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ISSN: 0718-3372
Ao 5 / N9 / Primer Semestre 2013
www.estudioslatinoamericanos.cl
info@estudioslatinoamericanos.cl
Equipo
Director
Claudio Tapia Figueroa
Editor
Leonardo Jeffs Castro
Traducciones
Claudia Rocco Medina
Comit editorial
Luis Castro Castro
Lus Corvaln Marquz
Leonardo Jeffs Castro
Gonzalo Olmedo Espinoza
Sonia Pinto Vallejos
Claudio Tapia Figueroa
NDICE
5 Presentacin
7 Artculos:
9 La ideologa del Tercer Mundo en Argentina. 1961-1977.
Germn Alburquerque F.
Estudios Latinoamericanos
85 Reseas y convocatorias:
87 RESEA BIBLIOGRFICA: Jeffs Castro, Leonardo (2012)
[4]
PRESENTACIN
Como representante del equipo del Centro de Estudios Latinoamericanos (CEL), dependiente del Instituto de Historia y Ciencias Sociales, me es
grato presentar a la comunidad acadmica el N9 de la revista ESTUDIOS
LATINOAMERICANOS, correspondiente al primer semestre del ao 2013, el
cual esperamos sea un aporte a las Humanidades y las Ciencias Sociales.
Tal como se ha venido realizando, la presente publicacin consta de cuatro artculos de especialistas, junto con una resea sobre un libro de inters
en los estudios latinoamericanos. Adems, se suma a ello, la convocatoria
para participar en las V Jornadas de Historia de las Relaciones Internacionales que se realizarn en Valparaso, en septiembre prximo, las cuales retoman su carcter de bianuales, que ha sido una de las tareas fundamentales
de nuestro Centro de Estudios. Algunas de las ponencias presentadas en dichos eventos, son considerados para ser publicados en la revista, tal como se
puede revisar en nmeros anteriores, y se continuar realizando como parte
de la poltica de difusin del CEL.
Con respecto a los artculos presentados en este nmero, se debe sealar que transitan entre temas como la ideologa, la economa, los cambios
polticos en funcin de los liderazgos, as como tambin la narrativa, siendo
el elemento concatenador de todos ellos el escenario latinoamericano.
El primero de los trabajos publicados corresponde al del especialista en
temas de pensamiento latinoamericano, Germn Alburquerque, que presenta un interesante trabajo dedicado la visin del escenario internacional
desde el Sur, en su condicin de Tercer Mundo y cmo ello implic la creacin de un intento de pensamiento propio en funcin de la condicin de
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Estudios Latinoamericanos
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Artculos
RESUMEN
El artculo estudia el desarrollo en
Argentina del tercermundismo y
discute su calidad de ideologa.
Se demuestra que en las dcadas
del sesenta y setenta las ideas en
torno al Tercer Mundo conformaron
una ideologa poltica que ofreci
un anlisis crtico del presente, un
modelo de futuro y una estrategia
para actuar. Fue en las controversias,
ms que en los acuerdos, que el
tercermundismo alcanz su mayor
complejidad, en especial cuando
polemiz sobre el carcter de la
revolucin descolonizadora y sobre la
alternativa entre solidaridad de clases
o de naciones.
Palabras clave
Tercer Mundo - Tercermundismo Ideologa - Poltica argentina
ABSTRACT
The article examines the growth
of the third worldism in Argentina
and discusses its quality of ideology.
It demonstrates that in the Sixties
and Seventies the ideas about
the third world formed a political
ideology that offered a critical
analysis of the present, a model of
future and a strategy to action. It
was in the controversies, more than
in the agreements, that the third
worldism reached its greatest height,
especially when it polemicized about
the character of the anticolonial
revolution and about the alternative
between solidarity of classes or
nations.
Keywords
Third World - Third Worldism Ideology - Argentine politics
[9]
Germn Albuquerque F.
Introduccin
Es vlido hablar, hoy, de ideologa y de Tercer Mundo? El fin de las ideologas se viene anunciando desde hace varias dcadas y ha suscitado innmeras discusiones. Hoy el concepto ideologa tiene una carga negativa que
ha sido instalada por corrientes complacientes con el orden vigente y que
podramos calificar de derecha, pero si nos remitimos a las races del concepto veremos que la carga negativa original provino de la izquierda, ms
precisamente de Marx, quien entendi por ideologa las ideas que formaban
una falsa conciencia de la realidad y que servan a y eran erigidas por la clase
dominante. Este sentido negativo se fue hibridando hasta dar con una ideologa de carga neutra que design los sistemas de ideas propios de cada grupo social. Pero, como decamos, ideologa volvi a adquirir un tono oscuro
y hasta peyorativo. Se proclam que las ideologas no eran realistas, que se
dejaban llevar por ideales utpicos, que se convertan en dogmas estriles,
que la prctica demostr la inutilidad de la mayora de ellas, que el pragmatismo del capitalismo sent su superioridad. Esta connotacin se exacerb para denostar el comportamiento de ciertos individuos calificndolo de
ideolgico. En Chile no son raras las voces que sealan, por ejemplo, que
el movimiento estudiantil se ha ideologizado, como si eso fuera malo o
peligroso en s. Ante esta vulgarizacin se debe efectuar una revisin que
rescate las ideologas como sistemas de ideas imprescindibles para pensar la
sociedad y vislumbrar mejores horizontes.
Y parte del rescate puede consistir en volver hacia ideologas pretritas
que dejaron una huella dbil en la historia del pensamiento poltico. Aqu entra el tercermundismo. Y el Tercer Mundo, expresin que ha cado en desuso
aunque dista mucho de desaparecer- por cuanto el orden mundial que le
dio origen se desdibuj, de partida por el fin de la Guerra Fra y el derrumbe
del bloque sovitico. 1 Dej de tener sentido dividir al mundo en tres o cuatro, y ya desde los aos setenta se disemin la frmula Norte-Sur. Con todo,
la mayora de los pases que conformaban el Tercer Mundo se sitan ahora
en el Sur, y todava un buen nmero de ellos exhibe un desarrollo socioeconmico muy por debajo de los pases desarrollados del otrora Primer Mundo. Ahora bien, lo que otorga real sentido al retorno sobre el Tercer Mundo
es la globalizacin actual, un proceso en aceleracin que amenaza las cultu1
El concepto de tercermundismo, tal como el de ideologa, ha recibido una
carga peyorativa desde el liberalismo y el neoliberalismo, que concibieron, desde los aos
setenta, el tercermundismo como una actitud acomplejada y derrotista que evitaba que los
intelectuales y los pueblos vieran la luz y pudieran imitar los modelos del orbe capitalista. Era
tambin un llamado a los pases de Amrica Latina para que olvidaran el vnculo con frica y
Asia y se orientaran hacia Estados Unidos y la Comunidad Europea. Por cierto que yo empleo
el concepto tercermundismo sin ningn tono despectivo. Desde una perspectiva opuesta, se
ha acusado al Tercer Mundo de ser un discurso generado por los pases ricos para, en contra
de su apariencia, perpetuar la desigualdad. Arturo Escobar ha consagrado esta interpretacin
para el caso del discurso desarrollista (y en menor medida para el tercermundista). Sostengo
que es innegable que el Tercer Mundo naci como concepto en Europa, pero despus fue
apropiado y reelaborado en los continentes perifricos.
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Fue el francs Testutt de Tracy quien acu el concepto a fines del siglo XVIII.
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Norberto Bobbio ha propuesto para ideologa un significado dbil y otro fuerte. El
primero designa el genus, o una species variadamente definida, de los sistemas de creencias
polticas: un conjunto de ideas y de valores concernientes al orden poltico que tienen la
funcin de guiar los comportamientos polticos colectivos. El significado fuerte tiene origen
en el concepto de ideologa de Marx entendido como falsa conciencia de las relaciones de
dominacin entre las clases, y se diferencia claramente del primero porque mantiene en el
propio centro, diversamente modificada, corregida o alterada por los distintos autores, la
nocin de falsedad: la ideologa es una creencia falsa. En el significado dbil, ideologa es un
concepto neutro, que prescinde del eventual carcter mistificante de las creencias polticas;
en el significado fuerte ideologa es un concepto negativo que denota precisamente el carcter mistificante, de falsa conciencia, de una creencia poltica (1997, p. 785).
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Observamos pues que el desarrollo an en ciernes del concepto se acotaba a la poltica internacional y no pareca hacer ningn guio a la contingencia nacional.
Hacia 1968 la situacin era ya otra. Por una parte, los redactores de la
Revista de Problemas del Tercer Mundo un grupo de intelectuales de agudo compromiso, como David e Ismael Vias, Ricardo Piglia, Roberto Walsh,
Francisco Urondo, Len Rozitchner y Juan Carlos Portantiero, y que en los
cincuenta haban dado vida, varios de ellos, a la revista Contorno- explicitaban en su definicin la homogeneidad entre los continentes perifricos:
Vasto territorio de pueblos coloniales y dependientes de Asia, frica y Amrica Latina, cuya rebelin constituye uno de los ms importantes fenmenos
contemporneos. Hermanaban Amrica Latina con Asia y frica a travs del
trmino dependientes, bajo cuyo paraguas caban pases en vas de liberacin as como otros que haban adquirido su independencia haca un siglo y
medio atrs. Ms adelante apelaban a otro rasgo esencial comn: el sometimiento a la explotacin imperialista. Ntese tambin cmo hacan recaer en
la rebelin de los tres continentes la clave de la contemporaneidad. Donde se diferenciaban con mayor nitidez de la propuesta de La voz del Tercer
Mundo era en la acentuacin de la identidad tercermundista de Argentina,
ya que se trazaban como meta evidenciar la condicin dependiente de este
pas junto con relevar las vinculaciones de nuestra batalla nacional con el
conjunto de las luchas antiimperialistas que se libran en el mundo (Por qu
Tercer Mundo, 1968, p. 83).
Por otra parte, ese mismo ao 1968, en la revista Antropologa 3er Mundo se escuchaba un tono similar al anterior cuando definan Tercer Mundo
como:
Todos los pases empeados en alguna fase de su liberacin nacional y social,
en alguna etapa del proceso de independencia y descolonizacin, poltica y
econmica. Esto es, en situacin objetiva de enfrentamiento con las dos potencias que tratan de repartirse el mundo, y a la vez enfrentando el hambre
y la miseria dentro de sus propias fronteras (Antropologa, antropologas,
1968, s/n).
Se aprecian coincidencias, como la inclusin de naciones en distintas fases, ya sea en combate por la independencia o en plena descolonizacin, o
la apelacin al imperialismo. Sin embargo aqu surge un matiz por cuanto
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esta revista recalcaba que eran dos los polos imperialistas Estados Unidos y
la Unin Sovitica-, especificacin que denotaba distancia con la izquierda y
los partidos tradicionales, que muchas veces evitaban referirse en un plano
comn a soviticos y estadounidenses. Quienes engendraron Antropologa
3er Mundo no ocultaban su filiacin peronista. Profesores de la Facultad de
Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires como Alcira Argumedo,
Norberto Wilner, Guillermo Gutirrez, Amelia Podetti y Roberto Carri abordaron el Tercer Mundo siguiendo en parte el ya mencionado socialismo nacional y en parte el justicialismo que en materia internacional haba ideado
la Tercera Posicin en los albores de la Guerra Fra. En consecuencia, la mera
definicin era una toma de partido dentro de la escena poltica nacional,
deviniendo el tercermundismo una opcin que reafirmaba la lucha popular,
nacionalista y peronista, y que en simultneo se alejaba de las tendencias de
la izquierda ms radicalizada.
Quienes se esmeraron en establecer una nocin simple y contundente
fueron los Sacerdotes para el Tercer Mundo. Este movimiento tom bros
hacia fines de la dcada de los sesenta y se enmarc dentro de la oleada
deliberante de la Iglesia Catlica latinoamericana. Su preocupacin central
fue la poltica nacional y no el Tercer Mundo como su denominacin sugerira, en una prueba ms de que el nuevo referente sirvi en buena medida
como excusa para manifestarse en la escena pblica. De todos modos los
sacerdotes definieron Tercer Mundo a partir de un rasgo tan bsico como
esencial: la pobreza. Era aqul el mundo de los pobres y los pobres del
mundo. O tambin: el mundo de los oprimidos y los oprimidos del mundo (Musto, 1975, p. 79). En un documento fundamental del movimiento,
titulado Nuestras coincidencias bsicas, ahondaban en el diagnstico del
presente global, el que exhiba una realidad, que se ha dado en llamar del
tercer mundo, innegable: la existencia de pases (sobre todo en Asia, frica
y Amrica Latina) y de sectores dentro de todos los pases, que padecen una
situacin de injusticia, oprimidos por una situacin y vctimas de las secuelas
del hambre, analfabetismo, inseguridad, marginacin, etc. (Seisdedos, 1999
(1969), p. 84).
Aqu la mayor novedad es hacer extensivo el Tercer Mundo a los sectores
menos favorecidos de los pases desarrollados. De esa manera dejaba de ser
una unidad geogrfica para referir una condicin que se poda encontrar en
cualquier pas. Luego, este tercermundismo validaba a la misma Argentina,
la que difera de las naciones ms pauperizadas de frica por su grado de
desarrollo Desde otro punto de vista, se puede interpretar como un llamado
a la cohesin entre las clases proletarias de pases ricos y de pases pobres,
en afinidad con el marxismo clsico.
Justamente un marxista, aunque aggiornado, como Juan Jos Sebrelli nos
ilumina el camino pese a su postura antitercermundista. Al conocido ensayista no le gustaban los discursos de adhesin al Tercer Mundo y recelaba
de un pensamiento que disfrazaba la disputa anticolonial como una cruzada
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Germn Albuquerque F.
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Germn Albuquerque F.
3. La estrategia
Parte medular de toda ideologa es la estrategia o metodologa para cristalizar sus fines. El tercermundismo argentino se ocup sobre todo de esta
parte, proponiendo y debatiendo los pasos a seguir por los pueblos del Tercer Mundo ms que descifrando el origen o diseando el ideal a construir.
Del qu hacer dependieron la mayora de las disputas al interior del tercermundismo, reflejando adems las distintas orientaciones ideolgicas en juego. Por sus caractersticas, la reflexin ideolgica en torno al Tercer Mundo
debi sortear la tensin entre la perspectiva nacional y la internacional con
mayor cuidado que otras corrientes de pensamiento. Se fueron generando
as ideas que no alcanzaron sistematicidad sino que, al contrario, circularon
en forma dispersa y se desplegaron sin reconocer liderazgo ni a partidos,
grupos o grandes pensadores.
De todos modos se puede identificar un eje, un tronco dentro de tales
ideas, aqul que enunciaba la unin de socialismo y nacionalismo, versin
ampliada del socialismo nacional que en su origen se dirigi solo a la realidad argentina y que ahora se extenda al conjunto de los pueblos subdesarrollados. Era un giro que permita vislumbrar un programa interno y externo
y que, por lo mismo, funcionaba como referente argentino e internacional.
Eduardo Astesano trazaba una lnea de continuidad entre el materialismo
dialctico, el nacionalismo nacional y, finalmente, el socialismo nacional.
Sugera un delicado equilibrio entre nacionalismo y socialismo, priorizando,
en una primera etapa, el primero, ya que era el nacionalismo el agente de
la historia en ese instante: La contradiccin principal es entre nacin e imperialismo el motor de los movimientos de liberacin es el nacionalismo,
vanguardia en el Tercer Mundo de la revolucin socialista mundial, que un
da se extender a las metrpolis imperiales (Astesano, 1972, p. 195). Hablando con claridad, el autor declaraba que la lucha de clases deba subordinarse a la lucha nacional.
En verdad era sta la clave de la polmica entre el tercermundismo del
socialismo nacional y el tercermundismo (o incluso antitercermundismo)
de filiacin marxista. Mientras el primero privilegiaba la batalla nacional y
endilgaba a los pueblos del Tercer Mundo el rol promotor del cambio, el segundo recelaba del nacionalismo y asignaba la accin a las clases proletarias.
Ante la pregunta por el qu hacer, entonces, el socialismo nacional se guiaba
por la praxis de los pueblos en liberacin, siguiendo as mtodos nunca bien
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Por consiguiente, el tercermundismo supona una nueva frmula revolucionaria enraizada en la liberacin nacional. Esta liberacin, empero, perda
sentido si solo se quedaba all, tanto porque quedaba pendiente la transformacin social de la nueva nacin como porque sin la liberacin del resto de
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dran asociarse a un izquierdismo ms puro que el representado por el socialismo nacional y afines. La Revista de Problemas del Tercer Mundo asuma
esta postura cuando reivindicaba la brega social: Ninguna excepcionalidad
histrica coloca a las sociedades del Tercer Mundo al margen de la dialctica
de las clases (Por qu Tercer Mundo, 1968, p. 84), a lo que agregaban que
solo una orientacin autnticamente socialista aseguraba el futuro de las revoluciones en los pases perifricos. Al aparecer lo social como la dimensin
principal, expresaba su preocupacin por las clases obreras aun de los pases
capitalistas, pues su norte era la propagacin universal del socialismo. Los
redactores apostaban por el Tercer Mundo, donde se estara verificando el
combate ms auspicioso contra el imperialismo. As se distanciaban tambin
de un marxismo ms ortodoxo, en el sentido que mostraban escepticismo
respecto del futuro de la revolucin como resultado de la alianza entre los
proletarios a nivel global. Y tambin se distanciaban del orbe socialista, ya
que no conceban el Tercer Mundo como una tercera va frente a capitalismo
y socialismo, su porvenir era el socialismo, pero no el encarnado por el bloque sovitico, sino aqul espontneo que surga de sus pueblos.
En un tono similar se manifestaba Luis Cerrutti Costa, quien desde una
ptica dependentista realizaba un alegato a favor del socialismo que de paso
negaba, otra vez, el tercermundismo en tanto tercerismo. Y tambin se esperanzaba en el curso natural que seguan los sucesos del Tercer Mundo
cuando exaltaba a los trabajadores, [quienes] con su maravillosa intuicin
de clase, superando la formidable propaganda capitalista y el reformismo de
sus dirigentes, perciben la necesidad de iniciar la marcha hacia el socialismo
(Cerruti, 1973, 65).
Desde la trinchera antitercermundista y desde el marxismo heterodoxo,
Juan Jos Sebrelli se ergua como el censor ms severo del discurso tercermundista antimarxista. Su argumento fundamental atacaba el nuevo internacionalismo y defenda la concepcin ms clsica que el marxismo tena
de ste. Sebrelli descrea del nacionalismo que animaba la descolonizacin
pues pasaba de ser un nacionalismo popular y revolucionario a uno burgus
y reaccionario al da siguiente de concretarse la independencia (Sebrelli,
1975, p. 45). Se equivocaban los tercermundistas cuando trasladaban al orden mundial la contradiccin social calificando al Tercer Mundo de clase proletaria del planeta; al contrario, la lucha revolucionaria era la misma en todo
el mundo, es ms, ste no se poda dividir en tres ya que el imperialismo
haba unificado al planeta por la accin del mercado, con lo cual universalizaba la contradiccin entre capital y trabajo, creando las condiciones para la
revolucin socialista a escala mundial. Extraa as la conclusin de que las
tesis esenciales del marxismo no han perdido, por lo tanto, su universalidad
(Sebrelli, 1975, p. 32). No proceda, de acuerdo al autor, otro tipo de internacionalismo: su fe recaa en la revolucin socialista, puesta en marcha por
la hegemona del proletariado, una revolucin que era universal o no lo era:
El enemigo de las clases obreras de los pases imperialistas y de los pases
dependientes es el mismo: el capitalismo monopolista, y por lo tanto la soli-
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Germn Albuquerque F.
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El texto de Sebrelli estimulaba la polmica. Oswaldo Ardiles recoge el guante
para oponerse a lo que llama materialismo-mecanicista y clasista porque desconoce la
autonoma y especificidad de los niveles poltico y cultural, soslayando la mediacin
poltica presente en todo proceso histrico. El mejor ejemplo de esta corriente es Sebrelli,
cuyos argumento califica de iluminista y liberal (Cerutti, p. 45).
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Laborde, de hecho, comenzaba rebatiendo a Juan Jos Sebrelli y su revisionismo
de inspiracin gramsciana, acusndolo de denostar el movimiento comunista internacional
al asociarlo mecnicamente a la imagen de Stalin.
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Pese a ello Laborde no dudaba del camino que seguiran los pases del
Tercer Mundo en la encrucijada histrica que encaraban: el socialismo, bandera bajo la cual se unan en la gran cruzada contra el imperialismo.
Una problemtica que logr instalarse con vigor en el ideario tercermundista fue la referente a la liberacin, al sujeto y a la conciencia. El concepto
liberacin en Latinoamrica durante los aos sesenta conquist nuevas connotaciones, adoptando una centralidad transversal para credos, tendencias
y teoras. La teologa de la liberacin, la filosofa de la liberacin, la pedagoga y la estrategia poltica de la liberacin pusieron dicho trmino en el
primer plano, a lo que contribuy tambin el eco proveniente de frica y de
Asia que evocaba heroicas batallas por la liberacin, ya sea del colonialismo
como del neocolonialismo. El discurso tercermundista en Argentina recogi
el concepto de liberacin para darle un significado adicional a la mera independencia poltica, que era apenas el comienzo de una extensa travesa. En
palabras de Carlos Mastrorilli la liberacin del Tercer Mundo representa la
quiebra de la razn histrica signada por la opresin y el inicio de una nueva
edad caracterizada por el predominio de la libertad humana (Mastrorilli,
1973, p. 53).
De la libertad poltica se saltaba a la libertad social y luego a la del individuo, derivando en un hombre nuevo, emancipado, digno (Franco y Argumedo, 1975, pp. 74-75). Ya en 1965 la revista La voz del Tercer Mundo anunciaba que el imperialismo y el colonialismo no solo deben ser derrotados
en la palestra internacional, sino al mismo tiempo- en la vida nacional, en
la existencia personal y, sobre todo, en la conciencia individual (Nuestra
misin, 1965, p. 1).
Un tpico recurrente en el pensamiento tercermundista argentino fue el
de asignar al Tercer Mundo la agencia de la historia, considerndolo el motor
del cambio y, en definitiva, el sujeto llamado a construir el futuro con sus
propias manos. Para Mastrorilli y otros autores esto pasaba por la adquisicin de una conciencia adecuada, fruto de un proceso de maduracin. Los
pueblos tercermundistas se formaban, en un primer momento, una conciencia nacional rescatando el valor del nacionalismo para esta etapa-; enseguida alcanzaban la conciencia social, la que les compela a actuar en pos de
la liberacin; finalmente maduraba la conciencia histrica pero solo una vez
lograda la liberacin. Y era esta conciencia del papel esencial al que estaban
convocados los pueblos del Tercer Mundo la que aseguraba el porvenir de la
liberacin y el fin de la sujecin imperialista. Restaba una tarea ms: elaborar un aparato cientfico propio, capaz de explicar, pero sobre todo capaz de
producir la liberacin de sus pueblos (Mastrorilli, 1973, p. 199).
Hemos revisado estrategias polticas, sociales y espirituales. Una estrategia sobre la que se abocaron con insistencia los tercermundistas argentinos
fue la econmica. sta tena, en comparacin a las anteriores, la desventaja
de que por lo general cobraba relevancia despus de la liberacin de los
pueblos. Si la pregunta central de la ideologa del Tercer Mundo era cmo
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orbe socialista; las luchas del Tercer Mundo, ahora consciente del poder de
sus materias primas minerales; y nuevas formas de dominacin imperialista
que han evidenciado su debilitamiento (Oviedo, 1975, p. 44). Se asista pues
a una oportunidad histrica para el Tercer Mundo, que nunca antes cont
con tantos elementos a su favor. Para Cesare Carazzini, la crisis del petrleo
modific el mapa geopoltico. Si bien en lo poltico el mundo subdesarrollado poda seguir considerndose unido, en lo econmico ya poda trazarse
la existencia de un nuevo Tercer Mundo y de un Cuarto Mundo compuesto
por los pases ms pobres. En paralelo sostena que el conflicto no es tanto
Norte-Sur sino ms bien Oeste-Sur. En este artculo, del ao 1976, Carazzini
introduca la novedad de buscar acuerdo entre los bloques en disputa, un llamado al dilogo y a la negociacin que concordaba con la prctica de llevar
al foro de Naciones Unidas las reivindicaciones de los pases subdesarrollados: Hay que hallar el nivel en el que sea posible una convergencia de las
preferencias de los pases en desarrollo e industrializados y, con ello, una estabilizacin de la situacin poltica internacional. Del xito de esta empresa
depende el progreso estable y regulado de la economa mundial (Carazzini,
1976, p. 107).
Un discurso tercermundista moderado y ms tcnico que se condeca
adems con la situacin poltica argentina que haba mutado ese mismo
ao. En efecto, a contar del golpe de Estado el eje del tercermundismo pas
de la elaboracin poltica e ideolgica frreamente constreida- a una ms
profesional y tcnica. Con el regreso de la democracia, pese a lo que podra
esperarse, el tercermundismo sigui decayendo de manera irreversible, as
en Argentina como en el planeta entero.
Conclusin
El tercermundismo argentino, a partir de nuestra sistematizacin, logra
cubrir las tres secciones que, de acuerdo a las definiciones ofrecidas al principio, componen una ideologa, a saber, diagnstico (definicin, origen),
ideal y estrategia.
Respecto a la primera, el anlisis crtico del presente concit ms consensos que disensos entre los distintos autores. Se estaba de acuerdo en que los
tres continentes perifricos compartan una historia de explotacin y abuso
por obra del imperialismo en sus mltiples expresiones; en que las penurias
materiales obedecan a un orden econmico injusto que se reproduca sin
cesar y que hunda a los pases pobres en un callejn sin salida; en que era
preciso movilizarse ante un orden global amenazante donde los superpoderes queran arrastrar al resto de las naciones a su propia lgica de conflicto;
en que los pueblos tercermundistas se alzaban, en esta hora, como sujeto de
la historia, habilitado para forjar su propio destino. En cuanto al origen histrico del Tercer Mundo, hubo coincidencia en que se trataba de un proceso
de larga data en el cual la civilizacin occidental unific el planeta, para luego
generarse un quiebre o ruptura radical una grieta, una brecha, un choque,
no un aislamiento- entre dicha civilizacin y las otras.
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La segunda parte, la del ideal, fue la ms dbil. Es cierto que se hicieron referencias a un futuro deseado, pero no alcanzaron gran consistencia
y cayeron en la vaguedad. Se pensaba en un mundo sin desigualdad y libre
de todo tipo de imperialismo; en naciones con pleno goce de soberana y
libertad; en el fin del subdesarrollo, o mejor, en la eliminacin de la pobreza;
en la solidaridad como norma de las relaciones internacionales; en el fin de
las guerras y la divisin del planeta en bloques; en sociedades igualitarias,
sin dominados ni dominantes, con una organizacin socialista no muy bien
delineada. Y poco ms que eso. Fueron ms bien expresiones de deseos que
verdaderos modelos de sociedad, y es que por su peculiaridad el tercermundismo no ahond en el orden interno de la sociedad, sino que se consagr a
la dinmica internacional, arena donde era crucial la elaboracin de un pensamiento que interpelara a los pueblos perifricos y los guiara para la accin.
De esa manera el medio se convirti en el fin. Si lo realmente urgente era la
emancipacin integral de las colonias o ex colonias, a lo que se apuntaba era
a establecer la estrategia o metodologa ms pertinente, operacin por la
cual los medios adquirieron centralidad en desmedro de la reflexin acerca
de la sociedad que se quera fundar. Ahora bien, para muchos pensadores la
forma en que se obtena la liberacin determinaba la fisonoma de la nueva
sociedad a construir, confundindose as medios y fines.
La tercera parte la estrategia- fue sin dudas la ms controversial, girando
las divergencias en torno a dos ejes, el carcter del proceso de revolucin y
la solidaridad entre clases y/o naciones. Sobre el primero, la postura mayoritaria abog por una revolucin nacional que involucrara a toda la sociedad,
lo que inclua a las burguesas locales. Lo vital era obtener la liberacin; en
una segunda etapa se deba construir el socialismo. Los oponentes, por su
lado, no discernan entre dos o ms momentos, el combate era simultneo
ante un rival bifronte: las oligarquas nacionales y el imperialismo. Y en este
combate el proletariado deba ser el ente rector. Aqu se hallaba implcito el
segundo eje. As, quienes defendan la revolucin nacional apostaban por
una solidaridad entre los pueblos del Tercer Mundo que juzgaban decisiva
para garantizar el porvenir de los pases liberados. Al contrario, la opinin
de la izquierda tradicional o marxista segua creyendo en la solidaridad entre
todos los proletariados, ya fueran de pases desarrollados o subdesarrollados. Dentro de las coincidencias sobresali la consideracin de la escisin
radical del imperialismo como la nica solucin para la debilidad econmica
estructural del Tercer Mundo.
En Argentina el tercermundismo vino a incorporar un elemento relativamente nuevo a la reflexin ideolgica: la perspectiva internacional. No es
que antes se ignorara el devenir forneo, en especial de Europa, Estados
Unidos o del resto de Amrica Latina; lo peculiar del tercermundismo fue
que involucr a Argentina y a Amrica Latina- en el mapa global, obligando
a abrir la mirada y a integrar nuevos temas.9 El tercermundismo plante que
9
En palabras de Sigal (y a propsito de ola de tercermundismo que recorri
Argentina en los sesenta): El progresismo argentino no haba estado nunca cerrado al
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los factores que determinaban el proceso histrico de Argentina no eran privativos de este pas ni de Amrica Latina la perspectiva latinoamericana, en
este sentido, siempre estuvo presente-, sino que obraban adems en todo el
mundo perifrico. El tema del imperialismo, pensado como fenmeno global, adquiri ahora, en los sesenta, mayor volumen. Si al tercermundismo
le sumamos la experiencia de la teora de la dependencia podemos comprender por qu en Argentina, desde los aos noventa en adelante, se ha
discutido con recurrencia el tema de la globalizacin, germinando lo que se
ha llamado opcin decolonial (o descolonial).10 sta no nace en Argentina ni
se debe a pensadores argentinos en exclusiva, pero es imposible desconocer el liderazgo, en su gestacin, de Walter Mignolo argentino residente en
Estados Unidos- o los aportes de Zulma Palermo (2010) en su divulgacin.
No proponemos una relacin directa y explcita entre tercermundismo y decolonialidad (y tendencias o teoras afines), de partida porque no es demostrable, por ejemplo, a travs de citaciones; lo que sugerimos dentro del
acotado marco de la especulacin- es que la labor de los tercermundistas
argentinos cre el clima adecuado para el posterior surgimiento de dichas
elaboraciones.
En tiempos donde se intenta frenar el avasallador avance del pensamiento
nico, del neoliberalismo y de los valores y modelos occidentales (estadounidenses en lo medular), volver al tercermundismo argentino puede resultar
no solo una inspiracin para el futuro sino tambin una explicacin para la
copiosa reflexin presente. Es en ese sentido que intuimos una continuidad
entre el tercermundismo y movimientos actuales como la antiglobalizacin
y el altermundialismo.
Bibliografa
Antropologa, antropologas. 1968. En Antropologa 3er mundo, Buenos Aires, N1.
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a la dominacin norteamericana en Amrica Latina. Ahora, en cambio, estn atentos a
movimientos nacionalistas o revolucionarios en pases del planeta que haban sido, hasta
esos tiempos, prcticamente desconocidos para los argentinos (1991, p. 193).
10
Se ha definido decolonialidad como un concepto que resulta til para
trascender la suposicin de ciertos discursos acadmicos y polticos, segn la cual, con el
fin de las administraciones coloniales y la formacin de los Estados-nacin en la periferia,
vivimos ahora en un mundo descolonizado y poscolonial. Nosotros partimos, en cambio,
del supuesto de que la divisin internacional del trabajo entre centros y periferias, as como
la jerarquizacin tnico-racial de las poblaciones () no se transform significativamente
() Asistimos, ms bien, a una transicin del colonialismo moderno a la colonialidad global,
proceso que ciertamente ha transformado las formas de dominacin desplegadas por
la modernidad, pero no la estructura de las relaciones centro-periferia a escala mundial
(Castro-Gmez y Frosfoguel, 2007, p. 13).
[ 29 ]
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[ 31 ]
ABSTRACT
Palavras-chave:
empresas multinacionais subdesenvolvimento - polticas bilaterais
Keywords:
multinational companies underdevelopment - bilateral policies.
[ 33 ]
RESUM
Lestructuraci i redacci daquest article es basa en la revisi de la literatura.
Mirant crticament discutir el maneig teric i territorial de les empreses
multinacionals en els subdesenvolupats industrialment. Discutir i qestionar la
forma adoptada pels pasos neocolonials capitalistes al mn globalitzat davui.
Discutiu com les empreses multinacionals Establir el procs de territorialitzaci.
Abordar en el model adoptat en la planificaci del desenvolupament regional
en el segle XX. Qestionar i discutir crticament el procs de neocolonialisme
i la territorialitzaci de les empreses multinacionals i laplicaci de planificaci
tecnocrtica en els pasos industrialment subdesenvolupats.
Paraules clau: les empreses multinacionals - el subdesenvolupament - les
poltiques bilaterals
[ 35 ]
[ 37 ]
los XIX e XX. Mas no sculo XX, que a discusso terica de planejamento
adquire maior relevncia e uso sistemtico. E, sobretudo a partir da crise
de 1929, o Estado foi convidado instituir polticas de interveno no setor
produtivo com a instituio do Estado Keynisiano. Isso significa dizer que no
mnimo, que o Estado teria que estabelecer polticas de planejamento para
os empreendimentos econmicos.
A Unio Sovitica esboou o primeiro plano qinqenal em 1929. O planejamento chega como instrumento de poltica econmica, com os chamados planos de metas. Estes eram grandes planos elaborados por tecnocratas, sem a preocupao com a complexidade das questes sociais e polticas
nacionais e locais. A partir da crise de 29, a Amrica Latina comea a viver
um perodo de instabilidade, do ponto de vista econmico e poltico, com
o surgimento de movimentos populares e de trabalhadores. Estes iro se
intensificar nas dcadas seguintes, dando origem at os movimentos revolucionrios, como a Revoluo Cubana, em 1959. No final da dcada de 1940
e, sobretudo, na de 1950, tem incio um importante processo de planejamento.
Este procedimento na America Latina representado principalmente
pela experincia da CEPAL (comisso econmica para a Amrica latina). A
CEPAL difunde a idia do planejamento econmico-social, mas na dcada
de 1950, teve um vis economicista. O quadro mudou a partir de 1960. A
CEPAL, acompanhando os acontecimentos, passa a ter uma preocupao sociopoltica mais definida. O tipo de planejamento por ela aplicado mostrouse insuficiente para responder ao quadro social e poltico sul-americano. Em
resposta ineficincia do planejamento cepalino, houve um incremento das
lutas sociais e populares neste perodo em muitos pases da regio.
Em outras palavras, a inteno poltica da CEPAL foi formulao de
uma poltica de desenvolvimento de cima para baixo aos governos latinoamericanos para a busca do crescimento econmico. Para exemplificar esse
raciocnio pode-se citar o BID (Banco Inter-Americano de Desenvolvimento)
que controla de forma unilateral o sistema financeiro e as polticas de desenvolvimento implementadas pelos pases que recebem os emprstimos e
atua de forma articulada com o Banco Mundial e FMI.
Para continuar o processo de colonizao no sculo XX, os pases capitalistas ricos buscaram instrumentos no planejamento. No sculo XX, a cincia
regional, a anlise regional, a economia espacial, a geografia e o urbanismo
foram reas do conhecimento cientfico que foram direcionadas para planejar as demandas do sistema capitalista. A economia foi colocada a disposio
para a compreenso dos problemas e da crise do capitalismo. Principalmente a economia poltica que teve o papel de direcionar e coordenar a economia poltica dos Estados Nacionais.
Consagra o planejamento em um sistema formal e programtico. Com
isso o planejamento perdeu seu status cientfico e tornou-se uma ideologia.
Persuadir Estados e povos das vantagens daquilo que se chamou de des[ 38 ]
[ 39 ]
dos ricos para superar a pobreza e o subdesenvolvimento. O modelo modernizante gerou pobreza, concentrao da renda em determinadas regies e
criou uma classe social privilegiada.
As polticas bilaterais institudas pelos pases industrialmente desenvolvidos no sculo XX continuaram alimentando a uma estrutura de poder global
e manuteno da diplomacia na arena internacional que traduziu em um
verdadeiro neocolonialismo.
[ 40 ]
aos atores sociais e econmicos presentes em diversos lugares, a possibilidade de agir, aqui e agora, pelas mos dos Estados, das organizaes internacionais e das firmas transnacionais, sobretudo atravs das instituies
financeiras, responsveis pela circulao universal da mais-valia. Com os recursos tcnico-cientficos disponveis atualmente, as aes dispem de extrema fluidez no territrio.
A expresso multinacional tem a noo de atores hegemnicos que indica atores que tm domnio territorial na arena internacional e planetria.
Exemplos de atores hegemnicos a ONU, UNESCO, OMC, Banco Mundial,
as multinacionais, os bloco econmicos, pases mais ricos do mundo (G8)
e as Organizaes No Governamentais. Territorializao dos atores hegemnicos ter o controle e domnio comercial e poltico do seu mercado na
arena global regional e local. Somente os atores hegemnicos so capazes
de acionar todas as redes e utilizar todo o territrio. Fluxos rpidos caracterizam as aes de comando, exercidas pelos atores hegemnicos. Eliminar
todos os obstculos livre circulao de mercadorias, das informaes e do
dinheiro passa a ser o objetivo principal das foras hegemnicas em disputa
pelo territrio.
No mundo atual os atores hegemnicos acionam o processo de territorializao atravs de estratgias e articulaes polticas, parcerias, alianas,
tendo como parceiros/instrumentos o conhecimento tcnico-cientfico.
Contudo, no mundo globalizado os atores locais de menor influncia na
arena territorial, tm suas limitaes e dificuldades da construo de sua
territorialidade.
SANTOS (1996) define o atual contexto geogrfico como o meio tcnicocientfico-informacional no qual a produo cristalizada sobre as bases da
cincia, da tcnica e da informao. Para ele, este meio recheado de contedo cientfico-informacional coloca o territrio numa condio subordinada
ao modelo de organizao espacial da sociedade capitalista. Com a participao direta dos agentes hegemnicos, os quais articulam a poltica, o aparelho estatal, os mecanismos financeiros, enfim, influenciam diretamente no
sentido de viabilizar a criao de um espao que deve ser equipado para
promover os seus interesses econmicos.
No mundo globalizado, os atores hegemnicos buscam a competitividade no territrio. Uma dos pressupostos para a busca da competividade a
fluidez do territrio. A fluidez desse territrio exige fronteiras flexveis, melhorias nos transportes e comunicaes, extino dos obstculos circulao
da produo e, sobretudo, a supresso das rugosidades hostis ao galope do
capital hegemnico (SANTOS, 1996). A maior fluidez do espao pode ser
operacionalizvel a partir de vetores tcnicos que viabilizam o processo por
meio das redes tcnicas.
Com os recursos tcnico-cientficos disponveis atualmente, as aes das
empresas multinacionais dispem de extrema fluidez e eficincia no territrio. No mundo atual, as empresas multinacionais acionam o processo de
[ 42 ]
[ 43 ]
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[ 44 ]
ABSTRACT
An analysis of domestic work on
literary representations in some
Latin American novels is proposed,
according to the vision of modernity/
coloniality presented by Arturo
Escobar and his investigation group.
There are some novels that represent
housemaids through colonial
subalternization logic, in opposition
to the modern superiority of the
employers. On the other hand, there
are representations of housemaids
that show resistance to the
colonization model, this resistance is
reflected as an empowerment of the
housemaid.
Key words:
Domestic work - modernity/
coloniality - literature empowerment - Latin America
[ 45 ]
Francisca Ugarte
Introduccin
Dentro de la literatura latinoamericana de los ltimos cincuenta aos
incluyendo las narraciones producidas en el marco del Boom Latinoamericano aparecen recurrentemente historias familiares que siempre van vinculadas a las casas de esas familias y a los empleados que atienden esas casas.
Por lo tanto, en este tipo de narrativa nos encontramos una y otra vez con el
personaje de la empleada y el servicio domstico en general.
La propuesta ser, entonces, fijar la mirada en la representacin de esos
personajes, ver qu caractersticas los constituyen y cmo esas representaciones se puede dar en dos lneas que configuran dos formas totalmente
distintas de enfrentar el trabajo domstico. La primera, que llamar de la
modernidad presenta al empleado domstico como un otro dominado,
inferior y utilizable, un subalterno. Por su parte y de manera opuesta, la segunda lnea, de la resistencia es reflejo de un servicio domstico empoderado frente a sus patrones y con una serie de caractersticas constitutivas
que determinan ese poder.
Entender el concepto de modernidad desde los planteamientos de Arturo Escobar, que en las primeras pginas de su artculo Mundos y conocimientos de otro modo propone un programa de investigacin que represente
una reflexin continuada sobre la realidad cultural y poltica latinoamericana, incluyendo el conocimiento subalternizado de los grupos explotados
y oprimidos (2003, p.53). Desde este punto de vista, este anlisis puede
ser catalogado dentro de los mrgenes de este programa el Programa de
investigacin de Modernidad/Colonialidad. La modernidad, entendida
segn este mismo autor, est en directa relacin con la colonialidad y es
por eso que necesariamente implica dominacin. La dominacin se ejerce
sobre otros fuera de Europa e implica la subalternizacin del conocimiento
y cultura de esos grupos subalternizados. De manera que, cuando hable de
modernidad o visin moderna, me estoy refiriendo a una forma de entender el mundo que implica el colonialismo y, por tanto, la subalternizacin
del colonizado, en cuanto que entendido como un inferior que debe asumir
los rasgos de la cultura, religin, economa y forma de vida del colonizador.
[ 46 ]
[ 47 ]
Francisca Ugarte
niera, la chola hermosa. Esta belleza, que es la que define a Vilma, resulta
sorprendente, tanto as que la madre de los nios lo comenta: hermosa la
chola, debe descender de algn indio noble, un inca, nunca se sabe (Bryce
Echenique, 2010, p.13). La chola hermosa le habla a Julius de su pueblo y
de brujos, de este modo se va formando una cosmovisin en este nio que
mezcla lo que recibe de sus padres, del colegio y sacerdotes con el aporte
mgico-mtico y autctono de sus amas y del resto de los empleados de la
casa. Vilma, la chola hermosa, justamente por su belleza y por la cercana
que tiene con el nio, rivaliza con Nilda, la cocinera selvtica, que entretiene
al nio con historias bastante terribles sobre las tribus de la selva mientras come. Julius se deja querer por estas dos mujeres que lo atienden. Adems de ellas, a falta de otros compaeros de juego, el nio se entretiene con
Celso y Daniel, los mayordomos; Carlos, el chofer y Anatolio, el jardinero.
Su hermana tambin tiene una niera, Bertha, buena y gorda, que muere
en la casa y a la que los nios organizan un funeral simblico que se convierte en un secreto cmplice entre los nios y los empleados.
Cada uno de los personajes que Bryce Echenique describe en esta novela
est un poco caricaturizado: la excesiva belleza y superficialidad de Linda
mam, la elegancia de Juan Lucas y la infantilidad de Julius. Sin embargo,
cuando se trata de las descripciones de los empleados domsticos esto se
exacerba an ms. Nilda, la selvtica est al borde de la brutalidad y se mimetiza con la barbarie de los indgenas de los que proviene: una descripcin
tremendamente moderna e ilustrada de lo que es un integrante de un pueblo originario, que adems es mujer y cocinera para una familia acomodada;
est a un paso de la brutalidad y lejana a toda racionalidad, de hecho, el
narrador describe a su hijo como un monstruito que hace poco ms que
berrear. Un poco ms civilizada seguramente por su belleza es la representacin de Vilma. En este caso se dan varias cosas al mismo tiempo: en
primer lugar se trata de una chola hermosa: la nica explicacin factible,
desde el punto de vista de la modernidad, para esa belleza es que provenga,
a su vez, de la nobleza incaica y no de una tribu perdida en la selva. Quizs
es por eso que el autor ubica su origen en un pueblo, ms civilizado, ms
moderno que una tribu. Estas caractersticas le otorgan un status especial
que se refleja en el cargo que cumple dentro de la casa: el de ama, que es
de mayor importancia que otros menos racionales y ms manuales, como
lavandera, jardinero o cocinera. Pero esta belleza tan fuera de lugar tendr
un destino poco auspicioso para la niera: al igual que la Violeta de Este
domingo, pero menos voluntariamente, Vilma termina siendo vctima de los
impulsos sexuales adolescentes de Santiago, el hermano mayor de Julius y
por eso se va de la casa. Al respecto, Juan Lucas, el marido de la madre de
Julius deja ver que esa podra ser una de las funciones de la mujer y justifica
el acoso del joven: el chico est saliendo con muchachas; es natural que
quiera desahogarse... (...) la chola es guapa y ah tienes... as es... (Bryce
Echenique, 2010, p.98).
[ 48 ]
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Francisca Ugarte
Aqu hay una valoracin del conocimiento distinto del cientfico europeo.
Se toma en cuenta un conocimiento ancestral acerca de una especie de maternidad colectiva que permite que una mujer sepa cmo alimentar bien a
una recin nacida sin tener experiencia al respecto. Se valora el saber cocinar perfectamente sin necesidad de educacin europea leer y escribir.
Del mismo modo, este mundo femenino, rural y casero de la cocina permite
que un personaje que est sometido y subalternizado bajo el poder hegemnico de la matriarca, se empodere mediante la comida, que es lo que sucede
con la narradora. Por lo tanto, se aleja de la visin moderna presente en los
otros relatos.
Se puede argir que se trata de una obra determinada por el realismo
mgico y que desde esa perspectiva, no puede compararse con una novela como la de Bryce Echenique, que se centra en describir una arista de la
realidad desde un punto de vista bastante verdico. Frente a esto, respondo
que no se trata de una comparacin entre novelas sino de representaciones
literarias de un personaje comn en Amrica Latina. As, creo que es mucho
[ 50 ]
[ 51 ]
Francisca Ugarte
Como todo en esta familia, se trata de apariencias, de aparentar ser modernos e ilustrados, ya que ellos tienen la certeza de que mediante los libros
nadie puede adquirir la cultura que nuestra exaltada cuna nos proporcion
(Donoso, 2006, p.37). Tan grande es la certeza y la confianza en la apariencia,
que el abuelo no construye una biblioteca sino que:
Mand fabricar en cuero de la mejor calidad, copiando exaltados modelos
franceses, italianos y espaoles, paneles que fingieran los lomos de estos libros, grabando en ellos con el oro de sus minas los nombres de obras y autores, y los hizo instalar en la sala que con el objeto de albergarlos acondicion
en Marulanda (Donoso, 2006, p.38).
Aqu, quiero rescatar que para ilustrarse slo es necesario copiar la superficie de los europeos, los lomos de sus libros. Me parece que este pasaje
es una excelente metfora para la falacia desarrollista, de una modernidad y
cultura que realmente no llega, no se condice con la realidad ni menos con
las necesidades de esta regin que tiene otros intereses. Y en el caso en que
esa cultura, ese progreso es valorado, como pasa con los grandes, se hace
ms por un ansia de imitacin o arribismo que por otra cosa.
En oposicin a los grandes aparecen los nativos. La relacin con la
conquista de Amrica es evidente, an ms porque se dice que los nativos
son antropfagos y, por lo tanto, tremendamente temibles. Estos nativos,
tal como una encomienda, forman parte de del fundo de los Ventura y trabajan para ellos la tierra y en las minas de oro.
Entre estos dos grupos que configuran los polos opuestos se encuentran
tambin otros dos mundos ms: el de los sirvientes y el de los nios.
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Francisca Ugarte
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[ 55 ]
Francisca Ugarte
Conclusiones
Hemos visto como la representacin del servicio puede dividirse, por lo
menos, en dos lneas segn la mirada de la modernidad que se adopte. As,
aparece un tipo de representacin tradicional del servicio que enfatiza su
calidad de subalterno e inferior frente a patrones que simbolizan la modernidad y el desarrollo necesario de corte europeo. Este tipo de representacin,
si bien fuertemente caricaturizada y algo ridcula, es la que emprende Bryce
Echenique en Un mundo para Julius. Tambin aparece en la erotizacin y el
uso de la empleada como objeto sexual en Este domingo.
Por otro lado, ms en concordancia con las ideas planteadas por Escobar
en su exposicin del Programa de investigacin de modernidad/colonialidad
latinoamericano, existe una lnea de representacin del servicio que plantea
una resistencia y empoderamiento, y problematiza ese concepto de modernidad unido al desarrollo que propone la falacia desarrollista de Dussel.
Dentro de esta lnea encontramos la versin de la cocinera de Laura Esquivel en Como agua para chocolate que presenta una valoracin por lo otro.
En esta misma lnea se ubica otra novela de Donoso, El obsceno pjaro de la
noche que no slo muestra esta resistencia al desarrollo europeo, sino que
empodera a las empleadas al punto en que stas logran la disolucin y destruccin de quienes encarna esa idea de desarrollo y modernidad.
Por ltimo, el anlisis de una parte del simbolismo de Casa de campo
sigue esa misma lnea propuesta en diversos aspectos, como la caracterizacin de cada grupo, la oposicin entre naturaleza dominada e indmita y
las consecuencias nefastas de la confianza ciega en esa modernidad ajena.
Si bien no se debe perder de vista que estamos trabajando con representaciones literarias, es interesante ver que existen visiones alternativas a la
modernidad como proyecto civilizatorio para Amrica Latina y una resistencia desde la subalternizacin y el colonialismo a esa imposicin.
[ 56 ]
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[ 57 ]
ABSTRACT
I will review the overlap between
traditional and modern politics
in two national cases: Mexico
and Bolivia. After focusing in the
late 80s where I see the double
transition in Latin American
societies itineraries comparing
two national cases: Argentina and
Bolivia. I will check in the early turns
del 90 in building forms of power,
as in the policies implemented by
the traditional parties populist.
In the case of Venezuela will
realize the changes in the forms
of governance and the political
shiffs alluded. Taking the Mexican
case will realize the changes in
the forms of governance and the
political shifts alluded. This case
will define the axes of mutations
and continuities. Describing
their specificities and placing
it in dialogue with the cases of
Argentina, Bolivia and Venezuela.
Keywords
Imbricate - transition - turns mutations - continuities.
Licenciada
en
Comunicacin
Audiovisual
(UNSAM).
Actualmen*
te (2012) estudiante de la Maestra en Estudios Latinoamericanos en UNSAM-CEL,
e-mail: mariaxmmihura15@yahoo.com
[ 59 ]
Introduccin
La propuesta de este trabajo est organizada en diferentes aristas de la
dinmica de la poltica y la sociedad en Amrica Latina contempornea. Comenzar abordando la diferenciacin entre poltica de tipo tradicional y las
formas de participacin moderna, y en que formas stas no slo coexisten
sino que se imbrican1 de formas diversas, por ello partir del anlisis de las
formas de expresin de la problemtica en dos casos nacionales: Mxico y
Bolivia.
Seguir mi recorrido centrndome en la dcada del `80 en la que se ha
planteado una doble transicin en las sociedades de Amrica Latina, explicitar y profundizar el sentido de esta aseveracin al describir y comparar
los itinerarios de dos casos nacionales: Argentina y Bolivia, a fin de dirimir
los virajes que se produciran hacia la dcada del 90 tanto en las formas de
construccin del poder, como en las polticas implementadas por los tradicionales partidos populistas.
A partir del caso venezolano dar cuenta de las transformaciones en las
formas de ejercicio del poder y en los virajes polticos. Es preciso sealar que
en los ltimos diez aos se evidenciaron modificaciones sustantivas en las
topografas polticas de algunos pases, lo que para muchos estudiosos da
cuenta de un proceso de modificacin radical de las experiencias polticas,
sin embargo, hay otros investigadores y estudiosos que ponen el acento en
los puntos de continuidad.
Definir los ejes sobre los cuales se basan aquellos que acentan las mutaciones y quienes enfatizan las continuidades a partir del caso de Mxico
y y de la descripcin de sus especificidades. El objetivo es desnaturalizar el
caso al ponerlo en dilogo con los casos de Argentina, Bolivia y Venezuela.
[ 60 ]
[ 61 ]
[ 62 ]
Es importante tener presente la nocin de Estado aparente que aporta Ren Zavaleta Mercado. sta tiene que ver con una forma ilusoria que
por un lado no logra representar y sumar a la totalidad de la sociedad al
representar nicamente al sector de la hegemona dominante, y por otro
no puede articular sus zonas y territorio, tan slo puede administrar fragmentaciones del pas. En el Estado aparente se deja al margen a sectores
sociales que tienen que ver con los pueblos originarios, es decir, esta nocin da cuenta del colonialismo que domin al pas y que ha constituye lo
tradicional en la poltica de Bolivia.
Podemos decir que lo tradicional en Bolivia, como aporta Luis Tapia
(2005) es un vnculo de no correspondencia entre las instituciones del Estado y la variedad de pueblos y culturas existentes en el pas, este vnculo se
encuentra en franca relacin con la nocin de Estado aparente de la que antes hablamos. La consecuencia de esto ha sido la exclusin de estos pueblos
y culturas de los lugares de poder poltico.
Como una ruptura violenta al orden tradicional, se hace evidente la marca que ha dejado en el pas la Revolucin de 1952, en la que los mineros se
erigieron como motor de la historia boliviana al tener una gran capacidad
de presin, en su momento tuvieron la posibilidad de haber sido un freno a
las dictaduras pero no lograron constituirse como un proyecto. La actividad
minera fue posible una vez abolida la mita10 en el siglo XIX, como seala Ro7
Ren Zavaleta Mercado: poltico, socilogo y filosofo Boliviano. Ministro de Minas
y Petrleo durante el gobierno del MNR, sus aportes conceptuales son imprescindible en el
desarrollo de las ciencias sociales bolivianas.
8
Abigarrado: 1- Adj. De varios colores, mal combinados. 2- Adj. Heterogneo, reunido sin concierto (Diccionario de la Real Academia Espaola link: http://www.rae.es/drae/)
9
Ayllu o aillu: (Del quechua ayllu parentela) 1. m. Bol. y Per. Cada uno de los
grupos en que se divide una comunidad indgena, cuyos componentes son generalmente de
un linaje. (Diccionario de la Real Academia Espaola link: http://www.rae.es/drae/)
10
[ 63 ]
[ 64 ]
En esta complejidad que supone configuraciones que conciernen a distintos tipos de sociedades, que implican matrices comunitarias y que estructuran sus propias maneras de unificacin, podemos observar otra incursin de
las formas de participacin moderna.
En los 90, los sucesivos gobiernos continan las polticas de estabilizacin
de la macroeconoma, hay una intensificacin del libre mercado y de la lucha
contra el narcotrfico promovida por Estados Unidos.
Un momento de hibridez entre ambas formas, moderna y tradicional, se
da a partir de la Ley de Participacin Popular en 199412, permiti la incorporacin de diputaciones uninominales que enriqueci la coyuntura de conveniencias polticas para los representantes de estos movimientos al facultarlos para el acceso a varios gobiernos municipales, sobre todo en la regin
cocalera del departamento de Cochabamba, y cargos legislativos nacionales.
Detengmonos a pensar el contexto previo. El fuerte componente de crisis de legitimidad13, que est en clara vinculacin con la nocin de Estado
aparente pues los partidos polticos no condensaban la mxima representacin de la ciudadana y sus diversificados pueblos y etnias, se anuda con el
alto nivel de corrupcin que se vio entre los polticos tanto a nivel ejecutivo
como parlamentario. Este panorama llega a un cuello de botella hacia el ao
2000 con los conflictos ms lgidos, a saber, los bloqueos en el altiplano, la
guerra del agua, etc. As, la Ley de Participacin popular provoc crticas,
como la que propone lvaro Garca Linera, en el sentido de que esta ley
constituy un intento de cooptacin de las comunidades adems de ser un
paraguas para legitimar las polticas neoliberales.
La forma de participacin moderna llega a su mximo punto con la victoria en las urnas del MAS14, llevando a la primera magistratura a Evo Morales.
En ese sentido acuerdo con Luis Tapia (2010) Creo que el hecho de que
trabajadores estn decidiendo las cuestiones estatales -aunque no hayan logrado realizar modificaciones mas profundas- es el cambio ms significativo,
ms fuerte en Bolivia. (Tapia en Maneiro y Mena, 2010, p.12)15 Otra gran
brecha que aporta a esta incursin de lo moderno segn Pablo Stefanoni
(2003) es que Morales concurre a los congresos como uno ms, lo cual da
cuenta de un nuevo modelo de liderazgo.
Lo anterior a su vez gener otra gran incursin de lo moderno, como seala Fernando Mayorga (2006), en la Asamblea constituyente se transform
12
Esta ley permite que las comunidades puedan presentar sus propias autoridades
en elecciones liberales
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14
15
Gonzlez, Horacio; Marn, Juan Carlos; Sader, Emir; Svampa, Marisella; Tapia, Lus
(2010) Conversaciones acerca de Los gobiernos progresistas en la regin: escenarios futuros (coord. Mara Maneiro y Carolina Mera). Argumentos. Revista de crtica social, n 12,
Instituto de Investigaciones Gino Germani-Facultad de ciencias sociales-UBA, (Pg.12)
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cia del pas Hernn Siles Suazo, veterano de la revolucin del 52, por el UDP19
de tendencia izquierdista. Su administracin econmica no logra revertir la
crisis inflacionaria, se llega, como en el caso argentino, al adelanto de las
elecciones.
Sin embargo como observa Luis Tapia: () la crisis del estado en Bolivia
ha tenido varias facetas. (Tapia, 2007, p.47)20 Una de esas facetas se da por
la cada del precio del estao. Por otro lado la hiperinflacin y los esfuerzos
para poder cumplir con las deudas contradas por los gobiernos anteriores
llevaron a la realizacin de ajustes. Tapia (2007) observa que en los ochenta
comienza a aflorar una ciudadana que se rearma suplantando la primaca de
la COB21, luego, de forma gradual y poco visible, se va estructurando una trama ms vasta del sindicalismo campesino y de asambleas indgenas, quienes
posteriormente comenzaran a romper las superficies de las instituciones del
estado a partir del nuevo milenio. A Siles Suazo, lo sigue como Presidente
Vctor Paz Estenssoro, otro veterano de la Revolucin del 52, por el MNR22
es elegido presidente por cuarta vez y su gestin fue la del perodo de1985
a 1989. Paz Estenssoro consigue estabilizar la macroeconoma mediante
polticas neoliberales que reemplazan al modelo estatista. Posteriormente
sobrevinieron mandatos de Jaime Paz Zamora del MIR23 (1989-1993), Gonzalo Snchez de Lozada del MNR (1993-1997), Hugo Banzer Surez de ADN24
(1997-2001) y Jorge Quiroga Ramrez (2001-2002). Luis Tapia (2005) analiza
lamanera en la que el Estado boliviano y sus diferentes gobiernos dependan
de los organismos internacionales que financiaban la deuda para lo cual imponan lneas de inversin pblica.
A mitad de los noventa estaban siendo replanteados los lineamientos del
Consenso de Washington. Benjamin Arditi (2008) aporta que los gobiernos
neoliberales tuvieron que afrontar la enorme desigualdad a cambio de un
modesto crecimiento sumado a una poltica electoral con frecuentes protestas sociales. Arditi destaca asimismo que para entonces todos recomendaban reinsertar la dimensin social en el tema econmico para eludir estampidas de descontento, en este momento ya no son eficaces segn seala
Cavarozzi (1991) ni las polticas de ingresos vinculadas al patrn de economa
cerrada ni la industrializacin sustitutiva de importaciones. En menor grado
19
UPD: Unidad Democrtica y Popular. fue una alianza formada al final de los 70
abarcando varios partidos de la izquierda boliviana.
20
Tapia, Lus (2007). Una reflexin sobre la idea de Estado plurinacional Observatorio Social de Amrica Latina, n 22, Buenos Aires, CLACSO, (Pg. 47)
21
22
MNR: Movimiento Nacionalista Revolucionario. Surgi luego de la Guerra del
Chaco (1932-1935) entre Paraguay y Bolivia. Al fin de la guerra las duras criticas a la clase
gobernante. El MNR gesta una alianza entre la clase media y sectores obreros.
23
MIR: Movimiento de Izquierda Revolucionaria partido poltico en sus orgenes
marxista y posteriormente de ideologa socialdemcrata.
24
ADN: Acciona Democrtica Nacionalista, partido de derecha fundado por el mismo Hugo Banzer Surez
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Tres Races, inspirado en los ideales de Simon Bolvar, el mismo nmero 200
tiene que ver con el bicentenario del natalicio de este prcer. Como referentes de este movimiento tenemos por un lado a Simn Rodrguez, educador y
maestro del Libertador observ que America Latina deba inventarse, crear
su propio estilo y sistemas polticos y por el otro al General Ezequiel Zamora,
uno de los protagonistas de la Guerra Federal (1859-1863), quien defendi
la posesin de la tierra para quienes la trabajan Tierras y Hombres Libres
y Terror a la Oligarqua. Chvez ha definido su fuerza poltica de forma reiterada como revolucionaria pero en qu forma ser revolucionaria? Segn
Edgardo Lander (2005) se distancia de un proyecto socialista y de las maneras en que la izquierda ha pensado tradicionalmente la idea de revolucin,
para este lder las clasificaciones de izquierda o derecha ya no son las mejores para los cambios que se necesitan para l el capitalismo y el comunismo
como sociedades han fracasado. No se define ni marxista ni anti-marxista.
Hay que tener en cuenta los aportes de Horacio Gonzlez (2010) La experiencia de Venezuela tiene un rasgo caracterstico propio en relacin a las
dems: la presencia de Simn Bolvar como texto organizador de la leyenda
movilizadora, que constituye un legado histrico y legendario que presupone una atadura con connotaciones muy claras en el presente. Su resultado inmediato es el nfasis en un liderazgo nico.28(Gonzlez en Maneiro y
Mera, 2010, p.18).
El chavismo en trminos de Edgardo Lander (2005) no es un pensamiento
acabado, ms bien se trata de ir recuperando lo popular para estructurar un
proyecto nacional, por ello no se posiciona ni a la izquierda ni a la derecha,
est abierto a todo tipo de aportes e influencias. Lo anterior se suma al liderazgo fundamentalmente carismtico que ha llevado a algunos a denominarlo populista. Considero que es necesario desterrar la connotacin negativa
al trmino puesto que es tambin, una modalidad que encontr el poder
del campo popular para volverse hegemnico. As, la desintegracin de los
partidos segn observa Emil Sader (2010) es un sitio ocupado hoy por los
liderazgos personales que son polticos como el caso de Hugo Chvez. Este
autor, lo atribuye a la incapacidad de construccin de una fuerza nacional.
En 1999 se promueve por referndum una nueva constitucin. Hay que
observar que la anterior constitucin de Venezuela hecha en el ao 1961
y que fuera expresin del rgimen de Punto Fijo se estableca un modelo
estatal caracterizado como socialdemcrata y desarrollista. Esto se tradujo
en que el ingreso petrolero recibido por el Estado contribuy en trminos
de E. Lander (2007) a conformar una sociedad centralizada en torno a este
recurso.
En la nueva constitucin se establece por primera vez los derechos de los
pueblos indgenas y los derechos ambientales. Se garantiza adems el mono28
Gonzlez, Horacio; Marn, Juan Carlos; Sader, Emir; Svampa, Marisella; Tapia,
Lus (2010) Conversaciones acerca de Los gobiernos progresistas en la regin: escenarios
futuros (coord. Mara Maneiro y Carolina Mera). Argumentos. Revista de crtica social, n
12, Instituto de Investigaciones Gino Germani-Facultad de ciencias sociales-UBA (Pag18)
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polio estatal sobre los hidrocarburos, se introduce la posibilidad de revocatoria del mandato presidencial, adems de introducir la idea de democracia
participativa. Segn S. Nicanoff y F. Stratta (2008) este ltimo es el carcter
verdaderamente disruptivo de la nueva constitucin.
A partir del 2002 comenzaron las grandes protestas en contra de Chvez.
Los autores S. Nicanoff y F. Stratta (2008) plantean que comenz con un
paro patronal en diciembre de 2001, en medio del conflicto figuras chavistas
como Luis Miquelen se vuelve anti-chavista, luego el 11 de abril de 2002 se
da una marcha de la oposicin hacia Miraflores, mientras simpatizantes de
Chvez se renen para impedirlo. Para estos autores hay tres factores en el
desenlace de estas protestas:
1. La movilizacin de las masas. En varios pases hay un vnculo entre autoorganizacin y representacin. Luis Tapia (2010) plantea que en Venezuela
ha habido un tiempo de convergencia y de fuerza, y se despliegan tensiones
en relacin entre auto-organizacin y representacin partidaria, ms que
potenciar el esfuerzo conjunto para buscar las alternativas.
2. El accionar de buena parte de las Fuerzas Armadas que se revela contra
el golpe. En este sentido podemos decir que una de las singularidades de
Venezuela es el papel de las fuerzas armadas, en ese contexto, las vemos con
una clara ideologa antiimperialista, sobresalen con una enorme diferencia
de otros casos en America Latina.
3. La firmeza del propio Chvez al negarse a firmar la renuncia. Reafirmando as su forma de liderazgo. Lo que abre una pregunta: En que forma
Chvez puede favorecer u obstaculizar el camino hacia una nueva forma poltica?
Un segundo momento de protesta se inicia una huelga general en diciembre de 2002, que se extiende por 64 das y un tercero que se da a partir de la
alternativa que da la constitucin de usar una clusula que establece la posibilidad de referendo revocatorio si se consigue el apoyo del 20% del electorado. En este sentido podemos mencionar a Horacio Gonzlez (2010) que
plantea una preocupacin sobre la forma en que est dividida la poblacin,
previnindonos sobre alguna de las catstrofes ya conocidas en Latinoamrica. La transformacin de Venezuela se fue dando con sus secuencias de
enfrentamientos polticos que fueron hacia una larga evolucin de desarme
de los sectores ms reaccionarios, sin embargo, an no se agot el arma de
mayor peso que consigui cimentar, como aporta Juan Carlos Marin (2010),
la hegemona y el dominio histrico del conservadurismo poltico: su identidad moral.
En su gestin Chvez a travs de las Misiones Bolivarianas cre programas
de ayuda y desarrollo social, Edgardo Lander (2007) seala que el gobierno
tuvo obstculos para reformar la matriz medico-asistencial, tanto por parte del personal medico como por el lado de la burocracia de Ministerio de
salud. En este contexto se inicia la Misin Barrio Adentro, lo fundamental
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[ 74 ]
cansancio. Por un lado comenta el de la Crisis Elctrica. Se nombr un Ministro de Electricidad, pese a lo que siguen ocurriendo apagones a diario, sin
aviso previo y sin que se sepa su duracin. Por razones polticas Caracas fue
redimida de este castigo. El gobierno recondujo la energa hacia la capital,
para evitar mayores conflictos. Por otro el caso de las viviendas que luego
de 12 aos de fracasos con las inundaciones de 2010, con miles de personas
humildes que quedaron sin hogar se dieron circunstancias muy conflictivas.
Chvez, al ver que los albergues no alcanzaban, los acogi en los ms raros
espacios. Por otra parte en medio de todo esto fueron expropiados inmuebles y se los puso en control estatal, sin claros procedimientos legales.
En el liderazgo de Chvez se destaca su capacidad de amalgamar sectores
sociales, as como de ocupar lugares en los medios de comunicacin. Ya siendo presidente instituy su propio programa de TV llamado Al Presidente
en este sentido dice Horacio Gonzlez (2010) Chvez incluye la forma popular que adquieren los medios de comunicacin contemporneos. La forma
de utilizacin de los medios masivos de comunicacin para expresar el liderazgo es un rasgo que distingue el proceso de Venezuela respecto a los otros
procesos de Amrica Latina. 30(Gonzlez en Maneiro y Mena, 2010, p.19)
Sin embargo, en los ltimos tiempos siguiendo el aporte de Margarita
Lpez Maya (2011) las circunstancias de la poltica han sufrido un gran cambio desde que Chvez cont su enfermedad. Otra serie de inconvenientes
como la crisis penitenciaria, las inundaciones y otros factores mostraron los
lmites del socialismo del siglo XXI
Una acotada reunificacin opositora ha conseguido alguna influencia en
la Asamblea Nacional. El cambio del lema Patria, socialismo o muerte por
Viviremos y venceremos, todo esto es parte de los cambios que tienen
que ver tanto con las circunstancias personales de Chvez y tambin con
la falta de liderazgos alternativos: Cunto cambia esta nueva situacin el
juego poltico electoral de 2012? Internacionalmente, podemos observar
dos cosas: Por un lado segn los aportes de Margarita Lpez Maya (2011)
el secretario general de la OEA asegur que la Ley Habilitante era completamente contraria a la Carta Democrtica Interamericana y dio a entender
que el organismo multilateral convocase una reunin para deliberar sobre
este asunto. Por otro lado en Chvez se percibe un esfuerzo constante por
posicionar al bolivarianismo venezolano como una alternativa para los dems pases, si bien se encuentra con numerosos impedimentos.
30
Gonzlez, Horacio; Marn, Juan Carlos; Sader, Emir; Svampa, Marisella; Tapia, Lus
(2010) Conversaciones acerca de Los gobiernos progresistas en la regin: escenarios futuros (coord. Mara Maneiro y Carolina Mera). Argumentos. Revista de crtica social, n 12,
Instituto de Investigaciones Gino Germani-Facultad de ciencias sociales-UBA, (Pg.19)
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RCTV: Radio Caracas Televisin: Fundada el 15/11/1953.Fue el tercer canal fundado en Venezuela y el mas antiguo desde la desaparicin de de sus antecesores, la Televisora
Nacional (Canal 5) y Televisa (Canal 4). Su principal competidor siempre fue Venevision. El
27/5/07 venci la concesin otorgada por el Estado de Venezuela que no fue renovada.
[ 78 ]
to, supo capitalizar las crticas para proyectar su imagen como un candidato
repudiado por el sistema.
Otro punto comn a Venezuela Argentina y Bolivia ha sido el nivel en
trminos de S. Etchemendy (2007) con que los tres gobiernos han buscado
sacar lugares a la estructura de partidos. Evo y Chvez se muestran mas retadores mientras buscan la movilizacin de grupos afines a sus gobiernos. Evo
Morales tiene vnculos agrios con la oposicin. Chvez ni siquiera la tiene y
otro tanto pasa hoy con Cristina Kichner en Argentina con amplia mayora en
el poder legislativo y la oposicin sin poder articularse.
Mientras que Lpez Obrador en Mxico es una de las instancias y alternativas para los electores, pero no ha alcanzado una rotunda mayora, sin
contar con las luchas de otros sectores a los que no puede aglutinar.
En el discurso tanto de Evo, Kichner y Chvez los autores Lesgart, Cecilia;
Souroujon, G (2008) encuentran que hay una bsqueda de sentido. Lo notan
en la gravitacin que toma la edificacin y exhortacin a identidades. Una
interpelacin a colectivos mas que a individuos, se trata de la etnia en el caso
de Evo, la nacin el en caso de Chvez y la generacin del 70 en el caso de
Nstor y Cristina Kichner. Es decir, hay un esfuerzo por reconstruir la idea
de que hay algo compartido por todos, un vnculo comunitario que puede
construirse a travs del Estado Nacional. En ste sentido estos discursos van
de la mano con la expansin de las fronteras de derechos. M Svampa (2010)
y Luis Tapia (2010) coinciden en que todo esto viene de la mano de un fortalecimiento de la matriz estatista.
Para el caso de Argentina Horacio Gonzlez (2010) aporta como necesario el debate sobre emancipacin, que debe tener en cuenta la paradoja
entre naciones autnomas y economas heternomas, esto se ve en La ley
de Medios de Comunicacin, polticas de derechos humanos, las tendencias
respecto a economa extractiva, el caso de la Barrick & Gold tema en debate
con los movimientos sociales.
La variacin ms sustancial ha sido la transnacionalizacin de la economa, como nos aporta Luis Tapia (2010), que con sus lentos progresos, ha
ocasionado que los pases pierdan control del gobierno poltico. A partir de
esto la pregunta a formular es simple pero de una respuesta compleja: Qu
puede hacerse para revertir estos procesos? Esto marcara un indicio clave
para evitar la desintegracin social y segn Tapia (2010) dar vuelta atrs en
el proceso econmico de transnacionalizacin se ha vuelto el ncleo duro
para gobiernos progresistas.
Por su parte en el eje de las continuidades es el caso de Mxico el que
mejor grafica lo planteado en el anlisis de Emil Sader (2010) en los Estados
que mostraron una continuidad se produjo una modificacin brutal de la sociedad en general, emergi una nueva hegemona ideolgica. As se inauguraron en esos pases sitios de transformacin que no se daban en otros lugares, por ello, el eje de las continuidades en Mxico, en trminos de Massimo
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Mercosur: Mercado Comn del Sur es un bloque regional integrados por pases
del cono sur: Argentina, Brasil, Paraguay (actualmente suspendido) En junio de 2012 entra
Venezuela al bloque. Y tiene como asociados a Bolivia, Chile, Colombia, Per y Ecuador. Fue
Creado el 26/3/91 con el Tratado de Asuncin: Establece libre circulacin de bienes, servicios
y factores productivos entre pases, el establecimiento de un arancel externo comn y la
adopcin de una poltica comercial comn, la coordinacin de polticas macroeconmicas y
sectoriales entre los miembros y la armonizacin de legislaciones par lograr fortalecimiento
[ 80 ]
[ 81 ]
Conclusiones
Hemos hecho un breve pero intenso recorrido a travs de las formas de
imbricacin de entre lo moderno y lo tradicional, hemos visto la doble transicin de las sociedades latinoamericanas, revisamos los virajes producidos
en las construcciones del poder, y las modificaciones de las experiencias polticas. Todo esto me lleva a plantear preguntas que quizs queden abiertas.
Vimos como los giros a la izquierda muestran que las formas de gobierno
mezclan una discursividad radical y en muchsimo casos acciones moderadas.
Qu viene luego del consenso de Washington? Hay alternativas al mercado? En cuanto a los nuevos gobiernos progresistas en la regin: Podrn
aportar para darle forma a la agenda que surge luego del fallido consenso
de Washington? Podrn solucionar el proceso de transnacionalizacin? Solamente cada uno de estos gobiernos y sus ciudadanos podrn aportar la
ltima palabra.
Bibliografa
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America: a post-liberal politics? Latin American. Research Review
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Avatares de una transicin incierta. Nueva Sociedad, n 128,
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Cuando la tradicin populista desafa. Umbrales, n 2, Mayo.
-Emmerich, Gustavo Ernesto (2007) Las elecciones de 2006 y su
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Autnoma Metropolitana- Azcapotzalco, n 145, septiembre-octubre,
Mxico DF, pp. 5-15.
-Figueroa Ibarra, Carlos; H. Moreno, Octavio (2009) Los derechos y las
prcticas populares en Favela Gavia, Margarita y Diana Guilln (coord.)
Democracia y ciudadana en el movimiento lopezobradorista. Buenos
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-Gilly, Adolfo (1997) Chiapas la razn ardiente. Ensayo sobre la rebelin
del mundo encantado. Mxico, Ediciones Era.
-Gonzlez, Horacio; Marn, Juan Carlos; Sader, Emir; Svampa, Marisella;
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en la regin: escenarios futuros (coord. Mara Maneiro y Carolina
Mera). Argumentos.
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-Lander Edgardo, Izquierda y populismo: alternativas al neoliberalismo
en Venezuela, en Csar Rodrguez Garavito, Patrick Barrett y Daniel
Chvez (eds.), La nueva izquierda en Amrica Latina. Sus orgenes y
trayectoria futura, Bogot: Norma, 2005.
-Lander, Edgardo (2007) El estado y las tensiones de la participacin
popular en Venezuela. Revista OSAL, ao VII, n 22, septiembre, pp.
65-86.
[ 83 ]
Reseas y
convocatorias
RESEA BIBLIOGRFICA:
JEFFS CASTRO, LEONARDO (2012) ENCUENTROS CON
BOLIVIA. VALPARASO: EDICIONES PEA ANDINA.
Nicols Meneses Anjariz
Universidad de Valparaso
Reseas
Jeffs reflexiona sobre las causas que han tornado difcil el restablecimiento de las relaciones diplomticas entre los gobiernos de Santiago y La Paz (rotas desde 1978), aspecto claramente marcado por la aspiracin boliviana de
contar con un acceso soberano a las costas del ocano Pacfico. Relacionado
con lo anterior, es importante recalcar que a nivel de la ciudadana, existen
mltiples prejuicios en cuanto a Bolivia, tales como que se trata de un pas
pobre (no obstante contar con una gran cantidad de recursos naturales) o
ser un territorio netamente altiplnico (ello no es verdico pues aproximadamente slo un 30% del suelo boliviano corresponde a altiplano). En cuanto
Bolivia hacia Chile, tambin existen determinados prejuicios, de los cuales,
quizs, el principal, sea que la nuestra, es una nacin de ladrones, lo anterior,
debido al Tratado del ao 1904 (an cuando el acuerdo fue negociado por
los gobiernos de Santiago y La Paz y, ratificado por ambos congresos nacionales); es decir, existen desconfianzas de ambas partes.
A modo de facilitar la lectura del texto, el autor procur dividir el escrito
en tres perodos: un primer momento, desde 1971 hasta 1973 (durante la
administracin de la Unidad Popular), aos marcados por una profunda actividad en el Instituto Chileno Boliviano de cultura; una segunda etapa que
abarca entre 1984 a 1990 (es decir, en los aos en que la oposicin al gobierno militar pas a ser pblica), temporadas que en el texto son abordadas por
el autor principalmente a travs de cartas y entrevistas realizadas al profesor.
Por ltimo, se redacta sobre el perodo 1990 a 2012 (esto es, desde el retorno a la democracia hasta la actualidad), instancia en la cual Jeffs mxime
reflexiona a partir de sus viajes a Bolivia.
Finalizando con el libro, se habla acerca de los intentos para superar la
mediterraneidad boliviana, ello, siempre desde la ptica de la integracin
regional.
Es a partir de las preguntas que Jeffs se realiza inherentes a la idea de la
Patria grande que seala sentirse no slo ms chileno, sino que ms latinoamericano, valorando as la condicin mestiza que caracteriza a nuestros
pueblos.
Encuentros con Bolivia constituye una obra amena y de interesante
lectura pues logra captar la atencin del lector de manera tal que una vez
se inicia este recorrido a travs de las experiencias del escritor y otros intelectuales tanto chilenos como bolivianos, surge la conviccin de que si bien
las relaciones bilaterales entre La Moneda y el Palacio Quemado han tenido
momentos de una mayor convergencia y otros, de una profunda distancia,
a largo plazo, es factible pensar en una relacin de integridad, pues como
vecinos, en gran medida, los pueblos chileno y boliviano poseemos oportunidades y desafos similares. En fin, leer la obra reseada brevemente
en estas lneas, es una excelente oportunidad para reflexionar en torno a
nuestra identidad en relacin a nuestros vecinos y recordar que ms all de
las diferencias, est latente la posibilidad de construir un futuro de mayor
cooperacin.
[ 88 ]
CONVOCATORIA:
V JORNADAS DE HISTORIA DE LAS RELACIONES
INTERNACIONALES
[ 89 ]
Convocatoria
Se tiene previsto la realizacin de conferencias, paneles de discusin, presentacin de ponencias, libros, revistas, eventos y difusin de experiencias.
De igual forma si uno o ms acadmicos desean conformar un panel temtico, es posible de presentarlo en funcin de tener al menos tres ponencias
confirmadas y con texto recibido.
Valores:
Acadmico expositor
U$ 70
Acadmico asistente
U$ 50
U$ 30
U$ 20
Publico general
U$ 10
Sobre ponencias:
La recepcin de resmenes de ponencias se extender hasta el 30 de
julio de 2013. Las especificaciones de los resmenes:
Ttulo de la ponencia. (definitivo)
Resumen breve de la idea del trabajo en idioma espaol o portugus. ste
no puede exceder las 100 palabras. Adems, debe considerar al menos tres y
mximo cinco palabras claves.
Nombre del autor, de ser ms de uno el investigador, debern inscribirse
ambos, pero slo el expositor recibir certificacin como tal.
Se debe sealar formacin acadmica de los expositores, filiacin institucional, pas y correo electrnico.
Letra Times New Roman 12, espacio simple.
Los resmenes debern ser enviados junto a la ficha de inscripcin, en
formato word 97/2003 archivo pdf al correo electrnico: estudios.latinoamericanos.uv@gmail.com
Las ponencias completas una vez aceptada, deben ser remitidas hasta el
1 de septiembre de 2013. stas, no deben exceder las 15 pginas tamao
carta en espacio simple.
Se agradece tener a consideracin estas instrucciones para facilitar los
procesos de seleccin y preparacin del material de las V Jornadas.
Cordialmente
Comisin Organizadora
[ 90 ]
ESTUDIOS LATINOAMERICANOS, del Centro de Estudios Latinoamericanos (CEL) dependiente del Instituto de Historia y Ciencias Sociales de la
Facultad de Humanidades de la Universidad de Valparaso. Originalmente
se public en formato de papel entre los aos 2005 y 2008, bajo el nombre de Estudios Latinoamericanos. Sin embargo, en el contexto actual
de globalizacin tecnolgica hemos acusado recibo de las limitaciones del
formato en papel y de las ventajas de masificacin de la discusin acadmica de las investigaciones que se publicarn en esta nueva versin, que
est destinada a generar un espacio de debate en el campo de estudio de
la Historia de Amrica Latina en su conjunto y en particular del Cono Sur,
como de las relaciones de Amrica Latina con los Estados Unidos de Amrica, Europa, Asia, Oceana y frica.
ESTUDIOS LATINOAMERICANOS, es una publicacin semestral. Entre
cuyos objetivos se encuentra el abrir espacios de discusin en torno a la
regin latinoamericana desde los distintos mbitos del conocimiento de
las Ciencias Sociales, que permitan aportar un mejor conocimiento de la
regin, y de esta inserta en el actual sistema mundial.
ESTUDIOS LATINOAMERICANOS, busca potenciar trabajos inditos,
que no estn en proceso de divulgacin en otras publicaciones. A su vez,
privilegiar investigaciones realizadas a partir de fuentes primarias, no siendo este un requisito exclusivo para considerar su publicacin.
Para publicar en ESTUDIOS LATINOAMERICANOS, se recomienda que
los trabajos enviados deben ser originales inditos, y que no hayan sido
enviados simultneamente para su publicacin a otra revista impresa o
electrnica.
Los trabajos sern sometidos a la evaluacin de dos acadmicos externos y un miembro del Consejo Asesor, manteniendo completa confidencialidad sobre la identidad del articulista como de los evaluadores. En
el caso fortuito de surgir una opinin no concluyente sobre la evaluacin
del articulista, ser el Editor quin someter el manuscrito al dictamen
definitorio de uno de los integrantes del Consejo Asesor. En casos extraordinarios, el Editor, en consulta al Consejo Asesor, podr decidir la publica-
[ 91 ]
Estudios Latinoamericanos
[ 92 ]
[ 93 ]
Estudios Latinoamericanos
Bibliografa:
Libro:
Apellido de cada autor, nombre o nombres, ao de publicacin, ttulo del libro (en itlicas), edicin, volumen, captulo y/o pginas, ciudad y
pas donde fue publicado, y nombre de la editorial.Ej.: Gonzlez, Sergio.
2008. La llave y el candado. El conflicto entre Per y Chile por Tacna y Arica
(1883-1929), Santiago, Chile: Editorial LOM.
Captulo de libro:
Apellido de cada autor, nombre o nombres, ao de publicacin, ttulo
del captulo (en itlicas), en: Ttulo del editor(es) o compilador(es), ttulo
de la obra, edicin, volumen, captulo y/o pginas, ciudad y pas donde
fue publicado, y nombre de la editorial. Ej.: Otero, Delia. (2002). Polticas
e Ideologas en los procesos de integracin del Cono Sur, Siglo XX. En:
Rapoport, MarioCervo, Amado Luis. (Compiladores) El Cono Sur. Una
historia comn. 1 Edicin, Cap. 5, Buenos Aires, Argentina. Fondo de Cultura Econmica.
Revistas:
Apellido de cada autor, nombre o nombres, ao de publicacin, ttulo
del trabajo (entre comillas), nombre de la revista (en itlicas), el volumen,
pgina inicial-pgina final del artculo. Ej.: Garay, Cristian. (2008). El Acre
y los asuntos del Pacfico: Bolivia Brasil, Chile y Estados Unidos, en Historia, Vol. 41, N2, pp.341-369.
Artculo de prensa:
Apellido(s), Nombre. Ttulo artculo. Ttulo peridico, Ciudad, da y
mes, ao., p.Ej.: Fermandois, Joaqun. Introversin del pas El Mercurio,
Santiago, 2 de diciembre de 2008, p.A2.
Tesis:
Apellido(s), Nombre. Ttulo tesis. Tesis pregrado/Maestra/Doctorado en, Universidad, ao), Ej.: Rubilar Luengo, Mauricio (1995) Diplomacia
y Poder Naval: El rechazo chileno a la intervencin de Estados Unidos en
Panam (1881-1886). Tesis para optar al grado de Magster en Historia,
Universidad de Chile.
Fuentes de archivo:
Nombre completo del archivo (sigla), Ciudad-Pas. Seccin(es),
Fondo(s). Volumen. Ej.: Archivo del Ministerio de Relaciones Exteriores de
Paraguay (AMREP) Asuncin, Paraguay, Fono Ministerio, Volumen 55.
[ 94 ]
Entrevistas:
Entrevista a Apellido(s), Nombre, Ciudad, fecha completa. Ej.: Roca
Garca, Jos Luis. La Paz, 13 de enero de 2007.
Publicaciones en internet:
Apellido(s), Nombre, y Nombre Apellido(s), eds. Ttulo completo. Ciudad: Editorial, ao. Informacin del URL (subrayada). [fecha de la consulta]
Ej.: Butta, Giuseppe. Estrategia naval y poltica exterior de Estados Unidos,
1890-1914.http://www.accessmylibrary.com/article-1G1-145632740/
estrategia-naval-y-politica.html[consultada el 10/07/2010]
Todas las citas en el trabajo deben aparecer en la lista final de referencias y todas stas deben ser citadas en el texto.
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CRDITOS
Equipo realizador
Consejo acadmico
Director
Claudio Tapia Figueroa
Ral Bernal-Meza
(Universidad Nacional del Centro de la
Provincia de Buenos Aires
y Universidad de Buenos Aires)
Editor
Claudio Tapia Figueroa
Traducciones
Claudia Rocco Medina
Beatriz Figallo
(Universidad Catlica Argentina, Rosario,
Investigadora de CONICET)
Edmundo Heredia
(Investigador del Consejo Nacional de Investi
gaciones Cientficas de Argentina, CONICET)
Pablo Lacoste
(Universidad de Santiago de Chile)
Mario Rapoport
(Universidad de Buenos Aires,
Investigador de CONICET)
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