Universidad Autnoma del Estado de Mxico

Centro Universitario UAEM Ecatepec

El placer desde una postura psicolgica y psicoanaltica

Nombre: Dania Peaflor Quintana

Grupo: LPS 5 Vespertino
Seminario de Fundamento de Psicoanlisis

Fecha de entrega: martes, 29 de septiembre de 2015

El placer en psicoanlisis y psicologa

En la teora psicoanaltica se adopta sin reservas el supuesto de que el decurso de
los procesos anmicos es regulado automticamente por el principio del placer. El placer y
displacer a la cantidad de excitacin presente en la vida anmica, as el displacer
corresponde a un incremento de esa cantidad, y el placer a una reduccin de ella. No se
tiene en mente una relacin simple entre la intensidad de tales sensaciones y esas
alteraciones a que las referimos; menos an, a una proporcionalidad directa; el factor
decisivo respecto de la sensacin es, probablemente, la medida del incremento o reduccin
de un perodo de tiempo (Freud, 1920).
Por cuanto las impulsiones consientes siempre van un unidas con un placer
o un displacer, estos ltimos pueden concebirse referidos, en trminos
psicofsicos, a proporciones de estabilidad o de inestabilidad (Fechner,
1873 citado por Freud, 1920).
El principio del placer se deriva del principio de constancia; en realidad, el principio
de constancia se discerni a partir de los hechos que nos impusieron la hiptesis del
principio de placer. En el alma existe una fuerte tendencia al principio de placer, pero otras
fuerzas o constelaciones la contraran, de suerte que el resultado final no siempre puede
corresponder a la tendencia al placer.
Se dice que otra fuente del desprendimiento del displacer surge de los conflictos y
rupturas que se producen en el aparato anmico mientras que el yo recorre su desarrollo
hacia las organizaciones de superior complejidad. La mayora de la energa que llena al
aparato proviene de todas las pulsiones congnitas, pero no a todos se les admite en una
misma fase del desarrollo. A su curso, acontece repentinamente que las pulsiones o una
parte de ellas se muestran, por sus metas o requerimientos, inconciliables con las dems
restantes que pueden combinarse en la unidad abarcadora del yo.
A consecuencia del viejo conflicto, que desemboco en la represin, el principio del
placer experimenta, otra ruptura justo en el momento en que ciertas pulsiones laboraban por
ganar un placer nuevo en obediencia a ese principio.

El principio del placer es trabajo de las pulsiones sexuales no educadas, y suele

suceder una y otra vez, sea desde estas ltimas, desde su interior del mismo yo, prevalece
sobre el principio de la realidad en deterioro del organismo en su conjunto.
En una vista psicofisiolgica, el deseo, el placer y el dolor constituyen las tres
modificaciones o emociones bsicas, mientras que aquellas que nosotros actualmente
significamos con el trmino emocin amor, clera, vergenza, miedo, entre otras
seran en la terminologa spinoziana, emociones pasivas y ms complejas de las primarias
deseo, placer y dolor, en las que tiene su fundamento. As por ejemplo: El amor no es
otra cosa que el placer acompaado de la idea de una causa externa. El odio no es nada ms
que el dolor acompaado de la idea de una causa externa (Spinoza, 1883 citado por
Lynons, 1993).
En una vista psicolgica dentro de las emociones que derivan el placer se encuentra
la felicidad: que dice qu es el estado ms ansiado del hombre. Produce una sensacin de
plenitud y bienestar. Generalmente es intermitente. El regocijo, la serenidad y la beatitud
son emociones asociadas. De aqu tambin derivan sensaciones como la autoconfianza y la
autorrealizacin. El amor es otra de las grandes bsquedas del ser humano. Posee un
espectro muy amplio de accin. Esta emocin nos brinda estados indescriptibles de placer y
bienestar. Las emociones que se vinculan con ella son la alegra, el jbilo, el afecto, la
sensualidad, la atraccin y el amor maternal.
Conocer estos temas nos lleva a entender un poco ms del surgimiento del placer,
segn el psicoanlisis, surge del deseo de poseer un objeto, sea cual sea el objeto, Son una
serie de sensaciones que surgen de las pulsiones sexuales y en su mayora ests son
reprimidas y surgen al yo. El placer es lo que nos motiva a hacer las cosas.
Visto desde otra postura, un poco ms humanista, el placer es una emocin que
surge a partir de otras, ya sea la felicidad o el amor. Tambin era considerada una emocin
bsica que ya surga de lo sexual y esta era una necesidad que cubrir para los seres
humanos. Es vez de considerarse como una motivacin, el placer era consecuencia de las
motivaciones.

La importancia que se tiene al estudiar este tema, es mucha, as entendemos el

surgimientos de nuestras motivaciones y de cmo estas afectan a nuestra psique, tanto de
una manera positiva o negativa. Nunca sabemos el origen de nuestras motivaciones,
siempre sabemos lo que queremos y cuando lo queremos, pero nunca sabemos de dnde
surgi nuestro deseo de algo que nos provoca placer, puede que sea nuestro inconsciente
hablando, talvez sea algo que nosotros no necesitemos pero sabemos que si lo conseguimos
nos va a generar placer, por lo tanto felicidad y eso es algo que todo ser humano busca,
sentirse feliz y pleno con lo que lo consigue.
O en su caso contrario, cuando encontramos algo que nos hace feliz nos provoca
una sensacin de placer que no podemos explicar, sin embargo, si se estudia lo que provoca
el placer, podremos tener una idea ms clara de que queremos y si realmente lo queremos, y
no es simplemente un capricho que despus de que lo consigamos, volveremos a nuestro
estado de nimo inicial. La felicidad y el placer son efmeros, duran mientras conseguimos
lo que queremos, por lo que estas emociones, sensaciones o pulsiones no duran el tiempo
suficiente para considerarlas algo que realmente queramos, solo buscamos sentirlas.

Referencias
Aguilar, M. & Rolleri, D. (2010). Catlogo emocional. Inteligencia emocional (pp. 53-54).
Mxico: Editorial Mexicanos Unidos.
Freud, S. (1920). Ms all del principio del placer. Sigmund Freud Obras completas,
volumen XVII (pp. 7-11). Argentina: Amorrortu editores.
Lyons, W. (1993). Una cuarta teora clsica: la teora cognitiva. Emocin (pp. 54). Espaa:
Editorial Anthropos.