06 Weber3

Sociologie de la religion
Leon 6
Max Weber: Lthique conomique
des religions mondiales: lapproche
historico comparative
Plan
I Lthique protestante et lthique du capitalisme
1. Enigmes
2. Explication
3. Elments de lexplication
4. Le dbat sur la thse de Weber
II Lthique conomique des religions mondiales
5. Le projet des !thiques conomiques!
6. Les religions mondiales
7. Pourquoi les religions non protestantes ne mnent pas au
capitalisme..
1
1. Enigmes
I Lthique protestante et lesprit du

capitalisme
Le capitalisme rationnel: Pourquoi en

Occident?
Les industriels riches: pourquoi sont-ils

(surtout) protestants?
Pourquoi le capitalisme est-il n en Europe et aux Etats-Unis

dans le 17. et 18. sicle, surtout en Angleterre, en Hollande et
aux Etats-Unis, et non, par exemple, en Asie?
Pourquoi est-ce que la rationalisation moderne (dans le domaine
surtout de lconomie) a volu en Europe et aux Etats-Unis?
Pourquoi est-ce quon a pu vaincre le traditionalisme (surtout
religieux) dans ces pays et pas dans dautres?
Pourquoi les riches industriels en Europe au dbut du 20me

sicle se trouvent-ils surtout parmi les protestants et non parmi
les catholiques?
Deux nigmes -> une rponse
2. Explications
Expliquer lthique du protestantisme

Macro
Micro
Dsenchantement du monde
L'ide de la vocation ("Beruf")
Lide de la prdestination
Lthique protestante =
Asctisme d.l. monde
Ecartement du
traditionalisme
Richesses
Lesprit du
capitalisme
- solitude / tensions internes

- recherche de la richesse
comme signe dlection
- honntet face tout le monde
- efforts dans le travail
8
Protestantisme
3. Elments de l'explication
- Mouvement de rforme chrtien du 16. sicle, suite aux abus

concernant les marchs dindulgences
- Rformateurs: Martin Luther, Ulrich Zwingli, Jean Calvin (.)
- Principes:
- Sola Scriptura
- Sola Fides
- Sola Gratia
- Sacerdoce universel
9
Protestantisme: Citations
Sola Scriptura
L'institution ecclsiastique n'tant pas sainte en elle-mme, elle
peut faillir et sa fidlit doit tre value selon les donnes
scripturaires. (Willaime 2005, 10)
Sola Fides/sola gratia
Toujours pcheur, l'homme est justifi par la mort et la
rsurrection du Christ et non par les oeuvres qu'il accomplit (c'est
ce qu'on appelle "le salut par la foi" ou "la justification par la
foi") . (Willaime 2005, 14)
Sacerdoce universelle
L'ordination sacerdotale, en particulier, n'tait plus un sacrement.
Mme si les pasteurs exeraient une fonction spcifique dans
l'Eglise, leur ministre s'inscrivait dans le "sacerdoce universel"
11
de tous les fidles. (Willaime 2005, 15)
10
12
Dsenchantement du monde: n'gale pas la

scularisation
Dsenchantement du monde: Attributs
Dsenchantement: Dcroissance des lments magiques dans

une religion et / ou une socit
Toute magie est chasse du monde du protestant; on craint la

superstition.
tout rituel, la plupart des sacrements et leur interprtation
magique sont abolis - surtout la confession.
il nexiste plus de monde sacr entre dieu et les hommes,
peupl danges, de saints etc..
Dieu est un Dieu extrmement distant, dans une transcendance
absolue, absolument suprieur, dont on ne peut connatre les
desseins.
Scularisation: Dcroissance des lments religieuses dans une

religion et / ou une socit
13
Dsenchantement du monde: Cause
14
!Ainsi, dans lhistoire des religions, trouvait son point final ce
vaste processus de !dsenchantement! (Entzauberung) du
monde qui avait dbut avec les prophties du judasme ancien et
qui, de concert avec la pense scientifique grecque, rejetait tous
les moyens magiques datteindre au salut comme autant de
superstitions et de sacrilges. Le puritain authentique allait
jusqu rejeter tout soupon de crmonie religieuse au bord de
la tombe: il enterrait ses proches sans chant ni musique, afin que
ne risqut de transparatre aucune !superstition!, aucun crdit
en lefficacit salutaire de pratiques magico sacramentelles.!
Cause du dsenchantement du monde: rationalisation

Rationalisation: opre lintrieur du judasme/christianisme
Catholicisme = !backlash! sacralisant
Rforme: reprend la rationalisation
Protestantisme asctique = !sommet! de la rationalisation
Lthique protestante et lesprit du capitalisme, p. 117
15
16

Catholicisme: travail = appartient au "monde"; connotation
ngative
Vocation (=Beruf): concept issu de la rforme
seulement chez les protestants
Luther: l'unique moyen de plaire Dieu: ne pas en vivant hors
du monde (comme moine), mais dans le monde en
accomplissant les tches d'un travail (= Beruf); mais: Luther
reste trs conservateur; on reste avec la vocation que Dieu nous
donne; travail n'a pas de signification religieuse forte
Calvin/Calvinisme: le travail et ses fruits reoivent une
signification religieuse forte
17
18
Lide de la prdestination: Citation (I)
L'ide de la vocation ("Beruf"): Citation

"Il parat dsormais vident que le mot allemand "Beruf" (...)
suggre dj (...) une connotation religieuse - celle d'une tche
impose par Dieu" (p. 81)
"Ce nouveau sens du mot correspond une ide nouvelle, il
est un produit de la Rforme" (p. 90)
"L'unique moyen de vivre d'une manire agrable Dieu n'est
pas de dpasser la morale de la vie sculire par l'ascse
monastique, mais exclusivement d'accomplir dans le monde
les devoirs correspondant la place que l'existence assigne
l'individu dans la socit (Lebensstellung), devoirs qui
deviennent ainsi sa "vocation" (Beruf)." (p. 90)
L'thique protestante et l'esprit du capitalisme.
19
20

Rom, 8, 28-30
Prdestination =
Dieu dcide dans un temps prcdent et dfinitivement en ce qui
concerne l'lection ou la damnation d'un ou de plusieurs
hommes
-> concerne la question du dterminisme/indterminisme
28 And we know that all things work together for good to them
that love God, to them who are the called according to his
purpose.
29 For whom he did foreknow, he also did predestinate to be
conformed to the image of his Son, that he might be the
firstborn among many brethren.
30 Moreover whom he did predestinate, them he also called:
and whom he called, them he also justified: and whom he
justified, them he also glorified.
21
22
Lide de la prdestination: Citation (II)
Lide de la prdestination: Citation (III)
"(...) Comme l'Ecriture le montre clairement, nous disons donc que

Dieu a une fois pour toutes arrt en son dessein ternel et immuable
qui il voulait sauver et qui il vouait la perdition. Nous disons que ce
dessein en ce qui concerne les lus, est fond sur sa misricorde,
indpendamment de tout mrite humain; qu'au contraire, pour ceux
qu'il voue la condamnation, la porte de la vie est close, et que cela se
fait par son jugement secret et incomprhensible, et cependant juste et
quitable. Nous affirmons au surplus que l'appel qu'entendent les lus
est une preuve de leur lection et que la sanctification en est un autre
tmoignage, jusqu'au jour o ils entreront dans la gloire, dans laquelle
leur lection trouvera son accomplissement. De mme que le Seigneur
marque ceux qu'il a lus en les appelant et en les justifiant. il montre,
l'inverse, quel jugement est prpar aux rprouvs en les privant de la
connaissance de sa parole et de la sanctification de son Esprit."
(Jean Calvin, L'institution chrtienne, Chapitre 21, 7)
23
"Tous ceux que Dieu a prdestins la vie, et ceux-l seuls, il

Lui plat de les appeler efficacement par le Verbe et l'Esprit (en
les arrachant l'tat de Pch et de mort o ils se trouvent par
nature) (...) de leur retirer leur coeur de pierre et de leur donner
un coeur de chair; de renouveler leur volont et, par l'effet de Son
omnipotence, de les dterminer au bien (...)
"Quant ces hommes pervers et impies que Dieu dans Sa justice
chtia de leurs pchs antrieurs en les aveuglant et en durcissant
leurs coeurs, non seulement Il leur refuse Sa grce, qui et pu
clairer leur esprit et toucher leur coeur, mais parfois Il leur retire
les dons qu'ils avaient reus et les expose des choses de nature
inciter au pch de tels tres corrompus; ().!
(Westminster Confession 1647)
24
Lasctisme hors du monde et dans le monde
Ethique du protestantisme =
Asctisme dans le monde
Asctisme:
rechercher le bien de salut dune faon mthodique en renonant
tout autre activit, plaisir, but.
hors du monde:
on se spare du monde, de la famille, des amis, de ses biens, de
ses intrts. Tout contact avec le monde semble contaminer le
recherche du bien de salut.
dans le monde:
on se voit comme un instrument de Dieu dans le monde. Le
monde est profane et contaminant. Mais on a le devoir dy
travailler pour la cause divine afin datteindre le bien de salut.
25
26
Lasctisme: Citations
Lasctisme hors du monde et dans le monde
"Ces biens de salut peuvent tre conus comme un don

spcifique du comportement activement thique uni la
conscience que Dieu dirige ce comportement, c'est--dire que
l'individu est un instrument de Dieu. Pour ce que nous nous
proposons d'tablir, nous appellerons religieusement asctique ce
type de prise de position conditionne par la mthode de salut
(...).
Non seulement la virtuosit religieuse soumet les pulsions
naturelles une conduite systmatique de la vie, mais encore elle
soumet une critique radicale, thico religieuse, ses relations
avec la communaut sociale et ses vertus, qui sont invitablement
utilitaires et conventionnelles et nullement hroques."
Weber, Max, Economie et socit, p. 555
"Cette concentration peut faire apparatre une sparation formelle

d'avec le "monde" , un dtachement d'avec les liens sociaux et
spirituels de la famille, de la proprit, des intrts politiques,
conomiques, artistiques, rotiques, bref, de tous les intrts de la
crature en gnral. Participer aux affaires du monde revient
accepter celui-ci, c'est donc une alination par rapport Dieu.
Nous sommes en prsence de l'asctisme hors du monde. (..)
A l'inverse, cette concentration de la conduite peut exiger de la
conviction spcifiquement sacre qu'a l'individu de sa qualit
d'instrument de Dieu qu'il participe au monde (et, prcisment,
l'intrieur des organisations du monde et en opposition avec
elles) - nous avons alors l'asctisme dans le monde."
Economie et socit, p.308
27
28
Les porteurs de lasctisme protestant

1.
2.
3.
4.
5.
Luthranisme (16. sicle)

Anabaptistes (p. ex. Mennonites) (16. sicle)
Calvinisme/Puritanisme (16. sicle)
Pitisme (18. sicle)
Mthodisme (18. sicle)
Calvinisme/Puritanisme
Jean Calvin (1509 - 1564)
++
+++
+
+
Calvinisme : Mouvement de rforme commenc par Jean

Calvin (1509 - 1564) Genve
Puritanisme : Mouvement de rforme en Angleterre partir de
1570 sur la base des crits de Calvin; trs fort en Nouvelle
Angleterre au 17. sicle
29
30
Ide centrale (1)
Ide centrale (2)
Puisque les calvinistes/puritains vivent dans un monde dans

lequel
- ils ne peuvent pas rsoudre leurs problmes de tous les jours
ni accder la grace divine en utilisant les sacrements, la
magie, les saints (catholiques),
- ils se trouvent seuls dans un monde sans saints ni anges face
un Dieu distant et tout-puissant
- ils savent quils sont dj lus ou damns
- ils savent quils ont la vocation du travail et que le travail est
lendroit ou on doit !faire ses preuves! face Dieu
........
31
...les puritains:
- travaillent de manire exemplaire, dure, honnte pour faire leurs
preuves et rpondre leur vocation
- cherchent le succs, mais seulement pour y voir un signe
dlection
Leffet non intentionnel en serait:
- Lcartement du traditionalisme
- Des richesses massives
- Lesprit du capitalisme
32
Capitalisme en gnral et
capitalisme rationnel
Capitalisme
Action conomique capitaliste = change pacifique qui essaie

den tirer un profit.
Capitalisme dans ce sens est trs vieux.
Mais: en Occident est n une nouvelle forme de capitalisme:
compltement rationalis, sur la base de travail libre.
Cette nouvelle forme a vaincu compltement toute barrire de
traditionalisme.
33
34
Citation: Capitalisme en gnral et

capitalisme rationnel
Lesprit du capitalisme
"En tout cas, entreprise capitaliste et entrepreneur capitaliste sont

rpandus travers le monde depuis des temps trs anciens, non
seulement en vue d'affaires isoles, mais encore pour une activit
permanente."
"Toutefois, c'est en Occident que le capitalisme a trouv sa plus
grande extension et connu des types, des formes, des tendances
qui n'ont jamais vu le jour ailleurs."
"Mais, dans les temps modernes, l'Occident a connu en propre
une autre forme de capitalisme: l'organisation rationnelle
capitaliste du travail (formellement) libre, dont on ne rencontre
ailleurs que de vagues bauches."
- Laccumulation de richesses est une fin en soi

- Lhomme sert au but de laccumulation dargent
(et non pas: Laccumulation dargent sert au but de
remplir les besoins de lhomme)
L'thique protestante et l'esprit du capitalisme, p. 17

35
36
Lesprit du capitalisme Benjamin Franklin
Souviens-toi que le temps, cest de largent. Celui qui, pouvant

gagner dix shillings par jour en travaillant, se promne ou reste
dans sa chambre paresser la moiti du temps, bien que ses
plaisirs, que sa paresse, ne lui cotent que six pence, celui-l ne
doit pas se borner compter cette seule dpense. Il a dpens en
outre, jet plutt, cinq autres shillings.
Souviens-toi que le crdit, cest de largent (..)
Souviens-toi que largent est, par nature, gnrateur et
prolifique. (....)
Souviens-toi du dicton: le bon payeur est le matre de la bourse
dautrui. Celui qui est connu pour payer ponctuellement et
exactement la date promise, peut tout moment et en toutes
circonstances se procurer largent que ses amis ont pargn.
1706 - 1790

37
38
Lesprit du capitalisme: Picsous
Il faut prendre garde que les actions les plus insignifiantes

peuvent influer sur le crdit dune personne. Le bruit de ton
marteau 5 heures du matin ou 8 heures du soir, sil parvient
ses oreilles, rendra ton crancier accommodant six mois de plus;
mais sil te voit jouer au billard, ou bien sil entend ta voix dans
une taverne alors que tu devrais tre au travail, cela lincitera te
rclamer son argent ds le lendemain.
- Seul but: amasser largent

- Amasser largent = but en
soi. Largent nest pas utilis
pour rendre possible des
plaisirs
- Avare; tout argent doit etre
rinvesti
- Innovateur, antitraditionnaliste, sans
scrupules
- Temps = Argent
39
40
Les critiques:
Faits incompatibles avec la thorie
4. Le dbat sur la thse de Weber
Genve jusquau XVIIe: pas trs modernis

LEcosse se dveloppe seulement au XVIIIe
Ples de capitalisme moderne avant la Rforme (Fugger,
Venise) (Schumpeter)
Capitalisme moderne dans des espaces catholiques (Cologne,
Venise)
Succs de lHollande sexplique aussi par la contribution
juive (Sombart)
Facteur important nest pas le protestantisme mail le fait
dtre migrant (Trevor Roper)
41
42
Les critiques: La faiblesse

des suppositions psychologiques
Contre arguments
Dogme de la prdestination ne mne pas ltat danxit

(Marshall Knappen) (analyse de sermons)
Dans les sermons protestants la russite financire nest jamais
prsente comme un signe dlection (Kurt
Samuelsson)(analyse de sermons)
Faits incompatibles:
Lthique protestante nest une cause ni ncessaire ni
suffisante
Faiblesses des suppositions psychologiques:
Sermons ne dmontrent pas que lanxit na pas existe
Recherche de richesse nest pas un signe dlection
conscient, manifeste
43
44
5. Le projet des !thiques conomiques !
II. Les thiques conomiques

des religions mondiales
45
46
Ethique conomique
Le projet des !thiques conomiques !

Dans ce projet, Weber reste avec sa question centrale (Pourquoi
le capitalisme est-il n en occident), mais il largit le champ de
recherche.
Il voit que pour traiter la question, il doit travailler
comparativement. Il doit montrer que - et pourquoi - le
capitalisme nest pas n dans diffrents autres parties du monde
et comment et pourquoi les diffrents autres !religions
mondiales! nont pas eu le mme effet que le protestantisme
asctique
En ce faisant, Weber regarde toujours les causes !structurelles!
et !culturelles!
47
!Ce que nous avons en vue (concernant lthique conomique

JS) ce nest pas la thorie thique contenue dans les traits de
thologie, qui peut servir seulement dinstrument de
connaissance (..), mais les incitations pratiques laction
enracines dans les articulations psychologiques et
pragmatiques des religions.!
(...) Une thique conomique nest pas une simple !fonction!
de formes dorganisation conomiques, pas plus qu linverse
elle ne marque celles-ci dune manire univoque.
(...) Toutefois, la dtermination religieuse de la conduite de vie
(Lebensfhrung) constitue galement un - nous disons bien: un
seulement - des facteurs dterminants de lthique
conomique!
Sociologie des religions, p. 332
48
6. Les !religions mondiales!
Les !religions mondiales!

!Par !religions mondiales!, nous entendons ici, sans aucun
jugement de valeur, les cinq systmes de rglementation de la
vie, religieux ou dtermins par la religion, qui ont su runir
autour deux des masses particulirement importantes de fidles
: lthique religieuse confucenne, hindoue, bouddhiste,
chrtienne, islamique. Nous devons y ajouter une sixime
religion, le judasme: parce quon y rencontre des prsupposs
historiques (dcisifs) pour la comprhension des deux dernires,
et aussi cause de son importance historique particulire pour
lpanouissement de lthique conomique de lOccident
moderne (...).!
Sociologie des religions, p. 331
49
50
7. Pourquoi les religions non protestantes ne

mnent pas au capitalisme...
Les !religions mondiales!

Les !religions mondiales! compares par Weber sont:
- Le confucianisme
- Lhindouisme
- Le bouddhisme
- Le judasme
- Le christianisme
- Lislam
51
52
Pourquoi les religions non protestantes ne

mnent pas au capitalisme...
Hindouisme:
Bouddhisme:
Islam:
Judasme:
Catholicisme:
Confucianisme:
Taosme:
Adaptation au monde :
Confucianisme/Taosme
Extrmement traditionaliste;
lgitimation des rpartitions du
pouvoirs existantes
Fuite/rejet du monde
Pas asctique; thique des !tats!
(Stnde)
Pas asctique; double thique
Asctisme hors du monde (moines);
ddain du travail
Aucune tension avec le monde
Magie ubiquitaire; plein de tabous
magiques
53
!Notre expos la trs clairement montr: une conomie et une

technique rationnelles, de type occidental moderne, taient tout
simplement exclues dans le jardin enchant de la doctrine
htrodoxe (taosme) qui restait sous le pouvoir des
gomanciens, des chronomanciens, (...) dans une situation o
rgnait lide grossire et absconde dune cohrence totale de
lunivers, o faisait dfaut toute connaissance scientifique de la
nature - un tel pouvoir tait la fois cause et consquence de la
domination de ces forces lmentaires (...) Or, la conservation
de ce jardin enchant tait inscrite au coeur de lthique
confucianiste.!
(...) Le confucianisme, nous lavons vu, a t lthique
rationnelle (en intention) qui a rduit son minimum absolu la
tension ave le monde, tant la dvalorisation religieuse que le
refus pratique de celui-ci.! Sociologie des religions, p. 381
54
Adaptation au monde : Judasme (1)
Adaptation au monde : Islam

!Cest dans un tout autre sens encore quon peut dsigner
comme !adapt au monde! lenfant tard venu du monothisme
dAsie antrieure, fortement marqu par de motifs de lAncien
Testament et judo-chrtien: lislam. (...) Cependant, le rle que
jouent dans lislam en gnral ces possessions et ces richesses
apportes par la rapine de guerre et lenrichissement politique
est en tout point oppos celui que leur attribuent les
conceptions puritaines. La tradition dpeint avec complaisance
les vtements luxueux, les parfums et la barbe soigneusement
taille des fidles musulmans. (...) Cette reprsentation est
lantithse exacte de tout thique conomique puritaine, et elle
savre conforme, en revanche, aux attentes du Stand fodal.!
Sociologie de la religion, p. 467-8
55
!La troisime religion dont on peut dire quelle est en un sens

!adapte au monde!, en tout cas !tourne vers le monde!,
parce quelle ne refuse pas le !monde!, mais seulement lordre
de rang social qui y est en vigueur, est le judasme, sous la seule
forme qui nous importe ici, celle de l'aprs Exil, et
principalement la forme talmudique (...). Le judasme se
distingue du puritanisme par labsence (comme toujours
relative) de toute ascse systmatique.! (..) Laccomplissement
de la !Loi! juive nest pas davantage une !ascse! que
laccomplissement de nimporte quelle autre norme rituelle ou
de tabou. (p. 446)
!La jouissance ingnue de la vie, le luxe mme ne sont jamais
proscrits en soi; ils ne doivent simplement pas empcher le
respect des interdits et tabous !positifs! de la !Loi!.
56
Sociologie de la religion, p. 447
!Mais surtout: dans linventaire incontestablement trs fourni

des activits conomiques des juifs, on peut relever une lacune,
qui nest pas absolue, mais nanmoins assez frappante. Il sagit
justement de lactivit spcifique du capitalisme moderne:
lorganisation du travail industriel dans lindustrie domestique,
la manufacture, lusine.!
57
!Les raisons ultimes et fondamentales qui expliquent cet tat

de fait tiennent au caractre particulier du judasme comme
peuple paria, et la forme de religiosit qui est la sienne. En
premier lieu, des obstacles strictement extrieurs se sont
opposs tout participation des juifs lorganisation du travail
industriel: leur situation prcaire, en droit et en fait, sest trs
bien accommode de la pratique du commerce, en particulier du
commerce dargent, mais elle se prtait mal la gestion
rationnelle durable dune entreprise industrielle capital fixe.
Mentionnons galement les dispositions thiques intrieures.
Les juifs comme peuple paria conservrent la double morale
que pratique lorigine toute communaut dans ses changes
conomiques. Ce qui et proscrit !entre frres! est autoris vis-vis de ltranger.!
58
Fuite du monde : Bouddhisme (1)
Fuite du monde : Bouddhisme (2)
!A loppos de ces thiques religieuses intramondaines et de

leurs effets conomiques spcifiques, on trouve la forme la plus
extrme dthique du rejet du monde, la mystique du
bouddhisme ancien, qui recherche la concentration et, travers
elle, lillumination. Jentends ici le bouddhisme des origines,
bien entendu (...) Cette thique-l est elle aussi !rationnelle!
au sens o elle prsuppose une matrise vigilante et constante de
toutes les pulsions naturelles; son objectif est cependant tout
autre. Il ne sagit pas seulement de se dlivrer du pch et de la
souffrance, mais, en soi, de se soustraire au caractre passager
des choses, la !roue! de la causalit du karman, pour
accder au repos ternel.!
!A partir de cette position de fuite du monde, la seule vraiment

consquente, il nest pas de voie qui mne une quelconque
thique, thique conomique ou thique sociale rationnelle. La
!disposition la piti! universelle, tendue toute les
cratures, la consquence qui en rsulte dun point de vue
rationnel, savoir la solidarit avec tous les tres vivants et , par
l, passagers, leffet psychologique qui en dcoule enfin, cest-dire leffusion du sentiment damour mystique, euphorique,
universel et acosmique, ne portent aucune action rationnelle;
au contraire, ils dtournent directement dune action de ce
type.!
59
60
Fuite du monde : Hindouisme
Dominer le monde : Puritanisme (1)
!Du fait des prsupposs qui sont les siens, on la dj observ,

lhindouisme, en particulier, est la puissance la plus
traditionaliste qui soit: il fournit la caution religieuse la plus
consquente la conception !organique! de la socit et
apporte une justification absolument inconditionnelle la
rpartition existante du pouvoir et du bonheur, en postulant que
celle-ci rsulte dune rtribution mcaniquement
proportionnelle des fautes et des mrites de chacun dans une vie
prcdente.!
(...) puritain pieux: loin de voir ses pratiques conomiques

seulement tolres par une interprtation laxiste, par une double
morale ou par une thique distinguant des actes moralement
indiffrents (...) le puritain peut au contraire se comporter ainsi
avec la meilleure conscience du monde.!
Sociologie de la religion, p. 454s.
61
62
Dominer le monde : Puritanisme (2)
Une typologie synthtique
Sociologie de la religion, p. 456.
63
Culture religion
Salvation
Political
outerworldly
ascetic
Adjust
to world
Overcome
world
contemplating/
ecstatic
innerworldly
ascetic
contemplating/
ecstatic
Escape
from world
Dominate
world
Adjust to
world
Confucianism Occidental Hinduism

Taoism
Christianity Buddhism
(monks)
Protestant
Ethic
Ancient
Judaism
Early
Christianity
Islam
Modern
Capitalism
(Schluchter 1991102)
!Jamais un puritain vraiment pieux - cest l le point dcisif ne pourrait penser quagrent Dieu les gains obtenus par le
prt gages, lexploitation des erreurs de ladversaire (celles de
ltranger pour le juif), le marchandage et le trafic, ou encore la
participation des entreprises de rapine politique ou coloniale.
La stabilit des prix et une pratique des affaires absolument
pragmatique et inconditionnellement lgale, prouvant toute soif
de profit: telles sont les qualits dont les quakers et les baptistes
font la preuve devant les hommes, et qui les dsignent
justement aux yeux des impies. Cest chez eux et non chez leurs
semblables que ces derniers font leurs achats; cest eux et non
leurs semblables quils confient leur argent en dpt et en
commandite. Les qualits qui font leur richesse sont justement
celles qui leur permettent de se confirmer devant leur Dieu.!
64

06 Weber3

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Sociologie de la religion

I Lthique protestante et lesprit du

Le capitalisme rationnel: Pourquoi en

Les industriels riches: pourquoi sont-ils

Pourquoi le capitalisme est-il n en Europe et aux Etats-Unis

Pourquoi les riches industriels en Europe au dbut du 20me

Expliquer lthique du protestantisme

- solitude / tensions internes

- Mouvement de rforme chrtien du 16. sicle, suite aux abus

Dsenchantement du monde: n'gale pas la

Dsenchantement du monde: Attributs

Dsenchantement: Dcroissance des lments magiques dans

Toute magie est chasse du monde du protestant; on craint la

Scularisation: Dcroissance des lments religieuses dans une

Dsenchantement du monde: Cause

Cause du dsenchantement du monde: rationalisation

Lthique protestante et lesprit du capitalisme, p. 117

L'ide de la vocation ("Beruf")

L'ide de la vocation ("Beruf")

Lide de la prdestination: Citation (I)

L'ide de la vocation ("Beruf"): Citation

Lide de la prdestination: Citation (I)

Lide de la prdestination: Citation (I)

Lide de la prdestination: Citation (II)

Lide de la prdestination: Citation (III)

"(...) Comme l'Ecriture le montre clairement, nous disons donc que

"Tous ceux que Dieu a prdestins la vie, et ceux-l seuls, il

Lasctisme hors du monde et dans le monde

Lasctisme hors du monde et dans le monde

"Ces biens de salut peuvent tre conus comme un don

"Cette concentration peut faire apparatre une sparation formelle

Les porteurs de lasctisme protestant

Luthranisme (16. sicle)

Calvinisme : Mouvement de rforme commenc par Jean

Ide centrale (1)

Ide centrale (2)

Puisque les calvinistes/puritains vivent dans un monde dans

Action conomique capitaliste = change pacifique qui essaie

Citation: Capitalisme en gnral et

"En tout cas, entreprise capitaliste et entrepreneur capitaliste sont

- Laccumulation de richesses est une fin en soi

L'thique protestante et l'esprit du capitalisme, p. 17

Lesprit du capitalisme Benjamin Franklin

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Souviens-toi que le temps, cest de largent. Celui qui, pouvant

L'thique protestante et l'esprit du capitalisme, p. 44

Lesprit du capitalisme Benjamin Franklin

Lesprit du capitalisme: Picsous

Il faut prendre garde que les actions les plus insignifiantes

- Seul but: amasser largent

4. Le dbat sur la thse de Weber

Genve jusquau XVIIe: pas trs modernis

Les critiques: La faiblesse

Dogme de la prdestination ne mne pas ltat danxit

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II. Les thiques conomiques

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!Ce que nous avons en vue (concernant lthique conomique

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