A Experiência Contemporânea Da Política Entre Jovens Brasileiros

A EXPERINCIA CONTEMPORNEA
DA POLTICA ENTRE JOVENS

Coordenadora:
BRASILEIROS
Janice Tirelli Ponte de Sousa
Copyright 2015 Janice Tirelli Ponte de Sousa

Capa
Design: Tiago Roberto da Silva sobre imagem
do site do Coletivo Anarquista Bandeira Negra
(http://www.cabn.libertar.org)
Edio e editorao eletrnica
Carmen Garcez
Catalogao na fonte pela Biblioteca Universitria
da Universidade Federal de Santa Catarina
S725e

Sousa, Janice Tirelli Ponte de

A Experincia Contempornea da Poltica
Entre Jovens Brasileiros / Janice Tirelli Ponte
de Sousa. Florianpolis : Em Debate / UFSC,
2015.
382 p.: il., grafs., tabs.
Inclui bibliografia.
ISBN: 978-85-68267-20-2
1. Sociologia poltica. 2. Juventude

Aspectos polticos. 3. Movimentos sociais.
I. Ttulo.
CDU: 316
Todos os direitos reservados a
Editoria Em Debate
Campus Universitrio da UFSC Trindade
Centro de Filosofia e Cincias Humanas
Bloco anexo, sala 301 Telefone: (48) 3721-4046
Florianpolis SC
www.editoriaemdebate.ufsc.br / www.lastro.ufsc.br
A pesquisa apresentada neste volume foi viabilizada por fomento do Consejo

Latinoamericano de Ciencias Sociales (Clacso) edital de 2013/14, para
projetos de pesquisadores da Amrica Latina e Caribe.
O projeto de extenso Editoria Em Debate conta com o apoio de recursos
do acordo entre Middlebury College (Vermont USA) e UFSC.

(coordenadora)
a experincia
contempornea da
poltica entre
jovens brasileiros
UFSC
Florianpolis
2015
equipe de pesquisa
Coordenao
Dra. Janice Tirelli Ponte de Sousa
Participantes
Dr. Giuliano Saneh e Dr. Leo Vinicius Liberato
Estagiria
Acadmica Marina Marega
Aos jovens que no pedem licena

para fazer poltica.
SUMRIO
introduo.................................................................................. 11
1. o ponto de partida............................................................ 19
reviso da bibliografia................................................................ 19
sobre o protagonismo juvenil..................................................... 20
sobre a juventude como sujeito histrico................................ 27
socializao em crise.................................................................... 31
percepo e enfoque sobre a juventude (e a poltica)
ps-anos de chumbo.................................................................. 33
o velho e o novo na experincia poltica dos jovens
contemporneos........................................................................ 41
poder e fazer da juventude autonomista:
o olhar militante e o olhar a distncia............................... 50
as mediaes simblicas na experincia da poltica............... 63
os jovens contra o monoplio das comunicaes................... 67
ativismo e militncia: as tics na disputa
da comunicao da ao poltica.......................................... 74
a experincia da poltica, experincia da vida......................... 80
o direito cidade, relaes socioeducativas,
participao e constituio do sujeito
o caso do mpl.............................................................................. 83
2. experincia, educao e poltica............................. 99

experincia e emancipao do sujeito...................................... 105
o sentido da poltica................................................................... 113
Notas para a compreenso da experincia

poltica contempornea................................................................ 118
O compromisso da linguagem a palavra a coisa...................... 121

O que h de poltico nas aes coletivas juvenis........................... 122
A poltica que faz sentido............................................................. 123
3. objeto e metodologia da pesquisa....................... 129

a pesquisa e a multido nas ruas em junho de 2013............... 133
a repercusso ao investigar jovens
na mira das armas................................................................... 134
sobre os resultados esperados................................................. 136
4. o campo da pesquisa........................................................ 137

o movimento passe livre............................................................. 137
A 1 gerao do MPL................................................................... 137

Duas geraes, um movimento..................................................... 157
A origem nacional do MPL e os princpios comuns
aos coletivos................................................................................ 161
A bandeira da Tarifa Zero e seu
princpio de realidade. ............................................................ 167
Relaes com a ordem institucional. ............................................ 178
A farsa da licitao dos transportes em Florianpolis.................. 186
Gnero como um dos dissensos do coletivo. ................................. 198
possvel superar o dissenso?..................................................... 205
coletivo anarquista bandeira negra...................................... 206
O Bandeira Negra e a experincia popular.................................. 210

Apndice . ................................................................................... 216
.................................................................... 218
Vnculos e referncias poltico-ideolgicas:
a sinopse do Manifesto. ............................................................... 228
brigadas populares
anel
assembleia nacional dos estudantes livre............ 233
Os congressos da ANEL e suas decises................................. 241

O 2 Congresso............................................................................ 247
As lutas da ANEL. ....................................................................... 251
As concepes que orientam a entidade. ...................................... 252
A ANEL e os partidos polticos..................................................... 254
A ANEL e as jornadas de junho de 2013....................................... 257
levante popular da juventude
................................................. 260
Estrutura organizativa ................................................................ 262

Os escrachos como forma de ao poltica . ............................ 269
As jornadas de junho de 2013 ..................................................... 270
black blocs.................................................................................. 271
Os Black Blocs e as manifestaes de junho................................ 277
5. anlise conclusiva........................................................... 287

referncias.................................................................................. 305
lista de siglas............................................................................ 315
anexos............................................................................................. 319
I.
panorama de indicadores da populao

jovem brasileira...................................................................... 319
II. cronologia dos protestos nas

jornadas de rua de 2013. ...................................................... 343
introduo
presente volume corresponde ao relatrio final da pesquisa A experincia da poltica entre jovens no sul do Brasil, contemplada
como a melhor proposta no Brasil no edital de 2013/14 do concurso de
projetos de pesquisa para pesquisadores da Amrica Latina e do Caribe, na linha de estudos Juventudes e Movimentos Juvenis da Amrica
Latina e Caribe, iniciativa da CLACSO Consejo Latinoamericano
de Ciencias Sociales, cujo site publicou a verso on-line do material.
Os coletivos/movimentos/organizaes polticas independentes

compostos por jovens foram objeto de estudo originado no conjunto
das pesquisas qualitativas sobre a formao e participao poltica da
juventude contempornea desenvolvidas pelo Ncleo de Estudos da
Juventude Contempornea (Nejuc), do Programa de Ps-graduao
em Sociologia Poltica da Universidade Federal de Santa Catarina
(UFSC). Desenvolveu-se, mais especificamente, a partir da necessidade de explicao, no esgotada, das aes coletivas juvenis contemporneas, cujas formas de manifestao e de sociabilidade poltica
tm um carter voltil e dinmico a serem acompanhadas num tempo
histrico mais alargado.
O perodo de realizao da pesquisa ocorreu na conjuno dos
acontecimentos e manifestaes polticas que eclodiram nas ruas das
cidades brasileiras a partir de junho de 2013, cabendo lembrar que
a pauta de reivindicao especfica de um dos movimentos foco da
investigao o Movimento Passe Livre (MPL) foi o estopim da
revolta que se alastrou pelo pas e colocou em evidncia diversas organizaes juvenis que at ento eram desconhecidas do conjunto da
populao, e mesmo da academia.
Esses fatores confirmaram a pertinncia da proposta desta investigao quando tomou como objeto a contestao poltica organizada de uma juventude insurgente contra a ordem instituda. E, ainda,
12
janice tirelli ponte de sousa
quando localizou nos acontecimentos das jornadas de luta de 2013

as hipteses que vinham se construindo a respeito do agir poltico do
jovem contemporneo, que forneceram elementos para a metodologia
e o planejamento da pesquisa.
A observao sistemtica da sociabilidade poltica de jovens presentes nas organizaes independentes e de resistncia social foi realizada a partir da seleo de movimentos, coletivos e organizaes que
atuam no sul do pas com uma organizao de abrangncia nacional.
Os movimentos/coletivos/organizaes analisados tm sua origem na
rebeldia anticapitalista e, no caso de alguns deles, suas prticas esto
muito afastadas/distantes da adeso aos pressupostos de uma oposio
aceitvel pelo senso comum. Correm ao largo das relaes poltico-institucionais. So parte do campo de luta que se confronta com o poder do Estado; no geral, so contra o governo e agem sob uma agenda
que no se limita a acompanhar a lgica da realpolitik que estabelece
poltica, social e juridicamente como deve agir uma oposio poltica.
Nessa juventude e seus coletivos buscamos subsdios para a compreenso da experincia da poltica entre os jovens brasileiros e dos
desdobramentos decorrentes das relaes coletivas, quando traduzidas
na atuao poltica alm dos marcos das instituies normativas modernas, ou seja, nas aes polticas que adquirem um sentido singular,
mas no menos comprometido como instrumento de uma coletividade, o que tem um valor poltico claro.
Dentro do objetivo central de compreender o iderio poltico desses jovens contestadores independentes, buscamos identificar a sua
constituio e distino como sujeito poltico coletivo, aprofundando
o estudo terico para a compreenso das significaes comunicativas
da sua linguagem contempornea e procurando nas suas aes a tendncia organizativa contempornea da juventude contestadora. Desse
modo, relacionamos a gnese dos seus vnculos, identificamos, selecionamos, registramos e analisamos as suas formas organizativas.
Tomamos como referncia a perspectiva da Sociologia Crtica,
no propsito de olhar a sociedade na perspectiva de jovens como sujeitos centrais diante das relaes sociais mais amplas, identificando-
a experincia contempornea da poltica

entre jovens brasileiros
13
-lhes as especificidades da categoria social a que pertencem enquanto

grupo social, os sentidos de sua preocupao com relao ao mundo
adulto e do tempo histrico.
a problemtica que envolve as contestaes
juvenis: igualdade, democracia e direitos
A composio da populao brasileira identifica que o Brasil
um pas jovem, mesmo com dados apontando para o envelhecimento,
com a maior parte da populao na faixa entre 10 e 29 anos. De um
total de 191 milhes de habitantes1, 51 milhes so de jovens na faixa de 15 a 29 anos de idade, sobre a qual incide nossa problemtica
de pesquisa. Os ltimos levantamentos quantitativos fizeram cair por
terra a ideia de que essa juventude brasileira est alheia participao poltica. Dados demonstram2 que os jovens querem mudar o pas,
esto dispostos ao engajamento poltico, muito embora no tenham
uma participao efetiva. Ou seja, em termos de expectativas, eles
querem mudanas acenando sua preferncia sobre a forma em que
devem ocorrer: a maioria indica a participao e mobilizao nas ruas e aes diretas (45%); a atuao em associaes ou coletivos,
que organizam por alguma causa (44%); a atuao em conselhos,
conferncias, audincias pblicas ou canais de participao desse tipo (35%); a atuao pela internet (34%) e a atuao em partidos polticos (30%). Ainda, seis em cada sete jovens declaram que
participam, j participaram ou gostariam de participar de coletivos e
movimentos sociais.
A mobilizao de massa nos protestos de rua em todo o Brasil
desde junho de 2013 foi imprevista pelas autoridades governamentais
e de poder econmico, mas no pelos movimentos sociais organizados. Com sua ateno voltada para as entranhas do poder institucional,
por onde circula a vitalidade da sua manuteno, os analistas, assesso Censo do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE) de 2010.
Agenda Juventude Brasil: Pesquisa Nacional sobre Perfil e Opinio dos Jovens
Brasileiros, Secretaria Nacional de Juventude, 2013.
1
2
14
res, governantes e afins devem ter se lamentado por no prever a insatisfao da populao, que vive um quadro social cotidiano carregado
de problemas, sintetizado no questionamento profundo do modelo das
cidades em que vivem.
Na condio de um pas da periferia do capitalismo, vivendo
intensas mudanas polticas e culturais, e no direcionamento da sua
economia para o fortalecimento do mercado interno sob a lgica de
relaes com o mundo globalizado, o territrio brasileiro passa por
grandes mudanas. E muitas delas vo deixando mais ntida a relao
do desenvolvimento das cidades brasileiras com setores da elite econmica e poltica nesse processo.
Inmeros programas foram criados entre os governos de Luiz
Incio Lula da Silva e Dilma Rousseff3, muitos deles voltados para
a imediata diminuio da desigualdade flagrante e histrica no pas,
trazendo avanos nesse sentido. Mas, paradoxalmente, apesar de todo
esse avano institucional, com a retomada ampliada dos investimentos
em habitao, consequncia da derrubada do Plano Nacional de Habitao (PlanHab) e criao do programa Minha Casa, Minha Vida em
2007-2008, e no saneamento bsico em 2009, as cidades se orientaram
em uma direo desastrosa (Maricato, 2013; Fux, 2013).
A reforma urbana, necessria, j fora apontada pelos movimentos sociais organizados4. Em suas pautas de reivindicao, traziam
sugestes e proposies competentes para que a reforma fundiria
ocorresse dentro de modelos de equilbrio ambiental. Porm, estas
foram engolidas por um boom imobilirio intencional e calculado
para o aumento da taxa de crescimento do setor da construo civil,
investimento de capitais privados no mercado residencial. Ou seja,
entrava em ao a mquina imobiliria deflagrando a especulao
agora no mais como acidente episdico, mas como modelo intrnseco ao crescimento adotado na formao social brasileira, tal qual
em pases do primeiro mundo (Fux, 2013).
Bolsa Famlia, crdito consignado, Universidade para Todos (Prouni); fortalecimento da agricultura familiar; Luz para Todos; Programa de Acelerao do Crescimento (PAC); programa habitacional Minha Casa, Minha Vida, entre outros.
4
Frum Nacional de Reforma Urbana (FNRU).
3

15
O quadro: dilatao do uso desordenado do solo nas cidades,

principalmente aquelas instaladas na privilegiada zona costeira, com
seus resorts que desalojam pescadores e populaes nativas para instalar empreendimentos de luxo e exclusivos; edifcios elevadssimos
economizando palmos de terra diante do cada vez mais escasso espao
fundirio; aumento incomensurvel do nmero de veculos particulares promovido pelo crdito que o governo estimulou para o financiamento do sonhado carro prprio, enquanto na mesma proporo
decaem os servios de transporte pblico em qualidade e oferta, alm
de elevar o seu custo desproporcionalmente renda da populao usuria desse servio.
Ou seja, as cidades brasileiras nos ltimos anos tm sido o paraso
da especulao imobiliria, que se alia de outros setores sedentos do
usufruto da oferta de servios urbanos decorrentes da situao instalada, concepo orientada pelas necessidades mais gerais da [...] acumulao e circulao do capital, cabendo ao planejamento (modernista) a
tarefa de racionalizao espacial atravs da competio entre cidades,
em vez de regulao, negociao caso a caso (Vainer, 2013, p. 37).
Nesse cenrio, o transporte pblico foi o ponto nodal que mostrou o desastre da estrutura urbana, e Ermnia Maricato tem razo
quando aponta que os protestos de rua so indissociveis das condies das cidades. Essa mesma cidade que ignorada por uma esquerda que no consegue ver ali a luta de classes e por uma direita que
aposta na especulao imobiliria e no assalto ao oramento pblico
(Maricato, 2013, p. 19).
Os jovens investigados nesta pesquisa estiveram nas ruas em
2013. As manifestaes contra o aumento da passagem de nibus e a
favor da Tarifa Zero no transporte coletivo, organizadas e articuladas
pelo Movimento Passe Livre So Paulo, foram responsveis pelo
desencadeamento da revolta popular que se instaurou tanto no estado
de So Paulo como em inmeras cidades brasileiras.
A conjuntura que levou aos protestos de junho de 2013 desencadeou uma cultura de aceitao dos mesmos, mas tambm de rejeio, colocando a populao frente necessidade de um posiciona-
16
mento diante do que as ruas estavam demandando. Uma conjuntura

que, em maro de 2014, mobilizou um verdadeiro aparato militar
para controlar a multido e deixou claro que manifestaes so aceitas, porm nos limites de um enquadramento, cuja medida dada
pelo Estado policial que se declara protetor do restante dos cidados,
mas age com o objetivo de proteger o status quo.
Os jovens que integraram a multido nas ruas em junho de 2013
instalaram um cenrio de protestos, revolta e indignao, e embora
no houvesse unanimidade em relao ao que se queria, deixaram a
evidncia de um questionamento do modelo de desenvolvimento e o
descrdito no modelo de representao poltica. Pode-se afirmar que
a bandeira do direito cidade sintetiza esses dois pontos. Embora os
movimentos analisados no se fixem nessa nica bandeira, exceo do Movimento Passe Livre, a trajetria desta pesquisa autoriza
a afirmarmos que esse pode ser um legtimo ponto de partida para
pensarmos a tendncia das aes coletivas juvenis hoje.
Assumindo a caracterstica de um relatrio de pesquisa, o texto
que segue usa o tempo verbal correspondente s datas da sua redao, no caso, o momento da coleta e anlise dos dados entre 2013 e
2014, o mesmo devendo ser considerado para a sistematizao dos
dados estatsticos disponveis, ou seja, do ano de 2010, que constam
no Anexo I. Iniciamos a exposio da pesquisa com uma reviso
bibliogrfica dos estudos sobre a participao poltica dos jovens,
identificando o estado da arte do tema de estudos desenvolvidos
sobre a atuao de jovens brasileiros. Tomamos como referncia a
crtica s abordagens que reduzem a participao poltica do jovem
a um elogio do protagonismo juvenil, posicionado terica e metodologicamente na perspectiva das abordagens do jovem como um
dos sujeitos nas relaes histricas. A seguir, desenvolvemos uma
discusso sobre os conceitos de experincia e poltica que orientam as anlises sobre o objeto da investigao, discutindo ambos
os conceitos para entender o sentido da experincia poltica na formao das novas geraes e a sua significao para uma sociedade
de democracia plena. Na sequncia, explicitamos os procedimentos
da pesquisa com os desdobramentos de sua aplicao. A anlise do

17
material emprico coletado referente aos seis grupos estudados se

completa com o captulo final de anlise sntese desse material, no
qual so expostas as concluses obtidas no processo de investigao.
Constam dos Anexos os seguintes contedos: (1) Panorama de
indicadores da populao jovem brasileira, com a atualizao de
dados sobre a condio social dos jovens no Brasil conforme a busca
realizada nos institutos de pesquisas oficiais; e (2) texto sntese da
Cronologia dos protestos nas Jornadas de Rua de 2013 que envolveram o Brasil naquele ano.
1
o ponto de partida
reviso da bibliografia
pesquisa O estado da arte sobre juventude na ps-graduao

brasileira: educao, cincias sociais e servio social (19992006), coordenada por Marilia Pontes Sposito, j deu conta de uma
reviso dos estudos sobre juventude nesse perodo, quando produziu
com abrangncia e cuidado um mapa sobre diferentes temas que envolvem as discusses sobre a juventude e, entre eles, de modo mais
pontual, o da interface dos jovens com a poltica.
Ao tomar como referncia a concepo terica de Jacques Rancire sobre a poltica, a autora mostra como os dissensos e os conflitos
podero ou no estar presentes nos estudos sobre os jovens brasileiros
e que, se os estudos iniciais privilegiam a vida universitria juvenil,
preciso reconhecer que houve substantivas mudanas na composio social dos estudantes universitrios, novas formas de ativismo,
e novas vertentes de investigao surgiram com a redemocratizao
do pas a partir de meados dos anos 1980. Esses pontos serviram de
orientao metodolgica para a identificao, nos trabalhos acadmicos estudados, de vrios eixos temticos que abrangem: 1) a participao e a mobilizao juvenil (secundria e universitria); 2) outras
modalidades de produzir a ao coletiva nos espaos de participao;
3) a cultura e a sociabilidade poltica: como os jovens pensam e agem,
sua relao com a democracia, sua ideologia, suas atitudes e valores
de orientao; 4) os estudos da juventude na sua interseo com as
polticas pblicas e, ainda, 5) os estudos sobre as formas de desenvolvimento do protagonismo juvenil (Sposito, 2009, p. 176-177).
A presente reviso da literatura acadmica, portanto, partir da
20
classificao de Sposito quando analisa a interface dos jovens com

a poltica, e pretende acrescentar ou retomar a gnese desse debate
nos estudos acadmicos na perspectiva de anlise sobre esse eixo
temtico, considerando que: 1) o levantamento realizado por Sposito
datado; 2) o objetivo de nossa pesquisa compreender o sentido
da experincia de jovens ativistas de organizaes independentes/
autnomas que continuam atuando aps 2006; 3) a observao dessa
forma de experincia da juventude contestadora vem se revelando
como uma tendncia crescente do pensamento e da ao dos jovens
contemporneos que fazem poltica.
Antes, porm, julgamos necessrio fazer algumas consideraes sobre a abordagem do ltimo eixo temtico, ou seja, as formas
de desenvolvimento do protagonismo juvenil, levantado por Sposito,
que na sua pesquisa corroborou para a concluso de que esse um
debate encerrado e que [...] os estudos no evidenciaram que essa
noo tenha configurado, de fato, um novo sentido para a prtica
poltica de jovens e sua insero na sociedade (Sposito, 2009, p.
197). Nesse sentido, h que se agregar que, apesar dos limites explicativos dessa noo, na vida prtica ela tem sido usada como aporte
explicativo do comportamento juvenil em intervenes sociais; das
estratgias dos programas institucionais de controle do comportamento poltico de jovens, criando at mesmo uma falsa compreenso
do seu alcance, que em muitas ocasies pouco se distingue das aes
assistencialistas. Assim que julgamos necessrio apresentar a crtica central dessa orientao para tom-la como distino fundamental
do que, objetivamente, consideraremos o pensamento e a ao coletiva contestatria de jovens, para quem a poltica um elemento de
ao emancipatria da sociedade.
sobre o protagonismo juvenil
Considerado um conceito polissmico, o termo protagonismo
juvenil teve seu enunciado iniciado no discurso sobre a participao
social da juventude em meados da dcada de 1990 (Souza, 2009). Est
orientado por diferentes pressupostos que se adequam tanto ideia de

21
fortalecimento da participao democrtica dos jovens no cenrio poltico nacional como a uma categoria que explica a concepo neoliberal sobre a juventude, a exemplo do seu uso recorrente para sustentar
uma orientao poltica que desresponsabilizava o poder pblico da
garantia de direitos para a juventude (Espindula, 2009).
Ser Regina Magalhes de Souza (2009) quem situar, em um
artigo, onde identifica o protagonismo juvenil como um enunciado
que passa a fundamentar um discurso sobre a participao social da
juventude em meados da dcada de 1990. Trata-se de discurso internacional, produzido e reproduzido pelo Banco Mundial, agncias das
Naes Unidas, organizaes no governamentais e governos de diversos pases europeus e americanos, entre eles o Brasil, segundo o
qual devem ser formuladas e implementadas as chamadas polticas
pblicas especificamente dirigidas aos segmentos jovens das populaes (Souza, 2008; Souza e Arcaro, 2008).
Souza considera que a participao dos jovens como atores sociais na formulao e implementao dos programas, projetos e medidas tem sido ponto central dessas polticas desde meados dos anos
1980 e que a meno a atores sociais pode ser encontrada na maioria
dos textos que vm sendo produzidos no campo das polticas pblicas.
De l para c, o discurso da participao da juventude foi se alterando e consta como propsito das instituies internacionais, como a
Unesco, que financia consultorias, pesquisas e apoios sobre o tema a
pases como o Brasil, fortalecendo a noo de ator social como aquele
indivduo que realiza objetivos pessoais em um entorno constitudo
por outros atores (Souza, 2009, p. 15).
Para a autora, a expresso protagonismo juvenil tem sido usada
tanto para designar um mtodo, eixo ou princpio de uma pedagogia,
cuja nfase na atividade do jovem o deslocaria de uma situao de
suposta passividade para a posio de participao ativa no prprio
desenvolvimento e/ou no prprio conhecimento, como para evocar
caractersticas que seriam inerentes ao indivduo jovem, espelhado no
mito da gerao anos 60, especialmente a capacidade de colocar-se em posio de destaque ou de constituir-se no principal responsvel por um conjunto de eventos (Souza, 2009, p. 20).
22
O enunciado toma como referncia a gerao anos 60, agora

tornada mito, descontextualizada do tempo e da histria, para analisar
o comportamento da gerao dos jovens que a precedem e que passam
a ser interpretados como repetidores inautnticos e, portanto, isso levaria busca das novas formas de participao da juventude:
Em outras palavras, o mito do movimento de 68 fixou um
modelo irrealizvel s geraes posteriores, que se viram
diante de duas alternativas: reeditar o mito, convertendo seu
comportamento em simulacro e arremedo, ou desprezar o
mito, incorrendo em alienao e incapacidade de conscincia crtica. possvel identificar em grande parte dos textos
acadmicos produzidos no Brasil desde a dcada de 80 uma
expectativa constante, nem sempre explicitada [...] e que
pode ser assim formulada: agora que o movimento estudantil o mito no mais possvel, quais seriam as novas
formas de participao da juventude? na atual conjuntura
poltica, econmica e cultural do pas, qual seria a forma
de participao juvenil? Ou seja, possvel identificar no
discurso sobre a juventude dos anos 80 e 90 a expectativa de
reencontrar a poltica (Souza, 2008, p. 10).
Souza (2009, p. 10-11) lembra, tambm, do sentido da novidade

dos novos movimentos sociais na dcada de 1970 e os seus pressupostos de autonomia em relao s representaes, defesa dos direitos no
mbito das relaes e prticas cotidianas, e no inseridas no processo
de produo, e que atriburam sentido a pequenos atos e manifestaes
que at ento seriam considerados inconsequentes e desprovidos de
significados que fizeram ampliar o universo da poltica.
Embora esse debate no tivesse como foco a reflexo geracional, dava indicaes nas discusses sobre mudanas no movimento
estudantil, quando da crtica da sua tradio, que desagregaria grande parte dos estudantes e levaria ao esvaziamento do movimento
estudantil como recusa da sua concepo vanguardista/basista/hierarquizada de atuao coletiva.
Segundo Regina Magalhes de Souza (2009), a sua imagem
evocada imediatamente como a do jovem estudante da gerao 68

23
ou gerao anos 60, transformada em mito que se fixa como

um modelo irrealizvel no presente. Diante da impossibilidade de
reedio do mito, a autora indaga sobre as novas formas possveis
de participao da juventude e quais seriam elas, argumentando criticamente sobre a teoria da ao de Alain Touraine, que fundamenta
o enunciado do protagonismo juvenil, para quem uma poltica de
juventude deve incrementar nos jovens a capacidade de se comportar como atores sociais para realizar seus projetos pessoais. Ou seja,
diante da falta de segurana e garantias de direitos nas instituies,
na sociedade ou no Estado, a soluo encontrada para o enfrentamento da ameaa de excluso acaba sendo individual; o indivduo
deve fortalecer-se para buscar, ele prprio, a sua integrao social
em termos de realizao de objetivos particulares.
Desta forma, as solues coletivas e institucionais so substitudas por meios e iniciativas individualizadas e psicolgicas de fortalecimento da personalidade uma vez que os jovens teriam que resistir
a presses sociais com ferramentas para isso, colocando a competitividade como elemento definidor da sua sociabilidade; estimula-se,
assim, a ideia da luta do indivduo contra as barreiras que impedem
sua realizao pessoal. A sociedade agora um aglomerado de indivduos insatisfeitos que devem entrar numa corrida de autodefesa.
compreensvel ento que estimular a autoestima, a autonomia, a capacidade de aprendizado para preservao da sua individualidade, o
autogestionamento da prpria vida, incentivar o jovem a ser sujeito
da prpria histria sero os quase slogans que traduziro objetivos de
programas sociais com uma conotao poltica encoberta: a da formao educativa que leva jovens, tanto aqueles que vivem em situao
de pobreza como aqueles que encontram no voluntariado assistencialista um sentido para a prpria vida, voltarem-se para uma pressuposta
emancipao social, quer dizer, nos limites adaptativos a uma sociedade que tem como base de sustentao uma desigualdade estrutural e
que, sob esses mecanismos, no alterada.
De forma crtica, Souza considera que essa atuao/participao
se fundamenta na anlise da teoria da ao, focada no fortalecimento
do indivduo no sentido da sua resistncia orgnica e mental, na sua
24
integrao social, na sua autoproteo visando prpria realizao,

e no realizao de pessoas que agem em conjunto. Tem-se, assim,
o jovem formado na capacidade de ser ator de sua prpria vida,
fazer projetos, escolher, julgar de modo positivo ou negativo,
e capaz tambm, mais simplesmente, de ter relaes sociais, quer se
trate de relaes de cooperao, de consenso ou conflitivas (Souza,
apud Touraine, 1998).
Assim o ator social persegue objetivos pessoais de agir sobre o
meio ambiente, modificar o seu entorno social, ou interesses particulares, na medida em que no reconhece um propsito ou ideal comum
coletividade, a atuao social uma (nova) forma de participao
individual (Souza, 2009, p. 17). Na defesa dos seus prprios interesses e na qualidade de atores sociais, os jovens esto sendo chamados a participar da formulao de polticas e da adoo de decises
que lhes afetam, e pode-se supor que nos atuais processos e instncias
de consulta a organizaes juvenis (conferncias, conselhos, fruns,
reunies diversas etc.) tm sido muito reduzidas as possibilidades de
participao que provoquem a ruptura do preestabelecido e a radical
alterao do curso dos eventos (Souza, 2008; 2010). E, ainda, o estmulo dos organismos internacionais e rgos de governo participao juvenil funciona mais como estratgia de construo de consenso
em torno de polticas predefinidas e menos como oportunidade de reivindicao e interveno.
Quando no remunerado, o trabalho , por vezes, denominado voluntrio, e sempre assume o sentido de contribuio
ou contrapartida que deve o indivduo-ator oferecer comunidade, ao meio ambiente ou a seu entorno social.
E ainda:
[...] tal modelo de participao no consiste em reinveno
da poltica, como se costuma dizer, mas na sua contrafao
na medida em que no mera imitao ou falsificao, mas
simulacro que assume sentido oposto ao das novas formas
de poltica vislumbradas nos novos movimentos sociais e

25
manifestaes estudantis das dcadas de 70 e 80. As duas

caractersticas bsicas dos novos movimentos sociais da
dcada de 70 [...] foram apropriadas e adequadamente incorporadas noo de atuao social. A autonomia em relao ao direcionamento do partido ou do sindicato e tutela estatal foi transformada na capacidade do indivduo de
entrar em atividade, ou fazer coisas, sozinho. [...] a atuao
social mecanismo de ajustamento e integrao do indivduo, transformado no nico responsvel pela manuteno
da vida e pela sua insero numa sociedade que no lhe oferece segurana e garantias (Souza, 2009, p. 18).
O jovem aqui socializado para ser um indivduo isolado e sem

garantias, que defende interesses particulares ou objetivos pessoais
perante outros indivduos, com os quais estabelece relaes de negociao, e realiza atividades em seu prprio benefcio e dos outros.
essa matriz que possibilitou a produo de certos objetos de discurso,
a ressignificao de vrias noes e a emergncia de alguns enunciados, entre eles, o protagonismo juvenil, segundo Souza (2009).
O jovem protagonista no faz parte da minoria ativa ou da
vanguarda; no o lder, representante, organizador, o que vai
frente. Ao contrrio, todo jovem chamado a ser protagonista. Protagonista de qu? De sua prpria vida, j que nenhuma outra instncia
Estado, instituies sociais, partido, sindicato, mercado garante a
existncia desse indivduo.
Elaborando uma sntese, a autora citada indica trs ausncias a
serem destacadas no discurso do protagonismo juvenil. A primeira
a noo de luta corporal ou verbal travada no espao pblico,
encontra-se na origem do vocbulo. Para ela, nos dias de hoje, no
entanto, realiza-se uma peculiar operao discursiva: uma assepsia
da palavra, que mantm a noo de espao pblico, despida, no entanto, da noo de luta. O espao pblico transforma-se em cenrio
para a atuao social.
Uma segunda ausncia a noo de poder, em que a atuao
social e o protagonismo no implicam participao no poder de deciso, nem implicam a contestao do poder institudo em qualquer
26
instncia que se considere. Enquanto os movimentos de juventude

dos mitolgicos anos 1960 faziam um questionamento da ordem social e poltica, a atuao social de nossos dias promove a integrao
e o ajustamento. Interessante observar que, enquanto a noo de poder como objeto de luta ou como alvo de contestao estava presente nos movimentos de juventude das dcadas passadas, a noo
de protagonismo estava ausente. Nos dias de hoje, por outro lado,
tanto o enunciado protagonismo juvenil como a noo contempornea de juventude tm sido usados para nomear, retrospectivamente,
as manifestaes do passado.
A terceira ausncia a transgresso no comportamento e na
palavra. A palavra transgressora, essencial na poltica concebida como
a possibilidade do novo e da mudana, est ausente no discurso que
prescreve a atuao social.
Ausentes a transgresso, a luta e a contestao ao poder, a poltica pde se reconciliar com a juventude, na forma da atuao social e
do seu corolrio, o protagonismo juvenil. Hoje toda a juventude (no
mais a mesma juventude) conclamada a praticar poltica (no mais
a mesma poltica). Por outro lado, o passado transformado em mito
talvez possa iluminar os caminhos do presente, sugerindo no a repetio, mas a possibilidade de criao de novas formas de participao
que no abdiquem da transgresso, da contestao e da luta.
Nos alongamos propositalmente nesse debate porque essa perspectiva desenvolvida por Souza nos auxilia a compreender a necessria distino do uso do conceito de ator social atribudo ao jovem
contemporneo, que elimina a reivindicao frente s desigualdades
sociais e luta poltica, frente s contradies estruturais da sociedade
na sua atuao, porque entende a ao como atividade individual de
negociao ou de realizao de coisas.
Agregando outros elementos concluso crtica de Sposito
(2009), consideramos que a leitura da participao poltica na perspectiva do protagonismo, como apontou Souza (2009), nos afasta do
conhecimento histrico, substituindo-o por uma representao predefinida da ao poltica, referida numa ao poltica instrumental da
realidade social dos jovens brasileiros. Ou seja, uma anlise com essa

27
perspectiva no se sustenta como referncia para compreender a experincia da poltica do jovem como sujeito social. Referir a participao poltica dos jovens brasileiros implica a compreenso das relaes
societrias que os envolvem, o que faz que ao buscar a sua forma de
expresso contempornea, temos de nos remeter aos diferentes tempos que construram a sua narrativa.
sobre a juventude como sujeito histrico
A perda das utopias coletivas que grande parte da gerao de
jovens viveu nos anos 1960 e 1970 foi pautada como meta ideolgica
pelos idelogos do regime militar (1964-1985), atravs da farsa da
segurana e fora de um Estado autoritrio (Martins, 2004, p. 5), em
todas as esferas da vida nacional. Viveu-se um controle e uma infantilizao da conscincia da populao, uma despolitizao e alienao
dos indivduos com relao aos grandes problemas nacionais em conjuno com o processo material de privatizao da economia. Empurrou-se toda uma gerao para uma socializao de estratgias egostas
de sobrevivncia, uma mentalidade competitiva, individualismo, falta
de solidariedade nas microrrelaes. Semelhante ao que ocorreu nos
demais pases da Amrica Latina que tiveram suas ditaduras nesse perodo, esse processo poltico no Brasil se deu em sintonia com o que
Ridenti (2010) denominou de encontro com a modernizao.
Alguns elementos devem ser registrados desse perodo, pois estabeleceram uma herana cultural e poltica como regra de formao
de toda uma gerao que viveu aps o AI-5 e se impuseram como uma
pauta conservadora para o pas. O crescimento vertiginoso da urbanizao das cidades que hoje pode ser analisado como precursor dos grandes problemas de infraestrutura que comprometem a qualidade de vida
da populao das cidades grandes e mdias, levou ao crescimento urbano, desdobrou-se e formou um n cego de problemas, entre eles o
aumento das ocupaes urbanas, o impacto demogrfico e grandes desequilbrios regionais. Fora da pauta do pensamento da esquerda poltica no perodo, os problemas urbanos so hoje motivo de interveno e
questionamento no engajamento poltico das juventudes contestadoras
28
que atuam partidria ou independentemente. Os movimentos de bairros, de comunidades e das CEBs (Comunidades Eclesiais de Base) dos
anos 1970 foram a base da sustentao da resistncia, que mais tarde,
no final da dcada de 1990, retornam com fora e so acompanhados de
uma legislao que lhes d suporte legal para atuao de presso sobre
os parlamentos municipais, estaduais e federais.
No plano econmico replica-se, no perodo, o apoio privatizao da economia; uma tendncia crescente do assalariamento; um
aumento da concentrao da renda do trabalho; o aumento dos nveis
de mercantilizao das relaes de troca e monetarizao do trabalho;
o avano das grandes oportunidades educacionais; massificao da
educao, que abre a oportunidades; o rejuvenescimento e a feminilizao da populao economicamente ativa (PEA); intensa penetrao dos meios de comunicao de massa com a difuso de produtos
industriais, bens que realizam os desejos de consumo da vida urbana
de uma populao que comea a aprender a ser moderna; tambm, a
recomposio e reorientao das classes populares com a eliminao
dos resqucios pr-capitalistas no campo, onde tem mais espao o chamado sindicalismo moderno versus corporativismo da Consolidao
das Leis do Trabalho (CLT); a acelerao da indstria cultural, que
abafa as tradies nacionais e populares camponesas (Ridenti, 2010).
No que diz respeito diretamente juventude do perodo, o trabalho passa a ser uma realidade para essa populao como parte integrante e estrutural do processo social de produo. O trabalho adquire,
como afirmam Madeira & Bercovitch (1986; Madeira, 1989), caractersticas de liberdade/autonomia relativa para aquisio dos bens de
consumo oferecidos. Passa a ser, tambm, trunfo de negociao no
espao familiar e fonte complementar para o prprio consumo, o que
se refora na dcada seguinte. Paulatinamente, essa que chamada de
gerao AI-5 (Martins, 2004) comea a ser apresentada coero,
diferente e combinada, que a represso poltica, em conjuno com os
iderios da indstria cultural, impem com o afastamento da contestao revolucionria da poca. Promove, assim, um aprendizado produzido na passagem para uma ideologia subjetivista que colocava em jogo as transformaes dos problemas sociais em conflitos individuais.

29
Ou seja, como argumenta o autor citado, os protestos so substitudos

pela indiferena, princpio mximo do autoritarismo que, ao final e
ao cabo, desdobra-se como uma das caractersticas do indivduo com
personalidade autoritria, aquele que, tambm, reage sob o comportamento defensivo dominado pelo medo de ser dbil; tem a necessidade
da aprovao do outro para aliviar sua ansiedade pessoal; considera
o outro, se superior, temido e admirado, e se inferior, drepreciado e
humilhado; tem a valorizao da autoridade como formadora da ordem social; intolerante com a ambiguidade, por isso mesmo torna-se
sensvel rigidez do poder e do conformismo
O reerguimento tmido do movimento estudantil em meados de
1970 retrata bem a incorporao do mal-estar que a ditadura trazia
para o interior das organizaes e as dificuldades, desdobradas em
muitos aspectos: com o acirramento da ditadura, novos territrios de
interveno sociais interessavam aos estudantes, para intervenes
consideradas mais consequentes e mais radicais como os movimentos
populares urbanos e a guerrilha urbana e do campo, o que a distncia
de dcadas desses fatos reconforta o pesquisador ao constatar na histria as escolhas de classe de parcela dos estudantes brasileiros.
Pois bem, a sociedade havia mudado, como revelava o comportamento dos setores sociais dos quais provinham os estudantes (Ribeiro
Netto, 1985). A prpria universidade revelava essa mudana com suas
reformas estruturais que atingiam a formao dos jovens, agora com
o aprofundamento da fragmentao entre o conhecimento tcnico e o
humanstico. O foco passa a ser a preocupao com a administrao
da universidade como espao da formao especialista e o reforo de
sua representao como espao da oportunidade de ascenso social,
bandeira de exigncia do prprio movimento estudantil, cujos militantes provinham em grande parte da classe mdia. Isso repercutiu no
apenas na organizao poltica da categoria, mas alm da separao
dos estudantes dentro dos campus universitrios, no afastamento de
parte da juventude, que se questiona sobre o sentido de o movimento estudantil estar sendo dirigido com a concepo poltica dos anos
1960, crtica ao discurso cindido que o orientava ento, colocando em
antagonismo estudantes x entidades x movimentos.
30
Em sntese, foi uma gerao que esteve sob a influncia e a vigilncia da manifestao degenerada da autoridade o autoritarismo
de Estado.
Os anos 1980 comeam, portanto, trazendo indecises, discordncias e exigindo posicionamento no s dos estudantes como do
jovem brasileiro em geral, agora diante de uma recesso econmica,
da elevao dos nveis de desemprego e aumento do subemprego,
que repercutem como deteriorizao do padro de vida da classe trabalhadora. Assim, o quadro desse perodo est para os jovens numa
relao que inverte a escolha pela sua liberdade e sua emancipao
da famlia que os anos 1970 prometiam para sua vida, e passam a
enfrentar a realidade de que para estudar, ou continuar estudando,
precisariam trabalhar.
Motivados pela ideologia que apregoa a autonomia e as vantagens do sucesso individual, os anos 1990 traduzem as expectativas
de classe mdia em relao escola como meio de ascenso e entram
na onda dos indicadores da elevao da participao da populao no
mercado de trabalho. Segundo Felicia Madeira (1989), a relao com
a famlia ambgua, de conflito e solidariedade.
Peralva (1997) considera que a relao da crise econmica nesse
perodo no foi direta porque as camadas mdias assalariadas ficam
(ao longo dos anos 1980) mais desprotegidas ante a inflao do que
as camadas pobres, que sentem menos o seu peso devido ao nvel de
vida j baixo. Os pobres beneficiaram-se de certo progresso no nvel
de escolaridade (acesso), planos de polticas compensatrias, elevao
geral do nvel de vida dessa populao que tem a ver com os processos
que levaram generalizao de um individualismo de massa e ampliao do acesso do consumo.
O trabalho na dcada de 1990 permanece como experincia
cotidiana da juventude, mas deixa de ser elemento central. Sob um
modelo econmico que planejou uma reestruturao produtiva e desregulamentao das relaes de trabalho privatizao generalizada
em diversos setores da economia, enxugamento da mquina pblica,
insero do pas no sistema financeiro internacional, novo padro de
acumulao, assuno de que o bem-estar funo de mbito privado

31
(Estado Mnimo) e a descaracterizao clara dos conflitos de classe.

Os jovens brasileiros de qualquer classe e diferentes nveis de educao passam a viver, ainda, o desemprego compartilhado entre jovens.
Para Zaluar (1997), antes os mais pobres iam para a construo civil, para o comrcio, os de classe mdia se empregavam em bancos
e indstrias, e os mais ricos entravam no mercado de trabalho depois
dos 20 anos, com diploma, para cargos gerenciais. Nesse perodo, o
resultado foi a angstia, a frustrao, o desespero ante o desemprego
intelectual: jovens que no encontram vaga na sua rea de formao e
se submetem a um emprego que exige qualificao inferior.
No intenso estudo a respeito do estado da arte sobre juventude,
Sposito (2009, p. 126) constata que aps os trabalhos de Forachi sobre
os jovens e a ao estudantil, os esforos de investigao sobre as temticas da juventude, seus grupos e movimentos sofreram uma visvel
estagnao, e o tema foi relegado a uma posio marginal nas pesquisas acadmicas. Ser somente nas dcadas de 1980 e 1990, no perodo
de redemocratizao do pas, que esses estudos sero retomados.
Tal como naquelas dcadas, a realidade evidenciou que as instituies contam com os jovens para seus projetos polticos, integrando-os em grupos controlados por adultos, mas no anulam ou neutralizam a sua capacidade de autonomia, de contestao ao velho (Groppo,
2000) e de organizar-se politicamente. Assim, ser em meados da dcada de 1990 que o revigoramento do tema da participao poltica
das novas geraes direcionou-se para a explicao das novas sociabilidades histricas inter-relacionadas, e passam a ser observadas as
categorias sociais, culturais, polticas (classes sociais, nacionalidade,
internacionalismo, gnero, etnia, religio, filiao partidria, ideologia, associativismo, movimentos sociais e outros).
Socializao em crise
Os jovens hoje so educados hoje sob a crise de um modelo. Vivem em uma temporalidade cuja sequncia de acontecimentos e conjunturas so cristalizadas na durao de cronologias, ou seja, vivem
a idealizao de uma trajetria de vida na qual os indivduos devem
32
se formar durante a juventude, trabalhar na vida adulta e repousar na

velhice, segundo Peralva (1997).
Segundo a autora, essa crise mencionada resultante de exigncias da reordenao funcional da relao entre Estado e sociedade
civil, instituies sociais, movimentos sociais, atores e novas demandas, ao que acrescentaramos, tambm, que tm papel fundamental
as mudanas das relaes econmicas, que auxiliam na identificao
de quanto a juventude se ressente das transformaes mais gerais do
mundo contemporneo, que afirma a temporalidade de um presente
contnuo. Hoje, as injunes de um mundo modificado e um ordenamento cultural configurativo reforam o aprendizado das novas geraes entre os diferentes grupos etrios, entre indivduos que convivem
num ritmo marcado por sua subjetividade e experincias sociais diversas que entram em contradio.
Esto postas, ento, as condies para o surgimento de uma nova sociabilidade decorrente desse processo de descronologizao que
incide sobre a vida de cada indivduo, que no toma como referncia
pautas transmitidas da experincia passada como elementos de ordenao e controle do futuro. E os jovens so os principais sujeitos dessa
mudana, o que no atributo apenas desse tempo presente, cujas consequncias se revelam de modo mais perverso sobre aqueles jovens
pobres, acelerando a lgica funcional e invalidando as referncias do
ciclo de vida, que balizam os limites entre uma idade e outra, entre
uma gerao e outra.
Hoje os jovens entram mais tarde no mercado de trabalho, enquanto os adultos saem mais cedo, no momento em que o ciclo de vida
se alterou (a esperana de vida maior); os significados simblicos de
atributos se alteraram: tem-se acesso ao controle do prprio tempo, ao
carro, sexualidade, moradia independente, ainda que o desemprego
obrigue a permanecerem por mais tempo na casa paterna, o que se configura tanto como um fenmeno social como cultural (Peralva, 1997).
Nesse sentido, ganha relevncia a discusso dos elementos
apoiados no processo de pesquisa sobre a contestao juvenil, indicando que as manifestaes coletivas dos jovens so crticas a prticas
polticas tradicionais e se revelam diferenciadas no cenrio dos mo-

33
vimentos sociais. Mesmo assim persiste a influncia da grande mdia

alimentando o senso comum de que no existia mais a poltica na vida
dos jovens, o que no sensibilizou a academia para verificar o contrrio. Estvamos entrando nos anos 2000.
percepo e enfoque sobre a juventude
(e a poltica) ps anos de chumbo
As pesquisas sobre a participao poltica e as aes coletivas
juvenis, que constituem parte do campo da sociologia da juventude,
tm constatado nos ltimos anos o carter voltil do envolvimento do
jovem em causas e projetos. Recorrentemente, constata-se a discusso sobre o afastamento do jovem das instituies polticas, exposta
em diversos trabalhos focados em experincias regionais ou processos
participativos que envolvem os jovens.
Os pontos que se destacam nesses trabalhos, ainda que abordados analiticamente de modos diferenciados, se aproximam nos seus
resultados se contextualizados no conjunto histrico das prticas institucionais em nosso pas. Podemos considerar que convergem nas
seguintes concluses, mesmo que provisrias, de uma conjuntura: o
desinteresse pela poltica; a pouca confiana nos polticos; o descrdito nas grandes transformaes; alguma importncia atribuda, ainda,
ao voto; a despolitizao generalizada no contexto da sociedade brasileira e que repercute diretamente entre os segmentos juvenis; a apatia,
o distanciamento e a desconfiana entre o prprio grupo; a rejeio,
e at averso, quase generalizada em relao aos assuntos polticos,
quer de participao direta ou de carter informativo; a crise da poltica afasta os jovens, o que os leva busca do reconhecimento social
por meio do consumo ou de aes voluntrias de ajuda social, um
engajamento produzido fora das cores da poltica, visando nele sua
integrao e criando novos territrios de pertencimento (Keil, 2004;
Projeto Juventude, 2004); um sentimento antipoltico existente na juventude contempornea, mesmo entre aqueles que esto expostos a
experincias que envolvem a populao, o que permite inferir que,
apesar das organizaes da sociedade civil (sindicatos, associaes,
34
clubes de diversas naturezas), de acordo com processos internacionais, existe uma eroso das bases democrticas e polticas existentes
na cultura poltica (Lucas, 2004, p. 204); um descompromisso com as
causas sociais mais amplas (Sousa, 1999).
As aes coletivas juvenis dos ltimos anos indicam que a fragmentaridade e a descontinuidade so referentes importantes que esto
compondo a cultura poltica e a formao da conscincia social das
novas geraes, e sinalizam formas de contestao de uma institucionalidade que no responde a expectativas dos jovens contemporneos
(Melucci, 1997).
Assim como as pesquisas dos anos 1960 se debruaram sobre a
juventude e confirmaram a sua referncia num projeto que problematizava o futuro, auxiliando-se de uma teoria da transformao social e
da crtica histrica, a pesquisa social do presente vive a necessidade,
e tambm a dificuldade, de relacionar-se multidisciplinarmente para
compreender as formas que assumem a contestao e a recusa dos
jovens ao estabelecido. Ou seja, como eles se insurgem contra as relaes que transformam o indivduo na negao de si prprio atravs
da ideia de que cada um pertence a si mesmo, enquanto a coletividade
manipulada a prpria negao do indivduo (Horkheimer, 1976).
Se as pesquisas tm demonstrado a incipincia do envolvimento
juvenil com as instituies de natureza poltica, certamente no ser nesses espaos que encontraremos um padro de referncia da
atuao juvenil, espaos que se revelem propositivos e orientados por
uma teoria da ao. Ou seja, ou abrimos as perspectivas e o alcance
de nosso campo de observao, ou, com grande probabilidade, podemos estar procurando o objeto do pensar e do fazer poltica para o
jovem contemporneo fora do lugar. Estaremos distorcendo a realidade quando percebemos a incipincia do envolvimento institucional da
juventude sem nos debruar, ao mesmo tempo, sobre o fato de a sua
presena chamar ateno tanto pela disperso como pela contundncia
episdica (Sousa, 2007).
Essa observao da sociabilidade poltica dos grupos juvenis comea a ser inscrita por intervalos, na educao e nas Cincias Sociais
de meados dos anos 1980 e meados dos 1990, nas pesquisas sobre os

35
grupos culturais ligados cena underground urbana e da periferia dos

grandes centros urbanos. Os trabalhos sobre punks e darks (Caiaffa,
1986; Abramo, 1994; Digenes, 1998; Sposito, 1994) identificaram o
que at ento estava encoberto: h movimentos de contestao de uma
gerao de jovens nascidos aps o regime militar que se diferenciam
e questionam o mundo adulto/a sociedade de modo prprio, original,
que conjugam a influncia dos movimentos culturais do exterior nova realidade social e poltica do pas e demarcam a condio juvenil
como um ciclo de vida que constitui uma forma de ser e no de apenas
passar por uma etapa de vida. O seu carter poltico-educativo de classe, e de defesa racial, incentiva o aspecto reivindicatrio por melhores
condies de vida, numa movimentao visvel do retorno do jovem
como ator poltico cria um territrio crtico de ao simblica e cultural, descobrindo-se socialmente por meio da arte, produzindo uma
identificao prpria como sujeito poltico (Sousa, 2002).
Por exemplo, o movimento de cultura de rua promoveu mudanas de comportamento, de hbitos de consumo, de padres estticos (a
exemplo do estilo de vida de gangues juvenis dos subrbios dos grandes centros da Amrica do Norte), imprimindo uma tica particular
e incentivando a mudana do princpio individualista em suas vidas
para o sentido coletivo. O seu carter poltico-educativo est para a
defesa racial e de classe, tanto quanto incentiva o aspecto reivindicatrio por melhores condies de vida, numa movimentao visvel
do retorno do jovem como ator poltico cria um territrio crtico de
ao simblica e cultural , que se descobre socialmente por meio da
arte, produzindo uma identificao prpria como sujeito poltico.
Desde o final da dcada de 1990, o Movimento Hip-Hop no Brasil vem provocando o interesse de estudos das Cincias Sociais como
movimento social (Andrade, 1999), bem como dimensionando suas
intervenes e militncia poltica no espao pblico diante do afastamento das aes institucionais efetivas do Estado para o segmento
social juvenil. Tem sido apresentado e analisado nas diferentes dimenses que o caracterizam: como estilo dos grupos musicais de rappers
integrados a um movimento esttico-poltico, construdo no espao
das ruas, no se resumindo para os jovens a uma proposta esttica, mas
36
como uma arte engajada (Silva, 1999, p. 23); como um estilo musical
que tem como objeto a denncia das desigualdades e da discriminao
(Guimares, 1999, p. 47); como uma arte integrada ao lazer e mobilizao social, que se pretende formadora de opinio (Tella, 1999, p.
63); como um movimento social dos jovens excludos, em sua maioria
negra, em torno da cultura hip-hop (Andrade, 1999, p. 86); como
um movimento que afirma a identidade do jovem de periferia e prope
a ao, o autoaperfeioamento, a expresso e o autodidatismo uma
utopia em meio a uma aridez sem precedentes no esprito mundial
(Pimentel, 1999, p. 106).
Nossa incurso pelo Movimento Hip-Hop1 indicou uma trajetria de projetos e mudanas internas na sua organizao, mostrando a confluncia entre a sociabilidade poltica e a cultural na vida
do jovem da periferia urbana.2 Os dados de pesquisa revelaram que
o Movimento Hip-Hop no se esgota como manifestao cultural
identificada com interesses polticos que o instrumentalizam, mas
confere um papel poltico cultura que promove. A cultura produzida por esse movimento parece conter um sentido mais ampliado,
referindo-se ao elemento poltico com o qual aqueles jovens tentam
recuperar uma relao social sob outras referncias. Reside a a afirmao da natureza poltica do movimento.
Ser preciso, ento, partirmos de outros pressupostos, ou seja,
percebermos o que h de poltico no que os jovens fazem, pois hoje
no se trata de identificar nas formas da poltica constituda o pensamento poltico dos jovens, mas nas formas e expresses da cultura
e da sociabilidade juvenis portanto, materiais e simblicas a sua
concepo e o vnculo desejado, como poltica.
Essa uma inverso fundamental que nos colocou sob a mira
Em dados coletados junto aos membros do movimento no Cear, no final de 1999,
2002 e, novamente, no incio de 2006.
2
contundente, nesse sentido, o depoimento de Milton Salles, articulador da
1
velha guarda do Movimento Hip-Hop e idealizador de diversos grupos de rap

como o Racionais MCs, em dezembro de 1998, quando afirma que a revoluo pretendida tem como arma a palavra conduzida pela msica, para ganhar
a fora do consumo da massa de jovens.

37
de outros conceitos explicativos que embasam uma teoria crtica da

sociabilidade juvenil. Esta ltima pode nos indicar para onde aponta
a participao poltica da juventude contempornea, tendo em vista a
medida e o sentido que os jovens vm atribuindo s suas experincias,
num contexto de individualismo e indiferena coletiva, e, ainda, elaborando o impacto das contradies sociais nas suas redes de sociabilidade e como as devolvem para o contexto/para a sociedade.
Na mesma dcada foi ficando evidente que os jovens continuavam se organizando: tanto aqueles que apostavam no alcance sistmico
atravs das instituies modernas e das suas leis, como os que agiam
para desmistificar uma dimenso estreita da cultura poltica, aquela que
reduz o conceito de participao poltica viso parlamentar. Eram jovens que atuavam em movimentos sociais, grupos de afinidade, como
os investigados por Sousa (1999), que faziam parte de grupos de defesa
racial, os anarcopunks, ligados s pastorais da Igreja Catlica. Os indicadores qualitativos da relao destes com a poltica mostravam que
jovens militantes desses espaos, com expectativas diversas em relao
ao trabalho organizativo, dedicavam parte do seu tempo a um grupo,
permitindo que ele ocupasse um lugar de importncia em sua vida.
As histrias de vida de jovens militantes em Florianpolis (SC)
nesse perodo traziam a caracterstica comum de buscarem afinidades
em outros espaos de atuao alm dos institucionais. Essa vivncia
comum no suficiente para explicar o seu posicionamento e escolhas
polticas, pois as situaes vividas tambm interferiram nas mudanas que se processavam influenciando suas escolhas. Essas mudanas
ocorrem de modos diversos e so assimiladas de modo singular. As
relaes que vo se construindo so fatores tanto de aproximao a determinadas causas e ideias como de escolhas, delimitando o universo
das preocupaes sociais e culturais das pessoas e determinantes nas
suas decises futuras (Sousa, 1999, p. 194).
As condies econmicas daqueles jovens influenciavam o tipo
de sua participao social, mas tambm outras variveis interferiam
como questes prticas na luta por direitos sociais, entrecruzando-se
com a necessidade gregria de busca de apoio no grupo para realizar
sua disposio pessoal de doao e sentirem-se teis. Naquele mo-
38
mento, os jovens: buscavam o reconhecimento de sua individualidade, ou seja, fazer poltica, para esses jovens, no pode abafar a individualidade, o grupo era como uma referncia alternativa, o coletivo
devia incorporar a forma de ser de cada um; traziam para dentro do
grupo uma espontaneidade que permitia admitirem, entre si, os erros
de sua atuao; ser feliz na militncia era o contrrio da seriedade
da dedicao a uma causa movida pela introspeco e o desmedido
altrusmo como sentimentos desenvolvidos em prticas polticas passadas. Ao contrrio, aqueles jovens no cabiam mais em tempos em
que a preservao das individualidades, embora sob controle social,
so aceitas como legtimas; tinham muita conscincia do momento
social e poltico que viviam; desacreditavam das organizaes partidrias, sendo ento os seus maiores crticos poca. O poder era
criticado, e muitas vezes os partidos eram rejeitados. Distanciam-se
da militncia da poltica institucional. O discurso sobre os problemas
polticos sofria de uma ausncia de anlise, era fragmentado e distante
de alguma orientao mais sistemtica.
Alguns tinham uma viso histrica do trabalho que desenvolviam, outros no se desvencilhavam da percepo imediatista de uma
atuao localizada e de horizonte indefinido. Mas, segundo a autora,
certamente, sem exceo, expressavam o pensamento da sua poca
com respostas dentro do quadro de possibilidades de minorias atuantes: no se submetiam a verdades inabalveis, nem otimismos ou pessimismos indestrutveis. Apesar de correrem em terreno ainda muito
incipiente, a ao poltica dessa nova gerao foi uma forma tmida,
e ao mesmo tempo desiludida, de fazer frente realidade globalizada.
Nesse sentido, no h contradio entre a nova ordem global e a
ao local em que estavam engajados (Sousa, 1999).
Naqueles jovens ficava identificvel um discernimento que os diferenciava e os aproximava da juventude revolucionria de trs dcadas antes, o que os tornava multiplicadores de uma nova tica, aquela
distinta na forma de agir da sociedade, mas significativa para a possibilidade de reinvenes das utopias.
Em uma argumentao mais contundente, (1) poder-se-ia cobrar
dos jovens militantes nos anos 1990, apesar de no se constiturem

39
como sujeitos classistas, um objetivo de emancipao humanizada na

medida em que, sob a forma burguesa, o discurso da transformao
no ser um discurso sobre o impossvel se no ultrapassar a forma-mercadoria (Kurz, 1991). No chegaram a tanto. No podemos exigir-lhes o que no podiam significar, tanto pelas condies objetivas
como pelas subjetivas; (2) aqueles jovens militantes fizeram parte de
uma gerao individualista, que no quer abrir mo de seus desejos:
no havia causa coletiva que os arrebatasse para uma condio que
tivesse como limite rever sua autonomia individual. Eram como a expresso do contraditrio de uma sociedade que veicula ideias de preservao da individualidade sob relaes que s se realizam por meio
da massificao. Segundo Sousa, eram o exemplo de uma individualidade que procura estar no coletivo, sem deixar-se subjugar por ele,
embora dedicassem ao mundo pblico, e no ao privado, grande parte
do seu tempo. Isso possivelmente diminui a convivncia angustiada
com seus conflitos e a psicologizao dos problemas objetivos; (3) a
centralidade com que os espaos organizativos movimentalistas direcionam a centralidade da juventude na proposta de aes locais pode
parecer incompatvel do ponto de vista da nova realidade cultural global. Porm, ao contrrio, o aprofundamento das microrrelaes tem
resgatado a ao coletiva na defesa de necessidades sociais no resolvidas, ainda muito presentes na realidade brasileira. As microrrelaes
tm um apelo mais forte do que a seduo da realizao individualista
pura e simples. A nova ordem global encaminha a realizao do indivduo, deslocando-o da poltica para o imaginrio de valores que,
como vimos, pertencem a um novo modelo de dominao.
Nessa direo, um olhar atento sobre a juventude evidencia a
importncia da sua educao pelo seu engajamento poltico nos movimentos sociais de hoje, e na luta pela terra, pela moradia, pelos direitos sociais e raciais, pela preservao da vida contra a violncia,
pela aplicao dos direitos constituintes na condio da infncia e da
adolescncia marginalizada etc.
Para Sousa (1999), era certo que a ao poltica desses movimentos sociais dos quais fazia parte essa gerao de jovens oferecia
limites de seu alcance social, o que era plausvel num perodo de tran-
40
sio histrica, que permitiu, tambm, a mudana do comportamento

poltico entre geraes. Durante essa dcada, perodo ps-ditadura, a
populao em geral, inclusive os jovens, assimilou as mudanas de
modo gradativo e ainda no esto visveis as consequncias histricas
resultantes da rebeldia que ainda permanecia sob nova forma de participao poltica, como a dos movimentos analisados. O novo e o velho
estavam presentes na forma pela qual os jovens faziam poltica, para
cobrir a dimenso da busca e da criao de sonhos das novas geraes,
como expresso contempornea entre a prtica poltica de um passado
recente, cujos objetivos estavam bem definidos, e da busca de outras
utopias, e, quem sabe, de um novo ideal socialista, trazido pela necessidade de uma redefinio diante da vida que estavam construindo.
Engajados no movimento social, os jovens estavam se apropriando de sua juventude, em um contexto desfavorvel para tal, sob a hegemonia do mundo das mercadorias.
Segundo a autora, a observao desses movimentos jovens fazia perceber quanto eram praticadas noes bsicas de democracia, de
ao direta, e quanto neles se realiza o possvel da liberdade efetiva
de pensar (Castoriadis apud Sousa, 1999). E se o espao privado era
refgio da regresso e desculpa do esquecimento histrico, fora do
mundo particular ainda havia espao para as pessoas reagirem (Sousa,
1999), no ficarem estritamente entregues ao do egosmo e do individualismo, no contexto de uma racionalidade que est atropelando
a todos, que no os instrui para serem livres e no lhes oferece um
espao pblico com um pensar interrogativo e criador, uma resistncia
lgica da fragmentao.
Os jovens militantes so quadros polticos em formao, mas
j tomam a poltica como parte e possibilidade da elaborao de seu
projeto de vida. Vivem a tenso da racionalidade, mas consideram o
grupo depositrio do futuro contra a regresso. Como as geraes de
jovens militantes deste sculo e dos anteriores, eles so o elo entre a
memria e o esquecimento histrico.
Esses jovens ainda no haviam sido influenciados pela onda que
vinha dos movimentos independentes no norte da Amrica e da Europa, mas j demonstravam a tendncia crescente de participao em

41
coletivos fora dos espaos institucional, parlamentar, nos aparelhos

polticos, mas nas aspiraes cotidianas ligadas ao mundo do trabalho, do lazer, nas dificuldades do dia a dia como forma de ao cujo
comportamento deveria se orientar pelo exerccio de valores ticos.
Indicavam, tambm, que o tratamento analtico do segmento juvenil
deveria ir alm da prpria juventude e referir-se participao poltica contempornea que j se encaminhava para uma atuao difusa,
plural, socialmente desigual dos sujeitos polticos no cenrio social.
No estudo das aes coletivas juvenis3 (Lchmann; Sousa, 2005)
encontramos uma presena poltica nessa outra dimenso apontada,
difusa mas crescente, de jovens tanto no Brasil como em outros pases
da Amrica Latina e da Europa. Nos grupos estudados salta o sentimento anticapitalista; a busca do grupo como elaborador das alternativas possveis; as articulaes e organizaes autnomas independentes da ordem constituda.
Sistematizamos de forma mais detalhada essa tendncia visando
entender seu comportamento no quadro da emergncia da forma, mais
aproximada ou distante, de uma nova sociabilidade poltica prpria
do jovem contemporneo, em que as expresses culturais, artsticas
so parte composta dos protestos mostrando que a poltica pode tomar
dimenses mais abrangentes.
o velho e o novo na experincia poltica
dos jovens contemporneos
Nas dcadas de 1970 e 1980, o movimento estudantil brasileiro
foi objeto de pesquisa em diversas reas do conhecimento, de que
so exemplos importantes os trabalhos de Foracchi (1972; 1977), Albuquerque (1977a; 1977b), Sanfelice (1986), Martins Filho (1987;
Projeto Aes Coletivas Juvenis, Formao Poltica e Processos Educativos desenvolvido na Linha de Pesquisa Sociabilidade Juvenil, Gnero e Educao, do
Programa de Ps-Graduao em Sociologia Poltica da Universidade Federal de
Santa Catarina, que vem estudando a bibliografia contempornea especializada sobre
o assunto e coletando dados junto a movimentos de carter cultural e poltico com a
participao de jovens ou protagonizados por eles.
3
42
1996; 1998) e, posteriormente, Cardoso (1990; 1998).

Ao analisar os coletivos do movimento estudantil nacional, Mesquita (2001) encontra, no incio da primeira dcada dos anos 2000,
tambm a nova e a velha forma de atuao poltica entre jovens universitrios, identificando mltiplos e diferenciados canais dessa experincia. Para ele, isso sinalizava a emergncia de novos atores juvenis com
atuao nos mais diversos campos discutindo e construindo coletivamente, por exemplo, polticas pblicas para o segmento, participando
de ONGs, movimentos juvenis de cunho cultural etc., o que demonstrava outras demandas juvenis, bem como suas outras formas de organizao. Na pista das novas sociabilidades polticas dos coletivos jovens,
perguntou como as novas sociabilidades emergentes no meio juvenil
colaboravam na formao de uma nova sociabilidade militante no interior do movimento estudantil. Concentrando seu trabalho de campo nas
organizaes estudantis como a Unio Nacional dos Estudantes (UNE)
e acompanhando dois de seus congressos, observou que nesse contexto que se originam grupos que se organizam para tentar implementar
pautas mais diferenciadas como a da causa negra, a de gnero, da cultura, da paz, do primeiro emprego, entre outras, o que evidenciava que o
movimento estudantil (ME) passava por um processo de ampliao de
sua identidade e que a fragmentao e disperso acentuadas, caractersticas dos anos 1990, ainda permaneciam expressas na sua identidade,
pulverizando suas aes (Mesquita, 2003, p. 146).
Numa observao etnogrfica dos encontros congressuais dos estudantes, Mesquita (2001) identificou aspectos simblicos importantes
para a compreenso de suas novas relaes polticas e destacou a dimenso visual e esttica, que envolve o espetculo e a teatralizao nas
manifestaes e protestos como elementos dessa nova sociabilidade.
A roupa, a indumentria, os painis, as performances etc.
continuam sendo, como no passado, elementos importantes para comunicar e decodificar as intenes polticas de
cada grupo. A apario de smbolos e mitos nas expresses
de estilo tambm permanece como elemento de comunicao entre os estudantes. [...]

43
Porm, preciso ressaltar que este aspecto pode ser ressignificado atualmente num contexto de uma concepo
poltica enquanto espetculo, como aponta Ribeiro (1994).
H uma supervalorizao do aspecto esttico que assume
dimenses espetaculares no intuito de atrair e envolver
espectadores. O espetculo pode ser premeditado ou
espontneo, contar com maior ou menor infraestrutura,
dirigir-se conscincia crtica ou alienada, mas sempre
performtico (Mesquita, 2003, p. 144).
A teatralizao do protesto, da denncia e da proposta est cada vez mais presente nas suas manifestaes polticas, que apesar da
espontaneidade e de serem muitas vezes caracterizadas pela sua especificidade, so muito ricas e significativas em termos simblicos
(Mesquita, 2003, p. 163).
Assim, o autor analisa a incorporao dessas formas, que no so
novas em si, nem mesmo exclusivas desses grupos como uma outra
postura que difere daquela adotada pelo movimento estudantil tradicional, que foi se tornando instrumental, sob a perspectiva da tecnizao da poltica. No caso da nova militncia estudantil, segundo Marcos Mesquita ela est afastada do processo de profissionalizao da
poltica, servindo como tcnica de convencimento, inserida que est
na lgica da sociedade do espetculo, da comunicao e do consumo.
A ressignificao do passado tambm uma das caractersticas
dessa nova sociabilidade. Para o autor, [...] sabedores da importncia da tradio no sentido de consolidao da experincia coletiva,
os estudantes realizam prticas que, alm de proporcionar coeso ao
grupo, produzem smbolos e orientam nova aes (Mesquita, 2001,
p. 163). Amenizam o distanciamento de temas nunca presentes na tradio das organizaes estudantis e aproximam estudantes e entidades
estudantis quando criam outras instncias de organizao como, por
exemplo, as executivas de curso, dos coletivos de cultura, de gnero
e raa. Assim que, segundo o autor, os iderios dos movimentos
estudantis foram se modificando em sintonia com as mudanas socioeconmicas, polticas e culturais no contexto nacional. Temticas
como a luta pela paz, contra a discriminao, pela democratizao da
44
cultura, pelo primeiro emprego, por polticas pblicas de juventude

institucionalizaram-se como iderio na militncia e foram incorporadas na estrutura organizativa do movimento. Contemplando tambm
as lutas mais amplas como a defesa da universidade pblica e contra o
neoliberalismo (Mesquita, 2001).
Em sua tese de doutorado, Mesquita aprofundou o estudo dessa
tendncia bipolar de assuno do retorno de um discurso tradicional
sobre poltica e educao que, tambm, se adapta s novas demandas estudantis, incorporando-as como pautas ligadas aos campos da
cultura e da identidade. Estudou quatro grupos que expressam o atual processo de diversificao do movimento: o movimento estudantil
clssico; as executivas de curso; os coletivos de gnero e os coletivos
de cultura, no processo de reconstruo de sua identidade coletiva no
perodo de 2002 a 2005. A sntese de suas concluses: o movimento
estudantil, em seu processo de contnua transformao, cruzado pela
dimenso da cultura e da poltica.
O autor identificou essa relao mais diretamente expressa atravs
dos Cucas e Bienais de Arte e Cultura, que se transformam em espaos
nos quais estudantes e artistas podem (re)afirmar e fortalecer a proposta
de um projeto poltico cultural que ainda precisa ser divulgado e assumido no interior do movimento estudantil. Valoriza a existncia dessa
relao, porm considera a sua fragilidade e que o dilogo e a negociao entre os mesmos sero essenciais para a continuidade desse projeto.
Para Mesquita, a linha que diferencia a arte e a poltica nesses
movimentos sempre tnue e a comparao com essa prtica de proximidade da poltica e da cultura que ocorreu nos anos 1960 pode
esclarecer o papel frente s demandas propriamente estudantis:
[...] se antes o foco dos movimentos de cultura no interior
do movimento estudantil se dava a partir do polo cultura-para-chegar--poltica, hoje o acento se d no polo poltica-para-chegar--cultura. Se nos anos 1960 a experincia
dos CPCs se concentrava na poltica (instrumentalizada pela cultura), os Cucas se concentram hoje na cultura (instrumentalizada pela poltica) (Mesquita, 2006, p.
359, grifos do autor).

45
A partir dos dados empricos de sua pesquisa, Mesquita elabora a

ressalva importante de que o campo da cultura pode ser ressignificado
como um espao de atuao poltica, porm pode ser utilizado numa
perspectiva conservadora de tecnizao da poltica, concebida como espetculo e esvaziando seu contedo. Numa sociedade em que o visual
e a imagem so tomados como importantes elos na comunicao, a poltica se estetiza no intuito de atrair e envolver espectadores. J o movimento estudantil se movimenta num zigue-zague que ora reala sua
identidade mais tradicional, ora realiza um movimento de incorporao
de novas temticas e pautas em seu interior (Mesquita, 2006, p. 362).
Se o incio do sculo XXI fornece elementos para a subjetivao
poltica (Rancire, 1996) de uma nova gerao de jovens nos espaos
no institucionais, nos movimentos sociais (Sousa, 1999) e na organizao do movimento estudantil (Mesquita, 2001; 2006), outras expresses polticas juvenis comeam a ficar mais ntidas, por influncia
das manifestaes anticapitalistas nos pases europeus, como resistncia ao processo de globalizao. Essas manifestaes se qualificavam
como atividade poltica diferenciada daquela de que se ocupa a tradio dos protestos, onde a rua ser o palco da rebelio, com um sentido
singular, no menos comprometido como instrumento de uma coletividade, e com um valor poltico.
Sousa (2002), a partir de pesquisa exploratria nos primeiros
Acampamentos da Juventude, promovidos pelo Frum Social Mundial (FSM), entrevista jovens de diferentes coletivos, estuda a documentao produzida pelos mesmos e comea a acompanhar a presena
de jovens contestadores independentes, que se articulavam pela rede
social. Esses jovens ampliam sua visibilidade poltica ao fazer parte de
coletivos que atuavam nos movimentos sociais, lutavam por questes
orientados desde as relaes polticas nacionais e internacionais at as
ecolgicas. Eram jovens que atendiam ao chamado de grupos de ao
direta, grupos independentes ligados a entidades estudantis, coletivos
anarquistas, socialistas, marxistas que acreditavam numa sociedade
sem classes, mas num socialismo no ditatorial, autonomistas de vrias tendncias, estudantes geralmente no vinculados a siglas partidrias. Ambientalistas, sindicalistas, religiosos progressistas, cada qual
46
com seu motivo de protesto tambm, ecologistas radicais que aderem

em grupo ou individualmente ao direta como simpatizantes de
causas especficas e que no pretendiam se identificar com nenhuma
tendncia poltica, mas estavam presentes em manifestaes coletivas
de carter ideolgico contra a ordem social.
Diferenciados entre os demais e entre si, esses grupos atuavam
em rede, eram crticos ao poltica tradicional e buscavam novas
formas e espaos de interveno para contestar a globalizao do capital. Pensavam globalmente, porm atuavam localizadamente. No seu
iderio no havia a preocupao de se tornarem um espao organizado
com identidade nica, mas espao de encontro que possibilitasse a atuao em rede de diferentes organizaes, grupos, pessoas individuais
que tivessem pontos mnimos de concordncia, conforme a compreenso sobre a emancipao social. Manifestavam-se nas datas escolhidas
para mobilizaes de aes globais como resposta s questes da ordem mundial, como, por exemplo, at incio de 2002, as organizadas
contra a rea de Livre Comrcio das Amricas (Alca) e aquelas que,
desde 1997, no Mxico, seguiram-se como aes de resistncia global
em Washington, Seattle, Praga, Nice, Davos, Quebec e em Gnova,
quando se insurgem contra os acordos de cpula internacional do G84.
A adeso a aes diretas como maneira de recusar a violncia
da fora sistmica do capitalismo globalizado era um ponto comum
entre esses grupos, que as justificavam como ao alternativa, como
forma possvel de manifestao considerando-se o esgotamento de outras formas mais tradicionais a partir da compreenso de que o mundo
est num momento de mudana profunda e que a poltica est sob
um novo ciclo. Alm da adeso ao direta, outros pontos unem
esses ativistas: a criatividade e a autonomia, que, articuladas, promovem a liberdade e a independncia de cada sujeito agir e decidir sobre
sua ao. Faziam o contraponto naturalizao das relaes impostas
pela economia globalizada, para deslegitimar a instituio, para deslegitimar o capital financeiro representando banqueiros e capitalistas
multinacionais atravs das grandes instituies como a Alca, Banco
Reunio dos dirigentes dos pases mais ricos do mundo mais a Rssia.

47
Mundial (BMU), Fundo Monetrio Internacional (FMI) etc.

Todos esses grupos, alguns criados por muitos jovens autnomos ou integrados por eles, organizavam-se horizontalmente,
questionavam a hierarquia, criticavam as formas tradicionais de
organizao poltica consideradas a servio das elites de dirigentes
polticos, sindicalistas, parlamentares. A horizontalidade era proposta como vnculo com a democracia direta, formao da conscincia
e da ao autnoma. A afinidade com o socialismo autogestionrio
era identificvel na proposta de que ningum deveria se submeter a
nenhuma autoridade ou a nenhum rgo de direo: os indivduos
deveriam estar juntos por partilharem de ideias que os levariam ao
ativismo de protesto. Assim, individualmente ou em algum grupo de
afinidade, os jovens se juntavam numa espcie de rebelio aberta,
mutante, definida e preparada coletivamente.
Segundo Sousa (2002), a novidade dessa forma e concepo da
poltica, inaugurada em meados de 1990, originou-se nos chamados
Dias de Ao Direta, que foram organizados com fins de protesto, ocupao do espao pblico, bloqueio de algum evento ou acontecimento
etc. no perodo. A apropriao do espao pblico inspirava-se numa
observao sistmica da natureza, estendendo-se numa rede composta
de relaes descentralizadas, ligadas na maioria das vezes pela internet, para alm das conexes intergrupos, como parte de um sistema
de conexes. A ideia central era criar um movimento que envolvesse
todos e permitisse um coletivo que fosse a expresso e resultado de
uma conjuno de interesses diversos, uma exigncia dos protestos
contemporneos (Klein, 2002, apud Sousa, 2002), ou seja, os dedos
entrelaados deveriam substituir a tradio dos duzentos anos de punho fechado5 para essa nova gerao de jovens contestadores. A heterodoxia deveria orientar esse movimento em que a ao direta, a
abertura mudana, a no rigidez da sua estruturao em grupo, a disposio de admitir erros e aprender com eles marcariam seu comportamento poltico, traduzida na forma de organizao: descentralizada
Depoimento de John Jordan, ativista do movimento, em palestra no Acampamento da Juventude no II Frum Social Mundial (31 de janeiro a 5 de fevereiro de 2002,
Porto Alegre).
5
48
nas decises, ou seja, sem um centro irradiador, mas interdependente;

horizontalizada; o anticapitalismo. O internacionalismo, tradio do
movimento dos trabalhadores e do movimento revolucionrio originrio do sculo XIX, foi outro elemento importante da pauta de ao
desses jovens: para eles, enquanto o capital atravessa fronteiras, livre
e impunemente, em busca de maiores lucros, os povos oprimidos no
podem permanecer fechados nas suas fronteiras. Esse internacionalismo estava marcado pela diferena de prticas e teorias colocadas
num mesmo campo de negao das relaes sociais capitalistas, e era
herdeiro das lutas da classe trabalhadora nas brigadas internacionais,
das Internacionais, na atuao dos jovens trabalhadores em solidariedade a muitos episdios histricos importantes, como lembra Michel
Lwy (2001), a revoluo espanhola, a cubana, o Maio de 1968, a
luta contra a guerra do Vietn. Neles, os jovens estiveram presentes e
sempre ajudaram a construir novas realidades. As lutas globais seriam,
ento, o incio de um caminho promissor que pode reverter um ciclo
de derrotas populares em uma resistncia vitoriosa com a palavra de
ordem de que ela seja to global quanto o capital.
A necessidade era a de superao de um modelo pr-figurativo de
gerir o coletivo. A organizao desses grupos durante os dias internacionais de protesto global formou um conjunto pluricelular que, atravs de reunies dirias, discutia as atividades operacionais e administrativas relacionadas aos eventos, escolhia alojamento, abastecimento,
tipos de aes, fazia consultas jurdicas, intercmbio de informaes.
Selecionavam os lugares onde realizariam certas atividades com as
quais concordavam e decidiam por unanimidade; os ativistas mais
extremistas podiam optar por fazer o que lhes aprouvesse (Mergier,
2001). Considerado um cone da ps-modernidade, esse movimento
dos movimentos, de ao no plano simblico, influenciou ideologicamente e teve repercusso em vrias partes do mundo cosmopolita.
No Brasil, do final da dcada de 1990, esses grupos comeam a
ter visibilidade em So Paulo, Rio de Janeiro, Fortaleza e seguem uma
orientao difusa, mas partilhada com os interesses globalistas dos
grupos internacionais. Deles participam jovens, geralmente provindos
da classe mdia, alguns de tendncias mais esquerda dos partidos da

49
esquerda tradicional. Familiarizados com a ideia da resistncia global, em contato com grupos articuladores do Frum Social Mundial,
como o Ao pela Tributao das Transaes Financeiras em Apoio ao
Cidado (ATTAC), que conseguiu agregar um ncleo jovem. Outros
provm de grupos punks, anarco-punks, anarquistas, comunistas e socialistas independentes e aqueles que no se definem ideologicamente,
recusando qualquer rtulo.
Dentro dessa perspectiva organizativa sem fixidez, esses jovens
na organizao das aes de protesto procuraram expressar o mundo
que estavam pretendendo criar no futuro, dentro do princpio de que
os objetivos e os modos de organizar um movimento no devem ser
diferentes, mas relacionados. O nimo da participao parecia recompor, nesses limites, a poltica no seu valor de uso, num presente que
se revoluciona como um cotidiano rebelde, no repetitivo e com perspectivas (Sousa, 2002).
Segundo a mesma autora, embora no se possa generalizar o Manifesto da Ao Global dos Povos (AGP) como fundador desse novo
iderio, possvel tom-lo como uma das medidas das novas narrativas
polticas que vinham conduzindo milhares de jovens s manifestaes
de rua em cidades onde estavam instalados os centros financeiros do
grande capital, do Brasil e do mundo. A AGP era, portanto, o espao
de encontro entre vrios movimentos sociais, onde cada um a seu modo combatia a destruio da humanidade e do planeta, a explorao e
alienao do homem pelo sistema de produo (e consumo) de mercadorias (Manifesto da AGP, Genebra, 1998), sem ser a nica iniciativa
globalizada que centralizasse as insurgncias contra o grande capital.
A ideia da AGP nasceu em Barcelona, em 1997, quando reuniu entre 3 mil a 4 mil pessoas de cinquenta pases no II Encontro Intergaltico
pela Humanidade e contra o Neoliberalismo. Muitas daquelas pessoas
j haviam estado juntas um ano antes no I Encontro promovido pelo
Exrcito Zapatista de Libertao Nacional (EZLN), em 1996, em Chiapas (Mxico). Esse foi o incio de um longo calendrio que se seguiu
at 2001, quando muitas organizaes e movimentos se articularam e
deram impulso a manifestaes anticapitalistas. Fruto da ordem tecnolgica imposta pelo globalismo atual, os jovens desses movimentos
50
utilizam os recursos da indstria cultural e tecnolgica para se articular

e alimentar a rede movimentalista. Comunicam-se e coordenam-se via
internet, consolidando laos, partilhando conhecimentos e recrutando
novos adeptos. As listas de discusso tm permitido dimensionar a informao, a organizao, o esclarecimento das aes e, principalmente,
o debate dos diferentes pontos entre cada um dos membros da rede. Isso
tem feito que os manifestantes estejam cada vez mais informados com
relao s causas que defendem e atualizados com os mtodos de que
dispem para o enfrentamento da ordem institucional e seu brao armado. Propem-se a no agir com violncia, mas no negam que ela seja
necessria, muitas vezes como defesa, sendo esse debate constante entre
ativistas, principalmente entre os latino-americanos, que sofrem ainda
com a ao antipedaggica da estrutura das polcias repressivas herdadas dos ex-governos ditatoriais, como no Brasil6. Por meio dessas aes
percebe-se que a poltica institucional se habilita na criminalizao dos
atuais movimentos de ao global e direta, para afirmar o monoplio do
Estado na neutralizao das aes contra a ordem instituda. A vigilncia e a disciplinarizao das organizaes se repetem no presente com a
mesma linguagem repressiva do passado.
Na trilha desses acontecimentos e da anlise do iderio dos jovens ativistas contemporneos, alguns trabalhos na Sociologia acompanharam esse processo de rearranjo das experincias polticas dos
jovens contemporneos.
poder e fazer da juventude autonomista:
o olhar militante e o olhar a distncia
Um dos primeiros textos7 sobre as lutas pelo Passe Livre em Florianpolis surgiu do interior do movimento, em 2005, elaborado por
A represso explcita aos jovens ativistas autnomos em So Paulo, durante as manifestaes contra a reunio do G8 em abril de 2001, evidenciou a preocupao da
poltica institucional com as novas articulaes expressas nos movimentos de ao
direta que vm surgindo tambm nas grandes capitais brasileiras e na Amrica Latina.
7
A guerra da tarifa 2005: uma viso de dentro do Movimento Passe Livre Floripa,
de Leo Vinicius Liberato. So Paulo: Fasca, 2005.
6

51
um militante. Com uma escrita envolvente, reflexiva e engajada, Liberato se posiciona ao mesmo tempo que analisa o Movimento Passe
Livre (MPL) daquele perodo apresentando o movimento como olho
do furaco, no somente por sua participao na campanha contra
o aumento da tarifa de 2004 e de 2005, mas porque a revolta e a repercusso do movimento, segundo ele, no existiria sem o MPL. Ou
seja, se o Movimento Passe Livre no tivesse feito o trabalho anterior,
durante anos, em torno da questo do transporte coletivo na cidade.
Se ano passado eu me sentia muito vontade para realar a
participao e a importncia do Passe-Livre na constituio
e conduo dos acontecimentos, este ano, prefiro correr o
risco de minimizar a atuao e positividade do Movimento
Passe-Livre do que correr o risco, que me desgosta mais,
de que o relato soe autopromocional, como fazem costumeiramente partidos e outras organizaes polticas. At
porque a importncia do MPL-Floripa nesses processos j
to destacada que mesmo a grande imprensa a aponta, para
no dizer a populao em geral. Por tudo isso, um esprito
de autocrtica se faz mais presente este ano, na construo
deste texto (Liberato, 2005, p. 9).
O autor ressalta os desdobramentos das mobilizaes de 2005: a

difuso da ideia de municipalizao dos transportes, que um grande passo para a desmercantilizao desse servio, mesmo que com
o fim das manifestaes a discusso tenha sado da ordem do dia; os
estudantes e a populao iro cada vez mais ir para as ruas mobilizados em torno dessa questo social; aos empresrios do setor s resta
tentar recuperar essa luta e essa insatisfao em proveito prprio;
ficou demarcado o campo de entendimento do problema com a viso
anticapitalista do MPL.
Liberato problematiza a relao entre a multido e grupos polticos organizados, a questo da direo de um movimento social, e
indaga sobre o papel de um grupo que se coloca a tarefa de pensar a
efetividade poltica (a conquista das reivindicaes) das mobilizaes
populares. E considera a importncia e a necessidade do papel da direo de um movimento com essas caractersticas na conjuntura de um
52
levante popular no direcionamento, articulao, propulsor e pensante,

para aumentar a probabilidade de que a revolta popular se reflita no
atendimento ou conquista das reivindicaes.
E destaca a lio que os militantes puderam tirar daquele momento: de que no existe um modelo de direo a ser adotado para todo e
qualquer levante ou movimento popular. Isso oportuniza pensar-se sobre a forma de direo possvel (e desejvel) em determinado levante
ou movimento popular. Aquela que consegue encontrar e articular prticas diversas, aparentemente antagnicas e espontneas que surgem
da movimentao social, com prticas produzidas de forma autnoma.
Como militante, o autor fazia uma autocrtica relevante, o que
mais tarde servir como argumento em seu trabalho acadmico de
doutoramento:
Muitas vezes, durante o processo, me pareceu que o MPL-Floripa havia perdido o contato e o entendimento do modo
de ser, agir e pensar da juventude. Tudo aquilo que tinha
sido um dos grandes diferenciais e uma das qualidades da
JRI [Juventude Revolucionria Independente] e do MPL
(Liberato, 2005, p. 62).
Faz autocrtica e avaliao tambm da dependncia que se notou

em relao s lideranas que foram presas e o despreparo do movimento para assumir o lugar e ter respaldo dos estudantes nas concentraes e manifestaes nas ruas. Faltou a experincia, a prtica e o
reconhecimento para organizar, falar e conduzir manifestaes de rua.
A falha na comunicao/divulgao entre manifestantes e porta-vozes que se reuniam com autoridades causava desconfiana pelo receio de uma negociao em nome do movimento e o risco de o MPL
ser rejeitado, como o conjunto das entidades estudantis e partidos polticos, pela juventude que tomava as ruas.
Lembrando a necessidade de o MPL ser construdo acima de tudo com a populao, com as pessoas comuns que vo para as ruas,
mais do que com entidades e grupos polticos, Liberato aponta que
houve naquele momento uma perda de capacidade de planejar uma es-

53
tratgia para a vitria, como no ano anterior (2004) em que se planejou

e se efetivou um ultimato. O resultado da represso acentuada sobre
militantes do MPL j no primeiro dia de manifestaes, fazendo que
o MPL ficasse mais preocupado em descriminalizar a si prprio e ao
movimento como um todo, talvez, segundo o autor, tenha dificultado
a ao dos militantes nesse sentido.
Tambm num tom de autocobrana, mas com inteno pedaggica, Liberato questiona o fato de partidos e entidades se colocarem
frente e negociarem em nome do movimento quando a multido se
fez nas ruas, de forma independente e autnoma e com grande rejeio
a esses dirigentes e entidades. Para ele, isso talvez se explique pelo fato de as pessoas que constituem essa multido politicamente independente e autnoma deixarem certos espaos vazios, no criarem elas
mesmas a sua direo (se autodirigirem), no se articularem o suficiente: o movimento fica merc daqueles que, por serem articulados
e bem organizados, se apontam como lderes. Numa viso histrica da
tendncia organizativa da juventude, aponta que a independncia e a
autonomia que vm impulsionando revoltas pelo Brasil teve no MPL,
em grande medida, principalmente em 2004, a expresso de sua articulao, no deixando os vazios acima mencionados, pelo menos no
a ponto de o movimento ser minado ou esvaziado.
O militante salienta que por todo o Brasil, cada vez com mais
frequncia, vm se acumulando movimentos em torno do transporte
coletivo.
poca em que a independncia, a autonomia e a rebeldia da
juventude esto sendo constituintes no s de manifestaes,
mas de um novo ciclo de lutas sociais urbanas, capaz, quem
sabe, de mudar o panorama das lutas sociais no Brasil. At
agora, a potncia poltica que brota dessa independncia, autonomia e rebeldia constituintes, tem tido sua expresso mais
elaborada no MPL. A constituio do MPL como articulao
nacional dessa independncia e dessa rebeldia pode, assim
esperamos, abrir e produzir histrias inesperadas at poucos
anos atrs, em que essas guerras da tarifa de Florianpolis
sejam apenas um preldio... (Liberato, 2005, p. 65).
54
Apesar de ser um dos intelectuais orgnicos que vm refletindo

sobre a prtica da juventude autonomista no Brasil, em sua tese de
doutorado que Leo Liberato elabora um trabalho de referncia sobre
as novas expresses da poltica quando se props a discutir a rebeldia
juvenil na sua manifestao poltica mais contempornea, sob uma
orientao heterodoxa.
O conceito de rebeldia por ele utilizado foi resgatado em autores8
que o relacionam a um sentido ontolgico/filosfico, a uma metfora
sobre a condio juvenil de luta pela liberdade e revoluo social; a
uma fase do ciclo de vida cujo desenvolvimento subjetivo dos estudantes ainda no estaria preso s articulaes do poder e autonomia relativa em relao ao capital. A juventude, vivendo uma condio transitria, possuindo uma relativa autonomia em relao s instituies a que
se vincula, necessariamente, inclusive em relao ao mercado, pode
identificar-se com a indeterminao histrica, em cujo trajeto acaba
assumindo ou no um contedo de ruptura, ao contrrio dos adultos,
que so uma cristalizao das instituies. Assim, o poder da juventude
estaria na capacidade de potencializar sua condio transitria.
Esses elementos levam Liberato (2006) a considerar que o poder
constituinte da juventude, ou da forma-juventude que ganha tambm o
proletariado na sociedade de massas, viria da capacidade de potencializar sua condio transitria, fonte de sua autonomia. Para o autor, no
entanto, sob o capitalismo, a revolta, a rebeldia da juventude se diluem
em signos de consumo:
A juventude se torna signo da revolta e a revolta se torna
signo da juventude, e ambos perdem o referente nesse jogo
de signos em que um se reporta ao outro tendendo a no se
reportar mais a uma realidade exterior.
A rebeldia que se manifesta atravs dos signos se confunde
com o consumo da rebeldia. Ela ganha uma forma fetichizada no capitalismo monopolista, uma forma espetacular
(Liberato, 2006, p. 99, grifo do autor).
Bakunin, M.; Baudrillard, J.; Camus, A.; Canclini, N.; Castoriadis, C.; Epstein, B.;
Featherstone, M.; Hardt, M.; Negri, A.; Holloway, J.; Illich, I.; Margulis, M.; Ortellado; Proudhon, P.; Sousa, J. T. P.; Marcos, subcomandante da Ezln).
8

55
Estudando as grandes manifestaes de rua e tentativas de bloqueio durante os encontros da Organizao Mundial do Comrcio
(OMC), BMU, FMI, do G8, ocorridos durante a dcada de 1990, Liberato descreve e discute os contornos de um novo movimento que
se opunha aos organismos gestores da chamada globalizao, nos
Estados Unidos e Europa. Para o autor, tambm no Brasil as aes
coletivas antiglobalizao presentes principalmente entre 1999 e 2002
foram buscadas no ressurgir do anarquismo no Brasil, ao final dos
anos 1980, ciclo de manifestaes antiglobalizao, que em muito
aqui se confundiu com o prprio movimento anarquista.
Em sua pesquisa, Liberato procurou seguir cronologicamente os
eventos, mudanas e desenvolvimentos das aes, grupos e prticas,
buscando no seu discurso as controvrsias, motivaes e perfil dos
participantes. Considera que o Centro de Cultura Social (CCS), criado
por anarquistas de So Paulo em 1933, ser a ponte que ligar o sindicalismo revolucionrio ao movimento antiglobalizao, o movimento
operrio libertrio das primeiras dcadas do sculo XX a um movimento de juventude libertrio que inauguraria a primeira dcada do
sculo XXI. Em 1933, a tendncia libertria do movimento operrio
estava em declnio, a poltica corporativista e o trabalhismo minando
as bases do sindicalismo autnomo, ao mesmo tempo que os comunistas (marxistas) comeavam a ganhar hegemonia no movimento de
massa. Cria-se um espao para o CCS ser visto como espao onde
se concentraram os militantes que continuaram ativos mesmo aps
o declnio do anarcossindicalismo e do sindicalismo revolucionrio
(Geraldo, 1998, p. 166 apud Liberato, 2006).
Segundo Liberato (2006), o CCS, principalmente em So Paulo, acabou por consequncia envolvido no processo de politizao do
punk, politizao entendida como processo de afirmao de uma doutrina poltica anarquista com crescente grau de coerncia e densidade
poltica. Mas esse processo de aproximao adoo do anarquismo
como teoria poltica, e portanto a aproximao ao prprio CCS, resultado tambm de conflitos internos entre os punks nos anos 1980.
Como mostra Costa (1993), as diferenas e divergncias entre os
punks da city (So Paulo) e os punks do ABC evoluram no sentido
56
de os punks da city buscarem afirmar um referencial ideolgico e uma

atitude que os afastassem da imagem de violentos e niilistas. Grosso
modo, o conflito entre punks da city e punks do ABC deu origem na
virada dos anos 1980 para os 1990 ao anarcopunk e aos carecas do
subrbio. O ltimo adotando ideologias de cunho fascista.
O Centro de Mdia Independente (CMI), ou Indymedia, foi idealizado como uma ferramenta de mdia para os movimentos que iriam
s ruas de Seattle contra a OMC em novembro de 1999. Consistia em
um site de internet (www.indymedia.org), em que qualquer manifestante ou testemunha das manifestaes poderia postar seu relato, sua
reportagem e suas fotos. Mecanismo encontrado para tentar escapar
da distoro e ocultamento operado pela chamada mdia corporativa
na cobertura das manifestaes anticapitalistas. A ideia bsica era a de
uma mdia no mediada: o prprio manifestante se torna jornalista
e editor. O Indymedia colocava em prtica, de forma bastante clara, o
brado que Jello Biafra, ativista e lder da banda punk norte-americana
Dead Kennedys, havia lanado desde o final dos anos 1980: Se voc
odeia a mdia, torne-se a mdia!. Faa-voc-mesmo, e desfaa a separao entre especialista/leigo, entre produtor/pblico consumidor,
era o que estava embutido nessa ideia, e na concepo do Indymedia
(Liberato, 2006).
No Brasil seriam formados, ao longo dos cinco anos subsequentes, coletivos do CMI, em So Paulo, Belo Horizonte, Rio de
Janeiro, Porto Alegre, Fortaleza, Salvador, Goinia, Florianpolis,
Joinville, Curitiba, entre outras cidades. Tratava-se de jovens de
classe mdia, a maioria anarquista ou crticos, na prtica, a uma forma de participao poltica que no a partidria e institucional, em
um fazer coletivo e autnomo.
No incio dessa mesma dcada surgiriam os coletivos de reivindicao do passe livre no transporte coletivo, a partir de 2004, e especificamente o Movimento Passe Livre (MPL), que a partir de 2005
se tornaram um atrativo campo de atuao poltica de uma juventude
libertria e autonomista em diversas cidades brasileiras.
Conforme as concluses de Liberato, com base em sua investigao e em Negri (2002) e Featherstone (1997), as aes coletivas

57
dessa juventude em rebeldia tm um poder constituinte que conjuga

impulsos e desejos de participao poltica (no poder instituinte),
de retomar o controle sobre a prpria vida, de expresso poltica
(contestao e posicionamento), ao lado ainda de uma pulso gregria (de pertencimento), do desejo de experincias extraordinrias e
de transformao imediata, mesmo que efmera, da vida cotidiana,
impulsionadas mais pela emoo e pela excitao do que pelas finalidades declaradas, mais pela esttica-afetiva do presente que por
projetos racionais futuros. Essa motivao, para o autor, so de
ordem imaterial, dando assim o aspecto de que essa ao poltica
nasce de uma escolha e no de uma necessidade, ao mesmo tempo
que se relaciona mais forma do que ao contedo (tema ou bandeira) (Liberato, 2006, p. 239, grifos do autor).
Se no capitalismo monopolista o valor-signo e a funo de
diferenciao que lhe corresponde viriam sobredeterminar
o valor de uso a funo manifesta do objeto, com o valor
de uso figurando como libi do valor de troca-signo; por sua
vez temas e bandeiras de luta que expressam a busca de um
objetivo declarado que poderamos chamar aqui de valor
de uso ou funo manifesta da ao ou campanha, para facilitarmos a compreenso da homologia , vm a ser sobredeterminados por motivaes imateriais, de participao,
expresso e controle sobre a vida, entre outras, figurando
como libi destas. O tema e a bandeira de luta, o movimento
ao qual se engajar, tendem a ser escolhidos, ou essa escolha ser determinada, fundamentalmente pelo conjunto de
experincias que o tema e seu correspondente movimento
e ao proporcionam (ou pela expectativa de tal realizao
que eles nutrem). Por isso, como vimos, o tema ou bandeira
acolhido aparenta ter um alto grau de arbitrariedade ou idealismo, uma vez que no necessariamente se ligam a necessidades materiais mais prementes e diretas dessa juventude
(Liberato, 2006, p. 240).
Liberato, ao se referir aos ncleos poltico-ideolgicos dos coletivos que estudou, como o do MPL-Florianpolis, esclarece que este se
coloca como grupo de afinidade, organizao poltica que tem o desafio
58
de mobilizar e engajar a juventude em movimentos e aes polticas na

perspectiva estratgica anticapitalista, considerando importante [...] se
ocupar dessas motivaes emocionais, imateriais, simblicas, subliminares, de modo a saber utilizar os recursos e estar em compasso com as
subjetividades de seu tempo (Liberato, 2006, p. 243).
Ou seja, o ponto de partida a prpria juventude, suas motivaes no declaradas e vnculos sociais, que se sobrepem ao resultado
do seu engajamento, a mobilizao poltica, bandeira, tema ou campanha, ou contedos reivindicatrios (contedo) para criar relao,
engajamento e participao poltica. Para o autor, a experincia do
Movimento Passe Livre de Florianpolis se diferenciou em relao s
demais abordadas, em especial quando comparada ao movimento antiglobalizao no Brasil, por ter conjugado em certo nvel as necessidades imateriais que impulsionam a ao coletiva rebelde juvenil a um
tema que toca e envolve diretamente e materialmente toda a populao
e os poderes constitudos locais.
A juventude se mostra, atravs do MPL e de manifestaes
contra aumentos de tarifa, como vanguarda; uma expresso do poder vindo das suas moratrias e da sua condio
transitria. [...]
A chamada Revolta da Catraca em Florianpolis tambm
pode ser vista como um desses momentos: as prticas, o
ativismo e militncia contnuos, relativos disponibilidade
biogrfica e moratria social dessa juventude, confluindo
com um esprito de revolta disseminado socialmente diante de uma situao cada vez mais agressiva de explorao,
expulso, excluso. Em ambos os casos essa confluncia
se deu em torno de questes que tocavam diretamente a
vida cotidiana da populao ou da comunidade que se revoltou e resistiu. Em tais circunstncias, esses militantes
e ativistas desempenharam papel de vanguarda, e seu preparo em termos de organizao e prtica se mostrou fundamental para que essas lutas fossem bem-sucedidas, ou
mesmo para que a revolta latente de uma populao ou de
uma comunidade se expressasse coletiva e publicamente
(Liberato, 2006, p. 246-247).

59
Saraiva (2010) acompanha as preocupaes e questionamentos

de Liberato, desenvolvendo sua pesquisa com foco na observao
de movimentos sociais juvenis urbanos que adotam uma perspectiva
radical de luta social. Sua etnografia sobre o Movimento Passe Livre
DF (Distrito Federal), centrado na questo dos transportes urbanos
e na concepo do direito cidade, investigou esse movimento ampliando o foco para a Convergncia dos Grupos Autnomos (CGA),
por sua multimilitncia e atuao em rede, discutindo aspectos de
suas aes e buscando as referncias polticas que inspiram seus ativistas. Observou, portanto, o centro nervoso das aes juvenis em
Braslia, naquele perodo.
Adotando parte da literatura sobre a teoria dos Novos Movimentos Sociais, teorias sobre a juventude, tecnologias de informao e
comunicao e, ainda, a teoria anarquista, a autora procura traar suas
principais caractersticas de pensamento e ao, seus princpios/mecanismos de funcionamento e sua concretizao na prtica; a forma
como constitui uma perspectiva ampla a partir de suas lutas aparentemente pontuais, o que denominou de tema globalizante; sua relao
com o Estado e forma como configuram perspectivas de polticas pblicas e direitos sociais.
Como outros autores (Liberato, 2006; Sousa, 2002; Santos, 2005),
recorre histria e s referncias que desencadeiam uma cultura movimentalista contempornea, desde a Amrica Latina e Europa, datada
pelo Levante Zapatista insurgncia indgena que toma de assalto seis
cidades do Mxico, simultaneamente, em luta contra o estado nacional
mexicano , tornando-se uma nova forma de pensar e fazer poltica
que inaugura o calendrio de insurgncias contemporneas.
A autora lembra a grande fora simblica agregada a esse paradigma: o poder de expresso potica e performtica, utilizao da
ferramenta de comunicao por internet,
[...] desconstruindo velhos arqutipos da ao poltica ocidental como a propriedade da verdade, a liderana, a hierarquizao do movimento e a superioridade dos conhecimentos (cientficos) eurocntricos e substituindo-os por
60
uma organizao com caractersticas horizontais, baseadas

no consenso e no ritmo do mais lento, na qual a viso de
mundo e os conhecimentos indgenas tradicionais passam a
ter grande importncia (Saraiva, 2010, p. 30).
As repercusses elencadas dessa influncia, compartilhada tambm com o iderio poltico anarquista, do conta de que as manifestaes em Seattle (setembro de 1999) foram inaugurais do movimento
antiglobalizao (Ortellado, 2008 apud Saraiva, 2010) e que os anos
de transio entre milnios (1999-2002) representaram o pice de
movimentos sociais globais que surpreenderam por seu carter massivo, inundando as ruas e trazendo, cena planetria, um repertrio
de aes diretas com o objetivo de impedir reunies de organizaes
multilaterais (Saraiva, 2010, p. 30).
Saraiva justifica o carter desses movimentos na reorganizao
das bases do capital, impulsionado pelas TICs, que romperam com os
limites determinados pela orientao dos Estados nacionais; na potencializao do consumo e circulao na escala global e consequente
expanso do capital; num cenrio de redes, globalizao de mercados,
reestruturao produtiva que tem efeitos diretos na vida social, em
manifestaes de fragmentao social, cultural e poltica.
Tendo como referncia emprica o Movimento Passe Livre, a autora d nfase no fato de as tecnologias da informao e comunicao
(TICs) serem apontadas como um dos vetores essenciais que teriam
contribudo para a ocorrncia das transformaes verificadas na ao
poltica contempornea e que, aliadas questes geopolticas desde
o final de 1980, criaram condies concretas de descentralizao de
informaes e relaes da decorrentes, fornecendo a base para novas
formas de manifestao das aes coletivas. Nesse sentido, Saraiva
cautelosa na maneira como considera a importncia das inovaes
contemporneas, no universo das comunicaes, e seus efeitos nas relaes sociais no seu conjunto. Leva em conta autores que relativizam
a amplitude do impacto de sua utilizao na transformao radical da
democracia, que consideram que a utilizao da web ocorre como um
desdobramento cotidiano por esses sujeitos; que o uso tende a benefi-

61
ciar grupos que atuam fora das instituies polticas ou organizaes

polticas tradicionais.
Os mecanismos de ao direta relativos democracia direta ou
radical (deciso por consenso e a no liderana) so construdos e
aprendidos coletivamente, ao mesmo tempo que so aperfeioados
com a prtica e discusso permanente sobre seus processos e dificuldades. Constituem, assim, uma alternativa socialmente elaborada, em
oposio aos procedimentos da democracia representativa e da deciso por votao. Sintonizados com uma perspectiva anarquista, os
mecanismos da democracia direta ou radical esto longe de negar o
poder presente nas relaes entre indivduos e grupos. Ao contrrio,
teriam como principal finalidade fomentar a sua diluio no mbito
das relaes/instituies sociais (Saraiva, 2010, p. 240).
Para a autora, h consenso quanto ao fato de que a nova mdia oferece novas oportunidades para a ao coletiva internacional, mas sem
uma garantia de estabilidade e durabilidade. Apoia-se em autores que
observam que, na formao de um movimento social (transnacional),
o encontro pessoal (em manifestaes, por exemplo) e a existncia de
valores compartilhados so elementos necessrios para a manuteno
e/ou o aprofundamento das relaes estabelecidas por meio de computador (Etzioni & Etzioni, 1999 apud Saraiva, 2010, p. 21).
Saraiva redimensiona a noo de especificidade das novas lutas, face perspectiva englobante que constata na observao de sua
prtica poltica; relativiza a noo de autonomia, que varia de acordo
com as inter-relaes entre sujeito, coletivo e circunstncias (locais,
nacionais e globais) de opresso e privao; e considera as diversas
formas de apropriao das tecnologias de informao e comunicao
que adota. Afirma a percepo de que tal movimento social no pode ser compreendido como movimento voltado para causa pontual ou
identitria, pois amplia sua luta, agrega diversidade de opresses.
Refora a ideia aqui j apresentada, atravs de outros autores, de
que o novo e o velho esto sempre se mesclando e gerando verses
de movimentos, e se pergunta se a teoria dos Novos Movimentos Sociais suficiente para explicar os movimentos que eclodem ao final
62
do sculo XX, lembrando que estes so o resultado do cruzamento de

vrios elementos, que dizem muito do cenrio em que se encontram,
de seus objetivos e formas de conduzirem suas lutas polticas e sociais
e, principalmente, da linhagem de movimentos a que se vinculam em
termos de inspirao ou tradio.
Num slido trabalho de campo, a autora identifica o que Collins
(2001) denominou energia emocional no movimento dos jovens militantes do MPL:
[...] a energia emocional desprendida da realizao continuada de aes diretas tem potencial criativo intelectual e conduz a aprendizados individuais e coletivos por meio de mecanismos rituais. Por outro lado, a elaborao do MPL, que
enxergou, na prpria construo terica de sua perspectiva,
constituda a partir da reflexo realizada sobre sua prtica,
mais uma dimenso da ao direta, teve como consequncia
a complexificao deste conceito (Saraiva, 2010, p. 236).
Para a autora, o MPL pertence aos movimentos que ainda esto

na busca por alternativas que contribuam para a emancipao da sua
sociedade e dos seus fins. No pontual, pois constitui sua perspectiva
por um direito cidade e pautou sua prtica poltica pela incluso e
luta simultnea contra opresses como o machismo, o racismo, o especismo e a favor da proteo ao meio ambiente (Saraiva, 2010, p. 241).
A propagao de diversificadas histrias, conceitos, e perspectivas anarquistas, bem como de carter autonomista ou
zapatista, entre muitas outras s quais se tem acesso por
meio da internet, constitui um exemplo de como as TICs
viabilizam tal ruptura. Abrem-se, assim, para o jovem ativista contemporneo, outras formas de pensar a atuao
poltica, marcadas por traos descentralizados e horizontais
que propiciam a formao de uma cultura autnoma, divergente daquela apresentada pela sociedade mainstream (Saraiva, 2010, p. 238).
Sobre o papel da internet, Saraiva analisa seu mecanismo que

63
possibilita a gerao e fortalecimento dos laos de companheirismo/

militncia, contribuindo para que os ativistas se reconheam como
membros de uma comunidade ou genealogia de movimentos, e articulando, dessa forma, o espao ciberntico dimenso presencial e vice-versa. A internet utilizada de diferentes formas (e no uniforme),
como as listas de e-mails, stios de relacionamento, como a forma com
que os movimentos se articulam por meio deles (tanto com relao s
comunidades virtuais como comunidade imaginada).
No caso do movimento brasileiro, as conexes e sentimentos de
pertena se do em relao a grupos/movimentos anticapitalistas espalhados pelo mundo, tanto do passado como do presente.
as mediaes simblicas na experincia
da poltica
O trabalho de Julia Di Giovanni (2007) deve ser lembrado nesta
reviso por sua contribuio antropolgica sobre o movimento antiglobalizao, a partir de uma etnografia realizada com relatos, registros e anlises de eventos de protestos: as manifestaes de novembro
de 1999 contra a OMC em Seattle, as manifestaes em Praga contra
a reunio do FMI e do Banco Mundial em setembro de 2000 e as manifestaes contra a reunio do G8 em Gnova, de julho de 2001. Sua
pesquisa foi centrada nas formas da ao de rua a partir de conceitos de
performance, drama social e liminaridade. As tticas de protestos, que
expressam dinmicas de unificao e diferenciao, foram interpretadas como mediaes simblicas articuladas em relao ao problema
do desgaste das formas polticas que marcaram o sculo passado.
Para Giovanni, os protestos de rua como prticas expressivas podem ampliar a compreenso dos fenmenos polticos contemporneos,
como produo cultural e histrica: no uma imensa rede horizontal,
no um corpo com identidade fluida movendo-se pelo planeta como
esprito que ronda o mundo (Bensaid, 2003, p. 11 apud Giovanni,
2007, p. 31), mas um fazer associado ao movimento que se constri
mesma medida que se apresenta perante o mundo, onde as referncias
64
so construdas a partir de outras associaes processadas na memria

coletiva e individual (Giovanni, 2007, p. 31).
O debate apresentado pela autora sobre o movimento anti/alterglobalizao parte de uma lacuna semelhante, deixada pelo fim
do socialismo realmente existente sovitico, que fora, no perodo
precedente, a fonte de um discurso capaz de galvanizar a maior parte dos discursos anticapitalistas em termos de ideologias e vises
utpicas unificadoras (Ribeiro, 2006 apud Giovanni, 2007), considerando o momento de crise de utopia que beira a impossibilidade
de qualquer articulao de significados que aponte para fora do
horizonte cultural dado (Giovanni, 2007, p. 33-34).
A autora evita falar desses movimentos em termos de demandas
e reivindicaes sociais a serem satisfeitas buscando a eloquncia
poltica de alguns grupos, e no enfatiza a estabilidade de sua estrutura e a articulao de seu discurso: No busco aferrar a anlise
a nenhum conceito ou filiao terica particular, mas sim encontrar
na antropologia das formas expressivas ferramentas adequadas para
analisar os protestos luz desse seu impulso dramtico particular,
pelo qual manifestam seu antagonismo ordem estabelecida (Giovanni, 2007, p. 35).
O tratamento analtico partiu das aproximaes notveis entre
as formulaes de ativistas a respeito do que fazem e as referncias
e questes tericas ligadas antropologia das formas expressivas
(Giovanni, 2007, p. 112) e do carter performtico dos protestos como chave para compreenso de processos simblicos tal como se
posicionam com relao a uma particular apreenso do mundo e de
seus dilemas. Foi dada ateno s sutilezas perifricas ao discurso poltico tradicional, e mesmo a paradigmas tradicionais de anlise,
[...] sugerida pelas prprias formulaes dos ativistas, interessados em
evitar as dinmicas comuns de disputa identificadas a formas velhas
de militncia (Giovanni, 2007, p. 113). O sentido da ao poltica
se inscreve na relao crtica com as formas polticas possveis de
sua poca. Da mesma forma, a arte do impossvel permanece viva
na noo de ao direta no contexto do movimento antiglobalizao,
quando as antigas formulaes e prticas da poltica revolucionria h

65
muito perderam, e as novas formas da poltica e da revoluo, para a

autora, ainda esto por ser inventadas.
A autora afirma que h densidade simblica da ao (fora
criativa, resistncia, esperana) combinada a tticas de confronto,
referncias ideolgicas e elementos simblicos, a ao de rua se
mostrando num espao vivo e tenso de reforo, deslocamento e produo de significados. Os elementos comuns a outras anlises sobre
o tema, e que Giovanni destaca sobre os eventos observados, so:
ao direta; a orquestrao da ao pblica entre grupos de identidade e tticas distintas; a ideia do protesto como liberao de espaos
ordinariamente regulados por uma ordem definida como capitalista,
opressiva e homogeneizante; movimento antiglobalizao como um
ciclo de lutas, sendo o perodo de Seattle a Gnova, marcado pelo
protesto de rua, um dos pontos de maior efervescncia e repercusso desse ciclo; perodo de pico das contracpulas em termos de
participao, criatividade e impacto miditico; esses deslocamentos
da poltica foram articulados de maneira notavelmente reflexiva na
medida em que eram postos em cena por meio da ao de rua; essas
prticas e seus sentidos no so formulados com relao obteno
de ganhos objetivos, mas de transformaes de outro tipo mais em
termos de tornar-se que de obter.
Para a autora, o perodo de Seattle e Gnova ficou encerrado no
tempo como uma breve erupo espontnea, como um processo cuja
prpria fora descentralizada e flexvel fadava ao desaparecimento.
Concorda com Sidney Tarrow (2005, p. 176-177) de que essas virtudes terminam condenando as coalizes formadas em torno dos eventos de protesto a uma vida curta, em que se perde a capacidade de
se desenvolverem programas concretos, em que a falta de lderes
favorece que a criatividade ttica d lugar violncia, e a falta de
regras institucionais resulte em vanguardismos poucos democrticos
(Giovanni, 2007, p. 115).
Apesar de vinculadas expresso movimento global, as formas de suspenso e deslocamento de sentidos, as tticas de duplicao
do mundo construdas nas contracpulas nunca correram o risco de
tornar-se um modelo planetrio de ao poltica.
66
A anlise de Giovanni centrou-se na dimenso espetacular do

protesto e na sua relevncia para atores engajados na construo de
um movimento e, ao mesmo tempo, em permanente tenso com as
implicaes dessa construo (Giovanni, 2007, p. 112). Segundo a
autora, os perodos em que ocorreram, em condies especficas na
Europa e Estados Unidos, deram densidade s imagens de carnavalizao e da coordenao descentralizada da multiplicidade de tticas,
e no constituram um movimento mundial de movimentos capaz de
mudar o mundo, apenas ofereceram metforas das brechas de tempo
e espao em que se pode sonhar com ele (Giovanni, 2007, p. 110).
Em concordncia com Aguiton (2002, p. 94), argumenta que, mesmo
assim, as metforas no so incuas, pois ajudam a reabilitar a ideia de
que a relao de fora necessria e chamar ateno para a vitalidade
dos protestos de rua, que surtiram um efeito na mudana de cenrio
mais eficiente do que lobbies e negociaes conduzidas por ONGs.
A anlise sobre a carnavalizao feita pela autora opera na sensibilidade de perceber o sentido do protesto dramatizado por diferentes
interpretaes da revolta e mostra que o cara a cara dos manifestantes
com a polcia opera um momento de suspenso. Suspende pelo absurdo da situao, pela dinmica de jogo sacrificial que ordena polcia
e manifestantes, ao mesmo tempo que provoca os policiais e demais
ativistas a entrar em outra dinmica, um jogo no no sentido agonstico, mas no sentido ldico (Giovanni, 2007, p. 102).
O corpo fantasiado, segundo a autora, revela-se como sntese
simblica importante; compromisso de no se deixar dominar pelo
medo, manter-se acima dele, num gestual que altera uma celebrao
festiva, dana zombeteira, que de forma inusitada conjuga a determinao pacfica altivez desobediente. A brincadeira debochada de alta
intensidade foi um confronto dos smbolos tradicionais da polcia que
se diferencia entre os grupos armaduras de papelo, msica tecno,
bales, pistolas de gua para liquidar o FMI (Bloco Amarelo de Praga); no caso do Pink Block, como uma espcie de celebrao bacanal da vida que ocupa o lugar destinado s imagens de violncia etc.
(Giovanni, 2007, p. 103-104). A viso sarcstica a respeito da grande Histria, implcita na recusa daquilo que nela constituem papis

67
convencionais de protagonismo, indica que uma cultura de protesto

como a dos Blocos Rosa no pode ser compreendida por meio de uma
noo cumulativa da histria ou de uma estratgia revolucionria nos
termos tradicionais (Giovanni, 2007, p. 107). Porm, escapar da histria no significa que essas constelaes simblicas sejam desprovidas de uma historicidade, como se os protestos e as zonas temporrias
se bastassem enquanto soluos esparsos fora do tempo.
O fato que as aes diretas nos protestos de rua tm objetivos
prticos de impedir reunies, bloquear ruas etc., no numa lgica de
soluo de problemas, mas naquela em que imagens e ideais so
usados para constituir o bem com relao a pessoas, relaes e
formas de vida. Mais do que um ponto numa lgica estratgica linear,
trata-se de uma recusa das racionalizaes estratgicas, cujo efeito
uma espcie de conteno da experincia, como nos diz a autora.
Portanto, a ao poltica na linguagem da ao direta uma forma concreta da prpria vida (conforme sua leitura de Bakhtin, 1987,
p. 6), sendo [...] uma forma poltica que se aproxima mais da tragdia
que do clculo pragmtico, que a autora sugere como uma relao
entre o corao da poltica revolucionria e a arte dramtica, no sentido de manter unidos o que e o que pode ser, conforme Loureiro
(2003, p. 280 apud Giovanni, 2007, p. 116).
os jovens contra o monoplio
das comunicaes
As pesquisas de Carlos Andr dos Santos (2005; 2010) auxiliam a compreenso de como essa juventude criou seus mecanismos
de comunicao portadores de uma concepo contempornea da
poltica, que na prtica se tornou, tambm, a prpria experincia de
participao atravs da chamada mdia radical alternativa, a partir
da dcada de 1990. Analisando as aes coletivas de jovens ativistas
no Centro de Mdia Independente CMI Brasil, o autor demonstra
sua constituio em rede (juntamente com as rdios comunitrias,
rdios livres, vdeos populares, imprensa alternativa, o software li-
68
vre e outras formas de apropriao de meios de comunicao) e a

necessidade social e poltica do livre acesso troca de informaes
e produo cultural, da livre associao e, sobretudo, de construir
solues frente ao monoplio dos meios de comunicao de massa,
na lgica dos movimentos de contestao juvenil.
Andr dos Santos (2010) explica que essa no uma rede exclusivamente juvenil e que, no Brasil, a grande maioria dos seus participantes milita no campo da esquerda poltica, acompanhando e protagonizando formas diferenciadas das manifestaes contemporneas.
Percorre a trajetria do CMI durante seus dez anos de existncia buscando compreender sua histria e formao em coletivos; seus vnculos; quem so seus ativistas; a relao com sindicatos, partidos e movimentos sociais; a natureza das suas aes coletivas; entra no debate
da relao entre mdia digital e ativismo; os riscos da cooptao da
mdia livre pelo Estado e pelo mercado aps manifestaes em Seattle
e no Brasil; o que agrega e desagrega esses coletivos a partir da sua
estrutura e organizao.
A longevidade do CMI Brasil na primeira dcada do novo sculo auxiliou o autor a visualizar as mudanas das novas formas de
participao poltica da juventude dentro de uma conjuntura, no momento em que as aes coletivas contra o neoliberalismo no Brasil
estavam em refluxo e gradativamente as aes coletivas de cunho
local e por direito cidade, que tinham frente os jovens, passam
a ter visibilidade. O perodo corresponde tambm s mudanas na
vida dos jovens ativistas, os quais iniciaram sua participao poltica em meados dos anos 2000. Anos marcados pelo forte apelo
por conformidade, gerado pelas tentativas de cooptao estatal e da
indstria cultural do ativismo desenvolvido por esses atores. Entrevistando ativistas de Braslia, Curitiba, Amazonas, Tef, So Paulo e
Florianpolis no ano de 2009; analisando a documentao dos coletivos, editoriais, vdeos, udios, carta de princpios, o autor discute
questes relativas tcnica, mdia e poltica na contemporaneidade, sob a tica da Escola de Frankfurt e a relao entre tcnica e
autogesto. Revisa a Teoria da Mdia Radical Alternativa (Downing,
2002), o debate sobre mdia ttica e a relao dos meios virtuais com

69
a mdia radical, e as observaes de autores sobre as especificidades das mdias alternativas e de seus ativistas quanto ao seu papel
na contestao ao estabelecido, suas especifidades organizacionais
e importncia. Destacando que os modelos de ao coletiva no so
transportados de uma poca para outra nem importados de outros
contextos locais sem alterao (Santos, 2010, p. 17).
No relato de Santos, a histria da rede Indymedia aparece como produto da troca entre comunidades autnomas e experincias de
mdia radical, e no Brasil a rede CMI inicia suas atividades em 2000.
Seu nascimento se deu no seio da comunidade ativista anticapitalista,
correspondendo (1) visibilidade das manifestaes do movimento
de resistncia global ao capitalismo e em momentos de visibilidade e
latncia das aes coletivas (Melucci, 1999) das campanhas contra a
Alca e as aes diretas contra o neoliberalismo, por meio da circulao
de materiais audiovisuais de voluntrios, dos encontros e as atividades
de cobertura junto aos movimentos sociais realizadas pelos coletivos
locais do CMI Brasil, e disseminou as concepes do movimento anticapitalista e tecnologia livre; (2) ao refluxo das aes coletivas do
movimento de resistncia global, devido ao forte processo de criminalizao dos movimentos sociais, consequncia direta do aparato de
represso nos pases ricos depois do 11 de Setembro, sob o argumento
da necessidade de mobilizao contra as guerras imperiais nos pases
ricos e a continuidade de conflitos gerados por elites conservadoras
na Amrica Latina. Foram as aes coletivas pela reconquista da cidade (moradia, terra, transporte coletivo etc.) que passaram a agenciar novos voluntrios e voluntrias e a dar visibilidade e orientar as
atividades dos coletivos do CMI Brasil. Essas mudanas so produto
dos laos de solidariedade entre coletivos j existentes, impulsionados, tambm, pelos conflitos localizados, onde os adversrios podiam
ser identificados. Essas mudanas acompanharam o ciclo de lutas, que
segundo Santos (2010, p. 317) ocorreu com especificidades prprias
de uma rede de coletivos onde as novas tecnologias de comunicao e
informao so elementos do ativismo e da sua organizao de composio juvenil orientada por concepes de um imaginrio poltico
heterodoxo de esquerda radical.
70
Para o autor, muitos dos voluntrios e voluntrias do CMI se interessaram por poltica por meio da contracultura e, ao longo de sua
trajetria, foram constituindo suas concepes pela troca de experincias com militantes de movimentos sociais e comunitrios durante as
atividades desenvolvidas por seus coletivos e outros grupos do qual
eram membros (Santos, 2010, p. 317-318) A contracultura, portanto,
parte da formao poltica desses ativistas e orientadora de sua forma
de participao, e marca suas vidas.
A politizao do cotidiano por meio da poltica configurativa nos momentos de contato com outros setores movimentalistas, ainda que possam causar um estranhamento,
desperta a necessidade de dilogo criando espaos onde os
esteretipos construdos pela manipulao da mdia convencional podem ser quebrados. Essa relao no unilateral,
pois o traos ostracistas da contracultura pelo consumo da
rebeldia so questionados e obrigados a ser reavaliados por
seus adeptos (Santos, 2010, p. 318).
Para o autor, conforme anlise de Downing (2002), pode-se afirmar, ao mesmo tempo, que as atividades do CMI ao longo de sua
trajetria garantiu que a troca de significados, o reconhecimento e solidariedades com os movimentos sociais no se perdessem em meio ao
vanguardismo e ao isolamento comuns aos veculos de mdia radical,
possibilitando o amadurecimento poltico de voluntrios e voluntrias
no CMI (2010, p. 318). Ao analisar o sentido da poltica para os ativistas, conclui que apesar de eles definirem que o papel das instituies
a manuteno do poder, que priva os indivduos da sua autodeterminao, percebem o Estado como um espao sobre o qual ainda se pode
fazer presso para se obterem conquistas objetivas que possibilitem
uma vida mais digna para as pessoas, atravs de uma poltica baseada
no valor de uso, realizada pelas pessoas a fim de construrem outras
relaes de sociabilidade nas organizaes polticas e decidirem por
elas os rumos da comunidade.
Para Santos, essa nova gerao de ativistas defende a democratizao da mdia, reforada nas iniciativas de cunho popular, onde os

71
sujeitos se apropriam dos meios de produo e distribuio da informao. Os coletivos locais e suas atividades servem como espaos de
socializao poltica onde a produo da informao foi problematizada segundo a ideia de democracia direta e de que a produo da
informao no deve estar restrita aos interesses de quem se beneficia
diretamente com o monoplio dos meios de comunicao de massa,
aos critrios dos especialistas, e nem do prprio CMI como se fosse
um porta-voz dos movimentos sociais.
Seus ativistas no abrem mo de serem produtores da informao, quebrando o paradigma do saber especializado, participam tambm de outras organizaes e movimentos sociais, e
[...] a relao que estabelecem com o que esto fazendo
ao difundir a ideia de quebra do paradigma produtor especialista vai alm do ativismo miditico, afinal qualquer
pessoa hoje conectada a internet pode criar seu website e
blog, se direcionando para a construo de redes sociais do
ativismo na mdia radical com os movimentos populares
(Santos, 2010, p. 319).
Santos afirma que entre os ativistas prepondera a ideia de que,

apesar de ser importante, o CMI no imprescindvel, ou seja, para os
voluntrios no se trata de estar em uma organizao que abrigue suas
concepes, mas de estar em uma organizao que aponte para sua
dissoluo quando se atinja ou se perca seus objetivos concretos. Ao
contrrio das organizaes tradicionais, que ao longo do tempo perderam seus objetivos, tornando-se gestores do capitalismo, tornaram-se
mecanismos de centralizao do poder, renderam-se ao pragmatismo
da realpolitik, obstruindo os processos de auto-organizao das lutas
sociais e tornando-se gestores da manuteno da opresso e explorao dos trabalhadores.
Ao considerar as enorme dificuldades desses coletivos em obter bases materiais para ter autonomia em relao ao Estado, Santos
pondera que o mesmo acontece nos movimentos autonomistas e de
mdia radical compostos por jovens ainda sem suporte material para
sustentar suas atividades:
72
Assim como os movimentos populares tm utilizado os

mandatos dos partidos de esquerda para exigir do Estado
polticas pblicas, muitas das atividades desenvolvidas pelos coletivos de mdia radical tm sido financiadas com doao de organizaes sindicais (Santos, 2010, p. 320).
Embora os dissensos e conflitos internos tenham sido componentes dos processos descritos como problemas para a rede CMI, o
pragmatismo da realpolitick, a necessidade de as empresas se adequarem ao capitalismo informacional e a transitoriedade inerente condio juvenil tambm fizeram parte dos desafios dos jovens ativistas.
No CMI a deciso por consenso, j institucionalizada nos coletivos,
muito embora houvesse contradies nas relaes para manuteno da
democracia interna, conseguia manter, segundo depoimentos de seus
membros, a capacidade de autocrtica e de dilogo, marcas do ativismo dos jovens contestadores independentes.
Santos aponta alguns elementos limitadores da capacidade de organizao de coletivos juvenis da natureza do CMI Brasil: esses jovens
trouxeram para o seio do debate da esquerda brasileira os princpios
polticos de autogesto e horizontalidade das redes de resistncia comunal e a poltica do cotidiano da contracultura; a composio juvenil
foi um dos fatores que impuseram possibilidades e limites ao desenvolvimento desses princpios polticos e formas de participao poltica
que orientam-se para a retomada do valor de uso da poltica; a existncia de uma capilaridade dos jovens brasileiros do CMI com as tecnologias de comunicao, informao e moratria social que gozavam
permitiram a construo de redes sociais e as ferramentas miditicas
pelas quais se pode construir um sentido de pertencimento a uma luta
global dos povos do sul e do norte em busca de uma sociedade mais
justa e igualitria; a mudana na poltica de democratizao da mdia
no governo Lula aps 2005 provocou mudanas tambm nos veculos
de mdia radical no Brasil, apesar de a maioria das rdios livres e do
CMI terem mantido sua poltica de autonomia em relao ao Estado.
E Santos aponta consequncias e limites no envolvimento dos jovens com os projetos governamentais. A relao do mundo do trabalho

73
de jovens universitrios e recm-formados com a poltica do governo

social liberal do PT possui uma ambiguidade que aproveita uma caracterstica dos jovens em relao ao mundo do trabalho em poucas
palavras, fazer o que gosta e receber por isso. Ao fazer o que gosta,
o jovem vai tornando-se gestor das polticas do governo, ao mesmo
tempo que vai reificando as bases da explorao do seu trabalho, pois
a sensao de autonomia aparente no passa de um crculo vicioso de
dependncia; nesse sentido, so facilmente absorvidos pelas multinacionais e empresas que dominam o setor de comunicao de massa e
nichos especficos de mercado.
Entretanto,
[...] o que destacamos no se esses grupos, institucionalizados, tm conseguido ampliar a distribuio de bens culturais na internet mais do que as corporaes, mas como seu
discurso pragmtico, sobre a questo do financiamento dos
projetos, serviu para frear os processos de durao, necessrios para que a auto-organizao das comunidades ativistas
de mdia conecte a autogesto poltica autogesto econmica, fortalecendo o processo de incorporao de tcnicas
alternativas pelo capital (Santos, 2010, p. 323-324).
Para o autor, houve um esvaziamento do CMI Brasil e enfraquecimento do movimento autnomo juvenil e de mdia, pela sua apropriao
pelo capital, o que despertou, por sua vez, uma autocrtica acerca das
relaes polticas e pessoais dentro do CMI. H um amadurecimento
poltico de prticas que apontam para uma sociabilidade poltica se se
percebe o conceito de poltica como valor de uso, aquele que d sentido
formao e proteo da comunidade. Novas questes esto aparecendo para os jovens contestadores independentes, em que a experincia
junto aos movimentos sociais amplia a possibilidade de quebrar com
o paradigma emissor-receptor da informao, do produtor especialista
de mdia e usurio, tendo como base a reformulao dos conceitos de
comunicao tanto no CMI como nos movimentos sociais com quem
vinha atuando. Considerou-se, tambm, que se caiu no pragmatismo
de que no se pode fazer mdia alternativa sem se ligar ao Estado e a
74
empresas; fragmentou-se a possibilidade de construo de uma poltica

como valor de uso que se formava entre os jovens no Brasil.
A supervalorizao de um conceito de liberdade individual sobre a liberdade coletiva tipicamente neoliberal criou um crculo vicioso no qual jovens sem compromisso com a manuteno do veculo de mdia se apropriavam do trabalho desenvolvidos pelos ativistas
mais ativos, sendo que estes tornavam-se refns desse ciclo ao ficar
com medo de reproduzir as prticas da esquerda tradicional dentro
de suas organizaes.
A permissividade desse ciclo se mostrou to problemtica quanto
os processos de afastar os voluntrios e voluntrias apontados como
centralistas, a falta de comprometimento no apenas gerou conflitos,
mas tambm a descontinuidade das atividades desenvolvidas pelo coletivo, comprometendo a credibilidade e a confiana conquistada com
os movimentos sociais e comunitrios.
Para Carlos Andr dos Santos, o novo desafio para os jovens
contestadores do CMI est em aprofundar ainda mais seus laos com
os movimentos sociais, desafio que s poder ser respondido pelos
prprios sujeitos coletivos de contestao ao estabelecido questionando como fazer frente ideologia pragmtica da eficcia baseada na
racionalidade instrumental e no pragmatismo da poltica institucional.
ativismo e militncia: as TICs na disputa
da comunicao da ao poltica
Numa abordagem sociolgica sobre a mdia ativista e as estratgias militantes nos movimentos de resistncia global no campo da
comunicao, Kelly Prudencio (2006) dialoga com a discusso antropolgica realizada mais tarde por Giovanni (2007) e Santos (2010).
Em seu estudo, Prudencio problematiza a relao entre mdia e movimentos sociais numa discusso normativa sobre o tema. Prope a
perspectiva de superar as anlises sobre a cobertura miditica que se
reduziam performance dos ativistas e os protestos que, segundo a autora, careciam da articulao entre a busca pela visibilidade e os mo-

75
mentos de latncia da ao coletiva. Indaga sobre a repetio da apario espetacular como ritual em manifestaes subsequentes, partindo
da identificao do espetculo como um componente comunicacional
estratgico da ao coletiva, no como mero recurso de visibilidade,
mas como procedimento poltico. Discute algumas transformaes da
ao coletiva num cenrio permeado pelas novas tecnologias da informao e comunicao, as TICs, utilizando o conceito de sociedade da
informao e contrapondo duas vises: as TICs como vetor de uma
transformao infraestrutural na sociedade, e aquela que as concebe
como partcipes de uma mudana cultural mais abrangente.
O objeto de estudo se refere ao coletiva na sua dimenso
simblica, marcada de forma importante pelo relacionamento com a
mdia, aspecto simblico pouco valorizado nas anlises, segundo a
autora, mas que considera fundamental na medida em que por ele
que um problema social percebido (Prudencio, 2006, p. 2).
A autora explora a concepo de mdia como espao pelo qual
as demandas coletivas so tornadas pblicas, atravs da sua faculdade
de relatar eventos da realidade, recortando as formas pelas quais os
ativistas se expressam nos servios de informao criados a partir das
manifestaes de Seattle, em 1996, uma vez que a entrada definitiva
dos atores sociais na internet, como forma de potencializar sua ao
poltica, oferece para a teoria social um campo importante de investigao (Prudencio, 2006, p. 3).
Tendo como fio condutor a noo de comunicao alternativa,
a autora questiona essa definio, mostrando que a questo no to
simples (o fato de no ser mdia corporativa no a torna automaticamente alternativa) e merece um tratamento mais sofisticado. A
anlise debrua-se sobre o processo de framing das informaes, ou
seja, como os grupos, nos websites, atribuem significado aos temas em
questo (Prudencio, 2006, p. 4). Ou seja, a comunicao um campo
de disputa. Os fatos so a interpretao de quem os narra.
Para a autora, os movimentos por justia global (MJG) utilizam
as mesmas convenes da mdia convencional para subverter o estado
de coisas e localizam nela um adversrio central, por entender que
76
uma reprodutora do discurso dos centros de poder. Colocam como

meta forar esse poder (das corporaes, das agncias multilaterais
e da prpria mdia) a prestar contas e tornar transparentes suas decises. Embora na fala dos ativistas exista a crena na independncia
dos movimentos sociais em relao ao Estado, sua ao competir no
mercado pblico de discursos mostra que ainda h a necessidade de
traduzir demandas em respostas, de mediar o discurso por uma linguagem institucionalizada que j tem canais de acesso esfera pblica,
influenciando assim as decises polticas.
Outra crena dos ativistas de que as TICs promoveriam a democratizao da participao poltica, contribui com o aumento do
fluxo de informaes, muito embora precisem concorrer com todas
as outras existentes, ou seja, aquelas que se constituem no espao pblico precisam ainda concorrer com todas as outras. Tornar-se fonte,
para Prudencio (2006), muito importante numa estratgia miditica,
considerando que so as fontes que canalizam o fluxo de informao
para determinados enfoques e, consequentemente, vo formar o movimento da opinio pblica sobre a questo em debate. Ela resulta da
divergncia e no do consenso.
A espetacularizao das aes dos MJG, para Prudencio, considerada um recurso pelo qual os ativistas exploram os critrios de noticiabilidade, ajustando seu frame ao frame jornalstico. Para a autora,
essas estratgias vo perdendo fora medida que se tornam familiares aos meios jornalsticos, muito embora coloquem os ativistas como
fonte de informao relevante toda vez que um protesto se realiza.
No seu estudo, Prudencio usa o termo mdia ativista, apresentada em duas formas distintas: ativismo de mdia e jornativismo.
Interessante notar que a produo de notcias dos websites
dos MJG se aproxima muito da forma dos seus adversrios.
A comunicao interna fala a linguagem dos ativistas, mas
de uma maneira a emprestar a percia jornalstica e, por
extenso, sua legitimidade.
A rede de comunicao tecida pelos ativistas mostra que
essa prtica informativa no configura um espao de ideias

77
convergentes. Ao contrrio, apresenta frame contests internos, ou seja, divises entre os ativistas sobre seu papel na
luta por justia global, sobre o que um servio de contra-informao e sobre as formas de enfrentamento dos seus
adversrios. Isso mostra o desenho da diversidade de atores
presentes na rede (Prudencio, 2006, p. 171-172).
A seguir, temos a sntese das principais concluses da autora.

A comunicao dos movimentos sociais estratgia poltica e recurso organizacional. O ativismo global se caracteriza pela comunicao de campanhas permanentes para organizar protestos e publicizar
questes. As campanhas internacionais so elas mesmas organizaes
polticas que sustentam as redes na ausncia de lideranas de organizaes centrais (Prudencio, 2006, p. 174).
H uma descentralizao da produo de informao e a edio
personalizada das informaes pelo recurso do hipertexto, mas a mdia ativista ainda refora a diviso entre produtores e consumidores
de informao. No entanto, no se pode negar a existncia de efeitos
polticos do ciberativismo, suas prticas comunicativas caracterizam
e organizam sua poltica: [...] as redes de comunicao informam as
redes sociais, ou seja, no a internet que cria os laos entre os movimentos sociais, mas ela os recria (Prudencio, 2006, p. 174).
Prudencio considera a cibercomunicao ideologicamente fraca,
mas precisa nas aes, argumentando que as redes dos MJG no produzem uma ideologia comum e permitem que diferentes perspectivas polticas coexistam sem os conflitos que tais diferenas pudessem
criar em coalizes mais centralizadas. Adversrios em algumas campanhas podem tornar-se eventuais aliados em outras. Como no caso
da ATTAC, que surge como organizao da campanha especfica pela
Taxa Tobin e rapidamente acolhe outras questes, principalmente com
o engajamento na rede dos MJG. Com isso, alarga o seu escopo de
ao, mas perde em unidade de contedo (Prudencio, 2006, p. 175).
H uma convivncia democrtica entre as mdias adversrias.
Dessa forma, a mdia ativista se caracteriza pelo empreendimento de
campanhas permanentes, amplas, de carter pluri-identitrio, e capaci-
78
dade de gil comunicao, embora esteja no limite muito tnue entre

a abertura para uma participao democrtica e o risco de a ao cair
no vazio (Prudencio, 2006, p. 176).
Os ativistas pressionam os poderes institudos a se tornar visveis, para ento negociar publicamente os significados para os problemas sociais. A globalizao lida como causadora de prejuzos
sociais e culturais at ento no discutidos abertamente. Os agentes
da globalizao contestada como recurso de competio dos frames
estabelecidos.
As redes de comunicao so canais de empoderamento
dos movimentos sociais, diminuem a defasagem de recursos entre os adversrios e abrem caminho para a insero
dos pontos de vista dos ativistas no debate pblico. Mas
elas, as redes, no so desprovidas elas mesmas de disputa
de poder, nem so absolutamente independentes das prticas que contestam. A noo de jornativismo quer justamente evidenciar que a experincia da mdia ativista informada por prticas j estabelecidas e reconhecidas como
garantia de credibilidade para as informaes. Quando a
mdia ativista lana mo das rotinas produtivas e das convenes de um jornalismo padro no significa que os seus
produtores tenham cedido a um mal necessrio, mas que
o trabalho de re-frame pressupe um ajuste sobre um frame primrio, sem o qual no possvel subverter o sentido
anterior (Prudencio, 2006, p. 178).
Segundo Prudencio, a pesquisa mostra que os servios de contrainformao que mais obtm xito em seus projetos, em termos de
empoderamento, so os que se dedicam a um trabalho de edio. Com
um frame mais preciso, mais chances tem a informao de se transformar em conhecimento til para seu consumidor. H um carter poltico e organizativo nas prticas comunicativas dos ativistas, cujas redes
de comunicao a que se integram informam as redes sociais, ou seja,
no a internet que cria os laos entre os movimentos sociais, mas os
recria e caracteriza o ativismo global pela comunicao de campanhas
permanentes para organizar protestos e publicizar questes.

79
Por isso a denominao mdia ativista mais adequada para a comunicao dos MJG que mdia alternativa. Ou seja, para a autora a estratgia poltica importante no sentido do uso de recursos semelhantes
aos adversrios e a aposta numa mdia que recusa as prticas j institucionalizadas pode levar a ao ao vazio (Prudencio, 2006, p. 180).
A autora considera que h uma certa oscilao do ativismo de
mdia que ora se afasta, ora se aproxima do padro jornalstico. Que
recusa a objetividade jornalstica, mas assume a parcialidade e a tendenciosidade. E embora acredite na internet como a grande chance
de democratizar a comunicao, no explora suas potencialidades
tcnicas e, consequentemente, expressivas. No caso dos jornativistas,
assumem tanto sua posio poltica como as convenes jornalsticas
de comunicao da mensagem. Defendem genericamente o pluralismo de vozes, especialmente facilitado pela internet, mas delimitam
fronteiras entre os objetivos polticos e os projetos de contrainformao (Prudencio, 2006, p. 181). Os coletivos, no entanto, apesar de
partilharem o frame de referncia de esquerda, socialista e contra o
neoliberalismo , produzem diferentes estratgias.
O Indymedia no visa produo de conhecimento, mas
a difuso de notcias sobre os temas dos MJG. Ainda que
qualquer pessoa possa tornar-se mdia, a veiculao
de notcias nos websites passa necessariamente pelo crivo de uma equipe editorial, a qual define os critrios de
noticiabilidade do acontecimento coberto. Funciona como
uma grande agncia ativista de notcias, a qual padroniza
e orienta sua produo em todos os indymedia espalhados
pelo mundo. Assim, para cada categorizao se abrem novas distines (Prudencio, 2006, p. 182).
Prudncio conclui que os ativistas dos MJG revelam nos e pelos

seus websites que a ao coletiva contempornea, altamente midiatizada, fala a linguagem do seu tempo. O conflito com os adversrios
provoca ganhos e reveses. A mdia ativista, enfim, concorre na esfera pblica para a definio do que importante discutir. Mobilizar
a opinio pblica torna-se fundamental para atuar politicamente
(Prudencio, 2006, p. 185).
80
a experincia da poltica, experincia da vida

O conhecimento sobre a nova sociabilidade gestada atravs da
interveno poltica da nova gerao no espao pblico tem recebido
contribuio em estudos de caso. A experincia do ativismo de contestao social em Belo Horizonte dissertada por Oliveira (2012) um
forte exemplo. O autor analisou uma movimentao social protagonizada por jovens que surgiu na capital mineira relacionada s questes
urbanas e questo do poder local. Deu nfase aos processos constitutivos e caractersticos da movimentao investigada, procurando
entender o movimento que surgiu, desenvolveu-se e articulou-se com
as novas tecnologias de informao e comunicao (TICs) ouvindo
ativistas para conhecer e analisar suas definies sobre todas as relaes que envolveram sua prtica poltica.
Tratou-se, pois, de um movimento desencadeado quando, em
dezembro de 2009, o ento prefeito de Belo Horizonte assinou um
decreto proibindo eventos de qualquer natureza na praa da Estao,
localizada na regio central da capital de Minas Gerais, espao pblico de referncia onde comumente realizam-se manifestaes polticas, culturais e populares na cidade. O movimento Praia da Estao
surge, ento, como uma iniciativa coletiva de questionamento do decreto baixado pelo prefeito, bem como da ocupao poltica/cultural
da praa. Vestidos com trajes de banho e portando pranchas de surfe,
esteiras, guarda-sis, caixas de isopor, bronzeadores, numa cidade no
banhada pelo mar, os jovens trouxeram cena pblica o debate sobre
o uso e apropriao dos espaos pblicos da cidade e sobre os prprios
rumos do desenvolvimento da urbe, ao mesmo tempo que ensejaram
novas formas de ao coletiva e participao social no cenrio urbano.
Organizada e mobilizada em rede por meio de uma lista de discusso
e um blog na internet (ambos intitulados Praa Livre), a Praia da
Estao apresentou caractersticas especficas das formas contemporneas de ativismo e participao social desde as movimentaes do
final dos anos 1990 e incio dos anos 2000, que ficaram conhecidas
como Movimentos Antiglobalizao ou Movimentos Anticapitalistas
busca pela horizontalidade, ao direta, carnavalizao do protesto,

81
diversificao das formas de ao, ciberativismo e uso intensivo das

novas mdias, relevncia do papel dos indivduos, desvinculao das
formas tradicionais de participao, como partidos, sindicatos etc. ,
alm de trazer tona as problemticas da cidade e do poder municipal
com preocupaes centrais (Oliveira, 2012, p. 14).
O jovem pesquisador discute a origem das mobilizaes contemporneas das movimentaes, desde o chamado zapatista da EZLN
contra o neoliberalismo, e observa que nesses coletivos prepondera a
[...] lgica da cooperao, colaborao, autonomia, organizao em
redes e contestao social, [...] novas formas de organizao e recriao das aes coletivas de dissenso nas sociedade contemporneas,
formas distantes, de certo modo, das formas e instituies tradicionais (Oliveira, 2012, p. 44-45).
A pauta movimentalista que aparece nesse estudo ampla e est
presente nas grandes cidades, constituindo parte da crtica na luta pela
Reforma Urbana e aplicao do Estatuto da Cidade de 2001. J a recorrncia compreenso do iderio anarquista, constatada por outros
pesquisadores desses novos movimentos, demonstra que a contestao
e dissenso so sustentados na vitalidade dessas ideias e referenciais.
Isso pode levar compreenso de que a viso poltica e princpios do
anarquismo esto presentes na formao desses coletivos, frisando-se
que eles tm reelaborado e acentuado sua capacidade de interveno,
o que tem agregado maior adeso e apoio nas manifestaes massivas
por demandas populares, porque so capazes de expressar os dilemas,
e principalmente as utopias, da gerao globalizada.
Para o autor, ser libertrio hoje assumir a reelaborao da crtica cultura burguesa, que sustentava o iderio anarquista do passado,
recolocando-a num olhar geracional aquele que expressa desejos e
dilemas de uma gerao.
Oliveira faz uma distino importante entre os ativistas a partir
da constatao de que os coletivos que surgiram na cidade de Belo
Horizonte na primeira dcada dos anos 2000 renem caractersticas
similares quelas do movimento antiglobalizao, e compartilham um
mesmo sentido histrico. Ou seja, chama ateno s especificidades
dessa gerao de ativistas da cidade pelos intercruzamentos entre os
82
contextos global e local de contestao social e as formas que o ativismo foi assumindo ao longo de uma dcada. Para ele:
[...] uma distino que poderamos ressaltar entre um primeiro subgrupo e um segundo subgrupo em outras palavras:
entre os coletivos pertencentes ao campo que definimos como
libertrios antiglobalizao e os coletivos libertrios ps-antiglobalizao a prpria proximidade dos primeiros a
eventos macropolticos e a relativa distncia dos libertrios
ps-antiglobalizao a esses mesmos protestos apesar das
influncias e inspiraes diretas. A curva descendente dos
protestos de rua globais e do prprio movimento antiglobalizao em meados da primeira dcada do sculo XXI pode
ser considerada uma, entre outras razes, que apontam para
as distines intergeracionais das quais estamos tratando: as
distines entre libertrios antiglobalizao e libertrios
ps-antiglobalizao (Oliveira, 2012, p. 55).
Nos encontros realizados na capital mineira, a distino do pensamento entre essa gerao (novos e velhos ativistas) deu-se em torno
da realizao e organizao dos dias de ao global no Brasil e comprometida com as lutas com a dimenso macro, ou seja, de questionamento do sistema de maneira geral, e os coletivos e movimentaes
mais recentes que se preocupavam com questes especficas e locais,
entre elas a questo da problemtica urbana. Os mais velhos pontuavam que os mais novos haviam relegado a um segundo plano as lutas
com bandeiras mais amplas, como a prpria luta anticapitalista e de
questionamento do sistema como um todo. A perda do legado de lutas
da Ao Global dos Povos (AGP) e dos coletivos que organizavam os
protestos anticapitalistas em algumas cidades brasileiras teria enfraquecido as lutas anticapitalistas, segundo os depoimentos obtidos pelo
autor. Os mais novos pontuavam que se sentiam herdeiros diretos das
lutas e movimentaes anticapitalistas e de organizaes dos dias de
ao global protagonizadas pelos mais velhos, mas que encontraram outras formas de criao da resistncia e do protesto e que outras
demandas e outros problemas sociais estavam colocados na ordem do
dia problemas que se referiam a questes de localidade, do urbano e

83
do cotidiano vivenciado (Oliveira, 2012, p. 59).

O autor sugere um conflito geracional entre os ativistas, o
que no procede porque no so de fato geraes distanciadas.
possvel sugerir que h dificuldades decorrentes dessas lutas de resistncia e crtica ao capitalismo, o que tem jogado a militncia numa impacincia histrica, dada a grande complexidade que implica
o confronto com o capital.
Segundo Oliveira (2012, p. 200), h toda uma solidariedade desses ativistas com outros movimentos sociais, cujo desdobramento foi
a conformao de uma rede de solidariedade ativista: com as famlias
sem teto desalojadas e ocupando terrenos na cidade; com o Comit Popular dos Atingidos pela Copa que vem questionando e tornando pblico os impactos negativos dos desalojamentos em favor da construo
de megaempreendimentos para abrigar a Copa do Mundo de 2014.
Suas concluses relacionam o caso da Praia das Alterosas s
demandas da contestao juvenil nas grandes cidades do pas e do
mundo, ainda que tenham contedos distintos contra o sistema econmico nos pases capitalistas centrais em crise, na luta por democracia e por transformaes polticas, sociais e culturais no mundo rabe,
nos questionamentos por parte dos estudantes dos sistemas educacionais, no desenvolvimento urbano e luta por democratizao do poder
municipal, por democracia real. Em todas as situaes conjunturais
e histricas, o autor considera que est presente o esprito contestatrio e rebelde de cidados e ativistas predominantemente jovens, como
sujeitos centrais dos acontecimentos.
o direito cidade, relaes socioeducativas,
participao e constituio do sujeito
o caso do MPL
Vrios estudos de caso sobre o processo coletivo dos ativistas
como formador da subjetividade trouxeram contribuies para a compreenso da sociabilidade juvenil desenvolvida no interior desses grupos. O Movimento Passe Livre (MPL) foi, assim, objeto dessas refle-
84
xes e muitas das interpretaes feitas a seu respeito lanam uma luz
sobre o movimento na luta poltica pelo direito cidade que expressa
os dilemas de uma juventude contestadora, conforme pode ser observado nos trabalhos que revisamos na sequncia.
Voltado para a compreenso da educao poltica de jovens, a
dissertao de Ana Elise Cardoso Incio enfoca o Movimento Passe
Livre em Santa Catarina, considerando sua formao por uma juventude diversificada, composta por estudantes tanto de escolas pblicas
como particulares, com variadas ideologias e que tiveram um apoio
dos pais para entrar na militncia poltica. Muitos dos pais aderiram e
participaram das mobilizaes juntamente com seus filhos, fato que a
autora aponta como diferencial e ao qual se prope problematizar. A
contribuio desse estudo se refere, a nosso ver, abordagem metodolgica proposta, de entrevistas com pais e filhos, que ajuda a resgatar
a histria do movimento, bem como, em certas situaes, a gnese da
participao juvenil.
Um dos pontos fundamentais desse trabalho, segundo a autora,
foi observar, alm de outros campos, o peso da famlia e das relaes estabelecidas dentro dela que favoream a atuao de jovens em
movimentos sociais. Nos depoimentos recolhidos por Incio, os pais
que apoiaram, incentivaram os filhos participao, tambm tm uma
histria de engajamento e participavam com os filhos tambm por
convico na causa. No sem contradies, pois temiam pelo risco
que seus filhos corriam ao estar nas manifestaes de rua. Por isso,
tambm foram com eles. O envolvimento dos pais incentiva a reflexo
e participao dos filhos, beneficiados por uma relao franca e aberta
com os pais.
Segundo Incio, as experincias e trocas com pessoas e instituies acabam criando o reconhecimento e a identidade juvenil, principalmente naqueles jovens, como neste caso, na faixa de 14 a 17 anos.
Experimentam vrios crculos ou redes, como o familiar, de colegas, de
lazer, trabalho e poltica que auxiliam e contribuem para sua formao.
No universo de pesquisa selecionado, a autora observou que os
estudantes tiveram contato com instituies e uma rede de pessoas

85
que contriburam para que entrassem no movimento. Mostraram que

se envolveram no MPL por intermdio de amigos ou colegas que j
tinham contato com o movimento. Segundo a pesquisadora, os jovens,
tanto os que foram ponte de ligao entre entrevistados e o movimento como os prprios entrevistados, tiveram a instituio educacional,
escola ou universidade, como suporte ou local prprio para que se
concretizassem ainda mais suas participaes dentro do MPL. Para
os estudantes, portanto, pessoas e instituies foram uma ponte, uma
ligao de apoio que possibilitou que se inspirassem, tivessem curiosidade e acabassem observando e participando do movimento, que at
ento era completamente desconhecido e novo para muitos. Tambm,
a participao no MPL teve uma inspirao de valores que os jovens
aprenderam em casa. Esse abrir de olhos, como citado por um dos
entrevistados, remeteu observao de que alm da troca de experincia e incentivo de pessoas ou algo, a permanncia no movimento requer tambm curiosidade e continuidade por parte dos jovens. Assim,
podem existir casos de irmos em uma mesma famlia que, embora
tenham tido uma educao similar, acabam seguindo rumos diferentes
em escolhas, como, por exemplo, em relao ao envolvimento em movimentos estudantis. Portanto, Incio entendeu a participao como
particular e singular, prpria de cada jovem. A entrada em movimentos
e a continuidade dependeria muito das vontades e objetivos prprios, e
a militncia adquirida com a maturidade, at por questes pessoais.
A juventude hoje se apresenta envolvida por diversas redes e essas
redes acabam por form-la, segundo Incio, contrariando estudos que
remetem falta de envolvimento de jovens com a poltica, o que pode
ter sido concludo pela vasta possibilidade de escolhas e redes de relacionamento de que eles dispem. No seu estudo, a autora entende que
esses jovens engajados no presente so diferentes daqueles que participaram da luta contra a ditadura militar no Brasil e nem tm os mesmos
valores. Para ela, cada perodo da histria traz consigo sua individualidade, uma poca nica caracterizada por seus prprios momentos
histricos e suas prprias problematizaes (Incio, 2008, p. 115). A
juventude foi observada pela autora como um perodo alm da faixa etria, uma poca na qual busca-se formar uma identidade, quando entram
86
e saem dos grupos, experimentam diversas opes. Os jovens estudados

apresentam essa heterogenia nos espaos nos quais interagem.
O contato atravs das entrevistas com os estudantes e os pais
que participaram do movimento acabou mostrando eixos possveis
que afetam e influenciam a participao dos jovens. Desses eixos, trs
foram os que mais se destacaram: famlia, participao poltica e escola. Os jovens que participaram foram influenciados por uma ligao
anterior com movimentos sociais da prpria famlia, principalmente
atravs dos pais (Incio, 2008, p. 117). Os pais se integraram ao movimento (MPL) nas passeatas, ou com auxlio na infraestrutura das manifestaes de rua, trazendo a sua prpria experincia nos movimentos
sociais para o MPL, o que incentivou fortemente os prprios filhos a
se engajar. A educao transmitida pelo ncleo familiar confirmou a
fora do dilogo entre pais e filhos para a educao poltica dos jovens
e sua influncia direta ou indireta, embora no fosse a condio nica
ou mesmo exigncia nica para a participao estudantil.
Segundo Incio, a experincia foi um outro aspecto que teve
grande peso para os jovens do MPL entrevistados, dispostos ao engajamento futuro em outros movimentos sociais. Segundo os entrevistados, a experincia levou-os ao conhecimento de questes relacionadas cidadania, poltica, direitos e liderana. Por outro lado, a autora
constatou que a participao poltica , sobretudo, particular, prpria
de cada jovem, em que a entrada em movimentos e a continuidade
dependem muito de suas vontades e objetivos constitudos. E observou que a escola confirmou-se como local prprio para a socializao
do indivduo, constituda tambm pelas relaes estabelecidas nesse
ambiente dos jovens com o movimento, um local de referncia, onde
se iniciou, no caso do MPL, o primeiro contato com a poltica. Nas
palavras da autora,
[...] muito alm de o MPL ser um movimento de cunho estudantil e estar envolvido no ambiente escolar, se constituiu
dentro desse ambiente, sobretudo, por ser um local qualificado para a socializao dos indivduos e propcio para as
trocas de informaes (Incio, 2008, p. 119).

87
Atravs dos depoimentos, constatou-se que nos espaos escolares formou-se uma grande rede participativa; no contato nas escolas,
nas ruas e no ambiente familiar foram constituindo-se, portanto, relaes que levavam em direo ao movimento. A pesquisadora termina
sua pesquisa num momento de refluxo do MPL, que continua suas
aes na perspectiva da formao da federao do movimento no Brasil. Em 2006 e 2007, os trabalhos do movimento se restringiram no
que se refere s manifestaes, e o objetivo se concentrava no apoio
aos militantes que estavam respondendo processos judicirios por mobilizaes anteriores.
Em artigo publicado na revista Psicologia Poltica, Andrade e
Maheirie (2011) procuraram na identificao dos sentidos atribudos
ao MPL, pelos seus militantes, entender a mediao da constituio
da sua subjetividade, a partir da considerao de que as prticas contemporneos da poltica tm se revelado cada vez mais diversas e
heterogneas. Essa observao uma via para a construo de uma
nova forma epistemolgica no campo da Psicologia Social se inserir
no debate das aes coletivas, prticas polticas e movimentos sociais.
As autoras se propem a discutir as relaes socioafetivas, as
novas formas de (se) fazer (por meio da) poltica, as relaes tico-estticas no MPL. O MPL compreendido nesse artigo como um
grupo poltico que, possuindo uma identidade coletiva e a unificao
dos sujeitos em torno de um objetivo em comum, esbarra na questo
dos direitos sociais, antagonizando as relaes sociais pela/na cidade
de Florianpolis, em busca de concretizar direitos materiais e simblicos para a sociedade civil, em especial as subalternidades (Andrade;
Maheirie, 2011, p. 362)
Conforme as autoras, as mediaes vivenciadas e significadas
pelos militantes se caracterizam por snteses dialticas das relaes
que o sujeito vivencia com os outros e seu contexto histrico, e o contexto familiar um dos fortes significantes como um espao importante na construo do interesse em prticas, conforme o depoimento
recolhido de diferentes militantes. Histrico familiar e lembranas de
um passado aparecem como marca do seu engajamento atual.
88
Vivncias, lembranas e pessoas do contexto familiar tornaram-se mediadores fundamentais na construo de interesses, escolhas,
vontades, desejos, ou seja, da base afetivo-volitiva relacionada participao poltica, que norteia a criao dos sentidos existenciais, que
se concretizam nas prticas e na constituio da militncia de muitos
jovens do movimento analisado, confirmando que a afetividade uma
dimenso central na apropriao dos significados constituintes e constitutivos das/pelas experincias do sujeito e de criao dos seus sentidos existenciais. A condio econmica, a possibilidade de leituras e
os acontecimentos histricos foram mediadores significativos para a
atual mobilizao poltica, constituindo-se em condies concretas de
possibilidades de existncia.
Destacam as autoras que possvel perceber que a base afetivo-volitiva foi se nutrindo por meio das tragdias humanitrias, do sofrimento de outras pessoas, que de algum modo afetaram certos jovens
ativistas, que se apropriaram dessas histrias coletivas tornando-as
prprias, realizando escolhas para sua vida singular, como, por exemplo, ao optar por cursos que sensibilizem essas questes. Esse sentimento um dos alicerces da organizao, cuja riqueza est na vivncia
de sentimentos comuns que se prolongam na consolidao de objetivos coletivos.
Andrade e Maheirie se orientam pela concepo na qual participar politicamente significa envolver-se afetivamente, pois afeto,
emoo e necessidade so questes socais e polticas tanto quanto poder e movimentos sociais so questes subjetivas ( segundo Sawaia,
1994, p. 152). Essa autora compreende tal prtica constituda tambm
por componentes subjetivos, tornando o movimento social um espao de amizades, conflitos, trocas, (des)encontros, (des)construes,
aprendizagens, avanos e retrocessos.
Fica claro nesse estudo que para alguns militantes os laos afetivos e amizades se tornaram um dos maiores atrativos para a participao poltica. Para outros, h momentos em que as amizades enriquecem o movimento e a si mesmo, como tambm, por outro lado, podem
vir a ser um empecilho para a organicidade do movimento e para o
interesse em participar do grupo. H tambm aqueles que apontaram o

89
risco de o movimento se fechar em si mesmo, por ser demasiadamente

coeso, via relaes scio-afetivas, e no permitir ou acolher a entrada de novos integrantes. H depoimentos que, ao citarem a insero
no MPL, apontam que a participao poltica est vinculada a uma
atividade prazerosa, mediada pelas pessoas e os encontros com o movimento enquanto para outros houve um vnculo difcil, uma necessidade de esforo, de um investimento afetivo-emocional no processo
de insero grupal.
[...] percebemos que alm do envolvimento poltico, h uma
relao afetiva com o movimento, manifestada nas relaes
de amizades entre os militantes. As relaes scio-afetivas
mostram-se como uma dimenso importante na produo
de sentidos em torno da participao poltica no Passe Livre
(Andrade; Maheirie , 2011, p. 368).
Ao considerarem que a afetividade no se caracteriza por algo

natural ou instintivo e que ela construda por meio das relaes sociais do sujeito, ou seja, o sentimento no se torna social, mas, ao
contrrio, torna-se pessoal [...] converte-se em pessoal sem com isto
deixar de ser social, as autoras afirmam que, dessa forma, o MPL se
caracteriza por um lugar onde os sujeitos se encontram, se relacionam
e constroem seus processos afetivos, marcando a inexorvel relao
entre a participao poltica e a afetividade. Essa afetividade parece
se estender para a prpria histria do movimento, quando os jovens se
sentem ativos e autores nessa criao.
O movimento de subjetivao-objetivao, portanto, constri os
sentidos que os militantes tm de sua insero no coletivo ativista. Para eles como uma objetivao de suas vontades, desejos, interesses,
buscas, escolhas, em uma postura afetivo-reflexiva em que, ao se objetivar, se veem nessa obra objetivada, subjetivando de uma nova forma,
construindo novos sentidos e possibilidades de existncia.
Em sntese: o propsito da pesquisa foi investigar as relaes
existentes entre os sujeitos militantes e o Movimento Passe Livre,
considerando-as constitutivas do/pelo sujeito em movimentos de
totalizao, que se fazem sempre abertos e inacabados. As autoras
90
visaram analisar os processos da constituio desse sujeito que, de

alguma forma, significa a participao poltica como algo atrativo ou
importante para sua existncia, concretizando esse interesse em prticas polticas. Por outro lado, visaram estudar de que maneira a participao no movimento media a constituio desse sujeito, investigando as contribuies que possibilitam inovaes subjetivas e objetivas
desses militantes.
H, ainda, o caso em que a mediao das prticas polticas foi,
fundamentalmente, afetiva, marcada por um contexto em que a poltica se relaciona com um processo de alegria e de festa. As condies
objetivas tambm emergiram nos discursos dos sujeitos que as significaram como importantes mediadoras na construo do interesse pela
participao poltica. Para alguns sujeitos,
a situao econmica da famlia possibilitou que estudassem em boas escolas e universidades, podendo se dedicar
integralmente aos estudos e permitindo que tivessem mais
tempo e acesso a leituras mais crticas em relao s desigualdades sociais, aos sistemas e acontecimentos polticos,
mediando novos olhares em relao ao mundo. Assim, a objetividade se mostra uma dimenso importante na anlise
da participao poltica, na medida em que desconstri o
discurso subjetivista em relao mobilizao do sujeito
que se engaja em lutas coletivas. A participao poltica no
MPL mediou novas possibilidades de existncia para esses
militantes (Andrade; Maheirie , 2011, p. 372).
Valria Silva, em artigo sobre o Movimento contra o Aumento da

Tarifa do nibus, faz uma observao sensvel desse episdio datado
em 2004 (conhecido como a Primeira Revolta da Catraca), que nas
suas palavras foi um momento poltico particular da vida da cidade de
Florianpolis, conferindo-lhe uma rotina mpar e impondo-lhe uma dinmica prpria dos movimentos juvenis no contexto da modernidade.
A questo principal para a autora foi buscar a novidade de tal
movimento, bem como refleti-lo no atual momento da modernidade
brasileira. Considera, assim, a sua diversidade e complexidade em

91
vrios planos como caracterstica identitria de um pas pertencente periferia moderna. Para a autora, no Brasil esto presentes
as marcas do multiculturalismo, a realidade virtual, a comunicao
instantnea, mercados globais prprios de um desenvolvimento de
economias modernas, ao mesmo tempo que se sedimenta a pobreza,
o desemprego, a misria, a fluidez poltica e cultural e a exausto do
ser (Silva, 2008, p. 1-2). Para Silva, essas particularidades de o pas
apresentar-se enquanto moderno podem ser vistas tambm no movimento a que se props analisar.
Silva considera que o movimento dos jovens, na ocasio, se aproximava em organizao e expresso aos novos movimentos sociais,
perguntando o que lhes era caracterstico e novo, que relaes estabelecem, que aspectos da realidade urbana moderna brasileira colocam
em evidncia (Silva, 2008, p. 172). Reflete sobre a forma e os sentidos
dos movimentos pela experincia moderna no Brasil, em que ideias
normalmente antagnicas noutras experincias histricas entram com
igual peso na configurao final da nossa experincia particular.
Para a autora, h uma sntese nesse movimento entre o velho e o
novo, o moderno e o antigo, as prticas globais e as locais, e nesse ltimo aspecto, o destaque da expresso esttico-cultural e social diversa
dos manifestantes: jovens de diferentes classes sociais, pertencentes a
vrias tribos e/ou grupos de afinidade, de escolas pblicas e particulares, militantes independentes e partidrios etc. Descaracterizam a
responsabilidade pela formao dos jovens enquanto exclusiva do ncleo familiar, mas tambm ao empresariado, segmento social que mais
usufrui das maiores parcelas dos recursos e bens sociais disponveis, e
o prprio Estado. Outras prticas, como a autonomia das localidades/
bairros que aderiram ao movimento de luta contra a tarifa, indicavam
pautas diferenciadas de ao, aparentemente desconexas, mas com
forte sentido em cada situao.
Alm das formaes coletivas de carter socioculturais identificadas pelas autoras e apresentadas anteriormente, outros aspectos aparecem na sua anlise, como o engajamento poltico mais tradicioal do
campo de luta da oposio atravs de militantes partidrios, tendncias de organizaes polticas demonstrando que poca ainda havia
92
flego para a presena da tradio da esquerda comunista/socialista

nos atuais espaos de embates juvenis.
Segundo Silva (2008, p. 174-175), aquele momento foi de
visibilidade poltica a coletivos que sobrevivem nos interstcios da sociedade, tendo sua voz e presena abafadas pela
lgica de uma normalidade de vida e de um padro juvenil
hegemnico que no traduz a diversidade que encontramos
na materialidade da cidade e desse segmento como um todo.
Considerou um fato indito e novo que o movimento tenha conseguido aglutinar em torno de sua demanda principal segmentos juvenis diversificados em todos os seus aspectos. Distinguindo, embora relacionando, o movimento contra o aumento da passagem do transporte
coletivo do Movimento Passe Livre, Valria Silva v como segundo
aspecto a ser destacado no fenmeno analisado a expresso poltica do
movimento como uma certa cultura poltica consolidada pelas manifestaes do Passe Livre que tornaram possvel os contornos obtidos
pelo Movimento contra o Aumento.
Para a autora, a postura defendida por parte do movimento ao
cobrar essa responsabilidade do privado introduz nesse campo
uma caracterstica nova em relao aos movimentos sociais juvenis
de dcadas atrs, que focavam apenas o Estado como interlocutor e
adversrio poltico.
Essa uma novidade interessante que coloca o movimento
numa certa aproximao com os movimentos juvenis que se
organizam hoje no mundo contra o capital, que so caractersticos dessa fase da modernidade que experimentamos.
Vejo que a se opera uma sntese entre o novo e o velho:
o enfrentamento de questes relativas destituio j
crnicas para ns expressa-se a partir de um novo modo
introduzido no cenrio moderno pelos movimentos antiglobalizao. No obstante a relao com o aparato estatal alterada no tocante demanda em si, o Movimento conduziu-se
legitimando o aparato jurdico-poltico do Estado, tanto enquanto possvel suporte para a luta e, mormente, enquanto

93
rbitro e palco onde efetivamente se desenrolava e poderia

se decidir a questo (Silva, 2008, p. 5 ).
Outro aspecto destacado pela pesquisadora foi a clara recusa

poltica partidria (de qualquer partido de oposio, sem exceo)
durante as manifestaes, perceptvel nas palavras de ordem e nos
discursos polticos participantes. O que chama a ateno que
no se excetuou nenhum partido mesmo aqueles at recentemente
identificados com os movimentos populares. Ocorreu um rompimento horizontal.
Silva tambm destaca a presena da realidade digital, que passou por todos os participantes e tribos presentes nas manifestaes. Em especial o papel da internet na divulgao e articulao do
movimento (conforme foi bastante detalhado anteriormente no estudo
da presena do Centro de Mdia Independente CMI no movimento).
Grupos, listas de discusso e home pages existiam disposio dos participantes e de todos aqueles que desejaram interagir com as manifestaes. [...] lance acessvel a todos por
todo o tempo e em tempo real, [...] o fato de que qualquer
um podia falar do e pelo Movimento para milhares, milhes,
de Florianpolis e de qualquer lugar do planeta. A ideia de
direo legitimada, de porta-voz autorizado, de verso oficial acerca do que se veiculava ficou desprovida de sentido.
Cada pessoa que escrevia na rede sobre os fatos de cada dia
oferecia uma forma particular de compreender o que acontecia, deixando ao leitor a tarefa de ele tambm construir
particularmente a sua representao do que ocorria. Na rede,
o Movimento no era oferecido pronto ao leitor por algum,
em tese, habilitado e reconhecido para tanto, mas apareciam
possibilidades vrias de entendimento do mesmo. Durante
as manifestaes, nenhuma nota oficial dirigida populao
ou algo dessa natureza mais, digamos, antiga foi emitida
apresentando as opinies formais daqueles que engrossavam as manifestaes. Ali, essa prtica to comum entre a
militncia organizada de alguns anos atrs foi inteiramente
esquecida (Silva, 2008, p. 7, grifo da autora).
94
O telefone celular e a cmera digital eram a garantia da intercomunicao entre os presentes nas manifestaes e aqueles que estavam concentrados na divulgao das notcias. As informaes corriam
em tempo real, facilitando a comunicao interbairros de forma que
sempre se sabia em cada lugar o que ocorria com os demais.
Segundo Silva (2004, p. 8), [...] o Movimento revelou nos seus
diversos ambientes, como relatado acima, uma acentuada independncia entre as realidades de espao e tempo e as consequncias instantneas dessa contingncia. Como de resto, em todo o mundo atualmente.
Um outro aspecto indicado por Silva diz respeito relao dos
jovens com os adultos. O apoio dos adultos revelou a interao entre
as geraes. As reunies, as atividades encaminhadas pelos adultos
(pais, mes, representantes de movimentos, simpatizantes da causa)
eram bem-vindas, embora fosse mantida a independncia, por parte
das novas geraes que encabeavam o movimento, tanto para consulta como orientao sobre os acontecimentos. Os adultos foram recebidos muito mais como aliados polticos do que possveis orientadores
ou algo semelhante. Tanto foi assim que o Movimento seguiu sendo
identificado como dos estudantes, muito embora em muito tenha se
ampliado com o passar dos dias (Silva, 2004, p. 9).
A experincia adulta no teve lugar, segundo a pesquisadora, e
muito menos a chamada militncia histrica do movimento estudantil,
do sindicalismo etc., ficando claro que havia uma rejeio muito mais
em decorrncia das prticas adotadas do que pela faixa etria dos participantes, parmetro que pareceu de pouca relevncia naquele contexto, [...] sendo deslegitimado de vrias maneiras enquanto critrio
orientador das relaes intergeracionais (Silva, 2004, p. 9).
Para Silva, o movimento analisado explicitou a dinmica da nova
realidade da sociedade no mundo de incerteza sobre quais prticas so
capazes de dialogar com parmetros globais e locais, e seus resultados
apontaram para isso no nvel social, econmico poltico ou cultural.
Em pesquisa recente, Yuri Kieling Gama estuda o iderio da
juventude contestadora, a partir de um minucioso trabalho junto ao
Movimento Passe Livre de Florianpolis visando compreender as re-

95
laes e vnculos que a juventude contestadora organizada, participante das lutas por melhorias no transporte coletivo de Florianpolis no
perodo de 1999 at 2011, estabelece com a cidade. Com um trabalho
de referncia, Gama (2011) procurou caracterizar quem eram aqueles
jovens protagonistas, analisando como eles definiam e davam sentido
a sua participao poltica, identificando e analisando a concepo dos
mesmos sobre o direito cidade, as questes scio-histricas e os
vnculos do MPL com os setores da cidade de Florianpolis que acabaram resultando nas contnuas manifestaes de protesto e contestao. Participante do movimento desde a Campanha pelo Passe Livre,
na posterior fundao do MPL e, em paralelo, nos coletivos do Centro
de Mdia Independente e da Rdio de Troia, Gama tem seu engajamento, segundo ele prprio, como forte motivador temtico que uniu
suas escolhas subjetivas para os estudos das Cincias Sociais.
O autor registrou o contexto de uma gerao de jovens contestadores e propositores de mudanas prticas nas cidades, atravs do que
ela pensa para a cidade, como ela percebe suas aes, suas relaes e
a viso da cidade em que vive, estudando o caso do MPL e a Frente de
Luta pelo Transporte (FLTP). Esses grupos foram os responsveis pela
convocao das primeiras manifestaes na cidade, seguiram convocando novas e desenvolveram um profundo questionamento e debate
da cidade. O foco da pesquisa foi, a partir da histria dos coletivos e
das caractersticas dos seus participantes, entender o que a juventude
organizada pensa sobre a cidade, o que prope e como estabelece seus
vnculos sociais. A pesquisa, desenvolvida entre 2010 e 2011, traz uma
discusso mais detalhada sobre o desenvolvimento das cidades, o surgimento da urbanizao atravs da revoluo industrial, identifica as
concepes de direito cidade relacionando-os com a discusso sobre
juventude e gerao. Bem como levanta as representaes dos militantes sobre o direito cidade, tendo como base as anlises tericas de
David Harvey e Henry Lefebvre.
Segundo Gama, a questo maior para os jovens pertencentes ao
movimento, a mobilidade urbana, est sustentada na lgica individualista impulsionada pelo capitalismo, cujos fundamentos levam orientao de projetos de locomoo urbana onde o transporte fonte de
96
lucro e no encarado como um direito de a cidadania viver as relaes

urbanas conforme suas necessidades. Ou seja, a mobilidade no vista
como uma obrigao de o poder pblico garantir investimentos financeiros, polticos e tcnicos para assegurar o deslocamento coletivo da
populao de maneira igualitria. A consequncia apontada pelos
investigados na existncia de um projeto de elitizao da cidade que
no inclui a populao de baixa renda, incita mais o uso do carro, que,
contraditoriamente, acaba comprometendo o deslocamento dos prprios setores mais ricos da sociedade. dessa forma que os militantes
do movimento vo definindo a concepo de direito cidade, antes de
qualquer coisa, relacionado diretamente a um direito que garante todos
os outros direitos sociais sustentados sobre quatro pilares: o direito de
poder viver plenamente tudo aquilo que a cidade oferece e de acordo
com os interesses coletivos da populao; o direito e a liberdade de ir
e vir; o direito de decidir politicamente sobre os rumos da cidade e o
direito a uma cidade democrtica (Gama, 2011, p. 163-164).
O autor teve acesso a um extenso arquivo histrico produzido
pelos grupos e indivduos pesquisados, necessrio para contextualizarmos o momento em que se deram as lutas, para identificar e caracterizar os jovens militantes. Os materiais analisados: panfletos, comunicados, boletins, manifestos, artigos, matrias e peridicos, tanto em
verso impressa como em verso digital disponvel na internet; alm
de seu arquivo pessoal. Segundo Gama, o acesso a todo esse denso
material de elementos conjunturais deveu-se, principalmente, sua relao de proximidade com os grupos e o contexto em questo. Alm
de analisar os materiais produzidos coletivamente, para efeito de correlaes, entrevistou militantes do MPL e da FLTP que participaram
dos principais momentos de mobilizao e debate contextualizados
entre 2004 e 2011 e, principalmente, que durante os anos pesquisados
transitaram e atuaram em mais de um grupo, alm dos dois citados,
formando uma rede de coletivos que tambm atuaram no contexto das
lutas pelo transporte pblico. Esses militantes participaram de coletivos como a Campanha pelo Passe Livre, a Rdio de Troia, o Grmio
do Colgio Aplicao, o Diretrio Central dos Estudantes da UFSC, a
Juventude Revoluo Independente e o Centro de Mdia Independente.

97
O trabalho fornece uma viso ampliada do papel do MPL em Florianpolis e seus vnculos polticos e sociais com a cidade, partindo
do contexto das lutas desde 1996 at 2003, 8abarcando a histria do
projeto do Sistema Integrado, a Campanha pelo Passe Livre, a Revolta do Buzu em Salvador, a histria da atuao poltica da juventude
no ano de 2004 na Revolta da Catraca e que leva aprovao da Lei
do Passe Livre. Aborda a fundao do MPL, a Revolta da Catraca II
e a suspenso da Lei do Passe Livre, acontecimentos que ocorreram
em 2005. No perodo de 2006 a 2011, com a aprovao do pacote da
Tarifa nica, narra o ataque de capangas manifestao da Frente
de Luta pelo Transporte Pblico e os desdobramentos da luta at o
trmino da referida pesquisa, em 2011.
O trabalho realizado por Gama se destaca na apreenso da relao entre o jovem e a cidade de Florianpolis quando procura, a partir dos depoimentos, as correlaes e comparaes entre os materiais
pesquisados, estabelecendo aproximaes ou distanciamentos entre o
material terico trabalhado, valorizando o material orgnico produzido pela militncia.
2
experincia, educao e poltica
o pensar sobre a relao da juventude com o mundo, Walter Benjamin a enxerga como uma experincia sombria, como mscara,
como argumento de poder dos adultos sobre os jovens. Como crtico
da cultura num cenrio de grandes transformaes, no incio do sculo
XX ele tomou as novas geraes como objeto para pensar a educao
poltica, os desejos juvenis, defendendo a autonomia do indivduo numa sociedade que se revela mais informativa do que formativa, alm
de utilitarista e burocrtica. O autor nos mostra que a experincia cobrada como um requisito, um passaporte para a vida, tal qual vivenciamos quando a ordem estabelecida exige um padro de comportamento
altura da sua funcionalidade contnua e adaptadora, para considerar
a capacidade que os jovens podem ter para servir ao sistema.
Incua e vazia, a experincia formadora e tem sido solicitada ao jovem como mantenedora do passado, o eternamente ontem
(Benjamin, 2011, p. 22) propagado por aqueles que jamais, segundo o
autor, levantam os olhos para as coisas grandiosas e plenas de sentido.
A experincia tornou-se um evangelho, convertida na mensagem do
lugar-comum da vida.
Para Benjamin, a experincia do jovem contm a condio de
contedo de realizao no ato de viv-la, adquirido no seu esprito.
Na crtica tradio pragmtica do velho como o sempre educador do
jovem, pergunta-se se necessrio que o objeto da experincia do jovem seja sempre triste, se no possvel fundar a coragem e o sentido
seno naquilo que no pode ser experimentado.
Pois cada uma de nossas experincias possui efetivamente contedo. Ns mesmos conferimos-lhe contedo a partir
do nosso esprito. A pessoa irrefletida acomoda-se no erro.
100
Nunca encontrars a verdade, brada ela quele que busca

e pesquisa, eu j vivenciei isso tudo. Para o pesquisador,
contudo, o erro apenas um novo alento para a busca da verdade (Espinosa). A experincia carente de sentido e esprito
apenas para aquele j desprovido de esprito. Talvez a experincia possa ser dolorosa para a pessoa que aspira por ela, mas
dificilmente a levar ao desespero (Benjamin, 2011, p. 23).
Apatia, indiferena, a falta de crtica do jovem so decorrentes

da ausncia da vivncia que lhe retirada, nessa viso analtica, para a
qual ele passa como um desconhecido, neutralizado sob a condio de
ser o que esperam dele, aconselhado sempre. Nunca ouvido levado
a uma autocrtica destrutiva como ser social porque desqualificado na
sua ao. Ele no tem uma relao transformadora com o mundo porque no lhe reconhecida essa capacidade, usurpado da condio de
viver a experincia do conhecimento objetivo sobre a realidade onde
ele sujeito da ao. Afastado das dificuldades, no realiza no presente aquilo que plantar a generosidade quando adulto no futuro: O
jovem vivenciar o esprito, e quanto mais difcil lhe for a conquista
de coisas grandiosas, tanto mais encontrar o esprito por toda parte
em sua caminhada e em todos os homens (Benjamin, 2011, p. 23).
E nesse sentido que a experincia se torna uma mscara, porque
ela encobre a relao social que a realiza como ato humano: aquela
que resultante de um processo de produo como sujeito do conhecimento, aquilo que os velhos consideram como vivncia, que a
prpria relao do indivduo com o mundo, que se reproduz na interao com o outro e que o faz de forma acumulativa, enquanto produz a
prpria subjetividade.
A experincia do sujeito, como elemento histrico, incorpora
essa caracterstica, ou seja, ela muda e se produz diferenciadamente no tempo, e a modernidade contempornea nos coloca diante de
uma experincia arruinada e no reparadora dos prejuzos (Silva, p.
2001) que se consagraram com a ausncia do processo de autorreflexo nas novas geraes. Os espaos institucionais de socializao,
como a escola, considerados como fonte da formao do indivduo,
lugar da formao da experincia, da preparao para a vida, pa-

101
ra a compreenso do seu lugar histrico, capacitao funcional

da pedagogia da repetio, continuam a legitimar os objetivos de
conter, controlar, vigiar energias desordenadas, disciplinar a vida de
jovens (Sousa; Durand, 2002).
Vivenciar sem o esprito, como nos diria Benjamin (2009),
oblitera o que a juventude traz consigo que a possibilidade de conhecer uma outra experincia. Nada mais odioso ao filisteu do que os
sonhos da sua juventude e, quase sempre, o sentimentalismo a camuflagem desse dio. Transmitir a experincia como algo no pertencente ao prprio sujeito, como algo que j est inscrito como histria
consagrada, passvel da repetio, faz parte da concepo de uma formao que leva vivncia sem esprito, diz o autor, algo que pode
ser confortvel para o jovem, embora funesto (Benjamin, 2009, p.
23-24). Descaracteriza a formao humana, trunca-lhe a experincia
porque interfere no seu processo de autorreflexo.
Hoje, estamos em um cenrio de crise de uma sociedade que, em
plena reordenao funcional entre Estado e sociedade civil, instituies sociais e atores, movimentos sociais e outras demandas, muito
pouco tem permitido o rompimento do fato de a juventude ser o segmento que mais se ressente das transformaes do mundo contemporneo (Peralva, 1997). A ausncia de uma educao de resistncia a esse processo, como diria Adorno (1995), foi se afirmando como modus
operandi na proposta educacional moderna e globalizada, instalou-se
como uma capacitao que exclui a autonomia do indivduo e deixou
espao para o prolongamento de um vazio cultural no que diz respeito
a sua preparao para pensar a sociedade, pensar o futuro.
Essa perda da experincia como elemento fundamental de compreenso e ao sobre o mundo decorrente do mesmo processo que
separa o sujeito do seu objeto de conhecimento, impossibilitando
a autorreflexo formadora, como se o indivduo vivesse uma expe
rincia alheia.
Dois aspectos se desdobram dessa viso analtica que relaciona a experincia ao processo educativo na relao com a realidade prtica. O primeiro enfatiza a noo de experincia vinculada
formao, a algum ideal formativo, dado que a expresso de uma
102
historicidade que molda as experincias humanas e vice-versa, quer

dizer a existncia como vida histrica.
O outro aspecto que a experincia diz respeito constituio
do sujeito, que sob o capitalismo tardio vem consolidando um desenvolvimento humano cada vez mais distanciado da conscincia crtica
e deixando as novas geraes cada vez mais vulnerveis ideologia
dominante. Ambos os aspectos exercem uma presso intensa sobre
as novas geraes, a perda do sentido prtico na vida dos indivduos,
do equilbrio que se sustenta na articulao entre meios e fins, numa
poca que renega a conscincia verdadeira como postura frente ao
mundo (Silva, 2001, p. 33).
Para Silva (2001), referenciado em Adorno (1995), sob relaes mercantis que as pessoas (no caso pensemos nos jovens) esto
encorajadas a uma concordncia ao que existe, como se fosse antinatural ou insensato opor-se quilo que se impe como realidade. So
levadas unicamente a afirmar, no sentido de corroborar com ela.
a atrofia da capacidade crtica, certamente, mas devemos
compreend-la no apenas como empobrecimento existencial e cultural, mas tambm do ponto de vista das condies
objetivas, i.., do clima de consenso naturalista que rechaa qualquer atitude de contestao e de crtica assim que
elas ameaam aparecer (Silva, 2001, p. 32).
A noo de experincia nos indica por meio de quais mecanismos o sujeito toma conscincia de si e dos objetos do mundo. Como
processo de formao do sujeito, ela se define na forma e contexto
histrico, e se coloca, inevitavelmente, como contedo da condio
humana, a ponto de o sujeito no poder ser concebido separadamente
de sua prpria experincia. A experincia s pode ser compreendida
como o dinamismo de formao do sujeito pela via de sua autorreflexo. Tambm, no h nenhum modelo ideal e exterior a ela, assim
como no pode existir um paradigma de constituio da subjetividade, a no ser atravs da referncia a um horizonte regulador a formao realizada com o qual podemos confrontar, a cada momento,
a experincia de subjetividade (Silva, 2001).

103
Ou seja, a formao realizada significa a subjetividade plenamente constituda na experincia decorrente, continuamente, da temporalidade histrica e que se define num processo de aprendizado e em
condies sociais marcadas por mudanas, vnculos, dificuldades, conhecimentos, que levam a grandes limites na socializao das pessoas.
Toda essa determinao social da formao da experincia contempornea, Adorno e Horkheimer definiram como semiformao (ou semicultura), uma determinada forma social da subjetividade socialmente
imposta por um determinado modo de produo em todos os planos da
vida, que na sociedade capitalista caracterizada como dito a seguir.
A falsa projeo o usurpador do reino da liberdade e da
cultura; a paranoia o sintoma do indivduo semicultivado.
Para ele, todas as palavras convertem-se num sistema alucinatrio, na tentativa de tomar posse do esprito de tudo aquilo que sua experincia no alcana, de dar arbitrariamente
um sentido ao mundo que torna o homem sem sentido, mas
ao mesmo tempo se transformam tambm na tentativa de
difamar o esprito e a experincia de que est excludo e de
imputar-lhes a culpa que, na verdade, da sociedade que o
exclui do esprito e da experincia. Uma semicultura que,
por oposio simples incultura, hipostasia o saber limitado como verdade, no pode mais suportar a ruptura entre o
interior e o exterior, o destino individual e a lei social, a manifestao e a essncia (Adorno; Horkheimer, 1985, p. 182).
Estamos, portanto, sob uma formao cultural convertida em

mercadoria, que contm a simplificao dos elementos complexos,
neutralizao dos contedos crticos, negativos e emancipadores,
destituindo-os de suas caractersticas transcendentes ou de qualquer
contedo espiritual. A sociedade administrada (Adorno; Horkheimer,
1985) se espelha num esquematismo planejado que a indstria cultural se encarrega de tornar presente em todas as esferas da vida do
indivduo. Nela materializou-se uma semiformao que o modo de
conscincia dos indivduos, agora orientados pela fora da comunicao massificada que vai destituindo de sentido qualquer contradio
que penetre nas relaes entre eles, que passam a ser meramente con-
104
sumidores dos bens culturais simblicos ou materiais produzidos por

qualquer veculo de comunicao.
Em sntese: a semiformao seria a forma social da subjetividade
determinada nos termos do capital (Maar, 2003). um meio para o capital e simultaneamente, como expresso de uma contradio, sujeito
gerador e transformador do capital.
As reflexes de Benjamin (2009), portanto, so pertinentes e
contemporneas, pois prenunciam na experincia de um jovem daquele momento (seus escritos foram produzidos entre 1913 e 1932) a condio deste presente, que transmutou-se na necessidade da reproduo
social como dominao entre as geraes com o mesmo sentido de
tratamento, agora ampliada como controle social capilarizado na cultura do mundo das mercadorias. Um controle que assume uma forma
de interveno gigantesca na vida das novas geraes, como coero,
com o objetivo de cont-las, disciplin-las, definir suas energias para
socializ-las, geralmente, com fins de adaptao social, sejam quais
forem os meios necessrios para cont-las, inclusive com a criminalizao da sua conduta social, conforme a conjuntura histrica.
Os jovens so marcados pela vulnerabilidade das condies impostas por uma realidade j estabelecida, repetitiva, resultante daquilo
que as geraes passadas legaram como verdade para aqueles que seguem no decurso da vida social. Tomada desse modo, a experincia pode ser interpretada como condutora de um mero ajustamento sem crtica
sobre a realidade e sob a atrofia da capacidade de realizao autnoma
diante dos fatos e conflitos com que os indivduos se deparam na relao
com o mundo, segundo Silva (2001, p. 31). Nas palavras do autor:
[...] somos seres histricos e no naturais, somos conscincias e [...] conscincia significa antecipao de si mesmo,
ento podemos exercer a liberdade de negar a realidade presente, o que deveria ser um momento dialtico de nossa relao histrica com o mundo. Essa negao, enquanto recusa
de adaptao, no substitui a ordem do existente, mas pode
suspender criticamente o processo de ajustamento derivado
do realismo exacerbado. Negar a realidade presente no significa a pretenso de anular o mundo [...], mas apenas com-

105
preender que a experincia inclui uma relao transformadora com o objeto, o que vem a ser tambm uma transformao
do prprio sujeito (Silva, 2001, p. 31, grifo do autor).
experincia e emancipao do sujeito

Seria a educao elemento condutor do resgate da experincia na
vida dos jovens/novas geraes nos termos do debate e sobre as possibilidades da emancipao pela via necessria da ousadia de negar e de
propor um outro modo de viver sob as relaes reificadas?
O desenvolvimento educacional est fundamentalmente vinculado a uma dada formao social, da porque no h que se manter a
iluso de que esta ltima no se sobreponha a solues racionais que
proponham mudanas na sociedade. Tanto a crise da formao e como
a da educao so a expresso mais desenvolvida da crise da sociedade moderna no quadro avassalador instalado pela forma do capitalismo tardio [...] embaralhando os referenciais da razo nos termos de
uma racionalidade produtivista pela qual o sentido tico dos processo formativos e educacionais vaga merc das mars econmicas
(Adorno, 1995, p. 16).
Assim, pensar-se a educao meramente como formao da
conscincia em si, o aperfeioamento da moral, a conscientizao, pode conduzir armadilha de um enfoque subjetivista da subjetividade na sociedade capitalista burguesa. A experincia tornada
experincia objetiva deve ser apreendida sob a referncia da relao
social, no mbito do trabalho social, como produo da sociedade, gerada pelos indivduos sob relaes histricas. Para Maar, Adorno no
coloca desse modo a educao para fins da emancipao, finalista, no
contexto sociocultural. Para sua efetivao, diz, crtica da semiformao real, resistncia na sociedade material presente aos limites que
nesta se impem vida no plano de sua produo efetiva. E Maar
(2003, p. 473) continua:
Neste sentido, preciso aplicar toda energia para que a
educao seja uma educao para a contradio e para
106
a resistncia no existente, para se contradizer e resistir

como modo de ir alm do plano de reconstruo cultural
e da vigncia da semiformao, referindo-se ao plano da
vida real efetiva. Por exemplo [...] mostrando-se aos alunos as falsidades presentes na vida da sociedade culturalmente construda e despertando a conscincia quanto a
que os homens so enganados de modo permanente (Adorno, 1995, p. 181-183).
Sem a iluso da ausncia de contradies no processo educativo

que fundamenta a prpria vida em sociedade, Adorno lembra que a
realidade sempre simultaneamente uma comprovao dela mesma,
e esta envolve continuamente um movimento de adaptao, por isso a educao seria impotente e ideolgica se ignorasse o objetivo
de adaptao e no preparasse os homens para se orientar no mundo.
Seria questionvel, tambm, se se limitasse a isso, produzindo pessoas ajustadas desde o incio existe no conceito de educao para a
conscincia e para a racionalidade uma ambiguidade. Talvez no seja
possvel super-la no existente, mas certamente no podemos nos desviar dela (Adorno, 1995, p. 144).
Seria efetivamente idealista no sentido ideolgico se quisssemos combater o conceito de emancipao sem levar
em conta o peso imensurvel do obscurecimento da conscincia pelo existente. [...] De certo modo, emancipao
significa o mesmo que conscientizao, racionalidade
(Adorno, 1995, p. 143).
Em que termos haver a possibilidade da emancipao, como

resgate da experincia que o prprio conhecimento objetivo da realidade, que descobre os enganos e distores a que os indivduos esto
sujeitos sob o mundo das mercadorias, segundo esses pressupostos
tericos elencados acima? A resistncia como o centro nevrlgico de
uma atuao sobre o mundo abre o caminho para pensarmos a educao poltica das novas geraes como a portadora dessa possibilidade
como uma pedagogia democrtica. [...] onde a educao poltica
levada a srio e no simplesmente obrigao inoportuna, ela provoca

107
um bem maior do que normalmente se supe (Adorno, 1995, p. 45).

O resgate do passado, a educao dos educadores, a problematizao
da mera adaptao dentro do princpio de realidade, na crtica do
estgio de atraso civilizatrio em que a sociedade moderna se encontra
com relao ao seu desenvolvimento tecnolgico etc.
Ser jovem implica viver uma condio ambgua que, contemporaneamente, dos anos 1990 para c, classificada sob a faixa etria
entre os 14 e 30 anos, quando ocorrem modificaes no apenas no
contedo da experincia que vive, mas no seu ajuste mental e espiritual como novo participante no processo da cultura. A mudana de
atitude ocorre de modo diverso, fazendo que a atitude em relao
herana transmitida por seus predecessores seja, ainda que possa parecer um paradoxo, completamente nova (Mannheim, 1982, p. 75),
dado que se realiza sempre a partir da singularidade do sujeito, no se
separando dela, mas tambm, como afirma Silva (2001), definida na
forma e contexto histrico.
Na partilha do sensvel, em que a poltica forma da experincia dada no recorte dos tempos e dos espaos, do visvel e do invisvel,
da palavra e do rudo que define ao mesmo tempo o lugar e o que est
em jogo, ou seja, ela ocupa-se do que se v e do que se pode dizer sobre o que visto, de quem tem competncia para ver e qualidade para
dizer (Rancire, 2009, p. 16-17). Isso faz que os jovens, inevitavelmente, sintam o peso e a ambiguidade1 de no terem como absorver,
voluntria e completamente, o conjunto de contedos acumulados de
Toquemos nas ambiguidades. Elas dimensionam-se individualmente e sob a influncia de aspectos psicossociais, num percurso de (in)definies: busca identitria, tendncia de estar em grupo, deslocamento constante de situaes e vnculos, atitude de
contestao e insatisfao sociais, intelectualizao dos fatos, mudanas de humor,
separao do universo familiar, questionamento de valores sociais, fatores que se desenvolvem em pleno vigor da adolescncia. A continuidade das (in)definies se mantm como crise e conflitualidades provocadas na debilidade dos rituais de passagem,
no descrdito dos lugares institucionais tradicionais que tornam mais difceis as escolhas e definies dos jovens diante das responsabilidades a serem assumidas para
manterem o seu projeto de vida; diante das desigualdades sociais e das violncias que
para muitos est presente em suas prprias vidas; nas dificuldades do ingresso no mercado de trabalho, o que para efeito de polticas sociais vem sendo ampliado o alcance
da prpria faixa etria juvenil.
1
108
sua cultura. Levam, segundo Mannheim (1982), a vantagem de poder avaliar o inventrio cultural disponvel, que pode tanto ajudar
a esquecer o que j no mais til como desejar o que ainda no foi
conquistado. Nesse sentido, podemos considerar que so os fatores
educativos, sociais e histricos que definem essas possibilidades, e pelo que foi dito acima, quando aproximado do que seria uma formao
realizada da experincia.
Relembrando, a memria social absorvida pelas novas geraes
como experincia vivida, acrescentando-se que tal ocorre na primeira
pessoa do singular, ao mesmo tempo que est se realizando o contnuo
desaparecimento de prvios participantes no processo da cultura (as
geraes mais velhas). Ou seja, h uma dialtica entre as geraes,
quando o presente interage com o passado a um s tempo, preparando
o necessrio objetivo social de capacitar-nos ao esquecimento, tendo em vista que [...] para a sociedade continuar a existir, a recordao
social to importante quanto o esquecimento e a ao a partir do
zero (Mannheim, 1982, p. 78).
V-se ento que a experincia um elemento nico e fundamental a balizar o processo de socializao dos jovens e da prpria sociedade, como expresso atribuda pelos grupos sociais que dela fazem
parte. Considerar esse aspecto implica, portanto, compreender, sem
preconceitos, os valores e as formas de expresso das novas geraes.
Implica, tambm, a superao daquilo que Mannheim considera inibidor dos importantes contatos originais com a cultura, isto , a prevalescncia unilateral dos modos culturais das geraes anteriores. Para
o autor, os contatos originais so centrais no processo de individuao
e movimentam a dinmica societria.
[...] que a experincia dependa da idade , de muitas maneiras, uma vantagem. Que, por outro lado, falte experincia aos jovens significa um alvio do fardo para os jovens;
pois facilita a vida deles num mundo em transformao.
[...] Na juventude, por outro lado onde a vida nova, as
foras formativas esto comeando a existir, e as atitudes
bsicas em processo de desenvolvimento podem aproveitar o poder modelador de situaes novas. Assim, uma

109
raa humana vivendo eternamente teria que aprender a esquecer para compensar a inexistncia de geraes novas
(Mannheim,1982, p. 78).
A experincia dos jovens tomada por esse autor como fator propulsor da dinmica da sociedade, e muitas vezes constitui-se no canal
de introduo de mudanas, o que faz que a qualificao do termo seja
imprescindvel quando estamos tratando de uma realidade complexa,
onde as experincias acontecem de forma diversa e estratificada, entre
os membros de qualquer uma das geraes. Para Mannheim (1982, p.
81), as geraes participam, antes de tudo, somente de uma seo temporalmente limitada do processo histrico no qual esto similarmente
situados, na medida em que todos esto expostos mesma fase do
processo coletivo, partilham das mesmas formas de manifestao. O
fato de as pessoas nascerem ao mesmo tempo, ou seja, estarem vivendo sua juventude, maturidade e velhice, no quer dizer que partilham
por si s uma similaridade de situao. O que cria uma situao comum elas estarem numa posio para experienciar os mesmos acontecimentos e dados etc.
No difcil perceber por que uma mesma contemporaneidade cronolgica no pode, por si prpria, produzir uma
situao de gerao comum. [...] Somente onde os contemporneos esto definitivamente em posio de partilharem,
como um grupo integrado, de certas experincias comuns
podemos falar corretamente de similaridade de situao de
uma gerao. A mera contemporaneidade torna-se significante sociologicamente apenas quando envolve tambm a
participao nas mesmas circunstncias histricas e sociais
(Mannheim, 1982, p. 80).
O que temos observado que, mesmo sob as condies impostas pela fora socializadora do consumo apelativo que absorve,
inclusive, suas contestaes, os jovens se aproximam do campo da
poltica e encontram formas de viver a experincia objetiva, a partir de uma determinada concepo de mundo que corre ao largo do
mundo concebido na centralidade das mercadorias, preparando-se,
110
tendencialmente, para a resistncia como dissidentes, insurgentes,

desobedientes contra a ordem instituda.
Durante a ltima dcada, vimos pesquisando a relao que envolve a juventude, a poltica e a educao procurando destacar pontos
que identifiquem a possibilidade de a experincia estar presente como
elemento constitutivo da sociabilidade poltica entre as organizaes
polticas juvenis a partir da crtica democrtica e da autonomia.
1) Tem-se no professor crtico a condio mais direta e efetiva
para a formao de alunos crticos. O professor, nesses termos, torna-se um instrumento que alavanca a experincia relacionada entre a
teoria e a prtica, e permite que, quando o jovem j est envolvido no
espao autnomo de organizao, ao contrrio de se inibir, se desenvolve. O primeiro passo, quase condicional para o estabelecimento
dessa relao, que a poltica seja assumida como condio humana,
como conduta que cria o espao, permita que ele se constitua mesmo
na divergncia, empodere-se, reconhea-se na luta por suas ideias.
A questo central consiste em opor-se ao seu isolamento e convvio
restrito com o carter pblico da vida imposto pelo consumo da lgica da indstria cultural.
O formalismo do aprendizado revisto quando estende-se o
lugar tradicional de transmisso do saber, que passa a ser transmitido
para um outro lugar como a rua, as assembleias, as manifestaes
coletivas etc. A sala de aula torna-se um espao incompleto no exerccio da funo do aprender e ensinar que tradicionalmente define
a relao entre professor e aluno. O professor, quando se assume
como educador, tem na ao poltica um instrumento socializador
de potencializao do interesse dos jovens, que se desdobra num
empoderamento do jovem, legitima o professor e influencia a conjuntura do prprio aprendizado mesmo entre aqueles que no esto
convencidos da sua importncia. As disciplinas podem relacionar a
reflexo e a prtica. O tempo, auxiliado pela memria histrica, se
mostra para o aluno como passado e presente de modo sincrnico,
superando a dicotomia do aprendizado de que as coisas mudam, outras permanecem, outras se reformam ou revolucionam, mas que os

111
alunos tambm mudam, participam das mudanas e, principalmente,

influenciam-nas (Sousa, 2008, p. 148).
Esse processo no ocorre, porm, sem contradies, porque a
sala de aula, como a praa pblica, um local de conflito, e assim
h jovens que vo para as manifestaes e se inserem em movimentos, e no assumem suas obrigaes escolares; outros ficam na sala,
querem matria, prova etc. e fazem parte dos silenciosos cujo pensamento passa a ser impenetrvel. Essas so as condies concretas em
que a experincia se estabelece pelo aprendizado de viver as circunstncias de suas escolhas mais imediatas, e que pode formar jovens
de ambos os sexos que esto na oitava srie [nono ano do Ensino
Fundamental] e j so lideranas no movimento, enfrentam a polcia
com maturidade, e outros jovens que no gostam de participar dos
processos coletivos acham que a polcia tem que bater, as manifestaes so baguna mesmo, e se filiam ao argumento de que aquele
que est na rua no o faz conscientemente, mas para fugir da sala
de aula, matar aula (Sousa, 2008, p. 149).
Entre os professores que tm poder decisrio em determinadas
instncias do processo de ensino, o conflito ganha uma feio estrutural porque quando se estabelece numa discordncia ideolgica, tem
implicaes na escolaridade formal dos alunos.
A experincia da poltica pode adquirir um carter preventivo na
formao psquica dos jovens, evitando problemas srios e comuns
como a depresso. A poltica o canal de ligao do jovem com o
futuro atravs do grupo que inverte a relao de prazer solitrio e meramente hedonista com a droga, por exemplo, e coloca o jovem na
condio de produtor de uma sociabilidade criada na sua conjuno
com o grupo e com a sociedade. Aqui, no o discurso moralista que
faz o corte com a runa da drogadio, mas uma razo objetiva produzida na prpria relao social.
A experincia da poltica , tambm, a via de constituio do
elemento poltico como resposta humana na contestao juvenil
que se contrape ao universo da prtica, que tem como limite o prprio poder, e atualmente tem sido colocada como componente curricular na acepo ampla do termo. Significa o reencontro da capa-
112
cidade de mudana de uma gerao que, diante das brechas para

se autogovernar, vem imprimindo um carter contrainstitucional s
suas aes que se revela como uma luta, contra a poltica como tecnologia e poder. Por outro lado, do ponto de vista pedaggico do
processo formativo, necessrio considerar o forte componente do
convencimento sobre o simblico que representa cada luta em que
os jovens se envolvem.
2) A aprendizagem pelo estmulo da capacidade do indivduo
de autogovernar-se, de definir suas prprias leis, no coletivo, implica
a considerao necessria do outro. O autogoverno, no seu sentido
estrito. Formar para a autonomia, segundo Adorno (1995), remete a
um aprendizado para o poder do indivduo no coletivo sem que isso
implique o fortalecimento de um e a anulao do outro. A experincia de aes coletivas contemporneas vem indicando, no acompanhamento de jovens militantes, que as concepes constituintes
da organizao do movimento, a autonomia e a horizontalidade
tornaram-se elementos importantes na educao poltica de jovens
contestadores (Sousa, 2008).
Vimos, pois, que esses dois pontos levantados formao para
a crtica e formao para a autonomia contribuem com a recuperao da perda da unidade dos dois polos, o terico e o prtico, que
no apenas dividiu a conscincia, como levou a uma dissoluo da
dimenso pratica, tica e ativa da subjetividade em que o homem
poderia reconhecer a autonomia de suas aes e o prprio teor humano, individual e comunitrio com as possibilidades de produzir
as verdadeiras histrias que preencheriam a sua existncia com um
sentido efetivo.
Portanto, o princpio da autonomia realizado na experincia,
analisado na perspectiva do cotidiano, do fazer a poltica no coletivo,
aplica-se tambm ao comportamento do formador, o professor, que ao
proceder da mesma forma na sua prtica profissional, torna-se uma exceo e precisa estar alerta para manter suas convices (Sousa, 2008).

113
o sentido da poltica
Nos ltimos anos vimos tratando, na observao da prtica poltica juvenil, de quais elementos caracterizam o entendimento das suas
aes coletivas organizadas do ponto de vista histrico. Cremos ser
possvel apontar tendncias que indiquem uma direo para onde caminha o iderio que as orienta, auxiliados ao mesmo tempo por um
conceito que d conta do seu sentido histrico. E ainda, o que esses
jovens pensam sobre o Estado e como atuam frente a ele, suas relaes
institucionais, concepes sobre as formas de organizao, suas ideias
sobre democracia, liberdade e futuro.
As formas de organizao que do base tradio da relao
poltica com o Estado do materialidade aos pensamentos liberal,
socialista e anarquista na Europa no sculo XVIII. As mesmas surgiram tanto com objetivos que visam opor ou substituir o poder institucional, conforme a extenso e grau de adeso que adquirem desde
as suas gneses e que poderiam ser apresentadas em dois eixos de
atuao: em partidos no sentido leninista de organizao ou em organizaes independentes.
Os partidos, no sentido leninista, possuem uma estrutura organizativa que garanta a continuidade das polticas, com poder decisrio pelo centralismo democrtico, o que pressupe estruturalmente a
existncia de uma direo e bases, ou seja, um quadro de militantes
de base intermedirio e direo, organizao por clulas nos espaos
urbanos e rurais, civis e militares. Propondo-se a conquistar o poder
do Estado, visam atravs dele a implantao de suas polticas gestadas
na sua orientao programtica, inclusive atravs do instituto eleitoral.
Tanto os liberais como os socialistas, antagnicos ideologicamente, quando organizados partidariamente visam ao poder do Estado
no sentido apresentado. Ainda que controversa, essa discusso entre
os liberais passou ao longo da constituio do seu pensamento, tanto a
resistncia a aceitar o Estado como uma necessidade como a defesa do
seu papel positivo no desempenho ativo de promover as individualidades e as virtudes cvicas genunas (Vincent, 1995, p. 58).
No caso dos socialistas, tambm no se pode afirmar uma viso
114
unilateral sobre o estatismo ou prtica estatista que demarque as questes de entendimento sobre o papel do Estado, pois muitos socialistas
consideram a viabilizao do socialismo organizado pelo Estado, em
contraposio queles que partilham do pensamento socialista libertrio e pluralista. Ou seja,
[...] o coletivismo no somente um mtodo que transcende
o socialismo, mas tambm implica vrias estratgias potenciais diferentes, e tem sido repudiado por muitos socialistas.
Alm disso, apesar do fato de o marxismo ser frequentemente considerado uma doutrina profundamente estatista
e convencionalmente tomado como o arqutipo do Estado
socialista centralizado, em vo que se examina o corpo de
escritos de Marx e Engels na busca de alguma teoria positiva do Estado (Vincent, 1995, p. 112).
As organizaes de ativistas no se enquadram no conceito de

partido, diferindo quanto organizacidade, e em algumas o processo decisrio se faz pela horizontalidade, decises consensualizadas e
militncia no obrigatria, e sim voluntria. Em que a manuteno
dos seus propsitos, da sua pauta de objetivos polticos, se faz na
continuidade para um sentido de compromisso e no pela disciplina
assemelhada a uma obedincia burocrtica e dirigida.
Essas organizaes no so contrainstituintes, necessariamente,
e partilham das polticas pblicas quando o Estado est assinalando
convergncias ou avanos em relao a seus objetivos.
Diferentes, do ponto de vista conceitual, so as organizaes
anarquistas e/ou autonomistas, que se caracterizam no s pelo coletivismo decisrio, mas por uma prtica no institucional. Portanto,
ao proporem a participao e ao direta, o Estado lhes falta. No
necessitam do Estado para organizar a sociedade, ao contrrio da primeira forma organizativa apresentada, que sob o pensamento liberal
ou socialista o tem como foco e objetivo. Esses aspectos levantados
conduzem nossa ateno para a busca de um conceito de poltica que
d conta do sentido atribudo ao coletiva juvenil contempornea
que se constitui na forma como esta gerao est se manifestando co-

115
letivamente. Vimos refletindo a poltica em relao sociedade (ou a

setores dela) como elemento conceitual importante para a compreenso dos jovens contemporneos, bem como as formas e os sentidos
que tm atribudo s suas aes coletivas.
Segundo Maar (1992), o conceito de poltica desfocado da tica institucional, desenvolvido nos espaos da experincia social, que
instaura outra dimenso constituda na sociabilidade e na contestao,
mais impreciso e vago por oposio ao conceito de poltica na tica institucional, que se realiza a partir de aes de interferncia no
mbito do poder institucional, formal, medido pela maior ou menor
relevncia das instituies sociais e polticas. A delimitao rgida da
poltica constitui, portanto, um produto da histria. o principal motivo pelo qual no basta se ater a um significado geral da poltica, que
apagaria todas as figuras com que se apresentou em sua gnese. Essa
expresso do agir poltico na esfera independente da institucionalidade gera uma consequente politizao da sociedade em geral, por ser
exigido dela um posicionamento dirio frente ao poder. Ao mesmo
tempo, porm, ela traz consigo a imposio de normas com que balizar a aplicao da palavra poltica, procurando determinar o que e o
que no poltica (Maar, 1992, p. 11).
Ao nos determos nos vnculos de sociabilidade dos jovens e na
cultura poltica deles decorrente (Sousa, 1999b; 2002; 2004; 2008),
deparamo-nos com o fato de que, embora h alguns anos os jovens
tenham uma participao mais difusa, mais recentemente tm configurado uma presena poltica contestadora, com formas de aglutinao e
organizaes mais definidas e com objetivos mais precisos. Aparecem,
assim, como uma gerao que age atravs de um processo de negao
no apenas da institucionalidade poltica dominante, mas tambm de
qualquer rigidez organizacional de suas lutas e manifestaes.
Socialmente, esses jovens vinham se manifestando num movimento de contestao antissistmica, que se estabelece num outro
terreno o terreno da recusa a uma cooptao e busca de uma outra
linguagem poltica, estabelecida, at mesmo, atravs de uma outra esttica. Movimentos apresentados como expresses da contestao,
pelo forte carter simblico que assumiam suas aes, os movimentos
116
juvenis de inspirao libertria ou simplesmente sem vnculos partidrios/doutrinrios trouxeram para seus coletivos contedos que, mesmo
considerados novos, estiveram presentes no projeto poltico libertrio
de Maio de 68, em forma e em concepo de organizao poltica:
nem partido, nem vanguarda, nem lderes que anunciem um projeto poltico oficial; convidavam revoluo do cotidiano, com aes
contrainstitucionais e de carter anticapitalista, revelando a ressignificao que faziam de um passado recente. A novidade dessa forma
de agrupar-se estava, no nosso entendimento (Sousa, 2008), na concepo poltica que ia sendo definida conforme as estratgias criadas
para ocupar o espao poltico. No Brasil do fim da dcada de 1990,
uma certa visibilidade organizativa naqueles termos era a tendncia de
grupos juvenis, em diversas capitais do pas.
A feio de insurgncia dessas aes (Sousa, 1999b; 2002) estavam fora do controle centrista e territorial das organizaes polticas
institucionalizadas, e transitavam alheias tomada da estrutura do poder, numa multiplicidade de iniciativas incorporadas por pequenas redes difusas e informais de organizao. Ao fazerem a sntese da insatisfao popular, mostravam como a poltica transmuta sua concepo
de disputa para um manifesto e ao contestatria pela insatisfao
percebida na vida cotidiana.
Ao recusar os vnculos e mtodos de ao tradicional, e ao praticar a espontaneidade consciente e carregada de radicalidade, os
jovens j apontavam claramente para o baixo poder convocatrio
daqueles que optavam pela forma poltica institucional, que a exemplo da prpria constituio do sentido da poltica moderna se desenvolvia na lgica da diviso social do trabalho estreitamente ligada ao
conceito de poder, como meio de domnio. Colocavam-na em questo. Exploravam de forma muito prpria o potencial do exerccio
poltico, quando se ocupavam de questes cotidianas e as expunham,
dialogicamente, na dimenso do espao pblico. Se, em determinadas ocasies, a poltica institucional utilizou a sua condio de falar
por e para, no movimento os jovens falavam por si, passavam de dominados e dirigidos a dominantes e dirigentes. Outro aspecto que o
espao institucional, ao se distanciar da realizao de suas questes,

117
aumentava suas insatisfaes e permitia o crescimento e a adeso de

mais jovens aos movimentos, onde encontravam um porto seguro de
sociabilidade agregadora e identitria, num coletivo que se realiza
na realizao de cada um.
Reafirmam-se aqui consideraes anteriores de que os movimentos juvenis (tomando-se como referncia do final dos anos 1990
em diante), tanto no mbito da poltica como no da cultura, aparecem sempre pela incontestvel caracterstica histrica dos sujeitos
que empreendem as aes, da gerao a que pertencem, indicando
que estar jovem num contexto movimentalista constituir-se como
sujeito, favorecendo-se pela forma transitria que potencializa suas
possibilidades. E, num outro aspecto, trazem para a relao o carter
experimental do contato original por meio do qual dimensionam o
seu aprendizado da vida social.
nesse sentido que se pode reafirmar como atual que a ao
juvenil autnoma com relao s instituies, ou o acolhimento institucional da crtica dos seus membros mais novos, permite que a conflituosidade emerja como experincia. Possibilita, ainda, a confirmao
de que a absoro da cultura em todas as suas dimenses tem nos mais
novos a nica gerao capaz de comear a vida do zero, que pode
rejuvenescer a sociedade porque permite o surgimento de um novo
quadro de antecipaes (Sousa, 2008).
Essas noes apresentadas nos ajudam a pensar por dentro a sociabilidade desenvolvida nas culturas juvenis, evidenciar suas distines e propriedades e considerar que na condio relacional vivida
pelos jovens que os atributos levantados anteriormente se realizam.
Relacional quando interagem com o grupo de pertencimento e quando
interagem com os demais segmentos sociais mediados pelas estruturas
e respectivas instituies que lhes conferem identidade. Esse carter
se torna visvel quando recorremos histria e observamos aquelas
juventudes que marcaram sua presena social de forma contestatria,
em perodos bem definidos.
118
Notas para a compreenso da experincia poltica contempornea

A configurao que a participao poltica juvenil foi adquirindo
na ltima dcada no Brasil obriga a ateno do pesquisador sobre os
elementos que constituem o agir poltico na modernidade, para qualificarmos o debate a respeito do que os jovens querem, o que pretendem e de que modo agem para mudar uma sociedade que se estrutura
com a modernidade. Esta apreendeu o conceito de poltica como uma
atribuio profissional que ocorre no espao institucional, como uma
administrao prpria e que legitima a representao da cidadania nas
chamadas sociedades democrticas. Desenvolvida na lgica da diviso social do trabalho, a poltica foi consagrada ao longo dos tempos
como uma conquista pelo seu campo de conhecimento da sociedade e
pelos seus efeitos prticos de proteo. Sua definio, como forma de
atividade ou praxis humana, est estreitamente ligada ao conceito de
poder como meio de domnio entre os homens e o elemento poltico, dessa forma, colocado como um ramo da administrao no qual os
indivduos agem como autoridade e dinamizam instituies2.
Assim vemos que a evoluo do conceito de poltica na trajetria da modernidade vai resultar num saber tcnico, no como conseguir a estabilidade e se transformar em instrumento para ajudar a
ampliao do poder e sempre associado ao surgimento da burguesia
e da produo capitalista. Ser, portanto, no conjunto das relaes
sociais que as diferentes formas polticas assumem relaes de con A compreenso do elemento especfico do poder, para Bobbio (2000, p. 162-165),
aparece quando se busca o critrio de classificao das suas vrias formas fundadas
sobre os meios dos quais se serve o sujeito ativo da relao para condicionar o comportamento do sujeito passivo. Essas formas se explicitam no poder econmico
quando um sujeito econmico se vale da posse de certos bens necessrios, ou de uma
situao de escassez, para induzir aqueles que no possuem a ter uma determinada
conduta. Assim que a posse dos meios de produo, por exemplo, uma fonte enorme de poder para seu proprietrio. Igualmente, o poder ideolgico, fundado nas ideias
formuladas de um determinado modo em uma determinada circunstncia e difundidas por determinados meios, se exercido por uma pessoa investida de alguma
autoridade, influencia a conduta dos outros. O poder poltico, por sua vez, fundado na
posse de instrumentos atravs dos quais exercida a fora fsica, institui e mantm
junto com as demais formas a sociedade desigual dividida entre ricos e pobres, sapientes e ignorantes, fortes e fracos, superiores e inferiores.
2

119
tedos que vo se estabelecendo e ao mesmo tempo se reduzindo a

regras de conquista de poder e da manuteno do poder (Negt; Kluge, 1999, p. 57 apud Sousa, 2002).
A ausncia da preocupao com a comunidade resulta, no entanto, na falta de medidas desses contedos porque o elemento poltico, como ato livre, torna-se cativo de uma relao reduzida troca.
Arendt (1999) considera que a poltica, que est ligada nos tempos
recentes ideia de liberdade, no resguarda sua positividade quando
os meios utilizados para proteger o seu espao, ou mesmo para fund-la ou ampli-la, como a presso e violncia, passam a signific-la, quando so na realidade fenmenos marginais pertencentes ao
fenmeno da coisa poltica, mas no so ela (Negt; Kluge, 1999,
p. 61 apud Sousa, 2002).
A possibilidade da ressignificao do sentido da poltica na recuperao do seu valor de uso s pode ocorrer quando apontar alm
dos limites tcnicos a que ela se reduziu e o esclarecimento do lugar
social para onde ela tem se transferido. Para os autores, isso permite,
por um lado, dar vida sua matria-prima, que est presente em
alguma coisa oculta, espordica, passiva, cotidiana, numa constelao de sentimentos cotidianos que conseguem ter expresso poltica
pblica, numa relao que comea a ter uma durao ou a engendrar
um processo produtivo de reafirmao de uma vontade prpria. Frisam que o agir poltico em sua forma elementar no o polo oposto
da intimidade ou da privacidade, nem tampouco da substncia social
encontrada ou daquilo que excludo. Tudo isso pode se politizar
(Negt & Kluge,1999 apud Sousa, 2002).
As matrias-primas da poltica seriam, ento, os sentimentos,
os interesses, os protestos, desejos que podem assumir intensidades
muito elevadas. Podem ser expressas e repetidas publicamente e associam a liberdade individual fora social associativa, forando a
necessidade individual a se expressar na busca dos direitos, negando
o isolamento e a sujeio ao elemento poltico no sentido tradicional.
[...] no basta ter necessidades. preciso express-las verbalmente a fim de que a simples carncia se transforme em
120
direitos [...]. Trata-se de contribuies e de exigncias fracas que partem de fontes individuais e entram na produo:
partem das famlias, da produo industrial, do mundo da
esfera pblica. So fracas enquanto atos isolados, medidos
pelo volume de uma circunstncia administrativa, de um estado federativo, de toda a repblica, de uma capital (Negt;
Kluge, 1999, p. 54).
No decorrer da histria houve, portanto, o afastamento entre as

fontes do elemento poltico e os resultados da poltica quando as energias foram ofuscadas ao longo da passagem para a poltica do Estado e
se perderam nesse intercmbio. Ou seja, as respostas polticas so respostas humanas, que quando absorvidas pelas instituies, tradies
do poder do Estado, realpolitik (Negt; Kluge, 1999), so assaltadas no
seu princpio de realidade, provando a inutilidade da poltica que no
produz o durvel, no produz a comunidade.
Esses aspectos tornam-se visveis quando organizaes fortes
surgem como um contrapoder, a partir de agregaes de um segmento da populao com o mesmo interesse, criadas fora das normas e
contribuies do Estado, da sociedade civil originalmente fraca, e
estabelecem outras relaes de medida, de contrapoder.
As institucionalidades que surgem da indicam que a poltica
deve ser refletida em relaes de medida sob as quais ela se produz
e os elementos, que fazem que se estabeleam, compem a durao
necessria, vontade prpria e autonomia subjetiva que se unem para
formar a coletividade, a capacidade de expresso e de discernimento
que mantm pblica a experincia essencial da vida, a produo de
liberdade (Negt; Kluge, 1999).
Segundo essses autores, complexo o processo que transforma
em elemento poltico o encontro e a sobreposio de linhas sociais,
embora seja possvel afirmar que ele se revela quando o seu valor
de uso decorre da formao da comunidade, quando serve proteo
dessa comunidade e incentiva suas possibilidades.
A forma como a ao poltica toma como medida a categoria
comunidade aparece hoje nas demonstraes da vida prtica que

121
identificam quanto ela subsumiu o seu valor de uso no seu valor de

troca, e se realiza numa tecnologia eficaz, que procura e acha talentos polticos no entre os que agem por convico, e sim entre os
peritos do ramo, os pragmticos. Transformada num saber tcnico,
a poltica se orienta agora para a obteno exclusiva da estabilidade
do domnio e criao de instrumentos que auxiliem na ampliao de
poderes (de indivduos ou de grupos).
O compromisso da linguagem a palavra a coisa
possvel refletir, com os autores frankfurtianos citados, que a
modernidade, portanto, criou um modelo de poltica que os indivduos aprendem com base numa linguagem e numa ao que buscam o
poder seja para a sua conquista, para sua manuteno ou sua diviso.
Como desdobramentos, no decorrer dos ltimos sculos modernos o
agir poltico, originado no sentido emancipador, firmou-se na tecnologia de aes e linguagens que se tornaram responsveis pela perda da
capacidade transformadora do elemento poltico.
Ou seja, hoje as palavras e conceitos na discusso poltica esto sujeitos a se separarem do seu significante, o que torna necessrio
restabelecermos seus contedos semnticos cunhados historicamente,
nos quais foram sedimentados a vontade prpria, a coragem e os sofrimentos dos homens, como uma espcie de direito natural.
A crtica lingustica , por isso, um elemento fundamental da
ao poltica que tem como motivo propulsor a ampliao
da riqueza interior das relaes de uma comunidade [...].
Hoje em dia, para surtirem efeito, as revolues tm de se
apoderar de conceitos, e no de funcionrios dos telgrafos
e de estaes de trem (Negt; Kluge, 1999, p. 63-64).
Portanto, a linguagem poltica, na sua polifonia e mltipla expresso, decisiva para a identidade de movimentos de emancipao,
e os mecanismos de sua identificao esto na evidncia da deturpao
ou empobrecimento dos conceitos, no crescimento esmagador da realidade, na privao do reconhecimento pblico.
122
importante assinalar, nos limites desta investigao, que

historicamente a poltica perdeu seu elemento poltico, seu sentido
emancipador, devido a um processo que superdimensiona a importncia de certas questes que se medem pela tecnologia criada pelo habitus da vida moderna, que como vimos em Benjamin (2009)
rouba do indivduo a experincia objetiva substituindo-a com seus
contedos incuos. Ou seja, perde-se o vnculo entre a poltica e a
capacidade de discernimento capacidade de distinguir entre uma
prtica que leva emancipao, organizao racional da sociedade
e libertao individual e outra que indiferente a ela, quando muito
a poltica profissional.
Em sntese, para resgatar seu valor de uso, preciso que a poltica
reaproprie-se dos conceitos, transforme os significados, para transformar a vida e a linguagem, recuperar a sua dimenso pblica para deixar
de contribuir para a cristalizao das estruturas sociais de privilgios
e passe a tirar todo o seu contedo do movimento de emancipao das
necessidades e interesses das pessoas (Negt; Kluge, 1999, p. 60).
O que h de poltico nas aes coletivas juvenis
Nessa direo analtica, ao procurarmos demarcar, durante o
longo perodo de nossa trajetria de pesquisa sobre a juventude, uma
distino necessria na qualificao do debate sobre o comportamento poltico dos jovens, distinguimos, portanto, o conceito de poltica
na dimenso da esfera institucional onde ela (a poltica) se realiza,
a partir de aes de interferncia no mbito do poder institucional,
formal daquele desenvolvido nos espaos da experincia social, que
instaura outra dimenso constituda na sociabilidade e na contestao.
Fomos concluindo que os jovens esto gestando novos modos de organizao da vida cotidiana de negao institucional, novas formas sociais de enfrentamento da ordem, em que a matria da poltica revela-se como uma luta contra a poltica como tecnologia e poder cada vez
mais afastada da experincia emancipatria.
Desse modo, qualificamos as manifestaes juvenis contemporneas analisadas como uma atividade poltica diferenciada daquela de

123
que se ocupa a esfera institucional, com um sentido singular, no menos comprometida como instrumento de uma coletividade. Problematizamos a atuao poltica juvenil no quadro social atual, discutindo o
que havia de poltico nos seus movimentos, ou onde possvel identificar a transferncia do elemento poltico como resposta humana do
jovem, uma vez que a poltica, pensada apenas no universo da disputa,
limita a sua expresso contestatria. A indagao central orientou-se
para o entendimento das aes de uma parte dos jovens contestadores
contemporneos como o reavivamento do valor de uso da poltica, o
reencontro da convico sobre a ao, o exerccio do discernimento.
Nos jovens estaria o reencontro da poltica na poltica, a expresso das
aspiraes e dilemas cotidianos, da sua arte, do seu trabalho, do seu
lazer, dos seus prazeres, da sua sobrevivncia, enfim? Sua forma de
agir permite a interiorizao subjetiva de questes e passaria a ser o
prprio exerccio de uma resistncia plena para a conquista plena da
democracia, como valor tico a orientar o comportamento dos indivduos, como viso de mundo, dando sentido afirmao de que tudo
poltica quando ela se cotidianiza?
A poltica que faz sentido
Comunistas, libertrios, autonomistas, anarquistas. No se pode
dizer que grupos inspirados nessas correntes do pensamento poltico
tm grande apreo pelo papel do Estado, porm o Estado a est. Mais
precisamente, um modelo de Estado moderno com sua democracia parlamentar e partidos polticos como forma de representao do povo.
A princpio, Estado e democracia so indissociveis, como refora Badiou (1998) em provocao caracterstica democracia o
Estado e assim se constri o consenso sobre o que ou deixa de
ser democrtico, incluindo no sentido democrtico sempre o papel
e o interesse do Estado que, convm lembrar, na viso crtica marxista
(alm de outras), um Estado submisso aos interesses da economia,
ao capital privado, grandes grupos financeiros, portanto, muitas vezes
um Estado adversrio da vontade popular, o que Badiou (2012) chama
de capital-parlamentarismo.
124
Autonomistas, anarquistas, libertrios, estes so tambm os referenciais ditos na constituio e formas de ao de alguns dos movimentos juvenis desta pesquisa. Mas antes de vincular os grupos juvenis imediatamente ao rtulo empregado por parte da grande imprensa
( direita e esquerda) de antidemocrticos, preciso reposicionar
o conceito de democracia na lgica comum de seu uso como mecanismo de manuteno poltica do Estado moderno que inibe (com impacincia e violncia dignas do mais tradicional autoritarismo) os que
propem novas formas de agir no campo poltico.
La palabra democracia pertenece a lo que llamar la opinin
autoritaria. Est de cierta forma prohibido no ser demcrata.
Con mayor precisin: se da por sentado que la humanidad
aspire a la democracia, y toda subjetividad que se suponga
no demcrata es considerada patolgica (Badiou, 1998).
Em A ideologia alem (2007), Marx aponta a habilidade dos donos dos meios de produo em universalizar (ideologicamente) suas
ideias e interesses como de todos e para todos, ocultando (ou nem tanto) os favoritismos e privilgios das posies de classe. Tendo como
ponto de referncia analtico essa viso crtica de uma democracia
restrita, conforme Badiou (1998), podemos entender melhor algumas
formas de manifestaes dos grupos juvenis na sua tentativa de (re)
apropriao dos espaos pblicos que, democraticamente, permanecem interditados a grande parte da populao.
Tal como a palavra liberdade invocada para justificar politicamente a opresso, o termo democracia empregado, na forma de
poltica institucional, no seu contrrio: o poder sem povo. Essa democracia , nos termos de Badiou, uma forma mutilada, que esvazia
toda possibilidade da crtica radical ao seu funcionamento, na medida em que cerceia formas de participao direta da populao, como,
por exemplo, o (no) uso de plebiscitos para referendar polticas de
Estado. A defesa acrtica dessa forma mutilada de democracia contra
qualquer movimento que esbarre nas bordas do que se define como
limites da participao popular o que ficou evidente nos grandes
protestos de 2013 no Brasil recai na lgica da semiformao sinali-

125
zada por Adorno e outros frankfurtianos, ou a aceitao do que a est

e o conformismo com a democracia restrita aos cidados no direito de
votar a cada dois anos.
Mas democracia no se trata de um caso perdido, de, como
diria Hannah Arendt, jogar a criana junto com a gua suja do banho,
muito menos uma proposta de opo autoritria, mas algo a mais, uma
necessria situao de reverso das perspectivas, uma democracia que
no seja Estado, como pede Badiou, que seja parte dos processos
de formao das polticas dos sujeitos e das comunidades e no seu
inimigo repressor.
Puede ser entonces democracia una categora pertinente?
S, diremos que puede serlo si democracia se toma en un
sentido distinto a una forma de Estado. Si la poltica en este
sentido es a s misma su propio fin, en la distancia que es
capaz de establecer frente al consenso estatal, podr eventualmente ser llamada democrtica (Badiou, 1998, p. 95).
A reverso de perspectiva , no caso, uma ruptura com o consenso posto e defendido pelos que querem que pouco mude o que pode
soar hertico para quem enfrentou longos perodos autoritrios, mas
a acomodao aos limites da democracia da forma como est posta
implica necessariamente a aceitao dos fatores que impedem a emancipao dos sujeitos, que limitam seu processo formativo s escolhas
permitidas pelo poder econmico. Um modelo que olhe mais o lado
das reivindicaes populares do que exclusivamente os limites ditados
pelo mercado.
Democracia no remitira ni a la figura del Estado ni a la figura de la actividad poltica de masas, sino de forma orgnica
a la prescripcin poltica, bajo la hiptesis la cual seguimos de que la prescripcin poltica no est subordinada
al Estado, o al buen Estado, no es programtica. Democracia estaria ligada orgnicamente a la universalidad de
la prescripcin poltica, o a su capacidade de universalidad,
y habra un lazo entre la palabra democracia y la poltica
como tal. Poltica, una vez ms, en el sentido en el que ella
126
es otra cosa que un programa de Estado. Habra una caracterizacin intrnsecamente democrtica de la poltica em la
medida, por supuesto, en que la poltica se autodetermine
como espacio de emancipacin sustrado a las figuras consensuales del Estado (Badiou, 1998, p. 98).
A poltica democrtica faz sentido ento no como norma do Estado, mas como emancipao do sujeito (definio menos abstrata),
conjugando a subjetividade com os interesses coletivos, liberada, pelo
menos na medida do possvel, dos interesses dos partidos no poder.
Se podra definir entonces la democracia como aquello que
autoriza una ubicacin de lo particular bajo la ley de la universalidad de la voluntad poltica. Democracia, de algn
modo, nombra las figuras polticas de la conjuncin entre las
situaciones particulares y una poltica. En este caso y slo
entonces, democracia puede ser retomada como categora filosfica, en tanto que designar en lo sucesivo aquello
que puede llamarse la efectividad de la poltica, es decir, la
poltica en su coyuntura con problemas particulares, la poltica obviamente entendida en un sentido que la libera de su
ordenamiento al Estado (Badiou, 1998, p. 99).
No por acaso, em seus ensaios sobre o Maio de 68 e sobre a

Comuna de Paris, Badiou diz que houve ali uma ruptura com as instituies da poltica institucional, uma ruptura tambm com a esquerda, entendida aqui como a esquerda partidria. Essa ruptura, de certa
forma, seria um ponto de anlise na intensidade dos debates durante
e aps as jornadas de junho no Brasil, com analistas direita e esquerda condenando e tentando imputar um vis da poltica tradicional
em grupos que, de certa medida, colocam em questo justamente os
limites dessa democracia parlamentar e sua representatividade alm
dos interesses econmicos dos grupos no poder.
Tambm um ponto importante sustentar que essa ruptura sempre ruptura com a esquerda, no sentido formal que
dei a esse termo. Hoje, isso tambm significa ruptura com
a forma representativa da poltica ou, se quisermos ir mais

127
longe na provocao legtima, ruptura com a democracia

(Badiou, 2012, p. 103).
Um parntese sem adiantar as anlises dos protestos de junho:

ainda que muito tenha sido visto na tentativa de grupos conservadores
cooptarem os jovens e seu momento at ento de espontnea revolta,
seria improdutivo reduzir muitos dos grupos com uma histria de lutas
ligadas aos movimentos sociais s tentativas de manipulao tanto de
conservadores como de partidos ligados esquerda, como diz uma
manifestante, especificamente sobre os protestos em relao ao gasto de verbas pblicas direcionadas Copa do Mundo de Futebol no
Brasil em 2014: Se algum na esquerda mudou de ideia quanto a
usar toneladas de dinheiro pblico da populao para colocar no em
escolas, transporte ou educao, mas no caixa de grandes construtoras
numa Copa que ningum aqui pediu, quem mudou no fui eu3.
Em sntese, seguindo Badiou, poltica fazer ser a poltica,
para que o Estado no seja mais, algo aparentemente caro aos grupos pesquisados, mesmo que internamente essas sejam questes em
processo de construo, de disputa interna e contradies tpicas no
apenas da juventude, mas de todo processo de formao poltica e da
prtica poltica.
Em termos de ideias, o que d alguma medida do afastamento da
poltica formal de parte grande da populao sua rendio ao dever
histrico ( esquerda) da conquista da justia social, categoria tanto
abstrata como recheada de exemplos concretos da pobreza extrema
lado a lado com a riqueza sem medidas.
O que decisivo, em primeiro lugar, manter a hiptese
de um mundo livre da lei do lucro e do interesse privado.
Enquanto estivermos sujeitos, na ordem das representaes
intelectuais, convico de que no podermos acabar com
isso, que essa lei a lei do mundo, nenhuma poltica de
emancipao ser possvel (Badiou, 2012, p. 36).
Depoimento ouvido na manifestao do dia 18 de junho de 2013 nas ruas de
Florianpolis.
3
128
Para reforar, no se trata da negao pura e simples do termo democracia e do modelo de representao democrtica, mas de
ir alm do conforto do que est estabelecido, com a provocao e
o questionamento tpicos da ousadia juvenil ou o que se espera de
uma juventude crtica. Especificamente no caso brasileiro, e mais de
duas dcadas de regime democrtico ps golpe de 64, permanecem
questes urgentes de profunda injustia social que, neste modelo de
democracia parlamentar, no so sequer postas em pauta. Colocar
essa pauta como prioritria enriquece a democracia, no seu inimigo. Se grupos e ideias conservadoras tentam se aproveitar de protestos populares para novamente sequestrar nossa frgil democracia,
o problema posto justamente as razes dessa fragilidade, como a
desconexo entre representao formal do povo, o Estado, a Justia,
os partidos e as necessidades urgentes da populao.
Como se poder observar, os dados obtidos na investigao revelam um conjunto de demandas populares, e particularmente juvenis, que vm sendo formadas ao longo da histria desses grupos.
Tais demandas, no fundo, so uma recuperao do sentido de justia
social que nesses coletivos, com unanimidade, considerado perdido na forma de democracia institucional em vigor. Como diz Badiou
(1998, p. 100): En el fondo, una vieja palabra, una palabra usada,
designa filosoficamente las polticas que emergen victoriosas de tal
prueba: es la palabra justicia.
3
objeto e metodologia da pesquisa
a perspectiva da Sociologia da Juventude contempornea,

tomamos como objeto central as organizaes/coletivos/movimentos aos quais os jovens contestadores esto vinculados. Com o
objetivo de compreender o iderio poltico das suas aes coletivas,
procuramos identificar na sua constituio e distino como sujeito
poltico as significaes comunicativas das linguagens polticas contemporneas.
Considerada nos limites dos estudos da juventude, a reflexo
sobre o segmento juvenil implicou uma abordagem analtico-explicativa das possveis similaridades entre as organizaes, das diferenas polticas que existem entre elas e o seu significado sociolgico.
Especialmente, buscamos apontar as tendncias para onde apontam
as prticas polticas juvenis para a compreenso das relaes que
envolvem a sua sociabilidade poltica hoje.
A metodologia da pesquisa implicou os seguintes procedimentos:
(1) reviso da literatura sobre o tema proposto com vistas identificao do lugar de nossa proposta de estudo no conjunto das pesquisas
e trabalhos voltados para o interesse sobre o segmento juvenil, o que
vem constituindo o campo de estudos da Sociologia da Juventude;
(2) discusso terica do sentido da poltica, da experincia contempornea e como esto presentes na formao educativa dos jovens; (3)
coleta de dados com vistas ao aprofundamento do conhecimento de
seis organizaes polticas de jovens selecionadas por serem consideradas representativas das formas organizativas e/ou grupos de ao
direta que atuam no atual quadro poltico nacional; (4) atualizao do
perfil do jovem brasileiro a partir dos dados de pesquisas disponveis
em institutos oficiais de pesquisas sobre a situao socioeconmica,
130
escolaridade, sade, violncia, trabalho, renda, emprego da juventude brasileira, no panorama nacional e com especificidades na Regio
Sul; (5) elaborao de uma cronologia das Jornadas de Luta de junho
de 2013; (6) acompanhamento e registro visual de manifestaes polticas juvenis com vistas constituio de um banco de dados para
uso, inicialmente, do Ncleo de Estudos da Juventude Contempornea (Nejuc) e (7) atualizao da home page do mesmo ncleo, onde
ser disponibilizada parte do material visual e documental produzido
no processo de investigao aps sua avaliao.
A diversidade dos coletivos investigados exigiram diferentes
procedimentos de coleta de dados:
1. entrevistas qualitativas e com questes abertas, baseadas em
roteiro, com aproximadamente duas horas de gravao cada uma, num total de dezoito horas gravadas (incluindo seis
horas de reunies variadas) nos locais em que os coletivos
se reuniam ou previamente combinadas entre pesquisador e
pesquisados;
2. acompanhamento das listas de discusses de coletivos;
3. consulta peridica aos stios que se tornaram, com o tempo,
um recurso imprescindvel para o aprofundamento de temas
levantados pelos grupos analisados;
4. observao participante nos encontros locais e nacionais,
reunies;
5. consulta documental disponvel de diferentes naturezas (jornais, fanzines, publicaes internas, textos, correspondncias via internet, letras musicais, vdeos etc.).
No plano terico, o material analisado identifica as tendncias
das aes coletivas juvenis luz da Sociologia Crtica contempornea,
pela compreenso das novas linguagens sociais juvenis como novos
comportamentos polticos que exigem novas categorias explicativas.
Foram selecionados para anlise os seguintes coletivos existentes no Sul do pas, mas com abrangncia organizativa nacional, com
exceo de um deles: Movimento Passe Livre de Florianpolis (Bra-

131
sil e estado de Santa Catarina), no momento em que se rearticulava

junto Frente de Luta pelo Transporte Coletivo e reestruturava seu
coletivo a partir de julho de 2013, considerando a sua histria de luta
que j tem mais de dez anos; o Coletivo Anarquista Bandeira Negra
(estado de Santa Catarina), o nico que atua somente nesse estado,
porm mantm vnculos com o movimento anarquista ligado ao Frum do Anarquismo Organizado e Federao Anarquista Uruguaia;
a Associao Nacional dos Estudantes Livres Anel (Brasil e estado
de Santa Catarina), formada por estudantes independentes que se organizam fora da Unio Nacional dos Estudantes (UNE), constituindo mais recentemente uma proposta programtica de aproximao
democrtica com as bases estudantis; o Levante Popular (Brasil e
estado do Paran), movimento que adquire visibilidade e reconhecimento pela sua ao direta de escrachos, chamando ateno para
a questo da Memria Histrica, diante da expectativa da instalao
da Comisso da Verdade, e que foi referncia para analisarmos a
experincia coletiva de jovens contestadores em Curitiba; o Coletivo
Brigada Popular (Brasil e estado de Santa Catarina), que vem construindo um trabalho de base de insero popular e se destaca na sua
atuao nas ocupaes urbanas; e a ttica de ao direta Black Bloc
(com presena marcante no Rio de Janeiro, presena em So Paulo e presena episdica em Florianpolis/SC), com sua atuao de
forte interferncia nos protestos e alvo central na discusso sobre a
violncia que se dissemina nos confrontos de rua e que foi abordada
no mbito de sua caracterstica fluida e no permanente, com informaes coletadas em sites, entrevistas com simpatizantes, artigos de
peridicos, anlises acadmicas e de imprensa.
As questes centrais exploradas neste relatrio estiveram presentes a partir da observao dos seguintes elementos: (1) construo da relao coletiva pelo grupo: seus smbolos, rituais, formas de
reunio, construo da identidade; (2) seus processos para a tomada de deciso, projetos, utopia e ideologia orientadoras, objetivos e
metas, intervenes concretas na realidade, resoluo de questes
internas de dissidncias, apresentao como coletivo, organizao
e estruturao; (3) as suas formas de reproduo do grupo (novos
132
membros, continuidade de projetos, como realizam seus objetivos e

metas); (4) relao indivduo/grupo (expectativas individuais, sentido de pertencimento, individuao, como o grupo representado
pelo indivduo).
O relato analtico dos coletivos implicou a ateno mais detalhista sobre a sociabilidade que envolve a experincia poltica individual e coletiva dos militantes, tendo em vista a compreenso dos seus
tentculos relacionais, vnculos, compromissos, fragilidades, foras e
poderes assumidos diante das lutas pela hegemonia nos processos, a
capacidade do grupo diante da condio histrica em que se encontra.
Foi, portanto, necessrio analisar a prtica dos coletivos juvenis na conjuno dos acontecimentos e manifestaes polticas que
eclodiram nas ruas em junho de 2013. Primeiro porque, sem dvida,
essas manifestaes foram desencadeadas por uma pauta de reivindicao especfica de um movimento juvenil o Movimento Passe
Livre de So Paulo e segundo, o movimento se revitalizou e permitiu a reorganizao desse e de outros movimentos sociais e polticos
de jovens, permitindo uma maior visibilidade da prtica poltica de
uma juventude contestadora no Brasil.
Esses fatos definiram a trajetria metodolgica e o planejamento da pesquisa. Passamos a percorrer uma direo de investigao
que se iniciou com uma imerso sobre os acontecimentos dirios
durante todo o segundo semestre de 2013, na sua profuso de informaes, intencionalmente coletadas e sistematizadas. Antecipava-se, assim, o que Thiollent (1981) denominou de contaminao necessria do pesquisador com os dados da pesquisa, aps o trabalho
de campo, com vistas maior clareza da anlise.
Esse quadro colocou, apesar da oportunidade temporal da investigao, algumas contingncias que envolviam os sujeitos da
pesquisa durante todo o perodo: desde a coleta dos dados at o momento da sntese analtica, quando o relatrio impunha clareza e evidncia sobre os acontecimentos. Destacamos:

133
a pesquisa e a multido nas ruas em junho de 2013

Uma vez que o perodo da investigao ocorreu durante acontecimentos conjunturais de protestos de rua, foi necessrio um esforo para um distanciamento no tempo, fator fundamental para uma
compreenso objetiva da realidade colocada. Mesmo considerando
os limites para a inferncia, num voo analtico e histrico, no foi
possvel e nem era essa a inteno ignorar a dinmica e as implicaes da realidade histrica conjuntural que envolveu o fenmeno
estudado. E o motivo era forte porque o sujeito poltico da pesquisa,
os jovens contestadores, estavam sendo os responsveis pelos acontecimentos polticos que iniciaram as Jornadas de junho de 2013,
Protestos de junho, As revoltas de junho de 2013, denominaes
que lhes foram atribudas.
Esse processo, que teve seu pico entre uma segunda-feira, dia
17 de junho, e 20 de junho, desencadeou o surgimento do turbilho
de manifestaes, protestos, ocupaes de rua ocorridas em grandes,
mdias e mesmo pequenas cidades do Brasil, j citadas anteriormente. Para se ter uma viso da amplitude desse processo, de 16 de junho
de 2013 at o momento foram realizadas 1.786.375 manifestaes
e protestos na internet (Instituto Causa Brasil www.causabrasil.
com). Isso levou analistas a compararem os acontecimentos a um
dos mais significativos da histria de protestos no pas, superando
at mesmo o movimento de 1992 pelo impeachment do ento presidente Fernando Collor de Melo.
importante assinalar que a investigao acompanhou tais protestos desde o seu incio, mas a jornada de lutas de junho de 2013
no foi o foco central da pesquisa. Ou seja, mantivemos a proposta
de problematizao da experincia da poltica entre jovens contestadores a partir do seu engajamento coletivo, para perceber-lhes a
fragmentariedade e continuidade no contexto das mudanas ocorridas na estrutura da sociedade brasileira reprodutora de relaes
histricas de profunda desigualdade social, e a jornada de lutas foi
compreendida como decorrente desse contexto.
A conjuntura poltica e as aes coletivas dos jovens, e da popu-
134
lao em geral, foram nosso parmetro porque portadoras de inmeras demandas e auxiliaram a percepo, problematizao e anlise
durante um perodo em que parte dos grupos estudados se redefinia,
reorganizava-se, retomava suas atividades motivada pelo momento
histrico em vrios cidades, enquanto outros grupos ganhavam visibilidade, mobilizando nossa observao.
Esses encaminhamentos metodolgicos foram centrais para a
coleta contnua e ininterrupta de dados atravs do acompanhamento dos grupos de jovens organizados que estiveram envolvidos no
processo; nos veculos de comunicao impressa e virtual; na mdia
oficial e alternativa, tendo em vista o carter do momento histrico
mpar que no poderia ser ignorado pela pesquisa social. Mais que
isso, permitiram a compreenso, a nosso ver, do papel que os jovens
tiveram para evidenciar o significado histrico das manifestaes de
rua naquela conjuntura histrica.
importante frisar que os coletivos analisados tm uma presena local na regio de estudo, mas esto organizados nacionalmente
em inmeras cidades do pas, ganhando a configurao de organizaes nacionais. Do ponto de vista metodolgico, diante desse quadro toda a problematizao por ns realizada partiu das referncias
locais, do sul do Brasil, mas abordadas na abrangncia mais ampla,
ou seja, como organizaes de mbito nacional, uma vez que todas
estavam articuladas nacionalmente entre si e com a mesma pauta,
estrutura, objetivos e formas de ao.
a repercusso ao investigar jovens
na mira das armas
Cremos que do ponto de vista sociolgico conseguimos identificar a questo central junto aos militantes, qual seja, o seu iderio.
O fato de os jovens no se colocarem na posio de objeto, mas de
sujeito do conhecimento, nos auxiliou na abordagem terica adotada
de compreenso da ao coletiva juvenil independente, distante de alguma anlise explicativa como natureza protagonista.

135
Essa escolha terica e metodolgica colocou para os jovens

militantes os limites da sua exposio, individual e coletiva, diante
de questionamentos da prpria pesquisa, o que se deve em grande
parte conjuntura poltica que envolveu o perodo de realizao da
pesquisa. Assim, a questo da segurana dos militantes apareceu, e
apresentou-se muito mais pela insegurana que provocou dvidas
com relao interpretao poltica e os possveis desdobramentos
decorrentes de uma suposta divulgao dos dados que estavam sendo
coletados. Para ns, essa atitude foi compreensvel: como parte da
gerao que nasceu num perodo ps-ditadura militar, sob as chamadas liberdades democrticas e sem as influncias e predisposies
que foram incorporadas nos momentos de autoritarismo de Estado
em nossa histria, os jovens contestadores do presente foram para
as ruas e se depararam com o mesmo aparato armado que recebeu
a gerao de jovens que viveram naquele passado recente. Abriu-se
o crculo da desconfiana com relao revelao de informaes
detalhadas de sua organizao, principalmente aquelas que se referiam questo numrica e identitria da militncia e estratgias de
segurana diante da criminalizao que estavam sofrendo.
Na investigao estvamos considerando que esse procedimento meramente emprico daria suporte para a passagem analtica do
plano individual para o plano coletivo, e poderia nos auxiliar na problematizao das questes que envolviam os grupos, e para a carga
interpretativa necessria para definir atitudes e experincias dos sujeitos da pesquisa, a partir de certas posies, quando precisam ser
explicadas pelo social (Thiollent, 1981, p. 44-47).
Porm, o que parecia um simples instrumento metodolgico de
conhecimento emprico foi entendido pelos militantes como comprometedor da segurana por alguns coletivos, e no foi aberta a possibilidade de sua divulgao pelo Movimento Passe Livre de alguns estados
e pelo Coletivo Bandeira Negra. Com relao aos demais coletivos,
outras foram as dificuldades nesse tema: as Brigadas Populares e a
Anel abriram espaos em seus congressos, porm ficaram de consultar
seus coletivos e no houve retorno em tempo hbil para a sistematizao e anlise dos dados antes do fechamento da ltima verso deste
136
relatrio, de maro de 2014. Diante dessa dificuldade, que consideramos importante registrar como conduta relacionada e influenciada
por fatores histricos e conjunturais, nossa deciso metodolgica foi a
do compromisso tico da pesquisa com os coletivos e a no aplicao
de algum instrumento que pudesse comprometer algum dos grupos;
nos contentamos com um breve levantamento informal sobre os participantes do IV Encontro Nacional do Passe Livre, em novembro de
2013, condicionado concordncia individual do respondente.
sobre os resultados esperados
A presente pesquisa foi desenvolvida no mbito dos estudos
da juventude como categoria sociolgica que se constitui nas condies de uma realidade scio-histrica de relaes contraditrias.
Sua reflexo implica a abordagem terico-explicativa das possveis
similaridades entre grupos/movimentos e/ou organizaes de jovens
contestadores, bem como das diferenas polticas que existem entre
eles. Pretendeu, ainda, contribuir para apontar as tendncias e as relaes que envolvem a sua sociabilidade poltica hoje. Acompanhando as novas formas de expresso e manifestaes como linguagem
social, o estudo identifica como novos comportamentos polticos de
uma juventude contestadora e inquieta exigem novas categorias explicativas, e mostra a partir de uma seleo do quadro movimentalista do segmento jovem como esses so espaos produtores de uma
nova cultura poltica.
Nesse sentido, os resultados obtidos possibilitam contribuir para que (1) o conhecimento analtico do campo da Sociologia da Juventude se confirme, como tem ocorrido nos ltimos anos, como um
eixo temtico importante a indicar elementos para a interveno/ao
nas polticas de juventude; (2) o reconhecimento da importncia do
pensamento poltico dos jovens brasileiros nas mudanas voltadas
para o aperfeioamento da democracia e suas opinies e expectativas
se faam presentes nas polticas pblicas; (3) as polticas pblicas de
juventude incorporem a perspectiva da educao poltica das novas
geraes como elemento fundamental na sua formao cidad.
4
o campo da pesquisa
o movimento passe livre

A 1 Gerao do MPL
As primeiras movimentaes que resultaram no coletivo hoje
conhecido como Movimento do Passe Livre (MPL) foram acompanhadas pelo Ncleo de Estudos da Juventude Contempornea (Nejuc) e resultaram desde ento em investigaes de jovens, tambm
militantes, que elaboraram trabalhos, artigos, dissertaes e teses
defendidas no mbito acadmico.
A primeira tese elaborada sobre o tema tambm o relato em
primeira mo sobre os passos iniciais do movimento na cidade de
Florianpolis, que resultaria na criao do MPL nacional, em Porto
Alegre, no ano de 2005.
Os primeiros encontros, a elaborao de campanhas como estratgias para defesa do passe livre (na poca para estudantes), os
confrontos com o aparelho repressor do Estado, enfim, todo processo
da formao do que chamamos uma primeira gerao do MPL teve
seu ncleo de participantes que se orientavam na proposta de organizao pautada no autonomismo e seus princpios (como a horizontalidade nas decises) e, at hoje, mesmo com as mudanas caractersticas de uma juventude que rapidamente cede espao para novos
militantes, ainda ajudam a moldar a face desse MPL, o mesmo que
chamou os primeiros protestos de rua contra o aumento das tarifas na
jornada de lutas em 2013.
138
Entre os diversos pontos destacados em entrevistas, livros e depoimentos envolvendo participantes do que podemos chamar uma
primeira gerao do Movimento Passe Livre ou pessoas que acompanharam com proximidade essa histria, em comum, destaca-se a
importncia dos movimentos de resistncia ao neoliberalismo nos
anos 1990 para a formao poltica (e as tticas de ao) do que viria
a ser o MPL. O Passe Livre no transporte coletivo, a partir de 2004,
e especificamente o Movimento Passe Livre (MPL) a partir de 2005,
se tornaram um atrativo campo de atuao poltica de uma juventude
libertria e autonomista1 em diversas cidades brasileiras.
Autonomia e horizontalidade, termos e conceitos caros aos libertrios, foram tambm, de certa forma, combustveis dos grandes
eventos de resistncia globalizao neoliberal. De Chiapas no Mxico, passando por Seattle, Gnova, Genebra, Londres, aos protestos, j no incio dos anos 2000, dos grupos ligados Ao Global dos
Povos contra o BID ocorridos na cidade de So Paulo todos enfrentando fortssima represso pelos aparelhos do Estado , as correntes
autonomistas foram construindo a experincia sucessos e derrotas2
que serviram, pelos depoimentos, de estmulo ao para vrios
Por juventude libertria e autonomista entendemos uma juventude que possui afinidades ideolgicas ou prticas com o anticapitalismo e antiestatismo que caracterizaram
o anarquismo histrico e/ou que possuem uma prtica poltica autonomista, no sentido dado autonomia por Castoriadis (1982): a regulao ou legislao por si mesmo,
em oposio heteronomia, a legislao e a regulao pelo outro; em suma, autonomia
seria a capacidade de autogoverno (Liberato, 2006 apud Sousa, 2007, p. 84).
2
Quando demos o nome de anticapitalismo no final dos anos 1990, curioso, tinha
uma acepo diferente, porque no era econmica. Era a ideia de que o capitalismo
era a soma de todas essas formas de dominao e explorao, e que o anticapitalismo
era a federao de todas essas lutas em uma luta comum, a luta contra o neoliberalismo. Foi realmente uma tentativa. [...] Essa ideia foi lanada e a primeira fez que aconteceu globalmente de fato foi no J18, 18 de junho de 1998, em dezenas de cidades. A
em seguida teve Seattle, que foi 30 de novembro de 1999, e depois 26 de setembro de
2000. E em 2000 a gente j estava completamente articulado globalmente, foi quando
a coisa atingiu centenas de cidades. Em Seattle tinha dado muito certo, porque conseguiram barrar fisicamente a reunio da OMC [Organizao Mundial do Comrcio], da
rodada do milnio. Disponvel em: <http://coletivodar.org/2013/09/pablo-ortellado-experiencia-do-mpl-e-aprendizado-para-o-movimento-autonomo-nao-so-do-brasil-como-do-mundo/>. Acesso em: 22 jan. 2014.
1

139
grupos de jovens que contriburam decisivamente para a ocupao

das ruas das cidades brasileiras em junho de 2013. Pablo Ortellado
recupera parte dessa histria:
A ideia da AGP nasceu num encontro zapatista, em Barcelona. Nasceu a ideia a e o primeiro encontro fundador da AGP
foi em Genebra em 1998. Todos exatos eu no lembro de
cabea, mas eram os princpios da autonomia, da horizontalidade, a ideia de no ser uma organizao. A AGP no era
uma organizao, era uma espcie de rede de solidariedade
e luta. A ideia da diversidade de estratgias de luta, de no
termos uma linha nica que fosse imposta, de rejeio dos
modelos j estabelecidos de luta, e uma crtica muito forte a
todas as formas de opresso. O que no era algo necessariamente novo, mas levvamos muito srio. Incorporamos essas lutas do feminismo, do movimento negro, de forma muito forte. Na verdade a gente via o processo de globalizao
como uma oportunidade para federar as lutas que tinham
se fragmentado nos anos 1960, era nossa leitura. Antes dos
anos 1960 era o movimento operrio que conduzia a luta
social, depois se fragmentou no movimento feminista, movimento ecolgico, movimento negro, e assim por diante. E
nossa ideia era que o processo de globalizao econmica
permitia federar essas lutas porque afetava as mulheres que
estavam trabalhando num workshop no Mxico, afetava o
problema do desmatamento porque suspendia as regulaes
ambientais para gerar competitividade entre os pases, ento
o movimento ambiental podia se somar, o movimento trabalhista porque suspendia tambm a proteo aos direitos
trabalhistas para flexibilizar a mo de obra etc.3
Delineava-se, nas formas de organizao e nas estratgias de

ao, os modelos que seriam vistos nos enfrentamentos contra abusos
nos preos das tarifas no transporte coletivo das cidades brasileiras.
A entrevista do professor Pablo Ortellado pode ser lida na ntegra em <http://coletivodar.org/2013/09/pablo-ortellado-experiencia-do-mpl-e-aprendizado-para-o-movimento-autonomo-nao-so-do-brasil-como-do-mundo/>. Acesso em: 22 jan. 2014.
3
140
A estratgia era pegar um mapa, o lugar do encontro, barrar

todos os acessos por meio de bloqueio de ruas. Atrasou os
delegados, os sindicatos estavam fazendo uma megamanifestao, o Clinton estava na parede porque tinha eleio
prxima, isso gerou um caos. E a rodada do milnio que era
um projeto extremamente ambicioso de desregulamentao
econmica em mbito mundial, falhou miseravelmente. Isso
virou um espcie de paradigma do movimento antiglobalizao: fazemos grandes manifestaes tentando bloquear
ou invadir os eventos, e centenas de protestos pelo mundo
para aumentar a presso. Fizemos isso inclusive aqui, teve
o encontro do BID [Banco Interamericano de Desenvolvimento] em 2002. Mas esse modelo comeou a se esgotar,
porque ficvamos correndo atrs, comeou um sentimento
de que a gente estava girando em falso, que a experincia
de Seattle nunca mais ia acontecer. Teve o 11 de setembro
que endureceu nos EUA e em outros pases a maneira como
o Estado combatia esse movimento ameaando aplicar leis
antiterroristas por um lado e, por outro, a ameaa de uma
guerra a nvel global fez com que a gente fosse mudando
gradativamente para o movimento antiguerra. Acho que
essas duas questes foram levando esse modelo para o esgotamento, alm dos aspectos internos, a sensao de que
no estvamos caminhando para nenhum lugar. Houve um
movimento natural de ir voltando para os coletivos locais.
O pessoal da Argentina, por exemplo, foram em peso para
o Movimento Piquetero, alguns para o movimento de assembleias. Aqui, teve uma galera que foi para o Movimento
Passe Livre (MPL).4
A ideia original eram os carnavais contra o capitalismo, inspirados no movimento Reclaim the streets de Londres, com festas de rua que bloqueavam estradas e davam um ar de contracultura
aos protestos. Juntamente com a popularizao da internet na ltima
dcada do sculo passado, parte dos jovens engajados na luta anDisponvel em: <http://coletivodar.org/2013/09/pablo-ortellado-experiencia-do-mpl-e-aprendizado-para-o-movimento-autonomo-nao-so-do-brasil-como-do-mundo/>. Acesso em: 22 jan. 2014.
4

141
tiglobalizao formou o Centro de Mdia Independente5, que seria

de grande importncia, num primeiro momento, como espao para
organizao e divulgao dos grupos envolvidos nos protestos anticapitalistas e, num segundo momento, j no contexto brasileiro,
o CMI se torna fundamental tambm como espao de organizao
e divulgao das revoltas como a do Buzu e da Catraca eventos
precursores da criao do MPL.
O CMI era praticamente a expresso miditica do movimento antiglobalizao. E o CMI era organizado, tinham vrios
grupos locais que se reuniam. Sempre funcionou como uma
espcie de esqueleto da AGP, mais claramente organizado
porque tinha coletivos, endereos, comunicao global, um
site de referencia. Foi muito importante para o movimento antiglobalizao como um todo. E serviu como meio de
difuso do MPL. Tanto que acho que quase todos os primeiros MPLs em 2005 vieram de coletivos do CMI.O CMI
um entendimento de que a gente devia usar as possibilidades da Internet, que era um veculo bidirecional, em que se
falava e recebia, e subverter essa tentativa de transform-la
O Centro de Mdia Independente, ou Inydmedia, foi idealizado como uma ferramenta de mdia para os movimentos que iriam s ruas de Seattle contra a OMC em novembro de 1999. Consistia em um site de internet, <www.indymedia.org>, onde qualquer manifestante ou testemunha das manifestaes poderia postar seu relato, sua reportagem e suas fotos. Mecanismo encontrado para tentar escapar da distoro e ocultamento operado pela chamada mdia corporativa na cobertura das manifestaes anticapitalistas. A ideia bsica era a de uma mdia no mediada: o prprio manifestante se torna jornalista e editor. O Indymedia colocava em prtica, de forma bastante clara, o brado que Jello Biafra, ativista e lder da banda punk norte-americana Dead
Kennedys, havia lanado desde o final dos anos 1980: se voc odeia a mdia, torne-se
a mdia!. Faa-voc-mesmo, e desfaa a separao entre especialista/leigo, entre produtor/pblico consumidor, era o que estava embutido nessa ideia, e na concepo do
Indymedia. Aps Seattle, o Indymedia se espalharia por todos os continentes, se desdobrando em dezenas de sites locais. Em novembro de 2000 j eram 38 sites: 20 nos
Estados Unidos, 6 na Europa, 4 no Canad, 2 na Austrlia, 3 na Amrica Latina, 1 na
frica e 1 na sia. O CMI ganharia continuidade para alm dos Dias de Ao Global
e da visibilidade de um movimento antiglobalizao nas ruas. Tornaria-se um veculo de mdia alternativa permanente atravs, principalmente, do fazer contnuo de manuteno tcnica, difuso, redao etc., de coletivos que formariam parte da rede dos
CMIs em cada pas e globalmente.
5
142
numa grande televiso ou numa grande revista e fazer uma

forma de comunicao interativa, baseada nas experincias
das rdios livres, das TVs comunitrias, dos fanzines, nessa tradio de comunicao alternativa. E foi assim que foi
desenhado. O CMI era um site de publicao aberta, quando
no existia nem blog. Quem inventou o conceito de blog
foi o CMI, no tinha blog, as pessoas no faziam isso, elas
faziam sites. Uma ideia de um blog, que seja um negcio
fcil de escrever e que possa ser atualizado rapidamente no
existia, o CMI pr-blog, pr-creative commons. E no
toa que do CMI saram muitas das empresas de redes
sociais: Twitter, Youtube, Flickr e Craigslist. Todas foram
fundadas por pessoas que vieram do CMI. Foi um duplo
movimento, o CMI servindo como exemplo de que se pode
fazer comunicao de outro jeito e gente do CMI que quando ele se exaure vai tentar viver de outra forma. Isso tem a
ver tambm com a forma de organizao da esquerda liberal
americana que permite essas passagens do movimento social pro mercado de uma maneira que a gente consideraria
bizarra mas que no contexto americano no to bizarra.6
Uma das figuras do ento embrionrio movimento pelo passe livre, Lucas de Oliveira, concorda com a importncia do CMI na divulgao e organizao de ao dos movimentos como a Revolta do Buzu
(2003 em Salvador), a Revolta da Catraca (2004 em Florianpolis):
Todos os dias, durante a revolta, tinha um CMI na rua
novo (CMI na Rua). Ento, a partir do CMI, formou-se
toda uma articulao de grupos autnomos em torno da
questo do passe livre. Toda uma juventude, na qual eu me
incluo inclusive, se aproximou da demanda do transporte e
do passe livre a partir de conhec-la pelo Centro de Mdia
Independente.7
Pablo Ortellado. Disponvel em: <http://coletivodar.org/2013/09/pablo-ortellado-experiencia-do-mpl-e-aprendizado-para-o-movimento-autonomo-nao-so-do-brasil-como-do-mundo/>. Acesso em: 22 jan. 2014.
7
Disponvel em: <www.revistafevereiro.com/pag.php?r=06&t=10>. Acesso em:
17 jan. 2014.
6

143
No caldeiro das lutas dos movimentos autonomistas, foi se

configurando a formao do MPL composta de uma juventude partidria dissidente, do anarquismo clssico e a experincia autonomista
do CMI, o que atribuiu uma caracterstica particular ao movimento.
Juventudes de vrias origens ideolgicas no campo da esquerda permitiram que o movimento tivesse uma caracterstica de autonomismo
forte e, ao mesmo tempo, uma perspectiva de dilogo institucional,
proposio de leis, como exige a prpria reivindicao do passe livre
e da tarifa zero.8
Em agosto de 2003 milhares de estudantes tomaram as ruas de
Salvador, por mais de trs semanas, contra o aumento das tarifas de
nibus. O episdio, que ficou conhecido como Revolta do Buzu, foi
caracterizado pela independncia dos estudantes em relao a partidos
polticos e entidades estudantis. As manifestaes no conseguiram
reverter o aumento da tarifa, mas a Revolta do Buzu inspiraria a Campanha pelo Passe Livre de Florianpolis e seria o marco inicial de uma
srie de revoltas contra aumentos de tarifas que ocorreriam em vrias
cidades brasileiras nos anos seguintes. A Revolta do Buzu ocorreu no
primeiro ano do governo Lula e justamente durante a campanha nacional contra a Reforma da Previdncia. Tratava-se, portanto, de um
contexto poltico especfico, marcado j pela presena do Partido dos
Trabalhadores no governo.
Na Revolta de Salvador, organizaes estudantis vinculadas a
partidos polticos, como a Unio Brasileira de Estudantes Secundaristas (UBES) e a UMES de Salvador, em determinado momento assumem uma postura de lideranas da revolta, criando uma comisso
e negociando com o poder pblico uma srie de pautas em nome do
movimento. Numa atitude muito criticada, considerada de sequestro
da sigla do MPL, as entidades deram por concludas as negociaes
sem que o aumento fosse revogado, contribuindo para desmobilizar os
jovens que protestavam. Tais eventos foram detalhados no documentrio de Carlos Pronzato A Revolta do Buzu. Tanto o documentrio
como as aes dos grupos vinculados poltica institucional e a
Disponvel em: <http://www.revistafevereiro.com/pag.php?r=06&t=10>. Acesso
em: 17 jan. 2014.
8
144
desconfiana do papel de liderana serviram de importante insumo

para a Revolta da Catraca, ocorrida em Florianpolis em 2004. Antes
de tratar da Revolta da Catraca, convm recuperar a movimentao
em torno do passe livre estudantil em Florianpolis.
A luta pelo Passe Livre na cidade de Florianpolis tem sua data
importante no ano de 2000, quando 20 mil assinaturas foram recolhidas para respaldar um projeto de lei municipal pelo passe livre. Quatro
jovens, todos com menos de 20 anos, tiveram papel importante nessa campanha e sua militncia remonta ao Partido dos Trabalhadores.
Essa era a bandeira de luta escolhida pela corrente O Trabalho, uma
corrente trotskista que integra o PT, para ser levantada pela Juventude Revoluo de Florianpolis, a organizao de juventude ligada
corrente O Trabalho (OT). A Juventude Revoluo (JR) seria assim a
principal impulsionadora da campanha pelo passe livre estudantil na
cidade. Rejeitado o projeto na Cmara, atravs da sua Comisso de
Constituio e Justia, o movimento procurou alternativas de fontes
de financiamento do passe livre, voltado para o convencimento de sua
viabilidade econmica. Com esse estudo passa a tramitar na Cmara,
atravs do apoio de um vereador da oposio, um projeto de lei que
trilhou um longo caminho no legislativo. E foi a originalidade organizativa da JR (MPL), respaldada na democracia direta e no trabalho em
rede, que permitiu o acompanhamento dos fatos que se desenrolaram
desde ento contra as instituies pblicas que apoiaram a poltica
de transporte coletivo, juntando uma disciplina militante, nos moldes
antigos, com prticas de democracia direta, discursos revolucionrios
e um pragmatismo realista.
Marcelo Pomar, militante da poca, relembrou esse momento de
formao do MPL em debate recente sobre os protestos de 2013:
Nos no inventamos o passe livre, o movimento no inventou o passe livre vocs sabem muito bem disso. O passe
livre uma bandeira histrica do movimento de estudantil
secundarista em especial do movimento no final dos anos
80 como movimento importante que inclusive cercou a
Assembleia Legislativa do Rio de Janeiro e que pressionou o governador Brizola a garantir esses direitos a luta

145
dos estudantes do RJ, a luta que comeamos a travar aqui

em especial em Florianpolis que comeamos a partir de
2000 com a campanha do passe livre era s na realidade
empunhar uma bandeira que j fazia parte do horizonte
poltico do movimento estudantil secundarista do Brasil
naquela poca. Ns trabalhamos com abaixo assinado pelo
Passe Livre para os estudantes e um abaixo assinado pra
desvincular o direito a meia entrada com a carteirinha de
estudante, eu acho que ate pelo fato desse segundo abaixo
assinado ser um pouquinho mais complicado com um vis,
uma disputa poltica interna mais acentuada, acabou dando
certo o abaixo assinado do passe livre. Esse abaixo assinado foi importante por ser um instrumento de fazer mobilizao em escolas, sobretudo em escolas secundaristas e
nos conseguimos um nmero considervel de assinaturas
para Florianpolis em um universo de habitantes. Conseguimos umas 30 mil assinaturas e ns ramos estudantes
universitrios, alguns secundaristas, portanto ns tnhamos
muito tempo e podamos passar nas escolas e fazer debates
e fazer parte da construo poltica que aquele grupo ligado a campanha do Passe Livre queria fazer. A campanha
do Passe Livre em si era uma campanha de frente ampla,
eu me recordo de fazer reunies no Sindicato dos Trabalhadores do Servio Pblico, o SINTESP e ns tnhamos
de tudo, a juventude do PT do PC do B, do PSTU, ns
tnhamos inclusive um movimento na poca que chegou a
fazer parte de uma reunio que depois se retirou, que era
um movimento chamado Reagir, no sei se o pessoal aqui
chegou a conhecer, um movimento mais a direita ligado ao
PSDB e depois como a campanha para o Passe Livre adotou tambm uma histria de fora FHC e tal no ano de 2000,
o pessoal do Reagir (juventude ligada ao PSDB) acabou
no topando participar.9
Leo Vinicius Liberato fala do momento:
Palestra de Marcelo Pomar no dia 19 de junho de 2013 na Universidade Federal de

Santa Catarina (UFSC).
9
146
A Campanha pelo Passe Livre pretendia ser uma frente

que reunisse em torno dessa bandeira todos os indivduos
e grupos polticos que se identificassem com ela. Chegou
a reunir, por exemplo, desde militantes do PSTU a militantes do PSDB. Mas as dificuldades internas apareciam
quando militantes de partido buscavam fazer da campanha
uma correia de transmisso dos propsitos e bandeiras do
partido10. Diante disso, os militantes mais envolvidos na
campanha, aqueles que tinham passagem pela JR, resolveram apostar nos indivduos e setores independentes da
juventude (isto , no filiados a partidos polticos). Segundo eles, foi a partir de ento que a campanha deu um salto
significativo (Liberato, 2006, p. 220).
Essa aposta na independncia era feita dentro da prpria Juventude Revoluo de Florianpolis, cujos conflitos internos so
acirrados quando os militantes mais jovens ousavam a autodeterminao nas suas ideias, o que no era bem-visto pelos dirigentes
mais velhos. O afastamento, ento, foi inevitvel (Liberato, 2006,
p. 220). Por parte dos jovens, envolvia uma recusa de abrir mo da
autodeterminao; uma defesa da autonomia do pensamento da juventude frente aos vcios da poltica institucional. Em 2002, ao
JR seria acrescentado um I de Independente, formalizando o
surgimento uma organizao poltica de juventude bastante singular,
a Juventude Revoluo Independente. Mais do que uma mudana de
nome, significa um afastamento de fato da corrente O Trabalho e do
PT, sem aproximao com outro partido.
A distino entre a Campanha pelo Passe Livre e a JRI seria quase sempre pouco ntida ou quase inexistente. Como
a JRI no possua filiao formal e sua nica atuao era na
Campanha pelo Passe Livre, no tendo outra organizao
a mesma participao que ela na campanha, os membros
mais ativos da campanha tendiam a ser membros da JRI.
Por exemplo, militantes do PSTU queriam colocar Fora FHC e FMI! no panfleto pelo Passe Livre, o que evidentemente criava desacordo e brigas com militantes do PSDB.
10

147
Mas no se tratava de angariar quadros ou construir a organizao poltica atravs do movimento social. A JRI no
era um fim, mas sim uma impulsionadora do movimento,
injetando at dinheiro seu na campanha quando necessrio
(Liberato, 2006, p. 221).
Uma resistncia ativa aos aumentos das tarifas j era planejada

e, no sentido mais amplo, a estatizao do transporte era um objetivo
da JRI, levado tambm pela Campanha pelo Passe Livre. Mas medida que a prpria JRI e a Campanha pelo Passe Livre afirmavam, na
prtica, posturas apartidrias e prximas s libertrias, ela iria atrair
alguns indivduos de ideologia anarquista. E a presena destes faria
com que, nos anos seguintes, o discurso pela estatizao do transporte
fosse alterado pelo de municipalizao do transporte, e o de controle
pelo Estado pelo de controle pelo poder pblico, de modo a incluir
nele posies antiestatistas tpicas de anarquistas. Ento, em 2004, a
prefeitura elevou abruptamente as tarifas de nibus em Florianpolis.
Em Florianpolis a situao relativa ao transporte urbano
poderia ser encarada como especialmente explosiva. Em
1999 a prefeitura concedeu, irregularmente para muitos,
mais vinte anos de explorao do transporte coletivo na cidade para as empresas que j operavam no setor. A prorrogao se consumou em uma tumultuada sesso na Cmara
de Vereadores, na qual um vereador do PT perdeu a viso de
um dos olhos por um estilhao de bomba de efeito moral atirada pela polcia contra manifestantes que tentavam impedir
a entrada dos vereadores na casa. Em agosto de 2003 um
novo sistema de transporte seria inaugurado em Florianpolis, com grande desaprovao por parte dos usurios desde
o momento inicial de seu funcionamento. Com o novo sistema vieram novas tarifas, mais altas (Liberato, 2006, p. 223).
A revolta de 2004 extravasou um acmulo que se dera principalmente a partir da insatisfao com o novo sistema e com o aumento
ocorrido na sua inaugurao. Com o anncio da elevao das tarifas
em junho de 2004, o Passe Livre, contando com o apoio de parte da
148
populao de Florianpolis, iniciou uma srie de protestos que provocaria, ao final, a revogao do aumento. A represso policial foi
truculenta nos primeiros dias de manifestao e, por uma sequncia de
circunstncias polticas entre governo municipal e governo do estado,
bem como por circunstncias conjunturais que envolvem sua repercusso na imprensa, foi neutralizada nos dias que se seguiram.
No comeo, em Florianpolis, a sede era uma sala alugada, onde faziam reunies e estavam sempre sob a vigilncia e represso.
Com a implementao do aumento da tarifa nica, os militantes sofriam ataques da polcia nos terminais, lideranas importantes foram
presas, sofreram com o desencadeamento de vrios processos criminais. Procuravam ter procedimentos sistemticos em suas reunies
para fazer anlise da conjuntura, sempre tentando avaliar as questes
nacionalmente e regionalmente, fazendo sempre uma distino de
todos os elementos da estrutura municipal. Por consenso, tiravam
estratgias para suas aes, distribuam tarefas, davam entrevistas,
panfletavam a cidade.
Em resumo, a primeira gerao do MPL, portanto, no Brasil, e
no caso do Sul Florianpolis, se constituiu na participao de pessoas independentes, autonomistas e libertrias, as juventudes do PT, do
PC do B do PSTU, de um movimento chamado Reagir (um movimento ligado ao PSDB), enfim, pessoas que trabalharam, mobilizaram,
passaram em escolas, fizeram discursos, com suas dificuldades, com
seus problemas, junto com pessoas que acreditavam e faziam agitao
poltica dessa bandeira. Jovens estudantes universitrios, alguns secundaristas, tinham tempo disponvel para fazer agitao, mobilizao
e a construo poltica de um coletivo com a bandeira do transporte.
H que se separar os momentos do movimento (1) que se cria na manifestao de rua, que ganha a adeso de milhares de jovens que passam
a considerar-se do movimento e a adeso da populao em geral,
no apoio s aes diretas, e (2) o momento da organizao que conta
com um nmero pequeno de militantes que refletem e encaminham os
processos, sob a democracia direta.
A entrada no movimento poca d-se, pelo exemplo de Florianpolis, para muitos jovens secundaristas na sua maioria, pela necessidade

149
e interesse: atrados pela bandeira, influenciados pela presena de partidos na escola, e presena no movimento de rua. Em 2005, ano de sua
articulao nacional de formao como movimento no mbito nacional,
mas ainda incipiente, motivava estar num movimento novo e apartidrio
que permitia pessoas filiadas a partidos participarem fora de uma linha
de conduo partidria, o que atraiu muito os olhares, uma vez que muitas pessoas estavam cansadas dessas estruturas, como relata S.:
[...] no me sentia perdida sem espao de formao, sem uma
estrutura, sem um aparato, me sentia totalmente segura com
condio de estudar a bandeira, dominar o tema, construir
uma organizao que no fosse nos moldes tradicionais, leninistas...que fosse organizao mais com condies de dar
voz a essa bandeira aos transportes que a gente via desde
naquela poca e a gente no tinha duvidas que em algum momento...alarmar no s os trabalhadores e at ao capital, [...]
a gente tinha isso desde h muito pelo M., o A. que tinham
isso bem claro e a gente compartilhava disso. Sabia que era
uma bandeira estratgica e sabia que em poucos anos isso ia
se tornar a pauta principal da cidade, no tinha duvida disso
no (S. em depoimento de 13 de julho 2013).
A pauta do MPL, como pode ser acompanhado na sua histria,

foi construda com pesquisa e embasamento nas necessidades da vida
cotidiana da classe trabalhadora, e num trabalho de base nas escolas
fazendo debates e inserindo-se na Campanha do Passe Livre, que em
si era uma campanha de frente ampla. O nmero de militantes variava
conforme o momento, ou seja, em situaes de deciso e expectativas
como a de uma votao, aumentava o nmero de participantes nas
reunies, mas sempre com um ncleo central que tocava o processo.
Havia, portanto, no perodo de 2006-2007, um trabalho de formao, organizao de seminrios (como o da UFSC em 2007), discusso com outros setores da esquerda na cidade para a ampliao da
bandeira. Havia um contato com a equipe idealizadora da Tarifa Zero,
coordenada por Lucio Gregori, abrindo a argumentao sobre a prpria
bandeira do Passe Livre estudantil, que atinge os trabalhadores assalariados e o estudante. Estes ltimos, no mundo do trabalho, segundo o
150
movimento, so atingidos pela mesma necessidade como mo de obra

em formao com o direito de ir e vir na perspectiva de reproduo
da fora de trabalho, entendida como ir ao teatro, se alimentar etc.,
o capital no uma opo de entender, no, ele tem que ser onerado
por ele obrigar que as pessoas vivam nesse espao e permitir que as
pessoas que l vivem tenham acesso a todos os espaos e no fiquem
restritas a um pedao do espao urbano (segundo militante do MPL-Floripa). Na ocasio criou-se um frum dos transportes que formou-se com organizaes que discutiam permanentemente a pauta, que
construram na ocasio um debate sobre a mobilidade urbana, cada
um a sua maneira, inclusive com divergncias. Esse frum, posteriormente, constitui-se como frente de luta pelo transporte coletivo com a
participao do Sindicato dos Trabalhadores dos Transportes Urbanos
o SINTRATURB. Esta foi uma gerao que ficou conhecida entre os
militantes como a gerao das revoltas, esse pessoal que seguramente
marcou nossas vidas e que tem um dedo muito importante, muito legal
no que est acontecendo no Brasil hoje (Marcelo Pomar, em palestra
realizada na UFSC no dia 19 de junho de 2013).
Fato pouco usual em manifestaes que inicialmente possuem
um carter de reinvindicao estudantil, em Florianpolis os moradores dos morros da cidade (locais de situao muitas vezes precrias em termos de condies de infraestrutura) tambm aderiram s
manifestaes de 2004. Desde a implantao do Sistema Integrado
de Transporte, houve muitas reunies nesses locais, contra a diminuio do nmero de nibus, contra o aumento das passagens e devido
dificuldade causada no dia a dia da vida de cada cidado. O protesto
contra o aumento das tarifas do transporte coletivo na cidade era pauta
no movimento dos bairros; j existia quer de forma espontnea, quer
de forma organizada pelos movimentos comunitrios, associativos ou
especficos, que, em diversas ocasies, atuaram nos diversos fechamentos de terminais do Norte ao Sul da Ilha.
No seu relato, Liberato (2005) analisa que se os jovens dos morros,
negros ou brancos, que sofrem a violncia econmica e social no dia a
dia, apareceram, foi devido sua percepo de que o movimento de rua
era um espao para expresso, tambm, da sua indignao e protesto.

151
Certamente no interessante que algum preparado para

enfrentar a polcia, ou com intuito de quebrar algo, ponha
em risco os outros manifestantes que esto ali despreparados para se proteger da reao policial. Certamente pode
no ser inteligente ou estratgico deixar a entender publicamente que se compactua com a violncia de alguns
manifestantes ou de parte deles. Mas condenar, dentro do
prprio movimento essas formas de expressar a revolta e o
protesto com base em preconceitos moralistas tambm no
faz sentido. Primeiro porque isso tende a alijar uma camada
da populao das manifestaes, tendendo a que elas se restrinjam unicamente a uma classe mdia o ideal que haja
espao para todas as formas de expresso de revolta, sem
que se comprometam entre si (Liberato, 2005, p. 58).
Esse um debate importante, que estabelece relaes limtrofes

entre o carter sistmico e antissistmico do MPL. A revolta foi fruto
de condies objetivas unidas preparao e ao trabalho feito pela
Campanha pelo Passe Livre para que ela ocorresse com base numa
anlise de conjuntura e dessas condies. As condies objetivas para
revoltas e formao de movimentos populares em torno do transporte
urbano no eram um privilgio de Florianpolis. A prpria Revolta
do Buzu e as manifestaes ocorridas em vrias cidades brasileiras
em 2004 e 2005, como em Uberlndia, Campinas, Recife e Vitria
(onde o movimento conseguiu tambm retroceder o aumento), para
citar algumas, indicam uma situao mais ou menos comum quanto
ao acesso da populao ao transporte urbano.
Escrevendo ainda no calor da revolta, Leo Vinicius diz:
De Salvador a Florianpolis. De Vitria a Uberlndia. De
Campinas a Vitria da Conquista. Por todo o Brasil se acumulam com cada vez maior frequncia movimentos e revoltas em torno da questo do transporte coletivo. Um grande
rechao aos partidos polticos, s instituies, s entidades
constitudas, s hierarquias, a marca da composio juvenil que protagoniza essas manifestaes. poca em que a
independncia, a autonomia e a rebeldia da juventude es-
152
to sendo constituintes no s de manifestaes, mas de um

novo ciclo de lutas sociais urbanas, capaz, quem sabe, de
mudar o panorama das lutas sociais no Brasil. At agora, a
potncia poltica que brota dessa independncia, autonomia
e rebeldia constituintes, tem tido sua expresso mais elaborada no MPL. A constituio do MPL como articulao
nacional dessa independncia e dessa rebeldia pode, assim
esperamos, abrir e produzir histrias inesperadas at poucos
anos atrs, em que essas guerras da tarifa de Florianpolis
sejam apenas um preldio (Liberato, 2005, p. 65).
No dia em que o aumento da tarifa de nibus comeou a vigorar

28 de junho de 2004 e nos dez dias subsequentes de manifestaes
pela reduo da tarifa, a cidade de Florianpolis foi virada de ponta-cabea pelos estudantes e moradores das comunidades. Os depoimentos, descries, testemunhos de uma semana indita na cidade dificilmente daro conta da efervescncia daquele momento, a exemplo
de outros momentos histricos nas mobilizaes de jovens.
A palavra de ordem catraca livre era a senha para os estudantes pularem as catracas e abrirem as portas traseiras dos
nibus, para liberar as tarifas para o resto da populao, e
foi o estopim de uma srie de aes diretas: fechamentos de
terminais do norte ao sul da Ilha de Santa Catarina e da parte
continental; obstruo da ponte que liga a Ilha ao Continente; tentativas de invaso da prefeitura municipal; intensas
manifestaes em frente Cmara Municipal de Florianpolis; passeatas vrias vezes ao dia; assembleias na rua com
tomadas de decises no local das manifestaes e realizadas
por quem estivesse presente e concordasse em participar.
Nestas reunies em pleno asfalto, no havia lderes estabelecidos de fora do movimento e nem no seu interior. Num
processo inverso de articulao poltica, a partir da referncia personalista e carismtica, os jovens centravam suas
aes nos objetivos estabelecidos coletivamente, mesmo
que tenha sido inevitvel o destaque de alguns militantes
por sua capacidade e compreenso estratgica do processo.
E o que aparentou, por diversas vezes, desorganizao, sig-

153
nificou na realidade a expresso de uma prtica totalmente

nova e reflexiva de agir poltico fora dos limites e convenes institucionais (Liberato, 2005, p. 10).
Ainda em 2004 seria aprovado na Cmara de Vereadores o Projeto de Lei do Passe Livre, e a prefeitura de Florianpolis sancionaria
tacitamente a lei.
No V Frum Social Mundial em Porto Alegre, em 2005, a Campanha pelo Passe Livre de Florianpolis resolveu convocar uma Plenria Nacional do Passe Livre na tentativa de ampliar nacionalmente
ainda mais o movimento. Oliveira fala sobre o evento:
Ento, depois da vitria que Florianpolis teve em 2004,
eles chamaram uma plenria dos comits do Passe Livre
em 2005, em Porto Alegre, no Caracol Intergalctico, que
era um espao autnomo dentro do Frum Social Mundial,
organizado a partir de experincias zapatistas, experincias
piqueteiras. Ento o Comit pelo Passe Livre de Florianpolis chamou trs dias de plenria no Caracol. Foram trs
dias de plenrias discutindo princpios e contando experincias, at chegar a uma plenria final na qual se decidiu os
princpios [organizativos] do movimento. Se decidiu a horizontalidade, a autonomia, o apartidarismo e a independncia. Porque a ideia : somos todos iguais, ningum representa ningum dentro do movimento. Ns pensamos com a
nossa prpria cabea, somos autnomos, portanto. Somos
independentes, ou seja, nenhuma instituio financia o nosso movimento. E somos apartidrios, isto , ns no somos
brao de nenhum partido, mas as pessoas de partido podem
participar do movimento. Ento, em 2005, a gente tira esse
consenso da plenria, e a carta de deliberao volta para
os comits locais que aderem ou no ao Movimento Passe Livre. O comit de So Paulo aderiu ao movimento, ou
seja, concordou com os princpios organizativos e aderiu ao
Movimento Passe Livre em 2005 mesmo.11
Disponvel em: <www.revistafevereiro.com/pag.php?r=06&t=10>. Acesso em:
17 jan. 2014.
11
154
A Plenria foi realizada durante a manh e a tarde do dia 29 de

janeiro (2005). Participaram cerca de 250 pessoas, a imensa maioria
jovens estudantes. Representaram 29 cidades, de 16 estados das cinco
regies do pas, sendo mais representativa do que o I Encontro ocorrido em Florianpolis.
A Plenria transcorreu sem problemas at que uma delegao do Rio de Janeiro, ligada a Conlute (Comando Nacional de Lutas Estudantis) e mais alguns indivduos ligados
mesma entidade, fizeram questo de que fosse aprovada
uma resoluo de repdio UNE. Havia pessoas ligas
UNE presentes na Plenria, e uma resoluo pr ou contra
qualquer uma das duas entidades estudantis evidentemente
no alcanaria o consenso (Liberato, 2006, p. 228).
A maioria da Plenria, o que inclua tambm indivduos vinculados a partidos polticos, se posicionava a favor de uma resoluo
que afirmasse a autonomia do movimento em relao a entidades de
qualquer tipo e a partidos polticos. A delegao da Conlute no abria
mo de uma resoluo afirmando que a UNE no nos representa.
A afirmao da autonomia era por si s uma afirmao de
que nem a UNE, nem Conlute e nem qualquer outra organizao ou entidade representava o movimento. Sem conseguir o que queriam os estudantes ligados a Conlute se retiraram da Plenria sob os gritos de Passe Livre j do resto da
Plenria, querendo dizer com isso que estavam ali pela luta e
pela bandeira do Passe Livre, e no deixariam que esse foco
fosse corrompido por disputas entre partidos, organizaes
e entidades. As resolues da Plenria de Porto Alegre expressaram o carter independente, apartidrio e autonomista
marcante na maioria das manifestaes juvenis contra aumentos de tarifa e pelo Passe Livre que surgiram em diversas
cidades brasileiras nos anos anteriores. Elas foram o primeiro e grande passo na estruturao de um movimento pelo
Passe Livre a nvel nacional (Liberato, 2006, p. 228).
Nascia assim o MPL. Ainda em 2005 ele passaria a ser designado

155
simplesmente Movimento Passe Livre (sem o pelo). O seu carter federativo e autonomista iria ficar mais ntido, mais estruturado e
nesse sentido mais avanado, no II Encontro Nacional do MPL, que
seria realizado de 22 a 24 de julho na cidade de Campinas, mais precisamente na Unicamp.
Neste encontro o MPL reafirmou seu carter horizontal e
independente, e apesar de ainda no haver resolues oficiais do Encontro alm do referendo dos princpios de Porto
Alegre, alguns passos em termos de estruturao e organizao do movimento foram dados: os princpios s podem ser
alterados por consenso, o qual deve tambm ser buscado em
todas as outras questes, e na sua impossibilidade, votao;
alm disso, foi formalizado que o MPL se constitui nacionalmente atravs de um pacto federativo, nesses prprios
termos (Liberato, 2006, p. 230).
Uma militante do MPL-Florianpolis, na ocasio com 17 anos,

estudante do ensino mdio, iria escrever um relato pessoal do Encontro de Campinas. No depoimento a seguir, capturado da pesquisa de
Liberato (2006, p. 228), podemos apreender a perspectiva e viso sobre o MPL vindas de uma militante secundarista que no teve uma
formao poltica anterior e no fez parte de nenhuma organizao
poltica, perfil comum nas mobilizaes relacionadas ao Passe Livre e
aos aumentos de tarifa:
Se nota tambm que o MPL nasce com uma incrvel fora
mobilizadora de jovens que no gostam de poltica. Ou
melhor, de jovens que no tem saco para politicagem, que
esto cansados dos longos discursos da esquerda que pouco
faz, e h tempos no acreditam mais em poses e beijinhos
distribudos para as crianas. O MPL tem essa capacidade
de mobilizao exatamente por seu carter apartidrio, autnomo e horizontal. A maior parte da base do Movimento
do Passe Livre (os secundaristas) quer fazer acontecer, ainda que somente por aquele instante na manifestao. Eles e
elas rechaam partidos e quase nenhum tem uma ideologia
poltica. Mas a semente foi plantada [...], vejo isso no meu
156
colgio. L est se criando uma cultura de assembleias e

manifestaes. O que antes era julgado como nica e exclusivamente responsabilidade do grmio, assumido pelo
coletivo, deixando para o grmio apenas a responsabilidade
dos encaminhamentos, isso quando necessrio. Talvez isso
possa se transferir para outros planos, toro que a partir de
agora esse colegas em qualquer eleio votem sem esperar
uma mudana vertical das coisas e tenham cada vez mais
vontade de participar.12
A capacidade de mobilizao do MPL vista como tendo base

no seu apartidarismo, autonomia e horizontalidade, atraindo os jovens
que no gostam de poltica eleitoral e partidria mas que querem fazer
algo, mesmo que seja algo efmero como o momento da manifestao.
Ao mesmo tempo essas prticas autonomistas, isto , participativas,
do MPL, so vistas por ela no seu aspecto educativo, no sentido de
introduzir nesses jovens o hbito e uma nova perspectiva de participao poltica, que assim possa se difundir a outros locais e esferas em
que esses jovens vivem e atuam. O MPL tambm estaria sendo um
aprendizado atravs da prtica. No entanto, ela v a necessidade de
os mais jovens, como ela, se instrurem, de modo que no se formem
hierarquias no movimento a partir do saber:
Ns temos a oportunidade de aprender fazendo, logo corremos menos riscos de nos tornarmos um pseudorrevolucionrio doutrinado por alguma corrente ou partido, incapaz de lidar com a realidade. Porm no devemos ignorar a
importncia da teoria, de saber o que j foi feito, como foi
feito e em que contexto foi feito. A nossa ingenuidade (ou
ignorncia) a primeira coisa que temos que vencer para
conquistarmos nossa autonomia e independncia.13
Em 16 de novembro de 2005 a Lei do Passe Livre de Florianpolis foi suspensa por deciso dos desembargadores do Tribunal de
Justia de Santa Catarina. Um reflexo tambm da pouca capacidade de
Enviado lista de discusso do MPL-Florianpolis em 30 de julho de 2005.
Enviado lista de discusso do MPL-Florianpolis em 30/07/2005.
12
13

157
mobilizao do MPL-Florianpolis no segundo semestre de 2005. Em

autocrtica desse momento do MPL, Leo Vinicius trata do distanciamento entre os grupos que compunham o movimento ento e o modo
de agir e pensar a juventude.
Lembro por exemplo de um camarada, dirigente local do
PT, que em reunies exps uma anlise do movimento muito mais libertria e sensata do que ns do MPL-Floripa em
geral estvamos tendo, compreendendo muito melhor a dinmica e as caractersticas da composio juvenil do movimento (Liberato, 2005, p. 62).
Duas geraes, um movimento

Hoje (2013-14) o MPL vive um novo processo, est sob nova conjuntura em que seus coletivos esto se reorganizando, muitos deles contando com a contribuio de jovens que fizeram parte da fundao do
movimento e que estiveram nas frentes de luta em vrias capitais, como
SP, DF, SA, Natal, Florianpolis, cidades onde a luta pelo transporte
coletivo e reduo do preo da passagem tiveram grande repercusso.
Alguns pontos definem a nova fase do MPL o que permite que
lhe seja atribuda qualidade de um movimento social de juventude e
que resgata o elemento poltico na ao anti-institucional como uma
luta contra a poltica exercida como tecnologia e busca do poder. Ou
seja, o movimento construiu sua experincia poltica numa maleabilidade que permitiu momentos de maior ou menor presena e visibilidade pblica com aproximao calculada com os agentes do poder,
conforme necessidade e circunstncias ditadas pelas bandeira do passe
livre; manteve e ativou, no esforo de unidade de seus coletivos, o
exerccio da capacidade de mudana procurando adaptar-se aos diferentes movimentos da conjuntura, incluindo a adaptao nas formas
escolhidas como recusa das instituies (no caso de poder, com quem
se confrontam) (Loureau, 2005). Deram vida a experincias tnues de
autogesto procurando, sempre que possvel, o afastamento do aparato institucional, utilizando criticamente o recurso jurdico-poltico da
158
ordem institucional que orienta a lgica do convvio social moderno.

Mantiveram-se, assim, insurgentes, gestando novas formas de viver a experincia poltica na organizao da vida cotidiana pela negao institucional com manifestaes que acontecem todos os anos pelo
Passe Livre. Manifestaes pequenas, mdias, umas menores outras
menores ainda, mas uma luta contnua sempre presente. Vrios fatores
fizeram que essas condies ocorressem, a destacar: a criao do movimento em 2005 em moldes federativos; o aprofundamento do conhecimento tcnico e cientfico pelos militantes sobre a questo do transporte pblico e mobilidade urbana, o controle social do movimento sobre
experincias de implantao do passe livre que ocorreram no pas para
maior embasamento; e, ainda, o convvio com agentes responsveis
pela viabilizao tcnica e politicamente pela criao da proposta da
Tarifa Zero14. Esses fatores foram gestados no convvio do que convencionamos chamar da presena de duas geraes no MPL que passaram a conviver e trocar o conhecimento e experincia do passado e do
presente: a gerao da revolta que protagonizou os acontecimentos
at meados dos anos 2000 considerada hoje ex-jovem, que hoje so
profissionais de vrias reas (alguns historiadores, outros advogados,
outros engenheiros, outros economistas, etc.), mas que continuaram
presentes no movimento e acumulando conhecimento sobre as questes urbanas, que procuraram dar significado aos acontecimentos que
protagonizaram no incio da dcada de 2000; e os militantes atuais, a
gerao ps revolta (2010 em diante) que vem reeditando o significado da luta a partir dos mesmos princpios acordados naquele perodo
inicial. O encontro das duas geraes ocorre em 2010.
A segunda gerao do MPL organizada pela mesma pauta do
transporte coletivo, que diversa, mas revelada num amadurecimento
no campo da esquerda, com recorte de classe definido, de crtica ao
governo federal pela sua indefinio de campo politico pela esquerda
e alianas conservadoras.
Foi fundamental a aproximao com tcnicos e intelectuais, como o engenheiro
responsvel pela proposta de Tarifa Zero no governo de Luisa Erundina em So Paulo,
que passou a dar consistncia terica ao que, posteriormente, transformou-se na proposta de lutar pela Tarifa Zero.
14

159
Aps dez anos das primeiras revoltas, o MPL est formado muito
mais por trabalhadores do que estudantes. Ou seja, os estudantes do
passado agora trabalhadores do presente. Hoje seus membros antigos
e novos acumulam um conhecimento pelo maior uso de informaes
e dados sobre a questo urbana; consultam e utilizam nas suas argumentaes de pesquisa em sites, tanto institucionais quanto de outras
organizaes e movimentos; tm domnio da pauta do Ministrio das
Cidades, o que lhes d condies de maior compreenso da problemtica da mobilidade urbana e estabelece um dilogo mais competente, mais radical politicamente, na cobrana da responsabilidade e
posicionamentos do governo e seus ministrios. Considera-se parte do
movimento, como no passado recente, aqueles que o experienciam no
espao da rua, uma grande maioria de jovens e estudantes que esto
envolvidos com a causa dos transportes, que uma pauta que atinge a
cidade inteira; e, tambm, aqueles que se organizam junto ao ncleo
horizontalizado que se reuni, que toca as atividades e as tarefas.
Hoje, o Movimento Passe Livre, mantm uma composio poltica heterognea, com militantes secundaristas, jovens que pertencem a
coletivos de tendncias polticas e ideolgicas diversas, com anlises,
tambm diferenciadas sobre a realidade social. Anarquistas que com
suas convices sobre a linha de ao direta; os marxistas que se organizam de forma planejada e procuram a coerncia desta na da sua prtica. De um modo geral, pelos depoimentos obtidos, percebe-se uma
convivncia equilibrada entre coletivos, grupos, partidos, movimento
estudantil que ficam no entorno de suas lutas, principalmente, aqueles
que fazem parte da Frente de Lutas pelos Transporte, como o Coletivo
Resistncia Popular, o Coletivo Ruptura Popular, pessoal do Coletivo
Anarquista Bandeira Negra; a Assembleia Nacional dos Estudantes
Livre, o Juventude Avanando de tendncia prestista; partidos com o
PSTU, cada qual com sua forma de analise, numa participao comum
ao coletivo. A credibilidade que mantm pelos espaos polticos institucionais varia entre estes grupos polticos tendo em vista que alguns
esto no mbito de uma prtica partidria.
Os militantes do MPL surpreendem pelo preparo intelectual, capacidade e domnio argumentativo sobre sua pauta poltica da mobili-
160
dade urbana. Isto os torna atuantes no debate, produtores de materiais,

educadores polticos importantes na disseminao de ideias e propostas sobre o transporte e temas mais amplos. Segundo depoimentos,
apesar de nunca terem deliberado uma estratgia comum dentro de
um entendimento de que no papel do movimento social materializar
um projeto de lei, atuaram cobrando esta ao do parlamento, como
espao poltico voltado para solucionar questes institucionais com a
aprovao de leis que regulamentam.
Em Florianpolis, e pelo que pudemos detectar, em outras capitais, entendem os coletivos do MPL que o dilogo com os governos so
resultantes de circunstncias conjunturais, e evidentemente, conforme
o discernimento sobre a capacidade ou no das siglas partidrias absorverem uma compreenso e encaminhamento de suas demandas. No
caso da relao com o PT, reconhecem que ele acumula o debate sobre
a Tarifa Zero, mas adota uma poltica econmica que vai contramo
dessa possibilidade. Assim o tratamento e presso dos coletivos sobre
o poder pblico ocorrem conforme os contatos que tem localmente e
auxiliam na definio de estratgias, sem compromissos outros que
envolva apoio ou prticas similares.
[...] porque o PT detm o debate sobre a Tarifa Zero desde a
dcada de 1990, montou o Ministrio das Cidades em 2003 e
montou o Conselhos das Cidades, a Secretaria de Mobilidade Urbana, todos os intelectuais do PT esto enfiados nessa
estrutura de alguma forma colaborando com esse debate os
caras produzem pesquisas gigantescas com dados, um monte
de coisas que inclusive a gente aproveita e no conseguem
implementar nada, como no bastasse o governo atrelado a
uma estrutura econmica que ele no supera por uma vontade
poltica e mesmo no acho que tenha vontade pra isso, no
s consegue mudar a prioridade sobre o transporte coletivo
sobre o individual da cidade como ele aprofunda, reduzindo
IPI em favorecendo de empresas, industrias automobilsticas,
que a gente v que tem a uma deciso poltica e uma estrutura poltica da qual ele no se desvincula por vontade alguma
(depoimento de S., entrevistada em 15 de julho de 2013).

161
A origem nacional do MPL e os princpios comuns aos coletivos

O Movimento Passe Livre desde a sua criao em 2005, numa
Plenria Nacional pelo Passe Livre, no V Frum Social Mundial, em
28 de janeiro de 2005, em Porto Alegre, realizou 3 Encontros Nacionais que confirmaram o pacto federativo como forma de organizao
nacional e definiram princpios resultantes do consensos polticos entre os diversos coletivos existentes em todo o pas.
O II Encontro |Nacional referendou as decises da Plenria de
Porto Alegre, que esto presentes nas resolues e princpios numa
Carta de Princpios, documento que estabelece os pontos de unidade dos coletivos federados nacionalmente ao MPL. Ela foi redigida e
aprovada na referida plenria de janeiro de 2005 e embutidas no texto
com as resolues do II Encontro, em Campinas, em julho de 2005.
Esta carta foi alterada no III Encontro Nacional do Movimento Passe
Livre, realizado em Guararema SP, no dia 30 de julho de 2007 e no
IV ENMPL entre 13-17 de Novembro de 2013 em. Este, portanto,
um diferencial a distinguir a compreenso poltica da atuao coletivo
e, segundo observao, a carta de princpios referencia e baliza o exerccio da autonomia de cada coletivo.
Seguem os princpios que foram referendados e com acrscimos
(ainda em redao final) no IV Encontro de Braslia, no qual ficou
consensualizado que a luta estaria doravante focada na proposta de
Tarifa Zero, que resultantes do aprofundamento do conhecimento
coletivo sobre a discusso da democratizao do transporte urbano e
a permanncia do nome Movimento Passe Livre como lastro poltico
do movimento. Doravante o movimento assume de forma unitria a
luta pelo direito cidade!
O movimento Passe Livre um movimento horizontal,
autnomo, independente e apartidrio, mas no antipartidrio. A independncia do MPL se faz no somente em
relao a partidos, mas tambm a ONGs, instituies religiosas, financeiras etc.
Nossa disposio de Frente nica, mas com os setores
reconhecidamente dispostos luta pelo Passe Livre estu-
162
dantes e pelas nossas perspectivas estratgicas. Os documentos assinados pelo movimento devem conter o nome
Movimento Passe Livre, evitando, assim, as disputas de
projeo de partidos, entidades e organizaes.
A via parlamentar no deve ser o sustentculo do MPL, ao
contrrio, a fora deve vir das ruas. Os princpios constitutivos do MPL sero definidos somente pelo mtodo do
consenso. Nas deliberaes no referentes a princpios,
devese buscar propostas consensuais, na impossibilidade,
devese ter previsto o recurso votao.
O MPL se constitui atravs de um pacto federativo, isto
, uma aliana em que as partes tm responsabilidades
recprocas e iguais e na qual os movimentos nas cidades
mantm a sua autonomia diante do movimento em nvel
federal, ou seja, um pacto no qual respeitada a autonomia
local de organizao.
As unidades locais devem seguir os princpios federais do
movimento. Ressaltase que o princpio da Frente nica
deve ser respeitado, estando acima de questes ideolgicas.
2. Da conjuntura, ttica e estratgia:
2.1. O norte final da nossa atuao dever ser construdo
a partir de pautas que envolvam um amplo conjunto de
transformaes em diferentes estruturas. A perspectiva
avanar rumo concreta autogesto social dos transportes
e da sociedade. Para que alcancemos esse objetivo de longo prazo, com possibilidade de interveno direta de todos
e todas agentes envolvidos no processo da organizao dos
transportes desde sua raiz, precisamos, necessariamente,
de uma ruptura com as estruturas sociais vigentes. A perspectiva de longo prazo , ento, revolucionria.
2.2. O MPL pautar a luta pelo passe livre universal, o passe livre para desempregados e desempregadas e um transporte livre da iniciativa privada, com controle pblico.
2.3. Deve tambm ampliar o debate da mobilidade urbana
para alm do acesso educao e ao trabalho, considerando tambm o acesso cultura e ao lazer, alm de fomentar
o debate sobre questes ambientais.

163
2.4. O MPL deve ter como perspectiva a consolidao de

sua organizao nacional. Para isso deve buscar maior unidade possvel entre bandeiras e tticas locais, devendo prever essas discusses nos prximos encontros.
2.5. Indicativo: Que os MPLs locais possam defender uma
campanha que valide e estimule a organizao popular
para alm do voto e para alm da via institucional.
3. Das alianas:
3.1. Construir o debate sobre a concepo de transporte
pblico de verdade com os diversos setores da sociedade: estudantes secundaristas, estudantes universitrios/as,
professores/as, motoristas, cobradores/as, populao em
geral, militantes etc.
3.2. Que o MPL busque se aproximar dos movimentos urbanos e rurais que possuam uma crtica anticapitalista. O
movimento deve buscar articulao com movimentos de
juventude da periferia urbana, e ampliar aliana com movimentos culturais, tais como escolas de samba, movimento Hip Hop, entre outros.
3.3. Indicativo: Que o MPL participe do Felco (Festival
Latinoamericano de la Classe Obrera), enviando filmes e
organizando sesses temticas sobre a luta por transporte
pblico e passe livre.
4. Da organizao interna:
4.1 Da estrutura do Grupo de Trabalho:
O MPL em nvel nacional constitudo pela unio federativa entre os MPLs locais e se organiza nacionalmente
atravs de um Grupo de Trabalho.
4.2. Criao de grupos de trabalho (GTs) especficos: o Movimento Passe Livre ampliar seu nmero de GTs a partir
das propostas elaboradas no encontro nacional (GT Apoio
Jurdico, GT Comunicao e GT Organizao, que inclui
Processo de adeso). O GT Nacional responsvel por encaminhar a formao desses diferentes GTs em nvel nacional.
4.3. Sobre tarefas de organizao: avisar sobre prazos e tarefas relativas a organizao nacional. Processo de adeso.
164
4.4. Sobre tarefas de comunicao: Elaborao e diagramao de materiais impressos nacionais, com as propostas
e argumentos sobre passe livre e transporte pblico. Criao de identidade visual do site e de outros materiais nacionais, alm de cuidar da prpria manuteno e melhoria
do site. Elaborao de oficinas de capacitao de produo
de mdia e diagramao. Formao de um arquivo nacional
com fotos, textos, panfletos e notcias. Relacionamento e
aproximao com a mdia dissidente.
4.5. Sobre assuntos jurdicos: Estabelecer articulao com
advogados/as ligados/as aos movimentos sociais e a causas
populares. Socializao entre os coletivos de procedimentos sobre como lidar com as questes jurdicas e questes
de represso. Campanha nacional de anistia dos membros
do MPL, que j estejam sendo processados/as.
4.6. Criao de um grupo nacional de estudos, que se articule atravs de uma lista especfica, para estudar as informaes relativas ao transporte pblico. O grupo no ter
carter deliberativo e dever ser formado por pessoas de
todos os MPLs, sendo aberta a participao de todas e todos que queiram participar. Mais do que produzir conhecimento, o objetivo deste grupo facilitar a todos/as militantes o acesso informao (livros, pesquisas, matrias
de jornais etc.). As pessoas das diversas localidades compartilhariam as informaes levantadas em suas cidades
e levariam as informaes das outras para suas reunies
locais. Elas devem tambm, como forma de disseminar e
produzir conhecimento, produzir informativos peridicos
sobre o que for discutido no grupo. Publicar orientaes
sobre onde encontrar dados para o estudo do transporte.
Indicativo: Organizao de seminrios de formao locais.
Indicativo: Estudar no apenas a questo dos transportes,
mas tambm questes raciais, de gnero, meio ambiente,
com o objetivo de formao poltica.
4.7. Sobre o processo de adeso: Ratificamos o atual Processo de Adeso, com o adendo do estabelecimento do prazo de duas reunies do GT responsvel (pelo processo de
adeso) para que as cartas sejam aprovadas, reprovadas ou

165
se faam pedidos de esclarecimentos pelos MPLs locais.

Considerando vencido este prazo, no havendo manifestao contrria ou pedido e esclarecimento, a adeso feita.
necessrio o acompanhamento por um MPL.
4.7.2. Sobre o acompanhamento: Para novas adeses, o
grupo interessado deve enviar um email para o GT responsvel por tal processo e para a lista nacional. A partir disto,
um MPL local far o seu acompanhamento, fazendo uma
ponte entre o novo grupo e o MPL nacional antes deste
encaminhar a carta de adeso para os grupos locais. Os
grupos locais recm integrados ao MPL tambm devem
passar por um processo de acompanhamento por um MPL.
O acompanhamento significa participar de reunies do
grupo interessado e apresentar os documentos e materiais
do MPL (resolues de encontros, vdeos, jornais etc.). Em
caso de inviabilidade e acompanhamento fsico do novo
grupo, ser admitido como recurso ltimo o acompanhamento virtual.
4.8. Sobre o papel de delegadas e delegados nas deliberaes
nacionais: A permanncia das pessoas na funo de delegada
rotativa, de acordo com a vontade de cada MPL local.
5. Do financiamento:
5.1. Comprometimento coletivo para o financiamento de
atividades e materiais nacionais, tais como encontros, jornais e outras necessidades decididas nacionalmente, sem
perder de vista as especificidades/dificuldades regionais.
Independentes, autonomistas, anarquistas ou vinculados tradio marxista os jovens vinculados ao MPL, originam-se de experincias polticas muito diversas. Guardam em comum a afinidade
ao chamado da ao direta, acreditam numa sociedade sem classes,
num socialismo no ditatorial, afirmam a importncia de discusses
sobre temas amplos que estabelecem a medida do cotidiano dos indivduos no que diz respeito ao meio ambiente, s questes de gnero,
tnicas, tambm, e esto vinculados ao MPL no que compreendem
ser o seu papel revolucionrio.
166
A adeso a aes diretas um elemento importante entre esses

coletivos, que as justificam como ao alternativa, como forma necessria de manifestao quando outras formas se esgotam, quando os
direitos sociais e legais so restringidos pela mercantilizao da vida.
Da a necessidade da insurgncia como contraponto naturalizao
das relaes impostas pela economia globalizada, para deslegitimar a
instituio, para deslegitimar o capital financeiro representando banqueiros e capitalistas multinacionais atravs das grandes instituies.
Autonomia, Independncia, horizontalidade, apartidarismo, federalismo so os princpios que orientam a organizao do MPL nacional e localmente.
Organizam-se horizontalmente, questionam a hierarquia, criticam as formas tradicionais de organizao poltica consideradas a
servio das elites de dirigentes polticos, sindicalistas, parlamentares.
A horizontalidade proposta como vnculo com a democracia direta,
formao da conscincia e da ao autnoma. A afinidade com o socialismo autogestionrio pode ser identificada no engajamento em que
ningum se submete a qualquer autoridade ou a algum rgo de direo: os indivduos esto juntos por partilharem de ideias que os levam
ao ativismo de protesto. Assim, individualmente ou em algum grupo
de afinidade, os jovens se juntam numa espcie de rebelio aberta, mutante, definida e preparada coletivamente. A horizontalidade proposta
pelo MPL coloca as pessoas envolvidas com mesmo poder de deciso,
o mesmo direito voz e a liderana nata. [...] um movimento onde todos e todas so lderes, ou onde esses lderes no existem. [...] todos e
todas tem os mesmos direitos e deveres, no h cargos institudos, [...]
todos e todas devem ter o acesso a todas as informaes [...], (www.
tarifazero.org) onde as rotatividade da responsabilidade pelas tarefas
tem uma finalidade pedaggica, para que todos(as) possam aprender
com o exerccio das diversas funes que assumem.
Autonomia segundo o MPL se refere autogesto de recursos
do movimento pela prrpia organizao, independente de doaes de
empresas, ONGs, partidas polticos e outras organizaes. A ideia de
independncia tem aqui o seu desdobramento em outros dois sentidos, seja em termos de ao local de cada coletivo do MPL desde que

167
respeitem os princpios organizativos nacionais e de ao orientadora

independente de partidos polticos, ONGs, governos, ideologias e de
unidades tericas. O MPL depende apenas das pessoas que o constituem (www.tarifazero.org).
O apartidarismo caracterstico do MPL, que os militantes se esforam em distanciar do antipartidarismo, isto pessoas vinculadas a
partidos podem participar desde que aceitem os princpios e objetivos
do MPL, sem utiliz-lo como fator de projeo poltica. Tem como
estabelecido que o MPL no deva apoiar candidatos a cargos eletivos,
mesmo que o candidato em questo participe do movimento.
O federalismo coloca, ainda, o MPL como um movimento

nacional que se organiza atravs de um Pacto Federativo, que
consiste na adoo dos princpios citados acima articulados
por nos processos de deciso por consenso e federalismo.
A bandeira da Tarifa Zero e seu princpio de realidade
Est na hora da gente avanar na
pauta e dizer que o problema no
o aumento de tarifa, o problema
a tarifa! (Pomar, 2013)
A bandeira da Tarifa Zero, foi referendada como objeto central

do MPL a partir do seu ltimo IV Encontro Nacional em novembro
de 2013, em Braslia. Sua absoro pelo movimento que se inicia nos
idos de 2000, em Florianpolis com a Campanha pelo Passe Livre
como apresentado anteriormente, deve-se a todo um processo de esclarecimento experienciado pelos coletivos sobre as implicaes da
luta pelo transporte no contexto da reforma urbana. Estudos, debates,
pesquisas, dilogos e aproximaes com o mentor da proposta, o ento
secretrio dos transportes no governo da ex-prefeita Luiza Erundina
(incio da dcada de 1990), foram fundamentais para os desdobramentos e decises polticas do movimento.
Simples e ao mesmo tempo de difcil aceitao cultural e de di-
168
reito pela populao, a ideia da Tarifa Zero parte da constatao de que

o pagamento das passagens dos transportes coletivos nas cidades, pelo
trabalhador, injusta porque onera aos que menos tem condies de arcar com seu custo, levando muitos cidados a irem p para o trabalho.
O transporte coletivo estrutura a vida nas cidades de mdio e
grande porte, fundamental para a organizao da vida e a sua ausncia desestruturaria a vida do prprio trabalhador urbano cuja necessidade de locomoo implica a sua prpria sobrevivncia. O sistema
ocupa centralidade funcionamento da cidade, pelo transporte que os
cidados acesso outros direitos sociais, porm, e sua importncia tem
sido a medida para estabelecer o grau efetivo democratizao dos servios pblicos na vida do brasileiro. Importante para acessar outros direitos. No Brasil, desde incio da dcada de 1990 tem sido constatada
a relao profunda de mobilidade propiciada pelo transporte coletivo
quando se levantam os problemas causados pelo sistema de transporte
vigente no cotidiano dos brasileiros.
Os relatrios de pesquisa elaborados pelo Ipea sobre o tema da
Mobilidade Urbana, rgo que fornece subsdios para as aes e polticas pblicas elaboradas pelo governo federal, mostram a necessidade
de uma profunda mudana na sua poltica com relao ao transporte
pblico. A justificativa tem como base os prprios dados histricos em
que o instituto se baseia. Ou seja, considera-se a grande transformao na mobilidade urbana das pessoas nas cidades brasileiras que se
inicia em 1950 e se desenvolve pelas dcada subsequentes devido ao
processo de urbanizao, as polticas de prioridade ao investimento
na indstria automobilstica (leia-se alto incentivo ao setor privado da
economia). A consequncia vai ser sentida diretamente pela populao que v a oferta desse servio essencial e responsabilidade pblica
misturar-se com o setor empresarial privado: a queda do uso do transporte pblico de 1977 a 2005 cai de 68% para 51% e o aumento do
uso do automvel sobre de 32% para 49% nas regies metropolitanas
(Ipea, Mobilidade Urbana no Brasil, Comunicado n. 94, Srie Eixos
do desenvolvimento brasileiro).
A simples rotina do usurio mostra que os servios de transporte
esto distribudos desigualmente. A populao em seu deslocamento

169
dirio tem que se adaptar a uma circulao do transporte coletivo que

contrasta em oferta e qualidade entre a regio perifrica e a regio
central dos grandes centros urbanos que promove uma segregao espacial e, por consequncia, classista. Os moradores da periferia das
grandes cidades enfrentam a pssima qualidade dos veculos, atrasos,
superlotao, custo elevado das passagens, horrios sem flexibilidade,
desconforto da frota que o penaliza ainda mais com a lentido causada
pelos congestionamentos. Ao mesmo tempo, de se considerar que a
maioria das pessoas, independentemente de suas escolaridade (desde a as sries iniciais ao nvel superior) revela que seu deslocamento
principalmente motivado pelo trabalho, mas que so os cidados
de menor escolaridade que dependem do transporte pblico (49,9),
versus os de escolaridade superior que possuem transporte prprio
(58,3%) (Pesquisa por Domiclio sobre a Percepo da Mobilidade
Urbana, Ipea, janeiro 2011).
Outro fator de observao, diz respeito ao impacto do custo do
transporte no oramento das famlias. Dados tambm do Ipea, confirmam que 29% da populao urbana nas grandes cidades deixam
de usar os transportes coletivos por falta de dinheiro. So 38% entre
os que ganham de 1 a 3 salrios mnimos e 0%, entre os que ganham
mais de 10 salrios mnimos (Ipea, Pesquisa Domiciliar Mobilidade
Urbana, 2 edio, janeiro 2012).
A Pesquisa sobre a percepo da populao sobre a oferta de servios pblicos, no caso o de Transporte Pblico mostra que 48% dos
entrevistados que vivem em cidades com mais de 100 mil pessoas
discordam de que h facilidade nesta oferta. 36% quase sempre no
procuram este servio por falta de condies de atendimento e 29%
nunca procuraram pelos mesmos motivos. Para 47% consideram que
o tratamento do sistema de transporte em suas cidades no igual
para todos os cidados e 50% consideram muito difcil encaminhar
reclamaes a respeito de sua insatisfao (Pesquisa por Domiclio,
janeiro de 2012)15. Nesse sentido, o Ipea conclui nessa investigao
Pesquisa do Ipea sobre Mobilidade Urbana anlise preliminar dos dados coletados em 2011, 2 edio. Pesquisa por Domiclio, 20/01/2012. Entrevistados 3.775 domiclios, num total de 212 municpios em todas as unidades da federao.
15
170
que a percepo geral da populao sobre a mobilidade negativa;

falta acesso a informao para o exerccio do direito e escolha do meio
de transporte dos cidados; o poder pblico deveria entender esta percepo para tornar os servios efetivos.
Gregori, em seu artigo Tarifa nos transportes coletivos urbanos:
uma iniquidade (In: Cartilha: Tarifa Zero MPL-Florianpolis) identifica que ao longo da histria pode-se perceber que as polticas pblicas
vo aos poucos desresponsabilizando o Estado da responsabilidade da
oferta desse servio pblico, que por unanimidade, considerado essencial e mostra como os dados estatsticos demonstram claramente que as
polticas sociais no setor esto apontando para a soluo individual em
detrimento da pblica. Com o incentivo fiscal estimulado pelo ltimo
governo, de acesso transporte individual, a previso que o ndice de uso
do transporte coletivo caia ainda mais passando a 65% contra 35% o
que tende a piorar o transito catico j estabelecido nas grandes capitais.
Na explicao de Gregori percebe-se o carter histrico desse
fenmeno que ocorreu na diviso da fatia da acumulao capitalista
na cidade e a responsabilidade do servio populao passa para o
poder pblico, que o transforma em negcio, em que a concesso
insere-se no sistema de concorrncia, barganha poltica etc., expedientes comuns entre elites governantes. E sendo um servio, o usurio
vai incorporar, nesse processo, a necessidade da sua cobrana e a sua
responsabilidade de pag-lo:
Como responsabilidade de governo, os transportes coletivos tm na tarifa um preo pblico [...] A tarifa se torna,
na prtica, um fetiche. A histria dos reajustes de tarifas
de transportes urbanos mostra isso claramente, atravs de
variadas manipulaes. Ora a depresso do preo, ora os
aumentos, sempre em funo do momento poltico, de eleies etc. O incio ocorre com a necessidade do no transporte, quando o ideal para o capital era ter o trabalhador junto
ao local do trabalho, caso das vilas industriais ou mesmo
das colnias nas fazendas. Se do lado do capital o transporte coletivo encarado como negcio, os usurios, atravs do aparato ideolgico, tambm introjetam esse mesmo

171
conceito. O usurio entende que o transporte um servio

que deve ser pago, e que o seu deslocamento (mobilidade)
de sua inteira responsabilidade. Com isso, esfuma-se que
o transporte , primordialmente, de interesse do produtor,
do prestador de servio, do comrcio do empregador, de
forma geral. O usurio no entende o transporte como direito social a ser pago indiretamente, como entende a sade
pblica, a segurana pblica, a educao pblica (Gregori,
ano 6, em <www.http://mplfloripa.org.br>).
Se do lado do capital o transporte coletivo encarado como negcio, os usurios, atravs do aparato ideolgico, tambm introjetam
esse mesmo conceito. O usurio entende que o transporte um servio que deve ser pago, e que o seu deslocamento (mobilidade) de
sua inteira responsabilidade. Com isso, esfuma-se que o transporte ,
primordialmente, de interesse do produtor, do prestador de servio,
do comrcio do empregador, de forma geral. O usurio no entende o transporte como direito social a ser pago indiretamente, como
entende a sade pblica, a segurana pblica, a educao pblica. O
Movimento Passe Livre ataca frontalmente esta lgica e desmistifica
a iluso da sua eficcia:
O transporte coletivo deve ser retirado das mos da iniciativa privada, como fator fundamental para superar a pauta da
lucratividade, que a questo essncia que exclui milhes
de pessoas do transporte. O transporte deve ser gerido pelo
poder pblico, municipalizado, voltado para os interesses da
coletividade, e pautado numa outra forma de financiamento.
Ou seja, preciso pensar numa nova forma de tributao
que onere os setores que verdadeiramente se beneficiam do
funcionamento dirio do transporte coletivo, e no os usurios. Os setores que se beneficiam so os grandes industriais, as grandes empresas de comrcio, os detentores dos
grandes meios de produo e de circulao de mercadorias.
A inverso da lgica do paga quem usa, para o paga quem
se beneficia um instrumento importante de democratizao do acesso ao transporte coletivo (Pomar, Cartilha Tarifa
Zero, ano 10, em <www.http://mplfloripa.org.br>).
172
A ideia de que esse servio pblico seja oferecido pela iniciativa privada, conforme o movimento, s pode ser tolerada como uma
mera execuo de uma poltica definida e gerida pelo poder pblico
e vigiada pela populao, o que perfeitamente justificvel, pois
um setor essencial responsvel pelo deslocamento de milhes de cidados, diariamente, em todo o pas, e movimenta, pelos cofres empresariais, mais de R$ 25 bilhes por ano como consta no documento do
NTU Associao Nacional das Empresas de Transportes Urbanos16,
entidade empresarial que utiliza a defesa da desonerao do sistema de
transporte pblico a benefcio corporativo:
[...] influindo diretamente no desempenho de outros setores
econmicos, por constituir em um insumo bsico nos processos de produo e consumo de bens e servios, alm de
ser um elemento estruturador das atividades urbanas, com
forte reflexo na qualidade de vida da populao das cidades
[...]. Dados do IPEA (Instituto de Pesquisa Economia Aplicada) confirmam que mais de 37 milhes de brasileiros no
podem utilizar o transporte pblico de forma regular, por
absoluta impossibilidade de pagar a tarifa, o que vem afrontar os direitos bsicos da Cartas Magna, ou seja, o direito de
ir e vir (NTU, abril de 2009).
Na outra ponta dessa disputa, o esforo das empresas tem sido,

com fins de reduo dos custos das empresariais que, dar-se-ia como
reduo no preo dos combustveis, na cobrana do ICMs, dos tributos diretos, dos encargos sociais, com a gratuidade da passagem para
idosos (o que j lei), meia passagem para estudantes (sustentada pelo
poder pblico via oramento), e por a vai17.
Os fundamentos para a criao da Tarifa Zero na cidade de So
Paulo, segundo Gregori (Cartilha, em <www.http://mplfloripa.org.
br>), so os seguintes: o sistema propunha o pagamento indireto do
servio de transporte coletivo, atravs de impostos e taxas do mu Documento intitulado Desonerao dos custos das tarifas do transporte pblico
urbano e de caracterstica urbana de abril de 2009.
17
Idem.
16

173
nicpio, como no caso dos servios de educao, sade, segurana

pblica, coleta e destinao final do lixo. O nome Tarifa Zero era,
na verdade, de fantasia. A previso era de que a adoo aumentasse
o nmero de passageiros transportados com aqueles que no eram
ainda usurios por no poderem pagar vrias tarifas por dia, e com os
migrantes do transporte individual. Aumentar-se-ia a frota, separar-se-ia o custo do servio da tarifa paga pelo usurio, acabar-se-iam
as concesses de servio, os servios seriam contratados como todos
os demais servios pblicos municipais, com o pagamento de cobertura dos custos atravs dos impostos e taxas municipais, mas sem
cobrar do usurio no ato de utilizao. Essa modalidade de contratao, no caso dos nibus, seria denominada municipalizao. Para
tal seria necessrio uma reforma tributria fortemente progressiva
dentro da qual pagaria mais quem tem mais, menos quem tem menos
e no pagaria quem no tem, e constituir-se-ia um fundo para financiar a gratuidade. Grandes estabelecimentos, bancos, residncias de
luxo pagariam mais, e assim por diante.
Segundo Gregori, o projeto no pde ser implantado, a Cmara
paulistana nem sequer apreciou o projeto e revelou-se um conjunto
de preconceitos escondidos numa questo de fundo poltico e social
mais profundo:
Nos debates e reunies de que participei pude perceber a
resistncia que se tem em propiciar um sistema mais racional e justo para a mobilidade de todos, independentemente
de classe social. A pouca mobilidade fsica dos usurios de
transporte coletivo se traduz, tambm, em menor mobilidade social. O preconceito aparecia sob a forma de ditos como:
se ruim pagando, pior se for de graa, ou os nibus vo
estar lotados de bbados e desocupados ou ainda, se for de
graa haver vandalismo etc. etc. (Gregori, Cartilha, Tarifa
Zero, em <www.http://mplfloripa.org.br>).
O mesmo preconceito daqueles anos, est presente explicita ou

subliminarmente anos depois, no presente, evidenciando o quanto a
cobrana de uma tarifa para se locomover na cidade, passando a ca-
174
traca, a realizao de um, tem o sentido de um controle social das

pessoas na sua locomoo, alm do prprio valor pago pela passagem.
Quando do encaminhamento para a aprovao municipal da
proposta da Tarifa Zero foram paradigmticos os preconceitos que
surgiram, para o enfrentamento do problema, conduzindo a sua discusso para o mbito as questes inerentes vida urbana, e por consequncia o de viver a cidade como direito. Tambm influenciada,
mais adiante pela aprovao em 2001, embora sem regulamentao
poca, do Estatuto da Cidade, este foi um fator, sem dvida, que
abriu a compreenso do MPL com elementos importantes para a necessidade da elaborao no seu interior alm de poltica, tcnica,
sobre transporte pblico.
Os militantes rebatem os argumentos sobre a mudana do sistema afirmando que ela no uma proposta revolucionaria do ponto de
vista econmico, porque a iseno do preo da tarifa, acompanhada da
reorganizao da tributao do municpio, fazem com que as pessoas
economizem o dinheiro deste item no seu oramento, valor que poder
ser canalizado para ser gasto, inclusive no comercio, nas empresas,
criando uma dinmica de aquecimento no mercado pela cidade porque a tarifa livre, a catraca livre. O que faz a Tarifa Zero ser uma
proposta revolucionaria no ponto de vista social, que ns estamos falando em libertar a cidade, estamos construindo a seguinte convico,
que foi a que a Tarifa Zero abriu os olhos da gente para o ser carter de
servio essencial (Pomar, 19/06/2013, UFSC).
O depoimento mais detalhado do militante K. vai para a mesma
direo e acrescenta:
[...] a discusso do movimento comeou muito na estrita,
era o PL estudantil como uma forma de ampliar o acesso
a educao do jovem, a o PL estudantil possibilitou que a
gente abrisse um pouco a margem, no tem que ser todos os
dias, porque o processo de formao do jovem no s ir
ate a escola, transitar pela cidade e pro parque, pro cinema.
Depois ela abre para a discusso do transporte como um
todo e se a educao no s ir pra escola, voc ter acesso
a outros direitos. A abriu a discusso da TZ da mobilidade

175
urbana de uma forma mais ampla da Tarifa Zero e do direito

a cidade. Eu penso que essa discusso do direito a cidade
est mais presente a partir do momento que a gente comea
a ser aceito, porque antes falar de TZ voc era maluco, a
pessoa no era minimamente levada a serio, voc falar que
era possvel falar em Tarifa Zero. A a gente foi estudando,
melhorando os argumentos, demonstrando, enfim, hoje j
algo que tratado como uma possibilidade vivel, tinham
um discurso contra mais vivel, mas quando a gente abre,
libera as catracas da cidade, a discusso do direito da cidade
vai... o contato entre as classes mais contnuo... umas das
coisas que me perguntam: Acho legal.. mas como que
vai se fazer com um mendigo, ta fudido dentro do nibus,
sentando do teu lado, as pessoas perguntar meio envergonhadas... porque o movimento tem que pensar nisso seno
no vai ter o apoio da classe mdia... Ento as contradies
vo ficar mais evidentes, a a pauta do direito a cidade, a
contradio fundamental que da propriedade, do territrio
vai ficar mexido, voc pode transitar, a especulao imobiliria vai estar atuando ainda, o M PL vai ter que ter outras
lutas, mas no acredito que: a conquistamos a TZ e vamos
parar por aqui, temos questes pela frente... (Depoimento
militante K. em 16 de julho de 2013).
Como em inmeras discusses j realizadas pela militncia, Pomar afirma (em <www.http://mplfloripa.org.br>) que a soluo para a
implantao dessa proposta depender de uma combinao bem-sucedida de fatores: mobilizao popular, concepo estratgica de um
modelo de sistema de transportes, e direo/determinao poltica em
aplic-lo. Pensar o transporte como servio pblico essencial, gerido
pelo poder pblico, municipalizado, retirado das mos da iniciativa
privada, pensado numa outra forma de financiamento, como fator fundamental para superar a pauta da lucratividade e garantir que seja voltado para os interesses da coletividade, e pautado numa outra forma
de financiamento.
Ou seja, preciso pensar numa nova forma de tributao que
onere os setores que verdadeiramente se beneficiam do fun-
176
cionamento dirio do transporte coletivo, e no os usurios.

Os setores que se beneficiam so os grandes industriais, as
grandes empresas de comrcio, os detentores dos grandes
meios de produo e de circulao de mercadorias. A inverso da lgica do paga quem usa, para o paga quem se beneficia um instrumento importante de democratizao do
acesso ao transporte coletivo (Pomar, em <www.http://mplfloripa.org.br> Tarifa Zero! A realidade possvel, p. 10).
A democratizao do transporte coletivo, portanto, uma das

pontas/ eixos que orientam o movimento no que diz respeito ao direito cidade dentro de uma lgica que envolve a responsabilidade do
Estado nessa garantia e a partir de um enfoque humano e no mercadolgico. Militantes entrevistados em 2011 (Gama, 2011, p. 159-188)
tm claro o quanto a mobilidade urbana nas cidades brasileiras est
orientada pelo individualismo capitalista e que a concepo de direito
compreende, necessariamente, a garantia de todos os demais direitos
sociais em cada um dos seus desdobramento internos: o direito de poder viver plenamente tudo o que a cidade oferece; o direito e a liberdade de ir e vir; o direito de decidir politicamente sobre os rumos da
cidade e o direito cidade democrtica. Assim, pode-se considerar
como revelado ao autor, que o movimento toma como base o direito
num sentido filosfico que entra e, contradio com a forma do Estado capitalista, na sua essncia, antidemocrtica versus a concepo
socialista que implica nas formas de participao coletiva e decises
sobre os rumos no planejamento urbano referenciados em assembleias
populares, capacitao tcnica, outras formas de participao poltica
(Breda apud Gama, 2011, p. 170).
Pela anlise de Guimares (2010) e partilhada pelo movimento,
h que se reforar
A concluso, repetitiva, mas importante, que a) o sistema
de transporte coletivo deveria garantir o direito de ir e vir
da populao nas cidades brasileiras, mas no cumpre este
objetivo pela existncia do pagamento direto atravs da tarifa, b) serve na prtica para fazer funcionar a economia,
beneficiando a classe patronal que, no entanto, no contribui

177
adequadamente para o custeio deste servio, c) os empresrios do sistema, se reclamam da queda do nmero de passageiros e admitem que o sistema de transporte um direito
essencial, deveriam humildemente se ausentar do ramo ou
ser retirados pelo poder pblico ou populao e d) h uma
franca disputa dentro do prprio empresariado em torno do
tema mobilidade. De um lado os empresrios do transporte
individual (um dos pilares da produo industrial, receptora
de infindveis afagos do governo que deveria beneficiar a
classe trabalhadora, maioria do povo) e, do outro, os empresrios do transporte coletivo que encontraram na Copa de
2014 uma oportunidade de ampliar seus negcios, vendendo
solues tecnolgicas (por exemplo, os veculos leves sobre
trilho) e exigindo a reduo de todo tipo de empecilho financeiro que signifique um obstculo para seus negcios. Esta
disputa pode ser resumida em um trecho do documento em
que a NTU cita que as perdas anuais com congestionamentos urbanos nos centros ultrapassam R$ 500 milhes anuais,
considerando gasto adicional de combustvel e a perda de
tempo dos trabalhadores nos seus deslocamentos. A est
uma brecha para o movimento social atuar, na contradio
deles (em <www.tarifa.zero.org> Destarifao do transporte coletivo urbano, 8 setembro de 2010).
Para Lucas de Oliveira, militante do MPL-SP o que est em pauta, agora, que o modelo de cidade.
O MPL tem um modelo claro: uma cidade em que as pessoas possam circular livremente, uma cidade em que as pessoas participem das decises polticas, uma cidade voltada
para os seus trabalhadores. esse o nosso modelo. esse
modelo que estamos pautando nas nossas organizaes. E,
recentemente, com a inteno do Brasil abrigar megaeventos, a poltica de reordenamento urbano colocada nas cidades uma poltica contrria a isso, uma poltica que vai no
sentido frontalmente contrrio a esse modelo ideal. Ento,
fundamental disputar isso politicamente, e politicamente
que se disputa e isso que estamos fazendo (Entrevista em
<http://www.revistafevereiro.com/pag.php?r=06&t=10>).
178
Relaes com a ordem institucional

Desde a sua origem em Florianpolis, no incio da dcada de
2000, poca ainda como uma Campanha pelo o Passe Livre, o Movimento Passe Livre traz na viso poltica e ideolgica de seus membros
a prtica poltica da ao direta de crtica s instituies e anticapitalista. Em So Paulo, o Passe Livre e o MPL, alguns anos depois, se compe com as mesmas caractersticas quando aparecem num momento
de declnio das aes antiglobalizao18. Escolha compreensvel entre
os jovens libertrios e autonomistas, mas diferenciada naqueles que
tiveram sua socializao poltica nos partidos de esquerda (PT, PSTU
etc.) que tambm estavam l presente, e que apesar das suas diferentes
posies/vises conseguiram organizar e manter um espao pblico
de atuao e discusso poltica coletiva sob princpios que corriam ao
largo da tradio poltica da esquerda. A experincia de decidir coletivamente por consenso, praticar a democracia direta, se autodeterminarem orientados pela horizontalidade na conduo do processo de luta
em todos os seus momentos e manterem a independncia na reflexo e
posicionamento sobre os temas que lhes vinculavam e incentivavam a
construir um movimento, foram, portanto, um trajeto e desenhou uma
nova sociabilidade de manifestao e organizao poltica que partia
da crtica radical s instituies e, foi construindo uma nova via de
possibilidade para o agir poltico.
Na prtica, por parte dos jovens organizados significou uma recusa de abrir mo da autodeterminao; uma rebeldia contra uma supresso da criatividade, contra a conformao e, consequentemente,
O movimento antiglobalizao , em si, um efeito miditico e espetacular, resultante dos chamados Dias de Ao Global, dos quais o bloqueio do encontro ministerial da OMC em 30 de novembro de 1999 em Seattle foi o mais conhecido. No entanto, os movimentos sociais, coalizes, grupos, coletivos e redes que produziram
esses eventos possuam vida para alm dos efeitos que causavam. Mais do que isso,
a ideia de movimento global ou antiglobalizao est ligada reao da mdia do
Norte global, ao de alguns movimentos do Norte global (os epicentros dos Dias
de Ao Global estiveram no Norte: Londres, Seattle, Praga etc.), tendo sido adotada depois pelos movimentos do Norte para se referir aos movimentos do mundo,
como bem sublinha Kipper.
18

179
pela defesa da autonomia do pensamento, da capacidade poltica e do

poder constituinte da rebeldia da juventude (Liberato, 2006).
O Movimento, porm, no recusou a esfera institucional como
instrumento de luta nas cidades onde atuou e atua, e usou o aparelho
do Estado como via de alcance de suas reivindicaes conforme os
tramites exigiam. Foi assim no encaminhamento de projetos de lei
com a coleta de assinaturas para respaldar a tramitao, atravs do
apoio de vereadores, deputados da oposio, etc. Esta tem sido, no
entanto, uma atuao sem a iluso sobre a capacidade de alcance do
modelo representativo, uma vez que este no o modelo que pauta o
movimento. Uma atuao instrumental, usando o direito democrtico
de intervir nas questes pblicas (Oliveira, em <www.revistafevereiro.com/pag.php?r=06&t=10>).
Sempre com a originalidade organizativa do MPL Movimento
pelo Passe Livre , respaldada na democracia direta e no trabalho de
base com a populao nos bairros, nas escolas, que permitia o acompanhamento dos fatos que se desenrolaram desde ento contra as instituies pblicas que apoiaram a poltica de transporte coletivo.
Adotando o dilogo com os partidos e demais interlocutores institucionais, o MPL no se negou s negociaes:
Por que se deveria ter repugnncia em conversar com essa
gente, uma vez que o Passe Livre estava sendo reivindicado
aceitando-se a mediao do Estado, ou seja, atravs de um
projeto de lei, dentro da institucionalidade estatal? Nesse
sentido seria infantil e sem sentido se recusar a dialogar
com legisladores, enfim, com polticos em geral. Praticamente a totalidade dos militantes demonstrava nas reunies
da CPL a repugnncia, essa sim, em fazer qualquer tipo de
campanha, mesmo indireta, a qualquer candidato que fosse
fazendo com que mesmo a possibilidade levantada de que
alguma figura expressiva da CPL fizesse campanha enquanto indivduo para o candidato do PP (Partido Progressista),
em troca de uma aprovao do Passe Livre, fosse descartada (Liberato, 2005, p. 17).
180
Dessa forma, o MPL se coloca, no passado e ainda no presente, dentro da lgica institucional: seus membros dialogam com representantes institucionais via partidos ou outras entidades, mas no
esto envolvidos com eles. Vo ao legislativo, mas no se limitam
obedincia a ele. Quando fazem suas reivindicaes s autoridades,
no aceitam delas outra deciso que no a sua conquista. Ou seja,
subordinam a autoridade (no caso, uma Cmara de Vereadores, uma
prefeitura) autoridade do movimento nas ruas. Fazem uma ao polifnica que inclui, caso no sejam atendidos, o desrespeito frontal
autoridade, deslegitimando-a e cobrando dela uma responsabilidade
tica acima da responsabilidade burocrtica da poltica, o que significa
o prprio questionamento do princpio jurdico e poltico da ordem
institucional moderna.
Segundo depoimento de militante19, a questo da relao com o
Estado no encontra unanimidade e pode estar sofrendo a influencia
da diferena geracional entre a militncia, que est menos relacionada com a idade dos militantes e mais com o tempo de experincia no
movimento. Os que esto h mais tempo no movimento aprenderam,
querendo ou no, que era preciso dialogar de alguma forma com
Estado, no sendo isso uma questo de escolha, mas uma situao
que a prpria conjuntura impe. Alinhados a esse posicionamento
esto tanto os jovens que pertencem a partidos polticos quanto os
que vm da formao anarquista libertria. Os militantes que entraram mais recentemente no movimento veem essa posio com muita
desconfiana apostando no foco da manifestao de rua, so mais
impacientes com relao ao dilogo com autoridades, no fazendo
distino entre os seus projetos vnculos a suas siglas partidrias,
como o fazem os que tem mais tempo no movimento. Entra nisso o aspecto histrico que lhes trouxe um acumulo e compreenso
ampliada das implicaes que envolvem cada momento de luta que
lhes exige posicionamentos pontuais muitas vezes e tolerncia em
explorar contradies ao longo do processo.
Em tese, parece que este posicionamento ganha a concordncia
Segundo depoimento da militante C., que faz parte da primeira gerao do MPL.
19

181
da militncia que se vincula ao princpio autonomista do movimento,

porm, na prtica das lutas, como no exemplo da implantao do passe
livre o uso dos tramites legais gera um debate mais complexo na medida em que parte da prpria militncia um questionamento da eficcia
da centralidade da opo pela ao direta, cuja estratgia j est escaneada pela represso policial e que no tem flego para atingir o n da
questo se no for amparada por outros encaminhamentos polticos, e
tambm, tcnicos e jurdicos.
1 O caso do ajuizamento pelo Ministrio Pblico, da ADIn (de
Ao Direta de Inconstitucionalidade) contra o Passe Livre (Lei Municipal 1.137/2004) apenas um exemplo das contradies que o debate da relao do movimento social com o aparelho do Estado pode
provocar no conjunto da militncia e seus encaminhamentos polticos.
A ADIn contra a referida lei municipal de Florianpolis recebe
o alerta de um militante, pela rede, ao dizer que esta era uma brecha
que deveria ser vista com mais cuidado tanto pelo MPL como por
qualquer outro movimento popular quando da manuteno na hora
de institucionalizar suas conquistas na forma da lei, porque e MP e o
poder pblico executivo municipal podem estar juntos.
Para o militante MN, a interveno do MP-SC na luta pelo passe
livre facilitou o debate tcnico-jurdico sobre o passe livre universal,
quando o debate entra na arena poltica por conta dos argumentos contrrios ao prprio benefcio, pois, deixaram o campo das especulaes
dos operadores do direito ligados aos movimentos populares que lutam pelo passe livre.20 Quando nos comentrios do artigo aparece o
Segundo o autor, o que move o artigo:... a certeza historicamente comprovvel de
que novos direitos no surgem da boa vontade de qualquer governante, mas da mobilizao consciente e organizada do povo explorado, em especial dos trabalhadores [...] a observao j feita h dcadas por Eduardo Novoa Monreal (1), Roberto Lyra Filho (2) [...] de que a insero num sistema de normas destes novos direitos vindos do povo organizado no poucas vezes entre em conflito com diversas normas anteriores deste mesmo sistema, que gozam de preferncia frente s novas normas graas formao conservadora dos operadores do Direito. [...] a conscincia do
dever de qualquer pessoa com determinado saber assumindo a perspectiva de coloca-lo a servio dos movimentos populares reivindicativos (Artigo Manolo: Passe Livre
Universal: constitucional, inconstitucional ou justo? 14/10/2005, p. 1, disponvel em:
<www.passapalavra.org>).
20
182
questionamento sobre o uso do uso do aparato legal [...] pedem a

implantao do Passe Livre usando os trmites legais (projetos de lei e
apoio aos vereadores) e depois reclamam quando o mesmo sistema vai
contra o que querem. Esto sendo mortos pelo monstro que ajudam a
criar as argumentaes contrrias, e crticas surgem para mostrar que
a ao do MP era uma farsa, que o movimento estava sabendo como
lidar com o episdio e que as aes do movimento no deveriam se
restringir s aes diretas e fazendo uma cobrana generalizada: militante do teclado vermelho um troo foda, no tem noo mesmo de
como agir em condies concretas para conquistar coisas concretas.
No de agora que um movimento se questiona na relao com o
Estado, e o MPL, desde sua projeo nacional como o responsvel pela pauta em defesa do Transporte Coletivo Pblico reflete no seu ambiente interno as dvidas, questionamentos e posicionamentos que o
prprio pensamento da esquerda revolucionria debate: 1) movimento
deve eleger estratgias para alm da luta institucional, ou se adaptar
se quiser travar a luta unicamente pela via do institudo; 2) a todo momento fazer anlise de conjuntura dada a complexidade dos processos;
3) para fazer a revoluo, abandonar o vanguardismo preciso ir
formao de base, propaganda, luta autonomista para que se abra
uma fissura na conjuntura e possamos construir a revoluo (Sera, em
comentrios do www.passapalavra, 15/10/2005).
A experincia poltica adquirida em mais de uma dcada de movimento, somada a uma convico sobre a pauta de luta, atuao de base
e autonomia no encaminhamento concreto das lutas locais21 tiraram o
foco sobre um risco com preocupao da interlocuo institucional para o MPL. A partir de Junho de 2013 ficou muito mais claro ao mostrar
que a esfera institucional no o espao de atuao do MPL. A rua, a
mobilizao de base, a mobilizao autnoma, sim. Na prtica o dissenso sobre a questo se relativizou pela necessidade prtica.
Ento, sempre que a gente vai conversar com a esfera institucional importante ter claro que essa no a nossa seara.
Sobre os encaminhamentos das lutas pelos diferentes coletivos nestes anos todos
de 2007 para c.
21

183
No a nossa seara. A nossa seara a rua, a mobilizao

de base, a mobilizao autnoma. Ento, uma articulao
que muito delicada. Eu acho que esse ano em So Paulo,
a gente acertou muito nesse ponto. Porque a gente pautou
que queria negociao, mas deixou claro qual era o objetivo especfico dessa negociao. Depois, de novo, quando a
gente foi convocado Convocado, no convidado pela
Presidncia da Repblica, eu acho que conseguimos isso
tambm. A gente lanou uma carta antes, pautando essa reunio, o que nos permitiu que tivssemos um dilogo claro,
do tipo olha, isso que a gente vai falar. Porque assim
voc no fica com uma caracterstica de ser um movimento
anti-institucional. No! O movimento vai dialogar, mas vai
dialogar com esses pontos especficos. Voc deixa isso claro
para quem est se mobilizando (Lucas de Oliveira, entrevista em <www.revistafevereiro.com/pag.php?r=06&t=10>).
2 Pode ser considerado apenas um episdio quando Mayara,

militante do MPL-SP, ficou conhecida nas Jornada de Luta em junho
de 2013, na reunio do colgio de lderes da Cmara de Vereadores
de So Paulo, como uma das duas pessoas, alm dos vereadores,
que receberam aval para discursar. Primeiro gostaria de dizer que
no gosto de polticos. Eu gosto de Ramones. Inscrevia-se naquele
momento a visibilidade poltica de um movimento juvenil que est formando uma gerao de contestadores indiferentes aos espaos
sociais onde o poder poltico e econmico resulta do prestigio e do
status dos cargos de exerccio da representao. A identidade poltica do MPL, ainda que a anlise rasteira da imprensa tenha direcionado o episdio como expresso de uma personalidade, revelou-se
na crtica mordaz ao sentido da poltica contempornea; um comportamento decorrente de uma forma de ser, sim, mas adquirido na
experincia coletiva que, naquele momento, contava com o grande
movimento popular de massa que apoiou a juventude, responsvel
pelo seu desencadeamento inicial.22 Ou seja, considera-se a institu Sobre a possibilidade de deixar a Comisso Parlamentar de Inqurito (CPI) para
depois do recesso, ela lembrou aos vereadores presentes que essa era uma deciso
poltica e que protesto no tem recesso, podendo inclusive ser feito na praia, caso
22
184
cionalidade como um instrumento das demandas populares, com a

clareza dos seus limites e possibilidades. O movimento trabalha para
a organizao da sociedade, para a sua transformao. Nele e junto
com eles, outras organizaes so importantes, como um movimento
pelo transporte, com uma viso global do seu sentido no contexto da
cidade suas preocupaes esto focadas no trabalho de base.
Segundo o militante Legume, o movimento est preocupado em
discutir transporte, em criar organizaes e possibilidades para a participao direta da populao, e no discutir uma reforma estrutural
do pas. No esse o nosso objetivo. O objetivo que a populao,
por meio da ao direta, tome a poltica nas mos e participe mais
ativamente da deciso e da ao poltica. isso que fazemos quando
atuamos nas diferentes regies da cidade.23
3 Outra aproximao institucional do MPL pode ser exemplificada quando da participao em So Paulo, nas campanhas contra o
aumento de 2006, 2010 e 2011, ano em que comeou uma coleta de
assinaturas para apresentao do Projeto de Lei de Iniciativa Popular
da Tarifa Zero. A proposta, que precisava de 500 mil assinaturas para
ser levada Cmara, defendia a gratuidade do transporte pblico atravs da criao de um Fundo dos Transportes, alimentado por repasse
de valores arrecadados por meio de impostos de forma progressiva.
Pelo projeto seria criado o Conselho Municipal de Transportes, que
teria representantes da Secretaria Municipal de Transportes (SMT) e
da sociedade civil, que ficariam responsveis pela gesto do sistema.
No dia 25 de junho de 2013, perodo em que ocorreram granos vereadores decidissem descer ao Litoral em vez de permanecer na capital trabalhando. A reunio acabou sem resultado porque os vereadores decidiram no definir
a pauta naquele dia, e a aprovao de uma CPI s foi conseguida na sesso no plenrio. Em suas declaraes imprensa, a militante porta-voz do MPL defendeu a investigao do transporte municipal da forma mais clara e rpida possvel, inclusive se
houver necessidade de os vereadores trabalharem em julho. O Brasil est parado e
eles querem tirar frias. E deixou claro, mais uma vez, o carter apartidrio do Movimento Passe Livre. Alguns polticos apoiam a gente, mas ns no apoiamos nenhum poltico.
23
Entrevista de Lucas de Oliveria (Legume) ao jornal Le Monde Diplomatique, ano
7, n. 79, p. 7, 2013.

185
des manifestaes que tomaram o pas, foi aprovada na Comisso de

Constituio e Justia e de Cidadania (CCJC) da Cmara de Deputados a Proposta de Emenda Constituio n 90/11 (PEC 90/11), de
autoria da Deputada Federal pelo PSC-SP, Luza Erundina, que contou
com apoio do Movimento Passe Livre.
A proposio Cmara Federal da foi em Audincia Pblica,
em 5 de setembro de 2013 para debater polticas tarifrias para os
transportes coletivos urbanos e metropolitanos, Marcelo Pomar,
apresentado como um dos fundadores do Movimento Passe Livre,
participou como convidado, juntamente com autoridades24. Esta participao foi questionada no interior do movimento revelando que
no h consenso sobre a via do dilogo institucional o que provoca o
dissenso entre os coletivos.
A PEC 90 prope que o transporte pblico seja entendido como
um direito social aqueles que tm por finalidade garantir que a
populao tenha acesso aos servios que garantam uma mnima qualidade de vida definidos no Artigo 6 da Constituio Brasileira.
Como um direito, o Estado e os Governos seriam obrigados a tratar
o transporte pblico como tal e criar polticas pblicas para solucionar seus problemas. O entendimento dos apoiadores do projeto
que a sua aprovao, contando com o apoio da populao daria
um impulso ao projeto da Tarifa Zero no pas. O mesmo projeto foi
apresentada pela deputada Erundina ao prefeito de Florianpolis, em
fevereiro de 2014 que ficou de apreciar com seriedade a proposta depois de ouvir a argumentao da autora. A deferncia do prefeito foi
um gesto vazio do prefeito, pois, j estava encaminhado o processo
de Licitao do Transporte Municipal na capital de Santa Catarina
que, naquele momento aguardava a data para abertura dos envelopes da concorrncia aberta e que se daria na primeira quinzena de
fevereiro de 2014. A participao do MPL de Florianpolis nesta
questo, tambm, serve de indicador de como o Movimento lida com
Prefeito do Campus da Universidade de Braslia (UNB); o Engenheiro pela Universidade de So Paulo (USP) e ex-secretrio de Transporte do municpio de So Paulo;
ministro dos Transportes; prefeito de Agudos SP; e um representante da Associao
Nacional das Empresas de Transportes Urbanos (NTU).
24
186
a institucionalidade. Com um envolvimento instrumental e com foco

definido conforme ser relatado a seguir.
A PEC 90/11 ainda tem um caminho a percorrer at ser totalmente aprovada. Aps passar pelo CCJC, ela dever ser analisada
por uma comisso especial e seguir para votao em dois turnos
no plenrio da Cmara. Se aprovada, seguir para o Senado, onde
passar por mais duas votaes. A PEC 90 seria apenas o primeiro
passo para que o transporte pblico seja visto como realmente , um
direto de todos os cidados.
A PEC 90 foi um dos temas abordados na pauta de discusso no IV
ENMPL e no contaminou o interesse dos militantes naquele momento.
A farsa da licitao dos transportes em Florianpolis
4 A representao judicial, interposta, em Florianpolis, pela
Frente de Luta pelo Transporte Pblico FLTP da qual o MPL local
faz parte exemplar para a compreenso das formas que o movimento
assume na luta pela democratizao do transporte pblico. Conjuga a
atuao no sistema jurdico com as suas aes direta, manifestaes de
rua e intimidaes dos gestores dos rgos pblicos.
Em 18 de julho de 2013, o movimento entra na justia, junto ao
Ministrio Pblico de Santa Catarina-MPSC requerendo abertura de
inqurito, com base nos artigos 129, III da Constituio Federal e art.
6 da Lei da Ao Civil Pblica (Lei n 7.347-85), pela apurao de irregularidade como a cobrana de preos abusivos das tarifas de nibus
em Florianpolis; a falta de gesto democrtica, transparncia e controle social; as irregularidades na concesso e gesto do Sistema Integrado de Transporte Pblico Municipal que, segundo os movimento
atentam contra as polticas pblicas de direito cidade e a economia
popular. Argumentavam a favor da ao de que desde agosto de 2003,
quando da implantao do Sistema Integrado de Transporte no municpio, a oferta desse servio pblico foi tumultuada, e que a Prefeitura,
na contramo das promessas feitas com relao ao barateamento da
tarifa com a implantao do sistema, concedeu um aumento de 24,5%
no preo da tarifa que foi contestado judicialmente pelo Ministrio

187
Pblico Estadual e pelo Procon/SC, definindo o Poder Judicirio um

aumento de 15,25% para incio das atividades do SIT. Filas, atrasos,
falta de nibus e de informaes nos terminais revoltaram logo no incio a populao e manifestaes se sucederam contra o novo sistema
nos terminais de nibus de bairros e do centro da cidade. Reajuste pretendidos nos anos seguintes (2004, 2005) provocaram o revoltas que
ficaram conhecida no Brasil inteiro (Revoltas da Catraca) e inaugurara
a atuao do MPL no municpio com grande apoio da populao insatisfeita com os aumentos o que gerou um abaixo assinado de mais de
quarenta mil assinaturas coletadas, em junho de 2005 para instaurao
na Cmara de Vereadores uma Comisso Parlamentar de Inqurito
CPI para investigar os fatos relacionados com o Sistema Integrado de
Transporte Coletivo de Florianpolis.
A chamada CPI dos Transportes questionava a licitao realizada, o custo do sistema, o financiamento, as concesses dos terminais
e o preo da tarifas e teve seus trabalhos concludos em outubro do
mesmo ano. Nessa representao, bem instrumentada, o movimento
toma como fundamento a revolta popular contra o transporte pblico e
a prpria histria do MPL, sua capacidade de adeso e importncia da
sua bandeira de luta para o avano do debate sobre a Poltica Nacional
de Mobilidade Urbana, questionando a falta de participao popular
na definio dos rumos do setor e o privilegiamento da elite patronal
no Conselho Municipal Transporte Pblico: O esvaziamento do CMT
e a falta de outros recursos de fiscalizao e participao democrtica
eficientes so absolutamente incompatveis com o interesse social e
carter pblico e essencial do servio de transporte e abrem espao
incua preponderncia do interesse privado das empresas concessionrias (Ao de Judicial Representao, 2013, p. 4).
A ao toma um carter de denncia sobre a administrao do
setor no municpio e mostra, como indicamos, resumidamente, que:
as empresas que atualmente operam o transporte coletivo de passageiros so as mesmas que formam o Consrcio
que opera a COTISA, responsvel pela administrao dos
Terminais de Integrao. Isso significa dizer que, alm de
lucrarem com a cobrana das passagens dos usurios, as
188
concessionrias tambm auferem receitas de lojas, bares e

publicidades nos terminais de integrao, bem como da Tarifa de Utilizao (TU) dos Terminais de Integrao, cobrada delas mesmas enquanto concessionrias distintas;
em junho de 2005 foi instaurada Comisso Parlamentar de
Inqurito constituda para investigar os fatos relacionados
com o Sistema Integrado de Transporte Coletivo de Florianpolis, sendo que a resoluo n 1.046 de 2005 aprovou o
seu relatrio final. O mesmo, (...), apontou uma srie de inconsistncias que, no tendo sido devidamente encaminhadas, ainda hoje perduram no sistema integrado de transporte
pblico coletivo municipal;
instncias como o Conselho Municipal de Transporte
existente so hoje ineficientes para garantir um controle
probo, moral e impessoal da gesto do transporte pblico
municipal. Com efeito, o controle social negado pela atual composio, carter e objetivos do Conselho Municipal
de Transporte, de tal forma que o quadro de desinformao
agravou-se ainda mais nos ltimos anos na prefeitura e as
possveis irregularidades no encontram instncias de efetiva fiscalizao;
na mesma esteira dos problemas de transparncia encontrados com a publicidade encontra-se a situao da remunerao das diretorias das empresas. Tal qual define o prprio
Manual do Clculo Tarifrio disponvel no site da Prefeitura
de Florianpolis, A remunerao de diretoria corresponde s retiradas mensais dos proprietrios que efetivamente
exercem cargos de direo na operadora, o pro labore, que
tambm no sofre influncia dos encargos sociais ou horas
extras. Vez que tais cargos podem ser ocupados por executivos contratados, h a implicao em salrios, encargos e
benefcios;
na lista de incorporao de rendas das concessionrias,
tambm esto as recentes isenes do PIS e Cofins promovidas pelo Governo Federal por meio da Medida Provisria n
617/13; a mesma falta de retorno adequado para a diminuio do valor da tarifa ocorre em relao ao Sistema Seletivo
de Transporte (os chamados amarelinhos);

189
ficou demonstrado pelos depoimentos colhidos na CPI dos

Transportes que houve erro na concepo da Integrao via
Terminais de Transbordo, bem como nas suas localizaes
e na falta de planejamento integrado da regio conurbada e
metropolitana para o transporte coletivo;
as declaraes do Secretrio Municipal.... em audincia
com os representantes da Frente de Luta Pelo Transporte (25
de junho de 2013) .... atestam a falta de quadros tcnicos,
administradores, economistas e engenheiros, inclusive de
fiscais, na Secretaria Municipal de Transporte;
a realizao de nova licitao, anunciada pela Prefeitura...
preocupante e demanda medidas urgentes sobretudo pela
forma no participativa com que est sendo elaborado o Termo de Referncia e o Edital do procedimento licitatrio...
em reunies portas fechadas, sem transparncia e, sobretudo, sem participao popular.
O que o movimento requeria concretamente:

cpia dos contratos administrativos referentes s concesses de transporte coletivo e de administrao dos Terminais de Integrao, bem como do contrato realizado entre
o Municpio de Florianpolis e o BNDS e BRDE para implantao do SIT, para fins de verificao de eventuais descumprimentos contratuais; a investigao dos mecanismos
de fiscalizao e da falta de gesto democrtica do sistema
de transporte, garantindo, como defensor dos interesses coletivos, a transparncia, o controle e a participao social no
processo de elaborao do Termo de Referncia, Objetivos
e Edital da Nova Licitao atravs de medidas tais quais:
a) Abertura de prazo para entrega de contribuies das entidades e representaes da sociedade civil; b) Realizao
de Audincias Pblicas a serem promovidas nas regies de
abrangncia dos Terminais de Integrao; c) Participao
popular na Comisso Especial de elaborao do Termo de
Referncia e do Edital de licitao, especialmente dos movimentos sociais que historicamente representam a populao
nos debates sobre o transporte; d) Reviso do atual Conse-
190
lho Municipal de Gesto da Poltica Pblica de Transporte,

verificando suas atuais atividades e exigindo a sua efetividade como rgo coletivo e de deliberao coletiva... a percia
dos itens da planilha de custos que atualmente justificam o
clculo tarifrio, para que os mesmos sirvam de parmetros para a redefinio das tarifas, bem como a auditoria das
empresas concessionrias, considerando a possibilidade de
quebra de sigilos ficais e bancrios; [...] EM CARTER
DE URGNCIA, a formatao de nova planilha e ndices
que sirvam de apoio ao Termo de Referencia e Objetivos
da Nova Licitao para a concesso pblica dos servios do
Sistema Integrado de Transporte Pblico Municipal, anunciada pelo Prefeito Municipal, CESAR SOUZA Jr, para o
segundo semestre de 2013 [...] a abertura imediata de estudos estratgicos de planejamento da mobilidade urbana,
com base em estudos cientficos das demandas reais dos
destinos e origens dos deslocamentos, para o estabelecimento dos itinerrios, horrios e frota necessria (Ao Judicial
de Representao, 2013, p. 4).
Dois integrantes do Movimento Passe Livre, com dois representantes de entidades pertencentes FLTC, assinam o documento e
serve de referncia do envolvimento do movimento por esta via de
luta. Do momento deste encaminhamento em diante, foram feitas
algumas reunies com os representantes da prefeitura que demonstravam um certo receio diante do clima das manifestaes de rua que
ocorriam em todo o pas e por presso da prpria FLTP em participar
do processo.
Ainda em julho de 20123 a Frente de Luta pelo Transporte Pblico (da qual o MPL parte) participa de uma reunio com a Secretaria de Transporte, que negou veemente a possibilidade de participao popular no processo de construo do edital, assim como
negou pedido do movimento de que fosse disponibilizado o edital
em construo para a consulta pblica.
Quando o edital ficou pronto, a prefeitura convocou uma audincia pblica para uma segunda-feira s 8 horas da manh, horrio
em que os trabalhadores da cidade no poderiam participar. O texto

191
do edital no foi apresentado, as falas de alguns militantes do movimento foram interrompidas e a audincia acabou sem a respostas das
autoridades para as perguntas dos que estavam presentes.
Em setembro do mesmo ano, por presso poltica, a populao
organizada, atravs de vereadores comprometidos com o mandato
popular leve votao, na Cmara de Vereadores, uma proposta que
defendia a realizao de outra Audincia Pblica com condies
de participao da populao, ou seja, fora do horrio comercial e
no Largo da Alfndega para que a populao pudesse conhecer
o edital e propor mudanas no documento. A proposta foi negada
tendo em vista que a maioria dos vereadores base de apoio poltico
do prefeito.
Em 31 de outubro, ocorre uma audincia no Plenarinho da Cmara de Vereadores e o MPL participa novamente. Nela o secretrio
de Transporte se negou a responder qualquer pergunta feita pelos
presentes afirmando que o edital ser aprovado quer a gente queira
ou no e, em seguinte, abandona o local da audincia. No manifesto
distribudo para a populao o MPL conclama-a para se informarem
sobre as consequncias futuras da aprovao do novo edital e que vai
continuar convocando as assembleias populares nos bairros e passa
a desqualificar as aes do Prefeito. Promove aules no centro da
cidade, explicando criticamente como ocorre o funcionamento do
sistema e sua gesto e partem para protesto simblico para chamarem a ateno para a questo.
No dia 7 de novembro de 2013, uma semana antes da realizao
do IV Encontro Nacional do Passe Livre, o MPL faz uma ao direta
nas escadarias da Prefeitura Municipal e denuncia:
192
A CAGADA DO CSAR
Nessa quinta feira (07.11.2013) o Movimento Passe Livre fez uma
ao simblica em frente ao gabinete do Prefeito Csar Souza Jnior para contestar o processo de licitao do transporte coletivo. Segue a nota
do movimento, fotos e o registro em vdeo da ao. #merdadelicitacao
#naovaipassar.
A quem interessar nos ouvir:
As fezes que se encontram aqui hoje no so nossas. Elas so de
propriedade da prefeitura.
Ns viemos aqui hoje apenas para devolv-las.
A prefeitura est cagando para o sistema de transporte da cidade.
O novo edital de licitao no prev nenhuma mudana estrutural para o
sistema. Disfarado com um discurso de inovao tecnolgica, essa licitao no vai resolver, e sim piorar os problemas de mobilidade da cidade. Se essa licitao acontecer, continuaremos por mais 20 anos com as
mesmas empresas de nibus e com os mesmos preos abusivos de tarifa.
A prefeitura est cagando para os trabalhadores e trabalhadoras do
transporte. O novo edital de licitao no garante seus direitos e caminha
rumo precarizao do servio e das condies de trabalho.
A prefeitura est cagando para os usurios do transporte coletivo.
O novo edital no prev integrao com a regio metropolitana e ainda
garante um reajuste nas tarifas todos os anos. No se enganem! O prefeito diz que a tarifa vai baixar agora, mas permite que ela aumente todos
os anos seguintes.
A prefeitura est cagando e andando pro Movimento Passe Livre e
para todos aqueles que realmente se importam com o futuro do transporte
na grande Florianpolis. A Secretaria de Transporte e a maioria dos vereadores da cidade se negaram a realizar uma audincia verdadeiramente pblica sobre o edital. Eles no querem que a populao interfira na
deciso que ir comprometer o futuro do sistema de transporte coletivo.
Se a prefeitura realizar essa licitao, estar cometendo uma cagada
muito maior que o tempo de mandato do prefeito Csar Souza Jnior,
que apenas de 4 anos. Essa licitao ter durao de duas dcadas, e a
populao quem ir sofrer as consequncias.

193
O Prefeito um cago, porque no tem coragem de enfrentar os

empresrios do transporte para defender nossos direitos.
As fezes que depositamos aqui hoje so meramente simblicas e
completamente inofensivas se comparadas com aquilo que a prefeitura
est fazendo com a nossa cidade. Eles no querem nos ouvir, mas ns
nos faremos escutar.
A questo da Licitao do Transporte, no findada at o momento

da elaborao desse relatrio, aps a abertura dos envelopes no incio
do ms de fevereiro de 2014, ainda est na pauta dos protestos do MPL
que continua participando de reunies com os agentes pblicos, mesmo constatado um certo afastamento da Frente de Luta dos Transporte
Pblicos da questo e promete desdobramento. O caso est contando
com uma assessoria jurdica voluntria e de apoio tcnico e profissional na rea por parte de professores da Universidade Federal de Santa
Catarina. Apesar do descaso com as questes trazidas pelo movimento
da parte da administrao poltica municipal (prefeito, secretrio dos
transportes), rgos como o TCE Tribunal de Contas do Estado reconhece a capacidade poltica do MPL que mantm com o setor uma
interlocuo horizontal.
Pontos a destacar dessa prtica coletiva so a preparao tcnica e poltica para enfrentarem a discusso e o compromisso coletivo
194
no acompanhamento e disposio nas aes efetivas dos membros do

movimento na realizao das pautas de luta que analisam e definem
em conjunto conforme a conjuntura. Todas as reunies que so realizadas com os agentes pblicos so relatadas ou em encontro previamente marcados, mas principalmente, via lista de discusso interna
online. Alguns vo aos eventos como porta-vozes, mas todos ficam
informados sobre processo antes, durante e depois, ponto fundamental
para uma motivao de participao ativa e que, ao contrrio de uma
prtica burocrtica, caracteriza um registro sistemtico e disponvel
para reflexo individual e coletiva. As questes ficam assim, sempre
atualizadas entre os membros do coletivo que participam dos processos bem informados e ao mesmo tempo organizam suas atividades
particulares mediadas pelo compromisso com o grupo.
A histria de mais de uma dcada do MPL mostra que as dificuldades e acertos que envolvem a militncia no MPL so resultados da
experincia acumulada de um trabalho coletivo se afirmando como
possibilidade de permanecer como uma alternativa de engajamento
poltico. A postura diante do poder institucional quando a presidncia
da repblica convidou o movimento para uma reunio em Braslia,
so reveladoras do discernimento que os jovens militantes tem sobre
o momento poltico que vice o Brasil e de que forma se posicionam
diante dele. Nela os jovens apresentam seus princpios, sua forma de
organizao, se solidarizam com os demais segmentos da populao
que foram s ruas em junho de 2013 e demonstram sua disposio
militante, independente, crtica inclusive atuao do governo federal e, principalmente, como uma gerao (des)iludida que na sua interveno organizada para reivindicar sua pauta especifica e as mais
gerais que dizem respeito aos grandes problemas nacionais. Segue a
transcrio da Carta aberta do MPL-SP presidenta.
Presidenta Dilma Rousseff,
Ficamos surpresos com o convite para esta reunio. Imaginamos que tambm esteja surpresa com o que vem acontecendo no pas nas ltimas semanas. Esse gesto de dilogo
que parte do governo federal destoa do tratamento aos mo-

195
vimentos sociais que tem marcado a poltica desta gesto.

Parece que as revoltas que se espalham pelas cidades do
Brasil desde o dia seis de junho tem quebrado velhas catracas e aberto novos caminhos.
O Movimento Passe Livre, desde o comeo, foi parte desse processo. Somos um movimento social autnomo, horizontal e apartidrio, que jamais pretendeu representar o
conjunto de manifestantes que tomou as ruas do pas. Nossa
palavra mais uma dentre aquelas gritadas nas ruas, erguidas em cartazes, pixadas nos muros. Em So Paulo, convocamos as manifestaes com uma reivindicao clara e concreta: revogar o aumento. Se antes isso parecia impossvel,
provamos que no era e avanamos na luta por aquela que
e sempre foi a nossa bandeira, um transporte verdadeiramente pblico. nesse sentido que viemos at Braslia.
O transporte s pode ser pblico de verdade se for acessvel
a todas e todos, ou seja, entendido como um direito universal. A injustia da tarifa fica mais evidente a cada aumento,
a cada vez que mais gente deixa de ter dinheiro para pagar
a passagem. Questionar os aumentos questionar a prpria
lgica da poltica tarifria, que submete o transporte ao lucro dos empresrios, e no s necessidades da populao.
Pagar pela circulao na cidade significa tratar a mobilidade
no como direito, mas como mercadoria. Isso coloca todos
os outros direitos em xeque: ir at a escola, at o hospital,
at o parque passa a ter um preo que nem todos podem pagar. O transporte fica limitado ao ir e vir do trabalho, fechando as portas da cidade para seus moradores. para abri-las
que defendemos a tarifa zero.
Nesse sentido gostaramos de conhecer o posicionamento
da presidenta sobre a tarifa zero no transporte pblico e sobre a PEC 90/11, que inclui o transporte no rol dos direitos
sociais do artigo 6o da Constituio Federal. por entender
que o transporte deveria ser tratado como um direito social,
amplo e irrestrito, que acreditamos ser necessrio ir alm de
qualquer poltica limitada a um determinado segmento da
sociedade, como os estudantes, no caso do passe livre estudantil. Defendemos o passe livre para todas e todos!
196
Embora priorizar o transporte coletivo esteja no discurso de

todos os governos, na prtica o Brasil investe onze vezes
mais no transporte individual, por meio de obras virias e
polticas de crdito para o consumo de carros (IPEA, 2011).
O dinheiro pblico deve ser investido em transporte pblico! Gostaramos de saber por que a presidenta vetou o
inciso V do 16 artigo da Poltica Nacional de Mobilidade
Urbana (lei n 12.587/12) que responsabilizava a Unio por
dar apoio financeiro aos municpios que adotassem polticas de priorizao do transporte pblico. Como deixa claro
seu artigo 9, esta lei prioriza um modelo de gesto privada
baseado na tarifa, adotando o ponto de vista das empresas e
no o dos usurios. O governo federal precisa tomar a frente
no processo de construo de um transporte pblico de verdade. A municipalizao da CIDE, e sua destinao integral
e exclusiva ao transporte pblico, representaria um passo
nesse caminho em direo tarifa zero.
A desonerao de impostos, medida historicamente defendida pelas empresas de transporte, vai no sentido oposto.
Abrir mo de tributos significa perder o poder sobre o dinheiro pblico, liberando verbas s cegas para as mfias
dos transportes, sem qualquer transparncia e controle. Para
atender as demandas populares pelo transporte, necessrio
construir instrumentos que coloquem no centro da deciso
quem realmente deve ter suas necessidades atendidas: os
usurios e trabalhadores do sistema.
Essa reunio com a presidenta foi arrancada pela fora das
ruas, que avanou sobre bombas, balas e prises. Os movimentos sociais no Brasil sempre sofreram com a represso e
a criminalizao. At agora, 2013 no foi diferente: no Mato
Grosso do Sul, vem ocorrendo um massacre de indgenas
e a Fora Nacional assassinou, no ms passado, uma liderana Terena durante uma reintegrao de posse; no Distrito
Federal, cinco militantes do Movimento dos Trabalhadores
Sem Teto (MTST) foram presos h poucas semanas em meio
s mobilizaes contra os impactos da Copa do Mundo da
FIFA. A resposta da polcia aos protestos iniciados em junho
no destoa do conjunto: bombas de gs foram jogadas dentro
de hospitais e faculdades; manifestantes foram perseguidos

197
e espancados pela Polcia Militar; outros foram baleados;

centenas de pessoas foram presas arbitrariamente; algumas
esto sendo acusadas de formao de quadrilha e incitao ao
crime; um homem perdeu a viso; uma garota foi violentada
sexualmente por policiais; uma mulher morreu asfixiada pelo
gs lacrimogneo. A verdadeira violncia que assistimos neste junho veio do Estado em todas as suas esferas.
A desmilitarizao da polcia, defendida at pela ONU, e
uma poltica nacional de regulamentao do armamento
menos letal, proibido em diversos pases e condenado por
organismos internacionais, so urgentes. Ao oferecer a Fora Nacional de Segurana para conter as manifestaes, o
Ministro da Justia mostrou que o governo federal insiste
em tratar os movimentos sociais como assunto de polcia.
As notcias sobre o monitoramento de militantes feito pela
Polcia Federal e pela ABIN vo na mesma direo: criminalizao da luta popular.
Esperamos que essa reunio marque uma mudana de postura do governo federal que se estenda s outras lutas sociais:
aos povos indgenas, que, a exemplo dos Kaiow-Guarani e
dos Munduruku, tem sofrido diversos ataques por parte de
latifundirios e do poder pblico; s comunidades atingidas
por remoes; aos sem-teto; aos sem-terra e s mes que tiveram os filhos assassinados pela polcia nas periferias. Que
a mesma postura se estenda tambm a todas as cidades que
lutam contra o aumento de tarifas e por outro modelo de
transporte: So Jos dos Campos, Florianpolis, Recife, Rio
de Janeiro, Salvador, Goinia, entre muitas outras.
Mais do que sentar mesa e conversar, o que importa
atender s demandas claras que j esto colocadas pelos
movimentos sociais de todo o pas. Contra todos os aumentos do transporte pblico, contra a tarifa, continuaremos nas ruas! Tarifa zero j! Toda fora aos que lutam por
uma vida sem catracas!
Movimento Passe Livre So Paulo
24 de junho de 2013
(Carta aberta presidenta Dilma Rousseff)
198
Gnero como um dos dissensos do coletivo

Gnero no MPL ainda um tema de dissenso. Discusso difcil
porque permite vrios pontos de partidas, ou melhor, fatos e acontecimentos, sempre datados em seminrios realizados no campo da
esquerda, encontros internos do movimento, textos postados como referencial terico para um suposto avano das discusses, etc. uma
questo no resolvida no coletivo e, pelo que pudemos acompanhar
est, ainda, longe de ser resolvida. Vale lembrar, aqui nesta anlise, o
cuidado, tomado como regra, para evitar a inferncia descompromissada com o grupo porque cada coletivo, e isso parte dos seus princpios, autnomo, tem vnculos e prticas prprias nas suas localidades, e embora tomem como base os princpios comuns definidos nos
Encontros Nacionais do movimento, ao partirem para a ao o fazem,
tambm, por interpretao, ainda que coletiva.25
A narrativa que segue, como a de outras em diferentes momentos
deste relatrio, pode ser considerada como uma aproximao. Tem o
objetivo de ampliar o conhecimento de um grupo novo, seu campo de
luta, constitudo por uma gerao de jovens militantes que tem como
iderio a transformao social sem concesses ordem estabelecida e,
tambm, tradio poltica da esquerda brasileira. Mais ainda, porque
a novidade da experincia poltica trazidas por essa juventude contestadora repercute em possibilidade para a sociedade brasileira: em organizao, crtica e reflexo sobre o sentido da poltica na vida moderna.
Historicamente, pelo que pudemos localizar, as questes de gnero aparecem como um dos temas da resoluo no II ENMPL, em
Campinas, realizado em 2005: O MPL se coloca contra todo tipo de
preconceito (racial, sexual, gnero, etc.), e da forma transversal como aparece demonstra o quanto o debate j criou um flego maior de
debate, principalmente, com a existncia do MPL-Mulheres, grupo de
Nossas inferncias tomam como referencia um conhecimento obtido de entrevistas, observaes de campo (grupos focal realizado no III ENMPL em Guarapuava-SP em 2006; grupo focal com militantes do MPL-Floripa em 2008 em Florianpolis;
conversas informais com militantes mulheres e homens do MPL no IV ENMPL; leitura de textos publicizados online para discusso de interessados), e discusso como
membro do MPL Mulheres.
25

199
discusso online criado em 2008 e reativado em 2013 entre as mulheres

dos diferentes coletivos, ao contrrio da cobrana de escassez de acumulo sobre o tema, como aparece atualmente nos debates online. Quando ele aparece novamente no Encontro de 2013 vem com o suporte de
referencial terico que os militantes socializaram ao longo dos anos,
estudos, seminrios (como os dois Seminrios realizados em So Paulo
junto com outros coletivos independentes sob o ttulo H machismo na
esquerda?), e a polmica discusso publicizada pelo site.
Essa interlocuo coletiva serviu de base principal para situarmos o rumo que este debate vem tomando no movimento conforme
segue abaixo.
Em Carta Aberta enviada on-line para o stio Passa Palavra, o
coletivo paulistano deixa clara a importncia do debate no interior da
organizao, na perspectiva de um tratamento poltico no qual as relaes entre gneros partam do mesmo patamar das relaes de igualdade. Numa anlise autocrtica questiona a contaminao da perspectiva
pessoal para a soluo do conflito de machismo, a exemplo da experincia marcante para o movimento no ento MPL de Curitiba, em detrimento da poltica: Dessa forma foi adotado um ponto de vista muito
mais voltado para a situao do agressor do que para a da agredida
(Carta aberta sobre a discusso de gnero do MPL-SP, 2 de setembro
de 2013, www.passa-palavra.info).
Alm da defesa do tratamento da questo na esfera pblica o texto defende a existncia de um espao auto-organizado de mulheres
como meio facilitador da participao das mulheres nos debates pblicos para o seu empoderamento e consequente superao da questo
na esfera poltica.
A carta se posiciona sobre questes que vo se desdobrar numa
discusso intensa online, onde entendidos e de sentidos do assunto,
membros ou no do MPL vo se manifestar e deixar evidenciado que
a gnero no MPL tem sido um debate polmico na conduo de um
consenso entre os jovens militantes que enfrentam: (1) a dificuldade
de pautar o tema como questo de tratamento especfico, nos termos
que parte de mulheres e de homens entendem e (2) a da criao de
200
espaos auto-organizados no interior do coletivo ampliado do MPL,

como condio da realizao da horizontalidade.
Estes so pontos nevrlgicos sob os quais o grupo de mulheres
feministas, no interior do coletivo se posiciona. H que se considerar
que o tema esbarra hoje na dificuldade da admisso de uma necessidade real de mulheres que querem se auto-organizar, como forma de
politizar o debate e levar ao discernimento os demais militantes. Uma
necessidade que se origina da condio que as mulheres do movimento enfrentam na vida cotidiana, na experincia junto ao trabalho com
outras mulheres de situaes e condies sociais distintas das suas.
Porm, no movimento no encontram, ainda, eco e esta demanda vem
se confundindo com o tema, tambm, mais amplo que a da prpria
viabilizao de espaos autnomos dentro do movimento autnomo.
Apoiadas em situaes limite como um episdio de violncia
machista sofrida por uma jovem militante do MPL de Curitiba e que
resultou, mesmo sem a unanimidade dos militantes da federao, na
expulso do agressor a carta afirma que [...] buscamos caminhos livres
de machismo ou qualquer sectarismo que tolha o avano sincero dos
militantes, do movimento e da luta de forma geral... no precisamos
saber de onde viro as prximas agresses para saber que elas viro.
Embora haja reconhecimento explcito do coletivo de um grupo
feminista no movimento ele existe e vem se posicionando, paulatinamente, de modo a se afirmar politicamente numa disputa hegemnica
sobre o debate que parte do posicionamento de SP, mas que tem a
concordncia de militantes de outros coletivos.
Na rede a discusso posterior carta de So Paulo expe as dificuldades apontadas anteriormente e traz elementos ricos para a reflexo do grupo. E uma sntese do seu contedo pode, como interpretao
das interpretaes, ser apresentada como um debate que discute pouco
a questo de gnero, ou melhor, secundariza a questo do gnero por
uma certa afirmao de posies visando a superao de intolerncias,
para depois chegar ao ponto que motiva o debate.
O interessante desse episdio que o desencadeamento de toda a
discusso da carta de So Paulo foi feito por uma mulher que crtica o

201
documento principalmente pelo fato de que ele atemporal, na medida em que como participantes do Seminrio realizado em 2001 e 2012,
os(as) autores(as) de esqueceram do sentido histrico acumulado no
debate, ignorando uma trajetria que eles(as) prprios (as) ajudaram
a construir. A cobrana mais dura da autora se refere ao por que do
documento e crtica ao solto, fora do contexto.
Percebe-se que muitas outras argumentaes conseguem compor
um quadro de antagonismo nas posies que s na prtica poltica podero ser superadas devido as ideias de desqualificao dos argumentos
apresentados entre os debatedores online: de que a nfase no tema no
significa o silenciamento de outros; de que a desqualificao do outro
no diferente do que faz o Estado; crtica falta da poltica no debate,
crtica ao academicismo que reduz a qualidade dos textos, textos que
no ajudam a superar o problema; equvocos assentado sobre exemplos
mal interpretados sobre a opresso feminina e que confundem (e atenuam) a atitude machista como expresses do multiculturalismo; que
deve-se encarar que h machismo na esquerda e o entendimento de que
so comportamentos que podem ser explicados pelo multiculturalismo
neutraliza as contradies que devem ser resolvidas.
no transcorrer da discusso que perdura, de trs a quatro dias
no ms de setembro de 2013, que o debate entra no foco que j havia sido provocado como motivo verdadeiro do debate, para alm da
questo de gnero, ou seja, o debate sob divergncias na existncia de
espao especifico para a discusso de gnero entre as mulheres.
Assim que os lados a favor e contra a existncia de espaos auto-organizados autnomos aparecem. Tratando da concordncia que o
feminismo protagonize (sem eliminar os demais temas que poderiam
gerar novos grupos de afinidade) a criao de espaos autnomos no
interior do MPL os argumentos aparecem:
defendendo com argumentos que vo desde o pedido de respeito e humildade para tratar os temas,
criticando a contundncia nas respostas como provocativas e
sem base na prtica poltica como tem sido levada por coletivos
202
como o do Distrito Federal, Curitiba e So Paulo;

na necessidade de se poder politizar a dor como intrnseca
militncia feminina, de forma no egocntrica;
na priorizao da questo de gnero que no se faz em detrimento das questes sociais e econmicas, ou em detrimento de
uma luta mais ampla, anticapitalista;
na pergunta de que sectarismo se trata quando se cria um espao prprio sem se opor aos espaos mistos e lutas ampliadas..;
na validade de qualquer grupo minoritrio se juntar para se
empoderar e entender e compartilhar o que s pode ser entendido entre quem sente o que ser parte de um grupo desprivilegiado...;
na liberdade de no ser estereotipado como separatistas e pr-escrachadores por quererem discutir a partir de afinidades em
espaos que no so, necessariamente, definitivos, permanentes
nicos de militncia.
No contraponto, entram argumentos de que o debate est relacionado crtica includente X feminismo com catraca (excludentista e
punitivista). Consideram aqueles que colocam o debate como:
o debate no faz uma discusso de gnero; o texto apresentado no ajuda a superar o problema que coloca; h que se
considerar o aspecto multicultural do debate levantado; h um
feminismo autoritrio presente nos argumentos apresentados;
querem criar uma catraca que no exclui por falta de dinheiro,
mas por aquilo que as pessoas possuem nos meios das pernas; o
debate que aparece na carta no parece vir de quem protagonizou
junho da luta nas ruas e que uniu gente de todo tipo; o debate
feito por moas acadmicas de esquerda que deveriam ter contato com a minas da quebrada; ignorou-se as proposies que
surgiram no seminrio realizado em So Paulo; no se trata de
um debate, a estratgia a estigmatizaro e posterior criminali-

203
zao de todo o gnero masculino para promover estratgia de

poder para algumas mulheres; homens tambm sofrem violncia; trata-se de proposies entre dois modelos de organizao
antagnicos: o do seminrio sobre machismo em que homens e
mulheres juntos so postos a debater e combater o machismo e
outro, um espao com catraca, segregador do qual os homens no
pode participar, que parte de uma estigmatizao e criminalizao a priori.
O fato que a prpria discusso, entre concordantes e divergentes enseja a admisso de que h uma demanda das mulheres do MPL,
seja qual for o seu carter, entendida como uma relao socialmente
construda de opresso mais ampla que repercute como problema
entre militantes ou meramente como uma relao de poder. O fato
que as discusses se cruzam e se confundem, muito embora possamos ser levados pela percepo de que o que prevalece naqueles
que defendem o Coletivo MPL-Mulheres, neste debate que consideramos exemplar, no a criao ou no do espao autnomo, mas
o interesse explcito da realizao de uma necessidade entre mulheres deste coletivo de haver um espao auto-organizado das mulheres
do MPL e que este no faz sentido sem a cumplicidade poltica da
Federao: Ns falamos por ns mesmas, e isso no problema
algum [...] pessoas que esto tentando avanar na luta, sem esconder
as contradies, dissensos [...] e a possibilidade de errar e acertar e
superar indefinidas vezes [...] so ideias que aparecem... (resposta
ao questionamento da carta por uma das autoras)
Toda essa polmica interferiu nos nimos dos militantes durante
o IV ENMPL. Nele o debate de gnero toma visibilidade como expectativa existente no interior dos coletivos, ganha espao poltico e lugar na programao organizada para os trs longos dias de discusso.
Diga-se com tenso, mesmo entre as mulheres presentes na oficina
realizada. Com trinta mulheres presentes, as coordenadoras da reunio
explicam a convocao como um espao informal, oportunidade, no
Encontro Nacional, de construir-se a discusso com o grupo de afinidade. Contribuies foram enviadas para isso, online, e tiveram o
204
carter de alavancar a conversa e identificar o que seria possvel construir a respeito. O questionamento inicia o que vai se configurar como
uma divergncia j neste ponto da cena poltica que teve meses de
organizao prvia: a de que este no poderia ser chamado de 1 Encontro, dado que o tema j aparece na lista de discusso desde 2008;
de que a forma da convocao havia sido feita inadequadamente, com
elaborao prvia, sem socializao da deciso de elaborao de uma
cartilha e com o questionamento sobre o carter exclusivista da convocao das mulheres para discutir gnero. As rplicas explicativas
defenderam na ocasio a iniciativa, argumentadas com o excesso de
importncia atribudo forma da convocao e que mesmo que merecesse uma autocrtica da parte das mulheres que tomaram a iniciativa
o fato material estar pronto, e sujeito a crticas, no havia intenes de
excluso, mas de puxar a resoluo de uma demanda que concreta
no movimento, como questo que o movimento deveria incorporar, de
fato, na sua pauta. A existncia do exclusivismo foi questionada com
o fato de a maioria de inscries, nos debates feitos, serem de homens,
demonstrando a questo cultural sob a qual as mulheres se colocam na
posio secundria. A lista MPL-Mulheres, cremos, se mantm, uma
vez que estamos diante de um movimento horizontalizado que deve
permitir a liberdade de expresso individual e coletiva versus a centralidade determinista das necessidades do coletivo. Aps o encontro
ficou certa sensao de que possvel supor que se resolvesse a situao pela contradio que ele contm e continuar como dissenso.
Em fevereiro de 2014, uma nota do CTZ SSA (Salvador) informando a Federao de dois casos de assdio sexual vividos por
duas militantes desse coletivo durante o IV ENMPL, no final de 2013,
recoloca a demanda dos grupos num outro patamar, na medida em que
apresenta o fato e o acompanha com uma deliberao dos militantes
locais. A suposio de um impasse na resoluo da contradio substituda pelo discernimento de um grupo que se recusa a conviver sob
um dissenso. Segundo o CTL-SSA, o fato ocorrido exige um posicionamento do Coletivo do DF e merece uma discusso no conjunto dos
demais coletivos para permitir o avano do prprio movimento. Para
os militantes no se trata de casos isolados que possam ser reduzidos

205
a uma situao pontual de comportamento de dois agressores. Sem

pretender uma retaliao, ou perseguio, o grupo firme em cobrar
que os indivduos responsveis pelo assdio sofram as consequncias
pelos atos que cometeram.
possvel superar o dissenso?
Junto com a notificao, o CTA-SSA se manifesta a favor da
existncia do grupo exclusivo existente na Federao do MPL chamado MPL-Mulheres assim como no se ope criao de novos
grupos exclusivos desse ou de outro tema que surja. Seus argumentos
levantam bons elementos para uma deciso reflexiva do conjunto dos
coletivos tomando como base a carta de princpios do MPL: a de que
estes grupos exclusivos no devem ser espao de representao e nem
de deliberao na Federao; tm o direito de realizar recomendaes
no vinculantes Federao e aos coletivos. No devem ser denominados autogeridos porque esta expresso critrios de organizao
para qualquer espao existente no MPL. A distino desses grupos deve ser a de que [...] so exclusivos para determinado segmento e trata
temas especficos transversais a toda Federao. No devem usar a
sigla MPL, no devem ter o monoplio do tema e devem evitar posicionamentos que no passem pela deliberao da Federao que tem
como orientao comum a carta de princpios: [...] reconhecemos a
necessidade de se tratar de temas que apontam em direo ao mundo
que queremos e que esto presentes na nossa carta de princpios.
No cabem inferncias conclusivas. O debate continua no interior do coletivo.
206
coletivo anarquista bandeira negra
Na definio exibida logo na capa de seu sitio da internet:

O Coletivo Anarquista Bandeira Negra uma organizao
especfica anarquista catarinense que defende o anarquismo social, em contato direto com as lutas populares. A
bandeira negra, smbolo histrico do anarquismo, representa a negao a bandeiras de ptrias e partidos eleitorais.
Nada disso nos une, seno a verdadeira solidariedade humana, na luta contra a explorao e a dominao, em busca
do socialismo libertrio.26
O CABN mantm resguardo sobre informaes que podem expor seus participantes publicamente em diversos fruns os membros
do CABN participam como representante do coletivo, contudo, para
entrevistas e outras formas de publicidade o Bandeira adota certo nvel
de discrio quanto ao que dito e a forma de divulgao, desta forma,
para delinear os objetivos do grupo e suas atividades recorremos ao
seu sitio na internet e, principalmente, ao depoimento de P., membro
do coletivo desde seu incio.
O Coletivo Anarquista Bandeira Negra foi criado na cidade de
Florianpolis no ano de 2009 a partir de contatos nas universidades
pblicas da cidade, Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC)
e Universidade Estadual de Santa Catarina (UDESC). No incio o
grupo reuniu-se para divulgar carta aberta de apoio a FARJ Federao Anarquista do Rio de Janeiro, alm de debates internos sobre estatuto de princpios anarquistas, como trabalhar no meio social e as
formas de ingresso no coletivo. O passo seguinte foi a organizao
de colquio realizado no SINDESC, que contou com representantes
Disponvel em: <www.cabn.libertar.org/>. Acesso em: 15 jan. 2014.
26

207
da Federao Anarquista Gacha (FAG). Solidificou-se a opo de

fundar um coletivo.
O CABN, segundo seus textos disponibilizados na internet:
Defende um anarquismo em contato direto com as lutas
populares, no seio da classe trabalhadora. Desde o incio,
participa dos movimentos sociais urbanos, especialmente
nas lutas pelo transporte coletivo, tanto em Florianpolis
quanto em Joinville, alm de atuar em grupos de mdia independente noticiando as lutas sociais. Em Florianpolis,
estamos iniciando trabalhos na frente comunitria e com a
perspectiva de iniciar uma tendncia libertria no movimento estudantil, onde j atuamos em algumas pautas como a
construo do EIV-SC, estgio com os movimentos sociais
do campo.27
Como movimento anarquista, o Bandeira lida com a interpretao (terica e prtica) das correntes historicamente identificadas
com o libertarismo.
O militante do CABN, P, abordou a relao anarquismo/libertarismo para o coletivo:
Posso fazer uma rpida analise do movimento anarquista,
mas antes de fazer isso, a gente tem que entender que existe
anarquismo e anarquismo. Nos no acreditemos que uma
(corrente) melhor que a outra, que esta correta e outra
errada, pelo contrario, so tticas diferentes, estratgias diferentes e com fins talvez no muito fechados entre si.28
O movimento libertrio funciona como uma espcie de guarda

chuva, atraindo diversas organizaes e correntes anarquistas, e assim desde a consolidao no sculo XIX e XX do movimento operrio
e a simultnea afirmao das organizaes de carter libertrio que
atuavam junto aos trabalhadores. Uma das correntes do libertarismo
Disponvel em: <www.cabn.libertar.org/>. Acesso em: 15 jan. 2014.
Depoimento do militante P., entrevistado em 7 de agosto de 2013.
27
28
208
dizia que no era possvel emancipar o trabalhador dentro de uma estrutura formal de um partido de classe, tinha que atuar no cotidiano
do trabalhador, no bastava apenas um intelectual aparecer vez ou outra no espao de fbrica, ditando normas. O (movimento) libertrio
sempre trabalhou pra dar autonomia, horizontalidade da ao direta,
trabalho ombro a ombro, com o povo e no pelo povo, tem que ter essa
diferenciao29.
No primeiro sindicalismo, continua P, houve uma grande polemica que o sindicato deveria ser o espao revolucionrio, que levaria
a revoluo pra toda sociedade. Para outras correntes no, o sindicato
um espao de disputa pra levar a conscincia ao trabalhador. Mais
ele um meio e no um fim, isto foi uma questo no anarquismo
muito discutida. O Anarquismo nasceu numa luta especifica dentro
da classe trabalhadora, tem um sujeito, uma histria prpria e depois
teve uma ramificao, dessa ramificao surgiram varias tendncias:
as mais esquisitas como anarcoprimitivismo, que prega a
destruio total da sociedade industrial para o retorno pra o
que ns ramos antes da industrializao. [...] respeitamos,
mas no h como fazer aliana, aproximao de trabalho.
Existe um anarquismo individualista em algumas partes da
histria ns no reconhecemos nem como anarquismo, o
individualismo burgus mesmo, liberalismo clssico.
Na dcada de 1970 ganhou impulso em meios ligados academia uma vertente anarquista chamada de comportamental, um
estilo de vida, para P. Um anarquismo que est voltado a questes
mais estticas, grupos de afinidade, grupos culturais ( o mais ligado ao culturalismo).
Este anarquismo, que a gente chama de comportamental
ligado ao indivduo, faa voc mesmo, mude sua cabea pra
mudar o mundo, teve um alcance global dos movimentos
globais tambm, teve uma mescla de varias coisas nesse
caldeiro, foi preponderante justamente por tentar politizar
Depoimento do militante P., entrevistado em 7 de agosto de 2013.
29

209
os grupos ligados cultura que estavam vazios, esse foi o

ponto positivo, onde antes havia uma massificao cultural, uma industrializao [...] foi uma ruptura necessria, s
que (se) para o ponto de vista cultural foi timo, no teve
alterao no status do povo. Os mesmos grupos que se intitulavam anarquistas no iam pra periferia, no tinham um
trabalho de base, alguns argumentavam que panfletagem e
propaganda ainda eram (?) e fechavam em si mesmos, no
tinham programa, no tinham uma interveno, [...] feito
pra eles mesmos, uma cultura prpria, fechada a si mesmo,
ento abriu muita margem, e a viso dela muito negativa
(depoimento de P. em 7 de agosto de 2013).
No velho anarquismo (o anarquismo comportamental se definia

como novo), podemos falar de teatros, de baile, teatro de fabrica, de
musica, de literatura anarquista, tantas outras coisas que foram se perdendo no tempo. O movimento libertrio ele muito amplo e abrange
muitas fases do anarquismo, mas para P. pode ser dividido em trs modelos: o anarquismo social organizado; o anarquismo comportamental
(estilo de vida) e o anarquismo insurrecionalista (espontneo) que teve
uma posio de destaque nos protestos antiglobalizao (capitalista) do
fim do sculo XX, como a AGP e os confrontos de Seattle e Gnova.
O Bandeira faz parte dessa corrente insurrecionalista, que
o anarquismo social organizado, assim como cada estado
tem sua prpria organizao. O Bandeira surge da necessidade de alguns anarquistas daqui de SC de se organizarem
quanto o coletivo politico e trazem consigo essa necessidade
de formar um programa finalista, mnimo e ter aes diretas
na transformao da sociedade, dentro dos movimentos sociais, organizando movimentos sociais, neste sentido, ento
ele recente porque tem um histrico meio pantanoso na
rea da esquerda, como costuma ser (depoimento de P. em 7
de agosto de 2013).
Especificamente sobre a origem do Bandeira, as manifestaes

do Passe Livre (que deram origem ao MPL) em 2004 e 2005 (na cidade de Florianpolis) provocaram uma unio do campo libertrio,
210
estimulando a formao de coletivos entre indivduos que at ento

trabalhavam de forma isolada.
O Bandeira Negra e a experincia popular
Para P. preciso evitar o que chama ideologizar o movimento,
ou pautar os movimentos sociais de cima. A pauta inicial do MPL era
a tarifa, conseguiram ampliar esse debate para a sociedade discutindo
a mobilidade urbana. A mobilidade urbana um tema transversal que
passa outras questes sociais, acesso a sade, a escolas. Porm outras
questes que esto fora da pauta do MPL precisam encontrar um teto.
O anarquismo faz jogar o fermento pra que crie os princpios de autonomia social, horizontalidade, ao direta
apoio mtuo, solidariedade, esses princpios tem que estar
no movimento social, so princpios construdos historicamente pelos trabalhadores, mesmo internacional. Ate porque a tendncia dos partidos dos burocratas ideologizar
o movimento, fazer com que o movimento seja de uma
bandeira x e se apodere daquilo, ento as pessoas passam
a pautar as questes do partido e no mais do movimento,
ate nas questes de comunidades, isso faz com que empobrea a politica, que deveria ser pautada em questes
concretas, vinda debaixo. [...] A gente no tenta anarquizar
o cara. A ideia que ele trabalhe por conta prpria, que
ele garanta da sua luta, se mais tarde ele tiver interesse de
ser anarquista, a uma outra (), um passo adiante, mas o
princpios bsico garantir esses princpios (depoimento
de P. em 7 de agosto de 2013).
O Bandeira Negra iniciou seus trabalhos inicialmente no setor

sindical, depois dentro do movimento estudantil, mas, segundo P, ainda tudo muito novo, est em processo de formao. Uma das experincias do Bandeira foi em 2011 na Escola Rosinha Campos (bairro do
Abrao, Florianpolis), onde, depois de abandono do poder pblico,
a populao espontaneamente assumiu a gesto da escola. L o Bandeira realizou oficinas de autogesto. Depois de alguns meses as

211
Foras politicas foram pra l e se apropriaram do espao e

tomaram conta e transformaram algumas pessoas em lideranas, e algumas delas j so candidatas na prxima eleio, fez com que a escola entrasse num processo antropofgico e murcharam todos os trabalhos autnomos, escolinha,
oficina cultural... uma horta comunitria, muitas coisas que
tinham sido feito l, e as coisas foram degringolando (depoimento de P. em 7 de agosto de 2013).
Sobre o isolacionismo, crtica constante feita aos grupos anarquistas, P. argumenta que o Bandeira sabe que preciso interagir com
outras foras, no entanto, como a proposta do Bandeira justamente
no perder de vista o poder popular, isso afasta, em certa medida, a
ao do grupo de outras organizaes com estruturas mais tradicionais
de poltica vertical, centralizada, dependente de verbas pblicas.
O poder popular enquadra como poder do povo organizado
ou autnomo, [...] poder popular de um partido popular de
um partido de esquerda () diferente da nossa, bem diferente, ento a gente diferencia isso, o povo e governo debaixo
e decima sempre faz isso, e esse jogo de palavras a gente
coloca... pra diferenciar. Nosso objetivo final ver vocs
se auto organizar nesse trabalho isso, se auto definir, no
precisam da gente, criar com suas prprias pernas, suas prprias foras, combate o estado, combate o capital, esse
o nosso principal objetivo aqui (depoimento de P. em 7 de
agosto de 2013).
Sobre a estrutura do Bandeira, P. lembra que o apesar da proximidade com outros coletivos anarquistas no Paran (Luta de Classes) e
Rio Grande do Sul (Federao Anarquista Gacha FAG), o Bandeira
s existe em Santa Catarina.
Eu no posso falar em nmeros por uma questo interna mesmo, mas estamos organizados no Brasil... no um grande
nmero, mas tambm no pouco... temos uma pratica pela
prpria formao interna poltica de sempre aprimorar constantemente nossa participao nos espaos pblicos, nas falas
212
e no conquistar diferente, mas aproximar as pessoas, explicar, fazer entender, mostrar como a gente trabalha o que a
gente defende (depoimento de P. em 7 de agosto de 2013).
O processo para que uma pessoa faa parte do CABN envolve

essencialmente a participao nas frentes de que o coletivo atua: A
Frente Sindical, Frente do Grupo da Moradia, Frente do Grupo do
Transporte (h uma perspectiva de criar um coletivo de mdia)e frente
de Direitos Humanos (em Joinville). Em sntese, para fazer parte do
Bandeira no h disputa acadmica, tem fazer parte de um movimento social. O candidato avaliado pela atuao nessas frentes, alm,
claro, da adoo dos princpios do grupo. quem no atua na frente, h
um desligamento automtico.
Sobre a ao do Bandeira em outros municpios do estado de
Santa Catarina, de acordo com informaes do sitio do CABN:
Na cidade de Joinville, o CABN atua tambm junto ao
Centro de Direitos Humanos (CDH) e em Chapec possui
atuao sindical, presente no SINASEFE-SC (cuja base de
trabalhadores do Instituto Federal/SC) e na construo de
uma seo sindical do ANDES para os trabalhadores da
Universidade Federal da Fronteira Sul. Alm dessas frentes de atuao, o CABN organiza o Crculo de Estudos
Libertrios em Florianpolis, que vem agregando pessoas
e incentivando debates sob a perspectiva libertria, alm
de outros eventos como o realizado no 1 de Maio, reivindicando um Dia do Trabalhador classista e combativo,
frente ao esquecimento da data. Em Joinville, o CABN
tambm constri o Grupo de Estudos das Ideias e Prticas
Anarquistas (GEIPA Revista da Coordenao Anarquista
Brasileira, No 1, junho de 2012: 27).
O CABN tem como espaos para publicizar suas aes um stio na

internet, pagina no Facebook, um jornal, o Palavra de Luta (encontrado
no prprio site e, quando feita a edio, distribui-se gratuitamente).
A perspectiva de uma revoluo nos moldes anarquistas , para
P, dentro do Bandeira, um debate continuo e necessrio, a prpria

213
existncia de uma... anarquista faz com que a gente lute por esse ideal,
seno a gente estaria no campo petista. Mas ao mesmo tempo reconhece que no tem (o Bandeira) um programa finalista e a gente atua
com que est acontecendo no momento, tentar alcanar om objetivo
final. Como a gente se conforma dentro desse tipo de organizao,
porque a gente tem um programa e tem metas a atingir, ento claro
um trabalho formiguinha porque a gente sabe que em conjunturas
atuais a fora do capital, o Estado so naes-capitais, cada vez mais
tem enrijecido, enfraquecido as lutas.
No seu depoimento o militante P. parte do diagnstico de que
a chegada ao poder dos partidos de esquerda fez com que demandas populares no sejam mais prioridades, isso no apenas no Brasil,
mas em outros pases em que partidos de esquerda e centro esquerda
ocupam o governo. Essa distncia (ou ruptura) entre a perspectiva da
esquerda no poder e a realidade de governos pragmticos (ou mesmo
conservadores) uma vez empossados tem mobilizados grupos juvenis
para retomar as pautas at aqui colocadas de lado pelo poder pblico.
Essas questes no surgem do nada, foram pautas que sempre existiram e propostas que h anos batalhamos por elas,
de sade, trabalho, educao, sabe do sacrifcio das pessoas
que estavam organizando, sabe da sacanagem com eles, no
transporte o MPL no novo, ja tem uma idade pra ser uma
criana...a questo da tarifa um problema serio social, no
s, saiu da questo do suplemente, Passe Livre um problema de todo mundo, da cidade inteira, um debate que tem
que ser ampliado, que tem que ir pro bairro, que prega unidade, no ficar s na frente do TCEM tem entrar nos bairros,
tem que ser socializado, ampliado. Ento estas demandas
vem de longa data e manifestaes que ocorreram em Porto
Alegre e Salvador depois em So Paulo. [...] [Obtiveram]
resultado positivos, baixar as tarifas, abertura pra dialogo,
a Tarifa Zero passou a ser visibilizada, maior passo dado,
internacionalmente inclusive....antes a tarifa Zero ningum
queria saber...hoje ta na boca das pessoas, ento foi o maior
ganho, ningum imaginava isso num ano a proporo que
isso tomaria (depoimento de P. em 7 de agosto de 2013).
214
Contudo, ressalta P., parte da direita tentou surfar em cima

das manifestaes, se organizaram (a maonaria, a extrema direita
mais prxima a ns no sentido de combate que so os integralistas,
os fascistas, nazistas estavam nas ruas), formou-se, em reao ao
movimento da direita nas ruas, uma espcie de bloco (autnomo) entre os movimentos de esquerda (dentro dos protestos) para o enfrentamento com os grupos de direita que tentavam monopolizar a pauta.
Os anarquistas eram a bucha dos canhes da esquerda, isso
foi tirado da reunio da Frente para o Transporte Pblico,
foi uma estratgia adotada nos lugares, no no Black Bloc.
A tenso na ruas estava muito alta, muita gente do nosso
bloco principalmente... de militncia do PT... so visadas
por esses grupos da direita constantemente. Alguns de ns
j so ameaados h algum tempo, sabemos da presena
(destes grupos de direita) na USFC nas redondezas etc. E
tem o famoso professor Matemtica, do Movimento Integralista. [...] Ns anarquistas somos mais visados, ento
fazer o qu, uma questo de autossegurana delas, segurana do bloco e segurana de frente, e teve enfrentamento
sim em alguns momentos onde os P2 estavam infiltrados,
tentavam provocar, tentavam intimidar e a gente foi meio
que preparado, com paus grandes mas esse tipo de coisa
a gente tem bem claro que a agresso da direita pra nossa
sorte no foi to bem feita, porque na segunda manifestao que a gente fez foi s coxinha (direita de almofadinha de internet) a segunda da 5 feira que foi gigante
que ocuparam as duas pontas, naquele exato momento a
gente teve... porque a tenso era alta, o grupo da esquerda
deveria conformar umas 2 mil pessoas e o restante e o restante eram 100 mil defendendo a bandeira do Brasil, fora
partido... e na passagem da ponte fizeram um corredor pra
gente, e a polcia no estava presente (depoimento de P. em
7 de agosto de 2013).
Em determinado momento, P. diz que sentiu um clima de golpe

militar entre a direita que ocupava as ruas juntamente com os grupos
de esquerda.

215
No Rio de Janeiro a periferia desceu do morro... l foi fantstico e no era Black Bloc, era pessoas do povo, do morro
mesmo pra jogar suas demandas, a guerra contra a polcia,
contra o Estado e foi l que fez o enfrentamento, Salvador
a mesma coisa, So Paulo tambm, a que a gente observa agora mais distante, mais friamente, muitos falavam em
golpe militar, a gente percebeu que em algumas intenes
algumas mobilizaes de cunho militar ocorreram, de fato
houve algum incentivo mas... poderia ter um golpe militar,
mas se voc perceber bem como anda a poltica hoje, pra
mim muito claro um golpe assim j est dado bancado por
ruralista, bancada evanglica, ento a formao do Congresso Nacional por exemplo.
O Partido dos Trabalhadores, no governo, deixou to frouxa as

articulaes com os movimentos sociais (com seu pacto pela governabilidade) que deixou a porta escancarada para a direita.
s o comeo porque ainda tem Copa do Mundo e Olimpadas, s o comeo, ento a gente tem que... priorizar a
organizao popular, na medida que as coisas se assinem pra
uma futura cultura as foras populares tem que estar organizadas, sem isso vai virar um Egito aqui. O Egito teve milhes de pessoas na praa, e no tinha uma fora de esquerda
l, l no tinha nada, na Frana a mesma histria, o povo na
rua... eu t indignado, isso que... t muito caro e tal, to sem
trabalho, 20% da populao desempregada chegou, que hoje
ocupa o cargo, um da esquerda extrema... no a gente cobrar
as instituies... a gente trabalhar pra quem mais sofre, mais
oprimido, isso pra fazer presso pra esquerda... vou ser bem
claro... PT, PSDB, PTB centro esquerda j abandonaram o
projeto social... muito tempo, s os partidos que ficaram ali
o PSOL fica meio termo, PCB e PSTU so os sobraram pra
trs os outros partiram a corda esticou e o balo subiu ficaram aqui... quem se encontram uma fora libertaria crescendo
uma crescente a trancos e barrancos, claro, a mdia julgando a todo momentos que so os anarquistas, a coisa imediata
sensacionalista, mas o fato, no trabalho social t bem crescente (depoimento de P. em 7 de agosto de 2013).
216
Apndice
A bandeira negra e seu simbolismo a poltica feita a partir da
negao da poltica institucional , de certa forma, um abre alas para
o debate aqui desenvolvido sobre as diversas formas de agir poltico
identificadas nas manifestaes de junho. Desta forma, antes de tratar
propriamente do CABN, convm abordar a importncia da bandeira
negra para o anarquismo.
Em texto publicado em stio do CMI Centro de Mdia Independente por Jason Wehling, a origem da bandeira negra como smbolo
anarquista recuperada, com historiadores do anarquismo apontando
alguns momentos que delinearam esta relao:
[...] H muitos exemplos do uso da bandeira negra por anarquistas. Provavelmente o mais famoso, foi Nestor Makhno e seus companheiros guerrilheiros durante a revoluo
Rssia. Embaixo da bandeira negra, seu exercito derrotou
milhares de outros e manteve uma grande poro da Ucrnia
livre de poder concentrado durante um bom tempo. Mais recentemente, estudantes de Paris carregaram a negra (e vermelha) bandeira durante o massivo Ataque Geral de 1968.
Mas a bandeira negra anarquista se originou muito antes disso. O

primeiro caso de fato desconhecido. Parece que o credito reservado
a Louise Michel, famoso participante na Comuna de Paris de 1871.
De acordo com o historiador Anarquista George Wood Cock, Michel
ergueu a bandeira negra em 9 de maro, 1883, durante uma passeata
de desempregados em Paris, na Frana. A passeata contava com 500
pessoas e Michel como lder, gritando: Po, trabalho ou comando!,
eles roubaram trs padarias antes da polcia vir intervir. Nenhum aparecimento mais antigo pode ser encontrado da bandeira negra.
[...] Em julho de 1881, a Internacional Negra se encontrou
em Londres. Isso foi uma tentativa de reorganizar a parte
anarquista da recm-dissolvida Primeira Internacional. Similarmente houve a Banda Preta na Frana (1882) e a Mano
Negra (Mo Negra) Andaluzia, Espanha (1883). Essas datas

217
so imediatamente prvias s da passeata de Michel (1883)

e as bandeiras negras de Chicago (1884).
Solidificando ainda mais esse perodo (comeo de 1880),
foi o nascimento do nome da publicao francesa anarquista
de pequeno perodo de vida: Le Drapeau Noir (A Bandeira Negra). De acordo com Roderick Kedward, esse jornal
anarquista existiu por alguns anos antes de outubro de 1882,
quando uma bomba foi lanada numa lanchonete em Lyons
(Kedward, 35). Reforando essa teoria, Avrich diz que em
1884, a bandeira negra era o novo emblema anarquista
(Avrich, The Haymarket Tragedy, 144). [...] Naquele tempo,
anarquistas usavam a bandeira negra largamente. [...]
Howard Ehrlich tem uma passagem no seu livro Reinventing Anarchy (Reinventando Anarquia): Por que a nossa
bandeira preta? Preto a sombra da negao. A bandeira
preta a negao de todas as bandeiras. a negao da nao, que bota a raa humana contra ela mesma e recusa a
unio de toda a humanidade. Preto o humor da raiva e dio
a todos os crimes contra a humanidade feitos no nome de
um estado ou outro. raiva e dio ao insulto inteligncia
humana feitos em pretensas, hipocrisias e baratas caridades
dos governos. Preto tambm a cor da tristeza; a bandeira
preta que cancela a nao tambm chora pelas vitimas incontveis assassinadas em guerras, externas e internas, para
a gloria eterna e estabilidade de algum estado sanguinrio.
Ela chora por aqueles cujo trabalho roubado (taxado) para
pagar a carnificina e opresso de outros seres humanos. No
lamenta s a morte do corpo mas o aleijamento do espirito
a baixo de autoritrios e hierarquizados sistemas, lamenta
os milhes de clulas cerebrais desativadas sem chance de
acordar ao mundo. uma cor de tristeza inconsolvel. Mas
preto tambm lindo. uma cor de determinao, de resoluo, de fora, a cor pela qual todos so esclarecidos e definidos. Preto o cerco misterioso de germinao, fertilidade,
a terra de crescimento para o que sempre evolui, renova,
refresca, e reproduz na escurido. A semente escondida na
terra, a estranha jornada do esperma, o secreto crescimento
218
do vulo no tero, toda essa escurido cerca e protege. Ento preto negao, raiva, dio, lamentao, beleza,
esperana, o nascimento de novas formas de vida e o
relacionamento com a me terra. A bandeira negra significa
tudo isso, estamos orgulhosos de carrega-las, e olhar para o
dia em que esse smbolo no vai mais ser necessrio30.
brigadas populares
As Brigadas Populares so coletivos de jovens revolucionrios
que se articulam junto aos movimentos revolucionrios afinados com
os Crculos Bolivarianos. Surgiram em 2005, em Belo Horizonte com
a dissoluo do Ncleo de Estudos Marxistas, voltado para o estudo
de pensadores revolucionrios. Esta estrutura que no dava conta das
necessidades que foram surgindo dos trabalhos realizados nas comunidades perifricas da cidade, motivou a consolidao da prtica brigadista como um trao caracterstico da organizao que se formou.
Hoje elas contam, na sua maioria com a participao de jovens militantes em So Paulo, Bahia, Rio de Janeiro e Santa Catarina.
As Brigadas Populares hoje esto presentes aqui em Santa Catarina, Rio de Janeiro, Bahia, Belo Horizonte que existe h dez anos
(2005) e onde maior, mais forte, segundo depoimento do militante
J. Enquanto organizao, por ser nova no sul do pas, no caso no
Estado de Santa Catarina, no tem condio e nem h interesse dos
militantes que seja centralizada por uma questo de coerncia e procuram manter a autonomia dos grupos de atuao, por mais que se
tenha uma estratgia nacional.
As Brigadas Populares tm uma composio fortemente juvenil.
Disponvel em: <www.midiaindependente.org/pt/green/2003/01/46033.shtml>.
Acesso em: 15 jan. 2014.
30

219
Em Santa Catarina, praticamente 100% so jovens at 30 anos. No

Brasil calcula-se que o ndice de 80%.
Para os seus militantes a organizao brigadista tem um sentido novo, de recuperar elementos nas organizaes anteriores que j
existiram. Para eles no h objetivos que no esto presentes e que
os diferenciam: autonomia, democracia de massa, do poder popular,
decises por assembleia.
Eu atuo numa ocupao urbana chamada ocupao contestado, por ex. esforos para garantir espao de protagonismo
popular, que a pessoas consigam tomar suas decises coletivamente, independentemente de violncia entre si e, principalmente, das presses partidrias, isso central na nossa
atuao o protagonismo popular, criar germes de poder
popular (entrevista com brigadista em dezembro de 2013).
Tendo em vista a forte nfase colocada pelos brigadista sobre o

carter autnomo das suas aes, procuramos explorar o ponto de vista
dos militantes na sua atuao local. Para eles a prpria ideia de brigada,
traz a relao com a ao direta e no abrem desse aspecto na prtica
poltica. Para o militante J, na luta urbana uma das coisas mais centrais
em termos tticos, como no caso das ocupaes onde tem centralidade
no enfrentamento e questionamento de um modelo de sociedade muito
radical, questionamento a propriedade, a conquista de um territrio a
ocupao. Algo rico em possibilidades de auto sustentao, de produo
de alimento, cooperativas de trabalho, de colocar ao territrio todos os
aspectos da vida social (a questo do lazer, educao etc.) e o prprio
MST tem muito a contribuir com esses conhecimentos.
No horizonte estratgico as Brigadas Populares em Santa Catarina, como nos demais locais de atuao nacional uma organizao
revolucionaria, se define como socialista visando a refundao de uma
sociedade em outras bases. Prope o nacionalismo revolucionrio como o resgate e motor e da tarefa da revoluo brasileira cujas tarefas
apontam para: a reforma agrria, reforma urbana, luta anti-imperialista, e principalmente colocada no campo popular diante do que consideram a ligao da burguesia local com o imperialismo.
220
Estrategicamente as Brigadas Populares atuam como um instrumento revolucionrio no contexto do que consideram uma unidade
aberta por uma nova maioria, conforme descreveremos mais adiante.
Essa unidade se faz necessria para a construo de uma nova maioria
poltica no pas, que no existe e que vai se formar de muitas iniciativas, muitas organizaes, por isso a necessidade de uma frente que
aglutine todas estas organizaes polticas para confirmar uma nova
maioria e deslocar a hegemonia burguesa.
Numa prtica poltica que definem em construo a centralidade organizativa se define como necessidade de consolidao de um
caminho na formao do militante, (pessoas organizadamente vinculadas por suas instancias de base) popular (o projeto de um bloco popular que represente o interesse do povo brasileiro) e de massa (como
uma organizao que no seja pequena, e no uma organizao de
quadros), conforme depoimento de J. Ao falar abertamente sobre a
sua organizao, embora cuidando para evitar uma exposio de sua
organizao em aspectos que envolvam a segurana, faz autocrtica
da necessidade de um maior cuidado com a questo da segurana. Os
brigadista esto conscientes de que a represso existe, faz um monitoramento continuo dos militantes, no apenas da sua organizao, e
por passarem por situaes de perseguio e estarem expostos mdia com perfil fascista dentro da capital Florianpolis31, possuem um
aparato interno para enfrentar estas situaes. Ainda que coloquem
em discusso interna o tema da segurana, consideram deveriam sistematizar uma poltica de segurana para a organizao, dado o clima
instaurado no pas, como um todo, de criminalizao dos movimentos
sociais, principalmente depois das jornadas de junho de 2013.
Como pode ser visto na cronologia dos acontecimentos de 2013
(em anexo), Belo Horizonte e Rio de Janeiro, locais que tem uma forte presena das Brigadas Populares, passam concretamente por esta
vigilncia do aparato repressivo do Estado. Na ausncia do encontro
de uma situao ideal para a questo, consideram que a sua segurana
est na sua visibilidade pblica.
Foram criminalizados em matria do jornal Ilha Capital, n. 107, 29 ago. 2013.
31

221
Em Florianpolis-SC, a Frente pela Reforma Urbana uma das

frentes onde os Brigadistas atuam e a ao direta umas das formas
de interveno contra a propriedade privada, como a prtica das ocupaes em reas da cidade, a partir da demanda enorme da falta de
planejamento no setor de habitao nas cidades.
Tambm a formao de territrios brigadistas ocorre como resultante de um trabalho de base desde os Encontros de Comunidades
de Resistncia ECRs, que renem as ocupaes urbanas. Um exemplo dessa atuao ocorreu em Belo Horizonte, quando o problema das
famlias com parentes encarcerados foi uma questo importante nos
debates, e confirmou que a questo da situao dos presdios no Brasil
tem um peso grande no setor popular. Nesse contexto, um dos grupos
brigadistas comeou a trabalhar com grupo de amigos e familiares de
encarcerados e formou-se a Frente Antiprisional. Em Belo Horizonte
e em Santa Catarina, Florianpolis, no comeo de 2013 comeou-se
o trabalho por uma analise e esforo terico sobre o papel prisional,
propondo-se outras iniciativas de trabalho nos presdios, chamando
reunies com familiares inclusive outras alternativas de encarceramento, como transio penal.
Explica um Brigadista (depoimento de J. em entrevista) que a
dinmica do lado de fora dos presdios est pautada pelas visitas e
onde circula muita gente. Isto levou-os a fazer um trabalho em filas
de espera dos familiares e as pessoas comearam a se aproximar;
fizeram reunies, levantaram as demandas e construram o trabalho
a partir disso. Nestes espaos surgiu a questo dos processos dos
presos, do direito ao acesso ao advogado e, especificamente em BH
a disponibilizao de advogados para os envolvidos e a criao de
uma assessoria de amigos pelo conhecimento que se abria das grandes injustias. Trabalhou-se em campanhas sobre situaes graves:
torturas, a revista vexatria dos familiares onde a consigna ser familiar no crime! teve a fora central.
Em Santa Catarina a Brigada esteve ativa como Frente Antiprisional desde o final de dezembro de 2011. Com o slogan Nenhuma Vaga a Mais! Por uma sociedade sem prises! a sua principal
atividade foi coordenar o Grupo de Amigos e Familiares de Pessoas
222
em Privao de Liberdade, organizando reivindicaes coletivas dos

parentes de presos da Penitenciria de So Pedro de Alcntara. Nesta
penitenciaria estavam aprisionados os lideres do PGC Primeiro Grupo Catarinense (PGC) acusados do assassinato da esposa do diretor
do presdio que impunha regime severo no cumprimento das penas. A
agente prisional foi fuzilada quando chegava a casa dirigindo o carro
do marido, na cidade de So Jos, prxima a Florianpolis, capital
do estado, em outubro de 2012. A aplicao ainda mais rigorosa das
regras na priso, depois da morte da agente, foi o estopim para duas ondas de violncia dentro da priso. Os principais acusados foram
transferidos para uma penitenciria de segurana mxima, em Mossor, no Rio Grande do Norte.
Nesta conjuntura abriu-se a temporada de forte represso e vigilncia o que implicou numa descontinuidade do trabalho poltico dos
brigadistas que atuavam nesta frente.
As Brigadas Territoriais em SC se desenvolvem ainda no campo
de atuao da luta pela Reforma Urbana, e tem envolvimento com
projetos de extenso da universidade voltados para o campo popular.
Enquanto uma organizao poltica, as Brigadas Populares atuam em
diversos espaos dentro da ideia de que deve atuar em conjunto com
as organizaes, coletivos e demais grupos no campo da esquerda revolucionria. Em Santa Catarina as ocupaes urbanas so conjuntas,
dentro do princpio de busca da unidade por uma nova maioria poltica no Brasil, junto com o Coletivo Anarquista Bandeira Negra,
mesmo com todas as dificuldades da diferena de entendimento de
mtodo de atuao e influencias tericas diferentes. As iniciativas esto encaminhadas para conformao de uma frente de luta pela cidade, um bloco na cidade que conte com o campo popular. Esta uma
viso aplicada e continua que conta com a adeso e articulao com
os sindicatos de luta (bancrios, transportes, sade, etc.), mandatos
populares de vereadores, o Movimento dos Sem Terra como referencia, e pessoas independentes, que se desligaram do Partido dos Trabalhadores, mas no saram da luta, segundo depoimento do brigadista J.
De forma geral, a estrutura brigadista, segundo seus militantes,
no se prope fechada, como um modelo rgido, uma vez que est a

223
servio da transformao social, portanto, responde as necessidades reais da classe trabalhadora que est sempre em movimento. O
aperfeioamento de sua proposta organizativa deu-se com o tempo,
com o surgimento de novas instancias internas como o Secretariado,
as Brigadas Especiais (de Comunicao, por ex.), o espao da Assembleia Brigadista, instncia mxima de deliberao poltica, e espaos
do Encontro de Comunidades de Resistncia e o Crculo Brigadista.
As Brigadas Populares atuam para elevar a um patamar poltico
as pautas imediatas e especficas dos territrios onde atuam e garantir a formao permanente e recrutamento poltico de lideranas das
Brigadas Territoriais. Este um trabalho poltico apoiado nas Assembleias Populares consideradas como um dos espaos democrticos em
que se discutem os problemas do territrio de atuao sempre referenciado nas formas organizativas locais e/ou comunitrias onde atuam.
A formao de uma Brigada Territorial se origina numa articulao prvia com alguma entidade ou liderana da rea, ou do contato
feito por alguma instituio/organizao externa, como o caso das
Defensorias Pblicas (do Estado e da Unio), entidades comunitrias,
etc. Os militantes que atuam nas Brigadas Territoriais geralmente esto vinculados a alguma Frente e esto atentos para as demandas compreendidas pelas Frentes de Trabalho sem fechar os olhos, claro,
para outras demandas que possam surgir do territrio.
Informaes da Home Page da Brigadas, que est sem atualizao h um ano (2012) registram que esto organizadas as seguintes
Brigadas Territoriais: Brigada da Serra, Brigada Novo Lajedo, Brigada Ocupao Camilo Torres, Brigada Ocupao Dandara, Brigada
Vila da Luz, Brigada Acaba Mundo. As Brigadas Especiais, diferentemente da Brigadas Territoriais, no esto vinculadas a um territrio.
Elas abrangem temas especficos que cumprem um importante papel
dentro da linha poltica das Brigadas Populares. Como exemplo de
reas de atuao: o trabalho com cultura (Brigada Nossa Amrica) e a
defesa jurisdicional (Brigada Jurdica).
J as Frentes de Trabalho Brigadista so agrupamentos de militantes voltados para demandas especificas unidas pelo projeto poltico
224
das Brigadas Populares que est para alm de demandas e esto vinculadas ao Planejamento e linha poltica das Brigadas Populares. Tm
como objetivos principais fortalecer a organizao e a luta popular a
partir da mobilizao em torno de determinadas demandas concretas,
chamar a ateno da sociedade para determinadas questes que afetam
a vida dos(as) trabalhadores(as) construindo hegemonia nesses campos, dinamizar o trabalho das Brigadas Populares permitindo nossa
insero em mltiplos setores etc.
Estas Frentes de Trabalho no so rgidas, e as que constam na
home Page das Brigadas Populares, confirmadas em entrevista com
um militante, so: a Antiprisional, a de Comunicao e Cultura, a de
Formao; a de Juventude e a de Reforma Urbana. Os Ncleos Brigadistas so espaos organizados por militantes para ampliar a insero
das Brigadas e permitir que mais pessoas se aproximem da organizao
atravs de interesses temticos (comunidades, ocupaes, presdios,
universidade, escolas). Embora no sejam vinculados s deliberaes
das Brigadas Populares, se diferem das Brigadas Territoriais. Neste desenho organizativo, que segundo os militantes no hierrquico porque
no se sobrepe em autoridade uns dos outros, mas constituem nveis
de trabalho diverso, os Ncleos Brigadistas devem ter como perspectiva de avanar para a constituio de Brigadas Territoriais.
O Secretariado das BPs composto por secretrios nomeados
pelas instancias da estrutura ou seja, pelas Brigadas Territoriais e Especiais, as Frentes de Trabalho e os Ncleos Brigadistas, e tem um
carter poltico, organizativo e financeiro, com mandatos sujeitos a revogao. No est em posio hierrquica superior s outras estruturas
sendo um espao operativo que permite a interconexo entre as outras
estruturas (Brigadas, Frentes e Ncleos).
Segundo a home page da organizao (disponvel em: <www.
brigadaspopulares.org.br>; acesso em: 21 jan. 2014), as decises polticas que repercutem em toda organizao no podem ser tomadas
no espao do Secretariado, exceto nos casos emergenciais em que
no seja possvel convocar toda a militncia orgnica. A Assembleia
Brigadista a instncia mxima de definies polticas mais amplas da organizao a respeito das concepes gerais, definio dos

225
aliados polticos da organizao, definio de estratgia e da linha

poltica, planejamento geral etc.
O Encontro de Comunidades de Resistncia (ECR) um evento que ocorre todos os anos, no ms que relembram a morte de Che
Guevara (outubro). Nesse espao buscam reunir todas as pessoas dos
territrios em que as Brigadas Populares atuam, apoiadores diretos,
simpatizantes prximos, representantes de outras organizaes e movimentos de esquerda e representantes de rgos e entidades prximas
s Brigadas Populares, como as Defensorias Pblicas. O objetivo
mensurar a insero poltica no cenrio metropolitano, construir anlises de conjuntura unitria, articular lutas e bandeiras, promover um
espao de interao entre as bases de influncia. etc.
O Crculo Brigadista um espao de apresentao da estrutura
e do trabalho das Brigadas Populares para todas as pessoas que j
manifestaram interesse em se incorporar na organizao ou contribuir
de alguma forma nas atividades desenvolvidas pelas Brigadas (Territoriais e Especiais) e Frentes de Trabalho32.
As organizaes das Brigadas Populares territorial. Apenas comunidades perifricas e ocupaes se configuraram como Brigadas
Territoriais, mas foi definido em Seminrio Brigadista de dezembro
de 2008, que o conceito de territrio no se restringe s comunidades
e ocupaes, ou seja, um territrio se refere a um local de atuao
onde ocorre um planejamento e destacamento de militantes que buscam contribuir na organizao daquele territrio e superao das suas
demandas locais, com o objetivo de contribuir para a elevao do nvel
de conscincia das pessoas, e da organizao das lutas e atividades que
se fazem necessrias. So uma organizao que se prope a organizar
territorialmente todos os que tm que entrar na luta, absorver sua capacidade analtica e existem instrumentos organizativos que permitem
isso como os crculos brigadistas.
Em Santa Catarina a histria das Brigadas Populares mais
recente, embora articulada com os mesmos princpios organizativos
Frentes, Ncleos e Brigadas, Painis Brigadistas, Frentes: Antiprisional, de Formao, pela Reforma Urbana.
32
226
e resulta da iniciativa de jovens universitrios que atuavam no movimento estudantil e/ou em organizaes partidrias. Estes jovens
tiveram o desenvolvimento de sua formao poltica muito ligada ao
ponto de vista terico de professores de esquerda no campo das cincias econmicas e sociais que lhes apresenta a perspectiva crtica da
realidade atravs da abordagem dos cursos ministrados e encontros
de estudo no IELA Instituto de Estudos Latino-Americanos como
respaldo terico.
Estes estudantes, ento, atuavam em centros acadmicos e num
contato estreito com outros cursos como os de servio social, economia e direito, tentaram resgatar a perspectiva terica latino americana que pouco explorada na Universidade dentro da tradio dos estudos latino americanos (Maritegui, Jos Mart, Simon Bolvar, Rui
Mauro Marini, Florestan Fernandes, Caio Prado Jr.). Organizavam
palestras, debatiam temas polmicos e a proximidade com este debate
auxilia para que encampem aquela tradio terica.
Em 2007, esses estudantes decidem se organizar num coletivo
independente e se afastar da rbita de militncia e influencia em torno do Partido Socialista dos Trabalhadores Unidos PSTU e da Juventude Avanando (pertencente Corrente Comunista de Luis Carlos Prestes). Essa opo procurava ser coerente com a crtica muito
forte ao aparelhamento, ao dogmatismo, ao vanguardismo presentes
na prtica dessas organizaes que envolviam o conjunto dos estudantes. Com o entendimento de que fazer movimento estudantil
como movimento de massa a garantia de realizar um trabalho que
avance, formaram o Coletivo 21 de Junho, nome referido na data do
Manifesto de Crdoba, que inaugura o movimento estudantil latino-americano, e iniciam a trajetria que vai se desdobrar, mais tarde,
nas Brigadas Populares em Florianpolis.
Ainda que a insero desses militantes, posteriormente brigadistas, no movimento estudantil desses militantes mantivesse uma crtica
estrutura das organizaes de esquerda existente e o esquerdismo
presente nelas existente, o seu grupo de afinidade chegou a ter cinquenta pessoas s na Universidade Federal de Santa Catarina: e estavam nos centros acadmicos, foram para o DCE Diretrio Central

227
dos Estudantes em 2009, onde ficaram trs anos; participaram dos

congressos da UNE.
Dentro da Universidade Federal de Santa Catarina estimularam a
necessidade de enfrentar uma atuao junto Direo de Centro; disputar com mais maturidade as eleies para a representao no interior
dos rgos da estrutura universitria como colegiados, reitoria, cursos,
candidatura para reitor, enfim, disputar politicamente a universidade.
Quando da sua participao nos Congressos da UNE, esses estudantes tiveram uma dimenso ampliada do seu papel e militncia, segundo depoimento do brigadista J., o que levou-os a pleitear a formao de uma organizao conforme a sua crtica aos partidos, ao peso
da institucionalidade na sua estratgia, e consideraram atuar junto com
outros coletivos independentes em Uberlndia, Recife, Rio de Janeiro.
No momento em que esse posicionamento tornou-se uma disputa mais
contundente dentro da articulao de esquerda da UNE (que era pequena e se resumia a dois membros na diretoria da UNE no conjunto
de vinte membros), perceberam a importncia conjuntural da UNE e,
para fortalecerem o peso poltico, perceberam que no teriam como
disputar a hegemonia com uma centralidade na classe trabalhadora,
sem organizao, ou que fosse s estudantil.
Nessas articulaes, experienciadas na relao com a UNE, estes
estudantes foram construindo outra perspectiva de atuao, buscando
entre as organizaes (tendncia ENLACE dentro do PSOL; o MORENA) que mais os identificava em princpios e teoria, um vinculo. Nessa
busca se aproximaram de um pessoal no movimento estudantil que havia sado do PDT, Brizolista do Rio, organizado num coletivo denominado MORENA Movimento Revolucionrio Nacionalista que eram
Crculos Bolivarianos num primeiro momento, e que faziam a discusso
bolivariana e que tem referencia terica forte em Rui Mauro Marini,
na teoria marxista da dependncia, na teoria revolucionria latino americana e na questo do nacionalismo revolucionrio, no nacionalismo
popular como motor da revoluo nos seus muitos exemplos histricos
na Amrica Latina. Na ocasio discutiam, tambm, os desafios atuais da
esquerda no Brasil, com nfase na questo do poder entendendo-o como
organizador da sociedade, como capacidade organizativa da sociedade.
228
Esse coletivo estava em vias de fuso com outra organizao de Minas

Gerais que se chamava Brigadas Populares. Toda essa discusso aumentou a identificao e iniciou-se o processo de fuso com o grupo.
Vnculos e referncias poltico-ideolgicas:
a sinopse do Manifesto
Os militantes das Brigadas propem que a luta poltica seja numa
unidade aberta por uma nova maioria poltica e social para o Brasil,
como eixo estratgico condutor da organizao de carter nacional,
popular e socialista, a partir das Brigadas Coletivo Autocrtica, Coletivo 21 de Junho (C21J) e do Movimento Revolucionrio Nacionalista
crculos bolivarianos (MORENA CB) em uma nica organizao
para contribuir com a edificao de uma ptria soberana e socialista.
Propem-se a pensar o presente interagindo criticamente com
o passado recolhendo de forma crtica as tradies de luta e experincias histricas de larga durao dos setores nacionalistas revolucionrios, comunistas e socialistas da esquerda brasileira, para
contribuir com a recomposio de uma alternativa popular de enfrentamento ao capitalismo dependente e associado e ao Estado capitalista vigente no pas.
A fim de qualificar os fundamentos do seu iderio, que tem como
perspectiva a revoluo no Brasil, as Brigadas Populares explicam seus
conceitos no endereo <www.http://brigadaspopularesdobrasil.blogspot.com.br/2012/01/manifesto-das-novas-brigadas-populares.html>:
O Socialismo
superao da irracionalidade capitalista e seus desdobramentos
perversos sobre a condio de vida da classe trabalhadora e do futuro
da humanidade. uma aspirao elevada das massas populares em seu
processo de emancipao. No Brasil, no se confunde com modelos
ou regras preestabelecidas, com arranjos tericos abstratos, deslocados e alheios s experincias histricas da classe trabalhadora em cada
pas. Se coloca enquanto produto da ampliao da soberania popular

229
e implica a construo criativa e realista de uma nova forma de poder

que deve romper com doutrinarismos tericos e subjetivismos analticos que poluem o entendimento e a ao poltica. Ser, portanto, obra
do povo brasileiro, em sintonia com o movimento internacional dos
trabalhadores e trabalhadoras, uma experincia contempornea sem
ser cpia de experincias de outras formaes sociais.
A revoluo brasileira o encontro da questo social,

nacional e democrtica e ser plena se fornecer respostas s
necessidades e aspiraes populares e a incorporao das
maiorias sociais vida pblica.
Nacionalismo Revolucionrio
Reivindicam a Nao Brasileira e defendem seu sentido sob a
perspectiva revolucionria. Opem-se ao discurso patritico do nacionalismo burgus a favor de seus interesses econmicos, tradio oligrquica do atual arranjo de dominao; e ao conto liberal que afirma
que o mercado o melhor eixo articulador da sociedade, que despreza
qualquer iniciativa de autodeterminao dos povos.
A ptria a afirmao da soberania popular e da autodeterminao. O povo brasileiro deve construir seu destino de forma autnoma, sem tutela. A autodeterminao como requisito para a realizao
verdadeira da solidariedade e unio dos povos. O nacionalismo revolucionrio no faz concesses ao chauvinismo pequeno burgus,
nem ao internacionalismo abstrato; se coloca como ferramenta de
emancipao do povo.
Por uma nova maioria
Definem a construo de uma Nova Maioria em nosso pas como estratgia da Revoluo Brasileira. Ou seja, formar um campo de
foras sociais capazes de iniciativa na luta pela hegemonia em todas
as dimenses da vida social.
Como revolucionrios brasileiros que so, tomam como misso a
constituio de um poder de dissuaso prprio e o rompimento do cerco
230
imposto pelas foras conservadoras e liberais. Para tanto, necessrio

que ampliem o dilogo com os demais setores de esquerda e disputarem
programaticamente o campo popular, a intelectualidade e a juventude.
A poltica revolucionria deve ser arejada em suas formulaes, flexvel em suas tticas e consequente em seus objetivos para
superar os modelos abstratos, subjetivistas e sectrios que propem alternativas fora do horizonte das grandes maiorias.
Nossa poltica dialoga com o presente, apresenta medidas concretas para o momento atual e abre caminho para tarefas futuras.
Igualmente, fundamental que as grandes massas e os setores avanados da sociedade tenham em ns uma referncia terica, poltica
e prtica de natureza realista, sensata e convicta. Portanto, nossa ortodoxia reside no mtodo, expressando nossa capacidade de, a partir
da interao com as massas, encontrar solues objetivas, contundentes e profundamente reais.
Unidade aberta e as duas tarefas estratgicas
Propem a alternativa da Unidade para superar a fragmentao do
campo popular e de esquerda em nosso pas, devido ao que chamam de
resultado da crise terica, poltica e organizativa das ltimas dcadas.
As tarefas dos revolucionrios hoje em termos estratgicos e
simultneos: a construo de uma organizao poltica prpria, com
proposta de superao do capitalismo e de uma frente poltica ampla,
de natureza anti-imperialista, antilatifundiria e antimonopolista que
se articule em torno de um programa de libertao nacional. Para tal,
de forma estratgica os Brigadistas propem:
1. recuperar os setores revolucionrios da esquerda brasileira,
sua iniciativa na dinmica da luta de classes e da disputa pelo
poder no mbito nacional. A constituio das novas Brigadas
Populares pretende assim, ser uma contribuio para o entendimento contnuo do campo socialista nacional, regional e setorial.
A vanguarda necessria [...] aquela que trabalha de maneira

231
mais eficaz as possibilidades e contradies do momento presente, disputando a preferncia e a referncia das massas e reafirmando sua autoridade poltica diante das demais organizaes.
2. Constituir uma Frente Poltica para efetivar a unidade no
mbito de um programa mnimo e de materializao imediata,
constituindo um campo de foras capaz de expressar-se como
uma Nova Maioria poltica. [...] o espao das organizaes revolucionrias em unidade com setores que tenham comum acordo com uma plataforma de libertao nacional.
A Unidade proposta, segundo as BPs, essencialmente, uma exigncia da Revoluo Brasileira, uma relao entre diferentes tradies
polticas em um nico campo de foras, amplo em sua diversidade e
coeso em seus objetivos principais.
A forma de organizao deve sempre atender s necessidades da
luta de classes, deve ser constantemente avaliada e atualizada com o
intuito de melhor responder as demandas do contexto histrico e poltico dentro de um carter militante, popular e de massas.
Uma militncia revolucionria, para as BPs deve ter disciplina
consciente, compromisso, capacidade de iniciativa e compreenso da
anlise materialista, dialtica e histrica da realidade. As atividades
orgnicas das Brigadas tem uma dimenso pedaggica que deve ser
orientar os militantes nesse sentido. Segundo o mesmo Manifesto das
Brigadas de setembro de 2011:
O carter de massas da organizao revolucionria a qualidade necessria para atuar de maneira eficaz no atual momento histrico. As condies de complexidade da disputa
poltica, associadas exigncia de uma atuao ampla em
diversos setores e dimenses da vida social conduzem os revolucionrios a assumirem uma organicidade massiva, no
necessariamente composta por quadros, mas por militantes
de diferentes nveis de compromisso e conscincia, que dentro das limitaes e contradies existentes contribuem para
o acmulo de foras na disputa de hegemonia.
232
O carter popular da organizao decorre da anlise do sujeito da

revoluo brasileira. Um sujeito em construo, sntese de duas condies especficas: as condies de trabalhador e de povo. Nossa linha
de massas parte da percepo de que no possvel separar a classe
trabalhadora da sua condio de povo na disputa poltica. A diferena
entre classe e povo se d em uma dimenso analtica especfica, dentro de um exerccio de abstrao que privilegia as categorias tericas
e informa a composio e a organizao da sociedade capitalista em
geral. No entanto, nos nveis mais concretos de anlise, considerando
as formaes sociais, o povo e a classe esto imbricados e importam
para a construo da estratgia revolucionria, sendo um erro poltico
separar o trabalhador da sua condio de povo. O sujeito da revoluo
brasileira est nas fbricas, no campo, nas periferias dos grandes centros, nos presdios e ruas. Tom-lo em toda sua complexidade uma
necessidade irrenuncivel daqueles que procuram se estabelecer como
alternativa dominao capitalista.
A forma de insero poltica das BP tem como premissa o no
aparelhamento dos movimentos sociais, estudantis, sindicais etc.
que, segundo os militantes, gera um ciclo vicioso que envolve a degenerao dos movimentos e a extino de qualquer possibilidade revolucionria por parte destas organizaes. A questo que se colocam
a da radicalizao da democracia, que tem como foco a superao
da lgica liberal [...] que tem prevalecido nos movimentos por meio
da reorganizao destes numa forma em que o dinheiro no esteja no
centro da luta poltica e em que haja a reduo drstica da diferena
entre representantes e representados (Depoimento de J., entrevistado
em 6 de novembro de 2013).
Observamos que a experincia da poltica nos brigadistas est
muito relacionada com a capacidade que tem demonstrado na insero dos militantes em trabalhos com as populaes pobres das cidades em que esto organizados. Ora atuando com prticas mais criativas e inovadoras que surgem na relao com as bases populares, ora
reproduzindo mtodos tradicionais de uma pedagogia poltica mais
vanguardista, os brigadistas parecem viver uma experincia que est
sendo construda dado o curto tempo de sua existncia. Parecem ter

233
conscincia de que para formar uma tradio na sua forma de luta

requerer-se- um acumulo proveniente da superao da vivencia intelectual nos ncleos estudantis e a uma consequente transposio para
a convivncia de classe, aquela que implica no compromisso profundo
e efetivamente popular. Nas entrevistas os brigadistas falam de seus
projetos de vida que entregam luta no separam suas vidas pessoas da vida militante. E mais, no atribuem sua condio de serem
jovem a forma que imprimem na militncia, mas historicidade que
vivem e lhe conduz a determinadas trajetrias e escolhas. Estes jovens
trazem consigo a memria histrica que os auxilia e os compromete
ideologicamente com a esquerda tradicional latina americana que respeitam, porm, so capazes de absorver de forma contempornea. No
abdicam da disciplina que caracteriza uma Brigada de Luta prxis,
ao mesmo tempo que estruturam a organizao criando espao de refletividade e estudo quer sobre os temas que envolvem o conhecimento dos territrio de atuao, quer sobre anlises que se fazem necessrias e so mais abrangentes. A busca da dialtica entre teoria e prtica.
anel assembleia nacional

dos estudantes livre
A ANEL se origina na Oposio de Esquerda (OE) no interior da

UNE, articulada no contexto do debate sobre o futuro da universidade
brasileira, em 2009, no posicionamento de estudantes contra o projeto
de Lei que institui a Reforma Universitria.
Parte do movimento estudantil era contra o projeto por tratar-se
de um projeto que priorizava o ensino em detrimento da tradio universitria de interao das trs instancias ensino, pesquisa e extenso,
e ainda, de articular o Prouni que transfere recursos pblicos para as
universidades privadas priorizando o aspecto da ascendncia do mercado sobre o setor educacional pblico.
234
Discordando da direo majoritria da UNE parte do movimento estudantil se organizou para combat-la criando a Frente de
Oposio de Esquerda (FOE) na UNE hoje chamada de Oposio de
Esquerda (OE) e uma nova e importante dissidncia acontece naquele momento por conta da postura da direo nacional, rompendo com
a UNE para construir uma nova entidade, primeiramente se agrupando na Coordenao Nacional de Luta dos Estudantes (Conlute),
durante Encontro Nacional Contra a Reforma Universitria no Rio
de Janeiro, em maio de 2004, instalada na perspectiva de ser uma
coordenao de entidades.
O campo de foras polticas no interior do ME ficou demarcado
durante a onda de greves e ocupaes de reitorias por todo o pas nos
anos de 2007 e 2008 acontecimentos que contaram com forte participao da oposio do ME. A maioria das reitorias de universidades
federais foi ocupada, mesmo contra a direo majoritria da UNE,
devido insatisfao dos estudantes com o decreto que era visto como
expanso sem qualidade e quebra da autonomia universitria.
Parte do movimento estudantil em Santa Catarina, Rio Grande
do Sul, secundaristas e principalmente militantes universitrios, que
hoje fazem parte da ANEL, aps o perodo de ocupao das reitorias
em 2007, so contemporneos do momento originrio da entidade a
nvel nacional, dentro da perspectiva de que a luta estudantil local
deve ser articulada nacionalmente porque as reformas propostas para
a educao no so locais, mas nacionais, a exemplo dos projetos governamentais colocados.
Essa gerao foi motivada pela experincia poltica formada na
Jornadas de Lutas que desencadeou protestos manifestaes e ocupaes de reitorias em todo o pas e foram contra os projetos do governo
como o Reuni (Programa de Reestruturao e Expanso das Universidades), questes administrativas mais pontuais em cada unidade universitria pblica e tambm em instituies particulares, decretos de
governos estaduais que feriam a autonomia universitria como o caso
de maior repercusso e durao, 51 dias que foi o da Universidade
de So Paulo-USP. Na sequncia, assistiu-se a uma verdadeira onda de
ocupaes de reitorias. No ms seguinte, estudantes da Unesp (Uni-

235
versidade Estadual Paulista) e da Unicamp (Universidade de Campinas), que tambm seriam afetadas pelos decretos, invadiram reitorias
e salas administrativas no interior do Estado de So Paulo e o cauda
contra o Reuni impulsionou novas manifestaes, tambm na Bahia,
Esprito Santo, Par, Rio de Janeiro e Santa Catarina e a alegao de
que a UNE teve ampla participao em todas as ocupaes do ano,
foi motivo de grande controvrsia entre as lideranas estudantis.
Quem acompanhou de perto o processo de ocupao nessas unidades educacionais percebeu o fato de que a conduo do movimento
foi desvinculada de uma centralidade organizativa e que a localizao
de lideranas era imprecisa e difusa, na medida em que a prtica das
decises por consenso e a convivncia organizativa horizontal foi a
caracterstica marcante do movimento de ento.
Nessas ocupaes os estudantes tinham pautas diversas. Algumas foram apoiadas pelo grupo majoritrio na UNE como as que tratavam dos temas de democracia interna e contra as fundaes receberem
apoio da direo da UNE. Outras ocupaes de Universidades Federais contra o decreto lei que institui o Reuni em 2007 (Plano de reestruturao e expanso das universidades) no s no foram apoiadas
como foram duramente criticadas pela Unio da Juventude Socialista
UJS, que defendiam o projeto do governo e que atuavam na direo
da entidade nacional. Esta uma das origens da falta de unidade instalada no ME nacional a partir de sua representao nacional e refletia
as grandes contradies decorrrentes da concepo organizativa da direo da entidade baseada numa viso centralista, verticalizada na tomada de decises e, principalmente, na profunda ligao/dependncia
do governo federal. As alianas partidrias que sustentavam o governo
se replicavam no mesmo tom na entidade estudantil, a despeito da presena histrica independente da UNE na vida do pas. A grande crtica
dos estudantes UNE hoje, tem sido a absoro da viso pragmtica e
neoliberal que repercute na sua forma de organizar, influenciada pelo
carter centralizador da Unio da Juventude Socialista, apoiadora do
governo federal e o decorrente atrelamento direto dos financiamentos
que a UNE recebe do governo. Ironicamente denominam a UNE e
Unio do Ministrio Estudantil.
236
A discordncia poltica levou proposta de realizao do Encontro Nacional de Estudantes, em Betim MG do qual sai a proposta
de Congresso Nacional de Estudantes no Rio de Janeiro para discutir
uma pauta unificada e independente da UNE, cujo perfil desse CNE :
era universitria na maioria, com jovens da escola pblica do ensino
mdio vindos de diversas delegaes de vrias partes do pas. A questo democrtica foi discutida desde a sua convocao, e a forma como
a delegao de Florianpolis se organiza para enviar seus delegados
exemplifica a diferenciao pretendida para a formao de uma futura entidade de base: aps a ocupao da reitoria da UFSC em 2007,
os estudantes saram motivados para a construo de uma chapa para
o DCE mais independente, esquerda, sem alianas com os conservadores e elegendo por curso para o CNE, tambm independente. O
procedimento para eleio de delegados era: passavam nas salas para
conversar com os alunos sobre a reforma da universidade e as pessoas
iam se interessando discutindo e se engajando. Na delegao eleita
havia uma vanguarda de estudantes de diversas regies do pas que
assumia a luta contra a reforma universitria, organizaes partidrias
que mandaram seus representantes propostos a construir o Encontro,
por j atuarem no movimento estudantil e estarem presentes no Encontro de Betim; estudantes independentes que estavam participando
pela primeira vez de um encontro nacional, mas todos apontavam para
a necessidade de uma alternativa de oposio UNE.
Foi, portanto, decidida a criao da Assembleia Nacional dos Estudantes Livre (ANEL),33 no CNE, congresso realizado no Rio de
Janeiro em 2009, no qual participaram delegados de varias universidades pblicas do pas. A entidade surge, portanto, como uma alternativa
crtica UNE (Unio Nacional dos Estudantes), ento considerada totalmente burocratizada e subordinada ao governo do ento presiden No dia 14 de junho de 2009, a Assembleia Nacional dos Estudantes Livre, a
ANEL, foi fundada a partir da votao da ampla maioria dos delegadas e delegados
eleitos na base das escolas e universidades para participarem do Congresso Nacional
dos Estudantes. O CNE tratou de discutir, organizar e potencializar as lutas que estavam em curso e de avanar na disputa poltica estabelecida naquele momento acerca
da melhor sada para a crise econmica que se manifestava e ainda se manifesta
em todo o mundo, inclusive no Brasil.
33

237
te Lula da Silva. Surge, segundo seus militantes, da necessidade de

reorganizar o movimento estudantil, j que a UNE e a UBES havia
muito tempo no tocavam mais as lutas, estava totalmente atrelada ao
governo federal recebendo, inclusive apoio financeiro significativo do
Estado todos os anos. Assim, dizem, sem independncia financeira e
poltica, ela passou a defender todos os ataques do governo educao
e juventude, no fala mais em nome dos estudantes, abandonando a
sua histria e tradio.
De forma independente da entidade nacional, aproximadamente
2 mil pessoas reuniram-se em plenrias nacionais, aps passarem por
algumas partes do pas, alm das iniciativas de organizao nos estados discutindo a conjuntura e a crise econmica, as universidades pblicas, privadas e escolas secundaristas; cultura e opresso, os rumos
do movimento estudantil; criando um calendrio de lutas, e fundaram
a uma nova entidade para o movimento estudantil. O resultado foi
um fato poltico que definiu que no haveria apenas a UNE falando
em nome dos estudantes, e defendendo projetos alheios participao
estudantil. A nova entidade foi criada com a perspectiva de abrir a organizao dos estudantes e respeitar o ritmo dos debates nas diversas
entidades do movimento estudantil brasileiro.
A nova entidade passa, desde ento, a ser uma alternativa independente para a articulao da luta estudantil local e nacional, acumulando a experincia dos militantes no Conlute-CSP, Central Sindical
Popular, j em declnio mas para o final da dcada da primeira dcada
dos anos 2000, mas que representou uma ideia organizar horizontalmente os estudantes um instrumento de luta, mas que por uma srie
de circunstncias, inclusive da conjuntura relacionado assuno do
Partido dos Trabalhadores no poder, a juventude no esteve disposta
a assumir esta proposta. Segundo interpretao de uma militante da
ex-CSP, a maior parte do movimento estudantil no via a ruptura com
a UNE como um elemento real, mas foi a partir da Frente de Luta
Contras a Reforma Universitria e do Conlute, que o impulso ocorreu.
Um olhar sobre a histria da entidade identifica que o convite
divulgado para a primeira Assembleia Nacional da ANEL, a ser realizada entre 29 e 30 de agosto de 2009, na sede do DCE Ocupado da
238
USP (Butant-SP os estudantes) a ANEL j se posiciona com relao

ao Estado, o papel da juventude diante do governo e a convoca para a
resistncia ao novo governo. Para eles classe trabalhadora e a juventude depositaram sua esperana no projeto representado pela eleio do
presidente Lula da Silva e viram logo nos primeiros meses de governo
teve como projeto a reafirmao da agenda neoliberal imposta na dcada de 1990, cujo centro de preocupao para a educao seria a exonerao do Estado no financiamento da Educao Pblica governando
para banqueiros, empresrios, latifundirios, tubares do ensino pago
como os grandes beneficiados pelo governo.
Numa crtica frontal UNE, os estudantes responsabilizaram, na
ocasio, a entidade pelo divisionismo com a assimilao do discurso neoliberal e do pragmatismo que estava levando a atuao a ficar no marco
de projetos na contramo da educao pblica contra outros que defendiam princpios histricos do movimento estudantil brasileiro, como a
luta pela educao de fato pblica, gratuita e de qualidade e de outro.
Entretanto, o debate sobre a Reforma Universitria o marco de um processo que j vinha se desenvolvendo, mesmo
durante os enfrentamentos com o governo de FHC. O processo de afastamento da UNE da classe trabalhadora foi
crescente e teve sua expresso mxima na ausncia desta
entidade durante a forte luta contra a Reforma da Previdncia, em2003. Aperda de um horizonte de luta por uma outra sociedade fica explcita na defesa intransigente de um
governo que envia seu exrcito ao Haiti, de um governo que
mantm boas relaes com o imperialismo norte-americano
e de um governo que durante a crise econmica, deixou clara sua disposio de salvar as grandes empresas e no o emprego dos trabalhadores (Convite. Em <anelonline.com>;
acesso em 24 jan. 2014).
A convocao da primeira assembleia j assume assim um carter bastante afirmativo de uma nova entidade que vinha se formando
no interior das lutas estudantis que seguiram privilegiando a luta direta
em relao s aes institucionais. Segundo os militantes da ANEL, as
Ocupaes de Reitoria que ocorreram em 2007, a partir da ocupao

239
da Reitoria da USP, foram a marca de um novo momento para o movimento estudantil, em que parte do segmento aposta na radicalizao,
articulao e fortalecimento das lutas enquanto a entidade nacional
esteve ausente. O Congresso Nacional dos Estudantes realizado em
2009 contou, assim, com a presena de vrias entidades do movimento estudantil brasileiro, que enviaram seus representantes mobilizados
para a reorganizao do movimento.
A nova entidade criada, portanto, com a perspectiva de abrir a
organizao dos estudantes e respeitar o ritmo dos debates nas diversas entidades do movimento estudantil brasileiro. Segue a proposta
organizativa e operativa da entidade de organizao da Assembleia
Nacional de Estudantes Livre, a ANEL, divulgada no convite para a
Primeira Reunio Nacional de agosto:
1 A Assembleia Nacional dos Estudantes Livre se reuniria de dois em dois meses, podendo realizar reunies extraordinrias.
2 A data e local da prxima reunio seriam definidas ao trmino da reunio onde seria aprovada tambm uma proposta
de pauta que ficaria em aberto para adendos durante o perodo
de um ms. As pautas da Assembleia Nacional dos Estudantes Livre seriam divulgadas 1 ms antes de suas reunies.
3 Todos os estudantes poderiam participar com direito a
voz na Assembleia Nacional.
4 Teriam direito a voto na Assembleia Nacional dos Estudantes Livre os delegados eleitos para representao das
entidades, escolas e cursos na seguinte proporo:
Delegados de entidades gerais (DCEs, Federaes e Executivas de Curso e Associaes Municipais e Estaduais de Estudantes Secundaristas): 3 delegados para entidades que representassem mais que 5 mil estudantes e 2 delegados para
entidades que representassem menos que 5 mil estudantes;
Delegados de entidades de base (CAs, DAs e grmios): 2
delegados.
240
Delegados de coletivos e oposies: 1 delegado com a condio que a oposio ou coletivo tenha participado de uma
eleio e tenha obtido no mnimo 10% dos votos;
5 Todas as entidades deveriam realizar reunies onde se
discutiria a pauta da Assembleia Nacional dos Estudantes
Livre e se elegeriam os delegados a participar da reunio.
A eleio dos delegados poderia ocorrer atravs de assembleias, conselho de alunos representantes de turma (no caso
de escolas de ensino mdio), reunio de diretoria, reunio de
diretoria aberta ou conselho de entidades de base, cabendo a
entidade definir a forma de eleio.
6 Para operacionalizar os trabalhos da Assembleia Nacional dos Estudantes Livre ser criada uma Comisso Executiva aberta participao de todas as entidades que se propuserem na reunio da ANEL. A Comisso Executiva Aberta se
reunir quinzenalmente, sendo suas reunies divulgadas na
Internet. No havendo possibilidade de uma reunio presencial, realizar suas reunies atravs da Internet.
7 Definiu-se que a Comisso Executiva Aberta :
Executar as resolues da Assembleia Nacional dos Estudantes Livre;
Auxiliar as entidades da sede da prxima reunio da Assembleia Nacional a convocar e sediar a reunio;
Responder a acontecimentos emergenciais de acordo com
as posies definidas pela Assembleia Nacional dos Estudantes Livre;
8 Criao de um site e jornal semestral da Assembleia
Nacional dos Estudantes Livre para divulgar suas campanhas e lutas do movimento estudantil. As entidades que
participam ou constroem a Assembleia Nacional dos Estudantes Livre deveriam se comprometer com cotas mensais
ou semestrais para financiar as atividades da Assembleia,
com o objetivo de fazer valer o princpio da independncia
financeira do movimento estudantil.

241
9 As entidades que construram ou participaram da ANEL

deveriam convocar Assembleias Estaduais ou Municipais
da ANEL que funcionariam de acordo com os mesmos critrios das Assembleias Nacionais e poderiam ocorrer antes ou
depois das reunies nacionais, ou de acordo com a dinmica
das lutas em cada estado.
10 A ANEL realizar de dois em dois anos, o Congresso
Nacional dos Estudantes, frum mximo da ANEL. Por deciso da ANEL poder se convocar um Congresso Nacional
dos Estudantes extraordinrio [...]34.
Os congressos da ANEL e suas decises

As resolues tiradas nos dois Congressos da ANEL, realizados
em 2011 e 2013, so extensas e procuram cobrir uma espectro abrangente de questes de ordem poltica, social, cultural e econmica do
pas. Inclui, com clareza, apoio a manifestaes, protestos e mesmo
revolues internacionais na Europa e Oriente Mdio e faz crticas
contundentes ao governo do Brasil.
No 1 Congresso da ANEL realizado de 23 a 26 de junho de 2011
a nova entidade promoveu discusses temticas cujos espaos apareceram, o conjunto das demandas que estavam presentes nas lutas que
ocorreram durante e aps as jornadas unitrias de 2007. Eram muitas
as pautas colocadas nesses grupos e a participao de estudantes de
cada regio refletia a sua luta local e compreenso da nacional, como
por exemplo, o sul trazia o: Fora Ieda..., os de ocupao de reitoria
da USP com relatos. Nesse Congresso fica desenhado, grosso modo, o
perfil, muita gente indo pela primeira vez nesse espao nacional, muita
gente, mas o perfil muito estudantil secundaristas, mas maioria universitria, eram pessoas de todos os tipos, muitos secundaristas que foram
aproximados atravs da luta pelo transporte, em defesa da educao,
de aproximao com professores do sindicato.
As resolues tiradas, mostram uma preocupao detalhada de
apoio s lutas da classe trabalhadora e seus direitos, e explicita a cr Disponvel em: <anelonline.com>. Acesso em: 15 jan. 2014.
34
242
tica ao governo por considerarem que o governo da segunda gesto

do PT, de Dilma Rousseff, no ser diferente do governo de Lula da
Silva, e representa a continuidade e aprofundamento do projeto do
governo anterior. Que com sua aparncia de um governo dos trabalhadores, aprofundou as polticas neoliberais no pas, surfou uma onda de
crescimento econmico favorecendo as grandes empresas e bancos e
com indicadores da alta da inflao, cujos reflexos diretos j estariam
no preo dos alimentos e combustveis; no nfimo reajuste aplicado
ao salrio mnimo. Esta poltica econmica estaria presente, tambm,
nos ataques aposentadoria associados aos cortes no oramento, na
subordinao ao imperialismo, como a liderana das tropas da ONU
no Haiti. O fato de metade das empresas brasileiras estarem nas mos
do capital estrangeiro (ex.: Petrobrs 49% e Vale 65%) e que os baixos salrios e as polticas sociais no condizem com uma melhoria da
qualitativa na vida do povo, j que no se combinam com aumento no
investimento das reas sociais. Para a ANEL, as polticas implementadas pelo governo de Dilma indicam para a juventude brasileira um cenrio de falta de perspectivas e muitas dificuldades para estudar e trabalhar. As vagas nas universidades pblicas continuam restritas elite
e as oportunidades de emprego limitadas aos estgios e terceirizaes,
modelos que exploram e no respeitam nenhum direito trabalhista.
No 1 Congresso, os estudantes militantes da ANEL tiraram resolues resultantes de posies que vo desde o contra o aumento do
salrio dos parlamentares, at a defesa do veto ao Cdigo Florestal,
uma Reforma Agrria radical sob o controle dos trabalhadores, reforma urbana e moradia de qualidade; a retirada das Tropas Brasileiras e
da ONU do Haiti; a defesa de lutas conjunturais como o movimento de
ocupaes, greves de categorias e a defesa do socialismo.
Desde sua fundao, a ANEL passa a defender um programa e
uma concepo de educao que se referendam neste Congresso. A
cada luta e campanha que desenvolvidas nas universidades e escolas defendem uma educao pblica, gratuita, laica, democrtica e a
servio dos trabalhadores. De que a juventude sonha com um futuro
melhor, e deposita suas fichas para isso na formao e qualificao
profissional, que cada vez mais jovens, desde a creche at o ensino su-

243
perior, tenham acesso educao e que ela no deve ser tratada como
mercadoria: seja Pblica, gratuita e de qualidade, permita o acesso e
permanncia do jovem na escola; defendem o trip ensino-pesquisa-extenso e a democracia e autonomia na e da Universidade pblica,
entre outras bandeiras mais pontuais.
Firmam a partir da conjuntura nacional, entre outras crticas, a
de que necessrio fortalecer alternativas como as CSP Centrais
Sindicais Populares-Conlutas e continuar aprofundando o processo de
reorganizao do movimento social brasileiro uma vez que a CUT,
UNE e UBES seguem fiis ao governo: fizeram campanha pela sua
eleio e j mostraram que no vo se enfrentar. Importante destacar
as resolues sobre a reorganizao do Movimento Estudantil:
Para os estudantes da ANEL, desde a adeso da UNE ao projeto
educacional do governo Lula, em 2003, foi cada vez mais clara a necessidade de romper com a entidade que rompeu com seu passado que
impulsionava os sonhos e as lutas da juventude brasileira. Atrelada
UNE, s refora gestos de fidelidade ao governo e de traio s lutas
do povo e dos estudantes, como o que consideram vergonhoso apoio
a Jos Sarney, a ocupao militar no Haiti e ao novo Enem, demonstrando que nos momentos crticos o governo quem pode contar com
a UNE e no os estudantes.
Reafirmam a estratgia de no disputar a UNE por dentro:
fora das lutas e engessada pelo controle institucional do governo, a
UNE inviabiliza por inteiro que floresa um polo combativo em seu
interior, e propostas surgiram pela compreenso de que possvel
e necessrio que os lutadores armem as lutas em espaos que deem
condies para tal. Por isso, reafirmamos a disposio da ANEL de
organizar em seu interior ativistas e coletivos que tambm integram
a esquerda da UNE.
As resolues tiradas, nesse sentido, foram todas na direo do
fortalecimento da entidade e na reafirmao do compromisso com a
unidade estudantil de oposio.
A questo financeira tambm foi tratada pelo foco de superar a
prtica de atrelamento que coloca em risco a unidade e a autonomia
244
da entidade, como ocorreu com a prpria UNE na sua relao estreita

com o governo federal. Foi proposta, ento que a poltica financeira e
de estruturao da ANEL parta de um aspecto central: garantir que a
entidade tenha uma arrecadao regular e disso depender o grosso
de sua estruturao financeira, o que implica na aproximao mais capilar da ANEL com o conjunto das entidades e estudantes que a constroem, para a contribuio financeira dessas entidades e/ou estudantes.
Todos os repasses sero contabilizados a partir de uma campanha, organizada pela CEN e CEEs, de cadastro nacional
de entidades e estudantes que constroem a entidade. Ser
criado um caixa nacional da ANEL para financiar as iniciativas da entidade (Resoluo do 1 Congresso da ANEL).
As resolues do Congresso sobre a Concepo e Direo da

ANEL resgatam quatro princpios fundamentais que a UNE abandonou: independncia, classismo, ao direta e democracia. Nos anos
que se seguem, aps o 2 Congresso, inclusive, estes pontos sero confirmados como orientao da entidade.
Sobre a direo da ANEL as resolues foram:
[...] A ANEL funciona a partir das Assembleias Nacional e
Estaduais. Quem vota nas Assembleias Nacionais so delegados eleitos em entidades de base (DAs e grmios) que
elegem 2 e entidades gerais (DCEs e Executivas) que elegem 3 e oposies que elegem 1 delegado. Dessa forma, a
ANEL fica vinculada diretamente e sob controle da base que
representa.
As Assembleias Estaduais possuem autonomia para definir
os critrios de votao (voto presencial ou por delegao),
bem como a quantidade de delegados que iro representar as
entidades e as oposies.
A Assembleia Nacional deve funcionar pelo menos 1 vez
por semestre, e eleger uma Comisso Executiva Nacional
que se rene presencialmente a cada 2 meses, e nos intervalos, virtualmente. As Assembleias Estaduais devem funcionar ao menos 1 vez por semestre e eleger a Comisso

245
Executiva Estadual. As executivas devem funcionar atravs

de Grupos de Trabalho e diviso de tarefas, como comunicao, finanas, combate s opresses, etc.
6) A Assembleia Nacional da ANEL, que se rene semestralmente e composta pelos delegados eleitos pelas entidades
de base, o frum mximo de deliberao da entidade no
perodo entre um congresso e o prximo. Para executar as
tarefas definidas pela Assembleia Nacional ser eleita uma
Comisso Executiva Nacional (CEN) de estudantes. Esta
Comisso estar subordinada a Assembleia Nacional, sendo
seus membros eleitos por esta e podendo ter seus mandatos
revogados pela deciso dos delegados da Assembleia Nacional da ANEL, permitindo um controle das entidades de
base e dos estudantes que constroem a ANEL no dia-a-dia
sobre a Comisso Executiva Nacional da ANEL.
7) Os Congressos so seus fruns mximos de deliberao e
devem ser realizados a cada 2 anos, sob responsabilidade da
CEN, com eleio de delegados em todo o Brasil.
8) Essa concepo de entidade fundamental para impedir
a burocratizao, o afastamento da base e o aparelhamento por qualquer organizao poltica. legtimo que os estudantes se organizem em partidos, mas estes no podem
utilizar a entidade como um aparato seu. preciso que o
respeito s decises democrticas dos fruns da entidade
sejam o norteador de sua poltica, e as executivas eleitas o
condutor. Por isso a ANEL tem como princpio fundamental
a democracia e a autonomia frente a todas as organizaes,
se propondo a defender os interesses dos estudantes livres.
(resoluo do 1 Congresso da ANEL, realizado em junho
de 2011). (Resolues do 1 Congresso da Anel)
Nas resolues sobre trabalho de base a ANEL destaca o reconhecimento da debilidade dessa prtica no movimento estudantil e
se prope a contribuir para o debate: admitindo o esvaziamento das
entidades de base e seu afastamento do cotidiano do conjunto dos
estudantes; necessidade de romper com o preconceito com as cursos que no esto no universo da Cincias Humanas; importncia da
246
presena dos estudantes nos rgos colegiados como uma forma de

ao direta para desmascarar o verdadeiro sentido desses rgos e
das polticas que, atravs deles, o governo prope (resoluo do 1
Congresso da ANEL).
Neste Congresso foram tiradas resolues de ordem social e
cultural como as que se referem luta com Opresses, Combate ao
Machismo a partir de exemplos de preconceito presentes no interior das universidades e escolas de ensino mdio. Estupro, defesa do
aborto, preocupao com a gravidez sem direitos, homofobia, racismo, opresso de gnero nos salrios desiguais, ausncia de direitos
das mulheres levaram os estudantes da ANEL a apoiar todas as lutas,
criar e incentivar campanhas e coletivos (Quilombo Raa e Classe,
Movimento Mulheres em Luta na CSP-Conlutas, criar cartilha das
opresses) contra as opresses entendendo-as como parte da luta de
classes, a partir da ideia de que s superando o capitalismo possvel
acabar com as opresses. Segundo depoimento de militante de Santa Catarina, em entrevista, o nmero de estudantes que participavam
dos grupos temticos, principalmente ligados questo de opresso,
eram gigantescos, representando grande parte dos 1.500 estudantes
que estavam participando do congresso, confirmando a preocupao
dos jovens comas questes de ordem cultural e social e sua intrnseca
relao com a poltica.
Tambm no Congresso de 2011 foram tiradas resolues sobre
o custo de vida da populao, sobre o meio ambiente, sobre a sade.
Para responder com as reivindicaes da maioria aprovam as reivindicaes e lutas dentre as quais destacam-se: salrio mnimo vital com
escala mvel de reajuste; pela estatizao sem indenizao de todo o
sistema privado de transporte coletivo, sob controle operrio; a mudana do modo do sistema de transporte para a matriz ferroviria; fazer uma campanha nacional pelo passe livre nacional para desempregados e estudantes; fazer uma campanha nacional permanente contra
os agrotxicos e pela segurana alimentar; lutar pela implementao
de disciplinas de educao ambiental nas escolas; pela estatizao da
indstria farmacutica e contra as patentes dos medicamentos; pela insero do debate sobre a sade GLBTT nos GDs tanto de sade; cons-

247
truo de espaos que possam aprofundar o acmulo sobre a discusso

da luta antimanicomial sob uma tica no reformista; fazer uma campanha nacional contra o ato mdico atravs de debates confeco de
materiais (cartilhas, jornais, panfletos), entre outras questes.
O 2 Congresso
No 2 Congresso realizado na UFJF, de 30 de maio a 2 de junho
de 2013 em Juiz de Fora Minas Gerais, muitas das questes, anlises e resolues reaparecerem e se reforam, assim como novas se
acrescentam. Assim permanece o apoio e participao nas lutas dos
trabalhadores e jovens da Europa, Oriente Mdio, Amrica Latina e
do Norte, chamando as entidades e organizaes de estudantes e da
juventude a impulsionar e fortalecer a Rede Internacional de Solidariedade Muitos Jovens, Uma S Luta! convocando campanhas e
dias de ao unitrios em defesa da educao pblica, gratuita e de
qualidade e em apoio s distintas lutas estudantis e de juventude pelo
mundo inteiro.
Numa nova anlise de conjuntura procura desmistificar as aes
do governo federal considerando que nos dez anos de poder, e apesar de a maioria da populao acreditar que foram governos para os
trabalhadores e a juventude, a realidade que foram os banqueiros
e os empresrios os grandes beneficirios. Para os militantes, o Brasil segue sendo um pas subordinado s grandes potncias mundiais,
dependente do investimento estrangeiro e das multinacionais. Est
mais endividado do que nunca, mesmo com o pagamento das dvidas
interna e externa religiosamente e os dez anos do PT mantiveram a
privatizao das riquezas e empresas do Brasil avanando a entrega da
Petrobrs e do Petrleo para as grandes multinacionais. O fato de ter-se uma mulher presidente no pas no significou avanos na vida das
mulheres ou dos setores oprimidos, a violncia contra as mulheres se
encontra em nveis alarmantes, as mulheres recebem salrios menores
que os homens para as mesmas funes e os direitos democrticos dos
oprimidos no avanam.
Algumas resolues que se distinguem em avano, neste 2 Con-
248
gresso da ANEL: a ANEL se coloca contra o Estatuto da Juventude,

por considerar um grande acordo entre o governo Dilma, os empresrios do entretenimento e a UNE, que ataca o direito da juventude
de acesso a cultura; contra o corte da meia-entrada e o monoplio
de carteirinhas da UNE, trabalhando com o Manifesto Nacional de
Entidades, elaborando um abaixo assinado nacional, fazendo debates
e atos por todo o pas; continuar presentes na organizao dos atos,
passeatas e debates contra o aumento das tarifas e por transporte pblico de qualidade, intervindo com um programa que defenda a reduo
imediata das passagens, a estatizao do transporte coletivo, a tarifa
social e Passe Livre para estudantes, idosos e desempregados.
Esta campanha mobilizou os estudantes e resultou numa feliz
coincidncia no quadro da conjuntura daquele momento: a ANEL, tira
nesse 2 Congresso a Campanha Passe Livre J Brasil! e o Congresso
termina um dia antes de comear as manifestaes de rua de junho
de 2013 em So Paulo e em outras capitais, conhecida como as Jornadas de junho de 2013 (vide cronologia em anexo deste relatrio)
que levanta a bandeira dos transportes e a questo da Tarifa Zero fica
em evidencia. Conta uma militante da ANEL entrevistada que muitos
estudantes que participaram do Congresso, inclusive, ficaram no Rio
de Janeiro para ajudar na campanha para as eleies do DCE, e participaram do incio das mobilizaes na cidade, outras fizeram o mesmo
em So Paulo foi uma coincidncia incrvel segundo depoimento
de L. Depois de junho, o senador Renan Calheiros apresenta o projeto
de Passe Livre Nacional e a Anel faz uma representao em Braslia
exigindo a aprovao nacional do Passe Livre que tivesse a ver com as
expectativas da juventude.
A gente no acha que inventou a roda, mas o lanamento da
Campanha foi isso.... As manifestaes que estavam acontecendo desde o ano de 2013 estavam acontecendo com a participao e influencia grande da Anel e essa manifestao,
esse processo de luta resultou na aprovao do Passe Livre
na grande Porto Alegre, que um processo que est em curso (Depoimento de L. em 24 de janeiro de 2014).

249
Depois conseguiram influenciar na aprovao do Passe Livre em

Natal. Vale indicar que, na ocasio, esta bandeira resultou numa divergncia de apoio com o MPL Movimento Passe Livre que inclusive
conta com a participao de militantes da ANEL, por reivindicarem
a Tarifa Zero, como os que esto envolvidos em Florianpolis, por
exemplo, na Frente de Luta pelo Transporte Coletivo que levanta esta
bandeira. A ANEL, que apresentou o projeto junto com uma vereadora l em Natal, insiste em ir para a rua e conquistar a reivindicao
argumentando que eram a favor da Tarifa Zero, mas que no momento
era necessrio tocar adianta a bandeira e conquista do Passe Livre por
conta de toda uma luta. O MPL reconsidera sua posio com uma carta
de apoio, ressalvando que era preciso caminhar para a Tarifa Zero. Esta divergncia se origina da posio dos militantes da ANEL defenderem a Tarifa Zero, porm, de entenderem que ainda h um sentimento
que mobiliza a juventude que tem a ver com o Passe Livre, incluindo
algumas divergncias com o projeto de Braslia que, acham, no especifica que tipo e como ser o financiamento e que pode ser uma construo versus a ideia da municipalizao, segundo a mesma militante.
Para a entidade a pauta do Passe Livre mobilizadora, por isso, a
campanha. A viabilidade da luta pelo Passe Livre mais concreta para
a juventude, porque todo esse exerccio das aes diretas, de ir para as
ruas, lutar contra o poder publico, o Estado, o seu brao armado que a
polcia tem com sua linguagem da fora, a juventude quando vai pra
rua ela toma uma conscincia diferente. Assim, aprovaram a Campanha Contra o aumento de passagens, Passe Livre J, Brasil!, com o
encaminhamento de confeco de materiais como adesivo e panfletos
da ANEL para intervirem nas lutas contra o aumento das passagens,
reivindicando a reduo imediata das tarifas e a estatizao do transporte coletivo, exigindo do governo federal a Implementao do Passe
Livre Nacional J e, ainda, debater com o movimento sindical, as entidades estudantis e o conjunto dos movimentos de luta pelo transporte
pblico de qualidade a proposta de realizar uma Plenria Nacional
para lanar a campanha. Em Florianpolis, a ANEL faz parte da Frente
Municipal pelo Transporte Pblico e participa das manifestaes de
rua juntamente com outros coletivos, entidades e partidos.
250
Outros planos de luta que foram aprovados como resoluo: sobre a educao, props-se seguir a campanha por 10% do PIB j para
construir outro Projeto de Educao Pblica, concretizando a confeco deste Projeto sob responsabilidade da CEN, atravs de um GT,
expondo o programa da entidade sobre a educao. Jornada Unificada
por Assistncia Estudantil, com atos e manifestaes locais, exigindo
que o governo Dilma inclua no Oramento Federal, investimento para
o PNAES e exigindo tambm das reitorias, o fim da bolsa com contrapartida, o reajuste das bolsas para 1 salrio mnimo, restaurantes
universitrios, moradias, creches e todas as garantias de permanncia
estudantil; extenso da Bolsa Permanncia para todos os estudantes
cotistas das universidades pblicas; fim do Pronatec; criao de residncias e bandejes nos IFETs Contra a expanso sem planejamento
dos polos tcnicos.
Sobre a realizao da Copa do Mundo: para a ANEL a aprovao
de sediar a Copa no Brasil implicou adaptar, ainda mais, o pas para os
empresrios cujo nico interesse ganhar dinheiro com estes que deveriam ser os maiores espetculos de confraternizao dos povos. Que
o governo brasileiro aprovou a lei geral da Copa que institui um verdadeiro estado de exceo, onde greves e protestos sero enquadrados
como terrorismo com penas graves. Em nome da suposta mobilidade
e revitalizao urbana, o governo vem removendo famlias cuja consequncia a privatizao de reas das cidades. A construo e reforma
dos estdios para a Copa segue esta mesma lgica de beneficio aos
empresrios, lucros enormes das empreiteiras cujas obras esto sendo
financiadas pelo dinheiro pblico. uma verdadeira transferncia de
dinheiro pblico para os empresrios. Diante disso o 2 Congresso
resolveu: organize uma campanha nacional com o nome A Copa tem
que ser nossa! O povo no pode ficar de escanteio; indicar que os militantes participem, organizem e impulsionem mobilizaes contra as
remoes e injustias da Copa; construa os comits populares da copa
nos estados para engrossar a unidade de todo o movimento social na
luta contra os crimes da Copa; coloquem-se contra a explorao da juventude brasileira no voluntarismo da Copa e contra toda legislao
de exceo durante a Copa.

251
As lutas da ANEL
A pauta de lutas da ANEL diversa e atinge o mbito nacional e
internacional quando desenvolvem campanhas em solidariedade aos
povos em luta contra a dominao: campanha pela retirada das tropas
brasileiras do Haiti; envio de representante ao Egito para prestar a
solidariedade dos estudantes brasileiros Revoluo rabe; envio de
representantes ao Chile e Argentina para apoiar a luta contra a privatizao da educao e por qualidade de ensino nesses pases. A ANEL
impulsionou a criao de um grupo para articular estudantes de vrios
pases e realizar iniciativas polticas internacionais. Reuniram organizaes estudantis de vrios pases e lanaram um manifesto, denunciando os ataques dos governos e exigindo seu direito ao futuro. A
partir do manifesto, formaram o grupo Muitos Jovens, Uma S Luta
para fortalece a solidariedade internacional e as aes unitrias de luta
No Brasil, estavam junto com os estudantes indignados com a
corrupo no senado, participamos do movimento Fora Sarney; presentes nas mobilizaes contra o aumento das tarifas de transporte e,
segundo o portal da Assembleia, lanaram a campanha nacional Passe Livre J Brasil.
Em 2011, de forma unitria com outras entidades sindicais e a
Central Sindical e Popular Conlutas, encaminharam um Plebiscito Nacional em defesa de 10% do PIB pra a educao pblica j; realizaram a
campanha pela expanso com qualidade das universidades federais, que
esto sendo totalmente sucateadas por meio das metas do Reuni. Na luta
pela democratizao do acesso s universidades estiveram presentes na
luta contra o novo Enem e pelo livre acesso, sob a argumentao de que
com o novo Enem a concorrncia ainda mais agressiva e desigual, o
projeto assim como o Reuni avana na precarizao das universidades
e promove a falsa ideia de democratizao no acesso. Estiveram presentes nas lutas contra o aumento de mensalidades e pela estatizao
das universidades pagas, pois a educao direito, no pode ser tratada
como mercadoria. Na luta contra as opresses, lanaram uma campanha
nacional pela aprovao do projeto de lei que criminaliza a homofobia
(PLC 122), realizaram beijaos contra a homofobia e lanaram uma
252
cartilha de formao e discusso sobre as mobilizaes que movimento

LGBTT vem travando na defesa de seus direitos.
A ANEL est presente na construo das lutas dos trabalhadores
e apoia as suas mobilizaes e greves por todo Brasil. Um marco importante da unidade do movimento estudantil com os trabalhadores
foi a sua participao no 1 Congresso da Central Sindical e Popular
Conlutas entidade a qual so filiados pelo princpio da defesa da aliana entre trabalhadores e estudantes.
Ajudaram a construir aquela que foi considerada a maior greve
unificada da educao nos ltimos anos, organizando Comandos Locais e o Comando Nacional de Greve Estudantil. A greve conquistou
muitas reivindicaes como a abertura de bandejes, aumento no valor de bolsas permanncia, reforma de prdios etc.
As concepes que orientam a entidade
Segundo os documentos disponveis on-line sobre as concepes que orientam a ANEL, a tarefa central da entidade foi resgatar os
princpios e bandeiras que a UNE deixou de lado quando se aliou ao
governo. Seus posicionamentos e todas as suas campanhas polticas
relacionam-se diretamente com os princpios, que defendem. So eles:
Independncia poltica dos governos federal e estadual para
defenderem os interesses comuns dos estudantes e da maioria da
sociedade.
Independncia financeira
Mantm a entidade atravs de nossas campanhas financeiras, no
aceitam dinheiro dos governos nem de empresrios para produo de materiais, preparao de assembleias e congressos e demais atividades da entidade.
Democracia com o controle dos estudantes
Nos fruns da ANEL todos tm liberdade de expressar suas opinies e decidir os rumos da entidade. Segundo a entidade isso
o que garante que reflita em seus fruns as reais demandas estu-

253
dantis. Aps os debates, todas as propostas vo ao plenrio e so

votadas pelos delegados eleitos em suas escolas e universidades.
Assim, quem controla e dirige a entidade so os estudantes que
constroem a ANEL no dia a dia.
Ao direta
Apostam na mobilizao dos estudantes para conseguir suas
reivindicaes. Definem a ao direta como mobilizao, manifestaes, passeatas, paralisaes, ocupaes, como formas de
presso sobre as autoridades. Nossa principal arma a nossa
capacidade de organizar e mobilizar os estudantes.
Luta contra as opresses
Luta todo dia, contra o machismo, o racismo e a homofobia!. A
ANEL se prope presente em defesa dos direitos das mulheres
que sofrem com machismo, dependncia financeira e ainda sofrem com a violncia domstica. Se colocam contra a herana
do passado de escravido e sofrimento, e um presente de descaso dos governantes e racismo; defendem os LGBTTs que so
vitimas da frequentes da intolerncia que mata e humilha, pelo
combate homofobia. Esto na luta por creches para as jovens
estudantes, na defesa das cotas raciais e na luta pela aprovao da
PLC 122, que criminaliza a homofobia.
Unidade com a Classe trabalhadora
A ANEL desde a sua fundao filiada CSP-Conlutas, Central
que surgiu da necessidade de reorganizar o movimento sindical,
mas ela tambm o movimento popular, de luta contra as opresses e o movimento estudantil. Esto presentes nas lutas da entidade em defesa dos trabalhadores
Internacionalismo
Considera que a juventude est protagonizando as principais
mobilizaes no mundo, na Revoluo rabe, na luta contra a
privatizao da educao no Chile, nas ocupaes das praas na
Espanha e em Wall Street. Esse o poder que afirmam ter de
tomar a histria nas mos e mudar o mundo.
254
A ANEL e os partidos polticos

A presena de militantes do PSTU um elemento absorvido como parte do processo de criar uma entidade que identifique seus membros pelos princpios que orientam suas concepes de movimento
estudantil. Este um aspecto que, percebemos, relacionam interesses
tanto por parte da entidade quanto dos partidos que dela participam.
A ANEL compreende que a sua construo, sob fundamentos de uma
democracia participativa sintetiza as mais diversas polemicas e divergncias polticas, deve ser um exerccio de tolerncia que se apoia
numa estrutura criada para isso:
[...] por exemplo, o que a maioria das pessoas que esto discutindo decidirem, o que decidirem preciso ser aplicado.
Agora a ANEL tem um carater diferente: da uma anlise
poltica nossa, no existem cargos, no existe um presidente
na ANEL e as pessoas ficam um pouco confusas com isso.
A gente tem uma coordenao, tem uma executiva tirada
dela que toca os trabalhos e a gente tem, agora na segunda
semana de maro, uma Assembleia a Nacional da ANEL,
tipo minicongresso (Depoimento de militante ANEL/PSTU,
janeiro de 2014).
O prprio perfil da militncia da entidade j define esta forma de

conduzir o processo decisrio e o convivio da entidade:
Os militantes constroem estes fatos e h uma tendncia
de dizer que a ANEL um aparelho do PSTU, tambm, o
Conlutas CSP, agora tem de tudo na ANEL, tem todos
os tipos de pessoas e organizaes, muitas organizaes,
grupos independentes, pessoas individuais reivindicando-se independentes e o debate acontece nesse contexto.
um fato que grande parte das posies que so colocadas
pelos mecanismos democrticos estabelecidos nesses espaos tem uma influencia, ou so propostas de militantes
do PSTU, debatidas. Parece assim... aparelhamento, mas a
gente constri a ANEL (Depoimento de militante ANEL/
PSTU, janeiro de 2014).

255
coerente que os militantes partidrios na ANEL falem da sua

participao na entidade como construir a ANEL. Talvez no seja
possvel separar o joio do trigo nestas circunstncias em que participar, criar com, ou seja, o PSTU um dos mentores aceitos e
legitimados como criador e gestor da oposio na UNE. A orientao
polticaque militantes organizados em partidos devem ter de participarem de espaos como UNE e ANEL
A gente faz um chamamento permanente para que todas as
organizaes, como as que so do PSOL, como a juventude
prestista, como as Brigadas Populares, e todos os que esto
na UNE venham para a ANEL... o tempo inteiro, e a gente tem conseguido isso nacionalmente; varias organizaes
menores que faam este movimento nacional, e organizaes independentes, que no so partido so organizaes
politicas que a gente constri em conjunto como a Liga Estudantil Revolucionria, LER, no Rio Grande do Sul tem
vrios. O tempo todo para que a gente construa uma entidade que tenha dentro dela as mais diversas polemicas e divergncias... agora que tem alguns princpios (Depoimento de
L. em 24 de janeiro de 2014).
Nesse sentido, o prprio partido presente na ANEL se legitima e

enfrenta a crtica de aparelhamento dado que, na realidade, a presena
partidria sob o molde centralizador e atrelado, atravs da juventude
do Partido Comunista do Brasil, aliado e parte do governo federal, a
UJS Unio da Juventude Socialista, esta envolvida diretamente nas
questes dos financiamentos que recebem do governo.
Segundo militantes, a horizontalidade na estrutura de funcionamento da entidade, o fato de no haverem cargos, a entidade no ter
presidente, parece que afasta um setor que no vem para a ANEL,
embora este seja um ponto contraditrio no campo de disputa poltica
entre ANEL e UNE quando alguns setores desta ultima se colocam na
disputa da entidade. L. explica com propriedade esta situao:
[...] h muita disputa... setores do PSOL... no entendemos

porque no vem esquerda... propem a UNE Vermelha,
256
mas tentam um chamamento o tempo inteiro para que venha

para a ANEL. (...) Hoje pode-se dizer que a grande maioria da militncia do PSTU est na ANEL, mas a gente tem
notado que a ANEL tem sado, em lugares sem a presena
do PSTU, lugares pequenos que no querem ser UNE e querem tocar a entidade a partir dos princpios e resolues. Ela
no se sustenta, pois, apenas com os militantes do PSTU,
caminha para isso. Est maior que isso. Ao mesmo tempo
no verdade que os Congressos refletiam, na posio majoritria, as posies do PSTU: 1500 delegados no so a juventude do PSTU.... so muito mais que isso! (Depoimento
de L. em 24 de janeiro de 2014).
Os militantes da ANEL entendem que a esquerda tem uma tradio de disputa de ideias que precisa ser resgatada e que est na tradio, inclusive, de setores da esquerda que lutadora, mas que permanece na UNE e que no consegue ser hegemnico a ponto de levar
lutas e processos em a direo a uma atuao estudantil mais radical,
no consegue lev-los para a rua. Se concentram na disputa do aparato e se perdem na luta de contedo.
A ANEL comea a crescer com os eventos de junho, contra o aumento das passagens....ela tem aparecido em muitos
espaos dando uma projeo muito grande e isso leva a disputa e quem no sai da majoritria da UNE no est disposto a largar, a continuar recebendo dinheiro do governo....e
defendendo o gov e a reforma, os projetos... A disputa das
ideias saudvel (Depoimento de L. em 24 de janeiro de
2014).
Para L., que tambm militante do PSTU-SC, a disputa de ideias

levou em muitas pocas a discusses acaloradas dentro do quadro da
ideias marxistas e aos avanos da prpria teoria e entender isso como
um problema conduz a uma compreenso despolitizada, do papel de
uma entidade nacional como a ANEL.
A ANEL est presente em quase todos os estados da Federao.
No Sul do pas est presente nos municpios de Cricima e Florianpo-

257
lis no Estado de Santa Catarina; em Maring, Londrina e Curitiba no

Estado do Paran e nos municpios de Passo Fundo, Santa Maria, Porto
Alegre e na Grande Porto Alegre no Estado do Rio Grande do Sul.
No se articulam como sul, so ainda principiantes na organizao estadual. Como no tem estrutura enfrentam dificuldades e por isso
se renem muito pela internet. Em 2013 fizeram um encontro estadual
em Florianpolis, no incio do ms de novembro quando compareceram representantes de Florianpolis, Cricima, So Jos, Blumenau
local que est procurando construir a ANEL. Neste encontro participaram, tambm, representantes do Movimento Passe Livre, do Coletivo
Somos Pagu com a finalidade de construrem uma pauta unificada para
lutar no Estado. No tem estrutura muito concreta e quando se renem
quando possvel. Nacionalmente aconteceu vrios encontros estaduais e em SC, sendo que na 2 semana de maro de 2014, vai acontecer
a Assel Assembleia Nacional no Estado de So Paulo, ocasio onde
pretendem organizar uma comitiva com Cricima e demais cidades
interessadas. Espera-se umas 500 pessoas nesse evento.
A ANEL e as jornadas de junho de 2013
Foi grande a participao da ANEL nas manifestaes, protestos
de rua que resultaram nas Jornadas de Luta de Junho de 2013, j discutidas, anteriormente, neste relatrio. Entrevistas, depoimentos, palestra, participao mesas redondas, deram adquiriu projeo entidade
e emparelhou-se com a presena de jovens de outras organizaes,
coletivos, entidades que foram importantes naquele momento. Eram
convidados a atuar como lideres, mas geralmente recusavam o rtulo
e usaram, em alto e bom tom o seu direito liberdade de pensamento e
de dizerem o que pensam, ou melhor, o que os seus coletivos pensam.
Reforaram o eles mesmos pensam do seu papel social como jovens:
de que mobilizao da juventude um termmetro, um fenmeno
mais estrutural do que se passa no pas, de questionamento de tudo
que est acontecendo e da dinmica da poltica econmica aplicada
pelo governo. Se lembrarmos de Melluci, so a caixa de ressonncia
da realidade (Melluci, 1997).
258
Foi neste sentido que representantes da ANEL avaliaram politicamente aquele momento, numa entrevista coletiva com outros movimentos que participaram das Jornadas de Luta em 2013, revista Caros
Amigos35. Nas crticas e anlises de conjuntura do pas evidenciaram
as posies da entidade que tem como pauta as questes urbanas e
consideraram que o principal elemento desde o princpio dessa mobilizao foi a combinao entre a situao de completo abandono dos
servios pblicos com a preparao do pas para um evento do porte
da Copa do Mundo, a contradio entre o volume gasto com as obras
e a qualidade dos servios pblicos na sade, educao, transportes
como catalisadores do processo. Destacaram que a UNE, a CUT e
outras organizaes tradicionais do movimento que deveriam integrar
este processo passarem a representar os interesses do governo.
Segundo Arielli, militante da Anel entrevistada, a internet cumpriu um papel fundamental de disseminao da informao, conseguiu
fazer a comunicao massiva de pessoas para marcar locais dos atos,
denunciar ao da PM etc. Possibilitou chegar onde no se chegaria
num momento anterior, e lembrou que mesmo eficiente este meios
contemporneos de comunicao no isentam a responsabilidade do
movimento chegar estar presente nas ruas, nas escolas, nos bairros
porque nem todos acessam a rede.
A crtica ao governo, mais uma vez esteve presente mostrando o
papel que seu brao armado teve durante as manifestaes, a exemplo
do governo do estado de So Paulo que s adota a poltica de abordar
os movimentos sociais com truculncia, postura de tentar acabar com
o questionamento social com a fora com a cumplicidade do governo
municipal e federal.
O uso da fora nacional para reprimir as manifestaes foi
igual quela que reprime os operrios em greve. Chamou a
ateno o discurso da presidente dizendo que representava
tanto a populao que estava nas ruas quanto aquela que no
A tarefa fortalecer as lutas sociais: jovens que organizaram os atos pelo passe
livre falam sobre as maiores manifestaes vistas no pas, em Caros Amigos, n. 196,
p. 32-36, 7 jul. 2013, .
35

259
estava. Entretanto aquela que no estava apoiando uma

elite que queria o fim das manifestaes (...). A resposta que
a presidente deu com a reforma poltica, na realidade responde ao fato de que a maioria das pessoas no se sente representada pelas instancias polticas, mas tambm, tem um
questionamento em relao representatividade tradicional
o do movimento. O movimento social precisa entender que
o caminho o da mobilizao junto com independncia poltica e financeira em relao ao governo (Arielli, em entrevista revista Caros Amigos, 2013, p. 34).
Os objetivos e princpios da ANEL, foram lembrado quando argumentado que h necessidade do movimento estudantil se reorganizar sob nova bases, j que as formas tradicionais no so mais representativas:
[...] o movimento de junho tem a responsabilidade de permanecer nas ruas e no ter medo das mobilizaes que desencadearam. Seguir se manifestando, disputando as pautas
e os mtodos de organizao [...] A ANEL busca ser um espao em que as pessoas possam se reunir e buscar novamente caminho da luta, o caminho da independente da economia
e poltica em relao aos governos e retomar a luta a lado
dos trabalhadores.
A anlise de outra militante completa a viso do papel da juventude que parece ser comum entre a militncia: a de que no se pensam
como jovens, mas como aqueles que vivem um momento histrico como o de junho 2013 que os influencia. Ou seja: o que ocorreu foi algo
histrico, algo recorrente quando pessoas entram num processo de luta
e aumentam a conscincia das coisas, conforme a viso marximiana.
E ainda, depois de junho toma-se conscincia muito maior das coisas,
hoje as pessoas esto mais crticas por uma questo histrica que faz
com que a conscincia das pessoas avance, quando as pessoas esto
percebendo mais as coisas, as pessoas esto discutindo mais poltica
esto se expondo de modo mais crtico [...] se isso vai resultar num
novo junho a gente no sabe, mas que a conscincia dos trabalhadores,
260
da juventude, o povo que foi pra rua mudou depois de junho (Depoimento de L. em 24 de janeiro de 2014).
A militncia poltica numa entidade que supere o desgaste histrico que foi sofrendo o movimento estudantil nos ltimos anos, tem
sido uma alternativa para o engajamento poltico de jovens. A ANEL
foi criada nesta perspectiva e sua atuao tem resgatado a presena
crtica do movimento estudantil que desde o seu incio, atravs de sua
entidade maior, a UNE Unio Nacional o dos Estudantes, teve como
pauta as grandes questes nacionais. Lutou contra as formas autoritrias de poder do Estado, na escola na famlia, na sociedade, enfim,
direito participao igualitria, nas mais variadas instncias sociais
visando combater a discriminao e o domnio de classe. O carter
dessas lutas encontrou sua sntese nos anos de luta contra a ditadura
militar e formou uma tradio histrica junto aos estudantes.
A perda dessa experincia pode levar a riscos de concretizao
de mudanas profundas sofridas pela universidade pblica brasileira,
hoje subsumida numa viso instrumental do ensino e da pesquisa, e
por entidades estudantis cooptadas pela mesma lgica, no fossem os
grandes esforos que essa nova gerao de jovens tem feito para refundar o movimento estudantil independente e crtico.
levante popular da juventude

O Levante Popular ganhou notoriedade entre os grupos juvenis
ao realizar, no ano de 2012, os escrachos contra criminosos da ditadura uma forma de apoiar a criao da Comisso da Verdade (Lei n.
12.528, de 2011, do Congresso Nacional, que cria a Comisso Nacional da Verdade no mbito da Casa Civil da Presidncia da Repblica)

261
encarregada de investigar os crimes cometidos no ltimo perodo de

ditadura militar no Brasil. O Levante organizou uma srie de eventos
inspirados nos escrachos argentinos, como, por exemplo, sinalizando
a localizao onde vivem pessoas acusadas de ligao com as praticas
de tortura na ditadura.
Os escraches contriburam, de certa forma, para alterar a percepo comum sobre a falta de conhecimento histrico da populao
brasileira, principalmente os mais jovens. A adeso de centenas de
jovens aos escrachos revelou que uma parcela destes jovens, alm de
saber sobre o perodo da ditadura militar, no aceita a ausncia completa, at aqui, de punio aos representantes do estado encarregados
das prticas de tortura contra presos polticos.
A formao do Levante36 ocorre em meados da dcada passada
e est diretamente ligada ao partido Consulta Popular37, a Via Cam Em entrevista publicada no stio do portal Carta Maior, o membro do Levante
Lucio Centeno comenta a formao do movimento: Nenhum de ns aqui iniciou
essa construo do Levante. Ela foi fruto de um trabalho de mobilizao e da iniciativa que alguns companheiros tiveram no final de 2005, quando movimentos ligados
Via Campesina, incentivados pela Consulta Popular, identificaram que era necessrio naquele momento fortalecer o processo de organizao da juventude, em especial
da juventude urbana. No campo j havia um processo relativo de organizao com os
movimentos da Via, mas muito pouco no meio urbano. A partir dessa leitura, alguns
companheiros assumiram a tarefa de construir o que viria a ser o Levante Popular da
Juventude. E o Levante nasce com a caracterstica de ser uma ferramenta da juventude e no apenas de um segmento desse setor. Desde o incio, se tinha a leitura da necessidade de se organizar no apenas os jovens estudantes universitrios, mas tambm os jovens das periferias urbanas e, principalmente, articular essa juventude que
no tinha um referencial de organizao como tinha a juventude camponesa, organizada em torno da Via. O Levante nasce, ento, com essa caracterstica de aglutinar diferentes segmentos da juventude a partir de diferentes meios de insero. Disponvel
em: <http://www.cartamaior.com.br/?/Editoria/Politica/Levante-Popular-da-Juventude-quer-renovar-praticas-da-esquerda%0D%0A/4/26268>. Acesso em: 5 fev. 2014.
37
De acordo coma pgina do Consulta Popular na internet (consultada em 11/02/14),
surgiram em 1997, impulsionados pelos movimentos sociais, especialmente o MST
(Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra). Nos setores populares e movimentos sociais que no perderam o seu horizonte de esperana, iniciou-se um novo processo de retomada do trabalho de base, da formao e das lutas de massas, recusando-se a se adaptar a uma lgica que transformou a poltica na arte do possvel. Isso
permitiu que no fossem absorvidos pela lgica eleitoral que hegemonizou o pensa36
262
pesina e ao Movimento dos Trabalhadores sem Terra. Na descrio

dos militantes, o Levante seria uma forma urbana para fomentar uma
alternativa de movimento social para os jovens na prtica de socialismo. Em entrevista concedida para a pesquisa, a militante do Levante
Hexplica a relao entre o Levante e a Consulta Popular (para alguns
crticos o levante seria uma ferramenta do partido):
No definiria (o Levante) como um brao (do Consulta Popular), definiria como um movimento social, claro tem influncias de uma anlise que do mesmo campo, tem militantes
que fazem parte da Consulta Popular no Brasil todo, e o CP
foi fundamental pra esse processo que comearam o trabalho
de base na perspectiva de nacionalizao do Levante, mas h
um esforo da frente grande pra que seja de fato um movimento social o que ainda muito novo mas que seja um movimento social massivo e suprapartidrio, inclusive a gente
conversa com muitos militantes de outros partidos daqui que
se aproximam e querem contribuir tambm, que esse um
processo bastante incipiente e difcil (militante H. em entrevista concedida no dia 22 julho de 2013).
A militante H. refora o carter eminentemente juvenil do Levante, o que ficou visvel durante os citados escrachos: Com certeza
podemos dizer que o pessoal do Levante Popular principalmente
juvenil. Nossa coordenao nacional tem todos seus integrantes com
menos de 30 anos, menos de 27 anos (militante H. em entrevista concedida no dia 22 julho de 2013).
Estrutura organizativa
O Levante tem uma estrutura nacional federativa, com representao nos estados (em todos os estados, segundo H.), cerca de quarenta
pessoas fazem parte dessa coordenao nacional. Alm disso, existe
um grupo menor uma coordenao executiva que se rene com
mento de esquerda e unificou centenas de militantes pela defesa de uma alternativa
popular para o Brasil em contraposio ao Neoliberalismo.

263
mais frequncia e tem como tarefa as polticas formuladas pelas coordenaes de cada estado. Nos Estados, como no Paran e Rio Grande
do Sul, a organizao funciona na forma de clulas.
Que so o grupo menor e que se organiza territorialmente
ou com universidades ou por grupos de afinidades como o
Hip Hop esses so nossos grupos de base que chamamos de
clulas e dentro dos espaos temos coordenaes estaduais
que so escolhidas dentro dos acampamentos estaduais que
acontecem, a gente esta ainda definindo aprimorando esse
modelo, mas a princpio acontecem anualmente nos acampamentos estaduais e reuni o mximo de jovens possvel e
a tira uma coordenao estadual. A partir do trabalho de
base das clulas onde a gente tem trabalho organizado do
Levante as clulas so do Levante e a onde a gente no tem
essas clulas organizadas a gente tenta fazer contato com
outros movimentos sociais que esto prximos a juventude do MST, mas existe jovens que acabam se interessando
atravs de oficinas, a gente procura algum outro espao que
a gente se encontra, a a gente vai tentando mobilizar esses contatos mesmo que no sejam... pra participar desses
acampamentos. O acampamento nosso grande momento
de apresentao, agitao, propaganda da luta, um momento que os jovens conhecem o Levante pela primeira vez
e dai se estabelece um vinculo que vai sendo trabalhado no
trabalho de base (militante H. em entrevista concedida no
dia 22 julho de 2013).
O funcionamento da estrutura do Levante e sua forma de seleo dos militantes lembra a tradio da formao de partidos polticos
tradicionais. H lembra que a origem e a ligao do Levante com o
Consulta Popular e tambm o acompanhamento junto ao Centro de
Formao de Movimentos Rurais de So Paulo construram esse modelo orgnico de organizao que, em vrios pontos, se assemelham
estrutura partidria, a gente est em um processo de tentar construir
uma estrutura que d conta desse movimento social da juventude que
ainda esta em construo, tentando aprimorar a todo momento. Mas
claro, a gente se inspira em muitos movimentos que a gente j conhe-
264
ce, na metodologia que a gente conhece (militante H. em entrevista

concedida no dia 22 julho de 2013).
Alm do Consulta Popular, H. fala da aproximao com outros
partidos do campo de esquerda, como correntes do Partido dos Trabalhadores. Tais articulaes funcionam no sentido de fomentar uma
aliana poltica dentro de um projeto socialista. Em decorrncia dessa
articulao recentemente o Levante recebeu um prmio da presidente
da Repblica relativo luta pela memria e verdade, principalmente
pelos escrachos promovidos contra acusados de crimes no perodo da
ditadura. Sobre a relao com o Governo Federal e os partidos da base
governista, H. salienta:
Essa aliana que temos com as correntes do PT se d muito mais a nvel dos movimentos estudantis principalmente,
pelas universidades, ento a gente tem como alianas prioritrias nesse campo, agora em relao a luta pela memoria,
verdade e justia, uma luta que comeou por conta dos
escrachos em 2012 e a gente comeou a ser conhecido por
conta dessa pauta, sendo uma referncia para vrios grupos,
varias entidades de organizaes que constroem na verdade
memoria e justia e no necessariamente com o PT, ou esses grupos que citei, enfim o reconhecimento que tivemos
atravs desse premio foi por essa luta, e ter construdo e
funcionado esse debate na sociedade que rendeu uma serie
de vitorias em relao aos direitos humanos e a relao que
a gente tem com o Governo Federal uma relao nem de
base governista, porque a gente no disputa eleio, porque
somos de um movimento social e tambm somos parte da
oposio de esquerda, no quero vinculao com o pessoal,
nem com o PSDB, mas a gente faz uma analise que de um
movimento social....pressionar o governo quando tem que
pressionar e de apoiar medidas que so progressistas infelizmente no so tantas, mais a gente apoia quando existe (militante H. em entrevista concedida no dia 22 julho de 2013).
A organizao da juventude em torno de um projeto poltico aparece com destaque nas intervenes pblicas do Levante, tanto em seu

265
stio na internet, quanto em blogs ligados ao grupo e depoimentos de

seus participantes, como H:
Acho que o objetivo central do Levante conseguir organizar
os jovens...para contribuir construir um projeto popular para
o Brasil, a gente tem at essa dificuldade de construo de
uma bandeira, que geralmente os movimentos sociais se organizam em torno uma bandeira muitas vezes econmica e a
gente tem dificuldade de identificar uma nica bandeira com
uma juventude que to diversa, j que a gente no organiza
s um movimento juvenil, ento a gente tem uma srie de
bandeiras de direitos sociais pra juventude que a gente luta,
mas a gente tem uma referencia histrica que desse campo
politico que luta por um projeto popular do Brasil (militante
H. em entrevista concedida no dia 22 julho de 2013).
Com os princpios da formao socioeconmica, o Levante objetiva uma ruptura social bastante grande, criando condies para uma
tradio socialista. Pelo contedo exposto no stio eletrnico do grupo:
O Levante Popular da Juventude uma organizao de jovens militantes voltada para a luta de massas em busca
da transformao da sociedade. SOMOS A JUVENTUDE DO PROJETO POPULAR, e nos propomos a ser o
fermento na massa jovem brasileira. Somos um grupo de
jovens que no baixam a cabea para as injustias e desigualdades. A nossa proposta organizar a juventude onde
quer que ela esteja. Deste modo, nos organizamos a partir
de trs campos de atuao:
1) no meio estudantil secundarista e universitrio;
2) nas periferias dos centros urbanos e
3) nos setores camponeses.
Nesta ltima frente de atuao tambm articulamos a juventude dos movimentos sociais, em especial da Via Campesina.
Portanto, o Levante composto hoje por jovens exclusivamente do movimento, bem como jovens que constroem outros movimentos sociais que acreditam no projeto popular.
266
Nosso principal objetivo multiplicar grupos de jovens em

diferentes territrios e setores sociais, fazendo experincias
de organizao, agitao e mobilizao. Tambm queremos
ir em busca de fora motriz da Revoluo Brasileira, ou seja,
ter insero social em diferentes categorias do povo que possam vir a levantar-se no novo perodo, que vir, de ascenso
das lutas. Enxergamos um mundo dividido entre aqueles que
exploram e oprimem e aqueles que trabalham e que tm o
fruto de seu trabalho roubado. Esse o sistema capitalista-patriarcal-racista, que cria uma relao de dominao entre
culturas e povos, destri o meio ambiente, oprime e explora
as mulheres, assassina a juventude negra, silencia gays e lsbicas e tolhe, cotidianamente, todos os nossos sonhos. Entendemos que s com o povo unido, metendo a mo junto,
possvel construir o novo mundo que sonhamos. Para isso
preciso apresentar um projeto de nao diferente, que derrube
o projeto das classes dominantes onde uma pequena parte da
populao explora e domina a maior parte. A construo do
Projeto Popular para o Brasil nada mais do que a conquista
das reivindicaes histricas que sempre nos foram negadas
pelos poderosos de nosso pas, como educao, sade, transporte, cultura, esporte e lazer que sejam realmente pblicos e
de qualidade bem como o trabalho decente que possa dar ao
jovem a oportunidade de ter uma vida digna. A soluo de
tais problemas, que atingem a grande maioria da populao,
s vir a partir da reorganizao radical da nossa sociedade,
ou seja, devemos fazer uma revoluo.
Nosso movimento se baseia num trip:
1. Organizao (acmulo de foras);
2. Formao (prxis* transformadora);
3. Lutas (atacar o sistema).
*Prxis = teoria + prtica
O Levante organiza a juventude para fazer denncias sociedade por meio de aes de Agitao e Propaganda (agitprop),
ou seja, vrias tcnicas de comunicao e expresso da juventude com o povo, como msicas, grafismo (grafite), dana,

267
teatro, fanzines, faixas, adesivos, murais, gritos de luta, etc.

O conceito clssico de movimento social se relaciona existncia de uma ou mais bandeiras de luta que unifiquem os
sujeitos envolvidos, o Movimento dos Trabalhadores Rurais
Sem Terra (MST), por exemplo, lutam pela reforma agrria
popular, o Movimento dos Atingidos por Barragens (MAB)
lutam contra a forma injusta de construo das hidreltricas,
etc., ou seja, faz parte do grupo quem se identifica com sua
pauta reivindicatria e se engaja por essas conquistas. O diferencial do Levante que no elegemos bandeiras prioritrias,
mas nos colocamos ao lado das mobilizaes que reivindicam
melhores condies de vida para a juventude brasileira. Num
contexto onde falta quase tudo na vida cotidiana do jovem,
nosso mtodo mostrar que sem a organizao coletiva e luta
nenhuma conquista verdadeira possvel. A perspectiva que
o Levante oferece a possibilidade de estar organizado/a coletivamente para viver e para lutar. Fora da organizao as
aes isoladas de um indivduo, por mais justas que sejam,
no tem sucesso. Portanto, o que o Levante possibilita s
pessoas o reconhecimento da sua condio de sujeitos e a
construo de possibilidades para que estes recuperem a sua
capacidade de interveno poltica.
Entre em contato com o Levante nos estados para comear
o trabalho na sua cidade. O importante estarmos sempre
em movimento, organizando a juventude do povo brasileiro,
acumulando foras para a construo do Projeto Popular.
SE ELES NO NOS DEIXAM SONHAR, NO OS DEIXAREMOS DORMIR.
SOMOS O LEVANTE POPULAR DA JUVENTUDE
O Levante atua junto aos movimentos da Via Campesina e
movimentos urbanos como o Movimento dos Trabalhadores Desempregados (MTD), com a inteno de construir a
organizao popular em comunidades, vilas, escolas, assentamentos e acampamentos do Rio Grande do Sul. blog do
levante popular.
Nesta ltima frente de atuao tambm articulamos a juventude dos movimentos sociais, em especial da Via Campesina.
268
Portanto, o Levante composto hoje por jovens exclusivamente do movimento, bem como jovens que constroem outros movimentos sociais que acreditam no projeto popular.
Nosso principal objetivo multiplicar grupos de jovens
em diferentes territrios e setores sociais, fazendo experincias de organizao, agitao e mobilizao. Tambm
queremos ir em busca de fora motriz da Revoluo Brasileira, ou seja, ter insero social em diferentes categorias
do povo que possam vir a levantar-se no novo perodo, que
vir, de ascenso das lutas.
O Levante organiza a juventude para fazer denncias sociedade por meio de aes de Agitao e Propaganda (agitprop),
ou seja, vrias tcnicas de comunicao e expresso da juventude com o povo, como msicas, grafismo (grafite), dana,
teatro, fanzines, faixas, adesivos, murais, gritos de luta, etc.
O conceito clssico de movimento social se relaciona existncia de uma ou mais bandeiras de luta que unifiquem os
sujeitos envolvidos, o Movimento dos Trabalhadores Rurais
Sem Terra (MST), por exemplo, luta pela reforma agrria
popular, o Movimento dos Atingidos por Barragens (MAB)
luta contra a forma injusta de construo das hidreltricas,
etc., ou seja, faz parte do grupo quem se identifica com sua
pauta reivindicatria e se engaja por essas conquistas. O
diferencial do Levante que no elegemos bandeiras prioritrias, mas nos colocamos ao lado das mobilizaes que
reivindicam melhores condies de vida para a juventude
brasileira. Num contexto onde falta quase tudo na vida cotidiana do jovem, nosso mtodo mostrar que sem a organizao coletiva e luta nenhuma conquista verdadeira possvel.
A perspectiva que o Levante oferece a possibilidade de estar organizado/a coletivamente para viver e para lutar. Fora
da organizao as aes isoladas de um indivduo, por mais
justas que sejam, no tem sucesso. Portanto, o que o Levante possibilita s pessoas o reconhecimento da sua condio
de sujeitos e a construo de possibilidades para que estes
recuperem a sua capacidade de interveno poltica.38
Disponvel em: <http://levante.org.br/quem-somos/>. Acesso em: 7 out. 2013.
38

269
Os escrachos como forma de ao poltica
A realizao dos escrachos tornou-se uma caracterstica

marcante na ao do Levante. Para detalhar melhor como se d
essa posio do grupo, recorremos entrevista concedida ao
portal da internet Carta Maior39, em 2012, em Porto Alegre, pelos militantes do Levante Lucio Centeno, Janaita Hartmann e
Lauro Almeida Duvoisin, que alm dos escraches esclarecem
alguns pontos sobre o funcionamento e objetivos do Levante.
A ideia que a juventude pode ser o setor dinmico para
voltar a impulsionar a luta. Da a deciso de no segmentar
a juventude como uma categoria no sentido econmico-corporativo, e fazer com que ela irradie sua fora e sua prtica
para outros setores da sociedade, seja da classe trabalhadora
urbana, do meio campons ou do meio popular urbano. O
objetivo que ela forme novas referncias e novos militantes para que o movimento cresa em todas essas frentes. A
gente fala muitas vezes que o Levante no nasceu para dar
conta de uma demanda especfica, mas para buscar qual a
pauta capaz de levantar a juventude. E como o Lcio afirmou, o Levante tambm se insere em uma estratgia que
maior do que ele, que a construo, pelo campo da esquerda popular, de um projeto para o Brasil. Temos clareza que
esse projeto no ser construdo s pela juventude. O Levante uma parte de todo esse movimento. Sua tarefa organizar a juventude por demandas especficas e por um projeto poltico maior, procurando tambm formar militantes
para todas as outras frentes que compem essa estratgia.
Esse outro aspecto diferencial do Levante na medida em que

ele no tem uma bandeira econmica setorial definida. O MST, por
exemplo, tem claramente um horizonte que a construo de uma reforma agrria popular. J o Levante, por aglutinar diferentes setores da
Disponvel em: <http://www.cartamaior.com.br/?/Editoria/Politica/Levante-Popular-da-Juventude-quer-renovar-praticas-da-esquerda%0D%0A/4/26268>. Acesso em: 10 nov. 2013.
39
270
juventude e, principalmente, por ter uma perspectiva de luta poltica

por um projeto de sociedade, e no s por demandas especficas, desenvolve um conjunto de lutas a partir daquilo que entendemos como
um projeto popular para o Brasil. Ento, embora no tenhamos uma
bandeira claramente definida, pretendemos fortalecer e contribuir para a construo de um conjunto de bandeiras que apontam para esse
projeto popular para o Brasil, para o fortalecimento de um projeto
democrtico e popular, que passa pela reforma agrria, pela descentralizao dos meios de comunicao, pela garantia dos direitos bsicos
de educao, sade, moradia, transporte.40
As jornadas de junho de 2013
Sobre as jornadas de junho, para H. o levante e outros grupos
com que mantm contato ainda esto para fazer a anlise de todos os
acontecimentos, desdobramentos e a forma de participao do grupo.
A gente ainda t construindo uma analise porque as esquerdas ficaram um pouco perdidas nesse momento, mas nossa leitura sempre foi que o processo de transformao de
grande porte em qualquer sociedade se d atravs de movimentos massivos, a gente sempre esperou isso. Ento todas
as contradies que esse processo gerou, todas as disputas
foram geradas no tiram (o fato) de que massas foram pras
ruas e que grande parte delas era a juventude, ento a gente no podia se retirar desse processo de maneira alguma,
quando construiu as mobilizaes no que foi possvel, somando [com] as assembleias populares, as frentes unidas
do transporte, as organizaes que tentaram mais ou menos organizar esses atos... e [o Levante] tentou participar
dessa construo. Onde no foi possvel, (o Levante atuou
tambm) somando da mesma forma nas ruas levando nossa
agitao, participando nesse processo enquanto juventude
organizada da mesma forma tentando criar referencia pra
Disponvel em: <www.cartamaior.com.br/?/Editoria/Politica/Levante-Popular-da-Juventude-quer-renovar-praticas-da-esquerda%0D%0A/4/26268> Acesso em:
10 nov. 2013.
40

271
esses jovens que foram pras ruas muitas vezes pela primeira
vez que alm de no terem nenhum referencial organizativo
ainda tinham uma repulsa (aos movimentos sociais) (militante H. em entrevista concedida em 22 de julho de 2013).
H. ressalta a importncia da bandeira e da unidade em torno do

transporte, mesmo que o MPL no seja to organizado no Paran.
Por isso talvez as manifestaes em Curitiba no tenham sido to marcantes como em outras cidades (incluindo Florianpolis e Porto Alegre, as outras capitais dos estados do Sul do Brasil, que registraram
manifestaes descritas como histricas).
No foi to grande aqui no, foi principalmente durante uma
semana logo depois que houve represso em SP desembocou
em outros em trs ou quatro grandes mobilizaes de rua, 10
mil a 15 mil pessoas. Aqui a passagem aumentou logo no incio do ano e se construiu uma frente de luta pelo transporte
de Curitiba, que tava se organizando desde o incio do ano,
no foi s uma mobilizao a partir de SP, j existia alguma
coisa, mas claro bastante pequeno e quando a mobilizao
estourou quem puxou isso foi essa frente de luta (militante
H. em entrevista concedida em 22 de julho de 2013).
black blocs
Nossa Ptria o mundo inteiro,
nossa Lei a Liberdade
Pietro Gori41
A atuao dos blocos negros no Brasil no se d propriamente na Regio Sul (campo de observao desta pesquisa), mesmo que
participem at agora discretamente em eventos de protesto nesses
Pgina do BB RJ no Facebook, acesso em 4 de fevereiro de 2014.
41
272
estados. Mas como grupo de origem identificada com o anarquismo

na Europa, suas aes ao longo das ltimas dcadas incluindo os
grandes protestos (e confrontos) contra a globalizao capitalista nos
anos 1990 tm tido algum tipo de repercusso nas formas de ao
direta de diversos coletivos que partilham da inspirao anarquista,
ainda que com relaes completamente distintas sobre as formas de
agir e se expressar politicamente nos grandes atos, como por exemplo no uso da violncia.
A presena dos Black Blocs neste relatrio se justifica pela participao dos seus militantes em manifestaes que ocorreram recentemente no Brasil, gerando uma forte repercusso na grande mdia
pelos seus atos nas cidades de So Paulo e, principalmente, no Rio de
Janeiro, onde se concentra a maior parte dos seus adeptos, influenciando, direta e indiretamente, as aes (e repercusses) dos militantes dos
grupos de jovens pesquisados na Regio Sul. Contudo, pela maneira
de constituio desses jovens identificados como Black Blocs, sua negao em constituir grupos permanentes com uma estrutura formalmente definida, ainda que exista alguma organizao, mas definindo-se como uma ttica de ao formada e orientada para determinado
fim especfico, portanto limitada ao tempo de determinados eventos,
seria difcil empregar os mesmos referenciais analticos dos demais
grupos pesquisados. Percorrer a histria dos blocos negros e tratar de
sua ao no Brasil , dessa forma, uma maneira de apreender um pouco mais sobre a ao dos jovens que formaram a imensa massa de
tomou as ruas brasileiras em meados de 2013.
Como dito, mais do que um grupo ou coletivo, o que se denomina Black Bloc pode ser descrito pelos prprios participantes como
uma ttica. A ttica Black Bloc teve incio muito antes dos protestos
que os tornaram globalmente conhecidos nos final dos anos 1990
contra a Organizao Mundial do Comrcio (OMC), na cidade de
Seattle (EUA). Os primeiros jovens identificados com o que seria o
Black Bloc surgiram na ento Alemanha (Ocidental), no incio dos
anos 1980, em meio ao movimento autonomista movimento de
inspirao no autonomismo operrio italiano dos anos 1970 e com
forte repercusso nos pases europeus.

273
Na Alemanha Ocidental, o movimento autonomista surgiu

no fim dos anos 1970, quando grupos comearam a organizar aes diretas contra a construo de usinas nucleares no
interior do pas por meio da criao de acampamentos nos
terrenos onde as centrais seriam erguidas. O mais famoso
deles foi a Repblica Livre de Wendland, um acampamento
criado em maio de 1980 na cidade de Gorleben, na regio
de Wendland, no norte da Alemanha, onde estava prevista a
construo de uma usina nuclear. Enquanto os acampamentos antinucleares surgiam no interior da Alemanha Ocidental, em grandes cidades, como Berlim e Hamburgo, grupos
de jovens e excludos comearam a ocupar imveis vazios
e transform-los em moradias coletivas e centros sociais
autnomos. Assim nasceram os primeiros squats alemes,
inspirados pela experincia de grupos que j faziam isso havia anos na Holanda e na Inglaterra. A mobilizao contra
a construo de usinas nucleares no interior e as ocupaes
urbanas nas grandes cidades se tornaram os dois pilares do
movimento autonomista alemo.42
Com o avano dos squats na Alemanha, o governo iniciou uma

ofensiva policial contra esses acampamentos. Como reao a essa manobra do Estado e s prises e represso nos acampamentos, os alemes se organizaram para resistir e proteger os espaos de autonomia,
nascendo a a ttica Black Bloc. Nas manifestaes em comemorao ao Primeiro de Maio de 1980, na cidade de Frankfurt, militantes
autonomistas utilizaram no desfile capacetes e roupas pretas, sendo
batizados pela imprensa de SchwarzerBlock, o Bloco Negro e foi
esse tipo de visual que se expandiu pelas manifestaes no restante da
Europa, chegando Amrica do Norte, at ento sem tanta repercusso na imprensa, o que mudaria muito a partir de Seattle.
A dcada de 1990 foi a era de ouro das marcas globais,
quando os logos das grandes empresas se transformaram na
Texto Black Blocs: A origem da ttica que causa polmica na esquerda, do historiador Bruno Fiuza, que rene informaes de fanzines e publicado no site Viomundo: <www.viomundo.com.br/politica/black-blocs-a-origem-da-tatica-que-causa-polemica-na-esquerda.html>. Acesso em: 17 jan. 2014.
42
274
verdadeira lngua franca da globalizao. Nesse contexto, o

ataque a uma loja do McDonalds ou da Gap tinha um efeito simblico importante, de mostrar que aqueles cones no
eram to poderosos e onipresentes assim, de que por trs da
fachada divertida e amigvel da publicidade corporativa havia um mundo de explorao e violncia materializado naqueles logos. Ou seja: o blackbloc de Seattle inaugurou uma
dimenso de violncia simblica que marcaria profundamente a ttica a partir de ento. Foi nesse contexto que a ttica chegou ao Brasil. Os acontecimentos de Seattle levaram
grupos de militantes brasileiros a se articular em coletivos
para construir no pas o movimento de resistncia mundial
globalizao neoliberal. Assim surgiram os ncleos brasileiros da Ao Global dos Povos, uma rede de movimentos
sociais surgida em 1998 que criou os Dias de Ao Global,
articulaes mundiais para organizar protestos simultneos
em vrias partes do planeta contra as reunies das instituies internacionais que sustentavam a globalizao neoliberal. O primeiro Dia de Ao Global que contou com aes
no Brasil foi 26 de setembro de 2000, marcado contra a reunio do FMI em Praga. Neste dia, em So Paulo, um grupo
de manifestantes atacou o prdio da Bovespa, o que gerou
confronto entre policiais e ativistas. Na poca, o incidente
no ganhou destaque na imprensa e o termo blackbloc no
foi mencionado, mas a lgica da ao desses militantes, em
sua maioria ligados ao movimento anarcopunk de So Paulo, seguia a lgica da ttica blackbloc.43
Em So Paulo, ainda no ano de 2000, manifestantes, com ttica

semelhante que os Blocs usavam pelo mundo, atacaram uma loja
do McDonalds na Avenida Paulista, mas ainda no eram identificados pelo nome Black Bloc pela imprensa nacional. Em 2001, o nome
Black Bloc ganhou mais projeo com a reunio do Grupo dos Oito
pases [mais ricos] (G8), na cidade de Gnova (Itlia). O Dia de Ao
Global, marcado para 20 de julho de 2001, foi a maior mobilizao
dos protestos antiglobalizao at ento, com mais de 300 mil pesDisponvel em: <www.viomundo.com.br/politica/black-blocs-a-origem-da-tatica-que-causa-polemica-na-esquerda.html>. Acesso em: 17 jan. 2014.
43

275
soas ocupando as ruas de Gnova. A represso aos manifestantes tambm atingiu seu pico, com milhares de policiais fortemente equipados
tentando conter os manifestantes, o que provocou, entre as centenas de
jovens e policiais agredidos e feridos, a morte com um tiro na cabea
do jovem Carlo Giuliani, integrante de um dos grupos Black Blocs
que atuaram em Gnova.
Com os atentados de setembro de 2001 nos Estados Unidos e o
refluxo dos grandes protestos pelo mundo, as aes dos Black Blocs
foram deixadas de lado pela imprensa at, no caso especfico brasileiro, as convocaes pelo Movimento Passe Livre contra os aumentos
das tarifas de transporte pblico em junho de 2013.
UMA BREVE HISTRIA
1980: O termo Black Bloc (SchwarzerBlock) usado pela primeira
vez pela polcia alem, como forma de identificar grupos de esquerda na poca denominados autnomos, ou autonomistas, que
lutavam contra a represso policial aos squats (ocupaes).
1986: Fundada, em Hamburgo (Alemanha), a liga autonomista Black Bloc 1500, para defender o Hafenstrasse Squat.
1987: Anarquistas vestidos com roupas pretas protestam em Berlim
Ocidental, por ocasio da presena de Ronald Reagan, ento presidente dos EUA, na cidade.
1988: Em Berlim Ocidental, o Black Bloc confronta-se com a polcia durante uma manifestao contra a reunio do Banco Mundial e
o Fundo Monetrio Internacional (FMI).
1992: Em So Francisco (EUA), na ocasio do 500 aniversrio
da descoberta da Amrica por Cristvo Colombo, o Black Bloc
manifesta-se contra o genocdio de povos nativos das Amricas.
1999: Seattle contra a Organizao Mundial do Comrcio (OMC).
Estima-se em 500 o nmero de integrantes do Black Bloc que destruram o centro econmico da cidade.
276
2000: Em Washington, durante reunio do FMI e Banco Mundial,

cerca de mil blackblockers anticapitalistas saram s ruas e enfrentaram a polcia.
2000: Em Praga (Repblica Tcheca), forma-se um dos maiores Black Blocs de que se tem notcia, durante a reunio do FMI. Cerca de
3 mil anarquistas lutam contra a polcia tcheca.
2001: Quebec (Canad). Membros do Black Bloc so acusados de
agredir um policial durante uma marcha pela paz nas ruas de Quebec.
Aps esse evento, a populao local e vrios manifestantes de esquerda distanciaram-se da ttica Black Bloc e de seus mtodos extremos.
2001: A cidade de Gnova (Itlia), ao mesmo tempo, recebeu a cpula do G8 e realizou o Frum Social de Gnova, com um grande
nmero de blackblockers, alm de aproximadamente 200 mil ativistas. A ao ficou marcada pela violenta morte do jovem Carlo
Giuliani, de 23 anos.
2007: Em Heiligendamm (Alemanha), reunio do G8 foi alvo de
uma ao com a participao de cerca de 5 mil blackblockers.
2010: Toronto (Canad), na reunio do G20. Nesse confronto, mais
de 500 manifestantes foram presos e dezenas de outros ativistas
foram parar em hospitais com inmeras fraturas.
2013: Cairo (Egito). O Black Bloc aparece com forte atuao nos
protestos da Praa Tahir, no combate e resistncia ao exrcito do
ento presidente Hosni Mubarak.
2013: Rio de Janeiro e So Paulo. Nos chamados levantes de junho
que tomaram as ruas das cidades brasileiras, membros do Black Bloc
ganharam visibilidade com atos abertamente hostis contra o patrimnio (principalmente quebrando a fachada de grandes instituies
bancrias e contra a polcia militar que reprimia as manifestaes).
Fonte: Artigo A Ttica Black Bloc, de Jairo Costa (Revista Mortal, 2010).

277
Os Black Blocs e as manifestaes de junho

O BALANC, BALANC...
ESCUTE O QUE VOU TE DIZER.
EIKE BASTISTA VAI SE f#*&@*
E LEVE O CABRAL COM VOC!
????\o/ \/ \/
Black Bloc RJ
Descrio (BB RJ):

Black Bloc o nome dado a uma estratgia de manifestao
e protesto anarquista, na qual grupos de afinidade mascarados
e vestidos de negro se renem com objetivo de protestar em
manifestaes antiglobalizao e/ou anticapitalistas, conferncias de representacionistas entre outras ocasies, utilizando a propaganda pela ao para questionar o sistema vigente.
As roupas e mscaras negras que do nome estratgia so
usadas para dificultar ou mesmo impedir qualquer tipo de
identificao pelas autoridades, tambm com a finalidade
de parecer uma nica massa imensa, promovendo solidariedade entre seus participantes e criando uma clara presena
revolucionria.
Black Blocs se diferenciam de outros grupos anticapitalistas
por rotineiramente se utilizarem da destruio da propriedade para trazer ateno para sua oposio contra corporaes
multinacionais e aos apoios e s vantagens recebidas dos governos ocidentais por essas companhias. Um exemplo desta
atividade a destruio das fachadas de lojas e escritrios
como McDonalds, Starbucks, Fidelity Investments e outros
locais relacionados s corporaes no centro de Seattle, durante as manifestaes contra a Conferncia Ministerial da
Organizao Mundial do Comrcio de 1999.
Informao Geral
Existe um entendimento, principalmente entre os noticirios das mdias comerciais de massa, que o blackbloc
uma organizao internacional de algum tipo. No entanto,
278
no mais que uma ttica utilizada por grupos de manifestantes sem muitas conexes. Existem vrios grupos blackbloc
dentro de uma nica manifestao, com diferentes formas
e tticas.44
Nas manifestaes de junho, inicialmente no se notavam jovens

vestidos de negro e mscaras no rosto, ao estilo Black Bloc. At o dia
13 de junho, quando, na cidade de So Paulo, a intensidade da represso aos manifestantes pela Polcia Militar e a brutalidade das imagens
que circularam pelo pas, com jovens e jornalistas espancados, com
hematomas e sangue pelo rosto e corpo, alterou de certa maneira os
rumos das manifestaes, provocando (o que foi confirmado em muitos depoimentos) a adeso de muitas pessoas de diversas tendncias
polticas na manifestao seguinte, no dia 17 de junho. Entre essas
adeses, muitos jovens inspirados nas tticas de ao dos Black Blocs
comearam a ganhar destaque, inicialmente em So Paulo e, depois,
com mais fora no Rio de Janeiro.
Com seu visual caracterstico, roupas e mscaras negras, combinado disposio de enfrentamentos violentos com a Polcia Militar45,
alm dos atos de destruio da propriedade privada do que consideram smbolos ou alvos capitalistas, os adeptos da ttica Black
Bloc ganharam rapidamente um grande destaque na cobertura da imprensa brasileira. Com a diminuio dos protestos aps o anncio da
reduo das tarifas em diversas cidades, incluindo So Paulo e Rio de
Janeiro, coube aos manifestantes do Rio manterem uma intensa agenda de manifestaes, muitas em confronto direto com as autoridades
pblicas, principalmente o governador Srgio Cabral.
Os protestos no Rio no ps-junho tiveram, via de regra, jovens do
Black Bloc nas linhas de frente, o que catapultou os Blocs ao protago Pgina do Black Bloc RJ no Facebook: <https://www.facebook.com/BlackBlocRJ/
info>. Acesso em: 24 out. 2013.
45
O comportamento da PM em So Paulo contra os jovens que protestavam contra o
aumento de tarifas foi to desproporcionalmente agressivo que acabou gerando uma
solidariedade aos manifestantes at entre a classe mdia conservadora, que por hbito
no nutre simpatias por movimentos de esquerda. Isso ajuda a entender a forte presena de jovens conservadores nas manifestaes seguintes.
44

279
nismo desse novo imaginrio do jovem rebelde (e violento) ou, mais

precisamente, na confusa imagem dos Black Blocs que parte da mdia
corporativa divulgava na sua cobertura diria e capas das principais
revistas semanais.
Devido ao atual ciclo de protestos de rua, o Black Bloc entrou no centro do debate poltico nacional. Parte das anlises
e opinies classifica as suas aes como vandalismo ou
violncia gratuita, e tambm so recorrentes as crticas
ao anonimato produzido pelas mscaras ou panos cobrindo
a face dos adeptos. Mas o Black Bloc no uma organizao ou entidade. Leo Vinicius, autor do livro Urgncia das
ruas Black Bloc, Reclaim the Streets e os Dias de Ao
Global, da Conrad (sob o pseudnimo Ned Ludd), define-o como uma forma de agir, orientada por procedimentos e
tticas, que podem ser usados para defesa ou ataque em uma
manifestao pblica (texto de Paulo Cezar Monteiro para a
revista Forum, n. 125, 2013).
Sobre a relao do Black Bloc com o anarquismo, Leo Vinicius

diz que:
preciso deixar claro que a noo de que toda ao Black
Bloc feita por anarquistas e que todos anarquistas fazem
Black Bloc falsa. A histria do Black Bloc tem uma ligao
com o anarquismo, mas outras correntes como os autonomistas, comunistas e mesmo independentes tambm participavam. Nunca foi algo exclusivo do anarquismo. Na prtica, o
Black Bloc, por se tratar de uma estratgia de operao, pode
ser utilizado at por movimentos da direita (texto de Paulo
Cezar Monteiro para a revista Forum, n. 125, 2013).
Nas aes diretas, atacam bens particulares por considerarem,

para Vinicius, que
a propriedade privada principalmente a propriedade privada corporativa em si prpria muito mais violenta do
que qualquer ao que possa ser tomada contra ela. Que-
280
brar vitrines de lojas, por exemplo, teria como funo destruir feitios criados pela ideologia capitalista. Esses feitios seriam meios de embalar o esquecimento de todas as
violncias cometidas em nome do direito de propriedade
privada e de todo o potencial de uma sociedade sem ela
[as vitrines] (texto de Paulo Cezar Monteiro para a revista
Forum, n. 125, 2013).
O grito Sem violncia! Sem violncia! passou a fazer parte das

manifestaes, a princpio direcionado aos policiais, mas tambm era
uma forma de crtica dos manifestantes aos grupos como o Black Bloc e
para intimidar atos que parte dos manifestantes tachava de vandalismo.
No Manual de Ao Direta disponibilizado na internet por grupos anarquistas, como o Black Bloc , a desobedincia civil definida
como a no aceitao de uma regra, lei ou deciso imposta, que no
faa sentido e para no se curvar a quem a impe. este o princpio da
desobedincia civil, violenta ou no46. A violncia, ou aes que podem ser consideradas atos violentos, pelo manual, tratada como uma
forma de reao violncia sofrida, opresso que eles fazem conosco
todos os dias uma violncia, a desobedincia violenta uma reao a
isso e, portanto, no gratuita, como eles tentam fazer parecer (texto
de Paulo Cezar Monteiro para a revista Forum, n. 125, 2013).
Em entrevista revista Carta Capital, Roberto, participante do
Black Bloc, trata da tenso entre movimentos sociais e as prticas
dos Blocs:
As aes diretas no invalidam o dilogo por vias institucionais. Quando atacamos uma agncia bancria, por exemplo, no somos loucos ou ingnuos de acreditar que estamos
ajudando a falir um banco. Mas ns estamos sim ajudando a tornar evidente o clima de instabilidade poltica e a
insanidade da nossa sociedade capitalista. As tticas Black
Bloc so uma demonstrao do poder que j existe nas mos
da populao, e esse poder normalmente desconsiderado
Disponvel em: <www.arteeanarquia.xpg.com.br/manual_acao_direta.htm>. Acesso em: 7 mar. 2013.
46

281
pela simples existncia das chamadas vias institucionais.

Quando atuamos com ao direta, queremos tambm chamar ateno a isso, a essa multiplicidade de caminhos para
atender s reivindicaes sociais e ineficincia de se utilizar apenas um, especialmente um que viciado pelo prprio sistema onde est inserido. Queremos demonstrar que
poltica tambm se faz com as prprias mos. No queremos afirmar que as aes diretas nas ruas podem trazer mais
mudanas que esses processos, mas sim que as aes diretas
nas ruas podem trazer mudanas a esses processos. mais
presso, mais autonomia (Carta Capital, 2013).
Apesar de alguma simpatia inicial no campo da esquerda, notadamente pelas aes de enfrentamento das tropas de choque do
Estado que reprimiam violentamente as manifestaes, as tticas
dos Black Blocs passaram a sofrer pesadas crticas de parte da liderana dos movimentos sociais, partidos, jornalistas e intelectuais do
campo de esquerda.
O cientista poltico Marcio Sales Saraiva expos, em texto publicado na internet e divulgado em diversos blogs, os pontos de divergncia
do que identifica como esquerda e prticas ou aes dos Black Blocs:
1. At agora no apresentaram nenhum projeto de poder popular. Simplesmente adotam uma violncia quase romntica
pois no so guerrilheiros organizados em torno de um
programa revolucionrio com paus, pedras, coquetis, fogos de artifcios e marretas.
2. As imagens de destruio, lixos queimados e rostos escondidos que os Black Bloc apresentam mais assustam a
populao em geral do que ganham a adeso das massas.
3. Os Black Bloc no somente atuam na defesa dos movimentos sociais o que positivo mas acabam provocando
os policiais, criando o clima propcio para a ao repressiva.
Como eles no tem nmero suficiente nem organizao para
enfrentar os aparatos repressivos, o saldo final de frustrao e aparente vitria da polcia que, para o senso comum,
comea a se transformar em heris da ordem.
282
4. A viso antipoltica dos Black Bloc pode favorecer um

clima fascista que generaliza todos os polticos eleitos e
todos os partidos polticos como instrumentos do capital. Com essa generalizao simplista, cria-se um clima
favorvel para ideias do tipo fim do Congresso Nacional
e regimes de fora, bem ao contrrio do anarquismo clssico que prega uma ideologia de fim do Estado e autogoverno popular.
5. Incentivar aes contra a polcia e focar nisso no perceber que os aparatos repressivos so do Estado. O Estado
repressor, policiais so usados para isso. A despeito da mediocridade do argumento de que estamos apenas cumprindo ordens, ele encerra algo de verdadeiro. A PM no o
alvo, e sim o Estado, seus gestores.
6. Sem um projeto tico-poltico objetivo que d um sentido mais amplo para suas aes, os Black Bloc acabam se
resumindo em movimento jovem de indignao, revolta e
dio, sem nenhum processamento poltico possvel. Afinal,
queimar lixos no contribui para nenhuma revoluo, em
sentido marxista.47
O jornalista e cartunista Gilberto Maringoni, tradicional apoiador

das esquerdas, refuta qualquer simpatia aos Blocs:
Qual o programa dito radical dos Black Blocs? Nenhum,
pois os Black Blocs no so radicais. Fazem aes epidrmicas, levianas e superficiais. Radical quer dizer ir raiz
das questes. Qual a radicalidade de se juntar meia dzia de
garotos hidrfobos e depredar a fachada de um banco? Em
que isso penaliza o sistema financeiro? Baixar em um ponto
as taxas de juros algo muito mais eficiente e danoso especulao do que as travessuras de meninos e meninas pretensamente rebeldes que cobrem os rostos para parecerem
malvados ou misteriosos. Alis, qual a finalidade de mscaras e rostos ocultos, alm do desejo infantil de um dia ser
Texto: Sem querer, Black Bloc ajuda a direita antidemocrtica. Disponvel em:
<www.viomundo.com.br/denuncias/marcio-saraiva-sem-querer-black-bloc-ajuda-direita-antidemocratica.html>. Acesso em: 10 nov. 2013.
47

283
Batman, Zorro ou National Kid e sair por a saltando sobre

prdios e vivendo aventuras espetaculares? De se ter uma
identidade secreta, na qual de dia enfrenta-se uma vidinha
besta e noite, na calada, devolve-se anonimamente sociedade o mal que se esconde nos coraes humanos, como
dizia o Sombra em voz gutural? O pior que as peripcias
dos blocos de blaques isolam os protestos da populao que
a eles poderia aderir e reduz o mpeto das mobilizaes
ideia de baderna pura e simples. Que acaba sendo complementar violncia policial. Ambas se justificam e se explicam. Trotsky tem um texto admirvel chamado Porque os
marxistas se opem ao terrorismo individual, escrito em
1911 e que est no link do p da pgina. Ali, o revolucionrio russo ope a consequente manifestao coletiva a aes
estrepitosas de poucos indivduos tomados de fria aleatria. O seguinte trecho tem a preciso de um compasso: Para
ns o terror individual inadmissvel precisamente porque
apequena o papel das massas em sua prpria conscincia, as
faz aceitar sua impotncia e volta seus olhos e esperanas
para o grande vingador e libertador que algum dia vir cumprir sua misso. E mais adiante, completa: Nos opomos aos
atentados terroristas porque a vingana individual no nos
satisfaz.Os Black Blocs tm uma ao deletria. Acabam
justificando a violncia policial para um grande nmero de
potenciais participantes de mobilizaes de protesto. Exacerbam o reacionarismo existente na sociedade e transformam movimentos sociais em sinnimo de vandalismo. Animam pit bulls existentes nos aparelhos de segurana, como
o boal que atende pelo nome de capito Bruno, da tropa de
choque de Braslia. Os Black Blocs no organizam nada,
no querem nada. E podem fazer com que manifestaes
macias virem nada (Carta Capital, 2013).
Convm notar, na crtica comum da falta de programa feita aos

Blocs, uma cobrana dos crticos de um projeto tpico das instituies
e movimentos tradicionais, algo que o Black Bloc no e no se prope a ser. Em sntese, se num primeiro momento o Black Bloc foi visto
como uma novidade que chegava para incorporar uma nova forma de
284
ao direta nos protestos, na medida em que a sua atuao entra em

conjuno com os demais movimentos/organizaes e coletivos, serve
como escudo de proteo aos manifestantes frente agresso da Polcia Militar. Em um segundo momento, a ao dos Blocs e sua ligao
com atos considerados violentos acabaram por gerar um grande desconforto entre parte dos participantes dos grandes protestos, mesmo
de grupos e movimentos de esquerda.
A reflexo sobre os Black Blocs tem sido absorvida pelo debate
da violncia social, pois envolve uma concepo de realidade muito
distinta da compreenso dos mecanismos aceitos para fortalecimento
da ordem democrtica. Para os Blocs, a violncia uma ttica pautada
pela desobedincia civil, ou seja, que no aceita a ordem institucional
pelo que representa de injustia social, e portanto ela deve ser destruda, ainda que seja atravs da destruio de seus smbolos.
Tem-se aceitado a poltica de confronto sob determinados limites, mesmo que se admita que tanto no convvio social cotidiano como
nas manifestaes polticas recentes a violncia tem se configurado
como um fato social, como condio inerente a qualquer formao social, em maior ou menor grau, como monoplio do poder constitudo
que a instrumentaliza para promover a proteo de uma dada ordem
ou uma fora que se ope e tenta romper com a vontade daqueles que
promovem essa mesma ordem (Arstegui, 1996 apud Sanchez, 1999).
A violncia uma relao social que no pode ser entendida em
si, precisa ser contextualizada no conjunto de uma compreenso das
estruturas de poder de uma sociedade. Portanto, no se trata de entend-la como comportamento poltico parcial, unilateral, porque ao
combater-se uma ao violenta que contm a denncia social e a perspectiva de mudanas com a crtica do seu carter destrutivo da ordem
social, faz-se o contraponto da manuteno dessa mesma ordem.
No Brasil contemporneo, o processo de visibilizao da violncia equivale de certo modo a sua criminalizao por sua comparao
genrica com o crime, como estratgia. E o seu aparecimento sob essa
forma depende de condies histricas prvias, a saber, a necessidade
do controle da massa da populao, na sua maioria jovens que estavam

285
contestando a ordem social e foram para o confronto de rua. Segundo

Dominguez (1999), na Europa as aes e campanhas contra a propriedade no sofreram condenao por parte dos movimentos da esquerda
libertria, mas sim quando produziram as primeiras mortes polcia e
militantes durante os roubos de bancos ou sequestros; ento a crtica
violncia cresceu entre os prprios movimentos. Nossa avaliao
que o mesmo tende a ocorrer aqui no Brasil.
5
anlise conclusiva
lm da juventude de seus militantes, h muitos pontos semelhantes nas organizaes pesquisadas, assim como divergncias
marcantes. Entre as proximidades, podemos listar a insatisfao com
os caminhos polticos permitidos pelas instituies democrticas e,
em contrapartida, a procura por opes diferentes para orientar suas
formas de atuao nesse cenrio. As formas encontradas para essa
atuao, ainda que possam ser descritas como uma renovao ou um
novo flego para se pensar e agir politicamente, recuperam, na verdade, teorias que historicamente tm nutrido a formao de movimentos anarquistas libertrios e socialistas, com nfase nos anarquistas e
autonomistas, com sua resistncia contra o poder do Estado e as estruturas autoritrias de poder e pelas prticas alternativas horizontais de
participao e deciso.
Frases como [...] caminhar em direo contrria s estruturas
atuais de poder, que so falhas e massacrantes. Pensar em uma nova
maneira de atuao poltica1 so recorrentes nos depoimentos coletados nas entrevistas com os jovens militantes aqui pesquisados. A crtica ao modelo poltico em vigor, aos partidos e forma representativa
de democracia parlamentar aparece com fora nos discursos dos jovens ouvidos em todas as etapas da investigao. A representao e as
instncias da poltica institucional so tidas como inadequadas em um
sentido bem objetivo: por sua verticalidade, se distanciam (partidos,
polticos e instituies) e no conseguem responder tarefa urgente de
lidar com as demandas da populao, notadamente as grandes necessidades que marcam um pas socialmente injusto como o Brasil.
Resposta de um participante do MPL no IV Encontro Nacional do MPL, em novembro de 2013, Braslia, sobre a importncia da sua experincia no movimento.
1
288
Apesar de ter um PIB entre os dez maiores do mundo, relatrios como o Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento
(PNUD), que avaliam condies de renda, sade e educao da populao em ranking global, colocam historicamente o Brasil, nesses
quesitos, entre os pases mais pobres do planeta, evidenciando a grave
concentrao de riqueza.
Moradia, alimentao, transporte, sade e educao so, constitucionalmente, direitos de todo cidado brasileiro. Por constar da
Constituio Federal, tais direitos deveriam receber as garantias do
Estado, no entanto, para os jovens organizados, nada poderia estar
mais distante e essa distncia entre o papel das instituies polticas
e a garantia dos direitos bsicos da populao citada como motivao para a organizao e ao em grupos que querem agir para modificar tal cenrio: Ser ativo em aes comunitrias que so um bem
comum, mas que vo contra o sistema poltico implementado2.
Isso no implica a excluso por completo dos atores da poltica tradicional. Alguns dos grupos, como o prprio MPL, movimento
de luta pela Tarifa Zero, no se recusaram a sentar em mesas de negociaes com representantes do poder pblico e como constatamos,
partidos polticos so aceitos na composio de alguns dos grupos
pesquisados. Mas mesmo nesses casos, os coletivos partilham o diagnstico de que a organizao na base, da populao, e a ao direta
so respostas mais contundentes para denunciar os problemas sociais.
Os que aceitam contato prximo com partidos polticos reforam que
nessa luta pelo poder popular que a aproximao bem-vinda e
deve ser mantida, evitando assim, em princpio, relegar o coletivo ao
papel de uma instncia ou brao auxiliar do partido em seus projetos
eleitorais o que chamam de ideologizao do grupo pelo partido.
Dessa forma, com ou sem participao de partidos, os coletivos
se organizam em frentes, brigadas de trabalho construindo os movimentos sociais, participam de ocupaes por terra e moradia, oferecem
e ministram cursos de formao para educao poltica da populao
Resposta de um participante do MPL no IV Encontro Nacional do MPL, em novembro de 2013, Braslia, sobre a questo da importncia do MPL na sua vida.
2

289
em escolas, acampamentos e bairros perifricos das cidades, fazem

manifestaes que ocupam ruas, constrangem polticos e ganham espao na mdia como forma de alcanar determinado objetivo, caso
especfico do escracho e das manifestaes de luta pela Tarifa Zero.
A estrutura interna e o modo de organizao desses grupos procuram, como dito, em maior ou menor medida, seguir os preceitos
das teorias que fundamentaram historicamente algumas organizaes da esquerda, principalmente aquelas de tendncia ou inspirao
libertria: a horizontalidade nos processos decisrios e a ao direta
como forma de agir. So princpios, para pessoas desses grupos, que
faltam no apenas na poltica institucional, como nos prprios partidos de esquerda.
A estrutura se forma como suporte s prticas que entendem
como ao direta os projetos de interveno de cada grupo na luta
pelo seu objetivo. Para o MPL-Tarifa Zero, o direito cidade que
orienta suas formas de ao, que se originaram da luta pelo Passe
Livre estudantil, uma luta iniciada junto aos estudantes amadurecendo para a atual pauta da Tarifa Zero no transporte pblico para todo
usurio, repercutindo assim na forma de pensar a mobilidade urbana.
Ou seja, o direito cidade leva a outros direitos sociais ter acesso
cultura e ao lazer, alm do uso necessrio no dia a dia do trabalhador,
sem, contudo, perder essa perspectiva, obrigando uma reviso de toda matriz atualmente em vigor de ruas, estradas e incentivos fiscais
destinados prioritariamente a veculos particulares em detrimento do
transporte pblico.
A questo urbana est na pauta de coletivos como as Brigadas
Populares e o Bandeira Negra pela articulao da sua prtica poltica
na questo dos direitos moradia, portanto as formas de ocupao de
terrenos e prdios so parte de sua ttica de ao direta na luta pelo
poder e soberania popular. Tais princpios tornam-se assim questes
programticas desses grupos, moldam sua organizao e os conduzem a manter formas de ao direta com esse fim, o que ao mesmo
tempo os identifica com os demais movimentos/coletivos/organizaes aqui estudados quando colocam como suas as perspectivas dos
explorados em oposio aos exploradores.
290
A democracia direta, para esses jovens organizados, forma

de assegurar a horizontalidade nos processos internos de discusso
poltica e deliberaes dos grupos. A horizontalidade dos temas que
permitem diferentes abordagens e evidencia diferenas entre os coletivos. De modo geral, o modelo tomado como ideal a deciso, sempre
que possvel, em assembleias. Ou seja, uma orientao coletiva na
formao e definio de encaminhamentos e formas de agir, um processo sempre em construo e que d voz ativa por igual a todos os
participantes. Contudo, para a maior parte dos grupos por diferentes
razes, como a questo das distncias territoriais, por exemplo , funes de representao fazem-se necessrias.
Componente do que pode ser entendido como horizontalidade, o
trabalho sempre prximo s bases de atuao de cada coletivo serve
ao crescimento e fortalecimento de cada organizao, mas tambm
visto como fundamental na relao de cada coletivo com uma camada
da populao, uma garantia da interveno democrtica que leva em
considerao o ethos da populao, ou seja, no sobrepondo o iderio
do seu coletivo sobre a populao com quem esto comprometidos.
No caso especfico da Anel, a base so os estudantes, notadamente os que procuram participao poltica fora da esfera da Unio Nacional dos Estudantes (UNE). Outros grupos, mesmo contando com
participao estudantil, no tm essa base como limite, sendo compostos por jovens oriundos de sindicatos, de partidos, de movimentos de
luta por terra, por moradia.
O modelo de estrutura organizativa que pode ser considerado
comum aos grupos o federativo, com uma esfera de representao
nacional (por exemplo, uma executiva nacional, comisses temticas
ou grupos de trabalho) e representaes nos estados encarregadas de
executar o trabalho rotineiro junto s bases de atuao. A exceo a
esse modelo fica por conta do coletivo Bandeira Negra, at o momento
restrito territorialmente ao estado de Santa Catarina, mas mantendo
relaes com organizaes como a Federao Anarquista Organizada
(FAO) e a Federao Anarquista Uruguaia (FAU).
Como consequncia da opo pelo que entendem como demo-

291
cracia direta, os militantes dos grupos so cobrados pela participao

ativa, seja nas reunies internas, nos processos de assembleia, representaes ou comisses, seja nas formas de ao direta que constam
da atuao de cada coletivo. Para exemplificar, os coletivos Bandeira
Negra e Brigadas Populares somente consideram militantes pessoas
que fazem parte das rotinas de trabalho nas frentes ou brigadas que
envolvem as aes sociais. No possvel ser membro das Brigadas
ou da Bandeira sem essa atividade. No se pode afirmar que a prtica a ao tem primazia sobre as discusses tericas, mas pode-se
dizer que, para esses grupos, discusso terica sem uma prtica que
permita sua materializao nas suas formas de ao direta faz pouco
sentido. As aes diretas entendidas como forma de interveno direta
e como forma de manifestao poltica no contraponto democracia
representativa so colocadas como garantia da proposta de participao e consulta de base.
A estrutura do MPL composta por coletivos autnomos de cada
cidade que aderem Federao se alinhando nacionalmente atravs
dos fruns de discusses e grupos de trabalho (GT) que so compostos por representantes de cada MPL. Os GTs correspondem aos temas
de trabalho, como Tecnologia e Comunicao, por exemplo.
Algo que pode ser dito que vale para o MPL, e em alguma medida para os demais, so as exigncias e compromissos das atividades assumidas na militncia que acabam criando a necessidade de um
comprometimento a ser cobrado pelos demais militantes. Essa cobrana necessria pela simples razo da interdependncia entre as tarefas
das comisses e GTs, ou seja, no apenas uma cobrana protocolar,
mas necessria para evitar que o no cumprimento de alguma tarefa
assumida desarticule todo o processo.
Ainda sobre as formas de democracia direta que se adotam nos
grupos, no caso do Levante Popular so realizados acampamentos peridicos como uma das principais formas de integrao e discusso
poltica entre os participantes. Nesses acampamentos, normalmente
de abrangncia estadual (mas com encontros nacionais tambm), os
que participam decidem sobre o processo atravs das assembleias.
292
Quando o processo de deciso se d por representao, como em

comisses, assembleias estaduais/nacionais ou em reunies de uma
executiva nacional, h uma aposta do coletivo na clareza dos objetivos discutidos anteriormente em grupos amplos nas instncias locais
assim, quem vota, quem recebe esse poder de voto, sabe que deve
respeitar os princpios das discusses coletivas que o colocaram nessa
posio de eleitor em um colegiado representativo.
Os jovens agem assim coerentes com a tradio de organizaes
de esquerda, onde necessrio ao grupo um permanente comprometimento dos militantes delegados para responsabilidade com determinadas tarefas, para que o grupo/coletivo tenha, em ltima instncia, o
controle sobre os militantes que se encontram em posio de autoridade delegada o coletivo que tem a ltima palavra.
Reforando a questo das decises horizontais, a difuso de informaes a todos os participantes do coletivo (o mximo possvel),
no caso especfico do MPL, com diversos canais internos de comunicao, dada como fundamental a fim de assegurar o embasamento
das questes discutidas pelos GTs com os debatedores, recebendo o
mesmo nvel e qualidade de informaes, impedindo a que poucos
militantes monopolizem as informaes mais importantes. A constante troca de informao entre os militantes nos seus diversos canais internos de comunicao tem ainda o papel de contrapor as informaes
difundidas nos meios de comunicao tradicionais, identificados, via
de regra, com interesses contrrios s demandas populares.
A despeito das desconfianas que canais da internet geram sobre
constantes denncias de vigilncia pelos governos, principalmente dos
servios de segurana dos Estados Unidos, listas de e-mails, websites,
blogs e at mesmo servios com todo controle corporativo, como Facebook e Twitter, so canais importantes para alimentar os militantes dos
grupos com boa quantidade de informaes. Com as devidas ressalvas e cuidados, os participantes tm no uso desses canais um razovel
acmulo de conhecimento, o que tem permitido a essas organizaes
desenvolver canais de comunicao internos pela internet, sabendo-se
o que pode ou no ser posto ou discutido a fundo nesse ambiente e, no
limite, criando alternativas tcnicas para melhor garantia poltica.

293
As opes todas aqui trazidas dos coletivos, as escolhas e orientaes, tentam dar conta da tarefa complexa embutida sob o rtulo
democracia direta, o que no elimina da equao todas as dificuldades, disputas, cises, que decorrem historicamente de processos de
construo coletiva. Em sntese, o que pode ser observado nos encontros e reunies que em muitas das etapas decisrias, s vezes por
excesso de cuidados, perde-se muito mais tempo com questes que
envolvem as formas dessas decises do que com as discusses dos
contedos propriamente.
A questo da independncia poltica e financeira apontada
como vital aos coletivos, contudo, pelas diferentes formas de relao de cada coletivo com instituies, como partidos polticos, pode
tomar cores diferentes, desde formas mais rigorosas de garantia de
distncia entre o grupo e entidades do poder pblico ou partidos, at
assumir abertamente sua colaborao e afinidade com partidos do
campo da esquerda, como a Anel com o PSTU e o Levante com a
Consulta Popular e correntes do PT, considerando salutar fomentar o
debate na sua composio.
Essa questo gerou forte repercusso nos eventos de junho, quando em determinado momento uma parte da massa de manifestantes
identificados pelos grupos pesquisados como conservadores/coxinhas3 passou a gritar Sem partidos! nas manifestaes, o que inclua gestos de aberta hostilidade e at violncia contra manifestantes
ligados a bandeiras de esquerda, como explicitamente o PT, mas tambm PSTU, PSOL e movimentos sociais, como MST, alm de organizaes como a CUT. Esse fato provocou a retirada do MPL de So
Paulo (que havia chamado as primeiras manifestaes) das atividades
de convocao (e responsabilidade) para as manifestaes seguintes
(aps 20 de junho e a volta atrs do governo sobre o aumento das tarifas). Na nota divulgada ento, o MPL se diz apartidrio, nunca antipartidrio, relembrando a importncia que partidos e organizaes
O esteretipo do manifestante assim denominado parece ter origem na gria paulistana utilizada para adjetivar pessoas certinhas, convencionais e conservadoras,
adeptas do consumo, do ter para se diferenciar dos outros com um comportamento despolitizado.
3
294
do campo de esquerda tiveram e ainda tm na histria do MPL. Em

certa medida, essa nota sintetiza a relao aqui apontada entre as organizaes, a independncia e a proximidade com partidos polticos.
Em Florianpolis (SC), a partir das agresses sofridas por manifestantes vinculados a partidos ou movimentos de esquerda, alguns grupos formaram um Bloco Autnomo Tarifa Zero (BATZ) especificamente o Bandeira Negra, o Coletivo das Vadias e inorganizados com
o objetivo pontual de evitar a agresso aos participantes nessas grandes
manifestaes de junho. O bloco atuou pontualmente nesse perodo,
desdobrando-se depois em outros coletivos ou assimilados por estes.
Ao mesmo tempo que trazem tona novas perspectivas na forma de agir politicamente, percebe-se nas pautas dos grupos muitas
das causas histricas que mobilizaram nas dcadas passadas as lutas
do movimento estudantil e outros movimentos sociais: as questes da
desigualdade social, o machismo, as condies do ensino pblico, o
transporte pblico, a moradia urbana e a terra no campo, entre outras.
A Anel tem como questo uma retomada da representao estudantil em contraponto UNE, alegando que esta, por seus vnculos
partidrios (PC do B) com o atual governo federal, no mais capaz de
representar os estudantes nos limites da independncia do poder pblico. O Levante Popular tem um ponto de pauta que deu visibilidade ao
grupo com a questo da luta pela Memria Histrica, apoiando a constituio da Comisso Nacional da Verdade atravs da Lei 12.528/11
aprovada no Congresso Nacional e criada no mbito da Casa Civil da
presidncia da Repblica. A lei propugna a reparao histrica pelos
crimes cometidos pelo Estado no perodo da ltima ditadura militar
brasileira, que at o presente jamais foram objeto de qualquer punio.
O grupo tem promovido atos semelhantes e inspirados nos escrachos
da Argentina, onde constrangem publicamente pessoas acusadas de crimes, como a prtica de tortura, durante a ditadura. Mas a pauta do Levante no se resume aos escrachos, com a origem do grupo vinculada
aos movimentos rurais e luta do Movimento Sem Terra (MST).
O coletivo Bandeira Negra e as Brigadas Populares tm um carter fortemente classista em suas pautas, com vnculo direto com mo-

295
vimentos de trabalhadores e lutas por moradia. Como j dissemos,

isso tem repercusso nas formas como esto estruturados organizativamente e nas escolhas dos mtodos de atuao. A participao nas
frentes e brigadas de trabalho vinculadas s questes das necessidades
populares acaba orientando a estrutura de formao dos coletivos e a
prpria noo de militncia e participao poltica.
Portanto, podemos destacar como ponto central nessas cinco organizaes um apoio aos projetos que lidam diretamente com problemas identificados com a questo popular. As formas de resoluo desses problemas escrachos, manifestos de rua, ocupaes , ou seja,
o que chamam de ao direta, so construdas dentro da orientao
de respeitar esses projetos populares (moradia, transporte, educao,
justia) ou, em outros termos, dar conta das questes de classe.
Ocupar e incentivar as lutas populares como um processo de
construo de hegemonia poltica para as Brigadas Populares. No caso do Bandeira Negra, tais iniciativas, como frentes de trabalho, se
constituem tambm como parte da atividade de divulgao das ideias
e prticas anarquistas.
Por sua atuao no campo especfico da esquerda e seus muitos
pontos comuns de pauta, os grupos acabam por desenvolver alguma interao, formas de aliana e trabalhos conjuntos o que ficou claro, por
exemplo, na formao da Frente pelo Transporte Pblico na cidade de
Florianpolis, com reunies peridicas (semanais e, muitas vezes, mais
de uma vez por semana) envolvendo participantes ligados a praticamente todos os grupos pesquisados trabalhando na pauta do transporte
pblico. Nesse sentido, coerentes com suas crticas poltica institucional, dentro do conceito de ao direta, no podem ser apenas formais,
ou de gabinete. Devem resultar em cooperao e comprometimento
com as pautas que movem a ao dos grupos em questo.
Portanto, com pautas comuns, so coletivos e aes que se entrecruzam e compem espaos diversificados e mtuos membros
do MPL podem pertencer tambm ao Bandeira, militantes da Anel ou
do Levante podem participar das manifestaes pela Tarifa Zero, pauta central do MPL. Em uma mesma ocupao participam (no sem
296
conflitos) as Brigadas, o Bandeira e o MPL. Se os coletivos chamam

para si a participao exclusiva em algumas situaes de mobilizao,
enfrentam uma pequena margem de independncia no campo de luta
comum, pois esto envolvidos em questes que demandam solidariedade e companheirismo. Ou seja, precisam estar preparados para o
convvio por serem pequenas organizaes que, alm das afinidades
do mesmo campo de luta, tm a necessidade de envolvimentos maiores para qualquer mudana concreta, ainda que com diferenas nas
suas matrizes de filiao: o coletivo Brigadas Populares afinado ao
Bolivarismo, o Coletivo Bandeira Negra ao anarquismo especifista, o
Levante Consulta Popular e um projeto popular e socialista, assim
como a Anel, que prev um projeto popular nos moldes socialistas.
O MPL acaba funcionando, de certa forma, como uma amlgama de
diferentes correntes no foco da Tarifa Zero no transporte pblico.
Como consequncia do apoio e organizao desses grupos ao
projeto popular, o antagonista o prprio modelo capitalista. No
limite, no caso do MPL e dos outros movimentos compostos na maioria por jovens, estamos falando de uma gerao que foi convencida a
aceitar a inevitabilidade do capitalismo como um sistema econmico
nico que, sob a forma de democracia representativa, faria suas vidas
mudar para melhor. A isto, ao pensamento nico, esses jovens que
contestam conseguem escapar. O que no pouca coisa em uma
cultura to homognea e massificada na defesa do consumo como definidor de quem ou no cidado pleno.
Os coletivos compartilham a ideia de que existe um poder que
estaria na capacidade de potencializar sua condio transitria e que
tambm a fonte de sua autonomia. So jovens capazes, por essa condio juvenil e viso crtica do que a est, de fazer o impensvel: pensar
fora da lgica capitalista, pensar na construo de uma sociedade e,
especificamente, da cidade fora do modelo pronto, rompendo com a
desigualdade inerente e sempre aceita at aqui, ou seja, recuperando o
paradigma da luta de classes. Apontam para a recuperao da prpria
linguagem histrica de crtica ao instrumentalismo a que a poltica se
diluiu quando a palavra toma um sentido de expresso da realidade e
no a forma de desviar dela. Aproximam-se, assim, da discusso con-

297
tempornea de que mesmo sob o imperativo da acumulao do mundo

capitalista devemos ter a convico de que ter uma grande ideia no
nem ridculo nem criminoso (Badiou, 2012: 40).
As aes e a repercusso das manifestaes destes grupos acabam recuperando parte da prpria linguagem tpica da esquerda, experincia abandonada mesmo pelos que julgam defende-la. Usar as
palavras, critic-las, dar a elas um novo sentido, porque os problemas
continuam a existir da mesma forma, pelas mesmas causas.
A experincia de ousar dizer e agir para que as coisas mudem
desmistifica a louvao da experincia como virtude, como nos diz
Benjamin (2009). Mostra que a experincia serve, tambm, como
forma de preservao do passado e os mesmos mecanismos que historicamente produziram e sustentam formas de opresso. A capacidade de renovao de ideias da juventude, quando atrelada obstinadamente e submissa experincia, drasticamente reduzida, quando
no anulada por completo, provocando um sujeito de qualquer idade conformado ao papel de repetidor dos velhos ensinamentos, no
tpico conservadorismo.
Como vimos anteriormente, a experincia diz respeito constituio do indivduo e que hoje se v, cada vez de forma mais aprofundada, distanciada da conscincia crtica. As aes desses jovens
contestadores e suas organizaes polticas caminham na contramo
desse processo e recuperam o ideal formativo que faltou na educao
da sua gerao. Nas entrevistas aparecem como foi a formao educativa desses militantes na infncia. A maioria esteve prxima do esclarecimento crtico, mas nem sempre. Circunstncias os aproximaram
da poltica e eles souberam, nos grupos de pertencimento, potencializar o pensamento como prtica contestadora. Menos mau para a sua
gerao, esperana para aquela sociedade que tem responsabilidade
histrica sobre a educao poltica.
A apatia a doena social que neutraliza a condio de autonomia e vetoa o esprito da juventude, resultando na constituio do
vazio de um homem adulto (Benjamin, 2009). No por acaso, por trs
das pretensas manifestaes e teorias do protagonismo juvenil, co-
298
mo aponta Souza (2009), percebe-se justamente a valorizao ideolgica da juventude passiva, adaptada aos locais alocados ao seu pretenso protagonismo na estrutura pensada e construda pelas geraes
anteriores. O novo nesse protagonismo mede apenas a capacidade
desses jovens de mostrar sucesso na aceitao do que lhes permitido,
dentro das normas, das regras do capital, ficando evidente a diferena
entre esse protagonismo domesticado e as tticas de ao direta dos
jovens contestadores.
nesse sentido que a experincia se torna uma mscara, porque
ela encobre a relao social que produz no sujeito o conhecimento
sobre as coisas, aquilo que os velhos consideram como vivncia
que a prpria relao do indivduo com o mundo, que se reproduz
na interao com o outro e que o faz de forma cumulativa, enquanto
produz a prpria subjetividade.
As aes diretas so, dessa forma, modos de imprimir identidade
contestao das verdades imutveis do capitalismo, reverter as expectativas das leis do mercado e seus agentes econmicos de precificar
tudo, o transporte, a moradia, o ensino. Participar de ocupaes e levantar a bandeira da Tarifa Zero contestar algo ideologicamente to
enraizado nos processos formativos (escola, famlia, igreja, trabalho,
meios de comunicao) a obrigao de pagar para ter algo e a queda
ao rtulo da contraveno aos que fogem do modelo da propriedade
privada. Ao afirmar isso, estamos concordando com Badiou (2012:
39) quando nos identifica como contemporneos de 1968 do ponto
de vista da poltica, porque tal como naquele momento ns temos o
mesmo problema: l como aqui a figura clssica da poltica de emancipao era inoperante.
preciso relacionar, ainda, as aes polticas dessas organizaes estudadas na dimenso das relaes conjunturais do pas nos ltimos anos, para resgatar a historicidade que auxilia na distino de
aspectos mais gerais que explicam o fenmeno tendencialmente.
Vive-se no Brasil uma condio conjuntural que passa por uma
transio do momento ps-ditadura militar para a efetivao de uma
democracia representativa. Ou seja, de um momento em que as instituies estavam amordaadas pelo regime militar de exceo para

299
outro, o da sua refuncionalizao; os canais de representao estavam

restritos (dois partidos) e os poderes autnomos como o legislativo, o
judicirio, na prtica, subordinados ao poder executivo militar.
A luta pela democracia e fim da ditadura militar, que se sucedeu
em meados dos anos 1980, em tese se propunha a rever ou retomar
o alargamento cortado pelo golpe militar fazendo das instituies os
canais de participao e do Estado a esfera da regulao na economia e na poltica. A transio, entendida como momento que deveria
apontar para uma ruptura institucional de fato com os resqucios autoritrios, ocorreu sob a condio de uma mudana pelo alto, apesar
das manifestaes populares que estavam represadas durante o regime
militar. Uma mudana, se nos referenciarmos pelo que foi consagrado
na Constituio de 1988 com a sua promulgao, que no conseguiu
instalar o seu iderio democrtico: instituies substantivamente representativas, como o judicirio (ministros nomeados pelo executivo)
sem autonomia de um poder independente e o legislativo perfilado,
composto pluralmente, mas subordinado a decises oramentrias do
executivo, como numa indstria do processo eleitoral, na formao
das maiorias, garantidas pelas foras polticas conservadoras hoje
aliadas s foras polticas demandadas pelo movimento democrtico.
O resultado: as instncias de mediao poltica na transio democrtica j nasceram esgotadas e o transformismo no superou a
profunda desigualdade social que marca a vida social no pas. Logo,
a permanente manifestao das demandas sociais, das mais elementares, aceitas na Constituio de 88 como direitos sociais, no atendidas
e a combinao das crises econmicas na recomposio com frao
das classes dominantes do poder institucional distanciam as instituies do que seriam seus fins.
As insurgncias sociais de rua, principalmente aquelas que partem
dos jovens, ora espontneas, ora organizadas como as que ocorreram
em junho de 2013, vm se sucedendo continuamente em 2014. Ao postularem autonomia, horizontalidade no processo de constituio, direcionamento e organizao de suas intervenes, podem ser entendidas,
a nosso ver, como uma oposio, na sua forma, a uma democracia no
concluda, com a sua forma institucional de representao. E, o que
300
mais importante atentar, h nessas categorias desdobramentos de outra,

antagonicamente principal s categorias do poder: a ao direta.
Essa uma interpretao da pesquisadora, lembrando que para
esses jovens militantes nascidos no final dos anos 1980 e 1990 nem o
regime democrtico em vigor, nem partidos de esquerda no poder, como resposta de luta popular contra o Estado autoritrio se constituem
como novidade, ou uma conquista, j que muitos cresceram sob essa
condio. Ou seja, no absorveram a experincia do perodo obscuro
do fechamento para a liberdade que sensibilizou toda uma gerao de
luta, simplesmente porque no a viveram. Questionar o que a est no
implica a culpa de abalar uma conquista, mas de cobrar-lhe a promessa a que veio.
O que se coloca em questo, portanto, so os limites de uma democracia que se apresenta como autoritarismo continuado, confirmando esse dado conjuntural os fatos que expem o que h de tendencial
como manifestao desses movimentos juvenis. As mediaes institudas, dado o seu esgotamento, esto antagonizadas pelas aes diretas,
o que tendencial no Brasil hoje porque no so aes especficas
desses movimentos analisados; no foram criadas por eles, mas adotadas por eles como resposta poltica. E por sua pertinncia e adequao
conjuntural, assimiladas inclusive por uma parte significativa da populao brasileira manifestante, conforme exaustivamente noticiado
pelos noticirios dirios.
Em outras palavras, a ao direta um fato tendencial como poltica real, no exclusiva, programtica porque ao contrrio do que
pensa e simplifica o senso comum, ela est presente no Brasil de forma
generalizada. So incontveis os movimentos e manifestaes dirias
que optam pelas barricadas, pelas assembleias de rua, pela fustigao
da polcia, pela depredao de sedes de rgos pblicos e policiais,
lojas comerciais de luxo, agncias bancrias, embora com repertrio
nem sempre organizado como o dos movimentos estudados. Blocos
de ao saem s ruas com fins de proteger os que protestam e protestar
atravs do quebra-quebra.
O vandalismo, como rotulou a imprensa corporativista, a anarquia, objeto de represso e tentativas de enquadramento dessas mani-

301
festaes, na verdade traduziram outra realidade despolitizao e anacronismo das instituies polticas que se protegem na atuao do seu
brao armado. A fora sobre o agir poltico refletido (Adorno, 1995).
como se as instituies da pluralidade democrtica, paradoxalmente, estivessem formadas, ou preparadas apenas para a participao da
concordncia, respaldada por instituies educativas que direcionam
o aprendizado das novas geraes na perspectiva da adaptao social,
conforme discusso terica anterior (Benjamin, 2009; Silva, 2001).
As aes insurgentes dos jovens nas ruas so os indicadores da
sua capacidade de resposta humana para o silncio institucional instalado que age diante das demandas populares como cegos num tiroteio,
preocupados em resolver os problemas na sua aparncia. Em outras palavras, no respondem, no conseguem mobilizar a mquina do Estado
na direo da populao e suas expectativas democrticas, no por outra
coisa, seno por impossibilidade de os fins institucionais se atualizarem
diante do chamado da realidade que exige deles uma mudana real.
Revoluo, virar o jogo, por outra sociedade, est tudo
errado ideias que no so um jogo de palavras para os jovens pesquisados, mas uma expectativa represada de que as coisas possam
mudar, sob a (des)iluso de que o sejam a partir do que est institudo, do que herdaram como uma memria social que no est ao seu
alcance mudar (Mannheim, 1982). Portanto, ocupar as ruas se converte em contraponto possvel e desestabilizante da ordem que precisa
ser abalada. E para isso, para essa poltica como resposta humana, eles
no pedem licena!
Posto assim, tambm no se pode generalizar o anacronismo ou
limites das instituies de um lado, e as manifestaes de ao direta
de outro, como formas binrias, o bem e o mal. Com o esgotamento
das instituies representativas, preparadas para a concorrncia, conformao e legitimao, a ao direta, tambm, pode ser interpretada
como ttica de confronto e desestabilizao por parte de grupos ou
interesses com motivos autoritrios ou mesmo fascistas. E possivelmente confundindo discursos, por vezes antagnicos, nos confrontos
de rua, como pde ser observado em muitos momentos nas manifestaes em todo o Brasil no ano de 2013.
302
Mas fato que a poltica apenas para a conformao alimenta

continuamente o confronto e o que poder prevalecer como tendncia
um processo histrico no previsvel, exatamente porque o confronto que tem aberto caminhos. Raras vezes avanaram no atendimento
s demandas sociais sem a precedncia das manifestaes/ocupaes
de ruas cerceadas, reprimidas, administradas e finalmente reconhecidas, quando o caso.
A imerso na militncia dos coletivos/movimentos/organizaes
estudados nos confirma que suas aes esto voltadas para superar a
desrazo, bem orquestrada, da vida moderna capitalista. fato que eles
esto sendo responsveis, de forma prtica, pela volta das ideias de um
passado recente que contm a defesa do socialismo, do anarquismo, a
luta pela soberania nacional, a revoluo pelo poder popular; a ocupao da propriedade privada como direito, escapando do pensamento
nico de que o Brasil a bola da vez do desenvolvimento social promovido pelo que h de melhor a ser aproveitado no capitalismo etc.
Com seus movimentos ousados, os jovens contestadores trouxeram tona quanto a vida funcional das pessoas na cidade movida integradamente, quanto um simples equipamento urbano, por exemplo,
facilita ou prejudica a realizao de interesses e necessidades de cada
cidado e quanto preciso localizar na crtica das novas geraes a
perspectiva do futuro da sociedade.
As motivaes que movem a ao dessa juventude so de ordem
imaterial, e tambm material. Escolha e necessidade se refletem no
militante como projeto de vida. A literatura que discute os movimentos contemporneos dos jovens tem feito a reflexo de que em se tratando de um projeto de sociedade, importante que esperemos desses
movimentos a criao de uma durabilidade da sua fora poltica, ou
seja, serem capazes de se expandir no espao e no tempo para que contribuam para mudar a sociedade de uma forma, tambm, duradoura.
Ou seja, para exercitarem o seu poder constituinte, para serem efetivos
e terem efeitos permanentes, precisam encontrar maneiras de organizar suas diferentes partes e criar meios de cooperao. E preciso que
se aprimorem em termos organizativos, conforme o ponto de vista de
Michael Hardt (2013) quando analisa o fenmeno das multides que

303
ocuparam as ruas em diferentes partes do mundo nestes ltimos tempos: Os movimentos precisam provar, em outras palavras, que uma
subjetividade poltica plural e democrtica pode transformar radicalmente o processo poltico e criar novas relaes sociais.
No momento, ainda prematuro identificarmos o projeto de
sociedade presente nas diferentes propostas de ao, a exemplo do
que observamos nesta pesquisa. Certamente, para os jovens presentes
nesta investigao, o futuro no est na proteo ao capital, com seu
poder de transformar pessoas numa mera mo de obra dispensvel
e o transporte, juntamente com outras condies de vida e acesso
cultura, nas mais lucrativas mercadorias. Segundo as palavras de um
manifestante francs da revolta juvenil de 2005/2006 em Paris, os jovens queriam uma lei no para proteger o capital, mas a juventude.
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314
sites dos grupos de jovens ativistas estudados

Movimento Passe Livre
MPL-So Paulo http://saopaulo.mpl.org.br/
MPL-Floripa www.http://mplfloripa.org.br
Tarifa Zero www.tarifa.zero.org
Brigadas Populares
http://brigadaspopulares.blogspot.com.br/
Assembleia Nacional de Estudantes Livre (ANEL)
http://anelonline.com/
Coletivo Anarquista Bandeira Negra
http://www.cabn.libertar.org/
Black Bloc RJ
https://www.facebook.com/BlackBlocRJ
Levante Popular da Juventude
http://levante.org.br/
Lista de siglas
ABIN Agncia Brasileira de Inteligncia
AGP Ao Global dos Povos
ALCA rea de Livre Comrcio das Amricas
ANEL Assembleia Nacional dos Estudantes Livres
ASSEL Associao dos Empregados da Eletrosul
ATTAC Ao pela Tributao das Transaes Financeiras em Apoio
ao Cidado
BATZ Bloco Autnomo Tarifa Zero
BBloc Black Bloc
BID Banco Interamericano de Desenvolvimento
BMU Banco Mundial
BPs Brigadas Populares
C21J Coletivo 21 de Junho
CABN Coletivo Anarquista Bandeira Negra
CAs Centros Acadmicos
CCJC Comisso de Constituio e Justia e de Cidadania
CCS Centro Social de Cultura
CDH Centro dos Direitos Humanos
CEN Comisso Executiva Nacional de Estudantes
CGA Convergncia de Grupos Autnomos
CIDE Contribuio de Interveno no Domnio Econmico
CMI Centro de Mdia Independente
CNE Congresso Nacional dos Estudantes
Conlutas Coordenao Nacional da Luta Sindical
Conlute Coordenao Nacional de Luta dos Estudantes
CPCs Centros Populares de Cultura
CPI Comisso Parlamentar de Inqurito
CSP Central Sindical Popular
CTZ-SSA Coletivo Tarifa Zero de So Salvador
316
CUCA Centro Urbano de Cultura, Cincia, Arte e Esporte

CUT Central nica dos Trabalhadores
DAs Diretrios Acadmicos
DCE Diretrio Central dos Estudantes
ECR Encontro de Comunidades de Resistncia
EIV SC Estgio Interdisciplinar de Vivncia Santa Catarina
ENE Encontro Nacional dos Estudantes
Enem Exame Nacional do Ensino Mdio
ENLACE Reagrupamento oriundo de diferentes coletivos
militantes: Tendncia Liberdade e Revoluo do Partido Socialismo e
Liberdade PSOL, Movimento de Unidade Socialista e Dissidncias
da Democracia Socialista, da Articulao de Esquerda e do Frum
Socialista do PT
EZLN Exrcito Zapatista de Libertao Nacional
FAG Federao Anarquista Gacha
FARJ Federao Anarquista do Rio de Janeiro
FHC Fernando Henrique Cardoso
FLTP Frente de Luta pelo Transporte Pblico
FMI Fundo Monetrio Internacional
FOE Frente de Oposio de Esquerda
FSM Frum Social Mundial
G20 Genova 20
G8 Grupo dos Oito
GEIPA Grupo de Estudos das Ideias e Prticas Anarquistas
GT Grupo de Trabalho
IELA Instituto de Estudos Latino-Americanos
IFET Instituies Federais de Educao Tecnolgica
IPEA Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada
IV ENMPL IV Encontro Nacional do Movimento Passe Livre
JR Juventude e Revoluo
JRI Juventude e Revoluo Independente
LGBTT Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis, Transexuais,

317
Transgneros e Simpatizantes
MAB Movimento dos Atingidos por Barragens
ME Movimento Estudantil
MJG Movimentos por Justia Global
MORENA Movimento Revolucionrio Nacionalista
MPL Movimento Passe Livre
MRTS Movimento Rural dos Trabalhadores Sem Terra
MST Movimento dos Sem Terra
MTD Movimento dos Trabalhadores Desempregados
MTST Movimento dos Trabalhadores Sem Teto
NEJUC Ncleo de Estudos da Juventude Contempornea
NTU Associao Nacional das Empresas de Transportes Urbanos
OE Oposio de Esquerda
OMC Organizao Mundial do Comrcio
ONGs Organizaes No Governamentais
ONU Organizao das Naes Unidas
OT O Trabalho
PC do B Partido Comunista do Brasil
PCB Partido Comunista Brasileiro
PEC Proposta de Emenda Constitucional
PGC Primeiro Grupo Catarinense
PIB Produto Interno Bruto
PLC Programa de Lei Complementar
PNAES Plano Nacional de Assistncia Estudantil
PNUD Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento
Pronatec Programa Nacional de Acesso ao Ensino Tcnico e
Emprego
PSDB Partido Social-Democrata Brasileiro
PSOL Partido Socialismo e Liberdade
PSTU Partido Socialista dos Trabalhadores Unificado
PT Partido dos Trabalhadores
Reuni Programa de Reestruturao e Expanso das Universidades
318
SINASEFE Sindicato Nacional dos Servidores Federais da Educao

Bsica e Profissional
SINDESC Sindicato dos Trabalhadores da Sade
SINTESP Sindicato dos Tcnicos de Segurana do Trabalho
SINTRATURB Sindicato dos Trabalhadores dos Transportes
Urbanos
TICEN Terminal Integrado Centro
TICs Tecnologias de Informao e Comunicao
TZ Tarifa Zero
UBES Unio Brasileira dos Estudantes Secundaristas
UDESC Universidade do Estado de Santa Catarina
UFJF Universidade Federal de Juiz de Fora
UFSC Universidade Federal de Santa Catarina
UJS Unio da Juventude Socialista
UMES Unio Municipal dos Estudantes Secundaristas
UNE Unio Nacional dos Estudantes
anexos
anexo i
panorama de indicadores da
populao jovem brasileira
Quando se fala aqui de jovem ou juventude, convm trazer tona
alguns dados a fim de delimitar um quadro geral um panorama da
populao jovem no Brasil. Neste quadro, conforme os limites da pesquisa definidos na Regio Sul do pas optamos, sempre que possvel,
por mostrar quadros comparativos com os estados desta regio.
Como fontes de referncia, podemos destacar o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE) com seus dados censitrios
(Censo 2010) e da amostragem de domiclios (PNAD). O Instituo de
Pesquisa Econmica Aplicada (IPEA) juntamente com o Programa
das Naes Unidas para o Desenvolvimento (PNUD) realiza estudos
de mapeamento das questes demogrficas e sociais que constituem
importantes referencias nestes dados coletados, assim como o Mapa
da Violncia, publicao anual, sob coordenao do socilogo Julio
Jacobo Waiselfiz e divulgado pela UNESCO, que produz uma srie
histrica com nfase na relao entre os jovens e a violncia no Brasil.
A Secretaria Nacional da Juventude publicou a Agenda da Juventude 2013, compilando alguns dados produzidos por institutos de
pesquisa e inserindo uma pesquisa de amostragem de jovens sobre
participao e importncia da poltica (em sua percepo). Tais dados
constam do final deste breve panorama que, longe de se propor um
mapeamento dos jovens, procura tornar visveis determinadas caractersticas desta parte da populao brasileira conforme os temas de
interessa dos grupos pesquisados.
320
Populao
Pelo ltimo levantamento censitrio do Instituto Brasileiro de
Geografia e Estatstica (IBGE), em 2010, so 51 milhes de jovens,
entre 15 e 29 anos, no pas. Cabe ressaltar uma divergncia entre a
faixa considerada jovem, com determinados institutos de pesquisa e
a Secretaria Nacional da Juventude considerando essa faixa variando
dos 15 aos 29 anos, enquanto outros, como o IBGE, consideram jovem a faixa de 15 a 24 anos, exigindo, quando possvel, uma adaptao para a faixa comumente aceita em pesquisas sociolgicas sobre a
juventude, entre 15 e 29 anos. Esse alargamento da faixa juvenil vem
sendo, pouco a pouco, incorporado aos institutos que realizam pesquisas com ndices de referncia histrica.
Grfico 1 Pirmide etria do Brasil por sexo (2010)
Fonte: IBGE, Censo 2010.
Como referncia, em termos globais, em 2010, 26% da populao

mundial era da faixa etria jovem (neste caso o dado compreende a faixa
321
entre 15 a 29 anos); em metade dos pases a porcentagem de jovens era

inferior a 27% e, na outra metade, mais de 27% da populao total era
jovem. Em 70% dos pases, a juventude representa de 20% a 30% da
populao total. Segundo o Censo de 2010, h no Brasil 51,3 milhes
jovens de 15 a 29 anos, correspondente a 25% da populao total.
Pelo censo de 2010 do IBGE, fica clara a importncia da camada jovem na composio da populao brasileira, mesmo com dados
apontando para o envelhecimento. Ainda somos um pas majoritariamente composto por jovens, com a maior parte da populao na faixa
entre 10 e 29 anos.
Para contextualizar as dimenses territoriais, o territrio brasileiro tem 8 515 692,27 km, divididos em 27 Unidades da Federao e
5.565 municpios, que possuem cerca de 67,4 milhes de domiclios.
Proporcionalmente, os estados do Sul Paran, Santa Catarina e Rio
Grande do Sul correspondem a 7% do territrio total do Brasil. Segundo os resultados do Censo, a populao do Brasil alcanou a marca
de 190.732.694 habitantes, um crescimento de 12,3% em comparao
populao encontrada pelo Censo 2000.
Entrando especificamente nos aspectos da populao jovem, entre os 51 milhes de habitantes na faixa entre 15 e 29 anos de idade,
percentualmente, a diviso por subgrupos etrios (15 a 17 anos, 18 a
24 e 25 a 29) se d conforme o grfico a seguir.
Grfico 2 Distribuio dos jovens por faixa de idade
Fonte: SNJ Relatrio Agenda Juventude 2013.
322
No que diz respeito ao meio rural brasileiro, os dados imediatamente aps as dcadas de 1960 e 1970 revelavam que um grande
contingente populacional havia imigrado para as cidades e, tornando
o pas majoritariamente urbano, fato que aumentou progressivamente
nas dcadas seguintes. Atualmente o quadro geral, conforme Censo de
2010, mostra a seguinte composio:
Grfico 3 Populao total por regio do Brasil (2010)
Fonte: IBGE, Censo 20101.
Nesse cenrio, os jovens entre 15 a 29 anos esto distribudos

desta forma, de acordo com o Censo 2010:
Em IBGE. Sntese de Indicadores Sociais: Uma Anlise das Condies de Vida da

Populao Brasileira: 2010, p. 149.
1
323
Tabela 1 Juventude urbana e rural
Ainda que haja uma tendncia de envelhecimento do conjunto da

populao brasileira, somente no campo apresentam-se taxas de crescimento negativas para os mais jovens, ao passo que para as cidades
o crescimento desses grupos etrios manteve-se nas ltimas dcadas.
Tabela 2 Taxa de envelhecimento
Fonte: PNUD, 2013.
Mesmo com parte grande da populao considerada jovem, esse dado mostra tambm o envelhecimento da populao nas ltimas
dcadas, com o aumento do percentual de idosos avanando sobre o
total da populao alm de dados que confirmam o aumento na expectativa de vida dos brasileiros. Embora a populao brasileira esteja
envelhecendo, com reduo sistemtica, em termos relativos, dos seg-
324
mentos etrios mais jovens, o Brasil ainda deve ser considerado um

pas essencialmente jovem.
No Sul do Brasil a distribuio da populao de 15 a 24 anos se
d da seguinte forma:
Tabela 3 Jovens por estado na Regio Sul (2010)
Fonte: PNUD IBGE Censo 2010.
Grfico 4 Jovens. Brasil e estados do Sul (2010)
Fonte: IBGE Censo 2010.
A distribuio entre homens e mulheres no segmento juvenil brasileiro equilibrada, tal como indicado no Censo de 2010. No Brasil
h uma relao de 96,0 homens para cada 100 mulheres, ou seja, h
um excedente de 3 941 819 mulheres em relao ao nmero total de
homens. A Regio Norte a nica que apresenta em sua composio
populacional o nmero de homens superior ao de mulheres.
325
Tabela 4 Pirmide etria por gnero (2010)
Fonte: PNUD 2013.
Educao
Os dados referentes educao e escolaridade revelam que,
apesar de avanos em relao aos dados de censos anteriores, jovens
e adultos ainda mostram nmeros altos indicando a no concluso de
etapas bsicas do ensino. Um nmero grande de brasileiros, 54,5 milhes (49,25%), com 25 anos ou mais, no tem o ensino fundamental
completo, segundo dados do Censo 2010.
16 milhes (14,65%) de pessoas com 25 anos ou mais concluram o fundamental, mas no chegaram ao fim do ensino
mdio.
Nessa faixa etria, 35,8% da populao concluiu, ao menos, o
ensino mdio 11,26% tm nvel superior completo.
Um quarto da populao entre 20 e 24 anos no concluiu o
ensino fundamental;
22,57% (3,9 milhes de habitantes) dos brasileiros entre 20 e
24 anos no concluram o ensino mdio.
Entre os jovens de 18 a 24 anos, 36,5% haviam abandonado o estudo antes de completar o ensino mdio em 2010. Desses, a maioria
(52,9%) deixou a escola antes de terminar o ensino fundamental, enquanto 21,2% abandonou o estudo logo aps ingressar no ensino mdio.
326
Tabela 5 Nmero de crianas e jovens (at 17 anos) em idade

escolar Brasil, Regio Sul e Santa Catarina (2010)
Fonte: PNUD 2013.
Tabela 6 Jovens e adultos conforme grau de instruo

(Brasil, 2010)
Fonte: PNUD 2013.
De acordo com dados do Censo 2010 divulgados pelo IBGE em

2013, o brasileiro:
com mais de 15 anos estudou em mdia durante 7,7 anos.
acima dos 10 anos de idade tem um tempo mdio de estudo
de 7,3 anos.
entre 20 e 24 anos tem 9,8 anos de estudo, em mdia.
entre 25 e 29 anos tem 9,7 anos de estudo, em mdia.
Da mesma forma, apesar de avanos, os ndices de analfabetismo
permanecem em patamar alto, lembrando um ndice ideal prximo do
zero ou, no mximo, 1%.
327
Tabela 7 ndice de analfabetismo (%) Brasil e estados do Sul

(2010)
Fonte: PNUD 2013.
Tabela 8 Percentual no ensino fundamental por faixa

etria (2010)
Fonte: PNUD 2013.
Tabela 9 Escolaridade (2010) Parte 1
Fonte: PNUD 2013.
328
Tabela 10 Escolaridade (2010) Parte 2
Fonte: PNUD 2013.
Tabela 11 Percentual de alunos em atraso (2010)
Fonte: PNUD 2013.
Tabela 12 Percentual atendimento escolar por faixa etria (2010)
Fonte: PNUD 2013.
329
Emprego e renda
Os ndices que tratam do emprego em geral tm mostrado nmeros positivos na ltima dcada, com diminuio gradativa nas taxas
de desemprego, resultado do aquecimento na economia brasileira observado na segunda metade da dcada passada. Contudo, tal crescimento no se mantm no incio desta dcada. Ainda que os ndices de
desemprego no tenham mostrado crescimento, o desaquecimento da
economia fator importante na avaliao dos jovens, to diretamente
afetados pela necessidade de encontrar e manter um trabalho.
Tabela 13 PEA Populao Economicamente Ativa (2010)
Fonte: PNUD 2013.
Tabela 14 Taxa atividade/desocupao jovens (2010)
Fonte: PNUD 2013.
330
Tabela 15 Rendimento (2010)
Fonte: PNUD 2013.
O trabalho, o desemprego, a precarizao, as formas de ocupao e baixos salrios so dos motivos que dificultam a mobilidade
entre classes sociais e a distribuio mais equitativa das riquezas
produzidas no pas. De acordo com o Programa das Naes Unidas
para o Desenvolvimento (PNUD), o Brasil tem o terceiro pior ndice de desigualdade no mundo. Os dados esto no primeiro relatrio
do Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento (PNUD)
sobre Amrica Latina e Caribe2. Entre os 15 pases com maior diferena de renda entre ricos e pobres, dez esto na Amrica Latina
e Caribe. Na regio, o Brasil empata com Equador e s perde para
Bolvia e Haiti em relao pior distribuio de renda. As mulheres
e as populaes indgena e afrodescendente so as mais prejudicadas
pela desigualdade social na regio.
Segundo o relatrio, a maior dificuldade na Amrica Latina
impedir que desigualdade social persista no decorrer de novas
geraes3.
Disponvel em: <http://www.pnud.org.br/Tags.aspx?tag=america-latina-e-caribe>.
Acesso em: out. 2013.
3
Idem.
2
331
Cerca de 58% da populao brasileira mantm o mesmo status social de pobreza entre duas geraes;
O Brasil tem hoje cerca de 30 milhes de pessoas que ainda
sobrevivem com menos de R$ 140 ao ms.
Tabela 16 Vulnerabilidade Parte 1
Fonte: PNUD 2013
Tabela 17 Vulnerabilidade Parte 2
Fonte: PNUD 2013.
332
Tabela 18 ndice de Desenvolvimento Humano (2010)
Fonte: PNUD 2013.
Violncia
Os dados seguintes enfatizam a importncia de se levar em conta
a questo da violncia quando se define questes de polticas voltadas
aos jovens. Os homicdios so hoje a principal causa de morte de jovens de 15 a 24 anos no Brasil e atingem especialmente jovens negros
do sexo masculino, moradores das periferias e reas metropolitanas
dos centros urbanos. Dados do SIM/DATASUS do Ministrio da Sade mostram que mais da metade dos 52.198 mortos por homicdios em
2011 no Brasil eram jovens (27.471, equivalente a 52,63%), dos quais
71,44% negros (pretos e pardos) e 93,03% do sexo masculino. Dados
revelados pelo Mapa da Violncia 20134 mostram que:
a taxa de homicdios da populao total, que em 1996 era de
24,8 por 100 mil habitantes, cresceu para 27,1 em 2011;
a taxa de homicdios juvenis, que era de 42,4 por 100 mil
jovens em 1996, foi para 53,4;
a taxa de homicdios jovens do pas em 2011: 53,4 por 100
mil jovens praticamente duplica a taxa total do pas, que
nesse ano foi de 27,1. Isso, na mdia nacional;
de cada trs mortos por arma de fogo, dois esto na faixa dos
15 a 29 anos; os jovens representam 67,1% dos mortos por
arma de fogo.
Disponvel em http://www.mapadaviolencia.org.br/>. Acesso em: out. 2013.
333
Tabela 19 Nmero de homicdios na populao jovem

por UF e regio. Brasil 2001/2011
Fonte: SIM/SVS/MS Mapa da Violncia 2013.
334
Tabela 20 Taxas de homicdios de jovens (por 100 mil)

por UF e Regio. Brasil 2001/2011
O grfico reproduzido a seguir, sobre as taxas de homicdios envolvendo a populao jovem, mostra os estados da Regio Sul em posio intermediria (no caso do Paran) e no final da lista (Rio Grande
do Sul e Santa Catarina).
335
Grfico 5 UF segundo taxas de homicdios juvenis

a cada 100 mil habitantes em 2011
336
Grfico 6 Evoluo das taxas de homicdios (por 100 mil)

na populao total, jovem e no jovem.
Brasil, 2001/2011
Participao eleitoral
frequente, no senso comum, a reproduo de afirmaes no
sentido de que o jovem no se interessa por poltica. Em uma tentativa qualificar a percepo dos mais jovens da importncia da poltica, a Secretaria Nacional da Juventude mobilizou em 2013 pesquisadores para uma pesquisa qualitativa sobre o tema. Antes, porm,
alguns dados sobre o nmero de jovens aptos a votar no Brasil.
337
Grfico 7 Jovens de 16 e 17 anos aptos a votar
Fonte: Tribunal Superior Eleitoral.
O grfico seguinte se refere pesquisa de amostragem da Secretaria Nacional da Juventude (SNJ).

Grfico 8 Ttulo de eleitor por idade
338
De acordo com a amostragem da pesquisa da SNJ, no que se refere a essa questo, a varivel renda produz diferenas: 91% dos jovens
de renda alta possuem ttulo de eleitor ante 83% dos de renda mdia e
78% dos pertencentes a estratos de baixa renda.
Como, no Brasil, o ttulo eleitoral no obrigatrio para os jovens de 16 e 17 anos, a procura pelo ttulo nesta faixa mostra ao menos
algum interesse em participao na vida poltica institucional.
No estado de Santa Catarina obtivemos junto ao Tribunal Regional Eleitoral o total de eleitores na faixa jovem.
Tabela 21 Nmero de jovens aptos a votar em Santa Catarina
Fonte: TRE-SC.
Universo total de eleitores em Santa Catarina: 4.737.823.

Grfico 9 Eleitores jovens por faixa etria
Fonte: TRE-SC.
339
A pesquisa realizada para a Agenda Juventude 2013 estatisticamente representativa do universo da populao entre 15 e 29 anos,
residente no territrio brasileiro, valendo-se de uma amostra composta
por 3.300 entrevistas, distribudas em 187 municpios, estratificados
por localizao geogrfica (capital e interior, reas urbanas e rurais)
e em tercis de porte (municpios pequenos, mdios e grandes), contemplando as 27 Unidades da Federao. A pesquisa de campo foi
realizada entre abril e maio de 2013.5 A Pesquisa Nacional sobre Perfil
e Opinio da Juventude Brasileira 2013, organizada pela Secretaria
Nacional de Juventude, em parceria com a Unesco, aponta a percepo do grau de importncia da poltica:54% dos jovens consideram
muito importante.
Tabela 22
Quanto participao poltica, a maioria dos entrevistados

respondeu:
no gosto de poltica, no me envolvo (38%);
no costumo participar, mas me interesso por poltica
(34%);
acho que a poltica deve ficar para pessoas que tm mais
competncia (19%),
considero-me politicamente participante (9%).
Conforme SNJ Secretaria Nacional da Juventude.
340
Grfico 10 Qual das seguintes frases se aproxima mais

da relao que voc tem com a poltica?
Fonte: SNJ Agenda Juventude 2013.
Grfico 11 Capacidade de o jovem mudar o mundo
341
Grfico 12 Aes que podem melhorar o mundo
Fonte: SNJ Agenda Juventude 2013.
A atuao em associaes que se organizam por alguma causa foi o ponto considerado mais importante entre as formas
de atuao que podem ajudar a mudar ou a melhorar as coisas no Brasil.
Grfico 13 Histrico e desejo de participao
342
Grfico 14 Participao em associaes e entidades
anexo ii
cronologia dos protestos nas

jornadas de rua de 2013
Parte 1
Quando o prefeito de So Paulo, Fernando Haddad, do Partido
dos Trabalhadores, juntamente com o governador do estado, Geraldo
Alckmin, do PSDB, assinaram o aumento das tarifas de nibus, trem
e metr em 20 centavos, no dia 2 de junho de 2013, o mundo poltico
brasileiro vivia um raro perodo de calmaria. Em um ano sem eleio,
as pesquisas eleitorais mostravam que a presidenta da Repblica, Dilma Rousseff, do Partido dos Trabalhadores, navegava por elevados
ndices de aprovao, favorita, portanto, disputa eleitoral para seu
cargo em 2014. Geraldo Alckmin tambm gozava de confortveis ndices de aprovao e, cenrio previsto, teria um caminho tranquilo se
escolhesse uma nova reeleio ao Palcio dos Bandeirantes.
No Rio de Janeiro, o governador Srgio Cabral, do PMDB, reeleito em 2010 com 60% dos votos vlidos e bons nveis de aprovao,
dava como certo seu projeto poltico de garantir o nome escolhido
para suced-lo no Palcio da Guanabara. Em resumo, nomes importantes dos mais importantes partidos polticos do Brasil, PT, PSDB e
PMDB, parte sua disputa de poder no plano nacional, na presidncia
da repblica e nos estados de So Paulo e Rio de Janeiro, gozavam de
relativa paz em suas respectivas ambies.
Pouco mais de trinta dias depois, Dilma Rousseff, Sergio Cabral
e Geraldo Alckmin, eram apontados como trs dos mais impopulares
344
polticos brasileiros. Dilma viu sua popularidade nas pesquisas despencar de taxas prximas a 60% para algo em torno de 30%. A onda
de protestos contra o aumento das tarifas do transporte pblico em
diversas cidades brasileiras no nasceu grande de uma hora para a
outra. Tudo comeou com pequenas manifestaes, ainda no incio
do ano, que ganharam vulto medida que a represso policial tambm aumentava. Antes dos aumentos de junho em So Paulo, outras
cidades do pas j haviam passado pela experincia da resposta da
populao nas ruas contra aumentos abusivos nos preos das tarifas
de transporte pblico.
25 de maro
Porto Alegre
A primeira grande manifestao contra aumento de tarifas foi nas
ruas da capital do estado do Rio Grande do sul. As avenidas Ipiranga
e Bento Gonalves foram ocupadas e houve confuso entre ativistas e
a polcia. O aumento de R$ 0,20 foi questionado pelo Ministrio Pblico, que pedia reviso do clculo do reajuste. (Fonte: Portal Terra)
27 de maro
Porto Alegre
Novo protesto na capital gacha, desta vez os confrontos com a
Polcia Militar deixaram uma pessoa ferida durante a manifestao em
frente prefeitura. Cerca de 300 manifestantes estavam no local. Janelas foram quebradas e a polcia reagiu com bombas de efeito moral
e gs lacrimognio. (Fonte: Portal Terra)
345
4 de abril
Porto Alegre
O protesto d lugar comemorao: os ativistas festejam a deciso do Tribunal de Justia, que, em liminar, suspendeu o aumento
da passagem. O sistema de bilhetagem, que j cobrava R$ 3,05, teve
que voltar aos R$ 2,85. Cerca de 5 mil pessoas participaram do ato em
frente prefeitura.
15 de maio
Natal
O primeiro protesto do movimento contra o aumento de 20 centavos na tarifa de nibus terminou com confrontos entre a Polcia Militar e os manifestantes. Foram balas de borracha disparadas, bombas
de gs lacrimognio atiradas, spray de pimenta borrifado, pedras arremessadas, alm de pessoas feridas e presas (veja o vdeo ao lado).
Entre as 17h e 19h30, o protesto ocorreu em clima de tranquilidade.
Os relatos mostram um cenrio de guerra por volta das 19h15. A cena
se repetiu mais a frente, entre as 20h e 21h, quando o grupo chegou
passarela da BR-101, mesmo local de onde saiu o movimento. Novos
disparos de bala de borracha foram efetuados pelo Peloto de Choque
da Polcia Militar. Com escudos, os policiais avanaram pela BR-101,
como mostram os vdeos feitos pelo G1 na rodovia federal e por um
cinegrafista amador no primeiro confronto.
De um lado, os integrantes do movimento acusaram a PM de
iniciar o tumulto. Ficou claro que naquele momento o objetivo da
operao era nos espancar, relata o estudante de Histria Joo Carlos de Melo Silva, 19 anos, atingido por uma bala de borracha na
panturrilha. J Glcia Alves, 20 anos, estudante de Psicologia, conta
que ficou desnorteada. De repente o pessoal recuou, eu abaixei e
quando levantei meus olhos ardiam, explica. Os estudantes disse-
346
ram que os prprios integrantes do movimento socorreram os feridos

aps a interveno policial. Do outro lado, os policiais informaram
que a confuso comeou aps pedras vindas de onde estavam os manifestantes. Uma equipe da Rocam (Ronda Ostensiva com Apoio
de Motocicletas) estava atendendo a um cidado que havia sido atingido por uma pedra. Nesse momento, os policiais tambm foram
atingidos por pedradas. Como j havia uma ordem judicial para a
PM usar a fora em caso de violncia, agimos dentro da legalidade,
explicou o subcomandante de Policiamento Metropolitano, tenente-coronel Alarico Azevedo. (Fonte: G1)
16 de maio
Natal
Debaixo de muita chuva, militantes ocuparam e interditaram
uma das principais vias da capital do Rio Grande do Norte. O protesto ocorreu logo aps o aumento de R$ 2,20 para R$ 2,40 no valor da
passagem de nibus novamente 20 centavos. Com o ato pblico e
a possibilidade de novos atos com maior adeso de manifestantes, o
prefeito, Carlos Eduardo Alves (PDT), reduziu a tarifa para R$ 2,30.
(Fonte: Revista Forum)
21 de maio
Goinia
Os protestos ocorreram aps a passagem aumentar de R$ 2,70
para R$ 3,00 na capital goiana at ento o maior aumento entre as
capitais. Aproximadamente 300 pessoas foram at a Praa Cvica. Durante a manifestao houve conflitos com a Polcia Militar no Terminal Padre Pelgio.
347
28 de maio
Goinia
Os goianos voltaram a se manifestar contra o aumento da passagem. Os manifestantes se reuniram na Praa Universitria e seguiram marchando at a Praa da Bblia, onde a Polcia Militar j
os aguardava. O nmero de manifestantes foi relativamente maior
do que uma semana antes, cerca de mil pessoas protestaram e 14
ativistas foram presos.
2 de junho
Haddad e Alckmin assinam o aumento de 20 centavos nas tarifas de nibus e trens no transporte pblico de So Paulo, passando
de R$ 3 para R$ 3,20. Vrias cidades haviam tentando aumentar em
vinte centavos suas tarifas de transporte pblico, um estranho clculo em comum para realidades e dimenses to distintas. O valor,
20 centavos, tornaria um dos motes dos primeiros atos de protestos,
com diversos colunistas da grande imprensa apontando para os exageros das manifestaes desencadeadas pelos aumentos apenas por
20 centavos, demonstrando total descolamento da situao de grande parte da populao que se locomove pelo transporte pblico alm
de desconhecimento (ou descaso) com a questo da mobilidade nas
grandes cidades inchadas por veculos. No dia seguinte ao anncio
do aumento em So Paulo o Movimento do Passe Livre local convocou uma manifestao de protesto, o que se seguiu e a proporo dos
protestos entraram para histria poltica do pas.
TARIFA ZERO
Um dos fundadores do MPL, Marcelo Pomar, explica aqui,
em entrevista ao jornal Brasil de Fato, um pouco da origem e
importncia do movimento, bem como o projeto colocado nas
ruas juntamente com os protestos contra aumento nas tarifas: o
Tarifa Zero. A cidade de Florianpolis, capital de Santa Catarina,
aparece com destaque na fala de Pomar pois uma das cidades
que primeiro se rebelaram, ainda na primeira metade da dcada
passada, contra aumentos de tarifa no transporte pblico.
Diz Pomar: Havia tambm um conjunto de questes que
considero objetivas e que esto ligadas questo material do
problema do transporte no Brasil. Uma questo estrutural mesmo. Ns tivemos de 1994 at 2004 um perodo de 10 anos de
relativo controle inflacionrio, de estabilidade da moeda, por
conta do Plano Real. E, no entanto, em Florianpolis, as tarifas
de nibus aumentaram em um valor de quase 250% nesse perodo, ao passo que voc no tem nenhuma categoria de trabalhador
que recebeu qualquer tipo de aumento salarial similar a isso. Em
Florianpolis, em especial, esses aumentos foram muito significativos. Outro agravante foi que, em 2003, criaram um sistema
integrado de transportes que mudou radicalmente a forma pela
qual as pessoas se deslocavam na cidade e isso causou muita
revolta, muita indignao. No final de maio de 2004, a prefeita
de Florianpolis, que poca era a ngela Amim, do PP, decidiu dar um aumento no preo da passagem de 28%, um reajuste
bastante alto. Ento aquilo criou todas as condies para que ns
tivssemos uma onda muito forte de manifestao.
Em 2004, em Florianpolis, explode essa manifestao
grande que tem uma vitria expressiva que foi a reduo dos
preos das tarifas. E a gente comea a pensar o seguinte: Olha,

como que a gente se conecta com outros jovens do Brasil que
esto nessa luta? Que veem no que a gente fez aqui uma referncia, e que tem mais ou menos proximidade poltica com o que
ns estamos pensando?. Era uma forma de pensar em organizao propriamente. At porque como ns no tnhamos mais esse
vnculo com organizaes estabelecidas, como a Juventude Revoluo ou a Juventude do PT, ns achvamos que era necessrio
ter uma organizao prpria que fizesse um movimento social de
caracterstica urbana e que discutisse a questo do transporte coletivo, em especial a do passe livre. Da surgiu a ideia de fundar o
MPL. Uma organizao que juntasse essas vrias lutas do Brasil
em torno do transporte, sobretudo em relao ao passe livre.
Com o tempo o MPL para de discutir passe livre dos estudantes, ou a reivindicao pequena, menor, e comea a entender
o contexto do direito cidade. O Tarifa Zero passa a ser o entendimento de que a cidade, por concentrar as grandes conquistas tecnolgicas, cientficas, culturais da humanidade, precisa
ser ento democratizada. E a democratizao ao acesso cidade
passa necessariamente pela garantia do acesso e da chegada aos
equipamentos pblicos e privados que na cidade esto espalhados. O fato do Tarifa Zero passar a ser tratado pela mdia no
mais como algo caricatural, mas como um projeto srio, no se
deu pela vontade dos jornais. Acho que as pessoas j partem do
princpio de que o nibus tem que ser pago, que assim que funciona. Tem uma reflexo que acho importante a gente fazer, e
sempre que fao isso com alunos meus e com pessoas que converso sobre esse tema ajuda a quebrar esse tema. Primeiro que o
transporte pblico coletivo um servio pblico essencial, assim
como a iluminao publica, as coletas de lixo, a sade, a educao. Ele no entanto o nico servio pblico essencial que
pago no momento de sua utilizao.
O que no ocorre na cabea de ningum que, a cada poste
de luz que voc passasse em So Paulo, voc tivesse que botar
uma moedinha de 5 centavos para ele iluminar os seus prximos
30 metros. Ou que algum que vai retirar o lixo na sua casa chegue l com uma balana de preciso e uma tabela dizendo que
vai retirar o lixo a R$ 3,30, pesa o seu lixo, tira o caixa, cobra de
voc. Todos esses servios que so pblicos e essenciais so cobrados de maneira indireta. Ento, o que estamos dizendo no
que a tarifa gratuita, obviamente. O que estamos dizendo que
quem deve pagar o custo do transporte? Essa a discusso que
est por trs. No estamos dizendo que o transporte no ter mais
custo. Ele continua tendo custos de insumos, da fora de trabalho
e de uma srie de coisas. Mas quem deve pagar o custo da tarifa?
O custo da tarifa deve ser pago pelos setores da sociedade que
verdadeiramente se beneficiam do fluxo regular de mercadorias,
de fora de trabalho. Ou seja, os setores mais ricos, os setores
produtivos, justamente aqueles setores que comeam a grita
quanto tem mobilizao do transporte, quanto tem paralisao
do transporte coletivo. Essa discusso de fundo a que estamos
tentando avanar nesse momento. Porque a poltica de subsdio
simplesmente no resolve o problema de fundo. A poltica de
subsdio arrefece os nimos. Voc diminui o custo da tarifa, mas
voc mantm a margem de lucro dos empresrios e no discute
o que est por trs. Que uma concepo do transporte pblico
no como servio pblico essencial, no como direito essencial,
mas como mercadoria, como um elemento de manuteno ou de
produo de lucro para determinados grupos que controlam a
explorao desse servio.
(Fonte: Brasil de Fato)
351
Parte 2
3 de junho
So Paulo
Um dia aps o aumento da passagem de nibus, trem e metr de
So Paulo, de R$ 3 para R$ 3,20, o Movimento Passe Livre (MPL) organizou o primeiro ato na cidade. O protesto ocorreu s 7h, na Estrada
do MBoi Mirim, zona sul da capital paulista. Uma das faixas da via
foi ocupada pelos ativistas. (Fonte: Revista Forum)
Rio de Janeiro
Na frente da Assembleia Legislativa do Estado do Rio de Janeiro
(Alerj), manifestantes se reuniram para protestar contra o aumento da
passagem de nibus, que havia subido de R$ 2,75 para R$ 2,95, no dia
1 de junho. A Avenida Rio Branco, uma das principais da cidade, foi
ocupada pelos ativistas.
6 de junho
So Paulo
Com a repercusso do aumento da tarifa, a manifestao foi ampliada este o primeiro dos grandes atos de junho e migrou para a
regio central. Aproximadamente 5 mil pessoas estavam na frente do
Teatro Municipal. Nesse ato, houve o primeiro confronto com a Polcia Militar e 15 manifestantes foram presos. (Fonte: Revista Forum)
352
7 de junho
So Paulo
2 mil pessoas foram s ruas e os manifestantes fecharam uma
das mais importantes vias de So Paulo, a Marginal Pinheiros.
11 de junho
So Paulo
O protesto reuniu 5 mil pessoas e a marcha, que durou seis horas, comeou na Praa dos Ciclistas, na Avenida Paulista. Havia um
acordo para que a manifestao se encerrasse dentro do Terminal Parque Dom Pedro, porm a PM no permitiu o acesso ao local e a confuso comeou. Muitos civis se feriram e um policial foi agredido por
manifestantes. O ato, mesmo depois de ser dispersado, seguiu para a
Avenida Paulista. Vinte militantes foram detidos. Em Paris, o prefeito, Fernando Haddad (PT), e o governador, Geraldo Alckmin (PSDB), criticaram a postura dos manifestantes. (Fonte: Revista Forum)
13 de junho
So Paulo
O dia foi marcado pela truculncia policial contra manifestantes e a imprensa. Sete reprteres foram atingidos por bala de borracha e mais de 200 militantes foram presos. Toda pessoa que estivesse portando vinagre era detida. O produto utilizado para atenuar
os efeitos do gs lacrimognio. A manifestao comeou no Teatro
Municipal, por volta das 17h, e seguiu pelo centro, com diversos
ataques da PM aos manifestantes. Alguns militantes conseguiram alcanar a Avenida Paulista, onde o ato foi encerrado.
353
Diversas agncias de notcias relataram mltiplos casos de arbitrariedades cometidos pela PM na regio central ao longo da tarde e
incio da noite de quinta-feira. Mais de 230 foram detidos em SP
Uma unidade da Tropa de Choque atravessava a Avenida Paulista, em So Paulo, por volta das 20h, quando uma moa negra usando
camiseta branca com uma cruz preta fez um apelo da calada, perto da
esquina com a Rua da Consolao, onde se encontravam pelo menos
outras 20 pessoas: Por favor, no machuquem os meninos, eles no
fizeram nada contra vocs. Um policial retardatrio ouviu o apelo
e respondeu. Ento toma, sua hipcrita filha da p..., e atirou uma
bomba de gs lacrimognio.
O efeito da fumaa atingiu todos que estavam na calada. Uma
senhora aparentando ter mais de 60 anos passou mal e foi carregada
pelos colegas para dentro de um prdio. Os outros saram correndo. A
maioria era composta por trabalhadores que ficaram presos na Paulista
depois do trabalho sem conseguir voltar para suas casas.
As estaes de Metr da principal avenida da cidade fecharam os
portes. Os seguranas escolhiam quem podia entrar pela cara e pelas
roupas. O comrcio fechou as portas por orientao da Polcia Militar,
que impediu o trfego de pessoas em vrios pontos e os barrados no
metr se aglomeravam nas caladas.
Algumas vezes os trabalhadores eram confundidos com grupos
de manifestantes e viravam alvos das balas de borracha, bombas de
efeito moral e gs. Pessoas choravam, tentavam se esconder e andavam com os braos erguidos para evitar a violncia policial.
Um homem tambm negro, com camiseta de listras horizontais,
foi detido violentamente depois de reclamar da falta de dilogo do
governador Geraldo Alckmin (PSDB) no Largo do Patriarca, ainda
antes do incio da marcha. O auxiliar de escritrio Valdemir de Souza,
21 anos, levou um tapa na orelha de um PM na calada da rua da Consolao. Tira essa mscara e mostra a cara seu filho da p..., gritava o
policial enquanto o espancava. Souza no estava mascarado. Ele colocou a camiseta preta no rosto para evitar os efeitos do gs lacrimognio e nem sequer participava do protesto. Acabei de sair do trabalho
e estou tentando voltar para casa. Nem sei porque apanhei, disse ele.
354
Daniel Klein, professor de Economia da PUC-SP, e outras duas

pessoas foram detidos simplesmente por gravarem a ao da PM
com seus tablets e celulares na Praa Roosevelt. Cinco pessoas (ao
menos) foram levadas pela PM por chamarem os policiais de fascistas. O nico jeito de no ser preso hoje andar com as mos para
cima e calado, disse o advogado Estevo da Cunha. Ele recebeu
uma reprimenda e quase foi preso por gritar violncia no. (Fonte:
Agncias de notcias e Portal IG)
COPA DAS CONFEDERAES

Em um grande evento esportivo, considerado pela Fifa
o principal teste para as cidades brasileiras antes da Copa do
Mundo no Brasil, em 2014, muitos brasileiros viram a chance
de protestar contra as gigantescas obras principalmente estdios de futebol financiados com verba pblica, num pas com
situao precria em servios bsicos de sade e educao. O
desperdcio de dinheiro do povo ganhava visibilidade, com o
incio do torneio e a presena de jornalistas de vrias partes do
mundo cobrindo as suas selees de futebol, a onda de protestos
que j contaminava as ruas brasileiras adentrou ao que seria
zona segura do supostamente sagrado futebol. A esperana de
dirigentes esportivos e polticos de que a religio nacional, o
futebol, ficasse margem das reivindicaes dos manifestantes
ruiu rapidamente e as cidades que sediaram os jogos do torneio
viram grandes manifestaes... e represso proporcional.
355
15 de junho
Braslia
No dia da abertura da Copa das Confederaes, 8 mil pessoas foram s ruas de Braslia, cidade que sediou o primeiro jogo. A concentrao foi na Av. Eixo Monumental, de onde marcharam para o estdio
Man Garrincha. Antes da partida, houve confronto com a PM, que
terminou com 27 manifestantes feridos e outros 24 presos.
17 de junho
Neste dia em diante as manifestaes tomara enormes propores e passaram a fazer parte da rotina das grandes cidades (mas no
apenas das grandes) pelo Brasil em cada uma delas os eventos e o
volume de participantes era descrito comumente como histrico.
So Paulo
A manifestao entrou para a histria da cidade. A Polcia Militar
estimou a presena de 65 mil no ato. Porm, o MPL e setores da imprensa calcularam que o pblico tenha passado dos 100 mil. A marcha,
que partiu do Largo da Batata, se dividiu em trs grupos: o primeiro
seguiu pela Avenida Faria Lima; o segundo ocupou a Avenida Paulista
e o ltimo caminhou para Marginal Pinheiros, de onde seguiu para o
Palcio dos Bandeirantes. (Fonte: Revista Forum)
Rio de Janeiro
Outra passeata de Cem Mil (referncia ao protesto famoso contra
a ditadura militar) Cem mil manifestantes. A Alerj (Assembleia Legislativa) quase foi ocupada. Houve manifestao, ainda, em Campos
de Goytacazes, Trs Rios e Niteri.
Depoimento: Carolina Ferro Historiadora

A concentrao na Candelria estava marcada para as 17 horas, mas meus amigos e eu samos do trabalho por volta de 17:30h.
Caminhamos pela rua Uruguaiana, paralela a Rio Branco por onde passaria a manifestao. No caminho, vimos inmeros policiais
municipais ajudando pessoas a encontrar o protesto e vrios manifestantes preocupados em comprar mscaras para se proteger do
gs lacrimognio. Foi bonito ver as pessoas caminhando de branco,
mas foi feio v-las carregando lenos no rosto encharcados de vinagre. Ao chegar Avenida Presidente Vargas, nos juntamos multido que portava faixas contra o aumento da passagem, mas tambm
a favor de outras melhorias para a populao, principalmente na
sade e na educao.
Era visvel que o movimento no era por 20 centavos, mas por
20 X 20 motivos de insatisfao de uma populao que vem sendo
negligenciada por muitos anos pelo poder pblico. Ao chegar famosa Avenida Rio Branco, muitos rostos se encheram de lgrimas.
Foi belo ver que alm dos muitos jovens que gritavam com todas
as foras, havia idosos, cadeirantes, homens e mulheres de roupas
sociais e artistas. De fato um movimento do povo na maior amplitude da palavra. Do alto dos arranha-cus do centro financeiro,
cultural e comercial da cidade, trabalhadores acompanhavam a passeata piscando suas luzes, abanando panos brancos e jogando papel
picado. Voltamos mais cedo e, como bons historiadores, fomos ver
as notcias. Vimos fotos de mais de 100 mil pessoas caminhando
por justia, mas tambm algumas com dezenas de indivduos que
se exaltaram demais em frente Assembleia Legislativa do Rio de
Janeiro. A tristeza tomou conta da alegria. No queremos violncia, era o que dizia um dos gritos dos manifestantes. E com certeza
no o que quer a maioria. Queremos paz, mas queremos paz com
voz, sem medo.
(Fonte dos depoimentos: Revista de Histria)
357
Depois de um comeo de manifestao pacfico, a polcia e os

manifestantes entraram em confronto na noite desta segunda-feira durante os protestos contra o aumento da passagem no Rio de Janeiro.
O enfrentamento aconteceu em frente Assembleia do Estado do Rio
de Janeiro (Alerj), que recebeu forte policiamento para evitar pichaes. Os manifestantes fizeram fogueiras nas imediaes do prdio
e atearam fogo em dois carros, um no estacionamento funcional da
Assembleia Legislativa e outro atrs da Alerj. Pelo menos 15 focos de
incndio foram contados pela reportagem do Terra. No fim da noite,
um grupo de manifestantes conseguiu invadir o prdio da Alerj, quebrou janelas, ateou fogo na porta e tirou cadeiras de dentro do edifcio.
Dezenas de PMs e funcionrios ficaram presos dentro da Alerj,
cercada por manifestantes. Eles negociaram com os que protestavam
para sair com os policiais que ficaram feridos durante a invaso. Oficialmente, cinco esto machucados, mas havia informaes de que
at 20 PMs estariam feridos. Por volta das 23h15, a Tropa de Choque
chegou ao local e usou bombas de gs lacrimognio. s 23h45, os
policiais deixaram a Alerj.
Funcionrios dizem que havia mais de 100 pessoas dentro do
prdio. Ficamos numa sala no segundo andar, presos. Eles jogavam
muitas pedras do lado de fora. Est tudo arrebentado, janelas, portas.
Algumas pessoas entraram em pnico. Tinham trs PMs feridos com
a gente. Nunca imaginei que pudesse acontecer isso. Eles quebraram
tudo, uma pena, disse o supervisor dos ascensoristas, Robert Rodrigues. Um dos PMs feridos foi identificado como sargento Washington,
que est machucado no olho, vtima de um rojo. Outros policiais foram atingidos por pedradas. Durante a confuso, PMs deram tiros de
fuzil para o alto para tentar dispersar a multido. Policiais paisana
estavam do lado de fora, circulando entre os manifestantes. Um deles
foi at um orelho e dizia para um interlocutor. melhor chamar
mais gente, porque vai dar merda.
Numa das portas laterais, os manifestantes tinham contato com
os PMs que estavam dentro do prdio. Muitos hostilizavam os policiais, e diziam que iriam invadir a Alerj. Outros seguiam jogando
pedras no edifcio e em prdios prximos.
358
No incio do confronto, policiais militares tentaram dispersar os

manifestantes que se aproximaram da Alerj, e estes reagiram com fogos de artifcio e jogando pedras. A polcia ento usou balas de borracha, gs lacrimognio e spray de pimenta. Houve tumulto e correria
na regio da Assembleia, e alguns manifestantes quebraram vidraas
de lojas e agncias bancrias, enquanto outros picharam as pilastras do
Palcio Tiradentes, sede do Legislativo estadual.
Uma pessoa foi detida, acusada de invadir um carro oficial da
Assembleia. O manifestante foi levado para a 5 Delegacia de Polcia.
Os manifestantes comearam a chegar ao local por volta das 19h50.
A polcia montou dois cordes de isolamento com a ajuda de grades
para impedir que os ativistas tivessem acesso escadaria do prdio. O
objetivo era evitar que as pichaes ao prdio registradas nos protestos
de quinta-feira se repetissem. Segundo a Polcia Militar, a tropa de
choque foi chamada aps uma tentativa de arrombamento. A polcia
tentou impedir a entrada dos manifestantes com balas de borracha, e
muitas pessoas tentam fugir do local.
Do lado de fora, o cenrio era de caos, com carros e orelhes destrudos e incendiados. Vrias agencias bancrias foram depredadas.
Na rua da Assembleia, o cenrio era de destruio. Alm dos vidros
quebrados, as agncias foram pichadas pelos manifestantes. Algumas
lojas do centro comearam a ser saqueadas. Boa parte dos manifestantes se concentrou na Cinelndia e toma as escadarias e sacadas do
Teatro Municipal, Cmara dos Vereadores e Biblioteca Nacional. Os
ativistas seguiam com gritos de ordem contra Paes e Cabral, enquanto
parte do grupo se dirigia Alerj.
Mais cedo, o protesto que acontece na capital fluminense recebeu como apoio uma chuva de papel picado, que foi jogado do alto
de prdios na esquina das avenidas Rio Branco e Presidente Vargas.
Comandante do 5 Batalho da Polcia Militar, Coronel Camargo estimou que o protesto conta com um pblico entre 40 mil e 50 mil pessoas. Segundo ele, nenhuma ocorrncia foi registrada at o momento,
apenas uma briga entre manifestantes que no precisou de interveno
policial. Ao todo, 150 PMs atuam durante a passeata.
359
Os manifestantes, que tomaram praticamente toda a via at a

Cinelndia, gritavam: vem pra rua, vem, vocs tambm. Com instrumentos de percusso, usados pela primeira vez nessa onda de protestos no Rio de Janeiro, muitos manifestantes se posicionaram contra
o prefeito, Eduardo Paes, o governador, Srgio Cabral, alm da presidente da Repblica, Dilma Rousseff. Ol, ol, ol, se a passagem no
baixar, o Rio, o Rio, o Rio vai parar, cantam ainda.
Nos prdios comerciais da Avenida Rio Branco, pessoas acenaram das sacadas e piscaram as luzes dos escritrios em apoio ao ato.
Muitos ainda desceram e aderiram ao protesto, como o contador Marcio Bastos, 46 anos. bonito ver o povo na rua de novo por uma
causa legtima. Chego a me emocionar, relatou Bastos, ao contar que
participou das passeatas do Movimento Diretas J, em 1984. Vejo o
jovem recuperando um engajamento perdido. O Brasil precisava sair
da inrcia, acrescentou o contador.
Ao longo do percurso, que teve inicio s 17h, muitas pessoas
foram se juntando aos manifestantes. Na Avenida Presidente Vargas,
que est fechada no sentido zona sul, vrios grupos desembarcaram
da estao de metr Uruguaiana para seguirem com o protesto. Grande parte do comrcio na avenida Rio Branco e em ruas no entorno
teve as atividades encerradas ou funciona com as portas parcialmente
abertas. Vendedor da Drogaria Naes, na rua do Rosrio, Mauricio
Tolentino contou que os donos do estabelecimento orientaram para
que os funcionrios fiquem atentos a qualquer indcio de confuso.
Teve gente que teve prejuzo com o quebra-quebra da semana passada. Mas, por enquanto, est tudo normal, afirmou. Ainda na Avenida
Rio Branco, que continua totalmente interditada, ativistas pedem para
que os simpatizantes do movimento que se encontram no alto de prdios pisquem as luzes como forma de adeso. Eles foram prontamente
atendidos por, pelo menos, dez estabelecimentos. Quem apoia pisca
a luz, cantam os manifestantes. (Fonte: G1)
360
Curitiba
Os 10 mil manifestantes partiram da Boca Maldita pedindo que o
valor da passagem de nibus fosse reduzido de R$ 2,85 para R$ 2,60.
No Paran, outras cidades se organizaram: Londrina, Maring, Foz do
Iguau e Ponta Grossa.
Cerca de 10 mil pessoas, segundo a Polcia Militar, se reuniram
para um protesto na Boca Maldita, no Centro de Curitiba, nesta segunda-feira (17). O grupo reivindica, entre outras coisas, a reduo da
tarifa de nibus na cidade. Eles pedem que o valor seja reduzido dos
atuais R$ 2,85 para R$ 2,60 de segunda a sbado e de R$ 1,50 para R$
1, aos domingos. O grupo partiu da Boca Maldita em direo Praa
Santos Andrade, onde ficam o prdio histrico da Universidade Federal do Paran (UFPR) e o Teatro Guara. O grupo foi acompanhado
pela Polcia Militar (PM) e pela Guarda Municipal.
O protesto, assim como em vrias outras cidades do Brasil, foi
organizado pelas redes sociais. Na internet, quase 30 mil pessoas chegaram a confirmar a participao no movimento. Aps a chegada
Praa Santos Andrade, uma parte do grupo decidiu continuar a manifestao e seguir at o Centro Cvico, onde ficam a prefeitura e o Palcio Iguau, sede do governo paranaense. Em nenhum momento houve
conflitos com a polcia ou atos de vandalismo. O estudante Lucas de
Souza, que participa do protesto, diz que a luta do grupo se estende
tambm aos que no compareceram. Estamos aqui para lutar contra
todas as malfeitorias que esto sendo feitas, a todo o povo, inclusive
para quem no est aqui, afirma.
Tem muita coisa que a gente quer protestar e tiramos proveito
agora para falar isso. o gasto da Copa das Confederaes, a tarifa de
nibus alta, a falta de infraestrutura para o povo. O Brasil acordou,
diz a atriz Thais Flessaka, que tambm est na manifestao. Thaisa
Vieira, que tambm estudante, diz que no est no protesto s pela
questo da tarifa de nibus. No s o aumento da passagem, at
porque eu sei que no vivel uma tarifa sem custo. Desde o ano
passado, que eu venho em protestos por outros motivos. Agora, venho
gritar contra a corrupo generalizada do nosso pas.
361
O protesto em Curitiba tambm contra a violncia da Polcia

Militar nas manifestaes em So Paulo. Na quinta-feira (13), vrios
manifestantes foram reprimidos com bombas de gs lacrimognio e
balas de borracha.
Como em Curitiba, as imagens de violncia da Polcia Militar
contra jovens e contra jornalistas, no Rio e em So Paulo, contribuiu,
por diversos testemunhos, para que pessoas aderissem aos protestos
nas suas cidades. (Fonte: Gazeta do Povo)
Fortaleza
Foram 5 mil pessoas pedindo melhorias no transporte pblico e
contra os investimentos na Copa do Mundo 2014.
Braslia
Dez mil pessoas, com pautas diversas, foram s ruas. Passava das
21h quando algumas centenas de manifestantes conseguiram ocupar a
marquise do Congresso Nacional.
Belo Horizonte
Muitos confrontos com a polcia marcaram a manifestao mineira, que reuniu 20 mil pessoas. O ato partiu da Praa Sete, na regio
central, e seguiu at o Mineiro, um trajeto de dez quilmetros. Outras
cidades em Minas Gerais registraram protestos: Viosa, Juiz Fora e
Poos de Caldas.
Porto Alegre
O mote principal da manifestao na capital gacha foi o aumento
da passagem, porm outras pautas apareceram entre os manifestantes,
como a corrupo e os investimentos na Copa do Mundo 2014.
362
18 de junho
So Paulo
No Conselho da Cidade, o prefeito Fernando Haddad sinalizou,
pela primeira vez, alterar o valor da passagem. Durante a manifestao, que reuniu 50 mil paulistanos, houve tumulto e uma tentativa de
ocupar o prdio da prefeitura. So registrados os primeiros bloqueios
de rodovias que so utilizadas como sada da capital.
Florianpolis
A ocupao das pontes

Pela primeira vez na histria dos movimentos sociais de Florianpolis, manifestantes ocuparam pacificamente as pontes Pedro
Ivo e Colombo Salles, que ligam a Ilha ao Continente. Em 2004,
manifestantes fecharam a ponte, mas sob resistncia da polcia e no
chegaram a caminhar sobre ela e ocup-la completamente e pacificamente como nesta tera-feira.
Um dos momentos mais impactantes foi quando as pontes estavam tomadas por manifestantes e l longe se via um mar de gente
chegando, caminhando pelo Elevado Rita Maria para se juntar ao
grupo. Mais de 15 mil pessoas, de acordo com a Polcia Militar e 20
mil, segundo a Guarda Municipal participaram da manifestao na
capital, nesta tera-feira.
Pessoas de skate e bicicleta foram os primeiros a chegar nas
pontes. A Polcia Militar recebeu ordem para permitir a ocupao,
atitude elogiada por muitos participantes. O resultado foi um protesto tranquilo, sem ocorrncias policiais. Nenhum tiro de bala de
borracha foi disparado.
Tomamos a ponte! Tomamos a ponte! gritavam estudantes
em xtase, carregando cartazes e bandeiras do Brasil.
Em alguns momentos sentavam no cho, em outros apitavam,
pulavam e gritavam no ladainha, a tarifa est mais cara que a
363
tainha, entre outras palavras de ordem. Muitos se abraavam e

comemoravam. Em diversos momentos batucaram nos guard-rails
produzindo um som metlico que tomou conta do espao.
O trnsito nos dois sentidos ficou parado por cerca de uma hora
quando as pontes foram desocupadas. Na cabeceira da Colombo Salles,
policiais militares da cavalaria e do canil ficaram de prontido, mas no
foram acionados. Os ces nem saram das viaturas e os cavalos ficaram parados. Na disperso, um pequeno grupo de estudantes foi fazer
cafun nos animais. O Batalho de Choque tambm s acompanhou o
movimento, que foi pacfico. Quando algum tentava causar tumulto era
vaiado pelo prprio grupo que gritava: sem violncia, sem violncia!
A manifestao comeou s 18h no Terminal de Integrao do
Centro (Ticen), seguiu pela Praa Tancredo Neves, onde fica a Assembleia Legislativa, pela Avenida Mauro Ramos e Avenida Beira-mar Norte, onde as pessoas sentaram no cho fechando a avenida.
Na frente da Assembleia, os manifestantes tambm sentaram no asfalto e cantaram o Hino Nacional. Representante da AL foi vaiada.
Por volta das 17h, as ruas do Centro da capital catarinense j
aglomeravam dezenas de pessoas, desde crianas at idosos. Outras
cidades como Balnerio Cambori, no Litoral, e Chapec, no Oeste,
tambm realizaram protestos. s 20h25, os manifestantes caminhavam da Avenida Beira-Mar Norte e as pontes de sada e entrada na
Ilha de Santa Catarina estavam fechadas.
Em pouco mais de 30 minutos, as proximidades do Terminal
do Centro (Ticen), onde ocorre a concentrao, estavam lotadas. s
18h30, o grupo fez uma passeata para protestar em frente Assembleia
Legislativa de Santa Catarina (Alesc). Durante a caminhada, a Polcia
Militar fez a escolta e acompanhou os manifestantes. J na Alesc, os
policiais fizeram um cordo de isolamento para evitar a entrada. A caminhada continuou em direo Avenida Mauro Ramos. Entre as reivindicaes esto o aumento das tarifas de transporte pblico, os custos
da Copa do Mundo, problemas no servio pblico, corrupo, entre
outras. Os catarinenses confeccionaram cartazes, criticando a corrupo, a Copa do Mundo, pedindo educao e cidadania. (Fonte: RBS)
364
Juazeiro do Norte
Na cidade cearense, 10 mil manifestantes cercaram o prefeito do
municpio, que sacava dinheiro em uma agncia bancria. Foram seis
horas de cerco ao mandatrio. (Fonte: Revista Forum)
19 de junho
So Paulo
Aps duas semanas de manifestaes, Fernando Haddad e Geraldo Alckmin revogam o aumento da passagem, mantendo o valor anterior, de R$ 3. Apesar do anncio, protestos so mantidos na
Grande So Paulo.
Fortaleza
O estdio Arena Castelo, onde Brasil e Mxico se enfrentariam
pela Copa das Confederaes, era o alvo dos 30 mil manifestantes.
Foi preciso a interveno da Fora Nacional com a Polcia Militar
para que a multido fosse controlada. (Fonte: Revista Forum)
20 de junho
So Paulo
O MPL decide manter o ato marcado para o dia, como forma
de comemorar a revogao do aumento. Pelo menos 100 mil pessoas
saram s ruas, e a manifestao ficou marcada pelo confronto entre
militantes de partidos e pessoas que se diziam antipartidos.
A manifestao foi dividida em dois grupos, com o primeiro seguindo para a Avenida 23 de Maio e o segundo caminhou at a prefeitura. Rodovias foram ocupadas e tiveram o trnsito interrompido.
365
Braslia
Uma multido de 25 mil pessoas conseguiu furar uma barreira
policial, entrou no espelho dgua e foi contida com bombas de gs
quando tentava ocupar a cobertura do Congresso Nacional.
Rio de Janeiro
Partindo da Candelria, 300 mil pessoas participaram da manifestao, que foi duramente reprimida pela Polcia Militar. Ao menos
62 manifestantes foram levados ao hospital Souza Aguiar.
22 de junho
Belo Horizonte
Ao todo, 32 pessoas foram presas aps mais uma manifestao
na capital mineira. Eram 60 mil pessoas nas ruas, que partiram da
Praa Sete e seguiram at as proximidades do estdio do Mineiro,
quando foram interrompidas pela Polcia Militar.
Salvador
Enquanto Brasil e Itlia se preparavam para o duelo que aconteceu no estdio da Fonte Nova, 2,5 mil pessoas protestavam a caminho
do local do jogo. Houve confronto com a PM.
24 de junho
So Lus
Cerca de 2 mil manifestantes se concentraram em frente Assembleia Legislativa do Maranho. Durante a manifestao, as pessoas se dividiram em relao as reivindicaes do ato.
366
Goinia
Manifestantes ocuparam a rodovia BR-153 e quebraram dois
carros da TV Anhanguera, afiliada da Rede Globo na regio.
26 de junho
Belo Horizonte
Douglas Henrique Oliveira, de 21 anos, morreu aps cair do
viaduto Jos Alencar durante a manifestao que reuniu 50 mil pessoas na capital mineira. (Fonte: Revista Forum)
28 de junho
Fortaleza
O estdio Arena Castelo, mais uma vez, foi o destino escolhido pelos manifestantes na capital cearense. Enquanto Espanha e
Itlia duelavam pela Copa das Confederaes, 5 mil pessoas enfrentavam a PM, na tentativa de furar o bloqueio estipulado pela Fifa, e
92 pessoas foram presas. (Fonte: Revista Forum)
29 de junho
Belo Horizonte
Insatisfeitos com a reduo de 5 centavos no valor da passagem, 300 manifestantes ocuparam a Cmara de Vereadores da capital mineira.
367
Parte 3
Para o socilogo Ricardo Antunes, as manifestaes que comearam em junho e continuam hoje tiveram uma cara multiforme. Elas
tm motivaes, modos e formas de ser diferentes. Comearam no dia
6 de junho com 2 mil pessoas, ligadas ao Movimento Passe Livre, depois foram se ampliando, at atingirem manifestaes multitudinrias,
com dezenas e centenas de milhares de pessoas, chegando, no momento de auge, a mais de 2 milhes de manifestantes no conjunto do pas.
Depois, entramos em julho, com manifestaes mais localizadas. Mas
quase todo dia ainda temos expresses das mobilizaes de junho.
preciso entender, continua Antunes, a causalidade desse movimento, passando por trs ou quatro pontos que me parecem centrais.
O primeiro uma causalidade interna, motivada, digamos, pela percepo de que o projeto que vem se desenvolvendo no Brasil desde a
dcada de 90 (com FHC, depois levemente alterado, mas no substantivamente, pelos governos Lula e Dilma), voltado ao desenvolvimento
capitalista financeirizado e mundializado, sedimentado em privatizaes, supervit primrio e desregulamentao dos capitais, portanto,
tendo os fluxos de capitais como modus operandi, causou, ou vem
causando, profundo mal-estar social.
E podemos dizer que tal processo de desenvolvimento chegou
sua exausto. A populao no suporta mais o transporte privatizado, a
sade precarizada, degradada e tambm privatizada, o ensino pblico
profundamente degradado, abandonado e privatizado. Uma tragdia,
porque o ensino pblico bsico degradado e abandonado, ou privatizado. exceo das escolas da elite, o ensino privatizado caro e
de m qualidade. Naturalmente, isso s no vale para as escolas das
classes mdias e altas das grandes capitais.
Iniciamos uma fase de fim da letargia. Aconteceu e a entra o segundo elemento, numa conjuntura muito especfica: a exploso das manifestaes foi marcada pela Copa das Confederaes, quando a populao percebeu que estdios de primeiro mundo o Brasil faz; enquanto
isso, j no entorno dos estdios, a populao excluda. Todos vimos
368
durante a Copa das Rebelies que os pobres e negros no estavam

presentes. Estavam vendo os jogos nos estdios as classes mdias e
abastadas. Os que construram o pas nestas ltimas duas dcadas ficaram excludos. At mesmo do entorno do estdio, j que o comrcio
oficial do entorno expulsou a populao que poderia explor-lo, os camels, os bicos, aquele pequeno comrcio que, para muitas pessoas,
a sobrevivncia, a fim de se colocar somente aquilo que a Fifa impunha.
A populao percebeu que h uma simbiose complexa entre Fifa, interesses transnacionais e governo. E as prejudicadas, quem sofreu e vem
sofrendo com tal processo, so as camadas populares. Isso fez com que
houvesse, a cada jogo, uma ou muitas manifestaes, muitas rebelies,
com muita conflagrao, onde a populao mostrava seu completo e
cabal desconforto. Tudo fica evidente ao se ver que, ao menos desde que
acompanho futebol, desde anos 60, no houve comemorao do ttulo.
Aps a vitria contra a Espanha, no houve festejo, pois a insatisfao
popular estava no limite. (Fonte: Correio da Cidadania)
RIO DE JANEIRO
At o momento, outubro, os protestos continuam com alguma
intensidade no Rio de Janeiro, marcado por atos de ocupao aos prdios pblicos, viglias nas residncias do governador e prefeito, alm
de manifestaes ao estilo zombeteiro derivada da cultura argentina de
protesto. Pesa tambm a reao arrogante e autoritria do governador
do estado Sergio Cabral aos primeiros protestos. Cabral estava no centro de vrias denncias de parcerias com empreiteiras que conseguiam
timos negcios (para as empreiteiras, pssimas para o patrimnio pblico) no seu governo, incluindo a privatizao (concesso) do mais
simblico estdio de futebol do pas, o Maracan. avaliao quase
unnime entre os analistas de poltica da mdia tradicional que Cabral
poltico que saiu do ms de junho como o principal derrotado pelas
manifestaes, somando-se as diversas medidas de represso e falta
de dilogo com todos os setores da sociedade que reivindicavam algo
nas manifestaes, o Rio continua, aps, junho, o principal alvo de
grandes atos de protesto.
O casamento da Dona Baratinha

Do calado da Avenida Atlntica era possvel ver os sales
do hotel Copacabana Palace transformados em um misto de palcio tropical e indiano, com arranjos de flores multicoloridas sobre
mesas espelhadas e painis reproduzindo trabalhos de artistas da
misso francesa, como Debret e Rugendas.
L dentro, o clima era tenso entre os cerca de mil convidados do casamento de Beatriz Barata e Francisco Feitosa Filho
ela, neta de Jacob Barata, conhecido como rei dos nibus do
Rio; ele, filho de Francisco Feitosa, grande empresrio do setor de
transportes do Cear.
A tenso comeara mais cedo, quando Beatriz teve que descer da Mercedes que a levara igreja sob a proteo de policiais
militares. Depois da cerimnia, convidados e manifestantes seguiram para a festa no hotel.
Ficamos todos muito assustados, constrangidos por estarmos
ali e com medo do que poderia acontecer, contou Folha uma convidada. Todos se olhavam como se fossemos Marias Antonietas
prontas para a degola. No calado da avenida Atlntica, manifestantes gritavam Ox, ox, ox, t cheia de botox para as convidadas
que chegavam festa ou ousavam se aproximar da varanda do hotel
para ver o que acontecia l embaixo. Na dvida de quem era o noivo, qualquer jovem engravatado que aparecia na sacada era saudado
com H, h, h, vai brochar.
Beatriz Barata planejava seu casamento grandioso havia
mais de dois anos. Nessa poca, quando ainda era noiva de Renato Amorim, executivo de uma multinacional de recrutamento de
pessoal, ela reservou quase 800 metros quadrados dos principais
sales do hotel: o Nobre, o Golden Room e outros trs, frontais,
que se ligam varanda do Copacabana Palace.
Guardou tambm um espao na concorrida agenda da igreja
Nossa Senhora do Carmo, no centro da cidade, e na do decorador
Antonio Neves da Rocha. O namoro com Amorim terminou, Feitosa apareceu e os planos foram mantidos. Profissionais do ramo
de cerimnias de luxo ouvidos pela Folha calculam que o casamento tenha custado em torno de R$ 3 milhes. O servio de buf
do hotel, por exemplo, custa cerca de R$ 250 por pessoa. Inclui
coquetel, frios, jantar com entrada e saladas, sobremesas e bebidas
no alcolicas.
Uma decorao como aquela, segundo profissionais, no
custa menos de R$ 500 mil. A noite teve ainda show do cantor Latino, cujo cach para eventos do tipo gira em torno de R$ 80 mil.
A festa de Beatriz, que nas redes sociais ficou conhecida
como o casamento da dona Baratinha, terminou mal. O que
assistimos foi o baile da Ilha Fiscal do nosso sculo. Houve uma
grande reao popular a uma situao de ostentao, e a partir de
agora as pessoas vo pensar mais antes de fazer uma festa desse
tamanho, disse a colunista social Hildegard Angel, que escreveu
sobre a festa em seu blog.
(Fonte: Folha de S.Paulo)
BLACK BLOC
Os ativistas Black Bloc no so manifestantes, eles no esto l
para protestar. Eles esto l para promover uma interveno direta contra os mecanismos de opresso, suas aes so concebidas para causar
danos s instituies opressivas. dessa forma que a estratgia de ao
do grupo que vem ganhando notoriedade devido s manifestaes no
Pas definida por um vdeo, divulgado pela pgina do Facebook Black
Bloc Brasil, que explica parte das motivaes e forma de pensar dos
seus adeptos.
A ao, ou estratgia de luta, pode ser reconhecida em grupos de pessoas
vestidas de preto, com mscaras ou faixas cobrindo os rostos. Durante os
protestos, eles andam sempre juntos e, usualmente, atacam de maneira

agressiva bancos, grandes corporaes ou qualquer outro smbolo das
instituies Eles afirmam no temer o confronto com a polcia e defendem
a destruio de alvos capitalistas. Conhea a histria e a forma de luta
que se popularizou com o movimento antiglobalizao e ganha destaque
no Brasil capitalistas e opressoras, alm de, caso julguem necessrio,
resistirem ou contra-atacarem intervenes policiais.
Devido ao atual ciclo de protestos de rua, o Black Bloc entrou no
centro do debate poltico nacional. Parte das anlises e opinies classifica as suas aes como vandalismo ou violncia gratuita, e tambm
so recorrentes as crticas ao anonimato produzido pelas mscaras ou
panos cobrindo a face dos adeptos. Mas o Black Bloc no uma organizao ou entidade. Leo Vinicius, autor do livro Urgncia das ruas Black
Bloc, Reclaim the Streets e os Dias de Ao Global, da Conrad (sob o
pseudnimo Ned Ludd), a define o como uma forma de agir, orientada
por procedimentos e tticas, que podem ser usados para defesa ou ataque em uma manifestao pblica.
Zuleide Silva (nome fictcio), anarquista e adepta do Black Bloc no
Cear, frisa que eles tm como alvo as instituies corporativas e tentam defender os manifestantes fora do alcance das aes repressoras
da polcia. Fazemos o que os manifestantes no tm coragem de fazer.
Botamos nossa cara a tapa por todo mundo, afirma. O jornalista e estudioso de movimentos anarquistas, Jairo Costa, no artigo A ttica Black
Bloc, publicado na revista Mortal, lembra que o Black Bloc surgiu na Alemanha, na dcada de 1980, como uma forma utilizada por autonomistas
e anarquistas para defenderem os squats (ocupaes) e as universidades
de aes da polcia e ataques de grupos nazistas e fascistas. O Black
Bloc foi resultado da busca emergencial por novas tticas de combate
urbano contra as foras policiais e grupos nazifascistas. Diferentemente do que muitos pensam, o Black Bloc no um tipo de organizao
anarquista, ONG libertria ou coisa parecida, uma ao de guerrilha
urbana, contextualiza Costa.
De acordo com um dos documentos informativos disponveis
na pgina do Facebook, alguns dos elementos que os caracterizam so
a horizontalidade interna, a ausncia de lideranas, a autonomia para

decidir onde e como agir, alm da solidariedade entre os integrantes.
Atualmente, h registros, por exemplo, de foras de ao Black Bloc nas
recentes manifestaes e levantes populares no Egito.
Para Leo Vinicius, um pouco surpreendente que essa estratgia
de manifestao urbana, bastante difundida ao redor do mundo, tenha
demorado a chegar por aqui. Essa forma de agir em protestos e manifestaes ganhou muito destaque dentro dos movimentos antiglobalizao, na virada da dcada de 1990 para 2000. No uma forma de ao
poltica realmente nova. No Brasil, existem pginas do movimento de
quase todas as capitais e grandes cidades, a maior parte delas criadas
durante o perodo de proliferao dos protestos. A maior a Black Bloc
Brasil, com quase 35 mil seguidores, seguida pela Black Bloc-RJ, com
quase 20 mil membros.
A respeito da relao com o anarquismo, Vinicius faz uma ressalva.
preciso deixar claro que a noo de que toda ao Black Bloc feita
por anarquistas e que todos anarquistas fazem Black Bloc falsa. A
histria do Black Bloc tem uma ligao com o anarquismo, mas outras
correntes como os autonomistas, comunistas e mesmo independentes
tambm participavam. Nunca foi algo exclusivo do anarquismo. Na prtica, o Black Bloc, por se tratar de uma estratgia de operao, pode ser
utilizado at por movimentos da direita, explica o escritor.
Com o passar do tempo, segundo Jairo Costa, as tticas Black Bloc
passaram a ser reconhecidas como um meio de expressar a ira anticapitalista. Ele explica que geralmente as aes so planejadas para acontecer durante grandes manifestaes de movimentos de esquerda. O
estudioso destaca como um dos momentos mais significativos da histria Black Bloc a chamada Batalha de Seattle, em 1999, contra uma
rodada de negociaes da Organizao Mundial do Comrcio (OMC). Em
30 de novembro daquele ano, aps uma tarde de confrontos com as foras policiais, uma frente mvel de black blockers conseguiu quebrar o
isolamento criado entre os manifestantes e o centro comercial da cidade.
Aps vencer o cerco policial, os manifestantes promoveram a destruio
de vrias propriedades, limusines e viaturas policiais, e fizeram vrias
pichaes com a mensagem Zona Autnoma Temporria. Estimativas

apontam prejuzos de 10 milhes de dlares, alm de centenas de feridos e 68 prises.
Para Costa, um dos episdios mais impactantes e duros da histria Black Bloc foi o assassinato de Carlo Giuliani, jovem anarquista de
23 anos, durante a realizao simultnea do Frum Social de Gnova e a
reunio do G8 (Grupo dos oito pases mais ricos), na Itlia, em julho de
2001. Ele lembra que, aps vrios confrontos violentos alguns deles
vencidos pelos manifestantes, que chegaram a provocar a fuga dos policiais, que deixaram carros blindados para trs , ocorreu o episdio que
levou morte de Giuliani.
Ele partiu para cima de um carro de polcia tentando atirar nele um
extintor de incndio. Muitos fotgrafos estavam por l e seus registros falam por si. Ao se aproximar do carro, Giuliani atingido por dois tiros,
um na cabea. E, numa cena macabra, o carro da polcia d marcha a r e
atropela-o vrias vezes, narra. Os assassinos de Carlo Giuliani no foram
condenados. Dois anos aps o fato, a Justia italiana considerou que a ao
policial se deu como reao legtima ao comportamento do militante.
Entre as formas de ao direta do Black Bloc destacam-se os ataques aos chamados alvos simblicos do capital, que incluem joalherias, lanchonetes norte-americanas ou ainda a depredao de instituies oficiais e empresas multinacionais. Costa explica que essas aes
no tm como objetivo atingir pessoas, mas bens de capital.
Zuleide justifica a destruio praticada contra multinacionais ou
outros smbolos capitalistas, porque elas seriam mecanismo de explorao e excluso das pessoas. Queremos que esses meios que oprimem e desrespeitam um ser humano se explodam, vo embora, morram. Trabalhar dez horas por dia para no ganhar nada, isso o que nos
enfurece. Por isso, nossas aes diretas a eles, porque queremos causar
prejuzos, para que percebam que h pessoas que rejeitam aquilo e que
lutam pela populao, explica.
Ela reconhece que essas aes diretas podem deix-los mal vistos
na sociedade, j que h pessoas que pensam: Droga, no vou poder mais
comer no ***** porque destruram tudo. Porm, Zuleide afirma que o
trabalhador, explorado por essas corporaes, adoraria fazer o que ns fazemos, mas, por ter famlia para sustentar e contas a pagar, no faz. Esse
mais um dos motivos que nos fazem do jeito que somos, pontua.
Vinicius explica que, nas aes diretas, os black blockers atacam
bens particulares por considerarem que a propriedade privada principalmente a propriedade privada corporativa em si prpria muito
mais violenta do que qualquer ao que possa ser tomada contra ela.
Quebrar vitrines de lojas, por exemplo, teria como funo destruir feitios criados pela ideologia capitalista. Esses feitios seriam meios de
embalar o esquecimento de todas as violncias cometidas em nome
do direito de propriedade privada e de todo o potencial de uma sociedade sem ela [as vitrines].
(Fonte Revista Forum)
17 de outubro
Em sua capa, o jornal carioca O Globo revela o que pensa dos que
protestam pela educao no estado do Rio de Janeiro:
Crime e castigo lei mais dura leva 70

vndalos para presdios. Presos em protesto
so enquadrados por crime organizado, que
inafianvel.
Uma breve histria
20 centavos?
Voltando aos temas que moveram os protestos no Brasil, a
questo do transporte, reconhecida sua importncia e sua funo
estopim, acabou por catalisar uma srie de insatisfaes que,
esquerda e direita, permeavam as classes e fraes de classes,
incluindo a as respectivas categorias da juventude.
O filsofo Paulo Arantes assim tratou o assunto:
Olha, o abc materialista (me desculpem, sou da
velha guarda): a centralidade do transporte afeta a circulao, ponto. Afeta a fora de trabalho se deslocando
ao local em que ser explorada. Agora, a primeira vez
desde o fim da ditadura em que estradas so bloqueadas
sem nenhuma represso policial. Eu ficaria com a pulga
atrs da orelha olha, ser que est sendo consentido? Bloquear estradas em um momento de colapso de
infraestrutura, com a safra bloqueada nos portos superlotados, coisa da maior gravidade, prestem ateno.
Basta lembrar do caso da Frana 3 anos atrs, bloqueio
de refinarias de petrleo, ou dos piqueteiros argentinos
h 15 anos, para pensar a repercusso. Mas no tenho
conselho estratgico, nem esse meu papel. No posso
incitar nada neste momento em que sabemos o que a
polcia militar, o que significa a administrao armada
da vida social Essa democracia da chacina no feita
revelia da sociedade, mas com seu consentimento. A
sociedade um horror, ela est despertando, mas no
sabemos os fantasmas que foram cultivados ao longo
desses vinte anos. Podem aparecer coisas horrorosas,
como pode aparecer tambm uma chama libertria, que
eu confio que aparea.6
Transcrio adaptada da interveno de Paulo Arantes na aula pblica convocada pelo
Movimento Passe Livre em 27 de junho de 2013. Disponvel em: <blogdaboitempo.
com.br/category/colaboracoes-especiais/paulo-arantes/>. Acesso em: 8 out. 2013.
6
REDUO $
cidades que, com os protestos,
reduziram as tarifas
So Paulo: R$ 3,20 para R$ 3

Porto Alegre: R$ 2,85 para R$ 2,80
Cuiab: R$ 2,95 para R$ 2,85
Vitria: R$ 2,45 para R$ 2,40
Manaus: R$ 3 para R$ 2,90
Recife: reduo de 10 centavos nas diversas modalidades de tarifa (so vrias, por anis, a mais cara a anel B,
que passa de R$ 3,45 para R$ 3,35)
Joo Pessoa: R$ 2,30 para R$ 2,20
Natal: R$ 2,40 para R$ 2,30
Pelotas: R$ 2,75 para R$ 2,60
Rio de Janeiro: R$ 2,95 para R$ 2,75
REFERNCIAS
Agncia Estado: http://institucional.ae.com.br/

Brasil de Fato: http://www.brasildefato.com.br/
Carta Capital: http://www.cartacapital.com.br/
Causa Brasil: http://www.causabrasil.com.br/
Correio da Cidadania: http://www.correiocidadania.com.br/
Dirio do Centro do Mundo: http://www.diariodocentrodomundo.com.br/
Folha de S.Paulo: http://www.folha.uol.com.br/
G1: http://g1.globo.com/
Grupo RBS: http://www.clicrbs.com.br/rs/
Luis Nassif: http://jornalggn.com.br/luisnassif/
Marxismo 21: http://marxismo21.org/junho-2013-2/
Portal IG: http://www.ig.com.br/
Portal Terra: http://noticias.terra.com.br/infograficos/protesto-tarifa/
Revista poca: http://epoca.globo.com/
Revista Forum: http://revistaforum.com.br/blog/2013/09/umacronologia-das-manifestacoes/
Revista Piau: http://revistapiaui.estadao.com.br/edicao-85
Revista Veja: http://veja.abril.com.br/?gclid=COqzjNPBjLoCFRKg4
AodH14AwQ
UOL: http://www.uol.com.br/
Editoria Em Debate
uito do que se produz na universidade no publicado por falta

de oportunidades editoriais, quer nas editoras comerciais, quer
nas editoras universitrias, cuja limitao oramentria no permite
acompanhar a demanda existente. As consequncias dessa carncia
so vrias, mas, principalmente, a dificuldade de acesso aos novos conhecimentos por parte de estudantes, pesquisadores e leitores em geral.
De outro lado, h prejuzo tambm para os autores, ante a tendncia de
se pontuar a produo intelectual conforme as publicaes.
Constata-se, ainda, a velocidade crescente e em escala cada vez
maior da utilizao de recursos informacionais, que permitem a divulgao e a democratizao do acesso s publicaes. Dentre outras
formas, destacam-se os e-books, artigos full text, base de dados, diretrios e documentos em formato eletrnico, inovaes amplamente
utilizadas para consulta s referncias cientficas e como ferramentas
formativas e facilitadoras nas atividades de ensino e extenso.
Os documentos impressos, tanto os peridicos como os livros,
continuam sendo produzidos e continuaro em vigncia, conforme
opinam os estudiosos do assunto. Entretanto, as inovaes tcnicas
assinaladas podem contribuir de forma complementar e, mais ainda,
oferecer mais facilidade de acesso, barateamento de custos e outros
recursos instrumentais que a obra impressa no permite, como a interatividade e a elaborao de contedos inter e transdisciplinares.
Portanto, necessrio que os laboratrios e ncleos de pesquisa e ensino, que agregam professores, tcnicos educacionais e alunos
na produo de conhecimentos, possam, de forma convergente, suprir
suas demandas de publicao como forma de extenso universitria,
por meio de edies eletrnicas com custos reduzidos e em divulgao
aberta e gratuita em redes de computadores. Essas caractersticas, sem
dvida, possibilitam universidade pblica cumprir de forma mais
eficaz suas funes sociais.
Dessa perspectiva, a editorao na universidade pode ser descentralizada, permitindo que vrias iniciativas realizem essa convergncia com autonomia e responsabilidade acadmica, editando livros
e peridicos de divulgao cientfica conforme as peculiaridades de
cada rea de conhecimento no que diz respeito sua forma e contedo.
Por meio dos esforos do Laboratrio de Sociologia do Trabalho
(Lastro), da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), que conta com a participao de professores, tcnicos e estudantes de graduao e de ps-graduao, a Editoria Em Debate nasce com o objetivo de
desenvolver e aplicar recursos de publicao eletrnica para revistas,
cadernos, colees e livros que possibilitem o acesso irrestrito e gratuito dos trabalhos de autoria dos membros dos ncleos, laboratrios
e linhas de pesquisa da UFSC e de outras instituies, conveniadas ou
no, sob a orientao de uma Comisso Editorial.
Os editores
Coordenador
Ricardo Gaspar Mller
Conselho editorial
Adir Valdemar Garcia
Ary Csar Minella
Fernando Ponte de Sousa
Iraldo Alberto Alves Matias
Jacques Mick
Jos Carlos Mendona

Laura Senna Ferreira
Maria Soledad Etcheverry Orchard
Michel Goulart da Silva
Paulo Sergio Tumolo
Valcionir Corra
Janice Tirelli Pon

Outros lanamentos de 2015
Pedagogia histrico-crtica
e sua estratgia poltica
fundamentos e limites
Neide Galvo Favaro
O esprito dos donos
empreendedorismo como projeto
de adaptao da juventude
Camila Souza Betoni
Finanas solidrias e a luta
contra-hegemnica
um estudo de caso
Luciana Raimundo
Terrorismo de Estado
a tortura como uma das
formas de sua expresso
Sabrina Schultz
Leituras do mundo do trabalho
um olhar sociolgico
Laura Senna Ferreira e
Maria Soledad Etcheverry Orchard (org.)
ONTEMPORNEA
Gnero, educao e sociologia
proposta deJOVENS
trabalho didtico
Auma
ENTRE
para o Ensino Mdio
BRASILEIROS
Luisa Bonetti Scirea
Ontologia e crtica
do tempo presente
Patricia Laura Torriglia, Ricardo
Gaspar Mller, Ricardo Lara
e Vidalcir Ortigara (org.)
A EXPERINCIA C
DA POLTICA E
BRASIL
Este livro analisa a sociabilidad

organizaes independentes e
na rebeldia anticapitalista. Esse
largo das relaes poltico-ins
de luta que se confronta com o
contra o governo e agem sob
acompanhar a lgica da rea
social e juridicamente como de
Nessa juventude e em seus c

para a compreenso da exper
Janice Tirelli Ponte de Sousa. Profesbrasileiros e dos desdobrame
sora associada ao Departamento de
dose marcos
instituies
Sociologia
Cinciadas
Poltica
e ao no
aes
polticas
que
adquirem
Programa de Ps-graduao em Sociomenosdacomprometido
como in
logia e Poltica
Universidade Federal
Tomou-se
como
referncia
de Santa Catarina (UFSC). Doutora pelaa So
Universidade
de So
Paulo (USP)
e
de olhar
a sociedade
da pers
ps-doutora pela Universidade Complutense de Madri. Membro do Ncleo de

Estudos da
Educao
e Juventude
Con-de
grupo
social,
os sentidos
tempornea
da
UFSC
(Nejuc).
Autora
mundo adulto e do tempodohist
livro Reinvenes da utopia: a militncia
poltica de jovens nos anos 90 e coordenadora, com Lus Antonio Groppo, dolivro Dilemas e contestaes das juventudes no Brasil e no mundo. Organizadora de peridicos sobre o tema da juventude e autora de diversos artigos em
peridicos especializados sobre o tema.
.
E-mail: esquilo28@yahoo.com.br.
Janice Tirelli Ponte de Sousa (coord.)
A EXPERINCIA CONTEMPORNEA
DA POLTICA ENTRE JOVENS
BRASILEIROS
Este livro analisa a sociabilidade poltica de jovens presentes em
organizaes independentes e de resistncia social originada
na rebeldia anticapitalista. Esses movimentos juvenis correm ao
largo das relaes poltico-institucionais e so parte do campo
de luta que se confronta com o poder do Estado. No geral, so
contra o governo e agem sob uma agenda que no se limita a
acompanhar a lgica da realpolitik, que estabelece poltica,
social e juridicamente como deve agir uma oposio poltica.
Nessa juventude e em seus coletivos buscaram-se subsdios
para a compreenso da experincia da poltica entre os jovens
brasileiros e dos desdobramentos das relaes coletivas alm
dos marcos das instituies normativas modernas, ou seja, nas
aes polticas que adquirem um sentido singular, mas no
menos comprometido como instrumento de uma coletividade.
Tomou-se como referncia a Sociologia Crtica, com o propsito
de olhar a sociedade da perspectiva de jovens como sujeitos
grupo social, os sentidos de sua preocupao em relao ao
mundo adulto e do tempo histrico.

A Experiência Contemporânea Da Política Entre Jovens Brasileiros

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A Experiência Contemporânea Da Política Entre Jovens Brasileiros

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A EXPERINCIA CONTEMPORNEA

DA POLTICA ENTRE JOVENS

Copyright 2015 Janice Tirelli Ponte de Sousa

Sousa, Janice Tirelli Ponte de

1. Sociologia poltica. 2. Juventude

A pesquisa apresentada neste volume foi viabilizada por fomento do Consejo

Janice Tirelli Ponte de Sousa

Aos jovens que no pedem licena

2. experincia, educao e poltica............................. 99

Notas para a compreenso da experincia

O compromisso da linguagem a palavra a coisa...................... 121

3. objeto e metodologia da pesquisa....................... 129

4. o campo da pesquisa........................................................ 137

A 1 gerao do MPL................................................................... 137

O Bandeira Negra e a experincia popular.................................. 210

assembleia nacional dos estudantes livre............ 233

Os congressos da ANEL e suas decises................................. 241

Estrutura organizativa ................................................................ 262

Os Black Blocs e as manifestaes de junho................................ 277

5. anlise conclusiva........................................................... 287

panorama de indicadores da populao

II. cronologia dos protestos nas

Os coletivos/movimentos/organizaes polticas independentes

janice tirelli ponte de sousa

quando localizou nos acontecimentos das jornadas de luta de 2013

a experincia contempornea da poltica

-lhes as especificidades da categoria social a que pertencem enquanto

janice tirelli ponte de sousa

a experincia contempornea da poltica

O quadro: dilatao do uso desordenado do solo nas cidades,

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mento diante do que as ruas estavam demandando. Uma conjuntura

a experincia contempornea da poltica

material emprico coletado referente aos seis grupos estudados se

pesquisa O estado da arte sobre juventude na ps-graduao

janice tirelli ponte de sousa

classificao de Sposito quando analisa a interface dos jovens com

a experincia contempornea da poltica

janice tirelli ponte de sousa

O enunciado toma como referncia a gerao anos 60, agora

Souza (2009, p. 10-11) lembra, tambm, do sentido da novidade

a experincia contempornea da poltica

ou gerao anos 60, transformada em mito que se fixa como

janice tirelli ponte de sousa

integrao social, na sua autoproteo visando prpria realizao,

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manifestaes estudantis das dcadas de 70 e 80. As duas

O jovem aqui socializado para ser um indivduo isolado e sem

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instncia que se considere. Enquanto os movimentos de juventude

a experincia contempornea da poltica

janice tirelli ponte de sousa

a experincia contempornea da poltica

Ou seja, como argumenta o autor citado, os protestos so substitudos

janice tirelli ponte de sousa

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(Estado Mnimo) e a descaracterizao clara dos conflitos de classe.

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se formar durante a juventude, trabalhar na vida adulta e repousar na

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vimentos sociais. Mesmo assim persiste a influncia da grande mdia

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