greu,
apstor, inexistent,
ar vrea, timid, s
se smulg din sine,
235

Eugen DORCESCU

s fie liber, uor,


s priveasc din vzduh panorama
primverii nflorite,
intens i vast nflorite,
apoi,
s se ntoarc n trmul secret,
la florile lui de
cenu.
36
Ziua nclin spre
sear,
primvara e plin de
pduchii stropilor de ploaie
mbibai cu soare,
Btrnul st n
fotoliul su de scrum,
nu face nimic
n afara enormului, supraomenescului
efort de-a tri,
dintr-o alt lume, probabil,
i s-a plantat n snge
rsadul ordinii, simetriei i
asimetriei,
aliveriul, melanjul, metisajul
burgului i fac ru,
i vede iar, gudurndu-se,
pe cei trei noo-piteci
monosexuai, autoproclamai,
i vede, ba chiar i aude
scheunnd, optind, rnd pe rnd,
la urechea
cotarlei
lor adorate, a cotarlei lor
236

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

adulate: Ai binevoit s simi,


nu-i aa?,
tocmai
te-am srutat sub coad, Mria Ta
Concomitent, iat,
i ratopitecul, cu nfiare de
ursar,
a pornit la plimbare,
Btrnul i contempl burta, gua,
barba, ceafa,
zrete
lanul i ursul,
ratopitecul
se deseneaz suprarealist pe
pnza-nserrii, pduchii de ap-nsorit i se
preling din nas, din
urechi,
i miun-n plete, n
barb
i cnd vorbete poporului
suveran de pe strzi
i puiaz miriade din
gur.
37
Btrnul pregust
plictisul fr seamn al
morii,
festinul acesta funebru a
nceput de mult,
din copilrie aproape,
Btrnul a trit frenetic,
a iubit, a petrecut, a muncit,
dar, niciun moment, n-a
237

Eugen DORCESCU

prsit masa de cea i fum


a lui Thanatos,
prin umbrele ei i privea
convivii,
n negura ei i devora
plictisul, greaa, lehamitea,
la acest osp se afl
i-acum,
cnd primvara nu-i altceva dect o
invazie subteran de
viermi
i-o explozie celest
de cenu.
38
Flcrile i-au vorbit
ntotdeauna Btrnului,
tot aa cum i-a vorbit, misterios,
i vntul,
astfel se vede el, acolo, pe
ultima treapt,
un fuior de foc,
mpletit cu
un fuior de vnt,
vntul ar avea,
n viziunea Btrnului,
menirea s ia duhul cu
sine,
el, vntul, a fost i a rmas
un fel de alter-ego fantomatic,
un vaier al eului,
adresat eului,
pe cnd flacra destram i
sfrtec trupul,
cu o dragoste vehement,
238

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

total,
a ucide nseamn a
poseda fr limite,
flacra, deci, absoarbe, n
trupul su fluid,
trupul rigid al Btrnului,
l desface, l pierde printre
nenumratele-i degete,
i optete:
Te iubesc, te-am
iubit toat viaa, voi
muri gndindu-m la
tine.
39
Btrnul ar
vrea s se trezeasc din
comarul acesta interminabil,
s afle, odat, ce-o s
se-ntmple cnd el se
va despri de tot i de
toate, chiar i
de sine nsui,
cnd cenua va pluti, nvlmit, spre
poduri,
va da ocol pilonilor, se
va risipi, naintnd, pe apele verzi,
ctre zrile curate i putrede,
ar vrea s tie dac va fi cu
putin s anuleze, cumva, suferina
celui ce a presrat cenua n ap,
s-i spun
c nu exist cenu, c
nu exist Ru, poduri i
239

Eugen DORCESCU

zare, c
tot ce pare a fi e numai i
numai comarul,
c, mai cu seam, fatalitatea comarului nu
e totuna cu
eternitatea comarului.
40
Btrnul a plecat,
fr s-i ia
rmas bun de la sine nsui,
nu neaprat fiindc s-ar
detesta,
nu neaprat fiindc ar fi
uitat,
ci din pricina unei nevindecabile
nstrinri,
a blocrii oricrei posibiliti de
comunicare,
din pricina rupturii iniiale
dintre carne i duh,
pe care vremea a spat-o
ntr-att de profund,
nct zadarnic ar striga Btrnul,
zadarnic ar gesticula, ar ntinde
braul,
zadarnic ar face semne,
cellalt nici nu-l zrete mcar,
dup cum nici el nu-l zrete,
sunt dou umbre rtcite, n
negura grea, lipicioas,
dou umbre care
nici nu tiu sigur dac s-au
desprit cu adevrat
240

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

sau dac, nu cumva,


dorind a fugi de sine,
s-au ntors nspre
sine.
41
Btrnul a fost invitat
de un prieten btrn i
acesta la o
petrecere, dar
n-a vrut s se duc,
prefer s rmn acas,
spre-a-i ine companie insului care
este
celuilalt ins care este ,
n ciuda faptului c l
detest,
acesta n-a fost, nu este un
companion prea incomod,
l-a nsoit pe Btrn pretutindeni, l-a
dus n diverse locuri, l-a
readus acas,
l-a ajutat s cunoasc
semeni, peisaje, s traverseze
spaiu i timp,
merit, poate, un dram de
atenie, un gest
de prietenie, un
strop de cldur,
cu att mai mult cu ct,
simte Btrnul,
se vor despri, n
curnd,
spre a nu se mai
241

Eugen DORCESCU

despri
niciodat.
42
Fora ce-l mai ine pe
Btrn ntre
barierele acestei viei fr
sens
nu este plcerea, nu este gloria,
nu este celebra joie de vivre,
nu-i nepsarea,
deprinderea,
ci numai i numai
ndejdea plecrii.
De fapt, se-ntreab adesea
dac nu cumva a i
plecat, dar n-a
sosit nc,
dac nu cumva,
abia odat ajuns n locul
acela,
i va ncepe,
instantaneu,
adevrata plecare.
43
Btrnul cunoate exact
momentul
cnd el a ncetat s
existe,
poate c menirea lui tocmai
aceasta este,
242

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

s evoce, cu anume claritate,


rgazul, etapa
dintre moarte i moarte,
s consemneze ce se ntmpl n
aceast curgere, paralel cu
marea curgere,
Btrnul e nenchipuit de viu,
el vede altfel, aude altfel, nelege
altfel,
un arc, un resort, o barier
s-au rupt, undeva, n
adncurile fiinei sale,
s-au rupt i l-au eliberat,
de-acum
scrie monografia pasajului,
monografia pre-existenei,
despre care nimeni nu tie
nimic,
dar care tie totul despre
nimicnicia nimicului.
44
Btrnul este
un om, nc viu, de
cenu,
semenii observ
statutul su ontologic aparte,
nu toi, e adevrat, unii
ns
l privesc pe strad cu un
fel de bucurie a regsirii,
alii cu sfial, cu nstrinare,
coteii cotarlei cu suspiciune i
ngrijorare,
243

Eugen DORCESCU

numai el nu tie despre


sine nimic,
e uimit c exist,
i se pare uneori c jocul acesta
a durat ndeajuns,
c monotonia, repetiia
au bttorit orice bucurie, orice
nou crare,
n urm, venicia e trist i
arid,
aidoma unei cmpii arse de
secet,
nainte-i doar Duhul
i gustul iute al
flcrii, i
gustul cenuii.
45
Btrnul e att de
singur, nct
a umplut, cu firava lui
substan, spaiul i
timpul,
Btrnul e att de
singur, nct
nu-i mai afl loc n
spaiu i timp, s-a ghemuit n
vechiul lui faeton de
cenu,
cu vizitiu de
cenu,
cu doi cai de
cenu,
st rezemat pe tapieria
244

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

de scrum i cenu,
strbate un peisaj
nenchipuit de pustiu,
nenchipuit de frumos,
oper a incinerrii universale,
strbate un peisaj peste care
noaptea coboar definitiv,
o singur flcruie, un rest
al incendiului cosmic, i
lumineaz,
de foarte departe,
drumul alb,
de cenu.
46
n aerul proaspt
al dimineii
se aud porumbei,
ploaia s-a oprit, soarele
amestec norii cu
argint i azur,
ar putea fi frumos, dac
acest lucru ar mai fi
cu putin,
dar, dup o anumit
born,
farmecul, fermectorul nu
mai au acces,
poate doar sublimul, pe
care Btrnul l bnuiete
undeva, dincolo de rama
tabloului, dincolo de
culori i de pnz,
dincolo de somn i
245

Eugen DORCESCU

de veghe,
dincolo de amnezia total
cu care ncepe
viaa.

47
Trieti, i zice Btrnul,
doar att
ct i aminteti ceea ce
a fost,
ceea ce ai fost
nainte de a tri,
trieti doar att
ct intuieti ce vei fi
dup,
n rest e o chinuitoare, o
interminabil anamnez,
un joc trist i nduiotor,
n timpul cruia, uneori,
n strfulgerri crude,
rsar, pe sumbrul ecran
luntric,
fragmente din existena ta
uitat, din
lumea uitat, din
fiina ta, ce nu te-a
uitat,
din fiina ta din fiinarea
ta
pe care-ai
uitat-o.

246

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

48
Adie a frunz crud,
a flori de nuc, de
mesteacn,
norii nii revars un
uvoi de mireasm
suav,
soarele,
cu obrazul mnjit de
cenu i lacrimi,
polizeaz acoperiurile, strzile,
Rul,
pune n calea Btrnului,
pe crare, n iarb,
mici harpe, melodii
eseniale, l ndeamn s treac,
s uite,
s-i mute privirea
din privirile
morii.
49
Btrnul a
ieit pe balcon,
n dimineaa de aprilie,
brize umede, rcoroase,
i rsfa cenua din plete,
oraul vuiete, vecinii
i arat chipurile boite la
ferestre,
Btrnul nu tie exact ce
va face cu ziua de azi,
247

Eugen DORCESCU

dei o seam de repere exist,


nu tie ce loc s-i gseasc
n vidul teribil ce
urc spre el din
marginea zrilor,
se vede pe sine,
singur, uscat, nvelit n
neant,
pe balconul inutil, iluzoriu,
se vede, dinspre vid,
dinspre sine,
n postbiografia lui
prelungit.
50
Btrnul se
mir
cum de mai poate-ndura
acest spectacol
grotesc,
la care asist, n care-i
cuprins de atta vreme,
ce for obscur l mpinge
mereu nainte, l face
s-accepte absena
oricrei noime, murdria
endemic, disperarea, minciuna,
perfidia, impostura
uzurpatorilor de-nelepciune,
srcia sordid, amatorismul,
mitocnia,
s fie mai slab
dect propria-i slbiciune,
248

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

de ce voina de-a fi nu
se ofilete, nobil i trist, n
amurgul aristocratic, luntric,
de ce nu se-apleac spre
sine,
de ce, lstrind cu alt trup,
nu-l ia pe Btrn i
nu-l duce
n lumea
Celor ce sunt,
a celor ce nu pot, cu
niciun chip,
nva s
existe.
51
O canicul timpurie
incendiaz amintirile Btrnului,
l poart prin burgul de
altdat,
prin pasajul subteran din
faa Operei, pe
strdua din vecintatea
parcului, unde
cumpra o ceac de cafea,
sorbea lent cafeaua, fuma o igar,
i plcea canicula, ntotdeauna
l-a fascinat,
a vorbit uneori despre viaa i
agonia caniculei,
focul l-a fascinat ntotdeauna,
dup cum apa i-a inoculat n
vene o lentoare thanatic,
verde,
249

Eugen DORCESCU

iese acum pe terasa cuprins


de flcri,
simte cum arde,
e cltinat de o ciudat beie a
morii
participative, nonsolitare,
se avnt-n vltoarea de aer
ncins, n vpaia pancosmic,
apoi coboar,
lin, tot mai
lin,
spre a renvia,
n urna lui
de cenu.
52
Fiicele Btrnului nu
l-au uitat, dei, de fapt,
nu-l mai in minte.
El nu le-nvinovete, el nu
nvinovete niciodat pe
nimeni (poate tocmai de-aceea
nu-l mai in minte),
el contempl linitit marele
Ru al timpului (seamn cu
Ibrul, i zice),
ateapt clipa cnd i
va mbria mesagerul de
flcri,
cnd va intra i se va
face nevzut n familia
focului,
cnd fiicele focului,
250

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

nepoii focului vor


deveni
propria sa
familie.
53
Ratopitecul-ursar, sub
ochii btrnului,
mtur oraul,
l mtur cu
minunata-i barb,
e mult mai comod i mai
rapid aa,
ratopitecul-ursar trece, n
aplauzele mulimii, pe
strada principal,
se aseamn
utilajelor de salubrizare, uzate moral,
primite cadou din Occident,
are, aidoma acestora, o
vitez redus, o mare turaie,
o eficien uimitoare,
barba doar, din pcate,
mai pstreaz un dram din
aerul patriarhal, romantic,
desuet,
al mturoiului
nostru balcanic.
ntre timp,
la limita dinspre neant a
perspectivei,
s-a putut vedea clar (ce spectacol!)
cum cei trei
noo-piteci de elit,
251

Eugen DORCESCU

cu nfiarea lor
acut-bestial, fanariot-anacronic,
indiscutabil-dement,
s-a putut vedea clar cum
dispar,
aproape cu totul,
mpini de canicul,
mpini de orgoliu,
sub coada-umbrar
a Marelui Cine.
54
Prietenii Btrnului puini la
numr l ntmpin cu
mirare, se-ntreab
de ce seamn el tot mai
mult cu
nluca unui cltor n pustie,
Btrnul le nelege
nelinitea,
tace,
nainteaz-n pustia
torid,
nainteaz spre gura de
flcri a soarelui,
pune vrful sandalei pe
prag,
experimenteaz, cu nemrginite
delicii,
crucificarea, cderea n
sorbul
vlvtii
finale.
252

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

55
Btrnul
e prea obosit,
pn i moartea
i se pare un efort de
nesuportat,
va fi greu, foarte greu, i
zice,
chiar de s-ar ntmpla
tot att de lin
precum retragerea umbrei
cnd scade lumina,
va fi greu, foarte greu, i
zice, dac
nu Se va ndura Cel Venic i
nu va ntrerupe, ct ai clipi,
chinul duhului mpotmolit n
carne,
chinul duhului ce se zbate,
gemnd,
plin de limf, de
snge, de
remucrile i
ororile unui exil,
ale crui motive poate c
i s-au spus,
dar el nu le cunoate.

253

Eugen DORCESCU

56
Btrnul se
ncpneaz s rmn
fidel
mizantropiei sale
generoase,
Btrnul e att de
bun, nct, cum s-ar putea
afirma, cum
s-a i afirmat,
e de-a dreptul crud,
Btrnul
i iubete pe ceilali i
se urte pe sine,
i urte prezena n
promiscuitatea oraului,
n amalgamul de beivi,
cini, ceretori
i investitori strategici,
i urte absena dintr-un
alt secol, dintr-o
alt lume,
i urte ziua de ieri,
fiindc s-a njosit s-o triasc,
i urte
ziua de mine,
fiindc s-ar putea njosi
prsind-o.

254

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

57
ntrezresc o singur
srbtoare existenial, i
spune Btrnul,
ieind din comarul
nocturn i
clcnd, ezitant, taciturn, n
comarul zilei ce tocmai
ncepe,
o singur srbtoare, una
doar, plasat
la captul acestui periplu,
mai zimat dect orice tortur,
o singur srbtoare, un
cntec ce leag trup,
suflet i cosmos, un
imn adresat solidaritii astrale,
eliberrii, durerii, luminii,
o srbtoare ce ncepe cu
tine i se-ncheie cu
tine,
fiin tragic, nefericit ce eti,
o srbtoare n urma creia,
ns,
tot dual rmi:
n vzduh flacr,
jos, pe pmnt cenu.

255

Eugen DORCESCU

58
n eternitatea bisericii,
brusc,
Btrnului i s-a
deschis dinainte teroarea
abisului,
iat ce-ar putea s
nsemne dac te-a prsi,
iat ce-ar nsemna s rmi
fr Mine,
iat aceast fntn de vid,
rece, umed, muced,
iat golul, iat cutremurul,
iat-te,
singur, strigndu-M, sprijinit pe
banca de lemn,
nfiorat pn-n mduv,
deasupra negurii ultime,
deasupra negurii
primordiale.
59
mbtrnesc,
i zice Btrnul,
n dimineaa de mai,
sub aceeai cupol de-azur
ncremenit deasupra
lumii noastre agonice.
Nu: Am mbtrnit. Iat cuvntul.
El, Btrnul, prevzuse
totul, cu excepia uimirii acesteia:
256

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

proaspt, abisal, de
nimic anunat.
Copiii sunt mari, nepoii au
crescut,
cumpna se nclin ncet
spre cenu.
Btrnul simte aroma
fierbinte a
jarului,
i vede ochiul rou, de
vasilisc, i vede
solzii de scrum,
simte boarea unei noi
nelegeri,
presimte
vltoarea, zborul,
extazul nc incert al
acelei
cognitio Dei
experimentalis.

257

Eugen DORCESCU

60
(Ecclesiast)
Din nou rsare soarele-n zadar.
i, ca i ieri, zadarnic va apune.
Zadarnici sori, zadarnicele lune
Msoar-un timp zadarnic, iar i iar.
Zadarnic iei n prag. Zadarnic pleci.
i-apoi te-ntorci. i iar le faci cu schimbul.
Strbai n van zadarnice poteci,
Cci spaiu-i mai zadarnic dect timpul.
i tu eti mai zadarnic dect tot.
i totu-i mai zadarnic dect tine.
Strivite de mesajul cosmoglot,
Cuvintele, srmanele, nu pot
S-absoarb taina tainicului cod
i vin la ua Tainei s se-ncline.

258

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

And call no man your father


on earth, for you have one
Father, who is in heaven.
(Matthew 23, 9)

259

Eugen DORCESCU

260

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

1
n dimineaa de mai,
paradisiac, mirific,
umbra funebr a
tatlui,
adus de clopot, adus de
Duhul,
ambiguitile lumii
amplific.
Mama, dormitnd ntr-o
lacrim,
vorbete, n mute cuvinte,
vorbete, n
duh, despre tatl.
Fiul, subire,
firav ca un pstrv,
noat
n bulboanele lacrimii. Iat-l.
Din clip n clip, un
harpon, ca o raz, n
dimineaa mirific,
va ncerca s-l sfe.
Locul arpelui e chiar
n Eden, locul
Infernului e-n Paradis,
precum bine se tie.

261

Eugen DORCESCU

2
Ne pregtim s
plecm
nspre fosta-ne
cas.
Se ridic nori
cenuii, la
apus,
asemenea rnii
care acoper
urmele tatlui.
Vechiul dor, vechea
nostalgie, vechiul tremur
luntric
s-au stins.
A rmas un recul
de cenu.
i totui, de vreme ce
plecm ntr-acolo,
nseamn
c absena nspimnttoare
a tatlui
nc ateapt.
3
Tatl locuiete, acum,
n dou locuri
deodat:
n lumea de-aici
i, deopotriv,
n lumea celor mutai
la Cel Venic.
262

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Dar i-n lumea


de-aici
el se afl, deopotriv,
n dou areale
distincte:
n locaul su
de pmnt
i-n spaiul infinit,
neguros,
dintre subcontient i
contiin.
4
Tatl
deseneaz, n vis,
circumferina
neantului.
tie prea bine
c-i o himer, c
e o tragic
glum, o
fars
pentru fiina
grea, ca o lespede,
a celui ce doarme.
Zmbete.
Pare a regreta. A gri.
Dar vorbele sale
n-au glas
i amintirile
glasului su
n-au cuvinte.
263

Eugen DORCESCU

5
Fiind dincolo
de simuri,
tatl nu poate
fi recuperat prin
senzaii,
percepii.
Fiind dincolo de
orice nelegere,
tatl
nu poate fi
descifrat, priceput.
Fiind, de fapt, dincolo
de ntreaga noastr
fiin empiric,
dincolo, deci, de afecte,
nchipuire, cuvinte,
el nu poate fi nici
iubit, nici urt,
nici rostit.
i, totui, contiina
nregistreaz evidena
tuturor acestor
negaii.
Ceea ce-nseamn
c aceste negaii
i oricare altele
sunt cel mai sigur
argument
c tatl
exist.

264

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

6
Florile au ieit din
pmnt,
praiele au
ieit din pmnt,
din pmnt
urc, se-nvolbur
ceaa firav
a zorilor.
Brizele au
izvort,
unduind,
dintre brazde.
ntreg peisajul
are-un gust
umed,
de lut, de
rn.
i ntre toate zefirul.
La fel de fermector,
de incert,
precum zmbetul
tatlui.

265

Eugen DORCESCU

7
Tatl are
acum
nfiri diverse,
nenumrate.
Peste tot ntlneti
chilii ale
solitudinii sale,
telurice,
ale expansiunii
sale eterice.
nct, uneori,
strivit de-atta
frustrare,
inima l genereaz
brusc,
l nchipuie-ntreg,
ca pe-un arc voltaic lichid,
devastat,
ntre suflet i
gene.

266

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

1
Moartea,
oricnd i oriunde-ar
veni,
aduce-o schimbare
de nevindecat
n tot universul.
Ca i cnd roata dinat
a unui ceasornic
ar mai face un pas.
Roata dinat
a unui ceasornic
ireversibil.
Aa i acum.
Barierele morii trec
de-a lungul odii.
De-o parte tatl,
cu ochii si ngrozitor de nchii.
De cealalt casa, ncperea i
tatl,
cu ochii si rztori i
albatri.

267

Eugen DORCESCU

2
Lacrima
e singura
punte
spre moarte.
Nici limacii, nici
viermii
nu pot ajunge la
tatl,
n ciuda insistenei
lor reci, infernale.
Lacrima, da.
Instantanee, pur,
traversat de
soare,
cristalin,
fierbinte ca
sngele,
brusc nflorit,
nconjurat de
privighetori, de
lstuni i
de grauri.
3
Casa vegheaz,
aidoma unui
craniu,
n noaptea-nstelat.
Viermi de lumin
intr i ies
prin orbitele-i
negre.
268

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Sub tavanele ei,


acolo unde
licririle se izbesc
i se sting,
ntunericul e
mai greu, mai
adnc
dect ntunericul.

4
Paralelipipedul mormntului,
evolund ctre cub,
absoarbe, noapte de noapte,
sfera abstract
a lunii.
E-o cvadratur
perfect,
desenat, clar, indubitabil,
mre,
pe cerul nocturn,
desenat,
doar din compas i
din rigl,
de asimetria
astral, teluric,
multiplu axial
a morii.
269

Eugen DORCESCU

5
Tatl simte,
desigur,
n zori,
pe obrazul su
ireal,
paii fiului.
Dou lumi,
dou dimensiuni
se-ntretaie
n acea clip,
n acel loc:
deasupra, o lume o cript
de-azur ,
unde lumina-i totuna
cu ntunericul;
dedesubt, o cript o lume de
lut ,
unde-ntunericul
e nsi substana
i neagra transparen
a luminii.

6
Aidoma
unei sparte
monade,
casa revars, ctre
Poian,
limfa ei
de-ntuneric.
270

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Unde e
tatl?
Cea mai sigur
cale ctre
cunoatere
e suferina.
Luna i sprijin
fruntea
pe lespedea vid
a casei.
Unde e
Tatl?
7
Inexistena
in praesentia
dispariia
din lumea eului,
i nu din lume
afecteaz simmntul,
imaginaia,
genereaz suferin, anxietate,
d glas retoricii,
d fiori declamaiei.
Inexistena
in absentia
afecteaz fiina.
Rodul ei
sunt
disperarea,
angoasa,
tcerea.

271

Eugen DORCESCU

(Shiggayon)
1
Plou nocturn,
plou cumplit,
peste Ru, peste
pdure, peste mrunta
movil de bezn
a casei.
Ploaia neagr,
ap amestecat cu
negur,
se risipete n
iarb,
i trimite
erpii negri-n
rn,
duce veti
din lumea de-aici,
duce veti din
vzduh,
ctre somnul ermetic
al tatlui.

272

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

2
Casa-i mormntul
n care se
descompune, ncet,
memoria
tatlui.
O arom subtil,
de zambil,
de spnz,
se degaj
din alchimia
aceasta.
Cei vii
i mbib
somnul, comarul,
insomnia i
visele
cu licorile
ei.
Pn cnd
zorii
i ntmpin-n
prag,
ca o imens
lacrim
nsorit.
3
Pe rm,
fiul caut
lespezi de piatr,
prelungi,
273

Eugen DORCESCU

caut, altfel
spus,
petrificat,
chipul tatlui.
Alege pietrele,
atent,
le sorteaz,
deseneaz, apoi, ochii, gura,
nasul, sprncenele,
brbia i
fruntea,
d nfirii
adncime, contur,
aaz amintirea-n lumin,
extrage, din
striaiuni, din
ovaluri i
linii,
seciunea de aur
a morii.

4
Casa
a murit i ea
odat cu tatl.
Acum i supravieuiete,
contemplnd,
cu ferestrele-i reci,
pline de negur,
peisajele
vieii sale apuse.
274

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Uneori, poate, amintirea


e att de intens, nct
tatl accept s vin,
pentru o clip,
pentru o noapte,
pentru o zi,
accept s vin,
s-i spun
de ce i pentru cine-a
plecat,
de ce i pentru cine
a prsit-o.

5
Aici era, pe vremuri,
un nuc,
aici un tei,
iar aici, o fntn.
Aici nflorea liliacul, aici
era via, aici,
un piersic i-un prun,
aici crescuser
viini,
o adevrat alee.
i aici,
n ziua aceea, n
ora aceea,
n clipa aceea,
aici, pe brazda
aceasta de
iarb,
275

Eugen DORCESCU

n perspectiva Poienii,
a Rului,
a eternitii,
aici,
ntre Muntele negru
i umbrele lunii,
aici
era tatl.

6
E de neneles,
e de nesuportat
dispariia
tatlui.
E att de lipsit de sens,
nct,
spre a fi acceptat,
trebuie negat definitiv
i total.
Ea are doar rostul
cunoscutei reduceri la
absurd (cci e nsi
absurd),
are menirea de-a le
reaminti
nu doar celor vii,
ci i celor mori,
c ei n-ar fi
nimic
fr Tatl.
276

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

7
Cum se mai
poate intra
ntr-o cas
n care tatl
a refuzat (n-a mai
vrut, n-a mai putut)
s rmn?
A cui este casa
ce nu e a tatlui?
Mai exist o cas
din care tatl
lipsete?
Se mai poate vieui
ntr-o cas
al crei stpn nu
e tatl?
Mai poate fi
alt stpn,
n afar de
tatl?
Se poate
concepe
o lume
de la care Tatl
i-a ntors chipul?

277

Eugen DORCESCU

1
Ard sori minusculi
la
cptiul
tatlui.
Rul vuiete alturi,
Poiana vibreaz
n mari i
intense
sonoriti sclipitoare
de verde.
Ne micm
ntr-o cript.
Soarele arde
la cptiul
fiului.
2
E o crare umbrit
de-a lungul
Rului.
Din frunzi, cad,
pe alocuri,
stropi umezi de
soare.
Domnete acolo
aceeai lumin
278

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

ce-acoper spaiul
dintre veghe i somn,
spaiul,
deja amintit,
dintre subcontient i
contiin.
Pe-aici trece tatl,
noapte de noapte,
tot mai departe, mereu
mai departe,
din penumbr-n penumbr.

3
E vorba doar
de
intensitatea
fiinei,
a fiinrii.
i, invers,
e vorba
doar
de intensitatea
nefiinei, a
nonfiinrii.
Nu intereseaz
cine-i acela
ce le resimte.
Cele dou
intensiti
reunite
sunt arhifiina de
astzi a
tatlui.
279

Eugen DORCESCU

4
Tatl ngduie
toate extravaganele
aducerii-aminte.
Fiindc toate sunt
desfurate
n timp (mai exact: n
trecut).
Nu ngduie,
ns, nici
cea mai panic,
nici cea mai banal
ntlnire n
spaiu.
Fiindc spaiul
e timpul
prezentului,
iar timpul prezentului
este
timpul prezenei.

5
Treptat,
absena capt
trup,
un trup eteric,
mult mai prezent
dect prezena,
palpabil cndva,
a celui absent.
280

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

De fapt,
prezena palpabil
a fost o iluzie,
de vreme ce s-a
degradat i-a pierit.
Cum ar putea
s existe
ceva, cineva
care trece?
Absena domnea i
atunci, se ascundea,
ghidu,
ndrtul prezenei,
atepta clipa,
de ea hotrt,
cnd se va da n
vileag,
cnd va deveni
absena
perceput
a tatlui,
spre-a se uni, apoi,
la timpul potrivit,
cu absena
dindrtul propriei
noastre prezene.

281

Eugen DORCESCU

6
Mama
e-un cu de
durere
i o nesfrit
rezonan
de mil.
Umbl, vorbind cu
tatl, prin
curtea pustie,
se culc, sear
de sear, lng
perna pustie, cu
insomnia
alturi,
iese, n zori, n
captul scrii pustii,
coboar,
pleac, ncet, pe
alee,
se-mpiedic
de urmele tatlui,
urme
pe care, acum,
nu le mai vede.

282

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

7
La poart
nu-i nimeni.
La poart e
tatl.
Vine, la
rstimpuri,
s vad,
s mai revad
rnduielile casei.
Nimeni nu-l
aude,
nimeni nu-l
zrete, nimeni
nu-i simte
prezena.
Doar iarba, care
aterne
verzi covoare
de linite,
mpnate
cu soare,
doar casa, care
deschide, lin,
ca de la sine,
ua spre trepte.

283

Eugen DORCESCU

1
Marea
putere a
tatlui e i
mai mare acum,
cnd trupul lui
s-a ntors n
rn.
Acum, eul su
duhul su ,
eliberat de cumplita
zgur teluric,
s-a limpezit,
a-nviat.
Acum,
ne-ar plcea
s-l zrim,
uneori,
complet rupt de
noi,
rztor, fericit,
n pridvoarele
focului.

284

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

2
Mama
plnge
peste mormntul
singurtii sale,
plnge
peste mormntul
n care zac,
laolalt,
spaima de propria-i
moarte i
tatl.
Mama se urte pe
sine c
s-a nscut
muritoare.
Mama l urte pe
tatl
c-i amintete,
clip de clip,
spaima aceasta.
3
Noaptea i trage nvoadele
pline de negur,
nvoadele grele, tot
mai grele,
le trage ncet, din
Poian, de pe apele
Rului, dinspre
oselele tulburi,
le-adun
de pe drumul alburiu de
285

Eugen DORCESCU

rn,
i trage nvoadele i
le golete,
rnd pe rnd, n
ograd.
Copacii sunt necai n
noianul de bezn,
bezna a trecut de ferestre,
urc spre streain,
mngie acoperiul, l
depete,
se leagn n vzduhul
incert,
i clatin undele,
ferind casa,
ferind somnul tatlui
de groapa comun a
cerului negru,
de vermina stelar,
de craniul emblematic al
lunii.

4
S coborm, iari,
n lumea aceea
nverzit,
rotund.
Asemntoare
unui ochi de
bulboan.
Jur-mprejur, prundiuri,
copaci.
286

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Jur-mprejur, suflete
mici, risipite.
Au nflorit pomii,
ct poi cuprinde,
ca-n Paradis.
Petalele cad
peste minile reci
ale tatlui.
5
Mama e mult
prea puternic
pentru a-i rezista
cineva.
Ea pndete,
ateapt, dezbin,
se tortureaz,
ea dorete supunere
oarb, total,
ea iubete att de
intens, nct
se urte
pe sine,
iubirea de sine nu
caut bucurie, ci
durere, disperare i
moarte,
mama e-o fiin
unitar, compact,
rsucit n jurul arpelui
care-i locuiete
n inim.
287

Eugen DORCESCU

6
Fructul cosmic al
zilei de mai
se hrnete din sine
i pentru
sine.
n aceast osmoz,
n aceast
dubl expansiune,
soarele adopt
culorile ierbii,
iarba se-neac
de-atta soare.
Le desparte, la
mijloc, un
firmament, o trie,
ca n vremea
Genezei.
i, la fel ca atunci,
peste tot i niciunde,
fructul poart un
smbure negru,
compact,
neatins,
ce-l ascunde pe tatl.

288

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

7
Nimeni nu
poate ti,
nimeni nu poate
spune
cnd,
unde i cum
este tatl.
Zadarnic ncearc
mama
s-l reconstituie
din rmiele, tiute de
ea,
ale fiului.
Zadarnic
ncearc fiul
s-l reconstituie,
din nchipuirile lui
ancestrale.
Casa doar, mult mai
aproape de cele
concrete,
l adun, l
readun din
telurice vreascuri,
i-l incinereaz,
i-l reincinereaz,
tcut,
n fiece
sear.
289

Eugen DORCESCU

1
Fiul petrece un
timp
n peisajul
edenic.
Aici doarme
tatl.
Descrierea-i
simpl:
la nord, munii
cu tente i
irizri de albastru;
la vest lunca i
Rul; la est pdurea,
acoperit de ceuri n
zori.
n mijloc, iarb nalt,
copaci, vzduh
semnat cu psri i
flori.
i, la sud,
la baza unei coloane de
soare,
mormntul tatlui,
din care izvorsc
toate acestea.

290

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

2
Tatl
zace de-un
an n rn.
Acesta-i adevrul
empiric.
Adevrul empiric,
dar nu indubitabil.
Fiindc noi nu nelegem
nimic din
tenebrosul sens al
cuvintelor,
nu-nelegem nimic din
semnificaia ntmplrilor,
nu tim ce nseamn
sens, ntmplare,
nu tim ce
nseamn rn, a
zcea, an,
adevr
i, mai presus de
toate acestea,
nu tim dac
ceea ce numim,
aici, tatl,
nu e cumva
nsui semnificantul,
ambiguu, adecvat
nelegerii noastre
nceoate,
al teribilului
semnificat:
Tatl.
291

Eugen DORCESCU

3
Mama
se desprinde,
fr s vrea,
fr s tie,
din umbra tutelar
a tatlui.
Plnge sincer, inerial,
plnge cosmic,
aa cum plnge streaina, aa
cum plnge
fntna.
Umbl pe crare, ctre
Poian,
umbl, desfigurat
de soare,
ascult, noaptea,
n vis,
cuvinte amestecate
cu pmnt i
pietri,
cuvinte rostite
de gura moart
a tatlui.

4
Omul religios,
a optit eremitul,
nu cunoate complexul
matern.
292

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Stpnul subcontientului
su
este tatl.
Or, ceea ce se
petrece cu insul
se-ntmpl,
n mare, cu lumea.
Stpnul
subcontientului ei,
deci adevratul stpn
a tot ce
exist,
e Tatl.

5
Casa
a rmas, decenii ntregi,
ancorat n flux,
ancorat n
timp,
nepstoare la
felurimile spaiului.
i tatl, odat
cu ea.
Tatl
avea cer, avea Ru i
verdea,
avea un ntreg
univers
coagulat mprejuru-i.
293

Eugen DORCESCU

nct,
oprind, refuznd
orice pas,
refuza
devastrile vremii.
Pn cnd patima
l-a transferat
dintr-o eternitate n
alta...
Cel ce triete intens
drama timpului
nu se poate
mica,
nicicnd i niciunde,
n spaiu.

6
Ce nseamn prezena i
absena
tatlui
arat limpede, oricui,
dezastrul
de astzi
al casei,
arat limpede
ura van a
fiului,
dragostea van
a fiului,
deruta ontologic
a pdurii,
a Rului,
294

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

lunecarea spre neant


a Poienii,
emergena, n semeni, n
ierburi, n flori, n
copaci,
a unor seve moarte,
haotice,
emergena
diabolicei lumi
multicentrice.

7
n eternitate,
n istorie,
n familie, n
solitudine,
ntre tenebrele
munilor sau n
nisipuri,
oricnd i
oriunde,
moartea tatlui
pune capt la
toate.
Existena de
dinainte este
existen.
Existena de
dup e
inerie.
295

Eugen DORCESCU

1
Dimineaa,
n lumea
fr tatl.
Norii i-au retras,
spre groapa
orizontului,
lespezile mari de
ciment amestecat cu
rn.
Mama, o mrunt
movil de lut
mictor,
deseneaz,
n rou, n aer,
striaiuni asemntoare
veninului.
Norii s-au dus,
norii vin.
Soarele i nal
chipul sleit,
peste marginea
gropii.

296

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

2
Cuvintele,
tocite, sfrmate
i reci,
acoper cripta.
i paii acoper
cripta. i
ceara, i roua, i
frunzele.
Succesive-nveliuri
de timp
mping mormntul,
tot mai adnc, n
abis.
n curnd,
vom rmne
uitai,
pe subirele limb
de lumin,
ntre cele dou mari
jumti de-ntuneric.
Nu vom mai ti
dac ceea ce vedem
pe cer
este luna,
sau craniul
din cellalt pol
al balanei.

297

Eugen DORCESCU

3
Tatl d natere
fiului;
mama aduce
fiul n lume.
Fiul aduce lumea
de la moarte la
via.
Acesta pare s fie
mecanismul
misterului.
Tatl i mama
nu nviaz,
nu mor.
Ei supravieuiesc,
ei sunt
venici.
Ei, generic vorbind,
rmn neclintii,
prin reiterata,
supra-redundanta
moarte
a fiului.
4
Uneori, mama
are momente de
neagr revelaie. Are
senzaia c-i
totuna cu idolul ei,
c, n sfrit, moartea,
298

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

temuta, multadorata,
o ine i-o
sfie-n gheare.
Ce abis! Ce team! Ct
eliberare!
E-o stare mistic
violent,
e-un strigt
de sublim oroare.
arpele nsui
i se vede-n
priviri,
i se zvrcolete n
strigt,
i se simte sub
limba-ncrcat de
otrvuri amare.
5
Nimic
nu se va ntmpla.
Doar att:
fiul nu mai poate clca
n acest univers
destrmat i
urt.
Tatl a plecat
definitiv. Duhul lui
se va feri s ne
tulbure.
Ne vom ntreba
mereu dac e,
299

Eugen DORCESCU

dac nu-i...
Mama locuiete
ntr-o
lacrim
tulbure.

6
Tatl
a plecat
spre-a le proba
celorlali,
tuturor,
ce nseamn a fi
fr tatl.
S-a retras din
evenimente, din
peisaj, din dialog,
se va retrage, mcar
parial,
i din contiin.
Acolo, ns, sporete
absena lui,
ca un sorb,
ca o prpastie
neagr.
Iar n absen
e tatl,
care, dintr-o dat,
refuz
i s slujeasc,
i s i se slujeasc.
300

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

7
Tatl, absent,
a lsat s cad,
din minile sale
de fum,
fiine i lucruri.
i ele, cznd, se
sparg n nenumrate
frme de sens,
pe care vntul le
poart, pe care
apa le duce.
Apoi, vntul i apa,
la rndu-le,
coboar, fluturnd,
n neant, ca nite
pnze de cea,
ca nite earfe.
Aceasta e desvrirea
Nimicului:
Tatl poate exista
fr lume.
Dar lumea
nu poate
exista
fr Tatl.

301

Eugen DORCESCU

Epilog
Fiul aprinde o
lumnare
la cptiul
tatlui.
Mult n amonte,
n timp,
fiul de-atunci
anticipa
gestul de astzi.
n aval,
tatl de astzi
primete,
cenu fiind,
lacrima i
lumnrile
fiului.
E o perpetu
rememorare.
E-o confirmare
perpetu:
Fiul e mai mic
i de-o fiin
cu Tatl.

302

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

303

Eugen DORCESCU

304

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Prolog
Vine seara. Vine
clipa de tihn.
Vine somnul, vine comarul, dar i
dramul divin
de odihn.
Voi cdea, lin, adnc, n
ghimpatele visuri,
voi pluti, cum se-ntmpl,
mereu,
n tenebre i-abisuri.
Dar, alturi de-acestea, mi se d
i o sfnt uitare.
Domnul revars asupr-mi
i balsam, i rcoare.
Cteva ceasuri mcar, pn
cnd zorii mi bat
la fereastr,
cu degetul lor diafan,
de culoare aurie i-albastr.
Atunci, m ridic
i Domnul, zmbindu-mi,
m duce
pe drumul tiut,
n calvarul tiut:
un om i o cruce.

305

Eugen DORCESCU

Omul
din
oglind
1
Nimic. S m crezi cnd
i spun.
Nici nvala,
nici zvonul
de moarte, nici boala,
nici bomba czut sub
geamuri,
nici gura de tun,
umplnd de fiori i de
snge
trupuri mici de copii i
fcndu-le pulbere coala,
nimic,
nici tigrul, nici leul,
lansai spre gtlej, n
avnt,
nici cuitul,
scldnd n saliv i-n
lacrimi cel din urm
cuvnt,
nici securea, nici
rnjetul coasei,
oprit n obraz i pe
dini lunecnd,
nimic din acestea,
fii sigur c nu,
nimic nu se-aseamn cu
atacul subit al angoasei.
306

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

2
Sufletul ncearc
deseori s cuprind
conturul acela
mictor din
oglind.
S-l cuprind ntreg,
s-l priceap,
s-l adune, din aer,
din foc, din
pmnt i
din ap,
s-l desprind de sine,
s-i anuleze prezena,
s-i extrag, din irul
infinit de solidariti
genuine,
numai i numai
esena.
ncearc, dar nimeni i nimic
nu-l ajut.
Omul acela, conturul
acela, e
sufletul chiar.
Sufletul, n
singurtatea lui
absolut.
3
Uneori, mi
se pare
c ziua e-o stnc
307

Eugen DORCESCU

transparent de
sare,
ce-apas
peste a trupului
dezgusttoare
carcas.
n singurtatea i-n
povara aceasta
cristalin, strin,
ntunericul s-a prefcut,
perfid,
n lumin,
calea e-ntoars,
lumea e-ntoars, fiina e-ntoars,
spre-a face credibil
ontologica fars.
Farsa sinistr,
potrivit creia
aici, pe pmnt,
n-am avea parte
de-o moarte ce-i via
i de-o via ce-i
moarte.
4
Dincolo de ograd-i
recenta livad,
ca un nou-venit, ca
un strin, ca un
intrus.
A rsrit acolo,
s nu se mai
vad
toate cte au fost mai demult
i-acum nu-s.
308

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Dincolo de livad-i
Poiana.
Ea este, a fost i-a
rmas.
Sufletul i oprete
n pragul ei
goana,
pironit n extaz,
fr glas.
Dincolo-i zvoiul, e Rul,
e cerul, sunt norii, e
soarele rou i greu.
Dincolo, dincoace, sunt
noaptea, amiaza i
zorii.
i dincolo ca i
dincoace de toate
acestea
sunt eu.
5
n amiaza torid,
prfoas,
am simit, dintr-odat,
c ar fi
foarte bine
s m opresc, pentru o
clip mcar,
chiar acolo, pe trotuar,
sub copaci,
lng mine,
cci, altfl, o s-mi
cad,
de pe lujerul duhului,
309

Eugen DORCESCU

ca o crust de scrum,
trupul uscat, istovit, detestat ,
pe asfaltul din strad.
Am simit, recunosc,
infinita tristee
a zilei, a clipei,
a ceea ce am numit,
pn ieri alaltieri,
tineree,
am simit i regret, i
dezgust, i
oroare,
n singurtatea mea, ce vibra,
infinit,
n umana rumoare.
Apoi, am plecat, mai
departe,
spre locul de unde-mi
trimisese primul
semn fr gre m luase n seam
iconomul de trupuri,
implacabila
moarte.

6
Soare,
peste livad, peste
Poian. Doar la
izvoare,
doar n pdurea rece
i sumbr,
cresc mari abisuri de
umbr.
310

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Chipul se scald
n limfa soarelui,
aurie i cald.
Apoi, pas cu pas,
se-nfoar
n umbra aceea, mtsoas,
uoar,
i, n fine, se afund, cuminte,
lng sufletul su,
ce i-o luase
nainte.
7
Aici punem punct.
Eul, dezbrat de
umilinele morii, dezbrat de
lumeasca trufie,
se-ntoarce, nici viu, nici
defunct,
la ceea ce-a fost
nainte s fie.
Se-ntoarce la
acel pre-cuvnt
ce transform
nimicul n
om de pmnt
i informul n form.
Se-ntoarce calm, nevzut stihie
la susurul divin, infinit,
revelat lui Ilie.
La susurul n care
cele ascunse se-ascund
i cele revelate
i au rdcina.
311

Eugen DORCESCU

Se ntoarce
la acel ntuneric profund,
absolut,
la acel ntuneric perfect,
care-i nsi lumina.
8
n portul alb, cu stavile de cret,
Topit de zri i-nvpiat de soare,
Vom cobor, cu aripi sclipitoare,
i inima zvcnind, ca o egret.
Ce lenei baobabi! i ce lumin
n marea leioas se destram!
Peste amurg curg nouri de aram
Tu plngi n vis. Catargele se-nclin
9
Vntul galopeaz, nsorit,
n largul cmpiei,
prin iarba nalt,
prin grne,
rvete tcutele slcii
btrne,
arunc plcue de-argint
ncreit
n apele Rului,
n curgerea lor viorie.
Vntul ne smulge din
tot ce nseamn sau se pretinde
statornicie.
312

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Sub zbaterea-i
liber, fr-nceput i
sfrit,
ce vie-i uitarea!
i amintirea, ce
vie-i!
Sufletul, care dormita, imobl,
s-a trezit.
Aidoma vntului ce
galopeaz-nsorit
prin delirul
cmpiei.
10
Doamne,
tlpile munilor
sunt tlpile Tale.
Iat-m, vin,
pe o crare
de spini i pelin,
desenat-n a Plngerii Vale.
nc sunt viu,
am trupul de lut i
privirea srat.
Vntul morii m poart,
ca pe-un bulgre-fiu
ctre Muntele-tat.
Duh arznd, renscut,
i uituc rn,
cum am fost
la-nceput,
sub a Domnului talp,
n a Domnului
mn.
313

Eugen DORCESCU

11
Dintre toate-amintirile,
una
mi rsare, acum, n
plin contiin:
luna
semn heraldic de moarte,
semn astral de
fiin.
Luneca,
deopotriv,
n apele negre de
sus
i n ochiul izvorului.
Lin deriv,
de la rsrit la
apus,
pe corabia
norului.
Luna, astru ceos,
punct celest de-ntlnire,
ntre fiina de sus
i fiina de jos,
n aceeai privire.
12
Venind dinspre nesfritele zri,
dinspre muni,
dinspre infinitul cel
mare,
sufletul survoleaz
dealuri, cmpii,
314

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

ruri, desenate, n
zigzaguri,
de soare,
trece
peste astrale
pduri,
peste crnguri i
vii, peste
drumuri, peste ceti,
peste sate,
trece, ca un
vultur de-azur,
i le absoarbe, n
oglinda-i planat,
pe toate.
n fine,
dup o att de
fantastic goan,
ajunge i-aici,
lng Pru,
lng nuci i
salcmi, n
multicolora,
nmiresmata Poian.
Ajunge aici,
n spaiul cald,
familiar, cunoscut,
unde, ntr-o parte, respir
zvoiul,
n cealalt rsar din abis
livada i casa.
i unde, n mijloc, se
afl chiar el,
sufletul chiar,
infinitul cel mic,
315

Eugen DORCESCU

n care slluiete,
cu ghearele ei
oelite,
angoasa.
13
A putea s revin,
uneori,
fie i-n vis,
n Poiana cu
flori,
mrginit de
nuci, de salcmi, de
anni,
nvelit n rou i raze,
mngiat de
norii amiezii,
senini.
n Poiana ieit din
spaiu i timp,
din al vieii
zadarnic tumult.
n Poiana
de-acum, de
demult.
n Poiana cumplit,
ncrcat de cumplitele-i
flori,
ce-au vzut cum te nati,
cum trieti
i cum
mori.
316

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

14
(Rul)
Dac ar fi s
gndesc mitologic,
a zice
c Poiana,
acoperit de rou
argintie, n zori,
e-o imens matrce,
matrcea unei zeie
terestre, ce fruntea-i ascunde,
sub alcov, n apus,
ntinzndu-i picioarele
luminoase spre
Munte.
i separ nsoritele
coapse,
ce vibreaz,
prelung, ndelung,
precum nite sinapse,
spre-a primi, n
lcaul gruntelui
al ovulului cosmic ,
Rul, plin de raze i
nori,
Rul lichidul spermatic
al Muntelui.

317

Eugen DORCESCU

15
Rul curge-n
amurg.
Peste anini i ape, lacrimi
de soare se scurg,
laolalt cu umbre i
ceuri uoare.
Laolalt cu mari
rbufniri de
rcoare.
i, deodat, ntreg universu-i
un drum.
Un drum alb, erpuit,
ntre Rul de-atunci i
Rul de-acum.
Dou ruri, ce-nchid,
n meandrele lor,
o vltoare de vid.
Doar att. Doar
un drum.
Infinitul e golul
dintre Rul
de-atunci i
Rul de-acum.
16
Rmn cu
mine nsumi. Rmn
desprins dintre cuvinte
i lucruri,
btrn,
purtnd,
318

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

prin oraul canicular, prin


trgul idolatru,
dement,
printre fantomele
lui de
ciment,
purtnd, m ntreb, pn cnd,
trupul meu ireal,
sngele meu, care
seamn tot mai
mult a
pmnt.

17
Couri, cu ofrande i lumnri,
stau, umr la umr, n
tenebroasa biseric.
Preotul citete pomelnicul
morilor. Corul
intoneaz, din umbr,
cntri,
n privelitea aceasta,
nenchipuit de frumoas,
eteric.
Afar plou ceos. Credincioii
ateapt-n pridvor, ateapt sub
streain, sau
printre morminte.
319

Eugen DORCESCU

mpart, apoi, coliv, colaci, cozonaci,


ou roii,
spre pomenirea
nruditelor, aezate-n pmnt,
oseminte.
Plou peste biserica veche, de
lemn, plou peste ierburi i
cruci, peste scheletele vii, plou
dup o misterioas msur.
Copiii mnnc. Streinile plng
hohotind. i morii
surd, cu pietri, cu
nisip i
cu ap n gur.

18
Acvila. O vedeam, zi
de zi,
din pragul chiliei.
O vedeam cum plutea
a pluti,
deasupra Pustiei.
Trup eram, ntru moarte.
Duh eram, vrnd s
zboare.
Eram acvila duhului,
pedepsit s-mi
poarte
lutul n gheare.
320

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

19
Privete-m-n oglind, nu n fa!
Privete-m-n nirvanice oglinzi.
Aa vei izbuti s m cuprinzi
n viaa mea de dincolo de via.
Nu m disting de propriul arheu:
De lup, de cavaler i de cetate,
De Ru, de trubadur... Acestea toate
i altele asemenea sunt eu.
Abia cnd lanu-ncolcit pe grind
O s-i coboare podul, ca s treci,
Te voi primi n ochii-mi verzi i reci,
M vei privi n fa, nu-n oglind!

321

Eugen DORCESCU

Sub cerul
Genezei
1
Nu e nimic mai
minunat,
mai sublim,
n lumea creat de
Yah Elohim,
nu e nimic i
nici nu a fost
vreodat
ceva mai frumos
dect fnul uitat
din Poiana
uitat.
Fnul, greu de
rou, de
flori,
traversat de raze i
de triluri, n
zori,
fnul
rsfirat de
zefirul hai-hui,
fnul pur, ne-nceput,
pe al crui covor
mi s-a prut
a zri,
cnd i cnd,
urma Lui.
322

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

2
Lumina,
ca o maree,
inund casa,
rvete grdina,
urc, mpreun cu
soarele,
pe Ru, pn-n munte,
i sgeteaz izvoarele.
Apoi, coboar, i
iari coboar,
avalan
infinit de uoar,
rmnnd neclintit, plin,
ntreag,
din zenit pn-n
miezul cetii.
Lumina
substan
a eternitii.

3
n curtea bisericii,
fnul,
unduind nflorit,
clatin
stlpii de soare ai
sfericei
boli de azur i
de platin.
323

Eugen DORCESCU

Ca-ntr-o
celest icoan,
din zare n
zare,
soarele aprinde, n
fiece palm-a copacilor, n
fiece candel argintat a
Rului,
o lumnare.
Trec, pe sub streaina
porii,
trec spre altar,
chipuri de duh i
rn.
Adierile zefirului
sunt nii
morii,
ce ne prind, cu
sfial,
de mn.

4
La rdcina celor
ce sunt,
de pild, la
rdcina zilei
acesteia,
st, deopotriv,
primordialul
Cuvnt
i fiina mea,
tremurtoare, firav,
ca trestia.
324

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

La rdcina celor
ce-au fost
nainte ca toate s fie,
era doar infinit,
fr sens, fr
rost,
i doar venicie.
La rdcina celor
ce fi-vor curnd,
sub divina, dorita,
clemen,
e numai neantul
dintr-un mormnt,
clocotind de
absen.

5
Totu-i att de
frumos! optete Eremitul,
n noaptea plin de nisip i
de stele, privind
cum un bra nevzut
leagn, lin,
cdelnia lunii.
Sfinii prini
de mult
s-au mutat, cu totul,
trup i duh,
lng Domnul.
N-au uitat nimic n nisipuri,
nici mcar urma
trecerii lor sidefii.
325

Eugen DORCESCU

Nu te lsa amgit!
Stele i constelaii?...
Schelete de sfini, risipite
n lutul vzduhului.

6
St Eremitul,
cu fruntea
pe grilajul de
lemn,
de la pronaos.
St aa ndelung,
desenat, n azur, ca
un semn, ca un
subire nsemn,
de nchinare i
de repaus.
Sub cerul infinit i albastru,
n perspectiva
Poienii,
st, nvelit n
raze de
astru,
pierdut n zumzet, n
roiuri de-albine i
fluturi, n
mirodenii.
Minile Domnului,
verzi, strvezii,
mngie-ntinderea
plaiului.
Astfel ncep,
zi de zi,
dimineile Raiului.
326

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

7
E atta lumin!
Toat fptura
l ateapt pe Domnul
s vin.
Munii, colinele,
Poiana, izvorul,
toate-i clameaz
n limbajul luminii,
nerbdarea i
dorul.
Oamenii doar,
covrii de lumin,
par grbove semne,
hieroglife de tin.
Au uitat c sunt
duh,
c n ceruri i au
i Stpnul, i
casa.
Semne sunt, fr
sens.
i rostete i-i
scrie,
cu demonica ei asemie,
angoasa.
8
Cobornd spre
Poian,
zefirul strbate
livada
327

Eugen DORCESCU

n goan,
legnnd tulpinile
ierbii, tulpinile
florilor,
fisurnd, ici i
colo, umbrele
norilor.
Coboar i
tu
pe urma zefirilor,
coboar i tu,
spre Poiana, n
care
se plimb, n zori,
desftat de
rcoare,
printre pomi fericii,
Dumnezeul Otirilor.
Sub cerul genezic, sub
al soarelui sfenic,
ce uor te asameni
prototipului venic,
n acest Paradis
fr oameni!

9
De mult n-a
mai fost
o toamn ca
asta.
Soarele i-a construit
adpost
n bradul vecin
328

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

i-n zori, zi de
zi,
inund fereastra.
Cerul e-albastru
i-adnc,
asemenea mrilor i
oceanelor calme.
Strzile, aleile curg,
potolit, cu oameni cu
tot, spre abis. Copiii nu
zbiar, nu plng,
adulii parc-au uitat
de bti i sudalme.
Totul e clar, luminos,
fr gre.
Fiecare cuvnt, fiecare
privire, fiecare salut, fiecare
atingere
Domnul arat celor
alei
un mic Paradis,
nainte de stingere.
10
Funigeii
se-anin
n razele soarelui
cald,
tvlit n
rugin.
Sngele, pasul,
privirea
au, dintr-odat,
329

Eugen DORCESCU

o alt
alur.
nainteaz
ritmic
i larg,
precum valul oceanului,
ce palpit, sub
nori i sub cer,
cu rmul n
gur.
Duhul doar, numai el,
nu-i schimb nici
starea,
nici mersul.
Duhul ax de-argint i
oel,
traversnd
universul.
11
Vntul
rscolete pdurea,
rscolete Poiana,
umple,
cu vzduh i
lumin,
pmntul.
Vntul
clatin Rul,
vntur marea,
mut, din
nevzuta lui
temelie,
330

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

cuvntul.
Cele ce sunt
i modific, brusc,
aparena.
Dezgolite sub vnt,
Cele ce sunt
i reveleaz, ca din
cea,
esena.
Barierele lumilor cad,
nu-i dect vnt, nu-i
dect suflet,
nu-i dect duh,
din zare n zare.
Acesta e duhul, acesta
e vntul,
pneuma, ruah:
infinit n micare.
12
Nu exist niciun fel
de-mpcare
ntre ap i foc,
ntre soare i mare.
i, aidoma, nelegere
nu-i
ntre-un stlp neclintit
de granit
i zefirul hai-hui.
Nu exist acord
ntre zori i
amurg,
331

Eugen DORCESCU

ntre clasicul sud


i romanticul nord.
Un tios interval
rupe noaptea de zi,
rupe-un mal de alt
mal.
Toate Cele ce sunt
se mpart, ne-mpcat,
ntre cer i
pmnt,
ntre lut i vzduh.
Moartea doar mediaz
ntre carne i
duh.

13
Liber, ca
zvcnetul apei,
cnd rsare, de sub
piatr, n muni;
liber, ca norii, cnd
noaptea aproape-i
i luna le pune
reci diademe pe fruni;
liber, ca drumul
ce erpuie, alb,
peste cmp, n
amurg;
liber, ca fumul,
desprins, n fuior, din
teluricul burg;
liber, precum un
332

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

btrn eremit,
rupt de lume, de gloat,
rzleit de propriul grup;
liber i pur, izbvit,
ca un duh n sfrit
fr trup.
14
Noaptea, anulnd orice
chip, orice sunet,
orice micare,
toarn oceane de vid
n videle lumii
tipare,
lsnd, drept coninut al
imensului gol,
sufletul doar, strns n
angoas, i-n sine,
ca un atol.
Sufletul singurul
lumii liant.
Sufletul acest cristal
de neant.

15
La captul
nsorit al
singurtii
eti Tu.
333

Eugen DORCESCU

La mijlocul
singurtii
Te gsesc doar pe
Tine.
nc de la pasul dinti
n ale
pustietii deprtri
genuine,
am tiut c
Te-ascunzi
n negarea lui Da,
n afirmarea lui Nu.
16
Soarele, nfocat caprin,
i vibreaz petalele pe cerul senin.
Noaptea, luna floare glacial
de crin
mprtie arome de negur
i polen, i polei de lumin.
Spre zori, pn departe, n poienile
cerului,
stelele, stamine mrunte, clipesc.
A-mbobocit, a-nflorit
solul greu al misterului.
Pmntescul s-a revrsat n
ceresc.
n acest univers de zefiri i
petale,
n acest univers de astrale culori,
moartea nsi e-o floare
risipit n flori,
distilnd primvara-n
retortele sale.
334

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Vulturul
nopii
1
Exist trei niveluri de fiin
Pe verticala fiecrui leat.
Cel mai de jos, elementar i plat,
E-un fel de somn. E-un vis banal, vegheat
De raiune i de contiin.
A doua treapt, mai anevoioas,
Atins doar de unii, i avnd
Ferestre spre niciunde i nicicnd,
Aduce bietul suflet, tremurnd,
n infinit. i omul de pmnt,
El, ha adham, departe de Cel Sfnt,
Se umple de teroare i angoas.
Al treilea i ultimul nivel,
Cel revelat, e mai presus de-aceste
nchipuiri i-nspimntri terestre.
Doar duhul se ncumet spre el,
Doar duhu-n zboru-i liber ctre El,
optind, ca ucenicul: Domnul este!
2
Vara, necrutoare,
uciga,
torid,
vars vpi, pe
pmnt i n
ap.
335

Eugen DORCESCU

Luna, cu gura tiat


de sap,
moare, pe-un
nor de funingini,
livid.
Curg n abis omenetile
cete.
Soarele cade i el,
torionarul.
Lumea-i amestec
scrumul i jarul.
Ard n amurg
focuri mari de
schelete.

3
Peste tot ce
exist,
se prbuete, n
noapte,
ploaia sinistr.
A ptruns pn-n
trup, a
ptruns pn-n
snge, a
ptruns pn-n
gnd.
Dintr-o zare n
alta,
zac, n apele
somnului,
oameni uzi, de pmnt.
336

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Nu tresare
niciunul. Nu
nvie
niciunii.
Numai Duhul
se poart
pe deasupra genunii.

4
Printre anuri i
gropi,
printre mari utilaje i
grmezi de ciment,
a trecut, dintr-o dat,
n oraul
rscolit i dement,
a trecut, pe alturi,
volatil, indecis,
izvort din eter,
zmislit din neant i
din vis,
a trecut
i apoi s-a fcut
din vzut,
nevzut,
a venit, a trecut,
a pierit
poate-un nor plin de
lacrimi solare,
poate duhul Poienii,
poate-un crng
nflorit
337

Eugen DORCESCU

5
Peste suflet
se las, uor,
vulturul nopii,
cu sufocantul su
zbor.
Se las i-ncepe,
nestul,
s-l sfe,
sprijinindu-i ghearele-n
materia crnii,
fremtnd i
vie.
Sufletul, rspndit
chiar n trup,
dar niciunde,
nicicum,
se trte, rnit, ctre-al
zorilor scrum,
se trte departe,
mereu mai departe,
singur, n imensul deert,
dintre
via i
moarte.

338

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

6
Lumin. i soare.
Umblm ca-ntr-o mare
de-argint,
cu lungi irizri de
culoare.
Nici zgomote nu-s. Au
pierit.
Lumina-i tcere,
tcerea-i lumin.
Duhul, n lumea de
jos, rtcit,
i contempl-ncperea-i
de tin.
Acesta-i tabloul, pe
care-l priveti,
ct e cerul de-nalt,
ct e zarea de larg:
duhul, legat n lanuri
trupeti,
trupul i-l duce, ctre
cenu,
pe a razelor targ.

339

Eugen DORCESCU

7
Sufletul,
nevzutul Icar,
ncearc, tragic,
ncearc, iar,
s zboare, adnc, s
se-ascund,
fie-n venica primvar
de sus,
fie-n eterica
toamn profund.
Dar lestu-i prea greu,
prea cumplit.
Legturile trupului l
aduc ndrt, din
zenit,
l oblig, mereu, a
suferi i a plnge,
n abisul de carne, n
mocirla de snge.
Cci otgoanele cu
niciun chip nu se
rup.
Infernul e chiar aceast
repetat
cdere n
trup.

340

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Numai
Tatl nu este
Cad porumbei peste
Piaa Central,
cad primvratice ploi
peste strzi, peste piee.
Oamenii poart pnze de
soare pe fee
i-n suflet un straniu amestec
de-azur i lentoare letal.
Iari cresc muguri n
ceaa podgoriei,
iari cresc ierburi i flori din
sinistra rn.
i-asemenea ierbii, i-asemenea frunzei,
urc, tacit,
din latena, din
rna istoriei,
urc-n priviri, urc-n
gnd i n snge,
urc, n vidul
lsat de prjolul ateu,
lumea pgn.
ntlnim, aadar, pretutindeni,
aceiai strvechi idolatri,
deghizai sub un proaspt vemnt,
ntlnim zei citadini i
zeie agreste
341

Eugen DORCESCU

Toate aceste-ntrupri iluzorii


i dau primverii un aer
dement i-un zadarnic avnt.
Toate noat, absente, n
golul imens. Toate par c nu
sunt i ai zice c sunt
Numai Tatl nu este.

342

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Aoranza
Ora patriarhal, uituc, uitat,
Cu parc i ru, cu munii-nvecinat,
n floare i-n mireasm scufundat
Tu, urbea fericit, de-altdat!
Te-am cercetat, prin ani, din cnd n cnd,
i te-am aflat acelai, dormitnd,
Sub ari, sub ploaie i sub vnt.
Punct fix, precum o pajur-n zenit,
Cu font-n plisc i ghear de granit,
Exact ce-ai ignorat te-a nemurit.
Ora uituc, ora de neuitat,
Din care-am fost, pe vremuri, alungat.

343

Eugen DORCESCU

Cuvntul
Cuvntul e att de plin
De sens, c d pe dinafar.
Precum o roz sau un crin
Care-n mireasm se-nfoar,
Precum o roz sau un crin
Sub autista lor povar.
Precum o roz sau un crin
Care-n mireasma lor se-neac,
Cuvntul e att de plin,
nct a hotrt s tac.

344

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Maya
Nu este-n univers
un singur univers,
mi spune Eremitul.
Sunt tot attea universuri
ci semeni de-ai notri,
ci oameni.
ns numai unul,
unul singur,
exist.
i voi demonstra,
continu el,
ndreptndu-se spre
golul de umbr,
pe care luna-l
spase
dincolo de nisipuri.
Privete, mi-a zis.
i, brusc, s-a lansat n
abis,
strngnd universul
universul su
mprejuru-i,
cum strnge pilotul
o paraut.

345

Eugen DORCESCU

346

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

The world is too brutal for me.


John Keats

... mes les fortunes! Surprises du


matin, esprances du soir vous reverrai-je
encore quelques fois? Vous seules qui me
dlivrez de moi et en qui je puis me
reconnatre. Miroirs sans tain, cieux sans
lumire, amours sans objet.
Jean Grenier

347

Eugen DORCESCU

348

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

prolog
dungile prelungi
paralele
ale norilor peste
ocean
la orizont climara
ascuit
a insulei
oceanul
nesfrit
manuscris
papirus lichid
scris cu alb pe
albastru
*
sublimul rmne
ntotdeauna
sublim
chiar dac
oamenii
nu-l mai
observ

349

Eugen DORCESCU

1
privesc n zori de
la fereastr cum
drumul spre tenerife
unduie lin i lent i
larg peste coline
cum se desfoar n ample
ocoluri spre zarea difuz
i cum acolo departe
foarte departe
devor soarele abia
rsrit
drumul ca un arpe de
diamant
smulge soarele din pntecele
mrii din
pieptul nsngerat al
oceanului i
nfige colii n trupul lui
fraged
ud nc
sngele solar nete n
raze prelungi pn sus
n vzduhul ntunecat
i drumul
drumul necrutor
el ntruparea cosmic a ideii
de cltorie el
ntruparea ideii de
undeva sau
mai curnd de
niciunde
se satur cu sngele soarelui
350

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

cu limfa lui le absoarbe


se umple luntric de soare
poart substana solar prin
ntregul su trup ireal
apoi stul linitit se reaaz
ntre mine i tenerife
se aaz ntre mine i
viitor
tot aa de fascinant i de
impenetrabil
cum se aaz puntea ceoas
de lemn
ceoas i tulbure fie c-i zi
fie c-i noapte
puntea aceea de lemn dintr-un
singur trunchi de anin puntea
ce leag malurile pietroase ale
ibrului ale jaleului
ale sohodolului
puntea ce prelungete crarea dintre
mine ajuns pe un rm
i trecutul
al meu desigur fiindc
trecutul i viitorul sunt strict
personalizate
dintre mine ins finit
perisabil
i trecutul infinit neguros
rmas n urm pe rmul
cellalt
pe rmul pierdut
uitat i viu i
tragic i corosiv
unde am fost i
nu voi mai fi
niciodat
351

Eugen DORCESCU

2
drumul gonete
m d deoparte
m las n urm
i zice eremitul n
aspra lui clip de luciditate
n tioasa lui clip
de cumpn de ezitare
de ndoial
de glacial melancolie
sunt btrn prea
btrn
poate nici nu mai
aparin
drumului
the years of our life
are threescore and ten
or even by reason
of strength fourscore
yet their span is but toil
and trouble
they are soon gone
and we fly away
iat gndul luntric
cel mai adnc cel
mai ascuns
ajunge la sine
se descoper se
recunoate tresare i
n sfrit
nelege
aceasta i att
a fost scurta noapte
352

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

a vieii tale
aceasta i att a
fost viaa ta
consoleaz-te
*
cuvintele unui nelept
rsar i-nfloresc
aidoma unor
sngerii bouganvillea
n memoria de
lav neagr
a eremitului
le monde est beau
mais les hommes sont
si abjects
que la vie ne mrite pas
de regret
3
drumul include
n uriaa-i structur
mulimea tuturor
drumurilor reale
mulimea tuturor drumurilor
posibile
ba chiar
mulimea fr numr a
tuturor drumurilor
imposibile
drumul spre tenerife
genereaz alte i alte
drumuri
353

Eugen DORCESCU

asimileaz devor
alte i alte drumuri
ceva
orice
spre a exista
trebuie s genereze
spontan
o structur i-o funcie
structura drumului
din el nsui ivit
e totuna cu funcia
lui
iar funcia lui e
s m poarte n
amiaza nesfrit
necat-n lumin
s m poarte spre
marea oglind
spre ocean
lacrima azurie a soarelui
unde
chipul meu neschimbat
chipul meu ntru totul
schimbat
se descompune limpid i
aseptic
dezvelind armtura nevzut
a duhului
*
de fapt acesta e
drumul
de la trup ctre
suflet
354

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

de la suflet spre
duh
i de la duh
ctre Duhul
4
mi scrii iubite prietene
c mormntul soiei
tale s-a prbuit
sub presiunea ploilor sub
revrsarea torenilor ce
nvlesc dinspre munte
spui n acel spaiu mut
al emailului c la
ntoarcere
pe drumul dintre
eterna ei cas i
efemera ta cas
locomotiva s-a defectat
drumul s-a frnt
i-ai ntrerupt cltoria
ca i cum
braul de vzduh al
preaiubitei tale soii
ar fi ncercat s
te cuprind
s te nlnuie
o zi mcar o
jumtate de zi un
minut
o secund
i iat
355

Eugen DORCESCU

te-a oprit a izbutit s


te in
pe loc iar tu ai
respirat ceva mai
aproape de
ea
dou ore
dou lungi ore
ale amiezii
dou ore n care au
stat alturi
un trup
plecat i un trup
rmas
un suflet liber i un
suflet nlnuit
dou ore n care dou
lumi au devenit una
singur
o singur lume sfiat
teribil
plngnd fericit
peste cadavrul
invizibil al
drumului
5
devreme foarte devreme n
dimineaa de iunie
zori cenuii la fereastr
n urm
n spaiu? n timp?
356

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

negurile suprapuse
ale somnului ale
nopii
trezirea aduce cu sine
contientizarea
drumului
trezirea este contientizarea
drumului
nu a cii
despre care vorbesc nelepii
sau nu doar a
cii
calea e prezent oricum
clip de clip n
adncul fiinei
ea s-a revelat
n adncul fiinei
ci a drumului
fiindc drumul
drumul spre tenerife
e ncrustat i mai profund
n fiin el este
consubstanial fiinei el
triete
odat cu fiina i va
muri odat cu ea
drumul e calea concret
pe care naintez
iar calea e drumul
abstract
ce-mi lumineaz
calea

357

Eugen DORCESCU

6
ziua urc ori mai
degrab coboar
ctre amiaza trzie
are i ziua
drumul ei
i noaptea la fel
are i luna un drum
i aidoma soarele
luna i soarele
fac zilnic drumul
spre tenerife
spre oceanul ce vine
mereu din infinit i
strnge insula n
repetata
eterna lui mbriare
lichid
eu btrn eremit
nsoesc fericit cei
doi atri
zmbind imaginii mele ce
m cheam din zare
zmbind cu ochi
mpienjenii cu
sprncene de soare
cu haine reci din raze de
lun
zmbind fericit
necat
incinerat
putrezit
358

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

monstru ce sunt
rsfirat
din nadir la zenit
cu luna sub tlpi
i cu soarele-n
cretet
7
oboseala nepsarea
mi-a mrturisit
i-a mrturisit siei eremitul
apelnd parc la
propria-mi voce
mi probeaz
c m-am desprins de lutul de
nimicniciile lumii c am
decolat c m aflu n zbor
jai trouv enfin
vers le terme de mes jours
jai trouv le lieu o
je pourrais vivre
o je voudrais mourir
de altfel lutul
marea mam
n-a fost niciodat
punctul meu de sprijin
oricnd i oriunde
refugiul meu stnca
mea cetatea mea
ntrit
a fost vzduhul cerul
a fost mereu Tatl
de altfel lumea aceasta
359

Eugen DORCESCU

mi-a stat necontenit n


cale mi-a mascat
drumul
cu zarva ei trivial
cu vulgaritatea indecena
cu duhoarea cu promiscuitile
i devlmiile ei
dar iat c
la plinirile vremii
braul de-azur al
Tatlui m-a smuls din
Samsara
din insalubra confuzie
mi-a pus drumul sub
pai
mi-a pus paii pe drum
mi-a aezat dinainte
distana lumina timpul
i spaiul
mi-a revelat
drumul
singurul drum
regsitul meu
drum
drumul spre tenerife
*
am tiut limpede c
din clipa
aceea
pentru mine a
nceput
agonia
360

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

8
drumul spre emaus
drumul spre damasc
drumul spre tenerife
vai mie
btrn i uscat
eremit
ce mic
ce lumesc
ce nevrednic
ce unic
ce nensemnat
ce trupesc
ce departe
ce zadarnic
ce tragic
ce singur
sunt Doamne
nenorocitul de mine
fericitul de mine
9
cntec de cltorie (1)
demult demult cnd Rul era Ru
nu curs de ap putred i molu
cnd fnul unduia pn la bru
cnd cerul era cer i norul nor
cnd verdele sclipea ameitor
cnd te-ntlneai cu Domnul n pridvor
cnd te trezeai la ziu cel dinti
361

Eugen DORCESCU

cu soarele zmbind la cpti


cerndu-i s-i vorbeti i s-l mngi
cnd noaptea aipind zreai prin geam
cum cade luna-n ulmi din ram n ram
cnd te-nveleai n vis ca-ntr-un balsam
demult demult cnd drumul era drum
nu un infern de anuri i de fum
cnd drumul lin i alb i vlurit
curgea din infinit n infinit
cnd erau tai i mame i copii
nu simple acuplri ci csnicii
cnd munii revrsau pduri i vii
cnd negura urca din vi tiptil
cnd te culca sgeata unui tril
demult demult pe cnd erai copil
10
splendoarea
auster
splendoarea rece
a catedralei
dar ce foc n adnc
dar ce duh
dar ce flacr
stau pe banca de piatr
cu privirea
aintit spre
miezul de foc i
abis din ochiul
altarului
spre coloanele ce-l
ncadreaz
spre nevzutul din
362

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

deprtrile lui
acesta e adevratul
drum
mi optesc
libertatea suprem
ntoarcerea n marele
tot
s numesc aa
totul?
i simt c nu numai
gndul
dar nici articularea cuvintelor
nu-mi aparine
11
la ora 17: 27
reper riguros dar ct de
inutil
ce delirant ct de
iluzoriu
am oprit imaginar
curgerea vremii
am circumscris
imaginar
nesfririle spaiului
am construit
tot n vis i nchipuire
un cub
perfeciunea nsi
aa cum ne spune
Apocalipsa
i m-am situat
iari imaginar
363

Eugen DORCESCU

mai mult
temerar incontient
necugetat pctos
n teritoriul lui
inaccesibil
i totui
de ce inaccesibil?
mi-am zis
de ce inaccesibil? Tu
nsui mi-ai spus c
dac Te chem dac
m las cu totul n
seama i-n grija Ta dac
m las altfel spus mntuit
voi fi primit i eu
nevrednicul
fie i ultimul din
irul de umbre ce vin i
iar vin
cu pietri cu nisip
cu cenu n oase i-n gur
voi fi primit i eu n
cubul divin al
Ierusalimului Ceresc
eu
cel ce m ndoiesc de
propria mea existen eu
care
drept s spun
am uitat c exist
de ce inaccesibil?
ntreb
i iat m-a cuprins
drept rspuns
364

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

o mare tcere
i iat m-a npdit o
linite mare
i o mare ncredere i
o deplin
ncredinare
cnd m-am desprins din
acronie
cnd am eliberat timpul
i spaiul
drumul spre tenerife
se profila
tandru dur chemtor
suprasensibil
din zare n zare
am reluat aadar
calea agoniei calea
exodului
purtnd pe umeri
vechea mea traist
putrezit de
ploi
incinerat de
soare
vechea mea traist de
drumeie
plin cu frunze din pomul
vieii
plin cu via
plin cu moarte
plin cu ierburi
amare

365

Eugen DORCESCU

12
dei cu el ncepe
probabil agonia
dei prin el se
mplinete probabil
exodul
drumul spre tenerife nu
e nicidecum
ultimul drum
pentru cine vrea
s-neleag
pentru cine are
urechi de-auzit i
ochi n stare s
vad
drumul spre tenerife
e drumul
adic micarea eului
n sfrit contient de
sine de propriul
mister de
tenebrosu-i traseu
monocentric
adic eul ce s-a
descoperit n
sfrit
n eterna sa ascensiune
edenic
adic mizeria nesfrit
a trupului
incapabil s cltoreasc
spre propriul duh
366

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

adic istoria luptei


dintre carne i duh
*
retorul tace
cu lacrimi amare
sub pleoape cu
umbra drumului
nfurat n
jurul gurii
n vremea aceasta
mientras
impasibil
distant
drumul spre tenerife
rnduiete ininteligibil
i-l prsete
i-l regsete
desvritul puzzle al
vieii
13
Lord let me know my end
and what is the measure
of my days
se aud psalmi
n dimineaa de var
vom trece zmbind mai
departe i de ziua
aceasta i de
ziua ce va s vin
o nou zi o nou
367

Eugen DORCESCU

noapte
nenumrate clipe
precum valurile Rului
precum infinit reluatele
umbre i unde ale
oceanului
e minunat s trieti n
lumea creat
e oribil s-i
nchipui lumea
n afara creaiei
drumul spre tenerife
este enigma este parabola
zilelor tale din
urm
ale vremii tale
din urm n
toat ntinderea ei
ct ntindere? how
long? pn cnd?
plecm aadar n
etapa final
a drumului spre
tenerife
iat pun piciorul pe
cea dinti treapt
a scrii ce duce la
aeronav
pun piciorul
pe prima treapt
a cerului

368

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

14
cntec de cltorie (2)
m-ntorc n timp cum fac adeseori
un timp cu zori nrourai cu flori
ce debordau de soare de culori
cu verzi copaci vibrnd n Ru n nori
cu drumuri lungi sub arii sub ninsori
pe drumuri pai n zri n cer cocori
i cte zile attea srbtori
*
m-ntorc n timp cum fac adeseori
un timp cu ochi imeni ntrebtori
15
m uit n ochii
fiinei umane
citesc n
adncimile lor
imensa disperare
a urii
citesc
imensa ur ce
st la rdcina
iubirii
descifrez
imensa iubire
ce justific
sacrificiul de
369

Eugen DORCESCU

sine
al propriului sine
al sinelui altora
descifrez
imensul sacrificiu
de a tri n
zadar
ntr-o via
zadarnic
ntr-o lume
zadarnic
*
am pus pe hrtie
aceste cuvinte
zadarnice ntr-un
moment de
zadarnic rgaz
pe zadarnicul meu
drum
spre tenerife
el hombre es insondable
su corazn es un abismo
16
plou nimicitor
drumul este aidoma
albiei unui Ru
plou rmuros rvit
vzduhul pare o
frunte plin de
riduri
370

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

de verticale
ude umede
riduri
una frente fruncida
nu se vd ochii
ochii vzduhului nu
se vd
nu pot fi vzui
nu se las
vzui
ochii vzduhului peste
care norii revars
potopul ploii
acesteia
ochii vzduhului care
nu ne privesc
fie din mil
fie din dezgust
fie din pricin c
pentru realitatea
lor esenial
irealitatea noastr
nseamn infinit mai
puin dect
nsui nimicul
*
m ntreb iari
s numesc aa
totul?

371

Eugen DORCESCU

17
m-am observat
ntmpltor n
oglind undeva
ntr-un magazin
de antichiti
era lume puin
dar siluetele se multiplicau
la nesfrit
aa cum eu nsumi
am scris cndva
ntr-un text de care
m i mir c-mi
mai aduc aminte
i dintr-odat
m vd i
ciudat
m i recunosc
ntr-una din oglinzile-acelea
m recunosc i tresar
i instinctiv fac un
pas napoi
nu acesta e omul
care a dori
s m nsoeasc
pe drumul
spre tenerife

372

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

18
am primit o scrisoare
electronic
din tenerife
voi trimite mine la
rndu-mi
o scrisoare electronic
n tenerife
i mi voi continua
cltoria pe urmele ei
epistolele psri nevzute
mi survoleaz drumul
le aud noaptea zburnd
murmurnd
ce amestec de cuvinte
fiine i lucruri
este lumea
creat
i ce impenetrabil
mister de jur-mprejurul
acestui amestec
terra
pluta arca noastr
navigheaz-n deriv
nvelit n valuri i-n
ntunericul nopii
dar mai cu seam
nvelit
n golul
nfricotor dinluntru
din sine
golul n care se-ncolcete
373

Eugen DORCESCU

tenebros ca o cobr
angoasa
ea angoasa sursa
ultim
a drumului
spre tenerife

19
cntec miezonoptic
btrnul scrib rotete-n minte
jocuri de sens i de cuvinte
el care nu le-a dezmierdat
el ce-i artist nu acrobat
i totui scribul cnd i cnd
mpuns de boldul unui gnd
simind n gur fum i scrum
n ritmul pasului pe drum
ngn rime dulci precum
bni sois-Tu Yah Elohim
noi eremitici sopherim
the happy few cltorim
ctre-un celest Ierusalim
ctre-un sublim Ierusalim
accept-ne to sleep to dream

Sopherim (ebr.) scribi.

374

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

20
mi amintesc
perfect
ziua de platin
cnd am ajuns
demult
la marginea
mrii
mi amintesc i
hexametrii ce
mi-au nmugurit atunci ca
de la sine
n minte
astfel a zis i btrnul
de team
auzindu-i porunca
merse tcut pe la
marginea mrii btut de
valuri
mi amintesc hexametrii
acetia
n simplitatea lor absolut
n frumuseea lor absolut
n mreia lor absolut
hexametrii ce scandau
ntr-adevr
pulsaia mrii n
scoici n pescrui n cer
n nisipuri
dar drumul spre
tenerife
e mai mult dect
375

Eugen DORCESCU

marea
mai mult dect ziua
de platin
mai mult dect
vechile mele amintiri
clasiciste
proaspt imprevizibil
drumul
drumul spre tenerife
nu seamn cu
nimic din ce am
nvat din
ce am cunoscut
nu seamn cu
niciunul din drumurile
spre mri hexametri
peisaje livreti sau
reale
nu seamn cu nicio cale
spre ce-i
ct de ct i
n orice chip
n afara eului
nu seamn cu
nicio crare
spre alteritate
drumul spre tenerife
e-alteritatea nsi
adic
identitatea cea
mai profund
cea mai adevrat
cea care
dei a ta
376

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

strin i-a fost


strin i
este i
probabil
ct timp vei fi viu
la fel de strin
i va rmne
21
cuvnt de nvtur al eremitului
fiindc m-ntrebi va trebui s-i spun
c semenul nu-i ru dar nu-i nici bun
c nu e nici urt i nici frumos
c nu e prost de tot dar nici mintos
c-i dumnos perfid i nestul
c-i sum de contrarii c e nul
deci tu mai nainte de-a-l iubi
s nu i faci iluzii ci s tii
*
dac m-ntrebi m simt dator s-i zic
un semen ca i tine e nimic
22
cntec de cltorie (3)
mi vin n minte-acele clipe toate
de parc le-am trit abia mai ieri
treceau pe drum alaiuri sau tceri
curgeau n albii ruri argintate
377

Eugen DORCESCU

albatri muni arome adieri


crri pdurea puni improvizate
scoteam din cri dulcei i mngieri
scoteam din grai irag de nestemate
nu ezitau strmoii s-i arate
n noi cei mici duhovnice averi
acum? dezm demen spolieri
elita-n zdrene pegra n palate
ce via-n duh ai mai putea s-i ceri
acestei omeniri ecervelate?
*
mi vin n minte-acele clipe toate
de parc s-ar fi stins abia mai ieri
23
din cerdacul hanului i
pn n zare
dou covoare
de soare verde
dou covoare
strlucitoare
ierburi hieratice
ierburi amare
strjuiesc drumul
drumul negru
drum ca de lav
drumul
pe care
paii ti las
clinchet de rou i
umbre uoare
378

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

paii mei las


spini hieroglife i
snge
i soare
24
n zori chipul
btrnului
tabloul nsui al
dezolrii
cndva comarul
rmnea n urm
n noapte
acum
btrnul eremit trte
cu sine la
lumin
cadavrul comarului
trte cu sine
piatra de moar
a tuturor viselor
negre prin care-a trecut
trte cu sine
comarul nocturn
comarul
diurn
se trte pe sine
ca pe-o strivitoare
povar
pe drumul limpede
mturat n
zori
de aceiai ngeri
lenei, calmi i
379

Eugen DORCESCU

romantici
ai soarelui
se trte pe sine
mereu mai departe
n zarea incert
punct imobil
punct mobil
pe drumul limpede
spre tenerife
25
e noapte tcerea are
deopotriv
culoarea luminii
i-a negurii
drumul lumineaz
ns din sine
pare o cale lactee
terestr
pare o cale lactee
semiterestr
semicelest
pe care umbrele noastre
se-amestec printre
umbrele lunii
strig
ce strig? i pe cine?
nu-mi aud strigtul
mai degrab l vd
seamn
am mai spus-o cndva?
cu un pete de aur
prins n mrejele lunii
i-mi vd
380

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

clar
visul
ce m acoper
ce m ferete
de frigul
cosmic
precum o ghimpat
precum o
crenelat i-ncenuat
velin
26
n paradis
n amurg
pe rm lng oceanul
ce-amestec i macereaz
n trupu-i lichid
sare i
soare
din venele astrului
curg
i coboar-n
adnc
dre de snge
erpuitoare
linitea-i
aidoma apei
strvezie i grea
palmierii se
subiaz n
briz viseaz
nenumratele flori
bouganvillea
dau frumuseii
381

Eugen DORCESCU

intensiti ce nu
se pot cu niciun chip
ndura
nct fiina
primind crunt i n plin
lancea
sublimului se
pierde se sfie-n sine se
rupe de
sine se regsete-n
esene se
rememoreaz
stau pe rm
pe plaja neagr
necat n flori
n palmieri i
n valuri
stau pe playa jardn
n timp ce soarele
lunec-n vid
decapitat rvit
stau i simt cum
vntul din larg m
prinde n la
m sugrum
m risipete-n negre nisipuri
i iari m strnge
i iari
m frnge
soarele
arunc o ultim privire
o ultim raz sngerie
spre rm ca i cum
m-a zrit
stau pe rm
iroind de
382

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

ap de soare
renscut din
mister
regsit n mister
nvelit n
al soarelui
snge
27
cea mai grea i
mai nzuat lupt
pe care am cunoscut-o
de-a lungul
ntregii mele viei
cea mai cumplit
lupt la care
asist neputincios
dei se poart
cu necruare n
mine nsumi
mi-a mrturisit eremitul
ca un ecou al propriului
meu gnd
seara trziu
la masa de lemn a
vechiului han
stnd eu
cu privirile aintite n
oglinda neagr
a ferestrei
este lupta slbatic
dintre carne i duh
un rzboi ce nu
s-a oprit nicio
clip
383

Eugen DORCESCU

de attea i attea
decenii
i care dintre cele dou
fore are anse
s-nving?
niciuna devastat
sunt doar eu
locul nfruntrii lor
crude nepotolite
privete-m bine i
te cutremur
eu sunt un duh
ptat cu limf i
snge
i tot eu sunt
un trup uciga
n care duhul vegheaz
fr odihn
cu spada alturi
28
plou neguros
plou intens
plou teribil
peste han peste
pduri i
cmpii
plou peste muni
peste ape
drumul s-a nceoat sub
nvala necontenit
a ploii
soarele s-a ascuns
iarba ud frunzele
384

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

ude nu mai reflect


nimic altceva dect
putreziciune i negur
plou urletul ploii a
umplut universul
valurile apele au luat
locul vzduhului
locul focului au
luat locul pmntului
plou n-a mai
rmas din tot ce
a fost dect drumul
iari m-ntreb
s numesc aa
totul?
n-a rmas dect drumul
ca o punte peste
adncuri lichide
n-au mai rmas dect
drumul i
eremitul
care-i continu
cltoria
el nsui strop de ploaie
printre stropii de
ploaie
29
a plouat
toat noaptea
am auzit prin somn
cum vuia
apa izbindu-se n
acoperiul de
trestie n
385

Eugen DORCESCU

zidul i-n ferestrele


hanului
abyssus abyssum invocat
mi se prea n
timp ce pluteam
n abisul dintre
veghe i somn c
hanul navigheaz n
abisul diluviului
c ne aflm
cu toii
cltori hangiu pelerini
ntr-o alt
realitate ntr-o
alt dimensiune
ntr-o lume complet
necunoscut
c noi nine suntem
schimbai nnoii
transformai c
fr s tim
cum unde i cnd
drumul s-a terminat c
am ajuns i-am
trecut
dincolo de
tenerife
*
i-am neles
desigur
c i cronica drumului
aceast nsorit cronic
a eternitii
cum am numit-o
cndva nu
386

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

de mult
se ncheiase
30
vzut de-aici din prag
la miezul nopii
drumul se deruleaz ca i
altdat
ca-ntotdeauna
pustiu
radiind dinluntru
precum un vag culoar
de argint
pierdut n
adncimile visului
pierdut n
adncimea
amintirii uitate
precum negura
nsorit
a ochilor Lui
vibrnd
strlucind
lsndu-m singur
tot mai singur
cu desvrire
singur
chiar fr mine
nsumi
n circumferina
unei uimiri
nesfrite
con el paso de los das
todo cae en el olvido

387

Eugen DORCESCU

epilog
tenerife
pumnul lui Dumnezeu
strngnd laolalt
innd mpreun
infernul i
paradisul
*
drum de ntoarcere?
nu exist drum
de ntoarcere
din tenerife

388

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

389

Eugen DORCESCU

390

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Prolog
(Absena)
Absena e-o prezen negativ,
E-un gol, o ateptare, o laten.
E moarte i via, deopotriv
Chiar Domnul, pentru simuri, e-o absen.
De neatins fiind, i nevzut,
Asociind realiti contrare,
Absena nate jale i frustrare
i-un gnd de neputin absolut.
Ne-existnd, nu poate s se-ascund.
Ne-existnd, nu-i neag evidena.
Egale-i sunt teroarea i clemena
Absena e-o prezen mult mai crunt,
Mai greu de ndurat dect prezena.

391

Eugen DORCESCU

1
Nu te pot risipi, nu te pot aduna.
Eti mult prea departe.
tiu ct de fric
i-a fost.
Viaa ntreag
nu te-ai gndit la nimic altceva:
Numai la moarte.
Unde sunt toate cele ce-au
fost, unde sunt toate Cele
ce sunt?
Unde-au binevoit s te duc,
unde-au binevoit s te-ascunz?
Niciun rspuns.
Nici tceri, nici cuvnt.
Vntul adun de pe
mormnt
frunz cu frunz.
2
Tatl a murit o
singur dat.
Mama moare n
fiecare zi.
Zorii ncep cu
mereu repetat
voluptatea ei
de-a muri.
Aa a fost,
prima oar, n
curtea pustie,
392

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

aa a fost, mai
apoi, peste
tot,
acolo, aici.
Mama pare s fie,
fr-ncetare, n
hauratele zri
ale drumului
spre venicie,
clcnd, grbit i
nesigur,
ca pe trecerea de
pietoni, cu
paii ei mici.

3
Citesc
Cien aos de soledad
n Bad Hofgastein,
n Hotelul Germania,
apartamentul
404, sus, pe
teras.
n urm c-un an,
mama se pregtea s
traverseze
Rul morii,
prin vad,
nspre noua, invizibila-i
cas.
393

Eugen DORCESCU

ntre ziua de-atunci i


ziua de-acum,
e numai aceast
cognitio mortis experimentalis.
ntre clipa
de-atunci i
clipa de-acum,
nu-i nici drum
i nici cale-i.
Simetrie n vid,
fir de timp, fr Parce, fr
furc de tors, fr caier...
Eu citeam, pe atunci, Bel-Ami,
n salon belle poque,
la Bad Gastein, n
Hotelul Weismayr.
4
ntr-o diminea, ca
oricare alta, la
ora apte,
verioara Mrua mi-a
telefonat i mi-a spus
c o veghease pe
mama ntreaga
noapte.
i c, la cinci,
niciun minut mai trziu,
niciun minut mai devreme,
mama s-a trezit, pentru
o frm de timp,
i-a-nceput
s m cheme.
394

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

M-a strigat, cu glas mare,


pe nume.
M-a strigat, de pe pragul, de pe
culmea aceea,
dintre lume i
lume.
Apoi a reczut
n muta ei agonie
i ne-a prsit fr a primi
vreun rspuns.
Eu nu am auzit strigtul
acela.
Vai mie!

5
Pe Achenpromenade,
spre sud,
spre Bad Bruck,
Rul
mi pare c poart
arome de cimbru,
de ment, de
nuc.
i sunt recunosctor
c-mi aduce
aminte,
cu murmuru-i ud,
cristalin,
vremuri trite mai ieri,
mai-nainte.
395

Eugen DORCESCU

i sunt recunosctor
c-mi ese din
raze de soare
statura mrunt
a mamei
venind pe crare.
Venind, ca altdat, ctre
Poian, venind
fr veste,
s-mi spun
nimic altceva,
doar atta:
c este.
6
ntr-o ncpere slab
luminat,
ca-ntr-o cea de
talc,
mama st-ntins pe
catafalc.
Jur-mprejur,
chipuri dizolvate-n
penumbr, stins
rumoare,
ui ce se-nchid, se
deschid, cu fereal,
via, micare.
Simt cum ne strnge,
n cletele-i sumbru,
cum ne-nconjoar,
ca-n negre i moarte
cheaguri de snge,
396

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

noaptea sinistr
de-afar.
Dac bine iau
seama,
cea mai prezent,
n imensa-i
absen,
e mama.
7
Prin Bad Hofgastein,
seara,
la promenad.
Strzi parcimonios luminate,
aproape deerte, sub
a lunii nnorat
pomad.
Munii s-au retras
n vzduh.
Linitea e att de
compact,
nct aud ceasul dintre
carne i duh
cum bate, la
infinite rstimpuri,
eternitatea exact.
O percep, o
ascult,
m cufund n
substana-i
vscoas.
n timp ce trec Rul
pe un pod ireal,
ca demult,
397

Eugen DORCESCU

cnd tiam noaptea,


n lung,
pe sub muni,
ctre cas.

8
n lumina aceea,
n sala aceea,
ntre umbrele-acelea,
mama zmbea.
i indecisul,
enigmaticu-i zmbet
ar fi putut nsemna
c-ntrezrete,
foarte aproape, la
doar civa pai
dar ce pai! ,
Paradisul.
Cele vechi
rmseser toate:
sicriu, lumnri, cer i
pmnt,
oameni i
case...
Noi, cei rmai, i
eram ntr-att de strini, de
minusculi, de pierdui i
neverosimili,
nct ne
uitase.
398

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

9
n ceaa mare, mereu
mai mare,
freamt, prini n
ancore grele de lut,
Alpii,
fantastice crucitoare.
Abia dac le poi deslui
catargele, pupa sau prora,
n timp ce lanseaz asupra-le
mii
de rachete arznd
crucitorul de-azur,
aurora.
Spectacol magnific, teluric-celest,
ce simi c ascunde
un sens ne-neles,
nelumesc,
la care tu,
ct eti haadham, om de
pmnt,
n-ai acces
de nicicnd,
de niciunde.

10
n ziua cnd mama
urma a fi pus-n mormnt,
cnd durata trebuia, definitiv,
s se rup,
399

Eugen DORCESCU

n livad, femei curate i vrednice,


rostind rareori vreun cuvnt,
pregteau bucate nmiresmate,
alese cu grij,
pentru masa sfinit de
dup.
M-am ivit n captul scrilor
i-am privit, ntmpltor, spre
femeile-acele.
i-am vzut-o atunci
pe soia mea, pe ngerul
meu,
trebluind i ea,
harnic, tcut,
ntre ele,
laolalt cu ele.
Stop cadru vibrant,
clip scnteietoare.
Profilul ei nobil, frumos,
decupat pe-un ecran
de frunze-aurii i
de soare
Ca n port, cnd o corabie s-a
desprins de cheu i
s-a dus,
iar cei de pe rm abia
de-i mai vd, departe, n
zare,
prin lunetele lacrimii,
catargul i vela.
ntregul mister
al unei asemenea
metafizice falii
se concentrase-n profilul acela.

400

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

11
Toamn, cu prune, cu
struguri i
mere.
Toamn, cu muni
nsorii, cu Ache,
Rul de-argint.
Din Fiina sensibil,
n infinita-i cdere,
nenumrate mulimi
de ntruchipri
se desprind.
Cum s te rupi din
roirea aceasta,
cum s nu trieti,
cum s nu mori?
Soarele-n van i
zdrobete, sear
de sear,
de crestele Alpilor
easta,
fiindc din nou
e tnr i
proaspt n
zori.
12
ntr-o dup-amiaz halucinant, ce
glisa, liric i lin, ctre
sear,
am fcut o scurt plimbare cu
mama,
401

Eugen DORCESCU

prin pitoreasca ei
curte, ntomnat,
solar,
o mult prea scurt plimbare,
nvolburai, destrmai, n
frunze trzii de octombrie i
n voaluri
de soare.
i, dintr-odat,
din mers, cu
voce senin i clar,
a optit cteva versuri
din Eminescu,
acele
n care geniul nsui,
cel arhetipal,
vorbete de frunzele nucului,
ce ne zburau mprejur,
de vii mbrumate, de
rndunele,
de cineva, oare cine?,
ateptat, invocat, care
nc nu vine...
Apoi,
linitit, cuminte,
mama s-a-ntors
n lucida ei agonie
de mai nainte.
Acestea au fost
ctre mine
ultimele mamei cuvinte.

402

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

13
Expediez ctre
ar,
de cteva zile,
scurte epistole,
ilustrate,
nsoite de dou-trei
vorbe, convenionale,
gentile,
cu salutri i urri,
bunoar.
Redactate ntr-una din
acele limbi ce se tiu,
ce se-nva,
ntr-una din limbile
refereniale, trectoare,
pragmatice,
folosite de morii
ce sunt nc n via.
Dar
ce-a face, oare,
dac mamei a dori
s-i trimit o scrisoare?
Cum a ntocmi-o n
idiomul acela, pe care
nu-l pot vorbi nici viii,
nici morii,
n limba etern, de
toi neleas i
de nimeni tiut,
a morii?

403

Eugen DORCESCU

14
Plou intens. Vertical.
Plou piezi.
Plou cu erpi violeni
de lumin.
Plou zadarnic.
Ploile vechi s-au
retras,
pe furi,
spre crri de
frunzi,
dizolvate-n
rugin.
Amintirile nsele
au czut i
s-au stins.
Amintirile nsele
par uitate,
departe.
ntr-un timp
sideral,
ntr-un spaiu
destins.
Precum minile
mamei,
linitite i
moarte.

404

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

15
La miezul nopii,
n aerul negru, i
proaspt, i
greu,
am deschis ua nspre
teras.
La poalele munilor,
risipitele flori
ale unor lumini
mi-au amintit munii
i luminile lor
de acas.
Mi-au amintit seara
cnd am nvlit
n tenebroasa-ncpere,
cea-n care mama zcea,
undeva-n infinit,
dup transparentul i
impenetrabilul ei
zid de tcere.
Am rmas pn la ziu,
priveghind lng ea,
ascultnd fonetul lumnrilor,
ascultnd ntunericul,
ascultnd linitea, ascultnd
cum din sfenice
picur ceara.
Ascultnd cum, n
noaptea de dincolo,
duhul ei cltorea,
cum lupta,
spre-a iei
din Samsara.
405

Eugen DORCESCU

16
Cea grea s-a lsat
peste muni.
Sus, sus de tot, nspre
creste,
ninge, probabil, cu
fulgi repezi, mruni,
ninge, cum se spune-n
poveti,
ca-n poveste.
De fapt, dac ninge cumva,
ninge dur, e-ntuneric
i-i ger.
Cerul negru-i
apas, peste
oameni i muni,
genunchiul de
fier.
l apas cumplit,
inclement.
Mamei
la fel de frig i
de team n
infinitul acela i-ar fi
ca i-n cripta ei de
ciment.

406

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

17
ntre mama, ntins-n
sicriu,
ntre noi, cei din jur,
ntre lumea aceasta i
Rai,
acolo-n biseric,
n momentele-acelea,
se ntrezrea,
subire, ascetic,
pe un piedestal de
cenu,
preacuviosul preot Mihai,
care ca ntr-o
nevzut levitaie
mijlocea,
mijlocea,
mijlocea,
pentru noi toi, desigur,
dar, evident, mai ales
pentru ea.
Nu pot crede c strigtul lui,
cntat, i
rostit,
cutremurat, i
sublim,
nu pot crede c strigtul lui
n-a zburat,
n-a sosit
i n-a fost primit
dinaintea lui
Yah Elohim.

407

Eugen DORCESCU

*
Aceasta-i cheia fericirii:
s tii
a ntmpina
cu-ncredinarea i
inocena
unui prunc de o zi
tot ce binevoiete
a-i da
c-s suferine, c-s
bucurii
Cel ce a fost,
Cel ce e,
Cel ce, de-a pururi,
va fi.
18
Cu doi ani nainte
s moar,
mama a locuit la
noi peste iarn
i-am dus-o acas
n primvar.
n ziua aceea, cu
vreun ceas mai devreme de
proiectata plecare,
a pregtit-o de drum,
a-mbrcat-o frumos,
n culori pastelate,
nepreuita-mi soie,
inteligent, duioas i
prevenitoare.
A preschimbat-o ntr-o
fptur att de
tnr, de
408

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

amuzant i vie,
nct am regretat amarnic,
i regret i acum,
c n-am surprins-o,
aa cum sttea, n
dimineaa de-atunci,
n transparena ferestrei,
c n-am pstrat-o
ntr-o fotografie.
ntr-o fotografie
obiectiv, realist,
diferit de cele
ce se suprapun, se
confrunt, se developeaz i
se voaleaz,
la nesfrit,
n camera obscur
a memoriei mele.
19
Am fcut o descoperire,
mi-a susurat,
adnc,
n auz,
alter-egoul,
n timp ce, mpreun cu
mine, Alpii
nzpezii contempla.
O descoperire
surprinztoare,
generatoare
de o stupefiant uimire,
n tragismul i-n
ciudenia sa.
409

Eugen DORCESCU

Aa gri, ncet, gnditor,


alter-egoul
i spusele sale
ecoul
luntric,
prin hurile eului,
din abis n
abis,
le tot repeta.
Ce descoperire
i ce stupefiant
uimire? am
ndrznit eu
a-l ntreba.
E simplu, e ct se
poate de simplu, opti.
Iat, i dau de tire:
Acum,
dup aceast rscruce
de drum,
sunt altul...
Sunt
altcineva.
20
Mama a fost
o eflorescen
de rmuroase tenebre,
crescnd din
a egoului
mult prea
fertil esen.
Nimic din juru-i nu
era
ce era.
410

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Totul era o
proiecie-a sa.
Acum, din
generosul mamei
egou
a rmas numai golul
n care se scurge
retragerea ei,
zborul ei retrograd,
ca un negru
ecou.
M ntreb iar i
iar:
n ce chip poi plnge,
cum poi a deplnge
pe cel care pleac
din propriu-i
snge?
21
Pe zidul de nord,
n odaia pustie,
din casa printeasc
pustie,
e un loc unde-a
stat,
decenii n ir,
Vechea fotografie.
Astzi,
din locul acela
pustiu,
se deschid
nevzute tuneluri de
411

Eugen DORCESCU

vid,
ctre marele
Vid.
Casa-i pustie, livada-i
pustie,
existena-i inexistent,
pustie.
Din tot ce a
fost,
numai vidul
acela,
din zidul
de nord,
numai el nu
accept s piar,
numai el nu renun
s fie.
22
Livada de-altdat e
plin
de lume strin.
i tiu pe toi cei
prezeni, unii
chiar mi sunt
rude.
M ntreab,
rspund,
dar inima mea nu-i
aude.
Stm pe banca-nsorit
eu i cutare,
ns el n-are
nici contur, nici
culoare.
412

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

l privesc, i
zmbesc, m
privete,
dar inima mea
nici mcar nu-l
zrete.
Mngi pe cretet
copii,
strng mna
prinilor,
sorb, mpreun cu ei,
la mas,
sub viin, la fel ca
pe vremuri,
cafeaua fierbinte.
Dar tactilitatea inimii
mele
din toate aceste multiple
atingeri
nimica nu simte.
E ca ntr-un vis.
E doar un comar, un
sumbru vertij. E
semidelirul
unui ru de-nlime.
n livada de-altdat
nu-i nimeni.
23
ntr-o plimbare trzie
pe Wasserfallgasse,
am ntlnit-o pe mama,
nvelit-n a
nopii mtase.
413

Eugen DORCESCU

Era sus, la cascad,


i-am vorbit, dar
n-a vrut s-mi
rspund,
nu prea s m
vad.
Dei eu tiu prea
bine
c venise acolo
doar pentru
mine.
Am rmas ndelung
fa-n fa,
desprii de-a
cascadei
oglind de
ghea.
Eu, oprit ca un
stlpnic, pe
Wasserfallgasse.
Ea-nvelit-n a
morii mtase.
24
Ziua-i deschide
suava perdea.
Noaptea nchide
negre portaluri.
Totul rmne n
albia sa,
precum Ibrul,
precum Sohodolul,
precum Ache-ntre
maluri.
414

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

M-am deprins. Nu
exist timp i spaiu
pustiu.
M-am deprins. Nu exist
a remucrii
povar.
Totu-i mai simplu
i mai ermetic
dect un sicriu.
Dezlegarea mirrii
e dezarmant de
uoar:
Eu nu-ncetez a
fi viu.
Mama nu-nceteaz
s moar.
25
Din zori pn la
cin,
sub soarele oblic, sub
soarele orb,
znele Rului sorb,
uotind, murmurnd,
cupe lungi, cupe reci,
strvezii,
de lumin.
Joaca lor se
desprinde din
golul
unde Ache-i
totuna
cu Jaleul, Ibrul sau
Sohodolul,
415

Eugen DORCESCU

unde Alpii, Carpaii-s


totuna,
unde soarele nc
e-mpreun cu
luna,
unde lumea-i volatil
i uoar
ca scama...
Unde mama-i totuna
cu Mama.
26
Tatl i Mama s-au
retras n pmnt.
Ce poate fi mai firesc i
mai simplu de-aa?
Cele ce sunt,
Cele ce sunt,
Cele ce sunt
i-au chemat
a-i chema.
M bntuie crunt
simulacrele lor,
strfulgerndu-mi,
cu abisale priviri,
contiina.
Ei au murit, poate
nc mai mor,
spre-a fi vie Fiina.
n adncul ascuns,
sub iluzoria lume a
slavei dearte,
Fiina-i sinteza de neptruns
dintre via i moarte.
416

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

i astfl,
i astfl,
i astfl,
fptura-i continu
drama,
dup originarul,
neclintitul model:
Tatl,
Fiul
i
Mama.
27
De mine,
dup cum se aude,
se vor npusti asupr-ne ploile, se
va npusti asupr-ne
vntul.
Intrm n grotele ude
ale panicei toamne. Pmntul,
ajutat de sora sa bun,
lnceda ap,
i va-ntei sinistra lucrare
de macerare,
de asumare,
a celor care
cobort-au n
groap.
Nici rob i nici
rege nu
scap.
Restu-i poveste. Restu-s
istorioare.
417

Eugen DORCESCU

28
(Vechea fotografie)
I
Noapte sau
zi,
ca pe-un cosmic ecran,
norii se duc, norii
se-ntorc, frunza
coboar.
Dac-ai mai fi,
poate-ar mai
fi
diminea i
sear.
Poate-ar mai fi
ritmuri n timp,
drumuri n spaiu,
poate-a simi,
lng negura uii,
cum v tremur
braul.
Totu-i la fel. Totu-i
altfl. Desvrit.
Eternitate. Desvrire.
Doar, cnd i cnd,
ca un fulger din vid,
ca un blitz din zenit,
o imens uimire:
Chiar ai murit?

418

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

II
Mi-e cu neputin s cred
c nu tii, c nu tii
faptul simplu
c eu sunt aici, i voi
suntei acolo.
Mi-e cu neputin s
cred c veghez,
c dormii
lng al apei freatice
negru i sumbru tremolo.
Mi-e cu neputin s-ntreb:
Dar de ce?
Mi-e cu neputin s
tiu, s nu
tiu.
Mi-e cu neputin orice.
O, tu cuplu de lut, pmntiu!
Mi-e cu neputin s
cred c eti mort.
Mi-e cu neputin s cred
c eti viu.

419

Eugen DORCESCU

Heiligenblut
De pe platforma muntelui nalt,
privesc nspre trmul cellalt,
privesc nspre trmul nevzut,
hrnindu-m cu Duh.
Heiligenblut.
Pe rampa de azur i de argint,
nv s plec, s uit, s m desprind,
hrnindu-m cu silex i granit.
Heiligenblut: Pridvor spre infinit.

420

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Epilog
(Adam)
Dezic i m dezic de tot ce am.
n fapt, ce vrea s-nsemne a avea?
Sunt singur. Sunt czut. Sunt haadham .
i lng mine st femeia mea.
Ca ins primordial n Paradis,
N-am ascenden. Ct despre urmai,
Vrjmai i sunt. i mie-mi sunt vrjmai.
Urmaii mei trupeti m-au compromis.
Iar Eva, druit de Acel
Ce m-a creat, e-un dram din trupul meu.
Un unic trup cldim n Dumnezeu.
n lume, deci, suntm doar eu i El.

Haadham (ebr.) omul de pmnt.

421

Eugen DORCESCU

422

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

423

Eugen DORCESCU

424

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Prolog
Pierdui fiind, ca-ntr-un abis,
n ziua sumbr i vulgar,
S nu te-ndurerezi, mi-ai zis,
Cu glas timid i indecis,
Ce-i spun acum s nu te doar.
Dar am visat acelai vis
Azi-noapte, pentru-a treia oar.
Murisem. i-n vzduhul pur
Al celor care nu exist,
Pluteam: un fluture de-azur,
Fr esen i contur.
Nici pomeneal s fiu trist,
S simt regret, teroare, vin,
Disarmonie, armonii...
Nimic din toate-acestea. Ci
O fericire genuin.
N-am ntlnit nici mori, nici vii,
Nici timp, nici spaiu, noapte, zi...
Zburam, cu aripi strvezii,
Precum lumina n lumin.
Nu erau ceruri, nici pmnt.
Dar nici nu le doream. O, nu!
M stpnea un singur gnd:
S te gsesc, s fii i tu
Cu mine, unde eu eram.
Un gnd, ca un fuior de vnt,
Un gnd, ce m purta vibrnd.
Te cutam, te cutam,
Zbor lng dor adugnd.
Te cutam. i-mi petreceam
Eternitatea cutnd...
425

Eugen DORCESCU

Samsara
Suferina o poi defini
foarte uor.
E rana, desenat, n
zigzag, pe picior,
e stativul, perfuzia,
spasmul ce scutur fiina
n clipa injeciei
intravenoase,
e carnea, ea nsi spasmodic,
subiat, de-atta durere, pe
oase,
suferina-i delirul
dintre anestezie i
veghe,
e atacul de panic, e
singurtatea de ghea
a eului,
nvelit n trupul strivit,
chinuit, ca ntr-o
tot mai strin i
mai potrivnic zeghe.
Suferina-i, pare-se, limfa
acelui primordial,
genezic eec,
suferina are, se zice, un metafizic
temei.
Ci iat-o: E-aici, e alturi, e
tresrirea incontient
a minilor i a
pleoapelor ei.
Mi se scurge, prin gnduri, ca
un negru culbec.
426

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

E privirea
care m-ntmpin
cnd intru pe ua
salonului 3,
e privirea ce m-nsoete,
imens,
cnd plec.
1
Mi-e greu, iubita mea. Dar n-am de-ales.
Exhib certificatul de deces
La un ghieu, apoi la alt ghieu.
i actul care-arat cine-s eu.
E totul ct se poate de firesc.
E inuman, dar foarte omenesc.
Alt gest convenional, alt chip smerit,
Spunndu-mi, zi de zi, c ai murit.

2
Scumpa mea i
adorata mea,
pentru ce m-ai prsit?
Strig din adncuri i
nu m auzi.
Privete-m-n ochi:
sunt de lacrime uzi.
Vrei i tu, asemenea
Domnului,
ca jertf suprem,
un suflet zdrobit?
427

Eugen DORCESCU

Ce linite! Ce
pustiu! Ce tceri!
Nimeni. Nimeni. Nimeni.
Doar eu.
Vremea e neagr i grea.
Spaiul e greu.
Cerul
e greu.
Nu mai pot ndura.
Nu m mai pot ndura.
Ct de teribil m-ncerci, Tu,
Dumnezeul meu preaslvit!
Ct de amarnic, de greu!
Cine sunt eu, s m iei
astfel n seam?
Cine sunt eu?
Dumnezeul meu, Dumnezeul meu,
de ce m-ai prsit?
3
Cum umbli tu prin vile acele,
lipsit fiind de straja minii mele?
Cci ie, scumpa mea,
i era team
de-o frunz-n zbor, de-o
gz, de
o scam
Cine-i ndreapt pasul
i i-l poart
de-aici, din veghea mea,
spre neagra poart?
M rog, ndjduiesc s-L vezi,
s ai
428

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Pstor i-Ocrotitor pe El Shaddai. .


S nu te sperii! Domnul e cu
tine.
Mai bun i mai puternic dect mine.
Cum de-am ajuns aici? Cum
de-am ajuns?
Rspunsul se-anuleaz n
rspuns.
4
E oare cu putin:
Niciodat?
Niciunde? i
nicicum?
i nicieri?
De ce-a mai fost
ce-a fost? De ce
s speri? De ce s
crezi c e ce nu se-arat?
O, ndoial crud,
blestemat!
M-am rtcit. Rostesc
blasfemieri.
Cine sunt eu s
judec? Lumea toat
m-neac n ndejdi i-n
mngieri.
Dar nu mi-s de folos.
M sting i
pier
El Shaddai Dumnezeul cel Atotputernic (ebr.).

429

Eugen DORCESCU

de jale dup
fiina adorat.
Rspunde-mi, El Shaddai! Atta-i
cer:
E cu putin oare?
Niciodat?
5
Cum de ai fost n
stare s
m lai,
s te duci
ncotro?
cu frumoii ti pai?
Cu aceiai pai minunai
de demult
bai acum
al negurii drum?
N-am vzut pe nimeni,
niciunde, nicicnd,
att de elegant i
de nobil
clcnd.
M ntreb: Cu-adevrat
m-ai iubit,
de vreme ce-ai plecat ntr-att,
c-ai murit?
M ntreb i-apoi tac. Am
tcut.
Lunec n bezna dezndejdii, ca
un orb, ca un
mut.
430

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

tiu c-ai fi vrut s


rmi. ns
n-ai mai putut.
Att ne-a fost
dat.
mi struie-n auz,
noapte i zi,
nencetat,
cuvntul tu de
atunci,
sugrumat,
ndeprtat,
mpcat:
Nu pot.
Nu mai pot. S-a
terminat
Ai simit
c negrul mesager
a venit
i-a lovit.
6
A mai trecut o zi. i-o noapte grea.
i-am mai trecut i eu, frumoasa mea.
not n Rul timpului, m-avnt,
S te ajung din urm mai curnd.
not ct pot de iute i m zbat,
Dar Rul curge lin, netulburat,
Curge senin, i crncen, i barbar.
Vrea s pricep ce-nseamn n zadar.
431

Eugen DORCESCU

7
S-a stins o Doamn!
Aa mi-a scris, n
epistola lui,
consolndu-m,
prietenul meu Marian.
Da, i-am rspuns.
S-a stins o Doamn,
adorata mea Doamn.
Toamn-i i-acum. Ca mai ieri,
ca mai an.
Dar e-o altfel de toamn.
Am mbrcat ntunecata,
cernita-mi
armur,
de btrn cavaler,
loial unei singure
Doamne.
Fiindc n-o mai gsesc.
i resimt pn-n inim
boldul rece, de fier,
al thanaticei toamne.
Trec ore, i clipe, i zile, i nopi,
rsar i apun
soarele, luna.
Toate se schimb. Toate i toi.
ns stirpea mea-i alta:
eu sunt un strvechi trubadur,
un uitat cavaler,
care-i ateapt,
mpotriva oricrei
sperane,
Stpna.
432

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

8
Ce frumos au slujit,
ce sublim au
cntat,
preotul Ioan i-nsoitorii lui,
acolo-n mulimea de oameni i
ngeri,
lng sicriu.
I-am ascultat,
mirndu-m,
cum m mir i acum,
c sunt viu.
Tu ai rmas, tot timpul, cu
ochii nchii. Tu dormeai.
Prea c nu-i pas de
ce se ntmpl,
de ce s-a-ntmplat.
Unde erai?
Lng Cel invocat?
l vedeai
pe Cel ce-a murit i-a-nviat?
De mine, de dragostea noastr
i mai aminteai?
De iertri, de pcat?
O, Atotputernice, Atotiitorule,
o, Nimicitorule El Shaddai!
Tot ce mi-ai dat, mi-ai luat.

433

Eugen DORCESCU

9
n lumea asta hd i-a
fost greu.
Dar ai rmas aici
de dragul meu.
ii minte clipa-n care
te-am vzut?
Ea, clipa de demult, de
la-nceput?
Am tresrit,
cci te-am recunoscut.
Ai tresrit i tu. Privirea ta
de-aceeai revedere mi
vorbea.
Din alt samsaric timp,
de undeva
Apoi, cum se-alipete
val de val,
n volbura vrtejului
fatal,
aa prin veac, prin vremi,
am strbtut.
Pe brae
te-am purtat i te-am inut.
i tu ai rezistat ct
ai putut.
De dragul meu, desigur,
tiu prea bine.
Cci lumea asta nu era de tine.

434

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

10
(O arhi-amintire)
Era o zi senin, ca i azi
(Tu, chintesen-a zilelor senine!)
Se destrmau pduri de sumbri brazi
n urm, pe ceoasele coline.
Cltoream, de mult, ctre apus,
Cnd drumul m-a adus ntr-o cmpie
Greu adncit-n umbra viorie
A codrilor ce-o strjuiau de sus.
i te-am zrit. Departe, n amurg,
Fixai curbura unui spaiu, care
nainta treptat n nserare
Cu soarele i neclintitul burg.
Stteai pe pod, sub ziduri. Te-am iubit
Acolo chiar, pe dalele curbate,
i am rmas cu tine n cetate,
i cred c tot acolo am murit...
Uitasem totul: codrii, lungul drum,
Cetatea, podul, gustul gurii tale...
i, brusc, mi le-am reamintit acum,
Cnd mi-ai zmbit, ca i atunci, pe dale.
11
n seara a aptea,
dup ce m-ai prsit
i-ai plecat,
435

Eugen DORCESCU

m-am ntins,
dobort de epuizare, pe
pat,
spre-a m odihni, sau,
mai degrab,
spre-a delira,
lng pledul tu,
lampa ta.
Am urmrit, un rstimp, fr
vreo ans,
fr vreun spor,
scamatoriile de la
televizor,
nepricepnd de
ce se zvrcolete,
ce vrea
lumea aceea de
mucava.
nct, la o vreme, m-am
ntors nspre tine i-am
optit, ca de obicei,
grijuliu:
Nu ne culcm? E trziu
Atunci,
absena ta, ca o stihie, m-a
izbit n adncul
cel mai adnc.
Am simit cum toate
ligamentele fiinei
se frng.
O, nefericitul de mine!
O, Dumnezeul meu preaiubit!
Ct de crunt m-ai fcut
s-neleg!
Ct de crunt m-ai trezit!
436

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

12
Cum pot s dorm, s
umblu,
s mnnc,
n timp ce m tot tngui
i m plng,
strivit la-nfiare
i-n adnc?
E cu putin, oare, s
mai fiu,
cnd ea e moart,
viu, chiar
foarte viu?
Respingtor de viu,
de tritor,
nu pot nici s triesc
i nici s mor.
Vai, om mizer, nemernicit ce
sunt!
De ce m-a zmislit
aa
Cel Sfnt?
Un strop de duh i-un
munte de
pmnt
13
Oare
pentru-a m face
ntreg, ntregit, mplinit,
desvrit,
437

Eugen DORCESCU

mi-a dat El Shaddai, mai


nti, fericirea
de-a iubi i
de-a fi
eu nsumi
cu nemrginire iubit?
Iar, la sfrit,
cealalt fa, cealalt
jumtate, reversul fiinei,
al fiinrii,
mi-a hrzit?
Adic suferina, chinul
cumplit
c tot ce-am iubit
mi-a rpit?
Dac este aa, atunci,
n clipa fr sens, fr nume, de-acum,
sunt, cu adevrat, mplinit,
sunt un ntreg,
sunt o hidoas enigm, pe
care nu pot s-o
dezleg
De ce fr tine?
Desvrit pentru ce,
pentru cine?

14
n clipa asta de luciditate,
Atta-i spun: E ru de mine, frate!
Nu pot s fac nimic pe jumtate.
M-nvinge-a simmintelor putere,
Nscute din iubire i durere.
438

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Acum, cnd sufr, sufr nesfrit,


Aa cum am iubit, cnd am iubit.
Cu ct sete beau acest venin,
Sintez rea ntre extaz i chin!
Iubita mea, de ce m-ai prsit?
Te caut peste tot, nu te-am gsit.
Te joci de-a infinitul infinit?
Nu tii c m ucide acest joc?
Eu ori iubesc, ori nu iubesc deloc.
15
Cobornd din troleibuz, din
tramvai,
m prinde vrtejul de
frunze i soare,
n care i tu
de mn cu mine
erai.
Acum, am alturi, aici,
peste tot i oricnd,
absena ta, tot mai concret,
tot mai compact, tot mai
prezent,
tot mai angelic,
lng umrul meu
de pmnt.
nct, ncep s
uit c triesc.
Sunt tot mai convins
c am murit
cu tine odat, aa
cum m-am rugat, cum
439

Eugen DORCESCU

am dorit,
cum am ndjduit
i cum El Shaddai a
binevoit
a-mplini
ce-am dorit,
ce doresc.
16
Eu am murit, mai
nti,
atunci cnd n-ai
mai putut n preajma
mea s rmi.
Apoi, cnd i trupul tu
marele prag l-a trecut.
i-n fine, cnd
autocombustia,
focul nvalnic i
mut,
i-a preschimbat ntr-o
substan diafan
fptura de lut.
Acum, sunt mort pe deplin.
Zadarnic mai plec
ncolo i-ncoace,
mai vin.
Sunt la fel de absent,
cum absent eti
tu.
Doar c par, pentru
reminiscena privirii,
vizibil.
440

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Or, nu!
Singura care m vede cu
adevrat i m tie
eti tu.
17
M absorb ochii ti.
Ca dou lacuri adnci, ca
dou metafizice vi.
Chiar i-atunci cnd, n salonul 01,
dormeai,
chiar i atunci
m priveai.
i acum m
priveti,
indiferent unde-ai fi, unde
eti.
M priveti cum m culc,
cum nu dorm, cum
rtcesc prin
oraul pustiu.
M priveti i te
uimeti c
sunt viu.
18
(O arhi-elegie)
Sunt fericit cnd rup n
palma ei,
trecnd prin parc, timizii
crlegei.
441

Eugen DORCESCU

i palma ei, la fel ca-n


prima zi,
tresare i acum a tresri.
Sunt fericit pe strada veche. Ea
e ca i-atunci, demult, n
preajma mea.
Am strbtut, de nu tiu cte ori,
aleile cu arbori i cu
flori,
pe care primvara a-nceput
acelai zumzet arhicunoscut,
cu-arom de stupin i de stup.
Doar ea m mai reine-n acest trup.
19
Zadarnic
ncerc s nv a
vorbi, a
umbla.
Cu nimic nu
m-aleg.
Cuvintele interlocutorilor mei
le aud, ca de dincolo de-o dubl
fereastr, i
nu le-neleg.
Fiindc n minte, n
auz i n
inim,
mi murmur,
clip de clip,
glasul tu, intonaia ta.
Strzile, ncrcate de lume
i frunze,
sunt goale.
442

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

ovi printre nluci.


Tu m scoi de acas
i-napoi
m aduci.
Strzile,
ncrcate de
lume i frunze,
sunt estura
sfietoare
a urmelor tale.
20
Te-am visat.
Aa cum viseaz
un brbat.
Cci acesta i-am fost i
i sunt:
un brbat,
de dorini sufleteti i
trupeti
fremtnd.
Acolo, n vis, tu zmbeai, m
priveai,
m tiai
Tu m tii. Ct de
bine m tii!
i, cu toate acestea,
m lai s m sfrtece
dublele chinuri,
nu te-ntorci, nu
revii.
M priveti din abis,
din solare
fclii.
443

Eugen DORCESCU

Din vzduh.
Dei tii
ce sunt eu:
nimic altceva dect
o ireductibil
lupt
ntre carne i
duh.
21
Acuma tiu ce-nseamn fr el.
Acuma tiu ce-nseamn fr leac.
Acuma tiu c, ori vorbesc, ori tac,
Nonsensul i absurdul sunt la fel.
Cunosc deertciunea mult prea bine,
Ca s mai trebuiasc s-o deprind.
Dar nu mi st-n putere s cuprind
i s-neleg ce-nseamn fr tine.
22
Orice fac, mi se pare
c fac pe-ascuns, pe furi,
c te-nel.
Orice spun, mi se
pare nu c spun, c
te mint.
Fiindc, pretutindeni i-oricnd, tu
lipseti. i
nu pot s-i vorbesc,
s
te-alint,
ci cu alii mpart
timpul meu derutat i
rebel.
444

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

De aceea, sunt trist.


De aceea, mi-e sil de mine.
Te nel, te trdez, fiindc
nc exist.
Cum de nu mi-e ruine?
Fiin la i rea,
omul a gsit explicaii
la toate.
Inclusiv la micimea i
mizeria sa.
i-a-nnobilat egoismul cu
noian de citate.
Adevrul e simplu, nemilos,
neclintit,
l rosteti ntr-o fraz.
Adevrul cumplit
pn-n inima inimii m
sgeteaz:
Cum mai pot s
triesc,
dac tot ce-am iubit
a murit?
23
Tu mi-ai dat
fericirea suprem
i tot tu
suferina suprem
mi-ai dat.
Acum sunt, prin dragostea
ta,
prin dragostea mea,
ntreg, nchegat,
acum m-nvelesc n
445

Eugen DORCESCU

giulgiul durerii,
sub a focului
vehement emblem.
Cum ai trecut tu,
ngerul meu,
printre ghearele lui?
Cum te-a dus el la
Cele ce sunt?
Sper c mult mai n grab,
mai pur, mai curat,
fiindc nu-i,
focul nu-i
precum melcii i
viermii ce roiesc i
se-mbuib
n sinistrul pmnt.
24
Att ct mi-a stat, omenete, n
putere,
eu m-am strduit s-i ofer,
de-a lungul vremii,
n fiecare an,
o lun de miere.
O lun de miere n toat
decena,
aa cum a rnduit, pentru
omul cldit din
pmnt,
Providena.
Am vieuit, timp de o lun, numai
noi doi, departe, departe,
undeva, ntr-un trm izolat,
fericii, uitnd de
446

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

lume, uitnd de Samsara,


de suferin, de
moarte.
Numai noi doi, numai noi,
i Cel care este,
refcnd un Eden de
poveste.
Astzi,
m aflu singur,
n locul
n care, pe vremuri,
ezum.
ntr-un abis de
suferin i
scrum.
Singur m aflu,
sorbind marea de-amar,
marea Samsarei,
marea
amar i rea,
de care uitasem,
de care te ferisem,
de care fugisem,
naivul de mine,
cndva.
25
n 2 noiembrie, la
al treisprezecelea ceas,
ne-am luat, cu ce
zdrobire de inim,
bun rmas.
Preotul, cum se
cuvine, a
447

Eugen DORCESCU

cntat, a slujit
i, mai ctre
sfrit,
m-a rugat s citesc,
pentru ea,
dar i celor prezeni,
Psalmul Pstorului,
de mine nsumi, mai
demult, stihuit.
Am citit, aadar, pentru ea,
pentru ei,
Psalmul sublim, 22 (23),
l-am citit,
nconjurat fiind de-nlcrimate
priviri,
ce ne cercetau pe noi doi,
metafizicii miri.
Apoi, sub lumina de sus,
ntr-o ireal tcere,
i-am mngiat,
peste sticla sicriului,
chipul de cear i
miere.
L-am mngiat i-am
rostit:
Adio, iubito! La
cereasc vedere!
26
Vom sta alturi, u
lng u.
n dou urne
gemene-n mormnt.
448

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Cu mna ta firav, de
cenu,
vei bate-ncet, m
vei chema plngnd,
i-i voi rspunde
c acolo sunt,
dar c nu pot
deschide sumbra u
a morii, c sunt mort,
c nu mai sunt
acela care-am fost.
O grea ctu
ne leag cu teluric
legmnt.
S ne desprindem, deci,
tu gnd, eu gnd,
i-aa ne vom uni din nou,
zburnd,
i liberi,
i eterni,
i jubilnd,
ca flacra zvcnit din
cenu.
27
ncepe-o zi frumoas, ca-n poveti.
i iar te-ntreb, iubito: Unde eti?
i iar te-ntreb, i iari nu-mi rspunzi.
De ce? N-ai timp de mine? Te ascunzi?
De fapt, nu m-ar mira s te-nfior.
Sunt pmntesc, grotesc, dezgusttor.
Eu nsumi m ursc i m detest,
Strin cum sunt de eul tu celest.
449

Eugen DORCESCU

mi vei opti mereu, mi vei opti:


M caui, tiu, dar nu m vei gsi.
Acesta-i felul tu de-a exista:
ntreaga lume e absena ta.
ndur-te! Mai vino cnd i cnd.
Eu te atept mereu, i-n trup, i-n gnd.
i sufletul mi-e vraite, deschis.
Mai vino cnd i cnd. Mcar n vis
ncepe-o zi sinistr, ca un hu.
Sunt dincolo de bine i de ru.
Un porumbel la geam: E duhul tu?
28
Te-am iubit
de cum
te-am vzut.
i-apoi, clip de
clip.
Viaa noastr s-a
scurs i se scurge, ntre
nceput i sfrit,
ntre sfrit i-nceput,
ca un zbor duplicat de
arip.
i acum e la fel.
Focul, purificator element,
care totul transform,
a-mplinit mult doritul meu
el,
mult dorit i ardent:
s graveze, pe veci,
450

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

n nevrednicu-mi suflet,
angelica-i form.
Simt, cu nimicitoare delicii,
cum nevzute mini
de vzduh
m strng, m strivesc, n
obezi i ctue.
Te-am iubit cnd
erai trup, i snge,
i duh.
Te iubesc, i cenu.
Te iubesc,
fiind nc
trup, i snge, i
duh.
Te voi iubi, i cenu.
29
Ai fost, i nu
mai eti,
i tiu c eti.
mi taci la fel de
clar cum mi
vorbeti.
Te-aud ntr-un adnc
necunoscut.
Eti sufletul meu dublu,
nevzut,
cel mai subtil, mai
nobil element.
Mai existent ca orice
existent.
451

Eugen DORCESCU

mi spui c stai sub zarea


Celui Sfnt.
mi spui c eti de duh,
nu de pmnt.
Tu ai trit ca eu
s fiu ce sunt.
Tu ai murit ca eu
s fiu ce sunt.
30
Sunt neam de cavaleri i
de eroi.
Prea bine tiu: m trag din
Litovoi.
Dorm, ca strmoii mei, pe
lnci i scut.
i-o singur iubire am
avut.
Nu tiu nici a
mini, nici
a-nela.
Drept care, ea. Doar
ea.
i numai ea.

452

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Dorul
Dorul
e fereastra cenuie,
n zori,
spectraliznd
maligna, saturata-mi
de dor
insomnie;
dorul
sunt orele zilei,
tnjind, ofilite,
lunecnd,
aternndu-se,
ca nite thanatice
flori,
lng urna ta cu cenu,
n inima mea,
n inima
ce-a devenit,
i ea,
ntre timp,
cenuie;
dorul
sunt nenumraii mei pai
fr drum,
dorul
e tcerea moart din
cuvintele mele;

453

Eugen DORCESCU

dorul
e gustul de
cenu i scrum
din pine, din
lacrimi, din paharul
cu ap, din
ale dimineii
sinistre cafele;
dorul
e chipul morii,
e al morii sibilinic
discurs,
ce se insinueaz n
rugciune, ce-mi
susur,
necontenit,
n auz,
ce struie
pe ale amintirii
retine;
dorul
e strigtul meu peste abis,
hohotit i confuz
Doru-i distana
de neconceput,
de nestrbtut,
dintre mine i tine.

454

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Postbiografie
De-o vreme, locuiesc n alt cas,
Cea care-a fost i nc e a mea
Stau pe alt scaun, m-aez la alt mas,
Mncarea-i alta, rnced i rea.
i strada-i alta. Altu-i i oraul.
Pe cale, muli m-ntreab: Nu salui?
Dar mi-am uitat i-amicul, i vrjmaul.
Toi cunoscuii-mi sunt necunoscui.
S-au ters din minte nume i prenume.
De cnd tu nu mai eti, mi-e tot mai greu.
Triesc pe alt meleag, n alt lume,
i cel care triete nu sunt eu.

455

Eugen DORCESCU

Lanul cu ghioag
ntr-un ceos semivis,
n 2014, decembrie 10,
taina
dinaintea ochilor mei
s-a deschis.
Am neles c
nimic nici nu st,
nici nu trece.
C Nevidul Nirvanei,
ochiul ei rece,
m strpunge, ca o
lance de-argint, m
petrece,
pn-n inima firii,
pn-n adncul
suprauman al privirii,
revelndu-mi
firul cu plumb, neclintit, pe
vecie,
firul cu plumb, lanul cu ghioag,
n avntul izbirii,
lanul cu ghioag,
hrzit mie,
al
amintirii.

456

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Psalmul 22/23
Acum, c Domnul e Pstorul meu,
Oare de ce voi duce lips eu?
Odihn-mi d, punile sunt verzi,
Cu ape linitite i livezi.
mi ntremeaz sufletul. De ru
M-absolv, cci ador Numele Su.
O, Doamne, chiar cnd calc a morii vale,
N-am team, c-s sub paza minii Tale.
Pasul mi-l lai s treac i s mearg,
Strunindu-mi-l cu neleapta-i varg.
Atunci cnd toi vrjmaii sunt de fa,
O mas-mi pui Tu, dis-de-diminea.
Capul mi-l ungi cu mir din cel mai fin,
Paharu-mi se revars de prea plin.
Aceste negrite bucurii
ntreaga via m vor nsoi.
Voi locui n casa Domnului
La nesfrit, prin ndurarea Lui.

457

Eugen DORCESCU

Epilog
Izvoditoru-acestor stihuri tie
C, isprvindu-i truda, pune punct
La scriitur i biografie.
C, dei viu, de-acuma, e defunct.
(Din mil i dezgust, nu din trufie).
S nu v mire, deci, c-nchide ua
Spre lume, fericit i solitar.
C i desface lanul i ctua
Ce l-au legat de semeni n zadar.
Att mai vrea: S-i presrai cenua
Fie-ntr-un Ru subcarpatin, solar
(n Sohodol, n Ibru sau Gomnua ),
Fie-ntr-un Ru ce curge-n alt hotar
(Verzui ca spnzul, reavn ca scorua)
n Gange, Mississippi, n Isar

Cursuri de ap, pitoreti cndva, ce ntregeau farmecul edenic al peisajului


n care autorul i-a petrecut copilria.
Die Isar: Ru sublim, ce traverseaz un mare ora din Europa.

458

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Foarte multe etichete i s-au ataat lui Eugen Dorcescu de-a


lungul vremii: poet metafizic, mistic, religios, modern, european.
Parial, cu finaliti limitate, ar putea fi citit din toate aceste
perspective. Numai c poezia lui Dorcescu instituie un orizont
spiritual ndeprtat i dramatic, atinge un nivel estetic uluitor i, n
complexitatea i integralitatea sa, nu se las cuprins ntr-o formul
literar sau de alt factur. n mod analog, i Poetul se sustrage
oricrei ncadrri, artnd, de fiecare dat, c este mai mult dect
ceea ce s-ar putea spune despre el, dintr-un unghi sau altul.
Tema central a creaiei dorcesciene este condiia fiinei ntru
Fiin. Modalitatea de abordare a unei teme att de grave i de
generoase, rafinamentul estetic, pe de o parte, dar i implicarea ntr-o
sintez spiritual n principal, metafizic i religioas , realizat cu
mijloacele poeziei , pe de alt parte, l individualizeaz i l nal pe
Eugen Dorcescu, situndu-l n vecintatea marilor poei naionali i
europeni.
Atras de orice elan spiritual major, de mister i de spirit, Poetul
nu accept dogmatismul, ci exploreaz o zon de intersecie i de
profunzime spiritual, unde religiile se topesc n ceva care le conine
i le susine pe toate. Avnd intuiia prezenei spiritului n orice
entitate, orict de nensemnat, din lumea fenomenelor. Avnd
convingerea c, ntruct spiritul genereaz, din Sine, materia, n
esen, chiar totul este spirit. n aceast epoc a globalizrii, poezia
lui Eugen Dorcescu schieaz o sintez sui-generis a perspectivelor
spirituale. i un cretin, i un budist, i un adept al hinduismului, sau
al filosofiei Zen etc. s-ar putea regsi, mcar parial, n aceste texte
poetice, non-discriminatorii i non-exclusiviste. Fiindc Poetul nu
face teologie, nici filosofie, nici metafizic. El creeaz. n mod
459

Eugen DORCESCU

original i responsabil, realiznd o legtur de fond cu marea poezie.


Aduce n poemele sale toposuri eminesciene, pe care le vede diferit,
are marile interogaii ale lui Blaga, dar cu totul alte rspunsuri, intr
n tenebrele bacoviene, ns abisurile sale, poate i mai ntunecate, se
lumineaz salutar, preia un ideal spiritual dintr-o religie exotic i,
precum Macedonski, face din acesta arta sa poetic, Nirvana, dar nu
numai inta este alta, ci i calea spre ea.
Andrs Snchez Robayna sublinia aceast apartenen a lui
Dorcescu la poezia naional, observnd, n acelai timp, i afinitile
Poetului cu civa dintre prinii modernitii din lirica occidental:
O adnc scrutare a sensului transcendenei uneori
inseparabil unit cu leciile misticii occidentale i d mna, n
aceast poezie, cu o viguroas cutare metafizic (metafizic,
nu filosofic, insista Juan Ramn Jimnez), al crei centru sau
ax este fiina n faa eternitii... Marea tradiie a poeziei romne,
de la Mihai Eminescu pn la Tudor Arghezi o tradiie pe
care n Spania, sau n limba spaniol, o cunoatem, din
nefericire, cu totul insuficient, se vede asumat n fiecare vers al
lui Dorcescu, sublimat n fiecare dintre cuvintele sale, i se
leag cu unele dintre marile procupri care, de la Mallarm pn
la Luzi sau Bonnefoy, determin limbajul i lumea celei mai vii
poezii europene a modernitii Nu va fi inutil s se atrag
atenia asupra lui Dorcescu ca poet european Fiindc important
este c n nsi opera lui Dorcescu sunt puse unele dintre
cheile cele mai adnci ale modernitii poetice...
Poezia lui Dorcescu are la baz cunoaterea sensibil. Anuleaz
orice preconcepie. Anihileaz orice diferen, viznd unitatea tuturor
contrariilor, o unitate spiritual, care s reinstaureze acea Pax magna
primordial. De aceea, perspectiva unic este Nirvana. Mai departe de
Nirvana, de starea nonconflictual etern, generat de unitatea
absolut, nu se poate imagina nimic.
Ce ar mai putea fi dincolo de identitatea dintre Materie i
Spirit?*
Revelaia Totului, a unicitii, este visul suprem al fiinei
mprite ntre carne i duh. Obosit de lupta luntric, dar i de
confruntarea permanent cu lumea exterioar. Din diferenele
constitutive ale fiinei, se nasc toate abisurile. De aici, decurg i
paradoxurile lui Eugen Dorcescu, care, nefiind gratuite, nefiind
jocuri de cuvinte, sunt, fr excepie, nelese i acceptate, pn la
460

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

urm, de cititor, ntruct ele sunt figuri de construcie, ilogisme


ale fenotextului, care se lmuresc n genotextul poetic, n
adncimile semantice, de o infailibil coeren, ale poeziei. n
ciuda frumuseii i a blndeii ideii, Eugen Dorcescu intrig,
nainte de a impresiona. Abia dup o recitire a textului, se
instaleaz n receptor linitea. i ncntarea. Dup ce descifrarea
nelesurilor profunde l face s se recunoasc n adevrurile unei
poezii, n care spiritul prevaleaz asupra materiei.
Motivul dinamicii existenei l tie doar Dumnezeu (El
Shaddai, Yah Elohim). Lumea este visul Lui. Interogaia de
ce?, ntemeiat pe tiina lui cum, genereaz tensiunea
specific unei mari poezii. Care este o dram a cunoaterii. Dar i o
art a artelor. Prin urmare, poezia lui Eugen Dorcescu nu este doar
religioas, nu este doar filosofic i nici doar metafizic. Este
existenial. Vorbete despre natura, tragismul i ansa fiinei. Ne
spune c, att vreme ct n structura fiinei se va menine separarea
dintre materie i spirit, fiina nu va putea accede Fiina. i ne sugereaz
o rezolvare: eliberarea de suferinele fr numr ale Samsarei, prin
nlarea spre unitatea Fiinei. Pentru Poet, exist o fericire nirvanic.
Spre care tinde, cu puritatea i energia fiinei i a poeziei sale.
Cantitatea de fiin absorbit n oper i asigur acesteia
trinicie i valoare. Exact acest fapt confer poeziei de
factur spiritual noblee i anvergur. Nu vreau s intru
n polemic nici cu teologii, nici cu filosofii. Eu sunt poet.
Un poeta doctus, e adevrat (nu artifex!), dar poet. Nici
mai mult, nici mai puin, nici altceva!
Cred c, n plan ideatic, n plan profund, existenial,
definitoriu, originalitatea gndirii mele poetice, i a
poeziei mele (atta ct este ea i aa cum este ea, aceast
originalitate), se ntemeiaz pe convingerea, intuitiv,
revelat, sau revelatorie, c nu exist, de fapt, diferen
ntre Materie i Spirit. C, n esena lor, ultim, Spiritul i
Materia sunt identice. Separarea lor, non-echivalena lor,
d natere strii de spirit numit Samsara. Identitatea i
echivalena lor sunt specifice Nirvanei. Or, o asemenea
viziune rstoarn multe comoditi i deprinderi, i
tradiii de gndire empiric, teoretic, filosofic i
artistic. Eu am tiut asta de la nceput. i atunci,
nelegnd c nu pot comunica, pe fond, cu ambiana,
mi-am scris opera, ateptnd s vin i momentul
receptrii ei.
461

Eugen DORCESCU
am scris opera, ateptnd s vin i momentul receptrii ei.

Iluminarea nu este la ndemna oricui. Nu este spontan. Doar


iniiaii, doar vizionarii pot ajunge la ea. Eliberarea de suferin se
face prin cunoatere. Numai c, paradoxal sau nu, Poetul ne
dezvluie i acest adevr: cea mai sigur cale ctre cunoatere e
suferina. Drumul spre Nirvana este foarte ngust. Abrupt.
Ascensional. Se parcurge individual. Prin cutarea de Sine. Prin
cunoaterea de Sine. Prin detaarea de durere. Prin nvingerea
ignoranei, a cupiditii, a urii, a orgoliului. A egoismului. i a tuturor
iluziilor.
Samsara este o lume (luntric, n fond) plin de durere.
Principala cauz a durerii, a suferinei, este ignorana. Iar principala
cauz a ignoranei este contiina, deprinderea psihologic de a
crede ntr-o subiectivitate proprie, non-evolutiv. Egoul. Adic
dorina de existen i de plcere, care genereaz celebrele
otrvuri, ce macin viaa indivizilor. Ignorana este ntreinut i
perpetuat de cunotinele, de credinele ineriale, de opiniile
noastre, preluate fr discernmnt deseori, de ataamente i
antipatii, de trufie. De iluzoria delimitare a eului de lumea
fenomenelor. Ceea ce determin ipostazierea unor diade i
confruntarea, generatoare de suferin, din interiorul acestora:
via-moarte, lumin-ntuneric, masculin-feminin, bine-ru, iubireur, absen-prezen, spirit-materie, suflet-trup etc. Totul este aici
perceput i gndit n dualitate. Nirvana este superioar tocmai
datorit conceptului de unicitate care o definete. Ea este starea n
care materia devine identic cu spiritul. Poetul o caut din momentul n
care are intuiia non-dualitii, care stinge confruntrile diadice.
Zarea spre care nainteaz eul liric, rpit de visul nirvanic, l oblig
s urce. Ctre Sine. Urcuul se realizeaz n trepte. Treptele
cunoaterii compun o poezie omogen, fr nicio fisur logic. Sau
ontologic. Sau deontologic. Poezia cldete un univers spiritual,
n care principalul vector este nlarea. Fiecare treapt nseamn
trire, contientizare, un pas nainte spre cunoaterea de Sine.
Experiena treptelor spre Nirvana instaureaz o poetic
nemaintlnit. Fora ascensional vine din tot mai accentuata
masculinizare a manifestrilor simbolice, ducnd pn la
spiritualizarea complet i definitiv la iluminarea care pune capt
oricrei zbateri, la fericirea nirvanic.
462

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

n arhitectura acestui vis, am identificat nou trepte, cu


corespondent simbolic n nou cercuri ale spiralei cunoaterii
spirituale. Primele opt, pe care le-am putea denumi samsarice,
penetrate de licririle nirvanice, sunt treptele luptei dintre carne i
duh, dintre materie i spirit. A noua este Nirvana. Cea mai nalt.
ncetarea (stingerea) dorinei i, deci, a suferinei. Totul. Unul.
Raportabil la unicitatea lui Dumnezeu.
n poezia lui Eugen Dorcescu, transcendena nu este vid.
Reprezentnd, pentru el, netimpul i nespaiul lui El Shaddai, al lui
Yah Elohim, Nirvana nu este o aspiraie spiritual instituionalizat,
ci una individual, viznd dezlegarea, pe care o aduce numai extazul
unei liniti desvrite.
Pe drumul spre Sine, Poetul pornete cu un cntec de
cltorie, dintr-o lume dominat de semnele materiilor feminine:
pmntul (Poiana, dealul, colina, muntele) i apa (Rul/ Prul, izvorul, lacul,
marea, estuarul), parcurge habitaturi, pe care le spiritualizeaz prin
prezen (cetatea, burgul, oraul, drumul spre Tenerife), se vede, n oglinda
thanatic, ce-l nsoete pretutindeni, n chip de pete, lup, cavaler,
trubadur, deal, sfinx, fuior de foc/ fuior de vnt i este zguduit de
experienele absenei, ororii, angoasei, uitrii, uimirii, morii, contemplrii.
Lumea este strbtut de Poet fapt exprimat de frecvena verbelor
de micare: a trece, a urca, a cobor, a curge, a strbate pn n
momentul n care are revelaia disocierii sale simbolice n Poetul-Sfinx,
care rmne n Samsara, ntr-o dinamic a neclintirii exprimat de
verbele de stare a sta i a contempla ; i n Poetul-Om de cenu, care
i continu, prin incinerare, drumul spre Nirvana fapt redat de
verbele a arde, a lumina, a incinera, a zbura, a jubila.
Aadar, ideea sincretismului elanurilor spirituale nu e pur
teoretic. Eul liric nu pleac de la aceasta, ci ajunge la ea. n faa
misterului, fiina individual se zbate n cutarea unui rspuns, a unei
soluii de via, nefiind fixat pe unul dintre traseele instituite, cu
dogm, cult, tradiie etc. Stabile i indiscutabile, pentru eul liric, par a
fi dou repere tutelare: Nirvana i El Shaddai. Chiar aici, n alturarea
celor dou repere, rezid o permanent surs de tensiune spiritual i
de originalitate. Fiindc adepii Nirvanei nu admit, n mod imperios,
un Creator; iar adepii unui Creator nu accept stingerea definitiv,
postulat de Nirvana. Poezia nu ilustreaz o credin anume, ci
recurge la mari soluii spirituale. Ea iese din sfera i logica unei
singure religii i avanseaz axiome El Shaddai, Nirvana , care
structureaz haosul samsaric, dndu-i sens i perspectiv. Dar nu
filosofia poeziei primeaz, ci valoarea ei artistic. Semiotic, stilistic,
literar, n ultim instan. Totui, strategiile textuale se cldesc pe o
ideologie, pe o viziune poetic. i, n acest context, al conjugrii
463

Eugen DORCESCU

forei ideatice cu valoarea artistic, alturarea El Shaddai-Nirvana este


intens generatoare de sens estetic.
Eu am apelat la El Shaddai i la Nirvana pentru a-mi
nelege, ct de ct, fiina pe care o numesc sinteza de
neptruns dintre via i moarte i pentru a-mi putea
accepta, iari ct de ct, traseul lumesc. ntotdeauna am
crezut c Spiritul este existentul, c Spiritul e
Primordialitatea nsi, nu Materia. i atunci, nu m-am
fixat, existenial vorbind, deci esenial pentru mrturisirea
poetic de Sine, pe o anumit religie, pe o soluie
spiritual constituit, format i formalizat, ci am trecut,
eu tiu?, dincolo de ele, spre Creator i, cum spuneam,
spre Netimpul i Nespaiul Lui Nirvana. n plan social,
istoric, cultural, firete, sunt cretin, sunt, dac trebuie,
neaprat, s spun, om religios. Dar nu sunt poet religios.
Or, cei mai muli comentatori fac asemenea confuzii. Cu
mine i cu alii. Toi marii scriitori de pn n secolul al
XX-lea, sau aproape toi, au fost oameni religioi. Ei au
trit ntr-o lume pentru care, i n care, Dumnezeu era o
Prezen indiscutabil. Dar asta nu nseamn c au fost i
scriitori religioi. Nimeni nu zice despre Dante c e poet
religios. Sau despre Dostoievski, acel Dante al Ortodoxiei,
c e prozator religios. Sau despre Lamartine. Sau despre
Baudelaire. Sau chiar despre Milton ori Caldern. Etc.,
etc. Acum, ntr-o lume secularizat, care produce adesea
literatura minor, invadat de trupolatrie fiindc s-a
eliminat duhul din texte , orice referin spiritual e
calificat drept religiozitate. Nu am acceptat calificativul,
fiindc e fals. i simplificator. Poezia mea, ca s m
exprim metaforic, are rdcini i are cer. Are sev teluric
i energie spiritual. E doct, dar nu se alctuiete din
prefabricate culturale ori religioase. Iubete cuvintele, dar
nu face artizanat lingvistic. Vizeaz i caut Sensul,
Fiina.

464

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Treapta nti: Visele apelor

Motto:
... eram singur, clcam pe stele, pe lun, i leasa era plin de pstrvi.
1. Mereu l caut n mine nsumi pe cel ce-am fost. Pe cei ce-am fost
Frumos i pur, aa ca la-nceput, Poetul nelege c are o
legtur miraculoas cu apa:
Nici nu mai tiu: sunt chip, sunt arhetip?/ Cnd trupul meu
se-apleac peste unde,/ Cel din adnc tresare i se-ascunde
/i totui, fr cazn, m regsesc oriunde.
El nu are doar impresia c reflectarea trupului su n ape
strnete un spirit ancestral, ci i revelaia propriei constituii acvatice
strvechi. Aceast descoperire l bulverseaz. ncercarea de a-i cuta
originile ndeprtate, fapt inerent pentru a se cunoate pe Sine, pare
imposibil, pe ct de imposibil de conceput ar fi despicarea unor
entiti, de a cror unicitate nu se poate nimeni ndoi:
Nu pot i nu ncerc s le despic/ Cerul de cer i soarele de
soare,/ Marea de mri, uitarea de uitare.
Imaginea culminant n aceast niruire de simboluri este cea a
valurilor de uitare care s-au acumulat ntre cei de altcndva i insul de
acum. Uitarea este o trire teribil. n bezna minii, ca n tenebroasele
adncimi ale apelor, orice cutare pare sortit eecului. Strile sale
sunt cele ale apei. Corespondena dintre Sine i mediul acvatic i-o
confirm ochii si tremurtori: Un val ameitor, tentacular,
ameeala unui Ru, n care i d seama c a mai fost: Un Ru
familiar (Re-cunoscut?). Primete grele lovituri din cauza
opacizrii trecutului su: un Ru ce m zdrobete, ca un scut.
Chinuitoarele ntrebri nu se sting, ci se acutizeaz: Gndul se
frmnt/ asemeni unui Ru. Alte i alte interogaii mresc distana
dintre eul poetic i eul comun: Cum s ptrund n grotele solare?/
Cum s v tulbur apele, preaplinul? Un eu torturat de limitele fiinei:
n care-ncerc, de veacuri, s ptrund./ De veacuri, luna
picur pe prund/ i Rul se destram n pustiu,/ ca o spiral-n
465

Eugen DORCESCU

vid, ca un crochiu./ Crochiuri suntem. Singuri, notnd/ ntr-un


ocean de bezn, larg i blnd,/ ntr-un ocean matern,
primordial/ ntoarce-te spre mine, eti un val.
Crochiul schia material, lipsit de consistena reprezentrii
complete, i, mai ales, Rul, care se destram n pustiul necunoaterii
ca o spiral-n vid, reflect zdrnicia cutrilor: Cci ntre
mprejuru-mi i suflet nu-i nimic. n acea zon misterioas dintre
subcontient i contient apare metafora Rului negru, reminiscen
semiotic a unor pre-existene: n Rul negru, ceara/ desiurilor
galbene de floare/ aprinde facle, Grea lumin/ n negrul Ru, n
sumbrele portaluri! Poetica lui Eugen Dorcescu este dominat de
simbolistica negrului. Este culoarea adncimilor insondabile. Dar i
culoarea Samsarei ntregi. A unei lumi cu o fragil, minuscul speran.
Nici uitarea nu se absolutizeaz aici, unde nimic nu este unic. Orice
punct i gsete contrapunctul. n opoziie cu uitarea, apare,
intermitent, dar salutar, amintirea: mi amintesc (E oare cu putin?)
se ntreab Poetul, stupefiat s-i gseasc avatarul. Sau afirm
cvasicartesian: mi amintesc. Exist. Ponderea amintirii e mult mai
mic dect cea a uitrii: Fa de amintirea plpnd,/ ct uitare!...
Poetul se servete de semnele apelor i ale nisipurilor mictoare
pentru a-i exprima nelinitea i revolta, cauzate de autoritatea uitrii
asupra amintirii: Se-nfrunt amintirea i uitarea/ (Uitarea? De prea
mult amintire!)/ i-o tulbur. Un val n rzvrtire. Dac uitarea este
tranant, amintirea este foarte confuz:
Acolo unde amintirea-ncepe,/ la marginea mirificelor stepe,/
urci nspre dunga tainicei crevase,/ cu palmele-n nisip,
ntunecoase/ Nisipul vineiu, de sub picioare/ i de sub mini,
ncepe s coboare,/ norii se-ntorc i ceaa se desprinde,/ purtnd
spre-abis hieraticele-i grinde./ Urci sau cobori? n urm-i?
nainte? (s.n. M.-I.B.)
Cu toate acestea, amintirea l ajut pe Poet s nceap s vad. S
recunoasc. S tresar atunci cnd, vznd, revede, cunoscnd,
recunoate, trind, retriete.
2. ... ntr-o thanatic oglind
Toat atenia mea este ndreptat spre luntricitate. Am
fost, sunt i voi fi pot glumi puin? un psihonaut. Din
ambian m intereseaz doar ce are legtur cu aceast
luntricitate. Restul e convenie.
466

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Contemplarea apelor i sugereaz Poetului analogii cu propria


fiin, care a mprumutat ceva din tulburarea acestora. Nu dintr-o
tulburare mloas, ci dintr-una luntric, a apelor ce se frmnt s
curg pe drumuri de munte, s-i fac vad printre pduri sau s
strpung stnca. Tulburarea personific apele. Dup negru, cel mai
frecvent epitet din lirica lui Eugen Dorcescu este tulbure, epitet al
apelor, generalizat asupra obiectelor din universul de discurs: n Ru
sfrmat, n tulbure izvor, Ce tulburi avalane! Norii grei, Ca-ntr-o
fntn tulbure coboar, Cte zigzaguri tulburi ntr-o zi!,
Sunt/ Cel ce purtase-o tulbure armur, Finalul cunoscut/ E
o-ntocmire tulbure i trist, Dar pn-atunci, ce tulbure, ce greu/ E
sufletul, n al Nirvanei tulbure halou etc. Eul liric se privete ntr-o
thanatic oglind, fr s se ndrgosteasc de sine, precum Narcis
odinioar, care singur fuse ndrgitul/ singur el ndrgitorul
(M. Eminescu). Aceasta i revel i subliniaz duplicarea, sau chiar
multiplicarea, unui Sine abisal, extenuant, cu falii ntre numeroase
destine samsarice: i mii de ini, n zare, te imit, dar siluetele se
multiplicau/ la nesfrit, m vd i/ ciudat/ m i recunosc/
ntr-una din oglinzile acelea/ m recunosc i tresar, Rvit cum
mi-e chipul, cnd,/ fr s vreau, l surprind/ n oglinzile ochilor mei
tresrind./ n oglinzile Rului mort i-ngropat/ n nisip./ n oglinzile
ochilor unui chip/ fr chip. Poetul nelege rostul oglindirii mistice
n ape:
Orice se-ntmpl-i numai pentru a/ Te desena mai clar. E
numai pentru/ A decupa n vid fptura ta:/ Un cerc sporind
ntruna ctre centru.
Cercurile (re)cunoaterii vizeaz miezul fiinei, a crei amintire
incert l lovete puternic pe privitor, precum un tun, camuflat de
cea, pe mare. Este, fr echivoc, amintirea altui chip. A celui de
demult:
Tot mai aproape stelele apun / Tot mai departe soarele
rsare./ Doar amintirea-n urm, ca un tun,/ De undeva, din
cea, peste mare.// Dar pn-atunci, ce tulbure, ce greu/ E
sufletul! ncearc s cuprind/ Ecoul unui chip (Un himeneu/
Pierdut ntr-o thanatic oglind).
Eul poetic este locul de receptare, de intersecie, de discernere a
destinelor, a lumilor, a infiniturilor, un loc n care ordinea temporal
i spaial, viaa i moartea, cunotinele obiective devin relative:
Nu dorul, ci perpetua-ntlnire/ Cu cine nu-i. Cu cine totui este/
467

Eugen DORCESCU

n bolgiile calme, n aceste/ Sumbre-ncperi din propria-mi zidire.


Asemenea ntlniri, care aparin realitii Sinelui, motiveaz o
sondare ndrjit a abisurilor acvatice. Privitorul primete tot mai
multe semne care, coroborate, i confirm ipoteza gzduirii unui
avatar:
Sub norii limpezii, acelai sur/ Pienjeni de valuri i catarge
/ Sngele tu mi tremur-mprejur,/ Ca o pdure rumen de
alge.// Te voi gsi? Ceasornicul solar/ i deapn-n abisuri
faa spart./ i tu te-nali din valuri, iar i iar,/ Spre chinul
rotitor care ne poart.
Sau:
... apele mrii/ m trec dintr-o clip n/ alta, dintr-o falie-n
alta,/ apele mrii, srate i calde,/ eroticele, nnebunitoarele/
ape,/ pulsndu-i oroarea n juru-mi/ (ca un snge strvechi,/
limpezit).
Poetul se convinge, cu vremea, c are un eu compozit, n care
se continu experiene imemoriale, temporar ntrerupte de mori
anterioare.
Din cte mi dau eu seama, pn la urm revelaia Sinelui
are loc nu doar n vis, sau n comar, att de frecvente n
text, ci i n starea de luciditate extrem, nu n luciditatea
adaptativ, cea care abordeaz concreteea ambianei, ci
aceea care scruteaz fiina luntric. Aa se ajunge la un
fel de vis n stare de veghe, diferit de panica reverie, care
nu m prea atrage.
Oglindirea n ape creeaz un fel de interfa ntre amintire i
uitare. Aici, pe aceast muchie, cel ce este se recunoate, nainte de a se
descoperi:
Nu mai ai chip. Ai chipul celor/ ce nu exist./ ncerc uitrii s-i
dau un nume/ i numele tremur,/ asemenea staturii mele,
oglindite/ n Ru.../ mi amintesc/ marea vlurind, vlurind ,/
nvoadele ncrcate/ de soare,/ razele, zarea... mi amintesc?/
Fiina uitrii se ivete/ iari, printre ruine,/ se-ncheag lin n
adnc,/ tresare iari,/ recunoscndu-te.

468

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

3. Cnd m-am trezit, alturea un lup/ Se oglindea n Rul alb i-n lun
Noi ne vism viaa. Dac o trim cu adevrat, o vism.
Sau, altfel spus, dac vrem s ne trim viaa cu adevrat,
trebuie s ne-o vism. Nu visul lnced, dulceag, ci visul
supra-lucid, cel ce foreaz eul adnc, unde e adevrul
ultim al fiinei noastre.
Eugen Dorcescu nu este un poet oniric, n sensul propriu al
termenului. El dezavueaz visul incontrolabil. Integreaz n mod
original visul n creaia sa, abordndu-l ca pe o halucinaie vecin cu
revelaia. Care nu amorete, ci trezete la realitate. n cutarea unui
arhetip, ntru recuperarea eului pierdut prin moarte i uitare, Poetul
recurge la fora de sugestie a unui spirit totemic: cel al lupului.
Cunoscut din bestiarul peisajului natal, lupul se nfieaz eului liric
drept avatar, ntr-o stare de trezie, care urmeaz unui somn profund.
Poemele Avatar I i II, ca i Totem, reflect, prin simbolistica titlurilor,
opiunea autorului pentru crearea unei nie mitice, necesare
mrturisirii tririlor sale mistice. Emoia cu care descoper c
mprtete spiritul unui lup singuratic este zguduitoare. Redat
printr-o metafor verbal, amplificat de ecoul semantic al unui
predicativ suplimentar: i-am tresrit simindu-m. Dac, n pretextul acesteia, discursul narativ mai estompeaz dramatismul tririi,
n post-text, lirismul tot mai intens produce un impact afectiv foarte
puternic:
Dormeam. Se prelingea din trupul meu/ Fluidul somn,
mprosptnd pmntul/ Ca o difuz negur. i eu/ Spre
trupul meu veneam, recunoscndu-l.// naintam n negur.
Eram/ Fiina care-mi seamn. i care/ Se recunoate-n sine.
Cum un ram/ i recunoate umbra plutitoare.// i-am tresrit
simindu-m. n trup/ Eram cu mine nsumi mpreun.../ (Cnd
m-am trezit, alturea un lup/ Se oglindea n Rul alb i-n lun).
Rul alb, al crui mister este sporit de rsfrngerea lunii i a
razelor selenare n ape, se adaug semnificaiilor simbolice ale
lupului, ivit acolo, n acea atmosfer a oglindirilor multiple, ca avatar
al Poetului. n plin noapte. Sugernd vaga lumin, dar i ntunericul
din abisul sufletesc.
Eul liric se raporteaz analogic la numeroase elemente din
paradigma simbolic a apei: la pete (Fiul, subire,/ firav ca un
pstrv,/ noat/ n bulboanele lacrimii), la trestie (... fiina mea,/
tremurtoare, firav,/ ca trestia), mergnd pn la identificarea
469

Eugen DORCESCU

metaforic cu Rul (Colinele sunt iat snii ti/ i eu, curbatul


Ru, ce le strbate) i cu dealul (Mi-aduc aminte-un deal: acela-s
eu!). ns lupul reprezint mai mult dect ceea ce vede Poetul n
fiecare dintre aceste oglinzi, care l reflect parial. n lup se recunoate
total. Asimileaz comportamentul ceoasei fiare. Principial. Spiritual.
Cu veneraia cuvenit unui strmo totemic:
Aud mereu, am mai citit prin ziare/ C lupii-s rari, c specia
dispare./ Aa o fi. i nu e de mirare./ De fapt, n lumea tern i
murdar,/ Ce rost ar mai avea ceoasa fiar?/ Ea, care, nicieri
i niciodat,/ Nu s-a lsat nvins i dresat?
La baza ataamentului fa de lup stau admiraia i perfecta
compatibilitate. Atitudinea superioar fa de o lume compromis i
necondiionatul respect de Sine sunt pilonii comportamentului social
al Poetului nsui:
Doar el, doar lupul singur, st deoparte,/ Nu poate juca dublu,
nu se-mparte,/ N-amestec via i cu moarte./ Alege i
prigoana, i pustia,/ i poart, fantomatic, schivnicia,/ tiind
prea bine care este preul:/ Lui, glonul, poate. Celorlali
dispreul.
Similaritatea cu specia lupului singuratic nu este declarat, fixat
n figuri de stil, ci implicit, degajat de pragmatica textual. Poetul
este reprezentat simbolic, pe treapta de baz a creaiei lirice, de lupul
nonagresiv, inteligent, ancestral, demn, statuar. Prin care i
realizeaz valoarea. Clasa totemic. Al crei principal semn este
onoarea. Factor distinctiv pentru poezia lui Eugen Dorcescu:
Iar el st neclintit n lumini,/ Sub grei copaci, sub cerul greu,
n soare./ Privete-n tulburi lumi interioare/ Cu ochii verzi i
reci, ntredeschii.// Apoi dispare lin, el tie cum,/ Cci haita
latr la, dar nu se-arat./ Dispare n pdurea eterat,/ La care
nu ajunge niciun drum.
Dac, n Avatar I i n Avatar II, imaginarul nocturn i dezvluie
eului poetic, n timpul sau n urma unui vis, existena unui dublu al
su, n Totem, contextul semiotic se schimb. Totul e n plin lumin,
n lumini, n soare, ba chiar n lumina intens a unei alegorii.
Avatarurile sunt produsul unei introspecii, n vreme ce Totemul se
nate din contemplare. Toate aceste poeme se articuleaz ns din
trirea nemijlocit a faptelor relevate.
470

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

La nceput, aceste plonjri n abis par oarecum


nfricotoare, dar, treptat, ele sunt nsoite de un fel de
euforie, de nfrigurare, de curiozitate, de o bucurie a autodescoperirii. E foarte straniu, dar e fascinant.
4. Cnd te-ntlneai cu Domnul n pridvor
Amplitudinea gndului poetic este incomensurabil. Coboar
n tenebre, din abis de ntuneric n abis de ntuneric. Dincolo de
infinit. Urc n vzduh, din abis de lumin n abis de lumin.
Dincolo de infinit. Caut sinapsele care leag infiniturile. Gsete
cteva. Afirm existena lor. Fiindc Poetul a avut revelaia
suprem: L-a vzut pe Dumnezeu. Poate opti i el ca ucenicul:
Domnul este! Vederea Lui este un eveniment unic, dar nu i
irepetabil. Cutarea lui Dumnezeu, a feei Lui, este, de aceea,
permanent. Poate continua i dup moarte. Voina eului,
dramatismul interogaiilor, alegerea cii, puritatea sufleteasc etc.
nu au nimic de a face cu ivirea Domnului. Care se arat cnd vrea
El. De pild, Poetul L-a ntlnit n pridvorul casei sale printeti.
Fr nicio mediere cultural sau religioas. Fr premeditare. n
lumina pur a zilei, copilul de atunci s-a nfruptat pentru prima
oar din fericire:
Aceasta-i cheia fericirii:/ s tii/ a ntmpina/ cu-ncredinarea
i/ inocena/ unui prunc de o zi/ tot ce binevoiete/ a-i da/
c-s suferine, c-s/ bucurii / Cel ce a fost,/ Cel ce e,/ Cel
ce, de-a pururi,/ va fi.
Atunci, n acea clip revelatorie, Poetul s-a nscut Poet. A
dobndit harul. Cu senintate. Cu ncredere absolut. De la pasul
dinti spre deprtrile genuine, a tiut c la captul/ nsorit al/
singurtii se afl ntotdeauna El. De aceea, locul Lui este n
centrul poeziei lui Dorcescu. Domnul i strbate Poiana-matrce, i
las urma pe fnul nenceput, tlpile munilor sunt tlpile Sale,
El d gustul nesfritului Su trup roadelor grdinii, cu braul Su
de azur/ l smulge din Samsara pe eul liric i are grij de toate.
Lumea este creat de Yah Elohim. Poetul nu poate concepe lumea
n afara Creaiei. El Shaddai ocup integral Nirvana. Idealul absolut
al Poetului. O clip a durat. Sau nici att./ S-a revelat o clip Cel
Ascuns./ Dar ct a fost, a fost ndeajuns. E clipa de divinaie,
necesar i suficient pentru ntregul univers poetic.
n opoziie cu intuirea avatarurilor, care ine de partea
ntunecat a Sinelui, ntlnirea cu Creatorul Atotputernic lumineaz
471

Eugen DORCESCU

Sinele. Avatarurile aduc nelinite n noaptea luntric, Domnul


rspndete pace i speran n lumea n care se revel:
Totul se-amestec. Totul e pur, ne-nceput,/n grdinile
Domnului./ Am uitat cine sunt. Mi-am uitat pergamentul,/
mica glorie, pana./ Stau n zori, plin de rou, pe prag./ i
privesc: Domnul strbate Poiana.
Prezena Lui se simte ca o mngiere de o incomparabil
cldur: Minile Domnului,/ verzi, strvezii,/ mngie-ntinderea/
plaiului./ Astfel ncep,/ zi de zi,/ dimineile Raiului. Poetul nu
abandoneaz nici cutrile abisale ale avatarurilor, care-l duc din
negur n negur, dar, cu att mai puin, cutarea lui Dumnezeu,
care l nal, din lumin n lumin:
Cum voi fi-n stare/ eu, care sunt doar/ slbiciune i disperare,/
cum voi putea s m-apropii/ de lumina aceea/ ce explodeaz
pn-n negura gropii?/ Cum voi trece/ dincolo de locuri, de
vremuri,/ eu, care i-azi/ nu triesc, ci,/ de fapt, m cutremuri?
Anacolutul din final este creat pentru a sublinia stpnirea
absolut a Domnului asupra eului liric, cutremurat de ilimitarea, de
ubicuitatea i de iubirea Divinitii. ntlnirea cu Domnul este
nsi intersecia fericit a infinitului individual cu infinitul Lui, a
lumii fizice Poiana, pridvorul cu lumea Sa metafizic.
Cnd a aprut n pridvor (e un fel de a spune, firete, cci,
cum aflm din Exodul 33, 20 sau din cteva note ale
Bibliei de la Ierusalim, 1973, Lhomme ne peut voir
Dieu, Dieu est invisible, ceea ce nu exclude senzaia
inexprimabil a Prezenei Lui, la lumire de Sa face),
era fie n zori, odat cu lumina i pacea rsritului, fie n
chiar clipa cnd am traversat pridvorul, spre odaia mea,
seara, i, dup ce L-am ntlnit (Chercher Sa face cest
rechercher Sa prsence, soit au-dedans du coeur, soit
aussi dans le culte du Temple), m-am culcat i am
adormit zmbind, dobort de sgeata unui tril de
privighetoare. Domnul te cheam i te ia n braele Lui de
lumin, drumul tu se oprete, mpcat, la pieptul Lui.
Aceast stare de bine, de mpcare sufleteasc, de fericire, se
revars n poemul cntec de cltorie I, referitor la experiena
revelrii Domnului:
472

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

demult demult cnd Rul era Ru/ nu curs de ap putred i


molu/ cnd fnul unduia pn la bru/ cnd cerul era cer i
norul nor/ cnd verdele sclipea ameitor/ cnd te-ntlneai cu
Domnul n pridvor/ cnd te trezeai la ziu cel dinti/ cu
soarele zmbind la cpti/ cerndu-i s-i vorbeti i s-l
mngi/ cnd noaptea aipind zreai prin geam/ cum cade
luna-n ulmi din ram n ram/ cnd te-nveleai n vis ca-ntr-un
balsam/ demult demult cnd drumul era drum/ nu un infern
de anuri i de fum/ cnd drumul lin i alb i vlurit/ curgea
din infinit n infinit/ cnd erau tai i mame i copii/ nu simple
acuplri ci csnicii/ cnd munii revrsau pduri i vii/ cnd
negura urca din vi tiptil/ cnd te culca sgeata unui tril/
demult demult pe cnd erai copil.
5. Domnul arat celor/ alei/ un mic Paradis,/ nainte de stingere
Poetul a vzut primele semne ale Nirvanei ntr-un Paradis natal,
plin de mierea dulcilor poiene. Precum apele primordiale
deasupra crora plutea Elohim nainte de Genez, Poiana de lng
cas este un simbol feminin, nnobilat de atingerea tlpilor lui
Dumnezeu: Stau n zori, plin de rou, pe prag./ i privesc: Domnul
strbate Poiana; Nu e nimic mai/ minunat,/ mai sublim,/ n lumea
creat de/ Yah Elohim,/ nu e nimic i/ nici nu a fost/ vreodat/
ceva mai frumos/ dect fnul uitat/ din Poiana/ uitat./ [...] fnul/
rsfirat de/ zefirul hai-hui,/ fnul pur, ne-nceput,/ pe al crui
covor/ mi s-a prut/ a zri,/ cnd i cnd,/ urma Lui. Poiana este
strpuns de un Ru frmntat, nspumat, care reflect, n
nenumrate i schimbtoare oglinzi, eternitatea celest:
Dintotdeauna spre ntotdeauna,/ Pluteau pe Ru cnd
soarele, cnd luna/ i brazde moi, n boarea diafan,/
Curgeau din infinit ctre Poian
Masculinizarea apelor Rului, impulsionate de o energie fluid,
i feminizarea accentuat a Poienii situeaz cele dou elemente la
antipozi, n structura unui cuplu semiotic Ru/ Pru-Poian, a crui
frecven susine o tem important: erosul nobil, cu ascendent n
statornicia legturilor naturale: Poiana-n soare,/ Prul ce tresalt
i tresare, lng Pru,/ lng nuci i/ salcmi, n/ multicolora,/
nmiresmata Poian, ntr-o Poian prsit,/ n preajma unui Ru
prsit, n perspectiva Poienii,/ a Rului,/ a eternitii, Rul
vuiete alturi,/ Poiana vibreaz, nvoadele grele, tot/ mai grele,/
le trage ncet, din/ Poian, de pe apele/ Rului, deruta
473

Eugen DORCESCU

ontologic/ a pdurii,/ a Rului,/ lunecarea spre neant/ a Poienii,


Vntul/ rscolete pdurea,/ rscolete Poiana,/ umple,/ cu
vzduh i/ lumin,/ pmntul./ Vntul/ clatin Rul,/ vntur
marea,/ mut, din/ nevzuta lui/ temelie,/ cuvntul etc. Dac
aceste stabile nsoiri lexico-semantice sugereaz o motivaie de
ordin erotic pentru constituirea amintitei diade simbolice, poemul
Rul impune o lectur dintr-o perspectiv mai ampl, afirmnd, n
mod indirect i original, universalitatea legturilor pasionale:
Dac ar fi s/ gndesc mitologic,/ a zice/ c Poiana,/
acoperit de rou/ argintie, n zori,/ e-o imens matrce,/
matrcea unei zeie/ terestre, ce fruntea-i ascunde,/ sub
alcov, n apus,/ ntinzndu-i picioarele/ luminoase spre/
Munte./ i separ nsoritele/ coapse,/ ce vibreaz,/ prelung,
ndelung,/ precum nite sinapse,/ spre-a primi, n/ lcaul
gruntelui/ al ovulului cosmic ,/ Rul, plin de raze i/
nori,/ Rul lichidul spermatic/ al Muntelui.
Plasarea n context mitologic a relaiei dintre Poian, privit ca
o zei terestr, i Muntele arhetipal, care se revars ntre coapsele
ei, prin Rul plin de raze i/ nori, amplific tabloul,
configurndu-l semiotic. Protagonitii unei perpetue poveti de
dragoste sunt Poiana i Muntele, iar relaia dintre Ru i Munte este
de tip parte-ntreg. n aceste condiii, devine transparent
semnificaia metaforei in praesentia Rul lichidul spermatic/ al
Muntelui, care ncheie n for paradigma simbolic. Muntele are
o funcie de liant semiotic. n viziunea Poetului, Muntele se leag
simbolic nu doar de Poian i de Ru, de Pmnt i de Cer, ci i de
spiritul totemic al lupului:
La marginea acelei Poiene e Rul, cu lunca lui, la stnga,
privind n aval, e pdurea, n spate sunt Munii Vlcanului
(ai lupilor, altfel spus, dup unele ipoteze etimologice).
[...] Acesta este, n linii mari, universul n care am
copilrit, prezent i n poezie, i n basmele i n
povestirile mele feerice.
Aceast lume nu numai c l include, fizic i afectiv, pe eul
biografic. Dar i modeleaz i sufletul liric:
Dincolo de livad-i/ Poiana./ Ea este, a fost, i-a/ rmas./
Sufletul i oprete/ n pragul ei/ goana,/ pironit n extaz,/
fr glas./ Dincolo-i zvoiul, e Rul,/ e cerul, sunt norii, e/
474

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

soarele rou i greu./ Dincolo, dincoace, sunt/ noaptea,


amiaza i/ zorii./ i dincolo ca i/ dincoace de toate/
acestea/ sunt eu.
Universul real trece n imaginar, universul definibil n inefabil,
universul fizic se interfereaz cu metafizicul. Poiana devine locul
concret, dar i abstract, al unei misterioase ateptri. A avatarului?
A Domnului? A Iubitei? Este i locul ntlnirii, al realizrii efective.
Al punerii n fapt. n faptul perceput, deci contientizat: privesc:
Domnul strbate Poiana; Potile au ncolit un lup./ Le-aude
hmind tot mai aproape./ Fac cerc n jurul lui, s nu le scape,/ Se
bucur c-l latr i c-l rup.// Iar el st neclintit n lumini,/ Sub
grei copaci, sub cerul greu, n soare. n senzaia interpretabil:
De fapt,/ e numai un joc/ n iarba-nflorit dimprejurul cetii. n
fericirea efemer: statura mrunt/ a mamei/ venind pe crare./
Venind, ca altdat, ctre/ Poian, venind/ fr veste,/ s-mi
spun/ nimic altceva,/ doar atta:/ c este. n instalarea definitiv
a absenei: absena/ tatlui/ arat limpede, oricui,/ dezastrul/ de
astzi/ al casei,/ [...] deruta ontologic/ a pdurii,/ a Rului,/
lunecarea spre neant/ a Poienii,/ emergena, n semeni, n/ ierburi,
n flori, n/ copaci,/ a unor seve moarte,/ haotice... Dar, mai ales,
n arhitrirea realitii ca irealitate sau, dimpotriv, a irealitii ca
realitate, care ntrete legtura cu acest topos pre-nirvanic:
A putea s revin,/ uneori,/ fie i-n vis,/ n Poiana cu/ flori,/
mrginit de/ nuci, de salcmi, de/ anni,/ nvelit n rou i
raze,/ mngiat de/ norii amiezii,/ senini./ n Poiana ieit
din/ spaiu i timp,/ din al vieii/ zadarnic tumult./ n
Poiana/ de-acum, de/ demult./ n Poiana cumplit,/ ncrcat
de cumplitele-i/ flori, /ce-au vzut cum te nati,/ cum trieti/ i
cum/ mori.
Poiana este, aadar, locul de ntlnire. A clipei cu eternitatea. A
valului destrmat cu venicia curgerii. A Samsarei cu Nirvana. Aici
ntrezrete Poetul, n mod repetat, fascinat, fermecat ca de o feerie,
fericirea nirvanic, aici triete sentimentul irealitii lumii reale, care
i provoac un prelungit i reiterat extaz:
n singurtatea feeric, ireal, a Poienii n zori, ntre
soarele intens al verii i umbra, la fel de intens, a
aninilor, lng Rul clar, rece, limpede, umblnd prin
fnul nflorit i nmiresmat, greu de rou mi le amintesc
acum att de copleitor! aveam o izbucnire de
475

Eugen DORCESCU

masculinitate violent, nepotolit. Ca i atunci cnd


ieeam din Poian, pe o crare ce nsoea rul n amonte,
sau cnd intram n ru, s caut lesele, s-l traversez spre
pdurea de nuci sau de slcii. Eram singur, nu se vedea
nimeni, nimeni, pe kilometri ntregi. [...] Era o stare de
voluptate n ateptare, dar i o senzaie de for, de reverie
agresiv, de plutire ntre vis i realitate.
De aici, dintr-un peisaj care trezete n fiin fora masculin,
declannd tumultuoase energii, pornete drumul Poetului spre
Nirvana, cea de attea ori ntrezrit. Rul din peisajul copilriei
devine un alter-ego:
mpcat, fericit,/ lansat ntr-o singurtate/ multipl./ De-o
parte, Rul. De cealalt,/ Rul...
Deicticele de-o parte i de cealalt evoc unitatea,
totalitatea implicrii. n ntregime, Rul se asociaz fiinei acvatice a
Poetului, care parcurge Samsara cu zbucium, cu neasemuita bucurie
de a fi, noapte-zi, i om, i lup, i cavaler, i trubadur. De a se
ncredina apelor, care l poart, cu tot cu visele lor, spre Nirvana.
Paradoxal, sau nu, Rul acesta vital curge n sus, vectorul lui
excluznd orice uurin, orice compromis. Este un drum moral.
Scldat de lumin. De o lumin mai puternic dect cea a Soarelui.
De lumina neapropiat a lui El Shaddai: i, deodat, ntreg
universu-i/ un drum./ Un drum alb, erpuit,/ ntre Rul de-atunci
i/ Rul de-acum; de fapt, acesta e/ drumul/ de la trup ctre/
suflet/ de la suflet spre/ duh/ i de la duh/ ctre Duhul.
Drumul cel mare, cel unic. Cltoria prin lume. Prin lumi.
Cltoria prin timp. Prin timpuri. Cltoria n Sine. Pentru Sine.
Pentru eliberare. Cltoria exprimat n Cuvnt. De Cuvntul de ap.
De cuvntul de foc. De Cuvntul de vnt. De Cuvntul Iniiatului.
Convins fiind c iniierea nu i aparine./ i-o d Acel ce singur
poate da,/ Ce poate i rni, i vindeca
Toate visele sunt posibile ci spre Nirvana. A crei intuiie
Poetul a avut-o foarte devreme. n timp i spaiu fiind, el a ncercat
mereu s accead venicia nespaiului i a netimpului. Rul l va
duce pn n pragul Nirvanei. Lui i ncredineaz Poetul propria
cenu: S faci, ncet, cu urna civa pai/ Pe malul unei ape (tii tu
care!),/ Al unei ape repezi, sclipitoare,/ i-n unda-i verde pulberea s-o
lai; Att mai vrea: S-i presrai cenua/ Fie-ntr-un Ru
subcarpatin, solar/ (n Sohodol, n Ibru sau Gomnua),/ Fie-ntr-un Ru
476

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

ce curge-n alt hotar/ (Verzui ca spnzul, reavn ca scorua) / n


Gange, Mississippi, n Isar
Rul din poezia lui Dorcescu este un meta-ru. El poate fi
oricare dintre rurile menionate n text, toate la un loc, sau
totalitatea rurilor reale i imaginare. Aa cum drumul spre
Tenerife, creat, dar i trit de poet, este un meta-drum, reunind
mulimea tuturor drumurilor reale cu mulimea tuturor drumurilor
posibile i cu mulimea tuturor drumurilor imposibile. Un drum
livresc, iluzoriu. Ca toate drumurile reale. Iluzorii i ele. Nu exist
drum/ de ntoarcere/ din Tenerife. Dar nici mcar acesta, pregtit
ndelung, ajutat de experiena existenial i cultural, parcurs n
zbor, complet, nu duce n Nirvana:
e drumul/ adic micarea eului/ n sfrit contient de/ sine de
propriul/ mister de/ tenebrosu-i traseu/ monocentric/ adic eul
ce s-a/ descoperit n/ sfrit/ n eterna sa ascensiune/ edenic/
adic mizeria nesfrit/ a trupului/ incapabil s cltoreasc/
spre propriul duh/ adic istoria luptei/ dintre carne i duh.
Dramatic ratare. Semn indubitabil al zdrniciei. Nici moartea
nu este o salvare. Fiindc duhul i gsete oricnd un alt trup n
nesfrita Samsara. Iar Nirvana rmne departe.
Evoluionismul oriental, fiindc vorbim despre Nirvana i
despre Samsara, e de ordin spiritual, nu biologic. Prin efort,
prin struin, prin renunare la micime sufleteasc, pas cu
pas, via cu via, rencarnare cu rencarnare, se ajunge tot
mai sus, pn la eliberare, pn la ieirea din ciclicitatea
Samsarei. Uneori, saltul se poate face i brusc, prin
recunoaterea instantanee, c el, spiritul, cel rmas fr
nveli, cel care a pierdut totul, inclusiv propriul trup, este
chiar infinitul. n Ecclesiast se spune c El Shaddai ne-a
sdit n suflet gndul veniciei, al infinitului. Aa se explic
nelinitea omeneasc. Nimic din ce-i aici nu-l mulumete
pe muritor, ceea ce probeaz c, de fapt, el aparine unei
alte lumi. Unii resimt mai acut, mai dureros aceast nonapartenen. Eu sunt unul dintre aceia. Riscnd s par
artificial i preios (dei mi ncep ziua, fiecare zi, cu
Scriptura i cu condeiul n mn), i voi reproduce o not
la Ecclsiaste din La Bible de Jrusalem: Ce qui, dans
lhomme, est de la terre y retourne. Mais comme rien icibas ne peut le satisfaire, tout en lui ne vient pas de la terre,
et ce qui est de Dieu retourne Dieu.
477

Eugen DORCESCU

Treapta a doua: Visul celtic

Motto:
Armura neagr-n col i-ateapt insul.
Visul nirvanic, ca i toate visele, care l motiveaz i l
alimenteaz, se nate n fiina Poetului, unde se nfirip o lume
complex, cu straturi de uitare i de amintire, fr limite spaiale sau
temporale, culturale sau religioase, ideologice sau psihologice. O
lume a visului controlat, a morii nvinse prin rencarnare, a unui
orizont sufletesc de o vibraie unic, a unei rostiri singulare:
Trece/ un lup rou, un lup n flcri,/ aprins,/ sub orizont, la
marginea sufletului./ i sufletul/ e o cmpie verde, nflorit,/
pe-ntinderea creia, n amiaza/ albastr, adorm./ E soare. E o
linite aspr. Lumina/ te-arat undeva, ndrtul grilajelor./ i
frumuseea toat m privete/ invers,/ din anarhica-i moarte/
smulgndu-m.
Plasat ntr-un asemenea context, visul celtic este pitoresc i
paradigmatic. Factor de continuitate. Factor de ni. Vis cultural. Vis
sufletesc. De un lirism istoric. De un lirism atemporal. Bizar, n
cutarea Nirvanei. Perfect ncadrat n visul nirvanic.
Visul se aseamn unui batiscaf, unui sumersibil, el
traverseaz depunerile de uitare, pn la cetatea
pduroas (Imensele depuneri de uitare/ Ce-mi zac n
suflet, nsumi m scufund...); i mai departe, pn la
amestecul ceos al avatarurilor, al trecerilor necontenite
dintr-un trup n altul.
Cetatea pduroas, veritabil amprent liric pentru Eugen
Dorcescu, s-a ivit, n chip miraculos, pe cnd fiind biet, pduri
cutreiera, i a fost periodic revizitat n zona sensibil a
reprezentrilor pur conceptuale, acolo unde s-a instalat, de fapt, ca
ax al visului celtic, ce nu l-a prsit nicio clip pe Poet:
Am fost, desigur, foarte fericit/ n sumbra, pduroasa mea
cetate./ Cci, iat, amintirea ei strbate,/ Ca un izvor prin
478

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

straturi de granit,/ Imensele depuneri de uitare/ Ce-mi zac n


suflet. nsumi m scufund/ Spre-acel inel de negur, rotund,/
Iluminat intens de-un negru soare/ Acelai soare tnr i
aterne/ Pe chipul nostru umbrele i azi / Vechi citadini,
hieratici i nomazi,/ Pe strzile cetilor moderne.
n jurul cetii, se ese o atmosfer medieval. Adus n prezent
de un vis lucid. E o atmosfer sufleteasc real. Actualizat n chiar
momentul zero al comunicrii poetice. n abisul cenuiu se arat
verdea zare a codrilor fr capt, n care cavalcada n vis sau
aieve? aduce n prim plan cavalerul, un avatar la fel de puternic
precum lupul:
n codrii fr capt, verdea zare/ A frunzelor, a ierburilor, lin/
M-acoper, de vis i vreme plin,/ ntr-un vrtej de umbre
mictoare./ Copitele, pe drumul de pmnt,/ Se-aud distinct,
ca inima. i-n gene/ Port toat mierea dulcilor poiene/ Ce
m-nsoesc vibrnd, din cnd n cnd./ n vis e cavalcada? Sau
aieve?/ Imensa bucurie de a fi/ Etern, ntr-o etern noapte-zi,/
mi umple gndu-asemeni unei seve./ Am fost. Voi fi.
Fusesem. Sunt. Ce pre/ Mai au acum aproape i departe?/ n
ochiul amintirii fr moarte/ Alunec i cal, i clre./ M
recunosc n mine nsumi. Sunt/ Cel ce purtase-o tulbure
armur,/ Cel ce ascult-n dimineaa pur/ Copitele pe drumul
de pmnt./ i-naintez sub coama fonitoare/ A negrilor
stejari. Spre tine vin,/ Frumoasa mea, de vis, de vreme plin /
n codrii fr capt, verdea zare...
Acest tablou introspectiv reflect strania frumusee a Sinelui
abscons, unde se reunesc euri multiple, nviate i redinamizate de o
memorie participativ. Poetul nu este un lup, un cavaler, un
trubadur oarecare. Ci lupul singuratic din pdurea eterat, n care se
recunoate organic: i-am tresrit simindu-m. n trup/ Eram cu
mine nsumi mpreun... Este cavalerul ivit ntr-o halucinant
cavalcad. n care, de asemenea, se recunoate organic: M
recunosc n mine nsumi. Sunt/ Cel ce purtase-o tulbure armur,/
Cel ce ascult-n dimineaa pur/ Copitele pe drumul de pmnt.
Amintirea tot mai clar l face pe Poet s se simt n strfundurile
fiinei i trubadur. Figura trubadurului este cel de-al treilea semn al
repetrii destinelor samsarice n contiina de Sine. Trubadurul este
invocat n aceeai zon luntric nocturn, n care s-au ivit celelalte
avataruri: Trubadurule, vino! E noapte./ O cald cetate ateapt,
un/ labirint, n care umbra te caut/ iar, implornd. Reacia
479

Eugen DORCESCU

trubadurului la chemarea Poetului este prompt, uimitor de rapid:


i trubadurul/ coboar treptele nfiorat,/ sub luna de platin
cutndu-te/ iari... ntlnirea acestui avatar rvete nu doar
fiina arhilocuit a Poetului, ci i lumea exterioar, cu care se
ntreptrunde ntr-o magm vital, ntr-un vis supralucid. Elevat.
Care atinge culmile (medievale) ale contiinei. Codul onoarei.
Instalat la limita clar-obscur dintre subcontient i contiin. Un
cod genetic al fiinei. Pe care Poetul l are n snge. Cu care a trit
n existenele precedente. Cu care triete i acum. Am fost. Voi
fi. Fusesem. Sunt. Ce pre/ Mai au acum aproape i departe?/ n
ochiul amintirii fr moarte... El face parte dintr-o stirpe nobil, ai
crei supravieuitori se recunosc dup privire, ntr-un miraj al
reminiscenelor, care ntregesc, genetic, cultural i spiritual,
contiina sa poetic.
Otenii tulburi, strni n grea armur./ Otenii tulburi, care
stau deoparte,/ Privindu-ne, din tulburea lor moarte,/ Din viaa
lor hieratic i dur.// O ras sunt, o stirpe. Cine-i tie/ Pierdui
prin trguri, sate i orae,/ Cltindu-i nevzutele panae,/
Strngnd n pumn o spad sngerie?// Dar ei se recunosc:
Dup privire!/ Dup privirea-n care visul nc/ Pstreaz
ctitoria lui adnc/ De poezie i de-mpotrivire,//
Pstreaz prea-himerica-i cetate,/ n care el, viteazul,
trubadurul,/ n care el i eu vom fi de-a pururi,/ Cu
brbteasca-ne singurtate. (s.n. M.-I. B.)
Tulburile avataruri, venind din tulburi mori, sunt descoperiri
euforice, de o voluptate fr seamn, ale contiinei unui Poet
contemporan. Rdcinile medievale ale eului, solidaritatea de stirpe
cu vitejii oteni, cu cntreii lirici de odinioar, i dau Poetului
solitar, oarecum stingher n recea contemporaneitate, fora i
verticalitatea masculin necesare avansrii spre Nirvana. El vine de
departe, pentru a eterniza adevratele valori ale brbiei:
spiritualitatea, puterea, cunoaterea, onoarea, nobleea iubirii. O,
somnolenta, cruda, primordiala/ referin-matrce! Somnul ei/
mpietrit! i aud paii undeva,/ n abisul materiei. n vreme ce/
contiina-mi adie n jur,/ ca un abur subtil,/ ca o boare,/ peste
negrele pietre...
Toat opera mea e un zbucium, n care se mic
avataruri, amintiri, uitare, suferine samsarice, aspiraii
nirvanice. Frumuseea de neimaginat, de nedescris a
Rului, venind dinspre munii albatri, sau farmecul
480

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

indicibil al poienilor de pe margine m fceau s visez la


ceti, cavaleri, domnie. i cavalerul, i trubadurul sunt
tot avataruri. Pare greu de crezut, dar s tii c adevrul e
acesta. Eu am citit despre cavaleri, ceti, domnie, amor
curtean trziu i, la drept vorbind, destul de puin. Mai
nti le-am ntlnit pe toate acestea n acele rtciri
ntr-un peisaj pur, edenic, nirvanic, i abia apoi le-am
gsit n cri. ntr-o sear, la liceu, cnd am citit n
manualul de istorie despre rzboiul celor dou roze, am
avut o emoie teribil, m-am oprit din lectura acelei lecii
modeste i am exclamat din rrunchi, cu voce joas, ns:
Ce frumos! Aceast sintez dintre for, virilitate,
agresivitate, pe de o parte, i frumusee, vis, reverie,
poezie, pe de alta, m-a atras irezistibil. Gndete-te!
Rzboi, da, rzboi, necrutor, dar al celor dou roze!
Un duh care trece din suflet n/ suflet l-a transpus pe Poet
din realitatea empiric ntr-o fantezie medieval. Care pentru eul
su este, ns, lumea real. Originar. Cea n care (re)triete un
timp de graie din existena sa. n cetate. n donjon. n sala cu
armuri. n tabra de lupt. Clare. n galop. La pas. Pe dalele din
cetate. n iarba nflorit din preajma cetii. n Poian. De-a lungul
Rului. n codrii fr capt. Nu tie de unde i cum de i rsar n
fa toate acestea, dar le vede. i este acolo. Stau ndelung n
noaptea de mai,/ contemplndu-m. Luna/ geometrizeaz
reminiscene pustii. n noaptea povrnit de statui. Pn cnd
zorii lini/ Umplu cetatea de lumini. Dar nici atunci visul nu se
spulber, cci i-a ptruns Poetului n snge. A devenit calea spre
abisul su. Spre acea luntricitate mai important pentru art dect
tot ceea ce se ntmpl n universul real. De acesta l desparte pe
Poet un tulbure scut. Negru. ntocmai ca armura neagr care,
ntr-un ungher, de amar de vreme, i ateapt insul. Revenirea la
medievalism este un act simbolic de resurecie. Trubadurul l
ntoarce pe Poetul care se zbtea pe rm, n uitare, ca un pete de
aur, n lumea de care se rupsese prin moarte. O lume care i-a
supravieuit. Prin cultul valorilor. Nemuritoare. Un Paradis fr
oameni. n ateptare, totui. Lumea medieval a nlat moral
brbatul. A preuit ntr-att femeia, nct a situat-o mai presus de
brbat. A fcut din femeie Doamna servit de un cavaler. Doamna
care inspira un trubadur. Medievalismul a nnobilat amorul. L-a
nscris n codul onoarei. L-a protejat de zidurile cetii. Care
creeaz intimitate. Care impune discreie. Respect. i o fidelitate n
481

Eugen DORCESCU

afara oricrei discuii. Aceasta e paradigma propice sufletului


Poetului. Redescoperita referin-matrce:
M-ntorc, n ziua clar, spre cetate./ Pduri n zare. Albe
drumuri. Calme/ Puni ce in amiaza-ntreag-n palme./ i
moartea, ce ne mn-ncet din spate.
Roata istoriei, n sens larg, se nvrtete. Poezia mea ajut
i ea, ct poate, la pstrarea i, cine tie?, la resurecia
nobleei relaiilor interumane, n general, a relaiilor dintre
femeie i brbat, n particular. T eres un caballero
rumano, mi-a scris, cu doi-trei ani n urm, Doamna
Mnica Delia Pereiras, editor general la Analecta
Literaria din Buenos Aires, cea care iat cum a definit,
succint i definitiv, volumul meu de dragoste i moarte
Nirvana: Es tu propio Taj-Mahal hecho poesa
Cavalerul din lirica lui Dorcescu nu este acel tip de erou
medieval imortalizat n celebrele cntece de lupt din literatura
Evului Mediu. Nu este Roland, Igor sau Rodrigo. Este, de bun
seam, i lupttor. Fr nume ns (cel puin, pn la momentul marii
crize, cum vom vedea mai departe). Nelocalizat (tot pn n acel
moment). El se remarc prin faptul c este ndrgostit. C toat viaa
iubete o singur femeie. Pentru care i d jos armura. Pentru care
i-ar da oricnd i viaa. nainte de a se ivi de sub negura uitrii,
iubita Poetului cu avataruri medievale nfioar iarba Poienii din
mitologia personal, chemndu-l struitor n cetatea din vis. Chipul
ei este opacizat de deprtare, ocultat de nesfritul povrni de pn
la donjon, dar existena sa este o certitudine pentru cuttorul de
neoprit:
Ea este-aici. Acesta-i chinul meu./ n zare ca-n oglind-i
scufundat./ Urc spre crenel, pe pant urc mereu/ i n-o zresc
ntreag niciodat.
Este o cutare a altei fiine n propria memorie, neagr i
neltoare. tears crunt de moarte:
Eti i nu eti. n spaiul vid,/ n fiina ta m renchid,/ Din
noapte smuls, dorind, iubind,/ Te-atept, te caut, te colind,/
Cltorind, cltorind...

482

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

O cltorie n atmosfera medieval. Dar, de fapt, o dureroas


introspecie. Realizat n prezent. Acum, cnd se scrie poezia
Nirvanei. Cnd iubita este mult dorit. Este ea nsi invocat:
ntoarce-te, frumoaso, n abis; Te-atept, de mohorte
dinastii,/ Cu trandafirii sngelui n palm. Va fi de-ajuns s l
priveasc pe Poetul cavaler, i trubadur, i lup, i ru n nirvanice
oglinzi, ca s neleag c e chiar el. S l recunoasc pe cel pierdut. i
s-l subjuge din nou. Privindu-l direct. n fa.
Privete-m-n oglind, nu n fa!/ Privete-m-n nirvanice
oglinzi./ Aa vei izbuti s m cuprinzi/ n viaa mea de dincolo
de via.// Nu m disting de propriul arheu:/ De lup, de
cavaler i de cetate,/ De ru, de trubadur... Acestea toate/ i
altele asemenea sunt eu.// Abia cnd lanu-ncolcit pe grind/
O s-i coboare podul, ca s treci,/ Te voi primi n ochii-mi
verzi i reci,/ M vei privi n fa, nu-n oglind!
Nucitoare este imaginea podului cobort pentru a permite
trecerea dintr-o lume luntric n alta. Pentru a prilejui nelegerea.
Despre dragostea care nu moare niciodat. Firul povetii de amor se
rennoad. n termenii iubirii medievale. De fapt, timpul i spaiul
sunt irelevante. Poetul vorbete i aici despre netimpul i nespaiul
Nirvanei. Anticipnd dulcea moarte. Eternitatea ei. Cea mai
etern. Arta nvinge timpul i spaiul. Dragostea nvinge totul.
Ajunge n Nirvana. Trece dincolo de ea. Dincolo de infinit.
Am trit mereu n zona intermediar dintre realitatea
empiric i realitatea metafizic, eventual artistic. Nu
contientizam neaprat aceast stare existenial, o
triam, pur i simplu, foarte intens. Mai trziu, am vorbit
despre ea. n scris. i am cutat-o n lumea real, pe care
am abordat-o lucid, i destul de eficient, dar fr
entuziasm, cnd i-am neles resemnarea i platitudinea.
Dar, dup ce mi-am fcut datoria, am revenit la florile
mele de cenu, cum zice Btrnul. Apropo de roze, de
amor, de doamne i domnie. Acesta a fost i a rmas
pattern-ul atitudinii mele erotice. Poiana nflorit, cetatea,
cavalerul, trubadurul. Nu am comunicat, nu am
mprtit, de-a lungul vremii, dect unei singure
persoane visul celtic

483

Eugen DORCESCU

Treapta a treia: Dulcea moarte

Motto:

Cnd mi-ai zmbit, ca i atunci, pe dale.

1. ... ascult oapta armurii, aud/ un pas volatil ce se-apropie


n viziunea lui Dorcescu, orice via nseamn o renatere, o
rentrupare a unui suflet chinuit, condamnat s refac un traseu
samsaric. n mod analog, orice poveste de iubire presupune o
refacere sau o continuare a unei relaii amoroase precedente. Dintr-o
alt via. Sau chiar din mai multe. Astfel, cei ce se iubesc nu se
cunosc, ci se recunosc. Ceva anume le amintete brusc cine este, de
fapt, cellalt. Atta energie vital i erotic este pus n micare n
acel moment, nct trupul tresare. Tresare a tresri. Personajele
realizeaz ce anume li se ntmpl. Vai, una suntem,/ ne unim/
dinspre moarte! Erosul este potenat de Thanatos. ndrgostiii
simt apropierea zeului morii. Apsarea ameninrii lui. i se iubesc
devastator. tiind c vor muri curnd, aa cum au mai murit. Nu au
timp de idile. Dar nici de suferinele dragostei: de gelozie, de trdare,
de ur, de dezgust. Combustia erotic devine o obsesie. Amorul
retrezit la realitate este o reminiscen: visul celtic. Are frenezia
acestuia. Nobleea. Fora i candoarea. Recurena.
Povestea e simpl. i unic. Dup o zi petrecut n tabr sau
pe cmpul de lupt, n lumina viorie a amurgului, cavalerul-trubadur
revine clare spre castel, spre negrul burg, lsnd n urm ceoasele
coline i codrii fr sfrit, pe fundalul crora se profileaz. Se anun
ceva ce va scoate povestea din cotidian. Ceva ce nu se ntmpl n
fiecare zi. i te-am zrit. Probabil cavalerul a smucit calul. Probabil
calul a cabrat. Amnuntele nu mai conteaz. Reinem locul: ... pe
pod, sub ziduri. Acolo, pe dalele curbate. Iubire la prima
(re)vedere. Fr nicio amnare. Cu toat fiina. Cu fidelitatea lui de
cavaler. Cu fidelitatea ei de Doamn. n eternitatea clipei. n magia
ei. Cel ce iubete azi cu ardoarea aceea medieval uitase totul, de la
decor la gustul intim al gurii. Zmbetul iubitei i le-a amintit dintrodat. Ea era sigur cea cu care, cu secole n urm, s-a iubit pe dale.
De-aceea, i s-a druit din prima clip. Au refcut legtura,
continund povestea de unde se ntrerupsese ntr-o via anterioar.
Contieni de ansa ce li s-a mai dat o dat. Cu rspunderea imens
de a se iubi astfel, nct s nu se mai piard.
484

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Eugen Dorcescu a scris o poezie cu un singur filon erotic. Aa


cum a declarat, a iubit o singur femeie: Doamna lui. n viei
succesive. Aceast iubire configureaz o treapt a fericirii. Adevrata
fericire nu se poate tri n Samsara. O arhi-amintire este ns o stare de
ntrezrire a Nirvanei:
Era o zi senin, ca i azi/ (Tu, chintesen-a zilelor senine!)/ Se
destrmau pduri de sumbri brazi/ n urm, pe ceoasele
coline.// Cltoream, de mult, ctre apus,/ Cnd drumul m-a
adus ntr-o cmpie/ Greu adncit-n umbra viorie/ A codrilor
ce-o strjuiau de sus.// i te-am zrit. Departe, n amurg,/ Fixai
curbura unui spaiu, care/ nainta treptat n nserare/ Cu soarele
i neclintitul burg.// Stteai pe pod, sub ziduri. Te-am iubit/
Acolo chiar, pe dalele curbate,/ i am rmas cu tine n cetate,/ i
cred c tot acolo am murit...// Uitasem totul: codrii, lungul
drum,/ Cetatea, podul, gustul gurii tale.../ i, brusc, mi le-am
reamintit acum,/ Cnd mi-ai zmbit, ca i atunci, pe dale.
Duce napoi, spre arhi-amintire, i cntecul domol,
inconfundabil, al cornului. Interpusele valuri de uitare, valurile
ntunericului abisal, sunt rscolite de sunetul grav, cald i blnd al
acestui instrument. Aa cum spunea Eminescu, melancolic cornul
sun. Umplnd vzduhul cu sunete simple, dar struitoare.
Auzindu-se de departe. Pn departe. Acustica i aspectul fizic ale
cornului sugereaz proveniena dintr-o alt lume. Poate chiar dintr-o
alt via. Presupus de avatarurile sufletului liric. Cornul este el
nsui o reminiscen. Precum visul celtic. Precum nsemnele de
stirpe. Recognoscibile. Supravieuitoare. Sun cornul departe
(reminiscene!/ reminiscene!). Sun totui, permanena/ exist.
Fluxul sonor al cornului este pus n analogie cu apele rului. De aici,
epitetele lichid i vlurit, care l descriu. De aici, ideea de deprtare.
Lichidul corn, cel mult prea vlurit,/ e deprtarea nsi,
e abisul. Sunetul se pierde i n spaiu, i n timp. Eu am
multe versuri despre tcere. La mine sunetul cel mai
frecvent e negarea lui, e tcerea. Totul e nirvanic. n
sensul c se definete prin negare.
Muzicalitatea tcerii este un paradox doar pentru insul comun.
Poeii i cunosc puterea de semnificare. I. Pillat a fcut o art poetic
din versul Nu vorbele, tcerea d cntecului glas. Eugen Dorcescu
mizeaz frecvent pe expresivitatea acesteia: Tcuii fluturi. Gheara
lor pe zid, Tceri de vizier. Vlvtaie, mbriai de-a pururi n
485

Eugen DORCESCU

tcere, Cu negre lnci tcerile ucid/ Cuvintele pierdute prin


unghere etc. n opinia sa, muzicalitatea cea mai audibil a
poeziei, a fondului ei, e tcerea. Medievalismul nviat, att pentru
avatarurile care definesc personalitatea abisal a Poetului, ct i
pentru modelul erosului nalt, corespunztor aspiraiilor sale, ofer i
ambientul sonor adecvat unei ci spre Nirvana.
Pe fondul marii tceri, strbtute de adieri ale cornului, de
sunetul asurzitor al scamei de argint a ceasurilor, al
ghearelor de fluturi pe zid, iese n relief contiina
eternitii iubirii, la cei doi, care tiu ce nseamn dulcea
moarte: Te voi iubi i cenu!
Prin urmare, dulcea moarte nu denumete doar o anumit
clip de fericire, ci fericirea nsi.
2. O, splendoare/ De-a nu simi, de-a fi, de-a nu dori!
Evul Mediu al Poetului nu este eroic, ci erotic. E mult pace
n noaptea Sinelui liric. Umbra eului, sondnd adncimi n negur,
asemenea negurii, se ntoarce la acel ntuneric profund,/
absolut,/ la acel ntuneric perfect,/ care-i nsi lumina. Acea
lumin substan a eternitii. Numai i numai n acel ntuneric,
numai i numai n acea lumin, se reconstituie un cuplu erotic
ancestral i recurent: rotirea s-a ntors ctre sine,/ dezvelindu-te,
grindu-mi,/ luminndu-ne brusc,/ n imensitatea zrii. Toate
simbolurile timpului istoric sunt scoase din regimul agresivitii i
convertite n simboluri erotice. Acestea reprezint Poetul
ndrgostit, nobil, niciodat violent. Armura (stau ntre sobrele
jiluri,/ ascult oapta armurii; n unghiul cald, oprit sub
baldachin,/ M-ntorc spre zid. Sub streain, cldura/ Rodete
tainic. Bolta curge lin./ M-ntorc spre zid i-mi scot ncet
armura), lancea (in lancea-n unghi. O sprijin dedesubt/ i pliscul
ei n negur se prinde,/ Rupndu-i pnza. Zbor nentrerupt,/ n
neclintite, netede oglinde), sabia (Sbii de foc alearg peste
muri,/ n pure adncimi de abur verde) ndeobte semne ale
lupttorului medieval dobndesc semnificaii vdit erotice.
Senzualitatea masculin se mbogete cu un simbol arhitectonic
specific Evului Mediu: donjonul:
Simt roata alergndu-m din spate./ Urc spre donjon,
hieratic i deplin / M mut ncet cu totul n cetate.
486

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Elementele peisagistice, Poiana i Rul, ar corespunde


complementaritii elementelor arhitectonice cetate - turn/ donjon, ca
ilustrri ale diadei feminin-masculin, comportnd nuanri n
aceeai sfer a eroticului.
Cetatea, ca i Poiana nflorit din jurul ei (i aminteti
versul: n iarba-nflorit dimprejurul cetii) sunt i
rmn, probabil, feminine. Sunt locul unde ateapt i se
plimb Doamna Cavalerului. Dac am psihanaliza, fie i
sumar, am putea, eventual, spune c Poiana e ateptarea,
chemarea, preludiul, iar cetatea, diafan, tainic, e chiar
aura, proximitatea Doamnei. Unde Cavalerul ajunge dup
traversarea plin de delicii a Poienii. Dau iar ocol
cetii; Turnul las... etc.
n acest sens, validat de psihanaliz, simbolurile naturale ale
feminitii, care permit analogia cu cetatea, ar fi grota (i te privete
zmbind,/ netiind,/ ateptndu-i ca o grot / rspunsul; n
tain i-n rcoare s-a deschis / Fierbinte Ru i picur la poale./ Boli
fragede. Arom de migdale./ Tu, cale de-ntuneric! Prcipice); i perla
(Conturul perlei. Labiile ei./ Ea tremur-n abis. Ea se rsfrnge/
ntr-o fntn roz de scntei./ E un havuz n jurul ei, de snge), n
interrelaia ei cu marea (Dar marea ctre larg? Dar norii dui/ Spre
limitele zrii? Clar ap,/ Cltorind pe-al zrilor urcu / Larg plaja
se desface s le-ncap.// i fanta ei. i umbra dimprejur./ Lumina ei
n noapte i tcere / Cobor n mare palid i impur;/ Planeaz-n mine
blnd, ca o durere).
Puterea de seducie a iubitei se manifest n clar-obscururi de
o frumusee delicat, n care armonia dintre corp i duh ia forme
simple, de o atracie irezistibil pentru un suflet de poet. Umbletul ei
(E pasul tu un lan prelung pe dale, Vei mpnzi oraul
desfrunzit/ Cu umbletul tu cald, de cprioar, Cu aceiai pai
minunai/ de demult/ bai acum/ al negurii drum?/ N-am vzut
pe nimeni,/ niciunde, nicicnd,/ att de elegant i/ de nobil/
clcnd), vraja gurii (O raz, ca o lance, din amurg,/ Lovind n
plin, i nflorete gura, gustul gurii tale), ntunecaii ochi (Doi
ochi imeni, doi ochi tremurtori,/ n subiate conuri de lumin,
i ochii ti / Dou crri de negur m cheam, ... cu ochii
fumurii,/ Ca dup-o prelungit-mbriare), senzualitatea palmelor
(i palmele ce-mi mngie armura/ Pe lespezile inimii se scurg,
i palma ei, la fel ca-n/ prima zi,/ tresare i acum a tresri),
atrgtoarele forme ale corpului (dulcile denivelri ale fiinei,
Colinele sunt iat snii ti), profilul, elegana inutei (Profilul ei
487

Eugen DORCESCU

nobil, frumos,/ decupat pe un ecran/ de frunze-aurii i/ de


soare) toate acestea l farmec pe Poetul convins c iubete o
Doamn frumoas, distins, inteligent, sensibil, plin de via,
nzestrat cu caracter i contiin, capabil de a iubi nemsurat i
doritoare de a fi iubit fr msur. Ea ne amintete, prin visul
erotic, de Ctlina, de femeia capabil s iubeasc un geniu-astru,
nlndu-i ntr-att de mult i gndul, i inima. De altfel, n cteva
dintre ipostazele sale crepusculare, Doamna Poetului are chiar un
comportament asemntor, manifestat n cadre spaio-temporale
comparabile. Fereastra, apropierea mrii, velele din versurile lui
Dorcescu: Rmi la geam. La geam, n umbr, stai/ Sub brize reci.
Desen n galben. Iat/ Dinspre vitralii marea-ntunecat/ Cu vele
risipite-n evantai permit raportarea la o secven din expoziiunea
capodoperei eminesciene: Din umbra falnicelor boli,/ Ea pasul
i-l ndreapt/ Lng fereastr, unde-n col/ Luceafrul ateapt.//
Privea n zare cum pe mri/ Rsare i strluce/ Pe mictoarele
crri/ Corbii negre duce. Dup cum, particularizatul vis celtic o
aaz pe neasemuita Doamn alturi de Guenievra, soia regelui
Arthur i iubita cavalerului Lancelot. Iubirea dintre Guenievra i
Lancelot a dat natere uneia dintre cele mai frumoase i tragice
poveti de dragoste din cultura umanitii. Contextul elevat n care
se plaseaz iubirea n poezia lui Dorcescu, deschiderile intertextuale
care o nnobileaz, ca i intensitatea pasiunii i devoiunea
protagonitilor deschid i o cale erotic spre Nirvana. n fiecare
mbriare, Poetul i Doamna lui caut gustul Nirvanei. Nu
eliberarea de tensiunea erotic, nu plcerea n sine, ci acea dulce
moarte. Expresivitatea, oglindirea n ochii celuilalt, sincronizarea fac
din lupta trupului cu sufletul o trire spiritual. Voluptatea de a
exista. Denumit de verbul a fi. n acea clip, uitarea este att de
puternic, nct genereaz pn i uitarea de Sine. Trirea exclusiv
a lui a fi. Fr nicio alt dorin. Este starea exprimat n Reflux.
Cu emoia sfredelitoare a verbului poetic:
Din nou e rndul grotei. Pn cnd/ Privirea-i dantelat m
va strnge?/ O sfer e, de abur i de snge,/ Sporete-n
ntuneric, tremurnd.// Aa precum petalele se rup/ Cnd,
sub petale, vntul le apleac,/ Se strng pereii. Goana lor
buimac/ E-a unui trup n taina altui trup.// i dincolo un
soare rece, gri,/ Lumina mrii, cerul Srbtoare/ A celui
pur i liber. O, splendoare/ De-a nu simi, de-a fi, de-a nu
dori! (s.n. M.-I. B.)

488

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Cred, sunt convins c exist o iubire samsaric sinistr,


sordid, fugar, biologic etc. i o iubire nirvanic.
Aceasta aduce adevrata voluptate. E durativ, apeleaz i
la suflet, i la trup, se consum n realitate i vis.
Dintr-o poezie a fiinei, care vorbete despre tot ce poate fi
aceasta, nu putea lipsi erotismul. Protagonitii visului celtic se
ntreptrund tainic (Goana lor buimac/ E-a unui trup n taina altui
trup), privindu-se cu ncntare i uimire. Abia atunci, i abia aa, se
atinge extazul. Fiindc instinctul, atracia intelectual, cea afectiv,
imaginaia acioneaz la unison, ntr-o armonie fr cusur. Doar
mpreun, cei doi triesc deplin i adevrat vastitatea i intensitatea
visatei iubiri nirvanice.
Dulcea moarte nseamn satisfacerea unei aspiraii
spirituale prin mijlocirea unui trup nduhovnicit n
grade diferite, desigur, perfectibil. Nu poi gusta dulcea
moarte cu oricine i oricnd. Rul i Poiana, n zori, sunt
brbatul i femeia, n clipa dulcii mori.
Primete-m la umbra ta. E sear./ Copacii cad, pe rnd, n
asfinit./ Vei mpnzi oraul desfrunzit/ Cu umbletul tu cald,
de cprioar.// O raz, ca o lance, din amurg,/ Lovind n plin,
i nflorete gura./ i palmele ce-mi mngie armura/ Pe
lespezile inimii se scurg.// Ce singuri suntem! Tremur,
departe,/ Un clopot rsfirat ca un ecou / M voi topi n ochii
ti din nou/ (n al Nirvanei tulbure halou),/ Gustnd a cta
oar? dulcea moarte.
n viziunea Poetului, se poate ajunge adeseori la dulcea
moarte, la starea de graie a fiinei, n care sufletul se elibereaz de
trup i exist n mod absolut, dar aceasta este experimentat numai
de ctre cei ce se unesc dinspre moarte. De ctre cei care au
contiina vieii i a morii. De ctre cei care tiu ce este iubirea.
3. Vai, una suntem,/ ne unim/ dinspre moarte!...
Iubirea din poezia lui Dorcescu este durabil. Cunoate uitarea,
amintirea, renaterea, stabilitatea i, ndeosebi, moartea.
Vai, una suntem,/ ne unim/ dinspre moarte! Acum
descopr abisul versurilor acestora. Abisul pe care-l
reveleaz. E o ntreag filosofie a iubirii n ele.
489

Eugen DORCESCU

O nelegere superioar a vieii i a morii face din iubire


supremul vis, singurul care poate duce spre infinit. Acel not, acelai
dublu zbor!/ Sub umeri: gol. Deasupra-n larguri: stele. Nu prin
notul n fericitele ape, ci printr-un zbor cosmic, amintind de
zborul lui Hyperion spre origini, spre Demiurg, cei doi ndrgostii
se pot elibera. Revelarea visului recurent al soiei despre apropiata
trecere la cele venice, urmat de o cutare necurmat, plin de dor,
a sufletului pereche, acioneaz ca un fulger asupra Poetului. n plan
simbolic, o asemenea cutare ar corespunde necesitii de a se reface
o diad yin-yang, temporar distrus de... (o singur) moarte:
Nu erau ceruri, nici pmnt./ Dar nici nu le doream. O, nu!/
M stpnea un singur gnd:/ S te gsesc, s fii i tu/ Cu mine,
unde eu eram./ Un gnd, ca un fuior de vnt,/ Un gnd, ce m
purta vibrnd./ Te cutam, te cutam,/ Zbor lng dor
adugnd./ Te cutam. i-mi petreceam/ Eternitatea cutnd
Memorfozarea n gnd iese, oarecum, din tiparele promisiunilor
formulate de cretinism, care nu sunt ns ignorate. Iat exordiul,
debutul ex-abrupto, al disperrii: Cum umbli tu prin vile acele,/
lipsit fiind de straja minii mele? Protecia cavalerului, de straj la
adorata lui Doamn, pe care a purtat-o pe brae, decenii la rnd,
a devenit imposibil. Intervine acum ncercarea lui, dureroas, de a
ncuraja duhul celei pierdute: S nu te sperii! Domnul e cu/ tine./
Mai bun i mai puternic dect mine.
Pentru a ndura ocul despririi, Poetul caut i sprijinul
avatarului su medieval:
Am mbrcat ntunecata,/ cernita-mi/ armur,/ de btrn
cavaler,/ loial unei singure/ Doamne./ Fiindc n-o mai gsesc./
i resimt pn-n inim/ boldul rece, de fier,/ al thanaticei
toamne./ Trec ore, i clipe, i zile, i nopi,/ rsar i apun/
soarele, luna./ Toate se schimb. Toate i toi./ ns stirpea
mea-i alta:/ eu sunt un strvechi trubadur,/ un uitat cavaler,/
care-i ateapt,/ mpotriva oricrei/ sperane,/ Stpna.
Dac pn n clipa morii iubitei, cavalerul avatar este indistinct,
n timpul doliului, acesta i se arat Poetului pe deplin, pentru a-l
ntri. Poetul nelege c rencarneaz un erou autohton, de acelai neam
i snge cu el, veritabil model de for moral i de rezisten fizic i
psihic, al crui nume este de rezonan n istoria rii. Litovoi i Poetul
sunt una i aceeai fiin. Amintirea acestui avatar i d trie, l ridic
490

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

att pe treapta nobleei, ct i pe cea a fericirii, pierdute, regsite i iar


pierdute, ntru regsirea definitiv:
Sunt neam de cavaleri i/ de eroi./ Prea bine tiu: m trag din/
Litovoi./ Dorm, ca strmoii mei, pe/ lnci i scut./ i-o singur
iubire am/ avut. Nu tiu nici a/ mini, nici/ a-nela.// Drept
care, ea. Doar/ ea./ i numai ea.
Eul liric are sentimentul datoriei mplinite. Al sufletului
nentinat. Al nlrii prin iubire. Prin devoiune.
Avnd contiina posibilitii de salvare n lumea Spiritului,
Poetul nu-i pierde sperana, ci i onoreaz prin dor profund
adorata lui Doamn, ateptnd clipa reunirii finale.
ntoarce-te, frumoaso, n abis/ Fcliile se sting. Imensa
lun/ Deasupra mrii ochiul i-a deschis/ (Celestul ei pahar de
mtrgun).// n plasa lunii toate se susin:/ E luna doar, din
zare pn-n zare./ Fptura ta umbrit piere lin,/ Ca o garoaf
neagr-n deprtare.// Pe rm i-n suflet urmele s-au ters./
Prin amintire nimeni nu mai trece /Adorm pe stnci, pierdut
n univers,/ Visnd pe umeri gura lunii, rece.
n singurtatea absolut a Poetului, flacra erotic rmne la
fel de vie. O ai n vis. Rmi n vis. Te are./ Se zbate ca o flacr.
Tresare Vduvia este o iluzie, precum tot ceea ce ni se
nfieaz n lumea fenomenelor. Unde fiecare lucru cunoscut a
fost substituit cu altceva, cu excepia glasului Poetului, care, fiind
unic, nu se putea nlocui dect cu el nsui:
E fascinant, desigur,/ i treapta aceasta. E fascinant/
peisajul ce se dezvluie-n jur./ n locul fervorii un rictus./
n locul privirii un ornic/ zdrobit. n locul glasului /
glasul.../ (Dar al celui ce sunt. Doar/ al celui ce sunt).
Aa cum cltorete n abisurile proprii, eul liric se strecoar i
n alte dimensiuni, pe urmele iubitei. n unitatea esenial a
universurilor. Pentru eternitate, efemerele discriminri, inclusiv cea
via-moarte, nu conteaz:
Te-am iubit/ de cum/ te-am vzut./ i-apoi, clip de/
clip./ Viaa noastr s-a/ scurs i se scurge, ntre/ nceput
i sfrit,/ ntre sfrit i-nceput,/ ca un zbor duplicat de/
arip./ i acum e la fel.
491

Eugen DORCESCU

Iubirea care face abstracie de moarte nu este macabr, ci


nesfrit. Expansiv. Cuceritoare:
Te-am visat./ Aa cum viseaz/ un brbat./ Cci acesta
i-am fost i/ i sunt:/ un brbat,/ de dorini sufleteti i/
trupeti/ fremtnd.
Este un impuls erotic firesc pentru oamenii liberi. Ilimitai.
Iluminai. Care au neles, printr-un spasm sideral, c se unesc
dinspre moarte. Care s-au ateptat dintr-o via n alta. Dintr-o
lume n alta. S-au iubit, lupi fiind. n Poian. n pdurea eterat.
S-au iubit, Stpn i cavaler servant fiind, Doamn i trubadur. n
cetate. n donjon. Apoi, n zilele noastre, ca scriitori, so i soie
fiind. n ora. n cetatea modern. Cu bastion. Cu poduri. Se vor
iubi u lng u stnd. Cenu fiind. n dou urne gemene.
ntr-un mormnt. Cei doi ndrgostii, care se pierd i se regsesc
periodic n Samsara, au urcat cteva trepte spirituale. Au urcat spre
marea Cetate. Spre Cetatea divin. Fr ziduri. Ei fac parte dintre
cei foarte puini. Alei:
S ne desprindem, deci,/ tu gnd, eu gnd,/ i-aa ne
vom uni din nou,/ zburnd,/ i liberi,/ i eterni,/ i jubilnd,/
ca flacra zvcnit din/ cenu.
Vor zbura unul n braele celuilalt. Se vor duce unul pe altul
tot mai sus. Prin excelena iubirii. Spre excelena Nirvanei.

492

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Treapta a patra: Adncul. Nimicirea. Abaddon

Motto:
Departe de mulimea infernal/ (Pe care n-o nvlui
cu sarcasm,/ Ci c-o iubire calm, glacial...)
Treapta a patra este cea a discontinuitii n creaia lui Eugen
Dorcescu. Ruptura este cauzat de schimbarea perspectivei dinspre
interioritate spre exterioritate, de alunecarea interesului dinspre Sine
spre alteritate, de focalizarea tarelor Samsarei n dauna cutrii
Nirvanei, de nlocuire a visului cu realul comaresc. n treptele
precedente, introspecia a avut drept consecin reunirea viselor
ntr-un ideal nirvanic, n care sfera poetic i cea existenial se
interfereaz i, aproape n totalitate, se suprapun. Prin subiecte i
prin atmosfer, treapta a patra se abate de la fluxul central.
Primele trei trepte, curgnd, firesc, unele din altele, sunt,
substanial, indisociabile: sunt etape ale FERICIRII, ale
BEATITUDINII, reminiscene sau anticipri ale
NIRVANEI. Sunt trepte ale Interioritii, ale izolrii, ale
unei lumi imaginate, visate, ce tinde spre perfeciune,
sunt o prelucrare nirvanic a iluziilor samsarice. Or,
acum, pe treapta a IV-a, intervine OCUL la contactul cu
EXTERIORITATEA. Cu anecdotica Samsarei. Acum are
loc cunoaterea fenomenal, la suprafa, a Samsarei.
Cunoaterea strii de spirit numit Samsara.
1. Lupta dintre carne i duh
Situat la antipodul Nirvanei, Samsara este trmul suferinei
absolute. Infernale. Poetul parcurge lumea samsaric privind mereu
n afar i reflectnd chinul celorlali:
drumul spre Tenerife/ e alteritatea nsi/ adic/ identitatea
cea mai profund/ cea mai adevrat/ cea care/ dei a ta/
strin i-a fost...
Toate elementele acestei lumi sunt bolnave i angoasate de
proximitatea morii: Rul (Rul defunct, Rul tirb/ e doar bolovani
493

Eugen DORCESCU

i gunoi; Apele glgie. Apele negre,/ napoi i-nainte,/ ne cuprind


n bulboanele lor, n/ cumplite aduceri-aminte; Atins de soare,
stagnant, fr un val,/ fr nicio direcie,/ Rul pare artera unui
cadavru,/ deschis n sinistrul salon de disecie./ Sngele st. Se
altereaz. Duhnete./ De pe mal, un btrn antediluvian/ caut cu
undia (subire scalpel)/ vreo umbr de pete); oraul (Prginit,
oraul i ntinde,/ Sub ploaie i frunzi, n lung i-n lat,/ Ca un gigant
ucis i disecat,/ Arterele murdare, suferinde; Plin de duhori i de
mzg, se trezete oraul./ Trece un troleibuz deelat. O motociclet/
strveche, fluturndu-i ataul./ Trec, ncoace i-ncolo, btrni cu/
sacoele-n mn./ i copii. Detracai. njurnd. Exasperai/ c sunt
tineri, n aceast lume agoniznd,/ btrn); dar, mai presus de
toate, iubita. Doamna Poetului-cavaler. Cea cu care el a trit visul celtic.
n mod simbolic, n ea se concentreaz, pn la limita tragicului,
suferina nimicitoare a Samsarei. Visul celtic este nlocuit de comarul morii.
De realul comaresc al calvarului. Prin care trec suferinzii de boli
incurabile. Cu final amnat. Prin multe i felurite proceduri, care
strnesc dureri. Trupeti i sufleteti. Care rzleesc gndul. Sporesc
fragilitatea, neputina, disperarea, angoasa. n acest spectru se zbate
ntre via i moarte iubita soie a Poetului. Sub ochii si. Ochi n ochi,
de fapt. Trirea n cuplu a necrutoarei experiene a sfritului
apropiat, cauzat de boal, genereaz o sintez poetic a celor mai mari
suferine, intitulat chiar Samsara:
Suferina o poi defini/ foarte uor./ E rana, desenat, n/
zigzag, pe picior,/ e stativul, perfuzia,/ spasmul ce scutur
fiina/ n clipa injeciei/ intravenoase,/ e carnea, ea nsi
spasmodic,/ subiat, de-atta durere, pe/ oase,/ suferina-i
delirul/ dintre anestezie i/ veghe,/ e atacul de panic, e/
singurtatea de ghea/ a eului,/ nvelit n trupul strivit,/
chinuit, ca ntr-o/ tot mai strin i/ mai potrivnic zeghe./
Suferina-i, pare-se, limfa/ acelui primordial,/ genezic eec,/
suferina are, se zice, un metafizic/ temei./ Ci iat-o: E-aici, e
alturi, e/ tresrirea incontient/ a minilor i a/ pleoapelor
ei./ Mi se scurge, prin gnduri, ca/ un negru culbec./ E
privirea/ care m-ntmpin/ cnd intru pe ua/ salonului 3,/ e
privirea ce m-nsoete,/ imens,/ cnd plec.
Empatia personajelor duce cu gndul la o prelucrare foarte
modern a mitului jertfei pentru creaie. Poetului i se cere s sacrifice
fiina cea mai iubit, cea care d sens existenei sale, pentru a-i putea
desvri opera. Cu druirea Anei de altdat, Doamna i d sufletul
n braele cavalerului-trubadur:
494

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

mi struie-n auz,/ noapte i zi,/ nencetat,/ cuvntul tu de/


atunci,/ sugrumat,/ ndeprtat,/ mpcat:/ Nu pot./ Nu mai
pot. S-a/ terminat
Poetul i zidete n capodopera sa iubita, nlndu-I Domnului
jertfa suprem: un suflet zdrobit. Nu este nepotrivit s aducem ca
argument pentru veridicitatea suferinei samsarice un fapt crucial din
biografia autorului: moartea soiei. i nici nu este hazardat s
presupunem c, n plan simbolic, nsi Distinsa lui Doamn,
Olimpia-Octavia Berca, i-a prsit soul, tocmai pentru ca, n
cutarea spiritului ei, Poetul s accead Nirvana. Chiar i eul liric,
zdruncinat de durerile doliului solitar, ajunge la aceast ipotez,
imposibil de acceptat:
Oare/ pentru-a m face/ ntreg, ntregit, mplinit,/
desvrit,/ mi-a dat El Shaddai, mai/ nti, fericirea/ de-a iubi
i/ de-a fi/ eu nsumi/ cu nemrginire iubit?/ Iar la sfrit,/
cealalt fa, cealalt/ jumtate, reversul fiinei,/ al fiinrii,/
mi-a hrzit?/ Adic suferina, chinul/ cumplit/ c tot ce-am
iubit/ mi-a rpit?/ Dac este aa, atunci,/n clipa fr sens, fr
nume, de-acum,/ sunt, cu adevrat, mplinit,/ sunt un ntreg,/
sunt o hidoas enigm, pe/ care nu pot s-o/ dezleg// De ce
fr tine?/ Desvrit pentru ce,/ pentru cine?
Poezia Samsara face legtura dintre cele dou stri mentale opuse:
Nirvana i Samsara, care sunt, n aceast conjunctur, nu
contradictorii, ci complementare. Pentru c, n punctele lor de
intersecie, n tangenialitatea lor ocazional, apar ciudate frumusei.
Poeii le pot vedea. Pot scrie despre ele. Ca Baudelaire n Les fleurs du
mal. Ca Arghezi n Florile de mucigai. Ca Dorcescu n poemul Samsara.
Sau ntr-o poezie consacrat spitalului, din ciclul 2000:
Spitalul, zumzet, freamt, ca un stup,/ E numai suferin,
numai trup./ Dar, rsturnat n marele vzduh/ Al verii, i
vorbete despre Duh.
Funcia semiotic a spitalului, n lectur samsaric, nu este att
salvarea fiinei umane, ct obligarea ei de a lua parte, n roluri
diferite, la spectacolul grotesc al suferinei omeneti. Ca actor sau ca
spectator, omul este o victim n acest context, experimentnd, de la
caz la caz, frica, (auto)comptimirea, uimirea, repulsia, dezgustul,
oroarea, angoasa. Cei bolnavi triesc, mai acut n mediul spitalicesc
dect n afara lui, diverse forme ale luptei dintre carne i duh.
495

Eugen DORCESCU

Boala i btrneea macin trupul, punnd stavil sincronizrii


acestuia cu sufletul. Btrnul triete, cu grea, lupta dintre prile
constitutive ale Sinelui, dezamgit i dezgustat. El se delimiteaz de
trupul, de care s-a nstrinat, dar de care i-a amintit, fr mil, o boal
recent. Tracasarea lui vine din senzaia c, pretutindeni i oricnd,
sufletul i este captiv n formele degradate ale corpului, care a ajuns,
ntre timp, la fel de rigid ca armura de altdat.
Btrnul a fost/ bolnav, a neles, nc o/ dat,/ ce nenorocire,
ce pedeaps e/ s ai trup,/ mare greeal trebuie s/ fi fcut
protoprinii,/ de vreme ce li s-a dat i/ urmailor s poarte atta
suferin,/ Btrnul i detest trupul/ subire, ascetic,/ Btrnul
i caut, de ani i/ ani, sufletul,/ l simte, l tie, undeva, pe/
aproape, n tenebrele sinelui,/ l caut, i se pare uneori c-i/ pe
cale s-l ntlneasc,/ dar recade n cadrele trupului,/ ca-ntr-o
armur,/ rece, dureroas, strin,/ Btrnul ndjduiete i/
sufer,/ d deoparte un fel de/ perdele, un amestec de muchi,/
de nervi i de snge,/ se cutremur de grea, ar/ vrea/ o clip,
mcar o clip, s/ ias din acest fatal echivoc, din/ acest paradox,
din acest supliciu:/ cu sufletul se afl pretutindeni/ i-oricnd,/
cu trupul nu-i nicicnd i/ niciunde.
Repudierea trupului, care nbu sufletul, apropie acest text de
celebra confesiune a Apostolului Pavel din Epistola ctre Romani 7, 19,
22 - 24: Cci nu fac binele pe care l voiesc, ci rul pe care nu-l
voiesc, pe acela l svresc./ ... dup omul cel luntric, m bucur de
legea lui Dumnezeu;/ Dar vd n mdularele mele o alt lege,
luptndu-se mpotriva legii minii mele i fcndu-m rob legii
pcatului, care este n mdularele mele./ Om nenorocit ce sunt! Cine
m va izbvi de trupul morii acesteia? Trimiterea la textul biblic
este legitim, n condiiile n care, ca poeta doctus, nu artifex, Poetul
a cercetat, ntre multe alte cri eseniale, i Cartea Crilor, a crei
influen se resimte mai cu seam atunci cnd n universul de referin
al poeziei apar probleme vitale, cum ar fi aceast deloc convenional
lupt dintre carne i duh, n abordarea creia se implic deplin, cu tot ce
tie i cu tot ce este. Ca orice lupt, i cea dintre carne i duh este i
incert, i cumplit. n majoritatea cazurilor, trupul, n care duhul este
mpotmolit, blocheaz calea spre eliberare, greutatea reziduurilor
materiale mpiedicnd pn i solara acvil a duhului s zboare:
Trup eram, ntru moarte./ Duh eram, vrnd s/ zboare./ Eram
acvila duhului,/ pedepsit s-mi/ poarte/ lutul n gheare; Legturile
trupului l/ aduc ndrt, din/ zenit,/ l oblig, mereu, a/ suferi i a
plnge,/ n abisul de carne, n/ mocirla de snge.
496

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Lupta dintre carne i duh e tragic, dureroas, dac e


trit i neleas samsaric, ca dualitate ireconciliabil. n
perspectiva nirvanic, aceast dualitate nu exist. Nirvana
anuleaz toate dualitile, stinge lupta contrariilor,
elimin suferina cauzat de aceast lupt. Ea, Nirvana, e
dincolo de lupt, dincolo i de eliberare.
Pot interveni, ca mediatoare ntr-o ofensiv, nentrerupt i
ncrncenat, dintre materie i spirit, numai dou entiti: moartea,
care le separ definitiv (Toate Cele ce sunt/ se mpart, ne-mpcat,/
ntre cer i/ pmnt,/ ntre lut i vzduh.// Moartea doar
mediaz/ ntre carne i/ duh; team de tabloul dual,
contradictoriu, al/ trupului ce moare, pe/ seama duhului,/ ce
triete) i dragostea, care le unete, redndu-le statutul ontologic.
Iubirea este alternativa pozitiv, dar mult mai puin probabil. Nu
toi cei ce se iubesc pot atinge visata contopire trupeasc i
sufleteasc. Dar cei ce au mprtit visul celtic o cunosc foarte
bine.
Aa cum ntreaga mea liric erotic o probeaz, eu nu
propovduiesc, absolut deloc, asceza, flagelarea crnii,
necum anihilarea ei, ci, dimpotriv, cred cu trie n fora
i frumuseea iubirii trupeti, cu o condiie, ns, una
singur, dar imperativ: s fie nduhovnicit! S se
ntemeieze pe trezirea contiinei, pe revelaia c duh i
carne, Spirit i Materie, pot fi Una, pot fi un ntreg
fericit, dac se recunosc n Lumina i nelepciunea
supreme. Ceea ce nu nseamn c, din acea clip,
interogaia, drama existenial ar nceta.
2. Ruin? E mai mult dect att./ E-mpria marelui urt
Referentul metaforei mpria marelui urt este oraul, n
sens generic, ca simbol al nghesuirii mulimilor, nevoite s triasc
n legea unei Samsara, ale crei trsturi, n totalitate negative, sunt
mpinse pn la paroxism. Pn ntr-acolo, nct nu mai este loc de
bine, de lumin, de adevr, de vreo manifestare spiritual. n varianta
sa hiperbolizat, aceast Vale a Plngerii este atotcuprinztoare i
condamnat la (auto)anihilare. Este o lume pe care Poetul o respinge
(Cum s rspunzi estetic i distant/ Fragmentului acesta de neant?),
i de care este, el nsui, respins:

497

Eugen DORCESCU

Ora patriarhal, uituc, uitat,/ Cu parc i Ru, cu muniinvecinat,/ n floare i-n mireasm scufundat/ Tu, urbea
fericit, de-altdat!// Te-am cercetat, prin ani, din cnd n
cnd,/ i te-am aflat acelai, dormitnd,/ Sub ari, sub ploaie i
sub vnt.// Punct fix, precum o pajur-n zenit,/ Cu font-n plisc
i ghear de granit,/ Exact ce-ai ignorat te-a nemurit.// Ora
uituc, ora de neuitat,/ Din care-am fost, pe vremuri, alungat.
Cu detaarea celui care urmrete un ideal, Poetul decide s plece,
abandonnd pentru totdeauna apocalipsa de periferie: Mai bine
plec. i n-o s mai revin/ Spre tristul col de lume n declin,/ Ce
plnge lent, cu lacrimi de gudron.// Adncul. Nimicirea. Abaddon.
El reacioneaz ntocmai ca o persoan uman:

Persoana uman nu este un simplu individ. Este acel

exemplar uman purttor de excelen, care triete pentru


un ideal, care cunoate nu doar sentimentul, ci i cultul
valorii, i are necesiti spirituale contientizate.
ndeprtndu-se, eul liric ncearc s nu lezeze pe nimeni, s i
trateze pe toi, n mod egal, cu o iubire calm, ns glacial. De
departe, i vede mai clar i identific resorturile nefericirii lor:
E o lume/ pus-n micare de lcomie, de ur,/ de fric./ Un
sol steril, otrvit,/ din care lujerii nenumrailor idoli/ fericii se
ridic.
Confuzia deontologic duce la degringolad, la compromiterea
valorilor, la minimalizarea i aplatizarea a tot ceea ce se ntmpl.
Culmea reducerii la ordinar, la nimic, pare a fi imaginea Apocalipsei de
periferie, care arat pn unde s-a ajuns cu bagatelizarea i cu
trivializarea, pe fondul ignoranei tot mai extinse i mai agresive:
Cavalerii, cei patru, cu sabie, moarte,/ arc i balan,/ colind,
nimicindu-ne lin, n infima/ i, deopotriv, infinita distan./
Cavalerii nevzui, Cavalerii prezeni,/ descriind nelepte
ocoluri./ Cavalerii sublimi, ce ne mn din urm,/ ne azvrl n
neant,/ ca pe-un nor de scheletice stoluri.
Terifianta imagine a Apocalipsei este confirmat de nenumratele
faete ale rului, care se instaleaz definitiv n univers, fcndu-l de
nerecunoscut. Realul comaresc, orict de ocant ar fi la prima
vedere, este, de fapt, un tablou liric foarte plauzibil. Imaginile dure
498

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

demasc un materialism stupid, compromis, scabros. n aceste


circumstane, duhul este nevoit s-i suporte, orict de greu i-ar fi,
pn la capt, nveliul de lut:
Duhul, n lumea de/ jos, rtcit,/ i contempl-ncperea-i/ de
tin./ Acesta-i tabloul, pe/ care-l priveti,/ ct e cerul de-nalt,/
ct e zarea de larg:// duhul, legat n lanuri/ trupeti,/ trupul i-l
duce, ctre/ cenu,/ pe a razelor targ.
Semnele pregnante ale vertiginoasei degradri, fizice i morale,
a lumii, adncit n mlatina samsaric, sunt: ploaia, semnalnd o tot
mai deteriorat legtur dintre cer i pmnt i prefigurnd
prbuirea, dezintegrarea, reducerea la materia pregenezic (marea
primordial, denumit de ebraicul Thehm); i habitatul (oraul,
respectiv satul) n declin, comunicnd despre universul rsturnat,
poluat, scindat, distrus de mizeria trupeasc: Infernul e chiar
aceast/ repetat/ cdere n/ trup.
2.1. Peste tot ce/ exist,/ se prbuete, n/ noapte,/ ploaia sinistr
Ploaia este nu doar un simbol al cderii, ci i al decderii omului
i firii, al sfritului fiinei umane, dar i al universului cadru al
vremelniciei i al nimicniciei. Mocnit, ori vehement, rece,
prelungit i neagr, ploaia este o stihie misterioas, care definete
Samsara ca Infern: ... norii au/ cobort peste muni./ i-n urma lor,
ploaia, cu/ stropii mruni./ Pulberi de negur, ude, ce/ se cern i se
cern,/ ca-ntr-un muced/ Infern.
Caracterul compozit, compromis i compromitor, al ploii
malefice este surprins de metafora pulberi de negur, ude, care
exprim amestecul dezgusttor de ap i pmnt din vzduhul
invadat de impuriti. O asemenea ap neguroas corespunde, ca
formul, structurii simbolice a omului de lut. Fragilul echilibru dintre
ap i pmnt, din constituia semiotic a omului, se rupe sub invazia
ploii, care l ptrunde, l ocup i l ucide, reducndu-l la materie:
Peste tot ce/ exist,/ se prbuete, n/ noapte,/ ploaia
sinistr./ A ptruns pn-n/ trup, a/ ptruns pn-n/ snge, a/
ptruns pn-n/ gnd.
Imaginea este apocaliptic, dar izvort dintr-o vie luciditate.
Un peisaj-semn, n litera i spiritul textului biblic. O previziune? O
premoniie? Nicidecum. Un fapt. Revelat poetic:
499

Eugen DORCESCU

Dintr-o zare n/ alta,/ zac, n apele/ somnului,/ oameni uzi,


de pmnt./ Nu tresare niciunul. Nu/ nvie/ niciunii./ Numai
Duhul/ se poart/ pe deasupra genunii.
Tablou zguduitor al morii colective. n care ploaia intervine
pentru a curi locul. Cetatea istoric. ntr-o noapte tragic:
Ea spal/ i duce la vale,/ duce cu sine (ea tie unde)/ sngele
mineralizat i uitat/ printre dale.
Cine nu-i amintete de acea ploaie care a splat sngele
martirilor Timioarei? Imaginea poetic este mai mult dect
memorabil. n acord cu situaia real.
Ucigtoarele ploi mloase predomin n lirica dorcescian,
reflectnd o mocirl moral, care trimite cu gndul la pedeapsa
radical a Potopului, a crui ameninare se simte n faa derivei
umane tot mai accentuate. i a crui amnare, doar, rmne de
neneles:
... plou,/ n solul uscat, firele de ap/ caut tuburile/ sparte
ale scheletelor,/ undeva, adnc, foarte adnc,/ zac milioane de
schelete din/ vremea Potopului [...] spre-a ne face i/ mai
sinistr ateptarea, i/ mai de neneles amnarea.
Poate c oamenii au devenit att de incorigibili, sau att de
ignorani, nct nici nu realizeaz ce nseamn ploaia trimis asupra
lor. ... norii revars/ potopul ploii/ acesteia, dar ochii
vzduhului.../ nu ne privesc/ fie din mil/ fie din dezgust.
Nenelegerea semnului celest potopul ploii face inutil pn i
prevestirea pedepsei divine. n viziunea Poetului, Apocalipsa este
foarte aproape. Cavalerul vestitor este deja n Samsara. Ploaia
nimicitoare uier: Lsai orice speran... Eugen Dorcescu
plaseaz ploaia ntr-un regim nocturn al imaginarului, mbogind
pletora negativ a semnului. Mult mai mult dect a fcut-o Bacovia
cu simbolistica pluvial a plnsului materiei n dezagregare. De
pild, Poetul ngroa contururile unei ploi cumplite, a sfritului,
asupra creia transfer definitiv culoarea sufletului su negru, pe
care apa amestecat cu/ negur l agreseaz ntr-un context
morbid. Ploaia nocturn se aaz pe movila de bezn/ a casei,
din care a plecat tatl, iroaiele ei devin erpi negri, furiai prin
iarb, n rn, pentru a transmite veti din lumea de-aici, din
vzduh spre somnul ermetic/ al tatlui. Eul liric contempl
neputincios pustiul, lumea care, n mod absurd, poate exista i fr
500

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

tatl su. Urletul ploii, care a umplut universul, vine din


adncul Poetului, rscolit de suferina samsaric.
2.2. O, Domnul meu, de s-ar sfri odat!
Habitatul fie el ora, sat, trg sau chiar burg ce adie a
cadavre este, ca i ploaia, att un ambient sinistru, ct i un
spectacol odios al lumii exterioare. Definitorii pentru ntreaga
civilizaie tutelat de materialism. Dezechilibrat. Aflat ntr-o
condiie jalnic. Stpnit ntru totul de ru. Insuportabil: Ct vei
mai fi n stare s supori/ Acest Infern? Aceast degradare?
Habitatul este locul concret de ntlnire a Sinelui cu alteritatea, a
luntricitii cu exterioritatea. Impactul este uria. Ecoul acestuia n
eul contemplativ se observ n dimensiunile angoasei, ale ororii, ale
comarului. i n reaciile Poetului la strile tracasante ale semenilor:
irascibilitatea (De-aceea, ei urc i coboar/ pe scrile lui enervai,
scoi din fire), maladia i agonia (Luna plutete, aadar, n neant,/
cum ar pluti n formol o tumor, un/ furuncul gigant,/ o
malformaie din trupul lumii noastre bolnave,/ czute sub scalpel,
sub cuit,/ lunecnd spre exit), lcomia (lutarii, bei, n amurg, i
numr banii/ i se bat pn la snge), ura (Lcomia l poart de
lan, ura l-a/ vrt ntr-o cuc), viciul (erpii alcoolului colind i-i
vars/ veninul din cas n cas), imoralitatea (Brbaii, devorai de
rachiu,/ par nite arbori betegi./ Femeile, pentru bani i porumb,/
violeaz monegi), dezumanizarea (Simultan, omul decade, e
temtor, se ferete,/ cu un aer rtcit i cretin. [...] Mrie chiar, se
uit chior,/ nu vorbete, ci latr; nu mustr, ci muc),
insalubritatea (Dup obolani, dup cini,/ gndacii acum invadeaz
oraul./ Urc pe scri, pe ferestre, pe zid,/ msoar, n galantare,
salamul i pinea,/ margarina sau caul), mbtrnirea precoce
(Timpul gonete nuc), morbiditatea (Murim ncet i
reproducem moarte), violena, mergnd pn la crim/ genocid
(Providena inund istoria,/ aici, unde sngele pteaz pavaje i/
ziduri, nroete memoria).
Gndirea oriental enun cinci cauze ale degradrii, care
condamn fiina uman la suferin: ignorana, cupiditatea, ura, orgoliul i
competiia steril.
Eu nu le-am gndit cnd am scris Cronic, Abaddon,
Exodul, dar acum, la lectur, am constatat c le-am atins
pe toate. De ce? Fiindc ele exist i eu, ca poet, le-am
sesizat, fr s-mi spun cineva unde sunt i care sunt.
Aceste trei volume, privite acum, se dovedesc absolut
501

Eugen DORCESCU

necesare. Nu se putea trece mai departe n absena lor.


Ele erau organic de neocolit. Pur i simplu, evoc
SAMSARA cu cele CINCI OTRVURI ale ei. Cu cele
cinci mecanisme care o in n funcie. i cu suferina, ce
deriv din aciunea lor. Este primul pas spre iniiere, spre
ndeprtarea vlului aezat de ignoran pe mintea
subiectului, primul pas spre iluminare. Un pas incert,
minuscul. De aceea, poate, iritat de ce vede, eul creator
intervine cu acel vers: eroarea creaiei omul. Subiectul
liric e capabil nc de aversiune sau ataament, dei
declar, de cteva ori, totui, c e strin de amndou, aa
cum este, pe deplin, Btrnul.
Oraul, ca i locuitorii si, sunt n plin involuie. Dou creaii
lexicale, dou metafore ad-hoc, marcheaz semiotic aceast paralel
deteriorare: oraul-atr, care se refer la decderea mediului citadin,
respectiv omul-cine, care surprinde tendina de bestializare a fiinei
umane. De remarcat este sugestivitatea acestor compuse
substantivale, n care ambii termeni sunt n nominativ, pentru c li se
acord o importan egal. Cele dou metafore fac trimitere la
realiti de dat recent. La noi refereni. Detestabili, dar nu lipsii de
pitoresc. Dei mpreunrile din lumea real, care motiveaz aceste
substantive compuse, ies din logica bunului sim vezi atmosfera de
atr dintr-un fost ora civilizat (Afar claxoane, zgomot de
pai,/ cini care latr,/ toat rumoarea deprimant, sordid/ a
oraului-atr), precum i fenomenul treptatei dominaii a cinilor
asupra oamenilor (Oamenii-cini las loc tot mai mult/ cinilor pur i
simplu, cinilor-singuri sau/ cinilor-grupuri), ntr-un fabulos ora
cinesc, unde, n relaia stpn-cine, rolurile sunt inversate:
Au dobndit o alur de efi, de stpni,/ strada, curtea, parcul
i piaa/ le aparin./ Simultan, omul decade, e temtor, se ferete,/
cu un aer rtcit i cretin./ E de mirare totui c mai ncearc s se
fereasc./ Fiindc, n genere, pare s se simt/ perfect n aceast
lume cineasc./ Mrie chiar, se uit chior,/ nu vorbete, ci latr;
nu mustr, ci muc./ Lcomia l poart de lan, ura l-a/ vrt ntr-o
cuc./ Doar att c-i biped. C mna i seamn/ prea puin cu
piciorul./ ns-i mult mai slugarnic, mai la./ Cinele i-a gsit, n
sfrit,/ servitorul.
Tot ntr-un mediu disforic se nscrie i scoaterea n relief a
raportului rsturnat dintre om i main, prin valorificarea simbolic a
unui personaj urban, n acelai timp hilar i lamentabil, dar, categoric,
de neuitat: troleibuzul. Acesta prezint disfuncionaliti care irit omul,
l sperie chiar, pentru c oglindesc aspecte ale propriei neputine. Dar,
502

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

cu toat nemulumirea, semenii Poetului iau cu asalt rabla, ilustrnd ct


de absurd a ajuns dependena omului fa de main.
Unul dintre personajele imediat remarcate/ n acest labirint de
ciment/ e troleibuzul resemnat, impotent./ l ntlneti pe bulevarde,
n staii,/ la intersecii,/ cu troleul czut, ca n urma/ unei euate
erecii// Pufnesc, se foiesc,/ privesc ct de greu se aga,/ ct de
greu i reintr n rol/ nenorocita aceea de pies legat cu/ a./
Troleibuzul e pentru antropoizi o/ permanent jignire./ De-aceea, ei
urc i coboar/ pe scrile lui enervai, scoi din fire./ Ca un negru
memento,/ troleibuzul le cutreier subcontientul,/ fiina./ Amintete
ratri. Prefigureaz decrepitudinea/ i neputina.
Toate elementele tabloului (in)estetic al oraului sunt
recognoscibile. ncadrate ntr-un proces al dezumanizrii fiinei, a
crei karm, infestat de tarele samsarice, se deformeaz pn la
subfiina hibrid i debusolat, ele devin semne ale unor adevruri
crude, fie cosmetizate, fie bgate sub pre, dar care, odat rostite, nu
mai pot lsa indiferent cititorul.
n trgul extraplat e toamn iar./ Aa cum a mai fost. i-o s
mai fie?/ Mucegita ei dulcegrie/ Se scurge-n zoaie groase pe
trotuar.// Beivii, fluctuani, n lumea lor,/ Mnnc, salivnd,
de prin gunoaie./ Otiri de cini se scutur, se-ndoaie,/
Se-mperecheaz-n vzul tuturor.// Spitalu-i arhiplin. n hol,
pe scar,/ Bolnavi i rubedenii. Zeci de vraci./ Ce poi s faci?
Nimic nu poi s faci:/ Spitalu-i plin, de d pe dinafar.//
Investitori strategici i ridic/ Alturi mari palate. Pentru ce?/
tiut fiind c vila noastr e/ O urn doar, ne-nchipuit de
mic...// E toamn, deci. Haoticul sezon./ i vidul din priviri
are-o culoare/ Cu-ntunecimi agonice i-amare./ Pe strzi,
nluci, incinerate-n soare,/ mi glsuiesc, arznd, la unison,/
Topite-n trista lor halucinare:// Adncul. Nimicirea. Abaddon.
Duritatea imaginilor se intensific spre final i atinge apogeul n
cutremurtorul laitmotiv, care ar trebui s ne scoat din nepsare i
din ineria ignorrii formelor rului: Adncul. Nimicirea. Abaddon.
Ar fi greit s se cread c rul este mai puternic infiltrat n
cadrele naturale i artificiale n care l-am ilustrat n eseu. Maleficul
sugrum ntreg universul existenial. Oriunde s-ar gsi, eul liric
recunoate, la fel de amenintoare, semnele samsarice:
M aflu n pisc,/ sub ochiul soarelui, de/ vasilisc./ Iat-m-n
vale,/ pe pajiti de vipere, cu/ tlpile goale./ Dac ceea ce spun
ar/ fi numai un vis,/ nu a fi spus, nu/ a fi scris./ Dar orice
503

Eugen DORCESCU

rostesc se/ ntmpl...// Aspida mi doarme n/ perini, sub


tmpl.
Pur i simplu, la un moment dat, am nceput s percep
agresiunea Samsarei. Nvala iluziilor. Senzaia c, dei
iluzorii, sau tocmai de aceea, fenomenele rnesc adnc,
provoac suferin. i am nceput s le aduc n lumina
contiinei, instinctiv, liric, anihilndu-le, bnuiesc, prin
constatarea c fenomenul e gol, e o hain vid a vacuitii.
[...] Am scris din cea mai neclintit convingere. Dar n
stilul meu. Nu grosolnii, ci atingeri fine, ns decisive, la
locul i la momentul potrivit. nsoite, desigur, de toat
dragostea i compasiunea pentru fiina uman, pentru
fiina sensibil, n general. Arm mi este cuvntul
iubitor i ndurerat. Sunt sigur c arheul meu medieval
arunca lancea n int cu toat puterea i precizia de care
era n stare, dar cu lacrimi n ochi.
n aceast lume agoniznd, tinerii au cea mai nedreapt soart,
fiindc ei sunt condamnai de a nu avea alt opiune dect aceea a ...
imensului sacrificiu/ de a tri n/ zadar/ ntr-o via/ zadarnic/
ntr-o lume/ zadarnic, ntr-un spaiu incert, fr centru,/ ntr-o
lume pe care privirea/ (nici aipit, nici treaz)/ n-o contempl (nici
n-o privete mcar),/ ci o halucineaz. Halucinarea l face pe eul
liric s triasc la limita dintre realitate i irealitate, dintre finit i
infinit, nc din copilrie, i s i textualizeze reveriile i comarurile,
cu gustul amar al nimicniciei universale:
Transcriu, n ireala geometrie/ A verbului, a gndului, acel/
Impuls nedefinit, ca un apel/ Al sinelui spre ce-ar dori s fie.//
Izvorul de demult, copilria,/ Confuziile vremii, zarva ei,/
Stupiditatea semenilor mei,/ Mririle de fum, nimicnicia
Ochiul interior al Poetului a rmas mereu deschis spre abisul
Sinelui, n timp ce ochii si contemplau fenomenologia unei lumi
dezagreabile, detestabile, cu o perspectiv apocaliptic. Agitaia
acesteia i lezeaz privirea, confirmndu-i sumbra previziune: Iat-le:
febrilitatea, emoia,/ negura/ ultimului semnal,/ ale ultimei borne...
Cronicarul sfritului de veac scrie i cronica sfritului de lume:
Astfel hronicul urbei se dizolv ncet/ n derizoriu, n
moarte./ Semne-au fost, semne sunt, semne vin./ Un condei,
un scalpel/ le nscriu, le disec apoi, n defuncta lor/ carte.
504

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Din punctul su de observaie, Poetul nregistreaz fenomenele,


tiind c acestea sunt iluzorii, nereuind cum dorea, cum tia c
trebuie s se detaeze afectiv de ntmplrile din labirintul su fizic,
determinat spaio-temporal:
Am ncetat de mult s m mai mir./ i totui, contemplnd
acest tablou,/ Simeam cum m cutreier din nou/ Revolta, ca
un fluviu n delir.
Revolta vine dintr-un ir interminabil de dezamgiri, care duce la
personificarea omniprezentei i multifaetatei reacii la fenomenologia
ambiental:
Dezamgirea,/ ca o ceoas nluc, strbate oraul/
Dezamgirea (narcisiac, tautologic, dezamgit)/ st i
contempl beivii n blugi/ ce icnesc lng stlpi i vomit.//
Dezamgirea ceoas nluc o tie prea bine:/ oriunde ar
merge, oriunde ar fi,/ se-ntlnete numai i numai pe sine.
Cum altfel ar putea fi n ara/ lui jumtate-de-om-clare-pejumtate-de-/ iepure-chiop?
3. n mlatina Samsarei, infinit
Din aprecierile modale negative la adresa mediului, se ntreese
o alegorie a lumii noastre, deasupra creia se ntinde nevzuta
diavolului ghear. O apocaliptic Fiar s-a strecurat n lucrarea
Duhului, cu gndul perfid de a o distruge:
Iat-o, cu privirile blnde, cu duioase suspine,/ ncearc s
surpe, s toarne venin,/ s dezbine./ Strnete invidii, competiii,
dispute,/ pe cel nefericit mpotriva celui nefericit/ l asmute.
Fiara s-a retras apoi n jilu-i infernal, ca s contemple
dezastrul uman din lumea duhnind a moarte, n care
integrarea-i decdere, o decdere despre care vorbete cel mai bine
metafora mlatinii, referindu-se simbolic la amestecul de ml cu ap
sttut i murdar, colcind de duhuri rele. Suntem nlnuii n
aceast mlatin, ca nite jalnici consumatori de scrn rnced,
cu ochii injectai, cu trupul plin/ De moarte, de duhori i de venin.
Ptruni de otrvuri, ducem o via aproape fr niciun rost. Dou
serii sinonimice, formate din substantive abstracte, care denumesc
stri deplorabile ale fiinei, devin coordonatele reaciilor fa de
505

Eugen DORCESCU

mocirla n care ne afundm pierdui, czui, nefericii, convieuind


ntru moarte. Pe de o parte: teama, frica, spaima, angoasa; pe de alta:
greaa, dezgustul, dispreul, oroarea. n capul primei serii, st teama,
denotnd vag, oarecum neutru, ngrijorarea cu care se tatoneaz
mprejurimile de nerecunoscut ale Sinelui. De la teama justificat de
a iscodi o lume, se ajunge la spaim, angoas, n condiiile n care
cuttorului i se arat naintea ochilor Infernul (Am cutat cu team
spre eternul/ Ochi arztor, spre limpedele soare./ Dup-amiaza
clar de ianuarie/ Se-asemna dramatic cu Infernul). Aceast
reprezentare zdruncin fiina, o trece prin spaim, neguri i
dezastre i o azvrle, n cele din urm, n demonica asemie a
angoasei:
Nimic. S m crezi cnd/ i spun./ Nici nvala,/ nici zvonul/
de moarte, nici boala,/ nici bomba czut sub/ geamuri,/ nici
gura de tun,/ umplnd de fiori i de/ snge/ trupuri mici de
copii i/ fcndu-le pulbere coala,/ nimic,/ nici tigrul, nici
leul,/ lansai spre gtlej, n/ avnt,/ nici cuitul,/ scldnd n
saliv i-n/ lacrimi cel din urm/ cuvnt,/ nici securea, nici/
rnjetul coasei,/ oprit n obraz i pe/ dini lunecnd,/ nimic din
acestea,/ fii sigur c nu,/ nimic nu se-aseamn cu/ atacul subit
al angoasei.
Angoasa este o teroare maladiv, mpins pn la gradul maxim
de intensitate. Este sursa atacului de panic, a celei mai rspndite
boli psihice: i omul de pmnt,/ El, haadham, departe de Cel
Sfnt,/ se umple de teroare i angoas.
Senzaiile de dezgust i de oroare se ivesc, uneori, i n
introspecii, atunci cnd, n sondarea adncului, apar ntruchipri
strvechi dezagreabile: i senzaia/ unui dezgust cunoscut. A
unei/ familiariti/ ancestrale; mi amintesc de tine cu oroare;
... i apele mrii/ m trec dintr-o clip n/ alta, dintr-o falie-n
alta,/ apele mrii, srate i calde,/ eroticele, nnebunitoarele/ ape,/
pulsndu-i oroarea n juru-mi/ (ca un snge strvechi,/
limpezit...). Termenul generic de grea, neutru stilistic, nu are
puterea de sugestie a sinonimelor sale dezgust i oroare, pe care
Poetul le prefer n exprimarea strilor disforice. El vede, de
exemplu, cum oroarea nsi mpnzete mlatina Samsarei, ca o
for malefic n sine. Provocat poate de incapacitatea letal a
cuvntului de a mai comunica: Ai nvat, sunt sigur,/ elocvena
tcerii./ Oroarea/ ce-mi crispeaz cuvntul; Astfel, cltoresc
odat cu/ vidul, cu fantomatica fiin/ ce eti. Odat cu/
voluptatea ororii:/ nainte cuvinte;/ n urm cuvinte. Ori, mai
506

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

degrab, provocat de un complex de manifestri reprobabile,


precum ura, egoismul, josnicia, nvrjbirea, pe care eul liric le
privete acrit de mil, zguduit de grea. ntr-o situaie fr ieire:
Dar cum s scap de ur, de oroare,/ De culp, de uitare, de
dezgust?
Pentru desemnarea unor stri de prbuire, Poetul introduce n
aceeai imagine elemente din ambele serii. De pild, asociaz spaima
cu oroarea. Aparenta deertizare a oraului acoperit de zpad l
umple de sil. Profund cunosctor al cuvntului biblic, el evoc, prin
analogie indicial, obrazul lepros i inert al Miriamei, cel zmislitor
de spaim i oroare, pentru a se referi la boala habitatului su.
Gsim, n acest poem, o ntreag filosofie a accenturii prin
ascundere, a incitrii la dezvelirea, prin intertextualitate, a
adevrurilor:
n zori, orau-nzpezit mi pare/ Obrazul Miriamei n deert:/
Brusc npdit de lepr i inert,/ Zmislitor de spaim i
oroare.// Ora lepros, cu anuri i gunoaie,/ Cu-njurturi,
borfai, cu nuni de cini!/ Pe buze simt, n gur i pe mini/
Saliva ta de stroniu i de zoaie.// Sunt singur ca-n deert n
plin strad./ Sunt omul de cenu. Haadham!/ Calc pe obrazul
bietei Miriam/ Desfigurat de lepr i zpad.
Asemenea aspecte infernale arat ct de extins i de adnc
este dominaia actual a rului, n forme ucigtoare i ineriale:
Fiina ne e searbd, pustie,/ E frnt, zdrobit luntricul
resort./ Ceva n noi de mult vreme-i mort/ i nimeni nu-i n
stare s-l nvie.
Marasmul s-a instalat definitiv. Omul nu mai are nicio soluie.
Poetul i pune ndejdea numai n Acel care-i cunoate lutul/ i-l
face i-l desface dup plac./ Olar divin, n veci i-n veac de veac:/
Yah Elohim sfritul i-nceputul.
Este de la sine neles c desele referiri la Samsara i
Nirvana au o motivaie vizionar, cultural i, mai ales, una
existenial-estetic, ce ine de profunzimi, de fundamente,
de abisalitatea Fiinei i a Fiinrii, c ele nu sunt
nicidecum o prob mpotriva comportamentului meu
religios, necondiionat cretin. Astfel, de dinaintea asaltului
dezlnuit de apocaliptica Fiar, eul se retrage sub aripile
protectoare ale lui Yah Elohim (Tu-mi eti i fericire, i
507

Eugen DORCESCU

uitare), sub pavza Crucii (totul e doar rstignire;


Lacrima chiar, czut pe piatr,/ are form de cruce),
sau a Treimii Pe-alee-n faa mea un porumbel./
Descins din albstrimi, ca Sfntul Duh...
La acestea se adaug referirile la Scripturi, imaginile srbtorilor
religioase Sfntul Ilie, Duminica Tomii , prezena Bisericii, a
serviciilor religioase i a preoilor Ioan, Mihai , aezate, n mod
firesc, n continuarea cii poetice deschise de dimineile Raiului, de
revelarea Domnului care strbate Poiana ori de urmele Lui n
Poiana uitat, desluite, n zori, prin iarba nrourat i nmiresmat,
la vrsta la care eul liric se ntlnea cu Domnul n pridvor.

508

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Treapta a cincea: Thanatos

Motto:
Ct de crunt m-ai fcut/ s-neleg!/ Ct de crunt m-ai trezit!
1. Vulturul negru al/ morii
Dup Dulcea moarte, treapta sublim, nltoare,
purttoare a tragismului nobil, a unui omenesc superior,
i-ar avea locul, mi se pare, i logic, i pentru continuitatea
n tragism i sublim, o treapt a lui Thanatos.
Moartea este o experien axial, crucial, mrea. Condiia
intrrii n Nirvana. De aceea, Poetul, cnd i mulumete lui
Dumnezeu pentru toate cele create i druite ntru bucuria noastr,
slvindu-L, aaz mulumirea pentru moarte n poziia forte din
finalul Psalmului:
Ludat s fii, Doamne,/ pentru lumin i soare,/ ludat pentru
alba ninsoare,/ ludat pentru ploi, pentru grne,/ ludat pentru
luna i stelele ce/ clipesc primvara n Ru i-n fntne./
Ludat pentru bucata de pine/ i pentru paharul de ap, date
mie ieri,/ date azi, date mine./ Ludat c eti Duh. C-mi
vorbeti/ fie-n vis, fie-n suferin, fie-n gnd./ Fiindc eti./
Ludat pentru-nmiresmatele ierburi. Pentru/ frunze i flori.//
Ludat c-n final/ m omori
Aceast mulumire pentru moarte nu se uit, reconfigureaz
Psalmul, coninutul ei exemplar o scoate n relief. Este lauda care
ocheaz. i apoi nduioeaz. n orice caz, trezete.
Moartea,/ oricnd i oriunde-ar/ veni,/ aduce-o schimbare/
de nevindecat/ n tot universul. n acest univers cognoscibil,
accesibil att direct, ct i prin studiu, nu este experien mai
fascinant, mai misterioas i mai definitiv dect moartea. De aici,
sublimul ei. De aici, tragismul.
Moartea se apropie, treapt cu treapt, de Poet. Cercurile ei,
care se nvrt nemiloase naintea ochilor lui, sunt, la nceput, largi i
ndeprtate. Durerile morii sunt mai nti distante i difuze. Pe
msur ce se apropie, cercurile devin chingi. Inel, n cele din urm.
509

Eugen DORCESCU

ocurile sunt tot mai concrete. Zdrobesc sufletul Poetului. l


confrunt cu absena. l trezesc. Ct de crunt!
Eul liric simte primii fiori ai morii, atunci cnd descoper c
poart n trup sufletul altcuiva. Lovitura arheilor i arat din interior
c moartea exist. C fiine sensibile au mai fost n Samsara naintea
sa. ntrupate n lup, n cavaler, n trubadur. Moartea le-a distrus
trupul, nu i sufletul. Zbaterea sufletului lor, ntors n Samsara, l
responsabilizeaz pe Poet, fcndu-l s caute cu ardoare eliberarea
nirvanic. Apoi moartea planeaz asupra construciei poetice ca o
acvil n ateptare. i d ocol... Thanatica oglind, thanaticii
lotui, nufrul negru al morii i, mai ales, vulturul negru al
morii sunt figuri care ncifreaz i devoaleaz infiltrarea gradual a
morii n poezie.
Vulturul este, n general, un simbol celest, chiar solar,
reprezentnd puterea nlimilor limpezi i curate. Aquila non
captat muscam, pentru c mutele niciodat nu ajung att de sus.
Muti de-o zi-ntr-o lume mic, ce se msur cu cotul suntem noi.
Eminescu o spunea n aceast form. i totui, efemeri cum suntem,
mai trim, anticipativ, i tortura morii. Fiindc orice moarte ne
amintete de iminentul nostru exitus. Faptul, aparent banal, al morii
unui cine pe un pod este un prilej de revelare a cruzimii oricrui
sfrit. Izbitoare este imaginea priaului oribil de snge, stors din
nri. Ultimul traseu al vietii prin aceast lume se putea reconstitui
din urmele de lichid vital de pe asfalt. Dinspre magnificul parc cu
trandafiri, corespunztor Poienii, simboliznd frumuseea
superficial a vieii, pn pe podul asfaltat de lng parc, amintind de
podul spre cetate. n acest moment, podul devine ns inutil, cci
pentru defunct nu mai leag nimic de nimic.
Pe pod,/ printre pietonii grbii,/ aiurii,/ un cine s-a retras/ s
moar,/ de fapt, moartea l-a/ prins acolo, din urm,/ l-a culcat
pe asfalt i/ i-a stors din nri/ un ultim pria oribil/ de snge./
E un cine ancestral, o/ relicv,/ a venit din magnificul parc/ cu
trandafiri mndria oraului ,/ aa cum se poate deduce din/
traseul picturilor de/ snge,/ treci pe-alturi, mila, i/ groaza, i
greaa/ rmn singure-singure,/ pe podul de beton armat,
inutil,/ n aceast lume, inutil i ea,/ unde, dac priveti atent,
nu/ e nimeni,/ n afar de vulturul negru al/ morii.
Poetul trece de la tipuri la arhetipuri, de la particular la
universal, de la fapt la simbol. Dac lupul rmne un arhetip al
arheului, cinele devine arhetipul fiinei sensibile, care trebuie s
moar. Vulturul negru al morii poate simboliza chiar mai mult.
510

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Este metafora-simbol n care se concentreaz viziunea Poetului


asupra semnificaiei vectoriale a existenei, ntr-o lume n care
moartea este unica certitudine, cum afirma filosoful-scriitor JeanPaul Sartre. Dup scena simbolic a morii cinelui, Poetul nu mai
privete moartea de departe. Intr n cercurile ei strmte. Moartea
tatlui su l rnete cumplit. n spaiul paradisiac de acas se
insinueaz umbra funebr a tatlui. Mama i vorbete celui plecat
cu mute cuvinte. Pierznd ocrotirea patern, fiul noat n
bulboanele lacrimii, ca un pstrv, ce urmeaz a fi strpuns de
un harpon. Poezia se contract. Se umple de ambiguiti. Fiindc
moartea schimb ne-nelesurile n ne-nelesuri i mai mari
(L. Blaga), ntr-o lume a minus-cunoaterii. Dar Poetul nc
observ moartea de la o oarecare distan. Mai poate filosofa. Pe
tema morii. A ilogicei supravieuiri a casei i a familiei, care nu mai
au stpn, a lumii, care, fr tatl, pare a fi un non-sens. Moartea
lovete i mai de aproape. Mama, care venea n Poian, ca s-i arate
fiului doar atta: c este, nu mai este n fapt. L-a strigat pe nume
chiar n acea clip cnd se afla pe culmea aceea,/ dintre lume i/
lume. Dar el n-a putut fi atunci lng ea. Nici mcar nu a auzit-o.
La durerea imens a pierderii Mamei, se adaug i aceast
remucare. Compensat n timpul priveghiului lung. Solitar. Poetul
nu mai poate filosofa. Face ns conexiuni literare. i amintete c
ultimele mamei cuvinte, pe care i le-a adresat lui, n agonia ei,
reluat apoi, au fost nite versuri din Eminescu. Despre plecare.
Despre ateptarea zadarnic. Despre iluzie.
n cele din urm, moartea i apare pe cercul cel mai strns cu
putin. n inelul cununiei. n cas. n patul din dormitor, lng
lampa soiei, lng pledul ei. l strfulger i-l nimicete, ca un
trsnet. l arunc n chinul absenei totale. Nu mai poate filosofa. Nu
mai face conexiuni literare. Se trezete:
n seara a aptea,/ dup ce m-ai prsit/ i-ai plecat,/ m-am
ntins,/ dobort de epuizare, pe/ pat,/ spre-a m odihni, sau,/
mai degrab,/ spre-a delira,/ lng pledul tu,/ lampa ta./ Am
urmrit, un rstimp, fr/ vreo ans,/ fr vreun spor,/
scamatoriile de la/ televizor,/ nepricepnd de/ ce se
zvrcolete,/ ce vrea/ lumea aceea de/ mucava./ nct, la o
vreme, m-am/ ntors nspre tine i-am/ optit, ca de obicei,/
grijuliu:/ Nu ne culcm? E trziu/ Atunci,/ absena ta, ca o
stihie, m-a/ izbit n adncul/ cel mai adnc./ Am simit cum
toate/ ligamentele fiinei/ se frng.// O, nefericitul de mine!/
O, Dumnezeul meu preaiubit!/ Ct de crunt m-ai fcut/
s-neleg!/ Ct de crunt m-ai trezit!
511

Eugen DORCESCU

E momentul rupturii, al saltului. RISIPIREA, FR


MENAJAMENTE, A ILUZIEI. Ct de crunt m-ai
trezit! Eu retriesc secunda aceea. Am avut atunci n faa
ochilor, alturi de mine, la civa centimentri, stnca grea,
uria, a ABSENEI. Ea m-a trezit la realitate. Mai mult
dect tot ceea ce se ntmplase anterior. Acea clip m-ar fi
putut ucide.
2. ... dou statui de bun-sim
Poetul i descoper prinii i, sau mai cu seam, dup moartea
lor. Din stnca de neclintit a absenei, le cioplete chipurile imposibil
de uitat, le fixeaz n materialul cel mai durabil trsturile i i
amplaseaz unul lng cellalt n acel caput mundi originar; poate chiar
n faa casei, n perspectiva Poienii,/ a Rului, unde Mama i tata/
(ne)-ateapt de-o via,/ tcui,/ ca dou statui de bun-sim.
Nevoia de a-i readuce n prezent ia forme inimaginabile,
confruntndu-ne cu realitatea acerb a irealitii. n contingent, se
petrec fenomene incredibile. Mai nti, Poetul (re)compune imaginea
statuar a tatlui, cu fervoare i evlavie, din pietricele de pe malul
Rului. Nu att pentru a-i impune prezena n absen, ct pentru a
calcula, i n sens etimologic, nu doar simbolic, nfricotoarea
seciune de aur a morii:
Pe rm,/ fiul caut/ lespezi de piatr,/ prelungi,/ caut,
altfel/ spus,/ petrificat,/ chipul tatlui./ Alege pietrele,/ atent,/
le sorteaz,/ deseneaz, apoi, ochii, gura,/ nasul, sprncenele,/
brbia i/ fruntea,/ d nfirii/ adncime, contur,/ aaz
amintirea-n lumin,/ extrage, din/ striaiuni, din/ ovaluri i/
linii,/ seciunea de aur/ a morii.
n aceeai logic, Poetul o aduce n prezentul prezenei, nc i
mai ocant, pe mama sa, ntlnind-o prin fora revelaiei. Elegia 23
trebuie citit n cheia referenialitii exacte, cu care ne-a obinuit
Poetul. ntr-un ambient nocturn, n pustietate, lng cascada de pe
Wasserfallgasse, mama i se arat fiului. Cderea de ape pare s i-o fi
adus n locul i n momentul cel mai potrivit. mbrcat n a nopii
mtase, ea este greu de distins n ntuneric, pe fundalul stncos.
Poetul ns o vede. Triete plenar aceast att de dorit ntlnire
metafizic. i vorbete mamei n chiar clipa revelatorie. n zgomotul
asurzitor al cascadei. Care desparte cele dou lumi. Care pune stavil
comunicrii. El nelege i, ncremenit ca un stlpnic, se ncarc
mistic cu imaginea ei. Pn cnd ea se ded din nou morii. Mtasea
512

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

nopii, ce o nvelete, se preschimb ntr-o mtase a morii. O


experien subtil. ntre via i moarte. Pe muchia abisal:
ntr-o plimbare trzie/ pe Wasserfallgasse,/ am ntlnit-o pe
mama,/ nvelit-n a/ nopii mtase./ Era sus, la cascad,/ i-am
vorbit, dar/ n-a vrut s-mi/ rspund,/ nu prea s m/ vad./
Dei eu tiu prea/ bine/ c venise acolo/ doar pentru/ mine./
Am rmas ndelung/ fa-n fa,/ desprii de-a/ cascadei/
oglind de/ ghea./ Eu, oprit ca un/ stlpnic, pe/
Wasserfallgasse./ Ea-nvelit-n a/ morii mtase.
Irealitatea lumii e mai real dect realitatea ei, de aici
plasticitatea paradoxal a imaginilor, de aici argumentul
convingtor al cunoaterii sensibile. Textul vorbete foarte
concret, foarte prezent, despre o absen.
Dac mama i urmeaz fiul dup moarte, tatl rmne legat de
cas. El acolo se ntoarce din cnd n cnd, potrivit unei rafinate
prelucrri a motivului tradiional al strigoiului. n zona subliminal a
ntretierii realului cu irealul, puterea de receptare i de reacie a
naturii, a casei nsei, o depete pe cea a omului, att de nedotat n
privina cunoaterii celor ascunse. Orict ar prea de plin de emoie
pozitiv, pendularea ntre lumi rmne un semn al nefericirii, al
presiunii samsarice asupra unui suflet nc suferind, demn de toat
compasiunea:
La poart/ nu-i nimeni./ La poart e/ tatl./ Vine, la/
rstimpuri,/ s vad,/ s mai revad/ rnduielile casei./ Nimeni
nu-l/ aude,/ nimeni nu-l/ zrete, nimeni/ nu-i simte/
prezena./ Doar iarba, care/ aterne/ verzi covoare/ de
linite,/ mpnate/ cu soare,/ doar casa, care/ deschide, lin,/ ca
de la sine,/ ua spre trepte.
Pustietatea locului din care a plecat tatl, cutarea lui zadarnic,
insomniile nfricotoare fac din mam un cu de durere.
Limitrile ei trupeti o mpiedic s-i vad tatlui urmele, cele noi, pe
care acesta le mai las, poate, prin preajma sa, atunci cnd trece din
penumbr-n penumbr. Pentru fiul-Poet, moartea tatlui este,
dincolo de durere, i un prilej de meditaie, de cutare a duhului
patern n alte areale. Astfel, el ntlnete pretutindeni chilii ale/
solitudinii sale,/ telurice,/ ale expansiunii/ sale eterice. Aceste
multiple locuine, pe care metafora chiliei le indic drept modeste,
solitare, provizorii slluiri n alte spaii, sunt semnele eliberrii de
513

Eugen DORCESCU

constrngerile unui singur habitat, ale destruprii, ale ieirii sufletului


din infinitul cel mic, care-l nctua teluric, i ale parcurgerii unor
lumi intermediare, ntre ntuneric i lumin, n drumul spre infinitul
cel mare, al nesfritelor zri. n filosofia Poetului, pornirea spre
infinitul cel mare nseamn nu doar eliberarea de trup, ci i
eliberarea de fiin, pe care el o definete ca sintez dintre via i
moarte, produs n locul de intersecie a celor dou infinituri. Un
loc conturat fizic, descris de cas, de Poian i de Ru.
Eul, fiina particular, e locul dramatic, tragic, dar i
luminos, unde se intersecteaz cele dou infinituri. Aa am
resimit eu existena, aa o resimt i o port i acum. Afectul
are i el un rol. nsoete cu mica lui vioar aceste zboruri,
conceptele intervin i ele, cu un timid felinar, prin coluri.
Religiile, de asemenea, cu umanizarea misterelor, cu
tlmcirea lor, cu transformarea lor, prin ritual, n act
mnemotehnic. Dar ceea ce d fior metafizic, spiritual,
amploare, sunt cele dou fulgere verticale. Fulger
ne-ntrerupt, cum zice Eminescu. Unul spre Cer, cellalt
spre Sine. Eul e n centrul acestui univers, cum e un
parautist n mijlocul propriei paraute e o analogie
veche, dintr-o poezie a mea, de demult.
Abisurile eului sunt complementare i admit o perspectiv
structural. Pe verticala axiologic, la extreme, exist o zon
ntunecat, ocupat de avataruri, respectiv una luminoas, tutelat de
El Shaddai. Dar se poate presupune i o zon intermediar, n care
se afl cel ce iese din ntunericul abisal i caut lumina divin. O zon
de penumbr, prin care trece tatl, noapte de noapte, de-a lungul
Rului, parcurgnd abisurile intermediare, aflate la intersecia lumii
fizice cu cea metafizic:
Pe-aici trece tatl,/ noapte de noapte,/ tot mai departe,
mereu/ mai departe,/ din penumbr-n penumbr.
Prin aceast micare tranzitorie, tatl coreleaz cele dou
abisaliti contrastive, ai cror poli sunt El Shaddai, revelat n
lumin, chemnd eul, tot mai departe, din lumin-n lumin; i
Avatarul Totemul, care cheam eul din negur n negur.
(s. n. M.-I.B.)
Drumul proiectat pentru tatl, ca i pentru Sine, este de o
splendid gravitate, o cale a anulrii paradoxului ontologic prin
inferene logice impecabile:
514

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Aici punem punct./ Eul, dezbrat de/ umilinele morii,


dezbrat de/ lumeasca trufie,/ se-ntoarce, nici viu, nici/
defunct,/ la ceea ce-a fost/ nainte s fie./ Se-ntoarce la/ acel
pre-cuvnt/ ce transform/ nimicul n/ om de pmnt/ i
informul n form./ Se-ntoarce calm, nevzut stihie / la
susurul divin, infinit,/ revelat lui Ilie./ La susurul n care/ cele
ascunse se-ascund/ i cele revelate/ i au rdcina./ Se
ntoarce/ la acel ntuneric/ profund,/ absolut,/ la acel ntuneric
perfect,/ care-i nsi lumina.
n ecuaia metaforic din final, epitetul perfect, atribuit
ntunericului, l anuleaz. Cu alte cuvinte, ntunericul perfect nu
poate fi egal dect cu lumina. n acest raionament, Eugen Dorcescu
se ntlnete cu Nichita Stnescu: ntunecnd ntunericul,/ Iat/
porile luminii!
Doar n lumea fenomenelor resimim diferena (o diferen
empiric) ntre lumin i ntuneric. n excelena lor,
ns, cele dou contrarii absolute par a se mpca, mai
mult: devin una. Iat ce afirm Solomon, la sfinirea
Templului, despre Cel care, n alt parte a Crii, se spune
c locuiete ntru lumin neapropiat: DOMNUL a zis
c vrea s locuiasc n ntuneric adnc. Cel ieit din
existena ciclic, aa cum e tatl, strbate zona contactului
incert dintre cele dou stihii, teritoriul desprinderii i al
interferenei lor: penumbra.
Dispariia tatlui distruge infinitul cel mic, afecteaz nu doar
familia, ci i casa, Poiana i Rul din preajm. Devine semn al
urmrilor nefaste ale prsirii unei lumi de ctre autoritatea
suprem. n microunivers s-a petrecut ceea ce s-ar ntmpla n
macrounivers n condiii similare. Poetul are curajul de a-i atribui
propriului tat, n arealul lui originar, rolul de semn al Tatlui
nsui:
E de neneles,/ e de nesuportat/ dispariia/ tatlui./ E att de
lipsit de sens,/ nct,/ spre a fi acceptat,/ trebuie negat
definitiv/ i total./ Ea are doar rostul/ cunoscutei reduceri la/
absurd (cci e nsi/ absurd),/ are menirea de-a le/ reaminti/
nu doar celor vii,/ ci i celor mori,/ c ei n-ar fi/ nimic/ fr
Tatl.

515

Eugen DORCESCU

Adic, n ipoteza c Tatl i-ar ntoarce chipul de la lume,


este clar c i aceasta i-ar pierde nu doar sprijinul i apartenena, ci
nsi noima de a fi. De aici, rspunsul, categoric negativ, dedus din
semantica interogaiei:
Se poate/ concepe/ o lume/ de la care Tatl/ i-a ntors
chipul?
Consecinele morii tatlui sunt cel mai convingtor argument,
cu cea mai puternic prob:
oricnd i/ oriunde,/ moartea tatlui/ pune capt la/ toate./
Existena de/ dinainte este/ existen./ Existena de/ dup e/
inerie.
Este cel puin sinistr supravieuirea inerial, morbid, a celor
ce au murit, de fapt, odat cu tatl. De pild, Poetul aaz asupra
casei tatlui plecat o hrtie de turnesol, pentru a reda, prin
simbolistica acesteia, ct mai exact, drama ntregului microunivers
nimicit: Casa/ a murit i ea/ odat cu tatl./ Acum i
supravieuiete,/ contemplnd,/ cu ferestrele-i reci,/ pline de
negur,/ peisajele/ vieii sale apuse; Aidoma/ unei sparte/
monade,/ casa revars, ctre/ Poian,/ limfa ei/ de-ntuneric;
Casa vegheaz,/ aidoma unui/ craniu,/ n noaptea-nstelat./
Viermi de lumin/ intr i ies/ prin orbitele-i/ negre, dram care
se soldeaz cu reducerea drastic a atributelor casei pn la unul:
acela de a fi mormnt pentru amintirea, n descompunere, a tatlui:
Casa-i mormntul/ n care se/ descompune, ncet,/ memoria/
tatlui. Iubirea filial, mpletit, i n doliu, cu acel respect vecin cu
veneraia, pe care Poetul i l-a purtat mereu tatlui su, este cu att
mai nobil, cu ct figura patern se raporteaz, ori de cte ori se
ivete o baz logic de comparaie, la Tatl ceresc. Ambiguitatea
acestor raportri scade pe msur ce se nainteaz n volum i
ndrzneala apropierii de Divinitate, pstrnd cu decen
proporiile, culmineaz n Epilogul care succed cele apte trepte ale
ascensiunii ctre Lumin:
Fiul aprinde o/ lumnare/ la cptiul/ tatlui./ Mult n
amonte,/ n timp,/ fiul de-atunci/ anticipa/ gestul de astzi./
n aval,/ tatl de astzi/ primete,/ cenu fiind,/ lacrima i/
lumnrile/ fiului./ E o perpetu/ rememorare./ E-o confirmare/
perpetu:// Fiul e mai mic/ i de-o fiin/ cu Tatl.
516

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Emoia morii tatlui este nfrnt prin meditaie. Postura


tatlui, de intelectual demn, principial, inflexibil, a fcut ca
desprirea de aceast lume s fie brbteasc. Tatl a murit o/
singur dat. Evenimentul a fost integrat n acel cod al onoarei, pe
care tatl i l-a lsat motenire fiului. Cnd mama moare, fiul nu mai
poate procesa la fel ntmplarea. Ci secvenial. Repetitiv. Ca ntr-un
serial. Nu e zi n care s nu se gndeasc la moartea ei: Mama
moare n/ fiecare zi. Versurile trimit la renumitul laitmotiv And
so it goes din romanul Abatorul V. Cruciada copiilor, al lui Kurt
Vonnegut. Zorii ncep cu/ mereu repetat / voluptatea ei/
de-a muri, adaug Poetul. Stupefiant este acest aspect progresiv al
morii, fenomen care se definete ca rezultat al aciunii momentane
de a nceta din via. Dar mama nu poate nceta din via, cu
adevrat, ct vreme fiul ei mai este viu: Eu nu-ncetez a/ fi viu./
Mama nu-nceteaz/ s moar. n mod firesc, pn n clipa morii,
dar nefiresc dup aceea, mama caut s i apropie fiul. Face, n
plin agonie, civa pai cu fiul-Poet i i recit versuri din poetul
arhetipal, nu pentru a se despri, ci pentru a se lega astfel mai
puternic de el:
ntr-o dup-amiaz halucinant, ce/ glisa, liric i lin, ctre/
sear,/ am fcut o scurt plimbare cu/ mama,/ prin pitoreasca
ei/ curte, ntomnat,/ solar,/ o mult prea scurt plimbare,/
nvolburai, destrmai, n/ frunze trzii de octombrie i/ n
voaluri/ de soare./ i, dintr-odat,/ din mers, cu/ voce senin
i clar,/ a optit cteva versuri/ din Eminescu,/ acele/ n care
geniul nsui,/ cel arhetipal,/ vorbete de frunzele nucului,/ ce
ne zburau mprejur,/ de vii mbrumate, de/ rndunele,/ de
cineva, oare cine?,/ ateptat, invocat, care/ nc nu vine.../
Apoi,/ linitit, cuminte,/ mama s-a-ntors/ n lucida ei agonie/
de mai nainte.// Acestea au fost/ ctre mine / ultimele
mamei cuvinte.
De asemenea, l strig n clipa ultim, nu pentru o mbriare
de rmas bun, ci, poate, pentru a-i arta nc o dat ct l iubete,
cum sufletul ei l cere pe el n acel moment:
ntr-o diminea, ca/ oricare alta, la/ ora apte,/ verioara
Mrua mi-a/ telefonat i mi-a spus/ c o veghease pe/ mama
ntreaga/ noapte./ i c, la cinci,/ niciun minut mai trziu,/
niciun minut mai devreme,/ mama s-a trezit, pentru/ o frm
de timp,/ i-a-nceput/ s m cheme./ M-a strigat, cu glas mare,/
pe nume./ M-a strigat, de pe pragul, de pe/ culmea aceea,/
517

Eugen DORCESCU

dintre lume i/ lume./ Apoi a reczut/ n muta ei agonie/ i ne-a


prsit fr a primi/ vreun rspuns.// Eu nu am auzit strigtul/
acela./ Vai mie!
n cele din urm, petrece ultima noapte n aceast lume,
privegheat exclusiv de acest fiu al su, cei doi stnd alturi ca la o
tain mut, n care s se mai lege o dat, cu nevzute fire, unul de
cellalt:
Am rmas pn la ziu,/ priveghind lng ea,/ ascultnd
fonetul lumnrilor,/ ascultnd ntunericul,/ ascultnd linitea,
ascultnd/ cum din sfenice/ picur ceara./ Ascultnd cum, n/
noaptea de dincolo,/ duhul ei cltorea,/ cum lupta,/ spre-a
iei/ din Samsara.
Chiar mai presus de toate acestea, i se reveleaz fiului la cascada
din Bad Hofgastein, ntr-o dovad metafizic de iubire:
ntr-o plimbare trzie/ pe Wasserfallgasse,/ am ntlnit-o pe
mama,/ nvelit-n a/ nopii mtase./ Era sus, la cascad,/ i-am
vorbit, dar/ n-a vrut s-mi/ rspund,/ nu prea s m/ vad./
Dei eu tiu prea/ bine/ c venise acolo/ doar pentru/ mine./
Am rmas ndelung/ fa-n fa,/ desprii de-a/ cascadei/
oglind de/ ghea./ Eu, oprit ca un/ stlpnic, pe/
Wasserfallgasse./ Ea-nvelit-n a/ morii mtase.
Cele dou statui de bun-sim sunt desvrite, pe de o parte,
prin moartea, care le fixeaz chipurile n memoria fiului, pe de alta,
n plan artistic, prin excepionalele volume Moartea tatlui i Elegiile de
la Bad Hofgastein, n care Poetul i re-creeaz, n stilul su nalt, nativ,
dar i educat prin studiu, aa cum se cuvine n cazul unui fiu de
nvtori adevrai.
Nu-i de admis ca talentul s te dispenseze de studiu.
Dimpotriv, talentat fiind, eti dator s-i rafinezi, s-i
valorifici talentul, rafinndu-i instrumentele ce-l pun n
lumin. Eu am iubit i iubesc studiul, simind, tot timpul,
clip de clip, clocotul interior a ceva indefinibil, al unei
fore ce vrea s se manifeste, prin cuvntul potrivit.

518

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

3. ... lanul cu ghioag, n avntul izbirii


Fiara morii distruge i csnicia Poetului. Thanatos l doboar
pe Eros. Inelul marital nu mai are acoperire. Este vidat de
semnificaia pe care a deinut-o jumtate de veac. Anulat ca semn.
Preschimbat n iluzie. Fiindc nceteaz a mai fi indicele unei stri de
fapt. Acest indice devine, acum, certificatul de deces. Nimic mai
crud. Nimic mai nfiortor. Nimic mai sinistru ntre hrtiile Poetului
dect acest certificat de deces. Care atest c s-a stins o Doamn.
Mi-e greu, iubita mea. Dar n-am de-ales./ Exhib certificatul
de deces/ La un ghieu, apoi la alt ghieu./ i actul care-arat
cine-s eu.// E totul ct se poate de firesc./ E inuman, dar
foarte omenesc./ Alt gest convenional, alt chip smerit,/
Spunndu-mi, zi de zi, c ai murit.
i zi de zi este aceeai zi (g)rea, care l izbete n fa pe Poet,
aruncndu-i n obraji o gleat de/ ghea. Rceala implacabil a
morii. Izbitura lanului cu ghioag. Din comarul celtic. Trit n
prezent. Fr adorata lui Doamn din visul celtic.
Atunci chiar auzeam paii mei, copitele calului, simeam
lancea n mn, mi plcea mult lanul cu ghioag etc.
Acum totul s-a spiritualizat. ns m impresioneaz la fel
de puternic, poate chiar mai puternic.
Medievalismul revine n for n solitudinea Poetului.
Imaginea nemiloas a lanului cu ghioag,/ n avntul izbirii
exprim lovitura dur a morii. i a amintirii adoratei Doamne.
Numai pe el l poate rni, cu atta cruzime, lanul cu ghioag,/
hrzit mie,/ al amintirii. Numai lui i poate sparge armura.
Numai prin sprtura armurii lui mai poate curge un amestec de
noapte i snge. Nu dintr-un trup, ci dintr-un suflet zdrobit.
Bineplcut Domnului:
Strig din adncuri i/ nu m auzi./ Privete-m-n ochi:/ sunt
de lacrime uzi./ Vrei i tu, asemenea/ Domnului,/ ca jertf
suprem,/ un suflet zdrobit?
Pe Poet l ridic de la pmnt tot un simbol medieval. Arheul
su. Cel numit. Cel care-i este strbun. Cel care i reamintete cine
este el de fapt. Sunt neam de cavaleri i/ de eroi./ Prea bine tiu:
m trag din/ Litovoi. i amintete ce via grea a dus, la cte
519

Eugen DORCESCU

ncercri a trebuit i trebuie s fac fa. Dorm, ca strmoii mei,


pe/ lnci i scut. i l face s realizeze ce datorie are. Drept care,
ea. Doar/ ea./ i numai ea. Adic singura femeie iubit. Aceste
reluri ntresc un angajament pe via i moarte. Ca i cnd,
fiecare enun ar fi nsoit de o lovitur de lance n aer. Care
pecetluiete, semiotic, un jurmnt... Poetul merge mai departe.
Continu, deci, s scrie. ntru omagierea adoratei Doamne, ajunge
n apogeul carierei. Volumul Nirvana este capodopera sa. n care i
declar viziunea artistic. Arta poetic, Nirvana, d titlul celei mai
dense opere de sintez dorcescian. Poetul iese din discreia
care i-a mascat Sinele i i exprim rspicat idealul, vectorul
creaiei. Acum, cnd moartea iubitei l-ar fi dobort, dac n
Samsara tuturor suferinelor nu ar fi avut viziunea vectorial a
Nirvanei, reprezentnd locul unde nu este durere, nici
ntristare, nici suspin, cum se spune n cretinism despre
Rai. De parc, rostind acest adevr, l poate pune n practic. De
parc i cheam nu doar arheul, ci poezia nsi n ajutor ntru
salvarea sa. Nirvana rmne, pentru cuplul sfrmat, unica ans n
cutarea fericirii.
Nirvana este afirmaia absolut i negaia absolut,
stingerea oricrei zbateri samsarice. Nirvana e Lumina
clar, e Realitatea. Noiunile sunt de o subtilitate
inimaginabil, sunt fascinante, sunt, de fapt, sinteza
dintre poezia cea mai nalt i gndirea cea mai nalt. Ca
dou axe de oel, ce se unesc undeva n vzduh, n infinit.
Ca i cum s-ar uni fora ideilor lui Kant cu fora poeziei lui
Dante. ntr-un text unic. Fiindc izvorul acestei gndiri
este chiar inima spiritului, este spiritul nedisociat n
raiune, imaginaie, sentiment. Totul se situeaz deasupra
(ori dedesubtul, psihologic vorbind) acestei sistematici:
raiune, afect, imaginaie. E o revelaie a eului cel mai
profund.
Nicio ntlnire nu este exclus n universul supra-senzorial,
att de puin cunoscut. Dar, dincolo de orice ans cultural,
poezia Nirvana vorbete despre o ans existenial. Pentru c acest
ideal nu este o fantezie. El se ntemeiaz pe premise greu, ns nu
imposibil de reprezentat n plan sensibil. n sinteza pe care ne-o
prezint Poetul n volumul Nirvana, n favoarea proiectului su,
sunt reluate motive fundamentale, introduse n treptele precedente
ale construciei poetice. Astfel, moartea iubitei este privit prin
prisma avatarurilor i a visului celtic de iubire. Cei doi soi au
520

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

tresrit cnd s-au vzut. S-au recunoscut dintr-o alt via i au


tresrit. Verbul-cheie pentru lirica dorcescian este a tresri. Semnul
dinamic al sensibilitii ieite din comun. Apare cel mai frecvent ca
verb de reacie la o emoie foarte puternic, la rscruce de drumuri
i de viei. Momentan, dar decisiv:
ii minte clipa-n care/ te-am vzut?/ Ea, clipa de demult,
de/ la-nceput?/ Am tresrit,/ cci te-am recunoscut./ Ai
tresrit i tu. Privirea ta/ de-aceeai revedere mi/ vorbea./
Din alt samsaric timp,/ de undeva
O rescriere mai explicit a finalului din O arhi-amintire:
Uitasem totul: codrii, lungul drum,/ Cetatea, podul, gustul
gurii tale.../ i, brusc, mi le-am reamintit acum,/ Cnd mi-ai
zmbit, ca i atunci, pe dale.
La sfritul celui de-al doilea mileniu i la nceputul
urmtorului, Poetul i iubita sa (re)triesc visul celtic. i druiesc
iubire pn la moarte. i druiesc iubire dup moarte. Moartea nu
este un zid pentru cei ce au stat alturi ap lng ap:
Apoi, cum se-alipete/ val de val,/ n volbura vrtejului/
fatal,/ aa, prin veac, prin vremi,/ am strbtut./ Pe brae/ te-am
purtat i te-am inut./ i tu ai rezistat ct/ ai putut.// De dragul
meu, desigur,/ tiu prea bine./ Cci lumea asta nu era de tine.
Soia Poetului a trecut n lumea cealalt printr-un semn de
foc. La fel va trece i el. Totui, incinerarea nu este o condiie de intrare n
Nirvana. n religiile orientale, toate cele patru materii arhetipale
apa, focul, pmntul i aerul pot primi, cu egal ndreptire,
trupul celui defunct, dup ce pictura indestructibil, sufletul,
eliberat, pornete fie spre Nirvana, fie, marcat de o karm negativ,
reintr n ciclicitatea Samsarei.
Cu certitudinea verbelor la indicativ, Poetul include n debutul
artei sale poetice un tablou postum simplu, dar n stare s cutremure
munii prin emoia degajat: Vom sta alturi, u/ lng u./ n
dou urne/ gemene-n mormnt. Cele dou urne/ gemene-n
mormnt transmit fiorii existenei unui dublu identic ntr-o unitate,
ermetic nchis, precum mormntul. Gemenii sunt fiine a cror
asemnare extraordinar creeaz confuzii, dar i leag pentru
totdeauna ntr-un singur destin. Adjectivul este transferat din sfera
fiinei n cea a obiectelor. Emoia este cel puin la fel de solicitat i
521

Eugen DORCESCU

de imaginea plastic i auditiv care urmeaz: Cu mna ta firav,


de/ cenu,/ vei bate-ncet, m/ vei chema plngnd. Nimic din
vechiul trup nu se poate reface. n nchipuirea Poetului, se
articuleaz gestul iubitei de a-i bate-ncet la u, cu gingia i cu
delicateea ce o definesc, dar, mai ales, cu dorina nestpnit de a
ajunge la el. Mna de cenu este prefigurat, n acelai registru al
semiozei morii, de braul de vzduh al defunctei iubite a unui
prieten, care i nlnuie partenerul ntr-o mbriare simbolic,
oprindu-l, pentru aceasta, pre de cteva ore, din drumul su, cu
trenul, spre cas:
drumul s-a frnt/ i-ai ntrerupt cltoria/ ca i cum/ braul
de vzduh al/ preaiubitei tale soii/ ar fi ncercat s/ te
cuprind/ s te nlnuie
Mai emoionant: Doamna Poetului plnge. Gerunziul
plngnd red o aciune de durat. Plnsul morilor este de-a
dreptul sfietor. Ct compasiune pentru o asemenea durere!
Iubirea, pn dincolo de moarte, este declarat de ctre Poet,
ntr-un enun monosemantic, ca orice jurmnt:
Te-am iubit cnd/ erai trup, i snge,/ i duh./ Te iubesc, i
cenu.// Te iubesc/ fiind nc/ trup, i snge, i/ duh./ Te
voi iubi, i cenu.
Din repetiia verbului performativ a iubi la indicativ, persoana
I, singular, se nfirip un jurmnt de dragoste, al crui adevr este
mai presus de orice ndoial. Declaraia aceasta este la fel de
penetrant, precum metafora crengii de aur, care desparte i
unete pentru totdeauna personajele lui Sadoveanu din romanul
omonim: Se va destrma i amgirea aceasta numit trup. Dar
ceea ce e ntre noi acum e o creang de aur, care va strluci n
soare. Acest fond erotic l transform pe Thanatos ntr-un
personaj cu puteri limitate, ntr-un iluzoriu nvingtor n lupta cu
nemuritorul Eros. Pe care l-a dobort, dar nu l-a putut nimici. Eros
revine, nvigorat, la atribuiile lui. Pe acest fond, Poetul gsete o
soluie de eliberare din nchisoarea teluric a morii: desctuarea prin
spiritualizare i unire erotic ntru venicia spiritului. Nu oricine e n stare
de o asemenea sublimare a fiinei. Poetul da, prin fora gndului.
La fel i iubita lui, care a pus n micare cenua, pentru a-i arta
iubirea i durerea captivitii din urna nchis ntr-un mormnt. Ea
a fcut primul pas. Fiindc este, ntr-adevr, dublul, geamn, al
Poetului:
522

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Eti sufletul meu dublu,/ nevzut,/ cel mai subtil, mai/


nobil element./ Mai existent ca orice/ existent./ mi spui c
stai sub zarea/ Celui Sfnt./ mi spui c eti de duh,/ nu de
pmnt.// Tu ai trit ca eu/ s fiu ce sunt.// Tu ai murit ca
eu/ s fiu ce sunt.
Soia a fcut i primul pas n moarte. A avut ntotdeauna
iniiativa. Ea este cea care i-a zmbit, cndva, pe dale.
Activndu-i memoria i masculinitatea. La fel i acum. I-a btut
ncet la sumbra u/ a morii. i l-a trezit. Moartea l face pe
Poet s contientizeze faptul c proiectul lui existenial coincide cu
cel artistic, c viaa i poezia sa sunt una. S i ncorporeze iubita i
idealul nirvanic ntr-o art poetic. Aidoma unui cavaler-trubadur.
Care sper, chiar i atunci cnd nu mai e nimic de sperat:
S ne desprindem, deci,/ tu gnd, eu gnd,/ i-aa ne
vom uni din nou,/ zburnd,/ i liberi,/ i eterni,/ i jubilnd,/
ca flacra zvcnit din/ cenu.
Forma poetic semnific, ntr-o fericit ntreptrundere cu
sensul mesajului mobilizator i salutar, referitor la funcia
eliberatoare a idealului nirvanic. Cum sistemul limbii nu a prevzut
o asemenea situaie, nu a creat forme de imperativ dect pentru
persoana a II - a. i nici forme de performativ dect pentru
persoana I, singular. Fiindc numai vorbitorul i poate asuma o
opiune. Cuplul, adic eu + tu, n aceeai dorin, n aceeai
voin, era o excepie pentru comunitate. Nu un fapt exclus.
Dovad c exist un conjunctiv prezent, cu form de persoana I,
plural, care poate exprima avntul deziderativ: S ne desprindem,
deci. Modalitatea deontologic este implicit, directivele aciunii
reducndu-se la vectorul metamorfozrii interlocutorilor, exprimat
n enunuri metaforice, eliptice: tu gnd, eu gnd. Este foarte
interesant ordinea actanilor, dictat de cavalerismul Poetului, care
d ntietate Doamnei sale. Spiritualizarea tabloului liric se
intensific spre secvena final, unde reunirea, n zbor, a dou
spirite libere i eterne, aflate ntr-o perpetu jubilaie, este un
triumf, raportabil la miracolul ivirii flcrii din cenu. Simbolistica
cenuii, care se leag, prin legenda Psrii Phoenix, de mitemul
nvierii, este un factor propulsor spre Nirvana. Locul privilegiat n
text n ambele ocurene cuvntul cenu fiind echivalent cu un
vers i reliefeaz calitatea simbolic de substan aparte, n care
mocnete potenialul resureciei. nvingerea materiei, purificate
prin combustie, de ctre spirit, se red prin analogie cu focul,
523

Eugen DORCESCU

simbol al forei ascensionale, dar i al iubirii. Excepionala soluie


semantic nvingerea destinului uman prin spiritualizare beneficiaz de
o sintax semiotic pe msur. Astfel, funcia de elemente
predicative suplimentare a semnelor cuprinse ntr-o enumeraie
zburnd,/ i liberi,/ i eterni,/ i jubilnd , precum i conexiunea,
realizat printr-un i adverbial, cu valoare intensiv, contribuie la
realizarea unei imagini din ce n ce mai dinamice, cu atributele stihiei
aeriene, la o nlime spiritual din ce n ce mai mare.
4. i cel care triete nu sunt eu
E tot atta speran, ct dezndejde n poeziile morii. i tot
atta frumusee, ct tristee. Ochii Poetului sunt de lacrime uzi.
S-a desprit brbtete de tatl su. Nu s-a putut despri cu totul
de mama sa. Nu se poate despri deloc de soia sa. Moare, din
solidaritate cu ea:
nct, ncep s/ uit c triesc./ Sunt tot mai convins/ c am
murit/ cu tine odat, aa/ cum m-am rugat, cum/ am dorit,/
cum am ndjduit/ i cum El Shaddai a/ binevoit/
a-mplini/ ce-am dorit,/ ce doresc.
De altfel, conducnd-o pe ultimul drum, a murit de mai
multe ori:
Eu am murit, mai/ nti,/ atunci cnd n-ai/ mai putut n
preajma/ mea s rmi./ Apoi, cnd i trupul tu/ marele
prag l-a trecut./ i-n fine, cnd/ autocombustia,/ focul
nvalnic i/ mut,/ i-a preschimbat ntr-o/ substan diafan/
fptura de lut./ Acum, sunt mort pe deplin./ Zadarnic mai
plec/ ncolo i-ncoace,/ mai vin.
Supravieuirea lui este mai mult o iluzie perceptiv a
semenilor. Poetul nu mai este cel ce se vede. El nici nu mai
observ, nici nu mai tie pe nimeni, a devenit altcineva: o aparen.
Postbiografia are ca subiect starea lui ambigu, de mort nc viu.
De-o vreme, locuiesc n alt cas,/ Cea care-a fost i nc e a
mea / Stau pe alt scaun, m-aez la alt mas,/ Mncarea-i alta,
rnced i rea.// i strada-i alta. Altu-i i oraul./ Pe cale, muli
m-ntreab: Nu salui?/ Dar mi-am uitat i-amicul, i
vrjmaul./ Toi cunoscuii-mi sunt necunoscui.// S-au ters
din minte nume i prenume./ De cnd tu nu mai eti, mi-e tot
524

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

mai greu./ Triesc pe alt meleag, n alt lume,/ i cel care


triete nu sunt eu.
Tonul elegiac din poemele despre moartea tatlui, mai
accentuat n cele despre moartea mamei, se amplific n volumul
generat de moartea soiei. n care Poetul i afirm i propria moarte.
Nu ca sinucidere. Ci ca efect. Moartea, care se tot apropia de fiina
sa, i-a rpit-o pe cea pe care o iubea mai mult dect viaa. Pe cale de
consecin, un raionament lucid se va ncheia cu constatarea
oprimrii sufletului de ctre monstruozitatea materiei:
De ce m-a zmislit/ aa/ Cel Sfnt?/ Un strop de duh i-un/
munte de/ pmnt...
Aceste ultime elegii nu ar impresiona la fel de mult, dac fiorul
tragic nu s-ar mpleti cu cel erotic. n visul celtic, Thanatos l potena
pe Eros, acum, n realul comaresc postum, Eros l poteneaz pe
Thanatos. Dorul de iubire se conjug cu dorul de soie i devine
insuportabil:
Vremea e neagr i grea./ Spaiul e greu./ Cerul/ e greu./ Nu
mai pot ndura./ Nu m mai pot ndura./ Ct de teribil
m-ncerci, Tu,/ Dumnezeul meu preaslvit!/ Ct de amarnic,
de greu! [] Dumnezeul meu, Dumnezeul meu,/ de ce m-ai prsit?
Aceast nou suferin este asumat artistic de ctre cel ce tie
c dorul-doliu este doar o faet, tranzitorie, a unei iubiri fr sfrit:
dorul/ sunt nenumraii mei pai/ fr drum,/ dorul/ e tcerea
moart din/ cuvintele mele;/ dorul/ e gustul de/ cenu i
scrum/ din pine, din/ lacrimi, din paharul/ cu ap, din/ ale
dimineii/ sinistre cafele;/ dorul/ e chipul morii,/ e al morii
sibilinic/ discurs,/ ce se insinueaz n/ rugciune, ce-mi/
susur,/ necontenit,/ n auz,/ ce struie/ pe ale amintirii/
retine;/ dorul/ e strigtul meu peste abis,/ hohotit i confuz
Tnguirea Poetului, printr-o metafor coalescent, nu-i
amorete luciditatea. Dovad, viziunea realist din final:
Doru-i distana/ de neconceput,/ de nestrbtut,/ dintre mine
i tine.

525

Eugen DORCESCU

n locul a tot ce a fost, s-a instalat absena. Indolent i de


neclintit.
Adevrata suferin, atroce, pandant la fericirea
paroxistic din Dulcea moarte, deriv din cunoaterea
esenial a Samsarei, cea furnizat de Moarte: din ceea ce
am numit eu odat, n alt context, OCUL THANATIC.
Acum eul face pasul decisiv, mult mai larg, spre
nelegere, spre descifrarea esenei acestei viei. Moartea
Tatlui, Moartea Mamei l determin s ntrezreasc
atotstpnitoarea Absen, dar trezirea (Buddha
nseamn Cel treaz) are loc atunci cnd eul constat,
concret, nu teoretic, nu n ritual, nu la slujba preotului, nu
la priveghi, nu la crematoriu, nu, ci concret, n patul de
acas, ABSENA celei mai PREZENTE persoane de
pn atunci din toat viaa sa. Acum se nchide cercul
iluziei, deschis de primele trepte, acum dualitatea fericiresuferin se stinge, prin atingerea paroxismului la ambele,
i se deschide treapta Absenei, cea care elimin
obinuina, deprinderea de a crede c ceva sau cineva e
PREZENT, aici i acum, ca un fapt de la sine neles. Or
nu, Absena, non-eul obiectiv, vacuitatea, non-identitatea
par a fi definitorii pentru fenomenele lumii, de vreme ce o
Prezen, ce prea absolut, a devenit o Absen,
indiscutabil absolut.

526

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Treapta a asea: Absena

Motto:
ntreaga lume e absena ta.
1. Se risipete drogul/ privirii de-altdat
Metafizicul mire primete ca dar, n locul ocupat n lume
de iubita-i soie, o uria absen, de care nu se mai poate despri. Se
pecetluiete acum o indestructibil legtur cu absena iubitei, ntr-un
fel de, nedorit, dar evident, cununie metafizic:
Acum, am alturi, aici,/ peste tot i oricnd,/ absena ta, tot
mai concret,/ tot mai compact, tot mai/ prezent,/ tot mai
angelic,/ lng umrul meu/ de pmnt.
Contientizarea absenei este nu doar o ran vie, ci i o
(teoretic) ans n existena Poetului, fiindc ea ar face, eventual,
posibil un sinistru pas nainte spre cunoaterea unor adevruri pn
nu de mult abia ntrezrite, ori doar parial asimilate. Aceasta
determin spulberarea oricrei iluzii fenomenale, nelegerea faptului
c materialitatea perceptibil a lucrurilor e neltoare, c blocheaz
calea spre ceea ce este cu adevrat esenial: vacuitatea ultim,
responsabil de dinamica oricrui fenomen. Vacuitatea nu este vid,
ci o entitate ncrcat de sens:
Acum abia ntregul univers/ Ct fiina ta pierdut se dilat.
E ca o nlucire, ca un nveli ipotetic, din care fenomenul
iluzoriu se retrage, pentru a face loc adevrului, adic
Spiritului. Fenomenul e un vid semantic. Descoperind
amgirea, iluzia, adic demagogia fenomenului, l alungi,
l demati, ari c nu are identitatea intrinsec pe care
i-o trmbieaz. Te eliberezi de tine nsui, cel nelat de
fenomene, de propria-i ignoran, scapi ca dintr-o
boal. Fenomenul este manifestarea senzorial a
vacuitii. Iar absena este erupia imprevizibil i
revelatorie a vacuitii n lumea fenomenal. Dar, desigur,
527

Eugen DORCESCU

teoriile rmn teorii. Ele nu pot opri nici ct o pnz de


pianjen lanul cu ghioag, n avntul izbirii.
Natura absenei i semnificaia sa au reprezentat pentru Poet o
permanent provocare gnoseologic. Tema aceasta i traverseaz
opera, asemenea avatarurilor, a dulcii mori, a luptei dintre carne i
duh, a morii nsei, a Domnului, care, pentru simuri, este o
absen. De toate acestea, conceptul de absen se leag prin valene,
ca elementele chimice; se mbogete, se nuaneaz i ptrunde, n
paralel i n strns legtur cu moartea, n poezia de maturitate a
Poetului. La nceput abstract i alunecoas, ca orice idee, apoi din ce
n ce mai concret i mai interiorizat, ca orice concept, absena
ajunge s nsemne pentru Poet, dup loviturile succesive ale pierderii
celor dragi, un fapt de via. Care i schimb semnul identitar:
Acum,/ dup aceast rscruce/ de drum,/ sunt altul.../ Sunt/
altcineva.
Poetul i pstreaz o prezen convenional n comunitate. El
se percepe, ns, ca absent, n raport cu sine i cu ambiana: i cel
care triete nu sunt eu; Sunt la fel de absent,/ cum absent eti/
tu./ Doar c par, pentru/ reminiscena privirii,/ vizibil./ Or, nu!
Dup moartea iubitei, absena devine centrul ocult al unei triri strict
individuale. Este cauza introvertirii. Pe de alt parte, aceeai absen
i ofer, cum anticipam, nedoritul, dar, n plan superior, salutarul
prilej, de a elimina din contiin, din egoul su, pn i ultimele
rmie de iluzii:
n adncul ascuns,/ sub iluzoria lume a/ slavei dearte,/
Fiina-i sinteza de neptruns/ dintre via i moarte.
Eul liric se vindec, astfel, de acea molim a invaziei materiale
dezgusttoare din Abaddon. Chiar cu preul risipirii fiinei:
Persuasiv/ este numai absena, cci tu/ te-ai retras, te ascunzi
n privirea/ dimineii livide. i pieri,/ cnd soarele nvlete
prin fisurile/ nopii,/ cnd umbrele (lncieri sumbri)/ se-ntorc
n abis,/ risipindu-i, cu tlpile,/ fiina...
Revelaia vacuitii este cea mai important treapt spre
iluminare. Susinut de moarte, e adevrat. Dar i de limpezirea
vederii. De lumina n care Poetului i se nfieaz absena. Anularea
prezenei materiei celei mai iubite a trupului soiei i-a ters orice
interes pentru lumea material. I-a lsat numai alternativa
spiritualizrii:
528

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Iar trupul? Se desparte-ncet de tine,/ topindu-se-n astralele


lumine/ (Cum piere-n soare roiul de albine).
Aici e tensiunea care-mi susine poezia, tensiune tradus i
n confruntarea dintre carne i duh. Pe de o parte,
senzorialitatea, chiar senzualitatea mea, recepioneaz
intens, cu voluptate, cu bucurie, sau cu durere, lumea
fenomenelor; pe de alta, fiina profund le sesizeaz noneul obiectiv, lipsa unei identiti imuabile, lipsa unei
realiti proprii. Sesizeaz caracterul lor fantasmatic. Sunt
manifestri tranzitorii ale vacuitii. Iar vacuitatea nu
nseamn nimicul, neantul existenialist, ci desemneaz
absena oricrei esene, a oricrei naturi fixe,
neschimbtoare. Aseriunea e valabil pentru obiecte, fiine,
gnduri, sentimente.
Poetul ajunge s resimt fizic lovitura absenei. Cu o durere
care-i rupe ligamentele fiinei:
nct, la o vreme, m-am/ ntors nspre tine i-am/ optit, ca
de obicei,/ grijuliu:/ Nu ne culcm? E trziu/ Atunci,/
absena ta, ca o stihie, m-a/ izbit n adncul/ cel mai adnc.
Descoperirea absenei, n lumea fenomenelor, s-a fcut
gradual, spiritul mai nti a intuit vacuitatea, adic faptul
c fenomenele nu au o realitate, o identitate n sine,
neclintit (un vers sun cam aa: Cum ar putea/ s
existe/ ceva, cineva/ care trece?), apoi a ajuns la
aproprierea intelectiv a acestei stri ontologice, cum
atest poezia Absena, n fine, a dobndit confirmarea
existenial, nemijlocit, a transformrii unei prezene n
absen i transformarea acestei absene n prezen.
Instalarea ireversibil a absenei n viaa sa l trezete la adevr.
Semnificativ este faptul c Poetul nu primete darul trezirii de la
Buddha, ci de la Dumnezeu: O, Dumnezeul meu preaiubit!/ Ct de
crunt m-ai fcut/ s-neleg!/ Ct de crunt m-ai trezit! Dar aceast
trezire este tocmai ceea ce propovduiesc nelepii din Orient i, la
urma urmei, de pretutindeni. n acest sincretism religios const
modernitatea viziunii artistice a Poetului.
Citind filosofie oriental, trieti tot timpul senzaia, plin
de beatitudine, c nelegi totul, c descoperi totul, dar c
529

Eugen DORCESCU

i este imposibil s refaci calea spre ceea ce nelegi. E ca


i cum i s-ar pune brusc n fa o oglind... S refaci pe
cont propriu. i se pune n fa o oglind, te vezi cu
uimire n ea i i spui: Dar sunt eu! Cum de-am ajuns
aici? Toat buchiseala colreasc, scolastic, toat
nvtura, toate nvturile au fost concentrate ntr-un
singur cristal de lumin. Am avut aceeai senzaie i la
lectura Scripturilor. n ele este Totul. Citindu-le,
asimilndu-le, te situezi, dintr-odat, la o mare distan de
resemnata, modesta, dei orgolioasa, tiin omeneasc.
2. mi strng n palme propria absen:/ Acolo suntem noi. Acolo-n urm
Dispariia, temporar i, finalmente, definitiv, este fireasc n
existena oricrei fiine. n spatele acesteia, se ascunde virtuala
absen. Substituirea unei prezene de ctre propria absen este mai
mult sau mai puin amnat. De exemplu, orice deplasare este
marcat de absena fiinei n punctul n care se gsea n momentul
anterior. n timpul vieii, persoana absent ntr-un loc este
ntotdeauna o prezen vie ntr-altul. De aceea, orice absen poate fi
anulat spaio-temporal, poate redeveni prezen, dac acea fiin
revine acolo de unde lipsete. Poetul evideniaz aceast posibilitate
cnd invoc revenirea iubitei n cetatea medieval:
Voi reveni. Vei reveni? Pe scar/ e numai pasul razelor, e
gerul/ ce leag strop de strop. Cum leag fierul/ verig de
verig. Fiina-mi, iat,/ ptrunde-ncet n noapte, ca o pat,/
spre carnea mictoarelor petale,/ spre apele umbroase i
egale,/ s le strbat lin. Tcuta floare/ de nufr se rotete-n
deprtare,/ prnd c se arat, c se-ascunde/ Voi reveni.
Vei reveni? Rspunde!
Absena ambelor personaje din locul pustiu, sugestiv descris de
elementele naturale, este marcat de semantica verbului a reveni,
care figureaz ntr-o repetiie strategic. Forma de indicativ, viitor,
este un argument n plus pentru realitatea absenei n momentul
vorbirii. La persoana I (Voi reveni), verbul red intenia ferm a
subiectului vorbitor de a se ntoarce n locul unde este absent. Prin
forma de persoana a II-a (Vei reveni?), ntr-un enun interogativ, eul
liric i invit iubita n cetate. Unde el ptrunde numai cu gndul, ca
o pat. De fapt, pata devine o metafor a absenei, un semn de
anulare a concreteei. Ea apare ca fenomen diluat material, situat la
limita dintre prezen i absen, care sugereaz, nu evideniaz,
530

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

existena unui obiect sau a unei personae: Orict de-ncet, ai mers i


iar ai mers./ O pat eti. Cetatea-i doar o pat. Metaforele de
identificare se realizeaz, att n cazul fiinei umane, ct i n cel al
cetii, printr-un substantiv a crui referin se mut din sfera
noiunilor concrete n cea a noiunilor abstracte. Rtcirea i,
implicit, ndeprtarea de locul unde ar trebui s se afle personajul
reduc expresia fenomenal pn la conturul vag al unei pete. Lipsit
de orice determinare. Ambiguitatea referenial nu dispare nici atunci
cnd pata este calificat. Substantivul pat poate indica metaforic
doar urmele obscure ale fenomenelor. De pild, n peisagistic,
metafora pat de negur (Te-ntmpin colinele. i vezi/ n fiecare
zare doar o pat/ De negur. Doar antice livezi/ i-n adncimi
cetatea ferecat) red deruta observatorului, dus n eroare att de
inconsistena reprezentrilor materiale n ntuneric, ct i de faptul c
inta eului liric cetatea ferecat este foarte bine ascuns, n
adncurile unor antice livezi, astfel nct s devin pentru vz o
nelinititoare absen. Pata dobndete concretee i for de
expresie, mai ales atunci cnd se insinueaz n viaa de familie. Din
punct de vedere semiotic, pata de pe zid devine semnul nsui al
absenei, ea substituind o veche fotografie. Pe de o parte, marcheaz
nlturarea unui tablou, iar, pe de alt parte, mpiedic uitarea lui:
Pe zidul de nord,/ n odaia pustie,/ din casa printeasc/
pustie,/ e un loc unde-a/ stat,/ decenii n ir,/ Vechea fotografie./
Astzi,/ din locul acela/ pustiu,/ se deschid/ nevzute tuneluri
de/ vid,/ ctre marele/ Vid./ Casa-i pustie, livada-i/ pustie,/
existena-i inexistent,/ pustie./ Din tot ce a/ fost,/ numai
vidul/ acela,/ din zidul/ de nord,/ numai el nu/ accept s
piar,/ numai el nu renun/ s fie.
Dac n toate aceste situaii, pentru absen exist alternativa
prezenei, n contextul necrutoarei mori, prezena este irepetabil.
Perenitatea absenei reduce urmele prezenei fenomenale att de
drastic, nct cauzeaz uitarea. Eugen Dorcescu i amintete
momentul cnd a fost avizat prima oar asupra nucitoarei relaii
dintre absen i prezen, dnd de neles c, nc de atunci, i-a pus
ntrebri asupra rostului prezenei n lume a celui ce trece, a celui
care, oricum, plecnd pentru totdeauna, devine o absen etern.
Eu am avut intuiia absenei cu muli ani n urm, cnd
eram copil. Odat, la masa de sub viin, n curte, tata a
spus, ngndurat, ca pentru sine: Tata... Parc n-ar fi fost
niciodat! Aceea a fost prima lovitur, blnd, o simpl
531

Eugen DORCESCU

mngiere, a lanului cu ghioag. Am neles, dintr-odat,


c, ntr-adevr, bunicul meu, un brbat pe care nu-l puteai
trece cu vederea, nu mai este. n schimb, toat casa, i
toat curtea, i toat amintirea sunt pline de absena lui.
Aceasta a fost, din cte in minte, prima ntlnire, nc
intuitiv, neconceptualizat, cu Absena. Vedeam, n
lungul i n latul curii, vedeam, erau imagini, cum se
volatilizeaz statura i glasul bunicului. A fost, presupun,
un prim pas spre trezire. Mai trziu, traversnd alte i
alte experiene oarecum similare, am nceput s le
procesez i intelectual, s ncerc a nelege natura
fantasmatic a fenomenelor, obiectelor, strilor sufleteti.
Foarte rar accept Poetul s vorbeasc despre impactul biografiei
asupra operei sale. Aceast confesiune vine s motiveze resorturile
familiale ale ndelungatului su interes pentru absen tem cu un
traseu spectaculos, descriind o spiral a cunoaterii, care pornete din
i se sfrete n familie. Parc pentru a adnci remarca tatlui Poetului
asupra condiiei propriului tat, a crui absen declaneaz uitarea
trecerii sale prin lume (Tata... Parc n-ar fi fost niciodat!), Moartea
tatlui deschide etapa filosofrii asupra absenei: [Tatl] s-a retras
din/ evenimente, din/ peisaj, din dialog,/ se va retrage, mcar/
parial,/ i din contiin./ Acolo, ns, sporete/ absena lui,/ ca un
sorb,/ ca o prpastie/ neagr./ Iar n absen/ e tatl...
Absena, n care s-a integrat tatl, ca un parautist n centrul
parautei sale (i, brusc, s-a lansat n/ abis,/ strngnd universul/
universul su / mprejuru-i,/ cum strnge pilotul/ o paraut),
intr n contiina Poetului, devine nu doar subiect de meditaie, ci i
partener de dialog:
Dar tot ce/ doreti e numai absena./ Am venit, i optete.
Locul/ meu e aici? i te privete zmbind,/ netiind,/
ateptndu-i ca o grot / rspunsul.
Ontologia absenei, particularitile acestui concept filosofic,
religios i metafizic, abordat artistic de ctre Eugen Dorcescu,
ilustreaz capacitatea Poetului de a parcurge creativ, n consonan
cu propria perspectiv, textele fundamentale ale unor culturi i religii
importante, pentru a realiza o sintez original, n spiritul
construciei sale poetice. Fr a fora expresia artistic, fr a nbui
emoia, dar i fr a reduce poezia la trire, Poetul asimileaz
informaii din domenii complementare i face din absen o treapt a
avansrii spre Nirvana, o treapt a trezirii. Eul liric realizeaz iluzia n
532

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

care a trit, acceptnd formele aparente i pasagere ale materiei drept


probe peremptorii ale adevrului lumii.
Absena este textul programatic, cu caracter cvasisentenios,
emblematic pentru crezul Poetului. Abordarea poetic, realizat
metaforic, are la baz negarea tuturor evidenelor materiale, care
malformeaz gndirea, mpiedicnd cunoaterea. Definiia analitic
a absenei, rezultat din observaie i lectur, se compune din
metafore, revelatorii pentru complexitatea conceptului, abordat
filosofic (prezen negativ, moarte i via, deopotriv),
existenial (un gol, o ateptare), metafizic (o laten) i religios
(Chiar Domnul, pentru simuri, e-o absen). Este surprinztoare
evocarea Domnului n contextul absenei. Dorina de a-L percepe,
prin simuri, pe Dumnezeu, Vreau s Te pipi i s urlu: este!, l-a
transformat pe eul liric arghezian ntr-un cuttor zadarnic al
Divinitii. Fiindc Dumnezeu e Spirit absolut. Este Cel ce umple
vacuitatea, garantnd unitatea spiritual a lumii supreme.
Dumnezeu este. i poetul, trind ntru Nirvana, este convins de
realitatea Lui.
Absena este incompatibil cu orice definiie, cu orice
aproximare sinonimic. n consecin, doar procedura negaiei logice
prilejuiete scoaterea la iveal a ctorva aspecte eseniale ale
conceptului. Enunul E moarte i via, deopotriv asociaz
realiti contrare, cu vectori opui, caracteristici unui raport
disjunctiv, de tipul sau-sau, niciodat i-i. Concomitena lor este
ilogic. Dar poezia ca i religia, pragmatica, ori filosofia gsete
un context n care o asemenea afirmaie s fie valabil. i anume,
contextul fiinei, care, pentru Eugen Dorcescu, este sinteza de
neptruns dintre via i moarte. n viziunea sa, moartea nu
nseamn o trecere n nefiin, ci o ans dat Fiinei de a fi vie: Ei
au murit, poate/ nc mai mor,/ spre-a fi vie Fiina.
n situaia pierderii soiei, doliul Poetului este sporit de
frustrarea unei duble neputine (Un gnd de neputin absolut)
aceea de a nu putea face nimic pentru ea, fiindc este absent
definitiv din universul su, i aceea de a nu putea face nimic nici
pentru Sine, ntr-un univers fr noim, n care unica justificare a
prezenei sale pare a mai fi aceea de a contempla omniprezenta ei
absen. Inexistena nsi. Ne-existnd, nu poate s se-ascund./
Ne-existnd, nu-i neag evidena. Cele dou complemente
circumstaniale de cauz, repetate la nceput de vers (Ne-existnd), se
exprim prin verbe la modul gerunziu, care redau perpetuarea strii
de absen. Remarcabil este detaarea prin cratim a prefixului
negaiei, ne-, care este evideniat i grafic, i paraverbal, printr-un
accent suplimentar (secundar), plasat pe prima silab a derivatului.
533

Eugen DORCESCU

Moartea nu numai c se vede prin absen, ci se i aude tot timpul.


La fel de chinuitor. De insuportabil. Poetului nu i-a rmas altceva
dect s se confrunte mereu cu inexistena ei asurzitoare.
Concluzia metaforic este de o cruzime fantastic, generat, n
punctul de ntlnire a cunoaterii cu trirea, acolo unde se desfide
orice paradox:
Absena e-o prezen mult mai crunt,/ Mai greu de ndurat dect
prezena.
Odat instaurat, absena nu mai poate fi nlturat:
Un vid imens, din zori pn-n amurg,/ i-apoi acelai vid i
trece pragul.
Singura opiune, n plan existenial, gnoseologic i religios,
rmne ncercarea de a o valorifica. ntocmai cum face Poetul,
nelegnd c absena, ca imaterialitate absolut, este actul de
identitate necesar, nu suficient, dar necesar, pentru a iei din
Samsara.
Scris dup moartea prinilor, Absena, care figureaz ca prolog
al Elegiilor de la Bad Hofgastein, mpletete lirismul tririi absenei, cu
un discurs metatextual. Poetul se situeaz pe grania dintre implicare
i detaare. O atitudine similar, cu acelai efect de interferen a
textului cu metatextul, ntlnim i n poemul Adam, care constituie
epilogul aceluiai volum. Absena prinilor l determin pe Poet s ia
n calcul, prin analogie, statutul ontologic al lui Haadham, omul fr
ascenden genetic, creaia lui Dumnezeu. Poetul focalizeaz drama
celui czut. Compromis. Dezorientat. A celui ce se dezice de tot ce
are, inclusiv de urmaii si, pe care i repudiaz cu temei. Adam
simbolizeaz omul nvins de ispita materiei, care, la maturitate, i
pune o ntrebare de interes vital i, tocmai de aceea, foarte incitant
pentru filosofia Poetului: n fapt, ce vrea s-nsemne a avea?
Aceste dou poeme, Absena i Adam, au un statut aparte
n creaia mea, fapt confirmat i de receptare, fie ea
specializat sau ingenu. ntruct se refer, ambele, de pe
poziia unui eu liric situat dincolo de cenu, la
fundamente, la condiia uman, ele depesc att zona
lirismului propriu-zis, ct i pe aceea a filosofrii, a
conceptualizrii. Absena i Adam cresc, estetic, din
emoia Ideii i, concomitent, genereaz Idee, din stratul
cel mai adnc i mai greu identificabil al Lirismului. Sunt
534

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

un gen de texte-metatext, definiii poetice ale Fiinei n


sine i ale Fiinei contiente de sine (omul).
n strnsa ei legtur cu moartea, absena este o tem care face
ca poezia s fie mai permeabil sau, n orice caz, s nu se delimiteze,
nici n fond, nici la nivelul expresiei, de ceea ce tiina, cultura sau
religiile au enunat n tratarea acestui fenomen. Aa se motiveaz, la
extreme, co-ocurena sintagmelor plurisemantice, precum metafora
neantului din mormntul clocotitor de absen sau constatarea,
aparent ilogic, de la priveghiul mamei: cea mai prezent,/ n
imensa-i/ absen,/ e mama. i tot aa se explic ocurena unor
termeni, ai cror refereni sunt unici, ca n discursul tiinific:
Inexistena/ in praesentia/ dispariia/ din lumea eului,/ i nu
din lume / afecteaz simmntul,/ imaginaia,/ genereaz
suferin, anxietate,/ d glas retoricii,/ d fiori declamaiei.
ntre aceste coordonate, se ncadreaz filosofia Poetului.
Viziunea sa se poate deduce din efortul de a interpreta el nsui
esena, corelaia i relevana pentru Sine a relaiei moarte absen.
De exemplu, Poetul se ntreab ce ar semnifica absena determinat
de moarte, n condiiile n care moartea ar declana nu absena eului
din lume, ci absena lumii pentru eu, dat fiind tergerea acesteia din
vz, din auz, din memorie:
Marea nsi (cu lujerul lunii pe creste)/ e numai o amintire cu
arom de alge/ (i m-ntreb i att dac este)./ Stau i
contemplu inexistentele-i valuri/ scnteietoare./ Cci acesta-i
secretul: nu noi disprem,/ ci lumea dispare.
Dar orice ncercare de interpretare a absenei nceteaz odat cu
moartea soiei Poetului. Eul liric nu mai este n stare dect de trire:
E oare cu putin:/ Niciodat?/ Niciunde? i/ nicicum?/ i
nicieri?/ De ce-a mai fost/ ce-a fost? De ce/ s speri? De ce
s/ crezi c e ce nu se-arat?
Acestea nu mai sunt ntrebri filosofice. Acestea sunt adevrate
strigte de disperare. Absena a devenit pustietate i tcere. Ce
linite! Ce/ pustiu! Ce tceri!/ Nimeni. Nimeni. Nimeni. n faa
acestui adevr, durerea nelegerii ocup tot universul Poetului:
ntreaga lume e absena ta.
535

Eugen DORCESCU

Treapta a aptea: Btrnul

Motto:
personajul cel mai ambiguu,/ cel mai ermetic,/
cel mai detestat dintre toate:/ el nsui.
1. n lumea mai pustie ca oricnd./ Acum, cnd nesfrit de singur
sunt,/ Mi se arat, clar, c suntem doi
Dualitatea luntric. Doi arhei lupul singuratic i cavalerul-trubadur
trezii dintr-odat n acelai abis: n sufletul Poetului. Care nu se
mai exprim direct. i creeaz un alter-ego: Btrnul. Personaj la
limita dintre via i moarte, prins n atrocitatea luptei dintre carne
i duh. Un nod de conflicte: ntre detaare i revolt, ntre neclintire
i rtcire, ntre contemplare i aciune autodistructiv. O ruptur
ireconciliabil ntre exterioritate i interioritate, ntre trecut, prezent
i viitor, ntre Sine i Sine:
Un cuplu ciudat, fascinant, dou substane/ ntr-o singur
form./ ntre tine i tine ce distan enorm!/ Ce abis, ce
neant, ntre tine i tine!
Accentuata distanare dintre nlucile din propria fiin genereaz
un personaj reprezentativ, cu o identitate original, care nu poate fi
raportat, dect parial, la alte personaje din poezia romn.
Btrnul, dublul Poetului de geniu, nu a fost, nu este i nu va fi
niciodat btrn. Nu mai are 30 de ani, ca n Anthropos-ergon I, dar
schimbarea de vrst nu afecteaz retorica aceleiai ntrebri
fundamentale: Sunt chip? Sunt arhetip? Dac, pentru exprimarea
visului celtic, eul liric s-a folosit de arheul medieval, cavaler-trubadur,
de data aceasta este resuscitat i umbra ancestral, totemic, a
lupului. Precum ceoasa fiar, care se retrage n pdurea eterat,
Btrnul rmne ntotdeauna singur, refuznd, cu obstinaie i
integral, lumea convenional:
Btrnul a fost invitat/ de un prieten btrn i/ acesta la o/
petrecere, dar/ n-a vrut s se duc,/ prefer s rmn acas
Poate tocmai de aceea este reactivat, tacit, implicit, cel
mai vechi arheu, totemul, lupul, care ignor haita, precum
536

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Btrnul societatea. Fiindc lupul nu aparine istoriei, iar


Btrnul e pe punctul de a nu-i mai aparine. E pe
punctul de a iei att din timp, ct i din propria durat.
Nu exist personaj ca Btrnul n lirica lui Dorcescu. Poetul a creat
personaje memorabile: tatl, mama, soia. n absena lor. Dup
trauma de a fi fost prsit, prin moarte, de cei dragi. Dup modelul
real al fiecruia. Dup modelul cultural al tatlui, mamei, iubitei. Dar
Btrnul este altfel conceput, altfel realizat. Este creat ntr-un
moment anume din curgerea fireasc, fr niciun obstacol notabil, a
timpului Poetului. Btrnul nu este plmdit nici dup modelul
cultural al btrnului. El ntruchipeaz omul esenial, fr o anumit
vrst. Este o proiecie original a contiinei omului de geniu. Tot
att de ireal i tot att de viu ca Luceafrul eminescian sau ca Emirul
macedonskian. Generat de principiul masculin al ascensiunii, n
cutarea idealului absolut. Luceafrul este animat de un ideal erotic.
Emirul, de un ideal religios. Btrnul lui Dorcescu are un ideal spiritual,
la care se accede numai prin iluminare, prin prevalena duhului asupra crnii.
Poetul abordeaz o tem major cea a condiiei creatorului de
geniu prin intermediul Btrnului, a crui luntricitate este un
permanent cmp de lupt ntre dou stihii, la fel de puternice i de
nverunate: sufletul i trupul. Statutul semiotic cu totul special al
acestui personaj este redat prin iniiala majuscul, conform
principiului simbolic din ortografie. Ca i Tatl. Care este
difereniat ntotdeauna n plan ortografic de personajul tatl:
Mai exist o cas/ din care tatl/ lipsete?/ Se mai poate
vieui/ ntr-o cas/ al crei stpn nu/ e tatl?/ Mai poate fi/
alt stpn,/ n afar de/ tatl?/ Se poate/ concepe/ o lume/
de la care Tatl/ i-a ntors chipul?
Btrnul este o for emergent. Este cel ce a dobndit o
mare parte din lume. Cel n care a nflorit, discret, dar tenace,
nufrul morii. Tinerii se recunosc n el. Pentru c i el a fost
tnr. Pentru c i n ei nflorete nufrul morii. De aceea, le
este team vzndu-l. El este ntruchiparea vie a sentinei memento
mori. n faa lui, i tinerii contientizeaz c sunt trectori.
Realizeaz, de parc s-ar privi ntr-o thanatic oglind, c vor
ajunge i ei, foarte curnd, btrni. mbtrnesc chiar n timp ce
neleg asta:
tinerii ntreab, ntreab i/ Btrnul observ cum ei
mbtrnesc/ ntrebnd,/ Btrnul rmne acelai, btrn,/ se
537

Eugen DORCESCU

gndete/ c el, fr s vrea, le trezete interlocutorilor/ nu


dragoste, nu admiraie, ci/ team,/ team de ei nii, de/ ceea
ce ascund n ei nii,/ de acel ceva care crete, zi de zi, n/ ei
nii, de nufrul morii, adic,/ team de frumosul tablou al/
indubitabilei treceri...
Btrnul nu mai poate mbtrni. El a ajuns acolo. Foarte
aproape de momentul pentru care s-a pregtit toat viaa. Meditnd
asupra condiiei sale. Contient de inevitabilul sfrit al luptei
dintre carne i duh. Acceptnd moartea trupului, pe/ seama
duhului,/ ce triete. Btrnul a ateptat mult vreme moartea. i-a
purificat sufletul. i-a imaginat clipa trecerii n lumea/ lumile de
dincolo. i totui, ct de util i-a fost pregtirea, dac momentul n
sine l ia prin surprindere? Uimirea este ultima stare a fiinei sale:
Dar simmntul ce-l surprinde, acum,/ cnd se afl fa-n fa
cu/ strvechea-i obsesie,/ simmntul reavn i nou e,/ spre
uimirea lui, chiar uimirea./ tiam, totui, prea bine, i/ zice.
ntreaga via numai aici/ mi-a fost gndul. ns am i/ ajuns?
Uimirea e nou, proaspt, de nimic anunat, e ca o
ultim sgeat a lui El Shaddai, menit a-l reanima, a-l
obliga la cea din urm, poate, interogaie: De ce toate

acestea? De ce i de unde aceast uimire? Ce anume m


uimete? i, ca ntotdeauna, rspuns nu exist. Uimirea
reconfirm misterul i fragilizeaz gndul. ntrind
convingerea deertciunii absolute a lumii.
Uimirea l intrig pe Btrn. Nu nelege de ce se mai mir, n
condiiile n care el tie i accept totul:
Btrnul nu se/ ntreab de ce a/ mai prins i dimineaa/
aceasta,/ i e att de strin, nct/ o poate considera
inexistent,/ cu puin efort n fond, fr/ niciun fel de efort,
doar cu acea/ recent uimire...
n general, un fapt imprevizibil i inexplicabil tulbur linitea
interioar. Uimirea e semnul unui freamt, al unui rest de ataament
(egal, la limit, cu aversiunea) fa de Sine i de lume. ns uimirea
nu-l mai poate face pe Btrn s tresar. Ca pe arheul cavaler de
altdat. Visul celtic a rmas n urm. Btrnul este complet singur.
Are o experien de via i de studiu, care l-a fcut s-i dea seama
c, ntmpltor sau nu, toate Cele ce sunt rmn inexplicabile pentru
538

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

cel care trece. Viaa, moartea, existena nsi. El a trit numai ca s


le cerceteze nelesurile i rostul. i moare cu convingerea c toate
sunt, pentru fiina uman, de nepriceput. Btrnul nelept de acum,
care are rgazul de a se plictisi, este tnrul agitat de odinioar, cel
preocupat apoi, la toate vrstele, de via i de moarte, de ceea ce
este ascuns i de necuprins n efemera existen.
Anticipat, cu siguran, de nautilus:
O clip doar prnd a fi-neles/ Cu joc ntors cderile de soare,/
El, din rsful lene, a ales/ Spre pnzele de noapte s coboare.//
O linite de gol nestrbtut,/ Sclipiri tremurtoare de actinii,/
Pzind o cale venic la-nceput,/ Departe de batjocura luminii.
i, mai decis, de lupul totemic (Dispare n pdurea eterat,/ La
care nu ajunge niciun drum). Ambii prezene enigmatice,
ermetice, situate la o distan apreciabil de mulimea infernal.

Nautilus i Lupul nu sunt n lume pentru a o iubi, ci

pentru a-i releva misterul, pentru a i-l confirma i pentru a


fi nevoii (de ce?) s-l triasc. Iar interogaiile i
meditaiile Btrnului, n dezarmantul lor umanism
pneumatocentric, sesizeaz, dincolo de aparene, dincolo
de misterul nsui, un mister nc mai adnc dect
misterul. Adic Adevrul absolut, care este Absena
oricrui rspuns. Fiindc nicio tlmcire uman
filosofic, religioas, poetic nu-l poate descifra. n faa
acestui perete de Vid, fascinant i, pe ct de penetrabil, pe
att de impenetrabil, pare a se afla Btrnul.
Nelinitile interogative ale Btrnului, izbucnirile sale de revolt
sunt hrnite de instinctul combativ al cavalerului-avatar. Rebeliunea
Btrnului atinge apogeul atunci cnd, sleit de cutare, dezamgit de
lume, se gndete c ar mai trebui doar s-i tearg urmele din
simbolurile vectoriale ale existenei, s-i fac o ieire simbolic din
univers. nainte i napoi, aproape i departe au devenit niciodat i nicieri.
Adic nimicul. Sau totul. Att ct a fost:
Btrnului/ i s-a fcut att de lehamite/ de ziua/ ploioas, de/
nfiarea oraului,/ de piaa duhnitoare,/ de semenii murdari,
sraci,/ zbrlii, disperai,/ i s-a fcut att de/ lehamite de sine
nsui, de/ propria-i via,/ nct, ntors acas,/ i-a ters, cu/
un gest decis, decisiv,/ i-a ters, de pe/ pnza goal a zilei,/
statura, umbra/ i urmele / att napoi, ct i/ nainte.
539

Eugen DORCESCU

nstrinarea este modul n care, cu lehamitea celui stul de ru,


Btrnul i asigur un temporar refugiu, aidoma lupului, care,
dezgustat de hait, dispare n pdurea eterat. Deosebirea const
n faptul c Btrnul se nstrineaz i de el nsui, pentru a rupe
definitiv orice legtur cu lumea, inclusiv cu cea interioar. n aceti
termeni s-ar trana lipsa ataamentului sau a aversiunii fa de ceilali
i fa de sine:
Btrnul e tot mai/ strin de oraul unde/ locuiete de patru
decenii,/ Btrnul e tot mai/ strin de localitatea-i/ natal,/
Btrnul e tot mai/ strin/ de obiecte, fiine, gnduri,/
comaruri,/ curnd va fi nstrinat,/ complet nstrinat,/ chiar
i de sine nsui,/ aa cum, de fapt, a i fost/ nainte de-a-ncepe
s fie.
Cu toate acestea, uimirea pare a fi un reziduu, o stare
perturbant a fragilului su echilibru sufletesc:
Dar simmntul ce-l surprinde, acum,/ cnd se afl fa-n
fa cu/ strvechea-i obsesie,/ simmntul reavn i nou e/,
spre uimirea lui, chiar uimirea.
Aceasta este singura trire autentic pe care nu o poate reprima.
Spontan i recurent, uimirea i strnete nostalgia fostelor zvcniri,
ncurcndu-l n ateptarea febril a morii ntrziate:
trece prin preajma bisericii, o/ ia pe aleea cu tei alienai,/
ireali,/ retriete voluptatea/ uimirii/ i nu nelege de ce/ totul,
inclusiv btrneea, ntrzie/ mai puin dect moartea.
Pe Btrn l intrig acest simmnt, neprevzut, sporadic, dar
foarte puternic, mpiedicnd derularea fireasc a procesului de
petrificare a eului, nc sensibil i, deci, nc vulnerabil:
mbtrnesc,/ i zice Btrnul,/ n dimineaa de mai,/ sub
aceeai cupol de-azur/ ncremenit deasupra/ lumii noastre
agonice./ Nu: Am mbtrnit. Iat cuvntul./ El, Btrnul,
prevzuse/ totul, cu excepia uimirii acesteia:/ proaspt, abisal,
de/ nimic anunat.
Neputnd s-i controleze uimirea, Btrnul o accept, ca pe o
povar, incomunicabil, a Sinelui n lupta cu destinul:
540

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Btrnul ncepe s/ se familiarizeze cu obscura-i/ uimire


instantaneu aprut ,/ mparte numai cu sine nsui/ aventura
de neneles a/ existenei,/ tot acest nonsens/ ridicol i/ cinic,/
pe care nici nu e cu putin s-l/ comunici cuiva,/ dup cum nici
cellalt nu i-l/ poate mprti ie.
Nu credeam s-nv a muri vreodat, spune Eminescu. i
continu: Pururi tnr, nfurat n manta-mi... Frumos i pur, aa
ca la-nceput e replica lui Dorcescu. Pentru portretul tnrului artist.
A Portrait of an Artist as a Young Man (James Joyce). Ca i atunci,
Btrnul lui se afl pe un rm necunoscut. i asta face: nva a
muri. Uimirea l mai leag, cu intermitene, de lume. l ntoarce. i
arat c este viu. Uitarea, ns, l desparte de ea. Metaforic vorbind,
uimirea este instrumentul (iglia, acul) cu care se rennoad fire
existeniale, iar uitarea este instrumentul (cuitul, foarfeca) cu care se
taie acestea. Dac uimirea l mpiedic, uitarea l ajut s moar. Este
nu doar instrumentul, ci i starea anticipativ a (in)existenei. Fiindc,
uitnd un fapt, l scoi din existen. Bunicul este uitat de familie.
De parc n-ar fi fost niciodat i gndul acesta l mpunge n
suflet pe Poet:
De fapt, soluia e n acest din/ urm punct,/ n suflet adic,/
fiindc acolo se afl o bulboan/ strveche,/ un strvechi chip
al/ lunii,/ o privire strveche a Btrnului,/ a tatlui su, a
bunicului su ,/ toate concentrate, ca-ntr-un cristal de/
diamant,/ ntr-un timp mineralizat.
Sufletul, ncrcat de avataruri, de mistere, se complic i cu aceste
semne ale descendenei masculine. Luna, care, n lirica lui Blaga,
mrete a nopii tain cu razele ei mictoare, amplific lirismul
sufletului dorcescian, patronnd cu strvechiul ei chip, bulboana
strveche, n care se concentreaz privirile strvechi, ale Btrnului
i ale strmoilor si. De ct uitare e nevoie pentru a anihila atta
amintire? De foarte mult. Astfel nct:
Btrnul a/ iubit marea i apoi/ a uitat-o;/ a iubit muntele i
apoi/ l-a uitat;/ a iubit, cndva, nebunete,/ Rul copilriei sale,
a/ iubit pdurile, dealul,/ Poiana,/ a iubit Prul, zvoiul,/ merii
slbatici, care foneau,/ metalic, argintiu, n amiaza de/ var,/ a
iubit drumul, da,/ drumul pustiu, vag-erpuitor,/ ce semnifica
orice, dar,/ n primul rnd, semnifica/ viaa i moartea,/ pe
toate le-a iubit i/ le-a uitat, fr niciun dram de/ regret,/ nct
acum singurele fantasme de/ care mai vrea s-i aduc/ aminte
541

Eugen DORCESCU

rareori, e drept, rareori / sunt nsi uitarea i/ voluptatea


neagr/ ce-o nsoete.
Tot ce a trit a iubit cu voluptate. Tot ce uit, pentru a muri cu
contiina treaz, uit cu voluptate. Cu o voluptate neagr a
anihilrii. Negrul este epitetul cromatic uniformizator. Durerea
Poetului a fost ntotdeauna cea a doliului, extins asupra tuturor
reflectrilor lumii n text: negrul burg, rul negru, negru
memento, neagra lumin, negrul soare, spaimele negre,
nufrul negru, vulturul negru al morii. Reducerea la negru este
cea promis de uitare. n locul a ceea ce a fost se instaleaz bezna
amneziei. A morii. Uitarea atinge punctul culminant atunci cnd
moartea se/ uit pe sine,/ cnd soarele,/ cerul, strzile adnci/ i
absorb existena. Ce-ar mai conta atunci o zi n plus? Btrnul nu-i
mai ncarc memoria cu ea:
Btrnul nu vrea s-i/ aminteasc,/ i e de-ajuns ziua de azi,
i/ e de-ajuns clipa de-acum,/ acestea i sunt cu att mai necesare,
cu/ ct/ nici nu le ia n seam.
Ct uitare, atta linite. Atta pre-moarte.
2. Cineva n carne i duh te desparte
Dezbinarea luntric este motivul nefericirii cotidiene. Btrnul
este o fiin spiritual. i caut mereu sufletul. l simte tot timpul cu
el. Realizeaz ct este de nedrept ca sufletul s i fie mpotmolit n
dezgusttoarea carne. ncearc s-i vin n ajutor. S i se solidarizeze
n confruntrile cu materia. tiind c, din prima clip, asocierea
sufletului cu trupul su a fost arbitrar i inadecvat. Cauza unui eec
existenial. Cci ele nu se pot armoniza. Coexistena lor conflictual,
interdependena distructiv, n Sine, este perceput de Btrn ca o
pedeaps amarnic pentru pcatul protoprinilor. Drama lui const
n imposibilitatea de a stabili un echilibru ntre componentele fiinei
sale. Meditaia, cutarea de soluii pentru ieirea din aceast
nfundtur originar sunt blocate ori de cte ori carnea pretinde mai
mult atenie dect sufletul. Sau chiar toat atenia. De exemplu,
atunci cnd Btrnul este bolnav. O adevrat catastrof pentru cel
ce i detest trupul. Pentru cel stul de autosuficiena sfidtoare a
materiei foarte rezistent n platitudinea ei.
Btrnul a fost/ bolnav, a neles, nc o/ dat,/ ce nenorocire,
ce pedeaps e/ s ai trup,/ mare greeal trebuie s/ fi fcut
542

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

protoprinii,/ de vreme ce li s-a dat i/ urmailor s poarte


atta suferin,/ Btrnul i detest trupul/ subire, ascetic,/
Btrnul i caut, de ani i/ ani, sufletul,/ l simte, l tie,
undeva, pe/ aproape, n tenebrele sinelui,/ l caut, i se pare
uneori c-i/ pe cale s-l ntlneasc,/ dar recade n cadrele
trupului,/ ca-ntr-o armur,/ rece, dureroas, strin,/ Btrnul
ndjduiete i/ sufer,/ d deoparte un fel de/ perdele, un
amestec de muchi,/ de nervi i de snge,/ se cutremur de
grea, ar/ vrea/ o clip, mcar o clip, s/ ias din acest fatal
echivoc, din/ acest paradox, din acest supliciu:/ cu sufletul se
afl pretutindeni/ i-oricnd,/ cu trupul nu-i nicicnd i/
niciunde.
Datorit compatibilitii cu sufletul, i incompatibilitii cu
trupul, Btrnul este n permanen revoltat, beligerant. El amintete
de cavaler. i de Abaddon. n alte circumstane, desigur. Btrnul
ajunge s neleag, cu luciditatea ce-l caracterizeaz, c nu-i poate
salva sufletul dect prin moarte. Lupta istovitoare dintre carne i duh
ajunge la acest ultim episod. i, ntruct alt soluie de depire a
fatalului echivoc nu exist, se grbete s plece, s pun capt
paradoxalului supliciu al fiinei, care a ales ntre carne i duh, dar care
nu poate tri conform opiunii sale:
Fora ce-l mai ine pe/ Btrn ntre/ barierele acestei viei
fr/ sens/ nu este plcerea, nu este gloria,/ nu este celebra joie de
vivre,/ nu-i nepsarea,/ deprinderea,/ ci numai i numai/ ndejdea
plecrii.
Btrnul are o structur luntric triadic: eul e dezbinat
ntre un eu trupesc i unul spiritual, aflate n nempcat
conflict, aceast tensiune fiind permanent observat,
consemnat i deplns de supra-eu, de contiin. De
aici, dorina de a iei din existen, un fel de thanatofilie,
de aici nevoia de uitare, de stingere a tuturor confruntrilor,
de aici tnjirea spre Nirvana. O, Domnul meu, de s-ar
sfri odat!
Thanatofilia rezult din nemulumirea Btrnului cu destinul
su. Btrnul este stul de epuizantul conflict cu lumea exterioar, ca
i de insuportabila i interminabila lupt din interiorul su. Cum nu
poate grbi plecarea, cum nu poate provoca stingerea, recurge la un
subterfugiu: moartea simbolic. Eul biografic o experimenteaz
odat cu moartea soiei. Eul liric, n Poemele Btrnului, i-o asimileaz
deliberat. Triete experiena morii nu doar prin izolare complet,
543

Eugen DORCESCU

nu doar prin nstrinare de Sine, ci prin obstinaia de a nu mai face


nimic, de a nu mai cuta nimic, de a nu mai simi nimic, de a nu mai
gndi dect nimicul. Nimicnicia nimicului. El nal doar mulimea
cu iluzia c ar exista. Este, dar nu exist. n poezia lui Dorcescu,
construit pe opoziii, pn i aceste dou verbe, n genere,
sinonime, devin antonime. A fi (care, de fapt, e puternic afirmativ,
categoric, spiritual i etern, metafizic: Eu sunt Cel ce sunt, Exodul
3, 14 ) se nduhovnicete total i i se opune lui a exista, verb ezitant,
tranzitoriu, care se trivializeaz. A fi are, prin urmare, o semnificaie
apreciat pozitiv, viznd Fiina esenial, fiinarea nelimitat i
necondiionat spaio-temporal, iar a exista, o semnificaie depreciat,
legat de fiina empiric vie, limitat, mundan, care, dup
epuizarea duratei ce i s-a dat, trece la cele venice. Ca supravieuitor
iluzoriu, Btrnul nu se mai situeaz ntre via i moarte, ci ntre
moarte i moarte, n lumea/ Celor ce sunt,/ a celor ce nu pot, cu/
niciun chip,/ nva s/ existe. El contientizeaz statutul su
ontologic aparte, cu superioritatea-i nativ i educat, care l
propulseaz spre decizii nelepte, i permite s cltoreasc n
abisurile sale tenebroase i s vad, cu snge rece, tot ceea ce e de
vzut:
Btrnul cunoate exact/ momentul/ cnd el a ncetat s/
existe,/ poate c menirea lui tocmai/ aceasta este,/ s evoce, cu
anume claritate,/ rgazul, etapa/ dintre moarte i moarte,/ s
consemneze ce se ntmpl n/ aceast curgere, paralel cu/
marea curgere,/ Btrnul e nenchipuit de viu,/ el vede altfel,
aude altfel, nelege/ altfel,/ un arc, un resort, o barier/ s-au
rupt, undeva, n/ adncurile fiinei sale,/ s-au rupt i l-au
eliberat,/ de-acum/ scrie monografia pasajului,/ monografia
pre-existenei,/ despre care nimeni nu tie/ nimic,/ dar care
tie totul despre/ nimicnicia nimicului.
Ajuns n acest punct, rmne imobil ntr-o existen distinctiv,
prin care este deasupra semenilor, mult mai nelept, mai contient
de Sine i mai receptiv fa de lume. De pe aceast poziie, comunic
fascinant, ca de la mort la mort, cu mintea eliberat de tortura crnii:
el,/ de fapt, nu mai triete de/ mult,/ i supravieuiete,
nsemnrile/ lui sunt/ memorii de dincolo de/ cenu,/ de-aceea,
probabil, vede mai/ limpede, aude mai clar,/ nelege mai
exact,/ de-aceea de pe mintea lui/ s-a ridicat boarea
insalubr/ a crnii,/ de-aceea prezena lui atrage/ i respinge
deopotriv, altfel/ spus: fascineaz,/ de-aceea, poate, cuvintele
544

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

lui,/ intite chiar spre mortul din cei ce/ ascult,/sunt att de
frumoase, de-adevrate, de/ nfricotoare./ De-aceea ceilali/
i aduc brusc aminte c/ sunt mori, ascultndu-l.
E straniu Btrnul. Sunt stranii mprejurrile. E cuceritoare,
prin fora expresiv, imaginea fiinei spirituale, care i nvinge
limitele materiale n cursul vieii, nemaiputnd atepta ndeprtata
moarte. Btrnul este consecvent n planul su de supravieuire
minimal. Drept consecin, repudiatul trup trece ntr-un plan
secundar al fiinrii, redus la metabolismul bazal:
Btrnul abia dac gust/ din ce i se pune dinainte, pe/ mas,/
lui nu-i e foame/ niciodat,/ lui nu-i e niciodat sete [...] trupul
lui e himeric, a/ fost exilat, expulzat, renegat/ de eul profund,/
trupul lui umbl, doarme,/ se hrnete i sufer,/ de unul
singur,/ e-o fiin strin, ca/ de pe-o alt planet,/ o fiin fa
de care/ Btrnul ncearc un simmnt/ puternic, tot mai
puternic,/ de suspiciune, de antipatie, de/ sil.
Gata s-i sacrifice pn i propriul eu pentru triumful duhului
n lupta neostoit cu trupul, Btrnul ne arat ct de greu i, n
acelai timp, ct de eliberator de greutate este s fii credincios unui
ideal. Cu buntatea lui nefireasc (Btrnul e att de/ bun, nct,
cum s-ar putea/ afirma, cum/ s-a i afirmat,/ e de-a dreptul crud),
i face griji pentru suferina sufletului, n acea unic i de neregizat
ncheiere a calvarului coabitrii:
va fi greu, foarte greu, i/ zice, dac/ nu Se va ndura Cel
Venic i/ nu va ntrerupe, ct ai clipi,/ chinul duhului
mpotmolit n/ carne,/ chinul duhului ce se zbate,/ gemnd,/
plin de limf, de/ snge, de/ remucrile i/ ororile unui exil
Exilul este o alt metafor pentru cruzimea pedepsei de a
nchide un duh ntr-o carne pctoas. Nu exist condamnare mai
crncen dect exilul, care nseamn smulgerea din rdcin i
imposibilitatea de a mai prinde rdcini ntr-un sol ntotdeauna
ostil, respingtor chiar.
Eliberarea simbolic a sufletului de apsarea trupului i permite
Btrnului s se priveasc din afar, nainte de moartea propriu-zis.
Se vede nvelit n neant, scpat de haina trupeasc. Vede c este un
produs de circumstan al unei mulimi de iluzii, prsite ns, fr
niciun regret, fr niciun (re)sentiment, fr niciun comentariu. n
sfrit, vede i se bucur c a devenit altul, altcineva, cu o alt
545

Eugen DORCESCU

structur a fiinei. Luciditatea, curajul i o for necunoscut, dar


generoas, l-au extras definitiv din viaa de pn atunci, plin de
evenimente false, superflue, cronofage i umilitoare. Sincer, cum n-a
putut fi din cauza conveniilor i a constrngerilor de tot felul,
Btrnul i recunoate, finalmente, fr nicio reinere, ura pentru
tot ceea ce a nsemnat existena lui din moment ce (ne)unirea
carne-duh s-a svrit ntr-un loc neprielnic, ntr-un timp
neprielnic, ntr-un univers neprielnic, n care nu mai poate nici s
triasc, nici s moar:
se urte pe sine,/ i urte prezena n/ promiscuitatea
oraului,/ n amalgamul de beivi,/ cini, ceretori/ i
investitori strategici,/ i urte absena dintr-un/ alt secol,
dintr-o/ alt lume,/ i urte ziua de ieri,/ fiindc s-a njosit s-o
triasc,/ i urte/ ziua de mine,/ fiindc s-ar putea njosi/
prsind-o.
Aceast mrturisire pare a-i tmdui sufletul. Este spovedania
din urm. De o admirabil ndrzneal. Ne-am atepta ca, dup toate
acestea, Btrnul s ias din Samsara mpcat. Cu sperana
spiritualizrii depline. i totui, nu e aa. Meditnd, Btrnul prevede,
cu o amrciune poate i mai mare, o reconfigurare, prin foc, n
marea srbtoare a morii, a aceleiai tragice dualiti:
ntrezresc o singur/ srbtoare existenial, i/ spune
Btrnul,/ ieind din comarul/ nocturn i/ clcnd, ezitant,
taciturn, n/ comarul zilei ce tocmai/ ncepe,/ o singur
srbtoare, una/ doar, plasat/ la captul acestui periplu,/ mai
zimat dect orice tortur,/ o singur srbtoare, un/ cntec ce
leag trup,/ suflet i cosmos, un/ imn adresat solidaritii
astrale,/ eliberrii, durerii, luminii,/ o srbtoare ce ncepe cu/
tine i se-ncheie cu/ tine,/ fiin tragic, nefericit ce eti,/ o
srbtoare n urma creia,/ ns,/ tot dual rmi:/ n vzduh
flacr,/ jos, pe pmnt cenu.
n cuvintele i convingerile deloc emfatice, deloc
dogmatice, deloc romantice, deloc retorice ale Btrnului,
pare a se strecura i o und subire de relativism
cvasiagnostic, care l face i mai tragic, i mai
reprezentativ, i mai (s ndrznesc a zice?) universal
uman. cntec ce leag trup,/ suflet i cosmos, un/ imn
adresat solidaritii astrale; ... n vzduh flacr,/ jos,
pe pmnt cenu. Abisalitatea interogaiilor sale,
546

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

rmase fr rspuns, este neatins. Ba chiar se agraveaz,


se acutizeaz. Nimeni i nimic nu-l asigur pe Btrn
c, indiferent de gradul iluminrii, al trezirii sale, nu va
reintegra, dup moarte, Samsara, cu scindrile, cu
dualitile, cu nfruntrile ei sterpe i nimicitoare.
3. ... alura de sfinx
Solitar, imobil, hotrt s nu mai fie, n timp ce nc este,
Btrnul ocup tot mai puin loc n spaiu i se rezum la
contemplaie i ateptare, devenind un simbol al enigmaticei prezene
ntru absen. Dac n dimensiunea nocturn a personalitii
Btrnului, pentru soluionarea dublului conflict din Sine i ntre
Sine i lumea exterioar , s-a putut ntrezri pornirea rzboinic a
arheului cavaler, n latura diurn a acestei personaliti, marcat de
ncetarea oricrei agitaii, de ignorarea oricrui conflict, de
ndeprtarea suferinei, regsim atitudinea superioar, panic i
eficient, a lupului-avatar:
Iar el st neclintit n lumini,/ Sub grei copaci, sub cerul
greu, n soare./ Privete-n tulburi lumi interioare,/ Cu ochii
verzi i reci, ntredeschii.
Sobru, statornic n convingeri, Btrnul, imperturbabil n
acronia sa, este obligat, totui, prin prghia/ necrutoare a
gravitaiei,/ s rmn fixat ntr-un loc,/ ntr-un topos, n spaiul/
de care nu-l mai leag nimic. ntocmai ca lupul, ce ignor
ameninrile haitei, Btrnul face abstracie de orice provocare.
Dei toate ntind ctre el brae/ reale, iluzorii. Cu superioritatea lui
Hyperion din finalul Luceafrului, Btrnul nu mai este interesat de
cercul strmt al semenilor, nu mai particip la spectacolul lumii
fie acesta dram, comedie sau tragi-comedie. Este privitor ca la
teatru, cum recomand Eminescu n Gloss. Dar, un spectator
formal, pe care nu l mai impresioneaz nimic. Btrnul nici nu mai
ia n seam ntmplrile care i se perind pe dinaintea ochilor,
dimpotriv, privete cu ironie frmntarea van, dezorientarea celor
imposibil de difereniat, transpuse, n plan artistic, de metafora
copacului, al crui zbucium prelungit este lamentabil:
... se zbate, se/ zbate, nebunete, de/ zile ntregi, sub ferestre,/
copacul acela tragic, ce nu/ are nici el, nici origine,/ care se
zbucium doar,/ ca un simbol naturist al nonsensului.
547

Eugen DORCESCU

Din pcate, nici frumuseile efemere nu i mai ating sufletul,


care, fiind plin de nocivele iluzii sedimentate de-a lungul vremii, a
devenit incapabil de orice emoie:
Dup-amiezele Btrnului au/ o frumusee sfietoare,/ pe
care el o refuz, o/ neag, nu fiindc i-ar/ fi propus aceasta,
ci/ fiindc frumuseea nu mai ajunge/ la sufletul lui,/ mult
prea ncrcat de/ otrava faptelor moarte, mult/ prea strivit de
osemintele/ attor i-attor dup-amieze/ defuncte.
Distanarea personajului de lume este o consecin a cunoaterii
profunde, a imposibilitii de a mai persista n autoamgire. Dup
descoperirea empiric, prin documentare, dar i prin meditaie, a
unor adevruri foarte puin sau deloc accesibile mulimii, alteregoul Poetului trage concluzia corect: fenomenele sunt iluzorii,
deci cunoaterea lor e o pierdere de timp:
Btrnul tie c/ nimic nu-i posibil,/ c totul e amgire,
fars,/ ambiguitate, autonelare,/ Btrnul tie c n-a fost
niciodat/ toamn, nici iarn, nici/ primvar, nici var,/
Btrnul tie c el nu/ a fost tnr nicicnd, c/ nu e btrn,/
Btrnul tie de unde s tie? c/ nu a trit, tie de unde
s tie? / c nu poate s moar.
Verbul modal a ti, folosit la indicativ, prefixeaz afirmaiile,
pentru a exprima certitudinea vorbitorului n legtur cu
valabilitatea enunurilor sale despre cunoatere. Mai mult dect
att, valoarea epistemologic de certitudine este subliniat prin
repetiie: propoziia principal, regent, Btrnul tie, are patru
ocurene n text. Btrnul a depit faza cutrilor, a meditaiilor, a
conflictelor i a tnguirilor. Nu numai c toate rspunsurile sunt
relative, dar un rspuns veridic este imposibil de dobndit. De aici,
i neimplicarea sa deliberat n arada existenial. De aici, i
linitea sa. Atta ct este. Vdit inexpresiv: st n fotoliul su
de/ cenu,/ impenetrabil,/ fr nicio impresie, fr/ nicio
expresie. O stare de calm n ateptarea stingerii. Imobilitatea i
impenetrabilitatea lui amintesc de sfincii care dorm cu facle
stinse-n gur. Imaginea sfinxului este adus n discuie, la un
moment dat, chiar de Btrn. i este sugerat de asemnarea
fabuloasei fpturi de piatr cu soarele:
Soarele cu lumina lui,/ rspndit, inegal, deasupra/ oraului /
i se pare Btrnului c are o/ alur de sfinx./ N-ar putea explica
548

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

sursa i/ geneza acestei analogii,/ nici nu se strduiete s le


explice,/ triete, pur i simplu, imensa/ oboseal a enigmei,/
imensa povar a razelor/ ntreesute,/ imensa teroare/ a soarelui
ermetic, straniu, greu,/ apstor, inexistent...
Poemele Btrnului au fost traduse n spaniol: Poemas del Viejo.
Ele au un ecou grav n limba lui Lope de Vega. Comentnd
secvena citat, criticul literar spaniol Jaime Siles afirm c Btrnul
are o nfiare de sfinx, nainte de a se ntoarce pe trmul
secret i la florile lui de cenu. Afirmaia nu este hazardat.
Aceasta nu este susinut de litera textului poetic, ci de spiritul
ntregului volum. De altfel, folosind lexemul sfinx, se refer i
Eugen Dorcescu la Btrnul lui:
Trebuia s m eliberez de Materie. Ca de o boal. Cred c
i exist un vers: ... ca dintr-o boal. Dup aceea, a venit
linitea Sfinxului. S-ar fi putut instala ea, dac nu era
eliminat, prin revelaie contientizat, apsarea iluziei, a
iluziilor samsarice?
Ca personaj, Btrnul are nu neaprat alura, ct statura unui
sfinx. ncremenirea, privirea fix ([soarele] pune n calea
Btrnului,/ pe crare, n iarb,/ mici harpe, melodii/ eseniale, l
ndeamn s treac,/ s uite,/ s-i mute privirea/ din privirile/
morii), contemplarea distant a lumii, scrutarea orizontului sunt
trsturi comportamentale pe care se poate ntemeia, implicit,
portretul simbolic al Btrnului-Sfinx:
dimineaa e o/ identitate puternic, neclintit,/ aidoma
Btrnului, care, i el,/ st, filiform, subire, tios,/ ca o nluc,/
n centrul/ dimineilor sale/ laconice, evanescente,/ inexistente.
Verbele prin care se exprim predicatele asociate subiectului
Btrnul sunt a sta i a contempla (eventual, a privi): ar sta/ pe o
banc la rmul/ marelui Ru,/ ar sta acolo,/ n preajma apelor;
Btrnul st n/ fotoliul su de scrum,/ nu face nimic/ n afara
enormului, supraomenescului/ efort de-a tri; dar toate acestea
sunt/ pure elaborri abstracte,/ nchipuiri, utopii,/ n voia crora
Btrnul se/ las uneori,/ n timp ce contempl,/ jur-mprejur,/
sub cortul itinerant prin/ spaiu, prin timp,/ piramida prostiei,/
saltul mortal, monstruos, al/ demenei; un dezgust ce nu-i
permite/ nici s trieti, nici s mori,/ ci doar s tnjeti,/ s-i
contempli prginirea, degradarea,/ delirul,/ s te contempli,
549

Eugen DORCESCU

rezemat de/ balustrada vidului,/ respirnd aerul vidului,/ privind


n ochii vidului, ce/ sfredelesc, imperioi, nemiloi,/ oglinzile vide/
ale dimineii/ defuncte; Btrnul i contempl burta, gua,/
barba, ceafa; el contempl linitit marele/ Ru al timpului
(seamn cu/ Ibrul, i zice) etc. n fraz, se ntlnete combinaia
verbelor a sta i a contempla/ a privi: ... el st i/ privete jocul
acesta, drama/ aceasta, comedia aceasta,/ tragi-comedia aceasta.
Combinaia este frecvent n antologie, desemnnd o atitudine
similar a subiectului liric: Ce poi face? Stai i contempli/ Cele ce
sunt; Stau i contemplu inexistentele-i valuri/ scnteietoare;
Stau ndelung n noaptea de mai,/ contemplndu-m etc.
Tristeea dur a Btrnului, angajat n lupta dintre carne i duh,
contrasteaz cu senintatea pe care o afieaz, de ndat ce reuete
s se ridice deasupra fenomenelor. Vrsta personajului este irelevant
n comparaia cu sfinxul (Cine i-ar pune problema vrstei unui
sfinx?). Semele n baza crora se stabilete analogia Btrn-Sfinx sunt
imobilitatea, atitudinea fa de lume i perspectiva spiritual. Toate
acestea l-ar putea apropia pe Btrn i de pstorul mioritic, de un erou
din mitologia autohton. Ei se ntlnesc n aceast situare, la nlime,
pe verticala valorilor, departe de zbuciumul materialist al lumii
comune. Amndoi au fiorul morii apropiate. Amndoi triesc cu
senintate acest moment. Protagonistul baladei nu auzise, precis, de
Nirvana, dar avea intuiia integrrii cosmice. i linitea fiinei n faa
eternitii. Nu face niciun pas, nu se lupt cu nimeni, nu se revolt
mpotriva destinului. Btrnul este, categoric, un personaj mai
modern, mai complex dect eroul Mioriei. Pe lng aceast
remarcabil senintate, el are i ceva din tulburarea i din neclintirea
n hotrre ale lui Litovoi. Are i nobleea cavalerilor Mesei Rotunde.
i contiina superioritii omului de geniu din Luceafrul. Ba chiar i
contiina zdrniciei din Ecclesiastul. Este profund naional. Este, n
acelai timp, profund universal.
Btrnul, nainte de a exprima condiia geniului, evoc,
mai ales, dilema existenial a persoanei, a omului ca
prototip, a omului nedeczut. El ntreprinde o cltorie
iniiatic, dar nu una intergalactic, nici terestr, nici
mcar n timp, ci n abisul non-spaial i non-temporal al
Sinelui. Are aceast dram, care este axa vieii sale: i
caut sufletul. Btrnul este, ntr-adevr, un psihonaut.
Ideea o gsim n revelarea semnificaiei de adncime a drumului, care,
numai la o prim vedere, este unul spre ndeprtate zri:
550

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

pentru cine vrea/ s-neleag/ pentru cine are/ urechi de-auzit


i/ ochi n stare s/ vad/ drumul spre tenerife/ e drumul/ adic
micarea eului/ n sfrit contient de/ sine de propriul/ mister
de/ tenebrosu-i traseu/ monocentric/ adic eul ce s-a/
descoperit n/ sfrit/ n eterna sa ascensiune/ edenic/ adic
mizeria nesfrit/ a trupului/ incapabil s cltoreasc/ spre
propriul duh/ adic istoria luptei/ dintre carne i duh.
Niciun drum pus sub pai, orict de minunat ar fi, orict de
seductor, orict de chinuitor, niciun pelerinaj, nicio escalad nu se pot
compara cu cltoria de o via a Btrnului, fcut n abisurile Sinelui,
pentru salvarea sufletului ameninat de dominaia corporalitii.
4. Nedesprit e tot ce se desparte
Construciile semantice, aparent ilogice, din poezia lui
Dorcescu i dezvluie ntotdeauna o motivaie puternic la a doua
lectur. Astfel, sintagma ce se desparte trimite la sfierea baroc a
Btrnului n dou fiine convive, opuse ca natur i, de la o situaie
la alta, complementare sau contradictorii cea trupeasc i cea
sufleteasc; cea nocturn, rzboinic, autodistructiv, i cea diurn,
solar, autopropulsoare. Scindarea nu l demoleaz, l menine treaz,
i mrete energia vital. Personajul devine foarte interesant i
datorit acestei animaii duale, care l oblig la introspecie. Cele dou
componente ale Sinelui se ntreptrund ntr-un flux existenial de
excepie, rmnnd, prin faptul c sunt nedesprite, explicaia
dinti i ultim a complexitii eului Btrnului-Poet.
Cltoria Btrnului are ca rezultat descoperirea c, de fapt,
o Persoan este alctuit din doi Indivizi: Omul spiritual
duhovnicesc , pe de o parte; Omul natural trupesc , pe
de alta. Omul trupesc l mpiedic pe cel spiritual s-i
gseasc propriul spirit. Fiindc cei doi sunt ntreesui.
Acetia mi se par mie a fi cei doi; nu, neaprat, omul i
poetul, ci insul mundan, pe de o parte, i cel spiritual, pe de
alta (acesta din urm poate fi, de ce nu?, i poet). Fatal
echivoc, cum se spune ntr-un poem. Sfierea const n
aceea c omul trupesc e tenace n ale sale, dar e docil,
serviabil (l-a nsoit pe Btrn pretutindeni..., l-a readus
acas etc.), iar cel duhovnicesc l detest pe cel trupesc,
ns, concomitent, i-a urmat i i urmeaz pasiunile,
ataamentele i aversiunile. CONTIINA, ca o instan
551

Eugen DORCESCU

situat deasupra celor doi, observ lupta lor continu,


cedarea lor continu, i se dezgust.
Problema nu este att a fragmentrii fiinei, fiindc, pn la
urm, orice ntreg se alctuiete din pri, i este, la rndu-i, o parte
ntr-o structur superioar, ct a contiinei, istovite de divergenele
dintre componentele incompatibile: carnea i duhul.
Punerea n scen a celor dou euri ale Btrnului, care se
comport ca dou personaje foarte diferite, poate dirija, de la o
secven la alta, simpatiile i/ sau antipatiile cititorului fa de ele. Dei
se resping, cele dou caractere sunt nevoite s se i tolereze, s-i fac
servicii reciproce, ca s poat nu doar supravieui, ci i convieui n
dezechilibrul funciar al Sinelui. Cu toate c nu i fac iluzii una n
privina celeilalte, partea spiritual simte nevoia s i arate celei trupeti
nu doar bunvoin, ci i recunotin acum, la capt de via:
acesta n-a fost, nu este un/ companion prea incomod,/ l-a
nsoit pe Btrn pretutindeni, l-a/ dus n diverse locuri, l-a/
readus acas,/ l-a ajutat s cunoasc/ semeni, peisaje, s
traverseze/ spaiu i timp,/ merit, poate, un dram de/
atenie, un gest/ de prietenie, un/ strop de cldur.
E un sentiment apropiat de cel de frie, absolut nduiotor:
cu att mai mult cu ct,/ simte Btrnul,/ se vor despri, n/
curnd. n sfrit!, i spune cititorul, se vor despri cei ce s-au
urt de moarte, sufletul se va elibera de trup. Dar Poetul
ocheaz, ca de attea ori, cu finalul imprevizibil al poeziei: spre a
nu se mai/ despri/ niciodat. Cum aa? E posibil s nu se
despart sufletul de trup?! se mir cititorul. Rspunsul ni-l d
Eugen Dorcescu ntr-o afirmaie greu de contrazis:
Nu ntotdeauna ceea ce ndjduim coincide cu ceea ce
credem.
Marea dram a Btrnului este de natur ontologic. Nu att
ruptura n cei doi l macin, ct statutul lor ireconciliabil.
Constituia originar antagonic. Fcnd imposibil comunicarea
dintre ei. Protagonistul exprim aceast dram, punndu-se, pe rnd,
n locul fiecruia:
Btrnul a plecat,/ fr s-i ia/ rmas bun de la sine nsui,/
nu neaprat fiindc s-ar/ detesta,/ nu neaprat fiindc ar fi/
uitat,/ ci din pricina unei nevindecabile/ nstrinri,/ a blocrii
oricrei posibiliti de/ comunicare,/ din pricina rupturii
552

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

iniiale/ dintre carne i duh,/ pe care vremea a spat-o/


ntr-att de profund,/ nct zadarnic ar striga Btrnul,/ zadarnic
ar gesticula, ar ntinde/ braul,/ zadarnic ar face semne,/ cellalt
nici nu-l zrete mcar,/ dup cum nici el nu-l zrete,/ sunt
dou umbre rtcite, n/ negura grea, lipicioas.
Eecul comunicaional nu are rezolvare. Cei doi nu pot fi
interlocutori, nu pot comunica prin niciun fel de semne, nici nu se
vd n negura luntric, grea, lipicioas, nu se poate stabili un
contact, un canal, un context de comunicare ntre ei. Mesajele unuia
nu ar putea fi nelese de cellalt. Nici nu l-ar interesa n vreun fel.
Amndoi sunt confuzi n bezna onto- i gnoseologic, din care nu pot
scpa. n care totul e relativ. Numai deriva se poate accentua, n
situaia celor dou umbre care/ nici nu tiu sigur dac s-au/ desprit
cu adevrat/ sau dac, nu cumva,/ dorind a fugi de sine,/ s-au ntors
nspre/ sine. Sensul rsturnat al finalului se nscrie n aceeai direcie a
ambiguizrii, care deschide textul spre mai multe leciuni.
Eu scriu despre condiia uman, despre fiin. Nu despre
peisaj (poate doar n subsidiar) sau despre agitaia de pe
strzi sau despre cum se combin cuvintele. Eu scriu
despre lupta dintre suflet i trup; i despre iubirea lor
disperat. Asta fac duhul i carnea: se iubesc cu disperare,
adic se ursc i se iubesc la cotele cele mai de sus. Nu
pot unul fr altul, dar nu pot nici unul cu cellalt.
Aceasta e drama omului. Restul sunt ntmplri minore,
dac nu deriv, vreunele din ele, din marele conflict.
Treptele ferm conturate pn acum sunt cele ale unei scri cu
vrful mai nti n cea, apoi n ntunericul (din ce n ce) mai adnc,
n acea lumin nsi, n care orice este posibil. Idealul Poetului este
urmrit cu determinare, cu fidelitate i speran de ctre Btrn. Dar
nu e sigur c poate fi i atins. Cu att mai puin sigur este c s-ar
actualiza n varianta imaginat de el. Aceast reprezentare a scrii, care
duce n necunoscut, a avut-o Btrnul-Poet nc din tineree:
Urc scara iar n gnd i nu ajung./ n ivr mna-mping
ca-ntr-o mnu./ Treptele gem. Fuiorul lor prelung/ Acelai e
i dincolo de u.// Trec peste prag, dar pragul curge drept./
Alturi, ua nsi e-o prere./ O clip doar fonete lng piept/
i lunec la margini n tcere.// Ce trepte sui? Ce poart s
deschid?/ Strigtu-ncearc bolile de-a rndul / Spre calma
ncpere fr zid,/ n care se-nfoar numai vntul.
553

Eugen DORCESCU

Pentru lumea material, tot mai inconsistent n sus, tot mai


cufundat n adncimi de ntuneric, la Blaga, poate n adncimi
de abur verde, la Dorcescu, i construcia, i urcuul ndelungat, i
dramaticul zbucium interior al Btrnului sunt zadarnice. Fiina se
reduce la o substan anorganic. La pmnt sau la cenu. La
sinistrele rmie trupeti. nvinse de duh. Pentru lumea spiritual,
minus-cunoaterea multiplic perspectivele. Nirvana rmne una
dintre ele. n consecin, Btrnul continu s urce. Scara grea/ i
balustrada ei naripat. Cititorul nu se poate abine s nu-l ntrebe,
mpreun cu Poetul: Urci sau cobori? n urm-i? nainte?
5. Havel Havalim
Btrnul este un teatru de nfruntri ntre materie i spirit. Un
mnunchi de interogaii rmase fr rspuns. nelepit, i d seama,
n cele din urm, c rspunsurile, dac exist, se afl dincolo de
cuprinderea minii. necatul din genune/ E rspunsul ce-l
doreti... Ce pierdere! i ce ctig! Toat suferina i toate ntrebrile,
care l-au zbuciumat permanent, au fost i nu au fost zadarnice. Dup
chinul rotitor de-o via, Btrnul ncremenete, mulumindu-se s
contemple, ntr-o dinamic a neclintirii, de la o mare nlime spiritual,
misterul absolut. Este senin, fiindc a neles c a fost zmislit de
Marele Creator pentru eternitate. n aceast ipostaz, cu o alur,
simbolic, de sfinx, Btrnului-Poet nu-i rmne dect s atepte.
Poezia sa ne asigur c ateapt momentul sublim al iluminrii.
Nu ntmpltor, Ecclesiast este ultima pies din Poemele Btrnului.
nc din titlu, este evocat un personaj-text biblic, de spiritul cruia
Btrnul-Poet pare a fi ptruns. Legturile Poetului cu Scripturile, n
general, i cu Ecclesiastul, n special, sunt vechi, strnse i valorificate n
plan literar, prin influene clare, prin aluzii intertextuale i, n special,
prin stihuirea unor vestite cri poetice i sapieniale.
Volumele Cronic, Abaddon, Exodul, pe care le-am
numit, ntr-un interviu, crile infernului meu personal, au
fost elaborate n paralel cu stihuirea Psalmilor, a
Ecclesiastului, a Pildelor, a Rugciunii Regelui Manase
cri ale Paradisului meu luntric.
Lectura Ecclesiastului i stihuirea acestei cri, care, la data
publicrii (1997), a reprezentat prima transpunere n versuri, n limba
romn, a celebrului text biblic i, dup tiina noastr, a rmas
singura pn n prezent i-a ntrit Poetului sentimentul excelenei
spirituale.
554

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Convingerea mai veche c toate sunt deertciune i


vnare de vnt a dat sufletului, i minii, i duhului meu
o energie uria. Ecclesiastul, spre exemplu, mpotriva a
ceea ce se afirm n mod curent, i dincolo de tragismul
su incontestabil (toate sunt deertciune i vnare de
vnt), nu este un text pesimist, deoarece el proclam
doar deertciunea lumii terestre, nu i absurditatea ei. n
plus, Ecclesiastul respinge ideea c nu ar exista salvare
pentru spirit.
ncepnd cu Poemele Btrnului, poezia lui Dorcescu crete, cum
prea a nu mai fi cu putin, n gravitate. i crete, cum iari era greu
de crezut c ar mai fi posibil, n expresivitate. Cuvintele puine,
simple, enun mreia destinului tragic al omului czut. Care nu mai
poate fi, ca fiin, o eroare a creaiei. Ci, dimpotriv, devine o tain
a Tainei. Profund i trist:
m uit n ochii/ fiinei umane/ citesc n/ adncimile lor/
imensa disperare/ a urii/ citesc/ imensa ur ce/ st la rdcina/
iubirii/ descifrez/ imensa iubire/ ce justific/ sacrificiul de/
sine/ al propriului sine/ al sinelui altora/ descifrez/ imensul
sacrificiu/ de a tri n/ zadar/ ntr-o via/ zadarnic/ ntr-o
lume/ zadarnic.
Btrnul-Poet este omul de geniu, care, contient de toate
acestea, i accept sacrificiul de Sine, pentru a fi vie Fiina. Nu n
nume propriu, ca Meterul Manole, sacrificndu-se pentru creaia sa,
ci, printr-un gest care contribuie la eternizarea Creaiei Lui.
Zdrnicia se adaug de acum morii i absenei, augmentnd
durerea de a fi. Arta poetic a treptei Btrnului, care face relaia cu
Ecclesiastul, dezvolt, din perspectiva dramei umane i a absolutizrii
misterului existenial, motivul deertciunii deertciunilor (Havel
Havalim, Vanitas vanitatum etc.). Este o capodoper, n fond i n
form:
Din nou rsare soarele-n zadar./ i, ca i ieri, zadarnic va
apune./ Zadarnici sori, zadarnicele lune/ Msoar-un timp
zadarnic, iar i iar./ Zadarnic iei n prag. Zadarnic pleci./ i-apoi
te-ntorci. i iar le faci cu schimbul./ Strbai n van zadarnice
poteci,/ Cci spaiu-i mai zadarnic dect timpul./ i tu eti mai
zadarnic dect tot./ i totu-i mai zadarnic dect tine./ Strivite de
mesajul cosmoglot,/ Cuvintele, srmanele, nu pot/ S-absoarb
taina tainicului cod / i vin la ua Tainei s se-ncline.
555

Eugen DORCESCU

Fora perlocuionar a poemului nu deriv doar din


profunzimea mesajului. Ea rezult i dintr-o strategie de rostire
grav, retoric, a unui adevr esenial. Btrnul-Poet afirm
inutilitatea oricrei mecanici materialiste, care se sfrete, att la
nivel macro-, ct i microcosmic, prin anulare. n acest sens,
bunoar, micarea astrelor este la fel de lipsit de perspectiva
veniciei, precum micarea fiinelor umane. Orice convenie spaiotemporal, fizic sau social, reprezentat de un semn dual, se
distruge la un moment dat. Efemeritatea nseamn inutilitate. Spre
deosebire de M. Eminescu, care, plecnd de la premisa deertciunii
universale, ne d, n Gloss, o lecie de via, Eugen Dorcescu face
din zdrnicie un tablou al mrii Samsarei, o mare de amrciune
de suferin i de neputin a tuturor celor ce exist. Cu valoare
adverbial i adjectival, cuvintele din familia lexical a radicalului
zadar umplu, ntr-o aparent monotonie expresiv, degajat din
repetiie, golurile din desemnrile nominale i verbale ale
fenomenelor. n distribuie adjectival, cu funcie de atribut sau de
nume predicativ, lexemele zadarnic, zadarnici, zadarnice sunt epitete ale
numelui: zadarnici sori, zadarnicele lune, timp zadarnic,
zadarnice poteci, spaiu-i mai zadarnic (dect timpul), tu eti
mai zadarnic (dect tot), totu-i mai zadarnic (dect tine). Cu
valoare adverbial, apar lexemele zadar, n locuiunea adverbial n
zadar: rsare soarele-n zadar, cu funcia de element predicativ
suplimentar, motivat semantic de proximitatea epitetului zadarnici
sori; respectiv, zadarnic, plasat n inversiuni de la nceput de vers i
de dup cezur: Zadarnic iei n prag. Zadarnic pleci. n toate
ocurenele, aceste uniti adverbiale nu descriu modalitatea de
desfurare a aciunii denotate de verbele determinate, avnd valoare
de epitet. Zdrnicia zbaterii de a exista ntr-un timp i ntr-un spaiu
limitate, aflate ntr-o intercondiionare stupid (Cci spaiu-i mai
zadarnic dect timpul), caracterizeaz att fiinele umane, ct i
astrele, antrenate ntr-o comparaie implicit.
Omul este ntr-o superflu agitaie, redat simbolic de verbe
de micare: a iei, a pleca, a (se) ntoarce, a strbate. Cel mai pregnant
vers, de sintez semiotic, este Strbai n van zadarnice poteci,
n care, pe prima poziie se afl o aciune de lung durat, cea a
strbaterii; n zona median, locuiunea adverbial n van se asociaz
cu adjectivul zadarnice, pentru ca, n corelaia lor, de determinani ai
aciunii i ai obiectului, aceti indici ai zdrniciei, care fac parte din
fenomenul iluzoriei deplasri, s i evidenieze i implacabila
inutilitate. De remarcat este i selecia lexemului poteci, din seria
sinonimic a drumului, opiune prin care se minimalizeaz, ca
semnificaie, rostul deplasrilor posibile, n raport cu marele drum,
556

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

care nu este accesibil dect celor foarte puini alei to the happy few.
Pe deasupra, locul nu poate schimba fiina, a crei constituie
semiotic este independent de factorii spaio-temporali, ca de orice
alte variabile. Dovad: zadarnicul drum spre Tenerife, care pare a fi
captul unui abis: Nu exist drum de ntoarcere din Tenerife.
Reflectarea n macrounivers a dramei fiinei ocazioneaz
surprinztoarea imagine a zadarnicilor sori i a zadarnicelor lune.
Sentimentul nimicniciei universale a fost exprimat, n termeni
similari, de geniul tutelar al poeziei romne, n Mortua est: Cnd sorii
se sting i cnd stelele pic,/ mi vine a crede c toate-s nimic.
Dorcescu se ntlnete cu Eminescu n ipoteza c fiina ntru moarte
este redus la nimic, dar, spre deosebire de predecesorul su, admite
c mai exist o salvare pentru aceasta, prin spiritul nemuritor. Sper,
eventual crede, nu tie. Ori, mai bine zis, tie c nu se poate ti:
Btrnul tie de unde s tie? c/ nu a trit, tie de
unde s tie? / c nu poate s moar.
De aceea, Poetul nu descrie o form viitoare de existen a
fiinei, ci o nfieaz n ateptare, n poemul Chipul: Fiina
ntru moarte nu-i nimic/ dect reminiscen i-ateptare.
Ateptarea aceasta este, aadar, motivat de ndejde, nu de tiin:
Nimic nou, nimic vechi ntre/ cer i pmnt./ Numai sufletul
meu, palpitnd/ nevzut n duhovnicul vnt./ Ca i trupul,
firesc, pmntesc,/ nvelit n lumina ctre care/ tnjesc./ i
mi-am zis c se poate/ Dumnezeu are grij de/ toate.
Definiia omului? Fiin ntru mntuire, a propune eu,
nu fiin (existen) ntru moarte. Atitudinea fiinei
ntru mntuire nu are nimic de-a face nici cu pesimismul,
nici cu optimismul, n nelesul curent al acestor termeni,
fiindc, pe de o parte, insul duhovnicesc nu sper oricum,
n maniera optimitilor naivi, ci sper tiind (inclusiv c
nu tie); iar, pe de alt parte, spre deosebire de pesimiti,
el accept c exist (c nu-i exclus s existe) salvare
pentru suflet.
n poemul Ecclesiast, cu excepia unui viitor al indicativului, toate
verbele sunt la prezent. La acel prezent etern, cu care se afirm
adevrurile imuabile. Dac modalitatea se reduce la semul inutilitii,
temporalitatea aciunilor este indicat de semul recurenei, actualizat
tot adverbial, prin locuiuni: din nou, iar i iar, respectiv prin
557

Eugen DORCESCU

adverbul de timp iar. Este i acesta un semn al perenitii


adevrurilor existeniale.
Poezia se apropie ca structur sintactic de maniera tiinific de
abordare a fenomenologiei. Se remarc ponderea propoziiilor
principale, de egal importan, de egal dimensiune, care suport doar
dou tipuri de subordonri de cauzalitate (Cci spaiu-i mai
zadarnic dect timpul./ i tu eti mai zadarnic dect tot./ i totu-i mai
zadarnic dect tine), pentru motivarea unui fenomen; respectiv, de
finalitate (s se-ncline), pentru precizarea scopului cu care se
produce fenomenul, a efectului scontat. Aceste dou raporturi
sintactice corespund cuplului tiinific (i principiului karmic!) cauzefect. Totui, n organizarea textual, n prozodie, n polisemia asociativ
i chiar n ordinea discursiv, particularitile poeziei contrabalanseaz
discursul. Deschiderile sintagmatice i paradigmatice, intertextualitatea,
figuralitatea, nclcarea logicii refereniale primare (v. formele de plural
sori i lune) i, ndeosebi, crearea unui mesaj liric n care se interfereaz
cunoaterea cu trirea, realul empiric cu irealitatea idealului etc. fac din
acest text un veritabil manifest poetic. Baza intertextual este orientat
spre zdruncinarea ideii c Ecclesiastul ar da glas unui pesimism total,
care i-ar bloca fiinei ansa la salvarea prin spirit. Mesajul cosmoglot,
prin tendina sa uniformizatoare, ndeprteaz cuvintele de taina
originar, de codul dinti, sacru, al acelei misterioase limbi, n care
Creatorul i va fi vorbit sau i va fi revelat chiar, lui Adam, omului creat
din rn, miracolul cuvntului, de la care au nceput toate.
ndeprtate de momentul originar, obligate de globalizare la atrofiere,
la declin, cuvintele pierd seva izvorului divin. Neputina actual a
cuvntului afecteaz capacitatea omului de a ptrunde taina lui a fi.
Smerenia n faa marii Taine, nchinarea n tcere nseamn
recunoaterea supremaiei Spiritului. Chiar i cuvintele, prin
materialitatea lor infim, ar putea ucide taina lui Blaga, devenit, la
Dorcescu, Taina:
Strivite de mesajul cosmoglot,/ Cuvintele, srmanele, nu pot/
S-absoarb taina tainicului cod / i vin la ua Tainei s
se-ncline.
Orice extrem i globalizarea, i secularizarea
dezechilibreaz fiina, i restrnge libertatea. Or, zborul spre Nirvana
trebuie s fie liber. n perpetua jubilaie de a fi.

558

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Treapta a opta: Prima treapt a cerului

Motto:
Sufletul meu/ ntre cdere i zbor/ se sfe./
Hallelu Yah! mai apuc s/ rostesc./ Slav ie!
1. ... aceasta i att/ a fost scurta noapte/ a vieii tale
n Samsara, ntemeiat, ori nu, pe pcatul protoprinilor, unde
suferina rmne, ns, o certitudine, Btrnul este un om care
duce, cu demnitate, o cruce. Nimeni nu poate scpa de povara
acestei cruci. Exist, mcar deziderativ, mcar imaginativ, oricum
foarte eficient artistic, alternativa Cerului. Singura speran pentru
spiritele nalte. Btrnul-Poet a urcat apte trepte existeniale. A
mplinit un interval fatidic. Viaa i-a fost o scurt noapte i un
lung calvar. A trecut prin pdurea simbolic, apoi prin cmpia
simbolic. Prsit, prin moarte, de toi cei dragi, a urmat calea
destinului i prin pustia simbolic. i totui, a tresrit, cnd i-a
dat seama c este la capt de drum:
sunt btrn prea/ btrn/ poate nici nu mai/ aparin/
drumului/ the years of our life/ are threescore and ten/ or even by
reason/ of strength fourscore/ yet their span is but toil/ and trouble/ they
are soon gone/ and we fly away/ iat gndul luntric/ cel mai adnc
cel/ mai ascuns/ ajunge la sine/ se descoper se/ recunoate
tresare i/ n sfrit/ nelege/ aceasta i att/ a fost scurta
noapte/ a vieii tale/ aceasta i att a/ fost viaa ta.
A tresrit, recunoscnd, probabil, negrul mesager, care a
venit/ i-a lovit, de trei ori, n preajma sa. Moartea i-a intrat n
snge (n ce chip poi plnge,/ cum poi a deplnge/ pe cel care
pleac/ din propriu-i/ snge?), i-a invadat intimitatea cminului
conjugal (Cu-adevrat/ m-ai iubit,/ de vreme ce-ai plecat ntr-att,/
c-ai murit?), aruncndu-l n dezndejde (Lunec n bezna
dezndejdii, ca/ un orb, ca un/ mut). Dar nu i-a zdruncinat
credina n Dumnezeu i nici visul nirvanic. Dimpotriv, dup ieirea
din ocul durerii, moartea i-a ntrit convingerea c este nu doar
fatalitate, ci i oportunitate. Pentru acea cognitio Dei/ experimentalis.
Nu-l mai sperie nimic. ncepe s-i imagineze cu calm incinerarea i,
apoi, cu acelai snge rece, ieirea din lumea cunoscut:
559

Eugen DORCESCU

Copiii sunt mari, nepoii au/ crescut,/ cumpna se nclin


ncet/ spre cenu./ Btrnul simte aroma/ fierbinte a/ jarului,/ i
vede ochiul rou, de/ vasilisc, i vede/ solzii de scrum,/ simte
boarea unei noi/ nelegeri,/ presimte/ vltoarea, zborul,/ extazul
nc incert al/ acelei/ cognitio Dei/ experimentalis.
n aceast din urm privin, are totui ndoieli. ntruct, cel
de-al treilea nivel al fiinrii, cel al revelaiei, i este rezervat, n
exclusivitate, duhului:
Doar duhul se ncumet spre el,/ Doar duhu-n zboru-i liber
ctre El,/ optind, ca ucenicul: Domnul este!
A opta treapt ar putea nsemna, ntr-o proiecie simbolic,
sugerat de progresia spiritual a operei, deschiderea unui nou ciclu
existenial, mult superior. Ar fi de dorit ca Btrnul, care i-a cutat
fr ncetare sufletul, s peasc pe aceast treapt a unui alt traseu
iniiatic prima treapt a cerului, pentru a-i continua astfel
ascensiunea spiritual, nceput nc din copilrie. El caut acum o
cale, orict de grea, pentru a se despri ct mai curnd i mai
radical de trupul su, care l mpiedic s fac acest pas, decisiv,
eliberator, nainte:
Trupul meu/ e-un izvor de dezgust./ Vd cum scade, cum se
usuc/ ncet,/ cum evolueaz spre-alur/ de-ascet, de schelet./
Nu mai dorm. Sau cnd somnul/ ptrunde n veghe, confuz,/
trupul meu e-un amestec de/ vz, de-amintire, de vis, de auz./
l zresc abia, cnd i cnd,/ fie-n lut dezmembrat, fie-n/ foc
i-n vzduh fluturnd.
Dat fiind c n vzduh nu poate urca dect flacra zvcnit
din cenu, n avntul ei spre cer, opiunea lui ferm este
incinerarea. De ndat ce realizeaz c fclia este un semn vectorial,
Btrnul este nerbdtor s i simt trupul devorat de flcri. Ca i
pre-moartea, incinerarea este o experien gradual pentru eul liric.
Mai nti s-a incinerat, cu abnegaie, n cuvnt ( poate s se
incinereze ct vrea n/ cuvnt); apoi i-a privit avatarul-lup,
incendiat de soarele dup-amiezii (Trece/ un lup rou, un lup n
flcri,/ aprins,/ sub orizont, la marginea sufletului); i-a amintit
ciudata fascinaie a caniculei citadine, punnd-o n relaie cu
puterea de atracie a focului (i plcea canicula, ntotdeauna/ l-a
fascinat,/ a vorbit uneori despre viaa i/ agonia caniculei,/
focul l-a fascinat ntotdeauna,/ dup cum apa i-a inoculat n/ vene
o lentoare thanatic); s-a imaginat murind euforic n flcri (iese
acum pe terasa cuprins/ de flcri,/ simte cum arde,/ e cltinat de
o ciudat beie a/ morii/ participative, nonsolitare); a cochetat cu
560

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

alegerea, pentru sine, a unui crematoriu cosmic (Btrnul privete,


pe rnd,/ cele dou crematorii cosmice,/ soarele, luna./ Ce s
aleag?/ Nu se poate decide,/ fiecare din ele are/ maiestatea,
farmecul su./ Soarele poate oferi o incinerare/ instantanee, fr
amestec, o/ trecere iute prin focul uscat, un/ fel de uitare ce
preced/ trecerea nsi./ Luna, dimpotriv, e foc lichid,/ arderea
e, probabil, mai lent i/ trecerea se contempl trecnd./ Desigur,/
totu-i o ipotez, un joc...); a schiat un scenariu al delicioaselor
vlvti ale cuptorului solar (nainteaz-n pustia/ torid,/
nainteaz spre gura de/ flcri a soarelui,/ pune vrful sandalei
pe/ prag,/ experimenteaz, cu nemrginite/ delicii,/ crucificarea,
cderea n/ sorbul/ vlvtii/ finale); pentru ca, n cele din urm,
n cea mai crud realitate, s fie chiar acolo cnd/
autocombustia,/ focul nvalnic i/ mut,/ ()i-a preschimbat [soiei]
ntr-o/ substan diafan/ fptura de lut. A ieit din aceast ultim
experien mort, dar mai motivat ca oricnd s treac el nsui,
ct mai repede, prin foc, pentru a trana, n favoarea sa, cu preul
arderii i al nimicirii trupului, singura ans de a-i nsoi adorata
Doamn n starea nirvanic.
n majoritatea cazurilor, focul este conotat pozitiv, graie
energetismului su, multiplelor aspecte benefice ale formelor de
manifestare naturale soare, lun, stele, fulgere , sau generate i
controlate de om focul casnic, industrial, de agrement , dar,
mai cu seam, datorit spiritualizrii lui, prin asocierea cu
numeroase diviniti. De exemplu, Dumnezeu nsui este o lumin
foarte puternic i se nfieaz lui Moise pe Muntele Sinai ntrun rug aprins; i conduce poporul ales, din Egipt spre ara
Fgduinei, la vreme de noapte, sub forma unui stlp de foc etc.
n cultura oriental, practica incinerrii este uzual. n cultura
occidental, aceasta este de dat recent, dar n expansiune. Poetul
alege s treac prin foc spre o alt lume. Anticipeaz astfel, prin
propriul sfrit, n mod simbolic, Apocalipsa, care se va svri, de
data aceasta, ca o pedeaps prin foc, dup ce, n vremea Potopului,
nelegiuirea uman a fost nimicit prin ap. Poetul i ncredineaz
focului trupul, de care s-a ndeprtat, fiind dezgustat de mizeria
crnii. E un gest de sterilizare i de salvare. El s-a simit
dintotdeauna un om de cenu, a preuit volatila substan i
urna, ca recipient al unei materii purificate. De aceea, scrie de
multe ori despre acest act final, folosind, n diverse construcii
semiotice, cuvinte din cmpul lexico-semantic al incinerrii: v.
flacra a incinera cenua (ateptnd ca nsui soarele, ca/ nsui
aerul, ca flacra vremii,/ ca flacra sngelui/ s-l devore ncet, s-l
incinereze/ treptat, s-l/ preschimbe n cea mai pur substan /
561

Eugen DORCESCU

n etern volatila cenu) sau cenu scrum flcruie incinerare


incendiu a lumina:
Btrnul e att de/ singur, nct/ nu-i mai afl loc n/ spaiu
i timp, s-a ghemuit n/ vechiul lui faeton de/ cenu,/ cu
vizitiu de/ cenu,/ cu doi cai de/ cenu,/ st rezemat pe
tapieria/ de scrum i cenu,/ strbate un peisaj/ nenchipuit
de pustiu,/ nenchipuit de frumos,/ oper a incinerrii
universale,/ strbate un peisaj peste care/ noaptea coboar
definitiv,/ o singur flcruie, un rest/ al incendiului cosmic,
i/ lumineaz,/ de foarte departe,/ drumul alb,/ de cenu.
Nu este exclus ca aceast aderen la foc s se poat explica
prin nclinaia Poetului spre formele acvatice, n special spre Rul
cu care se identific, n general, simindu-se reprezentat ndeosebi
de Ibru, un ru cu slcii i cu nume dacic din toposul originar. Apa
formeaz o diad cu focul. Trupul de ape al eului liric jinduiete
dup flcri devoratoare. Cu aceeai curiozitate cu care ne-am dori
s vedem ce se ntmpl dup un eveniment important din via,
Btrnul ar vrea s afle i nu rezist tentaiei de a prefigura
destinul propriei cenui:
s afle, odat, ce-o s/ se-ntmple cnd el se/ va despri
de tot i de/ toate, chiar i/ de sine nsui,/ cnd cenua va
pluti, nvlmit, spre/ poduri,/ va da ocol pilonilor, se/ va
risipi, naintnd, pe apele verzi,/ ctre zrile curate i
putrede,/ ar vrea s tie dac va fi cu/ putin s anuleze,
cumva, suferina/ celui ce a presrat cenua n ap...
Mai mult dect att, epilogul antologiei este un testament
literar, n care Poetul le cere apropiailor s i respecte ultima
dorin, i anume aceea de a-i rsfira cenua pe apele unui ru
cunoscut, de acas ori de foarte departe. S-ar reface astfel unitatea
semiotic primar a apei cu pmntul, trecut ns prin focul
purificator. O unitate spiritualizat, n curgere spre mare. Spre
apele primordiale, n fond. O valorificare axiologic prin nchiderea
unui ciclu:
Att mai vrea: S-i presrai cenua/ Fie-ntr-un Ru subcarpatin,
solar/ (n Sohodol, n Ibru sau Gomnua),/ Fie-ntr-un Ru ce
curge-n alt hotar/ (Verzui ca spnzul, reavn ca scorua) /
n Gange, Mississippi, n Isar
562

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Aa cum, de altfel, ai observat, la nceputurile ei, poezia


mea a fost, precumpnitor, neptunic. Treptat, i tot mai
decis, a devenit uranic. Mai mult chiar, n ce privete
decizia ultim, cea a ieirii din lume, piricul a eliminat, cu
desvrire, dintru nceput, teluricul. Este o alegere obscur,
individual, non-comunicabil. Niciunul dintre elemente
nu reprezint, n el nsui, un avantaj metafizic. Ar fi
pueril s ne nchipuim altfel. Sufletul ajunge oricum la Cel
care l-a dat.
Dintre materiile primordiale, focul este singura care
transform, vertiginos, o substan n alta. Toate preschimb,
desigur, organicul n anorganic. ns numai focul este n stare s
accelereze i s menin n nestricciune i non-solitudine procesul. Pe
de alt parte, niciun alt element nu poate sluji, la fel de expresiv,
simbolizarea iubirii. De la focul din inim la cel din privire, la
flacr, ca simbol generic al dragostei. Ontologia focului este cea a
unui semn al senzualitii nemsurate. n relaia originar a focului
cu lemnul, de pild. Focul se obine prin frecare. Flacra ce
izbucnete n acest proces i devor prinii, primele victime
fiindu-i chiar bucile de lemn din care s-a ivit scnteia. Leonard
Cohen valorific aceast paradigm n Joanne DArc, n care i
imagineaz o nunt a focului, ndrgostit de eroin, cu cea care,
pentru a putea fi ars pe rug, s-a metamorfozat n lemn. Flcrile
dragostei ard ptima. Puterea iubirii merge mn n mn cu
puterea caloric a focului. Voluptatea erotic este semnul sub care
i aaz i Btrnul proiecia propriei incinerri.
Momentul ultim e un act de dragoste, consumat pe treapta cea
mai nalt a drumului dintre via i moarte. Pe scara erotic,
temperatura urc la maximum, iar focul, devorator al trupului, se
feminizeaz, flcrile combustiei sunt cele ale pasiunii. Fr
iniiativa i vigoarea masculin, un act erotic este de neconceput. n
aceste condiii, partener al focului feminin devine vntul. Puternic
energetic, clar masculinizat prin verticalitate, acesta este menit s
poarte sufletul n vzduh spre Duh, s fie mediul urmtor, n saltul
uria ctre o alt dimensiune. Btrnul-Poet prsete aceast lume
ntr-o ipostaz redat prin metafora mpletirii pasiunii feminine cu
cea masculin, pe o ax vertical, n mod clar axiologic i
vectorial, de o for semiotic extraordinar: un fuior de foc,/
mpletit cu/ un fuior de vnt. Ce plastic i sonor
ntreptrundere a simbolurilor ascensionale! Arderea are teribile
culori i o muzic seductoare. Tot contextul imagistic este de un
dramatism i de o frumusee irepetabile. Emoia morii se
563

Eugen DORCESCU

intensific pn la delir. Focul i vntul sunt personificate. Li se


ntreptrund nu doar micrile unduioase, ci i vocile: Flcrile
i-au vorbit/ ntotdeauna Btrnului,/ tot aa cum i-a vorbit,
misterios,/ i vntul. Contopirea lor este cea a unor fiine vii. Cu
un erotism violent, vehement, sub impulsul unei iubiri totale,
flacra destram i/ sfrtec trupul rigid, l fluidizeaz, fcndu-l
s i se scurg printre degetele nvpiate, n timp ce l nnebunete
cu oaptele ei de iubire venic, n numele creia va i muri: Te
iubesc, te-am/ iubit toat viaa, voi/ muri gndindu-m la/ tine.
Declaraia de dragoste a flcrii ntrece orice nchipuire. Poetul
nsui se ntrece pe sine, imaginndu-i combustia ca pe o
sublimare erotic i ca pe o solidarizare n moarte. Fiindc focul
moare odat cu cel incinerat. nceteaz a mai fi dup ce l
transform n cenu. Dar, nainte de asta, l posed cu o fervoare
paroxistic. Visul morii i al iubirii i amintete Poetului, n chiar
ultimul moment petrecut n aceast lume, de visul celtic. De dulcea
moarte. De iubirea pe dale. De moartea pe aceleai dale. Iubirea
pur. Iubirea spiritual. Iubirea consumat cu foc.
Mediul noului urcu spiritual este aerul, substana aproape
dematerializat, liantul enigmatic dintre pmnt i cer. Este att de
transparent, de pur, dar i de permeabil, nct prin el se vede raza
ajungnd pe pmnt. Luminoas i cald ziua. Luminoas i tainic
noaptea. Doar sufletul, lmurit prin foc, salvat de toate impuritile
cu care l-a mnjit, poate, trupul, n ndelungata lor coabitare, s-ar
putea ridica foarte sus, mprind acest mediu cu razele solare sau
selenare. Acel suflet reprezentat de Poet ca un cristal/ de neant. Acel
suflet care are trsturile semiotice ale vzduhului: libertatea,
puritatea i, mai ales, visul zborului infinit: liber i pur, izbvit,/ ca
un duh n sfrit / fr trup; Sufletul, / nevzutul Icar.
2. Cci totu-i mai nimic dect un vis/ i mult mai trector ca o poveste
Povestea este memorabil. Mai dens de att nu putea fi. Este
chiar excepional. Povestea vieii Btrnului-Poet. n care sunt
spiritualizate simbolurile primordiale: pmntul (poiana, muntele,
dealul, grota), apa (rul/ prul, izvorul, estuarul, marea, oceanul,
lacul, laguna, ploaia), lemnul (pdurea, livada, viinul), focul (flacra,
lumina, soarele, luna, fclia, lumnarea, incinerarea, cenua) i aerul
(cerul, vzduhul, duhul, vntul). ntruct se nasc din voina
Spiritului, este firesc ca toate formele materiale, n cele din urm,
s se ntoarc la El. Din aceste materii, spiritualizate, activate pe
rnd, revizitate periodic i combinate n numeroase imagini
artistice, s-a ivit i iubirea. n reprezentri rezumate la bucuria i
564

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

durerea de a fi etern, ntr-o etern noapte-zi. La cdere i la


nlare. La trupul infernal i la zborul edenic al duhului. Care i-au
dat vieii o mulime de sensuri superficiale i fiorul adnc al
nimicniciei. Sfritul nu l gsete nepregtit pe Poet: Viaa
ntreag/ nu te-ai gndit la nimic altceva:/ Numai la moarte. nc
de la pierderea tatlui, de aceeai fiin cu el, pregtirea pentru acest
eveniment inevitabil i-a artat Poetului c faptul n sine e doar o
rememorare i o confirmare a previziunilor sale, spulberndu-i ns
categoric ideea c o moarte nu schimb nimic ntre Cer i Pmnt.
Poetul nelege c lumea ntreag devine altceva dup dispariia
tatlui:
n eternitate,/ n istorie,/ n familie, n/ solitudine,/ ntre
tenebrele/ munilor sau n/ nisipuri,/ oricnd i/ oriunde,/
moartea tatlui/ pune capt la/ toate./ Existena de/ dinainte
este/ existen./ Existena de/ dup e/ inerie.
Proporiile acestei reacii fa de moarte se nscriu n drama
imens a fpturii sensibile, a crei expresie nu las loc
contrazicerilor: fiul nu mai poate clca/ n acest univers/
destrmat i/ urt. Melancolia i nelinitile l covresc pe Poet
dup moartea celor dragi: Unde sunt toate cele ce-au/ fost, unde
sunt toate Cele/ ce sunt? Ineria unei supravieuiri minimale, dictat
mai mult de legile non-eului dect de dorina eului, l face pe
Btrnul-Poet tot mai greu de observat, de luat n considerare i
chiar de inut minte:
Fiicele Btrnului nu/ l-au uitat, dei, de fapt,/ nu-l mai in
minte./ El nu le-nvinovete, el nu/ nvinovete niciodat
pe/ nimeni (poate tocmai de-aceea/ nu-l mai in minte),/ el
contempl linitit marele/ Ru al timpului (seamn cu/ Ibrul,
i zice),/ ateapt clipa cnd i/ va mbria mesagerul de/
flcri,/ cnd va intra i se va/ face nevzut n familia/
focului,/ cnd fiicele focului,/ nepoii focului vor/ deveni/
propria sa/ familie.
nstrinarea de cei foarte apropiai, de un snge cu el, nu se
petrece pe orizontal, ci pe vertical. Btrnul este deasupra
tuturor, la un nivel de la care nu mai poate comunica. Ceea ce i se
arat lui e incredibil, de neconceput. Aadar, incomunicabil. El
vede marea trecere. i vede viaa ntr-un Ru al timpului, care
seamn cu Ibrul, simbolul prim al fiinei lui. Ca un sfinx, contempl
i ateapt. i dorete mai mult ca orice o mbriare cald. Care
565

Eugen DORCESCU

s compenseze rceala din solitudinea sa cvasiabsolut. S-i


recompenseze rbdarea. i curajul. Numai focul i-o mai poate da.
Btrnul se vede topindu-se n braele mesagerului de flcri. Se
simte ca ntr-o familie. ntr-una efemer, simbolic, metafizic, n
stare s-i druiasc acea cldur, care att de mult i lipsete, dup
pierderea propriei familii. i n acest gnd Poetul se ntlnete cu
Leonard Cohen. Focul, care o ia n brae pe Joanne DArc, devine
soul ei pn la moarte. Cele dou personaje se contopesc ntr-o
familie. Btrnul are ns o alt reprezentare. El i caut n foc
fiicele i nepoii. Soia i prinii sunt pierdui pentru totdeauna.
Pn i n imaginaie. n aceasta const premoniia Poetului. Eul
liric s-a imaginat singur n clipa morii. Adic aa cum a devenit eul
biografic dup scrierea Poemelor Btrnului.
n alt ordine de idei, gndul la tineree este dttor de aripi
pentru inerentul zbor al duhului de dup multateptatul exitus.
Btrnul simte nevoia s fie mereu la un nceput de drum. i s fie
frumos. Foarte tonic, ntr-un context existenial la limita dintre
dram i tragedie, este proiecia tinereilor sale viitoare. n
nenumratele timpuri infinite ale eternitii venic eterne.
Tabloul dinamic al Btrnului prins ntre tinerei multiple, reflectat
ca atare de oglinzile din calea lui, este de o remarcabil vigoare.
Mesajul acestui text nu izvorte, neaprat, din visul omenirii la
tinereea fr btrnee, ci traduce artistic sentimentul de nvingtor
al Btrnului, trecut de faza morii, intrat n ceea ce s-ar numi
eternitatea fiinei:
Pare de necrezut, dar/ Btrnul a fost tnr/ cndva,/ pare
de necrezut, dar va/ fi din nou tnr,/ va fi flacr tnr,/
lumin tnr, izvort din/ flacr,/ fum tnr, plutind
peste/ apele Rului,/ va fi lacrim tnr, n/ pleoapele celui
ce privete/ flacra, fumul,/ va fi cenu tnr,/ presrat n
apele strvechi, n/ apele verzi i btrne,/ care curg spre zri
btrne,/ eterne,/ va fi suflet tnr,/ eliberat/ de zgura
memoriei carnale,/ trupeti,/ va licri printre turle,/ urcnd/
treptele venic tinere, ale/ eternitii/ venic eterne.
Dezvoltata repetiie a epitetului tnr amintete de alte poeme
axate pe repetiia unor lexeme, precum cenu, zadarnic, prsit, pustiu
etc. Dup referinele pesimiste ale acestora din urm, insistena
asupra posibilelor extensii figurate ale adjectivului tnr, este o
necesar oaz de optimism, o modalitate surprinztoare de a se iei
din monotonia depresiv a unor poeme ale senectuii. A se observa
c Btrnul nu are nostalgia tinereii pierdute, nu dorete s
566

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

redevin tnr, ci se imagineaz astfel, n diverse situaii virtuale.


Nu este exclus ca gndul la tineree s-i fi fost inoculat de fascinaia
vntului, care pune infinituri n micare, nvingnd opoziii
incredibile, din nevoia sa de libertate:
Aud, dup-amiaz, prin somn, vntul/ cum se zbate, cum
bate,/ el, ce mi-a trezit totdeauna n suflet/ un tremur adnc,
de tineree/ i libertate./ Vntul ce umple cu mari zigzaguri/
vzduhul,/ vntul, asemuit n Scriptur/ cu Duhul.
Aceast asemnare merge pn la identificare n dou dintre
limbile n care ne-au parvenit Scripturile. n limba greac, pneuma
desemneaz i vntul, i duhul; ntocmai ca ebraicul ruah. Pe aceast
ambiguitate se ntemeiaz imaginea metaforic a infiltrrii spiritelor
celor mori n micarea curenilor de aer:
Adierile zefirului/ sunt nii/ morii,/ ce ne prind, cu/
sfial,/ de mn.
Vntul poate dinamiza orice lucru, indiferent de dimensiuni
sau de natur. i sufletul, deci:
Sub zbaterea-i/ liber, fr-nceput i/ sfrit,/ ce vie-i uitarea!/
i amintirea, ce/ vie-i!/ Sufletul, care dormita, imobl,/ s-a
trezit./ Aidoma vntului ce/ galopeaz-nsorit/ prin delirul/
cmpiei.
De aceea, vntul este i cel mai eficient psihopomp pentru
sufletul tnr al Btrnului, reprezentat ca un fuior de vnt. Cu
puterea gndului i cu ajutorul vntului, se poate iei din lumea
aceasta de jos, zburnd pn dincolo de infinit cu aripi strvezii,/
Precum lumina n lumin.
Acronic, dei tritor, metafizic, dei implicat n istorie,
Btrnul nu privete cu nostalgie spre trecut, nici cu
ncredere spre viitor; concomitent, trateaz lucid, compasiv
i distant prezentul. Pe el nu-l intereseaz anecdotica
uman, pasager, iluzorie, deart, ci condiia uman,
enigma condiiei umane, pe care n-o vede, din cte a
presupune eu, nici tragic, nici de dorit, ci, n cel mai
fericit caz, incomprehensibil. Oricum, impresia pe care
o las spusele sale ar sugera c el tie, c el a aflat, c lui
i s-a descoperit ceva, o tain, poate, la care nu ne face,
567

Eugen DORCESCU

ns, prtai, niciodat, i pe care, eventual, va trebui s


ncercm a o descifra, pe cont propriu, ascultndu-l, i
re-ascultndu-l.
M-au rscolit i m-au mpovrat Poemele Btrnului. Dar nu
numai c m-au adus n starea aceasta. Ci m-au convins de faptul c
valoarea lor artistic, spiritul inovator i, totui, clasic, rafinata
retoric l situeaz pe Eugen Dorcescu deasupra tuturor poeilor
cunoscui mie. O poezie grea, ptrunztoare, crunt i, n acelai
timp, suav. Formidabil personaj este Btrnul!

568

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Treapta a noua: Nirvana impresie i expresie

Motto:
n rana/ de-nsngerat azur tresare geana/ acelui ochi de dincolo: Nirvana.
1. Voi, ochi! Profunzi i tandri ca veninul
Thanatica oglind din Culegtorul de alge este o chintesen a ideilor
i formelor poetice dorcesciene. O mostr de unitate i fluiditate
expresiv. De viziune i stil. De lirism. Modern. Valoros.
Cobor, tremurtor, n labirint,/ cnd rsritul sabie de-argint /
despic zidul cerului. n rana/ de-nsngerat azur tresare
geana/ acelui ochi de dincolo: Nirvana./ Se rup din infinit, se
scurg pe-aproape/ i strzi pustii, i nori prelungi, i ape/ i,
rnd pe rnd, culorile se-mbin./ O, verde indicibil! Grea
lumin/ n negrul ru, n sumbrele portaluri!/ Voi, slcii verzi,
din slcii verzi, din valuri!/ Voi, ochi! O hierofantic privire/
nfige turnu-n gol (A nemurire!),/ deasupra dimineii
pieritoare/ Cum s ptrund n grotele solare?/ Cum s v
tulbur apele, preaplinul?/ Voi, ochi! Profunzi i tandri ca
veninul.
Textele poetice formeaz o comunitate. Stau unele lng altele
n acea bibliotec virtual infinit, prin care Borges i reprezenta
Raiul. i tot aa, ca ntr-o minibibliotec, cele citite, cele adesea
memorate, fac parte din fiina noastr. Comunic unele cu altele n
noi. Ne surprind asemnrile dintre ele, locurile lor de ntlnire,
punerea lor n relaie. De pild, versul Voi, ochi! Profunzi i tandri
ca veninul mi-a amintit de Pmntul albastru ca o portocal,
adevratul manifest al liricii moderne. Fascinani ochi, fascinant
planet, fascinante culori! Superbe ilogisme la prima vedere! Al
cror neles se ivete n interstiiile structurilor de adncime. Sigur
c pmntul nu are culoarea, ci forma portocalei. Dar toat lumea
tie asta, aa c Paul luard nu mai d o informaie banal:
Pmntul e albastru [i rotund] ca o portocal. Se produce la
nivelul expresiei artistice o aparent ruptur logic. Infirmat n
plan deductiv. Tot inferenele ne ajut n interpretarea frapantului
vers: Voi, ochi! Profunzi i tandri ca veninul. Informaia
cromatic ne-o furnizeaz Poetul de cteva ori n pre-text: O,
569

Eugen DORCESCU

verde indicibil!, Voi slcii verzi, din slcii verzi, din valuri. Ar fi
fost redundant s ne aminteasc n final de ochii verzi ca veninul.
Alte trsturi ale ochilor l ademenesc: profunzimea i tandreea
lor. Nu le mai repet culoarea, ci le-o sugereaz printr-o
comparaie: ca veninul. n acest enun eliptic, indicaia cromatic
este prezent n subtext, pentru c, n niciun caz, profunzimea i
tandreea nu puteau fi asociate cu veninul. Procednd astfel, Poetul
ne amintete de metoda lui luard. Care vorbete despre
virtuoziti stilistice moderne. Despre acele chei ale modernitii,
aflate la ndemna Poetului. Voi, ochi!... Voi, slcii verzi!... sunt
paralelisme sintactice, care in laolalt discursul poetic. Al unui
suflet liric. Aflat ntr-un labirint. Contemplnd lumea. Cerul zorilor
unei altfel de lumi. Expresia artistic taie orice respiraie.
Metaforele decurg una din cealalt. Se fileaz un sens nou din
revrsarea sensurilor deja revelate. Sabia de argint a rsritului
despic zidul cerului. Trei metafore, dintre care una verbal.
Efectul? Se contureaz pe cer, cu drele de snge prelinse de pe
sabie, imaginea unui ochi n nsngeratul azur. Trezit brusc din
somn, tresare geana. Metafora verbal tresare, specific liricii
lui Dorcescu, red surpriza ntrevederii unei alte lumi. Sinecdoca
geana devine un cvasianatomic pars pro toto. Metafora cea mai
bine pus n relief este ochiul de dincolo: Nirvana. O metafor in
praesentia, care nu las loc de echivoc. Numai cel ce a ntrezrit
Nirvana, numai cel ce a fost sedus de geana ochiului ei, i-o dorete
cu ardoare. Chiar dac este o stare de dincolo. Din lumea de
dincolo. n care nu se ajunge dect cu preul vieii. Face din ea un
ideal. n plan uman. Dar, mai ales, n plan artistic. i iar
intertextualitatea m trimite la Eminescu, ca de attea ori n analiza
poeziei lui Dorcescu. Marele poet romantic vorbea despre ochiul
lumii cei antice. Tot despre o fabuloas lume sintetizat n
sinecdoc, n metafor simbol. O lume scoas la iveal de
romantici. E att de plin de for imaginea acelui ochi de
dincolo: Nirvana i att de bine plasat n contextul plastic i
filosofic creat de Poet, nct parc ne ajut s restabilim i valoarea
nelesurilor ochiului lumii cei antice. Pentru poezie nu are
importan cronologia. Poeii pot fi citii unul prin cellalt. Iar
aceast interlectur e un fenomen foarte onorant pentru spiritele
nalte.
n ce privete ochiul Nirvanei, perspectiva spiritual absoarbe i
erotica nviat din reminiscene, retrit pn la acea extaziere a
strfulgerrii nirvanice. Gustul repetat al dulcii mori creeaz
dependena i fidelitatea fa de ideal. Dragostea i onoarea.
Trecutul, prezentul i viitorul. Acestea sunt reperele cutrilor
570

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

idealului absolut. Poetul are vocaia vectorial a Nirvanei. Care i se


nfieaz periodic. Pe care o invoc tenace. Pentru a menine
legtura. Chiar i prin ochii iubitei, care l absorb, precum
tulburele halou al Nirvanei: Tremur, departe,/ Un clopot
rsfirat ca un ecou / M voi topi n ochii ti din nou/ (n al
Nirvanei tulbure halou),/ Gustnd a cta oar? dulcea moarte.
Metafora dorcescian are o limpezime a vacuitii. Care aspir
cititorul. l smulge dintr-ale sale i l transpune n creaie. l
integreaz. Pe drumul spre Nirvana. Cine citete Nirvana lui
Dorcescu ncepe s fac parte din ea. ntr-att de surprinztor este
Poetul. ntr-att de persuasiv. ntr-att de fascinant. De artist.
2. Sublimul rmne/ ntotdeauna/ sublim/ chiar dac/ oamenii/ nu-l
mai/ observ
Eugen Dorcescu a scris o poezie ampl. Cu foarte multe pri.
ntr-o desvrit coeren. ntr-o succesiune n care partea
anterioar o genereaz pe urmtoarea. Plasnd-o de fiecare dat pe o
treapt superioar. Pe o scar valoric. Urcnd de la Pax magna pn
la Nirvana. ntr-un stil inconfundabil. Cu o remarcabil sintax
personal. Cu o admirabil figuralitate. n cea mai curat i mai
elegant limb romn. Cum e greu de crezut c se mai poate gsi la
un poet n secolul al XXI - lea. Puine cuvinte. Mult expresivitate.
Nimic forat. Nimic exagerat. i chiar nimic cutat. O poezie scris
cu naturaleea celui ce tie c acesta este talantul su. Darul de har.
Scris cu o dedicaie absolut. Cu o dragoste absolut. ntr-o ierarhie
a iubirilor Poetului, care ncepe cu El Shaddai, poezia este situat n
imediata-I apropiere. Eugen Dorcescu i-a concentrat puterea de
creaie att ct i-a fost cu putin n cinci decenii asupra condiiei
umane. Asupra acelei Human Nature a lui William Blake.
Cartea aceasta, cum ai remarcat, concomitent cu
diversitatea, cu varietatea mijloacelor, e unitar prin
arhitem, e unitar compoziional, structural, stilistic.
Fiindc Nirvana. Cea mai frumoas poezie este O EPOPEE
LIRIC DEDICAT CONDIIEI UMANE. Totul se
subsumeaz acestui statut. Adic temele fundamentale:
Dragostea, Moartea, Luntricitatea, Dumnezeu. i, n egal
msur, arhitectonica, imaginea, sintaxa, prozodia.
Unitatea semantic a liricii dorcesciene provine din
nmnuncherea unor interogaii asupra naturii fiinei i a provocrilor
cu care se confrunt aceasta. Dup cum am exemplificat n treptele
571

Eugen DORCESCU

anterioare, din antologarea poemelor lui Eugen Dorcescu a rezultat


o singur poezie compact, omogenizat n jurul unui ax ideologic:
lupta dintre carne i duh:
cea mai grea i/ mai nzuat lupt/ pe care am cunoscut-o/
de-a lungul/ ntregii mele viei/ cea mai cumplit/ lupt la
care/ asist neputincios/ dei se poart/ cu necruare n/ mine
nsumi/ mi-a mrturisit eremitul/ ca un ecou al propriului/
meu gnd/ seara trziu/ la masa de lemn a/ vechiului han/
stnd eu/ cu privirile aintite n/ oglinda neagr/ a ferestrei/
este lupta slbatic/ dintre carne i duh/ un rzboi ce nu/ s-a
oprit nicio/ clip/ de attea i attea/ decenii/ i care dintre
cele dou/ fore are anse/ s-nving?/ niciuna devastat/ sunt
doar eu/ locul nfruntrii lor/ crude nepotolite/ privete-m
bine i/ te cutremur/ eu sunt un duh/ ptat cu limf i/
snge/ i tot eu sunt/ un trup uciga/ n care duhul vegheaz/
fr odihn/ cu spada alturi.
Problematizarea acestei constituii ontologice face din motivul
central o permanent surs de tensiune liric. Pn i n volumul
ultim, intitulat Nirvana, ntr-un dialog cu soia, trecut n eterna
noapte-zi de dincolo, Poetul se definete, din cauza incapacitii
de a-i decide propriul destin, prin aceast fatalitate:
Dei tii/ ce sunt eu:/ nimic altceva dect/ o ireductibil/
lupt/ ntre carne i/ duh.
Pe aceast subiacent interogaie asupra fiinei, Eugen
Dorcescu scrie o poezie intens spiritual. Care nu este n niciun caz,
cum s-a spus de mai multe ori despre ea, religioas, din moment ce
recurge adeseori la un sincretism mistic, eventual mistico-religios.
Nu este nici preponderent metafizic, dei aa cred unii exegei
spanioli, foarte receptivi, de altfel, la poezia lui Eugen Dorcescu
(Coriolano Gonzlez Montaez, M. Cinta Montagut, ntre muli
alii). Ea este, mai degrab, existenial, fiind orientat spre
cunoaterea sensibil, prin aproprierea lumilor reale i imaginare ale
fiinei, prin trirea visului celtic, nirvanic , nicidecum spre
asimilarea ori demonstrarea vreunor teorii, care s i obtureze abuziv
perspectiva artistic. Nici Poetul nu agreeaz includerea creaiei sale
ntr-o formul literar:
Poezia mea nu e peisagistic, dei are foarte plastice
descrieri de natur. Nu e religioas, dei l are n centru
572

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

pe El Shaddai. Nu e thanatic, dei vorbete mereu


despre moarte. Nu e erotic, dei e plin de aluzii la
iubirea sufleteasc i trupeasc. Poezia mea nu e nimic
din toate acestea, i, de fapt, este toate acestea. Dac
arhitema ei este fiina, adic sinteza de neptruns dintre
via i moarte, atunci e firesc s acopere, pe ct
posibil, tot spaiul i timpul n care se manifest fiina,
precum i toate soluiile propuse de filosofii, de religii
etc., la aceast interogaie.
Coerena a dictat structura acestei cri. Succesiunea textelor a
fost determinat de relaii logice, n stare s articuleze un mesaj
unitar. Stilul lui Eugen Dorcescu ntregete valoarea operei.
Particularitile enunrii i confer discursului liric o frumusee i o
elegan specifice marii poezii.
Expresia viziunii asupra fiinei gramatica, pragmatica,
punctuaia, prozodia, fonetica, retorica este o veritabil ars dicendi.
A filologului. A eruditului. A editorului. A traductorului de poezie.
A stihuitorului de texte biblice. A Poetului, care este toate acestea.
Antologia, n ansamblu, i fiecare poem, n parte, o dovedesc cu
prisosin. i mai arat ceva: salvarea arheului trubadur. A codului
onoarei. A poeziei dedicate. Care, prin vocea lui Eugen Dorcescu,
se exprim nc. ntr-o limb romanic. Frumoas precum
provensala. i vie, cum, din pcate, provensala nu mai este. Nu
ntlneti nicio disfonie n versurile dorcesciene. Numai armonie.
Numai rafinament liric. n excelena limbii romne. Care poate
vorbi despre visul celtic. Romna este i o limb indoeuropean,
precum sanscrita, vechea indian laic, n care s-au exprimat
primele gnduri filosofice, literare i lingvistice. Limba Gramaticii lui
Panini, nentrecut pn astzi. De acolo ne parvine Nirvana. Cu
sonoriti strvechi. Pe care o cunoatem ns, n accepiunea lui
Eugen Dorcescu, exprimat n poezia i comentariile sale. Foarte
ndeprtate rdcini are visul nirvanic. i foarte modern i este
expresia actual. Poetul cultiv stilul nalt. De aici, unitatea
armonic a ideii i a expresiei. ntr-o dinamic a neclintirii.
Dorcescu face din Nirvana. Cea mai frumoas poezie un obiect
cultural. Tratnd materia poeziei cu aceeai rspundere cu care i-a
creat acesteia profunzimea de fond. Spiritualizndu-i forma. Dincolo
de frumusee. Pn la sublim.
Apartenena la comunitatea lingvistic, dar i studierea
lingvisticii, confirmat de doctoratul n domeniu, obinut cu teza
intitulat Metafora poetic (1975), l-au convins de marea lui ans de a
scrie n limba romn.
573

Eugen DORCESCU

Limba romn e aidoma unei pduri btrne, bogate,


impenetrabile, infinite, i totui primitoare, prietenoase,
fr alei turistice, bttorite, dar cu multe, nenumrate
crri, cu arbori mrei, scorburoi, cu izvoare, ruri i
poieni, cu ceti tinuite, cu nluci ceoase, binevoitoare,
cu zne albe, aidoma Guenievrei, fiindc e strveche,
gzduiete arhetipuri dacice, romane, celtice, protoromne
etc., etc.
Eugen Dorcescu este mereu corect, sobru, elegant,
imprevizibil i fermector n poezia sa. Aspectele ei formale deriv
din inspirate i ingenioase strategii de construcie textual. Ele
susin coeziunea sintactic, n interdependen cu coerena logic.
Acestea, n productiva lor relaie, creeaz i modeleaz estetic
interfaa poetic. Decid felul n care se realizeaz ntlnirea dintre
gndul i emoia enuniatorului liric, pe de o parte, i receptivitatea
destinatarului acestora, pe de alta. Toate procedurile formale sunt
factori de coeziune, aa cum toate perspectivele asupra fiinei,
generatoare de teme i subteme poetice, sunt factori de coeren.
Argumente, mai mult sau mai puin eficiente, ale valorii sale.
Numai criticii i istoricii literari, stilisticienii adic lectorii avizai,
experi, au nevoie de evidenierea acestora. Cititorul obinuit
reacioneaz afectiv. Emoia textului, care rmne inanalizabil, l
atrage sau l respinge. Lui i place sau nu poezia. Nu o aprob sau o
dezaprob. n condiiile n care antologia se adreseaz unui public
larg, nu vom insista asupra mijloacelor prin care opera Poetului
atinge un nivel att de nalt de expresivitate. Ne vom rezuma la
menionarea i ilustrarea lor, urmnd s consacrm un studiu
special, cel mai probabil o carte, acestei problematici: limbajul poetic
dorcescian.
n general, Poetul respect maximele comunicrii, spunnd
exact ce, ct i cum trebuie pentru a transmite un mesaj liric. Chiar i
atunci cnd unii s-ar gndi c exagereaz, n plus sau n minus, prin
adaos ori elips. De altfel, limitele extreme ale rostirii sunt
contientizate de Poet: Adugare doar, adugare; Tcerea fr
capt, doar tcerea Exist o greutate a rostirii. n acord cu
gravitatea gndului sau cu profunzimea tririi. Pe care Poetul o
nvinge, gsind n fiecare context soluia potrivit pentru echilibrul
dintre latura de coninut i cea de expresie. Avnd ntotdeauna o
motivaie pentru felul cum procedeaz. Depind, prin intenia de
comunicare, ceea ce ar putea prea un exces. Referindu-se la Poemele
Btrnului (Poemas del Viejo), Jaime Siles observ frecventele acumulri
de lexeme ntr-o imagine i le consider sufocante, o marc a
574

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

barocului n creaia dorcescian. Ceea ce nu ar fi neaprat ru,


fiindc aceste poeme vorbesc despre sfierea Btrnului, despre
drama Sinelui scindat ntre carne i duh. Iar sfierea este o tem
baroc.
Acumularea lexematic, ntocmai ca toate celelalte tehnici
formale, este o trstur a ntregii opere a lui Eugen Dorcescu.
Aceast procedur se aplic tuturor claselor lexico-gramaticale cu
capacitate noional. Poetul valorific toate posibilitile sistemului.
n antologie, apar patru tipuri de construcii morfologice,
corespunztoare prilor de vorbire cardinale: substantivale i
adjectivale (care descriu static lumea de referin); verbale i
adverbiale (care o descriu dinamic i circumstanial). De exemplu,
construciile nominale compun variate tablouri tematice: al oraului
degradat, strivit de cupiditate: n pia, lume-buluc, ceretori,
mrioare,/ cini vagabonzi, copii vagabonzi,/ sub tirania aceluiai
soare./ Sens nimicit. Tiprituri. Vorbrie./ Greve. Un accident de tramvai./
Stol de bancnote de-o mie; al rememorrii vieii, n imagini
preponderent vizuale, nregistrate succesiv pe retina afectiv:
Poiana-n soare,/ Prul ce tresalt i tresare,/ Bunici, prini, arome de
livad,/ Lupi, rsrind ca florile-n zpad,/ Pduri i mri, cltorii, orae,/
Reviste, cri, decenii ucigae,/ Petreceri, cozi la pine, rs, sudalme,/ Frunzi
de toamn, rsfirat n palme,/ Discursuri nebuneti, idolatrie,/
mpucturi, politici, srcie,/ Mari bolmojeli n preajm, art fad,/
Derut, cini, btrni, copii de strad,/ Eclipse i cutremure menite/ A se
uni cu-orbiri i meningite,/ Puhoaie, inundaie, torente,/ nvestituri hilare sau
demente,/ Rzboi, democraie, crime, bombe...; al angoasei: Nici
nvala,/ nici zvonul/ de moarte, nici boala,/ nici bomba czut sub/
geamuri,/ nici gura de tun,/ umplnd de fiori i de/ snge/ trupuri mici
de copii i/ fcndu-le pulbere coala,/ nimic,/ nici tigrul, nici leul,/
lansai spre gtlej, n/ avnt,/ nici cuitul,/ scldnd n saliv i-n/
lacrimi cel din urm/ cuvnt,/ nici securea, nici/ rnjetul coasei,/ oprit n
obraz i pe/ dini lunecnd,/ nimic din acestea,/ fii sigur c nu,/
nimic nu se-aseamn cu/ atacul subit al angoasei; i, mai ales, al
suferinei samsarice, absolut infernale, n condiiile bolii fr leac a
soiei:
Suferina o poi defini/ foarte uor./ E rana, desenat, n/
zigzag, pe picior,/ e stativul, perfuzia,/ spasmul ce scutur fiina/ n
clipa injeciei/ intravenoase,/ e carnea, ea nsi spasmodic,/
subiat, de-atta durere, pe/ oase,/ suferina-i delirul/ dintre
anestezie i/ veghe,/ e atacul de panic, e/ singurtatea de ghea/ a
eului,/ nvelit n trupul strivit,/ chinuit, ca ntr-o/ tot mai strin
575

Eugen DORCESCU

i/ mai potrivnic zeghe./ Suferina-i, pare-se, limfa/ acelui


primordial,/ genezic eec,/ suferina are, se zice, un metafizic/
temei./ Ci iat-o: E-aici, e alturi, e/ tresrirea incontient/ a
minilor i a/ pleoapelor ei./ Mi se scurge, prin gnduri, ca/ un
negru culbec./ E privirea/ care m-ntmpin/ cnd intru pe ua/
salonului 3,/ e privirea ce m-nsoete,/ imens,/ cnd plec.
A se observa c acumulrile sunt tot mai extinse pe msur ce
tema devine mai complex i percepia realitii afecteaz tot mai
mult eul poetic. n tabloul Samsarei, bunoar, intervin
determinrile adjectivale cu rol de epitet, care mresc expresivitatea
imaginilor. Construciile adjectivale sunt de dimensiuni mai reduse.
Statutul de element subordonat al adjectivului face ca acesta s
umple un gol semantic, n enumerri cu trei elemente
(Prezena/ era un vector uniformizator, inhibant,/ rectiliniu; n
centrul/ dimineilor sale/ laconice, evanescente,/ inexistente; cuvntul
tu de/ atunci,/ sugrumat,/ ndeprtat,/ mpcat) sau cu cinci
elemente (imensa teroare/ a soarelui ermetic, straniu, greu,/ apstor,
inexistent; ntr-un spaiu verde,/ proaspt, rcoros, infantil,/ acoperit de
cenu). O dovad de meteug artistic este enumerarea
adjectival n cazul elementului predicativ suplimentar (aidoma
Btrnului, care, i el,/ st, filiform, subire, tios,/ ca o nluc; i
legturile semnului/ (tentacule ale contiinei ce sunt)/ se ntorc
(flmnde, libere, devoratoare),/ cutndu-m; Ziua ncepe sngerie,
morbid, infect). n aceast situaie, funcia epitetului este dubl,
fiindc descrierea obiectului/ persoanei i indicarea modalitii
aciunii se suprapun. Asemenea noduri sunt frecvente, ilustrnd
inteligente manevre de expresie.
Tablourile constituite din verbe i adverbe sunt mai puine i
mult mai restrnse. Dorcescu nu opereaz cu multe verbe pentru a
ilustra o lume n aciune, ci exploateaz, cum am mai artat,
potenialul expresiv al unor verbe de micare, precum a trece, a curge,
a strbate, a urca, a cobor, a zbura etc. Enumerarea verbal se poate
identifica fie n scurte naraiuni: Cltoream, mi zmbeai,/ i smulgeai,
pe furi,/ din colul gurii, algele sumbre; n unghiul cald, oprit
sub baldachin,/ M-ntorc spre zid. Sub streain, cldura/ Rodete
tainic. Bolta curge lin./ M-ntorc spre zid i-mi scot ncet armura.//
n urm cad creneluri; fie n caracterizri indirecte, n care nsuirile
personajelor reies din aciunile svrite: Doar el, doar lupul
singur, st deoparte,/ Nu poate juca dublu, nu se-mparte,/ N-amestec
via i cu moarte; Btrnul nu tie s/ se descurce n labirintul/
vieii acesteia,/ nu linguete, nu d deoparte, nu/ cere, nu s-a mbogit,/
i ajung o bucat de/ pine i-o can cu ceai,/ slava deart l
576

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

obosete,/ ar vrea/ s plece de-aici, s/ locuiasc departe...; sau din


aciunile suportate de subiect: trupul lui e himeric, a/ fost exilat,
expulzat, renegat/ de eul/ profund. Verbele de aciune, asociate
morii, o anim, ntr-o imagine plastic, de un dramatic dinamism:
moartea nsi simplific/ totul,/ clarific, elimin, terge,/ dezleag,/
cu dinii ei galbeni,/ ghemul insuportabil al/ vieii. tiina de a
mnui materialul verbal se remarc ndeosebi n obinerea de efecte
stilistice din juxtapunerea informaiilor modale i temporale:
participiu dou gerunzii trei indicative prezent un gerunziu
reluat (Din noapte smuls, dorind, iubind,/ Te-atept, te caut, te colind,/
Cltorind, cltorind...); indicativ prezent indicativ viitor
imperativ: (Voi reveni. Vei reveni? Rspunde!); prezentul perfectul
compus imperfectul aceluiai verb (O lume-n care sunt, am fost,
eram). Enumerrile adverbiale sunt cele mai rare. Totui, nu lipsite
de expresivitate. Adverbele de mod apar n construcii variate: - n
care adverbe diferite determin verbe diferite (vede mai/ limpede,
aude mai clar,/ nelege mai exact); - n care adverbe diferite
modific direct i la distan acelai verb (Ct de teribil m-ncerci,
Tu,/ Dumnezeul meu preaslvit!/ Ct de amarnic, de greu!); - n
enunuri eliptice de predicat, corelndu-se cu semantica verbului
dedus din context (E oare cu putin:/ Niciodat?/ Niciunde? i/
nicicum?/ i nicieri?).
Repetiia este un alt factor de coeziune textual, cu frecven
notabil n lirica dorcescian. O figur de stil, n care sunt reluate
uniti lingvistice noionale, cu finaliti variate. Repetiia care se va
lega ntotdeauna de numele lui Eugen Dorcescu este cea a formulei
pregnante i penetrante Adncul. Nimicirea. Abaddon, cu
indiscutabil rol de liant discursiv. Pentru repetiii, se apeleaz din nou
la ntregul sistem. Astfel, sunt selectate: forme nominale:
substantive (Singur m aflu,/ sorbind marea de-amar,/ marea
Samsarei,/ marea/ amar i rea; O zi mcar s uit, att: o zi,/
Vorbind domol cu tata i cu mama; s te contempli, rezemat de/
balustrada vidului,/ respirnd aerul vidului,/ privind n ochii vidului);
adjective (Btrnul i duce zilele, nopile,/ pe umeri, fluiernd,
prin/ pdurea simbolic,/ prin cmpia simbolic,/ prin pustia simbolic;
va fi flacr tnr,/ lumin tnr, izvort din/ flacr,/ fum tnr,
plutind peste/ apele Rului,/ va fi lacrim tnr, n/ pleoapele celui
ce privete/ flacra, fumul,/ va fi cenu tnr); pronume (Ce
linite! Ce/ pustiu! Ce tceri!/ Nimeni. Nimeni. Nimeni); numerale,
cu valoare adjectival (dou ore n care dou/ lumi au devenit una/
singur); forme verbale: verbe (Btrnul nu iubete btrnii,/ nu
iubete adulii, nu/ iubete tinerii,/ nu se iubete pe sine; preacuviosul
577

Eugen DORCESCU

preot Mihai,/care ca ntr-o/ nevzut levitaie / mijlocea,/


mijlocea,/ mijlocea,/ pentru noi toi, desigur,/ dar, evident, mai ales/
pentru ea); adverbe (zadarnic ar striga Btrnul,/ zadarnic ar
gesticula, ar ntinde/ braul,/ zadarnic ar face semne; el vede altfel,
aude altfel, nelege/ altfel); ct i propoziii ntregi (Ce poate fi
mai firesc i/ mai simplu de-aa?/ Cele ce sunt,/ Cele ce sunt,/ Cele ce
sunt/ i-au chemat/ a-i chema; Btrnul e tot mai/ strin de oraul
unde/ locuiete de patru decenii,/ Btrnul e tot mai/ strin de
localitatea-i/ natal,/ Btrnul e tot mai/ strin/ de obiecte, fiine,
gnduri,/ comaruri). Din exemplele date, reies cteva aspecte
importante pentru regimul repetiiei. n primul rnd, se observ c
figureaz n structuri repetitive toate unitile morfosintactice
capabile s aib un coninut semantic. n al doilea rnd, reinem c
prin redundana semantic nu se dubleaz neaprat o formul
semic, ci se redimensioneaz pletora de sens. Nu n ultimul rnd, n
interferen cu alte fenomene gramaticale i stilistice, repetiia se
dovedete a fi o surs de mbogire a altor tipuri de construcii
textuale particip la realizarea paralelismului sintactic (timpul,
criminal nevzut,/ adnc mplntat/ n inima spaiului, adnc/ mplntat
n trupul/ Btrnului; Aa l absorb frunzele, apele./ Aa l absorb/
sufletul, gndul; Btrnul a/ iubit marea i apoi/ a uitat-o;/ a iubit
muntele i apoi/ l-a uitat); se regsete n structura epitetelor,
comparaiilor, metaforelor, personificrilor etc. (treci pe-alturi,
mila, i/ groaza, i greaa/ rmn singure - singure; acum, nemaifiind,
el/ strbate mari mprii/ prsite,/ calc, neauzit, pe strzi/
prsite,/ trece pe lng edificii de-azur/ prsite,/ se zrete chiar i
pe sine,/ ntr-o Poian prsit,/ n preajma unui Ru prsit,/ n
proximitatea fostelor, importantelor/ irealiti/ ale unei viei/
prsite; s-a ghemuit n/ vechiul lui faeton de/ cenu,/ cu vizitiu
de/ cenu,/ cu doi cai de/ cenu,/ st rezemat pe tapieria/ de
scrum i cenu,/ [...] strbate un peisaj peste care/ noaptea coboar
definitiv,/ o singur flcruie, un rest/ al incendiului cosmic, i/
lumineaz,/ de foarte departe,/ drumul alb,/ de cenu; ateapt
clipa cnd i/ va mbria mesagerul de/ flcri,/ cnd va intra i
se va/ face nevzut n familia/ focului,/ cnd fiicele focului,/ nepoii
focului vor/ deveni/ propria sa/ familie). Mai surprinztoare este
integrarea ntr-o repetiie a cuvntului de baz i a unui alt
component al familiei lexicale, fie obinut prin conversiune:
adverbul zadarnic, provenit din adjectivul zadarnic (Zadarnici sori,
zadarnicele lune/ Msoar-un timp zadarnic, iar i iar./ Zadarnic iei
n prag. Zadarnic pleci); substantivul existent, provenit din
adjectivul existent (Cel mai subtil, mai/ nobil element,/ mai existent
ca orice/ existent); fie obinut prin derivare, precum participiile
578

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

de la forma de infinitiv a verbului: chemat (a) chema (Cele ce sunt,/


Cele ce sunt,/ Cele ce sunt/ i-au chemat/ a-i chema); sau, pur i
simplu, forme diferite ale aceluiai cuvnt, cum sunt modurile
diferite ale verbelor a tresri i a pluti (i palma ei, la fel ca-n/
prima zi,/ tresare i acum a tresri; O vedeam cum plutea/ a pluti,/
deasupra Pustiei). Un procedeu care poart, de asemenea,
amprenta dorcescian, datorit celor cteva ocurene notabile, este
repetiia realizat dup o pauz interioar, marcat de punct n
structura versului. Cuvntul ultim din propoziia anterioar persist
n memorie. i este imediat reluat n propoziia succedent.
Fenomenul se manifest n interiorul unor versuri lungi, n zona
cezurii, pauza de respiraie concurnd la producerea efectului de
surpriz. n ultimele volume, deoarece versurile sunt mai scurte,
acest tip de repetiie apare n dou versuri succesive. Dar are
aceleai caracteristici. Cele repetate se vd ca ntr-o dubl oglind,
fiecare pe o alt parte a acesteia. Procedura reflect o preocupare
constant a Poetului pentru situaia special a dublului n unitate
(V. sufletul dublu, urnele gemene): E frig sub boli. Sub boli n valuri
ninge; Rmi la geam. La geam, n umbr stai; i, deodat, ntreg
universu-i/ un drum./ Un drum alb, erpuit,/ ntre Rul de-atunci i/
Rul de-acum; regret i acum,/ c n-am surprins-o,/ aa cum
sttea, n/ dimineaa de-atunci,/ n transparena ferestrei,/ c n-am
pstrat-o/ ntr-o fotografie./ ntr-o fotografie/ obiectiv, realist,/
diferit de cele/ ce se suprapun, se/ confrunt, se developeaz i/
se voaleaz,/ la nesfrit,/ n camera obscur/ a memoriei mele;
eu m-am strduit s-i ofer,/ de-a lungul vremii,/ n fiecare an,/ o
lun de miere./ O lun de miere n toat/ decena... Dup cum este
lesne de observat, n toate exemplele selectate, reluarea este
facultativ. Ea putea lipsi, fr ca mesajul enunului i forma lui
sintactic s aib de suferit. Repetiia este un caz tipic de justificare
estetic i retoric a figurii.
Punctul interior, care desparte, aparent inutil, elementele unei
propoziii, strns legate semantic, dar mai libere din punct de vedere
sintactic, rupe n mai multe pri un enun. Fragmentarea textual
este un semn de modernitate. Prin spontaneitate i arbitrar, se
salveaz textul de monotonie, imprimndu-i-se, n schimb, o
anumit vioiciune i elasticitate formal. Punctul interior nu este o
invenie, dar semnaleaz o particularitate a poeziei noi, mult mai
puin convenionale. Identificabil, n mod firesc, la Poetul care
posed cheile modernitii: Verdea-n jur. Copaci. i flori. i-un
cer/ n care urbea-ntreag se topea./ Sorbeam adnc. Eram. i El
era; i totui, n strvechea primvar,/ M pierd. i-s fericit. Un
579

Eugen DORCESCU

altul sunt; Simim pmnt n gur i pe mini./ Pmnt i fum.


i-un gust defunct i fad:/ Nu spre Eden cdem. Ci ctre Iad;
Rul nu curge. Ziua nu trece. Frunza nu/ moare./ Nici noi nu
scdem. Nici noi nu/ pierim./ Ni se pare. De remarcat c
fenomenul fragmentrii se menine i n ultimele volume, unde
versurile poemelor, foarte scurte, nu l-ar mai justifica: M-am
deprins. Nu/ exist timp i spaiu/ pustiu./ M-am deprins. Nu
exist/ a remucrii/ povar; Totu-i la fel. Totu-i/ altfl.
Desvrit./ Eternitate. Desvrire./ Doar, cnd i cnd,/ ca un
fulger din vid,/ ca un blitz din zenit,/ o imens uimire:/ Chiar ai
murit?; Murisem. i-n vzduhul pur/ Al celor care nu exist,/
Pluteam: un fluture de-azur,/ Fr esen i contur; i sufletul
mi-e vraite, deschis./ Mai vino cnd i cnd. Mcar n vis
n prima etap de creaie, punctul interior apare aproximativ la
mijloc de vers, unde, n numeroase situaii de ingambament, se
ncheie comunicarea. Practic, anumite versuri ncep n zona unei
cezuri i se ncheie la urmtoarea cezur. Un lup pierdut, o dung
cenuie,/ puncteaz visul. Noaptea se repede/ n calea lui. Prea
limpede se vede/ curbatul salt al timpului. Coboar/ zpada peste
vreme. Te msoar/ subtilele-i trasoare ca o ghear; naintam n
negur. Eram/ Fiina care-mi seamn. i care/ Se recunoate-n
sine. Cum un ram/ i recunoate umbra plutitoare; Se schimb
veacul. Teascul vremii stoarce/ Materia ce suntem. ntr-un veac,/
Vom ti de-a fost bogat, de-a fost srac/ Confuzul grup al bietei
noastre arce; Copitele, pe drumul de pmnt,/ Se-aud distinct, ca
inima. i-n gene/ Port toat mierea dulcilor poiene; i-naintez sub
coama fonitoare/ A negrilor stejari. Spre tine vin,/ Frumoasa mea,
de vis, de vreme plin / n codrii fr capt, verdea zare...
Paralelismul sintactic const n repetarea unor scheme
sintactice, n condiiile n care o parte din elementele versului sunt
diferite. n linii mari, termenul de paralelism sintactic desemneaz o
cvasirepetiie, pentru c presupune, pe lng reluarea unor structuri
sintactice, i difereniere lexical: mi spui c stai sub zarea/ Celui
Sfnt./ mi spui c eti de duh,/ nu de pmnt.// Tu ai trit ca eu/ s
fiu ce sunt.// Tu ai murit ca eu/ s fiu ce sunt; n locul fervorii un rictus./
n locul privirii un ornic/ zdrobit. n locul glasului / glasul...; Degeabantrebi: rspunde, nu rspunde./ Degeaba speri: i-arat, nu i-arat; O,
tu cuplu de lut, pmntiu!/ Mi-e cu neputin s/ cred c eti mort./ Mi-e
cu neputin s cred/ c eti viu.
Prin paralelismul sintactic se poate capacita memoria cititorului,
tentat s rein, mai ales, unitatea formal n diversitate. Multe
580

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

poeme care atest miestria lui Dorcescu de a pune n form simpl


idei foarte profunde se axeaz pe tehnica paralelismului sintactic:
Ludat s fii, Doamne,/ pentru lumin i soare,/ ludat pentru
alba ninsoare,/ ludat pentru ploi, pentru grne,/ ludat pentru
luna i stelele ce/ clipesc primvara n Ru i-n fntne./
Ludat pentru bucata de pine/ i pentru paharul de ap, date
mie ieri,/ date azi, date mine./ Ludat c eti Duh. C-mi
vorbeti/ fie-n vis, fie-n suferin, fie-n gnd./ Fiindc eti./
Ludat pentru-nmiresmatele ierburi. Pentru/ frunze i flori.//
Ludat c-n final/ m omori
Stihuitorul Psalmilor a adus la lumin toat capacitatea sa
creativ, atunci cnd i-a scris propriul cntec de slav. n privina
soluiilor formale, paralelismul sintactic Ludat s fii... pentru, ludat
pentru..., ludat c asigur un cadru perfect expunerii de motive
pentru slvirea Domnului. Aceasta este conceput, structural, ca o
scal de emoii generate de incontestabile argumente evocative.
Pornete de la argumentul mai slab, continu cu altele, din ce n ce
mai puternice, i culmineaz cu enunarea argumentului forte n
final. Conectorii logici (pentru, c, fiindc) sunt ei nii indici ai
raportului argumentativ. Acumulrile nominale descriu Creaia
sublim a Atotputernicului, care se cere contemplat i admirat
(lumin i soare, alba ninsoare, ploi, grne, luna i stelele ce/ clipesc primvara
n Ru i-n fntne, bucata de pine, paharul de ap, -nmiresmatele ierburi,
frunze i flori); construciile adverbiale (date mie ieri,/ date azi, date
mine) subliniaz, simbolic, venicia grijii Creatorului fa de fiina
creat, iar verbele probeaz aciuni prin care Cel ce este (Fiindc eti)
menine legtura (vorbeti, omori) cu fptura sublim i tragic, de El
creat: Ludat c-n final/ m omori. Poetul este un slujitor plin de
dragoste al Marelui Creator, a crui Oper o venereaz, chiar dac
tie c este o victim. Cunoaterea sensibil i confer linitea
acceptrii destinului. Pe care o exprim, n alt parte, ntr-un poem
de tineree, tot printr-un paralelism sintactic: Tot mai aproape stelele
apun / Tot mai departe soarele rsare.
Att din punct de vedere tematic, ct i formal, se pot face
oricte permutri ntre poemele lui Eugen Dorcescu, fr a se afecta
fundamentele antologiei Nirvana. Cea mai frumoas poezie. n toate
seciunile sale, primeaz iubirea, care ncepe cu iubirea de
Dumnezeu, devoiunea i onoarea, dar i rafinamentul expresiv al
unui nobil, necondiionat i nesfrit, cntec de laud. Cum este
acest psalm.
581

Eugen DORCESCU

n ebraic numele Psalmilor este Tehillim (pluralul


de la Tehillah), adic Laudele. Psalmul creaie sublim,
nepieritoare, metafizic, relaie ntre fiin i Fiin. Am
eu o fraz undeva: Fiina noastr ne depete pe noi
nine, fiindc aparine Fiinei.
Indiferent ce-i nchipuie unul i altul, acesta este
adevrul: n sens axial, fundamental, decisiv, nici nu
exist alt carte n afar de Scriptur. Cine nu tie
Scripturile, indiferent ce ar ti altceva, nu tie nimic.
Fiindc i scap esena. i m refer aici la Biblie, n primul
rnd, dar, n fond, la orice fel de Scripturi, inclusiv la cele
hinduse, budiste, taoiste, confucianiste etc. La crile ce
vorbesc, adnc, despre Duh. Cei ce nu au luat un contact
profund i prelungit cu Marile Texte ale nelepciunii
omeneti, de inspiraie spiritual, nici nu-i dau seama de
situaia n care se afl, de compasiunea pe care o trezesc
celor ce au avut ansa, i curajul, i struina de a o face.
Apoziia este o alt surs de expresivitate. Gramatica textual
o consider factor de coeziune. Sintaxa actual o recunoate drept
funcie sintactic independent, reprezentnd un raport sintactic
special, de apozare/ echivalen, care se realizeaz ntre uniti cu
acelai referent. Stilistica se intereseaz de apoziie din perspectiva
structurilor de actualizare a metaforei in praesentia. Gndirea
analogic a Poetului se servete frecvent de aceast structur de tip
aditiv, n care adaosul nu nseamn ns, ca n vorbirea uzual, doar
echivalare. Eugen Dorcescu este contient de oportunitatea
creativ oferit de o asemenea structur cu dou componente, ca
talerele unei balane. El revine asupra primei imagini printr-o figur
de stil. Printr-o imagine neaprat superioar celei de dinainte. Prin
inedit, prin impact emoional, prin for persuasiv. Rareori,
imaginea apozat este mai extins, dar, i atunci, prin efectul de
surpriz al coninutului, cea de-a doua imagine are o for
perlocuionar mai mare: ntr-o lume/ la captul creia l/
atepta/ personajul cel mai ambiguu,/ cel mai ermetic,/ cel mai
detestat dintre toate:/ el nsui.
Dac prin repetiie semnul este dublat, putem spune c prin
apozare, un anumit semn este echivalat cu un altul, printr-un alt fel
de reprezentare a referentului. ntre cei doi termeni se face o
pauz, marcat prin orice semn de punctuaie cu rol de delimitare.
Folosindu-se de potenialul expresiv al structurii apozitive, Poetul
opereaz n mod creativ i cu durata variabil a tcerilor. n
versurile: Totu-i s fii n stare s-L gseti/ Pe-Acela care e.
582

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Pe-Acela care/ E dincolo de cruguri, de poveti,/ De curgere,


rotire i uitare, cele dou pri ale apoziiei sunt desprite de
punctul interior, plasat ntre elementele unei repetiii, la jumtatea
unui vers. Ele sunt echivalente numai n plan referenial. E clar c,
pentru fiecare dintre ele, referentul este Dumnezeu. Pn la un
punct: Acela care e/... Acela care/ E..., avem de-a face, ntradevr, cu o repetiie. Dup care, cea de-a doua imagine, mai
ampl, se nuaneaz metaforic, sugernd aspecte ale finalitii
cunoaterii sensibile. Care vizeaz transcendena, absolutul,
unitatea tuturor celor cunoscute sau imaginate n i ntru Fiin.
De foarte multe ori, ambii termeni ai apoziiei sunt rodul unei
creaii. Poetul i echivaleaz, prin trimiteri metaforice paralele la
acelai referent. n acest mod, sunt evocate: grota Tu, cale
de-ntuneric! Prcipice; avatarul ncearc s cuprind/ Ecoul
unui chip (Un himeneu/ Pierdut ntr-o thanatic oglind; seducia n
rana/ de-azur nsngerat, tresare geana/ acelui ochi de dincolo:
Nirvana.
Cnd termenul apozat se folosete cu sens propriu,
echivalarea acestuia se face tot printr-o metafor, care
augmenteaz, n colocaie, att valoarea reprezentrii, ct i cea a
evocrii. Apoziia devine n acest caz o structur de actualizare a
metaforei in praesentia: Roua darul cel mai de pre/ al Cerului nu
ne/ mai sosete aici, n deczuta genune; Calc, rar, pe rm.
Te-ntorci. i ochii ti / Dou crri de negur m cheam; soarele/
harnic paracliser / aprindea candele, stingea/ lumnri; soarele
uria crematoriu va/ nimici/ mumifiatul su trup,/ va volatiliza, n
sfrit,/ sinistrul torionar numit/ contiin.
Eugen Dorcescu exceleaz n metafora cu aspect de definiie,
care juxtapune cei doi termeni ai comparaiei, dup elidarea copulei.
Elipsa situeaz aceast definiie metaforic fie n vecintatea unei
structuri apozitive, fie n cadrul apoziiei, n funcie de inferenele pe
care le face cititorul: Lumina / substan/ a eternitii; Duhul
ax de-argint i/ oel,/ traversnd/ universul; Acesta e duhul, acesta/ e
vntul,/ pneuma, ruah:/ infinit n micare. Printr-o figur retoric,
precum inversiunea, Poetul avanseaz uneori imaginea metaforic, o
scoate n relief printr-o topic mai favorabil: Btrnul privete, pe
rnd,/ cele dou crematorii cosmice,/ soarele, luna; eroarea creaiei
omul.
Cel mai frecvent, termenul apozat este substantiv (Orice
se-ntmpl-i numai pentru a/ Te desena mai clar. E numai
pentru/ A decupa n vid fptura ta:/ Un cerc sporind ntruna ctre
centru; Veac lung, monstruos, n/ sinistra lui glorie:/ Cel mai crunt
asasin, ntre/ semenii si asasini, din/ istorie); pronume, de diverse
583

Eugen DORCESCU

tipuri pronume personal: (Tu, cel ce vei pieri ntia oar); i-n
mijloc tu, csu de la ar,/ Strmo defunct, care-a uitat s
moar); pronume nehotrt (team de ei nii, de/ ceea ce
ascund n ei nii,/ de acel ceva care crete, zi de zi, n/ ei nii, de
nufrul morii, adic; E ritmic totul: pulsul, rsuflarea/ Cadenele
m nruie. Altfl,/ N-a ti de timp, de spaiu i de el/ i-a vieui
ca frunza i ca floarea); pronume demonstrativ (Aceasta-i cheia
fericirii:/ s tii/ a ntmpina/ cu-ncredinarea i/ inocena/ unui prunc de
o zi/ tot ce binevoiete/ a-i da/ c-s suferine, c-s/ bucurii / Cel ce a
fost,/ Cel ce e,/ Cel ce, de-a pururi,/ va fi; Acesta-i felul tu de-a
exista:/ ntreaga lume e absena ta); adjective de diverse tipuri:
adjectiv propriu-zis (Dezlegarea mirrii/ e dezarmant de/
uoar:/ Eu nu-ncetez a/ fi viu./ Mama nu-nceteaz/ s moar);
adjectiv pronominal posesiv (Grdina din care culegem, din/ care
prnzim./ Grdina sdit cu minunile Tale,/ Yah Elohim); adverb
(Aa ne prinde soarele-n amurg,/ Ca-ntr-o imens camer
obscur:/ Noi doi pe stnci. n urm, negrul burg./ i pescrui ce dorm cu
alge-n gur). Rareori, termenul apozat, nefiind precizat, se poate
deduce din context (Acelai soare tnr i aterne/ Pe chipul
nostru umbrele i azi / Vechi citadini, hieratici i nomazi,/ Pe strzile
cetilor moderne).
Cum, n principiu, rostul termenului apozant este acela de a
reveni, altfel dect prin repetiie, la referent, funcia sa semantic
este cea de echivalare. Principalele variante ale echivalrii ar fi:
ilustrarea (o clip, mcar o clip, s/ ias din acest fatal echivoc,
din/ acest paradox, din acest supliciu:/ cu sufletul se afl pretutindeni/
i-oricnd,/ cu trupul nu-i nicicnd i/ niciunde); explicarea (dedesubt,
o cript o lume de/ lut ,/ unde-ntunericul/ e nsi substana/ i
neagra transparen/ a luminii); identificarea (i-am vzut-o
atunci/ pe soia mea, pe ngerul/ meu,/ trebluind i ea,/ harnic,
tcut; Suflet, lac ntr-o pdure,/ Lac ascuns, ntunecat,/ Legnnd un
necat/ n adncurile-i pure) i calificarea (Tablou-i nul. Nu-i nicio
tragedie/ n suferin, ct ar fi de dur./ Nici comedie nu-i n
impostur./ Ci totu-i jalnic. Jalnica stihie/ A unei lumi intrate-n
fundtur:// Apocalips de periferie).
Proformele reprezint expresii lingvistice, substitute ale
substantivului pronume i, rareori, numerale, care preced sau
reiau un substantiv, dintr-o secven mai apropiat sau mai
ndeprtat a discursului poetic. Ele sunt tot un fenomen de
coeziune textual de tip anticipativ, cu funcie cataforic, sau de tip
repetitiv, cu funcie anaforic. Att catafora, ct i anafora se
realizeaz la mic distan, cu tent emfatic: Pstreaz prea584

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

himerica-i cetate,/ n care el, viteazul, trubadurul,/ n care el i eu vom


fi de-a pururi,/ Cu brbteasca-ne singurtate; Doar el, doar lupul
singur, st deoparte,/ Nu poate juca dublu, nu se-mparte; respectiv:
Oglind-i cerul, tulbure-n chenar:/ l vezi pe prund i-l simi cum se
scufund; De fapt, n lumea tern i murdar,/ Ce rost ar mai avea
ceoasa fiar?/ Ea, care, nicieri i niciodat,/ Nu s-a lsat nvins i
dresat?; dar i la mai mare distan, solicitnd o memorie textual
pentru identificarea termenului anticipat sau reluat: i amintete
ceva de neamintit,/ de nenumit,/ ceva profund, i tulbure, i/
dureros,/ ceva situat la limita dintre/ via i moarte,/ un limb pe care
vremea/ ucide durata,/ sugrumnd-o, diminund-o,/ mpingnd-o n
nemrginitul/ ocean al/ nemrginitelor/ ceuri;
Casa/ a murit i ea/ odat cu tatl./ Acum i supravieuiete,/
contemplnd,/ cu ferestrele-i reci,/ pline de negur,/ peisajele/
vieii sale apuse./ Uneori, poate, amintirea/ e att de intens,
nct/ tatl accept s vin,/ pentru o clip,/ pentru o noapte,/
pentru o zi,/ accept s vin,/ s-i spun/ de ce i pentru cine-a/
plecat,/ de ce i pentru cine/ a prsit-o.
n acest din urm text, substantivul casa anun tema poeziei
ntr-un prim vers, echivalent cu un cuvnt, iar proforma -o ncheie
poemul. Pentru asigurarea conexiunilor textuale, dar poate i
pentru ajutarea memoriei cititorului, pe parcursul poemului
intervin i alte forme substitutive: ea, -i, adic tot pronume
personale, cu indicaie de gen feminin, corespunztor genului
substantivului reluat. Foarte rar, funcioneaz ca proforme n
limbajul comun i, mult mai puin chiar, n cel poetic numeralele.
Cu toate acestea, le ntlnim n poezia lui Dorcescu, ca anafore: a
vzut, deci, un/ grup de foarte elogiai noo - piteci,/ mam, tat, fiu,
toi trei de/ acelai sex; sau catafore: Dintre toate-amintirile,/
una/ mi rsare, acum, n/ plin contiin:/ luna /semn heraldic
de moarte,/ semn astral de/ fiin. Fenomenul proformelor este
ns foarte bine reprezentat n varianta pronominal. n distribuie
cataforic figureaz, cel mai frecvent, pronumele personale: de
persoana a II - a: n solitudinea/ vag i limpede tu:/ reper
fantomatic,/ thanato-gyne i de persoana a III - a, la ambele
genuri i numere, forme accentuate i neaccentuate: E-un lan de
fum de-aici pn la ea,/ La tulburea cetate; dei cu el ncepe/
probabil agonia/ dei prin el se/ mplinete probabil/ exodul/
drumul spre tenerife nu/ e nicidecum/ ultimul drum; O, candidntocmire! Ct de pal/ Sclipirea lor, a treptelor, se-adun!; i iat-l,
mbiatul n vpi!; Iat-le: febrilitatea, emoia,/ negura/ ultimului
585

Eugen DORCESCU

semnal,/ ale ultimei borne; Nu pot i nu ncerc s le despic/


Cerul de cer i soarele de soare,/ Marea de mri, uitarea de uitare.
ntr-o situaie aparte se afl pronumele de persoana a III-a,
masculin, singular, forma aton, simbol al numelui divin sau al unei
proforme a acestuia: Din cnd n cnd, n mine nsumi, eu/ Mi-L
amintesc, subit, pe Dumnezeu; Totu-i s fii n stare s-L gseti/
Pe-Acela care e. Pe-Acela care/ E dincolo de cruguri, de
poveti,/ De curgere, rotire i uitare
Au valoare cataforic i alte tipuri semantice de pronume,
precum pronumele nehotrte: Cele vechi/ rmseser toate:/ sicriu,
lumnri, cer i/ pmnt,/ oameni i/ case...; Uitasem totul:/ codrii,
lungul drum,/ Cetatea, podul, gustul gurii tale...; Fiin la i rea,/
omul a gsit explicaii/ la toate./ Inclusiv la micimea i/ mizeria sa;
sau pronumele demonstrative: Acestea au fost/ ctre mine /
ultimele mamei cuvinte; de fapt acesta e/ drumul/ de la trup
ctre/ suflet/ de la suflet spre/ duh/ i de la duh/ ctre Duhul.
Se remarc preferina lui Eugen Dorcescu pentru o structur
sintactic mai ampl, n care catafora, realizat printr-un pronume
demonstrativ cu valoare neutr, este urmat de un substantiv
dintr-o apoziie dezvoltat: Aceasta-i pedeapsa. Acesta-i/ canonul:/
Ca un vas ce s-a smuls, dar i simte i-acum/ i-i regret/
otgonul; Cci acesta-i secretul: nu noi disprem,/ ci lumea
dispare; Aceasta-i rnduiala: Va urca/ Ins dup ins, la rnd,
Golgota sa; Acesta e-nelesul: Nu te tiu,/ Nu te cunosc, nici
nu exiti; Aceasta e desvrirea/ Nimicului:/ Tatl poate exista/
fr lume./ Dar lumea/ nu poate/ exista/ fr Tatl; Acesta-i
tabloul, pe/ care-l priveti,/ ct e cerul de-nalt,/ ct e zarea de
larg:/ duhul, legat n lanuri/ trupeti,/ trupul i-l duce, ctre/
cenu,/ pe a razelor targ etc. Indicele de distribuie foarte
ridicat face din aceast structur cu inserie cataforic o marc a
expresivitii dorcesciene. Nu n ultimul rnd, se cuvine menionat
aici funcia cataforic a pronumelui demonstrativ Acel, a crui
iniial majuscul anun ocurena unei forme de evocare a
Divinitii: Ceva n noi de mult vreme-i mort/ i nimeni nu-i n
stare s-l nvie.// Dect Acel care-i cunoate lutul/ i-l face i-l
desface dup plac./ Olar divin, n veci i-n veac de veac:/ Yah
Elohim sfritul i-nceputul.
Reflectnd inechitatea cantitativ dintre cele dou forme de
actualizare a pronominalizrii n limbajul comun i artistic, anafora
este mai bine ilustrat, din punct de vedere statistic, n antologie.
Apar cu rol anaforic aceleai clase de pronume, ncepnd cu cele
personale: de persoana a III - a, la ambele genuri i numere, forme
accentuate i neaccentuate: Mama e mult/ prea puternic/ pentru
586

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

a-i rezista/ cineva./ Ea pndete,/ ateapt, dezbin,/ se


tortureaz,/ ea dorete supunere/ oarb, total,/ ea iubete att
de/ intens, nct/ se urte/ pe sine; Aici e-o ap calm i
adnc.// S-o treci not. S-o-ntuneci dedesubt/ i spuma ei de
piept s i se prind; Ce straniu-i burgul! Pntecele lui/ Din piatr
vineie amuete; ntregul nu-i. i el e doar o parte; Dar veghea i
visul te strivesc/ deopotriv./ ntre ele ncerci s pluteti,
oscilnd,/ ca o nav-n deriv; Cltoream, de mult, ctre apus,/
Cnd drumul m-a adus ntr-o cmpie/ Greu adncit-n umbra
viorie/ A codrilor ce-o strjuiau de sus; i-am mngiat,/ peste
sticla sicriului,/ chipul de cear i/ miere./ L-am mngiat i-am/
rostit:/ Adio, iubito! La/ cereasc vedere! ; Plutind pe strzi,
vibrm necontenit,/ Ca dou ramuri oglindite-n ap.// Privete-le:
se-apropie i iar/ Se deprteaz. Ritmic le desprinde/ i le
unete-n clarele-i oglinde/ Un val ameitor, tentacular; Un munte,
un Ru, o cmpie,/ o noapte cu lun,/ o zi... Cuvinte i lucruri./ Att
de concrete, nct/ nici nu poi s le/ numeri; n miezul lor sunt
oamenii. O ceat/ Difuz, inuman, un comar./ Se dumnesc, se
sfie. i par/ Mai singuri i mai triti ca niciodat./ Cu ct mai tare
strig, cu att/ i simi cuprini de vid i disperare. Interesant
este situaia prezenei a dou substantive, reluate prin forme
pronominale n aceeai imagine. Din particularitile proformelor
reiese clar care este sustantivul substituit de ele, chiar i atunci cnd
referinele sunt ncruciate: Potile au ncolit un lup./ Le-aude
hmind tot mai aproape./ Fac cerc n jurul lui, s nu le scape,/ Se
bucur c-l latr i c-l rup.// Iar el st neclintit n lumini...;
Fiicele Btrnului nu/ l-au uitat, dei, de fapt,/ nu-l mai in minte./
El nu le-nvinovete, el nu/ nvinovete niciodat pe/ nimeni
(poate tocmai de-aceea/ nu-l mai in minte). Remarcabil este
ocurena formei neutre le, cu rol rezumativ: Zadarnic iei n prag.
Zadarnic pleci./ i-apoi te-ntorci. i iar le faci cu schimbul;
Semne-au fost, semne sunt, semne vin./ Un condei, un scalpel/
le nscriu, le disec apoi, n defuncta lor/ carte. i n cazul
anaforei realizate prin pronume personal face o not aparte ecoul
gramatical al ocurenei substantivelor care denumesc Divinitatea:
Un unic trup cldim n Dumnezeu.// n lume, deci, suntm doar eu i
El.
Pronumele nehotrte sunt mai numeroase n varianta
anaforic dect n cea cataforic: Nu m disting de propriul
arheu:/ De lup, de cavaler i de cetate,/ De Ru, de trubadur... Acestea
toate/ i altele asemenea sunt eu; O sal cu maimue
nzdrvane/ mbrligate-n staluri i balcoane./ [...] De la o vreme,
publicul de-afar/ Ar vrea s le alunge, s dispar,/ C toate-n
587

Eugen DORCESCU

bloc i-n parte fiecare/ Sunt numai laitate i trdare; ntlnim,


aadar, pretutindeni,/ aceiai strvechi idolatri,/ deghizai sub un
proaspt vemnt,/ ntlnim zei citadini i/ zeie agreste/ Toate
aceste-ntrupri iluzorii/ i dau primverii un aer/ dement i-un
zadarnic avnt./ Toate noat, absente, n/ golul imens. Toate par
c nu/ sunt i ai zice c sunt n foarte multe circumstane,
sensul generalizator, de sintez, al pronumelui toate este exploatat
n locul rezervat unei concluzii: n suflet adic,/ fiindc acolo se
afl o bulboan/ strveche,/ un strvechi chip al/ lunii,/ o privire
strveche a Btrnului,/ a tatlui su, a bunicului su ,/ toate
concentrate, ca-ntr-un cristal de/ diamant...; Munii, colinele,/
Poiana, izvorul,/ toate-i clameaz/ n limbajul luminii,/
nerbdarea i/ dorul; trece/ peste astrale/ pduri,/ peste crnguri
i/ vii, peste/ drumuri, peste ceti,/ peste sate,/ trece, ca un/ vultur
de-azur,/ i le absoarbe, n/ oglinda-i planat,/ pe toate. Rmne
valabil diferenierea formal pentru deosebirea termenulului reluat
atunci cnd n acelai context apar dou structuri anaforice:
Nu-mi trebuie semeni, nu/ mai vreau s citesc nicio carte./ Cci, i
unii, i altele nu-nseamn dect/ minciun, i ur, i moarte.
Ocazional, au funcie anaforic i pronumele negative: Dintr-o zare
n/ alta,/ zac, n apele/ somnului,/ oameni uzi, de pmnt./ Nu
tresare/ niciunul. Nu/ nvie/ niciunii. Totui, prin frecven i
prin implicaii stilistice, se disting, i n structurile cataforice,
pronumele demonstrative. Se observ, astfel, dincolo de distribuia
uzual: i e de-ajuns ziua de azi, i/ e de-ajuns clipa de-acum,/
acestea i sunt cu att mai necesare, cu/ ct/ nici nu le ia n
seam, ocurena pronumelui demonstrativ cu vizibile efecte
stilistice: - cu valoare stilistic neutr: Dup-amiezele Btrnului au/ o
frumusee sfietoare,/ pe care el o refuz, o/ neag, nu fiindc
i-ar/ fi propus aceasta, ci/ fiindc frumuseea nu mai ajunge/ la
sufletul lui; - cu valoare metaforic: Mi-aduc aminte-un deal: acela-s
eu! (din strofa: Mi-aduc aminte-un deal: urcat cu greu,/ Pustiu i
prjolit, plin de crevase./ Cumplitul foc ceresc l devastase./
Mi-aduc aminte-un deal: acela-s eu!) pronumele demonstrativ
acela face parte dintr-o structur metaforic, n care, pe lng
funcia de proform a substantivului deal, ndeplinete i rol de
expresie indicial. Ca deixis, trimite la ideea de deprtare, dar nu
numai spaial, ci i temporal. Ca s nu mai vorbim de statutul su
de termen apozant, cu valoare de identificare, realiznd relaia
analogic dintre eul liric i dealul evocat; - ca semn de ingeniozitate
prozodic: i, dintr-odat,/ din mers, cu/ voce senin i clar,/ a
optit cteva versuri/ din Eminescu,/ acele/ n care geniul nsui,/
cel arhetipal,/ vorbete de frunzele nucului,/ ce ne zburau
588

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

mprejur,/ de vii mbrumate, de/ rndunele,/ de cineva, oare


cine?,/ ateptat, invocat, care/ nc nu vine... Forma trunchiat
acele, reclamat de rima cu substantivul rndunele, este memorabil.
Accentul pus asupra proformei este dovedit de plasamentul special,
ntre pauzele de demarcaie ale unui vers, cu sonoriti i... arome
arhaice, care se deduc din sensurile colocaiilor i care sporesc,
laolalt, senzaia de nostalgie, fora sentimentului de dor-doliu,
definitoriu pentru afectivitatea Poetului.
La polul opus procedurilor de acumulare, se afl cele de
reducere a materialului poetic.
Elipsa este tehnica prin care omisiunile mai cu seam cele
verbale rezolv probleme de construcie textual. i elipsa este un
factor de coeziune, fiindc nu se omit dect uniti lingvistice,
preponderent verbe, care se subneleg, tocmai pentru c au fost
enunate n secvena anterioar (Te-ntmpin colinele. i vezi/ n
fiecare zare doar o pat/ De negur. Doar antice livezi/ i-n
adncimi cetatea ferecat [vezi]; Pe casa de-alturi e/ desenat o
cruce./ Pe cealalt, la fel [e desenat]; Ct de teribil m-ncerci,
Tu,/ Dumnezeul meu preaslvit!/ Ct de amarnic, de greu! [m
ncerci]). Absena unui element se marcheaz n text prin virgul
(Colinele sunt iat snii ti/ i eu, curbatul ru ce le strbate;
i crile, i semenii nu sunt/ Dect frunzi, cenu i pmnt /
Iar viaa, o ermetic poveste); sau prin linie de pauz (n fa
marea. Zidurile sus; Doar spre-nelesul ultim niciun drum!),
prin puncte de suspensie: Strbat/ o amintire de ieri (mineralizat,/
strveche)./ Strbat... Te strbat. Sau rmne nemarcat (Astfel,
cltoresc odat cu/ vidul, cu fantomatica fiin/ ce eti. Odat cu/
voluptatea ororii; Acolo suntem noi. Acolo-n urm; Ora
lepros, cu anuri i gunoaie,/ Cu-njurturi, borfai, cu nuni de
cini!).
Poetul recurge la elips, nu doar pentru c prefer concizia i
mizeaz pe expresivitatea sensurilor implicite. Ci, mai ales,
deoarece este fascinat de absen, de vid, de incertitudini. Elipsa
este i o tehnic de incitare. De sporire a misterului. Elidarea
semnului poate fi privit ca form de sugerare a vacuitii.
Bunoar, n enunul eliptic de predicat, care este cel mai rspndit,
semnul exist, dar nu se manifest integral. i este ascuns
reprezentarea material. Nu are cum s nu existe, cci fr
suportul coninutului predicativ, nu s-ar constitui un enun.
Opernd cu elipsa, Dorcescu respect maxima cantitii, nu creeaz
ambiguiti, sincope, ci tceri care semnific. De pild, zbaterea,
sfrmarea (De-o parte i de alta valul rupt./ i tu, i val,
589

Eugen DORCESCU

rsfrni ca-ntr-o oglind); durerea pierderii (Nimeni. Nimeni.


Nimeni; E cu putin oare? Niciodat?/ Niciunde?/ i/
nicicum?/ i nicieri?); hotrrea de nestrmutat de a iubi/ de a
sluji o singur femeie (Drept care, ea. Doar/ ea./ i numai ea)
etc. Este att de fireasc elipsa n structura versului dorcescian,
nct, uneori, nici nu-i observm prezena: Nimeni pe strzi. La
ferestre doar vntul./ Din cnd n cnd, un tramvai, gol i el,/
cltinndu-i avntul; Nici noi nu scdem. Nici noi nu/ pierim./
Ni se pare; De ce m-a zmislit/ aa/ Cel Sfnt?/ Un strop de
duh i-un/ munte de/ pmnt; S simt regret, teroare, vin,/
Disarmonie, armonii.../ Nimic din toate-acestea. Ci/ O fericire
genuin.
Alteori, sugernd falii de tcere apstoare, elipsa crete
dramatismul unor enunuri, care, prin coninuturile exprimate, erau
ndeajuns de tulburtoare: Lui, glonul, poate. Celorlali dispreul;
cuvntul tu de/ atunci,/ sugrumat,/ ndeprtat,/ mpcat:/ Nu
pot./ Nu mai pot. S-a/ terminat ; Mila,/ dezgustul: ce desftare
amar!/ Ct linite-n jur!; E-o glum, o butad alchimist,/ Un fals,
o aparen, o prere/ De-aici, numai iluzii i durere,/ Antipatii,
amoruri inutile,/ Stupide fragmentri n nopi i zile,/ Cderi, ambiii,
glorii, vanitate; n solitudinea/ vag i limpede tu:/ reper
fantomatic,/ thanato-gyne etc.
Cea mai frecvent eliziune este aceea a verbului a fi: Spitalu-i
arhiplin. n hol, pe scar,/ Bolnavi i rubedenii. Zeci de vraci; i
dincolo un soare rece, gri,/ Lumina mrii, cerul Srbtoare/ A
celui pur i liber. O, splendoare/ De-a nu simi, de-a fi, de-a nu
dori!; Cte trupuri i case,/ tot attea ruine etc. Sensurile sale
predicative, sau numai cele diminuate, ale unei copule, se deduc,
fr dificultate, din context. Este ridicat frecvena enunurilor
eliptice, care presupun un predicat exprimabil prin verbul a fi n
construciile nominale (O, vremea! O, zpada cltoare!/
Adugare doar, adugare; M-ntorc, n ziua clar, spre cetate./
Pduri n zare. Albe drumuri. Calme/ Puni ce in amiaza-ntreagn palme./ i moartea, ce ne mn-ncet din spate; Sub norii
limpezii, acelai sur/ Pienjeni de valuri i catarge / Sngele tu
mi tremur-mprejur,/ Ca o pdure rumen de alge) i n
enunurile schematice, strns legate de contextul n care se produc,
prin expresii deictice (nainte cuvinte;/ n urm cuvinte; n
fa marea./ Zidurile sus; i dincolo un soare rece, gri,/
Lumina mrii, cerul...; De-o parte tatl,/ cu ochii si ngrozitor
de nchii./ De cealalt casa, ncperea i/ tatl...; i-n mijloc
tu, csu de la ar,/ Strmo defunct, care-a uitat s moar; De-o
parte, Rul. De cealalt,/ Rul; la vest lunca i/ Rul; la est
590

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

pdurea,/ acoperit de ceuri n/ zori./ n mijloc, iarb nalt,/


copaci, vzduh/ semnat cu psri i/ flori./ i, la sud,/ la baza
unei coloane de/ soare,/ mormntul tatlui,/ din care izvorsc/
toate acestea). n toate variantele, elipsa pare a fi consecina
menajrii cuvntului aflat n dificultate: Cuvntul e att de plin,/
nct a hotrt s tac.
Prozodia este ultimul aspect de natur formal asupra cruia
zbovim, dar nu pentru c ar fi de mai mic importan,
dimpotriv. Tehnica de versificare genereaz o anumit form
poetic, de cele mai multe ori decisiv pentru modul n care
cititorul percepe textul. nainte de a aprecia tema sau stilul poeziei,
receptorul ia act de sonoritatea versurilor. Eminescu mrturisea c
a muncit foarte mult la forma primului vers al unui poem, cutnd
s pun ct mai eficient de acord materialul lexical cu succesiunea
silabelor accentuate i neaccentuate, care s imprime cel mai
potrivit ritm poemului. i Eugen Dorcescu se dovedete interesat
de eufonie, de inuta muzical a versurilor, de stabilirea unui
pattern sonor, n care s se organizeze ct mai expresiv materia
poeziei. Poetul, care a reactivat un arheu trubadur, nu putea neglija
muzicalitatea o condiie definitorie pentru expresivitatea liricii
medievale, n care poezia i muzica se ngemnau, n mod efectiv,
n rostire. Chiar dac poezia dorcescian are finaliti mult mai
numeroase, prin care depete orizonturile liricii medievale,
muzicalitatea aparte, n general, simpl i grav, este o reminiscen
deloc neglijabil. i, n acelai timp, o particularitate a
rafinamentului poetic, a stilului nalt, caracteristic lui Eugen
Dorcescu. n ceea ce privete prozodia, se remarc dou
preocupri constante: cea pentru ritm i cea pentru rim. Nici dup
ce se elibereaz de constrngerile organizrii strofice sau de
presiunea sonoritilor rimei, Poetul nu renun la controlul asupra
ritmului. Radu Vancu spunea c orice poezie vie are un ritm
cardiac. Iar Poetul scrie numai poezii vii. Al cror ritm are o
naturalee debordant. Silabele accentuate alterneaz cu cele
neaccentuate, fr abateri care s afecteze ritmul poemelor.
Structurile prozodice nu puteau s se delimiteze de tendinele din
poezia ultimei jumti de veac. Observm, tocmai de aceea, o
evoluie ponderat a formelor de versificaie. Dar i o predilecie
pentru cultivarea ritmului clasic, pentru tulburtoarele sonoriti ale
iambului, de exemplu. De la primele poeme: n albe nopi, cnd
mesele se-ntind,/ Cnd sfincii dorm cu facle stinse-n gur,/ Stau
fa-n fa: El cltorind/ n jilu-nalt, cu flcri pe armur; Aa
ne prinde soarele-n amurg,/ Ca-ntr-o imens camer obscur:/
591

Eugen DORCESCU

Noi doi pe stnci. n urm, negrul burg./ i pescrui ce dorm cu


alge-n gur i pn la arta poetic, Nirvana, scris la sfritul anului
2014: Vom sta alturi, u/ lng u./ n dou urne/ gemene-n
mormnt./ Cu mna ta firav, de/ cenu,/ vei bate-ncet, m/ vei
chema plngnd,/ i-i voi rspunde/ c acolo sunt... Dei
dispoziia versurilor este modern, numrul de silabe este
substanial redus, ritmul i rima sunt nc foarte bine reprezentate.
De altfel, Poetul nu a renunat nici la organizarea strofic, pe care o
gsim n variaie cu desfurarea liber a materialului poetic. Putem
vorbi, deci, de o alternan a formelor clasice cu cele moderne de
structurare textual n toat antologia. Cu precizarea c n poezia
de tineree predomin prozodia clasic, abandonat treptat, dar nu
complet, iar, n poezia de maturitate, libertatea de expresie face
greu de ncadrat ntr-o formul organizarea formal a textelor.
n privina rimei, creativitatea Poetului surprinde prin
ndrzneal i nonalan. Dac n poezia structurat clasic, sunt
exersate toate tipurile consacrate de rim, n versul desprins de
presiunile formale, inventivitatea i spontaneitatea ies foarte clar n
eviden, mai cu seam n realizarea rimelor rare, de o expresivitate
fantastic. Vom exemplifica, ntr-o ordine aleatorie. Figureaz n
poziie de rim: un substantiv comun, n form popular, i un
substantiv propriu compus, numele unei personaliti: zicea, acu-i
anu/ (sau poate mai mult),/ iubitul meu prieten, mutat la
Domnul,/ Mircea Ciobanu; un pronume personal, form
neaccentuat, legat de un verb la imperativ, ntr-o rim la distan
cu un substantiv articulat enclitic: Strnge-le!/ i le strng, i le
pierd,/ i le pierd, i le strng,/ odat cu vinul nnebunitor,
nspumat,/ cum e sngele; un substantiv provenit prin
conversiune dintr-un pronume nehotrt, cu sens peiorativ, i un
pronume personal, care, prin simbolizare, are ca referent
Divinitatea: Era mult, mult mai bine/ s rmn un grunte de vid,
un/ grunte de duh ne-ntrupat, un necine./ Numai atunci a fi
fost ce/ nu sunt,/ numai atunci a fi fost doar cu Tine; un verb i
un substantiv propriu, nume al Divinitii: Grdina din care
culegem, din/ care prnzim./ Grdina sdit cu minunile Tale,/
Yah Elohim; o interjecie onomatopeic, cu un pronume
personal, care, prin simbolizare, evoc Divinitatea: fnul/ rsfirat
de/ zefirul hai-hui,/ fnul pur, ne-nceput,/ pe al crui covor/ mi
s-a prut/ a zri,/ cnd i cnd,/ urma Lui; o prepoziie cu o
form pronominal, respectiv o prepoziie cu un substantiv, n
rim ncruciat: Orice se-ntmpl-i numai pentru a/ Te desena
mai clar. E numai pentru/ A decupa n vid fptura ta:/ Un cerc
sporind ntruna ctre centru; un pronume personal i un
592

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

numeral: Ci iat-o: E-aici, e alturi, e/ tresrirea incontient/ a


minilor i a/ pleoapelor ei./ Mi se scurge, prin gnduri, ca/ un
negru culbec./ E privirea/ care m-ntmpin/ cnd intru pe ua/
salonului 3 etc. Monorima este la fel de neconvenional. De
exemplu, n Poemul 12 din Sfrit de veac, la final de vers ntlnim
lexeme terminate n - or: mai nti, trei substantive, apoi trei verbe.
n cel de-al aptelea vers, fragmentat, la cezur apare substantivul
flori, cu un -i final, nesilabic, care cheam, prin aliteraia grupului
consonantic iniial - fl, dar i prin asemnarea formal, n poziie de
rim, substantivul fluor, al crui sens explodeaz ca o bomb,
aruncnd n aer i reconfigurnd semantica textual:
mbtrnind, constat c mi e dor/ de cas, de ograd, de
pridvor,/ de cerul submontan, multicolor./ Aproprii
simmntul i-l devor,/ are un gust dulceag, ucigtor,/
cobor n timp, i urc, i iar cobor / Parfum de flori respir.
Parfum de fluor
i versul alb apare adeseori n poezia de factur modern a
Poetului: ltrnd condescendent,/ chiar zmbind,/semnnd hrtii,
trimind la/ munci, la rzboaie,/ interpretnd trecutul, fasonnd
prezentul,/ deciznd viitorul,/ umplndu-ne/ de bale destinul.
Materialul poetic este din ce n ce mai comprimat n ultimele
volume, predomin versurile de mici dimensiuni, de multe ori
echivalente cu un cuvnt, ntr-o bine conturat direcie a sporirii
densitii expresive: Aici era, pe vremuri,/ un nuc,/ aici un tei,/ iar
aici, o fntn./ Aici nflorea liliacul, aici/ era via, aici,/ un piersic
i-un prun,/ aici crescuser/ viini,/ o adevrat alee; rsar, pe
sumbrul ecran/ luntric,/ fragmente din existena ta/ uitat, din/
lumea uitat, din/ fiina ta, ce nu te-a/ uitat,/ din fiina ta din
fiinarea/ ta / pe care-ai/ uitat-o; nct, uneori,/ strivit
de-atta/ frustrare,/ inima l genereaz/ brusc,/ l nchipuie-ntreg,/
ca pe-un arc voltaic lichid,/ devastat,/ ntre suflet i/ gene.
Principiul silabic este abandonat. Msura versurilor nu mai conteaz.
Versurile lungi sunt succedate de unele scurte i foarte scurte: dou
ore n care dou/ lumi au devenit una/ singur/ o singur lume
sfiat/ teribil/ plngnd fericit/ peste cadavrul/ invizibil al/
drumului. Uneori, o strof are msura unui vers clasic: E vorba
doar/ de/ intensitatea/ fiinei,/ a fiinrii./ i, invers,/ e vorba/
doar/ de intensitatea/ nefiinei, a/ nonfiinrii; apoi coboar,/ lin,
tot mai/ lin,/ spre a renvia,/ n urna lui/ de cenu. O intensificare
a expresiei. O esenializare a rostirii. Pn la versul-cuvnt-silab.
Amintind de celebrul simbol: Aum (Om).
593

Eugen DORCESCU

Diversitatea formulelor prozodice nu afecteaz unitatea


expresiv a antologiei, n care se combin, n proporii diferite, dar
sistematic, clasicul cu modernul.
3. Greeal nu-i. Cuvintele nu mint (Paul luard, traducere:
Virgil Teodorescu)
Nu-i nicio greeal n Nirvana. Cea mai frumoas poezie. Poetul
nu greete. Poetul exprim. El vede idei. El simte emoii. i le
d form poetic. ocnd. Pentru a te trezi la poezie. Fiicele
Btrnului nu/ l-au uitat, dei, de fapt,/ nu-l mai in minte. Cum aa?
A nu uita nseamn a nu ine minte. Sunt sinonime. Unde-i atunci
concesia? Parafraza adversativ: Fiicele Btrnului nu-l mai in
minte, dar nu l-au uitat. Absurd. Sau e o ironie? E mai mult dect
att. Expresia ndeprtrii. A nstrinrii. ngheul solitudinii.
Fiicele Btrnului nu/ l-au uitat, adic tiu c au un tat, l
pot identifica printr-un nume. Nu-l mai in minte, fiindc,
probabil, de atta vreme nu l-au vzut, nu l-au cutat, nct l-au
uitat, nu-l mai pot identifica i printr-o nfiare. Dorcescu
creeaz mereu contextul n care alturrile de lexeme (fie ele
identice, sau sinonime, antonime ori derivate de la aceeai baz) s
fie justificate. Durerea solitudinii ntr-o familie, rceala ce o resimte
din partea fiicelor l fac pe Btrnul-Poet s-i doreasc
mbriarea cald a focului, prin care va trece n alt lume. Ba chiar
s-i imagineze c flcrile focului vor fi fiicele i nepoii lui, c
familia focului i va da, n cel din urm moment, sentimentul c
nu este singur. Sentimentul c este iubit. Lingvistica tradiional, ca
i cea generativ-transformaional, n care gramatica este
controlat de un lexicon, ar respinge un enun profund precum
Fiicele Btrnului nu/ l-au uitat, dei, de fapt,/ nu-l mai in
minte (Vezi i situaia similar a sinonimelor din versurile: nu-i
nici drum/ i nici cale-i; Nonsensul i absurdul sunt la fel). L-ar
considera ilogic. Incorect. Pragmatica ns l-ar salva, interpretndu-l
n contextul poeziei. Unde Eugen Dorcescu este maestrul
aparentelor ilogisme. Care nu sunt, totui, paradoxuri. Nici jocuri
de cuvinte. Care au gravitatea expresiei sale poetice. Nu numai c
poart amprenta Poetului, dar ele devin semnul su distinctiv. Fr
a fi doar o chestiune de limbaj, ilogismele dorcesciene sunt un act
de creaie. Un exemplu, caracteristic, pentru libertatea de exprimare
a oricrei viziuni cu ajutorul limbajului existent. O mostr de
aplicare a principiului exprimabilitii n limba romn.
n locul glasului / glasul. (Dar al celui ce sunt. Doar/ al
celui ce sunt) este un context lingvistic n care, ntr-un raport de
594

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

opoziie, clar marcat de locuiunea prepoziional n locul i


ilustrat de actualizarea opoziiilor precedente, reflectnd
schimbarea n ru: n locul fervorii un rictus,/ n locul privirii
un ornic/ zdrobit, n a treia structur opozitiv, ne trezim c se
anihileaz opoziia, printr-o reluare a substantivului glasul, care nu-i
nici repetiie, nici tautologie, dar nici o aberaie logic (De altfel, nu
este un caz izolat. Vezi i: mpcat, fericit/, lansat ntr-o
singurtate/ multipl./ De-o parte, Rul. De cealalt,/ Rul; i
umbra mea singur cltorete n/ negur, asemenea negurii...;
ntunericul e/ mai greu, mai/ adnc/ dect ntunericul; Strnete
invidii, competiii, dispute,/pe cel nefericit mpotriva celui nefericit/ l
asmute). Poetul presimte deruta receptorului i ncearc s o
reduc prin explicaia dintre paranteze. Adversitatea semnalat de
dar, precum i sublinierea restrictivului Doar, adic a elementelor
care prefaeaz propoziia al celui ce sunt, restrng posibilitile
de interpretare a construciei n locul glasului / glasul, printr-o
aluzie clar la fraza biblic, prin care Dumnezeu i afirm
unicitatea, venicia i imuabilitatea: Eu sunt Cel ce sunt. n locul
glasului divin (cum poate fi i glasul Poetului, cci Poezia este un
dram de Dumnezeire) nu poate aprea niciodat altceva. El va
rmne mereu neschimbat. Deci, nici aici Eugen Dorcescu nu
greete n plan logic. ns nu oricine i d seama de asta. Poetul
i scoate din inerie publicul. Un public instruit, educat, cu un
destul de bogat orizont cultural. Care nu se va opri, n decodarea
unui mesaj poetic, la structura de suprafa a textului, ci va cuta
sensul n structurile lui de adncime.
n versurile: urcnd/ treptele venic tinere ale/ eternitii/
venic eterne, adjectivul eterne este, din punct de vedere lingvistic,
implicat n dou pleonasme: ale eternitii... eterne i venic
eterne. n primul caz, ambele uniti fac parte din aceeai familie
lexical, iar adiionarea de sens este excesiv. i asocierea
componentelor unei familii lexicale, n imagini prea puin comode,
particularizeaz limbajul dorcescian. Procednd astfel, Poetul
foreaz de fiecare dat norma lingvistic. (V.: i-l incinereaz,/ i-l
reincinereaz,/ tcut,/ n fiece/ sear; scrie monografia pasajului,/
monografia pre-existenei,/ despre care nimeni nu tie/ nimic,/
dar care tie totul despre/ nimicnicia nimicului; Btrnul a vzut, de
curnd,/ n vis? n nchipuire? n cea mai/ suprarealist/ suprarealitate?; Eti sufletul meu dublu,/ nevzut,/ cel mai subtil, mai/
nobil element./ Mai existent ca orice/ existent). Dar ce ar mai
nsemna, altfel, devierea stilistic? Sau libertatea de expresie?
Licena poetic? Nu voi ncerca s acopr faptul c eternitatea
venic etern este o greeal lexical. Ci s i recuperez fora
595

Eugen DORCESCU

ilocuionar, s presupun intenia cu care enuniatorul implic


mesajul n comunicarea poetic. Aadar, eternitatea venic etern
este un enun pleonastic, n structura de suprafa, precum
celebrele Cobori n jos, luceafr blnd (M. Eminescu) sau
... mrete i mai tare taina nopii (L. Blaga). Dar, ca i acestea,
este un enun reprezentativ pentru autorul su. Imaginea are o
amplitudine colosal. Eternitatea este conceput ca o scar infinit,
n care fiece treapt are calitatea de a fi etern. Etern devine un
atribut definitoriu. Constitutiv. Dar nu i exclusiv. Pentru o
reprezentare a Scrii Raiului, de exemplu. A scrii nirvanice,
desfurate naintea Btrnului, care i ntrezrete treapta dinti.
Prima treapt a cerului. O treapt tnr pentru cel ce jinduiete
dup o viitoare tineree. Intervine, deci, un al doilea atribut al
treptelor eternitii: tinereea. Acesta este visul umanitii: o
venicie tnr cu frumuseea, puterea i elanul tinereii.
Btrnul-Poet, imaginndu-se urcnd/ treptele venic tinere ale/
eternitii/ venic eterne, exprim cel mai frumos vis omenesc.
Care, pentru el, este un ideal absolut. El vrea s fiineze n i ntru
eternitatea Fiinei. De aceea, urc, treapt cu treapt, spre Nirvana.
De aceea, nu face, de la nceput pn la sfrit i de la sfrit
pn la nceput nicio greeal de logic n Nirvana. Cea mai
frumoas poezie. Cuvintele spun adevrurile Poetului. Care nu face
greeli nici atunci cnd afirm c: Locul arpelui e chiar/ n Eden,
locul/ Infernului e-n Paradis,/ precum bine se tie; sau:
Tenerife/ pumnul lui Dumnezeu/ strngnd laolalt/ innd
mpreun/ Infernul i/ Paradisul. Dimpotriv, convinge.
Explicaiile lui Eugen Dorcescu sunt plauzibile i pe nelesul
oricui:
arpele cel de demult, balaurul cel mare, cum scrie n
Apocalips, s-a ivit n Eden, chiar la nceput, spre a o
ademeni pe Eva. Deci, el, aparintor al Infernului, se
strecurase, atunci, n Paradis. Tenerife, Isla de los
Bienaventurados, un fel de Paradis terestru, o reminiscen
a Edenului, are n Centru un vulcan magnific, Teide,
numit, cndva, de aborigeni (los guanches) Echeyde
(Infierno). Acesta a mpodobit plajele, cu splendida i
ciudata sa lav neagr. Atotputernicul ine, aadar, n
sfntul Su pumn de azur, i Paradisul, i Infernul.
De cele mai multe ori, expresiile aparent absurde, dup regulile
lingvisticii, dobndesc o referin logic n contextul de ocuren. De
exemplu, expresia n livada de-altdat/ nu-i nimeni, din poemul:
596

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Livada de-altdat e/ plin/ de lume strin./ i tiu pe toi


cei/ prezeni, unii/ chiar mi sunt/ rude./ M ntreab,/
rspund,/ dar inima mea nu-i/ aude./ Stm pe banca-nsorit/
eu i cutare,/ ns el n-are/ nici contur, nici/ culoare./ l
privesc, i/ zmbesc, m/ privete,/ dar inima mea/ nici mcar
nu-l/ zrete./ Mngi pe cretet/copii,/ strng mna/
prinilor,/ sorb, mpreun cu ei,/ la mas,/ sub viin, la fel ca/
pe vremuri,/ cafeaua fierbinte./ Dar tactilitatea inimii/ mele/
din toate aceste multiple/ atingeri/ nimica nu simte./ E ca
ntr-un vis./ E doar un comar, un/ sumbru vertij. E/
semidelirul/ unui ru de-nlime./ n livada de-altdat/ nu-i
nimeni.
La o prim vedere, referina semnului nimeni, pronume negativ
referitor la absena oricrei persoane, face din cele dou versuri
finale un enun aberant, fiindc n partea anterioar a textului se
vorbete despre o mulime de persoane, aflate n livada plin de
lume. De lume strin, e adevrat. ns aceasta nu se poate
desemna corect prin pronumele negativ nimeni. Expunerea de fapte
descriptiv, narativ ncurajeaz o lectur n sfera dezinteresului
pentru cei prezeni, n relaia cu care eul liric se implic formal, dar
pasiv, non-participativ. Nu-i nimeni duce cu gndul la felul n
care Ilie Moromete l privea pe vecinul su, Tudor Blosu, aa, ca
i cnd Blosu nici nu ar fi fost. Totui, pre-textul acestui enun
(Dar tactilitatea inimii/ mele/ din toate aceste multiple/ atingeri/
nimica nu simte./ E ca ntr-un vis./ E doar un comar, un/
sumbru vertij. E/ semidelirul/ unui ru de-nlime), ct i locul lui
ntr-un volum de elegii, succesiv morii mamei, ne conduc spre o
alt semnificaie, ntr-o alt situaie de discurs pomana de dup
nmormntare. La o asemenea ntrunire, sentimentul absenei
generate de moarte prevaleaz asupra oricrei alte prezene.
Nimeni nu poate umple golul lsat de plecarea definitiv a mamei,
dup plecarea definitiv a tatlui din livada de-altdat. Prin
urmare, nu numai c enunul n livada de-altdat/ nu-i nimeni
nu este aberant, ci devine singura concluzie posibil, din punct de
vedere logic, n contextul n care apare. Cnd moartea prinilor a
transformat livada de-altdat ntr-un loc incredibil de pustiu.
Care anticipeaz pustietatea din propria cas, de dup moartea
soiei, exprimat printr-un enun eliptic, axat pe repetarea, dup
punct, a aceluiai pronume negativ: Nimeni. Nimeni. Nimeni.
Aa-zisele paradoxuri dorcesciene, pe care Poetul nu le
recunoate (desfid paradoxul), se cldesc, n cea mai mare parte,
pe neutralizarea opoziiei dintre antonime. Antonimia este relaia
597

Eugen DORCESCU

care oglindete cel mai bine tensiunea existenial, conflictele


generate de contrarietatea i contradicia dintr-o lume care i-a
pierdut unitatea iniial, dar care, n acelai timp, i-o mai poate
recupera:
iat golul, iat cutremurul,/ iat-te,/ singur, strigndu-M,
sprijinit pe/ banca de lemn,/ nfiorat pn-n mduv,/
deasupra negurii ultime,/ deasupra negurii/ primordiale.
Semasiologia i onomasiologia au dovedit c, din punct de
vedere structural, semnificatele antonimelor se suprapun n cea mai
mare msur, diferena dintre ele rezumndu-se la un singur sem:
cel de opoziie. Cu alte cuvinte, dei se resping n cadrul unitii din
care fac parte, aceste semne au prima ans de a reface unitatea
semantic pierdut. Observaia se extrapoleaz, fr probleme, fiind
valabil i pentru simbolurile dintr-o diad, ntre care, cu toat
opoziia, se stabilesc cele mai profunde relaii organice, n negarea
lui Da,/ n afirmarea lui Nu.
Este realitatea imediat, aparena, unde exist dihotomii,
conflicte, tensiuni, fiindc exist dorina fiecrei identiti
de a se separa. Identitatea are dorine, antipatii, simpatii,
are egou. Dorina de a fi i dorina de a se desfta. Ambele
eueaz n suferin. Nasc suferin. i exist realitatea
adevrat, Sub-stana (n afar de Dumnezeu nu poate
nici s existe, nici s fie conceput o alt substan
Spinoza, prop. XIV), unde domin non-eul unitatea
tuturor , non-eul subiectiv, i non-eul obiectiv. Teritoriul
tuturor posibilitilor nc nedefinite. Acolo diferenele
artificiale, menite a ine n funcie suferina, dispar,
fiindc sunt simple nchipuiri ale egoului.
Aa cum i-a imaginat Paradisul i Infernul laolalt n pumnul
lui Dumnezeu, lumea situat la distan egal/ ntre via i moarte,
cuprinzndu-le pe amndou, Poetul aduce contrariile n unitatea lor
fundamental, mirndu-se de inabilitatea celor ce nu realizeaz firescul
unui asemenea concept (Nedesprit e tot ce se desparte), dttor de
Pax magna, ci ader la farsa sinistr,/ potrivit creia/ aici, pe
pmnt,/ n-am avea parte/ de-o moarte ce-i via/ i de-o via
ce-i/ moarte. ntr-o alt lume dect cea samsaric, unde s-ar
contientiza consubstanialitatea tuturor entitilor, suspendarea
diferenelor ar aduce linitea deplin a unitii, manifestat n forme
superioare de fiinare: E vorba doar/ de/ intensitatea/ fiinei,/ a
598

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

fiinrii./ ... e vorba/ doar/ de intensitatea/ nefiinei, a/ nonfiinrii./


Cele dou/ intensiti/ reunite/ sunt arhi-fiina de/ astzi a/ tatlui;
Dou lumi,/ dou dimensiuni/ se-ntretaie/ n acea clip,/ n acel
loc:/ deasupra, o lume o cript/ de-azur ,/ unde lumina-i totuna/
cu ntunericul;/ dedesubt, o cript o lume de/ lut ,/ undentunericul/ e nsi substana/ i neagra transparen/ a luminii.
E vorba de confruntarea celor dou entiti, postulate a fi
contrare, dar care, uitndu-se una n ochii celeilalte, i
recunosc identitatea metafizic, i se unesc, spre a
ipostazia adevrul. E, oarecum, ca n dulcea moarte.
Confruntarea, coliziunea contrariilor, a antonimelor, nu
duce, ca n exprimarea plat, la arhi-comoda negaie, la
argumentul previzibil, ci la imensa surpriz i bucurie a
recunoaterii.
Greeala lexical contradictio in adiecto, constnd n alturarea
unor expresii aflate ntr-o relaie de disjuncie logic, devine
adeseori o tehnic dorcescian de surprindere a cititorului i de
provocare a unui proces inferenial, n care ies la iveal ascunse, dar
certe legturi semice, de obicei cu ajutorul imaginilor auxiliare:
Rvit cum mi-e chipul, cnd,/ fr s vreau, l surprind/ n
oglinzile ochilor mei tresrind./ n oglinzile Rului mort i-ngropat/ n
nisip./ n oglinzile ochilor unui chip/ fr chip (imagini auxiliare:
#eul liric se identific cu rul#, #rul a secat#, #chipul rului nu
se mai vede#, #rul e ngropat n nisip#, #cutnd fostele oglinzi
ale rului, eul liric descoper stranietatea oglinzilor unui chip fr
chip#); chipul meu neschimbat/ chipul meu ntru totul/ schimbat/ se
descompune limpid i/ aseptic/ dezvelind armtura nevzut/ a
duhului (imagini auxiliare: #btrnul nu mai poate mbtrni#,
#n aceast etap, a btrneii, nfiarea i rmne aceeai#, #dar,
dac aceast nfiare este raportat la chipul de demult, din
tineree, de exemplu#, #este evident schimbarea accentuat a
chipului#). n situaiile ilustrate, cea de-a doua expresie nu o neag,
de fapt, pe cea anterioar, iar coerena textual nu este perturbat.
Atta doar c se ajunge mai greu la semnificaia imaginilor
ambigue. Abia n urma stabilirii unor puni logice ntre unitile
discursive. Puni care anuleaz ipoteza paradoxului. Prin asemenea
construcii semantico-sintactice, Poetul urmrete s produc un
efect de surpriz, pe fondul unei ateptri nelate care se explic
prin ineria receptorului de a beneficia, din partea sa, de utilizri
corecte ale semnelor. De pild, el ncalc deliberat regula de nonsuccesiune a semnelor cu sensuri contrare/ contradictorii sau
599

Eugen DORCESCU

incompatibile. Avem de-a face ns cu o nclcare ntotdeauna


motivat n contextul creaiei: Mama, dormitnd ntr-o/ lacrim,/
vorbete n mute cuvinte,/ vorbete, n/ duh,/ despre tatl
(mute=minus sonor; cuvinte=plus sonor; combinaia este posibil
numai n contextul vorbire interioar); toate ntind ctre el
brae/ reale, iluzorii (Adjectivele se definesc unul prin negarea
celuilalt: reale=non-iluzorii; iluzorii=non-reale; opoziia se
anihileaz n contextul fenomenologia ca iluzie).
Eugen Dorcescu nu este un autor clasic, cu un discurs
previzibil. Modernitatea sa este asigurat de recurena unor strategii
discursive cu valoare perlocuionar. De pild, nu de puine ori, o
ntorstur subit reconfigureaz semantica textual, nelnd sau nu,
n funcie de cititor, ateptrile acestuia. Asemenea schimbri brute
de centru de interes sunt variantele de transmitere a inefabilei
senzaii legate de verbul-amprent a tresri. Iat cum sunt redate,
n zona median sau spre finalul unor poeme, reacii care nu erau
prefigurate de coninutul secvenelor discursive anterioare, dar
care devin manifeste, chiar incontrolabile, n momentul n care
eul liric simte mpunstura unui suflet ancestral: Cnd trupul
meu se-apleac peste unde,/ Cel din adnc tresare i se-ascunde;
M recunosc n mine nsumi. Sunt/ Cel ce purtase-o tulbure
armur,/ Cel ce ascult-n dimineaa pur/ Copitele pe drumul de
pmnt; Spre orice punct, aceeai deprtare./ Jur-mprejur, o
singur fiin / mi amintesc (E, oare, cu putin?),/ mi amintesc
de tine cu oroare; i-am tresrit simindu-m. n trup/ Eram cu
mine nsumi mpreun...
Plcerea scenariilor imprevizibile se remarc mai ales n
finalurile poeziilor, unde crescendo-ul emoional se mpletete cu
efectul de surpriz, asemntor unei lovituri de teatru: Sunt fericit.
Sunt singur. Eu sunt, iat!/ n negrul burg e loc doar pentru mine;
(Cnd m-am trezit, alturea un lup/ Se oglindea n Rul alb i-n
lun); Privesc i nainte, i-napoi/ n lumea mai pustie ca
oricnd./ Acum, cnd nesfrit de singur sunt,/ Mi se arat, clar, c
suntem doi; C-n marile mulimi ce-au fost i sunt/ O s rmi i
tu. Cum pe-o sanda/ Un strop abia vizibil de pmnt; i s-a fcut
att de/ lehamite de sine nsui, de/ propria-i via,/ nct, ntors
acas,/ i-a ters, cu/ un gest decis, decisiv,/ i-a ters, de pe/
pnza goal a zilei,/ statura, umbra/ i urmele / att napoi, ct
i/ nainte; Din tot ce a/ fost,/ numai vidul/ acela,/ din zidul/
de nord,/ numai el nu/ accept s piar,/ numai el nu renun/ s
fie; nsui fr moarte eti?/ De ce taci ntruna? Spune!//
necatul din genune/ E rspunsul ce-l doreti; Urci treptele
celestului mormnt/ i Domnu-nchide ua dup tine; Semne-au
600

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

fost, semne sunt, semne vin./ Un condei, un scalpel/ le nscriu, le


disec apoi, n defuncta lor/ carte etc.
Cel mai direct i, poate i cel mai expresiv enun dorcescian
este cel generat de antologia de fa din cele mai frecvente lexeme,
aparinnd prilor de vorbire fundamentale: substantivul snge,
adjectivul negru, verbul a tresri i adverbul zadarnic. n aceast
succesiune, n topic fireasc, se obin dou grupuri sintactice egale
numeric: grupul nominal snge negru i grupul verbal a tresri
zadarnic. Dup aplicarea regulilor gramaticale i a transformrilor
morfematice, postulate de gramatica generativ-transformaional,
se ajunge la propoziia: Sngele negru tresare zadarnic. Un enun corect
din punct de vedere sintactic. Invalidat ns de gramatica
generativ-transformaional, care impune un control logic al
amalgamrilor semantice. Niciun dicionar nu ar recunoate, n
momentul actual, combinaiile din acest enun. Fiindc nu s-a scris
nc un dicionar al poeziei. Pare i imposibil de realizat un
asemenea instrument de lucru. Dei Olimpia-Octavia Berca, soia
Poetului, a fcut un important pas cu dicionarul su de rime, unic
n ar. Mai sunt ns muli pai de fcut n aceast direcie. Dar s
revenim la enunul pe care l-am construit din datele statisticii
textuale: Sngele negru tresare zadarnic. Noam Chomsky a ilustrat o
situaie de acest gen, considerat intolerabil, cu enunul: Ideile verzi
incolore dorm cu furie. l citez an de an la cursul de lingvistic general.
i tot an de an le atrag atenia studenilor asupra frumuseii
versului chomskian. Dintr-o poezie care, din pcate, nu s-a mai
scris. Noam Chomsky nu a avut n vedere poezia. Eugen Dorcescu
ns, da. Noam Chomsky a prsit i lingvistica. Eugen Dorescu
ns, nu. Acest enun reprezentativ, care nu este un vers, ci o
concluzie hermeneutic foarte concentrat, mai admite o
transformare: introducerea unei incidene, rezervate semnturii
Poetului: Sngele negru tresare (a tresri) zadarnic. Artificial construit,
aceast propoziie, cu caracter interpretativ, sintetizeaz suferina i
zdrnicia samsaric, dar face loc, n chiar nucleul semantic al
predicatului, i firavei licriri nirvanice. Nenumrate structuri de
adncime i de suprafa ale liricii dorcesciene susin valabilitatea
semiotic a acestui enun hermeneutic.
Dac este citit dup regulile semanticii sistemice, Eugen
Dorcescu ocheaz prin abundena devierilor de la norma lingvistic
de referenialitate. Dar, n acelai timp, impresioneaz prin
nevzutele i ingenioasele contexte subiacente. Contexte ale unei
logici nu paralele, ci intrinseci. Specifice unei poezii veritabile. Care
nu se nelege de la prima lectur. Care cucerete ncetul cu ncetul.
S-ar putea s par pe alocuri auster. Sau, pe alte segmente,
601

Eugen DORCESCU

distorsionat. Ori halucinant. ncrcat de iluziile Nirvanei, ale


dragostei eterne, ale frumuseii florilor de snge i de cenu. Nu
este aa. Este o poezie n adevratul sens al cuvntului... poetic. i
Eugen Dorcescu este Poetul lucid, raional, cult, realist, care
opereaz cu regulile dintotdeauna ale Poeziei, pe trmul lui secret,
dar... public.
Eseul meu are un final ateptat. Deloc surprinztor. Eu nu
surprind. Sunt previzibil. Rememorez. Confirm. Rezum. n
concluzie,... Aceasta este Poezie. Adic Via. Acesta este Poetul.
Cornel Ungureanu se ntreba dac s-l ncadreze, cu metoda
geografiei literare, ntre poeii olteni sau ntre poeii bneni. Mi se
pare complet irelevant. Robayna se ntreba dac nu ar trebui s-l
privim ca pe un poet european. Cum altfel s-l evalum pe Poetul care
i-a salvat arheul trubadur, modernizndu-i lirismul iubirii i al
onoarei n modul cel mai rafinat cu putin? Parafrazndu-i un vers
forte din Antropos ergon I, m ntreb doar dac e chip sau arhetip. i
ncerc un rspuns: Eugen Dorcescu este tot atta chip, ct arhetip.
i, dac tot are un tat, devenit, ca personaj, tatl, i, dac tot i-a
creat un alter-ego btrn, devenit, ca personaj, Btrnul, voi spune
iar, cu toat convingerea, ca de fiecare dat n acest eseu, c Eugen
Dorcescu este POETUL.
Mirela - Ioana Borchin

* Textele culese cu bold i aparin lui Eugen Dorcescu. Ele au fost reinute
din conversaiile care au nsoit elaborarea eseului i sunt integrate cu acceptul
Poetului.

602

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

EUGEN DORCESCU, SCHI BIOBIBLIOGRAFIC


(M.-I. B.) ................................................................................................ 7
NOT ASUPRA EDIIEI (M.-I. B.)................................................. 21
NIRVANA. Ars poetica ........................................................................ 25
PAX MAGNA (1972) ........................................................................... 27
Logica frumosului .................................................................................. 29
Aniversare ................................................................................................ 30
Sufletul linitii .......................................................................................... 31
Vechi cntec de cltorie ....................................................................... 32
DESEN N GALBEN (1978) ........................................................... 33
1-10 ........................................................................................................... 35
ARHITECTURA VISULUI (1982) ................................................ 41
Grot ........................................................................................................ 43
Perla .......................................................................................................... 43
Zbor .......................................................................................................... 44
Scara ......................................................................................................... 44
Tablou ...................................................................................................... 45
Colin ....................................................................................................... 45
Cristal ....................................................................................................... 46
Lacul ......................................................................................................... 46
Cerc ........................................................................................................... 47
Clopot ...................................................................................................... 47
Geometrie ................................................................................................ 48
603

Eugen DORCESCU

Oglinzi ...................................................................................................... 48
Amurg ...................................................................................................... 49
Reflux ....................................................................................................... 49
Anthropos-ergon I ................................................................................. 50
CULEGTORUL DE ALGE (1985) .............................................. 51
Prolog ....................................................................................................... 53
Thanatica oglind (1-16) ......................................................................... 54
Trubadurul din vis (1-9).......................................................................... 63
EPISTOLE (1990) ................................................................................ 69
n codrii fr capt ................................................................................. 71
Avatar I .................................................................................................... 72
Epistol I .................................................................................................. 73
Poarta ....................................................................................................... 74
Epistol II ................................................................................................ 75
Rspunsul ................................................................................................. 76
Marea ........................................................................................................ 77
Strigtul .................................................................................................... 78
Ca o plant ceoas ................................................................................. 79
Epistol III .............................................................................................. 80
Cornii slbatici ........................................................................................ 81
Desen ........................................................................................................ 82
Alte cuvinte ............................................................................................. 83
Luna de platin ........................................................................................ 84
Negura lacului ......................................................................................... 85
Dialogul .................................................................................................... 86
Limita numelui ........................................................................................ 87
Luna .......................................................................................................... 88
Deasupra lagunei .................................................................................... 89
Octombrie ............................................................................................... 90
Rul ........................................................................................................... 91
Epistol IV .............................................................................................. 92
ntre veghe i somn ................................................................................ 93
O fereastr deschis ............................................................................... 94
Ploaie de var .......................................................................................... 95
Reveria ...................................................................................................... 96
n adncul pdurii ................................................................................... 97
Eu sunt o for antientropic ............................................................... 98
Cuvinte i lucruri .................................................................................... 99
Frunzele .................................................................................................100
Cltoria .................................................................................................101
Vei veni ..................................................................................................102
604

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Avatar II ................................................................................................. 103


Perfeciunea inform ........................................................................... 104
Pduroasa cetate ................................................................................... 105
Alchimie ................................................................................................. 106
Rsuflarea prfoas .............................................................................. 107
Antimateria ............................................................................................ 108
Spasm sideral ......................................................................................... 109
Epistol V .............................................................................................. 110
Un amurg romanesc ............................................................................. 111
Frunze i fum ........................................................................................ 112
Thanato-gyne ........................................................................................ 113
Anthropos-ergon II ............................................................................. 114
Semioz .................................................................................................. 115
De rerum natura ................................................................................... 116
n iarba nflorit .................................................................................... 117
Revers ..................................................................................................... 118
CRONIC (1993) ............................................................................... 119
1-43 ......................................................................................................... 121
ABADDON (1995) ............................................................................. 147
1-30 ......................................................................................................... 149
EXODUL (2001) ................................................................................. 173
Prolog ..................................................................................................... 175
Sfrit de veac (1-19) ............................................................................. 176
2000 (1-8) ................................................................................................ 187
Hallelu Yah (1-8) ................................................................................... 192
Omul de cenu (1-6)............................................................................ 197
Chipul ..................................................................................................... 201
El hombre de cenizas .......................................................................... 203
POEMELE BTRNULUI (ELEGII) (2003) ......................... 205
1-60 ......................................................................................................... 207
MOARTEA TATLUI O cntare a treptelor (2005) ........... 259
Treapta nti (1-7) .................................................................................. 261
Treapta a doua (1-7) .............................................................................. 267
Treapta a treia (1-7) ............................................................................... 272
Treapta a patra (1-7).............................................................................. 278
Treapta a cincea (1-7)............................................................................ 284
Treapta a asea (1-7).............................................................................. 290
Treapta a aptea (1-7)............................................................................ 296
Epilog ..................................................................................................... 302
605

Eugen DORCESCU

PIAA CENTRAL (2007) ...........................................................303


Prolog .....................................................................................................305
Omul din oglind (1-19) .....................................................................306
Sub cerul Genezei (1-16) ......................................................................322
Vulturul nopii (1-7) ..............................................................................335
Numai Tatl nu este .............................................................................341
Aoranza ................................................................................................343
Cuvntul .................................................................................................344
Maya .......................................................................................................345
DRUMUL SPRE TENERIFE (2009) .........................................347
prolog .....................................................................................................349
1-30 .........................................................................................................350
epilog ......................................................................................................388
ELEGIILE DE LA BAD HOFGASTEIN (2010) ....................389
Prolog (Absena) ...................................................................................391
1-28 .........................................................................................................392
Heiligenblut ...........................................................................................420
Epilog (Adam) ......................................................................................421
NIRVANA (2014) ...............................................................................423
Prolog .....................................................................................................425
Samsara ..................................................................................................426
1-30 .........................................................................................................427
Dorul ......................................................................................................453
Postbiografie .........................................................................................455
Lanul cu ghioag...................................................................................456
Psalmul 22/23 .......................................................................................457
Epilog .....................................................................................................458
ESEU HERMENEUTIC
Eugen Dorcescu sau vocaia vectorial a Nirvanei
(M.-I. B.) .............................................................................................459
Poetica treptelor .................................................................................462
Treapta nti: Visele apelor ..........................................................465
1. Mereu l caut n mine nsumi pe cel ce-am fost. Pe cei ce-am fost .......... 465
2. ... ntr-o thanatic oglind .................................................................... 466
3. Cnd m-am trezit, alturea un lup/ Se oglindea n Rul alb
i-n lun .................................................................................................. 469
4. Cnd te-ntlneai cu Domnul n pridvor ............................................... 471
5. Domnul arat celor/ alei/ un mic Paradis,/ nainte de stingere ........ 473
Treapta a doua: Visul celtic ............................................................. 478
606

NIRVANA. Cea mai frumoas poezie

Treapta a treia: Dulcea moarte ...................................................... 484


1. ... ascult oapta armurii, aud/ un pas volatil ce se-apropie .................. 484
2. O, splendoare/ De-a nu simi, de-a fi, de-a nu dori! ........................ 487
3. Vai, una suntem,/ ne unim/ dinspre moarte!... .................................. 489
Treapta a patra: Adncul. Nimicirea. Abaddon ....................... 493
1. Lupta dintre carne i duh .................................................................... 493
2. Ruin? E mai mult dect att./ E-mpria marelui urt ................ 497
2.1. Peste tot ce/ exist,/ se prbuete, n/ noapte,/ ploaia sinistr ...... 499
2.2. O, Domnul meu, de s-ar sfri odat! ........................................ 501
3. n mlatina Samsarei, infinit ............................................................. 505
Treapta a cincea: Thanatos ............................................................. 509
1. Vulturul negru al/ morii ................................................................... 509
2. ... dou statui de bun-sim ................................................................... 512
3. ... lanul cu ghioag, n avntul izbirii ................................................. 519
4. i cel care triete nu sunt eu ............................................................... 524
Treapta a asea: Absena .................................................................. 527
1. Se risipete drogul/ privirii de-altdat ................................................ 527
2. mi strng n palme propria absen:/ Acolo suntem noi. Acolo-n
urm ....................................................................................................... 530
Treapta a aptea: Btrnul ............................................................... 536
1. n lumea mai pustie ca oricnd./ Acum, cnd nesfrit de singur
sunt,/ Mi se arat, clar, c suntem doi .............................................. 536
2. Cineva n carne i duh te desparte ........................................................ 542
3. ... alura de sfinx .................................................................................. 547
4. Nedesprit e tot ce se desparte ............................................................. 551
5. Havel Havalim ................................................................................... 554
Treapta a opta: Prima treapt a cerului ...................................... 559
1. ... aceasta i att/ a fost scurta noapte/ a vieii tale ............................ 559
2. Cci totu-i mai nimic dect un vis/ i mult mai trector ca o poveste ..... 564
Treapta a noua: Nirvana impresie i expresie ..................... 569
1. Voi, ochi! Profunzi i tandri ca veninul ............................................... 569
2. Sublimul rmne/ ntotdeauna/ sublim/ chiar dac/ oamenii/
nu-l mai/ observ .............................................................................. 571
Acumularea lexematic ............................................................. 575
Repetiia ....................................................................................... 577
Punctul interior .......................................................................... 579
Paralelismul sintactic ................................................................. 580
Apoziia ................................................................................... 582
Proformele .................................................................................. 584
Elipsa ............................................................................................ 589
Prozodia .................................................................................. 591
3. Greeal nu-i. Cuvintele nu mint (Paul luard, traducere:
Virgil Teodorescu) ................................................................................ 594
607

Eugen DORCESCU

608