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Literatura Portuguesa: Prosa Medieval

Sculo XIII

Textos de Fundo Mtico nos Livros de Linhagens

Os Livros de Linhagens (1282-90),


a que no sculo XVI se deu tambm
o nome de Nobilirios, so quatro
obras escritas durante a Idade Mdia
onde se descreve a genealogia das
principais famlias nobres no reino,
tanto em linha recta como colateral.
So como rvores genealgicas
comentadas. O primeiro, tambm
chamado Livro Velho e o quarto,
conhecido como Nobilirio do
Conde D. Pedro de Barcelos, esto
completos. Dos restantes chegaram at ns apenas fragmentos (Segundo de Linhagens,
ou Segundo Livro Velho, e Terceiro Livro de Linhagens, ou Nobilirio da Ajuda). O
Livro do Conde D. Pedro de Barcelos o mais desenvolvido dos quatro, tendo o autor
pretendido apresentar um resumo da histria universal. D. Pedro, Conde de Barcelos,
era filho natural de D. Dinis e bisneto de Afonso X. Os Livros de Linhagens foram
publicados no sculo XIX por Alexandre Herculano nos Portugaliae Monumenta
Historica, volume dedicado aos Scriptores. Conservamos quatro Livros de Linhagens:
I.

II.

III.

IV.

Livro Velho: annimo, conservou-se completo e tambm o mais antigo.


Contm uma relao de pessoas com os seus cruzamentos, descendncia... Os
comentrios so muito breves e a prosa menos gil do que noutros livros de
linhagens.
II Livro Velho: A obra mais extensa, mas que se limita catalogao de
genealogias. No se conservou de forma completa. Introduz elementos que,
desde o ponto de vista contemporneo, so fantsticos.
Nobilirio da Ajuda: Denomina-se assim porque o manuscrito esteve
encadernado com o Cancioneiro da Ajuda. Tambm no se conservou de forma
completa.
IV Livro de Linhagem ou Nobilirio do Conde D. Pedro: Contm o Nobilirio
da Ajuda na ntegra. muito mais extenso, contm mais comentrios e mais
pormenorizados. Mesmo chega a constituir um complemento das crnicas1.
Contm um prlogo do Conde D. Pedro no que se declara quais so as intenes
da obra, s que denomina sete coisas ou sete razes:
1. Criar amor e amizade entre os nobres e fidalgos de Espanha.
2. Dar a conhecer s famlias o tronco de que descendem e os seus
parentescos.
3. Contribuir unio de todos os fidalgos na luta contra os infiis.
4. Mostrar a cada fidalgo os nomes dos seus antepassados e alguns feitos
dignos de memria, para criar um sentimento de orgulho.
5. Proporcionar aos reis a possibilidade de dar reconhecimentos ou ttulos
pelas faanhas dos avs dos fidalgos ( maneira pstuma).

C. Michalis recorre a ele para identificar trovadores e jograis.

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6. Dar a conhecer os impedimentos matrimoniais para evitar casamentos


nulos e incestos.
7. Lembrar aos nobres os direitos e obrigaes que herdaram em relao aos
mosteiros.
Alm disso, os Livros de Linhagens contm textos de fundo mtico que esto
intimamente relacionados, por exemplo, com as lendas das moiras encantadas,
narrativas de tradio oral do norte de Portugal e Pas Basco, que surgem por vezes com
a configurao de serpente ou de cabra. Mas h tambm elementos que apontam para o
carcter universal destas lendas. Assim, a unio de um humano com uma divindade com
a condio de respeito de um interdito encontra-se j nos Brahmana, livros sagrados
indianos, e no mito de Eros e Psich. Dois exemplos destacados de lendas empregadas
no Nobilirio do Conde D. Pedro so

A lenda de Dona Marinha, que explica a origem da famlia dos


Marinhos a partir dum ser sobre natural, uma sereia. Tem-se relacionado com a
lenda da Ondina da mitologia nrdica, a Melusina (ser que metade mulher e
metade serpe) ou com a origem marinha da Afrodite.
A lenda da Dona P de Cabra, com a que se explica a origem da
famlia Lopez Haro de Biscaia a partir duma mulher que metade humana e
metade cabra.

A mitologia indo-europeia chama a estas narrativas


melusianas, por referncia Melusina, uma espcie de
esprito da gua: A Melusina casou com um prncipe
humano, a quem ajudou a adquirir grande poder. Porm,
quando ele rejeitou satisfazer-lhe um nico pedido, ela
desapareceu do mundo humano com um longo e triste
grito, um aviso contra o esquecimento humano das leis
naturais.
Os textos das lendas empregadas nos Livros de Linhagens para legitimar a importncia
de uma famlia nobre constituem fixaes escritas a partir da oralidade. Posteriormente
retornaram oralidade, produzindo-se verses diferentes (cf. a verso recolhida no
sculo XIX por Alexandre Herculano).
No perodo da produo dos textos destas lendas, as cidades medievais
passavam pelo processo de expanso territorial. As pessoas que transitavam por elas no
s traziam o movimento comercial, mas tambm influncias culturais. Estamos nos
alvores do surgimento da burguesia, comeam a fundar-se as universidades e as
entidades jurdicas. Isto implica uma necessidade de um registro confivel, que pudesse
ser consultado no futuro e que estabelecesse oficialmente as relaes formais da poca.
No por acaso que os textos que antecederam esse perodo eram predominantemente
documentos oficiais. tambm importante ter em conta que os textos destas lendas
eram produzidos para a elite, que dominava o cdigo escrito e que ostentava o poder
poltico, econmico e social da poca.

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A Dama do P de Cabra
Este dom Diego Lopez era muy boo monteyro, e estando huum dia em sa armada e
atemdemdo quamdo verria o porco ouuyo cantar muyta alta voz huuma molher em ima
de huuma pena: e el foy pera la e vioa seer muy fermosa e muy bem vistida, e
namorousse logo della muy fortemente e preguntoulhe quem era: e ella lhe disse que era
huuma molher de muito alto linhagem, e ell lhe disse que pois era molher d'alto
linhagem que casaria com ella se ella quisesse, ca elle era senhor naquella terra toda: e
ella lhe disse que o faria se lhe prometesse que numca sse
santificasse, e elle lho outorgou, e ella foisse logo com
elle. E esta dona era muy fermosa e muy bem feita em
todo seu corpo saluamdo que auia huum pee forcado
como pee de cabra. E viuerom gram tempo e ouueram
dous filhos, e huum ouue nome Enheguez Guerra, e a
outra foy molher e ouue nome dona. E quando comiam de
suum dom Diego Lopez e sa molher assemtaua ell apar de
ssy o filho, e ella assemtaua apar de ssy a filha da outra
parte. E huum dia foy elle a seu monte e matou huum
porco muy gramde e trouxeo pera sa casa, e poseo ante
ssy hu sia comemdo com ssa molher e seus filhos: e
lamarom huum osso da mesa e veerom a pellejar huum
alao e huuma podemga sobrelle em tall maneyra que a
podenga trauou ao alao em a garganta e matouo. E dom A Dama P de Cabra. Argumento
Jorge Magalhes, baseado na
Diego Lopes quamdo esto uyo teueo por millagre e synousse de
obra de Alexandre Herculano.
e disse samta Maria vall, quem vio numca tall cousa! E Lendas de Portugal em Banda
ssa molher quamdo o vyo assy sinar lamou mao na filha e Desenhada, Lisboa: Asa 1989.
no filho, e dom Diego Lopez trauou do filho e nom lho quis leixar filhar: e ella rrecudio
com a filha por huuma freesta do paao e foysse pera as montanhas em guisa que a nom
virom mais nem a filha.
Depois a cabo de tempo foy este dom Diego Lopez a fazer mall aos mouros, e
premderomno e leuaromno pera Tolledo preso. E a seu filho Enheguez Guerra pesaua
muito de ssa prisom, e veo fallar com os da terra per que maneyra o poderiam auer fora
da prisom. E elles disserom que nom sabiam maneyra por que o podessem aver,
saluamdo sse fosse aas montanhas e achasse sa madre, e que ella lhe daria como o
tirasse. E ell foy alaa soo em ima de seu cauallo, e achoua em ima de huuma pena: e
ella lhe disse filho Enheguez Guerra, vem a mym ca bem sey eu ao que ueens: e ell
foy pera ella e ella lhe disse veens a preguntar como tiraras teu padre da prisom.
Emtom chamou huum cauallo que amdaua solto pello momte que avia nome Pardallo e
chamouo per seu nome: e ella meteo huum freo ao cauallo
que tiinha, e disselhe que nom fezesse fora pollo dessellar
nem pollo desemfrear nem por lhe dar de comer nem de
beuer nem de ferrar: e disselhe que este cauallo lhe duraria
em toda sa vida, e que nunca emtraria em lide que nom
vemesse delle. E disselhe que caualgasse em elle e que o
poria em Tolledo ante a porta hu jazia seu padre logo em
esse dia, e que ante a porta hu o caualo o posesse que alli
deesse e que acharia seu padre estar em huum curral, e que
o filhasse pella mao e fezesse que queria fallar com elle,
que o fosse tirando comtra a porta hu estaua ho cauallo, e que desque alli fosse que
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cauallgasse em o cauallo e que posesse seu padre ante ssy e que ante noite seria em sa
terra com seu padre: e assy foy. E depois a cabo de tempo morreo dom Diego Lopez e
ficou a terra a seu filho dom Enheguez Guerra.
In Portugaliae Monumenta Historica, Scriptores, pp. 258-259

Dona Marinha
O primeiro foi u cavaleiro boo que houve nome D.
Froiam, e era caador e monteiro. E andando u dia
em seu cavalo per riba do mar a seu monte, achou a
molher marinha jazer dormindo na ribeira. E iam com
ele tres escudeiros seus, e ela, quando os sentio,
quise-se acolher ao mar e eles forom tanto empos ela,
ataa que a filharom, ante que se acolhesse ao mar. E
depois que a filhou a aqueles que a tomarom fe-a
poer em a besta e levou-a pera sua casa.
E ela era mui fermosa, e el fe-a bautizar, que lhe nom caia tanto nome nem u como
Marinha, porque saira do mar; e assi lhe ps nome, e chamaram-lhe dona Marinha. E
houve dela seus filhos, dos quaes houve u que houve
nome Joham Froiaz Marinho.
E esta dona Marinha nom falava nemigalha. D. Froiam
amava-a muito e nunca lhe tantas cousas pode fazer
que a podesse fazer falar. E u dia mandou fazer mui
gram fugeira em seu paao, e ela viinha de fora, e
trazia aquele seu filho consigo, que amava tanto como
seu coraom. E dom Froia foi filhar aquele filho seu e
dela, e fez que o queria enviar ao fogo. E ela, com
raiva do filho, esforou de braadar, e com o braado
deitou pela boca a pea de carne, e dali adiante falou.
E dom Froia recebeo-a por molher e casou com ela.
In Narrativas dos Livros de Linhagens, seleco, introduo e comentrios por Jos
Mattoso. Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da Moeda 1983, 70-73.