UNIVERSIDAD PEDAGGICA

NACIONAL
UNIDAD 202
TUXTEPEC, OAX.

MAESTRA EN EDUCACIN BSICA

MDULO 1
PERIODO: SEPTIEMBRE A NOVIEMBRE DE 2015

ASIGNATURA:

PRCTICA DOCENTE Y REFORMA INTEGRAL

DE LA EDUCACIN BSICA
ASESOR

MTRO. JAVIER HERNANDEZ HERNNDEZ

ALUMNA:

LILIANA GONZLEZ CRUZ

ENSAYO SOBRE GLOBALIZACIN

Tuxtepec, Oax, Octubre de 2015.

INDICE

UN ANLISIS CRTICO DE LA GLOBALIZACIN Y LA MUNDIALIZACIN...................3

Los contenidos viejos y seculares de la globalizacin...............................................5
Las zonas oscuras del concepto de la globalizacin.................................................8
BIBLIOGRAFIA.................................................................................................... 13

UN ANLISIS CRTICO DE LA GLOBALIZACIN Y LA MUNDIALIZACIN

Creo que el trmino globalizacin es en gran parte slo un slogan y una mistificacin, y no una
realidad nueva. -Immanuel Wallerstein, entrevista A ruina do capitalismo, en el diario Folha de Sao
Paulo, 17 de octubre de 1999.

La globalizacin est hoy completamente a la moda. Porque sea para aplaudirla o para
abucharla, para sealar sus enormes virtudes y sus benficos efectos, o para demostrar las
calamidades que produce, y las consecuencias nefastas que acarrea, es un hecho que la casi
totalidad de los analistas de lo contemporneo, y la mayora de los cientficos sociales actuales,
han terminado por aceptar dicho concepto y la supuesta realidad que el mismo connota, como si se
tratara de una realidad evidente y completamente nueva, y de un concepto prcticamente
incuestionable1.

Porque adems, y reforzando esta aparente evidencia e incuestionabilidad, es tambin claro que
dicho concepto de la globalizacin ha terminado por imponerse mucho ms all del slo mbito
del mundo acadmico intelectual, para convertirse tambin en una categora habitual del vasto
sentido comn, utilizada profusamente tanto en todos los medios de comunicacin masiva, como
en el lenguaje ms cotidiano de la gente comn y corriente.

Difundindose con una amplitud extraordinaria, e integrndose de lleno tanto en el discurso

acadmico como en el lenguaje cotidiano, el trmino de globalizacin o su hermano gemelo, de
matriz y origen europeos, que es el trmino de mundializacin, ha terminado convirtindose en
parte de las premisas o presupuestos obligados para toda consideracin, anlisis, evaluacin,
diagnstico o incluso simple referencia al mundo actual.
1

Por citar slo un ejemplo, entre los muchos posibles, cfr. el libro de Octavio Ianni, Teoras de la globalizacin Ed. Siglo
XXI, Mxico, 1996.

Y as, se habla por ejemplo de la globalizacin econmica, y por ende de la produccin,

distribucin, intercambio y consumo mundializados de cada vez ms bienes, lo que se ilustra, por
ejemplo, con los procesos de la fabricacin y la manufactura del auto mundial, o con el pequeo
mercado que combina y vende mercancas de todos los puntos del planeta, lo mismo que con el
consumidor universal y universalizado, que es capaz de ordenar desde su computadora bienes
provenientes de cualquier pas, a la vez que integra, progresivamente y cada vez ms, su hbitat
ms inmediato y su mundo circundante, con objetos y elementos de los cuatro puntos del mapa
terrestre.

O tambin, se insiste en los efectos de esta postulada globalizacin reciente, efectos que
debilitaran el papel de los Estados y de las instituciones y aparatos nacionales, en beneficio de
crecientes y cada vez ms poderosos organismos multinacionales, internacionales, de escala
macroregional o continental, e incluso en ocasiones, abiertamente mundiales o planetarios, tales
como el FMI, el Banco Mundial, la OMC, etc. Y as, a la vez que se insiste en el papel cada vez
ms frgil o disminuido de las fronteras nacionales, y en el papel reducido de los Estados
nacionales frente a las decisiones de los grandes centros de poder globales, se reitera la crisis de
los smbolos y seas de las identidades nacionales, minadas desde arriba por esas estructuras
transnacionales, y desde abajo por la irrupcin de las mltiples expresiones de identidades locales,
regionales o espaciales de la ms diversa medida, y de los ms distintos orgenes y caracteres.

Igualmente, hay quienes han insistido en las dimensiones ms sociales de esta supuesta
globalizacin, subrayando la ubicuidad de la civilizacin de la Coca-Cola y del Mc Donalds, con
todas las consecuencias diversas que ello acarrea. As, insistiendo en la difusin planetaria de
ciertos hbitos y costumbres cotidianas, de ciertos modos de vestir y de ciertos gustos musicales, y
de algunos comportamientos, patrones o imgenes que pareceran tender a estandarizar a las
sociedades de todo el mundo, los defensores de esta globalizacin, parecen slo poner nfasis
en las similitudes y en los elementos compartidos por dichas sociedades contemporneas.

Entonces, a la vez que recalcan el carcter prcticamente instantneo de la informacin y de las

noticias, y por ende la posible simultaneidad absoluta del impacto de todos los acontecimientos
sucedidos en el mundo, sobre prcticamente todos sus habitantes, los defensores o estudiosos o
hasta los simples observadores de esta pretendida globalizacin, van a repetir con insistencia las
hoy ya clsicas afirmaciones sobre la aldea global de nuestra propia poca.

Finalmente, y siempre en esta lnea de describir e ilustrar esa realidad supuestamente evidente de
la globalizacin, se ha reiterado tambin el proceso de sus impactos culturales, que al mismo
tiempo que universalizan el uso y el conocimiento del idioma ingls hoy hablado, en mayor o
menor medida, por un quinto de los habitantes del mundo, divulgan ampliamente los modelos de
la cultura urbana, moderna, cosmopolita, mvil e innovadora, modelos que ms all de las
identidades culturales locales o de los patrones especficos de cada lugar, tienden a reproducirse y
a adaptarse en los ms diferentes rincones del planeta, para imponer en todas partes ciertos
patrones y ciertas concepciones del mundo a ellos vinculados.

Radiografiando entonces, de este modo, estas mltiples y diversas expresiones de la llamada

globalizacin, en los planos econmico, poltico, social y cultural de las sociedades ms
contemporneas, la mayora de los cientficos sociales ha terminado por aceptar, como algo
legtimo e incuestionable, a este repetido concepto de la globalizacin. Un concepto que adems
de no tener, hasta el da de hoy, una definicin nica, rigurosa y precisa, estructurada
conceptualmente y fundamentada de manera lgica y bien argumentada, parecera en cambio
obtener su supuesta legitimidad cientfica, de un lado, de su evidente y casi voluntaria ambigedad,
y de otra parte, del simple hecho de las supuestas evidencias empricas de la realidad que lo
respaldan, y a las que l, de modo directo e inmediato, pretendera simplemente expresar.

Pero dado que la filosofa nos ha enseado, desde hace mucho tiempo, que los conceptos nunca
son la copia fiel y la transposicin directa de la realidad, y puesto que la razn crtica, que debe
ser el fundamento de toda la ciencia social que producimos, nos exige revisar con cuidado la
fundamentacin rigurosa, los contenidos especficos y la capacidad explicativa y heurstica de los
conceptos que utilizamos, entonces puede resultar pertinente revisar este difundido concepto de
la globalizacin, sometindolo a esta triple interrogacin, de su fundamentacin especfica, de los
contenidos que revela y sobre todo de los que oculta, as como de su verdadera capacidad de dar

cuenta de los procesos que han caracterizado al capitalismo mundial y a las sociedades
contemporneas de todo el planeta, durante los ltimos treinta aos que hemos vivido 2.

Y ello, no slo para establecer la posible utilidad y pertinencia, o no, de este trmino o concepto,
sino ms all y sobre todo, para aportar algunas claves importantes para la comprensin adecuada
y crtica de estas mismas realidades del capitalismo mundial ms contemporneo.

Los contenidos viejos y seculares de la globalizacin

Basta releer con cuidado, aunque slo sea el texto del Manifiesto del partido comunista 3, escrito
por Marx y Engels hace un siglo y medio, un texto todava tan vigente y que encierra aun tantas
claves importantes para entender el mundo actual, para comenzar a darse cuenta de que quiz los
rasgos y procesos que, de manera ambigua e imprecisa aunque repetida, se inscriben como
caractersticos o como definitorios de dicha globalizacin, no son ni tan novedosos ni tan
originales como lo pretenden sus tericos recientes. Porque cuando volvemos, tanto a la lectura del
2 As, una revista de gran circulacin mundial como es la National Geographic puede publicar un nmero cuyo artculo
central es sobre Cultura Global, en el cual la globalizacin se da como un hecho incuestionable, cuyos efectos, en este
caso culturales, habra que analizar. Cfr. National Geographic (edicin en espaol) Vol. 5, No. 2, agosto de 1999.

3 Siguiendo en este punto las observaciones de Immanuel Wallerstein que en un artculo reciente afirma: Los aos de
1990 han estado sumergidos bajo el discurso referente a la globalizacin: hemos estado escuchando, de prcticamente
todas partes, que ahora estamos viviendo nosotros, por primera vez, en una era de globalizacin. Y hemos estado
escuchando que la globalizacin ha cambiado todo: la soberana de los Estados est declinado, la habilidad de cada uno de
nosotros para resistir las reglas del mercado ha desaparecido, nuestra posibilidad de autonoma cultural se encuentra
virtualmente anulada, y la estabilidad de nuestras identidades ha venido a ser muy seriamente cuestionada. Esta situacin
de presunta globalizacin ha sido celebrada por algunos y lamentada por otros. Pero este discurso es, de hecho, un
gigantesco error respecto de la realidad actual, realidad que nos ha sido impuesta por grupos poderosos, e incluso, lo que
es peor todava, que nos hemos autoimpuesto nosotros mismos, y frecuentemente sin reflexionar () El futuro, lejos de ser
inevitable y de ser algo que no acepta alternativas, est siendo determinado en esta transicin por un conjunto de salidas
extremamente inciertas. Los hechos a los que usualmente se refieren los que hablan de la globalizacin, no son en verdad
para nada nuevos. Ellos han existido durante aproximadamente quinientos aos. cfr. Immanuel Wallerstein, Globalization
or the age of transition?. A long-term view of the trajectory of the world-system, en el sitio del Centro Fernand Braudel en
Internet: http://www.binghamton.edu/fbc .

texto del Manifiesto del Partido Comunista, como tambin a las lecciones generales contenidas en
las obras de Marx4, nos percatamos inmediatamente de que l haba ya registrado, de una manera
aguda y que atiende a las realidades esenciales, el doble proceso tanto de creacin econmica del
mercado mundial capitalista, como del concomitante proceso de universalizacin civilizatoria que lo
acompaa y complementa. Doble proceso o lnea de tendencia que se despliega a lo largo de la
entera curva de vida de la modernidad capitalista, desde el siglo XVI y hasta hoy, y que constituira,
en nuestra opinin, el nico contenido central de la verdadera globalizacin capitalista, tanto
antigua como reciente.

Ya que al observar con cuidado, todo el conjunto de manifestaciones o expresiones de esa

supuestamente nueva globalizacin, resulta claro que las mismas no son ms que los ltimos
avatares, o los eslabones finales, de largas cadenas que remontan siempre a los orgenes mismos
del capitalismo moderno, eslabones que slo expresan de una forma nueva, a procesos,
tendencias y realidades siempre pluriseculares. Tendencias y realidades que, por lo dems, no han
sido solamente detectadas y teorizadas por Marx, sino tambin y muy claramente, por otros
grandes autores que se han ocupado igualmente de intentar explicar la historia del moderno
capitalismo, tales como Fernand Braudel o Immanuel Wallerstein, entre otros.

Por eso, cuando repasamos los discursos construidos sobre la globalizacin econmica, no
podemos dejar de recordar que el comercio transnacional, que traspasa fronteras y que
redistribuye los bienes producidos en cualquier parte del mundo, hacia cualquier otro lugar del
planeta, es una aeja realidad que comenz desde el siglo XVI, cuando el planeta se redonde
en trminos geogrficos, realidad que se ha ido expandiendo e intensificando sin cesar, conforme
creca y se ensanchaba tambin esa realidad ya aludida de la construccin progresiva del mercado
mundial capitalista.

4 Cfr., Carlos Marx y Federico Engels, Manifiesto del Partido Comunista, Ed. Progreso, Mosc, 1970.

Mercado mundial capitalista que tambin, desde esas tempranas pocas posteriores al
descubrimiento de Amrica, comenz a desarrollar la produccin de bienes que se elaboraban con
materias primas provenientes de lejanas zonas o pases, las que a travs de intercambios
desiguales y de mecanismos coloniales diversos, eran integradas progresivamente a una entonces
incipiente mundializacin o globalizacin, tanto productivas como comerciales, pero tambin
referidas al nivel de los patrones de consumo entonces vigentes. Y si bien es cierto que la medida
cuantitativa de estos procesos, y el alcance respecto de los grupos y clases sociales, es hoy
mucho mayor que hace uno, dos o tres siglos, tambin es verdad que no parece haber grandes
diferencias cualitativas, entre las formas ya mundializadas de la produccin, el intercambio, el
comercio, y el consumo presentes en la Gnova del siglo XVI, la Holanda del XVII y XVIII, o la
Inglaterra del siglo XIX, con las que hoy existen en Tokio, Nueva York, Pars, la ciudad de Mxico o
Bonn5.

Lo mismo sucede cuando uno reflexiona en torno a las repetidas tesis de los efectos polticos y
geopolticos de la globalizacin. Pues frente a dichas tesis, puede ser interesante volver a
preguntarse que tan reales han sido, histricamente, la autonoma y la fuerza, as como el papel
efectivo tanto de los Estados nacionales, como de las mltiples fronteras entre las naciones. Pues
si es verdad que el capital nunca ha tenido patria, y que la invencin moderna del Estado-nacin
slo tena como fin, acotar espacios determinados para la constitucin de mercados nacionales,
con todas sus mltiples consecuencias, a la vez que crear las formas polticas para delimitar las
zonas que correspondan al control de cada burguesa especfica, entonces resulta pertinente
interrogarse acerca de esta supuesta novedad de la debilidad de los Estados y la fronteras
nacionales, frente a las instituciones y los centros de poder y decisin globales.

Vale la pena recordar que, ms all del propio libro de El Capital y de la mayora de sus borradores preparatorios, el texto
que mejor expresa la rica y compleja visin de Marx, sobre estos puntos del mercado mundial y de la universalizacin
histrica que acompaa al proyecto de expansin e imposicin de la civilizacin burguesa capitalista en todo el globo, es el
de sus Grundrisse. Cfr. Elementos fundamentales para la crtica de la economa poltica. Borrador 1857-1858, Ed. Siglo XXI,
Mxico, 1971-1976.

As, y recordando en este punto los trabajos de Immanuel Wallerstein 6, podemos cuestionarnos
cundo es que ha habido Estados fuertes, autnomos y soberanos, en todo el vasto y mayoritario
espacio de lo que abarcan los pases menos desarrollados en trminos capitalistas, o la periferia
capitalista, o el llamado tercer mundo, o el hoy nombrado sur. O tambin cundo no se han
impuesto, por encima de fronteras y Estados, los poderes econmicos ms fuertes, ubicados hoy
como ayer, en los pases ms desarrollados en trminos capitalistas, o centrales, o del llamado
primer mundo o de lo que ahora se denomina como el norte. Al revisar las manifestaciones tanto
sociales como culturales de dicha globalizacin, viene a la mente la leccin que muchos
historiadores nos han enseado, y que nos ha ilustrado abundantemente como, desde el siglo XVI,
las ideas, los hbitos, las costumbres y las modas comienzan a circular planetariamente,
difundiendo lo mismo al maz en Asia y Europa, que al arroz y al trigo en Amrica, pero tambin
creando las modas universales del chocolate, del caf o de las diferentes bebidas alcohlicas en
los sucesivos siglos del itinerario de la modernidad capitalista 7.

Con lo cual, desde la difusin del francs como lengua de las lites culturales de occidente, o la
expansin y difusin de estilos arquitectnicos, de las sociedades secretas, de los partidos polticos
o de las formas de vestir europeas, hasta la popularizacin y readaptacin mltiples del
pensamiento socialista y luego marxista, del liberalismo ilustrado, o de las distintas variantes del
individualismo posesivo moderno, resulta realmente amplio el inventario de realidades culturales y
sociales que han sido progresivamente globalizadas o mundializadas a lo largo de los ltimos
cinco siglos recorridos.

Revisando entonces, con ms detenimiento, los mltiples signos argumentados como rasgos o
trazos de la globalizacin, en sus dimensiones econmicas, sociales, polticas y culturales, parece
revelarse claramente que todos ellos aluden, en su esencia, a realidades y a procesos mucho ms
6 Sobre el carcter ya ampliamente globalizado, o mundializado, de estos procesos econmicos de los siglos XVI, XVII,
etc., cfr. el libro de Giovanni Arrighi, El largo siglo XX, Ed. Akal, Madrid, 1999.

7 Contending approaches to world-system analysis, Ed. Sage, Beverly Hills, 1983, World-System Analysis en el libro
Encyclopedia of Political Economy, Ed. Routledge, Londres, 1999, as como en varios de los artculos incluidos en el libro
Impensar las ciencias sociales, Ed. Siglo XXI, Mxico, 1998. Sobre este punto, puede verse tambin nuestro artculo, Carlos
Antonio Aguirre Rojas, Chiapas, Amrica Latina y el sistema-mundo capitalista en la revista Chiapas, num. 10, 2000.

antiguos, y en general, constitutivos todos ellos de la esencia misma de la modernidad capitalista .

Pero entonces, ni la globalizacin sera una etapa nueva e indita del capitalismo, ni esos rasgos
constitutivos implicaran ningn nuevo esfuerzo de teorizacin, ms all de la simple y elemental
constatacin de las caractersticas de estas formas ms recientes, de las viejas y trans-seculares
tendencias que animan a los principales procesos del capitalismo moderno 8.

Sin embargo, sigue siendo cierto que un trmino que fue acuado y luego ampliamente
popularizado por los propios medios de comunicacin masiva, pretende no slo tener una cierta
legitimidad cientfica, sino incluso convertirse en el marco de referencia obligado de nuestras
reflexiones y anlisis dentro de las ciencias sociales. Lo que entonces, nos lleva a investigar no
tanto lo que intenta connotar y revelar dicho trmino de la globalizacin, sino ms bien, lo que con
su intento de imposicin, trata claramente de ocultar o de evadir.

Las zonas oscuras del concepto de la globalizacin

Quiz el problema mayor que implica tratar de pensar la situacin actual del capitalismo, desde
este concepto de la globalizacin, sea el de que entonces se piensa a la etapa que estamos
viviendo hoy, exclusiva o predominantemente en trminos positivos. Y por lo tanto, poniendo el
nfasis fundamental en el carcter progresivo, y todava vigente, de ese mismo capitalismo. Porque
sea de manera explcita o implcita, es claro que concebir a la globalizacin como la ms nueva o
la ms reciente etapa de vida del capitalismo, implica presuponer que dicho capitalismo contina
desarrollndose y floreciendo, a la par que engendra, sucesiva y progresivamente, nuevas formas,
etapas, periodos y figuras de su propio despliegue general.

Y entonces, al mismo tiempo que se saludan y aplauden los ya mencionados avances

tecnolgicos, informticos y econmicos que acarrea esta globalizacin, se reclama tambin que
las sociedades y las poblaciones de todo el planeta se adapten, de un modo u otro, a sus
consecuencias polticas, sociales y culturales antes referidas.
8 Sobre este punto, cfr. por citar slo un ejemplo posible, la brillante obra de Fernand Braudel, Civilizacin material,
economa y capitalismo. Siglos XV-XVIII, Ed. Alianza Editorial, Madrid, 1984 (tres volmenes).

E incluso, y aun entre grupos, o sectores, o analistas que son crticos de esta supuesta
globalizacin y de sus mltiples efectos negativos, es comn la idea de que dicho proceso es
inevitable, y de que entonces la disyuntiva no est entre aceptarlo o rechazarlo, sino slo y ms
bien, en cmo confrontarlo o adaptarse crticamente a l, o denunciarlo, pero siempre partiendo de
dicha asuncin de su carcter de realidad ineludible y obligada 9.

Pero si, como hemos ya sugerido, esa globalizacin o mundializacin no hace ms que
prolongar y ahondar ciertas tendencias seculares y estructurales del propio capitalismo, creando
para ellas nuevas formas de expresin, entonces su supuesta inevitabilidad no es tal, y su
imposicin y despliegue o no, son tan dependientes de las luchas sociales y de los movimientos de
resistencia que ellas generan, como lo han sido siempre, las distintas formas de expresin del
capitalismo, desplegadas durante los cinco siglos de su existencia histrica.

Adems, y en trminos precisamente ms profundos o estructurales, al poner el acento solamente

en este supuesto carcter nuevo de este capitalismo ahora globalizado o mundializado, y en sus
mltiples efectos, lo que se oculta totalmente es el claro proceso de crisis general que ha vivido la
civilizacin capitalista mundial durante los ltimos treinta aos. Porque justamente, resulta notable
el hecho de que la inmensa mayora de los tericos, analistas, comentadores o simples repetidores
acrticos de este concepto de la globalizacin, no aludan nunca, en sus explicaciones de las
realidades del capitalismo actual, a esta crisis mltiple y civilizatoria de las sociedades
contemporneas, que se expresa lo mismo en el nivel tecnolgico y econmico, que en las
dimensiones sociales, polticas y culturales del entero tejido de estas mismas sociedades.

Crisis general o civilizatoria del capitalismo, que habiendo comenzado precisamente con la
revolucin cultural de 1968

10

y con la crisis econmica mundial de 1972-73, se ha ido desplegando

a lo largo de las tres ltimas dcadas que, no por casualidad, coinciden con el supuesto periodo
que abarca tambin la globalizacin.

9 Sobre este punto, cfr. Immanuel Wallerstein The balance-sheet of the world-economy in the 1990s en el sitio del Centro
Fernand Braudel en Internet:http://www.binghamton.edu/fbc .

10 Algo que incluso, llega a influir en la construccin de los discursos de los partidos. Aun los partidos que se dicen crticos
de la globalizacin, aceptan sin cuestionar, esta supuesta inevitabilidad de su existencia, lo que necesariamente limita el
potencial y el filo crtico de sus propias posturas.

Eliminando entonces la visin tersa y sin conflictos que propone ese concepto de globalizacin, la
mirada crtica presta en cambio atencin a todas esas mutaciones civilizatorias de los ltimos seis
lustros, que en su conjunto, lejos de aparecer como una etapa nueva y promisoria del capitalismo,
parecen ms bien estar anunciando ya su crisis terminal definitiva, y su entrada evidente dentro de
una clara situacin de transicin histrica global 11.

De este modo, si nos distanciamos crticamente de los conceptos o trminos de la

mundializacin/globalizacin, y cuestionando en consecuencia su supuesta inexorabilidad,
pasamos a revisar con ms detalle los procesos y fenmenos ms esenciales del capitalismo
mundial en los ltimos treinta aos, podremos entonces percibir de modo ms claro, esos mltiples
sntomas de la actual crisis general o civilizatoria que vive la modernidad capitalista, a la escala del
mundo en su conjunto.

Y entonces, lejos de mirar solamente a las maravillas tecnolgicas de la comunicacin instantnea

o de extasiarse con la circulacin mundial de los bienes, podremos tambin comenzar a analizar la
posible catstrofe ecolgica que, cada vez ms, se cierne como amenaza real del mundo actual,
poniendo en evidencia el carcter depredador y destructivo del uso capitalista de la tecnologa, as
como los lmites an no asumidos de la actitud capitalista prepotente hacia el conjunto del universo
de lo natural.

O tambin, ms all de discutir acerca del fin de los mercados nacionales y de la integracin
econmica planetaria, recordaremos que el mundo actual no ha dejado de ser un mundo cada vez
ms polarizado, en el que los beneficios de esta mundializacin siguen limitados siempre a
pequeas minoras y grupos, al concentrarse de modo muy desigual en ciertas clases sociales, en
ciertos pases ricos, en ciertos espacios urbanos y en ciertas culturas especficas.

Con lo cual, volvemos a descubrir que hoy, lo mismo que desde hace cinco siglos, la subsuncin
global y planetaria del mundo al capital, avanza siempre de modo irregular y accidentado, en un

11

Sobre los significados ms profundos de esta revolucin cultural de 1968, cfr. Fernand Braudel Renacimiento,

Reforma, 1968: Revoluciones Culturales de Larga Duracin en La Jornada Semanal, No. 226, Mxico, octubre de 1993;
Immanuel Wallerstein, 1968: Revolucin en el sistema-mundo. Tesis e interrogantes en Estudios Sociolgicos, No. 20,
Mxico, 1989 y Carlos Antonio Aguirre Rojas 1968: La gran ruptura en La Jornada Semanal, No. 225, Mxico, octubre de
1993, y Repensando los movimientos de 1968 en el libro 1968: races y razones, Ed. Universidad Autnoma de Ciudad
Jurez, Ciudad Jurez, 1999.

proceso lleno de contradicciones internas, que lejos de ser una lnea ascendente y progresiva, se
dibuja como lleno de lmites, de fracasos totales y parciales, de espacios inalcanzables y de zonas
de dbil implantacin.

As, al incorporar todas estas zonas ocultas de las que no habla nunca el concepto de
globalizacin, incluso las mismas realidades que este ltimo trmino intenta connotar, adquieren
una nueva significacin. Y entonces, en vez de hablar solamente del fin de las fronteras
nacionales, y de la reestructuracin de la geopoltica mundial, quiz debamos empezar a teorizar
acerca del fin o la crisis definitiva global del hecho nacional y de su funcin histrica particular, y
en consecuencia, de la posible muerte histrica de dicho hecho nacional. Porque ha sido sin duda
la modernidad capitalista, la que ha creado el ente nacin y todo lo que gira en torno a l, desde
las fronteras geogrficas y los ejrcitos defensores de la patria, hasta los Estados y los mercados
nacionales, pasando por los mitos de la identidad nacional, las banderas, los hroes y las leyendas
patriticas, entre tantos otros signos de esta estructura de la nacin. Entonces, si es la
modernidad la que crea a la nacin, resulta tambin lgico que con la crisis global de esta
modernidad, entren en crisis sus principales creaciones histricas, y junto con ellas el ncleo
mismo de esta construccin de lo nacional.

Algo similar a lo que acontece con el Estado-nacin. Pues quiz la prdida de vigor de estos
Estados nacionales que seala la globalizacin, apunta a un proceso mucho ms profundo, que
aludira en verdad a la crisis misma de lo estatal y hasta de lo poltico en cuanto tal. Una crisis
quiz, de ciertas estructuras de larga duracin, como son el Estado mismo y el nivel de la
dimensin poltica de lo social, que parecen estar expresando cada vez ms, la caducidad
definitiva y absoluta de la poltica como actividad humana y social, la verdadera muerte de la
poltica que Marx haba ya anunciado claramente, en su libro Miseria de la filosofa, como una de
las tendencias evidentes del capitalismo ms actual, y como uno de los objetivos necesarios de la
inminente eliminacin histrica del capitalismo.

Crisis terminal de la estatalidad y del mundo de lo poltico, que se manifestara tanto en la creciente
incapacidad de prcticamente todos los Estados del mundo, para cumplir adecuadamente con sus
tradicionales y habituales funciones sociales -tales como la seguridad, la salud o la educacin-,
como tambin en el descrdito igualmente universal que padecen los partidos, los polticos, los
Estados y la poltica toda, en prcticamente todas las sociedades del orbe.

Igualmente, tal vez ms que hablar de las dificultades de sobrevivencia de las culturas y de las
identidades locales, y de su integracin o subordinacin progresiva, folclorizada o no, dentro de
una nica y homogeneizante cultura global, podramos comenzar a revisar ms cuidadosamente
los significados profundos de la revolucin cultural mundial de 1968, que han puesto en cuestin,
radicalmente, los fundamentos mismos de la cultura burguesa moderna, desmontando sus trazos
como cultura eurocntrica y pro occidental, lo mismo que sus elementos y sesgos racistas,
patriarcales, machistas y represores de la sexualidad, de la locura, del sueo, de las emociones y
de los instintos y pasiones diversos.

Con lo cual, en vez de cantar las glorias de esa imposible cultura nica y global, se puede registrar
la crisis profunda de las instituciones y aparatos culturales, que abarca tanto a la familia y a la
escuela como a los medios de comunicacin masiva, y que, entre tantas otras formas, se expresa
tambin como crisis del entero sistema de los saberes humanos, como reorganizacin total del
episteme que fue vigente hasta esa misma fecha de la revolucin de 1968.

Incorporando entonces en nuestro anlisis, todas estas dimensiones y realidades de la crisis

civilizatoria del capitalismo en los ltimos treinta aos, a las que nunca aluden los tericos o los
analistas de la mundializacin o globalizacin, se hace posible redefinir la agenda necesaria de
los temas que, ineludiblemente, debe abarcar toda investigacin crtica de nuestro ms actual
presente.

La agenda pendiente de la globalizacin

Despus de cinco siglos de existencia, la modernidad capitalista parece por fin estar llegando al
final de su ciclo de vida histrica general. Un ciclo de vida que, lejos de continuar ahora, con la
nueva y transformadora etapa de la globalizacin, se acerca ms bien a su terminacin, con la
crisis y desestructuracin globales que ahora presenciamos. Trabajemos entonces activamente, en
trminos intelectuales y tambin prcticos, para que el resultado futuro de esta crisis actual sea, no
la mundializacin del injusto y desigual capitalismo globalizado, sino ms bien el de su definitiva
y absoluta superacin real.

BIBLIOGRAFIA
Arrighi, G. (1999). Ellargo siglo XX. Madrid: Akal.
Braudel, F. (1984). Civilizacin material, economa y capitalismo. Siglos XV-XVIII. Madrid: Alianza .
Cultura Global. (1999). National Geograpphic.
Elementos fundamentales para lacrtica de la economa poltica. (1857-1858). Mxico: Siglo XXI.
Engels, C. M. (1970). Manifiesto del Partido Comunista. Mosc: Progreso.
lanni, O. (1996). Teoras de la globalizacin. Mxico: Siglo XXI.
Rojas, C. A. (2000). Chiapas, Amrica Latina y el sistema-mundo capitalista. Chiapas.
Wallerstein, I. (s.f.). Obtenido de Centro Fernand Braudel: www.binghamton.edu/fbc
Wallerstein, I. (s.f.). Centro Fernand Braudel. Obtenido de www.binghamton.edu/fbc