Bor - O CULTO ALMA

Bor - O CULTO ALMA

O Bor um dos rituais mais importantes do Aw (Culto Africano), por

consequncia, tambm dos Cultos Afro-brasileiros, como o Candombl. o
nico ritual capaz de tratar da Alma e da Cabea de uma pessoa, alm de ser
uma das ltimas instncias no que se refere a tratamento de um Destino.
Entretanto, muito pouco conhecido sobre este ritual, e h muita confuso
ainda circulando tanto no meio do Culto, como tambm fora, e principalmente
na Internete pertinente informar que existem muitos rituais com o nome de
Bor, que em suma: todos comem, menos o Or
Devido a isto resolvi discorrer sobre este ritual e sua importncia, sem ferir o
voto de silncio que o Culto exige, e que somente deve ser passado aos que
atingirem a devida graduao no Culto. Acreditem que, apesar de preservar os
segredos jurados, ainda se pode discursar muito sobre este assunto, inclusive
para os leigos, pois um ritual no s muito profundo e elaborado, mas tambm
muito bonito! Ouvi de quase todas as pessoas que passaram pelo Bor: Parecia
o meu Aniversrio!! E algo que eu acredito que todos devam saber, pois um
bem para todos! Afinal, este ritual no se restringe apenas s pessoas do Culto,
como alguns devotos desavisados pensam, mas estende todas as pessoas que
necessitarem tratar ou fortalecer Or A Alma!
Antes de continuar a dissertar sobre o Bor necessrio conhecer um pouco
sobre Or, que o objecto de Culto deste ritual. Or em Iorub significa cabea,
contudo, no Aw (Culto Africano) Or possui um conceito muito mais amplo.
Pois o conceito de Or se divide em: Or Od e Or Inn.
Or Od, que significa cabea externa, se refere cabea fsica, o crnio, o
crebro, a face, a nuca, etc contudo, tambm inclui a nossa personalidade,
aquela que todos conhecem desde o nascimento.
Or Inn, que significa cabea interna, se refere cabea dentro da cabea, a
cabea que comanda a cabea externa, portanto o nosso eu que sequer ns
mesmos o conhecemos, mas que nos conhece antes mesmo de termos nascido.
o nosso Eu Superior, ou nossa Alma. Or Inn o Or a que sempre nos
referimos no Aw (Culto), pois Or Od confiado a Osaniyn e Ogun, ou seja,
medicina e cirurgia, que no so para Or Inn, que exige apenas um nico
tratamento, oBor!
Enquanto Or Od apenas uma casca, um veculo para a Alma cumprir sua
misso divina aqui no Aiy (Plano Material), Or Inn o nosso verdadeiro eu

que conhece o nosso Destino, e quem conduz Or Od a cumpri-lo mesmo sem

saber. Em nosso Or est alm de nossa Alma Divina e Eterna, o nosso Od
(Destino), pois nosso Or Od, ou seja, ns aqui no Aiy, somos fruto do desejo
de Or Inn em transcender e aproximar-se mais de Olrum (Deus). Foi Or
quem se ajoelhou diante do Pai Supremo e lhe pediu mais uma existncia
terrena (Or Od), pois a evoluo se faz aqui, no plano terreno, por isso a Terra
e Sua Personalidade Divina, a Me Terra (Onil para ns do Culto) sempre to
reverenciada e importante, todos os juramentos so cumpridos nela! Esse
pedido de Or (A Alma) chamado de Akunleyan (eu ajoelho e peo), ento
Olrum (Senhor do Plano Espiritual Deus) lhe cunha o Ayanm Ipn (Destino
que lhe imposto, segundo os Desgnios de Deus, e tambm segundo as aces
passadas cometidas em outros Or Od [existncias terrenas], o que seria o
conceito de Karma Hind), ento ajustado o Akunleyan, todos os acertos para
que ambas as necessidades sejam atendidas naquela existncia. Este contrato
entre Or (A Alma) e Olrum (Deus) definindo o Roteiro de existncia de Or
Od, fechado tambm com um Od (Destino) que deter este Contrato e o
reger durante a existncia de Or Od. Isto tudo realizado diante de
Orunmil, que detm o ttulo de Eleri Ipn (Testemunha do Destino), e o
escrivo de Olrum, e testemunha de tudo o que se passa desde a Criao, por
isso o Senhor do Orculo, a quem sempre recorremos para saber o que se
passar em nosso Destino, e se o estamos cumprindo ou no. Pois Or Od, por
possuir a Liberdade de Aco, mais conhecido popularmente por LivreArbtrio, concedido por Olrum, pode recusar-se, por capricho ou medo, de
cumprir este Destino, trazendo imenso prejuzo Alma e a todos os
compromissos fechados com as outras Almas e com a Criao como um Todo,
somando ainda mais angstias e problemas tanto sua breve existncia aqui no
Aiy (Plano Material), como tambm angstias e problemas para Or Inn na
Eternidade. Desta forma, o Orculo (If), regncia de Orunmil, seja na forma
dos Ikins, ou Opel ou dos Cauris (Bzios), o primeiro passo em qualquer
circunstancia dentro do Culto: Tudo comea em uma mesa de Jogo.
Porque ele pode nos revelar todo o acordo que foi feito naquele Dia do Destino,
assim como nos revelar qual o Od que rege o nosso Destino, e nos informar
todos os Caminhos e DesCaminhos de nosso Destino, assim como tambm nos
indicar as frmulas reparadoras!
Como podemos ver, acima de tudo e de todos os Orixs, est Or, que alm de
ser um Orix em si, o nosso principal, pois sem ele, Or, nem nosso Orix
poder nos abenoar ou proteger. Pois como reza o Oriki: Ko s s t i d
ni gb lhn Or eni (Nenhum Orix abenoa uma pessoa antes de seu
Or). Portanto se faz to fundamental o ritual do Bor. sem dvida, o ritual
mais importante do Candombl.
O Culto a Or fundamental, pois alm de ser a nica forma de cultuar,
alimentar e tratar a nossa Alma, que a Causa de toda a nossa existncia e
Razo, j que na sua Transcendncia que reside o Sentido ltimo de Tudo,
tambm porque tratando de Or que poderemos chegar saudvel Concluso
de Nosso Destino e Misso. E, at mesmo para mudar o nosso Destino,
inevitvel tratar de Or. Pois mesmo com o nosso contrato de Destino j
fechado, o Aw (Culto) nos diz que possvel atravs de Kadar, oportunidades
e propiciao, mudar o nosso Destino, e deix-lo mais ao nosso gosto, e isso
absolutamente legal no que tange espiritualidade, pois faz parte das Leis
Divinas que regem o Universo e o Destino. As oportunidades podem ser
verdadeiramente aproveitadas, somente mediante a Orientao Divina do

Orculo, que nos pode conduzir no aproveitamento de todas as Oportunidades

sem que nos traga prejuzo. Pois a nossa Liberdade de Aco, mais conhecida
pelo termo criado por Santo Agostinho: Livre-Arbtrio, somente no nos
prejudica quando estamos sob orientao divina, caso o contrrio, nosso ego nos
conduz sempre a DesCaminhos de nosso Destino, e assim ao Prejuzo e ao
Sofrimento. Desta forma, somente com o Orculo que se pode tomar
conhecimento dessas oportunidades que so verdadeiras encruzilhadas em
nosso Destino, e, que se bem aproveitadas podem mud-lo por completo. Quem
no se lembra de uma oportunidade dessas em sua Vida? E com certeza,
lembra-se com a tristeza de no a ter aproveitado ou porque no notou, ou
porque no soube aproveit-la. Kadar relativa propiciao, pois podemos,
atravs de Tratamento Espiritual adequado: atravs de ebs, e sobretudo, do
Bor, propiciar um Caminho em nossa Vida. Pode-se nesse caso no somente
mudar a Sorte em relao a uma situao emergencial e conseguir o desfecho
desejado. Como se pode semear para depois colher uma determinada
situao em nossa Vida. E tudo isso passa, sem dvida, por Or!
Existem vrios tipos de Bor, e cada um deles para um fim especfico. Somente
Sacerdotes do Culto bem formados, com o seu ciclo bsico de 7 anos, a partir da
Iniciao, tendo aps a maioridade no Culto, feito as devidas obrigaes
litrgicas e o treinamento espiritual e religioso exigido pelo Culto podem
efectuar qualquer Bor, mesmo o mais simples. Como viram Or coisa muito
sria, e quanto menos pessoas colocarem a mo em seu Or, tanto melhor, pois
Or o bem mais precioso que uma pessoa possui, no deve ser confiado a todos
indiscriminadamente. O Bor se divide, a princpio, em dois tipos:
Bor para restaurao, ou tratamento de Or
E este pode ser realizado at para quem no pertence ao Culto, mas para todos
os que necessitarem tratar de seu Or. No criando vnculo nenhum com a
Religio, pois trata-se to somente de um Tratamento Espiritual. E se divide
ainda em vrios tipos, dependendo do tipo de necessidade:
1- Bor Omi Tut (Bor de gua fresca): o mais simples, utiliza-se
sobretudo de um Obi Bat (obi de 4 gomos) que o principal alimento de Or, e
simboliza-o. Alm do Obi, gua fresca, vela e alguns outros pequenos segredos.
Este Bor realizado para as pessoas que esto com a cabea-quente,ou seja,
com o Or alterado, que pode causar: fortes dores de cabea, ou enxaquecas que
no conseguem passar sequer com medicao; irritao e agressividade;
descontrole emocional, estresse, ou ainda cabea-fraca: desgaste fsico e
emocional, falta de memria, falta de concentrao, etc. O Or alterado pode
ainda prejudicar os Caminhos: desencontros, falhas, inmeras adversidades,
incapacidade em atingir objectivos, muita perturbao em todas as situaes,
alis, geralmente a prpria pessoa que, sem querer, traz toda esta perturbao
tudo, como um Toque de Midas, s que ao contrrio O Bor Omi Tut
refresca o Or, renovando as foras mentais, fsicas e psicolgicas, assim como a
sade e vitalidade da pessoa, e pode tambm refrescar os Caminhos: Normalizar
o ritmo, refrescar todas as situaes propiciando o sucesso em cada uma delas.
Trazer clareza ao Caminho, facilitando qualquer tomada de deciso, assim como
facilitando o melhor aproveitamento de tudo ao redor e de cada experincia.
2- BorEj (Bor de Peixe): Este o famoso Bor de Sade, utiliza-se dos
mesmos ingredientes e segredos do Bor anterior, mas leva ainda comidas
especiais Or e, como o prprio nome indica, o Peixe. Este Bor muito
utilizado quando a Sade da pessoa est muito baixa, e sua vitalidade no pode
lhe garantir o restabelecimento. Assim pessoas muito idosas e muito abatidas

podem renovar sua Sade e Vitalidade, ou pessoas que tem doenas muito
graves, ou enfermidades que recusam-se a sanar, podem recorrer a mais este
instrumento que pode renovar a Fora e a Vitalidade de seu Or, renovando sua
Sade e Vitalidade, tanto fsica, mental e psicolgica. Tive gloriosas experincias
com este Bor, e j vi muitos exames mudarem depois das pessoas passarem por
este Bor. realmente algo de milagroso e sinto-me privilegiado por ter tido a
oportunidade de presenciar tais experincias. Contudo, o BorEj, no
somente para Sade, mas tambm um grande fortalecimento de Or, podendo
ajudar tambm nos Caminhos: Conquista de um Objectivo (ou profissional ou
acadmico), Renovao ou Optimizao do Ritmo da Vida (sobretudo para
empresrios que necessitavam revitalizar o prprio negcio ou a Carreira), Ou
simplesmente Mudar a Vida para obter maior satisfao.
3- O BorAx (Bor de Fora): este Bor somente para as pessoas que no se
incomodam, e compreendem a necessidade do sacrifcio de Animais. E o mais
forte de todos os Bors, pois utiliza-se dos ingredientes e segredos de todos os
Boris citados, mais outros segredos e o Ax do Ej (sangue) dos animais. Este
tipo de Bor no pode ser dado para as pessoas enfermas, por isso o BoriEj
(Bori de Peixe) a sua substituio para estas pessoas, pois a Fora de um
BorAx pode ser at prejudicial a pessoas que j esto muito debilitadas
fisicamente, tamanha a sua Fora. Este Bor a ltima instncia no que tange
Or, e o que no puder ser conquistado, ou mudado, atravs deste ritual,
provavelmente no poder ser conquistado por ritual algum.
Alm destes Bors de Tratamento, existe os Bors de iniciao, estes se
prestam somente s pessoas que ingressarem no Culto, pois so rituais para
assento de Or, a Alma, para optimizar a sua Transcendncia, enfim, para
aqueles que desejam transcender, ainda nesta Vida, o ciclo de reencarnaes, e
residir definitivamente no Orum Rere (Paraso) junto a Olorum (Deus).
Tambm para fortalecer a aco do Orix (Anjo-da-Guarda) dessa pessoa, pois
a Fora do Orix depende de quanto o Or daquela pessoa lhe permite actuar, e
para as pessoas do Culto, como importante poder contar com toda a Fora,
Orientao e Proteco de seu Orix, deve antes de assent-lo, propiciar Or. At
mesmo para gozar de toda a Fora para o Assentamento de seu Orix
necessrio que Or esteja forte para poder receber e suportar toda a Fora que o
Orix enviar at o devoto no momento do Or (Ritual). Estes Rituais de Culto
Or so mais secretos, e somente sero revelados aos iniciados no devido
momento.
Enfim, o Ritual do Bor a nica forma de se Tratar de nosso Or Alma, e um
eficaz mtodo de conduzir o nosso Destino, com Sade, Vitalidade, Muita
energia e Sucesso! E mais uma ferramenta disponvel para o Bem-estar do
Homem devoto e tico. E o mais importante Culto do Aw africano, e por
consequncia do Candombl Afro-brasileiro. Esta matria mais uma forma,
ainda que, de a grosso modo, de dividir este Conhecimento Sagrado com
todos, para dispor a todos, novos, e esplendorosos Caminhos para tornar a
nossa Vida mais Vida!
Ax!!

Ori - O Orix mais Importante

Ori
O Orix mais Importante

Ko s s t i dni gb lhn Or eni

Nenhum Orix abenoa uma pessoa antes de seu Or

Este oriki no deixa dvida sobre a suprema importncia desta divindade

pessoal, inclusive, acima dos outros Orixs! Or porm, continua sendo um
enigma no conhecimento popular do culto.
Traduzindo da lnga Yorubana, Or significa cabea, entretanto quando se
busca aprofundar algo mais os devotos hesitam, titubeiam, emudecem. Se Or
a mais importante de todas as divindades, pq este desconhecimento?
Principalmente de uma divindade q reside justamente dentro de ns? Pq, de
todos os Orixs, Or o mais misterioso?
Para responder a esta questao temos de voltar s origens do nosso culto em
frica. No continente africano o culto, assim como no Candombl, inicitico e
hermtico. Portanto os segredos, fundamentos e a sabedoria do culto est para
apenas ser desvelado por seus iniciados ao decorrer de sua carreira religiosa
e/ou sacerdotal. Desta forma, os segredos mais profundos e srios do culto
ficavam restritos aos mais altos sacerdotes. Permitindo ao pblico e aos mais
novos iniciados apenas pequenas centelhas desta sabedoria. Para se atingir os
mais profundos conhecimentos e sabedoria eram necessrios muitos anos de

profunda dedicaao e disponibilidade de transcender sempre os prprios

limites. Contudo, atualmente, vive-se na cultura das rvores impacientes q se
dedicam a crescer tao apressadamente em detrimento do aprofundamento de
suas razes, e assim, estes profundos conhecimentos foram ficando restritos a
um nmero cada vez menor de sacerdotes. Isto explica o desconhecimento
geral deste supremo Orix! Q o ponto central do culto afro e afro-brasileiro!
Dele depende a nossa existncia, nosso sucesso, fracasso, sade, doena,
riqueza, pobreza, plenitude, felicidade. Sem a aprovaao de Or nenhum Orix
pode fazer nada pelo seu devoto. Por isso, para ns, Or o Orix mais
importante! o nico q nos acompanha na viagem dos mares sem retorno,
como descrito no Itan de gnd Mj.

Voltando s Origens
No princpio dos tempos da Criaao, Oddw havia criado a Terra, l
havia criado o homem, seus braos, pernas, seu corpo, Olrm lhe insuflou o
m(respiraao divina), a vida. Mas l havia se esquecido da cabea..l
no fez a cabea do Homem. Entao Olrm pediu jl, o oleiro divino, para
confeccion-la. jl quando foi confeccionar Or pediu a ajuda de Od, e assim
todos os Ods ajudaram jl a confeccionar Or. E assim nasceu Or.
Or composto da matria divina dos Ods, misturados em quantidade e
organizados segundo a sabedoria de jl a pedido de Olrm. Do material (k
pnr) q jl utiliza para confeccionar Or se constitui w (tabu) para quem
possuir esse Or. E assim se determina as interdioes alimentares dos
indivduos, pois, comer do prprio material de q foi constitudo, caracteriza
ofensa sria matriz da qual foi criado.
Todo o homem quando vai para o Aiy, invariavelmente, deve passar na
oficina de jl e escolher o seu Or. Esta escolha se chama Kdr,
oportunidade e circunstncia, e ao faz-la, est determinando sua natureza e
destino.
Este momento ocorre da seguinte forma: A alma se ajoelha(posiao fetal)
diante dos ps de Olrm (O Criador) e entao lhe faz um pedido - knl yn pedido esse q estar relacionando ao seu desejo de crescimento moral e
espiritual. Entao Olrm lhe fixa o destino - yn m Ipn - q Or dever seguir,
em q geralmente atende aos desejos do prprio Olrm e e s necessidades
das restituioes q Or deve cumprir. E entao recebe - kn lgb - as
circunstncias q possibilitarao os acontecimentos, geralmente ligado s
questoes de tempo/espao, meio e todo o entorno necessrio ao melhor
cumprimento do destino.
Neste momento a alma recebe os seus ws (tabus), interdioes alimentares,
de vesturio, de aao, etc.
Afirma compromisso com o seu ancestral e tutor espiritual (Orix). Afirma
compromisso com o Bb Egn (Pai esprito) responsvel pelo pnr ancestral
terreno q formou o seu corpo material, e q zela pelo desenvolvimento da famlia
a q Or far parte. Todos os contratos so firmados e/ou reafirmados diante de
Olrm e de Ornmil, e medida q o so o destino se lhe vai fixando.
Entao Or se dirige ks (a fronteira entre Orm-plano espiritual, e Aiyplano fsico) e pede passagem Onbod (o porteiro), q lhe interrogar o q far
no Aiy, Or lhe contar e mais uma vez se fixar nele o seu destino.

OR - A fisiologia divina

Or entao descer e ocupar o seu lugar no Or do corpo criado, atravs da

chamada "moleira", abertura no crnio do beb q ir se fechando conforme se
desenvolve ao longo dos anos, onde se d a "armadilha para Or", uma vez
encerrado l Or somente voltar a se libertar do corpo na ltima expiraao,
pela boca.
A princpio Or assentar-se- no crebro (opolo) daquele corpo, onde
comandar Or de (cabea externa).
OR DE - a cabea externa caracteriza-se pela cabea fsica (crnio,
crebro, sistema nervoso central, olhos, ouvidos, etc) e tambm pela
personalidade e intelecto q resultar da interaao daquele corpo com Or
Inn (cabea interna), a cultura local onde se desenvolver o indivduo,
e o aprendizado q receber desde o seu nascimento. Ou seja, Or de ,
alm da cabea fsica, a nossa pessoa como ns a conhecemos e como
os outros a conhecem. o mecanismo criado por Or inn para lidar com
o mundo exterior. Or de o nosso "eu exterior".
OR IN - a cabea interna, a nossa personalidade divina, ou nosso "eu
verdadeiro", ou nosso "eu supremo ou superior". Em resumo, nossa
alma.
Abaixo de Or in reside Elnn (o opositor de Or), no cerebelo (ipak),
responsvel pelo esquecimento de Or de sua missao, aquele q o vem
atrapalhar a realizar, cumprir sua missao para com Olrm e a Criaao,
conforme descrito no Itan do Od Irosn Mj. Este, constitui o ltimo n para a
transcendncia de Or inn, e o cumprimento de sua missao original.

Ainda existe Ipn jeun - o estmago, e obo ati oko - os rgaos sexuais, q so
os outros ns q Or inn deve superar: medo, desejo, ambiao, vaidade, cime,
ira, egosmo, etc.

Orn in ainda se divide em:

Or aper: o caminho predestinado, fenmeno narrado acima. O destino
do indivduo vem escrito em sua cabea. "sua cabea, sua sentena!"
Apar inn: o carter (w), a personalidade divina. Q a essncia de Or
inn, a alma, e sua missao original. atravs do desenvolvimento de
w Pl (carter reto, honesto, puro, bom) q Or chegar sua
transcendncia ltima! Enfim, como descreve o Od Ogb-gnd: "w
nikn l sro o" " Carter tudo o que se precisa". w Pl (carter
reto) o que conduzir Or inn at o run rere (plano espiritual dos
Orixs), em carter definitivo.
Assim sabemos que nossa divindade pessoal Or inn ( cabea internaalma), responsvel pelo nosso destino e felicidade. Q o nosso Orix (or- o
primeiro) o tutor espiritual de nosso Or inn, mas q s poder ajudar-nos se
Or o permitir. Q em nosso Or inn reside o nosso Od (destino) e somente
atravs de Or e Od podemos transmutar o nosso destino, e assegurar o
cumprimento da missao confiada por Oldmar. Q devemos nos resguardar de
Elnn, o inimigo de nossa missao e alma, aquele q pode nos trazer
sofrimentos. E q nossa verdadeira essncia, q devemos buscar, reside em Or
inn (cabea interna-alma) e no em nosso Or de (cabea externapersonalidade) q tao somente o veculo de Or inn aqui no Aiy.

E, o mais importante: a missao maior de Or inn, qual cabe ao nosso Orix

ajudar-nos, o desenvolvimento de w Pl (carter reto, bom), nosso
passaporte para o encontro definitivo com Olrun!!
Or o!!
Ire o!

Agendamento efetuado com sucesso!

N 20152306243

Nome: BRAIAN HENRIQUE BAIA RIBEIRO

Nascimento: 13/03/1996
Pai: LUCIO NEVES RIBEIRO
Me: TANIA CANDIDO BAIA Telefones: (24) 999776853
(24) 992765142
E-mail: Bwaian@live.com
Posto Selecionado: Barra do Pira - Rua Prefeito Lago Valerio 452
Dia: 09/12/2015
Hora: 13:30