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THSE
Pour obtenir le grade de
DOCTEUR DE LUNIVERSIT DE STRASBOURG
Membres de jury
Directeur de Thse
Rapporteur externe
Rapporteur externe
Rapporteur interne
Remerciement
J'exprime ma profonde gratitude Monsieur le professeur Michel HAU,
qui a dirig mes travaux. La confiance qu'il m'a tmoigne, le temps qu'il
m'a consacr, et les conseils qu'il m'a donns tout au long de mes travaux,
m'ont largement aid mener bien cette thse.
Je tiens exprimer toute ma reconnaissance M. Jrme GRONDEUX,
M. Etienne THEVENIN et M. Luc FRAISSE qui ont accept dtre
les rapporteurs de cette thse.
Ce travail doit galement beaucoup aux soutiens et encouragements, tout
au long de mes annes dtudes, mes proches. A cet gard, ma femme et
mes parents mritent une place particulire. Par-del le soutien moral, ils
ont toujours cru en moi et mont jamais dout.
Je tiens galement manifester ma gratitude Dr. Amel Helmi, Dr. Adly
Mohamed Abderaouf et Dr. Nadia Gibran pour les conseils quils mont
apports durant cette thse.
Un grand merci Dr. Atef Gadalla Abdalla, Dr. Cherif Youssef, Dr.
Ibrahim Kaddis et Ing. Sameh Nazmi pour le soutien moral.
Jexprime aussi ma profonde gratitude la Ministre de lenseignement
suprieur gyptien lUniversit de Sohag en gypte pour son soutien
pour obtenir la subvention pour mon doctorat lUniversit de
Strasbourg, France.
Enfin un grand merci tous ceux qui ont contribu, de prs ou de loin,
ce travail et que je nai pas cit explicitement.
A ma fille
PREMIRE PARTIE
La bourgeoisie franaise sous La Restauration et La Monarchie de
Juillet par Honor de Balzac
Introduction.........28
chelle du pouvoir..53
- La Domination58
- Pression conomique..60
chelle sociale....63
- Classe sociale..63
- Murs des pensionnaires77
- Mme Couture..76
- Vautrin.76
- Mme Vauquer.76
Le peuple77
- Poiret et Mlle Michonneau.78
- Jean Joachim Goriot79
- Sylvie et Christophe79
II)
III)
Conclusion du chapitre202
TROISIME PARTIE
La bourgeoisie franaise au dbut de La Premire Guerre Mondiale
vue par Roger Martin du Gard
Introduction
Les racines bourgeoises de R.M.G.205
Gense des Thibault209
I)
III)
IV)
Quatrime partie
La socit bourgeoise franaise entre les deux guerres vue par
Simone de Beauvoir
Introduction
Autobiographie et les mmoires...362
Simone de Beauvoir et Mmoires dune jeune fille range.365
I)
La famille de Simone de Beauvoir.
Famille bourgeoise..367
Georges de Beauvoir mi chemin entre laristocratie et la
bourgeoisie...373
a) Pre cultiv..377
b) Amour et dception.379
c) Haine...383
Franoise de Brasseur385
a) Souvenirs doux386
b) Amiti et ducation.....389
c) Rupture390
Hlne de Beauvoir
a) Naissance due pour la famille..394
b) Mmoires avec Simone ..395
c) Reconnaissance...396
II) La perte progressive de la foi chrtienne
a)
b)
c)
d)
e)
La pieuse Simone398
La dperdition de foi...401
La libert.403
Linfluence de la littrature.406
Les amours dues : Jacques, Pradelle,
Herbaud...412
10
11
Introduction
13
gens. Nous pouvons donc dire que la pension Vauquer est une microsocit constitue de diverses couches sociales.
Quant la deuxime partie de la thse, elle donne une tude
sur la socit bourgeoise sous le Second Empire. Dans cette priode on
remarque que le XIXe sicle est un sicle complexe trange et confus o
des forces nouvelles se heurtent l'ordre tabli et o des formes nouvelles
de la vie intellectuelle mettent fin la culture traditionnelle et crent des
gots nouveaux.
Socialement, la bourgeoisie a remplac l'ancienne noblesse
d'pe. C'est elle qui domine l'difice social alors que la masse des
travailleurs et le peuple vivent dans la plus noire misre.
Politiquement, le caractre dominant de ce sicle est
l'instabilit politique. Plus de sept rgimes se sont succd. Nous avons:
le Consulat de 1799 jusqu'en 1802, le Consulat vie de 1802 1804, puis
l'Empire de 1804 1814, la Restauration de la Monarchie de 1814
1830. Puis c'est la Rvolution de 1830, appele aussi " Les Trois
Glorieuses" parce qu'elle n'a dur que trois jours. A La Rvolution de
Juillet succde la Monarchie de Juillet ou monarchie bourgeoise de 1830
1848. Puis nous avons la Rvolution de 1848 forme par une coalition
d'ouvriers et intellectuels qui veulent instaurer le rgime rpublicain. La
Deuxime Rpublique a une vie phmre: de 1848 1851 et volue plus
rapidement vers un rgime plus conservateur et plus autoritaire: Le
Second Empire qui durera de 1851 1870. Une rvolution socialiste, la
Commune, ensanglantera la France en 1871, mais elle se soldera par un
chec et ses meneurs seront jugs et condamns. Enfin, La IIIe
Rpublique qui va durer jusqu'en 1940. Ces changements successifs de
rgimes, ces rvolutions et contre-rvolutions tmoignent d'une vie
politique foisonnante.
16
17
Jacques, apparaissent
21
22
4- ROBIDOUX (Rejean)., Roger Martin du Gard et la religion., Aubier, Paris, 1964, PP. 187-188.
23
envisages pour elles que comme un divertissement qu'il tait de bon ton
de ne pas pratiquer avec trop de srieux et les tablissements fminins ne
prparaient pas au baccalaurat.
Alors Les Mmoires dune jeune fille range reprsente une
rvolution contre la bourgeoisie et en mme temps une reforme. Simone
de Beauvoir sest rvolte contre lducation reue soit au cours Dsir
soit la maison o il n'y avait pas de place pour la volont
d'indpendance. Elle a refus cette ducation base sur le principe
dautorit parce que ce systme lui parat la fois monolithique et
incohrent. On trouve ce systme sous plusieurs formes dans les
mmoires dune jeune fille range : le christianisme conformiste, puritain,
de la mre contredit par le scepticisme du pre ; le conservatisme, le
nationalisme.
De mme, Simone de Beauvoir dans ses mmoires a lutt
contre la supriorit masculine dans lducation et dans le mariage tel
qu'ils ressortaient de la condition bourgeoise. Depuis le XVIme Sicle,
les ouvrages sur l'ducation des filles de bonne famille , ne sont qu'une
suite de recettes sur les milles et une manires de rendre les adolescentes
dociles et inoffensives. 5 Par contre pour les garons
qui doivent
5-RENEOTTE (Guy) ., tude sur Simone de Beauvoir, Mmoire dune jeune fille range, Ellipses,
Paris, 2002, PP.13-14.
24
6- BEAUVOIR (Simone de)., Mmoires dune jeune fille range, Folio, Paris. P.81.
25
la
par
les
crivains
26
PREMIRE PARTIE
LA BOURGEOISIE FRANAISE SOUS LA
RESTAURATION ET LA MONARCHIE DE JUILLET PAR
HONORE DE BALZAC
28
29
est favoris par la nouvelle politique. Lamnistie de 1802 leur rend une
partie, mais ne leur restitue pas leurs fortunes confisques par le
gouvernement rvolutionnaire et revendues en grande partie.
La Restauration correspond, aprs 1815, au rtablissement
du pouvoir royal. Mais ce pouvoir l continue se mfier des anciens
migrs qui lui reprochent de les avoir trahis en ne leur permettant pas de
recouvrer immdiatement la totalit des biens qui leur ont t confisqus
pendant les troubles de la Rvolution. G. DE BERTIER DE SAUVIGNY
indique dans son uvre intitule La Restauration que la
Restauration apparat comme une poque o les vertus familiales, mme
si on leur fait entorses, ont t lhonneur plus qu bien dautres
moments .Raction sociale naturelle aprs les annes o les guerres
avaient arrach les poux et les filles aux foyers ; ambiance favorable
dun rgime qui aime se parer dun caractre paternel et familial ; le roi
cest le pre, par opposition au matre impitoyable qutait lEmpereur. 2
paralllement, les acheteurs de biens nationaux entrepreneurs ont su faire
fortune grce la Rvolution, ce qui est le cas du pre Goriot.
Le pre Goriot est un pre exemplaire mais aussi
opportuniste dot dun grand sens des affaires, comme le roman le
rappelle plusieurs reprises : Jean- Joachim Goriot tait, avant la
Rvolution, un simple ouvrier vermicellier, et avait eu le gros bon sens
daccepter la prsidence de sa section, afin de faire protger son
commerce par les personnages les plus influents de cette dangereuse
poque. Cette sagesse avait t lorigine de sa fortune qui commena dans
la disette, fausse ou vraie, par suite de laquelle les grains acquirent un
prix norme Paris. 3 Le bon pre est aussi un excellent spculateur. Les
origines historiques du personnage sont rappeles sur un ton sarcastique
30
tous ces gens- l, avec le Comit de Salut Public .() Vous comprenez
bien que, sous lEmpire, les deux gendres ne se sont pas trop formaliss
davoir ce vieux Quatre- Vingt- Treize chez eux ; a pouvait encore aller
avec Buonaparte. Mais quand les Bourbons sont revenus, le bonhomme a
gn monsieur de Restaud, et plus encore le banquier. 4
Ce discours est plein damertume et de mpris : il est
prononc par une aristocrate, qui appartient ces milieux sociaux que des
gens comme Goriot ont dpouills pour constituer leur fortune pendant
les vnements de la Rvolution. Il nest donc pas tonnant de voir la
duchesse dforme le nom dun homme dont elle ne se soucie gure
(Goriot est appel Moriot). Mais en mme temps, ce discours rvle, de la
part de la duchesse et de Mme Beausant, une prise de conscience de la
marche de lHistoire. La vieille noblesse dcline, la bourgeoisie
financire et commerante est en train de la remplacer. Dailleurs, la
duchesse de Langeais songe se retirer dans un couvent tandis que Mme
Beausant envisage sa retraite en Normandie. Ce double projet de retraite
signale une claire conscience des rapports de forces historiques : les deux
femmes savent bien que lheure de la noblesse est passe.
*
Le pre Goriot cest lhistoire du Goriot qui sest ruin pour ses filles. Cet aussi lhistoire de
Rastignac qui veut faire partie de la haute socit. Cest finalement lhistoire de Vautrin qui pense quil
faut atteindre ses objectifs quels quen soient les moyens. Le roman se termine par la mort misrable du
Pre Goriot, sur larrestation de Vautrin et Rastignac part la conqute de Paris
31
pre Goriot est simplement une histoire dans lhistoire. Balzac a dabord
observ ce qui se passe autour de lui, puis il a crit un roman, Le pre
Goriot, en prenant appui sur les ralits de son temps. Balzac a sa propre
vision de la socit dans laquelle il volue. Anne-Marie Meininger nous
montre que les ralits (voques dans La Comdie humaine) sont les
ralits de Balzac- vnements, personnages familiers ou familiaux
ralits de son temps surtout lHistoire et, sinon le nom des rois
rgnant, du moins celui de ses ministres, et les grandes lignes des faits et
des ides ; et aussi ralits de la petite histoire, de la vie quotidienne,
humaine, bref lhistoire des murs du XIXe sicle balzacien. 5
Du
surcrot, nous pouvons dire que Le monde de Balzac est vrai en ceci
quil est un document sur les contradictions qui engendrent le mouvement
de la socit. 6
Les classifications de la socit reposant dsormais sur largent
La socit franaise du XIXe Sicle est, selon la thorie du
Code civil, une poussire datomes gaux et disjoints 7. Mais la vrit
est que cette socit est reste profondment ingalitaire tous les points
de vue. La disparition des privilges a fait natre une stratification fonde
uniquement sur largent. Lide que Balzac nous donne dans Le pre
Goriot nchappe pas cette rgle. Laction du roman se droule pendant
la Restauration (1815-1830). Cette priode historique, marque par le
retour de la monarchie, ne peut donc gure a priori favoriser un
rtrcissement du foss social. La pension Vauquer, qui nous intresse
plus particulirement puisquelle est le centre mme de notre tude, est
selon Balzac une pension bourgeoise des deux sexes et autres. 8
33
gens. Nous pouvons donc dire que la pension Vauquer est une microsocit constitue de diverses couches sociales.
Jules Bertaut montre que la pension de la famille, dans cette
poque et en particulier chez les habitants de la capitale, tenait une place
importante. Dans presque tous les quartiers et pour tous les tages des
classes sociales, existaient de petits htels meubls, sans apparence
daucun luxe. Dans les uns, les habitus se contentaient de prendre le
repas de midi et celui du soir, dans les autres ils y occupaient une
34
9- BERTAUT (Jules), Le pre Goriot de Balzac, Amiens, Editions Edgar Malfre, P.50
35
cette distinction en
36
appartements qui sont occups lun par deux femmes, lautre par la
patronne de la pension. Lappartement le plus vaste du premier tage est
occup par Mme Couture qui avait avec elle une trs jeune personne,
nomme Victorine Taillefer
12
37
quun petit brin de toilette, une attitude un peu plus coquette et des repas
un peu plus consistants ne seraient pas de trop. Nous pourrions faire une
remarque semblable en ce qui concerne son habillement qui mriterait
dtre chang. En effet, Victorine dispose de vtements simples, peu
coteux, [qui] trahissaient des formes jeunes. 16 Seulement, pour
effectuer de tels changements, cela lui coterait de largent.
Or, de largent, elle nen a gure. Du reste, si elle en avait,
elle ne se trouverait pas dans une minable pension parisienne sur la rive
gauche de la Seine. Balzac nous apprend que son pre ne lui accordait
que six cents francs par an 16.
Cependant, eu gard leur situation gographique dans la
maison Vauquer, ces deux femmes payent la pension la plus leve. En
effet, la pension de ces deux femmes montait dix-huit cents francs. 17
Leur mode de vie est donc trs lev si on le rapporte leur situation au
dbut du roman, ce qui nest plus le cas la fin.
Les choses ont alors nettement volu en la faveur de
Victorine et son mode de vie peut donc samliorer. Suite la mort de
son frre, elle est reconnue comme tant la fille lgitime du riche
banquier Jean- Frdric Taillefer. Elle quitte immdiatement la sordide
pension Vauquer pour aller habiter chez son pre rue Joubert, prs de la
Chausse- dAntin, lieu de prdilection des hauts bourgeois. Cette
promotion gographique dans Paris illustre bien le changement du statut
conomique de Victorine Taillefer.
38
b) Mme Vauquer
39
40
a) Vautrin
Balzac crit que les deux locataires du second ne payaient
que soixante-douze francs par mois.24 cela nous indique que ces
personnes sont plus pauvres que celles qui logent au premier. Cela nous
montre aussi que ces mmes personnes ne sont pas plus avares que les
personnes qui logent au premier. Si nous poursuivons Vautrin, nous
voyons bien que dune part, il fait attention sa personne puisquil
portait une perruque noire, se teignait les favoris 25 Cela se reflte sur
son portrait physique.
Guy Riegert nous indique que la premire impression qui
de dgage est celle de la force physique. Cette force se manifeste la
pension par une vitalit dbordante, une grosse gaiet , un entrain aux
plaisanteries
26
aussi des dtails sur le portrait physique de Vautrin Il avait les paules
larges, le buste bien dvelopp, les muscles apparents, des mains
41
42
plus tard Hugo dans Les Misrables, Balzac- Vautrin fustige en effet cette
socit qui laisse les vrais crimes impunis, envoyant au bagne le
malheureux, probablement lui, Vautrin qui a vol 1 000 F ou comme Jean
Valjean chez Hugo, un pain pour ses enfants : pourquoi deux mois de
prison au dandy qui, dans une nuit, te un enfant la moiti de sa fortune,
et pourquoi le bagne au pauvre diable qui vole un billet de 1 000 F avec
les circonstances aggravantes, voil vos lois. 29 Rvolt contre cette
socit et ses lois contre cette ingalit et en fin contre cette
discrimination parmi les membres de la socit.
b) Poiret
Cest lquivalent masculin de Michonneau, cest lautre
rsident du second cest Poiret. Son aspect physique na rien voir avec
celui de Vautrin. Son personnage appartient au monde de Daumier*
autant qu celui de Henri Monnier** tout est flasque et fltri en lui, de ses
jambes qui flageolent son jabot recroquevill sur son cou de dindon.
Balzac nous indique do vient sa dchance : Poiret est le type de
lemploy bris par ladministration. :
43
dun homme ivre, montrant son gilet blanc sale et son jabot de grosse
mousseline recroqueville qui sunissait imparfaitement sa cravate
corde autour de son cou de dindon 31 Comme Vautrin, il paye soixantedouze francs par mois pour sa pension. Bien que cela ne soit pas
clairement indiqu, il semble bien que son unique source de revenus soit
une pension de retraite. part a, nous ne savons rien de ce que possde
Poiret. Cest trs rvlateur. Cela veut probablement dire quil ne possde
rien de trs coteux ou tout simplement quil ne possde rien du tout.
On peut supposer que sa pension est particulirement faible
pour quil doive se contenter de loger dans une pension o il ne paye que
soixante-douze francs par mois, de conserver longueur de temps les
mmes habits sales et de navoir aucun bien qui lui soit familier. Dans ces
conditions, tant donn que la situation conomique des pensionnaires se
dgrade mesure que nous montons dans la pension, nous pouvons nous
attendre au pire pour les rsidents du troisime.
a) Eugne de Rastignac
C'est un tudiant plutt sympathique, fils de bonne famille,
digne dans sa pauvret, intelligent, idaliste. Le jeune homme est hberg
44
insalubrit
et
absence
de
dcors
intrieurs
doivent
tre
45
46
36
Sinstaller dans
47
les travailleurs ; ou encore selon les classes sociales : les nobles, les
bourgeois et le peuple ; ou enfin selon la place quils occupent dans la
narration. 39 pour nous cest le dernier qui montre comment Balzac met
en place tout un monde autour de son hros. Mlle Michonneau prsente
avec dautres les adjuvants indirects lis lhistoire de Vautrin. Elle est
lune des autres pensionnaires du troisime tage. Son aspect extrieur est
aussi curant que son compagnon Poiret : la vieille demoiselle
Michonneau gardait sur ses yeux fatigus un crasseux abat-jour en
taffetas vert, cercl par du fil darchal qui aurait effarouch lange de
Piti. Son chle franges maigres et pleurardes semblait couvrir un
squelette, tant les formes quil cachait taient anguleuses. Quel acide
avait dpouill cette crature de ses formes fminines ? Elle devait avoir
t jolie et bien faite .40 La salet et la vtust de ses vtements sont une
preuve vidente de sa pauvret. Sur le plan conomique, elle paye comme
Rastignac quarante-cinq francs par mois de pension.
Du ct de ses revenus, nous savons seulement quelle
disait avoir pris soin dun vieux monsieur affect dun catarrhe la
vessie, et abandonn par ses enfants, qui lavaient cru sans ressources. Ce
vieillard lui avait lgu mille francs de rente viagre, priodiquement
disputs par les hritiers, aux calomnies desquels elle tait en butte. 41
Cette seule source de revenus ne peut lui suffire. Cest pour cette raison
quelle participe activement, pour quelques pices, larrestation de
Vautrin. Elle est alors force par la majorit des pensionnaires (internes et
externes) de quitter la pension. Ainsi, mme si elle quitte elle aussi la
pension Vauquer la fin du roman, elle na pas la mme chance
quEugne ou que Victorine.
48
C) Jean-Joachim Goriot
De ce troisime tage, il reste encore la situation conomique
dun personnage prsenter. Il sagit du pensionnaire le plus connu, celui
qui a donn son nom au titre de louvrage : Jean-Joachim Goriot.
Personnage le plus g, le plus pitoyable aussi du roman, il lui donne son
nom parce quil en est la figure la plus pittoresque. 42 Ds le dbut de
laction du roman, soit en novembre 1819, sa situation conomique est
dramatique. En effet, de 1813, anne de son arrive la pension Vauquer,
1819, son capital na cess de samenuiser. Ceci explique la raison pour
laquelle Jean-Joachim Goriot est successivement pass du premier tage
au second et enfin au troisime.
Dautre
part,
lcroulement
de
son
capital
sest
49
50
adjuvants pisodiques
47
Sylvie et
51
52
B) chelle de pouvoir
Dans Le pre Goriot, lchelle du pouvoir a pris plusieurs
aspects selon le charisme de chaque pensionnaire, selon la pression
conomique et en fin selon les relations entre les pensionnaires pendant
les heures du jour.
Chaque groupe social, chaque profession, chaque lieu a son
langage, qui indique dune manire vidente les personnes qui lui
appartiennent. Balzac dans Le pre Goriot prfrait utiliser le langage
53
De mme Vautrin
55
temprament est galement attest par les refrains que cet homme a
toujours au bord des lvres 56 La premire citation : Jai longtemps
parcouru le monde, et lon ma vu de toute part **** 57 La seconde
citation : femmes innocentes, malheureuses et perscutes ***** 58 La
troisime citation : Et rose, elle a vcu ce que vivent les roses, lespace
dun matin****** 59 La quatrime citation de Vautrin : Ma Fanchette est
54
55
populaire. Le
**
56
57
nous fait penser ces gens qui sintressent beaucoup aux rumeurs qui
circulent.
2- La Domination
Dun part et dautre part, on peut ajouter avec le niveau de
langue et de culture la domination des autres. Dans Le pre Goriot, cest
facile de distinguer la domination des uns sur les autres soit par les mots
soit par les regards. Dans premier plan on peut trouver Vautrin qui tait le
principal animateur de la pension comme le prouvent ces quelques
extraits : Sa voix de basse-taille, en harmonie avec sa grosse gaiet, ne
dplaisait point. 76 ; une conversation pleine de coq--lne, un
vritable opra que Vautrin conduisit comme un chef dorchestre 77;
Mon petit gars [ Rastignac], nous ne sommes pas assez rus pour lutter
avec notre papa Vautrin, et il vous aime trop pour vous laisser faire des
sottises. Quand jai rsolu quelque chose, le bon Dieu seul est assez fort
pour me barrer le passage. 78 On peut exprimer la domination de Vautrin
en utilisant les mots de Guy Riegert dans son uvre Le pre Goriot o il
dit : pourtant son portrait construit presque entirement sur des
oppositions, produit une impression douteuse que les pensionnaires,
superficiels ou indiffrents et qui voient en lui un brave homme, ne
ressentent pas, mais qui nchappe pas au lecteur. En lui, se combinent
souplesse et duret, bonhomie et rsolution, complaisance et cynisme.
Cest qu la force corporelle sont lies une inquitante force de caractre
et une nergie hors du commun, que le regard trahit. Ce regard de Vautrin
est le trait le plus souvent mentionn parce que le plus remarquable. Quil
mette Victorine mal laise ou quil remue en Rastignac quelques cordes
58
(..)
Qui vexera le
59
60
61
93
; Le
62
honneurs et des
63
64
105
croire tout le monde quil provient dun autre milieu que le sien. Cest
ainsi quil dit appartenir au milieu du ngoce. Son ennemi Gondureau
explique Mlle Michonneau et Poiret que Trompe- la- Mort
[Vautrin], en venant ici, a chass la peau dun honnte homme, il sest
fait bon bourgeois de Paris, il sest log dans une pension sans
apparence. 106
65
66
67
se faire payer plus cher, mais dailleurs prte tout pour adoucir son sort,
livrer Georges ou Pichegru, si Georges ou Pichegru taient encore
livrer. 111 Les phrases qui montrent son amour pour largent ou pour
toute forme de richesse sont trs nombreuses : Mme Vauquer souhaitait
peu leur prsence [les pensionnaires du troisime tage] et ne les prenait
que quand elle ne trouvait pas mieux : ils mangeaient trop de pain. 112;
Ces sept pensionnaires [les pensionnaires internes] taient les enfants
gts de Mme Vauquer qui leur mesurait avec une prcision dastronome
les soins et les gards, daprs le chiffre de leurs pensions. 113; Les
yeux de la veuve sallumrent quand elle laida [le pre Goriot]
complaisamment dballer et ranger les louches, les cuillers ragot, les
couverts, les huiliers, les saucires, plusieurs plats, des djeuners en
vermeil 114; quelques ignobles que fussent sa conduite ou ses vices [en
parlant de Goriot], laversion quil inspirait nallait pas jusqu le faire
bannir : il payait sa pension. 115 Au moment o Eugne achevait de lire
le griffonnage de Bianchon, il voit entre les mains de Mme Vauquer le
mdaillon cercle dor o taient les cheveux des deux filles. 116 Mme
Vauquer est une personne avare, cupide, dune frocit terrible quand il
sagit de ses intrts. Malheureusement elle nest pas la seule dans ce cas.
Mlle Michonneau en est un autre exemple, moins prsent
dans le roman mais plus mesquin : Mlle Michonneau craignait de jeter
les yeux sur largent, de peur de montrer sa convoitise. 117; Si M.
Vautrin tait ce Trompe-la- Mort, peut-tre y aurait-il plus davantage
sarranger avec lui. 118. ; Mais mon terme est pay, je suis ici pour
68
69
des personnes qui l'a aid dans son entreprise, en l'occurrence le pre
Goriot : il regarda la tombe et y ensevelit sa dernire larme de jeune
homme 126
Dautre part, Vautrin, de son ct, cache bien ses murs
relles (jusqu' son arrestation). Il passe pour une personne la fois
agrable : Si quelqu'un se plaignait par trop, il lui offrait ses services.
et mystrieuse : Ses murs consistaient sortir aprs le djeuner,
revenir pour dner, dcamper pour toute la soire, et rentrer vers
minuit 127
On ajoute aussi pour le mme groupe Poiret. Bien qu'tant le
complice de Mlle Michonneau, Poiret n'en garde pas moins un certain
code de morale : Ainsi que l'a dit ce monsieur [Gondureau], qui me
parat fort bien, outre qu'il est trs proprement couvert, c'est un acte
d'obissance aux lois que de dbarrasser la socit d'un criminel, quelque
vertueux qu'il puisse tre. 128
c. les pensionnaires purs
Mme Couture, qui est peu prsente dans le roman, n'apparat
que lors de situations qui lui sont favorables : Parente loigne de la
mre de Victorine, qui jadis tait venue mourir de dsespoir chez elle,
Mme Couture prenait soin de l'orpheline [Victorine] comme de son
enfant. ; La bonne femme menait Victorine la messe tous les
dimanches, confesse tous les quinze jours, afin d'en faire tout hasard
une fille pieuse. 129 Mme Couture se distingue par ses actes de
gnrosit et de pit. Sa protge a quasiment la mme attitude.
Victorine Taillefer se distingue par des sentiments nobles. Elle dborde
de sentiments affectifs : Les sentiments religieux offraient un avenir
70
cet enfant dsavou, qui aimait son pre [] mais qui tous les ans, se
cognait contre la porte de la maison paternelle, inexorablement
ferme. 130; Elle suppliait Dieu de dessiller les yeux de son pre,
d'attendrir le cur de son frre, et priait pour eux sans les accuser. ;
Quand elles [Mme Vauquer et Mme Couture] maudissaient ce
millionnaire infme, Victorine faisait entendre de douces paroles,
semblables au chant du ramier bless, dont le cri de douleur exprime
encore l'amour. 131En outre, Victorine respecte les recommandations de
sa mre adoptive : Il nous est interdit d'aller la comdie 132
3- Estime social des pensionnaires
Le dernier critre dans lchelle du statut social des
pensionnaires cest la place ce chacun deux dans la pension de Mme
Vauquer. Est-ce quil est estim ou non ? Comment les autres le
regardent-ils ? Nous allons rpondre ces questions et dautres daprs le
texte du pre Goriot. Pour les pensionnaires estims, nous avons Mme
Vauquer parce quelle se met place de ses pensionnaires pauvres : elle
est bonne femme au fond, disent les pensionnaires, qui la croient sans
fortune en l'entendant geindre et tousser comme eux. 133 Vautrin se
montre familier avec elle, mais une familiarit teinte de sympathie :
Allons, du calme, maman Vauquer 134
De mme, les pensionnaires montrent de la piti envers
Victorine Taillefer ; mademoiselle disait Vautrin pauvre enfant, dit
Mme Vauquer. Allez, mon chou, votre monstre de pre attire le malheur
plaisir sur lui. 135 De mme, Vautrin tait apprci la pension
71
Vauquer : gros papa Vautrin (disait Sylvie). Le dernier parmi les gens
estims cest Eugne de Rastignac. Au dbut il a subit de lironie de
Vautrin et le mpris de Christophe. Mais en tout cas, il tait remarquable
parmi les pensionnaires : Quant au gringalet dtudiant, il me donne
quarante sous. Quarante sous ne payent pas mes brosses, et il vend ses
vieux habits, par-dessus le march. 136 (disait Christophe) ; Voici Son
excellence le marquis de Rastignac, docteur en droit- travers, scria
Bianchon. 137
A ct des ces gens estims, nous avons dautres
pensionnaires qui sont mal estims. Le premier tait Poiret. Les
pensionnaires le traitent comme une loque humaine Ce grigou de Poiret
se passe de cirage, et le boirait plutt que de le mettre ses savates. 138;
monsieurre Poiret, dit lemploy au Musum ; Tous les jeunes gens
clatrent de rire Enfonc, Poiret, Poirrrrrette enfonc 139
De plus, on trouve Mlle Michonneau dans la mme catgorie
de Poiret. ; cette vieille chauve-souris ; cette vieille fille blanche me
fait leffet de ces longs vers qui finissent par ronger une poutre. ; Moi
qui tudie le systme de Gall, je lui trouve les bosses de Judas. 140 (disait
Bianchon)
Le dernier dans notre liste pour les pensionnaires mal
estims cest le pre Goriot. Il se laissait nommer le pre Goriot. 141,
il navait jamais eu ni fille, ni femme, labus des plaisirs en faisait un
colimaon
un
mollusque
anthropomorphe,
classer
dans
les
72
73
75
76
veuve
qui
loge
au
premier
tage
domine
77
professionnelle ne peut pas tre plus basse. Du surcrot, on ne sait pas les
vrais noms de ces domestiques.
Donc on peut dire que la pension de Mme Vauquer nous
donne limage dune socit dans la grande socit, cest--dire, dans
Paris.
C) La pension Vauquer et le monde extrieur.
Nous avons vu que la pension Vauquer incarne une socit,
avec sa diversit, dans la grande socit. Nous remarquons aussi sous la
priode de la Restauration quil y a des quartiers rservs aux nobles
comme le Faubourg Saint- Germain, dautres aux bourgeois comme la
Chausse dAntin et des quartiers pour le peuple comme le faubourg
Saint- Marceau. G. de Bertier de Sauvigny nous confirme cette ide en
indiquant que le quartier le plus nettement diffrenci au point de vue
social est le Faubourg Saint- Germain, avec ses nobles htels protgs du
tumulte de la rue par des cours et des porches que garde souvent un
suisse ; une seule commerante le traverse : la rue du Bac. Mais plus
quune ralit matrielle, le Faubourg Saint- Germain reprsente alors un
groupe social, celui de la haute noblesse, et son influence na jamais t
grande ni sa vie brillante qu cette poque. Cest l, et non la Cour des
Tuileries, que se trouve le centre de la vie de socit. 148
Donc il y a la distinction parmi les quartiers dans cette
priode. De l, on va traiter les relations entre des membres de ces
quartiers et les pensionnaires de la pension de Mme Vauquer. Daprs
notre classement on va trouver des relations des nobles et des hauts
bourgeois de la pension Vauquer avec lextrieur cest- - dire, Eugne de
80
81
82
154- BERTIER (Philippe), La vie quotidienne dans La Comdie humaine de Balzac, Hachette, Paris,
1998, P.47.
155- BALZAC (Honor de), Op.cit, P.65.
156- Ibid., P.199.
* Duchesse de Berry : Marie- Caroline de Bourbon- Sicile(1798-1870), femme du duc de Berry, second
fils du roi Charles X, assassin en 1820.
83
85
86
87
de Paris dix francs la place dans une loge. Les gens du peuple ne
peuvent pas soffrir un tel luxe ou parce que les Italiens taient un lieu
plus lgant que lOpra. Non pas pour llgance vestimentaire : les
dames portaient de toute faon des toilettes de bal et des diamants. Avec
les Italiens, il tait entre des vritables amateurs de musique de la bonne
socit ; la diffrence de lOpra, le silence et lordre rgnaient. Arriver
en retard, arriver seulement pour le deuxime acte, sinstaller
bruyamment, rire et converser haute voix, toutes ces licences courantes
lOpra ntaient pas de mise aux Italiens. Il ntait pas convenable non
plus dapplaudir dans les loges, seul le parterre pouvait battre des mains :
latmosphre restait donc un peu froide pour les chanteurs. Eugne
dclare un matin aux pensionnaires de la maison Vauquer : Lon
donnait hier aux Italiens Le Barbier de Sville de Rossini*. Je navais
jamais entendu de si dlicieuse musique, dit-il. Mon Dieu ! Est-on
heureux davoir une loge aux Italiens 167Eugne de Rastignac va souvent
aux Italiens, cela devient un passe-temps quotidien partir du moment o
Mme de Nucingen lui dclare : Les jours dItaliens, dit-elle, vous
viendrez dner avec moi, et vous maccompagnerez. 168
En dehors de ces types de frquentations, Rastignac tablit
des relations privilgies avec les aristocrates un moment apparemment
beaucoup plus banal : aux heures des repas et notamment au dner.
videmment, la premire fois quil dne dans une demeure noble ,
cest chez la vicomtesse de Beausant. Chez cette femme, il est surpris
par tant de splendeur en comparaison de la pension Vauquer : Tous
deux allrent dans une salle manger o le vicomte attendait sa femme,
et o resplendissaient ce luxe de table qui sous la Restauration fut pouss,
88
89
90
Victorine Taillefer.
Dabord, Victorine Taillefer, quasi orpheline aimant son pre
indigne, sert de miroir aux filles du pre Goriot qui se trouvent dans la
situation exactement inverse. Son amour naissant pour Eugne de
Rastignac .fait delle le type de la jeune fille pure, sincre et pieuse,
promise du bonheur. Cet amour qui purifie pour Rastignac latmosphre
de la pension est vou lchec, car le jeune hros ne peut russir en
commenant par un mariage damour dans un monde o le mariage,
contrat social, soppose lamour.176 Cest le cas de toutes les unions
91
entre les hommes et les femmes. Nous citons les mots de Guy RIEGERT
pour indiquer la souffrance des femmes pendant cette priode : March
dont les femmes sont les dupes, semble nous dire Balzac. Ignorant tout
des ralits du monde, connaissant peine le mari quon leur destine, les
jeunes filles sont fort mal prpares une union contracte pour la vie
(dautant que le divorce a t supprim en 1816). Et leur dsarroi
saggrave quand leur mari- cest le drame du gendre dnonc et par la
duchesse de Langeais et par pre Goriot- les enlve laffection de leurs
parents et les prive brutalement dappuis et de conseils. Bref, les femmes
sont les victimes des lois et de la socit. Tous les tmoignages du roman
concordent sur ce point, celui de la grande dame comme celui du forat,
celui du pre humili comme celui du jeune hros, boulevers par le
spectacle de ce mlange de bons sentiments, qui rendent les femmes si
grandes, et des fautes que la constitution actuelle de la socit les force
commettre ( ..) Limmoralit profonde qui rgit la bonne socit
prsente par Balzac. Aucune femme nest vertueuse, mais aucune
nprouve le moindre remords de sa conduite.() la socit tant mal
faite et les femmes ntant pas responsables du destin qui leur est impos
par les hommes, la question du mariage et de ladultre ne peut se poser
en terme morale. En guerre avec leurs maris propos de tout. Selon le
mot de Vautrin, elles nont de chance de trouver le bonheur que dans la
rvolte contre les lois. Cest la conviction partage par tous les
personnages du roman. 177
En revenant Victorine, Balzac de son ct, semble avoir
t longtemps hant par la figure de jeune fille pauvre. Ds les premires
lignes du livre, le lecteur peut mme imaginer quil en tirera le principal
ressort dramatique de lintrigue. Mais le narrateur ne tarde pas placer
92
93
Le milieu bourgeois
94
son pre, si peu attentionn soit-il. Pourtant, mme si elle nest pas
reconnue par son pre, Victorine est semble-t-il bien imprgne de la
culture bourgeoise. Autrement dit, elle incarne bien les valeurs
essentielles prnes par le milieu bourgeois. Ainsi, Victorine accorde
beaucoup dimportance sa famille (son pre, son frre an) qui pourtant
la renie comme le dit Mme Couture : Cest bon ! Il a voulu relever sa
fille qui lui prenait les mains pour les lui baiser, mais il les a retires. Estce pas une sclratesse ? Son grand dadais de fils est entr sans saluer sa
sur. 184 nous remarquons que Victorine aime son pre mais celui- ci ne
lui donne aucune importance jusqu la mort de son fils par les mains de
Vautrin. Celui-ci force un peu le destin puisquen assassinant le fils
Taillefer, il contraint Jean- Frdric Taillefer, se sachant incapable
davoir dautres enfants, reprendre avec lui sa fille Victorine, laquelle
vient le rejoindre rue Joubert avec sa parente, Mme Couture, lui servant
de demoiselle de compagnie 185 On peut penser que le meurtre de
Frdric Taillefer aboutit un juste retour des choses. prsent,
Victorine va probablement frquenter des gens de son milieu, cest--dire
des gens appartenant laristocratie de la finance, dautant plus quelle
est lunique hritire du sieur Taillefer.
Du reste, lhritage est lun des supports de la famille
bourgeoise et Jean- Frdric Taillefer ne manque pas cette rgle. Donc
nous pouvons remarquer que la situation conomique entre les deux
aristocrates de la pension Vauquer, Eugne de Rastignac et Victorine
Taillefer, est compltement oppose : Victorine est dj riche alors que
Eugne a encore sa fortune faire. Il est donc tout fait logique que
Victorine habite prs de la clbre Chausse- dAntin. Le nom de
95
96
a) Mme Couture
Elle est la gouvernante de Victorine Taillefer et la
responsable de son ducation aprs avoir quitte la maison paternelle.
Cest elle qui amne Victorine la messe chaque dimanche lglise
Saint- tienne- du- Mont o la jeune fille a dcouvert lamour de Dieu.
En mme temps, Mme Couture organisait les visites de Victorine pour
voir son pre, sorte de visite courtoise. Elle sefforce pour rconcilier les
deux et la fin elle a russi et de l Mme Couture devient demoiselle de
compagnie de Victorine, rue Joubert, chez M. Taillefer.
Dun part et dautre part, nous pouvons dire que le
changement de place pour Mme Couture ne la change pas dtat parce
quelle reste toujours au service de Victorine. Avant elle tait lducatrice
maintenant elle est devenue demoiselle de compagnie. La seule chose qui
a chang pour Mme Couture cest quelle a dsormais un emploi
rmunr. Par consquence, ses revenus vont augmenter et elle va profiter
de a pour mener la vie de Paris. En effet, son mode de vie sapparente
ce qui semble tre larchtype de la dame du dbut du XIXe sicle. Les
loisirs ne semblent pas figurer parmi ses priorits. Ses valeurs marquent
un retour en force du sentiment religieux et du sentiment familial. Ce
programme idologique est favoris ou plutt conduit par un tat
conservateur qui a pris a posteriori le nom de Restauration, dite
monarchique. a cest qui concerne Mme Couture. Nous avons un autre
97
b) Mme Vauquer
Elle fait lobjet dun portrait physique. Prcde de son chat,
qui lannonce un peu comme une sorcire, elle semble la fois maner du
milieu et le rvler. Or remarquera la fonction du jupon : il devient le
symbole du milieu.187
laristocratie parisienne par le fait que les lieux quelle frquente sont des
lieux populaires qui nont rien de chic. Du plus, nous pouvons remarquer
que Mme Vauquer est avare. Balzac nous raconte ainsi qu aprs bien
des calculs, les deux veuves [la comtesse de lAmbermesnil] allrent
ensemble au Palais- Royal, o elles achetrent, aux Galeries de bois, un
chapeau plumes et un bonnet. La comtesse entrana son amie au
magasin de La Petite Jeannette, o elles choisirent une robe et une
charpe. 188 Dans ce magasin appel La Petite Jeannette on peut trouver
des robes et des charpes mais on peut trouver galement des soieries, de
la dentelle et des bas de soie, des chles, le tout prix fixes. Malgr a,
Mme Vauquer ne vient sy habiller que lors dune sortie exceptionnelle.
Cest le cas avec la fausse comtesse dAmbermesnil. Mme Vauquer veut
faire comme les riches. Elle a limpression quen changeant une partie
de sa garde-robe, elle va paratre comme les riches. De toute faon, Mme
Vauquer na pas les moyens de feinter son entourage. En effet, elle na
pas le maintien noble. Si Mme Vauquer a effectu de manire erratique
des sorties dans Paris, cest quelle cherche avant tout monter dans la
socit par le mariage. Dabord, elle a pens au pre Goriot ds son
187- GENGEMBRE (Grard) , Balzac, Le pre Goriot, Gallimard, Paris, 1993. P.58.
188- BALZAC (Honor de), Op.cit, PP. 50-51.
98
99
100
c) Vautrin
Grard Gengembre nous indique que Vautrin est lune des
plus puissantes figures que Balzac ait cres, en sinspirant notamment de
Vidocq, ancien bagnard devenu chef de la Sret.Dans un monde
101
102
103
104
105
106
Cet endroit qui est accessible tous et qui est gratuit est
vritablement le lieu de prdilection de Poiret et de Mlle Michonneau
(Balzac cite trois fois les noms de Poiret et de Mlle Michonneau en
rapport au Jardin des Plantes). Le Jardin des Plantes est donc le lieu de
promenade des oisifs du quartier, tels Poiret et Mlle Michonneau. En
1819-1820, Balzac y venait depuis la Rue Lesdiguires. Le problme
pour nos deux protagonistes est quils ne vont au Jardin des Plantes que
pour se promener. Ils ny font aucune connaissance particulire. Ils
restent ainsi lcart de la socit.
De temps en temps les deux cherchent gagner facilement
de largent. Comme par hasard, Poiret et Mlle Michonneau rencontrent
leur unique interlocuteur extrieur au Jardin des Plantes : Poiret et Mlle
Michonneau se trouvaient assis sur un banc, au soleil, dans une alle
solitaire du Jardin des Plantes, et causaient avec le monsieur qui paraissait
bon droit suspect ltudiant en mdecine [Bianchon]. nous
remarquons que les deux peuvent aller nimporte o dans Paris pour
largent : Elle [Mlle Michonneau] venait de sortir, accompagne de
Poiret, pour aller trouver le fameux chef de la police de sret, petite rue
Saint- Anne, croyant encore avoir affaire un employ suprieur nomm
Gondureau. 205
Nous pouvons donc facilement connatre la situation socioconomique pour les deux pensionnaires : nous remarquons quils vont
seuls pour se promener. Cela nous donne lide quils nont pas de
relations avec la socit. Autre chose, ils se promnent dans un lieu
gratuit, ouvert devant tout le peuple. Donc nous osons de dire quils sont
pauvres et leur situation conomique ne leur permet pas daller pour des
107
Ds le dbut
du roman qui porte son nom, cet homme dans une attitude dconcertante.
Jean-Joachim Goriot est un ancien vermicellier ayant fait fortune lors de
la rvolution franaise. Il a lev seul, aprs la mort de sa femme, ses
deux filles, Anastasie et Delphine. Lorsqu'elles se sont maries, celles-ci
ont refus de le voir en public, et ne le voyaient donc plus qu'en cachette.
Goriot est en pleine admiration de ses filles: il les adore et leur donne tous
ce qu'elles lui demandent de peur de leur faire de la peine s'il refuse. Au
moment o l'histoire se droule, celui-ci est ruin et ne peut plus donner
de l'argent ses filles. Les deux filles du Pre Goriot sont Anastasie et
Delphine. La premire est marie au comte de Restaud et la seconde au
baron de Nucingen qui est un banquier. Toutes deux ne cessent de
demander de l'argent leur pre, et elles sont la cause de sa mort tragique.
Les deux surs ne se parlent plus depuis longtemps, elles sont devenues
rivales.
son arrive la pension Vauquer en 1813, Goriot est un
commerant retrait trs riche. Son train de vie est l pour en tmoigner :
Pendant la plus grande partie de cette premire anne [ la pension
Vauquer], Goriot avait souvent dn dehors une ou deux fois par
semaine 207Mais rapidement, il est oblig de diminuer son train de vie :
108
de
1813
redescend
mme
plus
bas
que
son
109
Jean-
rest seul, fit quelques pas vers le haut du cimetire et vit Paris
tortueusement couch le long des deux rives de la Seine o commenaient
briller les lumires. Ses yeux s'attachrent presque avidement entre la
colonne de la place Vendme et le dme des Invalides, l o vivait ce
beau monde dans lequel il avait voulu pntrer. Il lana sur cette ruche
bourdonnante un regard qui semblait par avance en pomper le miel, et dit
ces
mots
grandioses:
"A
nous
deux
maintenant!"
Et pour premier acte du dfi qu'il portait la Socit, Rastignac alla dner
chez madame de Nucingen. Sach, septembre 1834. 210
C. Sylvie et Christophe
Ils reprsentent la foule des adjuvants pisodiques, ils sont
les gens du peuple qui vont aider Eugne de Rastignac ou lui apprendre
quelque chose, cest une catgorie vaste et vague. 211Dans La Comdie
humaine, le peuple de Paris nest visible qu travers les gens de maison,
les concierges et les garons de boutique. Les domestiques, venus le plus
souvent de province et nayant gnralement pas dinstruction, sont
nombreux ; ils ne peroivent leurs gages quune fois par an, avec les
trennes, mais leur entretien est assur. De plus on trouve que les
domestiques prouvent le dvouement lgard de leur matre. Ctait le
cas des deux domestiques de la pension Vauquer : la cuisinire, la grosse
Sylvie, et le garon tout faire, Christophe.
a) Christophe
La seule raison du dplacement de Christophe dans Paris
cest pour acheter les objets des pensionnaires et en particulier JeanJoachim Goriot. Cest ainsi que Christophe apporte des lettres la
111
214
112
b) Sylvie
Quant Sylvie, elle reprsente la femme du peuple comme
Christophe pour les hommes du peuple. Ce titre femme du peuple
parce quelle est toujours au contact de gens de son milieu social (en
dehors de la pension Vauquer). Aussi elle est comme Christophe en
sortant de la pension pour son travail. Sylvie dans le roman du pre
Goriot reprsente un point obscur comme Mme Couture. Et pourtant le
personnage de Sylvie est intressant plus dun titre. Alors que
Christophe joue le rle de messager de la pension Vauquer, Sylvie
soccupe de nourrir les habitants de cette mme pension.
En effet, cest elle qui rapporte du march la nourriture
quelle va ensuite prparer aux pensionnaires. Balzac, de son ct, voque
de faon allusive le rle jou par Sylvie : la grosse Sylvie feignit daller
au march 216 Autre chose, Sylvie se situe hirarchiquement au-dessus
de Christophe et ce titre elle a des responsabilits plus importantes. Si
nous avons choisi dvoquer les relations de Christophe avant celles de
Sylvie, cest parce que cette dernire est uniquement au contact du
peuple, la tranche de la socit la plus dfavorise, ce qui nest pas
exactement le cas de Christophe.
Cependant, alors que le rle de Christophe se cantonne
livrer des messages, celui de Sylvie est nettement plus gratifiant. Cest
Sylvie quil incombe de faire fonctionner la pension. Pour cela, elle doit
dabord rechercher les produits les moins chers (sinon, gare aux
remarques de Mme Vauquer !) qui serviront sa cuisine.
De plus, Sylvie doit tre disponible en cas dvnement
exceptionnel la pension. Ainsi, Mme Vauquer demande Sylvie :
allons, ma fille, va chercher le mdecin 217 alors que dans le mme
113
les
relations
de
chaque
pensionnaire
sont
114
219
le
CAF
ANGLAIS,
restaurant
fameux
des
115
116
117
118
**********
121
DEUXIME PARTIE
LA BOURGOISIE FRANAIS DU SECOND
EMPIRE ET DE LA BELLE POQUE
VUE PAR
MILE ZOLA ET GEORGES FEYDEAU
123
Vues gnrales
Nous ne pouvons pas embrasser d'un regard le XIXe Sicle.
Ce n'est pas un sicle qu'on peut rsumer en un seul mot d'aprs son
caractre prdominant. Par exemple, le XVIe sicle a t le sicle de la
Renaissance et de la Rforme, le XVIIe sicle a t le sicle du
classicisme et de la monarchie absolue, le XVIIIe sicle a t le sicle des
Lumires, de la sensibilit et du dclin de la royaut. Mais le XIX e sicle
est un sicle complexe trange et confus o des forces nouvelles se
heurtent l'ordre tabli et o des formes nouvelles de la vie intellectuelle
mettent fin la culture traditionnelle et crent des gots nouveaux.
Du point de vue social, la bourgeoisie a remplac l'ancienne
noblesse d'pe. C'est elle qui domine l'difice social alors que la masse
des travailleurs et le peuple vivent dans la plus noire misre.
Lascension de la bourgeoisie franaise du point de vue politique
Du point de vue politique, le caractre dominant de ce sicle
est l'instabilit politique. Plus de sept rgimes se sont succd. Nous
avons: le Consulat de 1799 jusqu'en 1802, le Consulat vie de 1802
1804, puis l'Empire de 1804 1814, la Restauration de la monarchie de
1814 1830. Puis c'est la Rvolution de 1830, appele aussi " Les Trois
Glorieuses" parce qu'elle n'a dur que trois jours. A La Rvolution de
Juillet succde la Monarchie de Juillet ou monarchie bourgeoise de 1830
1848. Puis nous avons la Rvolution de 1848 forme par une coalition
d'ouvriers et intellectuels qui veulent instaurer le rgime rpublicain. La
Deuxime Rpublique a une vie phmre: de 1848 1851 et volue plus
rapidement vers un rgime plus conservateur et plus autoritaire: Le
Second Empire qui durera de 1851 1870. Une rvolution socialiste, la
Commune, ensanglantera la France en 1871, mais elle se soldera par un
124
mme, elle posa dans toute son ampleur la question sociale. Plusieurs
penseurs socialistes attaqurent le rgime capitaliste, mais leurs tentatives
gnreuses demeurrent sans lendemain jusqu' la fin du sicle et se
cantonnrent dans les thories dnues de tout caractre pratique.
Le XIXe sicle a connu des bouleversements politiques mais
aussi de grands dveloppements intellectuels et techniques. Il marque une
date dans l'histoire de la civilisation occidentale et confirme le mot de
Guizot* qui disait: " le mot civilisation veille l'ide d'un peuple qui
marche, non pas pour changer de place mais pour changer d'tat; d'un
peuple dont la condition s'tend et s'amliore."
La bourgeoisie et la Rvolution
Depuis la fin du XVIe sicle la bourgeoisie n'a pas cess de
s'lever dans l'chelle sociale. Elle constituait l'ensemble des cadres
administratifs, les hautes charges juridiques et investissait ses capitaux en
de fructueuses transactions industrielles ou commerciales. Son seul dsir
tait de supprimer les privilges de la noblesse, d'amoindrir son prestige
et de devenir l'unique bnficiaire. C'est ce qui la poussa soutenir les
philosophes et les idologues dans leur lutte contre la double autorit
monarchique et religieuse. Ils voulaient par l raliser un vaste
programme susceptible de leur confrer une suprmatie grandissante dans
la vie franaise.
Cette classe continua s'enrichir pendant la Rvolution des
spoliations des biens du clerg et de la noblesse. Elle construisit sur les
ruines de ces classes privilgies, son pouvoir. Pour parvenir ses fins,
126
elle fit appel aux forces brutales des classes populaires. Elle laissa les
paysans se ruer sur les chteaux et les manoirs des gentilshommes et
accorda au peuple" la Dclaration des droits de l'Homme et du Citoyen.1
Elle savait habilement faire briller aux yeux des masses de
grands espoirs, mais ds la Constituante, elle exclut de la vie politique les
trois quarts du peuple en tablissant le cens lectoral.
Reprenant la politique traditionnelle de l'ancienne royaut.
Napolon voulut s'appuyer sur le Tiers- Etat, c'est--dire, sur une grande
partie de la bourgeoise. Il trouvait en elle de bons lgistes, des
administrateurs remarquables, des fonctionnaires dvous et Bonaparte
les nomma lui-mme et les mit dans lentire dpendance du pouvoir
central. 2 Il savait aussi que le dveloppement de l'industrie et du
commerce n'tait ralisable que par le concours des capitaux de la riche
bourgeoisie.
Comme Louis XVIII savait que l'opposition bourgeoise tait
dangereuse, il se montra favorable cette classe. Il la flatta et l'orienta
vers la prosprit du pays. Mais aprs la mort de ce roi l'ascension de
Charles X au pouvoir mit fin cet tat et mcontenta la bourgeoisie.
Celle ci se dressa alors comme la protectrice du peuple et lana contre le
roi
127
de la bourgeoise dont le seul but tait d'assurer son absolue scurit vis-vis du peuple. Il fut la personnification de cette monarchie bourgeoise
que la Rvolution de Juillet avait porte au pouvoir. 4 Il visait au
maintien de l'ordre, la dfense de la proprit, la stabilit de la famille,
au prestige de l'argent; des honneurs et des situations acquises, mais
n'avait aucune considration pour les classes pauvres et il continua les
priver de certains droits politiques notamment celui de vote. Grce ses
capitaux, son esprit de lucre, son sens des entreprises et ses
connaissances techniques, la bourgeoisie dveloppa
l'industrie et le
luttes sociales
128
5- YON (Jean- Claude), Le Second Empire, Armand Colin, Paris, 2004, P. 175.
129
130
qu'ils lui refusaient. L'irralisme du monde rel s'est donc doubl chez
eux d'un ralisme du monde irrel.""9"
Il y a aussi un autre dfinition propose par Louis Edmond
Duranty, dans un article de la revue qu'il avait cre:" Le Ralisme
conclut la reproduction exacte, sincre, du milieu social, de l'poque o
l'on vit." 10"
Malgr tout a, on trouve l'crivain Jakobson qui proteste
contre ces dfinitions en nous donnant quatre objections soutenues son
point de vue:
131
consquente" qui lie les objets du rcit selon une chane logique:
tout motif vaut alors comme cause ou comme effet.""11"
Dans
cette
perspective,
le
mot
ralisme
sert
132
133
Olivier Basselin[1], n Val-de-Vire vers 1400 et mort vers 1450, a t un pote populaire
franais, regard comme le fondateur du vaudeville. Ce nom a t dform de plusieurs
manires : un recueil manuscrit de chansons, peu prs contemporaines de Basselin, l'appelle
Vasselin ; il est appel Olivier Bachelin par Crtin, Bisselin dans la Bibliothque franaise de
la Croix du Maine et mme Bosselin dans celle de Antoine du Verdier
134
second
se
caractrise
par
une
cohsion
135
que "la farce (.....) Exemplaire puisqu'elle "implique une morale (....)
cause de la notion d'injustice qu'elle suppose. 22 Ctait lquation que
cette Belle poque offrait comme terrain fertile aux dramaturges. A cette
poque les vaudevilles mettent gnralement en scne des strotypes qui
appartiennent la haute bourgeoisie franaise.
En tout cas, 1880 le vaudeville occupait une place
importante dans l'activit thtrale parisienne. Sur les vingt six salles que
comportait alors la capitale, trois d'entre elles, le Palais Royal, les
Nouveauts et l'Athne comique taient spcialises dans ce genre. Sept
autres thtres en jouaient assez frquemment le Vaudeville, le Gymnase,
les Varits, la Renaissance, les Menus Plaisirs, le Thtre Djazet et le
Thtre Cluny."
22- ROUSSIN (A)., farce et vaudeville, in Cahiers Renaud Barrault, La question Feydeau., N72
Julliard, Paris, dcembre, 1960, p.72.
136
23- MICHELE (Sacquin) et al, Zola, Bibliothque nationale de France - Fayard, Paris, 2002 p.89.
24-COLETTE (Becker), Dictionnaire d'mile Zola, Robert Laffont Coll. Bouquins, 1993.260-261.
137
25- MITTERAND (H)., Carnets d'enqutes - Une ethnographie indite de la France, Plon, 1987.
138
cran entre l'il et le monde, et cet cran peut tre de trois natures
diffrentes, suivant l'esthtique laquelle l'criture obit. De ces trois
crans, le classique, le romantique et le raliste, il choisit le dernier parce
qu'il est celui qui lui semble le moins dformer la ralit :
Nous voyons la cration dans une uvre, travers un homme,
travers un temprament, une personnalit. L'image qui se produit
sur cet cran de nouvelle espce est la reproduction des choses et
des personnes places au- del, et cette reproduction, qui ne saurait
tre fidle, changera autant de fois qu'un nouvel cran viendra
s'interposer entre il et la cration.() L'cran classique est, en un
mot, un verre grandissant qui dveloppe les lignes et arrte les
couleurs au passage.()L'cran romantique est, en somme, un
prisme, la rfraction puissante, qui brise tout rayon lumineux et le
dcompose en un spectre solaire blouissant. () L'cran raliste
est un simple verre vitre, trs mince, trs clair, et qui a la
prtention d'tre si parfaitement transparent que les images le
traversent et se reproduisent ensuite dans toute leur ralit.(.)
toutes mes sympathies, s'il faut le dire, sont pour l'cran raliste; il
contente ma raison, et je sens en lui des beauts immenses de
solidit et de vrit. 26
(Lettre son ami Antony Valabrgue le 18 aot 1864, Corr., t.l, no88.)
Un peu plus tard, il prcise, dans ses notes prparatoires aux RougonMacquart, rdiges en 1868: Tout le monde russit en ce moment
l'analyse de dtail; il faut ragir par la construction solide des masses, des
chapitres; par la logique, la pousse de ces chapitres, se succdant comme
26- PAGES (Alain) et OWEN (Morgan), Guide Zola, Ellipses, Paris, 2002.PP. 204-205.
139
"Si
l'on
veut avoir mon opinion bien nette, c'est qu'on donne aujourd'hui une
prpondrance exagre la forme.(.) Au fond, j'estime la mthode
atteint la forme elle- mme, qu'un langage n'est qu'une logique, une
construction naturelle et scientifique. Celui qui crira le mieux ne sera pas
celui qui galopera le plus follement parmi les hypothses, mais celui qui
marchera droit au milieu des vrits. Nous sommes actuellement pourris
de lyrisme, nous croyons bien tort que le grand style est fait d'un
effarement sublime, toujours prs de culbuter dans la dmence; le grand
style est fait de logique et de clart"."28
(O.C., t.x, P.1200)
27- PAGES (Alain) et OWEN (Morgan), Guide Zola, Ellipses, Paris, 2002.PP.204-205.
28-Idem.
140
musique, les formes et les couleurs des arts plastiques! Sans doute, il y a
l des curiosits littraires sduisantes, un raffinement d'arts qui me
charme encore; mais, il faut bien le lire la fin, cela n'est ni puissant, ni
sain, ni vrai, pouss l'rthisme nerveux o nous en sommes venus. Oui,
il nous faut de la simplicit dans la langue, si nous voulons en faire l'arme
scientifique du sicle.(.) Voil donc, pour moi, quel serait le rve: avoir
cette belle simplicit que M. Taine clbre, couper tous nos plumets
romantiques, crire dans une langue sobre, solide, juste; seulement, crire
cette langue en logiciens et en savants de la forme, du moment o nous
prtendons tre des savants et des logiciens de l'ide. Je ne vois aucune
supriorit patauger dans les mots, lorsqu'on a l'ambition de ne pas
patauger dans les ides.() Traitons la forme comme nous traitons nos
personnages, par l'analyse logique. Un livre de composition boiteuse et de
style incorrect est comme est comme un tre estropi. Je rve un chef
d'uvre, un roman o l'homme se trouverait tout entier, dans une forme
solide et claire, qui en serait le vtement exact".29
(O.C.,t. Xi, P.91-94.)
En montrant le rle du mot, Zola crit au Dr Georges SaintPaul une lettre dans laquelle il a rpondu sur les mcanismes de la
cration artistique: " Souvent le mot crit m'tonne comme si je ne l'avais
jamais vu; je lui trouve un aspect bizarre, laid, disgracieux; il veille
toujours une image approprie; maintenant je ne le lis ni ne le parle, je ne
suis pour lui ni visuel ni moteur. Quand j'cris, la phrase se fait en moi
toujours euphonie, c'est une musique qui me prend et j'coute; gamin,
j'adorais les vers et en crivais beaucoup; la musique vritable me laisse
froid, je n'ai pas, l'oreille trs juste; c'est par un vritable raisonnement
141
que j'aime la musique; elle a t longtemps pour moi lettre close, mais
j'entends le rythme de la phrase; je me fie lui pour me conduire, un
hiatus me choque et me gne. Je ne prpare pas la phrase toute faite; je
me jette en elle comme on se jette l'eau, je ne crains pas la phrase; en
face d'elle je suis brave, je fonds sur l'ennemi, j'attaque la phrase, laissant
l'euphonie le soin de l'achever."30
(Le Figaro, 10 dcembre 1892, O.C., t.XII,P.676)
31 UBERSFELD (A)., Lire le Thtre, Coll. Lettres Sup., d Belin, Paris, 1996, P. 12.
** Eugne Labiche est un auteur dramatique franais, n Paris le 6 mai 1815 et mort Paris le
22 janvier 1888. Il a t lu l'Acadmie franaise en 1880.Eugne Labiche est clbre pour avoir
illustr le genre du vaudeville (comdie lgre, avec des chansons, et gnralement compose de
nombreux rebondissements)
** Il fut un de nos plus fconds auteurs dramatiques et obtint de grands succs sur presque toutes les
scnes de Paris ; il eut de nombreux collaborateurs ; son Thtre complet forme 20 volumes, dont 10 de
comdies-vaudevilles, 3 de comdies, 2 d'opras et 5 d'opras-comiques ; il crivit aussi des
mlodrames, des ballets et des romans. Ses uvres, au thtre, les plus connues sont : La Camaraderie,
Bertrand et Raton, Le Verre d'Eau, Les Huguenots, La Juive, Robert Le Diable, etc.
lu l'Acadmie contre de Salvandy le 27 novembre 1834 en remplacement de Antoine-Vincent
Arnault, il fut reu le 28 janvier 1836 par Abel-Franois Villemain ; il vota contre l'admission de Victor
Hugo.
142
33 celle- ci devait
commencer par le texte o rsidait son miracle. D' ici, on peut dire que
Feydeau possdait un pouvoir unique de transcrire le rel pre amer dans
des mots joviaux qui font rire au fur et mesure de leur rptition.
Georges Feydeau reprsente lapoge de ce genre littraire, fort
de lexprience de ses prdcesseurs, mais aussi dune rvolution du
public, que les grands travaux parisiens du Baron Haussmann ont tri
sur le volet . Le spectateur nest plus cet tre fruste, qui ncessite les
pauses musicales pour ponctuer sa comprhension et sa patience. Il
reprsente maintenant une certaine classe bourgeoise, il sait lire et crire.
Ce nouveau public sadapte des pices qui sont proche des esprits
quun sicle dacquis sociaux a rendus plus alertes sans distinction de
classes sociales.
Le thtre semble tre pour lui un exutoire ; il est acteur et
auteur. Il considre ds le dbut lcriture comme une profession, cernant
32 GIDEL (H)., Prface., in thtre complet de Georges Feydeau, 4 Tomes, Garnier, Paris, 1988, P.41.
33- JEANSON (H)., "Notes sur Georges Feydeau "in Cahiers de la Compagnie Maledaine RenaudJean Louis Barrault: La Question Feydeau, no32, Julliard, Paris, dcembre, 1960, pp.13-21,
p.17-18.
143
Jules
Renard,
Alphonse
Allais.
Probablement
grce
144
et les grands soucis, pour tous, est le mariage. 35et le but de ce mariage
c'est pour assurer son ascension sociale
Feydeau est un vritable peintre du monde rel et avec ses
personnages le public vivra et sera intress en poursuivant la vie avec les
dtails les plus intimes jusqu' la tombe du rideau. Feydeau dclare"
"Lorsque je suis devant mon papier, et dans le feu du travail, je n'analyse
pas mes hros, je les regarde agir, je les entends parler (....) Ils sont pour
moi des tres concrets: leur image se fixe dans ma mmoire, et non
seulement leur silhouette mais le souvenir du moment o ils sont entrs
en scne et de la porte qui leur a donn accs, je possde ma pice
comme un joueur d'checs son damier. J'ai prsentes l'esprit les
positions successives que les pions (ce sont mes personnages) y ont
occupes. En d'autres termes, je me rends compte de leurs volutions
simultanes et successives. Elles se rsument un certain nombre de
mouvements."36
Pouss par sa vocation leve, Feydeau met en scne ce qui
est rel, fin de faire rgner la vrit. Il ny a pas de diffrence entre le
thtre et la vie: le thtre remplace la vie, (prend totalement sa place), la
vie devient publique en sexposant au regard des autres, la reprsentation
est lquivalent de ce qui se passe dans lintimit, la notion mme
dintimit vole en clat. 37
Auteur dramatique franais, observateur, tmoin et complice
de la socit de la fin de sicle, il a port son point de perfection le
vaudeville, genre comique qu'avait illustr avant lui Eugne Labiche. En
effet, il fait preuve d'une rigueur et d'une prcision implacable dans sa
35- SHENKAN (A). , Georges Feydeau, Coll. Thtre de tous les temps, Seghers, Paris, 1972, P. 69.
36- GIDEL H., Op.cit, p.53.
37- ZELDIN (Thodore)., Histoire des passions franaises, ambition et amour, Oxford University
Press, 1973, P.330.
145
cette
vertu
du
langage comme
moyen
d'change et
communication. 39
En essayant de plonger dans la ralit, Feydeau fascine son
spectateur en unissant le social, au politique et au psychologique. L'tre
humain (bourgeois) prend donc une place dans le thtre de Feydeau o
on trouve les murs et les traditions de l'homme.
Ses pices taient conues, construites, crites, mises en
scne et joues une cadence particulire et que, vingt ans aprs sa mort,
on est tenu de respecter. Ses vaudevilles portent sa marque indlbile. Il
tait fidle, attentif et discret. C'tait un solitaire et cet homme qui faisait
clater de rire ses contemporains, a travers la vie mlancoliquement.
Naturellement, les moyens employs par Feydeau servent
illustrer ces thmes cachs par la technique et l'action. Il a choisi d'crire
38- GAIFFE (F)., Le rire et la scne franaise, Bibliothque de la revue des cours et des confrences,
Boivin et Cie, Paris, 1983, P.22.
39- JOUVET (L), Prestiges et perspectives du thtre franais, Gallimard, Paris, 1945, p. 52.
146
147
148
149
150
lorsque
je
l'aurai
accept
comme
axiome,
en
dduire
151
Total
152
1893
26 000
36 000
33 000
25 000
44 000
26 000
127 000
80 000
1902
35 000
47000
43 000
33 000
52 000
32 000
142 000
94 000
166 000
82 000
62 000
48 000
88 000
55 000
100 000
88 000
88 000
83 000
176 000
66 000
1 499 000
193 000
92 000
92 000
54 000
110 000
60 000
129 000
110 000
99 000
86 000
202 000
90 000
1 775 000
Total
1972
267 000
461 000
340 000
207 000
444 000
1996
669 000
936 000
721 000
388 000
790 000
2000
700 000
1 000 000
800 000
405 000
820 000
171 000
350 000
400 000
805 000
311 000
2 400 000
571 000
2 600 000
600 000
574 000
361 000
421 000
287 000
1 133 000
244 000
362 000
607 000
668 000
274 000
267 000
213 000
8 417 000
1 226 000
721 000
1 646 000
548 000
3 578 000
562 000
900 000
1 017 000
1 363 000
549 000
497 000
419 000
19 851 000
1 300 000
800 000
2 000 000
600 000
4 000 000
650 000
950 000
1 100 000
1 500 000
570 000
510 000
450 000
21 755 000
153
Le vaudeville
Quant Feydeau, il a crit trente neuf pices. Celles-ci se
divisent aussi en plusieurs catgories:
a) Pices de thtre:
L'anne
1882
1883
1886
1887
1888
1889
1890
1892
1894
1896
1897
1902
1904
1905
1906
1907
1908
1909
1910
1911
1913
1914
1916
b) Monologues
J'ai mal aux dents; Monologue en vers dit par Saint- Germain.
155
Le Petit Mnage; Monologue en vers dit et illustr par SaintGermain du Thtre du Gymnase.
Complainte du pauv'propritaire.
c) Pices indites:
Et en fin, La mi-carme.
Le Vaudeville, comme le reste, est une chose intressante. La preuve,
c'est quil ny a pas beaucoup de vaudevillistes. Feydeau est le matre. 49.
Feydeau continua d'crire entre une et quatre pices chaque
anne ou presque jusqu'en 1916. Ses pices taient mises en rptition ds
le premier acte crit, et ce n'est que sous la pression du directeur que
Feydeau poursuivait son pensum. "Le thtre est devenu une profession
pour lui: il reprsentait maintenant la tche prescrire et donnait envie
Feydeau de s'en carter pour retourner la peinture qu'il adorait."(50)
Feydeau avait une recette bien prcise et prouve pour
crire une bonne pice : En arrangeant les folies qui dchaneront
l'hilarit du public, je n'en suis pas gay, je garde le srieux, le sangfroid du chimiste qui dose un mdicament. J'introduis dans ma pilule un
gramme
d'imbroglio,
un
gramme
de
libertinage,
un
gramme
157
qui
II)
(53)
53- FEYDEAU (Georges)., la Main passe, in Thtre complet T. II. Acte, P.4.
54- FEYDEAU (Georges)., la Puce l'oreille, in Thtre complet T. II Acte 1, P.7.
55- SHENKAN (A), Op.cit, P.26.
158
159
les apparences. La vraie supriorit est celle que donne l'argent, le rang ne
suffit plus s'il n'est tay par une solide fortune.
Aprs ce panorama dans le ralisme et le vaudeville et aprs
l'analyse des Rougon- Macquart et le thtre de Feydeau on peut dire que
Feydeau et Zola mettent en lumire l'influence du milieu physique sur la
vie de l'individu. En particulier, ils examinent les problmes sociaux
d'actualit, tels que :
Les
ralistes
voquent
aussi
dans
leurs
uvres
160
les
Limportance de largent
thmes dans leurs uvres. Pour Zola on va tudier son roman intitul
Nana, le neuvime pisode de la srie des Rougon-Macquart. Quant
Feydeau on va traiter ces problmes d'aprs ses pices comme Occupe-toi
d'Amlie, Monsieur chasse, et la Puce l'Oreille.
En traitant la socit bourgeoise dans la priode du Second
Empire, on va traiter de mme le sujet de la prostitution dans cette socit
gouverne par l'argent.
Limportance de largent pour les bourgeois.
Du Moyen ge jusqu' l'poque contemporaine, les
historiens signalent le progrs de la bourgeoisie; quel que soit le sicle
dont ils parlent, ils montrent le bourgeois en train de s'enrichir et
d'affirmer son influence dans la socit; pourtant ils se sentent
embarrasss ds qu'il s'agit de prciser qui sont les bourgeois. 61 Les
161
bourgeois vivent gnralement dans les villes et leur vie se caractrise par
la gravit du comportement, l'aspect du costume, la conception des
relations mondaines; ce serait limiter le problme un nombre plus ou
moins large de symptmes. 62
Les bourgeois peuvent mener une faon de vivre particulire
parce qu'ils ont de l'argent. Le bourgeois est celui qui a plus dargent
quil ne faut pour assurer sa subsistance, et qui juge le superflu
indispensable pour tenir un certain rang social. 63 On remarque aussi
que les bourgeois prfrent les professions librales, c'est--dire celles qui
reposent sur le travail intellectuel; ils tablissent une sorte de hirarchie
dans laquelle de travail du corps tient la dernire place; ils jugent le
labeur de l'esprit suprieur celui des mains, mais ils placent au premier
rang l'absence de contraintes professionnelles. Le bourgeois du XIXe
Sicle aspire vivre de ses rentes, il juge naturel se retirer aussi tt que
possible. Il affiche sa fortune et peut montrer ainsi sa place dans l'chelle
sociale, tel que le voient Zola et Feydeau.
Malgr la richesse de la socit bourgeoise, Zola commence
son roman, Nana, en racontant l'histoire d'une jeune fille ne dans la
misre, une fille loin de la classe bourgeoise mais elle a pu dominer les
grands hommes du pays et les matres de cette socit. Cette fille
s'appelle Nana ou la blonde Vnus parce qu'elle jouait ce rle dans la
pice intitule" Vnus Blonde" La Blonde Vnus sera lvnement de
lanne ..et Nana, ltoile nouvelle, qui doit jouer Vnus 64 et
d'aprs ce rle elle est entre dans le monde des bourgeois. En effet, ds
le lendemain de la premire reprsentation, tout le monde a le nom de
62- SORLIN (Pierre)., La socit franaise de 1840-1914, B. Arthaud, Paris, 1969, P.128.
63- Idem.
64- ZOLA (mile)., Nana., Ed. Auguste Dezalay, Paris, 2003, P.23.
162
ne
connat
Nana.
Do
Nana
tombait-
163
d'ailleurs.
- Un four! un four! cria le directeur dont la face
s'empourprait. Est-ce qu'une femme a besoin de savoir jouer
et chanter? Ah! mon petit, tu es trop bte... Nana a autre
chose, parbleu! et quelque chose qui remplace tout. 66
Avec ce rle Nana est entre dans le monde de l'argent. Nana
a recouru la prostitution de luxe pour s'loigner de la vie misrable de
ses parents, pour son manque dargent, et de mme pour acqurir une
place importance dans cette socit gouverne par largent.
164
sur eux. C'tait bien, c'tait juste, elle avait veng son
monde, 67
C'est alors qu'elle se rend compte que la galanterie, les hommes et la chair
sont beaucoup plus payants que le thtre! Cependant, un jour elle tombe
sur un homme qui lui prend son argent, la bat mais elle est amoureuse!
.Fontan lui allongea une gifle, toute vole. La gifle fut
si forte, que, du coup, Nana se retrouva couche, la tte sur
l'oreiller. Elle resta tourdie. Oh! dit-elle simplement, avec
un gros soupir d'enfant. (rien dautre) Elle l'aimait trop;
de lui, c'tait encore bon, d'tre gifle. 68
faute,
cette
guerre!
quelle
btise
famille 69
165
fait
passer
ma
carte
par
louvreuse
pendant
lentracte. 71
Tout cela est loin d'tre flatteur pour lui. Mais pourquoi cacher des
sentiments que tout le monde partage et s'attend trouver chez une
femme comme Armandine? Rdillon, d'ailleurs, ne s'en montre pas
froiss :il pense faire un bon investissement, puisque non seulement elle
Pontagnac, coureur invtr de jupons, suit Lucienne jusque chez elle o il lui fait des avances.
Soudain surgit le mari, qui n'est qu'autre que Vatelin, un de ses amis. L'affaire s'arrange entre les
protagonistes, Vatelin connaissant Pontagnac lui pardonne. Mais un vnement imprvu va
semer la zizanie : Maggy, une ancienne matresse de Vatelin quand ce dernier tait Londres,
dbarque chez luiAlors Pontagnac en profite pour dire a Lucienne que son mari la trompe et
lui donne la preuve quand Vatelin a rendez-vous dans une chambre d'htel avec Maggy. Alors
Lucienne se tourne vers Redillon au lieu de Pontagnac. C'est alors que Mme Pontagnac dcide
de divorcer avec son mari et que Vatelin avoue sa femme que Maggy ne l'intrresse pas c'est
pourquoi ils se remettent ensemble Redillon avec Armandine et Pontagnac est le Dindon de la
farce car il se retrouve seul.
166
remplit bien la fonction laquelle elle est prpose, mais aussi elle fait
remarquer son amant et flatte sa vanit.
De mme, la duchesse attire lattention du domestique
Arnold aux Folies Bergre, dans La Duchesse aux Folies Bergre,* plus
cause de ses vtements et de ses bijoux qu cause de sa beaut. 72
Elle a paru la porte de la loggia. Elle descend comme une
femme qui hsite, gagne cependant le 1er plan devant les
tables; elle est trs emmitoufle dans son grand manteau du
soir. Elle est en toilette de soire, un chapeau tout fleurs sur
la tte.(.)
Arnold ( Chandel).- Ah ! Laisse- moi tranquille ! (Stupfait
en apercevant la Mme sur les paules de Chauvel.) La dame
des Folies Bergre! 73
D'un coup d'il, il a repr les "bonzes", comme il dit, debout derrire
elle et il en a conclu que c'tait une femme lgante. Cela l'a incit lui
lancer des illades, et il a constat avec surpris qu'elle y rpondait. Ce jeu
l'a amus car il ne s'intresse pas particulirement cette jolie femme et
n'est pas dsireux de la revoir. Il aurait pu, selon la coutume du temps, lui
faire parvenir sa carte par l'ouvreuse. Il ne s'est mme pas donn cette
peine. Il a simplement t frapp par l'air opulent de la duchesse et son
rang probable, et son mange n'a t que le jeu d'un homme qui n'a rien
d'autre faire.
D'un autre ct, Certains bourgeois ont trouv le moyen
dobtenir sans rien donner: ils pratiquent la politique de lemprunt qui
167
168
169
tribulations dun jeune noceur dsargent, Marcel Courbois, la poursuite dsespre dun
hritage prudemment gard par son parrain Van Putzeboum. Une seule condition est rclame
pour la restitution de ladite somme : que le jeune homme se marie. Qu cela ne tienne, Marcel
labore un stratagme imparable : un mariage fictif avec Amlie, la matresse de son ami
tienne. Lillusion pourtant est bientt si parfaite quaucun ne sait plus distinguer ce qui est rel
de ce qui est feint. Surnomm juste titre lhorloger du thtre , Feydeau manifeste dans cet
imbroglio une ingniosit digne de son matre Eugne Labiche, et achve de porter le genre du
vaudeville au sommet de sa gloire.
170
79- FEYDEAU (Georges)., Occupe- toi d'Amlie ., in Thtre complet T II, P.45
171
de simuler un mariage avec Amlie qui est la matresse de son ami Etienne.
Marcel fait nimporte quelle chose pour obtenir largent de son pre et la
cocotte Amlie, de sa part, va quitter son amant pour la mme chose.
En gnral, les bourgeois ne vivent pas dans la pauvret, non
plus que les bourgeois qui nont souvent pas besoin de travailler.
Pourtant, tout le monde cherche largent et fait limpossible pour
lobtenir. Largent prsente pour le monde bourgeois la supriorit sur les
autres.
Feydeau nous donne aussi un autre visage pour les
bourgeois: l'avarice. Les Pinglet, dans LHtel du Libre- change*, Reus
gnreusement par lavocat Mathieu pendant quinze jours, ils lancent
leur tour une invitation en l'air. Or, Mathieu les prend au mot et arrive un
jour chez les Pinglet . On le croit dabord seul et on le reoit sans
chaleur pour deux ou trois jours. Quand Mathieu prcise quil a
lintention de rester un mois, les Pinglet se mettent avec la plus grande
impudeur faire leurs comptes dans un coin :
Madame Pinglet, bas Pinglet : Dis donc, un mois !
Cest peut-tre beaucoup Nous ne sommes rests que
quinze jours !
Pinglet : Oui !mais nous tions deux ! a
fait le compte ! 80
Larrive de cinq normes malles les met en joie, car ils croient que ce
sont des cadeaux; tout joyeux, ils prsentent un pourboire aux
commissionnaires et leur offrent un verre de vin la cuisine.
172
173
qui
175
si
176
Duchotel qui sapprte aller chez son ami Cassagne. En ralit les
parties de chasse de Duchotel ne sont quun alibi commode pour
rencontrer sa matresse.
Cette libert vivre ses passions ne va t- elle pas mener
lamour des nouvelles difficults ? La fin sera complique et le
bonheur matrimonial nest quun leurre. 88
De mme, Moricet pourtant mdecin, ne doit pas avoir
beaucoup de malades soigner car il passe le plus clair de son temps
faire des cartouches avec Lontine Duchotel quil aime. Moricet veut
dclarer son amour pour elle, il veut vivre le romantisme avec la femme
de son ami.
Moricet, (avec une envole de plus en plus lyrique).- Oui,
regardez-le, l'astre de la nuit! (....) nous voil comme Romo
et Juliette, la scne du balcon.
Moricet, (la prenant dans ses bras).- cest Romo et Juliette
vers le lit), (la tirant doucement vers le lit) Et l voil
le.. 89
Nous trouvons la mme situation dans un Fil la patte : de
Bois dEnghien attend le jour o il doit signer son contrat pour tenter de
prparer Lucette, sa matresse, une rupture.
Lucette, (La parole hache par lmotion.- Ainsi,
Cest vrai.ce contrat quon signait tout lheure ?........
Bois dEnghien, (se levant et comme un coupable qui
avoue).- Eh bien ! oui, ctait le mien. 89
178
179
ne devaient
recevoir quun
1907.
Presque toutes les pices de Feydeau parlent
de la
93- ZELDIN (Thodore)., Histoire des passions franaises, ambition et amour, Oxford
University Press, 1973, PP. 401-402.
180
93-ACHARD (Marcel)., "Georges Feydeau notre grand comique" in La question Feydeau, Cahiers
Renaud Barrault ., n32Julliard,1960,PP.27-60.
94- Ibid., P. 32.
95- Ibid., P.52.
182
183
Dans une famille bourgeoise Lonie est sur le point daccoucher. Hlas ! Les rglements de
compte et les mesquineries entre beaux-parents et gendre vont bon train, larrive dune sagefemme tyrannique finit de gter toute hirarchie dans la maison, suscitant ainsi une sorte de
comique de l'absurde dont cette pice est l'un des plus clatants tmoignages. Ce qui devait tre
un moment de joie va tourner la catastrophe.
184
est
une
femme
norme,
dbordante,
dune
186
100- BEBEL (August)- La femme dans le pass, le prsent et l'avenir., Slatkine Paris, 1979.P. 128.
188
101- BAUDELAIRE (Charles)., Ecrits esthtiques, Coll. Domaine Franais, Paris, 1986, p. 372.
189
probable quil fera une uvre fausse, ambigu et obscure. Ltude dun
chef-duvre de ce temps et de ce genre ne lui enseignera ni lattitude, ni
le regard, ni la grimace, ni laspect vital dune de ces cratures que le
dictionnaire de la mode a successivement classes sous les titres grossiers
ou badins dimpures, de filles entretenues, de lorettes et de biches. 102
Toutes ces allgations indiquent que la prostitution existe et
depuis des temps reculs. Mais nous allons traiter la prostitution dans une
priode limite: le temps du Second Empire. Les prostitues adoptent ce
mtier non pas pour la jouissance mais pour gagner l'argent pour tre
capable de vivre dans cette socit.
Zola nous a donn le prototype en ce qui concerne la
prostitution. Il nous a donn un roman du sexe et de l'argent, un roman
qui nous montre la corruption de la socit franaise en gnral et la
socit bourgeoise en particulier. Avec Zola on voit ainsi dpeinte toute
la socit du Second Empire, les courses de chevaux, le rgne de l'argent
et du sexe. On observe galement la dualit des personnages par rapport
ce qu'ils paraissent et ce qu'ils sont en ralit.
Zola nous donne l'itinraire d'une courtisane l'poque de la
fin de l'empire en dcrivant la dcadence de cette socit fin de sicle
avec matrise travers son personnage. Nana devient une vritable idole,
qui trane les hommes honorables (et les autres) ses pieds, qui assche
leurs porte feuilles et leurs mes. Mais elle est aussi une femme qui aime,
qui souffre et qui se rvle trs attachante de par son innocence et sa
gentillesse. Elle donne, en fait, l'impression d'tre elle mme la victime de
ses propres apptits de luxe. C'est bien sr l'histoire d'une femme mais
c'est aussi l'histoire d'une socit bourgeoise qui se laisse contaminer par le
pch de chair cause de cette idole irrsistible.
191
192
Bouzin, le clerc de
193
194
de
femme. Elle avait pouss dans un faubourg, sur la pav parisien ; et,
grande, belle, de chair superbe ainsi quune plante de plein fumier, elle
vengeait les gueux et les abandonns dont elle tait le
195
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198
199
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201
202
TROISIME PARTIE
LA BOURGEOISE FRANAISE AU DBUT DE LA
PREMIRE GUERRE MONDIALE VUE PAR ROGER
MARTIN DU GARD
204
1- GARGUILO (Ren)., La gense des Thibault de Roger Marin du Gard, C.Klincksieck, Paris,
1974. P.22.
2- Ibid., P. 26.
Rejean Robidoux : est un crivain qubcois n Sorel en 1928. Il a fait des tudes Rome,
Qubec et Paris. Il est reconnu comme un spcialiste de la littrature qubcoise des XIXe et
XXe sicles.
205
206
que les rentes paternelles ont mis labri des contingences, mais avec la
gravit et la prcision dun notaire, qui, de toute sa vie, a touch ses
revenus et administr ceux des autres.6
Roger Martin du Gard partageait ce dsintressement
relatif que donnent latavisme de laisance et lhabitude de la fortune. 7
Il refusait toujours dcrire les nouvelles ou les articules alimentaires que
les journaux lui demandaient et qui lui auraient permis de rsoudre ses
problmes financiers, en particulier pendant la priode 1930-1937.
La famille de Roger Martin du Gard vitait toujours lprt
au gain, cette tare hrditaire de la vieille bourgeoisie de robe ; elle
gardait aussi lostentation propre aux bourgeoisies du Commerce ou de
lindustrie. A la diffrence de la classe des parvenus, la bourgeoisie la
quelle appartenaient les Martin du Gard tait discrte. Les Martin du
Gard gotaient dautant mieux cette attitude efface quelle assurait leur
existence la confortable tranquillit dont ils avaient besoin .8
De lautre ct, sur le plan des ides, on sauvait cette
tranquillit
207
208
fut
12- Lettre de Roger Marin du Gard Pierre Margaritis du 1 er septembre 1918. (NRF, numro spcial,
dcembre 1985.)
13- Lettre de Roger Martin du Gard Jean Richard Bloch du 29 juillet 1919, revue Europe,
no 415-416, P. 102.
Copeau n Paris le 4 fvrier 1879, dcd Beaune le 20 octobre 1949, est une personnalit
d'importance majeure dans le monde intellectuel et artistique franais de la premire moiti du
XXe sicle, principalement dans le domaine du thtre. Critique de thtre pour plusieurs
journaux parisiens, il participe la cration de La Nouvelle Revue franaise en 1908, avec des
amis crivains tels que Andr Gide et Jean Schlumberger. Il fonde le thtre du VieuxColombier en 1913, qu'il dirige pendant plusieurs annes, puis monte une cole d'art
dramatique en raction l'enseignement prodigu au Conservatoire
209
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213
214
215
I)
destin. 18
De surcrot, les modifications apportes par lauteur luimme au caractre de lun de ses hros ont pu avoir des consquences
imprvisibles sur le climat de luvre et sur laction elle-mme. Parmi les
personnages principaux dans le premier cycle, on peut mentionner Oscar
Thibault.
A) La famille Thibault
I)
Oscar Thibault
Jaime tous mes personnages, mme le Pre Thibault. 19
216
217
prend sur lui tous les pchs de la Bourgeoisie. Homme d ordre 22, il
semble prouver une attirance particulire
deux
gendarmes. 24.
Il est clair que M. Thibault a d siger, au Palais Bourbon,
sur les bancs de la Droite la plus ractionnaire. Comme le lui rappellera
labb Vcard, dans la Belle saison, il fait partie de lintention suffit ; et
votre vrai devoir nest pas daller jusquau bout du sacrifice. Ne protestez
pas. Cest moi, votre confesseur, qui vous dlie de votre engagement. En
vrit votre renoncement serait moins utile la gloire de Dieu que ne sera
votre lection. Votre situation de famille, de fortune, a des exigences que
vous ne devez pas mconnatre. Ce titre de membre de lInstitut vous
confrera parmi ces grands rpublicains dextrme- droite, qui sont la
sauvegarde de notre pays, une autorit nouvelle et que nous estimons
ncessaire la bonne cause. 25 Rpublicain, il lest certainement, au nom
de ces Navons-nous pas derrire nous deux sicles de roture dment
justifie qui constituent son ascendance et dont il est fier : ce sera ma
rcompense- de souhaiter que lon ne mconnaisse pas votre origine ; de
dsirer que vous portiez mon nom en son entier, pour le transmettre sans
mutilation ceux qui natrons de mon sang. 26 Et peut tre aussi
218
qui
219
Descloux
dclare: cest
avec
Dieu
quil
dialogue
220
221
222
223
beaucoup dorgueil dans les papiers de son pre mais il a vu aussi que son
pre a lutt contre cet orgueil. M. Thibault avait not : Pige du dmon.
Dguiser son Orgueil, ce nest pas tre modeste. Mieux vaut laisser
clater les dfauts quon na pas su vaincre, et une force, plutt que de
mentir et de saffaiblir en les dissimulant. 38 Or dans le Pnitencier,
Antoine sest cri : Eh bien, oui je le sais bien, lorgueil (..) . Labb
Vcard dit : lorgueil des Thibault . Mon pre, lui, soit. Mais moi, eh
bien oui, lorgueil. Pourquoi non ? Lorgueil cest mon levier, le levier de
toutes mes forces (..) cest comme un potentiel .Un accumulateur bien
charg, toujours prt, qui me permet nimporte quel effort ! Mais que
vaudraient toutes ces forces sans un levier pour men servir, monsieur
labb ? (..) et tant mieux , lana-t-il, peine voix, avec cet accent
gouailleur, normand, que prenait quelquefois son pre. Et tra la la, et
vive lorgueil, Monsieur labb ! 39
En lisant le vieux cahier de maroquin de M. Thibault, on
dcouvre quil y a des points communs entre Oscar Thibault et Antoine.
Simplement, il dcouvre entre ce pre qui fut si longtemps tranger et luimme des liens uniques, nuls autres comparables. Il a tout coup
limpression que sous cette incomprhension totale, il y avait quelques
choses de secrets, denseveli ; une possibilit, mme une exceptionnelle
possibilit de comprhension ! Et jai maintenant avec certitude le
sentiment que, malgr tout- bien que jamais je naie constat entre nous le
moindre commencement dchange- malgr tout, jamais il ny a eu et
jamais plus quil ny aura dans le monde un autre tre- mme pas
Jacques- si bien fait pour tre compris de moi dans les profondeurs de son
essence ni mieux fait pour pntrer demble dans les profondeurs de la
224
mienne .Parce quil tait mon pre, parce que je suis son fils39 Cette
comprhension qui ne fut pas possible du vivant de M. Thibault
deviendra de plus en plus facile au fur et mesure quAntoine se
rapprochera de sa propre mort. Dans ce point, Antoine ne fait que
ressentir pour son pre un mystrieux attachement quil peut expliquer
par une formule la Montaigne : Parce quil tait mon pre, parce que
je suis son fils ! Mais le processus de comprhension se poursuivra dans
lt
1914 ;
et
dans
lpilogue,
Antoine
acceptera
lhrdit
225
retrouvs malgr leur mort ou leur disparition dans le premier ge. Parmi
ces personnages nous pouvons citer Oscar Thibault et Rachel. Il nous
parat que sur ce point l'auteur a tout mis en uvre pour que ses hros
restent, jusqu'au bout, fidles eux-mmes (.) Dans le souvenir
d'Antoine ou dans celui de Jacques on peut voir se poursuivre l'
humanisation du pre Thibault ou s'paissir le mystre de Rachel. Il y
a dans les rves ou dans les rminiscences des personnages principaux
de lt 1914 et de lpilogue, une prsence relle des tres qu'ils ont
vu mourir, partir ou s'effacer dans le pass. Cette prsence constitue
l'un des liens les plus srs qui unissent les deux parties du roman. 42
La maison de la rue de lUniversit perptue le souvenir du
Pre Thibault malgr les grands travaux entrepris par Antoine et
malgr la modernisation. De mme le Laboratoire dAntoine porte du
nom de A. OSCAR-THIBAULT .
De lautre ct, Jacques ne sarrte pas de souligner les
ressemblances qu'il dcouvre entre son pre et son frre : La vanit
de Pre.. La vanit aristocratique du bourgeois !....quelle race !....On
dirait, ma parole, quils prennent pour une supriorit, non seulement
leur fortune, mais leur habitude de bien vivre, leur got du confort, de
la qualit ! Ca devient pour eux un mrite personnel ! Un mrite
qui leur cre des droits sociaux ! Et ils trouvent parfaitement lgitime
cette considration dont ils jouissent ! Lgitimes, leur autorit,
lasservissement
dautrui !
Oui,
ils
trouvent
tout
naturel
226
rien ! Gnreux, oh ! sans doute ! Tant que cette gnrosit est une
luxe de plus : une gnrosit qui fait partie des dpenses de ses amis
suisses qui, privs du superflu, sentre-partageaient le ncessaire, et
pour qui lentraide tait toujours un risque de manquer du
minimum. 43 En ajoutant, Jacques disait : il vient de dire mon cher
, exactement comme Pre 44
Malgr la mort du Pre Thibault, les deux fils sentent de la
crainte dans les lieux o il vivait. Une nuit dormant rue de lUniversit,
Antoine rvait que son pre est venu de loutre tombe pour juger et
demander ses comptes : Lobscurit lui pesait, mais il se retint de
rallumer. Sa chambre tait lancienne chambre de M. Thibault, celle o le
vieillard avait tant lutt, tant souffert, avant de mourir.
Antoine se
227
Il n'tait gure aim. Mme de ses fils. Il tait bien difficile aimer.
Je l'ai jug trs svrement. Ai-je toujours t juste ? Il m'apparat,
aujourd'hui, que ce qui l'empchait d'tre aim n'tait que l'envers, o
l'excs de certaines forces morales, de certaines austres vertus. J'hsite
crire que sa vie forait l'estime; et pourtant vue sous un certain
angle, elle a toute t consacre faire ce qu'il pensait tre le bien. Ses
travers loignaient de lui tout le monde, et ses vertus n'attiraient
personne. Il avait une faon de les exercer qui cartait de lui plus que
n'auraient fait les pires dfauts... Je crois qu'il en a eu conscience, et
qu'il a cruellement souffert de son isolement 47
Antoine avait un propre dsir de faire survivre le nom
dOscar-Thibault en attachant son nom une dcouverte ou le
maintenant dans les souvenirs des hommes : On n'chappe pas son
pre! () Besoin superbe de lutter contre l'effacement, s'crie
Antoine, de laisser son empreinte. (La survie, l'au-del, en fait ne lui
suffisaient pas). Besoin que j'ai hrit de lui48 Donc, Antoine voulait
que la manie et la vanit hrites dOscar-Thibault restent devant ses
yeux.
Autre chose nous indique que Oscar-Thibault tait prsent
dans le second cycle des Thibault, cest la ressemblance entre lui et
Jean-Paul de Fontanin (le fils de Jacques et de Jenny). Lpilogue
rtablit malgr le Temps et malgr la Mort, une certaine communication.
Antoine sera l'intercesseur d'Oscar auprs de Jean-Paul: un jour, JeanPaul, il faudra que je fasse l'effort de t'expliquer l'homme qu'tait ton
grand-pre Thibault.. 49 Ainsi, sans rupture, s'enchanent trois
gnrations de Thibault.
228
II)
son milieu, fils an des Thibault, il est en quelque sorte le fils chri :
le pre est fier de ce fils qui choisit une carrire de mdecin. Cest parce
que la condition bourgeoise de mdecin a les mmes valeurs que celle des
industriels ou des banquiers. Dattitude tout fait oppose son frre, il
mne une vie bien range et restera toujours proche de son pre. Ce fils
donne limage dune jeunesse soucieuse de perptuer une tradition et des
valeurs bourgeoises dans lesquelles elle a t leve.
Si des personnages peuvent tre identifis des types
humains et sociaux, il faut accorder un regard particulier Antoine, le
frre an, interne des hpitaux. Conformment une tradition franaise
du roman, le mdecin apparat en dehors du champ social et des conflits
qui sy nouent. Antoine de ce point de vue, ne semble pas chapper la
rgle. Il ne fait quaccompagner son pre courrouc, lui laisse la parole
devant labb Binot et nintervient que pour relativiser la faute de son
frre avec Daniel de Fontanin : une peccadille, puisque les deux jeunes
gens, rebelles et immoraux aux yeux de labb, avaient lhabitude
dchanger des livres de posie. Le mdecin tente dattnuer, de
rabibocher, l o la raideur des ides peut dboucher sur le pire. Pour lui,
les Fontanin ne sont pas des hrtiques, mais des gens : Fontanin !
Parfaitement ! Scria Antoine. Tu sais, pre, ces gens qui habitent
Maisons-Laffitte, lt, prs de la fort ? En effet, plusieurs fois cet hiver
en rentrant le soir, jai surpris Jacques lisant des livres de vers que lui
avait prts ce Fontanin. 50
229
51- CREMIEUX (Benjamin)., Notes sur la Mort du pre, NRF, aot 1929.
52- MARTIN DU GARD (Roger)., le Cahier gris, TI. Op.cit, P. 15.
53- MARTIN DU GARD (Roger)., le pnitencier , T.I. Op.cit., P. 109.
230
de ses tendances
231
232
233
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235
236
237
238
74- Robert Genton : La mthode de Roger Martin da Gard in Nouvelle Critique, numro du 13
fvrier 1965, p. 58.
239
de laideur Le fait que Rachel ait possd, peu de temps avant sa mort,
un chien ( un gros bouledogue noir ) auquel elle avait donn le nom
de son amant, ne prouve pas forcment l'immatrialit de Hirsch.
Supposons que la Romania ait bien conduit Rachel en Afrique,
auprs de Hirsch, et que celui-ci n'ait pas voulu d'elle... N'aurait-elle
pu, par dpit, transfrer vers l'animal, qui l'voquait le plus, son
attachement morbide pour Hirsch ? 75
Rachel nest pas seulement une belle aventurire mais
peut-tre elle est juive. Certes, il n'est pas sans
importance que
240
s'efforce de dissiper la
241
242
satisfaction
d'amant
privilgi
pli
qui
n'avait
jamais
compltement disparu 88
Aprs Rachel, Antoine avait une psychologie plus
complexe. L'amour lui a donn une confiance instinctive, presque
animale, dans la vie. Le rire de gorge (que Rachel a libr), le pli
sur le visage, montrent que dsormais Antoine est apte au bonheur.
Mais le brusque dpart de la femme aime, l'effondrement des rves, la
243
90
244
Du confort au luxe
Au dbut de lt 1914, Antoine il apparat environn de son
nouveau luxe. Cela montre clairement quand il a reu son frre Jacques,
rue de luniversit, dans leur maison transforme par de rcents travaux.
Il l'entrane avec complaisance dans un tour du propritaire qui
nerve Jacques et l'amne penser: un gosse de riche, qui montre ses
joujoux 92
Antoine dans le second cycle des Thibault, dcouvre la
force de largent : Brusquement, l'hritage paternel l'avait investi
d'une puissance inattendue : l'argent. Or, il n'tait pas homme
ngliger cette chance insigne 93Antoine se laisse gagner par une
certaine facilit. Il en arrive penser: avec de l'argent tout devenait
possible... mme d'acheter l'intelligence, le dvouement de quelques
jeunes mdecins sans ressources, auxquels il assurerait l'aisance, et
dont il utiliserait les capacits pour avancer dans ses recherches et en
entreprendre de nouvelles... 94 Ltat dAntoine dans
245
246
247
penser que l'argent me confrait une supriorit... Pas beau !... Et ces
rapports fausss, quivoques, que l'argent tablit entre le richard et les
autres i Un des plus sournois mfaits de l'argent! Je commenais
penser, de mes meilleurs amis: Pourquoi me raconte-t-il a ? Est-ce
mon carnet de chques qu'il en a ?... Pas beau, pas beau!... 100 Pour
finir ce rve dun homme riche, Antoine, la gare de saint-Lazare,
demande un billet de troisime classe pour Maisons-Laffitte : Un billet
deNon : une troisime militaire pour Maisons-Laffitte .A quelle
heure est le train ? Il ntait pas bien souvent mont dans un wagon de
troisime. Il y prenait aujourdhui un pre plaisir. 101
Autre chose, lhumanisme dAntoine, grce Rachel dans la
Belle saison, semble interrompu dans lt 1914. Largent dans la vie
dAntoine a gt cet humanisme, Antoine Thibault devient goste. Il y a
aussi cette habitude qu'il a de toujours dchirer les lettres ou les
pneumatiques d'Anne, ce principe bien tabli de ne jamais conserver
une lettre de femme. Sa manire de rompre avec Anne de Battaincourt,
mme si elle se pare de raisons morales ou de remords ne laisse pas
d'tre inquitante. Roger Martin du Gard a attach
cette rupture
248
249
250
251
la trace des pas d'un homme qui s'en va ? Alors, l'oncle Antoine
deviendrait pour toi un peu plus qu'un nom, qu'une photo d'album 114
On remarque quAntoine tait soucieux de lavenir de
lenfant, non seulement lavenir matriel mais aussi par les liens aprs
la mort. Cette menace de mort a pouss Antoine de sattacher JeanPaul.
Les jours sont passs et la fin sera proche pour Antoine.
Quand il rentre chez lui, il sent de la solitude : Il avait machinalement
lev les yeux vers le ciel balay de lueurs, cherchant dans sa tte quelquun
auprs de qui se rfugier... Personne... Murmura-t-il. Et comme cela
lui tait dj arriv deux ou trois fois dans sa vie: il rflchit cette chose
inexplicable: pas un ami! (...). Il avait toujours eu la sympathie de ses
camarades, la confiance de ses matres; il avait t violemment aim par
quelques femmes - mais il n'avait pas un seul ami! Il n'en avait jamais eu!...
Jacques lui-mme... Jacques est mort sans que j'aie su m'en faire un ami...
Seule Rachel aurait pu le consoler: Il eut soudain une pense vers
Rachel. Ah, qu'il et t bon ce soir de se blottir dans ses bras, d'entendre
la voix caressante et chaude murmurer comme autrefois: Mon
Minou..112
Dans ses derniers jours, Antoine a cherch faire contact avec
le monde et aussi a cherch les lments du bonheur que Rachel lui avait
donn. Dans les derniers pages de lpilogue, Antoine est face face avec
la nature. Il slve au dessus de lui-mme et il renonce smouvoir sur
son destin. Dans les derniers pages du dernier volume des Thibault,
Antoine, cet ancien orgueilleux commence se juger : N'ai t qu'un
homme moyen. Facults moyennes, en harmonie avec ce que la vie
exigeait de moi. Intelligence moyenne, mmoire, don d'assimilation.
252
tait
un
personnages
dune
richesse
psychologique
exceptionnelle.
III)
de rebelle en fuguant une premire fois lge de quatorze ans. Plus tard
il sengagera dans un groupuscule socialiste rvolutionnaire. Il restera en
tout temps honnte envers lui-mme et ses proches. Il reprsente limage
dun fils part qui ne supportera que trs peu lautorit bourgeoise et
cette ducation trs cadre manant dun pre particulirement autoritaire.
Jacques et Antoine, les deux frres sont trs diffrents de
caractres mais profondment unis, cherchant chapper la domination
de leur pre Oscar Thibault, autoritaire et soucieux de sa position sociale.
Antoine, satisfait de sa condition bourgeoise, mais prfrant au
conformisme religieux de son pre, une foi illimite dans les progrs de la
253
254
Et dans le dernier billet, la veille de la fuite: Notre amour est audessus des calomnies et des menaces! Prouvons-le. A toi, pour
la vie ! 117
Chez l'enfant, comme plus tard chez l'adolescent, la qute
de l'amour s'accompagne d'un besoin de comprhension: Mon cur
est trop plein, il dborde: je verse ce que je peux de ses flots cumant
sur le papier: N pour souffrir, aimer, esprer, j'espre, j'aime et je
souffre ! Le rcit de ma vie tient en deux lignes : ce qui me fait vivre,
c'est l'amour; et je n'ai qu'un amour: TOI! Depuis mes jeunes annes
j'avais besoin de vider ces bouillonnements de mon cur dans le cur
de quelqu'un qui me comprenne en tout... 118 Jacques esprait dans
son amour la comprhension quil na pas trouve dans sa famille. De
mme, cette confession de Jacques nous explique lattirance que
Jacques prouvera plus tard pour Gise et pour Jenny. La premire parce
qu'elle a t le tmoin et la confidente de son enfance, la seconde parce
qu'elle possde une nature en tous points semblable la sienne. Mais
ds sa quatorzime anne, Jacques manque de foi en l'amour :
Naimerai-je donc jamais rien de suite ? 119, crit-il Daniel. Il doute
aussi d'atteindre jamais l'Idal: Devant moi se dressera toujours le
spectre d'un inaccessible idal ! 120 Donc on peut dire que le mal dont
Jacques souffrira toute sa vie : Incertitude de tout et de moi-mme,
n'es-tu pas le mal le plus cruel ? 121
Dentre de jeu, Roger Marin du Gard nous laisse
comprendre que Jacques est pour le moins familier des incartades, et que
M. Thibault doit avoir dj eu fort faire avec ce fils insoumis. On peut
255
sensibilit
de
Jacques
nest
pas
exempte
de
122- MARTIN DU GARD (Roger)., le Cahier gris., Op.cit., T.I, PP. 9-10.
256
colre. 123
Cest le dbut dune vritable libration de tout un refoul
dont les manifestations violentes se succdent alors. On dcouvre en
Jacques un caractre passionn emport. Ladolescent est un sanguin et
peut se mtamorphoser en un personnage furieux. De ce point de vue, il
est bien un Thibault, sil faut en croire son frre. Il en possde aussi
lenttement. Le conflit avec le pre, malgr le dsir secret de lun et de
lautre, na dans ces circonstances gure de chances de se rsoudre.
Cette incomprhension entre Jacques et le monde qui
lentoure, le poussa vers un autre moyen : la correspondance avec son ami
Daniel de Fontanin. Les correspondances entre Jacques et Daniel nous
montrent l'inaptitude au bonheur. Lorsque Jacques dira dans la
Sorellina : a - que je sois heureux - c'est impossible ! 124 il ne fera
que rpter cette vrit dj formule dans le Cahier: Non, jamais
plus, je le sens, je ne saurai tre gai et frivole ! 125
Par ailleurs lchange entre Jacques et Daniel se prsente
comme trs dsquilibr
123124125126-
257
128
et quand il veut
258
259
260
change
affectueux.
Disparatre,
c'est
supprimer
cette
261
262
263
264
265
266
267
268
vrit,
Jacques
se
tourmente
de
linstabilit
269
270
171
271
(...) Ce qui te plat toi, c'est de balancer d'abord d'un ct, et ensuite
d'un autre... Comme le bourgeois, sur son sofa, avec sa pipe, qui joue,
bien tranquille, avec le contre et avec le pour ! 174
galement, dans lt 1914, on remarque que les ides de
Roger Martin du Gard sont refltes sur ses personnages. Les
contradictions de Roger Martin du Gard ne se rpartissent pas
seulement entre Jacques et Antoine; elles sont aussi lintrieur de
chacun de ces deux personnages. Jacques Genve reprsente peu
prs le militant qu'aurait t Roger Martin du Gard si, d'aventure, il
s'tait laiss entraner dans un parti. 175
De plus, Jacques de lt 1914 ne diffre pas de Jacques
du premier cycle des Thibault. Cela sest montr clairement :
lorsquil tait seul avec Jenny Jacques retenait son souffle, en proie
un bouleversement que, une minute plus tt, il n'et pas cru possible
176 Nous pouvons dire que la timidit de Jacques tait comme avant,
trs grande. Quand il se rend compte que le vieil amour est en train de
renatre, il dcide, comme autrefois Maisons-Laffitte, de s'en fuir:
Ds demain, je retourne Genve 177 Le malaise qu'il ressent
moralement et physiquement ne fait que s'aggraver: Pendant
quelques secondes tourdi, les mains moites, la poitrine serre dans
un tau, il eut lutter contre un subit et incomprhensible sentiment
de peur, qui lui coupait le souffle... 178 Jacques avait peur de lamour
et de ses consquences sur lui. Il avait une mission accomplir : la
Paix et la Fraternit. Encore une faute trs grave dans Jacques de lt
1914 : la fuite. Elle tait la meilleure solution devant Jacques quand il
272
273
chose terrible, c'est comme une maladie... J'ai aspir toute ma vie, au
calme, la srnit! Je m'imagine toujours que je suis la proie des
autres; que si je leur chappais, si je parvenais recommencer, ailleurs,
loin d'eux, une vie entirement neuve, je l'atteindrais enfin, cette
srnit ! 181 Les aveux qu'il fait Jenny dmontrent aussi que le
double amour qui l'habitait autrefois n'a t vaincu ni par le temps, ni
par le dpaysement. Au nom de Gise, il ressent encore l'appel de cette
trouble tendresse qu'il croyait depuis longtemps teinte en lui: La
dernire flamme d'un feu sous la cendre qui avait peut-tre attendu ce
soir pour achever de mourir 182
Lamour de Jacques pour Jenny tait un amour fraternel et
pur C'est vous que j'aimais comme une sur.. Nous remarquons
que le thme du double amour tait accompagn toujours par un autre :
la puret. Ctait toujours Jenny qui savanait vers Jacques qui
effleure son paule. Jacques voudrait l'treindre, mais il tait un jeune
perplexe. Un peu plus tard, Jacques pensait la Rvolution: Pour cet
amour, qui engageait toute sa vie, il avait plus que jamais besoin d'un
monde nouveau, de justice et de puret 183 De nouveau, Jacques avoue
avec joie que son amour pour Jenny tait une aventure exceptionnelle
quil apprciait : Le mot me revenait tout moment sur leurs
lvres ; et, chaque fois, ce terme vague, mystrieux, retentissait en eux
avec une vibration particulire, comme un mot magique, charg de
secrets qui n'taient connus que d'eux seuls 184
On peut dire que lamour qui unissait Jacques et Jenny,
tait un amour platonique. Dans les moments o les deux sont
ensembles, on ne sent pas un dsir sexuel envers Jenny. Et lorsquil
274
ltreint, cest Jenny qui le pousse vers elle malgr la duret de son
ducations protestante : Jenny le pousse vers le lit, lui dit : Serremoi fort... plus fort...encore plus fort... 185
Une autre nuit, ctait Jenny qui a demand Jacques
daller avec elle vers le divan, dans la chambre de Daniel. Mais comme
dhabitude Jacques ne rpond pas. Aprs des hsitations, il accepte de
suivre la jeune fille, ce n'est que parce qu'il vient de vivre une
pathtique journe . Il a fallu l'assassinat de Jaurs pour que Jacques
donne Jenny son premier baiser d'amant: L'quilibre universel
semblait rompu, l'imprvu rgnait, l'exceptionnel tait devenu la
loi.186
Franchement lamour de Jacques pour Jenny ntait pas
complet. Il y avait dautres occupations a ct de cet amour comme la
Rvolution, la Guerre, la Paix et la Fraternit. Tout cela prouve bien
que l'amour de Jacques pour Jenny est aussi incomplet dans lt 1914
que dans la Belle saison. C'est un amour crbral o entrent parts
gales le besoin d'tre compris et la volont de se dvouer un
tre. 187
Aprs lchec dans la vie, dans la Rvolution et dans
lamour, cest toujours la fin triste. Jacques est mort dans lt 1914 et
cette mort tait conforme aux constantes psychologiques de ce
personnage. L'obsession du suicide, la hantise de l'immolation que
nous avions rencontres dans les penses du jeune Jacques (et dj
dans les pages du Cahier gris ) vont s'amalgamer dans sa dcision
du 2 aot 1914. Lorsque, lui apparat la possibilit de lancer aux deux
armes un suprme message de paix, il dfinit aussitt cet acte comme
275
un sacrifice total 189 Jacques est mort : Il est parti. Et, cette fois,
c'est bien le dpart: un dpart solitaire, anonyme - sans retour 190
Inclure, la vie de Jacques dans les deux cycles de Thibault
est pleine de checs. Et la mort de Jacques par cette manire cest le
grand et le dernier chec. Durant sa vie, il ne sent pas de satisfaction.
La fin de cette nouvelle fugue est drisoire comme l'tait
le retour de Toulon, dans 1e Cahier gris. Jacques tait alors parti la
conqute de sa libert, la conqute aussi la posie... Et tout cela se
terminait entre deux gendarmes. Dans lt 1914, Jacques est all au
devant du martyre pour servir la cause de la fraternit humaine et cela
s'achve sordidement parce qu'un autre gendarme n'a pu vaincre un
instant de lchet. Inapte au bonheur, inapte au succs, Jacques d'un
bout l'autre du roman reste fidle ses obsessions, ses aspirations et
ses dceptions.
IV)
saison. Nous avons su que cette petite aimait Jacques d'un amour certes
innocent, mais dans lequel il y a dj la promesse d'une attirance
sexuelle: elle se collait silencieusement contre lui, avec la sensualit
d'un animal jeune... 191
Elle mne une existence svre entre M. Thibault et Mlle de
Waize. Elle tait trs pieuse, trs obissante. Elle cherchait toujours le
bonheur... qui reprsente, pour elle, le visage de Jacques. Sa sensualit,
cependant, s'panouit. Jacques dcouvre qu'elle a le corps souple et
chaud , la peau douce et de beaux yeux. Curieusement, Roger Martin
276
277
195- MARTIN DU GARD (Roger)., la Mort du pre, Op.cit., T.II., PP. 246-247.
196- MARTIN DU GARD (Roger)., lt 1914, T. IV, Op.cit., P.381.
197- MARTIN DU GARD (Roger)., lpilogue, T. V, Op.cit., P.125.
198- Ibid., P.142.
278
279
durant le premier cycle des Thibault, cest-- dire dans les six premiers
volumes. Nous allons commencer par les personnages principaux dans
cette famille protestante. Dans un premier pas nous rencontrons Daniel.
I)
280
204- MARTIN DU GARD (Roger)., le Cahier gris., Op.cit., T.I, PP. 49-50.
205- Idem.
281
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283
284
285
pousse Gise dire : je crois que c'est une nature comme a tranquille,
indiffrente, un peu endormie. Beaucoup de changements sont remarqus
sur Daniel. A Maisons-Laffitte c'est bien un Daniel mal ras, mal habill,
nglig comme un mdiocre acteur en tourne provinciale, Celui qui fut
un habitu des lieux de plaisir parisiens ratisse le gravier des alles et sert
de nurse Jean-Paul. 219 On peut dire que derrire ce changement, il y a
en nigme : Les clats qui m'ont mis la cuisse en bouillie ont fait de moi
un tre sans sexe ... En mme temps, nous connatrons le dnouement de
son destin: Tant que ma mre vivra, non; mais si, un jour, plus tard, je
prfre disparatre, vous seul saurez pourquoi 220 Aprs la dcouverte
286
Martin du Gard nous a donn quelques dtails sur la petite Jenny quand
Antoine tait dans la maison de Fontanin. Jamais il ne put oublier ce
quil lut ce moment-l dans son regard : une si totale indiffrence
pour tout encouragement, une vie intrieure dj si intense, une telle
dtresse dans une telle solitude, qu'involontairement troubl, il baissa
les
yeux 221
De mme, Daniel nous complte limage de sa sur en
disant : elle est une enfant au visage fin, au regard concentr , aux
yeux gris largement ouverts . Nous savons que Jenny est nerveuse,
qu'elle prfrerait mourir plutt que de livrer un secret... Lorsque
Daniel reviendra, elle tournera vers lui un regard encore maladif,
toujours un peu dur et volontaire, regard de femme dj, nigmatique,
et qui semblait avoir pour longtemps perdu sa jeunesse et sa
srnit 222
Inaptitude au bonheur, timidit et orgueil, solitude, ce sont
les mots cls de Jenny dans le premier cycle des Thibault. Tout
dabord il faut noter que Jenny ne vit pas une vritable enfance comme
Jacques. Quand elle avait quatorze ans, Jenny conserva ce regard de
femme dans cette figure d'enfant , et, Antoine, la retrouvant dans l'une
des dernires scnes du Pnitencier, remarquera: Elle paraissait ne
pour une vie diffrente des autres 223 De mme, dans la Belle saison,
287
elle avait dix-neuf ans : Ses yeux... Ils sont indchiffrables. Tout le
visage est encore d'une enfant; mais les yeux. 224
Dans toutes les tapes de sa vie, enfant, adolescente, jeune
fille, elle souffrait beaucoup et elle avait une soif de bonheur comme
Jacques. La diffrence entre Jenny et Gise nous explique le problme
du double amour de Jacques. Gise avait la vitalit et la sensualit d'un
jeune animal et son enfance se prolongeait anormalement entre deux
vieillards. Jenny ignorait la gaiet et trs tt elle avait une attitude et
des soucis de grande personne. Jacques a su bien cette distinction un
seul tre au monde avait jamais su lui sourire: c'tait Gise ( ...) Jenny, il
ne se souvenait pas de l'avoir jamais entendue rire, et son sourire mme
avait une expression dsenchante ! 225
De plus, on peut trouver aussi un autre mot de cl dans la
vie de Jenny travers les Thibault. Nicole disait dans la Belle saison en
parlant de Jenny : Elle avait assez longtemps vcu auprs de sa
cousine pour bien connatre certains travers de Jenny, cette timidit
sans cesse en lutte contre l'orgueil, et qui dgnrait parfois en une
susceptibilit extravagante 226 La timidit et l'orgueil : deux facteurs
psychologiques qui appartiennent aussi tous les Thibault et qui
tablissent
entre
Jenny
et
Jacques
une
ressemblance
supplmentaire. 227
Aussi parmi les caractres qui distinguent Jenny il y a le
fait quelle naime pas lamour charnel. Lorsque Nicole veut entourer la
taille de Jenny, celle-ci fait un bond de ct et pousse un cri, et l'auteur
prcise: Elle ne pouvait supporter qu'on la toucht; elle n'avait jamais
288
voulu apprendre danser, tout le contact d'un bras tranger lui semblait
physiquement intolrable... 228 Par consquence, elle sera insensible
tous les gestes de la tendresse.
Nous pouvons dire que lducation protestante pesait
beaucoup sur les deux de Fontanin : Daniel et Jenny. Pour Jenny, elle
narrive pas comprendre ce quon appelle le sens de la faute , et elle
pense aussi que tous les dsirs charnels appartiennent l'impur . La
religion prend une place limite dans lme de Jenny. Lcrivain Rejean
Robidoux la fort bien observ : Jenny plus violente que son frre,
gardera longtemps une rigidit farouche. Mais cette morale tranchante
est en Jenny une ide nue, entirement dpouille de toute forme de
mysticisme, et n'est qu'une manire de se torturer elle-mme.229
Assurment, Jenny a touff en elle les lans d'une
sensualit naturelle. Parfois, la surprise de Jacques, son regard
s'mancipe et un certain feu colore son visage : Jacques
dcouvrait peu peu une Jenny inconnue. Ces alternatives de rserve,
puis de fougue subite, faisaient songer une source aveugle mais
copieuse qui par instants seulement, trouverait issue. Peut-tre touchaitil l le secret de cette mlancolie originelle qui donnait ce visage un tel
reflet de vie intrieure, tant de prix la fugacit de ses sourires ? 230
Alors on remarque que la vie intrieure pour les gens qui
sont timides, cest le seul refuge : Je rve presque tout le temps , ditelle, ce quoi je rve n'appartient qu' moi; a me plat de n'avoir pas
le partager avec les autres. 231 Dans cet tat Jacques et Jenny se
ressemblent. Quand Jacques dit : incompris de tous ! Jenny pense :
exactement comme moi !.
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serais-tu pas meilleur que ta vie? 250 Elle cherche toujours, prs des
pcheurs, lintervention des forces spirituelles pour laider. Cette fille
de pasteur avait une me daptre. La mditation biblique et la prire ne
sont pas les seuls moyens quelle utilise pour sauver et protger ceux
quelle aime ; son apostolat a besoin d'tre agissant. 251 De plus elle
avait des qualits de cur et d'intelligence, Thrse de Fontanin tait
une femme d'action. Elle a recouru cette action quand la ralit de ses
malheurs vient dmentir son optimisme mystique. Au moment de la
fugue de Daniel et de la mningite de Jenny, elle multiplie les
dmarches: visite chez M. Thibault, enqute chez Mariette, puis chez
Nomie, pour retrouver l'adresse de Jrme, lettre Gregory.
Une autre exprience est acquise par madame de Fontanin
quand elle est partie Amsterdam dans la Belle saison. Cette visite lui
fournit une occasion d'agir, et lui pargne une part des souffrances
morales et de la honte que la nouvelle aventure de Jrme devait lui
faire endurer. Pour elle, laction nest pas incompatible avec la prire :
c'est dans la prire qu'elle trouve l'inspiration de tous ses actes : Jamais
le souffle divin ne l'avait abandonne dans l'incertitude 252 Rjean
Robidoux qui a analys le protestantisme de la huguenote
observe qu'en Mme de Fontanin les forces naturelles et surnaturelles
jouent confusment sur le mme plan; ce qui permettra au romancier
quelques trouvailles ingnieuses et vraies, donnant ainsi au personnage
le relief et la complexit psychologiques d'un tre rel. On ne voit plus
bien, parfois - ou peut-tre voit-on un peu trop, et l'intresse, pas assez
- o finit la religion, o commence la complaisance personnelle 253
297
298
volontaire et loyal. Pour ce motif, elle est sduite par le masque viril
qu'Antoine se compose. Mais elle ne peut pas sloigner de Jrme qui,
aprs chacune de ses fautes, revient vers elle avec son parfum de
verveine, son sourire en suspens et tous les charmes d'un repentir
presque sincre. Cest son destin quil faut accepter comme il est.
Thrse de Fontanin : La patricienne
Nous voyons Mme de Fontanin dans lt 1914 au moment
de la mort de son mari le prince hindou . La dignit dans la douleur, le
conflit entre la spiritualit et la sensualit, ce sont les mots cls de cette
personnalit dans le second cycle de Thibault. Cette femme supporte
toujours les douleurs avec dignit : cette dignit dans la douleur, et
aussi de cette sduction naturelle qui ne cessait de se mler ses mles
vertus . Devant elle, Antoine est oblig de constater: Pre n'tait
qu'un bourgeois, elle, c'est une patricienne 257
299
Bourgeoisie et noblesse
Dans cette tape, Roger Marin du Gard nous aide
dcouvrir le mystre de cette femme de noblesse. Derrire cette
noblesse Thrse de Fontanin, cachait le fleuve de feu de la sensualit :
Il s'en faut de peu qu'elle ne rejoigne Jrme dans son lit d'agonisant:
Tout ce que sa vie de femme avait connu de l'amour tait l, sur ce lit
(...) Honteusement, sa pense, vaincue, ressuscite malgr elle le dernier
souvenir d'amour... A Maisons... Dans cette villa de Maisons-Laffitte
o elle avait ramen Jrme, d'Amsterdam, aprs la mort de Nomie...
Une nuit, humblement, il s'tait gliss dans sa chambre. Il demandait
pardon. Il avait besoin de piti, de caresse. Il se pelotonnait contre elle,
dans le noir. Et elle l'avait pris dans ses bras, serr contre elle, comme
un enfant. Une nuit d't, semblable celle-ci... (...) Mme de Fontanin
releva brusquement la tte. Un peu d'garement se lisait dans son
regard... Une farouche et folle envie: chasser cette garde, s'tendre l,
auprs de lui, le tenir une dernire fois serr contre elle, blotti dans sa
chaleur; et puisqu'il devait s'endormir jamais, l'endormir elle-mme,
pour la dernire fois... 258
Autre chose qui distingue la vie de Thrse de Fontanin,
cest le conflit entre le spirituel et le sensuel. Mme de Fontanin passait
vite des prires aux actes. L'hpital militaire qu'elle dirige lui a permet
de dployer ses qualits de commandement et d'organisation. Mais de
lautre ct on voit les traces de temps sur cette femme Ses cheveux
sont devenus tout fait blancs, son visage est ple et amaigri...
Antoine pense: Teint de cardiaque... Ne fera pas de vieux os 259
Mme de Fontanin a perdu en douceur et a gagn en autorit. Ce
qu'Antoine appelle le plaisir de la domination dans une atmosphre
300
301
de cette lutte quotidienne qu'il lui fallait maintenant mener contre luimme, contre les fltrissures, la malpropret, l'odeur de la vieillesse,
contre tous les signes avant-coureurs de cette dcomposition finale,
dj commence en lui! 261
Pour une nature qui aime le dsir, comme Jrme, qui ne
gote la vie qu' travers les plaisirs de l'amour, la vieillesse ne
s'entoure d'aucune consolation. Quand il a vu le temps scouler, il a
prfr de quitter la vie. La religion, pour lui, ne constitue pas une
dfense contre la tentation du suicide. Souvent on trouve que Jrme de
Fontanin apparat comme un Tartuffe du protestantisme. Mais Jrme ne
connat pas quil est tartuffe comme Oscar Thibault.
Du surcrot, Jrme ne sait plus les frontires du Bien et du
Mal, mais il continue croire ces valeurs fondamentales du
Christianisme. Jrme nous pousse convaincre qu'il vaut mieux qu'on
ne croit , et, de se faire pardonner. Nous en prendrons pour preuve le
besoin qu'il prouve de rparer ses fautes. Avec Rinette, comme avec
Nicole, son comportement est le mme : pour la paix de son me, il veut
les entendre dire : Je vous pardonne . La sensualit se mle tous les
actes et toutes tes penses de Jrme : c'est d'abord un dsir physique (le
souvenir d'un petit corps pudique et d'une bouche de fillette ) qui le
pousse retrouver Rinette, et l'on sait par quelle formalit il achve le
sauvetage moral de la jeune fille perdue... De mme, lorsqu'il envisage
d'adopter Nicole (il se sent coupable envers elle et se rend bien compte
qu'il l'a amene dserter le foyer maternel), on a l'impression qu'il ne
tarderait pas en faire sa matresse : Alors une ide merveilleuse lui
traversa l'esprit : Si je l'adoptais ? . Tout s'claira. Il aperut aussitt
Nicole, installe prs de lui dans un petit appartement qu'elle parerait
302
303
Fin tragique
Fidle toujours sa jeunesse, cest le mot qui rsume la vie
de Jrme dans les deux cycles des Thibault. Jrme narrive pas
accepter la vieillesse cest pour quoi sa mort ne surprend personne. Il est
mort au dbut de lt 1914.
Au dbut Jrme dans les premiers volumes des Thibault
tait capable (par intermittence, il est vrai) d'amour et d'affection.
Jenny tait sa prfre et il n'est pas tonnant qu'il ait pens elle avant
de se suicider : Que ma Jenny me pardonne. Je n'ai jamais su lui
montrer ma tendresse 265 Malgr son suicide, il tait fidle son
ducation chrtienne et il continue se rfrer aux notions de Bien et de
Mal : Je n'ai su que vous rendre le mal pour le bien , crit-il
Thrse. Et, dans ses bagages, Mme de Fontanin trouvera: parmi les
brochures allemandes, illustres de gravures licencieuses... une bible de
poche sur papier pelure et fort usage... Elle ne voulait se souvenir que
de cette petite bible... Combien de fois, au cours d'une de ces
explications dchirantes, o Jrme excellait excuser son
inconduite, s'tait-il cri. Vous me juger trop svrement, Amie... Je
ne suis pas si mauvais que vous pensez... 266
Alors, Jrme ntait pas la personne qui voulait voluer. Du
Cahier gris jusqu sa mort, il se contentait de pousser jusqu' leur point
extrme ses faiblesses et ses dfauts. Dans les derniers moments de sa
vie Jrme tait un beau jeune homme : Il tait beau comme au temps
de leur jeunesse.le prince hindou () sous ce turban de ouate et de
linge, qui cachait les mches argentes et accusait la finesse orientale
du profil, ces traits figs, la fois virils et gracieux,
304
II)
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306
professionnelles qui rdent autour des gares. Une dbutante ? ..Leurs yeux
se croisrent. Il dtourna les siens : au moindre signe elle serait venue
sasseoir sa table. Elle avait une expression nave et tristement
exprimente la fois, qui ntait pas sans attrait ni saveur. Il balana
quelques secondes, tent : ce serait rafrachissant, ce soir, un tre simple,
proche de la nature, et qui ne st rien de lui.Elle lexaminait
franchement ; elle semblait deviner son hsitation. Lui, il vitait avec soin
son regard. Il se ressaisit enfin, paya le garon et sortit vite, sans tourner
les yeux vers elle. Dehors le froid le saisit.Trop las..la femme le suivit,
elle toucha son coude et dit gauchement : venez chez moi, si vous voulez.
Rue Lamartine. 269
307
Alors, les Thibault nous donne une frontire entre la vie prive et la vie
publique des hros. On remarque aussi que lamour a pris possession de la
rive droite.
Daprs cette description minutieuse que Roger Martin du Gard
nous a donne, nous pouvons dire que lauteur nous prsente des quartiers
qu'il connat bien. Par exemple, Le 8e arrondissement, (celui de Nomie,
de Nicole, de Rinette) est travers par la rue du Gnral Foy qu'il emprunta
bien souvent dans son enfance, lors quil tait demi-pensionnaire l'cole
Fnelon. Le 2e arrondissement (celui de Packmell) lui tait tout autant
familier puisque ses parents habitrent rue Sainte-Anne. Ce n'est pas non
plus par hasard qu'il a domicili Neuilly le pasteur Gregory (le seul
personnage qu'il rejette hors du centre de Paris). Roger Martin du Gard est
n Neuilly, au 69 boulevard Bineau. C'est dans le mme boulevard (au 2
bis), qu'habite Gregory et que se trouve le temple de la Christian Scientist
Society. 270
Donc il est clair que la Maisons-Laffitte des Thibault et des
Fontanin est aussi celui de lenfance de Roger Martin du Gard. Mais quand
il a commenc dcrire la maison des Thibault, il a recouru au symbolisme.
La villa des Thibault est au milieu du parc, au nord-est du chteau, sur une
petite place en gazon, ceinte de lices blanches, ternellement l'ombre des
grands arbres et dont le centre tait occup par un bassin rond, entre des
compartiments de buis 271 Tout dans cette maison doit tre limage du
propritaire et de donner une impression de richesse et dorgueil.
Dun autre ct, Jacques connaissait cette maison sous le nom
de palais Seregno . Jacques la trouvait froide et antipathique.
L'immense salle manger. Trois fentres cintres, sur un ciel rose o fume
308
309
des Thibault tient un rle trs important : dans cinquante six chapitres de
l't1914 (sur quatre-vingt-cinq) les vnements se droulent
Paris.
La maison des Thibault (rue de lUniversit) et celle des
Fontanin (rue de lObservatoire) plus latelier de Daniel, tous a se
trouve dans la rive gauche. De mme, Jacques occupait une chambre
l'htel Liebaert (rue des Bernardins) et le pasteur Gregory vanglise
le quartier Jeanne d'Arc, prs de la gare d'Austerlitz.
On a dj vu, dans le premier cycle, que la rive droite
tait domine par lamour, mais dans le second cycle, la politique
sy tablit. A Paris aussi, Jrme sest suicid dans une chambre de
lhtel Westminster, 27 bis, avenue de Friedland. Il est mort la
clinique Bertrand boulevard Bineau, Neuilly. Aussi,
Anne de
de chez Maxim's, la guerre reprend tous ses droits : La rue Royale tait
obscure. L'auto, feux teints, attendait au bord du trottoir 275
M. Chasle na pas de changement dans son quartier dans le
1e arrondissement, rue des Pyramides. Mlle de Waize est morte lasile
de lAge mr au Point du Jour et dans cet endroit M. Chasle avait plac sa
mre. Paris de Thibault est divis en deux rives : la rive gauche et la rive
droite. La rive gauche tait lendroit favorable pour Roger Martin du
Gard comme dans le premier cycle des Thibault.
Quant la rive droite de Paris, elle occupe une place
importante : Les rues du IXe arrondissement avec leurs journaux et
leurs cafs politiques apportent au dcor parisien un autre lment qui
s'harmonise avec la nouvelle personnalit de Jacques et qui constitue la
toile de fond du drame historique de l't 1914.276
Dans lt 1914 on remarque que les personnages ne quittent
pas Paris sauf Jacques. Dans ce volume on ne cite plus MaisonsLaffitte. Cette maison tait l'image de la richesse orgueilleuse et
goste. Au contraire la maison des Fontanin, elle tait romantique et
s'aurolait de rveries amoureuses.
Avec lexistence de la guerre, tout est chang. Cette guerre
a boulevers la belle ordonnance des alles d'Oscar Thibault. Les
ambulances ont creus des ornires et il ne reste plus de gravier fin...
Le temps a ddor quelque peu le prtentieux monogramme de la
grille. Les anciennes chambres sont maintenant de petits dortoirs, et
le cabinet de M. Thibault s'est mtamorphos en secrtariat 277
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souvenirs de son service militaire qui sont aussi ceux de l'auteur. Par
contre avec dautres lieux comme : la Bretagne (o se retire Rinette), la
Touraine (o Jacques va
315
La province franaise
Dans lt 1914 on remarque que les personnages ne sorientent
pas vers la province sauf Simone de Bataincourt. Celui-ci gardait Miss
Mary la petite Huguette Berck. Simone de Bataincourt envisage de
sinstaller Font-Romeu, dans les Pyrnes Orientales, pour essayer, sur
l'enfant, les bienfaits de l'altitude. Mais la guerre ne lui permet pas de
raliser ce projet.
Donc la guerre a oblig tous les personnages porter les
armes, sortir de chez eux et parcourir les rgions du Nord et de l'Est
o se dploient les diffrents fronts. La seule citation qui cite la province
est formule lors de la mort de Jacques Thibault aux derniers pages de
lt 1914. Jacques meurt en Alsace, au voisinage d'Altkirch.
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contemplait sans les voir les herbages plats de la Hollande 284 Roger
Martin du Gard nous a prsent travers le voyage de Mme de
Fontanin une description pour la ville d'Amsterdam avec ses vastes
perspectives , ses ponts et ses canaux. Malgr cette beaut Mme de
Fontanin nprouve que de linquitude. Mais la description de la ville
ne comporte quune seule indication : Mme de Fontanin se sentit loin
de l a France 285
Un autre voyage que les Thibault nous offrent, cest
lItalie. L'Italie des lacs, est cite durant lhistoire de Rachel. Mais par
contre le sud de lItalie, le golfe de Naples, avaient une grande
influence sur Jacques : Pleine chaleur. Odeur de terre sche,
poussire. Le chemin grimpe (...). Le rivage effiloch se dcoupe sur
du bleu cru. Azur et or. A droite perte de vue Golfo di Napoli. A
gauche, un peu d'or solidifi merge de l'or liquide, Isola di Capri 286
La prose potique de Jacques abonde en notations de ce genre :
Silence ail. Le golfe est de mercure. Splendeur, mol clapotis de l'eau
contre la barque. 287
De lautre ct, Roger Martin du Gard a ignor compltement
les voyages de Jacques pour Vienne ou pour Dresde o il a sjourn.
Egalement Munich o Jacques a fait de la prison prventive.
Quand la Suisse, elle avait plusieurs images : la Suisse
selon Jacques reprsente un attachement sentimental mais pour
Antoine reprsente la fatigue. De la fentre de la chambre de Jacques,
le mme paysage observ par les deux frres se pare dune vision
diffrente: Antoine se leva (...), puis s'avana vers la fentre. Tous les
vieux toits de Lausanne dvalaient vers le lac en inextricable
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Le rve de lAfrique
Dans le Cahier gris lAfrique tait un rve pour Jacques et
pour Daniel. Pour ce motif ils ont choisi lAlgrie comme but de leur
fugue. En effet la fuite pour Marseille ntait quune tape pour arriver
leur rve : lAfrique. Dans une conversation entre Jacques et Daniel,
nous remarquons que lAlgrie nexerce pas sur eux un attrait exclusif.
Lorsqu'ils sont devant le La-Fayette en partance pour Tunis, Daniel
a beau objecter: Tunis, ce n'est pas l'Algrie... l'enthousiasme de
Jacques n'est pas atteint, car: C'est toujours l'Afrique! 303
En vrit, c'est l'Afrique qui les attire, une Afrique
imaginaire o toutes les aventures doivent tre possibles, o
rgneraient la libert et l'abondance: Tu verras - dit Jacques - Tunis,
la vie est facile! On emploie aux rizires tous ceux qui se prsentent;
on mche du btel, c'est dlicieux... On est pay tout de suite et nourri
discrtion, de dattes, de mandarines, de goyaves 304 On remarque
que Jacques est beaucoup plus sensible que Daniel cet appel de
l'Afrique.
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guerrier
En analysant les personnages des Thibault dans son second
cycle, on a dcouvert la grande influence de la guerre sur eux. Tous les
personnages ont fait face avec la menace de cette guerre et en particulier
Jacques Thibault. Il tait toujours au courant, intress par la politique et
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invitable.
Jacques leva les sourcils : Naturel ?
- Ma foi, oui : il y a un compte rgler. Il faudra bien s'y dcider, un
jour ou l'autre, si nous voulons que la France continue tre ! Jacques
fut contrari de voir Studler se retourner vivement et s'approcher d'eux.
Il et prfr poursuivre sans tiers sa petite enqute. Il prouvait de
l'hostilit contre Roy, mais aucune antipathie.
Si nous voulons que la France continue tre ? rpta
Studler, d'un ton rogue. Y a-t-il rien de plus irritant, remarqua-t-il, mais
en s'adressant Jacques, que cette manie qu'ont les nationalistes de
s'attribuer le monopole du patriotisme, et de chercher toujours masquer
sous des sentiments patriotiques leurs vellits belliqueuses ? Comme si
l'attirance vers la guerre tait, en fin de compte, un brevet de
patriotisme !
- Je vous admire, Calife, fit Roy avec ironie. Les hommes de ma
gnration n'ont pas votre patience : ils sont plus chatouilleux ; nous
nous refusons encaisser plus longtemps les provocations allemandes.
- Jusqu'ici, tout de mme, il ne s'agit que de provocations
autrichiennes... et pas diriges contre nous ! remarqua Jacques.
- Alors, en attendant que vienne notre tour, vous accepteriez
d'assister, en spectateur, l'crasement de la Serbie par le germanisme?
Jacques ne rpondit rien. Studler ricana : La dfense des faibles ?...
Mais, quand les Anglais ont cyniquement fait main basse sur les mines
d'or du Sud africain, pourquoi la France ne s'est-elle pas lance au
secours des Boers, petit peuple autrement faible et sympathique que les
Serbes ?
Et, aujourd'hui, pourquoi ne volons-nous pas l'aide de la pauvre
Irlande ? ?.. .Pensez-vous que l'honneur d'accomplir un de ces beaux
336
gestes vaille le risque de jeter les unes contre les autres toutes les armes
de l'Europe ?
Roy se contenta de sourire. Il se tourna dlibrment Jacques :
Ce Calife fait partie de ces braves gens que leur sensiblerie entrane
penser beaucoup de sottises sur la guerre... mconnatre absolument ce
qu'elle est en ralit.
- En ralit, coupa Studler. A savoir?
- A savoir plusieurs choses... A savoir, d'abord, une loi de nature ; un
instinct profondment ancr dans l'homme, et que vous n'extirperiez pas
sans lui imposer une dgradante mutilation. L'homme sain doit vivre
selon la force ; c'est sa loi... A savoir, ensuite : l'occasion, pour l'homme,
de dvelopper un tas de vertus trs rares, trs belles... et trs toniques !
- Lesquelles donc ? demanda Jacques, s'efforant conserver un ton
purement interrogatif.
- H, mais, fit Roy en dressant sa petite tte ronde, de celles que
justement je prise le plus haut : l'nergie virile, le got du risque, la
conscience du devoir, et mieux encore : le sacrifice de soi, le sacrifice des
volonts particulires une vaste action collective, hroque... Vous ne
comprenez pas que, pour un tre jeune et bien tremp, il y air dans
l'hrosme un irrsistible attrait ?
- Si, concda Jacques laconiquement.
- C'est beau, la vaillance ! poursuivit Roy avec un sourire conqurant
qui fit briller son regard... La guerre, pour des gens de notre ge, c'est un
sport magnifique : le sport noble par excellence !
- Un sport, grogna Studler, indign, qui se paie en vies humaines!
- Et puis aprs ? lana Roy. L'humanit n'est-elle pas assez prolifique
pour s'offrir, de temps autre, ce luxe-l si a lui est ncessaire ?
- Ncessaire ?
337
338
339
de Crouy on
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341
342
317- MARTIN DU GARD (Roger)., la Consultation., Op.cit., T. II, PP. 45- 47-48.
318- Ibidem.
319- GARGUILO (Ren)., Op.cit., P. 397.
343
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348
349
351
lois
352
des prtres comme dans le premier cycle. Dans cette tape nous ne pouvons
pas rencontrer l'abb Binot, il est disparu. Seulement dans lpilogue
on voit labb Vcard lors de lenterrement de Mlle Waize. Dans
lt 1914 et dans lpilogue, on voit deux simples figurants .
Roger Martin du Gard ne sintresse pas les citer par leurs noms. Il
les utilise pour condamner attitude de lglise catholique envers la guerre.
Jacques Thibault nous informe au cours dun voyage de
Genve Ble quil a cou un jeune suisse chanter ainsi : ... Vous
croyez peut-tre qu'il condamne solennellement la guerre ? Qu'il donne
tort aux Pouvoirs ? Qu'il confond, sans distinction tous les tats
belligrants, dans une mme excommunication grand fracas ?
Doucement! Et la prudence apostolique ? Non, non... Tout ce qu'il
trouve dire ces millions de catholiques qui, demain, vont tre arms
pour tuer, et qui, sans doute, attendent anxieusement ses ordres pour se
mettre en rgle avec leur conscience - ce n'est pas: Tu ne tueras
point! Refuse! - ce qui aurait peut-tre, en effet, rendu la guerre
impossible... Non ! Il dit, gentiment: Allez-y mes enfants!... Allez-y,
mais n'oubliez pas d'lever vos mes vers le Christ! 339
Les mots ont influenc beaucoup lme de Jacques et ils
lui donnent une image dans lesprit : d'un prtre mobilis qu'il a vu
quelque part (...) Un jeune prtre sportif, l'il brillant (du genre
abb de patronage , entraneur de jeunes ), qui portait deux
musettes en travers de sa soutane retrousse sur des brodequins
353
354
petit atome de Mal ni de malice dans le Tout Universel! 356 Son amour
pour lhumanit la pouss se faire infirmier pendant la guerre.
E) Maintien de la pit chez les gens simples
La religion de Gise comme celle de Mlle de Waize, lui a t
inculque. La religion pour elle reprsente le refuge et l asile contre le
mal et la souffrance. Dans le second cycle des Thibault la foi de Gise est
devenue plus intransigeante. Elle a lutt contre Jenny pour faire baptiser le
petit Jean-Paul. De plus elle nacceptait pas que Jenny lve le fils de
Jacques comme un chien et l'auteur nous signale que, lorsqu'elle
abordait cette question, Gise remuait son front bomb, petits coups
ttus, et ses lvres jointes taient fermes toute conciliation 343
Les deux fils de M. Thibault ont chapp lemprise du
catholicisme. Jacques dans le second cycle des Thibault devient plus
athe. Il a remplac le culte de Dieu par le culte de l'Humanit. Mais
malgr a on trouve que Jacques peut tre influenc par la foi des autres :
curieux et, malgr lui, mu par le dsarroi que rvlait, pareille heure,
cet lan de pit populaire, Jacques serait volontiers entr l, un moment.
Mais Jenny, cabre, le retint: en elle, trois sicles de protestantisme se
dressaient contre la pompe - l'idoltrie - catholique... 344
Antoine ds le dbut tait incroyant par nature. Les
souffrances ont humanis Antoine mais elles nont pas fait la rconciliation
avec la religion. Le dialogue avec l'aumnier, dans lpilogue fait cho
la conversation qu'il avait eue avec l'abb Vcard la fin de la Mort du
pre. Au prtre qui lui rappelle son enfance chrtienne , il rpond:
Pas ma faute si je suis n avec le besoin de comprendre et l'incapacit de
croire... Et quand l'aumnier lui dit en se retirant: Allons, allons, un
355
356
beaux prtextes qu'il se donne), assemble selon son caprice, selon ses
capacits, les lments que lui fournissent l'existence, les cubes
multicolores qu'il trouve autour de lui en naissant. Les plus dous
cherchent faire de leur vie une construction complique, une vritable
uvre d'art. Il faut tcher d'tre parmi ceux-l, pour que la rcration
soit aussi amusante que possible.
Chacun selon ses moyens, chacun avec les lments que
lui apporte le hasard. Et cela a-t-il vraiment beaucoup d'importance
qu'on russisse plus ou moins bien son oblisque ou sa pyramide ? 347
Antoine a volu mais cest une volution vers labsurdit.
Antoine voit la vie en malade, en mourant et elle lui apparat plus
stagnante et plus drisoire. 348
Cette conception adopte par Antoine cest la mme que
celle de son crateur au moment de lpilogue. Roger Martin du Gard a
crit : J'atteins la vieillesse aprs avoir constat tant d'erreurs et
accumul tant de doutes que je ne suis sr que de mon ignorance. J'ai
cherch en vain un sens, un but la vie, la condition humaine; et je
sais maintenant qu'on m'enterrera bredouille... Il est bien probable que
l'homme n'a pas de destin en ce monde, ni en aucun autre. C'est
dommage. Un univers moins incohrent, moins absurde, serait plus
confortable. Mais je prfre encore ma dception aux fausses
consolations des billeveses mtaphysiques. Je crois avoir trs
compltement exprim mon point de vue la page 322 de lpilogue (je
ne me rendais mme pas bien compte, en crivant, quel point je
rsumais l ma conclusion 349
357
de
358
359
QUATRIME PARTIE
LA SOCIT BOURGEOISE FRANAISE ENTRE LES
DEUX GUERRES VUE PAR SIMONE DE BEAUVOIR
361
soi-mme).
Philippe
Lejeune
dfini
ce
terme
dans
1-LEJEUNE (Philippe)., Le Pacte autobiographique, Seuil, 1975, nouv. d. 1996, coll. Points ,
p. 14.
Marc Aurle est un empereur romain, ainsi qu'un philosophe stocien. Il cultiva pendant toute
sa vie la lecture, et l'emporta sur tous les empereurs par la puret de ses murs.
Saint Augustin est la fois tmoin de l'effondrement de l'Empire romain d'Occident, acteur de
l'Eglise chrtienne, et un homme de la fin de l'Antiquit hant par de grandes questions
philosophiques et religieuses. Son uvre immense recourt avec succs tous les genres
littraires, du trait philosophique l'change pistolaire, de l'autobiographie au sermon.
362
363
364
6- BEAUVOIR (Simone de), Mmoires dune jeune fille range, Folio, Paris, PP. 197-198.
366
I)
Famille bourgeoise
Simone de Beauvoir est ne dans une famille bourgeoise o
familiaux existant entre ses membres. L'autorit des pres sur les enfants
mme aprs leur majorit, le repli sur la vie familiale, la forte
endogamie et le nombre des enfants dans beaucoup de familles sont
nots par les contemporains comme Jean Schlumberger, qui dcrit ainsi
ses grands parents et grands-oncles la fin du XIXe sicle: la vie de
socit se borne des dners de familles o, sans gard aux affinits
personnelles, aux gots, aux amitis, l'assistance est dtermine par la
seule consanguinit. 8
Dans les Mmoires dune jeune fille range, Simone de
Beauvoir nous parle de sa naissance au milieu de cette famille bourgeoise
en disant :
Je suis ne quatre heures du matin, le 09 janvier 1908,
dans une chambre aux meubles laqus de blanc, qui donnait sur le
boulevard Raspail. Sur les photos de famille prises l't suivant, on voit
de jeunes dames en robes longues, aux chapeaux empanachs de plumes
d'autruche, des messieurs coiffs de canotiers et de panamas qui sourient
un bb: ce sont mes parents, mon grand-pre, des oncles, des tantes, et
c'est moi. Mon pre avait trente ans, ma mre vingt-et-un, et j'tais leur
premier enfant. Je tourne une page de l'album; maman tient dans ses bras
un bb qui n'est pas moi; je porte une jupe plisse, un bret, j'ai deux ans
et demi, et ma sur vient de natre. J'en fus parat-il, jalouse, mais
pendant peu de temps. Aussi loin que je me souvienne, j'tais fire d'tre
368
9- BEAUVOIR (Simone de)., Mmoire de jeune fille range, Folio, Paris, 1958. P.9.
10- Ibid., PP.31-32.
369
tait une lve brillante qui se distingue trs tt par ses capacits
intellectuelles. Dans cette priode de son ge Simone de Beauvoir nous
montre loccupation de ses parents vers son ducation Maman
contrlait mes devoirs et me faisait soigneusement rciter mes leons.
Jaimais apprendre () mon pre sintressait mes succs, mes
progrs et il comptait davantage dans ma vie. 10
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nexistait quun seul corridor. ..Je ne possdais mme pas un pupitre pour
y ranger mes affaires. Dans le bureau ma mre recevait souvent des
visites; cest l quelle causait le soir avec mon pre. Jappris faire mes
devoirs, tudier mes leons dans le brouhaha des voix.Nous
enviions, ardemment, ma sur et moi, les petites filles qui ont une
chambre elle ; la ntre ntait quun dortoir. 16
Pousse par des parents persuads que seules les tudes
peuvent sortir leurs enfants de cette condition mdiocre, Simone de
Beauvoir se jette dans les tudes.
Par ailleurs, on peut considrer que la guerre de 1914 tait un
point de croisement dans la vie de Simone de Beauvoir : Je m'tais
dfinitivement mtamorphose en enfant sage... J'avais le sang moins vif
qu'autrefois Je mtais convaincue que mes parents ne chercheraient
que mon bien. Et puis cest la volont de Dieu qui sexprimait par leur
bouche : il mavait cre, il tait mort pour moi, il avait droit une
absolue soumission. Je sentais sur mes paules le joug rassurant de la
ncessit. Ainsi abdiquai-je lindpendance que ma petite enfance avait
tent de sauvegarder. Pendant plusieurs annes, je me fis le docile reflet
de mes parents. 17
Dans les Mmoires dune jeune fille range Simone de
Beauvoir nous parle de ses relations avec ses parents : relation damour
avec le pre et relation de haine pour la mre.
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373
374
375
son monde, il lui fallait contester celui-ci, donc - puisque, ses yeux,
les basses classes ne comptaient pas - se situer hors du monde. 22
Par ses opinions Georges de Beauvoir appartenait son
poque et sa classe : Il tenait pour utopique l'ide d'un rtablissement
de la royaut ; mais la Rpublique ne lui inspirait que du dgot. Sans tre
affili L'Action franaise, il avait des amis parmi les Camelots du roi *
, et il admirait Maurras et Daudet: II interdisait qu'on mt en question les
principes du nationalisme ; si quelqu'un de malavis prtendait en discuter,
il s'y refusait avec un grand rire : son amour de la Patrie se situait au-del
des arguments et des mots : C'est ma seule religion, il dtestait les
mtques, s'indignait qu'on permt aux Juifs de se mler des affaires du
pays, et il tait aussi convaincu de la culpabilit de Dreyfus que ma mre
de l'existence de Dieu'. II lisait Le Matin et prit un jour une colre parce
qu'un des cousins Sirmione avait introduit la maison Luvre, ce
torchon . II considrait Renan comme un grand esprit, mais il respectait
l'glise et il avait en horreur les lois Combes. *23
En tant que bourgeois, Georges de Beauvoir estimait la
femme, la fidlit des pouses et linnocence des filles : Sa morale
Les Camelots du Roi (Fdration nationale des Camelots du roi), est une organisation
royaliste, cre le 16 novembre 1908 par Maurice Pujo et rattache au mouvement
monarchiste franais l'Action franaise qui avait pour chef de file Charles Maurras. Elle a
connu son pic d'activit dans l'entre-deux-guerres.
Les lois Combes : La loi de sparation des glises et de l'tat est un vnement fondateur
de la socit franaise. Adopte l'initiative du dput socialiste Aristide Briand le 9
dcembre 1905, qui prend parti en faveur dune lacit sans excs, elle est avant tout
lachvement dun affrontement violent qui a dur presque vingt-cinq ans et qui a oppos deux
visions de la France : la France clricale favorable au concordat et la France rpublicaine et
laque.
376
prive tait axe sur le culte de la famille; la femme, en tant que mre, lui
tait sacre ; il exigeait des pouses la fidlit, des jeunes filles l'innocence,
mais consentait aux hommes de grandes liberts, ce qui l'amenait
considrer avec indulgence les femmes qu'on dit lgres. La femme est ce
que son mari la fait, c'est lui de la former, disait-il souvent. 24
Georges de Beauvoir reprsente dans les Mmoires dune
jeune fille range un pre cultiv qui a influenc les activits dites
littraires et intellectuelles de Simone de Beauvoir. Son pre est limage
paternelle idalise. Ce Grand Homme , pour la fillette Simone,
incarne limage mme dtre au monde. Grand lecteur, homme du monde,
acteur et amateur de thtre, il tait, aux yeux de la jeune fille, limage
mme de lhomme cultiv. Cet aprs-midi, ce qui me transporta, ce fut
bien moins la reprsentation, que mon tte--tte avec mon pre ; assister
seule avec lui, un spectacle quil avait choisi pour moi, cela crait entre
nous une telle complicit que, pendant quelques heures, jeus
limpression grisante quil nappartenait qu moi 25
Lidalisation du pre, mne cette fille vers une position
dtre le pre elle-mme. Chaque qualit du pre est rpte par elle. On
peut lobserver dans la vie tardive de Simone de Beauvoir. Son pre est
un grand consommateur de lecture. Il lit la littrature populaire et
galement du classique. La collection de romans quatre-vingt-dix
centimes qui avait enchant la jeunesse de papa 26 Elle donne des
preuves pour nous indiquer limportance de la littrature chez son pre
qu il prisait Voltaire, Beaumarchais, il savait par cur Victor
377
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sa mre mais vers les autres femmes quil frquentait. Cette jalousie sest
transforme en une grande haine pour sa mre. Le rve de la fille de
partager la mme passion avec le pre, est fort probablement renforc par
ce dernier. Il semble engag dans un enjeu de jouissance intellectuelle
avec sa fille ane. Elle raconte nanmoins une histoire naturelle
dune fille, hassant la mre et rvant dtre avec le pre. En outre
jtais jalouse de la place quelle avait occupe dans le cur de mon pre
car ma passion pour lui navait fait que grandir. 34 Lamour de Simone
de Beauvoir est devenu un amour dipien et elle a vu en sa mre la
vritable rivale : ma vritable rivale cest ma mre. Je rvais davoir
avec mon pre des rapports personnels, mais mme dans les rares
occasions o nous nous trouvions tous les deux seuls, nous nous parlions
comme si elle avait t l 35
Superficiellement on peut remarquer que cest la fille,
Simone, qui rvait davoirs ces rapports personnels, pas le pre, et cest
la jeune fille qui rvait que sa mre est l en train de regarder ce qui se
passe entre elle et son mari. La fille tait dans une logique hystrique,
entre la Jouissance et le Dsir. Elle prend ainsi du plaisir davoir lhomme
de cette autre femme. Mais au fond, on peut dcouvrir que sa carrire est
dessine par son pre qui lencourageait toujours en disant la fille du
pre .
De surcrot, on peut dire que la jalousie ne comprend pas
seulement la mre mais aussi sa petite sur Poupette. Elle rivalisait avec
sa sur auprs de son pre. Elle rvait de mener le jeu de femme crivain,
Intellectuelle, parce quelle tait la prfre de son pre. Cest pour cette
raison quelle avait piti de sa sur, car ctait Simone, elle seule, la
380
381
mon pre les mettait bien au-dessus des savants, des rudits, des
professeurs 340
Cette attention de la part du pre on peut lexpliquer daprs
les mots de Simone de Beauvoir elle-mme : Je ne me rendais
videmment pas compte de la contradiction qui divisait mon pre. Mais je
ralisais vite celle de ma propre situation. Je me conformais trs
exactement ses volonts : et il en paraissait fch ; il mavait voue
ltude, et me reprochait davoir tout le temps le nez dans mes livres. On
aurait cru, voir sa morosit, que je mtais engage contre son gr dans
cette voie quil avait en vrit choisie pour moi. Je me demandais de quoi
jtais coupable ; je me sentais mal laise dans ma peau et javais de la
rancune au cur 41
On peut dire que Simone de Beauvoir tait lespoir pour son
pre pour accomplir ce grand travail. Le pre voulait que sa fille sauve
son image. Il ragissait face cette fille absorbe par un travail qui
l'empcherait de devenir lobjet de dsir dun homme. Pour cela on peut
dcouvrir que la vie de Simone de Beauvoir tait divise entre deux
choses : soit crivain existentiel dans la logique du pre, soit lobjet
dchange dans la perspective qui tait, cette fois, celle de la bourgeoisie
traditionnelle : Cest par mon pre que la svrit de mon destin me fut
annonce, javais compt sur son appui, sa sympathie, son approbation ;
je fus profondment due quil me les refust. Il y avait bien de la
distance entre mes ambitieuses vises et son scepticisme morose. Sa
morale exigeait le respect des institutions ; quant aux individus, ils
navaient rien faire sur cette terre, sinon dviter les ennuis et jouir le
mieux possible de lexistence. 42
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45-RENOTTE (Guy)., tude sur Simone de Beauvoir, Mmoire dune jeune fille range, Ellipses,
Paris, 2002, P.39.
46- BEAUVOIR (Simone de)., Op.cit. ., P. 243.
47- Ibid., P. 197.
48- RENOTTE (Guy)., Op.cit., P.39.
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situation,
aussi
longtemps
qu'elle
peut
esprer
une
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Hlne de Beauvoir
L'existentialisme: est une doctrine philosophique. Selon laquelle l'tre humain n'est
pas dtermin d'avance par sa vie mais est libre et responsable de son existence.
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I)
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fille amorale qui veut trouver Dieu par le renversement des valeurs que
sa famille lui a enseignes. L'immoralisme n'tait pas seulement un
dfi la socit, il permettait d'atteindre Dieu ; croyants et incrdules
utilisaient volontiers ce nom ; selon les uns, il dsignait une
inaccessible prsence, selon les autres, une vertigineuse absence ! Cela
ne faisait gure de diffrence et je n'eus pas de peine amalgamer
Claudel et Gide 87
Le rejet de Dieu lui permet une grande libert de pense
puisqu'elle arrive concilier deux auteurs aussi opposs que Gide et
Claudel. En vrit, ce qu'elle recherche dans la littrature c'est un rejet
des valeurs qu'on lui a enseignes pour une qute de nouvelles valeurs
qui, si elles ne garantissent pas l'homme le ciel lui font au moins
quitter la terre et lui donnent de nouvelles exigences. L'important
c'tait de s'arracher la terre et on touchait alors l'ternel 88
Simone de Beauvoir a largement montr dans son
autobiographie que malgr l'acharnement de la socit faire
devenir femmes les femmes par la contrainte ou le devenir subi,
celles-ci ont toujours nanmoins le pouvoir de ne pas l'accepter, de
choisir, en transformant la donne culturelle ou leur propre manire
de devenir, en une libert comprise cette fois-ci comme un devenir
agi. 89
Alors on peut dire que les mmoires dune jeune fille
range nous prsente une fille, mais pas range, par contre, une fille
indiscipline qui discute, raisonne, analyse, dnote une rare
connaissance de monde pour son jeune ge. Donc, on remarque que
cette jeune fille ntait quun masque et un visage demprunt, derrire
405
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pour Jo que je pouvais me dire que, moi aussi, j'tais comme elle et que
cela n'avait donc pas d'importance si la socit tait cruelle, parce que
moi aussi je vaudrais autant que les autres et je trouverais ma place 91
Jo dans ce roman reprsente notre moraliste en plusieurs
aspects : d'abord parce qu'elle se trouve comme Simone elle-mme face
un dilemme en raison de sa vocation d'crivain. Son esprit crateur
enrichit sa vie et lui donne un sens, mais la rend diffrente des autres
membres de la famille et la place l'cart ; ensuite parce que Jo crit
pour valider sa place au sein de la famille tout comme Simone tentera de
le faire. Little Women de Louisa May Alcott avait une grande influence
sur la vie de Simone de Beauvoir, elle reprsente un symbole de volont
de libration.
b. The Mill on the Floss de George Eliot*
91- Cite par Deirdre Bair in Simone de Beauvoir, Fayard, Paris, 1991.
George Eliot, est une romancire britannique . Elle est considre comme un des plus grands
crivains victoriens, tous sexes confondus. Ses romans, qui se situent dans une Angleterre
provinciale, sont connus pour leur ralisme et leur profondeur psychologique. Bien que les
auteurs fminins de cette priode aient pu publier librement sous leur vrai nom, l'usage d'un
nom masculin lui aurait permis de s'assurer que ses uvres ne soient pas perues comme de
simples romans d'amour. Le fait d'avoir voulu prserver sa vie prive des curiosits du public
et de sa relation scandaleuse avec George Henry Lewes pourrait aussi avoir influenc cette
dcision.
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faut noter encore une fois que les rencontres avec Jacques se droulent
dans l'appartement familial dans la longue galerie moyengeuse o il ne
fait jamais trs clair, espace qui reproduit une fois de plus le lieu de
l'enfance rduit et ftal. Jacques se prsente ainsi comme l'initiateur : il
fait dcouvrir Simone la littrature moderne, l'introduit dans le monde
interlope des bars de Montparnasse, lui rvle ses premiers mois
amoureux. 101 Je le quittai, le cur en feu. Je m'assis sur un banc
pour toucher, pour regarder le cadeau qu'il venait de me faire : une
feuille d'un beau-papier pais, aux barbes pointues, couverte de signes
violets. 102
Jacques est, comme le pre de Simone de Beauvoir, un
hritier, mais pas un vrai bourgeois cultivant les valeurs bourgeoises. Le
monde bourgeois franais connat un certain effritement de ses valeurs.
Le monde des bars de Montparnasse fait de Jacques un lment loign
du modle bourgeois traditionnel.
413
b. Pradelle
c. Herbaud
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II)
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les
socits
bourgeoises,
les
filles
taient
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Simone de Beauvoir voulait savoir les raisons pour lesquelles ces livres
taient interdits. Nous avions dpos nos maillets, nous tions assises
toutes trois sur la pelouse, au bord du terrain plant d'arceaux.
Madeleine hsita, pouffa, et se mit parler. Elle nous montra son chien
et nous fit remarquer deux boules, entre ses jambes. Eh bien! dit-elle,
les hommes en ont aussi. et Madeline a commenc a raconter cette
histoire : Dans un recueil intitul Romans et Nouvelles, elle avait lu
une mlodramatique histoire : une marquise, jalouse de son mari, lui
faisait couper ses boules pendant qu'il dormait() Ses propos ne
commencrent m'intresser que lorsqu'elle me renseigna sur la faon
dont naissent les enfants ; le recours la volont divine ne me
satisfaisait plus car je savais que, les miracles mis part, Dieu opre
toujours travers des causalits naturelles : ce qui se passe sur terre
exige une explication terrestre. Madeleine confirma mes soupons : les
bbs se forment dans les entrailles de leur mre ; () Quand une
femme attend un enfant, on dit qu'elle est enceinte et son ventre se
gonfle. Madeleine ne nous donna gure d'autres dtails. Elle enchana,
en m'annonant que d'ici un an ou deux des choses se passeraient dans
mon corps ; j'aurais, des pertes blanches et puis je saignerais
chaque mois et il me faudrait porter entre les cuisses des espces de
bandages () et ma sur s'inquita de savoir comment on s'arrangeait
avec ces pansements : comment faisait-on pour uriner? La question
agaa Madeleine; elle dit que nous tions des sottes. 120
Durant la conversation avec Madeline, Simone de
Beauvoir a commenc savoir plusieurs choses sur la priode de
ladolescence, le corps de la femme, et la sexualit chez les hommes.
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424
J'avais
imagin
que
la
confrrie
fminine
dissimulait
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b) Le mariage et la maternit
La vritable histoire commence lorsque je sors
dedans de mon milieu et non pas quand je suis
dedans. 131
Simone de Beauvoir dans les Mmoires dune jeune fille
range nous indique sa rupture avec la socit bourgeoise daprs
plusieurs situations dans sa vie. Dabord, elle a refus le regard cette
classe vers la naissance des filles puis elle na pas accept lducation des
filles qui les mettait en sparation avec la socit. Elle ne respectait pas
les murs et les traditions sociales en ce qui concerne la religion o elle a
perdu sa foi lge de quatorze ans.
Le mariage et reprsentait pour Simone de Beauvoir un
autre obstacle devant sa libert, devant son intimit : Je considrais
toujours avec dplaisir le mariage () c'tait la promiscuit qui me
rebutait. Le soir, au lit, on ne peut mme pas pleurer tranquillement
si on en a envie! Me disais-je avec effroi. Je ne sais pas si mon
bonheur tait entrecoup de crises de tristesse, mais souvent la nuit je
me faisais pleurer pour le plaisir; m'obliger refrner ces larmes,
c'et t me refuser ce minimum de libert dont j'avais un imprieux
besoin. Tout le jour, je sentais des regards braqus sur moi; j'aimais
mon entourage, mais quand je me couchais le soir, j'prouvais un vif
soulagement l'ide de vivre enfin quelques instants sans tmoin ;
alors je pouvais m'interroger, me souvenir, m'mouvoir, prter
l'oreille ces rumeurs timides que la prsence des adultes touffe. Il
m'et t odieux qu'on me privt de ce rpit. Il me fallait chapper au
moins quelques instants toute sollicitude et me
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135- BEAUVOIR (Simone de)., Une mort trs douce, Folio, Paris, P.48.
136- BEAUVOIR (Simone de) ., Une mort trs douce ,Op.cit., P. 49.
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Epilogue
Dans son avant dernire uvre intitule Tout compte fait ,
ddie sa fille adopte, Sylvie Le Bon,* Simone de Beauvoir nous a
donn des explications ou bien des rvisions concernant ses ides dans
Les Mmoire dune jeune fille range, La deuxime Sexe, et La force de
lge. Dissiper les mystifications, dire la vrit, c'est un des buts que
j'ai le plus obstinment poursuivis travers mes livres. Cet enttement a
ses racines dans mon enfance ; je hassais ce que nous appelions ma sur
et moi la 'btise' : une manire d'touffer la vie et ses joies sous des
prjugs, des routines, des faux-semblants, des consignes creuses. Jai
voulu chapper cette oppression, je me suis promis de la dnoncer. 146
La premire chose que Simone de Beauvoir a dnonce cest
lunit romanesque dans les Mmoires, parce quelles navaient quun
seul but : lge adulte. Celui-ci tait pour Simone de Beauvoir une
dlivrance et un dveloppement pour la vie : A travers mon enfance et
ma jeunesse ma vie avait un sens clair : lge adulte en tait le but et la
raison. Vivre, vingt ans, ce nest pas se prparer en avoir quarante.
Tandis que, pour mon entourage et pour moi, mon devoir denfant et
dadolescente consistait faonner la femme que je serai demain. Cest
pourquoi les Mmoires dune jeune fille range ont une unit romanesque
qui manque aux volumes suivants. Comme dans les romans
dapprentissage, du dbut la fin le temps coule avec rigueur. Je sentais
alors mon existence comme une ascension. 147
146-BEAUVOIR (Simone de)., Tout compte fait, Folio, Paris, 2008, P.633.
147-Ibid., PP. 27-28.
443
444
plus
dopportunits
qu
une
fille
de
paysans
ou
Sorbonne)
ma
convertie
linternationalisme
et
445
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447
Virginia Woolf (25 janvier 1882 - 28 mars 1941) est une femme de lettres anglaise et une
fministe1. Pendant l'entre-deux-guerres, elle fut une figure marquante de la socit littraire
londonienne et un membre du Bloomsbury Group.
Valentin Louis Georges Eugne Marcel Proust, n Auteuil le 10 juillet 1871 et mort Paris
le 18 novembre 1922, est un crivain franais, dont l'uvre principale s'intitule la recherche
du temps perdu
448
449
450
451
avec les siens qui sont en passe de la renier. 161 Cette intellectualisme de
notre moraliste tait le produit de contradictions. Simone de Beauvoir
ntait pas seulement une femme crivain mais aussi une pensante dans la
socit patriarcale. La vocation intellectuelle a l'avantage de sparer
Simone de Beauvoir de son milieu bourgeois et de l'engager dans une
voie choisie librement.
Donc on peut dire que lintellectuel occupe une place trs
importante dans les Mmoires dune jeune fille range. Ce rle ntait pas
seulement l'expression d'un devenir personnel, mais aussi d'une priode
historique. Lintellectuel des annes 30, tel que le dcrit notre
mmorialiste, vit dans le mal confort. Ce mal est apparu clairement
dans ses difficults d'adaptation au rel () dans ses relations
douloureuses avec la pense() dans sa situation sociale : en porte faux par rapport aux divers milieux qu'il ctoie, et mme par rapport aux
milieux bourgeois dont sa fonction pourrait le rapprocher. 162
Par ailleurs, on peut dire aussi que les Mmoires dune jeune
fille range exprimaient une poque, les annes daprs guerre. On ne
peut pas comprendre lvolution des mentalits et la vie des penses
gnrations d'intellectuelles franaises sans les uvres de Simone de
Beauvoir. Elle se distinguait par la vrit en dcrivant la socit o elle
vivait. Cette vrit la poussait dpasser la singularit de son exprience
vcue en montrant en quoi son enfance tait reprsentative d'une poque
et d'un milieu. Pour exprimer cette ide, Simone de Beauvoir nous a
dcrit le portrait de son pre. Celui-ci sentait quil appartenait
452
453
bourgeois. Alors que les maris prennent de plus en plus de libert par
rapport aux vertus bourgeoises traditionnelles, au dbut du XXe sicle,
des pouses continuent mener une vie austre tout entire consacre la
famille, telle la mre de Simone de Beauvoir.
Simone de Beauvoir refuse un partage des tches qui permet
lhomme de raliser toutes ses aspirations alors que son pouse doit au
contraire sacrifier tout accomplissement personnel au profit de la
gnration future.
**********
454
Conclusion
456
mile
Zola
Nana
et
Georges
Feydeau
2-UBERSFELD A., Lire le Thtre, Coll. Lettres Sup., d Belin, Paris, 1996, P. 12.
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