CUATRO PILARES DEL KARATE KYOKUSHIN

DISCIPLINA, HUMILDAD, LEALTAD Y CORAJE

El Karate es visto de una manera muy superficial por las sociedades de la actualidad. Est asociado directamente con
destruccin, violencia, etc. Las pelculas han contribuido a la popularizacin del Karate de manera equivocada. Hay tambin
muchas personas que piensan que Karate es slo un tipo de calistenia o, quizs, un tipo de danza contempornea. Esto
muestra un rotundo grado deplorable de la concepcin de este estilo de vida y de la verdadera significacin del Karate.
El Karate Kyokushin basa toda su filosofa en la importancia del combate real, del entrenamiento duro y sincero con el
propsito de explorar los lmites, de alcanzar el autoconocimiento y el autocontrol. A partir de este entrenamiento exigente
el atleta logra desarrollar aptitudes que lo conducirn hacia el logro de objetivos en su vida.
Kyokushin es muy conocido por la espectacularidad de sus torneos, ya que muchos se definen por knock out o porque los
combates son de contacto total, pero esto es solo una pequea parte de lo que este estilo entrega. Kyokushin es una filosofa
de vida, es una forma de vivir autoexigiendose y mejorando cada da, sin claudicar, lo que se traduce en el desarrollo del
alumno; ser un atleta Kyokushin es algo que no se puede lograr sin asumir riesgos, aceptar dolores o superar miedos.

INTRODUCCIN.- Karate es un arte marcial, es una filosofa de la vida, comparte los mismos fundamentos que el
Judo, Kendo, Aikido, la ceremonia del t, caligrafa y Arreglos florales en japons, que es el permitir al ser humano
desarrollar sus mximas potencialidades, tanto fsicas como espirituales. Es tambin dentro de lo razonable reclamar que el
Karate (originalmente como un arte marcial), a travs de un riguroso entrenamiento (fsico, espiritual y disciplina), hace lo
imposible posible, adems ayuda al individuo a persuadir con las metas de su vida.

Una instruccin fsica tan estricta implica tambin naturalmente una instruccin psicolgica exigente. Karate es un mtodo
para unificar el cuerpo y el espritu para que la vida humana tenga un significado ms amplio y profundo.
"Karate" es una combinacin de dos palabras japonesas, "Kara" que significa vaca o abierto y "Te", que significa mano y
por lo tanto se us para describir un estilo de combate sin armas:

Se acepta generalmente que los orgenes del karate en la antigua India. Un sacerdote Budista llamado Daruma Taishi,
tambin conocido bajo el nombre de Bohdidharma creo la fundacin de un legendario sistema de combate usando las manos
vacas y concentracin mental. Se dice que Bohdidharma creo en China, el templo de Shao-Lin, en la cual instruy a otros
monjes en su estilo particular de combate.
Histricamente los sistemas de combate de Asia fueron enseados y refinados en secreto, ya que sus prcticas fueron
prohibidas en diferentes regiones. Consecuentemente, varios estilos practicados en diferentes regiones, por diferentes
familias y escuelas evolucionaron, uno de stos es el estilo Kempo de Okinawa que en 1901 se enseaba abiertamente y en
1916 fue demostrado en Japn por Master Gichin Funakoshi. All, bajo el nombre de Karate, las aplicaciones prcticas del
sistema se refinaron y fueron unidas con la filosofa Zen practicada dentro de las disciplinas japonesas. La popularidad de
karate como un arte marcial y como un deporte se populariz rpidamente, tanto dentro como fuera del Japn,
contribuyendo al desarrollo de diversos sistemas y escuelas.
"El Karate no es un juego, no es un deporte. Ni si quiera es un sistema de defensa personal. El Karate es un ejercicio mitad
fsico y mitad espiritual. El karateka que ha dedicado los aos necesarios al ejercicio y a la meditacin, es una persona
tranquila. No le teme a nada. Puede mostrarse calmado dentro de un edificio en llamas."
Masutatsu Oyama
EL KARATE KYOKUSHIN.- Kyokushin Karate fue fundado por Masutatsu Oyama (mas conocido como Mas
Oyama) buscando evitar la deportivizacin del Karate y dndole un mayor nfasis a su concepto como arte marcial.
Kyokushin, significa en espaol la ltima verdad, el karate de la verdad como es conocido mundialmente, no significando
que sea lo nico verdadero, sino el camino que cada uno recorre dentro de su mundo. Es un arte marcial japons que tiene
su origen en los principios bsicos del Budo Japons, mas conocido como el camino de samurai. "Kyokushin" esta
compuesto de dos palabras japonesas, Kyoku que significa extremo, polo, camino hacia, ruta a seguir y Shin que
significa realidad o la verdad.

Como cualquier otro arte marcial, el Kyokushinkai tambin cuenta con una serie de smbolos que lo identifica.
Principalmente existen dos que son los siguientes:
KANKU.- El smbolo internacionalmente reconocido de Kyokushin Karate, es el Kanku, y su origen viene de la kata
Kanku-Dai. En esta kata, las manos son levantadas al cielo, tocndose los dedos de las manos. El logotipo interpreta los
dedos como los puntos que implican la cima, representando las muecas como las secciones anchas, que significa el poder.
El centro representa infinidad y el crculo que va alrededor, representa continuidad y movimiento. Es la utilizacin de este

movimiento circular en la ejecucin de las tcnicas que se distingue Kyokushin Karate de los estilos tradicionales de Karate
que se basan en movimiento lineal.
KANJI.- Este ideograma del Karate Kyokushinkai es un smbolo que debe estar bordado obligatoriamente en el traje de
Karate o Karate-gi. ste es una forma de escribir el nombre del arte marcial en un tipo de escritura japonesa muy antigua.

KANKU

KANJI

SOSAI MAS OYAMA.-Naci el 12 de Julio de 1923 con el nombre de Choi Hyung Yee, en Wa-Ryoong-Ri el
sudoeste de Corea, unas 180 millas al sudoeste de Sel. Era el cuarto hijo de Sun Hyung, en una familia de seis chicos y una
chica. Oyama viva en una finca bastante grande y su padre era terrateniente y alcalde del pueblo.
Asista al colegio primario Yongee, no era demasiado buen alumno y faltaba bastante a las clases para ir con sus amigos. Su
entusiasmo a los nueve aos lo reservo para el "Chabee", una combinacin coreana de Jujitsu y Kempo. Estas clases de
"Chabee" las daban en el colegio y ha estas nunca faltaba.
En esta poca un jornalero de Corea del Norte fue a trabajar para el padre de Oyama. El nuevo trabajador era un experto en
artes marciales. Durante los siguientes cuatro aos prctico todos los das con el experto coreano Chabee y boxeo Shaolin.
A los trece aos Oyama dejo las clases ya que se tuvo que marchar a Sel con su ta para asistir al colegio de secundaria.
Debido a su carcter, y como siempre estaba metido en peleas fue enviado a
Japn a una academia militar de la prefectura de Yamanashi. Instituto de la
Aviacin de la Juventud de Yamanashi.
En 1937 el joven coreano aprendi japons y adopto el nombre de Masutatsu
Oyama. Oyama, que significa "Montaa magnfica" estuvo dos aos en
Yamanashi durante este tiempo estuvo practicando Judo, boxeo y Karate
Shotokan. Oyama no quedo satisfecho con su enseanza y se fue a Tokio para
seguir su aprendizaje. Sin embargo, ya haba sido aceptado para entrenar donde,
Gichin Funakoshi, el padre del Karate.
Durante dos aos, dos horas al da, Oyama estudio Karate con Funakoshi, y
poco a poco se convirti en un practicante excelente. A los diecisiete aos ya
era segundo Dan. Tambin obtuvo el grado de 4 Dan en Judo.
Cuando cumpli 18 aos, Japn estaba a punto de entrar en guerra con
Amrica e Inglaterra. Oyama fue reclutado por el Ejercito Imperial.
Estacionado en Tokio, no perdi tiempo en apuntarse al Kihokai, una seccin
del Butokukai especializado en la enseanza de espionaje y tcticas de
terrorismo de guerrillas. Sin saberlo Oyama y una banda de 15 estudiantes de
Kihokai opuestos al presidente Hideki Tojo conspiraron para asesinarle. La conspiracin fue descubierta y los lderes se
hicieron el Hara Kiri, pero los otros miembros, incluyendo Oyama fueron encarcelados.
Dos semanas ms tarde Oyama fue liberado, aunque quedo muy afectado por la traumtica experiencia. En esta poca
Oyama conoci al coreano Cho Hyung Ju, especialista en Goju Kai, y durante los siguientes dos aos, Oyama estudio con l.

Cho Hyung Ju era considerado la mxima autoridad en Goju Karate en Japn despus de Master Miyagi. Ms tarde, durante
los agitados das de la posguerra, Oyama se reencontr con Cho Hyung y una vez ms se hizo su estudiante. Pero despus
de un ao intensivo de entrenamiento, y de haber tenido una pelea con un mafioso japons, al cual Mas Oyama con un solo
golpe mato, su profesor le dijo: "Te he enseado todo lo que s. Solo pelearas ms y mataras ms gente si sigues esta
manera de vida. Te aconsejo que vayas a un templo y medites el camino que tomara tu vida: desperdciala o ponla al
servicio de algo positivo."
Fue arreglado para que Oyama trabajara en un templo Budista en el Monte
Minobu, y durante los siguientes tres meses se ocupo todos los das desde el
amanecer hasta la medianoche cortando lea, transportando cubos de agua, y
otras tareas domesticas. Pero la vida de monasterio no le iba al inquieto
Oyama, quien se quejaba que no tena tiempo para entrenar.
Poco despus de su vuelta a la capital, Oyama fue presentado al Tenshichiro
Ozawa, un poltico y hombre de estado. Ozawa convenci a Oyama que
debera ir a las montaas otra vez y quedarse all por lo menos un ao,
viviendo solo, persiguiendo una vida simple, practicando Karate y
desarrollando su fuerza. Mas Oyama viajo al Monte Kiyosumi en la cercana
prefectura Chiba. All viva en una pequea y rustica choza donde Ozawa le
enviaba 50 dlares cada mes para cubrir sus gastos.
Mes tras mes practic Karate siete horas
diarias as como meditacin. Paseaba por
el bosque cortando ramas de los rboles y
destrozando piedras. Pronto desarrollo
callos tan gruesos y duros que los cantos de sus manos parecan machetes y sus puos
martillos. Despus de 18 meses, dejaron de llegar los cheques de Ozawa y se rumorea
que estaba involucrado en escndalos de corrupcin y que haba sido encarcelado.
Entonces bajo Oyama de su refugio al pueblo de Tateyama, al lado de la playa. Los
vaqueros japoneses deberan de sorprenderse cuando un tipo delgado, salvaje, y con el
pelo largo, iba a sus ranchos y peda pelearse con uno de sus toros con sus manos
desnudas. Segn recordaba Oyama, pensaba la gente que estaba loco. La reputacin de
Oyama creci debido a sus luchas contra toros.
De cuarenta veces que lo intento, en 36
ocasiones corto los cuernos de un golpe de
"Shuto" y mat tres toros retorcindoles el
cuello.
En 1947 probo sus habilidades en la divisin de
Karate en el primer Campeonato Nacional de
Artes Marciales, en Japn, en el cual sali
campen.
En 1953 Sosai Oyama abri su primer Dojo, era un sitio cubierto de csped en
Mejiro (Tokio). Y es en este momento cuando empieza a nacer el estilo propio del
Sosai Mas Oyama bajo el nombre de "Estilo Oyama", que ms tarde sera
rebautizado por el mismo como "Kyokushinkai".
En 1956, el primer Dojo verdaderamente oficial se abri en un local atrs de la
Universidad de Rikkyo.
En 1957 casi pierde la vida en Mxico cuando un toro lo corneo, de algn modo
consigui sacarse el toro de encima y arrancar su cuerno. Estuvo seis meses en
cama mientras se recuperaba de su herida generalmente mortal. Mientras en Japn
su dojo contaba con 700 miembros, a pesar del alto porcentaje de abandono, debido a la severidad del entrenamiento.

Estudiantes de otros estilos venan a entrenar, debido que se practicaba el Jis-Sen Kumite (combate con contacto total). Los
primeros instructores solan observar a estudiantes de otros estilos, y adoptaban cualquier tcnica que fuera efectiva en una
pelea verdadera. Este criterio permiti evolucionar al estilo de Karate desarrollado por Sosai Oyama.
En 1960, Mas Oyama finaliz y publico su libro "Que es karate?", viajando a
Nueva York para promocionar su obra y extender el Arte del Karate. Oyama
causo sensacin all por donde fuese y permaneci en la ciudad de los
rascacielos por un periodo de cuatro meses, en los que no paro de realizar
exhibiciones y abrir delegaciones de su mtodo. Acept todos los desafos que
le presentaron, como resultado combati con 270 personas diferentes. La
mayora de estos combates los ganaba con un solo golpe de puo. Una pelea
nunca dur ms de tres minutos, y la mayora duro no ms de unos pocos
segundos. Su principio combativo era simple. Si el golpeaba a su adversario el
combate llegaba a su fin, si el golpeaba los huesos del oponente se rompan. Si
Sosai Oyama lanzaba un "Seiken Chudan Tsuki", el oponente tena dos
opciones, si bloqueaba el golpe le rompa o dislocaba el brazo, si no bloqueaba
le rompa las costillas. Oyama llego a ser conocido como " Godhand ", una
manifestacin mxima de los guerreros japoneses, "Ichi geki, Hissatsu" o "Un golpe, muerte segura". Las complicadas
tcnicas y desplazamientos de pies eran secundarias para el, aunque era tambin conocido por su poderosa tcnica en golpes
con los pies.
En 1961, cambio el nombre de su estilo de Karate y lo bautizo como "Kyokushin-kaikan" (Asociacin para la bsqueda
de la ltima verdad) o lo que es lo mismo "Kyokushinkai", no fue hasta el 1963 que Mas Oyama construyera el cuartel
general de cuatro plantas en Lkebukuro, Tokio. El dojo principal est en el segundo piso, pudindose acceder al
entrenamiento en otros dojos de dimensiones mas reducidas en el stano y primer piso. Ms de 200 karatekas entrenan all
diariamente y Mas Oyama afirmaba que probablemente hubiese 20.000 practicantes de Kyokushin en Tokio y unos 50.000
en todo Japn. Su sistema est en ms de 45 pases y no fue hasta el ao
1969 que se celebro el primer "All Japan Karate Tournament" bajo su supervisin. Antes de retirarse deseo hacer realidad
un sueo, crear un gigantesco centro de Karate que sirviese como Central para una federacin Internacional de Karate...
"tardar aos en conseguirlo, pero una vez que est hecho, me podr retirar tranquilo". No pudo ver cumplido su sueo.
En 1975 se celebro en Tokio los primeros Campeonatos Mundiales, los que desde esa fecha se celebran cada cuatro aos.
En abril de 1994 muri con 70 aos de edad, victima de una enfermedad, cncer de
pulmn. Dejando al cargo de la organizacin al entonces quinto Dan Shokei Akiyoshi
Matsui. Esta ha tenido muchas ramificaciones polticas y econmicas a travs del
mundo del Kyokushinkai, las cuales aun no se han resuelto. La familia de Sosai nunca
ha reconocido el testamento por el cual se delegaba a Matsui como sucesor del sosai,
este testamento a estado lleno de cierta polmica e incluso un tribunal japons lo anul.
Actualmente el Kyokushinkai se practica en ms de 120 pases, y sus miembros
registrados exceden los 10 millones, la cual llega a ser una de las organizaciones en
Artes Marciales ms grandes del mundo. Sin lugar a dudas el estilo propio de Mas
Oyama ha variado en el tiempo y ms en occidente, donde debido a la cultura y
mentalidad propias, la practica de Kyokushinkai a sufrido grandes mutaciones. Aun
asi, en muchos dojos se intenta mantener la esencia que quiso infundir el Sosai Oyama
a su estilo. la prctica del Karate, en este caso del Kyokushinkai, debera de llevar
ligada una fuerte influencia Zen, ya que no solo es importante estar preparado
fsicamente, la mentalizacin, concentracin y otros factores que marcan la diferencia
de un practicante estn altamente relacionados con la filosofa que el maestro tuvo que buscar en sus largos periodos de
aislamiento.

LA FILOSOFA KYOKUSHIN.- Sosai Masutatsu Oyama resumi toda su filosofa en las Artes Marciales en estos
11 lemas, tambin conocido como Zayu no Mei Juichi Kajo, los cuales tienen una central importancia en su enseanza.
Muchos de stos aun tienen hoy una aplicacin muy prctica.

1. El camino en las Artes Marciales comienza y termina con cortesa. Por lo tanto sea siempre propiamente y
2.
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11.

genuinamente corts.
Perseguir el camino de las Artes Marciales es como escalar un precipicio contine hacia arriba sin descanso.
Demanda una absoluta y firme devocin a la tarea emprendida.
Esfurcese por llevar la iniciativa en todas las cosas, protegindose todo el tiempo de acciones derivadas del
egosmo de la animosidad o descuido.
An para el practicante de las Artes Marciales, el tema del dinero no se puede ignorar. Mas uno debe tener cuidado
de no apegarse demasiado a l.
El camino de las Artes marciales se centra en la postura. Esfurcese por mantener siempre la postura correcta.
El camino de las Artes Marciales comienza con mil das y es perfeccionado despus de diez mil das de
instruccin.
En las Artes Marciales, introspeccin engendra la sabidura. Siempre vea la contemplacin en sus acciones como
una oportunidad de mejorar.
La naturaleza y el propsito de las Artes Marciales es universal. Todos los deseos egostas se deben asar en el
fuego moderado de un entrenamiento duro.
Las Artes Marciales comienzan con un punto y terminan en un crculo. Las lneas rectas provienen de a este
principio.
La esencia verdadera del Camino Marcial slo puede descubrirse a travs de la experiencia. Conociendo esto,
aprende a no temer nunca su demanda.
Siempre recuerde; En las Artes Marciales, las recompensas para un corazn seguro y agradecido son sinceramente
abundantes.

Adaptado del libro " The Budo Karate of Mas Oyama" ("El Budo Karate de Mas Oyama).
EL BUDO.- Una forma sencilla de tratar de entender lo que quiere significar el termino BUDO es entendiendo sus
ideogramas japoneses:

BU: Se le traduce como guerrero (realmente significa el que sabe contener la lanza. Bajo la idea de que es un guerrero
quien tiene dominio total de si mismo. Cualquiera es capaz de arrojar la lanza. Solo el guerrero se sabe contener.
DO: El camino, la va, el recorrido del ser dentro de su vivencia diaria.
Los estilos marciales japoneses que se fundamentan en este concepto, resaltan la importancia
de cultivar el Ser, el auto conocimiento, no solamente el cuerpo. Estos estilos normalmente
conservan el DO ( KARATE DO, KYU DO, AIKI DO, KEN DO, JU DO). Todos estos
estilos normalmente se encuentran divididos en diferentes escuelas, por ejemplo: KARATE
DO KYOKUSHIN KAI, KARATE DO SHOTO KAN, KARATE DO GOJU RYU,
KARATE DO SHITO RYU... etc. En conclusin se puede decir que el BUDO, es el camino
de auto conocimiento del ser, por medio de la vivencia del esfuerzo (arte marcial).

La deportivizacin de diferentes artes marciales a nivel mundial es evidente; con la creacin

de la competicin, como argumento vlido dentro de la prctica de las artes marciales (en
algunos casos netamente comerciales), los estilos evolucionaron hacia diferentes conceptos,
algunos como deportes marciales y algunos otros buscando mantenerse como artes
marciales. El Karate Kyokushin es un BUDO un Arte Marcial. Sosai Oyama bas toda su vida en este concepto y nunca se
debe olvidar que el Karate es para toda la vida, la etapa competitiva es simplemente eso una etapa, si se le da mas
importancia como una competencia, pues sencillamente al terminar su etapa competitiva (a los 30 40 aos) terminar su
Karate, perdiendo la oportunidad de madurarlo y llevarlo mucho mas all de la dimensin del deporte.

EL JURAMENTO KYOKUSHIN.- El juramento Kyokushin o Dojo Kun esta compuesto de siete estrofas las
cuales son:
1. Entrenaremos firmemente, nuestro corazn y nuestro cuerpo, para tener un espritu noble.
2. Alimentaremos el verdadero significado del arte marcial del karate do, para que a su debido tiempo nuestros
sentidos puedan actuar mejor.
3. Con verdadero vigor, procuraremos cultivar el espritu de abnegacin.
4. Observaremos las reglas de cortesa, respeto a nuestros superiores y abstenernos de la violencia.
5. Seguiremos a nuestro Dios y a sus eternas verdades, jams olvidaremos la verdadera virtud de la humildad.
6. Miraremos hacia lo alto, hacia la sabidura y el poder, no procurando otros deseos.
7. Toda nuestra vida, y a travs de la disciplina del arte marcial del karate do, procuraremos aprender, el verdadero
significado de la filosofa de la vida.
OSU!
El Dojo Kun escrito en japons es el siguiente:

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Hitotsu, wareware wa, shinshin o renmashi, kakko fubatsu no shingi o kiwameru koto.
Hitotsu, wareware wa, bu no shinzui o kiwame, ki ni hasshi, kan ni bin naru koto.
Hitotsu, wareware wa, shitsujitsu goken o motte, kokki no seishin o kanyo suru koto.
Hitotsu, wareware wa, reisetsu o omonji, chojo o keishi, sobo no furumai o tsutsushimu koto.
Hitotsu, wareware wa, shinbutsu o totobi, kenjo no bitoku o wasurezaru koto.
Hitotsu, wareware wa, chisei to tairyoku to o kojo sase, koto ni nozonde ayamatazaru koto.
Hitotsu, wareware wa, shogai no shugyo o karate no michi ni tsuji, Kyokushin no michi o mattou suru
koto.
OSU!

LAS NORMAS DENTRO DEL DOJO.- Las normas del dojo son reglas de comportamientos diseadas para ayudar
al propio funcionamiento del mismo. En los dojos de Kyokushin alrededor del mundo, existe adherencia estricta a la
tradicin, sin embargo tambin es flexible a los cambios por algo mas adecuado dnde se requiera. Las actitudes varan de

una nacin a otra, por lo tanto variaciones a las reglas tambin existen. No hay justificacin para la pereza, ni tampoco por
la indiferencia de las reglas a causa de esta.
El dojo es un lugar sagrado; trtelo como tal.
No es meramente un gimnasio ni tampoco
cualquier centro de entrenamiento viejo. Cuide
y sintase orgulloso de su dojo, trtelo de la
misma manera en que usted trata cualquier
lugar de reverencia.
Nadie esta excepto de las normas comunes de
cortesas expresadas en las reglas del dojo.
Siempre recuerde que todo Karateka, sin
importar si es cinturn negro o un principiante,
entrena en el mismo dojo en el mismo piso.
Todos practican las mismas tcnicas y aspiran
hacia los mismos ideales. Por lo tanto, todos
son gobernados por los mismos requerimientos de etiqueta

Cundo entre o salga del dojo, siempre mire al frente, incline su cabeza (reverencia) y diga Osu!, luego mire en
direccin a los otros estudiantes en la clase, inclnese y diga Osu! otra vez.
Cuando llegue atrasado a la clase, arrodillase atrs mirando la espalda de la clase en SEIZA. Espere con ojos
cerrados en MOKUSO. Cundo el instructor(o la persona a cargo de la clase) lo autorice a integrarse a la clase,
permanezca en SEIZA incline su cabeza y diga "SHITSUREI SHIMASU" (disclpeme por mi atraso). Parece mire
al frente del dojo incline su cabeza y salude de nuevo con un fuerte Osu!, intgrese rpidamente al final de la clase.
Los estudiantes que lleguen atrasados a la clase deben esforzarse al mximo de ser puntual.
No se quite ninguna parte de su DOGI durante la clase sin antes haber sido autorizado.
No se debe comer, mascar chicle, fumar o beber en el dojo.
Cuando se le pida proceder a una posicin, o cuando se forme al comienzo de la clase o por otra razn durante la
clase, siempre muvase tan rpido como le sea posible, no se pasee.
Nunca practique kumite a menos que un instructor este presente. Cundo practique kumite con un cinturn negro,
haga lo mejor, pero muestre respeto por el grado. Si usted piensa que usted puede combatir ms duro entonces
hgalo, pero recuerde que ellos tienen su grado ms bajo en mente cuando ellos estn combatiendo, por lo tanto
ellos no estarn combatiendo con toda su capacidad.
No pregunte a un grado ms alto por kumite. Usted no debe rehusar sin embargo, si un grado ms alto lo invita a
combatir.
No se deben violar los grados por ninguna razn sin el permiso del instructor. Nunca camine en medio de las filas,
ni entre el instructor y los estudiantes. Si usted tiene que salirse de su posicin, hgalo por detrs de su fila hacia
cualquier lado de la clase y proceda de all.
Dirige a su instructor como SEMPAI, SENSEI o SHIHAN, dependiendo de su grado. No se dirija a un instructor
por su primer nombre en la clase.
No jure, no se ra tontamente, no hable, no haraganee o acte desatentamente durante el entrenamiento. Trate su
entrenamiento seriamente; no es cuestin de risa. Un karateka debe estar siempre alerta y tener un buen
comportamiento. La posesin de un grado mayor (especialmente el cinturn negro) no es su boleto a la relajacin y
la familiaridad en el dojo. No malgaste su tiempo y el de los dems si usted no esta preparado para tratar su
instruccin y sus compaeros de karate con el respeto y la seriedad merecidos. Esto incluye abandonar el
entrenamiento antes de terminar las clases. A menos que el instructor autorice algo diferente el estudiante debe
permanecer en la clase hasta la terminacin del saludo final. El abuso de esta regla no ser tolerado.

Arrodllese en la rodilla derecha para ajustarse o atarse el nudo en su cinturn. Gire a la derecha, lejos del frente de
la clase, o de su compaero de prctica para ajustarse su dogi. Aprenda a respetar su cinturn como un smbolo de
sus esfuerzos en el entrenamiento.
Su dogi debe estar siempre limpio y ordenado. Su cinturn se debe secar al aire pero nunca debe ser lavado, debido
a que este contiene simblicamente el espritu de su esforzado entrenamiento.
Escucha cuidadosamente las direcciones del instructor. Recuerde que el instructor no le pedir que usted realice
algo que el o ella sepa que usted no puede hacerlo. Reconozca todas instrucciones con un fuerte Osu!.
El instructor, quienquiera que puede ser, deber ser tratado con el respeto que usted mismo esperara de otros como
cortesa comn. Si usted no puede mostrar el respeto hacia una persona que toma su tiempo para ensearle,
entonces usted no pertenece en un dojo de karate. Nunca ponga en duda su direccin; nunca hable en la clase a
menos que sea preguntado por el instructor. Tal obediencia desarrolla un lazo de confianza entre el instructor y el
estudiante, el cual mejora la receptividad mutua, simplificando y acelerando el proceso de aprendizaje.
Por motivos de seguridad y orden, no lleve joyas durante el entrenamiento, o cuando se ponga su dogi.
Mantenga siempre las uas de sus pies y de sus manos limpias y cortas.
Asegrese siempre de lavar sus pies, unas y manos antes del entrenamiento. En
el entrenamiento a menudo usted trabaja muy cerca con otros. Nadie aprecia
entrenar con alguien que est sucio.
Asegrese de ir al bao antes de comenzar el entrenamiento. Un golpe
accidental a una vescula repleta puede ser extremadamente peligroso. Trate
tambin de recordar que no es bueno para el cuerpo entrenar con un estmago
lleno, as que evite de comer por lo menos una hora antes de comenzar las
clases.

La palabra "OSU" y el osu de la frase "Osu no seishin" (Perseverancia bajo Presin)

brevemente resume en pocas palabras la esencia del Dojo Kun, escrito por Sosai
Masutatsu Oyama y Eiji Yoshikawa.
VESTIMENTA Y NIVELES DE CINTURN.- El traje obligatorio que se utiliza tanto para el entrenamiento como
para los combates en el karate kyokushin es el karate-gi o dogi, que consiste de una camisa abierta y un pantaln,
ambos holgados y cmodos agarrados fijamente por un cinturn (obi), el dogi debe ser blanco y necesariamente debe llevar
el Kanji bordado y el logo pegados tanto en el dogi como en el cinturn.

La forma de anudarse en cinturn es la siguiente:

La forma de plegar el Dogi es la siguiente:

El cinturn u obi es un smbolo espiritual del recorrido de un karateka,

de su esfuerzo durante un determinado tiempo y del grado de lo
aprendido. Su jerarqua es la siguiente:

EXPLICACIONES DE LAS TERMINOLOGIAS

SOSAI

OYAMA(PRESIDENTE)

JIYU KUMITE

PELEA LIBRE

KANCHO

PATRON

SANBON KUMITE

2 PASOS KUMITE

SHIHAN

ULTRA SOBRE 4 DAN

YAKUSOKU IPPON

SENSIE

PROFESOR HASTA 4 DAN

KUMITE

1 PASO KUMITE

SEMPAI

PROFESOR HASTA 2 DAN

ARIGATO GOSAI

MUCHAS GRACIAS

OTAGAI

MUTUAMENTE

MASTA

DOJO

ESPACIO PARA ENTRENAR

DOGI

UNIFORME

OBI

CINTURON

YOI

LISTO

KAMAITE

POSICION DE PELEA

ICHI

UNO

MAWATE

VOLVER

NI

DOS

NAORE

REGRESO A LA POSICION DE ORIGEN

SAN

TRES

YASUME

PAUSA

CHI

CUATRO

NOGARE

RESPIRACION EN VOZ BAJA

GO

CINCO

HAJIME

COMIENZO

ROKU

SEIS

YAME

TERMINAR

SHICHI

SIETE

HIDARI

IZQUIERDA

HACHI

OCHO

MIGI

DERECHA

KU

NUEVE

YOKO

HACIA UN LADO

JU

DIEZ

SAYU

HACIA UN LADO

USHIRO

HACIA ATRS

MAE

HACIA ADELANTE

KIME

FUERZA

KIAI

GRITO

UKE

BLOQUEO

SOTO

DESDE AFUERA

UCHI

DESDE ADENTRO

TSUKI

GOLPE DE PUO

GERI

GOLPE DE PIE

ASHIBARI

BLOQUEO DE PIERNA

REI

INCLINACION

SEIZA

ARRODILLARSE

MOKUSO

CONCENTRARSE (meditar con ojos cerrados)

DACHI

POSICIONES DE ORIGEN

KUMITE DACHI

POSICION DE PELEA

KARA

VACIO

TE

MANO

GANMEN

CABEZA

AGE

HACIA ARRIBA

SHINZEI NI REI

PARA NUESTROS ANTEPASADOS (En Karate)

SHINDEN NI REI

AL TEMPLO

SENSEI NI REI

AL PROFESOR

SEMPAI NI REI

AL PROFESOR

OTAGI NI REI

MUTUAMENTE

SHOMEN NI REI

HACIA EL OESTE

ARMAS NATURALES DEL CUERPO

POSICIONES BASICAS.- Las posiciones bsicas con las cuales posteriormente se utilizan para las tcnicas de
combate de manos, pies, codos, bloqueos, peleas imaginarias y ayudan en un combate, son:

KIJON DE PIE

POSICIONES

KIHON GEIKO (Shanchi Dachi)

(Kiba Dachi)

TCNICAS USADAS EN LOS KUMITES:

TCNICAS NO USADAS EN LOS KUMITES:

LOS CAMPEONES MUNDIALES

Katsuaki Sato

1975

1979

Makoto Nakamura

1983

Makoto Nakamura

1987

Akiyoshi Matsui

1991

Kenji Midori

1995

Kenji Yamaki

1999

Francisco Filho
2003
Resultados oficiais:
Tquio 1-3 de Novembro
20.000 espectadores
1
Hitoshi Kyama (Japo)
2
Serguey Plekhanov (Rssia)
3
Ewerton Teixeira (Brasil)
4
Glaube Feitosa (Brasil)
Melhor Tameshiwari
Serguey Plekhanov
29 tbuas

Hitoshi Kyama

2007

Ewerton Teixeira