Lio 7: O arrebatamento da Igreja

Ttulo: Escatologia O estudo das ltimas coisas

Comentarista: Elienai Cabral

TEXTO UREO

Virei outra vez e vos levarei para mim mesmo, para que, onde eu estiver, estejais vs
tambm (Jo 14.3).
VERDADE PRTICA

A certeza do arrebatamento da Igreja vem da promessa do prprio Senhor Jesus, o dono

da Igreja.
LEITURA DIRIA

Segunda - 1Ts 4.13-18

A vinda de Jesus sobre as nuvens para os seus

Tera - Hb 9.28; Jd vv.14,15; Dn 2.44-46; Zc 14.1-7

A vinda interventora do Messias

Quarta - 2Ts 2.8; 1Tm 6.14; 2Tm 4.1,8

A manifestao visvel de Cristo em sua vinda

Quinta - Nm 10.1-3; Mt 25.6; 1Ts 4.16

O toque da trombeta de Deus

Sexta - 1Co 15.38,42-44,47-49,51,52;

A ressurreio dos mortos

Sbado - 1Co 15.54; 1Ts 4.17

A transformao dos vivos em Cristo na sua vinda
LEITURA BBLICA EM CLASSE

1 Tessalonicenses 4.13-18.
13 No quero, porm, irmos, que sejais ignorantes acerca dos que j dormem, para
que no vos entristeais, como os demais, que no tm esperana.
14 Porque, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim tambm aos que em
Jesus dormem Deus os tornar a trazer com ele.
15 Dizemo-nos, pois, isto pela palavra do Senhor: que ns, os que ficarmos vivos para
a vinda do Senhor, no precederemos os que dormem.
16 Porque o mesmo Senhor descer do cu com alarido, e com voz de arcanjo, e com
a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitaro primeiro;
17 depois, ns, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas
nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor.
18 Portanto, consolai-vos uns aos outros com estas palavras.
COMENTRIO

INTRODUO
Quando a Bblia fala da vinda do Senhor Jesus, o assunto aparece como um s evento.
Mas no seu contexto doutrinrio, ela tem duas etapas distintas. A primeira, invisvel para
o mundo, o arrebatamento da Igreja; a segunda, visvel, fala da vinda de Jesus em
glria, especialmente para Israel (Ap 1.8; Zc 14.4).
I. ESCOLAS DE INTERPRETAO
Existem trs escolas distintas de interpretao a respeito do arrebatamento da Igreja.
Elas abrem espao para entendermos como e quando ocorrer esse grandioso evento.

1. Ps-tribulacionista. Essa escola interpreta que a Igreja remida por Cristo

passar pela Grande Tribulao.
2. Midi-trbulacionista. Ensina que a Igreja entrar no perodo da Grande
Tribulao at a sua metade. Seus intrpretes se baseiam numa interpretao isolada de
Dn 9.27, cujo texto fala que depois do opressor firmar um concerto com Israel por uma
semana, na metade da semana, far cessar o sacrifcio e a oferta de manjares.
3. Pr-tribulacionista. Podemos comear entendendo essa escola de interpretao
com as palavras de Paulo aos tessalonicenses, quando escreveu: Porque Deus no nos
destinou para a ira, mas para a aquisio da salvao, por nosso Senhor Jesus Cristo, 1Ts
5.9. Ensina que o arrebatamento da Igreja ocorrer antes que se inicie o perodo da
Grande Tribulao. uma interpretao que honra as Sagradas Escrituras e ajusta-se
devidamente esperana crist da volta do Senhor nos ares.
II. DUAS PALAVRAS GREGAS RELATIVAS AO ARREBATAMENTO
Encontramos vrias palavras no grego do Novo Testamento relativas ao
arrebatamento que podem aclarar nosso entendimento acerca do arrebatamento.
Destacaremos duas palavras principais:
1. Parousia. Literalmente quer dizer presena, chegada rpida, visita. a
palavra mais freqentemente usada nas Escrituras para descrever o retorno de Cristo,
pois ocorre 24 vezes. Seu sentido abrangente porque no define apenas a volta de Cristo
at ou sobre as nuvens, mas em outras vezes se refere Sua volta pessoal Terra (1Co
15.23; 1Ts 2.19; 1Ts 4.15; 5.23; 2Ts 2.1; Tg 5.7,8; 2 Pe 3.4). Portanto, o sentido geral e
no especfico. A nfase maior dada vinda corporal e visvel de Cristo.
2. Epiphania. Literalmente significa manifestao, vir luz, resplandecer ou
brilhar. O sentido mais especfico, porque se refere especialmente vinda sobre as
nuvens. a volta pessoal de Cristo Terra que acontecer com uma manifestao visvel e
gloriosa (2Ts 2.8; 1Tm 6.14; 2Tm 4.6-8). Parousia abrangente e pode referir-se tanto
vinda de Cristo para a Igreja como para o mundo. Entretanto, epiphania um termo que
especifica a volta de Cristo Terra de modo mais direto, porque diz respeito Sua
manifestao pessoal ao mundo.
3. A diferena entre as duas etapas. Referente ao arrebatamento, Cristo vir at
ou sobre as nuvens (1Ts 4.17). Ser de modo invisvel para a Terra, porque vir para os

Seus santos nos ares. Em relao manifestao pessoal de Cristo na Terra, Ele vir sobre
as nuvens, de modo visvel e com os seus santos (Cl 3.4).
No primeiro evento, Cristo, pelo poder da Sua Palavra e com voz de arcanjo,
arrebatar, num abrir e fechar de olhos, a Igreja remida pelo Seu sangue (1Co 15.52). Esse
arrebatamento acontecer antes que venha o Anticristo e instale o seu domnio sobre a
terra por sete anos.
O segundo evento da volta de Cristo acontecer no final dos sete anos da Grande
Tribulao, quando Ele ir destruir o domnio do Anticristo e instalar seu reino de mil
anos (Ap 19.11; 20.1-60).
III. PARTICIPANTES DO ARREBATAMENTO DA IGREJA
1. O prprio Senhor Jesus Cristo. Diz a Escritura: Porque o mesmo Senhor...
descer do cu (1Ts 4.16). O apstolo Paulo d nfase ao senhorio de Jesus conquistado
no Calvrio quando diz : o mesmo Senhor. Os vivos em Cristo e os mortos salvos
recebero a ordem de comando do prprio Senhor Jesus Cristo.
2. O arcanjo. A traduo do texto diverge na forma, mas no anula o fato, conforme
est escrito: voz do arcanjo ou com voz de arcanjo (1Ts 4.16). O texto de Daniel
indica que o arcanjo Miguel participar do evento da segunda vinda de Cristo (Dn 12.1),
mui especialmente da epiphania, quando Cristo, rodeado de exrcitos celestiais, descer
sobre a Terra, no monte das Oliveiras (Zc 14.3,4; Ap 1.6,7). Porm, no evento do
arrebatamento da Igreja, a participao do arcanjo ser efetuada pela voz de comando e
chamamento, a qual ser ouvida apenas pelos remidos.
3. Os mortos em Cristo. Naquele dia, os mortos e os vivos em Cristo ouviro a voz
de chamamento da trombeta do Senhor pelo arcanjo, e num abrir e fechar de olhos (1Co
15.51,52), estaro na presena do Senhor nos ares, com corpos glorificados. A palavra
mortos diz respeito aos santos que ressuscitaro com corpos transformados em corpo
espiritual (soma pneumatikon), enquanto que, os corpos dos mpios permanecero em
suas sepulturas at o dia do Juzo Final (Ap 20.12). Assim como Cristo ressuscitou
corporalmente, tambm, os crentes salvos ressuscitaro corporalmente (Lc 24.39; At
7.55,56). Na lio referente ressurreio tratamos sobre a natureza dos corpos
ressurretos.

4. Os vivos preparados. O mesmo poder transformador operado nos corpos dos

que morreram no Senhor atuar nos corpos dos crentes vivos naquele dia. Aos
tessalonicenses, Paulo declarou: depois ns, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados
(1Ts 4.17); e aos corntios, tambm, disse: nem todos dormiremos, mas todos seremos
transformados (1Co 15.51). Quase que simultaneamente ressurreio dos mortos em
Cristo naquele momento, os vivos em Cristo tambm ouviro a voz do arcanjo, e num
tempo incontvel, sero transformados e arrebatados ao encontro do Senhor nos ares. Os
corpos mortais sero revestidos de imortalidade, porque nada terreno ou mortal poder
entrar na presena de Deus. Ser o poder do esprito sobre a matria, do incorruptvel
sobre o corruptvel (1Co 15.53,54). O arrebatamento dos vivos implica livr-los do perodo
terrvel da Grande Tribulao.
IV. ELEMENTOS ESPECIAIS DO ARREBATAMENTO
Alguns elementos especiais e misteriosos indicam a natureza e procedimento do
arrebatamento da Igreja na vinda do Senhor.
1. Surpresa. Esse elemento rejeitado por alguns grupos que entendem que no
haver dois eventos distintos: o arrebatamento da Igreja e a vinda pessoal de Cristo. Ora,
o que a Bblia nos ensina que, a Igreja, constituda pelos mortos e vivos em Cristo, se
encontrar nas nuvens com o Senhor. Se por alguns a idia da surpresa rejeitada, uma
grande maioria crist prefere o que declara as Escrituras que destacam o elemento
surpresa (Tt 2.13; Mt 24.35,36,42-44; 25.13). Esse elemento fundamental porque a
Igreja vive na esperana da vinda do Senhor.
2. Invisibilidade (1Ts 4.17). Por que ser um evento invisvel e para quem? Ser
invisvel para o mundo material porque os arrebatados sero constitudos somente dos
transformados. A transformao ser to rpida, que nenhum instrumento cronolgico
ter condio de perceber ou marcar o tempo. Quando o crente conquistar esse corpo
imaterial, a matria perder totalmente sua fora (1Co 15.43,44,49,51,53).
3. Imaterialidade (1Co 15.42, 52,53). Na verdade, a transformao que ocorrer
na vinda do Senhor ser extraordinria e gloriosa, pois o que material se revestir do
imaterial, o corruptvel do incorruptvel. Todas as limitaes da matria em nossos corpos
sero anuladas completamente, pois, literalmente, nossos corpos sero revestidos de
espiritualidade.

4. Velocidade (1Co 15.52). Para tentar explicar a velocidade do evento, Paulo usou
o termo grego tomos, que aparece no texto sagrado pela expresso num momento, cujo
sentido literal indivisvel (quanto ao tempo, aqui). A palavra tomos era usada para
denotar algo impossvel de ser cortado ou dividido. Tambm encontramos outras
expresses bblicas para denotar velocidade, tais como abrir e fechar de olhos, ou o
piscar de olhos. Mesmo em poca avanada e de velocidade da ciberntica e da
tecnologia, nada poder contar e detectar o momento do milagre do arrebatamento da
Igreja.
CONCLUSO
Estudar e meditar sobre o arrebatamento da Igreja promove nos remidos a f e a
esperana na vinda do Senhor. No nos preocupemos demasiadamente com as vrias
teorias de interpretao sobre o arrebatamento (se ocorrer antes, no meio ou depois da
Grande Tribulao), permaneamos, sim, atentos ao fato de que Jesus vir. Devemos
estar preparados para encontrar com o Senhor.
VOCABULRIO

Ciberntica: Cincia que estuda as comunicaes e o sistema de controle no s nos

organismos vivos, mas tambm nas mquinas.
Cronolgico: Relativo a cronologia: tratado das datas histricas.
Divisar: Avistar, distinguir.
Pertinentes: Relativo, referente, concernente.
AUXLIOS SUPLEMENTARES

Subsdio Teolgico
Os ps-tribulacionistas argumentam que os sofrimentos e tribulaes so inevitveis
na vida dos cristos, mas esses intrpretes erram em no separar os fatos relativos
palavra tribulao. Quando a palavra tribulao aparece em outros textos das Escrituras
referindo-se aflio, angstia, doenas, perseguio, est, na verdade, aludindo quelas
experincias cotidianas que todos os cristos passam em suas vidas. So experincias que

fortalecem a f e nos tornam aptos para o arrebatamento da Igreja (2Co 4.17). Os juzos da
Grande Tribulao no so para a Igreja de Cristo.
O que acontecer na metade da semana? O desolador (Anticristo) entrar em
Jerusalm para destruir o templo e a cidade. Os midi-tribulacionistas tomam ainda o
texto de Mt 24.1-14 para afirmarem que a Igreja estar na primeira metade da semana de
Daniel e, do meio da Tribulao, a Igreja ser arrebatada. Interpretam, ainda, que o
arrebatamento ocorrer depois de soada a stima trombeta de Ap 11.15, pois confundem
esta trombeta com a ltima trombeta de 1Co 15.52. Ora, a stima trombeta de Ap 11.15
mais uma figura da manifestao da ira divina durante todo o perodo de sete anos da
Grande Tribulao. Portanto, o arrebatamento da Igreja no meio da Grande Tribulao
raciocnio humano, sem apoio bblico.
Os pr-tribulacionistas entendem que a Igreja no advertida a aguardar a Grande
Tribulao, mas sim, orientada a esperar a vinda do Senhor antes que o Anticristo aparea
(1Ts 4.17; 1Co 15.51,52). A Igreja no conhecer o Anticristo. Sua esperana se baseia no
fato de que no precisar submeter-se ao domnio do Anticristo, mas que, antes ser
arrebatada. De fato, o sinal maior para o mundo do aparecimento do Anticristo ser o
desaparecimento da Igreja de Cristo da face da terra.

Subsdio Bibliolgico
Em relao ao participantes do arrebatamento da Igreja, dois personagens so
claramente citados em 1Ts 4.16:
Jesus mesmo, pessoalmente, dar ordem aos seus anjos para que renam os remidos
de toda a Terra para o encontro com Ele sobre as nuvens. A nfase est na expresso o
mesmo, porque se refere quele que passar a ter todo o poder e glria, isto , o mesmo
que morreu e ressuscitou. O mesmo em quem a Igreja tem confiado se encontrar com
ela naquele dia especial.
Alguns intrpretes divergem sobre o sentido de 1Ts 4.16, quanto ao papel do arcanjo.
Os intrpretes conservadores, no entanto, so acordes. A Bblia reconhece apenas um
arcanjo, Miguel, destacado como um dos primeiros prncipes de Deus (Dn 10.13.21).

Subsdio Doutrinrio
Quando morre, o ser humano se despe do corpo, sua roupagem material, e o ensino
bblico que o crente em Cristo na vinda do Senhor, ser vestido de uma nova roupagem
espiritual. Primeiro, despido da roupagem material; depois, a alma e o esprito so
revestidos pelo espiritual. No teremos um outro corpo, mas o mesmo corpo inglrio e
corruptvel, porm, glorificado.
Nosso corpo material se caracteriza pela dissoluo, pela velhice, pelo declnio,
inerentes natureza decada pelo pecado. Quando algum morre, seu corpo vira p, no
importa que tipo de morte ou forma de sepultamento.
A Bblia usa a figura da vestimenta quando emprega a palavra revestir provando que
o corpo o vestido da parte espiritual do ser humano.