Cristologa I

El Dios Revelado en Jesucristo*

Slo Dios puede revelar a Dios (Karl Barth)
La gran pregunta que tanto laicos, como ateos, agnsticos y creyentes han querido contestar en el
trascurso de la historia humana es, Dnde est Dios en medio de la trgica historia del sufrimiento
humano? Sin embargo, antes de dar una respuesta a esta primera pregunta sera bueno empezar
resolviendo el problema de Quin es Dios?
Para el Occidente cristiano surge de manera escalofriante una cuestin que es necesario aclarar si
queremos acercarnos con honestidad al Dios de la Biblia, de qu Dios estamos hablando? Es necesario
entonces hacer una primera afirmacin, el Dios de quien hablamos es Jesucristo, Jesucristo es la
revelacin de Dios1 y debemos partir desde esa declaracin.
El Dios Griego y El Dios Judo
En su 'teologa de la esperanza', Jrgen Moltmann dice: La consecuencia de haber identificado al
Padre de Jesucristo con el Dios de la metafsica Griega dio como resultado que se le atribuyeran
caractersticas de este mismo Dios2 A quienes se refiere Moltmann en el prrafo anterior, es decir,
quienes fueron los que identificaron a Yahv con el Dios de la metafsica Griega, la referencia hecha es
al encuentro de la Iglesia Primitiva con la metafsica Griega. Para nosotros los cristianos, el Dios
revelado en Jesucristo es el Dios del Antiguo Testamento, el Dios del xodo, es decir; el Dios de la
Promesa y del Pacto. Por lo tanto, es necesario diferenciar entre dos posibles metodologas. Una que
parte de lo universal a lo particular, y la otra que va de lo particular a lo universal.
El mtodo Griego de la teologa. Est mtodo es el de Platn y el de Aristteles. Se puede decir en un
sentido ms amplio que la teologa Griega empieza con conceptos o atributos generales de la idea de
Dios. Para Platn, por ejemplo, Dios era 'la ltima preocupacin del hombre', 'el bien supremo' de la
humanidad. Est idea de Dios nos lleva a pensar en Dios como un Ser universal y Abstracto. Por eso
podemos decir que est teologa es universal. En contraste, el mtodo Cristolgico revela en Jesucristo
a Dios. Est mtodo parte de la persona de Jess como imagen particular del Dios del Antiguo
Testamento, para despus partir a la revelacin universal.
En el mtodo de la filosofa Griega, Dios es pensado en trminos abstractos para despus atribuir sus
caractersticas a la persona de Jesucristo. En consecuencia, Jesucristo se divorcia de la historia y de la
individualidad del pueblo Judo. En este sentido, el mtodo universal o Griego convierte a Jesucristo en
una figura a-histrica y trascendente. En el mtodo Cristolgico, la historia y la cultura de Israel son el
marco para la revelacin de Dios. Dios es pensado como el Dios del pueblo Judo, es decir, es el Dios
de Abraham, de Isaac y Jacob. Este Dios al revelarse en Jesucristo, en su muerte universal, se convierte
en el Dios de toda la humanidad. (Gal. 3:28)
En Jesucristo el Dios de Israel se convirti en el Dios de toda la humanidad.
Debido a la enorme influencia que han tenido tanto Tomas de Aquino como Agustn de Hipona en el
pensamiento Occidental es que el mtodo universal ha sido aplicado a Jesucristo y ha influido
1
2

Stephen D. Morrison, Where is God? p. 24 kindle ed.

Jrgen Moltmann, Teologa de la esperanza, p. 140

significativamente en la teologa y en prctica de nuestra Iglesia. Regresando a nuestra pregunta

Quin es Dios? Una respuesta generalizada podra ser, Dios es Omnipotente, Omnipresente,
Omnisciente e Inmutable. Se pueden aplicar estos atributos a Jesucristo? Ideas como la de un ser
inmutable que est en movimiento o un ser que ama pero que carece de sentimientos son
dominantes en nuestra teologa cristiana; el punto es que fueron el fruto del encuentro con la metafsica
Griega. Tales atributos fueron extrados ms de la filosofa que de la teologa; nuestra teologa debe
empezar con Jesucristo; es tiempo de repensar una vez ms nuestra teologa.
Quin es Dios?
Volviendo a nuestro dilema inicial, si queremos encontrar la respuesta al sufrimiento humano, debemos
comenzar diciendo:
El concepto de un Dios universal, trascendental y abstracto no puede ser aplicado a la persona de
Jesucristo. Antes bien, Jesucristo es el Dios de la historia particular Juda que se convirti en el
Dios universal por medio de la resurreccin.
Cualquier otra idea general y abstracta no tiene sentido en la discusin Cristolgica. Al interactuar con
la persona y la obra particular de Jesucristo estaremos en posicin de conocer ms de cerca el
sufrimiento y el dolor humanos.
Por qu tuvo que sufrir Jess? Dnde estaba Dios en su sufrimiento? Puede una teodicea dar
respuesta al problema del dolor?
*Esta serie de entradas estn tomadas de las clases de Cristologa del profesor Jurgen, personaje ficticio
del libro de Stephen D. Morrison Where was God? Understanding the Holocaust in the light of Gods
suffering. (Dnde estaba Dios? Entendiendo el Holocausto a la luz del sufrimiento de Dios)