Para la Oracin

DICESIS DE JAN

Los dos himnos que encontramos en estas cartas (ver el primero en la pg. 2) son
muy semejantes pero una comparacin entre ellos muestra que quizs ambos se remiten a un modelo previo que segn G. Schille estara mejor conservado en Efesios.
Son tan densos que hay que leerlos muy despacio y meditarlos muchas veces para
ir penetrando su sentido profundo. La Iglesia los ha incluido en la Liturgia de las Horas y
se rezan muchas tardes en la hora de Vsperas.

Introduccin a San Pablo

Cntico: Efesios 1,3-10

El plan divino de la salvacin

1 0 . C A RTA S A L O S E F E S I O S Y
A LOS COLOSENSES

Bendito sea Dios,

Padre de nuestro Seor Jesucristo,
que nos ha bendecido en la persona de Cristo
con toda clase de bienes espirituales y celestiales.
l nos eligi en la persona de Cristo,
antes de crear el mundo,
para que fusemos consagrados
e irreprochables ante l por el amor.
l nos ha destinado en la persona de Cristo,
por pura iniciativa suya,
a ser sus hijos,
para que la gloria de su gracia,
que tan generosamente nos ha concedido
en su querido Hijo,
redunde en alabanza suya.

ste es el plan
que haba proyectado realizar por Cristo
cuando llegase el momento culminante:
hacer que todas las cosas
tuviesen a Cristo por cabeza,
las del cielo y las de la tierra.

Jan Octubre 2008

Por este Hijo, por su sangre,

hemos recibido la redencin,
el perdn de los pecados.
El tesoro de su gracia, sabidura y prudencia
ha sido un derroche para con nosotros,
dndonos a conocer el misterio de su voluntad.

Jan. Octubre 2008

Lectura Bblica
Colosenses 1,12-20

Las potestades superiores

De pronto se llen el aire y el mundo de ngeles y
demonios.

Damos gracias a Dios Padre, que nos ha hecho capaces de compartir la herencia del pueblo santo en la luz.
l nos ha sacado del dominio de las tinieblas, y nos
ha trasladado al reino de su Hijo querido, por cuya sangre
hemos recibido la redencin, el perdn de los pecados.
l es imagen de Dios invisible, primognito de toda
criatura; porque por medio de l fueron creadas todas las
cosas: celestes y terrestres, visibles e invisibles, Tronos,
Dominaciones, Principados, Potestades; todo fue creado
por l y para l.
l es anterior a todo, y todo se mantiene en l. l es
tambin la cabeza del cuerpo: de la Iglesia. l es el principio, el primognito de entre los muertos, y as es el primero en todo.
Porque en l quiso Dios que residiera toda la plenitud. Y por l quiso reconciliar consigo todas las cosas:
haciendo la paz por la sangre de su cruz con todos los seres, as del cielo como de la tierra.

Cartas deuteropaulinas, o mejor cartas de la tradicin paulina, son

cartas de discpulos de Pablo que utilizan el nombre de su maestro para
dar autoridad a su escrito. En la antigedad era frecuente esta prctica
que se conoce tambin como pseudonimia. En la Biblia el nombre de un
autor se asocia a un gnero literario: Moiss con la Ley, Salomn con la
sabidura, David con las oraciones, Isaas da nombre a una tradicin
proftica de quinientos aos. No es extrao que Pablo se asocie a las
cartas de una determinada tradicin, como Juan a las de otra. Se suelen
incluir como cartas de la tradicin paulina: Colosenses, Efesios, las dos
a Timoteo, Tito y 2 Tesalonicenses, adems de la carta a los Hebreos
que tiene caractersticas muy singulares.
2

La gente de los primeros siglos del cristianismo

tena una conciencia muy viva de la existencia de
"potestades", "dominaciones" y "tronos" (Col
1,16), de fuerzas favorables y fuerzas negativas y
se senta obligada a tener contentas a esas fuerzas
mediante determinadas prcticas piadosas.
Los cristianos, como los judos y como muchos
paganos no saban bien a qu atenerse. Pasan
tantas cosas que parecen imposibles!. Pensemos
en nuestro mundo: caen imperios e ideologas de
la noche a la maana, renacen mentalidades que
parecan condenadas al fracaso para siempre, aparecen nuevas doctrinas que pretenden ser la verdad, se nos cuenta el pasado de forma nueva, las cosas parecen escaparse al control de las personas. Quin dirige todo eso? Qu fuerzas controlan el mundo?
Era fcil entonces, como ahora, pensar en fuerzas sobrenaturales.
En ese ambiente, como en el nuestro, haca falta dejar claro lo importante, y
lo importante es que Dios ha salvado a los hombres mediante Cristo. Las cartas a
los Colosenses y a los Efesios quieren mostrar a Cristo como la nica fuerza verdaderamente importante y dejar claro que todo est sometido bajo sus pies (Ef
1,22). Dios ha puesto a Cristo como nico salvador de toda la humanidad y de
todo el universo. Someterse a Cristo es lo nico importante.
Todas las dems devociones y espiritualidades, las ascesis y tcnicas de control personal, las ciencias ms o menos esotricas y los grupos de iniciados en la
verdadera ciencia o gnosis, las asociaciones o sectas compuestas de los ms perfectos... todo eso no vale ni salva. El nico que salva es Cristo, cabeza de la Iglesia. Porque Cristo se contina en su comunidad, en la Iglesia, que no es una secta, ni un grupo cerrado e incomunicado sino la reunin de los que estn abiertos
a Cristo y comparten la vida de Cristo.
Acabemos por donde habamos empezado. El cielo se llen de ngeles, pero
los cristianos siempre hemos sabido que Cristo est por encima de ngeles y demonios, de espritus buenos y malos, de todos los poderes naturales o sobrenaturales por terribles que puedan ser. Esto es lo que nos llena de consuelo y de paz y
ese consuelo y paz es el que pretenden transmitirnos las dos epstolas que hemos
comentado. Ahora toca leerlas y asimilarlas
7

Plan de la Carta a los

Efesios

Plan de la Carta a los

Colosenses

1,1-2 Saludo

1,1-2 Saludo

1,3-3,21 El plan de Dios

1,3-23 Accin de gracias

Himno 1,3-10

1,3-11 Introduccin

El designio de Dios 1,11-2,10

1,12-23 Himno

Cristo trae la unidad 2,11-22

1,24-2,5 El misterio predicado por

Pablo

Pablo predica el plan de unidad que

Dios ha revelado 3,1-13
Oracin 3,12-21
4,1-5,20 Moral
Unidad distintiva del cristiano 4,15,20
Relaciones familiares 5,21-6,9

2,6-4,6 La vida en el Cuerpo de

Cristo
2,6-3,4 Principios
3,5-4,6 Prctica
4,7-18 Despedida

La lucha contra el mal 6,10-20

6,21-24 Despedida
Es Efesios una carta?
Aunque tiene los elementos estructurales de una carta, faltan las alusiones a situaciones concretas y a personas de la comunidad,. No hay calor
personal entre el autor y los lectores.
Por eso se dice que estamos ante un
discurso o tratado revestido de forma
epistolar
La primera parte est estructurada
como una oracin que tiene como modelo otras oraciones del ambiente judo y de las primitivas comunidades
cristianas: bendicin, accin de gracias,
intercesin, alabanza.
La
cin a
con su
Iglesia,
Cristo
6

segunda mitad es una exhortaun comportamiento coherente

condicin de miembros de la
familia de dios y esposa de

La carta est compuesta con

cuidado y tiene la estructura de las
cartas paulinas autnticas.: saludo,
accin de gracias, exposicin, exhortacin, noticias y despedida.
Tambin incorpora como
estas materiales tradicionales: un
himno (1,15-20, desarrollado en
1,12-23), una catequesis bautismal
(2,6-15), listas de pecados y virtudes (3,5-17), y un cdigo familiar
(3,18-4,1).
Sorprende en esta carta la larga lista de saludos. Se nombra a:
Tquico, Onsimo, Aristarco, Marcos, Lucas, Epafras y los hermanos
de Laodicea y de la comunidad de
Colosas.
No sabemos por qu se habla
de una carta enviada a Laodicea
que han de leer tambin los de Colosas a la par que envan la suya a
Laodicea.

Las cartas a los Efesios y los Colosenses

feso y Colosas Carta a feso?

feso era una ciudad importante, capital de la provincia de
Asia, al oeste de la actual Turqua. En ella haba un gran teatro
y un famoso y venerado templo
a Artemisa, En ella hubo una
comunidad cristiana de origen
jonico an hoy se venera all
la casa y el sepulcro de la Virgen
Mara que habra vivido all con
san Juan y otra de origen paulino. Pablo haba residido en
feso ms de dos aos durante
su tercer viaje, y parece que all
estuvo algn tiempo en prisin.
Por su parte Colosas, que
estaba a 200 km de feso, era
una pequea ciudad de Frigia,
situada en el valle del ro Lico.
Su importancia radicaba en su
mercado. No haba sido evangelizada por Pablo sino por su discpulo Epafras que aparece como informador de Pablo.

En algunos manuscritos muy antiguos no aparece la palabra feso en

el saludo. Algunos autores antiguos
dicen que est dirigida a los de Laodicea. Adems no hay ninguna referencia personal a los de feso ni al
ambiente de la ciudad.
Pablo, que dice estar en la crcel,
no muestra conocer a los destinatarios de la carta directamente. Adems no saluda a nadie. Esto es imposible si Pablo es el autor de la carta y
muy extrao si el autor, que se identifica con Pablo, conoca las relaciones de ste con la capital de Asia.
En 2Tim 4,12 se dice: He enviado a Tquico a feso En Efe 6,2122 se dice que Tquico informar a
los destinatarios de la carta acerca de
Pablo. O bien el autor de 2Tim conoca esta carta como enviada a feso o
por esta noticia de 2Tim se pens
que Efesios iba dirigida a feso y se
le dio ese ttulo. Cabe tambin la
posibilidad de que ambas citas no
tengan ninguna relacin entre s
Muchos opinan que la carta era
una circular que se envi a diversos
lugares y que a la copia que se conserv en feso se le puso un ttulo
que luego pas al saludo en otros
manuscritos.
3

Escribi Pablo es- Relaciones entre las

tas dos cartas?
dos cartas
Se pens mucho tiempo que
Pablo habra escrito estas cartas
junto con la de Filipenses y Filemn, desde Roma cuando estaba
all preso, por lo que a estas cuatro cartas se las llama "cartas de
la cautividad". Un anlisis ms
cuidadoso del estilo y del contenido muestra que tanto Efesios como Colosenses fueron escritas
probablemente discpulos de Pablo. Estos eran conscientes de que
reflejaban la autntica doctrina de
su maestro y por eso utilizan el
recurso literario de presentarse
como si fuera Pablo mismo el que
escribe. Su ambiente ya no era el
de San Pablo porque las cosas
haban cambiado mucho en el
mundo y en la Iglesia desde la
muerte del Apstol, pero ellos
tenan bien asimilada la doctrina
del maestro y transmitieron su
enseanza aplicndola a las nuevas circunstancias. Nos dejaron
as un modelo de lo que nosotros
tenemos que hacer en el tiempo
actual: asimilar bien la Palabra de
Dios para vivirla en las nuevas
situaciones que la vida va presentando. No se trata de repetir lo ya
dicho sino de enfrentarse con los
problemas y abrirse a las nuevas
situaciones con el Espritu del
Seor.
4

Cualquier lector se da cuenta de

que estas dos cartas tienen muchos
puntos de coincidencia . Hay abundantes coincidencias de temas, de
vocabulario y de estilo. La direccin, los himnos iniciales y la conclusin son muy parecidos. Ambas
tratan de modo semejante los temas
de la resurreccin con Cristo y del
culto espiritual. Ambas tienen cdigos familiares y exhortaciones a la
oracin muy semejantes
Tambin las diferencias son
importantesAlgunos de los conceptos que aparecen en ambas cartas
son diferentes.
Por ejemplo
Misterio en Col 1,26-27, 2,2; 4,3
designa el acto salvador de Dios
por medio de cristo, pero en Efe
1,9 se refiere a la unidad del universo en Cristo y en 5,22 indica el
smbolo que hace descubrir la relacin entre Cristo y la Iglesia. Tambin en la exposicin de los deberes familiares la carta a los Efesios
hace un desarrollo distinto, ms
especficamente cristiano.
Tambin el tema que desarrollan y tono de la exposicin son
claramente distintos. El tema de
Colosenses es Cristo, el de Efesios
es la Iglesia. Adems en Colosenses encontramos una fuerte polmica contra la valoracin desmesurada de las potencias sobrenaturales

que controlan el mundo. En Efesios

el tono es positivo y se centra en la
exhortacin a buscar la autntica
perfeccin en Cristo.

Doctrina sobre Cristo y la Iglesia

Las coincidencias y las diferencias simultaneas llevan a pensar que

una carta depende de la otra. Pero
cul fue primero? Es muy difcil
establecer las relaciones que hay
entre las dos cartas, pero Como la
carta a los Colosenses habla de una
carta a los de Laodicea que nos es
desconocida1, (Col 4,16) muchos,
desde la antigedad, han pretendido
que esa carta es la que nosotros conocemos como carta a los Efesios y
eso nos llevara a pensar que Efesios
es antes que Colosenses.

En la carta a los de Colosas se

habla ms de Cristo, en la carta a los
Efesios se habla ms de la Iglesia.
De Cristo se nos dice que es el
Seor del universo, que en l est la
plenitud de todo lo que existe, que
hace la paz entre Dios y la creacin
mediante su sangre, que es la cabeza
de la Iglesia, que est sentado a la
derecha de Dios y que aparecer glorioso cuando llegue el momento. A
l se tiene que ajustar nuestra vida y
nuestra forma de ser.

Fue Marcin quien primero identific Efesios con la carta a los de

Laodicea, pero la Iglesia no lo sigui y parece que como reaccin se
la consider enviada a Efeso, una
gran comunidad que no haba recibido carta de Pablo.
Hay indicios de que Colosenses
se escribi antes que Efesios. Parece
que el autor de Efesios conoce la
carta a los Colosenses y la utiliza,
pero al no dirigirse a una comunidad
concreta es mucho ms amplia en
sus planteamientos.
1.- Se conserva una pretendida "carta
a los de Laodicea" pero sta nunca se
consider como de san Pablo ni form
parte de la Biblia. En realidad est formada por una serie de frases mal hilvanadas
tomadas de otras cartas de san Pablo.

De la Iglesia se nos dice que es el

cuerpo de Cristo (de eso ya nos
hablaba 1Cor 12,12-30), que ella
tiene como misin realizar la unidad
del gnero humano. Por eso dice el
Concilio Vaticano II: "La Iglesia es
en Cristo como un sacramento, o
sea, signo e instrumento de la unin
ntima con Dios y de la unidad de
todo el gnero humano" (LG 1). En
la Iglesia se refleja y se despliega el
plan salvador de Dios que derriba
todos los muros entre los hombres.
As la Iglesia resulta ser la nueva
creacin que supera todas las divisiones del mundo viejo.
Todo esto es verdad en Cristo
pero es tambin tarea de los cristianos que tienen que vivir revistindose de la nueva humanidad creada a
imagen de Dios con justicia y santidad verdaderas.