A rainha dos crceres da Grcia:

a escrita em exlio
Emanuelle Alves Adacheski1 (UEPG)
Keli Cristina Pacheco2 (UEPG)
Resumo:
A rainha dos crceres da Grcia fala de um livro, seu homnimo, em
absconso, mas com um resqucio de visibilidade: a leitura de um narrador
sem nome. A partir da noo de existncia como exlio e asilo, de Jean-Luc
Nancy, analisamos a distncia intransponvel que, ao mesmo tempo,
condio de existncia do dito livro. O exlio, para Nancy, movimento
para fora que no parte de lugar nenhum. Ainda sob essa perspectiva,
abordamos tambm a condio nmade da personagem Julia, autora do
livro, e como isso afeta sua obra. Por ltimo, tratamos da viagem do
narrador na anlise da obra, em busca de significao na linguagem
incapturvel de Julia, mulher a quem amou e que morreu pouco tempo
depois de terminar a obra.
Palavras-chave: A rainha dos crceres da Grcia, Osman Lins, Escrita e
exlio.
Abstract:
A rainha dos crceres da Grcia speaks of a hidden book of the same name
that has, however, a trace of visibility: the reading of an unnamed narrator.
From Jean-Luc Nancys notion of existence as exile and refuge, we analyse
the insurmountable distance that is, at the same time, condition of
existence of the mentioned book. Exile, for Nancy, is movement to outside
that comes from nowhere. Still under this perspective, we also discuss the
nomad condition of the character Julia, who wrote the book, and how it
affects her work. At last, we address the narrators journey through the
book analysis, where he looks for meaning in the uncatchable language of
Julia, woman he loved and that died shortly after she finished writing her
work.
Keywords: A rainha dos crceres da Grcia, Osman Lins, Writing and exile.

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Introduo

O objeto de anlise do presente artigo A rainha dos crceres da Grcia, ltimo

romance finalizado de Osman Lins, escritor, crtico e professor pernambucano, que legou
obra mpar literatura brasileira. Trata-se de um romance em forma de dirio de construo
fragmentada, em que um narrador sem nome alterna anlise e resumo de um romance em
absconso, que tambm se chama A rainha dos c|rceres da Grcia.
A mulher renegada pela famlia, Julia, foi ao mundo, escreveu um livro e morreu cinco
meses depois. O romance no foi publicado. Editoras recusaram o manuscrito. A famlia
herdou o direito obra e a impediu, temerosa de sair comprometida pelo que estava ali
escrito, sem disposio ou competncia para sequer chegar a ler. O amante enlutado,
testemunha da escrita do livro e leitor mais empenhado, dispe-se a revel-lo em um dirio
ensastico. Em meio a notcias de jornais, reflexes, confisses, referncias tericas e
literrias, a personagem central do romance de Julia, Maria de Frana, mulher pobre e
louca, se d a ver, ou melhor, dada a ver. Sua condio de visibilidade, obscura e residual,
a distncia.
A romancista, na verso transmitida por seu amante, revela-se uma nmade coletora
de experincia, equilibra-se entre luz e sombra, em busca de sua obra. O escritor do dirio
vai em viagem ao labirinto do romance em busca de si e da morta, at perder-se (ou acharse). Num enredamento ardiloso que explora as armadilhas da linguagem, a narrativa
osmaniana assume-se ficcional, afirmando-se e duvidando de si; desprovida de molduras,
quase um buraco no mundo, o buraco de Alice,1 para onde nos leva um coelho branco
travestido de autor, o pernambucano Osman Lins.
So mltiplas e intransponveis distncias, peregrinaes e excluses. Sob esses
aspectos podemos olhar para A rainha dos crceres da Grcia, de Osman Lins (1976),
relacionando-a temtica do exlio. O romance especialmente rico para falar da ausncia

O narrador cita trs passagens de Alice no pas das Maravilhas, de Lewis Carroll, no dirio. Todas elas
mencionam a relao de Alice com o gato de Cheshire, que aparece pedao por pedao para ela. O sorriso
sinaliza a presena, ento Alice espera os olhos aparecerem para saudar o gato e, depois, as orelhas, para que
ele possa escut-la. Alice joga com as regras prprias de onde est e com as do lugar de que veio, assumindo
que cada rgo do gato s funciona quando ela pode v-lo ou, ainda, ela precisa dos sinais visveis para saber
como agir. No romance de Lins, o tema do corpo em pedaos aparece com fora (a mo do marido de Julia, o
espantalho que rene partes de todos os personagens do livro da romancista etc.) e tambm no jogo do visvel
e invisvel.

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de local de partida e de chegada, a existncia enquanto exlio, descrita por Jean-Luc Nancy
(1996). E isso est no mago da temtica do enredo, ao se pensar no estranhamento de
Julia diante do mundo e na obra que floresce de suas andanas/experincias: a protagonista
Maria de Frana e sua percepo fluida em tonalidades de lucidez e loucura. Tambm a
escrita enquanto exlio se mostra na tarefa que o narrador empreende de entrar no texto de
Julia sem saber onde isso pode terminar (quem sabe entretanto aonde vai quem se enreda
em projetos deste gnero? (LINS, 1976, p. 3)). Mas a construo do romance, suas camadas
de textos que falam de textos que falam de outros textos, que pode nos dar a sensao do
que Nancy (1996) chama de exlio como asilo.

Exlio e asilo de um romance

Como descrever essa condio do ser, da possibilidade de existir, lanado num mundo
que lhe anterior e em condies fatais, acidentais, que no pode controlar? Nancy (1996)
preocupa-se justamente com esse lanamento, esse movimento para fora que constitui a
existncia. No h lugar de que se parte, o nico antes da existncia que se tem o mundo,
que prvio a todo eu. Assim, a existncia exlio. Mas o que permanece do que se
costuma entender por exlio, quer dizer, o sair do lugar prprio, s a sada. No h o lugar
prprio, h s movimento para fora. Ento, tambm no h uma finalidade, um lugar para
onde a existncia dirige o indivduo. A existncia um fim em si mesma.
Veja-se como a noo de Nancy potencializa a existncia, tirando-a das sombras do
que chama de exlio dialtico de inspirao greco-judaico-crist. O filsofo retira o foco do
antes ou do depois da existncia, abandonando, dessa forma, conceitos msticos da
existncia enquanto passagem e prova que levam redeno. Nancy tambm no opera
com o conceito de exlio que atribui um lugar prprio no mundo, como nao, famlia etc.,
aos quais chama de alienaes do exlio, pois combate esse parmetro que institui um lugar
de partida, un alejamiento com vistas a un regreso o sobre el fondo de un regreso imposible
(NANCY, 1996, p. 37-8).
Ele tambm reconfigura a noo negativa moderna da existncia exilada, quer dizer,
do exlio fora de si ou no si mesmo. E o faz ao destituir o eu da ideia de lugar. A relao
consigo mesmo, uma necessidade do indivduo, passa tambm a ser movimento para fora,
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o eu no lugar de onde se sai ou para o qual se retorna (voltar a si) e tambm no local
para onde se exila (exilar-se em si mesmo). A propriedade do prprio , assim, esse
movimento de sada que todo eu instaura.
Mas, lanados num mundo em condio de estrangeiros, s como estrangeiros
podemos existir.

Si lo propio es exilio, su dimensin de propiedad podra denominarse quiz

asilo. [] El asilo es el lugar de quien no puede ser atrapado. [] Pensar el
exilio como asilo y no como campo de deportacin , es justamente pensar
el exilio como consituyendo por s mismo la propiedad de lo propio: em su
exilio, est al abrigo, no puede ser expropiado de su exilio. (NANCY, 1996, p.
38).

Dito isso, o filsofo aponta para trs lugares da condio que identifica a existncia
com o exlio como asilo, ou seja, o exlio como aquilo de que no se pode ser expropriado: o
corpo, a linguagem e o ser com. Quer dizer, os lugares que nos permitem existir so eles
mesmos pases estrangeiros, so prvios e nos abrigam, nos existem nos moldes de
refugiados, sendo a nica alternativa no existncia.
Essas discusses de Nancy tm paralelos no romance de Osman Lins, especialmente
esses movimentos de lanamento para fora sem um dentro que relativizam as posies dos
indivduos no mundo. A leitura de A rainha dos crceres da Grcia, pela ptica de Nancy,
revela estranhamentos e no pertencimentos dos personagens, bem como as implicaes
desses trs lugares de exlio.
O corpo, por exemplo, aparece como traidor por ser incontrolvel, em alguma
medida,2 regulador de experincias, marca social. A linguagem como lugar de asilo/exlio
v-se como construtora de identidades, no pelas suas significaes propriamente ditas,
nem pelas suas impossibilidades de expresso, mas justamente pela fluidez dos sentidos e
pela prpria possibilidad de que haya significados (NANCY, 1996, p. 39).
Podemos pensar o ser-com que, por um lado, aponta para as fatalidades, para a
sociedade que anterior ao indivduo, incluindo a valores que se impem a ele, de que so
2

nisso, tambm, que a teoria de Nancy se aplica ao moderno Ocidente, pois diversas filosofias e prticas
orientais falam justamente do controle sobre o corpo. No exatamente controle da mente sobre o corpo, mas
de um condicionamento que articula essas dimenses, caminhando em direo a um ponto de convergncia
de corpo e vontade, que , simultaneamente, o corpo que se dobra vontade (por exemplo, controle de
metabolismo) e a vontade que se dobra ao corpo (vide a intensidade e a disciplina inerentes aos
treinamentos).

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exemplos a vida de Julia e a luta de Maria de Frana para conseguir um benefcio da

Previdncia Social. Por outro, dimenso de potncia, das trocas, das experincias e de
relaes enriquecedoras, de que florescem como exemplos o amor e a solidariedade: do
narrador por Julia, de Dudu por Maria de Frana. H, ainda, as numerosas referncias que o
narrador utiliza no dirio bem como as experincias de vida que afetam sua leitura e anlise
do romance de Julia, como o encontro com Heleno,3 ex-marido da romancista.
Nancy (1996, p. 39), sobre ser-com, fala de la proximidad que es alejamiento porque
est 'en lo ms cerca de' y, por conseguinte, en un aparte o un apartamiento, el mismo del
tacto: 'ser com' o tocar los otros, no confundirse; tocar, pues, a travs de una distancia. Tal
descrio se aplica condio de visibilidade da obra de Julia, quer dizer, no por ela
mesma, no por inteiro, mas atravs do dirio do narrador.

Julia Marquezim Enone o seu livro e algumas frases reveladoras. Mesmo

estas podem no revelar, mas enganar, esconder. Morreu e eu a amei, o
que no quer dizer conhecer. Alm de comentrio e, parcialmente,
substituto da obra ainda inacessvel ao pblico, este livro talvez seja, quem
sabe?, no o testemunho de quem conheceu a romancista [], mas, ao
contrrio, a tentativa de conhec-la [] Possvel tambm que esta
inquirio no conduza a nenhuma verdade nenhuma e que eu apenas
construa, sobre o romance da minha amiga, outro romance, outra amiga.
(LINS, 1976,p. 185, grifos do original)

A distncia intransponvel que h do romance de Julia , simultaneamente, sua

condio mesma de existncia. Pensando nos limites do entorno ficcional, o dirio ainda
carrega uma pista, um rastro do romance que no aparece, mas existe. Avanando, porm,
a anlise para o romance que h no mundo, o de Osman Lins, o rastro desaparece e o que se
tem torna-se totalidade eternamente fragmentada. Em qualquer circunstncia, o que
impera a distncia, o insuficiente, o incompleto, o despedaado. O exlio e o asilo.

O nomadismo de Julia

O narrador detecta uma estrutura quiromntica subjacente ao texto de Julia. Inicialmente, atribui tal
estrutura a uma espcie de pardia a certa tradio de simbolismos numricos presente na histria da
literatura. O encontro com Heleno, que no tem uma das mos, reconfigura a anlise do narrador, que
identifica, no sem conflitos, a estrutura quiromntica com o membro ausente de Heleno: uma substituio
falta da mo.

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Julia nunca foi alienada de seu exlio, pois a sensao de pertencimento familiar no
lhe coube. Seu nascimento marcado de simbolismos que, mesmo ilusrios, acabam por se
realizar. Relacionemos os trs lugares do exlio de Nancy a essa imagem no romance de
Osman Lins, narrada na reproduo do dilogo do narrador com a sobrinha que lhe viera
visitar.

Sabe quantas vezes a me engravidou? Vinte e quatro: vares nos partos

mpares e mulheres nos pares. Julia, na vigsima-primeira gravidez, que
inverteu essa alternncia. A seguir, veio um homem, depois outra mulher e
finalmente um homem, o ltimo.
Ento ela nasceu como exceo exulta Alcmena. Marcada. Tumultuou o
ritmo!
No se orgulhava disso. Repelia a idia de chegar ao mundo assinalada.
(LINS, 1976, p. 86).

Aqui o sexo biolgico (corpo) a quebra do padro (ser-com) e uma marca no

mundo que nada tem que ver com escolha, pura fatalidade a que se lanado, e a que
Julia foi lanada. A alternncia dessa marca nos nascimentos aponta para uma iluso de
padro, para a repetio por vinte vezes de uma sorte que no tem nada de organizada,
mas se traveste de organizao, cometendo um disparate da natureza, fazendo que parea,
metaforicamente, de linguagem. Da mesma forma, esse padro s se d pela relao de
corpos com outros corpos.
Com esse nascimento na ordem errada figura-se o ser que contemporneo da
expulso, que j parte da condio, no a sofre, a condio. Temos, ento, esses trs
lugares, interligados, como o acidente da existncia no mundo de Julia, reguladores da sua
ao no mundo enquanto mulher, enquanto assinalada por uma ruptura (no que a natureza,
destituda de seus predicados, tornada linguagem, torna-se tambm simblica do elemento
rebelde), enquanto nascida numa famlia, num lugar, num tempo, ela a linguagem que
gera a angstia do desejo de significao que no se confirma.
Importa, ento, que Julia por essas dimenses, no pode abrir mo delas, mas no
pertence, ao mesmo tempo, s determinaes dessas dimenses, o que culminar na
separao fsica e no rompimento afetivo dela com a famlia: minha amiga desde muito
reduzira ao mnimo os contatos com a famlia, que no a aceitava como era (LINS, 1976, p.
52).

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Julia Marquezim Enone (None? Ningum?) casou-se antes dos 15 anos de idade.
Separou-se pouco depois, engravidou de um homem comprometido, recusou-se a abortar,
apesar do desejo da famlia. Separada da menina recm-nascida, teve um surto de fria e foi
internada pela primeira vez no hospcio. Saindo de l, Julia l avidamente, termina os
estudos e envolve-se com lutas sociais. Incapaz de lidar com a rotina irregular e misteriosa
da filha, seu pai lhe d dinheiro para que v morar em Salvador com parentes. De um ltimo
encontro fortuito com o ex-marido, Julia sai sem o dinheiro. Conta ao pai, que a renega
definitivamente. internada no hospcio pela segunda vez, onde se descobre grvida e
sofre um aborto que a deixa estril. Comenta o narrador: aos vinte anos, coisa impens|vel
na classe mdia, qual no pertencia (pertenceria a alguma?), mas de norma entre as
mulheres do povo carregue uma biografia de meio sculo ou mais (LINS, 1976, p. 133).
Depois, Julia peregrina por diversas funes, alterna-se entre trabalhos grosseiros e
perodos de aparente inatividade, em que passa o tempo em bibliotecas, livrarias e casas de
intelectuais, lendo e discutindo, sempre a vagar por Recife e Olinda, as cidades que
retratar em seu livro, sem residncia fixa. Por fim, Julia encontra um professor de biologia
que a convida para morar com ele em So Paulo. Aceita, tornam-se amantes e l ela escreve
durante trs anos seu livro. Morre cinco meses depois, aos 33 anos, atropelada por um
caminho.
A experincia incongruente de Julia, no sentido temporal, e que marca social de seu
nascimento numa cidade nordestina miservel crestada pelo sol, revela a potncia da
mulher do povo, o asilo e o exlio de sua posio; a subalternidade enquanto alienao das
benesses da cidadania a mesma que tem potencial de atender ao chamado das ruas,4 na
luta pela cidadania recusada.
No se queira, com essa afirmao, dirimir os sofrimentos e as perdas inerentes a
situaes tais, nem impor como automticos os aprendizados, mas desde que o exilado se
recuse a ficar sentado margem, afagando uma ferida, h coisas a aprender: ele deve
cultivar uma subjetividade escrupulosa (no complacente ou intrat|vel) (SAID, 2003, p. 57).
importante esclarecer que Said fala de um exlio radicalmente diferente do de Nancy.
Enquanto o primeiro pensa nessa subjetividade que carrega a marca da experincia do exlio
territorial, Nancy pensa em uma relao consigo mesmo que movimento para fora, que
4

Quando Julia sai da primeira internao em hospcio, 1 de maio, e nas ruas vigora a agitao da luta
trabalhista.

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no tem forma nem lugar, que nunca teve um lugar prprio. Ao aproximar o exlio de uma
condio humana de solido e espiritualidade, Said se afasta da proposta de Jean-Luc
Nancy (PACHECO, 2013, p. 50-1).
Dessa maneira, preciso relativizar o dito de Said sobre subjetividade para um sentido
de conduta de escrita diante do estranhamento. Ou seja, devemos, aqui, repensar as
reflexes de Said (2003) sobre o exlio territorial quanto tristeza essencial dessas rupturas,
e recondicion-las situao de Julia, na existncia e em sua expulso primordial da ideia de
pertencimento familiar, na casa paterna, no casamento e na maternidade, que so
deflagradores da conscincia do seu estranhamento:

a vida do exilado anda segundo um calendrio diferente e menos sazonal

e estabelecida do que a vida em casa. O exlio vida levada fora da ordem
habitual. nmade, descentrada, contrapontstica, mas, assim que nos
acostumamos a ela, sua fora desestabilizadora entra em erupo
novamente. (SAID, 2003, p. 60)

Se o viver fora do calendrio de Julia se desencadear em obra, ela mesma reconhece

que sua histria precisa ser relativizada para que no se torne veneno. O escrever do
exilado, como expe Said, o da angstia.
Proteger minha obra, inclusive, no s da complacncia, como tambm do
dio. Um dia, enganada, chorei muitas horas e no, propriamente, por
mim: temia que o engano envenenasse a minha obra futura e, atravs da
obra, o corao de alguns. (Dos papis de J.M.E.) (LINS, 1976, p. 115, grifo
do original)

Consideremos, voltando s discusses de Nancy, que Julia se acolhe em sua nica

existncia, a presente, ou seja, no a anula ao viv-la em funo de um depois da vida. Alm
disso, Julia significa sua vida em obra, identifica-a num fora de si, acelera, densifica a vida;
no h horas mortas, mas a ideia de experincia que se esgota nessa mesma existncia.
Julia est cindida em duas: a que vive e experiencia e a que acolhe a experincia para a obra.
Nesse sentido, identifica sua existncia com linguagem, fico.
Com efeito, a obra que Julia abriga e que a abriga a literria, linguagem, e em sua
faceta mais ardilosa, de armadilha. A romancista trapaceira e evasiva em seu texto;
manifesta em lngua a inatingibilidade da sua obra, do seu prprio e do seu exlio; continua a
ser movimento, sem chegada, no capturvel. E essa condio nos chega como leitura do
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narrador e como vivncia amorosa de amante enlutado, revela um movimento de sada que
se formalizou no romance e manteve as mesmas impossibilidades de ser devassado, na
imagem plena de seu exlio: Julia, que, apesar de tudo, no direi minha, pois sempre
estiveste em viagem para uma regio misteriosa, invisvel e sem mapa (LINS, 1976, p. 7,
grifo do original).
Se a obra de Julia por fim se manifesta em objeto, em coisa no mundo, em livro, temse a metfora do viver/escrever com pice justamente no fim, na morte. Esse objeto no
mundo que permanece material revelia da autora, independentemente de publicado ou
no, no a expropria do prprio conceito de sua identidade-abrigo, o ser escritora. Julia
repele o entorno do escritor que identificado com a personalidade social, potencialidade
da qual se livra morrendo. Orando a Lima Barreto, Julia forja sua prpria mstica, a que
convm { sua regio misteriosa, invisvel e sem mapa.

Santo Afonso Henriques! Fazei de mim uma escritora. Mas s isto. Nada
de festivais, de jris em concursos (de beleza ou literrios), de cargos em
reparties chamadas culturais, de capelas, de frases de esprito. Livrai-me
do fascnio que tantos dos nossos autores, hoje, tm pelo convvio com os
ricos, pela adoo obrigatria de livros seus na rea estudantil, pelas
viagens com passagem e hotel pagos. Fazei-me orgulhosa da minha
condio de pria e severa no meu obscuro trabalho de escrever (Dos
papis de J.M.E.). (LINS, 1976, p. 46)

A viagem do narrador

Voltemos citao que finalizou o item anterior: pode-se perceber que o narrador
tambm emula alguns desses movimentos relativos literatura: a severidade na escrita do
dirio, ao qual dedica cada vez mais tempo, e a recusa do entorno profissional da sua paixo
pela literatura. Para evitar os desgastes e as obrigatoriedades que um trabalho na rea
literria acarretaria, fez-se professor de biologia, rea de poucas atualizaes e que lhe
permite dedicar vrias horas leitura e escrita do dirio. Nessa relao com os textos, seu
corpo entra como limite: uma enfermidade ocular, que chega a deix-lo por todo um ms
cego (Meus olhos vulner|veis acrescentam { fruio [das obras literrias] o mrito ou o
valor do risco (LINS, 1976, p. 72)), impedido de ler (exlio); esses mesmos perodos
proporcionam outra experincia na leitura do romance de Julia, este permanece no

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narrador, dando novos rumos aos pensamentos (asilo). Vide o registro do retorno ao dirio
aps uma das crises nos olhos:

Pensando bem, a experincia que sofri e, se lhes cabe tal nome, as

reflexes que me assaltaram no so de todo alheias ao livro que tento
analisar e minha prpria anlise. Integram-se em ambos os textos e,
voltar simplesmente ao meu ensaio, como se nada houvesse acontecido,
seria falso. (LINS, 1976, p. 153)

Os textos invadem o narrador. O processo crescente dessa personagem o

afundamento, a despersonalizao, a perda da identidade simultnea entrega ao livro e
escrita. O narrador assusta-se: Como se suspeitasse de mim, como se receasse que, em
mim, esteja para ocorrer o que no sei. Com isto, invado, mais do que desejava, o meu livro
e o da minha amiga. Recuar, se possvel (LINS, 1976, p. 156). O corpo tambm adquire os
efeitos da aventura. Depois de horas de escrita, o brao amortece, torna-se insensvel e
numa intrigante inverso, o narrador no pode mais lembrar da palavra brao. No se
sabe se e at que ponto o nome que d existncia coisa.

Escrevia, ontem, quando ficou insensvel o meu brao direito e, ao mesmo

tempo, eu no conseguia lembrar os termos brao e mo. Via-o e tocavao, conseguia mov-lo (sem firmeza, sim), mas era como se ele fosse um
espectro annimo e o brao verdadeiro estivesse em outro mundo, no sei
dizer de que maneira. A sensao no durou e mesmo assim impressionoume. Coisa parecida sucedeu em outubro com o meu nome, tambm num
dia em que escrevi durante horas. (LINS, 1976, p. 94-5, grifos do original)

Aqui, o jogo de Alice com o gato de Cheshire se inverte:5 apesar de visvel e palpvel, a
linguagem pode enviar o brao para outro mundo, para uma condio inexplic|vel. Nesse
caso, o corpo torna-se o limite da escrita. Tarefa que toma o narrador de tal modo que ele
no exerce seu poder de parar. Aquilo que o faz parar a mesma mo que escreve, a
prpria incapacidade de parar: ele foi exacerbado pela prpria obra.

O domnio do escritor no est| na mo que escreve, essa mo doente

que nunca solta o lpis, que no pode solt-lo, pois o que segura, no o
segura realmente, o que segura pertence sombra e ela prpria uma
sombra. O domnio sempre obra da outra mo, daquela que no escreve,
capaz de intervir no momento adequado, de apoderar-se do lpis e de o
5

Ver nota de rodap nmero 1.

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afastar. Portanto, o domnio consiste no poder de parar de escrever, de

interromper o que se escreve, exprimindo os seus direitos e sua acuidade
decisiva no instante. (BLANCHOT, 2011, p. 16)

O que dizer do esquecimento do prprio nome, ento? Nome que no aparece no

romance em nenhum momento. Nome, tambm, que nada significa num mundo de
simulacros de autoridade, conforme as denncias expressas nos trechos de notcias e nas
referncias tericas espalhadas pelo dirio.6 Quem esse professor que aspira visibilidade a
uma obra invisvel atravs de si, ele que no ningum? A tarefa que o narrador se impe
inglria. Temos, nessas relaes a denncia do no lugar do narrador, desprovido de
qualquer condio para o sucesso da empreitada a que se dedica. De seu no lugar, partindo
em viagem para um romance obscuro, o narrador no se move para lugar nenhum, na
perspectiva do mundo compartilhado, a no ser para cada vez mais fora dele.
Mas a invisibilidade irreversvel ainda mais dramtica, pois no encontro com Julia,
no papel de asilo da romancista e da escrita do romance (inteiramente produzido no
apartamento do professor), que o narrador tambm significa sua vida. Julia forja seu prprio
no romance, e o narrador, ainda mais insignificante, forja o seu em Julia e, por continuidade,
em sua A Rainha dos C|rceres da Grcia: Perdoareis ento se s vezes sou tentado a ver
em nosso encontro um desgnio qualquer, para que num mtuo jogo de influncias
existssemos. Sem essa conjugao, mais intrincada do que podeis supor, que seria eu e
onde estaria? (LINS, 1976, p. 190).
Nessa ncora to obscura, que poderia engaj-lo em algum lugar, mas que acaba por
lev-lo, o narrador, ao fundo, que toda a armadilha do texto osmaniano se revela, forjando
dimenses em que o narrador, no mais do que um eu grafado, sequer nomeado, cogitase personagem do romance de algum:

Neste ponto, penso em algo invivel: uma obra que se apresentasse

desdobrada, construda em camadas e que fingisse ser a sua prpria
anlise. Por exemplo: como se no houvesse Julia Marquezim Enone e A
Rainha dos Crceres da Grcia, como se o presente escrito que fosse o

As notcias espalhadas pelo dirio falam de adolescentes vtimas de abuso da polcia e arquivamento das
acusaes aos abusadores; de cidados que esperaram anos para obter benefcios sociais que lhes so de
direito; da linguagem da crtica literria e da autoridade acadmica, na qual o narrador no est inserido.

391

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romance desse nome e eu prprio tivesse existncia fictcia. (LINS, 1976, p.

55)7

Estamos diante de um livro cuja escrita de distanciamento. De crescente

distanciamento. Ao invs de nos esclarecer, de nos inteirar, ele nos revela distanciamento,
dvida, impenetrabilidade. A linguagem soa a cada tempo mais traioeira, mais incapaz de
expressar, mais capaz de nos fazer enganar. Ao mesmo tempo em que nos abandona na
perdio, na confuso, mais queremos penetrar nesse labirinto. As mltiplas camadas de A
rainha dos crceres da Grcia inscrevem uma escrita em exlio. a nossa vez, ento, de
emularmos o narrador que ousou enredar-se na linguagem de Julia, onde a loucura,
experienciada pela autora, no vira tema, mas mtodo: a armadilha e a desculpa da
linguagem do louco como retrica para teorizao da vida.

Referncias bibliogrficas

BLANCHOT, M. A preenso persecutria. In: ___. O espao literrio. Rio de Janeiro: Rocco,
2011. p. 15-17.
LINS, O. A rainha dos crceres da Grcia. So Paulo: Melhoramentos, 1976.
NANCY, J.-L. La existencia exiliada. Archipilago: Cuadernos de Crtica de la Cultura,
Barcelona, n. 26-27, invierno 1996.
NITRINI, S. Paralelo despretensioso: Budapeste, de Chico Buarque, e Avalovara, de Osman
Lins. Estudos de Literatura Brasileira Contempornea, Braslia, n. 31, , p. 191-200, jan.-jun.
2008.
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Nitrini (2008, p. 198), ao fazer um paralelo despretensioso entre Avalovara, de Lins, e Budapeste, de Chico
Buarque, assinalando as diferenas essenciais e algumas semelhanas relativas aos espelhamentos, aos duplos
etc., indica que Buarque compe um movimento inverso ao que se opera comumente na relao especular
prpria do procedimento clssico da mise-en-abme: em vez de o romance real conter o romance fictcio, o
romance fictcio contm o real. Aqui, inverteremos o paralelo, pensando no movimento de Buarque
antecipado por Osman Lins em outra obra que no a utilizada na comparao de Nitrini. Em A rainha dos
crceres da Grcia, temos essa personagem narradora que se pensa enquanto tal, e pensa seu lugar como puro
discurso, na imaginao que espelha o que ela de fato no mundo (personagem), s que ali esse mundo no
mais do que imaginao. A simultaneidade das dimenses nos lana para um vrtice que abarca o mundo no
espao literrio (para usar o termo de Blanchot), igualando-nos a personagens da imaginao de uma
personagem. Quer dizer, ns nos desmaterializamos no emaranhado em que se perde o narrador.

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Eutomia, Recife, 13 (1): 381-393, Jul. 2014

PACHECO, K. Duas qutes do exlio. In: ___. A comunidade em exlio literatura comparada
entre Lima Barreto e Roberto Arlt. So Paulo: Annablume, 2013. p. 50-1.
SAID, E. Reflexes sobre o exlio. In: ___. Reflexes sobre o exlio e outros ensaios. So Paulo:
Companhia das Letras, 2003. p. 46-60.

Emanuelle Alves ADACHESKI

Universidade Estadual de Ponta Grossa
emanuelle2as@hotmail.com
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Keli Cristina PACHECO

Universidade Estadual de Ponta Grossa
kelipacheco@hotmail.com
Recebido em 03/07/2014
Aprovado em 07/07/2014

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