SEMINRIO TEOLGICO PRESBITERIANO

REV. DENOEL NICODEMOS ELLER

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DATA: nov./2001

AVALIAO:_______

ALUNO: Gladson Pereira da Cunha

TIPO DE TRABALHO: Resumo
DISCIPLINA: Homiltica
TURMA: 1

TURNO: Matutino

PROFESSOR(A): Rev. Sebastio Guimares Filho

REFERNCIA BIBLIOGRFICA: Lloyd-Jones, D. Martn. Pregao e Pregadores.
So Jos dos Campos: Editora Fiel, 2001
Em seu trabalho, Pregao e Pregadores, que a copilao uma srie de
prelees feitas no Westminster Seminary, em 1969, ele aborda o assunto da pregao
como sendo a mais urgente necessidade da igreja em nossos dias. Apesar deste trabalho
ter sido escrito a mais de trinta anos, Lloyd-Jones consegue ser atual, quando consegue
mostrar os problemas que atacam os plpitos do sculo XXI.
No primeiro captulo, o autor trabalha a questo da primazia da pregao. Para
Lloyd-Jones, a pregao deve ocupar posio central dentro do culto cristo. Lloyd-Jones
considera que o fator principal para tal desmerecimento da pregao reside no fato de que
as pessoas perderam a crena na autoridade das Escrituras, porque sem este pressuposto
no pode existir autoridade na pregao, como tambm no existe grandes pregadores e
grandes pregaes. Ele ainda considera outros dois fatores, os pregadores profissionais e a
publicao de sermes, como meio de depreciao do real posto da pregao.
Para refutar estes fatores, o autor apresenta dentro do contexto do Novo
Testamento, passagens que mostram o valor e a necessidade da pregao, como sendo o
elemento principal dentro do ministrio de Jesus, assim como nos ministrios dos
apstolos.
No segundo captulo, Lloyd-Jones mostra que no h substituto para a pregao.
Ele mostra que algumas idias, como o evangelho social, o aconselhamento pessoal (como

nico meio de contato com a pessoa) e a mensagem atravs de outros meios fora a
pregao, no tm trazido nenhum resultado prtico. Pelo contrrio, apenas amenizam o
que deveria ser tratado pelo evangelho, ou seja, o pecado humano e suas conseqncias.
No terceiro captulo, Lloyd-Jones fala sobre a possibilidade de se utilizar outras
formas de transmisso do evangelho, como por exemplo, o debate. Ele se posiciona
contrrio a esta proposta pelas seguintes razes: (a) no se pode reduzir Deus a tema de
debate; (b) Deus e o evangelho so os temas mais solenes na vida; (c) a ignorncia
espiritual do homem natural que em muitos casos o outro participante da discusso;
(c) a impossibilidade de discusso com o homem natural. Lloyd-Jones afirma que esse
meio pode at entreter pessoas, mas pouco acrescenta para a f das pessoas.
O autor afirma que as pessoas ouviram as pregaes quando as mensagens forem
boas, pois, segundo ele, o problema das pessoas no ouvirem as pregaes tem a sua causa
principal nos plpitos. Da, ele da a sua definio de pregao. Lloyd-Jones diz existir uma
diferena entre sermo e mensagem. Para ele o sermo no uma pea literria que versa
sobre princpios ticos, morais e nem um discurso intelectual, social ou poltico. Ele v no
sermo trs categorias: (a) ser evangelstico; (b) ser edificante para os santos
experimental; (c) ser doutrinria.
Lloyd-Jones trata no quarto sobre a forma do sermo, o qual, para ele, dever ser
sempre teolgico. Segundo o autor, a teologia evitar que o pregador caia em contradies
e em outros perigos do plpito. Contudo, ele claro em afirmar que pregao no
preleo teolgica. Para evitar essa confuso, Lloyd-Jones definio pregao como a
apresentao do evangelho e no um discurso sobre o evangelho. A partir da afirmao
anterior, ele comea a definir a forma da pregao, eliminando primeiramente o que no
pregao. Para Lloyd-Jones pregao no : (a) ensaio, porque suas caractersticas tendem
para o entretenimento, (b) preleo, porque sua caracterstica dar informaes.
O sermo expositivo, para Lloyd-Jones, no se limita apenas em dissertar sobre os
versculos de um determinado bloco de texto. Lloyd-Jones apresenta os seguintes passos
para um pregador expositivo: (a) precisa ter um texto bblico e nunca de um tema, como
base para o sermo; (b) demonstrar o embasamento bblico do sermo; (c) descobrir e
desenvolver a doutrina especfica do texto; (d) desenvolver uma mensagem de importncia
vital para os ouvintes; (e) divises bem claras da doutrina ou proposio; (f) a organizao
progressiva das divises; (g) uma aplicao prtica da teoria pregada.

Em seu quinto captulo, Lloyd-Jones trata sobre o ato da pregao, que para ele
um elemento que deve andar lado a lado com o sermo escrito. Ele afirmar que so
necessrios dez: elementos para que exista uma pregao autntica: (1) o pregador deve
usar todo o seu corpo para pregar; (2) o pregador deve demonstrar que ele est investido de
autoridade e controle sobre os seus ouvintes este elemento ocupa alta posio nesta lista;
(3) pregador deve estar livre de seu sermo escrito, deixando-se influenciar pela situao
e pelo mesmo Esprito Santo, que o guiou durante a preparao do sermo escrito; (4) que
o pregador interaja com a congregao na exposio do seu sermo; (5) a pregao deve
ser sria, contudo essa seriedade no deve lev-la ao pedantismo, mas juntamente com a
seriedade deve haver a vivacidade no falar; (6) o pregador deve transmitir que ele est
cativado pelo o que est pregando; (7) o pregador deve ser comovido pela sua prpria
pregao; (8) o pregador deve ter sempre em mente a urgncia da pregao; (9) o pregador
deve amar aqueles para quem ele prega; (10) a pregao deve vir acompanhada pelo poder
de Deus.
No captulo 6, Lloyd-Jones vai trabalhar a idia do pregador como aquela pessoa a
quem Deus chamou para a especial tarefa de transmitir a mensagem divina. Segundo ele, a
pregao do Evangelho uma tarefa concedida aos Ministros e no ao povo em geral, a
quem cabe o verdadeiro testemunho da f. Depois de ser chamado por Deus e tendo o seu
chamado confirmado pela Igreja, o candidato ao ministrio deve possuir as seguintes
habilidades: (1) uma boa capacidade mental; (2) uma boa oratria; (3) uma boa formao
intelectual.
No captulo 7, a nfase de Lloyd-Jones passa dos pregadores para a congregao.
De acordo com a sua idia, o pensamento filosfico hodierno tem sido responsvel pelo
desinteresse da mesma pelas Escrituras. Esta influncia se manifesta atravs de intelectuais
que tentam intelectualizar os cultos, inclusive a pregao. O pregador deveria segundo
esta mentalidade ser mais intelectual em sua exposio, o que Lloyd-Jones rebate dizendo
que existe a necessidade de uma pregao que mostre ao ser humano quem realmente ele .
No captulo 8,