Apports thoriques pour

comprendre le deuil
ROZENN LE BERRE
CEM ICL
JEUDI 11 OCTOBRE 2012

 Objectifs:
Apporter un clairage philosophique sur la question du deuil
Identifier ses enjeux thoriques sur une pense de perte au
sein du vivre humain
Identifier les enjeux thiques en termes daccompagnement du
deuil:
Est-il possible daccompagner le deuil?
Comment accompagner?

Plan
I) Vivre un deuil / Penser le deuil
Perte et attachement
La ngativit dans la vie humaine
Le deuil comme exprience de souffrance
Crise de laltrit

II) Enjeux dun accompagnement du deuil

Peut-on accompagner le deuil?
Accompagner la relation
Responsabilit collective et accompagnement du deuil

I) Vivre un deuil / Penser le deuil

Enjeux dun retour rflexif sur ce que constitue

lexprience de deuil dans lexistence dun sujet:

apport dune rflexion philosophique.
Identifier les caractristiques marquantes du deuil

I a) Perte et attachement
Le cours de lexistence humaine est marqu par des

pertes: ds la petite enfance.

Thories de lattachement comme condition vitale,
en tension avec les expriences de perte (cf. Bowlby,
Winnicott)
Attachement/perte: un attachement scure
dpend aussi dune bonne aptitude la sparation.
Savoir grer, intgrer la perte comme condition de
possibilit laccs au monde relationnel.

 Choc de la perte: violence et non sens

Violence biographique
Violence faite nos attachements
Violence faite au vital: le deuil comme exprience de

dsemparement.
La spcificit du deuil: confrontation la mort.

 Tous les hommes sont mortels : mais pour chaque

hommes sa mort est un accident et, mme sil la

connat et y consent, une violence indue.

De Beauvoir Simone, Une mort trs douce, Editions Gallimard,

1964

I b) La ngativit dans la vie humaine

Confrontation la mort: la ngativit radicale

Spcificit du deuil: diffrence ontologique
Dcouverte de la finitude

Intgrer/accepter la mort, pour assurer la reprise

dune continuit

de la relation
du cours de nos vies
de notre inscription dans lhistoire

 La mort est la fois ncessaire et

incomprhensible. () La mort est dabord une

vidence de fait, une vidence obvie et familire. Et
pourtant cette vidence, chaque fois que nous la
rencontrons, nous parat toujours aussi choquante !
() Depuis quil y a des hommes, et qui meurent,
comment le mortel nest-il pas encore habitu cet
vnement naturel et pourtant toujours
accidentel ? Pourquoi est-il tonn chaque fois quun
vivant disparat, tonn comme si pareil vnement
arrivait pour la premire fois ?

Janklvitch Vladimir, La mort, Paris, Flammarion, 1977

Chaque fois unique, la fin du monde

La mort de lautre, non seulement mais surtout si

on laime, nannonce pas une absence, une

disparition, la fin de telle ou telle vie, savoir de la
possibilit pour un monde (toujours unique)
dapparatre tel vivant. La mort dclare chaque
fois la fin du monde en totalit, la fin de tout monde
possible, et chaque fois la fin du monde comme
totalit unique, donc irremplaable et donc infinie.

Jacques Derrida, Chaque fois unique, la fin du monde, Paris,

Editions Galile, 2003.

 Enjeu dun faire son deuil : reconstruire une

continuit de lexistence

Action
Investissement possible dans le monde
Relation: altrit double

I c) Le deuil comme exprience de souffrance

Souffrance du deuil : le moi dbord
Exprience de souffrance:

Alors que je pense quelque chose , je souffre

absolument

Ricoeur Paul, La souffrance nest pas la douleur, Autrement,

n142, fvrier 1994

Une souffrance indicible?

Quel rapport autrui?

I d) Crise de laltrit

Souffrance de lautre, par lautre, pour lautre

Laltrit: polarit entre absence et prsence

Moi / l autre / les autres
Deuil comme crise de laltrit: les diffrents ples

de la relation

II) Enjeux dun accompagnement du deuil

Vivre le deuil/ penser le deuil/ accompagner le deuil:

enjeux dune articulation qui ne va pas de soi.

Un accompagnement du deuil est-il possible?
Et si oui, quelles en sont les conditions de
possibilit?
Renverser les paradigmes pour accompagner
autrement?

II a) Peut-on accompagner le deuil?

Altrit dans le deuil: possibilit et ncessit dun

accompagnement?
Apparition de la question du deuil dans le champ
thrapeutique chez Freud: Deuil et mlancolie ,
Mtapsychologie, 1917.
Construction pistmologique: mise en vidence de
choix thoriques singuliers.
Interprtations ultrieures de ce texte: des thories
et des pratiques daccompagnement, un cho trs
large.

 Deuil et mlancolie : un texte portant

principalement sur la mlancolie.

Le modle normal du deuil chez Freud, en

comparaison avec la mlancolie comme

pathologique.
Ce que Freud nous apprend sur le deuil, construction

dun modle pistmologique singulier.

 Deuil = perte
Le deuil est rgulirement la raction la perte dune
personne aime ou dune abstraction mise sa place, la
patrie, la libert, un idal, etc.
Le deuil est un affect normal : destin normal face

lpreuve de ralit.
Le deuil dsigne un processus intrapsychique: le
travail du deuil
Fin du deuil: de nouveaux investissements possibles.

Le travail du deuil chez Freud

Investissement initial

Epreuve de ralit

Activit de dsinvestissement

Un moi libre et sans inhibitions

 Quelles consquences pour un accompagnement du

deuil?

Dans le texte de Freud, le deuil est internalis: rapport un

objet damour .

Limitation de la relation lautre en tant quautre.

Limitation de la relation thrapeutique.

 Il est aussi trs remarquable quil ne nous vienne

jamais lide de considrer le deuil comme un tat

pathologique et den confier le traitement un
mdecin, bien quil scarte srieusement du
comportement normal. Nous comptons bien quil
sera surmont aprs un certain laps de temps, et
nous considrons quil serait inopportun et
mme nuisible de le perturber.

Freud Sigmund, Deuil et mlancolie (1917), dans

Mtapsychologie, Paris, Editions Gallimard, p. 146.

 Reprise et interprtation de la conception freudienne

dans le champ de laccompagnement du deuil

lheure actuelle:

Se centrer sur le dsinvestissement intrapsychique.

Travail sur la perte: largissement et gnralisation du deuil.

Normativit du travail de deuil

II b) Accompagner la relation: penser un autre

accompagnement du deuil

Dpasser le modle internaliste freudien?

Penser la relation, au sein dun polarit entre

absence et prsence:

Relations avec le dfunt? Le souvenir, persistance dun lien

Relations sociales, ancrage contextuel

 Ncessit dinterroger lexprience du deuil, sous

langle de la polarit entre absence et prsence, ainsi

que des enjeux quelle dcouvre.
Quelle spcificit de lexprience du deuil pour quel
accompagnement?

 Dimension relationnelle :
Penser lobjet dans sa continuit: intgrer l exprience
deuil dans la continuit dune vie.

Intgrer le sujet en deuil dans une situation: pour constituer le

deuil comme exprience , il faut linscrire dans la situation
nouvelle quengendre la perte.

Reconfiguration des habitudes, des relations familiales,

changement de statut social, risque de prcarisation, etc

 Constitution de l exprience-deuil : lenjeu dune

pense philosophique du deuil serait de parvenir

aborder le deuil comme exprience non seulement
dans sa dynamique mais aussi dans son contexte
complexe.
Pour cela, problmatisation: faire son deuil : deuil

comme mode de relation particulier.

Exprience du deuil comme transaction.

 Il ny a dexprience que l o une transaction

peut avoir lieu entre deux choses qui ne sont pas

extrieures lune lautre, o chacune est affecte
par lautre et ragit selon sa constitution, et o il y a
un mouvement dinterprtation et
dadaptation mutuelle.

Louis Qur, Entre fait et sens, la dualit de lvnement ,

Rseaux, 2006/5.

II c) Responsabilit collective et accompagnement du deuil

Faire son deuil comme forme de crativit

Responsabilit collective :
Travailler laccompagnement de la dimension
transactionnelle de la crativit dun faire son deuil
Crer les conditions permettant au sujet en deuil dexercer sa
crativit?
Ouverture aux dimensions institutionnelles et politiques de
laccompagnement du deuil

En conclusion,
Beaucoup de gens pensent que la douleur du deuil

relve uniquement de la sphre prive, quelle nous

renvoie une situation disolement et a par consquent
un effet dpolitisant. Je pense au contraire quelle induit
en nous le sens dune communaut politique dun
genre complexe, et quelle le fait avant tout en mettant
en vidence les attaches relationnelles qui dterminent
la faon dont nous pouvons penser notre dpendance
primordiale et notre responsabilit thique.

Judith Butler, Vie prcaire ; Les pouvoirs du deuil et de la violence

aprs le 11 septembre 2001, Paris, Editions Amsterdam, 2005, p. 4849.