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llamamos un
lenguaje del devenir. Lenguaje y accin estaban entonces estrechamente
unidos.
El alfabeto separ al orador del lenguaje
A su vez se produjo un desplazamiento de un lenguaje de accin a un lenguaje
de ideas
El relato pico fue progresivamente sustituido por el tratado. La sabidura dej
de ser la forma como la comunidad caracterizaba las acciones de un personaje
particular como Ulises. Ahora se conceba a Ulises como la ilustracin de la
idea de la sabidura. El nfasis no se pone en las acciones sino en el ser
Cegados por nuestro xito, hicimos una accin el pensar la reina de todas
las acciones, y la separamos de todas las dems consideradas inferiores
DESCARTES Y EL MUNDO MODERNO
En la filosofa de descares, el pensamiento en nuevamente la base para
entender a los seres humanos. El pensamiento siempre adquiere precedencia.
Segn Descartes, el pensamiento nos convierte en el tipo de seres que somos,
es porque pensamos, que podemos concluir que existimos. pienso, luego
existo. El pensamiento es la base del ser, la razn es lo que nos hace
humanos.
Postulamos, que desarrollos importantes, estn llevando a la deriva metafsica
a su trmino. Esta emergiendo una comprensin radicalmente nueva del ser
humano: la ontologa del lenguaje.
UN NUEVO PARADIGMA:
Hemos estado enfrentando una transformacin de la mayor importancia en
nuestro modo de comunicacin como resultado de importantes innovaciones
tecnolgicas y de la emergencia del lenguaje electrnico.
La predominancia del ser, est siendo sustituida por el devenir.
En el campo de la filosofa, consideramos que existen tres desarrollos mayores
que desafan el programa metafsico.
El primero, quizs el ms importante es la filosofa de Friedrich Nietzsche,
quien nos ha entregado la ms fuerte crtica al alma humana
El segundo es la fenomenologa existencial de Martin Heidegger y su crtica a
los supuestos de los cartesianismos, segn los cuales los seres humanos son
primariamente racionales
El tercero corresponde al segundo perodo de la filosofa de Ludwig
Wittgenstein que nos ha ofrecido una comprensin del lenguaje totalmente
nueva.
La filosofa entera se ha transformado en este siglo. Este proceso ha sido
llamado el giro lingstico, pues el lenguaje pareciera tomar el lugar de
privilegio, que ha tenido durante siglos la razn.
Finalmente, cabe destacar tambin los logros en la psicologa sistmica, la
sociologa, la antropologa y la lingstica. En cada una de estas disciplinas el
Afirmaciones y declaraciones:
Afirmaciones: es cuando el mundo conduce a la palabra, cuando la palabra
debe adecuarse al mundo
Declaraciones: cuando la palabra modifica al mundo, el mundo requiere
adecuarse a la palabra
AFIRMACIONES: se distinguen entre:
Verdaderas: son una proposicin para la cual podemos proporcionar un testigo
Falsas: son afirmaciones que cualquier testigo podra refutar, estn sujetas a
confirmacin
Indecisa: es una afirmacin sujeta a comprobacin, la cual llegar con el
tiempo
DECLARACIONES:
La palabra genera una realidad diferente. Es necesario que la persona que
realiza una declaracin, tenga la suficiente autoridad para que modifique la
realidad
ALGUNAS DECLARACIONES FUNDAENTALES PARA LA VIDA:
LA DECLARACION DEL NO
A travs de ella asienta tanto su autonoma, como su legitimidad como
persona. Es la declaracin en la que se asienta nuestra dignidad.
DECLARACION DEL SI
Si, equivale a acepto, y esto conlleva una responsabilidad
DECLARACION DE IGNORANCIA
Declarar no se es el primer eslabn del aprendizaje. no se representa una
de las fuerzas motrices de la transformacin
DECLARACIONE DE GRATITUD
gracias tiene un furte poder generativo, construye relacin. Al declarar
nuestra gratitud, no slo asumimos una postura frente a
los otros y frente a la vida. Al hacerlo, participamos en la generacin de
nuestras relaciones
con ellos y en la de la propia construccin de nuestra vida
DECLARACIN DE PERDN
Incluimos 3 actos declarativos diferentes
1. te pido perdn : responsabilidad que nos cabe sobre nuestras propias
acciones no la podemos hacer depender de las acciones de otros. El
perdn del otro no nos exime de nuestra responsabilidad
2. perdono: Perdonar no es un acto de gracia para quien nos hizo dao,
aunque pueda tambin serlo. Perdonar es un acto declarativo de
liberacin personal. Al perdonar rompemos la cadena que nos ata al
victimario y que nos mantiene como vctimas.
3. perdonarse a s mismo: El perdn a s mismo tiene el mismo efecto
liberador de que hablbamos anteriormente y hacerlo es una
manifestacin de amor a s mismo y a la propia vida.
DECLARACION DE AMOR
El declarar Te amo o Te quiero participa en la construccin de m relacin
con el
otro y forma parte de la creacin de un mundo compartido
DISTINCION DE LA INQUIETUD
por qu actuamos?
ella ocupa un lugar central dentro de nuestra interpretacin. Los seres
humanos actuamos y uno de los dominios de nuestro actuar es el lenguaje.
Los seres humanos no podemos descansar, como sucede con otros seres vivos,
en la total inocencia de la existencia, en un simple dejarla fluir
Los seres humanos requerimos del sentido de la vida, como condicin de
nuestra
existencia. Esta pareciera ser la otra cara del poder que tenemos de participar
en el proceso
de nuestra propia creacin. Cuando no somos capaces de conferirle sentido a
la vida, dado
que somos seres actuantes, tenemos la opcin de terminar con ella
PROMESAS: PETICIONES Y OFERTAS
Las promesas son actos lingsticos diferentes de las afirmaciones o las
declaraciones,
aunque ellas tambin, como las afirmaciones, funcionan dentro de un espacio
declarativo.
Las promesas son, por excelencia, aquellos actos lingsticos que nos permiten
coordinar
acciones con otros. Cuando alguien hace una promesa, l o ella se compromete
ante otro a
ejecutar alguna accin en el futuro
El acto de hacer promesa es un acto constitutivo del ser humano
El acto de hacer una promesa comprende cuatro elementos fundamentales:
- un orador
- un oyente
- una accin a llevarse a cabo (esto es, algunas condiciones de satisfaccin),
- un factor tiempo
ACTOS LINGSTICOS FUNDAMNETALES
1. Afirmacin
2. 2 declaracion
3. Promesa
a)oferta + declaracin de aceptacin
b) peticin + declaracin de aceptacin
LOS JUICIOS
Los juicios, como hemos dicho, son un tipo particular de declaracin. Como en
las
declaraciones, su eficacia social reside en la autoridad que tengamos para
hacerlos. Esta
autoridad se muestra ms claramente cuando ha sido otorgada formalmente a
alguien, como
sucede con un juez, un rbitro, un profesor, un gerente, etctera. Muy a
menudo, sin
embargo, se otorga esta autoridad sin mediar un acto formal. Los nios lo
hacen con sus padres.
No existe un acto formal mediante el cual ellos les otorguen la autoridad que
stos
ejercen sobre ellos.
a partir del hablar; sobre las nuevas amenazas que se levantan; podemos
preguntarnos sobre
las acciones que permiten hacerse cargo tanto de las unas como de las otras.
d) El mbito del alma:
Al hablar revelamos quines somos y quien nos escucha puede no slo
escuchar lo que
decimos, puede tambin escuchar el ser que se constituye al decir aquello que
decimos. El
hablar no slo nos crea, sino tambin nos da a conocer, nos abre al otro, quien
a travs del
escuchar, tiene una llave de acceso a nuestra forma de ser, a lo que llamamos
el alma
humana
LA POSTURA FUNDAMENTAL DEL ESCUCHAR
Postulamos que el acto de escuchar est basado en la misma tica que nos
constituye
como seres lingsticos. Esto es, en el respeto mutuo, en aceptar que los otros
son diferentes
de nosotros, que en tal diferencia son legtimos y en la aceptacin de su
capacidad de tomar
acciones en forma autnoma de nosotros. El respeto mutuo es esencial para
poder escuchar.
Sin la aceptacin del otro como diferente, legtimo y autnomo, el escuchar no
puede ocurrir.
Dominios de observacin para desarrollar un escuchar efectivo:
- Contexto de la conversacin
- El estado emocional de la conversacin: en distintos estados
emocionales, escucharemos distintas conversaciones
- Nuestra historia personal: abre o cierra el escuchar, es uno de los
principales filtros
- Dominio de la confianza: el dominio de la confianza.: es un dominio
importante, puesto que la confianza afecta directamente la credibilidad
de lo que decimos y, por consiguiente, la forma en que somos
escuchados.
ACCIN HUMANA Y LENGUAJE
Dentro de esta perspectiva, la razn es un caso particular dentro del
dominio general del lenguaje. La razn es uno de los juegos de lenguaje
posibles de que
somos capaces los seres humanos en cuanto seres lingsticos
Desde nuestra perspectiva, no tiene sentido decir que el mundo es racional. Lo
racional
slo pertenece al dominio de nuestras explicaciones. Los fenmenos naturales
no tienen
La distincin de accin:
El primer uso que detectamos, se caracteriza por utilizar la distincin de accin
en relacin a fenmenos naturales.: Sostenemos que cuando la distincin
dime cmo enjuicias tus quiebres y te dir cmo eres. Este es,
de hecho, uno de los recursos centrales del coaching ontolgico
No olvidemos, sin embargo, que los quiebres pueden ser tanto negativos como
positivos.
La manera como los enjuiciamos segn sean positivos o negativos, puede ser,
insiste
Seligman, muy diferente.
No estamos sosteniendo que necesariamente enfrentemos de manera opuesta
los
quiebres positivos y negativos. Hay muchas personas que hacen el mismo tipo
de juicios en
ambas situaciones. Lo que importa es reconocer que la forma como
enjuiciamos los quiebres
negativos, no predice necesariamente la forma como enjuiciaremos los
positivos
la accin de dar sentido consiste
siempre en replegarse del dominio de accin en el que previamente estbamos
Cuando buscamos el sentido a lo que ha
ocurrido, corremos l riesgo de aceptar las cosas tal como estn. Las historias
pueden,
frecuentemente, ser una poderosa fuerza conservadora.
La conversacin para la coordinacin de acciones:
Existen, sin embargo, otras maneras de hacerse cargo de los quiebres,
maneras en que
las conversaciones nos llevan a actuar sobre ellos y nos permiten superarlos.
En la conversacin para la coordinacin de acciones, generamos acciones
futuras para
hacernos cargo del quiebre existente. Su objetivo es lograr que algo pase, es
intervenir en el
Habiendo examinado el tipo de fenmenos que son los estados de nimo, nos
damos
cuenta de que juegan, en un dominio diferente, un papel equivalente al que
juegan esos actos
lingsticos que hemos llamado juicios. Los juicios, como sabemos, tambin
definen un
espacio de acciones posibles. Tambin especifican un futuro posible y tambin
colorean,
como lo hacen los estados de nimo, el mundo en que vivimos
podemos tratar los estados de nimo como juicios automticos del mundo (y
de las
posibilidades futuras que ese mundo nos trae). Los llamamos automticos
porque sabemos
que no se trata de juicios que emitamos.
Las comunidades determinan el estado de nimo de los individuos que
pertenecen a ellas,
pero los individuos tambin determinan el estado de nimo de sus
comunidades
los estados de animo como un dominio de diseo
pautas para el diseo de estado de animos
a. Convertirse en un observador de estados de nimo.
b. No somos responsables de los estados de nimo en que nos
encontramos. aunque no seamos responsables del estado de nimo en
que nos encontremos, somos responsables de permanecer en l.
c. Cuidarse de las historias que hemos fabricado en torno a nuestros
estados de nimo. Es importan te recordar que a menudo no es lo que la
historia dice lo que produjo ese estado de nimo; es el estado de nimo
el que produjo la historia.
d. Una vez que se identifica el estado de nimo, deberamos buscar los
juicios que corresponden a l. Preguntmonos:
Cmo estoy juzgando al mundo?
Cmo estoy juzgando a la gente que me rodea?
Qu juicios tengo acerca de m mismo?
Qu juicios tengo acerca del futuro?
e. Una vez que hemos identificado nuestro estado de nimo como un juicio
automtico,
podemos examinar la estructura lingstica que subyace a ese juicio.
f. Segn el anlisis de la estructura lingstica subyacente podremos
descubrir si el fundamento de ese estado de nimo es o no suficiente. Si
no lo fuere, estaramos en una mucho mejor posicin para cambiarlo
Aceptacin y paz
Lo que define al estado de nimo de la aceptacin es la expresin de
reconciliacin que ella exhibe con la facticidad. Decimos estar en paz cuando
aceptamos vivir
en armona con las posibilidades que nos fueron cerradas. Estamos en paz
cuando
aceptamos las prdidas que no est en nuestras manos cambiar
se puede pasar del resentimiento a la aceptacion
Resignacion
Lo que caracteriza a una persona, en el estado de nimo de la resignacin, es
el hecho de que ella, a diferencia de otras, no ve el futuro como un espacio de
intervencin
que le permite, a partir de las acciones que ella misma emprenda, transformar
el presente
Ambicin
la ambicin destaca por identificar amplios espacios
de intervencin que conllevan el germen del cambio.
Se puede ir de la resignacin a la ambicin
Esta forma particular de ser que somos como individuos (dentro de
la forma ya particular de ser que somos como seres humanos) es lo que
llamamos la persona
La persona representa nuestra forma particular de ser humanos.